Özveri, sorserce ve büyücülük yapmaya karar veren herkes için zorunlu bir törendir. Ancak yukarıdakilerden, miras hakkındaki kutsal bilgiyi kabul edenler ve bu hediyeyi olanlar için özverilerini anlamak kolaydır. Başlangıçta "doğan sihirbazlar" için başlatma seçeneğine bakacağız. Bu örnek, Paul Hazon tarafından "Büyücülük Sanatı" kitabında büyük ölçüde açıklanmaktadır.

"Başlatma ritüel, shabash'daki gelecekteki üyenin kabul edilmesinin tören talebini ve ardından gelecekteki üye alımını ifade etmelidir. Bu tür bir ritüel, tüm gizli toplumlar için yaygındır ve aslında, çoğunun çoğunluğunun ritüelleri çok fazla ortak unsurdur. Bu ritüelin büyülü anlamı, bireysel bilinci, cadıların shabash'ın kolektif bilincine kabul etmektir. Adayın bireysel çıkarlarının, shabash'ın doğasında var olan hedefler ve ideallerle uyumlu bir bağlantıya girdiği ölçüde, aynı derecede kendisi Shabash'tan "ortak enerji rezervinden" başlayabilecektir. Shabash'daki girişimlerin çoğu, sekiz ritüel büyücülük toplantısından birinde gerçekleştirilir. Mümkünse, tüm grup tam olarak mevcut olduğunda, Mayıs Noel Arifesi veya Kasım Noel Arifesi'ndeki büyük toplantılardan biri tercih edilir. Bununla birlikte, Shabash'taki gayri resmi haftalık toplantılar sırasında yapılan başlatma törenleri, daha az muhteşem olmasına rağmen aynı yasal olacaktır; Shabash'ın büyülü yönüne bağlı olarak, başlatma ritüasyonu ve diğer tüm törenler çok önemlidir. Aslında, Sabbath ne kadar var, pek çok ritüel çeşidi var. Bazı Sabbashs, Kabalistik ve Hermetik tören törenlerini takip eder, diğerleri, özgürlük ve sevgi törenlerinin tahılına neden oluyor. Gardner'ın destekçileri ve dikkatlerini yoğunlaşan takipçileri olmak, büyük annenin tanrıçası'nın çıplak ibadetine odaklanıyorlar, ritüellerini tamamen çıplaklar. Ortaçağ iletişim türüne dönüşen tüm nitelikleri olan Ortaçağ iletişim türüne dönüşen Sabbashi var ve ayrıca Kelt Temellerine Dönen, Eski Bir Druid Öğretimi İstenenler: Aksine, bir şaman ya da büyücü gibi bir rahip gibi güneş ışığı. Çoğunlukla iki tür bağlılık törenleri vardır.

İlk tip, "giyinmiş" işleyen shabralar tarafından kullanılır ve enerjilerini, enerjilerini ilahinin "erkek" yönüne daha fazla yönlendirerek daha fazla bilgi ve enerji konsantrasyonunda daha fazla odaklanır. İkinci tip, çıplak çalışan, enerjilerini iyileştirme ve sevginin kültlerine yönlendiren, Tanrıça hakkında daha fazla odaklanarak enerjilerini yönlendiren bu shabras tarafından kullanılır.

Shabash'ınızın ana özüyle tutarlı hissettiğiniz öğeleri açarak herhangi bir türü kullanabilirsiniz. Birinci başlangıç \u200b\u200btürü, ortaçağ Avrupa'da var olan büyücülük kültleriyle daha fazla benzerliktir. Sekiz Sabbat veya Esbat, ideal durumda - harika toplantılardan birinde, Warfish veya Kasım Noel Arifesi'nde gerçekleşmelidir. Herhangi bir durumda özveri ritüelleri fikri, bir adayı dünya bağlantılarından temizleme ve kurtarma fikridir. Ayrıca, onunla büyülü eylemler yapmadan önce tesisin temizlenmesi de gereklidir. İlk süreç, yangın, hava, zemin ve su ile saflaştırmanın bir sembolü olan koleksiyonda, şaplak atıyor. Çıplak tarafından yürütülen ikincisi, aynı zamanda saflaştırmanın sembolü olan şaplak atmaya dayanır. Bununla birlikte, geleneklere bağlı kalan birçok cadı, Yunan Gizemlerinin Geç Roma Varyantları ile benzerliğine rağmen, "Ayrıcalıklı Lise" ve "Yaka Sahiplerinin Kulübü" nin İngilizce gelenekleriyle daha bağlantılı olduğuna inanıyoruz. büyücülük sanatı ile. Dayak semboliktir ya da şu anki, Nordic Warrior'dan, bir ortaçağ bir keşiş, bir İngiliz ayrıcalıklı liseden veya çıplak bir cadılardan bir oğlan olan Nordic Warrior, Ortaçağ Bir Monk, bir ortaçağ bir keşiş, bir ortaçağ bir keşiş, "

