Bir millet olarak Fransızların kökeni. Fransız karakteri, özellikleri ve diğer halklardan farklılıkları

Kendi adı "francaise". Fransızca, Hint-Avrupa ailesinin Romance grubu tarafından konuşulmaktadır. İnananlar, çoğunlukla Katolikler, Kalvinist reformculardır.

etnogenez

Fransa'nın nüfusu büyük olasılıkla Hint-Avrupa kökenliydi. MÖ 2. binyılın sonundan itibaren. Ülkenin Keltlerin Hint-Avrupa kabileleri tarafından yerleşimi başlar. MÖ birinci binyılın ortalarında. pratik olarak yerel nüfusla karıştılar ve modern Fransa'nın tüm topraklarını işgal ettiler. İberler (güneybatı) Akdeniz bölgesinde yaşadılar, daha sonra Ligurlar buraya (güneydoğu) yerleştiler. 7-6 yüzyıllarda. M.Ö. Fenikeliler ve Küçük Asya Yunanlılar burada, Marsilya (antik Massalia), Nice, Antibes, Arles ve diğer şehirlerin kaynaklandığı çok sayıda koloni kurdu. 2. yüzyıldan. M.Ö. Romalılar buraya nüfuz etmeye başladı. Keltlere Galyalılar ve ülkelerine Galya dediler. Galya'nın Roma fethi 58-52 M.Ö. Roma İmparatorluğu'nun varlığının sonuna kadar yoğun bir şekilde gerçekleşen nüfusunun Romanlaşmasına ve halk Latincesinin yerel versiyonunu konuşan Gallo-Roma etnik topluluğunun ortaya çıkmasına neden oldu. Bu etnik grupların Roma diline dönüşmesinde önemli bir rol, resmi dili her zaman Latince olan ve Fransız dilinin görünümünü etkileyen Roma Hıristiyan Kilisesi tarafından 3. yüzyıldan itibaren oynandı. 5. yüzyıldaki Büyük Göç sırasında Galya, güney ve güneybatıda Vizigotların Germen kabileleri, doğu ve güneydoğuda Burgonyalılar, kuzey ve kuzeydoğuda Franklar ve Hunlar tarafından işgal edildi. 6. yüzyılın başlarında. Franklar, Vizigotları Galya'dan sürdüler ve 534'te Burgonyalıların krallığını fethettiler. 6. yüzyılın ortalarından itibaren, tüm Galya bölgesi Frank krallığına girdi ve Alman-Latin iki dilliliği kuruldu. 9. yüzyılın sonunda. halk Latincesi, Cermen lehçelerini özümsedi ve gelecekteki Fransız dilinin temelini oluşturdu. Fransa'nın kuzey ve güneyinin romanizasyonu aynı olmadığından, iki etnik topluluk gelişti: dilleri yaklaşık olarak lang d "oyle ve lang d" olarak adlandırılan kuzey Fransızca ve güney Fransızca. 11. yüzyılda güneyde. edebi Provencal dili şekillenmeye başladı.

10. yüzyılda, Capetian Ile-de-France'ın kraliyet alanı etrafında Paris'teki merkezle birleşen tek bir siyasi topluluk kuruldu. 14. yüzyılın başlarında, Fransa'nın çoğu, Fransız krallarının egemenliği altında birleşmişti. Ile-de-France lehçesi temelinde, kuzey Fransız edebi dili oluşmaya başladı. Etnik ve dilsel konsolidasyon, Fransa'nın kuzeyinde güneyden çok daha hızlı gerçekleşti. 15. yüzyılın sonunda. kuzey ve güney etnik topluluklarının kaynaşması başlar. Kuzey Fransızca, ortak Fransızca konuşulan ve yazılan dil haline geldi. Ülke çapında bir Fransız kültürünün oluşumu 16. yüzyılda hızlandı. siyasi merkezileşmenin ve iç ekonomik bağların güçlendirilmesi, Latince'yi adli ve idari işlemlerden çıkaran Fransız ulusal dilinin kurulması, Rönesans döneminde laik kültürün gelişmesi.

Fransa ... Çok gizemli ve çekici, aristokrat ve çekici ... Muhtemelen herkes bu ülkenin dünya modasının trend belirleyicisi olduğunu ve Paris'in sofistike ile eş anlamlı olduğunu biliyor. Ve sakinlerinin zarafeti ve çekiciliği hakkında efsaneler var. Bir Fransız kadının kesinlikle sofistike, şık giyimli, yüksek stilettoları ve cilveli bir şapkası olan ince bir matmazel olması gerektiğine eminiz.

Ah evet ve kesinlikle bir haute couture çanta. Fransız, inanılmaz derecede çekici bir adam, mizaçlı, sevgi dolu, cesur. Gönül hanımına şiir yazmaya ve onun haysiyetini savunarak canını vermeye hazırdır.

Fransa Coco Chanel ve Jean-Paul Gaultier, Alexandre Dumas ve Victor Hugo, Edith Piaf ve Patricia Kaas... Büyük insanların büyük vatanı.

Fransızlar biz Slavlardan nasıl farklıdır? Neden şakalarda bile Fransız kadın- ince ve çınlayan, kısa dantel bir sabahlıkta, tembelce porselen bir tabaktan marul yiyor ve Rus - bir önlükte ve elinde bir oklava ile dört nala koşan bir atı durduracak ve kolayca girecek bir tür gök gürültüsü kadın yanan bir kulübe? Neden namusunu savunan, kitap romanlarından bir Fransız, zarafetle hareket eder, kılıçlarla savaşır ve bir Rus köylüsü kolları sıvar, bast ayakkabılarını çıkarır ve yumruk dövüşü başlatır? Fransız zihniyeti ile bizimki arasındaki fark nedir? Karşılaştırmaya ve anlamaya çalışalım.

Gurur ve Önyargı

Fransızlar, özellikle Parisliler kendilerine çok düşkündürler. Fransız olmaktan gurur duyuyorlar ve milletlerini dünyanın en güzeli olarak görüyorlar. Herkesten daha iyi bir büyüklük sırası. Anne sütüyle özsaygı ve özsaygıyı özümsedikleri izlenimi edinilir. Bir Fransız, sırf Fransız olarak doğduğu için en iyisini hak ettiğini bilir. Örneğin yemek törenini ele alalım. Masa güzelce servis edilmelidir, porsiyon küçük de olsa zarif bir şekilde dekore edilmiştir, tüm malzemeler her biri yerinde zevkli bir şekilde düzenlenmiştir. Fransız tatlıları birer şaheserdir - şef, kendini korumadan, saatlerce çalışmayı küçük bir pastaya koyar, ancak biraz sonra bir pasta mucizesinin birkaç dakika içinde yeneceğini çok iyi bilir.

Burada insan her şeyin merkezindedir ve her şey onun için ve onun iyiliği için yapılır. Okulda bir çocuk parkı varsa, o zaman içiniz rahat olsun, burası bir park, köpek gezdirmek, bira içmek ve ot içmek için bir yer değil. Enfes çiçekler ve yeni boyanmış banklar, güzel içme suyu çeşmeleri ve bakımlı patikalar. Ve hatta özel bir jandarma tur yapıyor. Ayrıca geceleri vidalanabilen bir kapısı vardır. Tek kelimeyle, her şey küçük Parisliler içindir. Şehir otobüsleri tarifeye göre çalışır, bu arada, herhangi bir büfeden temin edilebilir ve yoğun saatlerde metro trenleri her dakika çalışır. Devlet halk için çalışır, hiçbir şekilde tersi olmaz.

Yaşama ve hayattan zevk alma yeteneği

Fransızların ikinci özelliği, hayattan her şeyi alma yeteneğidir. Sözde "savoir vivre". Bu, muhtemelen yalnızca Fransa'nın gerçek bir oğlunun tam olarak kavrayabileceği çok yönlü ve çok bileşenli bir kavramdır. Bu, her dakikanın tadını çıkararak verimli bir şekilde yaşama yeteneğidir. Her şeyde görgü, nezaket ve zarafet. Zarif giysiler - ah, gerçek bir Parisli asla Çin'den gelen yeni bir şey satın almaz! Bunlar iyi formun kurallarıdır - gerçek bir Parisli kadın makyajını asla toplum içinde düzeltmez.

Görgü kurallarına uyulması - bir toplantı sırasında bir erkek asla ceketini çıkarmasına veya kravatını gevşetmesine izin vermez. Bu ince bir mizah anlayışıdır - her Fransız, gergin bir durumu esprili bir şaka ile etkisiz hale getirebilmelidir. Ve elbette, bu aşırı Fransız nezaketidir. Hiçbir durumda, ölü sarhoş olmak, hatta ölmek bile, nezaketin temellerini unutmamalıyız - selam verirken her erkekle el sıkışın; verilen hizmet için içtenlikle teşekkür ederiz; istekte bulunurken "lütfen" demeyi unutmayın; ve ayrılırken, aceleyle bile olsa, herkese veda etmek ve hanımların ellerini öpmek zorunludur. Aksi takdirde, toplumda kabul edilmeyi kolayca bırakabilirsiniz. Basitçe söylemek gerekirse, savoir vivre zevkle yaşama yeteneğidir. Fransa'ya bu kadar güçlü bir çekicilik, gerçek manyetizma veren budur.

Özgürlük sevgisi ve anıtsallık tutkusu

Gerçek bir Parisli, çıkarlarını her şeyin üstünde tutması anlamında kendini özgür sayar. Kırmızıya giden yolu geçebilir veya sıraya girmeden bilet gişesine gidebilir. o yanında hafif duygu kendi üstünlükleri diğer milletlerin temsilcilerine aittir. İngilizler onun için çok sıkıcı, Slavlar kötü eğitimli, Amerikalılar cimri ve ikiyüzlü. Ne de olsa o bir Parisli, mavi kanlı! Fikrini nasıl tartışacağını ve savunacağını biliyor.

