"Kelime", işgalden önce "Rus'un parlak ve süslü topraklarında" bol miktarda bulunan doğal ve maddi zenginlikleri listeler: sayısız göl, nehir ve kuyu, sarp dağlar, sayısız kuş, büyük şehirler, harika köyler, manastır bahçeleri, kilise evler... O zamanlar Rusya'da tehditkar prensler, dürüst boyarlar, birçok soylu vardı. Geniş alanlar ve halklar, Polovtsyalıların beşiklerinde çocukları korkuttuğu babası Yuri, Monomakh Büyük Dük Vsevolod tarafından fethedildi. Çeşitli komşu kabileler Vladimir'e bal ile haraç ödediler ve Bizans kralı Manuel ona büyük hediyeler gönderdi. Bu daha önce böyleydi, ama şimdi Hıristiyanlar hasta.

Anıt, derin bir vatanseverlik duygusu, Rus topraklarının geçmişiyle gurur duyma ve talihsizliklerinden dolayı üzüntü ile doludur. Bu kelimeyle yazar, Rusya'nın eski büyüklüğünü şimdiki zamanla karşılaştırır. Onu Nevsky'nin hayatı izler, metinden bile ayrılmaz - bu hikaye Nevsky'nin hayatından önce gelir.

Menkıbe ve askeri hikayenin özelliklerini birleştirir. Prensin ölümünden sonra yazılmıştır. Bu eser, olayların çağdaşı tarafından yazılmış olması bakımından dikkate değerdir ve bu nedenle, Alexander Nevsky'nin kişiliğinin o uzak zamanlarda nasıl değerlendirildiğini ve içinde bulunduğu olayların önemini anlamak için büyük önem taşımaktadır. katılımcı. Yazar büyük olasılıkla Galiçya-Volyn Rus sakiniydi.

Alexander Nevsky'nin Hayatı, büyük olasılıkla, 13. yüzyılın sonunda yaratıldı ve prensi ve kampanyalarını şahsen tanıyan bir kişi tarafından yazıldı. Rus topraklarının savunucusu olan cesur bir savaşçının övgüsünü görüyoruz - Alexander Nevsky. Rus ordusunun İskender liderliğindeki iki muzaffer savaşını tanımlamayı seçerek - Rusların Neva Nehri'ndeki (1240) İsveçlilerle ve Peipsi Gölü'nün (1242) buzunda Alman şövalyeleriyle yaptığı savaşların bir resmi, yazar, Büyük Dük ve ordusunun torunlarını, efsanevi savaşçıların Rus halkının çıkarları adına kahramanlık, özveri ve azim ile donatılmış olarak sunmaya çalıştı - kahramanlar. Anlatım lirik bir tondadır. Yazar ilk kez prensin harici bir tanımına başvurur. Çeşitli edebi tekniklerde akıcı olan bilinmeyen bir yazar, askeri bir hikaye ve yaşam geleneklerini ustaca birleştirdi. 1240'ta Neva Savaşı ve 1242'de Buz Savaşı'nın genç kahramanının parlak yüzü, İsveç ve Alman şövalyelerinin galibi, Rusya'nın yabancı işgalcilere karşı savunucusu ve Roma Katolik genişlemesinden Ortodoksluk, dindar bir Christian, sonraki prens biyografileri ve askeri hikayeler için bir model oldu.

Prensin portresi:

Diğer insanlardan daha uzundu, sesi insanlar arasında bir trompet gibiydi, yüzünün güzelliği Yusuf'un güzelliği gibiydi, gücü Samson'un gücünün bir parçasıydı, bilgelikte Süleyman'a eşitti, cesaret - Roma kralı Vespasian. Bu kısa genel referanslar, İskender'in tüm karakterizasyonunu tüketir).

Nevsky, yaşamda, her şeyden önce, tüm olumlu ruhsal ve fiziksel niteliklere en üst düzeyde sahip olan ideal bir prens ve savaşçı olarak tasvir edilir. Yazar Nevsky'nin güzelliğini, gücünü, bilgeliğini ve cesaretini yüceltiyor.

Nasıl ilginç olabilir?
Pelevin'in kitapları, 20. yüzyılın sonunda - 21. yüzyılın başında Rusya'nın entelektüel ve manevi yaşamının gerçek bir ansiklopedisidir. Onun metinleri, okuyucunun zekası ve bilgisine ciddi taleplerde bulunur. Her eğitimli insan bile onun kitaplarındaki tüm metinlerarası göndermeleri deşifre edemez. Bunlar çok farklı mitler ve arketipler, farklı ...

"Prens Mikhail Skopin-Shuisky'nin Ölüm ve Defin Masalı", halk tarihi şarkısına yakınlığı
Özellikle Sahte Dmitry 2'ye karşı mücadelede kendini gösteren cesur bir komutanın trajik ölümüne adanmış bir hikaye. Prens, Prens Vorotynsky'de bir ziyafetten sonra aniden öldü ve insanlar ölüm nedeninin verilen zehir olduğuna inanıyordu. ona Prens Dmitry Ivanovich Shuisky'nin karısı Maria tarafından. Prens Vorotynsky'deki bir ziyafette zehirlendi; Üsküp'ün ölümünde...

Rusya'da kitap basımının ortaya çıkması için siyasi ve kültürel koşullar
Moskova'da kitap basımının başlangıcı 16. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanmaktadır. Merkezi devleti güçlendirmek için yoğun bir mücadele ve Rus yaşamının tamamında köklü değişiklikler dönemiydi. Merkezi devlet gücü güçlendirildi, Moskova devletinin büyük fetihleri ​​sadece devletin topraklarını genişletmekle kalmadı, aynı zamanda ...

Kısa yeniden anlatım:

Prens Alexander, Büyük Dük Yaroslav'nın oğluydu. Annesinin adı Theodosia'ydı. İskender diğerlerinden daha uzundu, sesi bir trompet gibiydi ve yüzü güzeldi. Güçlü, akıllı ve cesurdu.

Batılı bir ülkeden Andreyash adındaki asil bir adam özellikle Prens Alexander'ı görmeye geldi. Arkadaşlarına dönen Andreyash, İskender gibi biriyle hiç tanışmadığını söyledi.

Bunu duyan Geceyarısı Ülkesinden Roma inancının kralı Aleksandrov ülkesini fethetmek istedi, Neva'ya geldi ve büyükelçilerini kralın topraklarını esir aldığını bildirerek Novgorod'a İskender'e gönderdi.

Alexander, Ayasofya Kilisesi'nde dua etti, Piskopos Spiridon'dan bir nimet aldı ve küçük bir ekiple düşmanlara gitti. İskender'in babasına bir mesaj gönderecek zamanı bile yoktu ve birçok Novgorodian'ın kampanyaya katılmak için zamanı yoktu.

Pelugiy (kutsal vaftizde - Philip) adını taşıyan Izhora ülkesinin yaşlısı, İskender tarafından deniz devriyesi ile emanet edildi. Düşman ordusunun gücünü öğrenen Pelugius, her şeyi anlatmak için İskender'le buluşmaya gitti. Şafakta, Pelugius denizde yelken açan bir tekne gördü ve üzerinde - kutsal şehitler Boris ve Gleb. Akrabaları İskender'e yardım edeceklerini söylediler.

İskender ile tanıştıktan sonra Pelugius ona görümden bahsetti. İskender bundan kimseye bahsetmemesini emretti.

Prens Alexander, Latinlerle savaşa girdi ve kralı bir mızrakla yaraladı. Savaşta özellikle altı asker öne çıktı: Tavrilo Oleksch, Sbyslav Yakunovich, Jacob, Misha, Savva ve Ratmir.

Öldürülen Latinlerin cesetleri, İskender'in ordusunun geçemediği İzhora Nehri'nin diğer kıyısında da bulundu. Tanrı'nın bir meleği tarafından kesintiye uğradılar. Kalan düşmanlar kaçtı ve prens galip geldi.

Ertesi yıl, Latinler Batı ülkesinden tekrar geldiler ve Aleksandrov topraklarında bir şehir kurdular. İskender hemen şehri yıktı, bazı düşmanları idam etti, bazılarını esir aldı ve bazılarını da affetti.

Üçüncü yıl, kışın, İskender büyük bir orduyla Alman topraklarına gitti. Sonuçta, düşmanlar zaten Pskov şehrini ele geçirdi. İskender Pskov'u kurtardı, ancak birçok Alman şehri İskender'e karşı bir ittifak kurdu.

Savaş Peipsi Gölü'nde gerçekleşti. Oradaki buz kanla kaplıydı. Görgü tanıkları, İskender'e yardım eden havada Tanrı'nın ordusunu anlattı.

Prens bir zaferle döndüğünde, din adamları ve Pskov sakinleri onu şehir surlarında ciddiyetle karşıladılar.

Litvanyalılar Alexandrov volostlarını mahvetmeye başladılar, ancak İskender birliklerini yendi ve o andan itibaren ondan korkmaya başladılar.