"Tören bir ritüel toplantı sırasında gerçekleştirildiğinden, dairenin gözetleme kulesi tarafından alınması ve kutsanması gerektiğini söylemeye gerek yok. İçeride ise, sunağın tepesinde küçük bir seramik Ceras verilebilir, eğer evin dışındaysa, şenlik ateşi dik merkezinde yanmalıdır. Tüm sihirli cadı araçları mevcut olmalıdır. Her iki güç, erkek ve dişinin her iki yönü de neden olmalıdır. Bu, "EKO, EKO, Azaagak ..." formülüyle yapılabilir ve Çağrı'nın Hertha'ya şarkı söylüyor. Büyük ana, boynuzlu kask veya hayvan maskesine bir torç ya da mum ile giyinmeli, taçında yanıyor. O ve shabash'ın diğer üyeleri daire içinde duruyor. Aday, kıdemli asistan veya çevresin kuzey kesiminin sanatçısı tarafından verilmeli, manto giymiş, gözlerindeki bir bandaj ve bu yerde / 1'deki tüm ürünlerden yoksun olan bir ritüel, bir ritüel Şabash'ın üyelerinin, önceden seçildiği, 1'i, Sabbath, adayın göğsüne ait Sabbath'a ait olan 1 kılıcı olan siyah bir tutamaç veya kenarı ile ritüel bıçağının kenarına dokunmalı ve özellikle bu sözcükler için tasarlanan 1 kılıcı. Döngü, Dünya'nın elemanının krallığının kuzeyinde saat izle kulübesi adına telaffuz edilir. İletişim kutusu aşağıdaki içerik olabilir:

Nedeni: "Nereden geldin?"

Aday: "Kuzeyden, en büyük karanlığın yeri."

Sebep: "Nereye gidiyorsun?"

Aday: "Işık arayışı içinde doğuya gidiyorum."

Arama: "Ne tür bir geçiş getirmelisin?"

Aday: "Mükemmel aşk ve mükemmel inanç."

Sebep: "Ben, Kuzeyin gözetleme kulesinin korunması, girmenize izin vermem. Bu kutsal yeri kuzeyden girmeyeceksiniz, ek olarak önce temizlenmeli ve kutsanmış olmalısınız. Senin için kimi suçlayacak? "

Kıdemli Asistan: "I, ruhların şefi, reddet."

Sebep: "Karanlığın çocuğu, kuzeyin gözetleme kulesine yakın ve ölümün savunmasını ve dünyanın nimetini elde edin!"

Aday, ellerini bir cadı ipinin dönmesinin arkasına bağlar, bu da boynunun etrafında kravat, halatın serbest ucu bir tasma ya da "çekme halatı" gibi durur. Benzer şekilde, sağ ve sol ayak bileği etrafında kısa bir parça kırmızı ip kravat, bacaklarını bırakarak "ne bağlı ya da ücretsiz, böylece hareket edebilir. Kutsal tuzun birkaç tanesi alnını düşürdü ve dudaklar arasında dünyanın pentagramını simgeleyen bir jeton yatırım yapıldı! Daha sonra, üst düzey asistan, güneş boyunca tüm harici çevre boyunca adanmış bir daire yapar ve batıdaki sığınağa getirir. Orada, madeni para ağzından çıkarılır ve Batı Kulesi'nden aynı biti tekrarlar. Bununla birlikte, ilk soruya cevaben, aday şimdi cevap vermelidir: "Kuzeyden ölüm kapısından!"

Ayrıca "Kuzey" kelimesi yerine neden olan metinde, şimdi Batı tarafından kullanılıyor, "ve Batı'nın koruyucusu daha sonra" Memory Kupası "nı sunar - bardaktan temiz bir su yuvası ve" suyun saflaştırılması) "- Alnında birkaç damla. Sonra aday tekrar çevreyi saat yönünde çevirir ve güneyde durur, bu sefer, bu sefer ateşin temsilcisi tarafından, kılıcını ya da adayın sağ omzunda bir ritüel bıçak koyarak ve onu fumuring Lada Gemunnoz'da üç kez, ona bir kılıç ve kutsanmış ateş verir. Sonunda, dairenin doğusundaki çarmıha gerilmiş adayın, kafasında üç kez uzanan havanın bir temsilcisi ile ölüyor, hayatın nefesini ve ışık armağanı veriyor. Sonra bir göz bandajını kaldırır.

Pansumandan sonra aday olan ilk şey, yanan maskelerinde büyük bir ustadır: Lucifer - gece yarısına kadar. Dört bilgelik aday unsuru tarafından saflaştırılmış ve kutsanmış, şimdi gerçekten kuzeyden bir daire içine sokulur. Elleri serbest bırakıldı, büyük mae-, kılıcının bıçağını ya da ritüel bıçağını, önünde diz çökmüş ve sağ elini bıçağın üzerine koyan adayı uzatıyor, tören yeminlerinin sözlerini tekrarlar:

