Správa ruskej kultúry 13-17 storočia. Ruská kultúra XIII - XVII storočia

Mongolsko-tatárska invázia a jarmo Zlatej hordy spomalili tempo a priebeh rozvoja starovekého ruského ľudu. Pri požiari invázie zahynulo mnoho tisíc ľudí. Preživší remeselníci boli vzatí do otroctva. Nastal úpadok remesla: vytratila sa zručnosť výroby bridlicových vretenových pralenov, karneolových korálikov, sklenených náramkov, amforiek, polychrómovanej (viacfarebnej) keramiky. Kamenná výstavba sa zastavila na pol storočia. Útočníci mnohých zničili architektonických štruktúr, a predovšetkým mestské katedrály, ktoré boli spravidla poslednými opevneniami, kde obrancovia ruských miest odrazili nápor nepriateľských vojsk. Mnohé literárne pamiatky zhoreli. Písanie kroniky sa stalo lakonickým a bolo prerušené takmer vo všetkých ruských krajinách (okrem Novgorodu).

Vysoký stupeň Ruská kultúra jej dala príležitosť prežiť v najťažšom období jej histórie. Napriek hrôzam Mongolské dobytie, si ruská kultúra zachovala svoj tradičný charakter. Veľkú úlohu pri odovzdávaní tradícií a kultúrnych a historických skúseností zohrali územia, ktoré neboli vystavené vojenskej porážke, hoci boli podriadené Horde (Pskov, Novgorod).

Mongolská invázia prerušila komunikáciu medzi jednotlivými časťami krajiny. Jedna starodávna ruská národnosť sa stala základom, na ktorom sa formovala veľkoruská (ruská), bieloruská a ukrajinská národnosť a ich kultúry.

RUSKÁ KULTÚRA XIII-XV storočia.

V ruskej kultúre XIII-XV storočia. sú jasne viditeľné dve fázy. Vnútorná hranica vo vývoji kultúry XIII-XV storočia. bola bitka pri Kulikove (1380). Ak je prvá etapa charakterizovaná stagnáciou a úpadkom po strašnom údere mongolských hord, potom po roku 1380 začína jej dynamický vzostup, v ktorom možno vysledovať začiatok zlúčenia miestnych umeleckých škôl do všeobecnej moskovskej, celoruskej kultúry. .

Folklór. Počas boja proti Mongolskí dobyvatelia a jarmo Zlatej hordy, apel na eposy a legendy kyjevského cyklu, v ktorých boli bitky s nepriateľmi opísané v jasných farbách Staroveké Rusko a slávny výkon zbraníľudí, dodalo ruskému ľudu novú silu. Nájdené staroveké eposy hlboký význam vzali si druhý život. Nové legendy (ako napríklad „The Legend of neviditeľné mesto Kitezh, mesto, ktoré išlo na dno jazera spolu so svojimi statočnými obrancami, ktorí sa nevzdali nepriateľom a stali sa pre nich neviditeľnými), vyzval ruský ľud, aby bojoval za zvrhnutie nenávideného jarma Zlatej hordy. poetické historické piesne. Medzi nimi je "Pieseň Shchelkan Dudentevich", ktorá hovorí o povstaní v Tveri v roku 1327.

Kronika. Vďaka ekonomickému rastu sú obchodné záznamy čoraz potrebnejšie. Zo storočia XTV začína používanie papiera namiesto drahého pergamenu. Rastúca potreba záznamov, vzhľad papiera viedli k zrýchleniu písania. Namiesto „listiny“, kedy sa písmená štvorcového tvaru vypisovali s geometrickou presnosťou a slávnostnosťou, prichádza pololist s voľnejším a plynulejším písmom a od 15. stor. objavuje sa skratka, blízka modernému písaniu. Spolu s papierom sa v obzvlášť dôležitých prípadoch naďalej používal pergamen, rôzne druhyťahové a domáce záznamy sa robili, ako predtým, na brezovej kôre.

Ako už bolo uvedené, písanie kroniky v Novgorode nebolo prerušené ani počas mongolsko-tatárskej invázie a jarma. Na konci XIII začiatku XTV storočia. vznikli nové strediská písania kroník. Od roku 1325 sa začali kronikárske záznamy viesť aj v Moskve. Počas formovania jedného štátu s centrom v Moskve vzrástla úloha písania kroník. Keď sa Ivan III vydal na ťaženie proti Novgorodu, nie náhodou vzal so sebou diakona Stepana Bradatého: dokázať na základe kroniky nevyhnutnosť pripojenia Novgorodu k Moskve.

