Rusya'da kim iyi yaşıyor

Bir zamanlar, yedi köylü - şimdi bitişik köylerden geçici olarak sorumlu olan yeni serfler - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka da yüksek yolda birleşiyor. Köylüler kendi yollarına gitmek yerine Rusya'da kimin mutlu ve özgürce yaşadığı konusunda bir tartışma başlatır. Her biri kendi yolunda Rusya'daki en şanslı kişinin kim olduğunu yargılar: bir toprak sahibi, bir memur, bir rahip, bir tüccar, bir asil boyar, bir egemen bakan veya bir çar.

Tartışma sırasında otuz mil kanca verdiklerini fark etmezler. Eve dönmek için çok geç olduğunu gören adamlar ateş yakar ve votka üzerine tartışmaya devam ederler - ki bu elbette yavaş yavaş bir kavgaya dönüşür. Ancak kavga, erkekleri endişelendiren sorunu çözmeye yardımcı olmuyor.

Çözüm beklenmedik bir şekilde bulunur: Adamlardan biri, Pakhom, ötleğen civcivini yakalar ve civcivi serbest bırakmak için ötleğen, erkeklere kendiliğinden monte edilen bir masa örtüsünü nerede bulabileceklerini söyler. Şimdi erkeklere ekmek, votka, salatalık, kvas, çay sağlanıyor - tek kelimeyle, uzun bir yolculuk için ihtiyaç duydukları her şey. Üstelik kendinden montajlı masa örtüsü kıyafetlerini onaracak ve yıkayacak! Bütün bu faydaları alan köylüler, "Rusya'da kim mutlu, özgürce yaşıyor" diye sorma sözü veriyor.

Yol boyunca tanıştığı ilk olası "şanslı" bir rahiptir. (Mutluluğu sormak için buluştuğumuz askerler ve dilenciler değildi!) Ama rahibin hayatının tatlı olup olmadığı sorusuna verdiği yanıt köylüleri hayal kırıklığına uğratır. Mutluluğun barış, zenginlik ve onurda yattığı konusunda rahiple hemfikirler. Ancak rahibin bu faydaların hiçbiri yoktur. Saman yapımında, hasatta, derin bir sonbahar gecesinde, şiddetli bir donda, hasta olan, ölen ve doğanların olduğu yere gitmek zorundadır. Ve ne zaman cenaze hıçkırıkları ve yetim kederi karşısında canı yansa - eli bakır kuruş almak için kalkmasın - talep için zavallı bir ödül. Daha önce aile mülklerinde yaşayan ve burada evlenen, çocukları vaftiz eden, ölüleri gömen toprak sahipleri şimdi sadece Rusya'ya değil, aynı zamanda uzak yabancı topraklara da dağılmış durumda; onların intikamı için hiçbir umut yoktur. Pekala, rahibin onuru hakkında, köylülerin kendileri biliyorlar: rahip müstehcen şarkıları suçladığında ve rahiplere hakaret ettiğinde utanıyorlar.

Rus rahibin şanslılardan biri olmadığını anlayan erkekler, Kuzminskoye ticaret köyündeki festival fuarına oradaki insanlara mutluluğu sormak için giderler. Zengin ve pis bir köyde iki kilise, üzerinde "okul" yazılı sıkı bir pansiyon, bir sağlık görevlisi kulübesi ve pis bir otel vardır. Ancak köyde en önemlisi, her birinde susuzlarla zar zor başa çıkmayı başardıkları içki işletmeleri var. Yaşlı adam Vavila, torununa keçi ayakkabısı alamıyor, çünkü bir kuruşuna kadar içti. Herkesin bir nedenden dolayı "usta" dediği Rus şarkılarının sevgilisi Pavlusha Veretennikov'un onun için imrenilen hediyeyi alması iyi.

Köylüler-gezginler gülünç Petruşka'yı izliyorlar, ofeni'nin kitap eşyalarını toplamasını izliyorlar - ama hiçbir şekilde Belinsky ve Gogol değil, kimsenin bilmediği şişman generallerin portreleri ve "efendim aptal" hakkında çalışıyor. Ayrıca hareketli bir ticaret gününün nasıl sona erdiğini de görüyorlar: aşırı sarhoşluk, eve dönüş yolunda kavgalar. Ancak, Pavlusha Veretennikov'un köylüyü efendinin ölçüsüyle ölçme girişimi köylüleri öfkelendirdi. Onların görüşüne göre, ayık bir insanın Rusya'da yaşaması imkansızdır: ne yorucu çalışmaya ne de köylü talihsizliğine dayanamaz; içki olmadan, öfkeli köylü ruhundan kanlı bir yağmur yağacaktı. Bu sözler Bosovo köyünden Yakim Nagoi tarafından doğrulandı - "ölümüne çalışan, ölümüne içki içen"lerden biri. Yakım, yüzyıllardır sadece domuzların yerde yürüdüğüne ve gökyüzünü görmediğine inanıyor. Yangın sırasında, hayatı boyunca biriktirdiği parayı biriktirmedi, kulübede asılı olan işe yaramaz ve sevilen resimler; sarhoşluğun sona ermesiyle Rusya'ya büyük bir üzüntü geleceğinden emin.

Gezginler, Rusya'da iyi yaşayan insanları bulma umudunu kaybetmezler. Ancak şanslılara ücretsiz su verme sözü verilmesine rağmen onları bulamıyorlar. Gereksiz içki uğruna, hem aşırı gergin bir işçi hem de kırk yıl boyunca ustanın en iyi Fransız trüflü tabakları yalayan felçli bir eski avlu ve hatta pejmürde dilenciler kendilerini şanslı ilan etmeye hazırlar.

Sonunda birisi onlara, adaleti ve dürüstlüğü ile evrensel saygıyı kazanmış Prens Yurlov'un mirasındaki kahya Yermil Girin'in hikayesini anlatır. Girin değirmeni satın almak için paraya ihtiyaç duyduğunda köylüler makbuz bile istemeden ona ödünç verdi. Ama Yermil şimdi mutsuz: Köylü isyanından sonra hapiste.

Altmış yaşındaki kırmızı toprak sahibi Gavrila Obolt-Obolduev, köylü reformundan sonra soyluların başına gelen talihsizliği köylü gezginlere anlatıyor. Eski günlerde her şeyin ustayı nasıl eğlendirdiğini hatırlıyor: tamamen ona ait olan köyler, ormanlar, mısır tarlaları, serf aktörler, müzisyenler, avcılar. Obolt-Obolduev, kölelerini yirminci bayramda efendinin evinde dua etmeye nasıl davet ettiğini, bundan sonra tüm araziden kadınları katları temizlemek için sürmek zorunda kalmalarına rağmen, sevgiyle anlatıyor.

Ve köylüler, serf zamanlarında yaşamın Obolduevler tarafından çizilen idilden uzak olduğunu bilmelerine rağmen, yine de anlıyorlar: kırılan büyük serflik zinciri, hem her zamanki yaşam tarzını kaybeden efendiye çarptı hem de köylü.

Erkekler arasında mutlu birini bulamayan gezginler, kadınlara sormaya karar verirler. Yakındaki köylüler, Matryona Timofeevna Korchagina'nın herkesin şanslı bir kadın olarak gördüğü Klinu köyünde yaşadığını hatırlıyor. Ama Matryona'nın kendisi farklı düşünüyor. Onay olarak, hacılara hayatının hikayesini anlatır.

Evlenmeden önce, Matryona teetotal ve müreffeh bir köylü ailesinde yaşıyordu. Tuhaf bir köyden sobacı Philip Korchagin ile evlendi. Ama onun için tek mutlu gece, damadın Matryona'yı onunla evlenmeye ikna etmesiydi; sonra bir köy kadınının olağan umutsuz hayatı başladı. Doğru, kocası onu sevdi ve sadece bir kez dövdü, ancak kısa süre sonra St. Petersburg'da çalışmaya gitti ve Matryona kayınpederinin ailesindeki şikayetlere katlanmak zorunda kaldı. Matryona için üzülen tek kişi, ailede hayatını ağır işlerden sonra yaşayan ve sonunda nefret edilen Alman menajerin öldürülmesiyle sonuçlanan büyükbaba Savely idi. Savely, Matryona'ya Rus kahramanlığının ne olduğunu söyledi: Bir köylüyü yenmek imkansız, çünkü "büküyor ama kırılmaz".

İlk doğan Demushka'nın doğumu, Matryona'nın hayatını aydınlattı. Ancak çok geçmeden kayınvalidesi çocuğu tarlaya götürmesini yasakladı ve yaşlı büyükbaba Savely bebeği takip etmedi ve onu domuzlara yedirdi. Şehirden gelen yargıçlar, Matryona'nın gözleri önünde çocuğuna otopsi yaptı. Matryona, beş oğlu olmasına rağmen ilk çocuğunu unutamadı. İçlerinden biri, çoban çocuk Fedot, bir keresinde dişi kurdun bir koyunu alıp götürmesine izin verdi. Matryona, oğluna verilen cezayı kendi üzerine aldı. Sonra oğlu Liodor'a hamile olduğu için adalet aramak için şehre gitmek zorunda kaldı: yasaları atlayan kocası orduya alındı. Matryona, o zaman tüm ailenin şimdi onun için dua ettiği valinin karısı Elena Alexandrovna tarafından yardım edildi.

Tüm köylü standartlarına göre, Matryona Korchagina'nın hayatı mutlu sayılabilir. Ancak bu kadının içinden geçen görünmez manevi fırtınayı anlatmak imkansızdır - tıpkı karşılıksız ölümlü şikayetler ve ilk doğanların kanı hakkında olduğu gibi. Matryona Timofeevna, bir Rus köylü kadının hiç mutlu olamayacağına inanıyor, çünkü onun mutluluğunun ve özgür iradesinin anahtarları Tanrı'nın kendisinden kayboluyor.

Saman yapımının ortasında, gezginler Volga'ya gelir. Burada tuhaf bir sahneye tanık olurlar. Soylu bir aile üç teknede kıyıya yüzer. Dinlenmek için yeni oturmuş olan çim biçme makineleri, yaşlı ustaya gayretlerini göstermek için hemen ayağa fırlarlar. Vakhlachina köyünün köylülerinin, serfliğin kaldırılmasını akılsız toprak sahibi Utyatin'den gizlemek için mirasçılara yardım ettiği ortaya çıktı. Evident-Utyatin'in akrabaları, köylülere bunun için taşkın çayırları vaat ediyor. Ancak Takipçinin uzun zamandır beklenen ölümünden sonra, varisler sözlerini unutur ve tüm köylü performansı boşuna olur.

Burada, Vakhlachina köyü yakınlarında hacılar köylü şarkılarını - angarya, aç, asker, tuzlu - ve serflikle ilgili hikayeleri dinliyor. Bu hikayelerden biri örnek serf Yakup sadık hakkındadır. Yakov'un tek sevinci, efendisi, küçük toprak sahibi Polivanov'un sevinciydi. Zalim Polivanov, minnetle, uşağın ruhunda daha da büyük bir sevgi uyandıran topuğuyla Yakov'u dişlerinden dövdü. Yaşlılıkta, Polivanov bacaklarını kaybetti ve Yakov onu bir çocuk gibi takip etmeye başladı. Ancak Yakov'un yeğeni Grisha, serf güzelliği Arisha ile evlenmeye karar verdiğinde, Polivanov kıskançlıktan adamı acemilere verdi. Yakov içmeye başladı ama kısa süre sonra efendiye döndü. Yine de Polivanov'dan intikam almayı başardı - alabildiği tek yol, bir uşak gibi. Ustayı ormana getiren Yakov, kendisini bir çam ağacına astı. Polivanov geceyi sadık kölesinin cesedinin altında geçirdi, korku dolu inlemelerle kuşları ve kurtları kovdu.

Başka bir hikaye - iki büyük günahkar hakkında - köylülere Tanrı'nın gezgini Jonah Lyapushkin tarafından anlatılır. Rab, soyguncu Kudeyar'ın atamanının vicdanını uyandırdı. Soyguncu günahlarını uzun süre affetti, ancak hepsi ancak acımasız Pan Glukhovsky'yi bir öfke patlamasıyla öldürdükten sonra affedildi.

Köylüler-hacılar ayrıca başka bir günahkarın hikayesini de dinler - köylülerini serbest bırakmaya karar veren geç amiral-dulun son iradesini para için saklayan yaşlı Gleb.

Ancak insanların mutluluğunu sadece köylü gezginler düşünmüyor. Bir papazın oğlu, ilahiyat öğrencisi Grisha Dobrosklonov, Vakhlachina'da yaşıyor. Kalbinde, ölen annesine olan sevgisi, tüm Vakhlachina'ya olan sevgiyle birleşti. On beş yıl boyunca Grisha, kimin için canını vermeye, kimin için ölmeye hazır olduğunu kesin olarak biliyordu. Tüm gizemli Rusya'yı zavallı, bol, güçlü ve güçsüz bir anne olarak düşünür ve kendi ruhunda hissettiği yenilmez gücün yine ona yansımasını bekler. Grisha Dobrosklonov'unkiler gibi böyle güçlü ruhlar, merhamet meleği tarafından dürüst bir yola çağrılır. Kader, Grisha'yı "halkın savunucusu, tüketimi ve Sibirya için şanlı bir yol, yankılanan bir isim" hazırlar.

Gezgin köylüler Grisha Dobrosklonov'un ruhunda neler olup bittiğini bilselerdi, yolculuklarının amacına ulaşıldığı için evlerine dönebileceklerini muhtemelen anlarlardı.

Geçerli sayfa: 1 (kitabın toplam 13 sayfası vardır)

Yazı tipi:

100% +

Nikolay Alekseevich Nekrasov
Rusya'da kim iyi yaşıyor

© Lebedev Yu.V., tanıtım yazısı, yorumlar, 1999

© Godin I.M., mirasçılar, çizimler, 1960

© Serinin tasarımı. Çocuk Edebiyatı Yayınevi, 2003

* * *

Yu Lebedev
Rus macerası

1877 için "Bir Yazarın Günlüğü" nde, FM Dostoyevski, reform sonrası dönemin Rus halkında ortaya çıkan karakteristik bir özelliğe dikkat çekti - “bu bir çokluk, olağanüstü modern çok sayıda yeni insan, Rus halkının yeni bir kökü. Gerçeğe, alışılagelmiş yalanların olmadığı tek bir gerçeğe ihtiyacı olan ve bu gerçeğe ulaşmak için her şeyini kararlılıkla verecek olan. Dostoyevski onlarda "gelecekteki Rusya'yı" gördü.