Bu yerde Shabash'ın çalışma kitabı tarafından kullanılır: Tören Kitabı (ya da Sabbath'ta nasıl söylendiğimiz "deyince (gölgelerin kitabı". Aday, cadı adını kayıt bölümüne kaydeder ve tarihi belirler. Bazı shabashi, ek olarak, adayın büyümesini ölçün ve isminin yanına yazın. Bu, "ölçümü kaldırarak" geleneksel işlemdir. Benzer şekilde, bir adayın kan damlası, sterilize edilmiş bir iğne veya adayın başından birkaç saç tarafından alınan, adının yanındadır veya ayrı ayrı askıya alın. Bu, şimdi aday ile Shabash'ın özü arasında şimdi var olan, aynı zamanda (ki çok önemli olan), yeminlerin ihlali durumunda da doğrudan büyülü bir baskı tehdidinde olan bu iki iletişim belirtisi değil. Büyük usta şimdi ellerini kucağında duran adayın başında, bu shabash'ta kabul ederek nimettir. Daha sonra (manit) "şarjlı" cadı takı ile davet ediyor: Jartiyer, Süspansiyon, Bilezik, "Kolye veya Halka, onu yeni bir üye olarak ağırlıyor. Bazı Sabbashi, büyücülük toplantıları için ritüel kutsallaştırma ve ritüel yağ içerir. Yeni adanmış şimdi Güller dizleri ve cadı adı ile Shabusha'nın diğer tüm üyelerine temsil edilir. Sonra aday shabash'ın çalışma araçlarını temsil eder: kılıç, fincan, lambalar ve diğerleri. Sonra kek ve şarap ve sıradan törenlerle bir bayram "

Giysi olmadan özveri

"Bu tür bir ritüelde, farklı bir büyücülük uygulayan Sabbath'ın genelinde, tanrıçaya odaklanan, tören, adayın bir kadın, adayın bir erkek olduğunda, adayın bir kadın olduğu en üst rahip tarafından yürütülür. Önceki ritüelde olduğu gibi, daire gözetleme kulesi kullanılarak oluşturulmalıdır. Çemberin sınırında gözü kapalı olan aday, sanatçıdan kılıç veya ritüel bıçağın kenarına neden olur ve şifreyi belirtir: "Mükemmel aşk ve mükemmel inanç." Aday daha sonra sol elini beline sokan daire geriye doğru çeker, boynu için sağ elini sarsıyor. Şifre tekrar burada verilir - bir öpücük şeklinde. Bir daire içinde geçerken yaratılan kırılma, bir ritüel bıçakla restore edilir, aday önceki durumda olduğu gibi el ve ayak bileği ritüel ip ile ilişkilidir. Sonra daire etrafında yol açar ve Shabash'a katılmak için amaçlanan bir aday olarak Doğu, Güney, Batı ve Kuzey SaatlerDoglarını temsil eder. Ritüel bu yerde, aday hakkındaki tanrıçaların eseri, kendisinin yüce rahibesini alır. Ben (Paul Heyon. -Frees. AUT.) Alıntı, geleneğe göre telaffuz edilen kelimeler:

"Artemis, Astarfe, Dione, Melusine, Aphrodite'lerin diğer isimleri tarafından aranan büyük annenin sözlerini dinleyin. Sunağım, Lachedemon'un gençliği bir fedakarlık getiriyor. Ayda bir kez ve dolunaydaysa daha iyisi, gizli bir yerde buluşun ve tüm sihrin kraliçesine ibadet edin. Oraya gidiyorum ve büyücülük öğrenmek isteyenler, şu ana kadar bilinmeyen şeyleri öğreteceğim. Ve özgür olacaksınız ve bunun gerçekten öyleyeceği bir işaret olarak, ritüellerinizde duralım, dans, şarkı söyleyelim, dökün, müzik ve sevgi yapın. Beni hayatta, "inanç; ve ölüm sırasında, ifade edilemez bir dünya, tanrıçanın barışı ve ecstasiyesi gözaltına alınacak, hayatta dünyada neşe veren iyi bir tanrıça olduğum için beni övün. Ben yaşama annesiyim ve aşkım yere dökülüyor! "

Aday hala bel için tutulur, sonra daire etrafında atlar ve sunağın güneyinde. Küçük bir zilin on bir vuruşundan sonra, sanatçının kendisine ya da beş katlı öpücüğünü ödüllendirdi, ritüel kelimeler.

Ayak öpüşme: "Ayaklarınızın kutsanmasına izin verin, bu yolda sizi yönlendirin."

Diz Kralı: "Dizlerinin Kutsal Sunak'a eğildiği için kutsanmasına izin verin."

Cinsel organın amacı: "Nimetin yavru beden tarafından kutsanmasına izin verin, ki olmazız."

Meme Öpüşme: "Göğsünüzün, güzellik ve güçlülükten mükemmelleştirilmesine izin verin."

Dudak öpüşme: "Dudaklarınızın kutsal isimlerin telaffuz edileceği için kutsanmasına izin verin."