Bununla birlikte, aynı zamanda, neredeyse her zaman anarşi ve kaosa eşit olan Rus özgürlüğünün aksine, Fransız özgürlüğü kişinin eylemlerinin sorumluluğunu ima eder. Ve ne yazık ki, çok az Rus kendine sevgi ve saygı ruhuyla yetiştirilir - daha ziyade, kendinden sürekli memnuniyetsizlik, kendine inanmama, hayal kırıklığı ve memnuniyetsizlik duygusudur.

Fransızlar kendilerinden başka herkese küçümseyerek ve biraz da küçümseyerek bakarken, biz Avrupalılara hayranlık duyuyoruz. Belki de bu yüzden Parisli mimarlar gigantomania'dan muzdarip? Bununla birlikte, gerçekten Fransız özelliklerine sahip olsa bile - yeni binalar manzaraya o kadar iyi uyuyor ve estetik açıdan o kadar hoş görünüyor ki bazen iki yüz yaşında mı yoksa birkaç düzine mi olduğunu anlayamazsınız. Ve manzarayı bozan saçma sapan kötü bir tat yok - sadece incelik ve stil.

Politik doğruluk

Fransızlar, politik doğruculukla ilgili her şeyde çok titizler. Paris'te Afrikalı veya Arapların içinde olduğu bir çete varsa, asla buna odaklanmazlar! Daha ziyade azınlıkta olsalar bile beyazlara odaklanın. Yavaş yavaş, bu tür davranışlar, göçmenlerin giderek daha fazla dizginsiz hale gelmesine, pratik olarak cezasızlıkla soyup öldürmelerine ve Fransız basınının parmağını yalnızca sitemla sallamalarına ve tüm bunları burjuva toplumunun kusurlarıyla açıklamalarına neden oldu.

O nedir - gerçek bir Parislinin portresi mi?

Romantik klişelere göre, Fransızlar harika hanımların erkekleri ve yorulmak bilmeyen aşıklar, baştan çıkarıcı ve şövalye gibi kibar, nazik ve esprili, cesur ve hırslı. Ancak, çoğunlukla, bu görüntüler Fransa ve Alexandre Dumas'ın romanlarının kahramanları hakkındaki filmlerden ilham alıyor. Aslında, her şey o kadar pembe değil. Bu günlerde ortalama bir Fransız oldukça gergin ve sinirli. Maaşlarını düşük bulanlar, yükselmedikleri için sürekli mutsuzlar. İyi kazançları olanlar, maaşlarının düşürüldüğünden şikayet ediyor.

Köylüler grevde çünkü ülkeye çok miktarda daha ucuz yabancı yiyecek getiriliyor. Küçük esnaf süpermarketleri azarlıyor, bu nedenle işletmeleri rekabete dayanmıyor ve kayıplara neden oluyor. Memurların sürekli olarak iyi bir maaşı var, ancak onlar da tam olarak tatmin olmuyorlar - hakları olan ayrıcalıkların sayısından memnun değiller. Gençler işsiz kalmaktan korkuyor - kırmızı bir diploma bile iyi bir işi garanti etmiyor.

Okul çocukları sigara içiyor ve kendilerini alkole kaptırıyorlar. Tanıdık bir resim değil mi? Fransa da bir yol ayrımında ama insanlar pes etmiyor ve çıkış yolları arıyor. Sektördeki yüksek teknolojilerin geliştirilmesi ve tanıtımına pay verilir. Bu nedenle, bugün başarılı, kendi kendini gerçekleştiren bir Fransız'ın portresi şu şekildedir: kalifiye bir uzman, büyük bir uluslararası şirketin çalışanı, zarif ve pahalı giyimli, dizüstü bilgisayar ve telefondan ayrılmayan. Artı, o - Fransızlarla ilgili tüm fikirlerin aksine - örnek bir aile babası ve şefkatli bir baba. Şimdi Fransa'da iyi bir form olarak kabul ediliyor.

Fransızlar böyledir. Belki de onlardan bir şey öğrenmeye değer, bir şey - onlardan bir örnek almak, her ulusun kendi yolunda güzel ve benzersiz olduğunu unutmamak!

Orta Çağ boyunca, Fransa'nın nüfusu, bireysel halkların yaşadığı bölgelere ayrıldı: Picardians, Gascons ve diğerleri. Ayrıca, insanlar dil düzeyinde ayrıldı - yaklaşık olarak lang d "petrol ve diller lang d" dillerini konuşanlara.

Her iki dilin de Roma Galyası zamanından gelmesine rağmen, halk yine de izolasyonu tercih etti.

Fransa'nın kuzey bölgelerinde Galyalılar, Romalılar ve Almanlar yaşıyordu. Merkez ve Batı Galyalılara ve Romalılara aitti. Güneyde, Romalılar en sık bulundu, ancak Galyalılar ve Yunanlılar da yaşadı.

Ancak Fransa merkezileştikten sonra tüm nüfusu Fransız olarak adlandırılmaya başlandı.

Kabilelerin karışması en çok Basklar, Germen Alsaslılar, Yahudiler, Lorraine ve Flamanları etkiledi. İtalyanlar, İspanyollar ve Polonyalılar da birleşik bir Fransa'nın etkisi altına girdiler.

Fransa'da yaşayan halklar

Fransa oldukça homojen bir ülkedir, neredeyse tüm sakinleri yerli Fransız'dır. Ama yine de, tarihsel zamanlardan beri, ırksal gruplara ayrılmıştır - Akdeniz, Orta Avrupa ve Kuzey Avrupa.

İlk grubun temsilcileri kısa boyları, incelikleri, koyu saçları ve kahverengi gözleri ile ayırt edilir.

Orta Avrupa grubu, oldukça güçlü bir fiziğe ve açık kahverengi saçlı küçük bir nüfusla temsil edilir.

Ve Kuzey Avrupa nüfusu, uzun boyu, iri yapısı ve sarı saçları, teni ve gözleri ile ayırt edilir.

Devlet dili Fransızcadır ve yalnızca bazı halk grupları diğer dilleri ve lehçeleri konuşur.

Bu azınlıklar: Bretonlar, Alsaslılar, Flamanlar, Korsikalılar, Basklar, Katalanlar.

Bu halklar kendi ana dillerini konuşurlar - Alsas'ta Alsaslılar, Breton'da Bretonlar, Korsikalı'da Korsikalılar vb.

Bu tür gruplar, atalarından kendilerine geçen her şeyi korumaya çalışırlar, bu nedenle torunlarının dilini ve geleneklerini öğretirler. Ancak bu, bu insanların Fransızca bilmediği anlamına gelmez. Derslerinde, iş yerlerinde, sosyal hayatlarında kullanırlar.

Fransa'daki yabancı ülke temsilcilerinden Portekizliler, İspanyollar, İtalyanlar, Faslılar ve Tunuslularla tanışabilirsiniz.

Fransa halklarının kültürü ve yaşamı

Fransız evleri genellikle kiralanır. Mülkünüzü satın almak için iyi ve uzun süre kazanmanız gerekir. Fransa'da çok fazla özel ev yok, çoğu zaman insanlar apartmanlarda yaşıyor. Konutun büyüklüğü ve durumu, sahibinin maddi durumuna bağlıdır. Ancak tüm dairelerin bir özelliği vardır - çok küçük bir mutfak.

Aile, çoğu millet için olduğu gibi Fransızlar için de önemlidir. Ancak kendi yetiştirme özelliklerine sahipler - yetenekli bir birey değil, toplumun ideal bir üyesi yetiştiriyorlar. Çocuk, yasanın ve genel kabul görmüş normların ne olduğunu çocukluktan itibaren anlamalıdır. Fransa'da çocuk sevgisi böyle ifade edilir.

Bu aynı zamanda eğitim için de geçerlidir. Her ebeveyn, çocuğa gelecekte başarıya ulaşmasına ve bir tür sosyal statüye sahip olmasına yardımcı olacak iyi bir eğitim vermenin gerekli olduğunu düşünür. Bu nedenle, küçük çocukların eğitimi anaokulunda başlar.

Fransızlar hayatlarının çoğunu işte geçiriyor. Ancak bu, onlara fazla sorun çıkarmaz, çünkü Fransa'nın 2 saatlik öğle yemeği molası ile oldukça yumuşak bir çalışma programı vardır.

İnsanlar akşamları aileleriyle ya da yalnız geçirirler. Ve sadece hafta sonları Fransızlar evden kaçmalarına ve arkadaşlarıyla rahatlamalarına izin veriyor.

Fransa halklarının gelenek ve görenekleri

Fransızların gelenekleri, gelenekleri ve alışkanlıkları hakkında konuşursak, kategorik olarak İngilizceyi kabul etmediklerini belirtmekte fayda var. Bunu o kadar kabul etmezler ki, bu dili bilen Fransız bile muhatabı anlamamış gibi yapar.

Fransa'da, bir kişi yanlışlıkla başka birinin eline dokunsa bile, herhangi bir nedenle özür dilemek gelenekseldir. Ve işte koltuklar toplu taşıma kimse boyun eğmez. Basitçe kabul edilmiyor ve "Bir sonrakine çıkıyor musunuz?" diye soruyor.

Fransa, kıyafet kuralı olmayan bir ülkedir. İnsanlar bir restorana veya tiyatroya kot pantolon ve sweatshirt giyebilirler.

Geleneksel Fransız tatilleri şunlardır: Yeni Yıl, Noel, Paskalya, İşçi Bayramı, Zafer Bayramı, Bastille Günü, Azizler Günü ve diğerleri.