20. yüzyılın en başında, başka bir yazar V.G. Korolenko, Urallara yaptığı bir yaz gezisinden onu şaşırtan keşfini aldı: Kuzey Kutbu, - uzak Ural köylerinde Belovodsk krallığı ve kendi dini hakkında söylentiler vardı. ve bilimsel sefer hazırlanıyordu." Sıradan Kazaklar arasında, “orada bir yerde”, uzak havanın ötesinde”, “vadilerin ötesinde, dağların ötesinde, geniş denizlerin ötesinde”, “kutsanmış bir ülke” olduğu inancı yayıldı ve güçlendi. Tanrı'nın takdiri ve tarihin kazaları, korunmuş ve gelişen dokunulmazlık boyunca eksiksiz ve eksiksiz bir lütuf formülüdür. Bu, yalnızca Eski Mümin ruh hali tarafından renklendirilen, her yaştan ve halktan gerçek bir muhteşem ülkedir. İçinde, Havari Thomas tarafından ekilen, gerçek inanç, kiliseler, piskoposlar, patrikler ve dindar krallarla çiçek açar ... Krallık bunu bilmez, ne cinayeti ne de kişisel çıkarı bilir, çünkü gerçek inanç orada gerçek dindarlığa yol açar. "

1860'ların sonlarında, Don Kazaklarının Ural Kazakları ile yazıldığı, oldukça önemli bir miktar toplandığı ve Kazak Varsonofy Baryshnikov'u vaat edilen bu toprakları aramak için iki yoldaşla donattığı ortaya çıktı. Baryshnikov, Konstantinopolis üzerinden Küçük Asya'ya, ardından Malabar sahiline ve nihayet Doğu Hint Adaları'na doğru yola çıktı ... Keşif, hayal kırıklığı yaratan haberlerle geri döndü: Belovodye'yi bulamadı. Otuz yıl sonra, 1898'de, Belovodsk krallığının rüyası yenilenmiş bir güçle alevlenir, fonlar bulunur, yeni bir hac hazırlanır. 30 Mayıs 1898'de Kazakların "heyeti", Odessa'dan Konstantinopolis'e yelken açan bir vapurda oturuyor.

“O günden itibaren, aslında, Uralların milletvekillerinin Belovodskoe krallığına seyahati başladı ve uluslararası tüccarlar, askeri adamlar, bilim adamları, turistler, diplomatlar arasında meraktan veya para arayışından dünyayı dolaşan diplomatlar arasında. , şöhret ve zevk, üç kişi, başka bir dünyadan olduğu gibi, muhteşem Belovodsk krallığına giden yolları ararken birbirine karıştı. Korolenko, planlanan girişimin tüm merakı ve tuhaflığıyla, Dostoyevski'nin "sadece gerçeğe ihtiyacı olan", "dürüstlük arzusu" olan dürüst insanlardan oluşan aynı Rusya'nın bu olağandışı yolculuğun tüm iniş çıkışlarını ayrıntılı olarak anlattı. ve gerçek sarsılmaz ve yok edilemez ve gerçeğin sözü için her biri hayatını ve tüm avantajlarını verecek. "

19. yüzyılın sonlarına doğru büyük manevi hac yolculuğuna sadece Rus toplumunun tepesi çekilmekle kalmadı, tüm Rusya, tüm halkı ona koştu. Dostoyevski, Puşkin hakkındaki konuşmasında, "Bu Rus evsiz gezginleri," dedi, "bu güne kadar dolaşmaya devam ediyor ve görünüşe göre, uzun bir süre ortadan kaybolmayacaklar." Uzun zamandır, "Rus gezgin için sakinleşmek için tam olarak dünya mutluluğuna ihtiyacı var - daha ucuza uzlaştırılmayacak".

M. Gorky'nin “Altta” adlı oyunundan edebiyatımızda başka bir gezgin olan Luke, “Yaklaşık olarak böyle bir durum vardı: Doğru ülkeye inanan bir kişiyi tanıyordum” dedi. - Doğru bir ülke olmalı, dedi... bunda, derler ki, toprak - özel insanlar yaşar... iyi insanlar! Birbirlerine saygı duyuyorlar, birbirlerine yardım ediyorlar - çok kolay - yardım ediyorlar ... ve onlarla her şey muhteşem bir şekilde iyi! Ve böylece adam yine de bu doğru toprakları aramaya gidecekti. O - fakirdi, yaşadı - kötüydü ... ve onun için yatmak ve ölmek bile çok zor olduğunda, ruhunu kaybetmedi ve her şey oldu, sadece sırıttı ve şöyle dedi: “Hiçbir şey! dayanacağım! Birkaç tane daha - bekleyeceğim ... ve sonra tüm bu hayattan vazgeçeceğim ve - doğru ülkeye gideceğim ... “Sadece neşesi vardı - bu toprak ... Ve bu yere - Sibirya'da bir şeydi - sürgün edilmiş bir bilim adamı gönderdiler ... kitaplarla, planlarla o, bir bilim adamı ve her türlü şeyle ... Adam bilim adamına şöyle diyor: “Göster bana, merhamet et, nerede doğru toprak ve oradaki yol nasıl?” Şimdi bilim adamı kitapları açtı, planlar yaptı ... baktı ve baktı - hiçbir yerde doğru toprak yok! "Her şey doğrudur, bütün topraklar gösterilir, ama salih olan gösterilmez!"

Kişi inanmıyor... Öyle olmalı, diyor... Daha iyi görün! Ve sonra der ki, kitaplarınız ve planlarınız, eğer doğru bir toprak yoksa işe yaramaz... Bilim adamı gücenir. Planlarım, diyor, en sadık olanlar, ama hiç adil bir ülke yok. Peki, o zaman adam sinirlendi - nasıl yani? O yaşadı ve yaşadı, dayandı, dayandı ve her şeye inandı - var! ama planlara göre - hayır! Soygun! .. Ve bilim adamına şöyle diyor: “Oh, sen ... bir piç! Sen bir alçaksın, bilim adamı değil ... “Evet, kulağında - bir kez! Dahası! .. ( bir duraklamadan sonra.) Ve ondan sonra eve gittim - ve kendimi astım! "

1860'lar, Rusya'nın kaderinde keskin bir tarihsel dönüm noktası oldu; bundan böyle tüzük, "evde yaşayan" varoluş ve tüm dünya, tüm insanlar iniş ve çıkışlarla işaretlenmiş uzun bir manevi arayış yolunda yola çıktı. , ölümcül ayartmalar ve sapmalar, ancak doğru yol tam olarak tutkuda, gerçeği bulma konusundaki kaçınılmaz arzusunun samimiyetinde. Ve belki de ilk kez, Nekrasov'un şiiri, toplumun sadece “tepesini” değil, aynı zamanda “altını” da içine alan bu derin sürece cevap verdi.

1

Şair, 1863'te görkemli bir "halk kitabı" kavramı üzerinde çalışmaya başladı ve 1877'de, planlarının tamamlanmamışlığının acı bir bilinciyle ölümcül bir şekilde hastalandı: şiir "kime iyi yaşamak için". GI Uspensky, Nekrasov ile yaptığı konuşmaları “insanları inceleyerek Nikolai Alekseevich'e verilen tüm deneyimleri, onunla ilgili tüm bilgileri“ kelime ”için biriktirmek zorundaydı” dedi.

Ancak, "Rusya'da kim iyi yaşıyor" un "eksikliği" sorunu çok tartışmalı ve sorunlu. Birincisi, şairin kendi itirafları öznel olarak abartılmıştır. Bir yazarın her zaman bir memnuniyetsizlik duygusuna sahip olduğu ve plan ne kadar büyükse o kadar keskin olduğu bilinmektedir. Dostoyevski, Karamazov Kardeşler hakkında şunları yazmıştı: "Kendi adıma, bölümün onda birinin bile ne istediğimi ifade etmekte başarısız olduğunu düşünüyorum." Ama bu temelde Dostoyevski'nin romanını gerçekleşmemiş bir planın parçası olarak görmeye cesaret edebilir miyiz? Aynı şey “Rusya'da kim iyi yaşıyor” için de geçerli.

İkincisi, "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri bir destan olarak tasarlandı, yani insanların hayatındaki bütün bir dönemi maksimum derecede eksiksizlik ve nesnellikle tasvir eden bir sanat eseri. İnsanların hayatı sayısız tezahürlerinde sınırsız ve tükenmez olduğundan, herhangi bir çeşidinde (destansı şiir, epik roman) bir destan, eksiklik, eksiklik ile karakterize edilir. Bu onun diğer şiirsel sanat biçimlerinden özel farkıdır.

"Bu zor şarkı
Söze şarkı söyleyecek,
Bütün dünya kim, Rusya vaftiz edildi,
Baştan sona geçecek."
İsa'nın azizi kendisi
Bitirmedi - sonsuz uykuda uyur -

Nekrasov, "Pedlerler" şiirindeki destansı niyet anlayışını böyle ifade etti. Destan süresiz olarak devam ettirilebilir, ancak yolunun herhangi bir yüksek bölümüne son vermek de mümkündür.

Şimdiye kadar, Nekrasov'un çalışmasının araştırmacıları, ölmekte olan şairin bu konuda son emirleri vermek için zamanı olmadığı için "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" bölümlerinin düzeninin sırasını tartışıyorlar.

Bu anlaşmazlığın kendisinin farkında olmadan "Rusya'da kim iyi yaşıyor" un destansı karakterini doğrulaması dikkat çekicidir. Bu çalışmanın bileşimi, klasik destanın yasalarına göre inşa edilmiştir: ayrı, nispeten özerk kısımlardan ve bölümlerden oluşur. Dışa doğru, bu kısımlar yol temasıyla birbirine bağlıdır: Rusya'nın etrafında dolanan yedi erkek gerçeği arayan, onları rahatsız eden soruyu çözmeye çalışıyor: Rusya'da kim iyi yaşıyor? "Prolog" da, olduğu gibi, yolculuğun net bir şeması özetlenmiştir - bir toprak sahibi, bir memur, bir tüccar, bir bakan ve bir çar ile toplantılar. Bununla birlikte, epik açık ve kesin bir amaçlılıktan yoksundur. Nekrasov eylemi zorlamaz, onu kesin bir sonuca ulaştırmak için acelesi yoktur. Bir epik sanatçı olarak, hayatın yeniden yaratılmasının eksiksizliği, halk karakterlerinin tüm çeşitliliğinin, tüm dolaylılıkların, halk yollarının, yollarının ve yollarının tüm kıvrımlarının tanımlanması için çaba gösterir.

Epik anlatıdaki dünya olduğu gibi görünür - düzensiz ve beklenmedik, doğrusal hareketten yoksun. Destanın yazarı, "geri çekilir, geçmişe geziler, bir yere, yana atlar" diye itiraf ediyor. Modern edebiyat kuramcısı GD Gachev'in tanımına göre, “destan, evrenin merak dolabında yürüyen bir çocuk gibidir. Burada dikkatini bir kahraman, bir bina veya bir düşünce çekti - ve her şeyi unutan yazar ona dalar; sonra bir başkası tarafından dikkati dağıldı - ve tamamen ona teslim oldu. Ancak bu sadece bir kompozisyon ilkesi değil, sadece destandaki olay örgüsünün özgüllüğü değil ... Anlatırken “araya girenler”, beklenmedik bir şekilde uzun bir süre şu ya da bu konuda oyalanıyor; Hem şunu hem de bunu betimlemenin cazibesine yenik düşen ve açgözlülükle boğulan, anlatının hızına karşı günah işleyen kişi, böylece (varlığın) acele edecek hiçbir yeri olmadığı için varlığın savurganlığından, bolluğundan söz eder. Aksi halde: Varlığın zaman ilkesine hükmettiği fikrini ifade eder (dramatik biçim, tam tersine, zamanın gücünü vurgular - göründüğü kadarıyla, zamanın birliği için yalnızca “biçimsel” bir gereklilik boşuna değildir. zaman orada doğdu). ”

"Rusya'da İyi Yaşıyor" destanına dahil edilen muhteşem motifler, Nekrasov'un zamanı ve mekanı özgürce ve doğal olarak yönetmesine, eylemi Rusya'nın bir ucundan diğerine kolayca aktarmasına, muhteşem yasalara göre zamanı yavaşlatmasına veya hızlandırmasına izin veriyor. Destanı birleştiren dışsal bir olay örgüsü değil, açık bir sonuca doğru bir hareket değil, içsel bir olay örgüsüdür: yavaş yavaş, adım adım, henüz bir sonuca varmamış olan halkın kendi bilincinin çelişkili ama geri döndürülemez büyümesi, hala aramanın zor yollarındadır, onda netleşir. Bu anlamda şiirin olay örgüsü-kompozisyonel gevşekliği tesadüfi değildir: kendi üzerinde farklı şekillerde düşünen, dünyadaki yerini, amacını farklı değerlendiren halk yaşamının çeşitliliğini ve çeşitliliğini eksikliğiyle ifade eder.

Halk yaşamının hareketli panoramasını bütünüyle yeniden yaratmak için Nekrasov, sözlü halk sanatının tüm zenginliğini de kullanıyor. Ancak destandaki folklor unsuru, ulusal öz farkındalığın kademeli büyümesini ifade eder: Önsöz'ün peri masalı motiflerinin yerini destansı destan, ardından Köylü Kadın'daki lirik halk şarkıları ve son olarak Grisha'nın şarkıları alır. Dobrosklonov'un Tüm Dünya Bayramı'nda halk olmaya çabalaması ve zaten halk tarafından kısmen kabul edilmesi ve anlaşılması. Köylüler onun şarkılarını dinlerler, bazen anlaşarak başlarını sallarlar, ancak son şarkı olan "Rus"u henüz duymamışlardır: henüz onlara söylememiştir. Ve bu nedenle şiirin sonu geleceğe açıktır, izin verilmez.