Daha sonra aday, sunaktan diz çöker ve onu orada kurulu halka kapanacak kısa bir tasmasını bağlar, onu bükülmüş bir poz almasını zorlayın. Ayaklar da bu noktaya birbirine bağlanır ve her zaman "büyücülük sanatına sadık) olup olmadığını sorar. Onaylamaya cevap verirse, üç, yedi, dokuz ve yirmi bir darbe, bazen bir aday "arındırılmış" bir zil sesi var, bundan sonra ipten yapılan kırbaçtan kırbaç kırbaçlamak, en içten söz veriyor. Her zaman yardımcı olur ve erkek kardeşlerini zanaattayarak koruyun. Sonra aday değiştirilir; Bu yemin, ilk ritüelde tartışılan yeminden önemli ölçüde farklı değildir. Sonra aday göz ve bacakları açığa çıkarır; Üçgen kutsamaları (penisin veya vajinanın yağlanması, sağ göğsün, sol göğsün yağlanması ve yine de genital organın ilk önce ritüel yağ ve nihayet dudaklarıyla, daha sonra rahip veya rahibe olan adayı arayın. Sonuç olarak, yenilemeye adanmış yeni bir elin, bir çalışma aracıdır. Her bir cihazı sunarken öpüşmeye adanmış. Sonra dünyanın dört bölümüne adanmış, tanrıların her adını karşılayan ve yeni bir rahip veya rahibe olarak adanmış ve bir cadı olarak sunmak. Cadı shabash hiyerarşisinde yetiştirmek ve ona kendi perişanını oluşturma fırsatı vermek için, bazen ikinci derece veya rütbe atanır. Bu ritüel arasındaki fark, yalnızca adayın ilişkili olmasıdır, ancak gözü kapalı olmadığı, şifreleri telaffuz etmemesidir. Törenin en başından beri var ve herkesle birlikte şarkı söylüyor. "Annesinin bilge" (ya da annesi) adayı bir üçgen yerine bir pentacle'ı kabul ettikten sonra yemin ettiler. Bu, petrol, şarap ve vücut dudakları, sağ göğüs, sol kalçalar, sağ uyluk, sol meme ve cinsel organlarla tekrar anottasyonunu içerir. Bu sırada, ters çevrilmiş bir pentagram gerçekten elde edilir. Otoriteyi yeni adaya verdikten sonra, kendisine adanmış ellerin kolları, büyülü adaptasyonların nasıl kullanılacağı ve iyi ya da zarar, nimet veya lanet için kullanılan büyücülük yasasının kutsallığına adanmıştır. Bundan sonra tören bir spazitle bitiyor. NASIL OLDUĞUNDAN NASIL ÇALIŞMASINA İLGİLİ ŞOK İTİBARILIĞINA İSTEDİĞİNİ ADASILDI - Yüz yirmi. Öyleyse, dünyanın dört tarafının, uygun bir şekilde kutsanmış bir Yüce rahip ve bir büyücü ya da en üst rahibe ve Sabbat Ritüel toplantısının kraliçesi olarak, kimin adananlarına bağlı olarak güçleridir. İkinci ritüelde, adayın dört elementle hareketi altında, tanrıçanın efsanesi, Cadı tanrıçası, Andred, Aradia, Habondia'nın (veya bunu bildiğiniz başka bir isim altında), dünyasına iner. Krallığı'ndaki Hadez veya Ishtar'daki Persephone gibi ölüler, bir bataklık ve boynuzlu ölüm tanrısının (BAITYOMED) ve sonraki güç atanması olan beş kat öpücük alır. Bazen bu efsanenin kendisi, kutsal tarzı ritüel sırasında oynanır, ancak bu ek bir törendir, efsane kendisi tam bir özveri törenindedir. "

Gördüğünüz gibi, her ikisi de ritüelin ortak bir çok şeyin yanı sıra, herkese veya herhangi birinin, hatalı uygulamaların özveri törenine dahil edilebileceği önemli farklılıklar vardır. Ayrıca, ritüelde herhangi bir ek sembol ekleme hakkına sahiptir. Her zaman olduğu gibi, bu bireysel seçim ve sezgi meselesidir: Ne etkinleştirilecek ve ne kaldırılacağı ve ne kaldırılacağı, ritüel - Bilgi ve enerjinin önyargısı ne olacak, Dionia'nın ibadetini olan hermetik abartılı ya da sevgi ve neşeyle. İlk önce Shabash'ın amblemini geliştirmek ve gerisi doğal olarak takip edecektir. Takip edilecek merkezi fikir, bandajın gözlerini ve ardından pansumanın çıkarılmasıyla sembolize edilen bir adayı temizleme ve yeniden ortaya çıkarma fikridir ve ardından, hareketlerin tasarımı için ipi bağlama ve bu yollardan salınım, Shabash üyelerinin shabash'ın ve tüm poşetlerin lideri ile bir alımı.