O zamanlar Doğu ülkesinde güçlü bir kral vardı. İskender'e elçiler gönderdi ve prensin Horde'da kendisine gelmesini emretti. Babasının ölümünden sonra İskender büyük bir orduyla Vladimir'e geldi. Korkunç prensin haberi birçok ülkeye yayıldı. Piskopos Cyril'den bir nimet alan İskender, Çar Batu'yu görmek için Horde'a gitti. Onu onurlandırdı ve görevden aldı.

Çar Batu, Suzdal prensi (İskender'in küçük kardeşi) Andrey'e kızgındı ve voyvodası Nevrui, Suzdal topraklarını harap etti. Bundan sonra Büyük Dük İskender şehirleri ve kiliseleri restore etti.

Papa'nın büyükelçileri İskender'e geldi. Papa'nın İskender'e Tanrı'nın yasasını öğretmek için iki kardinal gönderdiğini söylediler. Ancak İskender, Rusların yasayı bildiğini, ancak Latinlerin öğretisini kabul etmediklerini söyledi.

O sırada bir Doğu ülkesinden bir kral, Hıristiyanları kendisiyle sefere çıkmaya zorladı. İskender, kralı bunu yapmamaya ikna etmek için Horde'a geldi. Ve oğlu Dmitry'yi Batı ülkelerine gönderdi. Dmitry, Yuryev şehrini aldı ve Novgorod'a döndü.

Ve Prens Alexander, Horde'dan dönerken hastalandı. Ölümünden önce keşiş oldu, şema keşiş oldu ve 14 Kasım'da öldü.

İskender'in cesedi Vladimir şehrine taşındı. Büyükşehir, rahipler ve tüm insanlar onunla Bogolyubovo'da buluştu. Çığlıklar ve ağlamalar vardı.

Prens, Bakire Doğuş Kilisesi'ne atıldı. Büyükşehir Kirill, mektubu içine koymak için İskender'in elini açmak istedi. Ancak ölen kişi elini uzattı ve mektubu aldı ... Büyükşehir ve ekonomisti Sebastian bu mucizeyi anlattı.

Alexander Nevsky'nin hayatı eksiksiz ve sistematik değildir. prensin özetlenen biyografisi ve açıklar sadece hayatının en önemli olaylarını(İzhora Halicinde İsveçlilere karşı zafer, Almanların Peipsi Gölü'ndeki yenilgisi, prensin Horde gezisi). Hayatta "tutarlı bir hikaye bile yok: içerik kısa bir dizi parçalı anıyı, İskender'in hayatından bireysel bölümleri temsil ediyor" (Klyuchevsky), yazar "tam olarak ünlülerin tarihsel faaliyetlerini tasvir etmeyen bu tür özellikleri" tanımlıyor. ama onun çağdaşları üzerinde yarattığı kişiliği ve derin izlenimi ... "

Hayat, prenslerin hayatlarına aittir ve bu nedenle anlatıda önemlidir. laik unsur... Anıt, Tatar yönetimi yıllarında yaratıldı ve metin, Rusya için zor bir zamanda Batı komşularına karşı önemli zaferler elde eden ve aynı zamanda Horde'dan göreceli bağımsızlık elde etmeyi başaran Rus prensi hakkında konuşuyor.

"Ön Neva'daki savaş Alexander Yaroslavich - Nevsky'ye takma adı veren kiliseye gider ve gözyaşlarıyla Tanrı'ya dua eder. Dışarı çıkar, ekibe talimat verir: "Tanrı güçte değil, doğruluktadır. Ve Davut'un söz yazarını hatırlayalım: bunlar silahlı, bunlar atlı, ama Tanrımız Rabbimiz'in adıyla çağıracağız, sen uyumaya gitti ve düştü." Ve aslında, kantitatif avantaj düşman tarafındadır, çünkü artık İskender'in babası Prens Yaroslav'a yardım için başvurmak için zaman yoktur. Savaştan önce, askerlerden birinin bir vizyonu vardı - Boris ve Gleb'in üzerinde durduğu bir gemi. Ve Boris Gleb'e şöyle diyor: "Kardeş Gleb, kürek çekmeye yönlendirildin, bu yüzden akrabamız Büyük Dük Alexander Yaroslavich'e yardım edelim." Savaşın kendisinde, göksel güçler İskender'in kazanmasına yardım eder. Ancak aynı zamanda savaşın seyri de anlatılmakta ve bu savaşta öne çıkan askerler bile isimleriyle anılmaktadır.

Yaşamda ve başka bir savaşta anlatılan - ünlü Buzda Savaş Ladoga Gölü'nün buzunda gerçekleşti: "Ve bir madenden bir kötülük ve bir korkak ve bir kılıç bölümünden bir kırılma ve ses vardı, sanki deniz hareket etmek için donuyormuş gibi; buzu göremezsiniz, kanla kaplı." Savaş bir zafer ve bir şükran duasıyla sona erer.

Böyle bir bölüm, Yaşam'da da açıklanmıştır. Papa'dan İskender'e bir elçi gelir, ancak reddeder: "Öğretmenlik sizin tarafınızdan kabul edilemez." Rusların Tatarlarda hizmet etmemelerine izin vermeyi başardığı Horde'dan dönen prens, ölümcül bir şekilde hastalandı. Ölümünden önce manastırlık alır. Büyükşehir Kirill, gömülü prensin eline manevi bir mektup koymak istediğinde, kendisi de yaşıyormuş gibi elini uzatır. "Ve korku ve dehşet herkes için harikaydı." Bu mucize İskender'in kutsallığını doğruluyor "

"Hayat" türü hakkında.

"Doğru yaşam", rahat bir yaşamla karakterize edildi. üçüncü şahıs anlatımı; bazen bir sapmaya izin verildi: yazarın okuyucuya hitap etmesi, kendi adına azize övgü. bileşimsel olarak 3 bölüm gerekliydi: giriş, hayatın kendisi, sonuç. Giriş bölümünde yazar, yazamamaları, sunumun kabalığı vb. nedenlerle okuyuculardan af dilemelidir. Sonuç olarak, azize övgü olmalıdır - nesirde bir tür övgü (büyük edebi sanat gerektiren yaşamın en önemli kısmı).

J. çok kanonik, geleneksel bu tür için. Hayatın kanunlarını takip eden yazar, hikayesine kendini alçaltma ile başlar, kendini zayıf ve günahkar, anlamsız olarak nitelendirir. Prensin "kutsal ve dürüst ve şanlı" yaşamının tanımına gelen yazar, peygamber Yeşaya'nın prens gücünün kutsallığı hakkındaki sözlerini aktarır ve göksel güçlerin Prens Alexander'a özel himayesi fikrine ilham verir. . Prensin bir sonraki özelliği, zevk ve hayranlıkla doludur. İskender Güzel Yusuf gibi güzeldir, Şimşon gibi güçlüdür, Süleyman gibi bilgedir, yenilmezdir, her zaman kazanır. Prens gücünün kutsallığı fikri ve İncil kahramanları ile karşılaştırmalar, daha sonraki tüm anlatıların tonlamasını belirler, biraz acıklı, ciddi bir şekilde görkemli.

“Kuzey topraklarından Roma ülkesinin kralı İskender'in cesaretini duyduktan sonra ...” Neva Savaşı'nın hikayesi böyle başlıyor. Yazar, o sırada (1240) İskender'in sadece 19 yaşında olduğundan, çağdaşlarının bunu iyi bildiğinden bahsetmiyor. J.'de, diğer ülkelerin büyükelçilerinin hakkında şunları söylediği olgun bir koca tasvir ediliyor: Ülkeleri ve halkları geçtim, ancak krallar arasında böyle bir kral, prensler arasında bir prens görmedim. Neva," delilikten sendeleyerek", tehdit ediyor:" Yapabiliyorsan kendini savun." , cesur: "Tanrı güçte değil, doğruluktadır."

Kararlı, cesur İskender ve Peipsi Gölü Savaşı... Prens, Almanların övünmesine dayanamaz: "Slav halkını kendimiz için fethedeceğiz!" Pskov'u kurtarır, Alman topraklarıyla savaşır, düşmanların gururu ve kibirinin intikamını alır. Övünerek geldiler, "Gidip İskender'i yenelim ve onu yakalayalım." Ama gururlu şövalyeler kaçıp esir alındılar ve kendilerine "Tanrı'nın şövalyeleri" diyenleri atlarının yanında yalınayak götürdüler. Neva'daki savaşın açıklamasında olduğu gibi, yazar savaşın ayrıntılı bir resmini vermiyor, sadece birkaç resim Bu, katliamın ne kadar acımasız olduğunu hayal etmeye yardımcı oluyor: "Donmuş bir gölün hareket ettiği ve kanla kaplı olduğu için görünürde buz olmadığı görülüyordu." İskender'in zaferlerinin ünü her yere yayıldı. "Ve adı Khonuzhsky denizinden Ağrı dağlarına ve Varangian denizinin diğer tarafında ve büyük Roma'ya kadar tüm ülkelerde yüceltildi."