Hacılarımız aynı çatı altında olmalı,
Keşke Grisha'ya ne olduğunu bilselerdi.

Ancak hacılar "Rus" şarkısını duymadılar, bu da "halkın mutluluğunun somutlaşmış halinin" ne olduğunu hala anlamadıkları anlamına geliyor. Nekrasov'un sadece ölüm onu ​​engellediği için şarkısını bitirmediği ortaya çıktı. Halk yaşamının kendisi o yıllarda şarkılarını bitirmedi. O zamandan bu yana yüz yıldan fazla bir süre geçti ve büyük şairin Rus köylülüğü hakkında başlattığı şarkı hala söyleniyor. "Şölen"de, şairin hayalini kurduğu, gerçek somutlaşmasından önce kaç yolun olduğunu fark ettiği gelecekteki mutluluğun sadece bir bakışı özetlenir. "Rusya'da kim iyi yaşıyor" un eksikliği, bir halk destanının işareti olarak ilkeli ve sanatsal olarak önemlidir.

"Rusya'da kim iyi yaşıyor" ve genel olarak ve her bir parçasında, demokratik halkın özyönetiminin en eksiksiz ifadesi olan bir köylü dünyevi toplantısına benziyor. Böyle bir toplantıda, "dünyanın" parçası olan bir köyün veya birkaç köyün sakinleri, ortak dünyevi yaşamın tüm meselelerine karar verdiler. Toplantının modern bir toplantıyla hiçbir ilgisi yoktu. Tartışmayı yöneten başkan yoktu. Topluluğun her üyesi, istediği zaman, kendi bakış açısını savunarak bir sohbete veya çatışmaya girdi. Oylama yerine genel anlaşma ilkesi kullanıldı. Memnun olmayanlar ikna edildi ya da geri çekildi ve tartışma sırasında "dünyevi bir hüküm" olgunlaşıyordu. Genel bir anlaşma sağlanamazsa toplantı ertesi güne ertelendi. Yavaş yavaş, hararetli tartışmalar sırasında, ortak bir görüş olgunlaştı, anlaşma arandı ve bulundu.

Nekrasov'un "Otechestvennye zapiski"sinin bir çalışanı olan popülist yazar N. N. Zlatovratsky, orijinal köylü yaşamını şu şekilde tanımladı: “İkinci gündür, toplanıp toplanıyoruz. Pencereden bakıyorsunuz, şimdi köyün bir ucunda, sahipleri, yaşlıları, çocukları kalabalık: kimisi oturuyor, kimisi önünde duruyor, elleri arkada, birilerini dikkatle dinliyor. Bu biri ellerini sallıyor, tüm vücudunu büküyor, çok inandırıcı bir şeyler bağırıyor, birkaç dakika duruyor ve sonra tekrar ikna etmeye başlıyor. Ama sonra birdenbire ona itiraz ederler, bir şekilde hemen itiraz ederler, sesler yükselir ve yükselir, gırtlaktan bağırır, böylesine geniş bir salona yakışır şekilde, çevredeki çayırlar ve tarlalar, herkes diyor ki, kimseden utanmıyor ya da utanmıyor. özgür bir grup eşit insana yakışır her şey. En ufak bir formalite belirtisi değil. Başçavuş Maxim Maksimych, topluluğumuzun en görünmez üyesi gibi, yanda bir yerde duruyor ... Burada her şey temiz gidiyor, her şey bir kenar haline geliyor; Biri korkaklığından ya da hesapsızca susmayı tercih ederse, acımasızca açığa çıkarılacaktır. Evet ve bu korkaklar, özellikle önemli toplantılarda çok az oluyor. En uysal, en karşılıksız erkekleri gördüm.<…>toplantılarda, genel heyecan anlarında, tamamen değiştiler ve<…>öyle bir cesaret kazandılar ki, açıkça cesur adamları geride bırakmayı başardılar. Zirve anlarında, toplantı, en geniş tanıtımın bir tezahürü olan açık karşılıklı itiraf ve karşılıklı teşhir yoluyla yapılır. "

Nekrasov'un tüm destansı şiiri, alevlenen ve yavaş yavaş güçlenen dünyevi bir toplantıdır. Tüm Dünya için son Şölen'de doruk noktasına ulaşır. Ancak, genel bir "dünya yargısı" hala kabul edilmemiştir. Sadece yol ana hatlarıyla belirtilmiştir, başlangıçtaki engellerin çoğu kaldırılmıştır ve birçok noktada genel bir anlaşmaya doğru bir hareket olmuştur. Ama sonuç yok, hayat durmadı, mitingler durmadı, destan geleceğe açıldı. Nekrasov için burada sürecin kendisi önemlidir, köylülüğün sadece hayatın anlamını düşünmesi değil, aynı zamanda gerçeği aramak için zor ve uzun bir yola girmesi önemlidir. "Prolog" dan hareketle ona daha yakından bakmaya çalışalım. Birinci Kısım "Köylü Kadına", "Sonuncuya" ve "Tüm Dünyaya Bir Ziyafet".

2

Giriş, yedi adamın karşılaşmasını büyük bir destansı olay olarak anlatır.

Hangi yılda - saymak
Hangi ülkede - tahmin et
Bir kutup yolunda
Yedi adam bir araya geldi...

Böylece destansı ve masal kahramanları bir savaş ya da bir onur şöleni için bir araya geldi. Şiirde zaman ve mekan epik bir kapsam kazanır: eylem tüm Rusya'ya taşınır. Sıkılaştırılmış eyalet, Terpigorev uyezd, Boş volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyelovo, Neurozhaina köyleri, Rus eyaletlerinden, ilçelerinden, volostlarından ve köylerinden herhangi birine atfedilebilir. Reform sonrası yıkımın genel işareti ele geçirildi. Ve köylüleri tedirgin eden sorunun kendisi, tüm Rusya'yı ilgilendiriyor - köylü, asil, tüccar. Dolayısıyla aralarında çıkan tartışma sıradan bir olay değil, büyük tartışma... Her tahıl yetiştiricisinin ruhunda, kendi özel kaderiyle, günlük çıkarlarıyla, herkesi, tüm insan dünyasını ilgilendiren bir soru uyandı.

Durumda, herkes kendi yolunda
Öğleden önce evden çıktım:
Demirhaneye giden o yolu tuttum,
Ivankovo ​​köyüne gitti.
Peder Prokofy'yi arayın
Çocuğu vaftiz etmek için.
kasık petek
Velikoye'de pazara taşınan,
Ve Gubin'in iki kardeşi
Bir yular ile çok kolay
İnatçı bir atı yakalamak için
Kendi sürülerinin yanına gittiler.
Herkes için yüksek zaman olurdu
Kendi yoluna dön -
Yan yana gidiyorlar!

Her köylünün kendi yolu vardı ve aniden ortak bir yol buldular: mutluluk sorunu insanları birleştirdi. Ve bu nedenle artık kendi bireysel kaderleri ve kişisel çıkarları olan sıradan köylüler değil, tüm köylü dünyasının koruyucuları, hakikat arayanlarız. Folklorda "yedi" sayısı büyülüdür. Yedi Gezgin- büyük bir destansı ölçeğin görüntüsü. "Prologue"un muhteşem rengi, anlatıyı gündelik hayatın, köylü yaşamının üstüne çıkarıyor ve aksiyona epik bir evrensellik kazandırıyor.

"Prologue"daki muhteşem atmosfer belirsizdir. Olaylara ülke çapında bir ses kazandırdığı gibi, şairin halkın benlik bilincini karakterize etmesi için de uygun bir yönteme dönüşmektedir. Nekrasov'un peri masalı ile oynak olduğunu unutmayın. Genel olarak, folkloru ele alışı, "Peddlers" ve "Moroz, Red Nose" şiirlerine kıyasla daha özgür ve rahattır. Ve insanlara farklı davranıyor, genellikle köylülerle dalga geçiyor, okuyucuları kışkırtıyor, paradoksal olarak halkın olaylara bakışını keskinleştiriyor, köylülerin sınırlı dünya görüşüne gülüyor. "Rusya'da İyi Yaşıyor"daki anlatının tonlama yapısı çok esnek ve zengindir: burada iyi huylu bir yazarın gülümsemesi ve küçümsemesi ve hafif bir ironi ve acı bir şaka ve lirik pişmanlık ve üzüntü vardır, ve meditasyon ve bir temyiz. Anlatının tonlamalı ve üslupsal çoksesli doğası, kendi tarzında, halk yaşamının yeni bir evresini yansıtır. Önümüzde, taşınmaz ataerkil varoluştan, asırlık gündelik ve manevi yerleşik yaşamdan kopan reform sonrası köylülük var. Bu, zaten uyanmış bir öz-farkındalık ile, gürültülü, uyumsuz, dikenli ve uzlaşmaz, kavgalara ve anlaşmazlıklara eğilimli dolaşan bir Rusya'dır. Ve yazar ondan yana durmaz, hayatında eşit bir katılımcıya dönüşür. Daha sonra tartışmacıların üzerine çıkar, sonra tartışan taraflardan birine sempati besler, sonra dokunur, sonra öfkelenir. Rusya ihtilaflar içinde, hakikat arayışı içinde yaşarken, yazar da onunla yoğun bir diyalog içindedir.

"Rusya'da kim iyi yaşıyor" ile ilgili literatürde, şiiri açan yedi hacı arasındaki anlaşmazlığın, şairin daha sonra geri çekildiği orijinal kompozisyon planına karşılık geldiği iddiası bulunabilir. Zaten ilk bölümde, amaçlanan komplodan bir sapma vardı ve zengin ve asil gerçeği arayanlarla buluşmak yerine insan kalabalığını sorgulamaya başladı.

Ancak bu sapma hemen "üst" düzeyde gerçekleşir. Köylülerin sorgulamayı planladıkları toprak sahibi ve memur yerine, nedense rahiple bir toplantı yapıldı. Bu bir tesadüf mü?

Her şeyden önce, köylüler tarafından ilan edilen anlaşmazlığın "formülü"nün, başlangıçtaki niyeti değil, bu anlaşmazlıkta kendini gösteren ulusal öz-farkındalık düzeyini ifade ettiğini belirtelim. Ve Nekrasov okuyucuya sınırlarını göstermeden edemez: insanlar mutluluğu ilkel olarak anlar ve onu iyi beslenmiş bir hayata, maddi güvenceye indirger. Örneğin, "tüccar" olarak şanslı bir adamın rolü için böyle bir aday ilan edilir ve hatta "şişman karınlı" ilan edilir! Ve köylüler arasındaki anlaşmazlığın arkasında - Rusya'da mutlu ve özgürce yaşayan kim? - hemen, ama yine de yavaş yavaş, boğuk, epik şiirin ruhu olan çok daha önemli ve önemli bir soru daha ortaya çıkıyor - insan mutluluğu nasıl anlaşılır, nerede aranır ve nelerden oluşur?

Grisha Dobrosklonov'un ağzından “Bütün Dünya İçin Bir Ziyafet” adlı son bölümde, insanların mevcut durumuna şu değerlendirme yapılır: “Rus halkı güç topluyor ve vatandaş olmayı öğreniyor.”

Aslında, bu formül şiirin ana pathos'unu içerir. Nekrasov'un kendisini birleştiren güçlerin insanlarda nasıl olgunlaştığını ve ne tür bir sivil yönelim kazandığını göstermesi önemlidir. Şiir fikri, hacıların ana hatlarını çizdikleri programa göre art arda toplantılar yapmalarını sağlamaktan ibaret değildir. Burada çok daha önemli olan, tamamen farklı bir sorudur: Ebedi, Ortodoks Hıristiyan anlayışında mutluluk nedir ve Rus halkı köylü "siyasetini" Hıristiyan ahlakıyla birleştirmeye muktedir midir?

Bu nedenle, Önsöz'deki folklor motifleri ikili bir rol oynamaktadır. Şair, bir yandan eserin başlangıcına yüksek destansı bir ses vermek ve diğer yandan mutluluk fikirlerinde haklıdan kötülüğe sapan tartışmacıların sınırlı bilincini vurgulamak için onları kullanır. yollar. Nekrasov'un, örneğin 1859'da yaratılan "Eremushka Şarkısı" versiyonlarından birinde, uzun bir süre bunun hakkında bir kereden fazla konuştuğunu hatırlayalım.

zevkleri değiştir
Yaşamak yemek ve içmek demek değildir.
Daha iyi bir dünyanın özlemleri var
Daha asil nimetler var.
Kötü yolları hor görmek:
Bencillik ve kibir var.
Sözleşmeleri Sonsuza Kadar Onurlandırın
Ve onları Mesih'ten öğrenin.

"Bütün Dünyaya Bir Ziyafet"te merhamet meleğinin Rusya üzerinde söylediği aynı iki yol, şimdi surlarda anmayı kutlayan ve bir seçimle karşı karşıya kalan Rus halkına açılıyor.

dünyanın ortasında
özgür bir kalp için
İki yol var.
Gururlu gücü tartın,
Katı iradenin askıya alınması:
Gidiş hangi yoldan?

Bu şarkı, Rusya'nın Yaradan'ın habercisinin ağzından hayat bulması üzerine geliyor ve insanların kaderi, hacıların uzun gezintilerden ve Rus ülke yollarında dolaştıktan sonra hangi yolu izleyeceğine doğrudan bağlı olacaktır.

Bu arada şair, yalnızca insanların gerçeği arama arzusundan memnun. Ve bu arayışların yönü, yolun en başında zenginliğin cazibesi acı bir ironiye neden olamaz. Bu nedenle, "Prolog" un muhteşem arsası, aynı zamanda, evrensel sorulara giden zorlukla, kendiliğinden, belirsiz, düşük köylü bilincini de karakterize eder. İnsanların düşüncesi henüz netlik ve netlik kazanmamıştır, hala doğa ile birleşmiştir ve bazen eylemde olduğu kadar fiilde de ifade edilmez: düşünmek yerine yumruklar kullanılır.