V roku 1408 bol zostavený celoruský analistický kódex, takzvaná Trojičná kronika, ktorá zomrela pri požiari v Moskve v roku 1812, a vytvorenie moskovského analistického kódexu sa pripisuje roku 1479. Sú založené na myšlienke celoruskej jednoty, historickej úlohe Moskvy pri štátnom zjednotení všetkých ruských krajín, kontinuite tradícií Kyjeva a Vladimíra.

Záujem o svetové dejiny, túžba určiť svoje miesto medzi národmi sveta spôsobili objavenie sa chronografov diel o svetovej histórii. Prvý ruský chronograf zostavil v roku 1442 Pachomius Logofet.

Historické príbehy. Spoločné literárny žáner vtedy boli historické romány. Rozprávali o činnosti skutočných historické osoby, konkrétne historické fakty a udalosti. Príbeh bol často akoby súčasťou annalistického textu. Pred víťazstvom Kulikovo bol všeobecne známy príbeh „O bitke pri Kadke“, „Príbeh o spustošení Ryazane Batu“ (hovoril o výkone ryazanského hrdinu Jevpatyho Kolovrata), príbehy o Alexandrovi Nevskom a ďalších. pred víťazstvom Kulikovo.

Cyklus je venovaný brilantnému víťazstvu Dmitrija Donskoya v roku 1380 historické príbehy(napríklad „Legenda o Mamajevský masaker"). Sophony Ryazanets vytvoril slávnu patetickú báseň "Zadonshchina", postavenú na modeli "Rozprávky o Igorovom ťažení". Ale ak "Slovo" popisovalo porážku Rusov, potom v "Zadonshchina" ich víťazstvo.

V období zjednocovania ruských krajín okolo Moskvy prekvital žáner hagiografickej literatúry. Talentovaní spisovatelia Pakhomiy Logofet a Epifapius Múdry zostavili životopisy najväčších cirkevných osobností v Rusku: metropolitu Petra, ktorý preniesol centrum metropoly do Moskvy, Sergia Radoneža, zakladateľa kláštora Troipe-Sergius, ktorý podporoval veľkého moskovského kniežaťa. v boji proti Horde.

"Cesta za tri moria" (1466-1472) od tverského obchodníka Athanasiusa Nikitina je prvým opisom Indie v európskej literatúre. Afanasy Nikitin podnikol svoju cestu 30 rokov pred otvorením trasy do Indie Portugalcom Vascom da Gamom.

Architektúra. V Novgorode a Pskove sa obnovila kamenná výstavba skôr ako v iných krajinách. S využitím predchádzajúcich tradícií postavili Novgorodčania a Pskovčania desiatky malých kostolíkov. Medzi nimi sú také významné pamiatky architektúry a maliarstva tej doby ako kostoly Fjodora Stratilata na Ruche (1361) a Kostol Spasiteľa na ulici Ilyin (1374) v Novgorode, kostol Vasilija na Gorke (1410) v r. Pskov. Pre tieto budovy je charakteristické množstvo dekoratívnych dekorácií na stenách, všeobecná elegancia a slávnosť. Svetlá a originálna architektúra Novgorodu a Pskova zostala po stáročia prakticky nezmenená. Odborníci vysvetľujú túto stabilitu architektonického a umeleckého vkusu konzervativizmom novgorodských bojarov, ktorí sa snažili zachovať nezávislosť od Moskvy. Preto sa dôraz kladie najmä na miestne tradície.

Prvé kamenné stavby v Moskovskom kniežatstve pochádzajú zo 14.-15. storočia. Chrámy, ktoré k nám zostúpili vo Zvenigorode, Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (1400) a Katedrála kláštora Savvino-Storozhevsky (1405), Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Troipe-Sergius (1422), Katedrála kláštora Andronikov v r. Moskva (1427) pokračovala v tradíciách architektúry z bieleho kameňa Vladimir-Suzdal. Nahromadené skúsenosti umožnili úspešne splniť najdôležitejší rozkaz moskovského veľkovojvodu na vytvorenie mocného, ​​vznešeného, ​​dôstojného a silného moskovského Kremľa.