Her şeyde bir prens gibiler ve onun savaşçıları... Yazar J., Neva'daki savaşın açıklamasında, "kalplerinde korku olmadan" savaşan altı cesur adam hakkında bir hikaye içeriyor. Altısının her birinin kendi silah başarıları vardır. Örneğin, Novgorodian Mişaüç İsveç gemisini batırdı, Savva büyük altın kubbeli çadır indirdi, Sbyslav Yakunoviç herkes onun gücüne ve cesaretine hayran kalsın diye tek baltayla savaştı. Bilim adamları, altı cesur adam hakkındaki bu hikayenin Neva'daki savaş hakkında sözlü bir efsane veya kahramanca bir druzhina şarkısı... Ruhun büyüklüğünü ve cesaretin güzelliğini iletmek için yazar sadece Rus destansı geleneklerine değil, aynı zamanda İncil'deki geleneklere de döner. İskender'in savaşçıları cesaret ve dayanıklılıklarında Kral Davut'un savaşçılarıyla karşılaştırılır, kalpleri aslanların kalbi gibidir, savaşçı ruhuyla doludur ve prens için başlarını bırakmaya hazırdır.

İncil karşılaştırmaları ve analojileri Zh.'nin sanatsal sisteminin ana unsurlarından biri haline geldi, prensin işleri İncil tarihine kıyasla anlaşılır ve bu biyografiye özel bir heybet ve anıtsallık kazandırır. Davud, Hizkiya, Süleyman, Yeşu ve İskender'in kendisine yapılan sürekli asimilasyonlar ve referanslar, İncil'deki kahramana yükseltilir. Yukarıdan yardım için endikasyonlar (Boris ve Gleb'in Neva Savaşı'ndan önce Pelgusy'ye görünümü, İsveçlilerin Izhora Nehri boyunca melekler tarafından mucizevi bir şekilde dövülmesi, Peipsi Gölü'ndeki savaşta Tanrı'nın alayının yardımı) İskender'i ikna eder. ilahi güçlerin özel himayesi.

Alexander Nevsky akıllı bir politikacı ve diplomat olarak tasvir ediliyor Horde ve Papa ile ilişki içinde.İskender'in kocalarının papanın elçilerine verdiği yanıt, kulağa değerli, bilgili ve bilgece geliyor. İnsanlık ve Hıristiyanlık tarihindeki ana aşamaları sıraladıktan sonra, "Ama sizden öğretiyi kabul etmeyeceğiz" sözleriyle bitirdiler. Horde ile olan ilişkinin açıklaması, Rusya'da cesareti ve bilgeliği Rus topraklarının düşmanlarına direnebilecek prensler olduğuna ikna etmelidir. İskender'in zaferleri Doğu halklarında korku uyandırıyor, Tatar eşleri çocuklarını adıyla korkutuyor. Batu bile İskender'in büyüklüğünü kabul ediyor: "Gerçek şu ki, bana onun gibi bir prens olmadığı söylendi." Ve bu, İskender'in Rus alaylarının Moğol-Tatarların kampanyalarına katılmasını "yalvarmasına" yardımcı oluyor.
Hikaye heyecanlı ve lirik prensin ölümü hakkında. Yazar duygularını tutamamaktadır: "Vay vay haline zavallı adam!.. Elman nasıl gözyaşıyla birlikte düşmez, nasıl köküyle birlikte yüreğin yerinden sökülmez!"

Prensin ölümü herkes tarafından en büyük üzüntü olarak algılanır. "Suzdal diyarında güneş çoktan battı!" Büyükşehir Kirill (Alexander, Vladimir Büyük Dükü öldü), "Zaten yok oluyoruz!" diyor. bütün ulus ona sesleniyor. Bir mucizenin öyküsü, İskender'in canlıymış gibi elini uzatıp Metropolit'in elinden mektubu kabul etmesi, "sadık ve Büyük Dük İskender"in yaşamı ve cesareti hakkındaki bu yüce, neşeli öyküde doruğa ulaşır. IP Eremin, Zh'yi aradı ve "Prensin kutsanmış anısına coşkulu bir haraç." Yazar, şehzade hakkında doğru tarihi bilgiler vermek değil, cesur güzellik, doğruluk ve merhamet düşüncesiyle ilham vermek istemiştir.

Tüm araştırmacılar not yazar J.'nin edebi yeteneği, bursu. Derleyici J. tarafından atıfta bulunulan edebi kaynaklar arasında, Josephus Flavius'un "Yahudi Savaşı Tarihi", "Kronografik İskenderiye", "Devgenievo Deyanie". DS Likhachev, J.'nin güney Rus edebi geleneklerini sürdürdüğüne ve Galiçya Kroniği'nden Daniel Galitsky'nin biyografisiyle bir tarz benzerliği ortaya koyduğuna inanıyor. İskender'in biyografinin derlenmesiyle doğrudan ilgili olduğuna inanılıyor. Büyükşehir Kirill 1250'de güneyden Daniel'den Alexander Nevsky'ye taşınan.

80'lerde yazılmış J. Alexander Nevsky. XIII yüzyıl, XIV XVI yüzyıllarda anıtın sonraki tüm baskılarının temeliydi. (ondan fazla var). Uzun bir süre boyunca J., ilkel biyografiler ve askeri hikayeler için bir model oldu.

1225'te babasının kararıyla Nevsky'nin biyografisinde savaşçılara başlama gerçekleşti. 1228'de Novgorod'a yerleşti ve 1230'da Novgorod topraklarının prensi oldu. 16. yüzyıla kadar, Alexander Nevsky'nin Hayatı, Rus prenslerinin tasviri için bir tür modeldi. Almanlar toplandı ve övünerek şöyle dedi: “Gidelim, Prens Alexander'ı yeneceğiz, onu ellerimizle yakalayacağız” ...

Prens Alexander Nevsky diğer insanlardan daha uzundu, sesi insanlar arasında bir trompet gibi geliyordu, yüzü Joseph gibi güzeldi. İskender'in gücü, Samson'un gücünün bir parçasıydı. Ve Tanrı prense Süleyman'ın bilgeliğini ve Roma kralı Vespasian'ın cesaretini verdi. Kehanetlere ve vizyonlara inanmadım. İskender kendini beğenmiş, güce aç, Novgorod veche düzenine katlanamadı ve Novgorod halkıyla kavga etti.

Alexander Nevsky, askeri zaferleri için halk tarafından sevildi ve övüldü. Cesurca ve cesurca, Rus halkı üzerinde bir vergi indirimi müzakere etmek için Moğol-Tatar han Batu'nun karargahına gitti. Nevruev'in baskınından sonra Prens Alexander şehri restore etti, halkını topladı. Ölümünden sonra kilise onu aziz ilan etti. Alexander Nevsky'nin Hayatı'nın en eski versiyonu sabit bir isme sahip değildir ve çeşitli el yazmalarında “hayat”, “kelime” veya “hayat hakkında hikaye” olarak anılır.

/ Kahramanların özellikleri / Eski Rus edebiyatı / asil ve büyük dük Alexander Nevsky'nin hayatı ve cesareti hakkında saygı / Alexander Nevsky

Bu Hayat, görünüşe göre bilinmeyen yazarın görevinin bir parçası olmayan Alexander Nevsky'nin biyografisinin ayrıntılı bir açıklamasını içermiyor. Her şeyden önce, Büyük Dük'ü tanımlarken, Alexander Nevsky'nin niteliklerini Joseph'in güzelliği, Samson'un gücü, Süleyman'ın bilgeliği ile karşılaştırarak İncil'deki görüntüleri geniş ölçüde kullanır.

Ortodoks inancına sadık olan Alexander Nevsky, her adımını Tanrı'nın yardımına dua ve umutla aydınlatır. Ve Rab onu lütfu olmadan bırakmaz. Ve Chudskoye Savaşı sırasında, havada görülen "Tanrı'nın ordusu" Büyük Dük'ün yardımına geldi.

Gerçekten de, eğer Rab yardımını açıkça gösterdiyse, bu, gerçeğin Rus Büyük Dükü'nün ve yönettiği devletin yanında olduğu anlamına geliyordu. Rusya tarihinin en zor ve belirleyici dönemlerinde - Kulikovo Savaşı sırasında, Kazan'ın ele geçirilmesi sırasında mucizeler gerçekleştirdi. Bazen tek başına, bazen de "akrabaları" olan Aziz Boris ve Gleb ve aziz olarak tanınan diğer prenslerle birlikte mucizeler gerçekleştirdi.

Önsöz ve metin hazırlama - S.V. Perevezentsev. Ben, zayıf ve günahkar, aklım donuk, Vsevolodov'un torunu Yaroslavov'un oğlu kutsal Prens Alexander'ın hayatını tanımlamaya cesaret ediyorum. Aklımda basit olmama rağmen, yine de Kutsal Meryem Ana'nın duası ve Kutsal Prens Alexander'ın yardımıyla başlayacağım.

Midnight Land'den Roma ülkesinin kralı Prens Alexander'ın böyle bir cesaretini duymak kendi kendine şöyle düşündü: "Gidip Alexandrov ülkesini fethedeceğim." Ve duayı bitirdikten sonra ayağa kalktı ve başpiskoposun önünde eğildi. Başpiskopos o zaman Spiridon'du, onu kutsadı ve gitmesine izin verdi.