Köylüler hala şu muhteşem formüle göre yaşıyorlar: "Oraya git - nereye bilmiyorum, getir - ne olduğunu bilmiyorum."

kovalıyormuş gibi yürüyorlar
Arkalarında gri kurtlar var,
Uzak olan daha erkendir.
…
Muhtemelen b, geceyi öp
Böylece yürüdüler - nerede, bilmeden ...

Önsözde bu yüzden endişe verici, şeytani bir unsur büyümüyor mu? "Yoldaki kadın", "Sakar Durandikha", erkeklerin önünde gülen bir cadıya dönüşür. Ve Pakhom, "şeytanın muhteşem bir şaka olduğu" sonucuna varana kadar, kendisine ve arkadaşlarına ne olduğunu anlamaya çalışarak uzun bir süre aklını dağıtır.

Şiirde, köylü sürüsünde bir boğa güreşi ile köylüler arasındaki anlaşmazlığın komik bir karşılaştırması ortaya çıkıyor. Ve akşam kaybolan inek ateşe geldi, köylülere baktı,

çılgın konuşmalar dinledim
Ve başlangıç, kalp,
Moo, moo, moo!

Doğa, ciddi bir kavgaya dönüşen anlaşmazlığın yıkıcılığına yanıt verir ve kişide, uğursuz güçleri, halk demonolojisinin temsilcileri, orman pisliği kategorisine kayıtlı olan türünden çok fazla değildir. Yedi kartal baykuş tartışan gezginlere akın ediyor: yedi büyük ağaçtan "ortalar gülüyor".

Ve bir kuzgun, akıllı bir kuş,
Geldi, bir ağaca oturdu
Yangın tarafından
Oturur ve şeytana dua eder
Ölümüne dövülmek
Birşey!

Kargaşa büyür, yayılır, tüm ormanı kaplar ve görünen o ki, “ormanın ruhu”nun kendisi gülüyor, köylülere gülüyor, onların çatışmalarına ve katliamlarına kötü niyetlerle yanıt veriyor.

Güçlü bir yankı uyandı,
Yürüyüşe çıktım, yürüyüşe,
Bağırmaya gittim, haykırdım,
kışkırtmak ister gibi
İnatçı erkekler.

Elbette yazarın "Prolog"daki ironisi iyi huylu ve küçümseyici. Şair, mutluluk ve mutlu bir insan hakkındaki fikirlerinin sefilliği ve aşırı sınırlılığı nedeniyle köylüleri sert bir şekilde yargılamak istemez. Bu sınırlamanın, bir köylünün sert günlük yaşamıyla, ıstırabın kendisinin bazen ruhsuz, çirkin, sapkın biçimler aldığı bu tür maddi yoksunluklarla ilişkili olduğunu bilir. Bu, insanlar günlük ekmeklerinden her mahrum kaldığında olur. "Feast" de çalan "Hungry" şarkısını hatırlayalım:

Burada bir adam var -
salınımlar
Burada bir adam var -
Nefes alamıyor!
onun kabuğundan
bobinsiz,
hasret bela
Yorgun ...

3

Ve Nekrasov, köylülerin sınırlı mutluluk anlayışını vurgulamak için destansı şiirin ilk bölümünde gezginleri bir toprak sahibi veya bir memurla değil, bir rahiple bir araya getiriyor. Görevi gereği bin yıllık millî türbeyi korumakla görevlendirilen, yaşam tarzıyla halka en yakın olan ruhanî bir insan olan bir rahip, mutluluk fikirlerini çok isabetli bir şekilde sıkıştırır. hacıların kendilerini, geniş bir formüle dönüştürüyor.

- Sizce mutluluk nedir?
Barış, zenginlik, onur -
Öyle değil mi sevgili dostlar? -

"Yani" dediler...

Elbette, rahip ironik bir şekilde kendini şu formülden uzaklaştırır: "Sizce bu, sevgili dostlar, mutluluktur size göre!" Ve sonra, bariz bir inandırıcılıkla, bu üçlü formülün her hipostazının saflığını tüm yaşam tecrübesiyle çürütür: ne "barış", ne "zenginlik" ne de "onur", gerçekten insani, Hıristiyan bir anlayışın temeline konulamaz. mutluluğun.

Rahibin hikayesi, erkeklerin birçok şey hakkında düşünmesini sağlar. Din adamlarının yaygın, ironik bir şekilde küçümseyici değerlendirmesi, burada onun doğru olmadığını ortaya koyuyor. Destansı anlatının yasalarına göre, şair, tüm manevi mülkün yaşamının yükseleceği ve kişisel yaşamının arkasında tam yüksekliğine yükseleceği şekilde yapılandırılmış rahibin hikayesine güvenle teslim olur. bir rahip. Şair acelesi yok, eylemin gelişmesiyle acelesi yok, kahramana ruhunda yatan her şeyi telaffuz etme fırsatı veriyor. Bir rahibin yaşamının ardında, destansı bir şiirin sayfalarında, tüm Rusya'nın geçmişinde ve şimdiki yaşamında, farklı mülklerinde açılır. Asil mülklerde de çarpıcı değişiklikler var: Yerleşik bir yaşam süren eski ataerkil asil Rusya, görgü ve geleneklerde insanlara yakın, geçmişte kaldı. Reform sonrası yaşamın yakılması ve soyluların yıkımı, onun asırlık temellerini yok etti, atadan kalma köy yuvasına eski bağlılığı yok etti. "Yahudi kabilesi gibi" dünyanın dört bir yanına dağılmış toprak sahipleri, Rus ahlaki geleneklerinden ve efsanelerinden uzak yeni alışkanlıklar benimsediler.

Hikâyede rahip, bilgili insanların gözleri önünde, tüm halkaların sıkı sıkıya bağlı olduğu bir "büyük zincir" ortaya çıkar: birine dokunursanız, diğerinde tepki verir. Rus soylularının dramı, dramı din adamlarının hayatına çeker. Aynı ölçüde, reformdan sonra köylünün yoksullaşması da bu dramı ağırlaştırmaktadır.

bizim köyler fakir
Ve içlerinde köylüler hasta
Evet, kadınlar üzgün kadınlardır,
Hemşireler, içki içenler,
Köleler, tapanlar
Ve sonsuz işçiler
Tanrım onlara güç ver!

Din adamları, içen ve geçimini sağlayan halk yoksulluk içindeyken sakin olamaz. Ve mesele yalnızca köylülüğün ve soyluların maddi yoksullaşmasında değil, manevi sınıfın da yoksullaşmasını gerektiriyor. Rahibin asıl sorunu başka yerde yatıyor. Köylünün talihsizlikleri, din adamlarından hassas insanlara derin ahlaki ıstıraplar getiriyor: "Bu kadar kuruş zahmetle yaşamak zor!"

hastalara oluyor
geleceksin: ölmeyeceksin,
Köylü ailesi korkunç
Onun yapması gereken saat
Ekmek kazananı kaybetmek için!
Merhumla ayrılmak
Ve gerisini destekle
Elinden gelenin en iyisini yapmaya çalışmak
Ruh neşeli! Ve burada sana
Yaşlı kadın, merhumun annesi,
Bakın, kemikli uzanıyor,
Nasırlı el.
Ruh dönecek
Bu küçük elde nasıl çalıyorlar
İki bakır kuruş!

Papazın itirafı, yalnızca derin bir ulusal kriz içindeki bir ülkede toplumsal "düzensizlikle" bağlantılı olan acılardan bahsetmez. Hayatın yüzeyinde yatan bu "bozukluklar" ortadan kaldırılmalıdır, onlara karşı haklı bir toplumsal mücadele mümkündür ve hatta gereklidir. Ancak insan doğasının kendisinin kusurlu olmasıyla bağlantılı başka, daha derin çelişkiler de vardır. Hayatı saf bir zevk, zenginlik, hırs, gönül rahatlığı ile komşusuna kayıtsızlığa dönüşen düşüncesiz bir vecd olarak sunmaya çalışan insanların kibrini ve kurnazlığını ortaya çıkaran bu çelişkilerdir. Pop, itirafında böyle bir ahlakı benimseyenlere ezici bir darbe vurur. Hastalara ve ölenlere ayrılık sözleri hakkında konuşan rahip, komşusuna kayıtsız olmayan bir kişi için bu dünyada iç huzurunun imkansızlığından bahseder:

Git - isim nerede!
kayıtsız şartsız gidiyorsun.
Ve sadece kemikler olsa bile
Yalnız kırdı, -
Numara! her zaman yapacak
Ruh üstün gelecek.
İnanma, Ortodoks,
Alışkanlığın bir sınırı vardır:
Dayanacak yürek yok
Belli bir heyecan olmadan
ölüm hırıltısı
cenaze hıçkırıkları
Yetim keder!
Amin!.. Şimdi düşün
Kıçın geri kalanı nedir? ..

Acıdan tamamen arınmış, “özgür, mutlu” yaşayan bir kişinin dilsiz, kayıtsız, ahlaki açıdan kusurlu bir insan olduğu ortaya çıkıyor. Hayat bir tatil değil, sadece fiziksel değil, aynı zamanda ruhsal, bir kişinin kendini inkar etmesini gerektiren zor bir iştir. Sonuçta, aynı ideal Nekrasov'un kendisi tarafından "Dobrolyubov'un Anısına" şiirinde, kendini feda etmemenin, kasıtlı olarak "dünyevi zevkleri" reddetmemenin imkansız olduğu yüksek yurttaşlık bilincinin ideali tarafından onaylandı. Köylülerin, hayatın Hıristiyan gerçeğinden uzak, “rahibin hayatıdır” sorusunu duymasının nedeni bu değil mi rahip ve bir Ortodoks papazın haysiyetiyle hacılara döndü:

... Ortodoks!
Tanrı'ya karşı mırıldanmak günahtır,
Haçımı sabırla taşıyorum...

Ve onun tüm hikayesi aslında "arkadaşları için" canını vermeye hazır olan her insanın haçı nasıl taşıyabileceğinin bir örneğidir.

Rahip tarafından hacılara öğretilen ders henüz gelecekteki kullanımlarına geçmedi, ancak yine de köylü bilincine kafa karışıklığı getirdi. Adamlar oybirliğiyle Luka'ya karşı silaha sarıldılar:

- Ne, aldın mı? inatçı kafa!
Köy kulübü!
Orada bir tartışmaya giriyor!
"Çan soyluları -
Rahipler bir prens gibi yaşıyor."
…
işte senin övündüğün
Popov'un hayatı!

Yazarın ironisi tesadüfi değildir, çünkü aynı başarı ile sadece Luka'yı değil, aynı zamanda her birini ayrı ayrı ve hepsini birlikte "kırpmak" mümkün olmuştur. Köylü istismarını yine, insanların mutluluk hakkındaki ilk fikirlerinin sınırlılığına gülen Nekrasov'un gölgesi takip ediyor. Ve rahiple görüştükten sonra, hacıların davranış karakterinin ve düşünce tarzının önemli ölçüde değişmesi tesadüf değildir. Diyaloglarda giderek daha aktif hale geliyorlar, hayata daha enerjik bir şekilde müdahale ediyorlar. Ve gezginlerin dikkati, ustaların dünyasını değil, insanların çevresini giderek daha fazla yakalamaya başlıyor.