Ayrıca, özellikle önemli olmayan, ancak yine de Fransızlar tarafından kalplerinin dibinden kutlanan bir tatil var - 1 Nisan'da. Gregoryen takviminin tanıtılmasından önce, Yeni Yıl Mart ayının sonunda kutlandı. Ancak takvimin devreye girmesiyle tatil 1 Ocak'a ertelendi. Ve o günlerde haberler çok yavaş yayıldığından, bazı insanlar Yeni Yılı 25 Mart'tan 1 Nisan'a kadar birkaç yıl boyunca kutladılar. April Fool Günü böyle ortaya çıktı.

Her ulus, belirli bir ülkedeki her bireyin en karakteristik özelliği olan bir dizi özelliğe sahiptir, bu nedenle "ulusal karakter" kavramı birçok bileşen içerir ve tanım gereği kesin bir değer veya bilimsel olarak kanıtlanmış bir gerçek olamaz. Ulusal karakter, öncelikle belirli bir milliyetin ve insanların duygusal ve duyusal özelliklerini içerir.

Genel olarak Fransızların en karakteristik özelliği nedir?

Büyük insanların uzun yıllara dayanan gözlemlerine ve ifadelerine ve edebi eserlerin bir analizine dayanarak, aşağıdaki özelliklerin Fransızların karakteristik özelliği olduğunu söyleyebiliriz:

• Kurgular ve çeşitli fanteziler, Fransızların koşulsuz bir özelliğidir, çünkü doğaları gereği en aktif deneyciler olarak kabul edilmeleri tesadüf değildir. Aynı zamanda, Fransız ulusunun temsilcileri için en ilginç olanı, nihai sonucu değil, seçilen yolun geçişidir, çünkü birçok yeni ve olağandışı izlenim ve fırsat vaat edebilecek yolculuktur.
• En çok kavram ve fikirlerin yeniliği farklı güzergahlar- kendine saygısı olan bir Fransız için mükemmel bir at! Teknoloji ve nükleer enerji gibi ciddi şeyler demiryolları ve demokrasi eğlencelidir.
• En yüksek gereksinimlere uygunluk da Fransızların temel özelliklerinden biridir. Aynı zamanda, göze batan saçmalığına rağmen henüz tamamen kurumamış boya ile parlayan mutlak yenilik onlar için özellikle önemlidir.

"Kahvaltı", "öğle yemeği", "akşam yemeği", "yemek" kelimeleri ve aynı kökler ve ilgili anlamlar Fransızlar için kutsaldır. Bu kelimelerle sadece “ragbi”, “bisiklet”, “futbol” “rekabet edebilir”. Ve sonra, eğer tok karnına. Yemek yerken bir Fransız arayamazsın! Bunu aklında tut. Ve bu bir şaka değil. Akşam yemeğine geç kalmak, trafik sıkışıklığına takılmaktan daha affedilir.

• Hayatın hızı ve geçiciliği Fransızları cezbeder ve Fransız ulusunun anlamsız bir halk olarak itibarını yaratır. Bu ulusal özellik Fransızlar tamamen kabul ediyor, çünkü "Fransız gibi anlamsız" ifadesi popüler ve hatta yazılmış ünlü Ansiklopedi sanat, bilim ve zanaat.
• Zeka, zarafet, hassas tat ve zekâ, Fransız ulusunun ana özellikleri olarak tesadüfen kabul edilmez, çünkü dünya klasiklerinin eserlerinde yakalanan tarihin birçok örneği, Fransız karakterinin hafifliğine, hayattaki hoş olmayan anları çabucak unutma yeteneğine tanıklık eder. ve hayatın tadını çıkar.

iletişimde fransızca

Diğer insanlarla Fransızlar hakkında iletişim kurma sürecinde, özel ilişkilerdeki dürüstlüklerinin, yetkililerle ilgili olarak hile yapma istekleri ve yetenekleriyle mükemmel bir şekilde birleştiğini söyleyebiliriz. Bazı haberlere göre, bir vergi tahsildarını en az bir kez aldatmamış bir Fransız bulmak zor.

Fransızlar yabancılara karşı kibardır - bu onların doğal nezaket ihtiyacından ve aynı zamanda iletişim zevkinden gelir. Özellikle canlı Fransız nezaketi, kadın temsilcilerle iletişimde kendini gösterir. Unutmayın, kadınların hostes olduğu tüm yüksek sosyete salonlarında benimsenen Fransız diliydi.

Kolaylık ve konuşma yapma yeteneği, bir kelimeyle parlama arzusu - tüm bunlar Fransız ulusunu en zeki ve geniş fikirli biri olarak tanımlar. Kibarlık, nezaket ve şaka eğilimi de Fransızlarla ilişkilerin kolaylaşmasına katkıda bulunur.

Sıradan bir el sıkışmada bile, gerçek bir Fransız, ilkel bir İngiliz'in yeniden üretemeyeceği kadar çok farklı tonlar getirebilir: bir Fransız tarafından yapıldığında, dostane, kuru, sıcak, dikkatsiz, soğuk olabilir.

Fransızca konuşma hızının dünyadaki diğer ülkeler arasında en yüksek olarak kabul edildiğine dikkat edilmelidir.

Fransız ailesi

Fransızlar için aile ilişkileri çok önemlidir ve bazen birkaç nesil tek çatı altında barış içinde bir arada yaşar. Çocukların evlendikten sonra ebeveynleriyle ayrılırlarsa, her zaman mümkün olduğunca birbirine yakın yaşamaya çalışacaklardır.

Pazar öğle yemekleri ve tatiller, düzenli aile toplantıları için harika fırsatlardır ve yabancılar bu tür etkinliklere nadiren katılır. Bir aile kutlamasına sadece yakın arkadaşlar davet edilebilir.

Aile ilişkileri genellikle iş dünyasının temel dayanağı haline gelir ve Fransız ailesinin tüm üyeleri farklı işletmelerde birbirlerine yardım etmeye çalışır.

fransızca ve iş

İletişim kolaylığı, bir Fransız'ın gerekli temasları ve tanıdıkları kurmasına ve sürdürmesine yardımcı olur ve nezaket ve neşeli bir eğilim, ortaya çıkan çatışmaları çözmeye yardımcı olur.

Bununla birlikte, Fransızlar, eğitim sistemleri nedeniyle bağımsızlık ve eleştiri gibi karakter özelliklerinin yanı sıra, Fransızlarla ortak iş ve iş ilişkilerini en kolay ve en kolay olmayan şey haline getiren bir miktar hoşgörüsüzlük ve kategoriklik ile karakterizedir.

Bu milletin temsilcilerinin titizliği, işlerin net bir şekilde yürütülmesini mümkün kılar ve bir iş ortaklığının her yönünü ayrıntılı olarak inceleme arzusu, bir sözleşmenin hazırlanması ve imzalanması için daha uzun bir prosedüre yol açar. Aynı zamanda, yüksek zekaları nedeniyle ve diğerlerine göre üstünlüklerinin bir sonucu olarak, bazen başkasının bakış açısına karşı hoşgörüsüzdürler.

Çok sayıda anıt, Fransa'nın erken yerleşimine tanıklık ediyor Eski kültürlerözellikle mükemmel örnekler ilkel sanat(figürler, taş kabartmalar, mağara resimleri). Paleolitik'in belirli dönemleri (Chelle, Achel, Moustier, Aurignac, Solutre, Madeleine) bilimde isimlerini tam olarak bu kültürlerin maddi kalıntılarının bulunduğu Fransız bölgelerinden aldı. Fransa'da en iyi çalışılanlar Neolitik megalitik kültürün sayısız anıtıdır - menhirler, cromlechler, dolmenler.

Eski zamanlarda, Ligurlar Fransa'nın güneydoğu kesiminde yaşıyordu; bu bölgeye Ligurya kıyısı adı verildi. IV yüzyılda. M.Ö e. Ligurların bir kısmı Keltler tarafından doğuya, Cenova yakınlarındaki körfeze itildi ve bazıları Keltleştirildi. Burada, Akdeniz kıyısında, VII-VI yüzyıllarda. M.Ö e. Fenike ve Yunan kolonileri kuruldu. Ana Yunan kolonisi, 6. yüzyılda kurulan Massalia (Massilia, modern Marsilya) idi. M.Ö e. Phoceans ( Anadolu). Daha sonra, bu güne kadar değiştirilmiş antik isimleri koruyan şehirlere yol açan diğer Yunan kolonileri kuruldu: İznik (Güzel), Antipolis (Antibes), A ilgili olmak (Arles). Yunanlılar yanlarında bir asma, zeytin, incir ve nar ağaçları, selvi getirdiler.

Fransa'nın güney ve güneybatısında çeşitli İber kabileleri yaşıyordu. Pireneler ve Garonne arasında, ülkenin tüm güneybatı bölgelerine uzun süre Aquitaine adı verilen Aquitanyalılar yaşadı. VI yüzyılda. n. e. Vasconlar İspanya'dan Akitanya'ya geldiler. Aquitains ile karışarak, Gascons ve yerleşim bölgeleri - Gascony olarak adlandırılmaya başladılar. "Vascons" etnonimi, Baskların modern adıyla kullanılmıştır (kökenleri için bkz. s. 498-499).

Oluşumun temelini oluşturan en çok sayıda kabile grubu Fransızlar, ülkeye adını veren Keltler veya Galyalılardı - Galya.

MÖ 1. binyılın ortasında. e. Galyalı kabileler, Orta Avrupa'nın uçsuz bucaksız bölgelerine ve Küçük Asya'nın küçük bir bölümüne dağılmış halde yaşıyorlardı. Galyalıların taşıyıcı olarak kabul edildiği La Tene kültürünün dağıtım bölgesi, İsviçre, Almanya'nın güneyi, Çekoslovakya, Avusturya, Macaristan, Polonya, Yugoslavya ve Romanya üzerinden modern Orta Fransa topraklarında geniş bir şerit halinde uzanıyor.