Prens Alexander Nevsky doğdu

Düşmanın gücünü öğrenerek, kamplarını anlatmak için Prens Alexander ile buluşmaya gitti. Boris, "Kardeş Gleb, bizi kürek çekmeye yönlendir, bu yüzden akrabamız Prens Alexander'a yardım edelim" dedi. Bundan kısa bir süre sonra İskender geldi ve Prens Alexander'la sevinçle tanışan Pelugius, ona vizyondan yalnız başına bahsetti. Prens ona dedi ki: "Bunu kimseye söyleme." Alexander Nevsky seçkin bir diplomattı.

Batu bile İskender'in büyüklüğünü tanıdı. Hayatın yazarı prensi tanıyordu, devlet işlerine ve silah başarılarına tanıktı. Anlatıcının İskender'e duyduğu sempati, askeri ve devlet faaliyetlerine duyduğu hayranlık, anlatının özel bir samimiyetine ve lirizmine yol açtı.

Yazar, prensin ölümü üzerine kendini kedere ve kedere teslim eder: “Vay halinize, zavallı adam! 179110770; var initial_block_id = 179117399; SORULAR VE GÖREVLER Neva ve Peipsi Gölü'ndeki savaşlar hakkında tarihsel bilgi verin. Bilimde Alexander Nevsky'nin Hayatı'nın yazarı hakkında bilinen nedir?

Yazar, savaştan önce kutsal şehitler Boris ve Gleb'in görünümünü hangi amaçla tanıtıyor? Yazar, Yaşam'ın son bölümünde İskender'in yasını nasıl tutuyor? Zatochnik Daniel'in sözü "Tatar-Moğol boyunduruğu. "Batu'nun Ryazan Harabiyetinin Hikayesi" "Rus Topraklarının Yıkımına Dair Söz" "Alexander Nevsky'nin Hayatı". Özet ve analiz Bilge Epiphanius: "Radonezh Sergius'un Hayatı."

Bir yandan, dini erdemlerle doludur - sessiz, uysal, alçakgönüllü, diğer yandan - cesur ve yenilmez bir savaşçı, savaşta hızlı, özverili ve düşmana karşı acımasız. Böylece, Neva'daki savaşta, yüzleri Izhora ülkesi Pelguy'un yaşlılarına bir vizyonda görünen “azizlerin ve şehitlerin Boris ve Gleb'in yardımına sıkıca inandı”, devriyeye gönderildi.

Burada, Alexandrov'un alayında, onunla sıkı bir şekilde savaşan altı cesur ve güçlü adam ortaya çıktı. Ve Peipsi Gölü'nde bir araya geldiler - birçok insan ... Ve mızraklar çatırdadı ve kılıçların şıngırtısı çaldı ve o kadar öfkeli bir eğik çizgi oldu ki, göldeki buz hareket etti: buz yoktu, buzla kaplıydı. kan ”4.

Pereyaslavl prensi Yaroslav Vsevolodovich'in oğluydu. Alexander Nevsky'nin biyografisi, çok sayıda zafer için dikkat çekicidir. Böylece, Temmuz 1240'ta, İskender Neva'da İsveçlilere saldırdığında ve kazandığında ünlü Neva Savaşı gerçekleşti.

Livonyalılar Pskov'u aldığında, Tesov Novgorod'a yaklaştı, İskender yine düşmanları yendi. O zamanlar Kiev, Tatarlar tarafından harap edildi ve Nevsky, Novgorod'da kalmaya ve yaşamaya karar verdi. Prens 6 yıl boyunca düşman saldırılarını püskürttü. Sonra Novgorod'dan Vladimir'e gitti ve orada hüküm sürmeye başladı. Aynı zamanda batılı komşularıyla savaşlar devam etti. Askeri kampanyalarda, oğulları Vasily ve Dmitry prense yardım etti.

Prensin hayattaki tanımı çok çeşitlidir. Bu nedenle Alexander - Nevsky'nin takma adı. 1239'da İskender, Polotsk'lu Bryachislav'ın kızı Alexandra ile evlendi. 179110770; var initial_block_id = 179117399; Hayat ayrıca, "Slav halkını utandırmak" isteyen Peipsi Gölü'ndeki Alman şövalyeleriyle olan savaşı da anlatıyor. Yaşamın derlenmesi XIII yüzyılın 80'lerine atfedilir ve derlemesinin başlatıcıları Alexander Nevsky'nin oğlu Prens Dmitry Alexandrovich ve Metropolitan Kirill olarak kabul edilir.

Tanıtım

Alexander Yaroslavovich Nevsky, Rus tarihinde özel bir yeri olan bir prens. Eski Rus tarihinde en popüler karakterdir. Alexander Nevsky'nin tanımı, hayatını anavatanına adayan korkusuz bir şövalye olan Anavatan'ın savunucusu olduğunu gösteriyor. Neva edebi menkıbe türü

Bu çalışmanın alaka düzeyi, 16. yüzyıla kadar "Alexander Nevsky'nin Yaşam Masalı" nın Rus prenslerini askeri sömürülerini tanımlarken tasvir etmek için bir tür standart olduğu gerçeğiyle belirlenir. Bu eser, olayların çağdaşı tarafından yazılmış olması bakımından dikkate değerdir ve bu nedenle, Alexander Nevsky'nin kişiliğinin o uzak zamanlarda nasıl değerlendirildiğini ve onun içinde bulunduğu olayların önemini anlamak için büyük önem taşımaktadır. katılımcı.

İskender'in hayatı bir biyografi değil, savaşçı bir prens, cesur bir komutan ve bilge bir politikacının kahramanca imajını yeniden yaratan en önemli olayların bir açıklamasıdır. Aynı zamanda, Prens gücünün kutsallığı fikri gerçekleştirildiğinden, Yaşamda bu tür için geleneksel olan çok sayıda kanonik vardır. Hayatın ana fikri: "Tanrı güçte değil, doğruluktadır."

Bu çalışmanın amacı, Alexander Nevsky'nin hayatını bir tür prens hayatı olarak değerlendirmektir.

Yaşamın yazılış tarihi

Hayat, azizlerin hayatını ve eylemlerini anlatan bir kilise edebiyatı türüdür. Hayat, azizin ölümünden sonra yaratıldı, ancak her zaman resmi kanonizasyondan sonra değil. Hayat, onu laik biyografilerden büyük ölçüde ayıran katı içerik ve yapısal sınırlamalarla (kanon, edebi görgü kuralları) karakterize edilir. Hagiography, Yaşamların incelenmesiyle uğraşır.

Hikaye, XIII-XVIII yüzyılların çeşitli baskılarında bize geldi. Metninin tarihi alışılmadık derecede karmaşıktır, çoğu tartışmalıdır. Birkaç yüzyıl boyunca, ilk baskı ("yaşam") tekrar tekrar gözden geçirildi. Şu anda, eserin 13 baskısı bilinmektedir. İlk basımlar ile Sofia First Chronicle'ın baskısı arasındaki ilişki tam olarak açıklığa kavuşturulmamıştır.

Hikayenin yazarı muhtemelen 1246'da Galiçya-Volyn Rus'tan gelen Vladimir Büyükşehir Kirill'in maiyetinden bir katipti, bu nedenle hikaye Rusya'nın Güney-Batı ve Kuzey-Doğu'sunun yerleşik edebi geleneklerini yansıtıyor. Yazar, raporlar, kişisel olarak Alexander Nevsky'yi tanıyordu ve yaptıklarına tanık oldu Samovidets onun yaşı

Akademisyen D.S.'nin varsayımına göre. Likhachev, Büyükşehir Kirill, eserin yaratılmasında yer aldı: Şüphesiz, - Cyril, İskender'in biyografisinin derlenmesiyle ilgiliydi. Yazar olabilirdi ama büyük ihtimalle kuzeyde yaşayan Galiçyalı katiplerden birinden bir hayat emretti.

Kompozisyon, askeri çatışmaları anlatma biçimi, bireysel üslup teknikleri ve bazı deyimsel birimler açısından "Alexander Nevsky'nin Hayatının Öyküsü", "Daniel Galitsky'nin Chronicler'ı" adlı başka bir çalışmaya yakındır. Cyril'in "Daniel Galitsky Chronicler" derlemesi ile ilgili olduğu gerçeği LV Cherepnin tarafından tartışıldı: Metropolitan 1280'de öldü ve bu nedenle "Alexander Nevsky'nin Yaşam Masalı" nın ortaya çıktığı zaman atfedilmelidir. 1263-1280 arasındaki döneme kadar.

İskender'in ölüm gününün açıklanmasının ardından Büyükşehir Kirill ve Suzdal halkının sözleri aktarılırken, üzücü haber kendilerine ulaştığında Büyükşehir Kirill şunları söyledi:

Evladım anla artık Suzdal diyarının güneşi batıyor!

Suzdal ülkesinde artık böyle bir prens bulunmayacak!

Rahipler ve diyakozlar, hükümdarlar, dilenciler ve zenginlikler ve tüm insanlar fiil:

Hadi ölelim artık!

Hikaye, prensin cenazesi sırasında meydana gelen "harika" ve "hatırlamaya değer" bir mucize hakkında bir hikaye ile sona erer. Ölen İskender'in eline bir "veda mektubu" koymak istediklerinde, tosam hayatta olduğu için elini uzattı ve mektubu metropolitin elinden aldı.