Nikolay Nekrasov

Rusya'da kim iyi yaşıyor

Nikolay Nekrasov

Rusya'da kim iyi yaşıyor

Hangi yılda - say, Hangi ülkede - tahmin et, Kutup yolunda Yedi adam bir araya geldi: Yedi geçici sorumlu, Sıkıştırılmış eyalet, Terpigorev Uyezd, Boş volost, Komşu köylerden: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neelova Neurozhayka kimliği, Kabul etti - ve tartıştı: Kim mutlu, Rusya'da özgürce yaşıyor? Roman dedi ki: Toprak sahibine, Demyan dedi ki: memura, Luka dedi ki: rahibe. Şişman göbekli tüccara! Gubins, Ivan ve Mitrodor kardeşler söyledi. Yaşlı adam Pakhom gerildi Ve yere bakarak dedi ki: Hükümdarın Bakanı olan asil boyara. Ve Prov dedi ki: krala ... Boğa gibi bir köylü: kafasına girecek Kolom ne büyük kapris onu oradan indirmeyecek: Dinleniyorlar, Herkes kendi başına duruyor! Böyle bir tartışma çıktı mı, Yoldan geçenler ne düşünüyor Bilsinler ki çocuklar hazineyi bulmuşlar Ve aralarında bölüşmüşler... Durumda herkes kendince öğleye kadar evden çıktı: Demirciye yolunu tuttu , Ivankovo ​​​​köyüne gitti Baba Prokofy'yi ara çocuğu vaftiz etmek için. Kasık petekleri Nes Velikoye'deki çarşıya Ve iki kardeş Gubin Bir yularla çok kolay İnatçı bir atı yakalamak için Kendi sürülerine gittik. Herkesin Kendi Yolunda İade Etme Zamanı Gelmiştir Yan yana yürürler! Gri kurtlar onları kovalıyormuş gibi yürürler, Uzak olan daha çabuktur. Gidiyorlar - sitem ediyorlar! Bağırıyorlar - akıllarına gelmeyecekler! Ve zaman beklemiyor. Anlaşmazlığı fark etmediler. Güneş kırmızıya dönerken, Akşam olurken. Muhtemelen geceyi öperlerdi Böylece yürüdüler - Bilmedikleri yerde, Tanıştıkları kadın, Boğumlu Durandikha, Bağırmazlardı: "Sayınlar! Geceyi aramak için nereye gitmeyi düşündünüz? .." Diye sordu, güldü, Kırbaçlandı, cadı, iğdiş edildi Ve dörtnala uzaklaştı. .. "Nereye? .." - Birbirimize baktık Adamlarımız, Ayaktalar, sessizler, aşağı bakıyorlar ... Gece çoktan gitti, Sık yıldızlar aydınlandı yüksek gökler, Bir ay belirdi, kara gölgeler Yol kesildi Hırslı yürüyüşçülere. Ayy gölgeler! gölgeler siyah! Kimi yakalamayacaksın? Kimi geçmeyeceksin? Sadece sen, kara gölgeler, Yakalayamazsın - sarıl! Ormanda, patikada Baktı, Pakhom sustu, baktı - aklıyla dağıldı Ve sonunda dedi ki: "Şey, şeytan üstümüzde iyi bir şaka yaptı! Olmaz, sonuçta, neredeyse otuz verst hareket ettik! Şimdi savrulup dönüyoruz. Yorgun - oraya varamayacağız, Oturalım, - Yapacak bir şey yok. Güneşe kadar dinleneceğiz! .. "Belayı goblin'e yükledikten sonra, Yolda ormanın altında Adamlar oturdu. Ateş yaktılar, katladılar, Votka için iki kişi kaçtı ve geri kalan pokudova bir bardak yaptı, ponadrav huş ağacı kabuğu. Votka yakında geldi. Geldi ve bir şeyler atıştırdı Köylüler ziyafet çekiyor! Kosushki her seferinde üç tane içti, yedi - ve yine tartıştı: kim eğlenir, Rusya'da özgürce? Roman bağırır: toprak sahibine, Demyan bağırır: görevliye, Luka bağırır: rahibe; Tüccarın şişko karınlarına, Kardeşler Gubins'i bağırıyor. Ivan ve Metrodor; Pakhom bağırıyor: Egemenliğin Bakanı En Sakin Soylu Boyar'a. Ve Prov bağırır: krala! Her zamankinden daha fazlasını aldı Şımarık köylüler, Küfür ederek, Birbirlerinin saçını tutmalarına şaşmamalı... Bak - çoktan kapmışlar! Roman Pakhomushka ile oynuyor, Demyan Luka ile oynuyor. Ve iki kardeş Gubin, ağır Provo'yu Demir, Ve herkes kendi bağırıyor! Güçlü bir yankı uyandı, Yürüyüşe, yürüyüşe, Bağırmaya, bağırmaya gitti, İnatçı adamları kışkırtır gibi. Krala! - sağda duyulur, solda yanıt verir: Pop! göt! göt! Bütün orman alarma geçti, Uçan kuşlarla, Filo ayaklı hayvanlarla Ve sürünen sürüngenlerle, Ve inilti, kükreme ve uğultu! Her şey küçük gri tavşandan önce Yakındaki bir çalıdan Aniden, darmadağınık biri gibi atladı ve kaçtı! Arkasında küçükler homurdandı Huş ağaçlarının üstünden kötü, keskin bir gıcırtı yükseldi. Ve sonra bir chiffchaff var, korkuyla küçük bir civciv yuvadan düştü; Cıvıl cıvıl, ağlayan ötleğen, Piliç nerede? - bulamayacak! Sonra yaşlı guguk kuşu uyandı ve Birisi için dışarı çıkmaya karar verdi; On kere alındı, Evet, her seferinde kafası karıştı Ve yeniden başladı... Kukui, kukui, guguk kuşu! Ekmek dövülecek, Kulağına boğulacaksın Gıdıklanmayacaksın! 1 Yedi baykuş birlikte uçtu, Katliama hayran kaldı Yedi büyük ağaçtan, Gülüyor, gece kuşları! Ve sarı gözleri ateşli bir on dört mumun balmumu gibi yanıyor! Ve kuzgun, akıllı bir kuş. Zamanla düşmüş, ateşin yanında bir ağaca oturmuş. Oturup şeytana dua eder, Öyle ki çarparak öldürürler Birilerini! Çanlı bir inek, Akşam kavga etti Sürüden, zar zor duyulan İnsan sesleri Ateşe geldi, gözlerini köylülere dikti. Çılgın konuşmalar dinledim Ve başladım, Kalbim, Moo, moo, moo! Aptal inek mırıldanır, Küçükler ciyaklar. Şiddetli adamlar bağırır ve yankı herkese yankılanır. Tek bir kaygısı var Dürüst insanları kızdırmak, Erkekleri ve kadınları korkutmak! Onu kimse görmedi ve herkes duydu, Bedensiz - ama yaşıyor, Dilsiz - çığlık atıyor! Baykuş - Zamoskvoretskaya prensesi - hemen mırıldanır, Köylülerin üzerinden uçar, Şimdi yerde sürünür, Şimdi kanatlı çalıların üzerinde ... anlamayacak!" Ve gerçekten: tartışmacıların kendileri zar zor biliyorlardı, hatırladılar Gürültü yaptıkları şeyi ... Birbirlerine düzgün bir şekilde yanlarını salladıktan sonra, köylüler nihayet akıllarına geldiler, yarı-shenki, Alçak uçuş, ateşe ulaştım. Pakhomushka onu yakaladı, Ateşe getirdi, ona baktı ve dedi ki: "Küçük kuş, Ve kadife çiçeği yükseldi!" Nefes alıyorum - avuçtan yuvarlanacaksın, Hapşıracaksın - ateşe yuvarlanacaksın, tıklayacağım - ölüp gideceksin, Ve yine de, sen, küçük kuş, Bir erkekten daha güçlü! Kanatlar yakında güçlenecek, Tyu-tu! nereye istersen, oraya uçacaksın! Ah sen, küçük kuş! Bize kanatlarını ver, Bütün krallığın etrafında uçacağız, Göreceğiz, tadacağız, Soracağız - ve bulacağız: Kim mutlu yaşıyor, Özgürce Rusya'da? "" Kanatlara bile ihtiyacımız olmazdı. Keşke yarım gün ekmeğimiz olsaydı. Ve böylece Ana Rusya'yı Ayaklarımızla ölçmüş olurduk!"

Dedi kasvetli Prov. "Evet, bir kova votka", Gubin, Ivan ve Mitrodor kardeşlere votka arzusu ekledi. Adamlar, "Evet, sabahları on tane salatalık turşusu olurdu," diye şaka yaptılar. "Ve öğlen bir sürahi Soğuk kvask alırdım." "Akşam bir demlik Kızgın Martı..." Onlar bağırırken, ötleğen üstlerinde dönüyordu: Her şeyi dinledi ve ateşin yanına oturdu. Chiviknula, atladı Ve insan sesiyle Pakhumu dedi ki: "Civcivciyi serbest bırak! Küçük civciv için büyük bir fidye vereceğim." - Ne vereceksin?

"Yarım gün ekmek vereceğim, sana bir kova votka vereceğim, sabah salatalık vereceğim, Öğlen ekşi kvas ve akşam çay vereceğim!" - Ve nerede, küçük kuş, Gubin kardeşlere sordu, Yedi köylü için şarap ve ekmek bulacak mısın?

"Bul - kendin bulacaksın ve ben, küçük kuş, sana nasıl bulacağını söyleyeceğim."

"Ormanda yürü, Otuzuncu direğe karşı bir mil ötede: Bir açıklığa geleceksin. O çayırda duruyorlar. İki eski çam, Bunların altında çamların altında bir kutu gömülü. Al onu, o sihirli kutu: İçinde kendinden kurulu bir masa örtüsü var, Ne zaman istersen doyurur, içir!" Sadece sessizce söyle: "Hey! kendinden montajlı masa örtüsü! Köylülere bayram! "Arzunuz üzerine, Emrimle, Her şey hemen görünecek. Şimdi - civcivi bırakın!"

ÜZERİNDE. Nekrasov her zaman sadece bir şair değildi - sosyal adaletsizlik ve özellikle Rus köylülüğünün sorunları konusunda derinden endişe duyan bir vatandaştı. Toprak sahiplerinin acımasız muamelesi, kadın ve çocuk emeğinin sömürülmesi, neşesiz bir yaşam - tüm bunlar çalışmalarına yansıdı. Ve sonra 18621'de görünüşte uzun zamandır beklenen kurtuluş geliyor - serfliğin kaldırılması. Ama aslında kurtuluş muydu? Nekrasov, en dokunaklı, en ünlü ve son eseri olan "Rusya'da kim iyi yaşıyor" u bu temaya adadı. Şair, 1863'ten ölümüne kadar yazdı, ancak şiir hala bitmemiş çıktı, bu yüzden şairin el yazmalarının parçalarından baskı için hazırladılar. Bununla birlikte, bu eksiklik kendi yolunda sembolik hale geldi - sonuçta, Rus köylülüğü için serfliğin kaldırılması eskinin sonu ve yeni bir yaşamın başlangıcı olmadı.

“Rusya'da kim iyi yaşıyor” tam olarak okumaya değer, çünkü ilk bakışta arsa böyle karmaşık bir konu için çok basit görünebilir. Yedi adamın Rusya'da kimin iyi yaşadığı konusundaki tartışması, sosyal çatışmanın derinliğini ve karmaşıklığını ortaya koymanın temeli olamaz. Ancak Nekrasov'un karakterleri ortaya çıkarmadaki yeteneği sayesinde eser yavaş yavaş ortaya çıkıyor. Şiiri anlamak oldukça zordur, bu nedenle tüm metnini indirip birkaç kez okumak en iyisidir. Köylü ve efendi arasındaki mutluluk anlayışının ne kadar farklı olduğuna dikkat etmek önemlidir: ilki, bunun onun maddi refahı olduğuna ve ikincisi - bunun hayatındaki mümkün olan en az sorun olduğuna inanır. . Aynı zamanda, insanların maneviyat fikrini vurgulamak için Nekrasov, çevresinden gelen iki karakteri daha tanıtıyor - bunlar, tüm köylü sınıfına içtenlikle mutluluk isteyen Yermil Girin ve Grisha Dobrosklonov ve böylece kimse rahatsız olmaz.

"Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri idealist değildir, çünkü şair sadece açgözlülük, kibir ve zulüm içinde olan soylulukta değil, aynı zamanda köylüler arasında da sorunlar görür. Bu öncelikle sarhoşluk ve müstehcenlik, ayrıca bozulma, cehalet ve yoksulluktur. Kişisel olarak ve bir bütün olarak tüm ulus için mutluluk bulma sorunu, kötü alışkanlıklarla mücadele ve dünyayı daha iyi bir yer haline getirme arzusu bugün hala geçerlidir. Dolayısıyla Nekrasov'un şiiri, tamamlanmamış haliyle bile yalnızca edebi değil, aynı zamanda ahlaki açıdan da etik bir modeldir.

PROLOG

Hangi yılda - saymak,
Hangi ülkede - tahmin et
Bir kutup yolunda
Yedi adam bir araya geldi:
Yedi geçici olarak sorumlu
Sıkıntılı il,
Terpigorev İlçesi,
boş mahalle,
Komşu köylerden:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Görelova, Neelova -
Kötü hasat da,
Anlaştık - ve savundu:
kim eğlenir
Rusya'da rahat mı?

Roman dedi ki: toprak sahibine,
Demyan, yetkiliye,
Luke dedi ki: rahip.
Şişman göbekli tüccara! -
Gubins kardeşler dedi ki,
Ivan ve Mitrodor.
Yaşlı adam Pakhom gergin
Ve yere bakarak dedi ki:
Asil boyar için,
Devlet Bakanına.
Ve Prov dedi ki: krala ...

Boğa olan bir adam: havaya uçacak
Kafada ne bir heves -
onu oradan al
Onu nakavt edemezsin: dinlenirler,
Herkes yerini koruyor!
Böyle bir tartışma mı başladı,
Yoldan geçenler ne düşünüyor -
Bilmek için, adamlar hazineyi buldu
Ve kendi aralarında bölün ...
Durumda, herkes kendi yolunda
Öğleden önce evden çıktım:
Demirhaneye giden o yolu tuttum,
Ivankovo ​​köyüne gitti.
Peder Prokofy'yi arayın
Çocuğu vaftiz etmek için.
kasık petek
Velikoye'de pazara taşınan,
Ve Gubin'in iki kardeşi
Bir yular ile çok kolay
İnatçı bir atı yakalamak için
Kendi sürülerinin yanına gittiler.
Herkes için yüksek zaman olurdu
Kendi yoluna dön -
Yan yana gidiyorlar!
kovalıyormuş gibi yürüyorlar
Arkalarında gri kurtlar var,
Uzak olan daha erkendir.
Gidiyorlar - sitem ediyorlar!
Bağırıyorlar - akıllarına gelmeyecekler!
Ve zaman beklemiyor.

Anlaşmazlığı fark etmediler,
Güneş kırmızı batarken
Akşam geldiği gibi.
Muhtemelen b, geceyi öp
Böylece yürüdüler - bilmedikleri yerde,
Bir kadın onlarla tanıştığında,
budaklı Durandikha,
Bağırmadı: “Onurlular!
gece nereye bakıyorsun
Gitmeyi düşündün mü?.."

Sordu, güldü:
Çırpılmış, cadı, iğdiş edilmiş
Ve dörtnala gitti...

"Nerede? .." - karşılıklı bakışlar
işte bizim adamlarımız
Ayaktalar, sessizler, aşağı bakıyorlar ...
gece çoktan gitti
Sık yıldızlar aydınlandı
yüksek gökyüzünde
Bir ay su yüzüne çıktı, gölgeler siyah
yol kesildi
Gayretli yürüyüşçüler.
Ayy gölgeler! gölgeler siyah!
Kimi yakalamayacaksın?
Kimi geçmeyeceksin?
Sadece sen, siyah gölgeler,
Sarılamazsın!

Ormana, patika yoluna
Baktı, Pakhom sessizdi,
baktım - aklımla dağıldım
Ve sonunda dedi ki:

"İyi! şeytan güzel bir şakadır
Bizimle alay etti!
Sonuçta, biz neredeyse
Otuz verst gittik!
Ev şimdi at ve dön -
Yorgun - oraya varamayacağız
Oturalım - yapacak bir şey yok,
Güneşe kadar dinleneceğiz! .. "

Şeytana bela atmak,
Yol kenarındaki ormanın altında
Adamlar oturdu.
Bir ateş yaktık, katlandık,
İki votka için koştu,
Ve diğerleri pokudova
Cam yapıldı,
Huş kabuğu katlanmış.
Votka yakında geldi,
Geldi ve bir atıştırmalık -
Köylüler bayram ediyor!
Kosushki bir seferde üç tane içti,
yedim - ve tartıştım
Yine: kim yaşamaktan zevk alır,
Rusya'da rahat mı?
Roman bağırır: toprak sahibine,
Demian bağırıyor: görevliye,
Luka bağırır: eşek;
Kupchina şişman karınlı, -
Kardeşler Gubins bağırıyor,
Ivan ve Metrodor;
Kasık bağırır: en aydınlık için
Asil boyar için,
Çarın Bakanı'na,
Ve Prov bağırır: krala!
Her zamankinden daha fazla vizör
oynak erkekler
küfür etmek
kapılmalarına şaşmamalı
Birbirlerinin saçlarında...