Julius Caesar'ın "Galya Savaşı Üzerine Notlar"ında, Kelt kabilelerinin Galya'ya yerleştikleri ve maddi kültürlerinin kanıtları hakkında raporlar verilir, sosyal ilişkiler, aile hayatı. Roma fethi sırasında, Galya üç bölüme ayrıldı: güney kısmı Akitanyalılar tarafından işgal edildi, ortadaki uygun Galyalılar tarafından işgal edildi ve Belgaes, Seine - Kelt kabilelerinin kuzeyinde, bir dereceye kadar karışık olarak yaşadı. Almanlar.

Galya'da Eduiler ve Sequan'lar üstünlük için savaştı. Batıda Senton kabilesi vardı. Galya'nın merkezinde Carnuts, Parisliler, Pictons, Turonların toprakları vardı. Galyalı kabilelerin isimleri, Fransa'daki birçok şehir ve yörenin adında korunmuştur. Parisia, Paris'e (eski çağda Lutetia) adını vermiş, Sentones, Pictons, Turons Sentonge, Poitou, Touraine illerine isim vermiştir.

Galyalıların ekonomisinin temeli tarımdı, Yunanlılardan üzüm kültürünü benimsediler. Sığır yetiştiriciliği de geliştirildi. Bu zamanın ana tarım "araçları: demir saban demirli saban, demir orak ve tırpan. Galyalıların çok sayıda demir ve bakır madenleri vardı. La Tene seramikleri bir çömlekçi çarkında yapıldı. Kil kaplar zengin bir şekilde süslenmiştir. Dekorasyon tarzı Yunan ve Doğu etkilerinin varlığına rağmen, Galya sanatının özgünlüğüne tanıklık eder.

Galyalılar karmaşık tahkimatlar yarattılar, gemi yapımında yetenekliydiler.

Güneyden ödünç alınan emaye üretimi Galyalılar arasında yaygındı. Galyalılar, bronz ve demir nesneleri kaplamak için kullanılan bir tür koyu kırmızı emaye yarattı.

Galyalıların yerleşim yerleri köylere benziyordu. Ayrıca savaş zamanında sığınak olarak hizmet eden yoğun şekilde güçlendirilmiş yerleşimler de vardı. Yavaş yavaş, müstahkem noktalar, zanaat ve ticaretin odak noktası haline gelen şehirlere dönüştü. Bu tür şehirler, Orta Fransa'daki Beauvray Dağı'nın eteklerinde bulunan Aedue kabilesinin ana şehri Bibrakte ve Mandubianların başkenti Alesia (modern Aliz) idi. Pek çok demirci, bakır dökümhanesi ve emayeci atölyesi vardı.

Kelt kabileleri çeşitli aşamalarda durdu sosyal Gelişim: bazıları hala komünal bir klan sisteminde yaşıyordu, diğerleri klan düzenlerinin çözülme aşamasından geçiyordu ve geniş topraklara ve büyük sürülere sahip bir klan soylularına sahiptiler. Özgür Galyalı nüfusun kitlesi aristokrasiye bağlıydı. Birkaç bağımlılık kategorisi vardı: köleler, borçlular, müşteriler. Kabileler, genellikle ekim alanları ve meralar için uygun olduğu için birbirleriyle savaşan ittifaklar halinde birleşti.

58-52 yıllarında. M.Ö e. Galya Romalılar tarafından fethedildi ve Roma lejyonları buraya getirildi. Fetihten sonra artan romanizasyon başladı. Sosyo-ekonomik açıdan bu, gelişmiş bir köle sisteminin kurulmasında kendini gösterdi. II yüzyılın sonunda. n. e. Galya ve Roma soylularının büyük latifundiaları ortaya çıktı. Latifundia ve maliyede (imparatorların mülkleri), madenlerde ve kamu işlerinde birçok köle çalıştı. Koloniler Galya'da da yaygın olarak geliştirildi.

Bununla birlikte, Romalılaştırma, Galya'nın farklı bölgelerinde eşit olmayan bir şekilde ilerledi. Romalıların yoğun olarak yaşadığı ülkenin güney bölgeleri, Narbona, Arelate, Nemouzde, Vienne, Gratianopolis gibi zengin şehirler, Garonne ve Burdigala boyunca uzanan bölgeler, ilçe ile adeta İtalya'nın doğal bir devamıydı. Şimdiye kadar, bu şehirlerde Roma döneminin birçok anıtı hayatta kaldı: Arles ve Orange'daki hala açık hava gösterileri için kullanılan amfi tiyatrolar, arenalar, tapınaklar, zafer takıları, su kemerleri, köprüler, mezarlar.

Sınırları Loire ve Seine, Seine'nin kuzey ve kuzeydoğusundaki bölgeler ve tüm güneybatı topraklarını içeren Aquitaine boyunca uzanan Lugdun eyaletinin romanizasyonu daha az belirgin ve daha az tekdüzeydi.

Lugdun eyaletinde, güney bölgeleri en çok Romalılaştırılan bölgelerdi, özellikle Lugdunum'un kendisi (şimdi Lyon). Ticaret ve zanaat burada yoğunlaşmıştı. Eyaletin geri kalanında, Galya nüfusunun Romalılarla karışması daha az olasıydı. Burada birçok şehir eski Kelt isimlerini korudu. Aquitaine'de, Roma yerleşimlerinin kesintisiz yolları da yoktu. Dağlık bölgelerde, ıssız kıyılar Biscay Körfezi'nde, Poitou'nun bataklık bölgelerinde, eski Kelt merkezleri neredeyse bozulmadan korunmuştur. Pireneler'in (Gaskonya) kuzeyinde kalan bölge tamamen İberya'da kaldı.

Modern Fransa'nın neredeyse tüm kuzeydoğusunu ve Scheldt boyunca uzanan toprakları ve Meuse ve Moselle'nin orta kesimlerini işgal eden Belçika'da, Romanizasyon yüzeyseldi. Birkaç Roma kolonisi vardı, sadece şehirlerde Roma garnizonları ve Roma tüccarları vardı. Nüfusun ana işgali at yetiştiriciliği ve koyun yetiştiriciliği, yün ve yünlü kumaş üretimiydi. Sadece Moselle vadisinde üzüm ve meyveler yetiştiriliyordu. Zengin Roma villaları burada ortaya çıktı.

Galya'nın en Romalılaştırılmış bölgelerinin sakinlerine tahıl çiftçiliği, bağcılık ve şarapçılık ve tereyağı yapımı hakimdi.

İtalik ve Galya bölgeleri arasındaki değişim geniş bir ölçekte gelişmiştir. Ucuz tahıl ve zeytinyağı Galya'dan Roma'ya ihraç edildi.

Antik dünyanın bildiği tüm el sanatları şehirlerde gelişti, aktif ticaret ve zanaat şirketleri vardı. Şehirler iyi yollarla birbirine bağlıydı. V yüzyılda. Galya'da zaten 100'den fazla şehir vardı. Birçok kasaba halkı okuryazardı, toplumun üst katmanlarında Yunan ve Latin edebiyatı çalışmaları gelişti. Massilia, Burdigala (Bordeaux) ve Augustodunum (Autun), bilginleri ve retorikleriyle ünlüydü. Zaten IV yüzyılda. Galya sınırlarının çok ötesinde Bordeaux'da bir lise vardı.

Romalıların Galya'daki uzun hakimiyeti, Roma ve Galya nüfusu arasındaki kültürel iletişim, Gallo-Roma halkının oluşumuna yol açtı. Roma okulları, Roma kültürü ve Roma yönetimi, nüfusun - öncelikle kentsel - Latince öğrenmeye başlamasına katkıda bulundu. Burada, fethedilen eyaletlerde, yaygın olarak konuşulan dil olan Kaba Latince yaygındı. Şehirlerden kırsal alanlara nüfuz ederken, Kaba Latince'nin kendisi de bir değişim geçirdi. Ülkenin farklı yerlerinde farklı şekillerde asimile edildi. Çeşitli Aborijin dilleri, değişen dereceler Kuzey ve güneyin Romanlaştırılması, Galya'daki kaba Latince konuşmanın diyalektik özelliklerini belirledi. Latin dilinin kelime hazinesi Galya dili ile zenginleştirilmiştir. Galya dilindeki konuşma unsurları öncelikle nehirler, yollar, Yerleşmeler... Buna ek olarak, Fransızca sözlükte esas olarak tarım ve köylü yaşamına atıfta bulunan üç yüze kadar Kelt kelimesi hayatta kaldı: charrue (pulluk), sos (açıcı), dağ (koç), lois (keçi), ruche (kovan), tonneau (varil), vb. Yani yeni bir etnik topluluk muzaffer Romalıların biraz dönüştürülmüş dilini konuşan ve iki halkın kültürünü birleştiren. Galyalılar Roma kültürünü benimsediler ve aynı zamanda kültürlerinin bazı unsurlarını, örneğin kıyafetleri korudu ve kazananlara aktardı: pantolonlar, başlıklı bir pelerin, özel ayakkabılar - tahta ayakkabılar.

Galya'nın Romanizasyonu 5. yüzyılda tamamlandı. n. e., Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında.

önemli bir kilometre taşı etnik tarih Fransa, Germen kabileleri tarafından Galya'yı işgal etti. 3. yüzyılda başlamıştır. 5. yüzyılın başlarında. Galya'nın güney bölgeleri, Loire'den Garonne'a kadar Aquitaine'nin neredeyse tamamını işgal eden ve burada Toulouse Krallığı'nı kuran Vizigotlar tarafından ele geçirildi; daha sonra Vizigotlar Gaskonya, Provence ve neredeyse tüm İspanya'yı ve 5. yüzyılın sonunda ele geçirdiler. merkezi bölgeleri ele geçirdi (şimdiki Berry, Limousin ve Auvergne). Ülkenin doğu bölgelerinde, Saone ve Rhone vadilerinde Burgonyalılar Burgonya krallığını kurdular.