Cadı ve büyücü

Giysiler bir şarkı şarkısı ruhu ve harici ekranıdır. Bu şekilde güzel ve rahat bir şekilde giyinmiştir (bu belki de ana şeydir!) Neredeyse tüm insanlarda var. İstisna, topluluğun sadece küçük bir kısmıdır, ki bu giyinmek için çok iyi değil, çok iyi ve gerekli değildir. Büyücüler için ve özellikle cadılar için, kıyafetler daha fazlasıdır - bu, günlük ritüellerin tanrıların zaferine hareket eden bir parçasıdır. Witchcraft uygulayıcısının bu önemli yönüne dikkat etmeyin, "Gölgeler Kitabı" nın "Gölgeler Kitabı" nı öne geçemeyiz. Ve daha fazla ifşa etmek için daha yaygındır, "büyücülük sanatını" olan lezzetli kitabıyla Paul Hisison'a yardım edecektir:

"Giyim ... Sihirbaz dünyasında tartışmalı bir konu olan budur. Birçok uygulayıcı, geleneksel yönteme sihir yaratmanın en iyi yolunun tamamen çıplak olduğunu savunuyor. Diğerleri aynı derecede geleneklere uyuyor, gerekli olmadığını ve ritüel kıyafet veya pelerin giymeniz gerektiğini iddia ediyor. Çıplaklık argümanları, kıyafetlerin büyücülük gücünüzün tezahürünü engellemesidir. Hiç anlamdan mahrum olduğuna inanmadım. Büyücülük enerjisi basit giysilerle ertelenmiyor. Duvarlardan geçer ve kapsamlı mesafeleri yeterince serbestçe geçer, peki neden birkaç hafif kıyafet neden onun için bir engel olabilir? Hayır, çıplaklık için ana neden psikolojiktir. Nudah, dünyadaki endişelerin voltajından kurtuluş, cinsel frenleme bunun elde edildiği amaçtır. Sonuç olarak, sihrinizin daha iyi çalıştığında, sizi böyle bir zihin içinde çalışmaya hazırlayabilecek kıyafet olmadığını düşünüyorsanız, daha sonra aşağıdakileri yapmanız gerekir: kapıyı kapatın. Dikkat - her şeyden önce! "Kayınvalideyi işleyen" hatırlayın.

Bununla birlikte, havalı bir iklimde yaşayanlar için veya çıplak şakalar fikrini uygulayanlar için bir alternatif bir cape olabilir. En basit durumda, bu uzun bir parça muhteşem ağır siyah malzeme, katlanmış halveled üst katta kesilmiş bir delikli katlanmış. Taraflar, el deliğinden çıkarak üstten dokuz inç içine dikilir.

Cape neredeyse yere saklanmalıdır. Soğuk bir kordon tarafından test edilir. Bununla birlikte, birçok cadı ve büyücü, çeşitli renklerin daha karmaşık veya daha güzel pelerinleri tercih eder. Cape, genellikle ritüel sırasında daha fazla infeucity için kafasına atılan bir başlık veya bir başlık eklenmesi ile mavi, mor, kırmızı, gri veya beyaz olabilir. Özel sandalet takabilir veya bacakları yalınayak bırakabilirsiniz. Ancak, size tavsiye vermeme izin verin: "Bir perişan, tercihen bir kıyafet monotonluğu oluşturduğunuzda." Genellikle, çalışkan cadılar aşağıdaki nedenden dolayı iki giysi grubuna sahiptir: bir kıyafet, Ritüel Tatiller Sabbat ve Esbat, diğer, daha fazla bireysel - kişisel kullanım için monotondur. Cadı isminiz ve ilgili farklılıklar belirtileri, eğer isterseniz, sekme veya göğüs pelerinlerde işlemeli olabilir, ancak isteğe bağlıdır. Nitekim, pelerin kendisi o kadar gerekli değil. Bilinçaltı zihninizi ilgili duruma getirmek için sadece psikolojik destek sunar.

Tüm ritüeller ve witchcrafts sıradan rahat kıyafetlerde serbestçe yapılabilir. Sıradan kıyafetlerin olmaması, düşemeyeceği ve yeryüzünde "kavga edemeyeceği". Bir yol veya başka, karar verirsiniz: Büyücülük Çıplak (NAGIM) veya siber serseri tarzını giydirin. Daha kullandığınız gibi, yap. Sadece giyim renginin belki de kesiminden daha önemli olduğunu unutmayın.

Gizli toplumlar. Eliade Mircha tarafından başlatma ve özveri törenleri

Gizli Toplum ve Erkek Kardeşler (Männerbund)

Gizli Toplum ve Erkek Kardeşler (M? Nnerbund)

SuperholeSale'ye dönüşüm sadece sihirli dini gücündeki artış nedeniyle mümkündür. Bu nedenle Kuzey Amerika'nın Aborjileri, ergenliğin başarı ile ilgili başarı ve gizli toplumlara veya şamanik birliklere giriş törenlerine ilişkin inisiyatifler arasında çok fazla benzerlik buluyoruz. Gerçek şu ki, her birinin amacı, bir veya daha fazla ülkenin, büyücülüğün ya da garip davranışların elde edilmesiyle onaylanan kutsal gücün ustalığıdır - yamyamlık gibi. Her zaman, başlatıldığında, aynı ölüm gizemi, daha sonra en yüksek derecenin yaratığı olarak yeniden dirilişi ile oynanır. Kuzey Amerika'da, şamanizmin diğer girişimlerin senaryolarındaki etkisi özellikle gözle görülür, çünkü şamanın öncelikle bir dini insanın örneği - bir dini insanın örneği olan aşırı fırsatlar tarafından yetenekli bir adamdır. Soldun, Şaman, Mistik - Kutsal Uzman, diğer insanlar için örnek bir örnektir, büyülü, dini güçlerini ve sosyal prestijindeki sosyal prestijindeki artışlarını yeni başlamalarla güçlendirme arzusunu teşvik eder. Belki burada burada gizli toplumların ortaya çıkması ve sadece Kuzey Amerika'da değil, aynı zamanda dünyanın geri kalanında da "erkek sendikaların ortaya çıkmasıyla ilgili bir açıklama buluyoruz.