Bak - biz zaten ona sarıldık!
Roman Pakhomushka ile oynuyor,
Demian, Luka'yı kandırıyor.
Ve Gubin'in iki kardeşi
Demir Prova ağır -
Ve herkes kendi bağırıyor!

Güçlü bir yankı uyandı,
Yürüyüşe çıktım, yürüyüşe,
Bağırmaya gittim, haykırdım,
kışkırtmak ister gibi
İnatçı erkekler.
Krala! - sağda duyulur,
sola cevap verir:
Pop! göt! göt!
Bütün orman alarma geçti,
uçan kuşlarla
hızlı canavarlar tarafından
Ve sürünen sürüngenler, -
Ve inilti, kükreme ve uğultu!

Herkes gri bir tavşan olmadan önce
Yakındaki bir çalıdan
Aniden darmadağınık gibi çıktı
Ve kaçtı!
Arkasında küçükler homurdanıyor
Yükseltilmiş huş ağaçlarının tepesinde
İğrenç, keskin bir gıcırtı.
Ve sonra chiffchaff var
Korkuyla, minik bir civciv
Yuvadan düştüm;
Chiffchaff cıvıldar, ağlar,
Civciv nerede? - bulamayacak!
Sonra eski guguk kuşu
uyandım ve kararımı verdim
Birisi için guguk kuşu;
On kez alındı,
Evet, her kafam karıştığında
Ve yeniden başladı...
Guguk kuşu, guguk kuşu, guguk kuşu!
ekmek dövülecek
Bir kulakta boğulacaksın -
Guguk kuşu olmayacaksın!
Yedi baykuş birlikte uçtu,
katliama hayran kalın
Yedi büyük ağaçtan
Gece baykuşları gülüyor!
Ve gözleri sarı
Ateşli bir balmumu gibi yanıyorlar
On dört mum!
Ve bir kuzgun, akıllı bir kuş,
Geldi, bir ağaca oturdu
Yangın tarafından
Oturur ve şeytana dua eder
Ölümüne dövülmek
Birşey!
Bir çan ile bir inek
Bu akşam geri savaştı
Sürüden, zar zor duydum
İnsan sesleri -
ateşe geldim, kurdum
Erkeklerde gözler
çılgın konuşmalar dinledim
Ve başlangıç, kalp,
Moo, moo, moo!

Aptal inek mırıldanır,
Küçük homurdanmalar ciyaklıyor,
Şiddetli adamlar bağırıyor,
Ve yankı herkese yankılanır.
Onun için bir bakım -
Dürüst insanları kızdırmak
Erkekleri ve kadınları korkut!
onu kimse görmedi
Ve herkes duydu
Bir beden olmadan - ama yaşıyor,
Dilsiz bağırır!

Geniş yol
huş ağacı ile kaplı
uzağa gerilmiş
Kumlu ve sağır.
Yolun kenarlarında
yumuşak tepeler var
Tarlalarla, samanlıklarla,
Ve daha sık bir rahatsızlıkla
Terk edilmiş arazi;
Köyler eski,
Yeni köyler ayakta
Nehirler tarafından, göletler tarafından ...
Ormanlar, çayırlar,
Rus akarsuları ve nehirleri
İlkbaharda iyidirler.
Ama sen, bahar tarlaları!
Zavallı fideler
Bakmak eğlenceli değil!
“Uzun kışın boşuna değil
(Hacılar yorumluyor)
Her gün kar yağdı.
Bahar geldi - kar etkiledi!
Şu an için alçakgönüllü:
Sinekler - sessiz, yalanlar - sessiz,
Öldüğünde, o zaman kükrer.
Su - nereye bakarsanız bakın!
Tarlalar tamamen sular altında
Gübre taşımak için - yol yok,
Ve zaman çok erken değil -
Mayıs ayı geliyor!"
Sevgiyle ve eskiler,
Yenisinden daha hasta
Onlara bakmak için köyler.
Ah kulübeler, yeni kulübeler!
Akıllısın, evet seni inşa ediyor
Fazladan bir kuruş değil,
Ve bir kan talihsizliği! ..,

Sabah gezginlerle tanıştık
Giderek daha fazla insan küçüktür:
Kardeşi bir köylü-lapotnik,
Esnaf, dilenciler,
Askerler, arabacılar.
Dilenciler, askerler
Gezginler sormadı
Onlara nasıl kolay, zor mu?
Rusya'da yaşamak?
Askerler bir bızla tıraş olur,
Askerler kendilerini dumanla ısıtıyorlar, -
Ne mutluluk var?..

Zaten gün akşama doğru eğiliyordu,
Yola, yola giderler,
Pop'a doğru gidiyor.
Köylüler şapkalarını çıkardı
Aşağı eğildiler,
Sıra sıra dizilmiş
Ve Savrasom'a gelding
Yolu kapattılar.
rahip başını kaldırdı
Baktı, gözleriyle sordu:
Ne istiyorlar?

"Sanırım! biz hırsız değiliz!" -
Luke rahibe dedi.
(Luka koca götlü bir adamdır,
Geniş sakallı,
İnatçı, açık sözlü ve aptal.
Luca bir değirmen gibidir:
Biri kuş değirmeni değil,
Bu, kanatlarını nasıl çırparsa çırpsın,
Muhtemelen uçmayacak.)

“Biz sakin adamlarız,
Geçici olarak sorumlu olanlardan,
Sıkıntılı il,
Terpigorev İlçesi,
boş mahalle,
Döner köyler:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Görelova, Neelova -
Kötü hasat da.
Önemli bir konuya giriyoruz:
bir endişemiz var
böyle bir bakım mı
Evden kurtulduğunu,
Bizi işle arkadaş yaptı,
Beni yemekten dövdü.
Bize doğru kelimeyi ver
Köylü konuşmamıza
Kahkaha olmadan ve kurnaz olmadan,
Akılla, vicdanla,
Dürüstçe cevap vermek için,
bakıcınla öyle değil
Başka birine gideceğiz ... "

Sana doğru kelimeyi veriyorum:
Bir soru sorarsan,
Kahkaha olmadan ve kurnaz olmadan,
Gerçekte ve mantıkta,
nasıl cevap vermeliyim
Amin!.. -

"Teşekkürler. Dinlemek!
Yolda yürümek, yol
tesadüfen anlaştık
Kabul etti ve savundu:
kim eğlenir
Rusya'da rahat mı?
Roman dedi ki: toprak sahibine,
Demyan, yetkiliye,
Ve dedim ki: rahip.
Kupchina şişman karınlı, -
Gubins kardeşler dedi ki,
Ivan ve Mitrodor.
Pakhom dedi ki: en aydınlık için,
Asil boyar için,
Çarın Bakanı'na,
Ve Prov dedi ki: krala ...
Boğa olan bir adam: havaya uçacak
Kafada ne bir heves -
onu oradan al
Onu yok edemezsiniz: nasıl tartışırsanız tartışın,
Anlaşamadık!
Tartıştıktan sonra - tartıştı,
Kavga etmek - savaşmak,
Savaştıktan sonra düşündüler:
ayrılma
Evleri fırlatıp çevirmeyin,
Eş görmemek,
küçük adamlarla değil
Yaşlılarla değil,
tartıştığımız sürece
bir çözüm bulamayacağız
biz getirene kadar
Nasıl olursa olsun - kesinlikle:
Kime yaşamak hoştur,
Rusya'da rahat mı?
Bize ilahi bir şekilde söyle:
Bir rahibin hayatı tatlı mı?
Nasılsın - rahat, mutlu
Yaşıyor musun dürüst baba? .. "

mahzun, düşünce
Bir arabada oturuyorum, pop
Ve dedi ki: - Ortodoks!
Tanrı'ya karşı mırıldanmak günahtır,
Haçımı sabırla taşıyorum
yaşıyorum ... ve nasıl? Dinlemek!
Sana gerçeği söyleyeceğim, gerçeği
Ve sen bir köylü aklısın
Cesaret etmek! -
"Başlangıç!"

Size göre mutluluk nedir?
Barış, zenginlik, onur -
Öyle değil mi sevgili dostlar?

"Yani" dediler...

Şimdi bakalım kardeşlerim
Kıçın geri kalanı ne?
Başlamak için, kabul etmek gerekli olurdu
Neredeyse doğuştan,
diploma nasıl alınır
Popovsky oğlu,
Bir rahip ne pahasına
rahiplik satın alındı
Sessiz kalsan iyi olur!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

yollarımız zor
Büyük bir mahallemiz var.
Hasta, ölüyor
dünyaya doğdu
Zaman seçmeyin:
Hasatta ve saman yapımında,
Ölü bir sonbahar gecesinde,
Kışın şiddetli donlarda,
Ve bahar sellerinde -
Git - isim nerede!
kayıtsız şartsız gidiyorsun.
Ve sadece kemikler olsa bile
Yalnız kırdı, -
Numara! her zaman yapacak
Ruh üstün gelecek.
İnanma, Ortodoks,
Alışkanlığın bir sınırı vardır:
Dayanacak yürek yok
Belli bir heyecan olmadan
ölüm hırıltısı
cenaze hıçkırıkları
Yetim keder!
Amin!.. Şimdi düşün
Kıçın geri kalanı nedir? ..

Köylüler çok az düşündüler.
Rahibin dinlenmesine izin vermek
Bir yay ile dediler ki:
"Bize daha ne anlatabilirsin?"

Şimdi bakalım kardeşlerim
Rahip ne şereftir!
Bu hassas bir görev
Seni kızdırmaz mıyım?..

Söyle bana, Ortodoks Hıristiyanlar,
kimi ararsın
Bir tay ırkı mı?
Chur! talebe cevap ver!

Köylüler unuttu
Sessizler - ve rahip sessiz ...

Kiminle tanışmaktan korkuyorsun,
Yol mu, yol mu?
Chur! talebe cevap ver!

Gıcırdama, yer değiştirme,
Sessizler!
- Kimin hakkında beste yapıyorsun
Şaka yapıyorsun peri masalları,
Ve şarkılar müstehcen
Ve herhangi bir küfür? ..

sakinleştirici bir anne alacağım
Popov'un masum kızı,
Herkesin semineri -
nasıl onur duyarsın
Bir iğdiş gibi kim peşinde,
Bağırmak: ho-ho-ho? ..

Adamlar aşağı baktı,
Sessizler - ve rahip sessiz ...
Köylüler düşündü
Ve geniş bir şapka ile pop
Yüzüne el salladı
Evet, gökyüzüne baktı.
İlkbaharda, torunların küçük olduğu,
Kırmızı güneş dedesi ile
Bulutlar oynuyor:
İşte sağ taraf
Bir sürekli bulut
Kapalı - bulutlu
Hava karardı ve bağırdı:
İplik sıraları gri
Yere asıldılar.
Ve daha yakın, köylülerin üstünde,
Küçük, yırtılmış,
Neşeli bulutlar
Güneş kırmızı gülüyor
Bir salak kız gibi.
Ama bulut taşındı
Pop bir şapka ile kaplıdır -
Şiddetli yağmurda olun.
Ve sağ taraf
Zaten parlak ve neşeli
Orada yağmur durur.
Yağmur değil, Allah'ın bir mucizesi var:
Orada altın ipliklerle
Hanks asıldı ...

"Tek başına değil... anne baban tarafından
Biz çok ... "- Gubin kardeşler
Sonunda dediler.
Ve diğerleri kabul etti:
"Tek başına değil, ailen için!"
Ve rahip dedi ki: - Amin!
Üzgünüm, Ortodoks!
Bir komşunun kınanmasında değil,
ve isteğiniz üzerine
Sana gerçeği anlattım.
Böyle bir rahibin onuru
Köylülükte. Ve ev sahipleri...

“Onları geçtiniz, toprak sahipleri!
Onları tanıyoruz!"

Şimdi bakalım kardeşlerim
zenginlik nerede
Popovskoe geliyor mu? ..
yakın sırasında
İmparatorluk Rus
asil mülkler
Doluydu.
Ve toprak sahipleri orada yaşadı,
Ünlü sahipleri,
Hangisi artık yok!
Verimli ve çoğalmak
Ve yaşamamıza izin verildi.
Orada oynanan düğünler olduğunu,
O çocuklar doğdu
Bedava ekmek üzerine!
Genellikle havalı olmalarına rağmen,
Ancak, gönüllü
onlar beylerdi
Cemaat çekinmedi:
Bizimle evlendiler,
çocukları vaftiz ettik
İnsanlar bize tövbe etmeye geldi
Onlara şarkı söyledik.
Ve eğer olduysa,
Bir toprak sahibinin şehirde yaşadığını,
Yani muhtemelen öl
köye geldim.
Kaza sonucu ölürse,
Ve sonra sert bir şekilde cezalandıracak
Cemaate gömün.
Köy tapınağına bakıyorsun
Bir yas arabasında
Altı at varisleri
Ölen kişi taşınıyor -
Eşek için iyi bir değişiklik,
Laity için bir tatil ...
Ve şimdi bu değil!
Bir Yahudi kabilesi gibi,
Toprak sahipleri dağıldı
Uzak bir yabancı ülkede
Ve Rusya'ya özgü.
Şimdi gurur için zaman yok
Kendi mülkünde yalan söylemek
Babaların, dedelerin yanında,
Ve birçok mal
Gelelim tüccarlara.
Ah zarif kemikler
Rus, soylular!
Nereye gömülmedin?
Hangi topraklarda değilsin?