Armorica Yarımadası (modern Brittany), İngiltere'yi Anglo-Sakson istilalarından kaçan Britanyalılar tarafından yavaş yavaş yerleşti.

Loire'dan Somme'ye ve Meuse'ye kadar olan kuzey bölgeleri hala Galloriman'dı, ancak İtalya ile doğrudan iletişimleri kesildi. 5. yüzyılın sonunda. bu bölgeler Frankların Clovis liderliğindeki güçlü ve savaşçı kabile ittifakı tarafından ele geçirildi. VI yüzyılın ortalarında. Vizigotları ve Burgonyalıları kendi güçlerine tabi tutan Franklar, tüm Galya'yı yönetmeye başladılar. Galya ve Frankların yerli Ren topraklarını içeren Merovenjlerin Frank gücü kuruldu. Clovis liderliğindeki Frenk aristokrasisi, 5. yüzyılın sonunda Roma'dan Hıristiyanlığı benimsedi. devletin resmi dini oldu.

Frank devletinin sınırları Clovis'in halefleri tarafından genişletildi. Şarlman döneminde (800 civarında), Franklar Almanya'nın batısını, tüm Fransa'yı ve İtalya'nın kuzeyini kucaklayan devasa bir imparatorluk haline geldi. Frank devletinin bir parçası olarak Galya, kültürel özelliklerini korudu.

Germen halkları kendi düzenlerini Galya'ya getirdiler: köle devleti bozuldu ve ülkenin sosyal sistemi kökten değişti. Almanların tarım ilişkilerinin temeli olan özgür komşu topluluk (mark) Romalılar tarafından kurulan tarım üzerinde büyük bir etkiye sahipti; Galya sistemi. Komünal ilişkilerin en eksiksiz biçimi, Loire ve Somme arasındaki kuzey bölgelerindeydi. Galya'nın köle sisteminin etkisi, Gallo-Roma sütunlarının ve kölelerin varlığı, Almanlar arasında sınıf farklılaşmasını hızlandırdı. VI yüzyılda. Galya'da feodal toprak mülkiyeti oluşumu başladı.

6. yüzyılın sonu ve 7. yüzyılın başlarında. öldürücü savaşların karmaşık değişimlerinde, Frank devletinin dört parçası açıkça şekillendi: Neustria - Galya'nın kuzeybatı kısmı ile Paris, esas olarak bir Gallo-Roma nüfusu; Burgonya, Roman dilinin özel lehçelerinin geliştiği eski bağımsız bir krallıktır; Aquitaine - güneybatı toprakları ve Austrasia - Doğu Franks ve onlara tabi kabilelerin yaşadığı kuzeydoğu kısmı; bu kısım Almanya'nın bir parçası oldu. Büyük toprak mülkiyeti, laik ve dini, Neustria'da erken gelişti. Burgonya ve Aquitaine'de küçük ve orta toprak mülkiyeti kalmış, Roma döneminden geriye zanaat ve ticaretin geliştiği birçok şehir kalmıştır.

Yeni bir feodal oluşumun oluşum koşullarında, dili değiştirme süreci, Kuzey Fransız ve Provencal halklarının oluşum süreci vardı. IX yüzyılın başlarında. Daha yüksek bir Gallo-Romen kültürünün etkisi altında, Franklar asimile oldular, dillerini kaybettiler, Gallo-Romen konuşmasını özümsediler. Gallo-Romance dili, Frank dilinin bir miktar etkisini yaşadı, esas olarak askeri, idari, yasal ve günlük alanlarla ilgili birçok Germen kelimesini içeriyordu. ( werra - savaş, fr. gerilla ; spor - mahmuz, fr. yoregop; treuwa - ateşkes, Art.-Fransız. denemek vb.). 9. yüzyılın ilk yarısına kadar Gallo-Romen Latince önemli değişiklikler geçirmiştir. Artık Latince değil, Frank krallığının resmi dili olan "Romantizm" diliydi.

Latin edebiyatının dili ile halk tarafından konuşulan Romanca arasındaki fark, özellikle Karolenj Rönesansı sırasında belirgin hale geldi. Charlemagne döneminde, Orta Çağ'ın kilise-feodal kültürünün temelleri atıldı. Ünlü Saray Akademisi'nde klasik şairlerin, filozofların-hatiplerin çalışmaları yeniden canlandırıldı, Akademi üyeleri şiirler ve doğrular üzerine bilimsel risaleler oluşturdular. Latince ve yazı dili arasındaki uçurumu derinleştiren konuşma dili... Reichenaus sözlüğünde (8. yüzyılın sonu), klasik Latince'nin birkaç yüz kelimesi ve ifadesi halk konuşmasına çevrildi. Turlar Konseyi'nin 813'teki kararı, rahiplere vaaz vermelerini emretti. ana dilde, çünkü Latince kitleler için anlaşılmaz hale geldi. Bildiğimiz ilk Fransızca metin, 842'de Strasbourg'da Kel Charles ve Alman Louis tarafından değiş tokuş edilen ünlü "Serments" ("Yeminler") ^'dir. Birliklerini anlamak için Louis, Almanca'da Romanesk, Karl'da yemin etti. Bu belgeye ek olarak, Fransız yazılarının en eski anıtları, örneğin Cantilene Eulalia (yaklaşık 900) gibi dini vaaz literatürüne aittir.

Fransızların etnik tarihinde önemli bir aşama, 843'te Fransa olarak adlandırılan Batı Frank krallığının parçalanmış Karolenj imparatorluğundan ayrılmasıydı. Fransa'nın sınırları aşağı yukarı dil sınırına tekabül ediyordu, ancak yine de onunla çakışmadı. "Yani, dışında Burgonya toprakları ve Romantik dilinin hüküm sürdüğü Lorraine'in batı kısmı kaldı. Fransa yüzyıllarca sürdü.

Ülkenin kuzeyinde ve güneyinde farklı etnik kökenler, farklı derecelerde romanizasyon ve feodal ilişkilerin gelişmesi, kuzey ve güney arasındaki farklılıkların uzun vadeli korunmasına katkıda bulundu. Ülkenin kuzey kesiminin lehçeleri bir grupta birleşti dil D ! oi . Vizigot dilinden etkilenen güney lehçeleri, dil D ’ ok - Oksitanya dili. Bu isimler "evet" kelimesinin farklı okunuşundan gelmektedir. « oi » kuzeyde ve güneyde "eşekarıları". dil sınırı 9. yüzyılda gelişenleri ayıran Merkez Masifi'nin kuzey kenarı boyunca geçti. Kuzey Fransız ve Provencal halklarıyla ilgili.

IX yüzyılın ortalarında. Normanlar Fransa'yı işgal etti ve ülkenin kuzeyini ele geçirdi. 911'de Norman liderlerinden biri olan Rollon, egemenliğini Seine'nin ağzında kurdu. Normandiya Dükalığı burada kuruldu. Norman fatihler kısa sürede daha geniş yerel nüfus tarafından asimile edildi, ancak dili ve kültürü üzerinde bazı izler bıraktılar.

X yüzyılda. Fransa, büyük ölçüde eski kabile gruplarının dağılım alanlarına tekabül eden ve Roma yönetimi sırasında Galya'nın idari bölünmesiyle neredeyse aynı zamana denk gelen ilçelere ve dukalıklara bölünmüştü. XI yüzyıldan beri. Fransız kralları birleşmeye başladı

nie Fransız toprakları. Kraliyet alanına katıldıklarında, dükler ve ilçeler eyalet haline geldi.

Feodal parçalanma ve izolasyon koşullarında taşrada bağımsız lehçeler gelişti. Kuzey Fransızca Norman, Picard, Valon, Lorraine, Poitvin ve Orta Fransızca (ile de France) lehçelerini içeriyordu. Güney Fransızca (Oksitanca, Provencal) dili, Lyon lehçesini, Dauphine ve Savoy lehçelerini ve Franche-Comté lehçeleriyle birlikte bir grup güneydoğu lehçesinde birleştirilen İsviçre kantonlarını içeriyordu.

X-XII yüzyıllarda. güneyin kuzeyden etnik ve dilsel izolasyonu çok belirgindi. Bu dönemde en parlak günlerine ulaşan Güney'deki şehirler (Nimes, Montpellier, Narbonne, vb.), ekonomik olarak ülkenin iç kesimlerinden çok Akdeniz'e bağlıydı.

Güneyde, zaten XII yüzyılda. ilk olarak oluşturuldu Batı Avrupa Romanesk edebi dil ve şair-ozanların yaratıcılığı gelişti (bkz. "Folklor" bölümü, s. 397).

XII yüzyılda ülkenin kuzeyinde. Ile-de-France lehçesi tarafından özel bir konum işgal edildi. Yavaş yavaş, Paris ve Ile-de-France'ın Kuzey Fransa'nın merkezi haline gelmesiyle birlikte, bu lehçe tüm kuzey Fransızca için ortak bir dil haline geldi. XIII yüzyılın sonunda. sadece Picardy ve Normandiya lehçeleri önemini korudu.

XI-XII yüzyıllarda. kahramanlık destanı şekillendi ve kaydedildi, bize şiirler şeklinde geldi, işler hakkında sözde şarkılar ( şansonlar de jest yapmak ).

Bilgi Ulusal kültürözgür aptal toplulukların - komünlerin - büyümesiyle bağlantılı olarak, demokratik kentsel kültür, özellikle edebiyat, gözle görülür bir rol oynamaya başladı.

Bu dönemde şehirde bir ortaçağ tiyatrosu ortaya çıktı. İlk üniversiteler Paris, Toulouse, Montpellier'de ortaya çıktı. Halk gelenekleri ve zevki de mimari eserlerde ifade edilir. Kuzey Fransız şehirleri Gotik tarzın doğduğu yer oldu (Paris'teki katedraller, Chartres, Amiens ve diğerleri).