"Gizemli erkek sendikalarının" morfolojisi (M? Nnerb? Nde) Son derece zordur ve yapılarını ve tarihlerini 29'u durduramayız. Kökenlerine gelince, tarihi ve kültürel okulu 30 tarafından kabul edilen Froenius'un en yaygın hipotezi. Gizemli erkek toplumları veya "maske toplumu", matriyat döneminde ortaya çıktı; Görevleri kadınlara korku vermek, maskelerin şeytanlar ve ataların ruhları olduğuna inanmaya zorlamak ve böylece matriarchy tarafından kurulan kadınların ekonomik, sosyal ve dini üstünlüğünden uzak durmalarıydı. Bu hipotez bizim için derin görünmüyor. Belki de "toplumlar maskesi" ve erkek üstünlüğü mücadelesinde rol oynadı, ancak gizli toplumun dini fenomeninin, matriarchat'ın kaderi için ciddi sonuçları olabileceğine inanmak zor. Aksine, erkeklerin gizli toplumlarına bağlılama ve özveri testi arasında tamamen net bir bağlantıyı belirlemek mümkündür. Okyanusya'nın tamamında, örneğin, erkeklerin ve özverilerinin, gizli erkek toplumlarına erişim sağlayan, deniz canavarı yutarken tüm sembolik ölüm ritüellerini içerir, ardından Pazar: Bu, tüm özveri ayinlerinin tarihsel olarak sahip olduğunu kanıtlar. bir merkezden (31) oluştu. Batı Afrika'da benzer fenomenlerle tanışın - gizli toplumlar, 32 büyüyen ayinlerin türevleridir. Ve örneklerin listesi 33 devam edilebilir.

Bize, gizli toplumun fenomeninde, varlığın kutsal tarafına, kutsallığın belirli tarafının hissi, her iki cinsiyetten her birine erişilebilen, olmanın kutsal tarafına daha tam olarak katılmaları gerektiği gibi görünüyor. Bu nedenle, gizli toplumlardaki girişimler bu kadar büyüyen ayinlere benzerler - aynı testler, aynı test ve dirilişin aynı sembolizmi, geleneksel ve gizli bilgiye olan aynı dokunuş. Başlatma senaryosu için, en eksiksiz kutsal deneyimin imkansız olduğu içindir. Ancak, maskelerin gizli toplumlarında bazı yeni ürünler görebilirsiniz. Bunlardan en önemli olanlar: gizlilik, zulüm testlerinin, ataların kültünün (maskelerde kişiselleştirilmiş) ve en yüksek varlığın bu törenlerinde yokluğunun önemli bir rolü. Avustralya'nın büyümesi törenindeki en yüksek yaratığın değerinde kademeli bir düşüşe dikkat ettik. Bu, gizli toplumlar için ortak olan bir fenomendir: Göksel daha yüksek varlıkların yeri, Tanrı Demiurg'ı veya mistik bir atayı ya da aydınlatıcının bir kahramanını işgal etti. Ancak, göreceğimiz gibi, gizli toplumlarda bazı girişimlerde, eski ayinler ve semboller hala yapışır; Bize bu kadar göründüğü gibi görünüyor ki, en yüksek göksel varlıkların, diğer tanrıların veya demgodların zaman içinde aşırı pompalandırdığı ilk kez olduğunu kanıtlıyor.

Gizli erkek kültlerinin ve kardeşliklerin sosyo-dini olgusu özellikle Melanesia ve Afrika 34'te yaygındı. Önceki çalışmalarında, Afrika materyali, özellikle Kuta Kabileleri'ndeki gizli NGOA kültüne bağlılığının yanı sıra, Manja, Gang ve Bakhimba 35'in gizli toplumlarına katılma törenlerinin yanı sıra, Afrika materyali, özellikle de birçok örnek verdik. Ana hatırlayın. Bakhimba, iki ila beş yıldan itibaren bir özveri devam ediyor ve baş rite, özverinin ölümü ve dirilişidir. İkincisi safra olacak, "ölüm içkisi" olarak adlandırılan bir narkotik içecek içiyor, daha sonra yaşlı insanlardan biri elini tutuyor ve onun etrafında dolaşıyor ve yere düştü. Sonra herkes bağırır: "Ah, isim öldü!" - ve "dirilişin avlusu" olarak adlandırılan kutsal sakinliğe adanmış. Orada soyulmuş, zar zor bir deliğe koydu, haç biçiminde kazıldı ve birkaç gün izin verilir. Azaltılmış çeşitli işkence ve yeminin sırrıdaki her şeyi korumasını sağlayan Neofit, nihayetinde yeniden diriltiler.