Prvé biele kamenné múry moskovského Kremľa postavili za Dmitrija Donského v roku 1367. Po invázii do Tochtamyša v roku 1382 však boli kremeľské opevnenia vážne poškodené. O storočie neskôr, grandiózna výstavba v Moskve za účasti talianskych majstrov, ktorí potom obsadili popredné miesto v Európe, skončil s vytvorením na konci XV začiatku XVI storočia. súbor moskovského Kremľa, ktorý sa zachoval dodnes.

Územie Kremľa o rozlohe 27,5 hektára bolo chránené múrom z červených tehál, ktorého dĺžka dosahovala 2,25 km, hrúbka múrov 3,5 – 6,5 m a ich výška 5 – 19 m. V 15. storočí bolo postavených 18 veží zo súčasných 20. Veže mali valbové strechy. Kremeľ obsadil miesto na myse pri sútoku rieky Neglinnaya (teraz uzavretej v kolektore) do rieky Moskva. Na strane Červeného námestia bola vybudovaná priekopa spájajúca obe rieky. Teda. Kremeľ sa zdal byť na ostrove. Bola to jedna z najväčších pevností na svete, postavená podľa všetkých pravidiel vtedajšej fortifikačnej vedy. Pod úkrytom mocných múrov boli postavené paláce veľkovojvodu a metropolitu, budovy verejné inštitúcie, kláštory.

Srdcom Kremľa je Katedrálne námestie, na ktorom sa týčia hlavné katedrály; jeho ústrednou stavbou je zvonica Ivana Veľkého (konečne dokončená za Borisa Godunova, dosahujúca výšku 81 m).

V rokoch 1475-1479. bol postavený hlavná katedrála Nanebovzatie Moskovského Kremľa. Chrám začali stavať pskovskí remeselníci (1471). Malý „zbabelec“ (zemetrasenie) v Moskve zničil steny budovy. Stavba katedrály Nanebovzatia bola zverená talentovanému architektovi talianska renesancia Aristoteles Fiorovanti. Ako predloha mu slúžila Uspenská katedrála vo Vladimíre. V katedrále Nanebovzatia moskovského Kremľa sa Fiorovantimu podarilo organicky spojiť tradície a princípy ruskej (predovšetkým Vladimir-Suzdalskej) architektúry a vyspelých technických výdobytkov európskej architektúry. Majestátna katedrála Nanebovzatia Panny Márie s piatimi kupolami bola najväčšou verejnou budovou tej doby. Tu boli cári korunovaní za kráľov, stretávali sa Zemsky Sobors a boli vyhlásené najdôležitejšie štátne rozhodnutia.

V rokoch 1481-1489. Pskovskí remeselníci postavili katedrálu Zvestovania, domáci kostol moskovských panovníkov. Neďaleko od nej, tiež na Katedrálnom námestí, bola pod vedením talianskeho Alevíza Nového postavená hrobka moskovských veľkovojvodov, Archanjelská katedrála (1505-1509). Ak je plán budovy a jej dizajn vyrobený v tradíciách starovekej ruskej architektúry, potom vonkajšia výzdoba katedrály pripomína nástenné dekorácie benátskych palácov. Zároveň bola postavená Fazetová komora (1487-1491). Podľa „okrajov“, ktoré zdobili vonkajšie steny, dostal svoje meno. Fazetová komora bola súčasťou kráľovského paláca, jeho trónnej sály. Takmer štvorcová sála, ktorej steny spočívajú na mohutnom štvorstennom stĺpe postavenom v strede, zaberá plochu asi 500 metrov štvorcových. m a má výšku 9 m. Tu boli kráľovi predstavení zahraniční veľvyslanci, konali sa recepcie, robili sa dôležité rozhodnutia.

Maľovanie. Spájanie miestnych umeleckých škôl do celoruskej bolo pozorované aj v maliarstve. Bol to dlhý proces, jeho stopy boli zaznamenané v 16. aj v 17. storočí.

V XIV storočí. pracoval v Novgorode a Moskve úžasný umelec Theophanes Grék, ktorý pochádzal z Byzancie. Freskové maľby Theophanesa Gréka, ktoré k nám prišli v novgorodskom kostole Spasiteľa na ulici Ilyin, sa vyznačujú mimoriadnou výrazovou silou, výrazom, asketizmom, vznešenosťou. ľudský duch. Theophanes Grék dokázal vytvoriť emocionálne napätie, dosahujúce tragédiu, silnými dlhými ťahmi štetca, ostrými „medzerami“. Ruskí ľudia prišli špeciálne sledovať prácu Theophana Gréka. Publikum bolo ohromené tým, že veľký majster písal svoje diela bez použitia vzoriek na maľovanie ikon.