Sonra bir makale ... şizmatik ...
günahkar değilim yaşamadım
Şizmatikle ilgili hiçbir şey yok.
Neyse ki, gerek yoktu:
Benim cemaatim şunları içerir:
Ortodokslukta Yaşamak
Cemaatçilerin üçte ikisi.
Ve böyle volostlar var,
Neredeyse tüm şizmatiklerin olduğu yerde,
Peki ya göt?
Dünyadaki her şey değişebilir
Dünyanın kendisi geçecek ...
Daha önce katı yasalar
şizmatiklere yumuşatılmış, [ ]
Ve onlarla ve rahiple
Paspas gelir elde etti.
Arazi sahipleri transfer edildi,
sitelerde yaşamıyorlar
Ve yaşlılıkta ölmek
Artık bize gelmiyorlar.
zengin toprak sahipleri
yaşlı kadınlar dua,
Kim öldü
Kim yerleşti
Manastırların yakınında.
Artık kimse cübbe değil
Onu rahibe vermeyecek!
Kimse havayı oyalamayacak...
Köylülerle yalnız yaşa
dünyevi Grivnası toplamak
Evet tatil için turtalar
Evet, Kutsal Olan hakkında yumurtalar.
Köylünün kendisinin ihtiyacı
Ve vermekten memnuniyet duyarım, ama hiçbir şey ...

Ve sonra herkes değil
Ve köylü kuruş güzel.
bizim yetersiz zevklerimiz
Kumlar, bataklıklar, yosunlar,
Sığır elden ağza yürür
Ekmeğin kendisi-arkadaş doğacak,
Ve eğer rahatsız olursan
Peynir toprak hemşiredir,
Yani yeni sorun:
Ekmekle gidilecek yer yok!
Destek ihtiyacı sat
Saf önemsiz için,
Ve orada - mahsul başarısızlığı!
O zaman fahiş bir bedel ödeyin
Sığırları sat.
Dua et, Ortodoks!
Büyük sorun tehdit ediyor
Ve bu yıl:
Kış şiddetliydi
Bahar yağmurlu
Dikmek için uzun zaman olurdu,
Ve tarlalarda su var!
Merhamet et, Tanrım!
Hadi gidelim havalı gökkuşağı
Cennetimize!
(Şapkasını çıkaran çoban vaftiz edilir,
Ve dinleyiciler de.)
bizim köyler fakir
Ve içlerinde köylüler hasta
Evet, kadınlar üzgün kadınlardır,
Hemşireler, içki içenler,
Köleler, tapanlar
Ve sonsuz işçiler
Tanrım onlara güç ver!
Bu tür emeklerle bir kuruş
Yaşamak zor!
hastalara oluyor
geleceksin: ölmeyeceksin,
Köylü ailesi korkunç
Onun yapması gereken saat
Ekmek kazananı kaybetmek için!
Merhumla ayrılmak
Ve gerisini destekle
Elinden gelenin en iyisini yapmaya çalışmak
Ruh neşeli! Ve burada sana
Yaşlı kadın, merhumun annesi,
Bakın, kemikli uzanıyor,
Nasırlı el.
Ruh dönecek
Bu küçük elde nasıl çalıyorlar
İki bakır kuruş!
Tabii ki, mesele temiz -
intikam almak için,
Almayın - yaşayacak bir şey yok,
evet rahatlık sözü
Dil üzerinde donmak
Ve kırılmış gibi
Eve git... Amin...

Bitmiş konuşma - ve gelding
Pop hafifçe çırptı.
Köylüler ayrıldı,
Aşağı eğildiler,
At yavaş yürüyordu.
Ve altı yoldaş,
Sanki komplo kurdular
Kınamalarla saldırdılar
Seçilmiş büyük küfürlerle
Zavallı Luca'da:
- Ne, aldın mı? inatçı kafa!
Köy kulübü!
Orada bir tartışmaya giriyor! -
"Çan soyluları -
Rahipler bir prens gibi yaşıyor.
En çok gökyüzünün altına git
Popov'un odaları,
Rahibin mirası uğulduyor -
Çanlar yüksek sesle -
Tanrı'nın tüm dünyası.
Üç yıldır ben, küçük robotlar,
İşçilerde rahiple yaşadı,
Ahududu hayat değildir!
Popova lapası - tereyağlı,
Popov turtası - doldurulmuş
Popov lahana çorbası - kokulu!
Popov'un karısı şişman
Popova beyaz bir kızı,
Popova'nın atı şişman,
Papazın arısı dolu,
Zil nasıl çalıyor!"
- İşte övündüğünüz
Popov'un hayatı!
Neden bağırıyordu, kasılıyordu?
Kavgaya tırmanmak, aforoz mu?
Almayı düşündüğüm şey bu değil miydi?
Kürek sakalı nedir?
Yani sakallı bir keçi ile
Daha önce dünyayı dolaştım
Ata Adem'den daha,
Ve bir aptal kabul edilir
Ve şimdi keçi! ..

Luka sessiz kaldı,
dayatmazlar diye korktum
Yanlarda yoldaşlar.
Öyle olurdu
Evet, köylünün mutluluğuna,
Yol indirildi -
Rahibin yüzü sert
Bir tepe üzerinde ortaya çıktı ...

Zavallı köylü için üzgünüm
Ve küçük hayvana daha çok acıyın;
Yetersiz rezervleri besleyen,
Dal ustası
Onu çayırlara sürdüm,
Ve oraya ne götürülmeli? Siyah!
Sadece Nikolay Veshniy'de
Hava karardı
Yeşil taze çim
Sığır yedi.

Gün sıcak. huş ağaçlarının altında
Köylüler yol alıyor
Kendi aralarında bağırıyorlar:
“Bir köye gidiyoruz,
Bir tane daha gidelim - boş!
Ve bugün bir tatil.
İnsanlar nereye gitti? .. "
Köyün yanından gidiyorlar - sokakta
Bazı erkekler küçük
Evlerde - yaşlı kadınlar,
Hatta tamamen kilitli
Kapıları kilitleyin.
Kilit sadık bir köpektir:
Havlamaz, ısırmaz,
Ama eve girmesine izin vermiyor!
Köyü geçtik ve gördük
Yeşil çerçeveli ayna:
Kenarları olan tam bir gölet.
Gölet üzerinde kırlangıçlar uçar;
Bir çeşit sivrisinek
Çevik ve sıska
Kuru gibi atlama
Su üzerinde yürüyün.
Bankalar boyunca, süpürgede,
Crake saklanacak.
Uzun, titrek bir salda
Bir rulo ile Tolstoy
Koparılmış saman yığını gibi duruyor,
Etek içine sokmak.
aynı salda
Ördek yavrusu olan bir ördek uyuyor ...
Chu! at horlaması!
Köylüler bir anda baktılar.
Ve suyun üstünde gördüler
İki kafa: köylü,
Kıvırcık ve esmer,
Küpeli (güneş yanıp sönüyordu
O beyaz küpede)
Başka - at
Beş kulaçlık bir iple.
Bir adam ağzına bir ip alır
Bir adam yüzer - ve bir at yüzer,
Köylü kişnedi - ve at kişnedi.
Yüzüyorlar, bağırıyorlar! Kadının altında,
Küçük ördek yavrularının altında
Sal yürüyor.

Atı yakaladım - omuzları tut!
Atladım ve çayıra çıktım
çocuk: vücut beyaz,
Ve boyun reçine gibidir;
Su akarsularda yuvarlanıyor
At ve biniciden.

"Köyde neyin var?
Ne yaşlı ne küçük
Bütün insanlar nasıl öldü?"
- Kuzminskoye köyüne gittik,
Bugün fuar var
Ve bir tapınak tatili. -
"Kuzminskoye ne kadar uzakta?"

Üç mil olsun.

“Hadi Kuzminskoe köyüne gidelim,
Bayram panayırını görelim!"
erkekler karar verdi
Ve kendi kendilerine düşündüler:
"Orada saklanmıyor mu,
Kim mutlu yaşar? .. "

Kuzminskoye zengin,
Ve dahası - kirli
Ticaret köyü.
Yamaç boyunca uzanır,
Sonra vadiye iner,
Ve yine tepede -
Burada nasıl kir olmaz?
İçinde iki kilise eski,
Bir Eski Mümin,
Başka bir Ortodoks,
Yazıtlı ev: okul,
Boş, sıkıca paketlenmiş,
Bir pencerede kulübe,
Bir sağlık görevlisinin görüntüsü ile,
Kanama.
Kirli bir otel var
Bir işaret ile dekore edilmiş
(Koca burunlu bir çaydanlık ile
Tepsi taşıyıcının elinde
Ve küçük bardaklarda
Kuşları olan bir kaz gibi,
O çaydanlık çevrili)
Kalıcı dükkanlar var
bir ilçe gibi
Gostiny Dvor...!

Gezginler meydana geldi:
Mallar için çok şey var
Ve görünüşte görünmez
İnsanlara! eğlenceli değil mi?
Vaftiz babasının hareketi yok gibi görünüyor,
Ve simgelerin önündeymiş gibi,
Şapkasız erkekler.
Böyle bir taraf!
nereye gittiklerine bak
Köylü balçıkları:
Şarap deposuna ek olarak,
Tavernalar, restoranlar,
Bir düzine şam dükkanı,
Üç han,
Evet "Renskoy mahzeni",
Evet, birkaç taverna,
11 taverna
koydukları tatil için
Köyde çadırlar.
Her birinin beş tepsisi vardır;
Taşıyıcılar haydutlardır
İyi planlanmış, iyi kesilmiş,
Ve her şeye ayak uyduramazlar,
Değişimi kaldıramazsın!
bak ne uzadı
Köylü elleri şapkalı,
Atkılarla, eldivenlerle.
Ah, Ortodoks susuzluk,
neredesin harika!
Sadece sevgilimi ıslatmak için
Ve orada şapka alacaklar,
Çarşı nasıl olacak.

sarhoş kafalar tarafından
Bahar güneşi oynuyor...
Sarhoş edici, yüksek sesle, şenlikli,
Rengarenk, her taraf kırmızı!
Oğlanlar plisovy pantolon giyiyor,
Çizgili yelekler,
Her renkten gömlekler;
Kadınlar kırmızı elbiseler giyiyor
Kızların kurdeleli örgüleri var,
Vinçlerle yüzüyorlar!
Bir de eğlenceciler var,
Başkent gibi giyinmiş -
Ve genişler ve somurtur
Çember etek!
İçeri gir - giyin!
Rahat, yeni çıkmış kadınlar,
Senin için olta takımı
Etek altına giyin!
Şık giyimli kadınlarda,
Eski Mümin alıngan
Tovarke diyor ki:
"Aç ol! aç olmak!
Fidelerin sırılsıklam olmasına hayret edin
Selin daha çok bahar olduğunu
Petrov'a değer!
kadınlar başladığından beri
Kırmızı patiska giydir, -
Ormanlar yükselmez
Ve en azından bu ekmek değil!"

kırmızı patiskalar nelerdir
Burada suçlu musun anne?
hayal edemiyorum!

“Ve o Fransız patiskaları -
Köpek kanıyla boyandı!
Peki... şimdi anladın mı? .. "

Gezginler dükkanlara gitti:
mendillere hayran kalın
Ivanovo patiska,
Shley'lerle, yeni ayakkabılarla,
Kimryak yapacağız.
Şu ayakkabı dükkanında
Gezginler yine gülerler:
portal ayakkabı var
Dedesi torunuyla takas etti,
Beş kez fiyatını sordum,
Ellerinde bükülmüş, etrafına baktı:
Ürün birinci sınıftır!
"Peki amca! İki köşeli
Ya öde ya da kaybol!" -
Tüccar ona söyledi.
- Bir dakika bekle! - Hayranlar
Küçük çizmeli yaşlı adam,
Konuşma şöyle:
- Damadım umursamıyor ve kızım susacak
, Karısı - tükür, homurdanmasına izin ver!
Ve torunum için üzgünüm! kendini astı
Boyunda, kıpır kıpır:
“Bir hediye al, büyükbaba,
Satın al! " - İpek kafa
Yüz gıdıklıyor, paletler,
Yaşlı adamı kızdırır.
Durun, yalınayak sürüngenler!
Bekle, fırıldak! portal
Bot satın al...
Vavilushka övündü,
Hem eski hem küçük
Hediye sözü verdi
Ve kendini bir kuruşa içti!
Gözlerim utanmazken
Sana evi göstereyim mi? ..

Damadım umursamıyor ve kızım susacak,
Karısı - tükür, homurdanmasına izin ver!
Torunum için de üzgünüm! .. - Tekrar gittim
Torun hakkında! Öldürür!..
İnsanlar toplandı, dinleyin,
Gülmeyin, üzülün;
Ol, çalış, ekmek
ona yardım edeceklerdi
Ve iki kuruş çıkar,
Böylece kendin hiçbir şey kalmayacaksın.
Evet, burada bir adam vardı
Pavlusha Veretennikov.
(Nasıl bir başlık,
Köylüler bilmiyordu.
Ancak ona "usta" dediler.
Saç dökülmesinde oldukça iyiydi,
Kırmızı bir gömlek giydim,
Kumaş iç çamaşırı,
gres çizmeler;
Akıcı bir şekilde Rusça şarkılar söyledi
Ve onları dinlemeyi severdi.
Birçoğu onu gördü
hanlarda
Meyhanelerde, meyhanelerde.)
Bu yüzden Vavila'ya yardım etti -
Ona ayakkabı aldım.
Vavilo onları yakaladı
Ve o böyleydi! - Sevinç için
ustaya bile teşekkürler
yaşlı adama söylemeyi unuttum
Ama diğer köylüler
Böylece teselli ettiler,
Çok mutlu, sanki herkes
Ruble olarak verdi!
Burada da bir dükkan vardı
Resim ve kitaplarla
Ofeni stoklandı
İçinde malın varken.
"Generallere ihtiyacınız var mı?" -
Kavurucu tüccar onlara sordu.
- Ve generallere ver!
Evet, sadece sen vicdanlısın
Böylece gerçekler -
Daha kalın, daha tehditkar.