XIII yüzyılın başına kadar. Fransa'nın güneyinde, özellikle Provence'ta ekonomik ve kültürel yaşam seviyesi kuzey bölgelere göre daha yüksekti, ancak askeri-politik açıdan kuzey bölgeleri daha güçlüydü. Kuzey Fransa'nın kralları ve şövalyeleri, Albigensian sapkınlığının güneyde yayılmasından yararlanarak, güney bölgelerini korkunç bir yenilgiye uğrattı ve Toulouse ilçesini kralın topraklarına kattı (1208-1229).

İngiltere ile Fransız toprakları için yapılan yüz yıllık savaş (1357-1453), kültürün gelişimini yavaşlattı, Fransa halklarının birleşmesini geciktirdi. Fransız bölgelerinin uzun süreli işgaline, onların yıkımı ve yıkımı eşlik etti. Fransız feodal beylerin vergi baskısı ve iç çekişmeleri sınıf mücadelesini şiddetlendirdi. 1358'de Fransa tarihindeki en büyük ve Avrupa tarihinin en büyük ayaklanmalarından biri başladı - Jacquerie (soyluların köylülere verdiği alaycı "Jacques the Prostac" takma adından). Paris'te, tüccar ustabaşı Etienne Marcel'in önderliğinde kasaba halkının ayaklanması patlak verdi.

Yüz Yıl Savaşı sırasında halk arasında uyanan milli kimlik duygusu, Fransız halkının yabancı işgalcilere karşı kitlesel mücadelesinde kendini göstermiştir. İngilizleri Orleans'ta yenen ordunun başında (1429), basit bir köylü kızı, vatansever, Fransa'nın kahramanı Jeanne d'Arc vardı.

Yüz Yıl Savaşı'nın sona ermesinden sonra Fransız ekonomisinin canlanması, kraliyet gücünü güçlendirdi. Sırayla, ekonomik politika Louis XI (1461 -1483) zanaat ve ticaretin canlanmasına, ekonomik bağların güçlenmesine katkıda bulundu. Louis XI altında, Burgonya düklerinin elinde bulunan doğu sınır bölgeleri için iki yüzyıllık mücadele sona erdi.

15. yüzyılda kuzey ve güneyin ekonomik bağları ve kültürel topluluğu. ve hatta 16. yüzyılın ortalarında. hala zayıftı. Güney bölgelerinin kültürel gelenekleri, onları kuzey Fransa'dan ziyade Katalonya ve İtalya ile daha yakından ilişkilendirdi. 15. yüzyılın sonunda kuzey Fransa'da. ortak bir dil vardı, bununla birlikte bazı bölgelerde, özellikle kuzeybatı ve kuzeydoğuda, yerel lehçeler korunmuştu. Bu dönemde, kuzey Fransız dilinin güneye nüfuzu başladı. Ancak Provencal dili burada konuşulan bir dil olmaya devam etti.

Kapitalist sistemin ortaya çıkışı hayatın her alanında önemli değişiklikleri beraberinde getirdi. Fransız toplumu... Ekonomik gelişmenin hızı hızlandı. Yeni sınıflar ortaya çıktı - burjuvazi ve proletarya. Sınıf mücadelesi yoğunlaştı, siyasi yaşam daha karmaşık hale geldi. Bu, gelişen kültürün çağıydı. Ulusal dil, Latince'nin daha önce egemen olduğu tüm sosyal ve kültürel yaşam alanlarında kendini kanıtlamıştır. Ulusal dilin gelişimi için büyük önem taşıyan, 1539'da Francis I tarafından çıkarılan ve Latince ve yerel lehçeler yerine Fransız dilinin yasal işlemlerde ve yönetimde kullanılmasını öngören yasaydı.

XVI yüzyılın başından itibaren. Fransa, diğer Avrupa ülkeleri gibi, Rönesans veya Rönesans hareketi tarafından süpürüldü. Hümanizm ilkelerine dayanan yeni, laik bir kültürün yaratılması için feodal kilise dünya görüşüne karşı bir mücadeleydi. Bu hareketin kapsamı ve derinliği açısından Fransa, İtalya'dan sonra ikinci sıradaydı. Rönesans, Fransa'da ülke çapında bir kültürün oluşumunun başlangıcını işaret etti.

Halk gelenekleri, Fransız hümanizminin karakteristiğiydi. Fransız hümanizminin en büyük figürü, ulusal edebiyatın ve edebi Fransız'ın kurucularından biri olan François Rabelais'tir (1494-1553).

Siyasi olarak, XVI-XVIII yüzyıllar. Fransa'da en eksiksiz, klasik biçimini alan mutlakiyetçiliğin egemenliği dönemiydi. Doğru, XVI yüzyılda. Fransa'nın siyasi, ekonomik ve kültürel birliği din savaşları tarafından tehdit edildi. Protestanlık güneyde ve diğer bazı illerde yayıldı; yerel feodal beylerin ayrılıkçılığını ve köylülerin kendiliğinden hoşnutsuzluğunu ortaya koydu. Din Savaşları(1562-1592), nüfusun daha da fazla karışmasına, bölgesel farklılıkların yok olmasına yol açtı. Birçok Protestan (Huguenot) başka ülkelere taşınmak zorunda kaldı. Katolik dini Fransa'da egemen olmaya devam etti. Ülkenin birliğini yeniden tesis eden Kral IV. Henry (1589-1610), "Fransızcanın konuşulduğu" tüm topraklar üzerinde hak iddia etti.

Fransa'da XIV.Louis (1661-1715) döneminde gelişen mutlak monarşi, tarihsel olarak ilericiydi, "ulusal birliğin kurucusu olarak bir uygarlaşma merkezi olarak" hareket etti. ülke güçlendi, merkezi fabrikalar gelişti, bölgelere göre ekonomik uzmanlaşma oluşturuldu, ulusal iç pazar büyüdü. Ekonomik bağların gelişmesine siyasi merkezileşmede bir artış eşlik etti.

Fransa'nın Avrupa'daki siyasi hegemonyası da güçlendi, sayısız savaş, acımasız baskı ve kitlelerin sömürülmesi pahasına elde edildi. Kırsalda ve şehirlerde, farklı bölgelerülkelerde sürekli halk ayaklanmaları patlak verdi. Halkın yoksulluğunun tam tersine, kraliyet sarayının ve saray aristokrasisinin lüksü vardı. saat Kraliyet Mahkemesi en önde gelen Fransız şairler, yazarlar, müzisyenler ve sanatçılar bir araya geldi. Fransız mahkemesi, Batı Avrupa'nın tüm ülkelerinde mahkeme ve aristokrat yaşamın tonunu belirledi. Fransız saray kültürünün Fransa dışında geniş bir alana yayılması, 17.-18. yüzyıllarda Fransız dilinin hegemonyasına yol açtı. diplomasinin dili ve uluslararası dil " laik toplum»Tüm Avrupa ülkeleri.

17. yüzyılda Fransa. yaratıcısı Rene Descartes olan yeni bir felsefi hareket olan rasyonalizmin doğum yeri oldu.

17. yüzyılda Fransa edebiyat ve sanatında kurulan üslup. ve 18. yüzyılın önemli bir kısmı klasisizm olarak adlandırıldı. Klasisizm, "akıl yasalarına" mutlak önem verdi. Klasisizmin yaratıcıları, kültürün tüm alanlarında netlik, ölçü ve ciddiyeti gözlemlemeye çalıştılar. Simetri ve uyum ilkesi, özellikle güzel ve uygulamalı sanat eserlerinde telaffuz edildi - o zamanın bahçelerinde ve parklarında şehirlerin planlanması, geometrik olarak planlandı. Klasisizmin aydınlatıcısı boyama XVII v. Nicolas Poussin (1594-1665), en çok ünlü sanatçılar bu yön - Claude Lorrain (1600-1682), Louis Le Nain (1593-1648) ve Jacques Callot (yaklaşık 1592-1635).

Tiyatroda eski trajedilerin katı kuralları yeniden canlandırıldı. Edebiyatta, Fransız klasisizmi, Pierre Corneille (1606-1684) ("Cid", "Horace") ve Jean Racine ("Andromache", "Berenica", "Phaedra") trajedilerinde zirveye ulaştı. Jean-Baptiste Moliere (1622-1673) klasik komedinin yaratıcısı oldu - gerçekçi, sıçrayan eğlenceli, sağlıklı halk mizahı. Moliere'in halk sanatı geleneklerine yakın komedisi, büyük bir etki 18. yüzyılda Fransız komedisinin gelişimi üzerine. Renyard ve Lesage'den Beaumarchais'e ve tüm Avrupa ülkelerinin komedisine. Şimdiye kadar, profesyonel ve amatör Avrupa tiyatrolarının sahnesini terk etmeyin, Moliere'nin komedileri "Don Juan", "Tartuffe", "Soylulukta Burjuva" ve diğerleri. fransız tiyatrosu komedi frangaise "Moliere Evi" olarak anılır. Moliere'den sonra, klasisizm içinde özgür düşünce hareketine bağlı kalan en büyük yazar, Fransa dışında yaygın olarak tanınan fabulist La Fontaine'dir. Masallarının dili yaşamaya yakın halk konuşması... Klasisizm teorisyeni, şiirsel incelemesi "Şiirsel Sanat" klasisizm kodunun genel Avrupa önemine sahip olan Nicolas Boileau'ydu.

Burjuvazi ve liberal burjuva soylularının en iyi temsilcileri bu çağın ilerici fikirlerinin savunucuları oldular. O zamanlar Fransa'nın ideolojik yaşamının ana içeriği, ülkenin burjuva devrimine ideolojik hazırlığı olan feodal mutlakiyetçiliğin siyasi ve kültürel sistemine karşı yoğun bir mücadeleydi. Fransız kültürünün gelişme dönemi ve kamusal yaşam 18. yüzyılın ikinci on yılında başlayan Aydınlanma Çağı olarak adlandırılır.