NAJVYŠŠÍ vzostup ruského ikonového umenia sa spája s dielom súčasníka Gréka Feofana – geniálneho ruského umelca Andreja Rubleva. Žiaľ, o živote vynikajúceho majstra sa nezachovali takmer žiadne informácie.

Andrei Rublev žil na prelome XIV-XV storočí. Jeho práca bola inšpirovaná pozoruhodným víťazstvom na poli Kulikovo, hospodárskym rozmachom moskovského Ruska a rastom sebauvedomenia ruského ľudu. V dielach umelca sa odráža filozofická hĺbka, vnútorná dôstojnosť a sila, myšlienky jednoty a mieru medzi ľuďmi, ľudskosť. Harmonická, jemná kombinácia jemných, čistých farieb vytvára dojem celistvosti a úplnosti jeho obrazov. Slávna „Trojica“ (uložená v Tretiakovská galéria), ktorý sa stal jedným z vrcholov svetového umenia, stelesňuje hlavné črty a princípy maliarskeho štýlu Andreja Rubleva. Dokonalé obrazy „Trojice“ symbolizujú myšlienku jednoty sveta a ľudstva.

Štetce A. Rubleva patria aj k freskovým maľbám katedrály Nanebovzatia Panny Márie, ktoré sa k nám dostali, ikony zvenigorodskej hodnosti (uložené v Treťjakovskej galérii). Katedrála Najsvätejšej Trojice v Sergiev Posad.

RUSKÁ KULTÚRA XVI. storočie.

Náboženský svetonázor stále určoval duchovný život spoločnosti. Významnú úlohu v tom zohrala aj Stoglavská katedrála z roku 1551. Regulovala umenie schvaľovaním vzorov, ktoré sa mali dodržiavať. Dielo Andreja Rubleva bolo formálne vyhlásené za vzor v maľbe. Ale tým sa nemysleli umelecké prednosti jeho maľby, ale ikonografia, usporiadanie postáv, použitie určitej farby atď. v každom konkrétny pozemok a imidž. V architektúre bola vzorom katedrála Nanebovzatia moskovského Kremľa, v literatúre diela metropolitu Macariusa a jeho okruhu.

V XVI storočí. formovanie veľkého ruského ľudu je dokončené. V ruských krajinách, ktoré sa stali súčasťou jedného štátu, sa stále viac spoločných vecí nachádzalo v jazyku, živote, zvykoch, obyčajoch atď. V XVI storočí. Citeľnejšie ako predtým sa v kultúre prejavili svetské prvky.

Sociálno-politické myslenie. Udalosti 16. storočia vyvolal v ruskej žurnalistike diskusiu o mnohých problémoch tej doby: o povahe a podstate štátnej moci, o cirkvi, o mieste Ruska medzi inými krajinami atď.

Na začiatku XVI storočia. literárny a publicistický a historická esej"Legenda o veľkovojvodoch Vladimíra". Toto legendárne dielo začalo príbehom o veľkej potope. Potom nasledoval zoznam vládcov sveta, medzi ktorými vynikal rímsky cisár Augustus. Na brehy Visly vraj poslal svojho brata Prusa, ktorý založil rodinu legendárneho Rurika. Ten bol pozvaný ako ruský princ. Dedič Prusa a Rurika a následne aj Augusta, kyjevské knieža Vladimír Monomach, dostal od carihradského cisára symboly kráľovskej moci, čiapku a vzácne barmové ramená. Ivan Hrozný, vychádzajúc zo svojho príbuzenstva s Monomachom, hrdo napísal švédskemu kráľovi: "Sme príbuzní Augustovi Caesarovi." ruský štát, na milosť a nemilosť Hrozného, ​​pokračoval v tradíciách Ríma a Kyjevského štátu.

V cirkevnom prostredí bola predložená téza o Moskve ako o „treťom Ríme“. Tu historický proces pôsobil ako zmena svetových kráľovstiev. Prvý Rím – „večné mesto“ – zahynul kvôli herézam; „druhý Rím“ – Konštantínopol kvôli spojeniu s katolíkmi; "Tretí Rím" - skutočný strážca kresťanstva Moskva, ktorá bude existovať navždy.