16. yüzyıla kadar, Alexander Nevsky'nin Yaşam Öyküsü, Rus prenslerini askeri başarılarını anlatırken tasvir etmek için bir tür standarttı.

Bu eser, olayların çağdaşı tarafından yazılmış olması bakımından dikkate değerdir ve bu nedenle, Alexander Nevsky'nin kişiliğinin o uzak zamanlarda nasıl değerlendirildiğini ve onun içinde bulunduğu olayların önemini anlamak için büyük önem taşımaktadır. katılımcı.

Alexander Nevsky'nin hayatı, büyük olasılıkla, 13. yüzyılın sonunda yaratıldı ve prensi kişisel olarak tanıyan bir kişi tarafından yazıldı. Burada net bir kronolojik yapı, önemli tarihsel olanların ayrıntılı bir açıklamasını görmüyoruz, ancak Rus topraklarının savunucusu olan cesur savaşçının övgüsünü görüyoruz - Alexander Nevsky. Rus ordusunun İskender liderliğindeki iki muzaffer savaşını tanımlamayı seçen yazar, Rusların Neva Nehri üzerindeki İsveçlilerle ve Peipsi Gölü'nün buzunda Alman şövalyeleriyle yaptığı savaşların bir resmini sunmaya çalıştı. Büyük Dük ve ordusunun torunları, efsanevi savaşçıların Rus halkının çıkarları adına kahramanlık, özveri ve azim ile donatılmış olarak - kahramanlar.

Eski Rusya'nın askeri hikayesinin geleneklerinde basit ve lirik olarak yazılan Yaşamın edebi ve tarihsel önemi için yalvarmadan, o yılların olaylarının çağdaşlar tarafından tanımlanmasına tek taraflı bir yaklaşıma dikkat etmek gerekir. Yazarların modernitelerine tekabül eden tarihsel sınırda karşı karşıya oldukları görevi yerine getirdiler. Rus halkının yüceltilmesi, yurtseverlik duygusunun ve düşman nefretinin gelişmesi, askeri liderlerin otoritesinin sürdürülmesi, bugüne kadar Rusya tarihi boyunca yankılanacaktır.

İskender'in hayatı, tam olarak ayrıntılı olarak, prensin tüm hayatını sürekli olarak anlatan bir biyografi değildir. Yazar, kahraman imajını yeniden yaratan yalnızca en önemli olayları (Neva'daki İsveçlilerle savaş, Pskov'un kurtuluşu, Buz Savaşı, Litvanya topraklarında bir kampanya, Horde ve Papa ile diplomatik ilişkiler) seçer. bir savaşçı prens, yiğit bir komutan ve bilge bir politikacının portresi.

Tarihsel açıdan bakıldığında, Yaşamda birçok yanlışlıklar vardır.

Örneğin İsveç kralı 1240 yılındaki sefere ve Neva savaşına katılmamış; 1252 yılında Suzdal topraklarına yapılan baskında Altın Orda hanı Batu değil Sartak olmuştur. Hayatta tek bir tarih yoktur, olaylar bazen gerekli somutlaştırma yapılmadan tanımlanır: “gece yarısından itibaren Roma ülkesinin kralının” kim olduğu, bazılarının “Batı tarafından” inşa ettiği hangi şehir olduğu hemen belli değildir. ” tartışılır, vb. Ancak bu ayrıntılar yazar ve kahramanı tarafından yapılan izlenim için önemli değildi.

Hayatta bu tür için çok sayıda kanonik, geleneksel var. Hayatın kanunlarını takip eden yazar, hikayesine kendini alçaltma ile başlar, kendini zayıf ve günahkar, anlamsız olarak nitelendirir. Prensin "kutsal ve dürüst ve şanlı" yaşamının tanımına gelen yazar, peygamber Yeşaya'nın prens gücünün kutsallığı hakkındaki sözlerini aktarır ve göksel güçlerin Prens Alexander'a özel himayesi fikrine ilham verir. . Prensin bir sonraki özelliği, zevk ve hayranlıkla doludur. İskender Güzel Yusuf gibi güzeldir, Şimşon gibi güçlüdür, Süleyman gibi bilgedir, yenilmezdir, her zaman kazanır. Prens gücünün kutsallığı fikri ve İncil kahramanlarıyla karşılaştırmalar, biraz acıklı, ciddi bir şekilde görkemli olan tüm anlatının tonlamasını belirler. “Kuzey topraklarından Roma ülkesinin kralı İskender'in cesaretini duyduktan sonra ...” - Neva Savaşı'nın hikayesi böyle başlıyor. Yazar, o sırada (1240) İskender'in sadece 19 yaşında olduğundan ve çağdaşlarının bunu iyi bildiğinden bahsetmiyor. Hayat, diğer ülkelerin büyükelçilerinin hakkında "Ülkeleri ve halkları geçtim ama krallar arasında böyle bir kral, prensler arasında bir prens görmedim" dediği olgun bir kocayı tasvir ediyor. İskender, İsveçlilerin Neva'ya "savaş ruhuyla şişerek", "çılgınlıktan sıyrılarak" geldiğini ve "Yapabilirsen kendini savun" tehdidinde bulunduğunu öğrenir. Kalbini alevlendiriyor, küçük bir maiyetle sefere çıkıyor, savaşta "kralın yüzünde mızrağının bir izini bırakıyor". Prensin kadroya hitaben yaptığı konuşma güzel, özlü, sert, cesur: "Tanrı iktidarda değil, gerçekte." Kararlı, cesur İskender ve Peipsi Gölü'ndeki savaşta. Prens, Almanların övünmesine dayanamaz: "Slav halkını kendimiz için fethedeceğiz!" Pskov'u kurtarır, Alman topraklarıyla savaşır, düşmanların gururu ve kibirinin intikamını alır. Övünerek geldiler, "Gidip İskender'i yenelim ve onu yakalayalım." Ama gururlu şövalyeler kaçırıldı ve esir alındı ​​ve "kendilerine Tanrı'nın şövalyeleri diyenleri atlarının yanına yalınayak götürdüler."

Neva'daki savaşın açıklamasında olduğu gibi, yazar savaşın ayrıntılı bir resmini vermiyor, sadece katliamın ne kadar acımasız olduğunu hayal etmeye yardımcı olan birkaç görüntü: "Donmuş gölün hareket ettiği ve hiçbir şey olmadığı görülüyordu. buz, çünkü kanla kaplıydı." İskender'in zaferlerinin ünü her yere yayıldı. "Ve adı Khonuzhsky denizinden Ağrı dağlarına ve Varangian denizinin diğer tarafında ve büyük Roma'ya kadar tüm ülkelerde yüceltildi."

Her şeyde prens ve askerleri gibidirler. Yaşamın yazarı, Neva'daki savaşın açıklamasında, "kalplerinde korku olmadan" savaşan altı cesur adam hakkında bir hikaye içerir. Altısının her birinin kendi silah başarıları vardır. Örneğin, Novgorod'dan Misha üç İsveç gemisini batırdı, Sava büyük altın kubbeli çadırı indirdi, Sbyslav Yakunovich bir baltayla savaştı, böylece herkes onun gücüne ve cesaretine hayran kaldı. Bilim adamları, altı cesur adam hakkındaki bu hikayenin, Neva'daki savaş hakkında sözlü bir efsaneyi veya kahramanca bir druzhina şarkısını yansıttığına inanıyor. Ruhun büyüklüğünü ve cesaretin güzelliğini iletmek için yazar sadece Rus destansı geleneklerine değil, aynı zamanda İncil'deki geleneklere de döner. İskender'in savaşçıları, cesaret ve dayanıklılıklarında Kral Davut'un savaşçılarıyla karşılaştırılır, kalpleri aslanların kalbi gibidir, savaşçı ruhuyla doludur ve prens için başlarını koymaya hazırdır. İncil'deki karşılaştırmalar ve benzetmeler, Yaşam'ın sanatsal sisteminin ana unsurlarından biri haline geldi. Prensin eylemleri İncil tarihi ile karşılaştırıldığında kavranır ve bu biyografiye özel bir heybet ve anıtsallık kazandırır. Davud, Hizkiya, Süleyman, Yeşu ve İskender'in kendisine yapılan sürekli asimilasyonlar ve referanslar, İncil'deki kahramana yükseltilir. Yukarıdan yardım için endikasyonlar (Boris ve Gleb'in Neva Savaşı'ndan önce Pelgusy'ye görünümü, İsveçlilerin Izhora Nehri boyunca melekler tarafından mucizevi bir şekilde dövülmesi, Peipsi Gölü'ndeki savaşta Tanrı'nın alayının yardımı) İskender'i ikna eder. ilahi güçlerin özel himayesi.