Sadece klanların liderleri NGOAN Klanlar toplumuna girme hakkına sahiptir. Başvuranlar plajla dövülür, bitkilerin yapraklarını sürtünür ve vücudu ve saçı bitkisel suyu ile yağlanmaz kaşıntıa neden olur. Bütün bu ritüel işkence bir dereceye kadar, bir sonraki bölümde konuşacağımız Shaman'ın müritlerinin bağışlanmasında parçalanmamayı hatırlatıyor. Başka bir test ", ustanın beş ila altı metre yüksekliğinde ve içme ilacının tepesinde tırmanmaya zorlanmasıdır." Köy'e döndüğünde, kadınlar onunla tanışır: onlar ölü olarak yas tutarlar. Diğer kabileler Kuta Neofit, eski adını "öldürmek" ve ona daha yeni 37 verme fırsatı bulmaya başladı.

Manja'nın Mane Kardeşleri ve Ngacol adını giyen bir çetenin kökeni, Neofit, başlangıçta söylendiği mitten öğrenecek. Ngacol adında canavar ormanda yaşadı. Uzun yünle kaplı siyah bir vücuda sahipti. Bir kişiyi öldürebilir ve hemen ona diriltilebilir, ancak daha mükemmel. Canavar insanlara göründü: "Bana insanları gönder, onları yutarım ve sonra size güncellediler." Herkesin tavsiyesini takip etti, ancak Ngacol yutulanların sadece yarısını döndürdüğünden, insanlar onu öldürdü. Bu efsane, kutsal düz taşın, Ngacol'un karınlarından alınan önemli bir rol oynadığı ayinin temeli olarak görev yaptı. Neofit, canavarın vücudunu sembolize eden bir kulübe sokulur. Burada Ngacol'un kasvetli sesini duyar, burada işkenceye tabi tutulur. Canavarın midesinde olduğu söylenir, bu şimdi onu sindirmeye başlayacak. Bu süre zarfındaki yeni gelenlerin geri kalanı boğuluyor: "İçeriğimizi, Ngacol'umuzu al, karaciğerimizi al." Testlerin geri kalanını geçerken, Neofit, başlatmanın liderinin Ngacol'in yemediğini, yeme, 38'i geri döndüğünü duyur.

NGACOLAE HAKKINDA Efsane, insanlar tarafından yutmuşların sadece bir parçasını geri verdiği ve gizli bir kültün ölümünden sonra, sembolik ölüm ve canlanma ile sonuçlanan insanların öldürdüğü Yarım Cellity Canavarının Avustralya efsanesini hatırlar. Canavarların midesinde bir neofitin yutmasında ölüm sembolizmiyle karşılaşıyoruz, büyümenin törenlerinde bu kadar büyük bir yer kaplayan bir sembolizm.

Batı Afrika'da benzer senaryolar var. XIX yüzyılın sonunda, gelenek, salgınla bağlantılı olarak alt Kongo'da ortaya çıktı. "Ndembo" 39. Girişim sırasında neofitlerin ölümü ve dirilişi, bu ritin etkili olabileceği, tedavi edilemez hastalıklar durumunda olduğunu düşünmeye yol açtı. Ormanın derinliklerinde, frekanslar denir, "Vel". İlk girişi, başlatılmamış için kesinlikle yasaklandı. İLGİLİ "ÇAĞRI" TARAFINDAN GERÇEKLEŞTİRİLDİ. NDELS üyeleri olmak isteyenler, beklenmedik bir şekilde ölü gibi, örneğin köyün merkezinde kalabalık yerlerde ölü gibi düştü. Hemen ormana gönderildi ve palokol için yapıldı.

Bazen bir gün elli yüz insana düştü. Onlar için öldükleri olduklarını söylediler. "Ndembo." Palico başına kulübe yerleşmiş olan neofitler ölü olarak kabul edildi ve ayrışmaya başladı, böylece her vücuttan sadece bir kemik kaldı. Adanmış, denilen ngga (Bilmeyenler) bu kemikler için özel olarak önemsedin. Yalıtım süresi üç aydan üç yıldan üç yıldan uzun sürebilir ve tüm bunlar boyunca, Neofit ailesi her gün Nanka'ya yiyecek getirdi. Neoftes, "LED" de, yani başka bir dünyada, günahın olmadığına inanıldığı için çıplak gitti. (Ritüel çıplaklığın sembolizmi aslında çok daha karmaşıktır. Bir yandan, sosyal formların ortaya çıkışından önceki bozulmamış mutluluğun durumu hakkında cennet fikri vardır. Ayrıca, cenaze sembolizmi burada birleşti , yanı sıra, yeni doğmuş bir Neofit'in küçük çocukların çıplaklığına bölünmesi gerektiği düşüncesi.) Her iki cinsiyetin temsilcileri kutsal kişilerin temsilcileri, sık sık "VEL", ancak bakış açısından gerçekleşti. Neoftes, davranışlarında ahlaksız bir şey yoktu. Orjiler, insan yasalarının uygulanmadığı "diğer dünyada" olmasının bir parçasını oluşturdu.