Fransız Aydınlanması, diğer Avrupa ülkelerindeki eğitim hareketiyle yakından bağlantılıydı, ancak kitlelerin Büyük Fransız burjuva devriminin hazırlanmasına aktif katılımı, Fransız Aydınlanmasına büyük ölçüde demokrasi verdi. Fransız aydınlatıcılar, yalnızca kendi sınıflarının değil, aynı zamanda tüm ezilen insanların çıkarlarını da dile getirdiler. lider fransız yazarlar Bu dönemin sadece sanatçılar değil, aynı zamanda düşünürler de vardı - yayıncılar, broşürler, ahlakçılar, filozoflar. Fransız aydınlatıcıların felsefesi tek tip değildi. Charles-Louis Montesquieu (1689-1755) ve François-Marie Voltaire (1694-1778) despotik hükümet biçimlerini eleştirdiler ve kiliseyi ve Hıristiyan dinini teşhir ettiler. Julien Ofret Lametrie (1709-1751), Claude Adrian Helvetius (1715-1771), Denis Diderot (1713-1784),

Paul-Henri Holbach (1725-1789), Aydınlanma'nın materyalist filozoflarının çekirdeğini oluşturdu. 18. yüzyıl Fransız materyalizmi diyalektik materyalizmin gelişmesinde en önemli kilometre taşlarından biri olarak hizmet etti.

Feodal-mutlakiyetçi devletin feodal mülkiyet ve sömürü biçimlerine * radikal bir eleştiri, fikirleri Büyük Fransız burjuva devriminin liderleri Maximilian Robespierre, Jean-Paul tarafından miras alınan Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) tarafından yapıldı. Marat ve Jakobenlerin diğer liderleri.

14 Temmuz 1789'da Paris'te ayaklanan halk, tüm ülkede devrimin başlangıcı olan kale-hapishane Bastille'i fırtınaya kaptırdı ve yıktı. Köylü ayaklanmaları ve ayaklanmaları tüm Fransa'yı sardı.

1789-1794 Devrimi burjuvazinin önderliğinde gerçekleşti, ancak buna en geniş köylü, zanaatkar, işçi ve küçük tüccar kitleleri katıldı. Emekçilerin fırtınalı protestoları ve doğrudan taleplerinden sonra, 1792'de monarşi devrildi ve demokratik bir seçim sistemi getirildi. Köylü hareketinin baskısı altında, 1793 yazındaki Sözleşme, feodal ilişkilerin yıkımını tamamladı. Büyük Fransız Devrimi, feodalizme karşı mücadelenin, burjuvazinin feodal toplumun egemen sınıfı üzerinde tam bir zafere ulaştığı tarihteki ilk burjuva devrimiydi. Kırda feodal düzen, iç gümrük vergileri ve lonca sistemi yıkıldı, soyluların ve din adamlarının mülk ayrıcalıkları kaldırıldı, kilise ve göçmen toprakları satıldı, demokratik bir cumhuriyet kuruldu ve yeni bir devrimci ordu kuruldu.

VI Lenin, Büyük Fransız Devrimi'nin önemini değerlendirirken şunları yazdı: “19. yüzyılın tamamı, tüm insanlığa medeniyet ve kültür veren yüzyıl, Fransız Devrimi'nin işareti altında geçti. Dünyanın her yerinde sadece kendi yaptığını yaptı, parçalar halinde gerçekleştirdi, burjuvazinin büyük Fransız devrimcilerinin yarattığı şeyi tamamladı ”1.

Devrimin kazanımları, Fransa halkının ulusal birliği için belirleyici bir öneme sahipti. 1790'dan beri eyaletlere bölünme kaldırılmıştır. Yeni idari bölüme göre, ülke nehirler, dağlar, göller adlarını alan bölümlere ayrıldı. Diyalektik parçalanma yavaş yavaş aşıldı ve güneyde Fransızca hakim olmaya başladı.

Köylülerin köylerden kentlere çekilmelerine ve işçi konumuna geçmelerine neden olan sanayinin gelişmesi, farklı lehçe bölgelerinden kentlere akın eden gelişen proletarya tarafından Fransızca dilinin özümsenmesine katkıda bulunmuştur. önemli bir faktör tek bir ulusal dilin kurulması, tek bir ulusal ordunun yaratılmasıydı. Fransa'yı izole bölgelere ayıran feodal engellerin ve gümrük engellerinin kaldırılmasıyla birlikte tek bir ulusal pazarın gelişmesi için koşullar yaratıldı. Yabancı koalisyonların ordularıyla yapılan savaşlarda (neredeyse tüm feodal Avrupa, genç burjuva Fransa'ya karşı silahlandı), devrimin fetihlerine tecavüz ederek, Fransız halkının ulusal bilinci güçlendi.

Büyük Fransız Devrimi, Fransız ve dünya kültürünün gelişimini büyük ölçüde etkiledi. Devrimci otoritelerin önderliğinde Fransız bilim adamları, daha sonra dünyanın birçok ülkesinde benimsenen metrik sistemi geliştirdiler. Bu dönemde Fransız bilim adamları metalurjik üretime, kimya bilimine, biyolojiye ve diğer bilim ve teknoloji dallarına çok katkıda bulundular. Bu zamanın en büyük matematikçileri - analitik fonksiyonlar teorisinin yaratıcısı Joseph-Louis Lagrange (1736-1813), gök mekaniği üzerine bir dizi çalışmanın yazarı, kozmogonik hipotezin yaratıcısı Pierre-Simon Laplace (1749-1827) ), tanımlayıcı geometrinin yaratıcısı Gaspard Monge (1746 -1818), biyologlar Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) ve Etienne-Geoffroy Saint-Hilaire (1805-1861), seçkin kimyager Antoine-Laurent Lavoisier (1743-1794) ), korunum yasasını kuran maddeler, zamanlarının en büyük bilim adamlarıydı.

Devrim, Fransa sanatını ve edebiyatını dönüştürdü, onları halka yaklaştırdı, onları devrimci içerikle doldurdu. En büyük ressam Jacques-Louis David(1748-1825) tuvallerine devrimin acısını yansıttı, halktan insanların görüntülerini yarattı. Siyasi karikatürler ve güncel esprili popüler baskılar yaygınlaştı. Fransa'nın sanatsal yaşamı tüm hızıyla devam ediyordu; düzenlenen kitlesel festivaller, sergiler, kitlelerin estetik eğitimine büyük önem verildi.

Tiyatrolar devrim niteliğinde içerikli oyunlar sahneledi. Marie-Joseph Chenier, devrimci klasisizm trajedilerinin en ünlü yazarıdır. Birçoğu halk sanatı eseri olan devrim niteliğinde şarkılar yaratıldı. Devrimci ilahiler yaratan besteciler Gossek ve Cherubini'nin eserlerine devrimci fikirler nüfuz eder.

O dönemin en popüler şarkılarından biri olan Rouget de Lille tarafından yazılan Marseillaise, Fransa'nın milli marşı oldu.

Büyük Fransız Devrimi'nin demokratik kazanımlarının çoğu, devrimi takip eden Thermidor gericiliği, Rehberlik, konsolosluk ve Napolyon imparatorluğu döneminde yok edildi. Yeni bir büyük burjuvazi iktidara geldi, devrimci yıllar. İç politika devlet, devrimin yarattığı burjuva sistemini korumayı ve güçlendirmeyi amaçlıyordu.

ana hedef Napolyon Savaşları Fransa'nın Avrupa'da ekonomik ve siyasi egemenliği için pazarlar için bir mücadele vardı. Napolyon'un imparatorluğunun çöküşü, Avrupa'daki asil-monarşik gericiliğin zaferine, Fransa'da Bourbonların restorasyonuna yol açtı.

Restorasyon döneminde siyasi hakimiyet soylulara ve din adamlarına aitti. Ancak Fransız ekonomisi kapitalist yolda gelişmeye devam etti. Restorasyon rejimi, devrim sırasında ve Napolyon döneminde Fransa'da meydana gelen mülkiyetin doğası ve dağılımındaki temel değişikliklerle uzlaşmaya zorlandı.

Emekçilerin kapitalist sömürüsü, küçük zanaatkarların ve zanaatkarların yoksullaşması ve mahvolması, ülkenin farklı bölgelerindeki işçilerin kendiliğinden protestolarına neden oldu. Fransa'nın ilerici düşünürleri, sosyal sistemi değiştirme sorununu gündeme getirdi ve Ütopik sosyalistler Saint-Simon ve Fourier'in öğretileri oluşturuldu.

Restorasyon hükümetinin politikasından memnun olmayan halk kitleleri, 28 Temmuz 1830'da bir ayaklanma çıkardı. 1830, ulusun tarihinde bir dönüm noktasıydı. İktidar nihayet soyluların elinden, başta mali aristokrasi olmak üzere burjuvazinin eline geçti. Fransa'da bir burjuva monarşisi kuruldu. Fransız proletaryasının sayısal büyümesiyle birlikte, sınıf dayanışması ve devrimci direniş kapasitesi arttı. Zaten Temmuz monarşisinin ilk yıllarında, işçi ayaklanmaları Lyon'da (1831-1834) gerçekleşti. Burjuvazi ile proletarya arasındaki sınıf mücadelesi, ülke hayatında belirleyici faktör haline geldi.

1930'lar-1940'ların siyasi yaşamındaki olaylar (her şeyden önce 1848 devrimi) halkın bilincinin büyümesi üzerinde muazzam bir etkiye sahipti. Bu dönemde demokratik bir kültürün gelişmesi için uygun koşullar oluştu. Küçük-burjuva demokrasilerinin kültürel figürleri arasındaki anti-burjuva eğilim sınırlıydı ve çoğu zaman tutarsızdı, ancak birçok önde gelen yazarın toplumsal pratiği ve kapitalist ideolojiyi açığa çıkarma görevini üstlenmesi, Fransız toplumsal yaşamında derin bir dönüşe tanıklık etti.