Alexander Nevsky, Horde ve Papa ile ilişkilerde akıllı bir politikacı ve diplomat olarak görünüyor. İskender'in kocalarının papanın elçilerine verdiği yanıt, kulağa değerli, bilgili ve bilgece geliyor. İnsanlık ve Hıristiyanlık tarihindeki ana aşamaları sıraladıktan sonra, "Ama sizden öğretiyi kabul etmeyeceğiz" sözleriyle bitirdiler. Horde ile olan ilişkinin açıklaması, Rusya'da cesareti ve bilgeliği Rus topraklarının düşmanlarına direnebilecek prensler olduğuna ikna etmelidir. İskender'in zaferleri Doğu halklarında korku uyandırıyor, Tatar eşleri çocuklarını adıyla korkutuyor. Batu bile İskender'in büyüklüğünü kabul ediyor: "Gerçek şu ki, bana onun gibi bir prens olmadığı söylendi." Ve bu, İskender'in Rus alaylarının Moğol-Tatarların kampanyalarına katılmasını "yalvarmasına" yardımcı oluyor.

Prensin ölümüyle ilgili hikaye heyecanlı ve liriktir. Yazar duygularını tutamamaktadır: "Vay vay haline zavallı adam!.. Elman nasıl gözyaşıyla birlikte düşmez, nasıl köküyle birlikte yüreğin yerinden sökülmez!" Prensin ölümü herkes tarafından en büyük keder olarak algılanır. "Suzdal diyarında güneş çoktan battı!" - diyor Büyükşehir Kirill (Alexander, Vladimir Büyük Dükü öldü), "Zaten yok oluyoruz!" - onu tüm insanlara yansıtıyor. İskender'in canlıymış gibi elini uzatıp Metropolit'in elinden mektubu kabul ettiği bir mucizenin öyküsü, "sadık ve Büyük Dük İskender'in yaşamı ve cesareti hakkında" bu yüce, neşeli öykünün doruk noktasıdır. Yazar, şehzade hakkında doğru tarihi bilgiler vermek değil, cesur güzellik, doğruluk ve merhamet düşüncesiyle ilham vermek istemiştir.

Tüm araştırmacılar, bursu olan Life'ın yazarının edebi yeteneğini not eder. Hayatın derleyicisi tarafından atıfta bulunulan edebi kaynaklar arasında, Josephus Flavius'un "Yahudi Savaşı Tarihi", "Kronografik İskenderiye", "Devgenia". 1250'de güneyden Daniel'den Alexander Nevsky'ye taşınan Metropolitan Kirill'in doğrudan İskender biyografisinin derlenmesiyle ilgili olduğuna inanılıyor.

Alexander Nevsky'nin hayatı, 13. yüzyıl XIV-XVI yüzyıllarda anıtın sonraki tüm baskılarının temeli oldu. (ondan fazla var). Uzun bir süre, Hayat, eski Rus edebiyatının ilkel biyografileri ve askeri eserleri için bir model haline geldi.

Neva ve Buz savaşlarının kahramanı, Vladimir Büyük Dükü'nün ikinci oğlu Novgorod Prensi Alexander Yaroslavich ve Yuri Dolgoruky'nin büyük torunu Vsevolod the Big Nest'in torunu Pereyaslavsky Prensi Yaroslav Vsevolodovich sonsuza kadar ulusal girdi. Rusya'nın Kuzey-Doğu'nda güçlü bir devletin organizatörü olarak tarih. Seçkin bir komutan ve ince diplomat olarak, Tatar-Moğolları, torunlarına - Daniel Aleksandroviç'ten Ivan Kalita ve Dimitri Donskoy'a kadar Moskova prenslerine - devrettiği bir pasifleştirme ve sınırlama politikası izledi. Rus klanının ve Rus topraklarının korunması, politikasının nihai hedefiydi. Bunun için halk tarafından büyük saygı gördü ve Tanrı azizini olağanüstü kutsallıkla yüceltti. Prens Alexander öldüğünde, ölümü çağdaşları tarafından tüm Rus toprakları için ağır bir kayıp olarak algılandı. "Suzhdolsk topraklarının güneşi Zaide!" Vladimir Büyükşehir Kirill'i haykırdı ve ondan sonra insanlar üzüldü: "Zaten yok oluyoruz!"

Prens Alexander, Rus edebiyatına ulusal bir kahraman olarak girdi. Onunla ilgili ilk çalışmanın - Hayat - çok sık kopyalanmasına ve birçok edebi revizyona konu olmasına şaşmamalı. Rus Kilisesi de Nevsky kahramanının adını büyük bir saygıyla karşıladı ve onu bir kutsallık havasıyla çevrelemeye ve ona ideal bir Hıristiyan azizinin niteliklerini atfetmeye çalıştı. Böylece, Büyükşehir Kirill ve ekonomist Sevastyan'a göre, gömüldüğü Vladimir Rozhdestvensky Manastırı'nın duvarları içinde, başlangıçta 23 Kasım'da cesedin gömülmesi sırasında gerçekleşen manevi bir mektupla mucize hakkında bir efsane ortaya çıktı. 1263. Ve 1280'lerin başında, aynı manastırın keşişlerinden biri, Hayatının ilk baskısını derledi. Laik yöneticilerin (örneğin, Vita Constantini Eusebius Pamphilus) yaşamlarının ruhuyla yazılmış ve Galiçya edebi askeri hikayeler okulunun etkisi altında yazılan Nevsky kahramanının Hayatı, bir manastır önsözünden ve bir düzine ayrı bölümden oluşuyordu. "semaviler"in tanıklıkları niteliğini taşıyan prensin hayatı; sonunda, Vladimir'de vücudun gömülmesinin bir açıklaması ve manevi bir mektupla ölümcül bir mucize de dahil olmak üzere, ölen kişi için bir ağıt atfedildi. Son bölüm, koşulsuz kutsallığına tanıklık ederken, metnin tamamı ahlaki saflıktan ve kahramanın manevi başarısının yüksekliğinden bahsetti.

Rus tarihinin sonraki yüzyıllarında, Rus topraklarının savunucusu ve hanedanın kurucusu - Rurikoviçlerin Moskova şubesi - Alexander Nevsky'nin artan popülaritesi ile bağlantılı olarak, kişiliğini mitolojikleştirmek ve tüm özelliklerini kiliseleştirmek için daha fazla adımlar atıldı. hareketler. Metropolitan Cyprian (1381 baharı) altındaki kalıntılarının keşfedilmesinden ve özellikle 1547'de tüm Rusya'nın kanonlaşmasından sonra, bu prensin bir aziz olarak saygı görmesi her yere yayıldı, Yaşamın Birinci Baskısının metni tekrar tekrar gözden geçirildi, tamamlandı. , değişti; bazen tüm anlatının üslubu değişti, askeri hikaye üslubundan uzaklaşıp kanonik, menkıbesel, bazen kompozisyon, üslup ve neredeyse her zaman eserin fikirleri değişti.

Bu nedenle, örneğin, 15. yüzyılın 30-50'li yıllarındaki Life'ın (Novgorod-Moskova) İkinci baskısı, Life for Chronicle'ın metnini uyarladı; Üçüncüsü, Novgorod, 15. yüzyılın ikinci yarısı - orta tipte kısa okumalar için; Dördüncüsü, Moskova, XVI yüzyılın 20'leri, - Nikon Chronicle için; Beşinci, Vladimir, belki de Doğuş Manastırı Keşişi Michael, 1549-1550, - Büyük Chetikh-Menya için Metropolitan Macarius; Altıncı, Pskov, Vasily-Varlaam (V.M. Tuchkov) Krypetsky manastırından keşiş Savvin - ayrıca Chetikh-Minei için; Yedinci, Moskova, 1563, Metropolitan Andrey-Athanasius'un katipleri, - Dereceler Kitabı için; Sekizinci, Novgorod, 16. yüzyılın üçüncü çeyreği, - bir koleksiyon için; Dokuzuncu, 16. yüzyılın sonları - Prologue'un yeni baskısı için; Onuncu, Vladimir, 1591, Vologda Jonah Dumin'in en kapsamlı metropolitanı - genel okuma için. Nevsky kahramanı hakkında çok sayıda edebi eser, bize "kelimeleri dokuma ve açıklama" okulunun ruhunda Büyük Rus çiçekli belagat örneğini gösteren menajerlik türündeki listelerde Rusya'ya yayıldı.

Moskova hükümet çevrelerinin Alexander Nevsky'ye olan ilgisi önemli ölçüde artıyor ve Neva ve Buz savaşlarının kahramanının saygısı nihayet ulusal ve eyalet çapında hale geliyor. XVII yüzyılda. Yeni Romanov hanedanının ilk çarları da onun anısını yaşatmak için olağanüstü bir endişe gösterdiler: Patrik Filaret, Moskova Kremlin'in Taynitsky kapısı üzerinde (yaklaşık 1630) dini alayı üzerinde azizin onuruna ilk katedralin inşasını emretti. 23 Kasım'da kilise anma töreni. Edebi çalışma büyük ölçüde yoğunlaşmıştır: Onbirinci'den Onbeşinci Basımlar ortaya çıkar (Titus, Vikentiya, Prolozhnaya 1641, Iona Dumin baskısının revizyonu). Hepsi, Moskova ve Vladimir kilise çevreleri tarafından desteklenen, Prens Alexander'ı bir şema keşiş kılığında tasvir etme, onun Hıristiyan erdemlerini ve ölümünden sonraki mucizelerini vurgulama eğilimine tamamen uygundur. Doğuş Manastırı'ndaki azizin türbesindeki mucizelerin listesi, 18. yüzyılın ilk on yılına kadar sürekli artmaktadır. Yani, örneğin, XVIII yüzyılın ortaları listesinde. Vincent'ın 1772'de Vladimir'den Petersburg'a gönderilen baskısında, sonuncusu 1706'ya kadar uzanan dört mucize ekleniyor.