Neoftes, "diriltiler" ile saygı duyulduğunda, bir bütün tuple ile köye döndü, geçmişlerini unuttukları fikrini yaptılar. Ebeveynleri tanımadılar, ne de arkadaşlar, dillerini hatırlayamadılar, ev eşyalarını nasıl kullanacağını bilmiyorlardı. Kendilerini küçük çocuklar olarak öğretmenize izin verdiler ve çocukluk dönemi sorumsuzluğu taklit etmeden: yaklaşmakta olan ve el altına gelen her şeyi çaldılar. "Hırsızlık Hakkı", Afrika Gizli Toplumlar 40'ın genel özelliğidir ve "erkek sendikalarının" sosyo-dini ideolojisinin bir parçasıdır.

Bastian, böyle bir gizli kardeşliğin ritüel senaryosu orijinal efsaneye dayanıyor. "Büyük bir idol ormanın derinliklerinde yaşadı, hiç kimse orada göremez. Öldüğünde, rahipler-idolaterler, onlara yeni bir hayat vermek için kemiklerini dikkatlice topladı. Bu kemikleri et ve kan bulmaya kadar beslerler "41. Rite'de Neofites, Brotherhood'un koruyucu azizi olan Büyük İdolün kaderini tekrarlamak zorunda kaldı. Ancak, ayindeki ana rol, rahipler-idolaterlere aittir, yani başlamanın liderleri: Neofitlerin kemiklerini dikkatlice "besler", bir zamanlar büyük idolün kemikleri olarak "beslenir". Törenin sonunda, neofitlerin hayata dönüşünü tam olarak ilan ederler - Büyük idolün örneği bunu mümkün kıldı.

Vücudun iskelete dönüşümü, yeni etin ve kanın doğumunun eşlik ettiği, av kültürüne çok özel bir adanmıştır - bunu Sibirya şamanlarının bağlılığıyla buluyoruz. Afrika kardeşler için olduğu gibi, buradaki bu antik unsur daha sonra birçok eklemeyi içeren daha gelişmiş bir dini sihirli sisteme girer.

Öyleyse, tüm ürünler için gizli toplumlara girme törenlerinin üreme adanlığına karşılık geldiğini görüyoruz: izolasyon, ritüel işkence ve test, ölüm ve diriliş, yeni bir isim elde etmek, gizli bilgi açmak, özel dili eğitmek, vb. Testlerin komplikasyonu. Ritüel işkence, Melanesian gizli toplumların ve bazı Kuzey Amerika birlikteliklerinin karakteristik bir özelliğidir. Öyleyse, Neoftes Mandan 42'nin belirli zulüm için ünlü olduğu testler. Ritüel işkencenin değerini anlamak için, acı çekmenin ritüel bir değeri olduğu akılda tutulması gerektiği varsayılmaktadır: İşkenceün insanların insanların gerçekleştirdiği ve hedefi başlatma nesnesinin manevi uyanışı olduğu varsayılmaktadır. Ek olarak, en yüksek ıstırap, ritüel ölümün bir ifadesidir. Bazı ciddi hastalıklar, özellikle zihinsel, insanüstü yaratıkların hastayı özverisine seçtiği bir işaret olarak kabul edildi: işkenceye tabi tutulmalı, kısmen disseke ve daha yüksek varoluşa direnmek için "öldürüldü". Gelecekte göreceğimiz gibi; "Ritüel hastalıklar", şamanist çağrının en önemli belirtilerinden biridir. Gizli toplumlar için Tortie adayları, gelecekteki şamanın mistik ölümünü simgeleyen, korkunç acı çekenlerle aynıdır. Bu ve diğer durumlarda, manevi dönüşüm sürecinden bahsediyoruz.

Gizli toplumlar kuşkusuz, son derece karmaşık bir sosyal ve dini olguyu temsil ediyor. Tüm bütünlükleri keşfedemeyiz, çünkü ilgimiz için özveri gerçeklerinin analizi ile sınırlıdır. Bununla birlikte, gizli toplumların fonksiyonlarının yalnızca dini görevlerle tükenmediği belirtilmelidir. Aynı zamanda karşılıklı yardım toplumları ve topluluğun kamu ve politik yaşamında etkili bir şekilde işlev görürler. Birçok dinde, gizli toplumlar, 43 adaletinin atıfta bulunduğu son otoritedir. Bazı ülkelerde, gizli toplumların faaliyetlerinin bu yasal tarafı onları bir terör aracına dönüştürdü ve bazen aşırı zulüm eşliğinde. Örneğin, "Leoparlar" veya "Aslanlar" olarak adlandırılan çok sayıda Afrika kardeşliğinin üyeleri, kendilerini bu hayvanlarla ritel olarak belirledi ve çok sayıda cinayet ve yamyamlık 44'ten suçlu.