En büyük romancı Victor Hugo'nun (1802-1885) eseri bu döneme aittir. Avrupa edebiyatında ilk yerlerden biri gerçekçi yazarlar Stendhal (Henri Beyle, 1783-1842) ve haklı olarak yüzyılın geleneklerinin tarihçisi olarak adlandırılan Honore de Balzac (1799-1850) tarafından işgal edildi. Bu dönemde harika bir gerçekçi sanatçı Prosper Merimee (1803-1870), burjuva toplumunun bayağılığını ve ikiyüzlülüğünü halk halkının karakterlerinin bütünlüğü ve güzelliğiyle karşılaştırdı. Burjuva toplumda kadının ezilen konumu, köylülerin yaşamı romanlarına canlı bir şekilde yansımıştır. seçkin yazar Georges Kum (Aurora Dudevant, 1804-1876).

XIX yüzyılda. ünlü romantik ressamlar (Eugene Delacroix ve diğerleri) yaşadı ve çalıştı, ”romantik okulun liderleri. Gerçeğe canlı bir şekilde cevap verdiler siyasi temalar, gerçek hayat tuvallerine yansıyor. Ata eleştirel gerçekçilik 19. yüzyıl Fransız sanatında. Fransız burjuvazisinin kusurlarını karikatürlerinde ifşa eden ve Paris'in işçilerinin, zanaatkarlarının, gezgin aktörlerin ve dilencilerin gerçek görüntülerini veren Honore Daumier (1808-1879) idi. Eleştirel gerçekçiliğin en büyük temsilcileri olan Gustave Courbet (1819-1877) ve Jean Francois Millet'in (1814-1875) tuvalleri, süslenmemiş gerçekliği, köylü yaşamının resimlerini, emekçi insanların yaşamını yansıtıyordu.

19. yüzyılın Fransız empresyonist ressamlarının eserleri Claude Monet (1840-1926), Camille Pissarro (1830-1903), Edouard Manet (1832-1833), Auguste Renoir (1841-1919), Edgar Degas (1834-1917) idi. önemli kilometre taşı dünya sanat tarihinde.

Büyük realist yazarların eseri II XIX'in yarısı v. Gustave Flaubert (1821-1880), Alphonse Daudet (1840-1897), Guy de Maupassant (1840-1902) ve modern zamanlarda - Anatole France (1844-1924) ve diğerleri - Fransız halkının paha biçilmez katkısıdır. dünyanın kültür hazinesi.

XIX yüzyılda. açıkça ortaya çıkan ikilik, iç tutarsızlık kültürel gelişme Fransız milleti. Demokratik kültür ve ilerici ideoloji, burjuva “düzenini” koruması, toplumsal hayatta ilerici değişiklikler korkusuyla monarşist-dinsel gericilik ideolojisine karşı mücadelede gelişti ve güçlendi.

Fransa'nın egemen sınıfları, ulusal çıkarlarına defalarca ihanet ettiler, kitlelerin devrimci faaliyetinden korkarak ulusal ihanete gittiler. Bu aynı zamanda Paris Komünü (1871) yılında ve zamanımızda - 1940'ta (Vichy) idi. Ülkenin tarihi boyunca, ulusal fikrin gerçek taşıyıcıları, Fransa'nın bağımsızlığı için savaşçılar, kitleler ve onun öncüsü - işçi sınıfıydı.

Fransız halkının dünyanın gelişimine katkısı devrimci hareket ve dünya devrimci düşüncesi. Fransa işçi sınıfı, Avrupa proletaryasının en aktif ve birleşik birimiydi. 1848 Şubat Devrimi'nde işçi sınıfının katılımı belirleyiciydi. 1848 Haziranı günlerinde Paris işçileri ilk kez "sosyal cumhuriyet" sloganını öne sürdüler ve 18 Mart 1871'de insanlık tarihinde ilk kez iktidarı kendi ellerine aldılar, proletarya diktatörlüğü deneyimini gerçekleştirmiş olmak. Paris Komünü'nün uluslararası işçi hareketinin sonraki gelişimi üzerinde muazzam bir etkisi oldu. Komün deneyimi, Marx ve Engels'in devrimci teorisini zenginleştirdi.

XX yüzyılın başında. Fransız kapitalizmi emperyalist aşamaya girmiştir. Belirli bir özellik Bu dönemin Fransız kapitalizmi, tefeci karakterine sahipti. Fransa, endüstriyel anlamda diğer emperyalist güçlerden çok daha zayıf olmasına rağmen, dünyanın en zengin ülkelerinden biri haline geldi. Üçte birinden yarısına kadar, ülkenin tüm tasarruflarının ahırı, Fransa'nın diğer ülkelere sağladığı kredilere dönüştü. Bu, üretici güçlerin, iç pazarın gelişimini engelledi.

Fransa tarihinde önemli bir dönüm noktası, Fransa'nın Üçlü Milletler Topluluğu'nun aktif bir üyesi olarak hareket ettiği Birinci Dünya Savaşıydı. 1914-1918'de. Fransa'da yeni sanayi merkezleri kuruldu, yeni sanayiler ortaya çıktı. Sanayinin gelişmesiyle bağlantılı olarak, üretimin ve sermayenin yoğunlaşma süreci yoğunlaştı ve hızlandı, devasa sanayi tekelleri oluştu ve en büyük bankaların gücü arttı. Mali oligarklar: de Vandely, Schneider, Rothschild, Fransa'nın politikasını belirleyen gerçek efendileri oldular.

İki dünya savaşı arasındaki döneme, Fransız tekelcilerinin Batı Avrupa'da hegemonya kurma girişimleri damgasını vurdu. Emperyalist çelişkilerin büyümesi ve İngiltere ve ABD'den gelen muhalefet bu çabaları engelledi. Almanya'da Nazilerin iktidarı ele geçirmesi, Avrupa'da barışa yönelik tehdidi artırdı. Fransız egemen çevreleri, SSCB ve diğer ülkelerle birlikte kolektif güvenlik yaratma yoluna gitmek yerine, saldırganı "yatıştırma" konumuna geldi. Sonuç felaket oldu - 1940'ta Almanya, Fransız ordusunu yendi ve Fransa'ya aşağılayıcı barış şartlarını dikte etti.

Ulusun tüm sağlıklı güçleri Nazi işgaline karşı ayaklandı. Fransa'daki Direniş Hareketi Komünistler tarafından yönetildi. Direniş müfrezeleri ("haşhaşlar") ülkenin kurtuluşuna çok katkıda bulundu ve 1944'te Normandiya'ya çıkan müttefik kuvvetlere yardım sağladı.

İkinci Dünya Savaşı Fransız emperyalizmini zayıflattı. Fransa, yabancı yatırımının dörtte birini kaybetti; sömürgelerdeki ulusal kurtuluş savaşları sonucunda Fransız sömürge imparatorluğunun çöküşü başladı.

Kültür alanında, 20. yüzyıla, ilerici Fransız aydınlarının artan rolü damgasını vurdu. Yazarlar, ressamlar, bilim adamları arasında dünya çapında tanınan birçok komünist var. Gerçekçi ve hümanist gelenekler Fransız edebiyatı Roger-Martin du Gard, Henri Barbusse, Paul Wayan Couturier, Antoine de Saint-Exupery, Louis Aragon, Elsa Triolet ve diğerlerinin eserlerinde devam etti.Resim alanında, zamanımızın ilerici fikirleri Pablo'nun çalışmalarına yansıyor. Picasso, Fernand Léger, Georges Effel ve diğerleri.Modern bilim adamlarından dünya çapında tanınma yapay radyoaktivite fenomenini keşfeden Frederic Joliot-Curie (1900-1958) ve Irene Joliot-Curie'nin (1897-1956) bilimsel ve sosyal faaliyetlerine dikkat çekti.

Savaş sonrası Fransa'da sınıf mücadelesi yoğunlaştı. Sol kanat güçler konumlarını gözle görülür şekilde güçlendirdi. Komünist Parti'nin etkisi arttı. Savaş öncesi burjuva partileri çoğu kısım için ya faşizme karşı direnmeme ya da açık işbirliği ile kendilerini lekeleyenler eski etkilerini kaybetmişlerdir. Ama büyük burjuvazi onların yerine yeni partiler yarattı. 1945-1958 Fransa'da en şiddetli siyasi mücadele ile karakterize edilir.

Ulusal kurtuluş hareketinin büyümesiyle şiddetlenen iç siyasi ve ekonomik zorlukların güçlendirilmesi Fransız kolonileri(1946-1954'te Çinhindi'ndeki savaş ve özellikle 1954-1961'de Cezayir'deki savaş) - tüm bunlar "200 aileyi", gelirlerinin dokunulmazlığını sağlayabilecek "güçlü bir kişilik" bulmaya sevk etti. 1958'de De Gaulle'ün iktidara gelmesiyle Fransa'da "beşinci cumhuriyet" dönemi başladı, damga Parlamentonun yetkilerini azaltarak cumhurbaşkanının gücünün güçlendirilmesiydi.

Dış politikada, Fransız diplomasisi, her zaman ABD ve diğer NATO ortaklarıyla koordine edilmeyen kendi çizgisini takip etmeye çalışıyor.

Sömürge savaşlarının sona ermesi, hükümetin bazı finansal ve ekonomik önlemleri ekonominin gelişmesine katkıda bulunur. Bununla birlikte, vatandaşların demokratik haklarına saldırı, tarım politikası ("üretimin yoğunlaştırılması" bayrağı altındaki küçük çiftliklerin sayısının azaltılması), kendi nükleer saldırı güçlerinin yaratılması, emekçiler arasında hoşnutsuzluğa neden oluyor.