Hayatın 15 baskısının yanı sıra çok sayıda hizmet, kısa hatıralar, övgü sözleri, Nevsky kahramanı hakkında kronik efsaneler 18. yüzyıla gitti. önceki yüzyıllardan miras kalmıştır.

Alexander Nevsky gibi bir kahramanın imajının eski Rus edebiyatında kendine has özellikleri vardı.

Kahramanın bin yüzü olduğunu söylüyorlar. Tarihte bir kahraman başka bir şeydir, edebiyat veya folklor eserlerinin bir kahramanı başka bir şeydir. "Edebi bir eserin kahramanı", 17. yüzyıldan itibaren Avrupa edebiyat eleştirisi ve eleştirisinde ortaya çıkan nispeten geç bir terimdir.

Antik çağda ve Orta Çağ'ın başlarında kahramanlar, insanlığı kurtaran veya kutsayan Gılgamış veya Herkül gibi olağanüstü kişilikler, insanların savunucuları veya yardımcıları, yarı tanrılar veya süper insanlardır. Hesiod'a göre kahramanlar, titanların tanrılarla savaştığı Tanrılar ve Kahramanlar Çağında doğdu. İnsanlığın kaydedilen en eski destanlarında ("Gılgamış", Eski Ahit, "İlyada", "Odyssey", "Aeneid"), önümüzde büyük bir güç, eşsiz cesaret, olağanüstü nitelikler ve yetenekler olan bir dizi kahraman belirir. , aynı zamanda tanrıların himayesi ile de işaretlenmiştir ... Aşil, Eant, Hector, Odysseus, Aeneas, Büyük İskender antik çağın kahramanlarının standartlarıdır. Germen ve Slav destanlarında kahraman, bir tanrıdan çok bir insandır. O, günlük yaşamın yasalarının üzerindedir ve yeryüzünde şan için yaşar. Bu nedenle, kahraman adeta dünyevi ahlak kategorilerinin üzerine çıkar ve bu nedenle kahramanın yüceltilmesi, onu sınama ve hatta savaş alanında yenilgiye uğratma girişimiyle birleştirilir. The Lay of Igor's Alayı'ndan Rusya'nın epik kahramanları Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Prens Igor Svyatoslavich'in Beowulf, Valterius, Roland'ın tasvirinde durum böyle. Prens Igor hariç, hepsi, başarılar elde ettikten sonra, sonunda yok olurlar. İkincisi kurtarıldı, çünkü ölümsüz "Lay" ın yazarının fikrine göre, Rus topraklarının hamisi olan Tanrı'nın Annesine güveniyordu. Destanın kahramanları, Hıristiyan azizlerine karşı çıkıyor, çünkü ikincisinin amacı sadece "İsa'yı taklit etmek" idi.

Ortaçağ edebiyatında, antik çağın destansı kahramanlarının görünümü değişiyor: ölümcül bir kusur tüm erdemlerini geçersiz kılar - kurtuluşa yol açan Hıristiyan erdemlerinin yokluğu. Bu nedenle, Mesih'ten daha fazla cesaret ve cesarete inanan Beowulf, Britnot, Roland yok oldu. Onların ölümü, şirk ile eski pagan dünyasının ölümüdür. Paganizmin yerini özel kahramanlarıyla Hristiyanlık alıyor. Ortaçağ edebiyatının gerçek kahramanı, eski epik kahraman-savaşçı tipi ile yeni kahraman-aziz tipini birleştirir. Mantıksal olarak, azizler kahraman değildir, onlar sadece kusursuz bir yaşamın ya da değerli bir ölümün örnekleri ya da modelleridir. Bir azizin hayatı, hem hayattayken hem de öldükten sonra mucizelerle kendini gösterirken, bir kahramanın hayatı dünyevi meselelerdedir. Azizin savaş alanı manevi bir alandır ve eylemlerinin motivasyonu hiçbir şekilde kahramanca değil, on emrin ruhuyla Hıristiyandır.6 Ortaçağ edebiyatında, kahramanların bilgeliğinin güçlerine karşıtlığı, olağandır. post-vergil literatüründe, ortadan kaldırıldı. Geç antik çağ ve erken Orta Çağ zamanlarında, edebiyatta yeni bir topos "fortitudo et sapientia" sağlam bir şekilde kuruldu ve bu da kahraman idealinin daha da gelişmesini belirledi. "Fortitudo" - kahramanın gücü ve silahı - geç ortaçağ edebiyatında mecazi bir biçim aldı: ahlaki ve Hıristiyan erdemleriyle silahlanmak. "Sapientia" - kahramanın bilgeliği - "İsa'nın taklidi" mecazi biçimini aldı.

Eski Rus edebiyatı, kahramanının türünü kısmen Bizans ve Eski Bulgar edebiyatından ödünç alır. Eski Rus edebiyatının ilk destansı kahramanları, kutsal prenses Olga, kutsal prensler Vladimir, Boris ve Gleb, ardından Vladimir Monomakh, Igor Olgovich, aziz Alexander Nevsky, aziz Dovmont-Timothy, Daniel Galitsky idi. Bu kahramanlarda eski destan kahramanından, destansı kahramandan bir şeyler vardı: güç, cesaret, cesaret, yiğitlik. Bazen hiperbolik özellikler yeni bir kahramanın görüntüsüne dokundu. Dev bir kahramana dönüştü, düşmanların Rus topraklarına giden yolunu tıkadı, savaşçılarının miğferleriyle nehirleri kurtardı, bulutların arkasına büyük ağırlıklar attı, uzak diyarlardaki düşmanlara ateş etti. Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl, Büyük Yuva Vsevolod, Eski Rus edebiyatının eserlerinde olduğu gibi görünür. Kahramanları tam olarak tasvir etmek için, Eski Rus yazarları sürekli olarak "fortitudo et sapientia" toposunu kullandılar, ancak asla bir sonraki toposa - "armas y letras" dönmediler. Eski Rus edebiyatı, Boyardo'nun şiirlerinde vücut bulan şövalye Orlando gibi, savaş alanında olduğu kadar aşkta da asil, kalemi ve kılıcı eşit derecede kullanan bir savaşçı-bilim adamı gibi, geç Avrupa Orta Çağlarının bir kahramanını asla tanımadı.

Farklı türlere ait kahramanlar hakkında eski Rus eserleri, onları iyi Hıristiyanlar, büyük mucizeler ve azizler olarak yüceltmiştir. Ordu ve devlet kahramanlarının tüm dünyevi faaliyetleri, yalnızca inançlarının ve Tanrı'nın onlara olan ilgisinin bir sonucu olarak tasvir edildi.

Aleksandr Nevsky'nin sayısız yaşamının tüm yazarları, daktilo için iyi bilinen topozları kullanarak, bu prensi hayatta olduğu gibi tasvir etmeye çalışmadılar, ancak ideal bir iyi Hıristiyan, bir Tanrı azizi, bir rahibin ideal bir tipini inşa ettiler. İsa'ya inandı ve bu nedenle Rusya'nın düşmanlarını yendi. Rönesans edebiyatıyla karşılaştırıldığında, kahramanın imajını oluşturma ilkesine farklı bir dikkat çekilir: somutlaştırma, orantısızlık, yineleme, benzerlik yoluyla prototipe yükselme. Bu nedenle, Hayatın Birinci Baskısının yazarı, gerçek bir insanı değil, Dünya'nın belirli bir soyut fikrini kişileştiren idealleştirilmiş bir türü tasvir etmeye çalışır. İmgenin somutlaştırılması, hem topozların kullanılmasıyla hem de Prens Alexander Yaroslavich'i geçmişin genel olarak tanınan kahramanlarıyla eşitleyerek gerçekleşti: Güzel Joseph, kahraman Samson, imparator Vespasian, söz yazarı David, Kral Süleyman, peygamberler Musa ve Joshua. Bu, eski Rus yazarın aşkın fikirlerini paylaştığı için oldu.

Estetik, insan duyularının erişemeyeceği, hızla değişen gerçek dünyanın bir sanat nesnesi değil, yalnızca zihinsel bakışa açılan ebedi ve değişmeyen bir fikir olduğu ilan edildiğinde. Aynı zamanda, sanatsal görüntü, bu Dünya fikrinin bir tür benzerliği gibi görünüyordu ve eski Rus insanının gözlerine, dünyanın duygularına açık olduğundan daha büyük bir gerçeklik olarak baktı. Bu nedenle, sanatçının eserinin tacının gerçekçi sanat arayışı değil, evrenin ilahi anlamını yansıtan yeni değerlerin yaratılması, 8 ve eski Rus yazarının sanatsal algısında olması şaşırtıcı değildir. , gerçeklik görüntüleri Barış fikrine mümkün olduğunca yakın sembollere dönüşür. Bu nedenle Prens Alexander Yaroslavich gerçek bir insan karakteri değil, eylemlerinde kendini gösteren ideal niteliklerin odak noktasıdır - askeri istismarlar ve bilge saltanat. İşte hayatının ilk baskısının sözleriyle prensin niteliklerinin ve esaslarının bir listesi: "Prens iyidir: ülkelerde - sessiz, misafirperver, uysal ve Tanrı'nın suretinde ölçülü, dikkate almıyor salih ve salih kanını hor görmez, hakka hükmetmek için öksüz ve dul kalır, merhamet eder, hane halkına ve memleketten dışarı çıkıp besleyenlere bereket verir."