"Müthiş! nasıl görünüyorsun! -
Tüccar sırıtarak söyledi. -
Bu yapıyla ilgili değil ... "
- Ve ne içinde? şaka arkadaş!
Çöp ya da ne, satmak arzu edilir?
Onunla nereye gidiyoruz?
Sen yaramazsın! köylüden önce
Tüm generaller eşittir
Ladin üzerindeki koniler gibi:
Perişan olanı satmak için
İskeleye gitmelisin,
Ve şişman ve korkunç
herkese küserim...
Hadi büyük, onurlu,
Göğüs yokuş yukarı, şişkin gözler,
Evet, daha fazla yıldıza!

"Sivilleri sever misiniz?"
- İşte memurlarla ilgili daha fazlası! -
(Ancak, aldılar - ucuz! -
Bazı devlet adamlarından
Bir fıçı şarap ile göbek için
Ve on yedi yıldız.)
Tüccar - tüm saygımla,
Neyi severse onu tedavi eder
(Lubyanka'dan - ilk hırsız!) -
Yüz Blucher indirdi,
Archimandrite Photius,
haydut Sipko,
Satılan kitaplar: "Jester Balakirev"
Ve "İngiliz lordum"...

Küçük kitapları bir kutuya koyarız,
Hadi bir yürüyüşe çıkalım portreler
Tüm Rusya krallığı için,
Onlar yerleşene kadar
Bir köylü yazlık evinde,
Alçak bir duvarda...
Şeytan ne için olduğunu biliyor!

Eh! ha! zamanı gelecek mi
Ne zaman (gel, istenir! ..)
Köylüye açıklayacaklar
Ne bir portre portresi,
Kitabın kitabı nedir?
Bir erkek Blucher olmadığında
Ve benim aptal lordum değil -
Belinsky ve Gogol
Çarşıdan mı taşıyacaklar?
Ah insanlar, Rus halkı!
Ortodoks köylüler!
Hiç duydun mu
sen bu isimler misin?
harika isimler bunlar
Onları giydi, yüceltti
Halk savunucuları!
Burada onların portreleri var
Odalarınıza asın,
Kitaplarını oku...

"Ve cennete gitmekten memnun olurum, ama kapı nerede?" -
Bu tür konuşmalar bozulur
Beklenmedik bir şekilde dükkana.
- Hangi kapıyı istiyorsun? -
"Kabine evet. Chu! müzik!.."
- Hadi, sana göstereceğim!

Kabini duyduktan sonra,
hacılarımıza da gidelim
Dinle, bir bak.
Petrushka ile bir komedi,
Davulcu bir keçi ile
Ve basit bir organla değil,
Ve gerçek müzikle
Buraya baktılar.
Komedi akıllıca değil
Ancak, aptal da değil,
Kayıp, üç ayda bir
Kaşta değil, tam gözün içinde!
Kulübe dolu, yarım yürekli,
İnsanlar fındık tıklıyor
Ve sonra iki ya da üç köylü
Bir kelime yayacaklar -
Bak, votka ortaya çıktı:
Görecekler ve içecekler!
Gülüyorlar, rahatlıyorlar
Ve genellikle Petrushkin'e konuşmada
İyi niyetli bir kelime girin,
ne hayal edemezsin
Kalemi yut!

Böyle aşıklar var -
komedi nasıl biter
Ekranların arkasına geçecekler,
Şikayet et, kardeş ol,
Müzisyenler ile Rumble:
"Nereye, aferin mi?"
- Ve biz ustaydık,
ev sahibini oynadık
Artık özgür insanlarız
Kim çıkaracak, terletecek,
Bu bizim ustamız!

“Ve iş, sevgili dostlar,
Oldukça eğlendiğin bir bar,
Erkekleri eğlendirin!
Merhaba! küçük! tatlı votka!
Likörler! Çay! yarım bira!
Tsimlyansky - yaşa! .. "

Ve deniz dökülür
Gidecek, efendiden daha cömert
Çocuklar tedavi edilecek.

Rüzgarlar şiddetli esmiyor
Toprak ana sallanmaz -
Sesler, şarkılar, küfürler,
Sallanmak, uzanmak
Kavga eder ve şikayet eder
İnsanların tatili var!
Köylülere gösterdi.
Bir tepeye nasıl çıktılar,
Bütün köyün sarsıldığını
Kilise bile eski
Yüksek çan kulesinden
Bir veya iki kez sendeledi! -
İşte ayık, o çıplak,
Garip ... hacılarımız
Meydan boyunca yürüdü
Ve akşam gittiler
Çalkantılı bir köy...

"Bir kenara çekilin millet!"
(ÖTV memurları
Zillerle, rozetlerle
Çarşıdan süpürdüler.)

“Ve şimdi demek istediğim:
Ve bir süpürge çöpü, İvan İlyiç,
Ve yerde yürüyor
Nereye püskürtecek!"

“Tanrı korusun, Parashenka,
Petersburg'a gitmeyin!
böyle memurlar var
Sen onların aşçı günüsün,
Ve geceleri çıldırtıcı -
Yani umrumda değil!"

"Nereye gidiyorsun Savvuşka?"
(Rahip Sotsky'ye bağırır
At sırtında, devlet levhalı.)
- Kuzminskoye'ye gidiyorum
Stanov'un arkasında. fırsat:
Orada köylünün önünde
Öldürdüler ... - "Eh!., Günahlar! .."

"Ne kadar zayıfladın Daryushka!"
- İğ değil dostum!
Bu daha çok dönüyor,
daha kabarık olur
Ve ben günlük gibiyim...

"Hey dostum, aptal adam,
Düzensiz, berbat
Sev beni!
Ben, basit saçlı,
Sarhoş bir kadın, yaşlı,
Zaaaa-paaaa-çinki! .. "

Köylülerimiz ayık,
Bakmak, dinlemek
Kendi yollarına giderler.

yolun ortasında
Bazı adamlar sessiz
Büyük bir çukur kazdım.
"Burada ne yapıyorsun?"
- Ve annemi gömüyorum! -
"Aptal! ne anne!
Bak: yeni ceket
Yere gömdün!
Çabuk git evet homurdan
Hendeğe uzan, biraz su iç!
Belki saçmalık atlar!"

"Hadi, uzanalım!"

İki köylü oturur,
Ayakları üzerinde dinlenme
Ve yaşıyorlar ve itiyorlar,
İnilti - bir oklava üzerinde germe,
Eklemler çatlıyor!
Oklavada beğenmedim:
"Şimdi deneyelim
Sakalını uzat!"
Sakal düzenli olduğunda
Birbirlerini küçülttüler,
Elmacık kemiklerine yapıştılar!
Nefes alıyorlar, kızarıyorlar, kıvranıyorlar,
Mırıldanıyorlar, ciyaklıyorlar ve geriliyorlar!
"Senin için olsun, lanet olası!"
Suyla dökmeyeceksin!

Hendekte kadın kavgası
Biri bağırıyor: "Eve git
Ağır işlerden daha mide bulandırıcı!"
Bir diğeri: - Benim evimde yalan söylüyorsun
Seninkinden daha kötü!
Büyük damadım kaburgamı kırdı,
Ortadaki damadı bir top çaldı,
Bir tükürük topu, ama mesele şu ki -
Elli kopek parça sarılmıştı,
Ve küçük damat bütün bıçağı alır,
Bak onu öldürecek, öldürecek!..

“Eh, dolu, dolu, canım!
Peki, kızmayın! - silindirin arkasında
Yakınlarda duyabilirsiniz, -
Ben bir hiçim... hadi gidelim!"
Ne feci bir gece!
İster sağa ister sola
Yoldan göreceksiniz:
Çiftler birlikte yürüyor
O koruya mı gidiyorlar?
O koru herkesi çağırıyor
O koruda, gürültülü
Bülbüller şarkı söylüyor ...

yol kalabalık
Sonrası daha çirkin:
Gittikçe daha sık rastlamak
Dövülmüş, sürünerek
Bir katmanda yatmak.
Her zamanki gibi küfür etmeden,
tek kelime söylenmeyecek
Çılgın, müstehcen,
O en duyulabilir!
Tavernalar karıştı
Arabalar karıştı
korkmuş atlar
Binicisiz koşarlar;
Küçük çocuklar burada ağlar,
Eşler, anneler üzülür:
Bir içkiden kolay mı
Erkekleri aramak? ..

yol direğinde
Tanıdık bir ses duyulur
Hacılarımız geliyor
Ve görüyorlar: Veretennikov
(Gantry ayakkabılar nelerdir?
Vavila'ya verdim)
Köylülerle sohbetler.
köylüler aç
Milyaj'ın beğenileri:
Pavel şarkıyı övecek -
Beş kez şarkı söyleyecekler, yaz!
Atasözü gibi -
Atasözü yaz!
Yeterince yazmış
Veretennikov onlara şunları söyledi:
“Rus köylüleri akıllıdır,
Bir şey iyi değil
stupor noktasına ne içiyorlar
Hendeklere, hendeklere düşüyorlar -
Bakmak ayıp!"

Köylüler bu konuşmayı dinlediler,
Ustayı alkışladılar.
Pavlusha küçük kitapta bir şey
zaten yazmak istedim
evet sarhoş çıktı
Adam - o efendiye karşı
karnıma yattım
gözlerine baktım,
Sessiz kaldım - ama aniden
Nasıl zıplanır! Doğrudan ustaya -
Kalemi elinden tut!
- Bekle, boş kafa!
Çılgın haber, utanmaz
Bizden bahsetme!
Ne kıskanıyorsun!
Fakirlerin eğlendiğini
Köylü ruhu?
zamanında çok içiyoruz
Ve daha çok çalışıyoruz
çoğumuzun sarhoş olduğunu görüyorsun
Ve daha çoğumuz ayık.
Köylerde bulundun mu?
Bir kova votka alalım
Kulübelere gidelim:
Birinde, diğerinde yığılacaklar,
Ve üçüncüsünde dokunmayacaklar -
bizim aile içiyor
İçmeyen aile!
İçmezler, aynı zamanda uğraşırlar,
İçseler daha iyi olurdu, aptallar,
Evet vicdan...
Nasıl düştüğünü izlemek harika
Böyle ayık bir kulübede
Köylü belası, -
Ve bakmazdım!.. Gördüm
Rus köyleri acı içinde mi?
Bir içki evinde, ha, millet?
Geniş alanlarımız var,
Ve çok cömert değil
Söyle bana, kimin elinden
İlkbahardan itibaren giyinecekler
Sonbaharda soyunacaklar mı?
bir erkekle tanıştın mı
Akşam işten sonra mı?
İyi bir dağ biçin
Onu yere koydum, bir bezelyeden yedim:
"Merhaba! kahraman! Saman
Seni yere sereceğim, kenara çekil!"

Köylüler, fark ettikleri gibi,
Efendi tarafından rahatsız edilmemeleri
Yakim'in sözleri
Ve kendileri kabul ettiler
Yakim ile: - Söz doğrudur:
İçmek bize yakışıyor!
İçiyoruz - bu, güç hissettiğimiz anlamına geliyor!
Büyük üzüntü gelecek
İçmeyi nasıl bırakabiliriz!..
İş başarısız olmazdı
Sorun galip gelemezdi
Hoplar bizi yenemez!
Değil mi?

"Evet, Tanrı merhametlidir!"

Peki, bizimle bir bardak iç!

Biraz votka aldık ve içtik.
Yakima Veretennikov
İki terazi kaldırdım.

Ay efendim! kızgın değil
Makul küçük kafa!
(Yakim söyledi.)
Makul küçük kafa
Köylü nasıl anlaşılmaz?
Ve domuzlar yerde yürüyor -
Asırlardır gökyüzünü görmüyorlar!..

Aniden şarkı ahenk içinde patladı
ünsüz kaldırma:
Bir düzine üçlü,
Khmelnky ve düşmeyin,
Arka arkaya yürürler, şarkı söylerler,
Volga Ana hakkında şarkı söylüyorlar,
Cesur cesaret hakkında,
Kız gibi güzellik hakkında.
Bütün yol sessizleşti,
Bu bir şarkı katlanabilir
Geniş, serbestçe yuvarlanır,
Rüzgarda yayılan çavdar gibi,
Köylünün kalbine göre
Özlem ateşiyle gider!..
Cesur olan şarkıya
Düşüncede kayboldu, gözyaşlarına boğuldu
Genç olan:
“Yüzyılım güneşsiz bir gün gibi,
Asrım aysız bir gece gibi
Ve ben, genç, genç,
O tasmalı bir tazı
Kanatsız ne kırlangıç!
Eski kocam, kıskanç bir koca,
Sarhoş sarhoş, horlama horlama,
Ben, genç, genç,
Ve uykulu gardiyanlar!"
Böylece genç kadın ağladı
Evet, aniden arabadan atladı!
"Nereye?" - kıskanç bir koca bağırır,
Ayağa kalktı - ve tırpan tarafından bir kadın,
Bir kamçı için turp gibi!

Ah! gece, sarhoş gece!
Parlak değil, yıldızlı,
Sıcak değil, hassas
Bahar esintisi!
Ve iyi arkadaşlarımıza
Sen boşa gitmedin!
Küçük eşleri için üzüldüler,
Bu doğru: küçük karısıyla
Şimdi daha eğlenceli olurdu!
Ivan bağırıyor: "Uyumak istiyorum",
Ve Maryushka: - Ve ben seninleyim! -
Ivan bağırıyor: "Yatak dar",
Ve Maryushka: - Yerleşelim! -
Ivan bağırıyor: "Ah, soğuk",
Ve Maryushka: - Hadi hava kararalım! -
o şarkıyı nasıl hatırladılar
Tek kelime etmeden - anlaştık
Tabutunu dene.

Bir neden Tanrı biliyor
Tarla ve yol arasında
Kalın bir ıhlamur ağacı büyüdü.
Gezginler onun altına oturdu
Ve dikkatlice söylediler:
"Merhaba! kendinden montajlı masa örtüsü,
Köylülere davranın!"

Ve masa örtüsü açıldı
nereden geldi
İki iri el:
Bir kova şarap koydular,
Bir dağ ekmek serildi
Ve yine saklandılar.

Köylüler güçlendi,
nöbetçi için Roma
Kovanın yanında kaldı
Diğerleri araya girdi
Kalabalığın içine - mutlu olanı arayın:
İstiyorlar
Eve gitmek için acele et...