Eski kahramanların dört ana erdemine ek olarak - avSpeia (cesaret), Sucaioovvi] (adalet), aanrroosch (alçakgönüllülük), (ppovrfcng (bilgelik) - Prens İskender'e daha birçok Hıristiyan nitelik bahşedilmiştir. ideal bir insanın ideal eylemleri: Neva'daki İsveçlilere karşı zaferler (1240), Almanların Novgorod ve Pskov sınırlarından kovulması (1241), Peipsi Gölü'nün buzunda zafer (1242), Litvanyalıların cezalandırılması (1247), Yuriev Livonsky'nin oğlu Prens Demetrius tarafından ele geçirilmesi (1262) Bu, Papa'nın büyükelçilerine, Horde'a diplomatik gezilere ve Tatar istilalarından sonra harap olan Rus topraklarının restorasyonuna ve bir ölüme gururlu bir yanıttır. şehidin ölümüne eşdeğer ve ölümünden sonra manevi bir mektupla mucize (1263).

Alexander Nevsky'nin hagiografik görüntüsünde tarihsel olanın çok azı kaldı. Eski Rus yazarının kaleminden, sonsuzluk işareti altında verilen ve Providence tarafından korunan bir fikir sembolü büyüdü. Providence, Rus Orta Çağlarının "tarih felsefesinin" temeliydi. Kahramanın aklı, hissi ve iradesi öne çıkmadı, tezahürleri kesinlikle "İlahi İrade" tarafından şartlandırıldı. "Peygamber Yeşaya'nın konuştuğu gibi," diyor Yaşamın Birinci Baskısının yazarı, "Rab diyor ki: "Bir prens yapıyorum, kutsalım ve araba kullanıyorum." Doğrusu Allah'ın emri olmadan hükmetmez." Eller göğe, tevazu ve tevazu göstererek: "Bir âşığın âşığı, benim âşığım, bir dilenci sevecen ol. Ancak Metropolitan ve piskoposlar, Mesih'in kendisi gibi onları onurlandırır ve itaat eder. ”Bu nedenle,“ Tanrı ülkesini zenginlik ve ihtişamla yaydı ve Tanrı yıllarını uzatıyor ”Bu, Providence doğruları ödüllendirir. tövbe, inançtan sapma, tanrısız işler yapın, sonra Tanrı onlara açlık, hastalık, yangın, sel, kuraklık, düşman istilası gönderir; ayrıca tüm ülkenin Tanrı tarafından yöneticilerinin günahları için, prens suçları için idam edildiği olur. ortaçağın taşı “ tarih felsefesi.” Bu “tarih felsefesinde” kişiliğe verilen önemsiz rol hakkında sonuç artık kaçınılmazdır; sonuçta, dünyadaki her şey Providence tarafından yönetiliyor! , Alexander Nevsky'nin imajını tasvir ediyor gibiydi. gerçek tarihselciliğe karşı kayıtsızlıklarında donup kalmışlardır. onun hakkında kilise efsanesinde hevesli bir başarı: bazen kalıntıları "mucizeler yarattı", hastaları iyileştirdi, kilisede mumlar yaktı, bazen görünmez bir şekilde Rus askerlerine savaş alanında yardım etti, düşmanları yendi: Kulikovo Savaşı'nda durum buydu 1380'de ve 1572'de Kırım Hanı Devlet-Giray ile Molodekh savaşında. Vladimir Doğuş Manastırı'nın koruyucu azizi ve Moskova Büyük Düklerinin yönetici hanedanı olarak edebiyat dışı rolü iyi bilinmektedir. Böylece kahraman kişilik, ölümünden sonra, ortaçağ yazıcılarına göre tarihin kaderini belirleyen ve ortaçağ tarihselcilik kavramıyla en tutarlı olan İlahi Takdir'in bir parçası haline gelir.

Alexander Nevsky'nin Hayatı'nın tüm Eski Rus baskıları sadece 18. yüzyılda okunmakla kalmadı, aynı zamanda Rus okuyucuların otoritesi ve itibarı kutsal bir savaşçı, başkentin koruyucusu olan Prens Alexander hakkında çok şey öğrendiği için sık sık kopyalandı. , imparatorluk ve yönetici hanedan kusursuzdu.

Aydınlanma Çağı'nın başlangıcında, Büyük Peter, özellikle St. Petersburg'un (1703) ve Kutsal Üçlü Alexander Nevsky Manastırı'nın (1710) kurulmasından sonra, Alexander Nevsky'ye duyulan saygıyı ülke çapında resmi bir kült haline getirdi. Prensin kutsal kalıntılarının kalıntıları Vladimir'den St. Petersburg'a (1723-1724) aktarılır ve onların dinlenme günü 30 Ağustos'ta yeni bir yerde (12 Eylül yeni bir tarzda) - kıyametin sona erdiği gün Nystadt Barış - kilise kutlamalarının günü ilan edildi. Mahkeme vaizi Gabriel Buzhinsky, Life'ın 16. baskısını yazdı ve yayınladı; Elizabeth döneminde yeni edebi baskılar ortaya çıkıyor. Sondan bir önceki olan, 1797'de Alexander Nevsky Lavra'nın duvarları içinde ve sonuncusu, Yirminci, Eski Mümin - 18. yüzyılın sonunda ve 19. yüzyılın başında yaratıldı. Nevsky kahramanının (Gerard Miller, Fyodor Tumansky, Catherine II) ayrıntılı biyografilerini yaratma girişimlerinden geçmeyen Rus tarihçiliği ortaya çıkıyor.

Altı yüzyıl boyunca Alexander Nevsky'nin Hayatı metninin tarihinin örneği açıkça şunu göstermektedir: ilk olarak, ulusal tarihle tamamen birleşen Alexander Nevsky hakkındaki efsanenin (mitin) tarihsel ve edebi gelişimi, öz- Rus halkının farkındalığı ve kendini tanıması; ikincisi, tam da Büyük Rusların güçlü bir özgürlük düşkünü ulusa dönüştüğü dönemde menkıbe eserinin türünün, kompozisyonunun ve üslubunun tarihsel ve edebi gelişimi. Bu bağlamda, Stsmma'nın görüntüsü, Alexander Nevsky'nin hayatının baskıları arasındaki ilişkidir.

kutsal asil Prens Alexander Nevsky, gelişiminde her zaman güzel olan Rus fikrine tam olarak cevap verdi.

Rus fikrinin hareketinin özü iki kelimeyle ifade edilebilir: birincisi, Rusların Ailelerine, Ocağına ve Topraklarına adanmış derin ve yüksek ahlakıdır; ikincisi, eski Rus devletine - Moskova Krallığı - ve modern zamanların durumuna - kurucusu Peter olan Rus İmparatorluğu'na olan inançtan oluşan ulusal kurtuluş fikrinin eşit derecede yüksek bir ütopyacılığıdır. Büyük.

18. yüzyılın ilk üçte birinde Rusya'nın önde gelen düşünürü ve ilk filozofu. Feofan Prokopovich, "Kutsal Kutsanmış Prens Alexander Nevsky Günü Sözü" nde bir Rus insanının nasıl kurtarılabileceği sorulduğunda, güvenle cevaplar: 1) "doğal sebeplerden", 2) "Kutsal Yazılardan", 3) " Tanrı'nın şimdi ünlü azizinin işlerinden" , yani St. Alexander Nevsky.

Vaizlere göre Prens Alexander gibi bir egemen, şu anki egemen Peter I için bir örnek teşkil ediyor: "Ve böyle işlerimizi öğrendiğimizde ve onu kutsal Alexander Nevsky'nin imajına koyduğumuzda," diye bitiriyor Feofan Prokopovich, " başka bir görüntü görüyoruz - yaşayan bir ayna Alexandrov sadece devlette değil, aynı zamanda tapuda da, Tanrı'nın hükümdarımıza verdiği mirasçı. "

Böylece, eski Rus ahlakı, siyaset ve kültürde Rus tarihselciliğinin - "tarihsel hafızanın" - temelini attı.

Kötülük Krallığına karşı olan büyük ilham verici iyi Fikir - bu, Nevsky kahramanının altı yüzyıl boyunca imajının ustaca organize edilmiş sanatsal bir sözlü kumaşla ortaya çıktığı yaşam hikayelerinin ana fikridir.

500 el yazması üzerine kurulu Life'ın yirmiden fazla baskısının metinlerinin ayrıntılı ve somut bir incelemesi bir sonraki görevimizdir.