Úvahy o potrebe vytvorenia silnej autokratickej moci založenej na šľachte sú obsiahnuté v spisoch I.S. Peresvetová. Otázky týkajúce sa úlohy a miesta šľachty v správe feudálneho štátu sa premietli do korešpondencie medzi Ivanom IV. a kniežaťom Andrejom Kurbským.

Kronika. V XVI storočí. pokračoval vo vývoji Ruská kronika. Medzi spisy tohto žánru patrí „Kronikár počiatku kráľovstva“, ktorý opisuje prvé roky vlády Ivana Hrozného a dokazuje potrebu nastolenia kráľovskej moci v Rusku. Ďalším významným dielom tej doby je „Kniha moci kráľovskej genealógie“. Portréty a opisy vlád veľkých ruských kniežat a metropolitov sú v nej usporiadané v 17 stupňoch od Vladimíra I. po Ivana Hrozného. Takéto usporiadanie a konštrukcia textu akoby symbolizovala nedotknuteľnosť spojenia cirkvi a kráľa.

V polovici XVI storočia. Moskovskí kronikári pripravili obrovský analistický kódex, akýsi historická encyklopédia 16. storočia takzvaná Nikonská kronika (v 17. storočí patrila patriarchovi Nikonovi). Jeden zo zoznamov kroniky Nikon obsahuje asi 16 tisíc miniatúr farebných ilustrácií, pre ktoré dostal názov Facial Vault (obrázok „tváre“).

Spolu s kronikárstvom sa ďalej rozvíjali historické príbehy, ktoré rozprávali o vtedajších udalostiach. („Zachytenie Kazane“, „O príchode Štefana Batoryho do mesta Pskov“ atď.) Boli vytvorené nové chronografy. Svedčí o sekularizácii kultúry. v tom čase napísaná kniha obsahujúca množstvo užitočných informácií pre vedenie v duchovnom aj svetskom živote Domostroy (v preklade domáca ekonomika), za ktorej autora je považovaný Sylvester.

Začiatok typografie. Za začiatok ruskej kníhtlače sa považuje rok 1564, kedy vyšla prvá ruská datovaná kniha „Apoštol“ prvým tlačiarom Ivanom Fedorovom. Existuje však sedem kníh bez presného dátumu vydania. Ide o takzvané anonymné knihy vydané pred rokom 1564. Jeden z najtalentovanejších ruských ľudí 16. storočia sa podieľal na organizácii prác na vytvorení tlačiarne. Ivan Fedorov. Tlačiarenské práce začaté v Kremli boli presunuté na Nikolskaja ulicu, kde bola pre tlačiareň postavená špeciálna budova. Okrem náboženských kníh vydali Ivan Fedorov a jeho asistent Peter Mstislavets v roku 1574 vo Ľvove prvý ruský základ „Azbuka“. Počas celého 16. storočia v Rusku sa typograficky vytlačilo iba 20 kníh. Ručne písaná kniha zaujímala popredné miesto v 16. aj 17. storočí.

Architektúra. Jedným z vynikajúcich prejavov rozkvetu ruskej architektúry bola výstavba valbových chrámov. Stanové chrámy nemajú vo vnútri stĺpy a celá hmota budovy spočíva na základoch. Väčšina slávnych pamiatok tohto slohu sú kostol Voz134

nesúci v dedine Kolomenskoye, postavený na počesť narodenia Ivana Hrozného, ​​Pokrovsky katedrála (Sv. Bazila), postavená na počesť zajatia Kazaň.

Ďalší smer v architektúre XVI. bola výstavba veľkých kláštorných kostolov s piatimi kupolami podľa vzoru Uspenského chrámu v Moskve. Podobné chrámy boli postavené v mnohých ruských kláštoroch a ako hlavné katedrály v najväčších ruských mestách. Najznámejšie sú Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v kláštore Trinity-Sergius, Smolenská katedrála Novodevichyho kláštora, katedrály v Tule, Suzdale, Dmitrove a ďalších mestách.

Ďalší smer v architektúre XVI. bola výstavba malých kamenných alebo drevených mestských kostolíkov. Boli centrami osád obývaných remeselníkmi určitej špecializácie a boli zasvätené istému patrónovi tohto remesla.

V XVI storočí. bola vykonaná rozsiahla výstavba kamenných kremeľov. V 30. rokoch XVI. časť osady susediaca z východu s moskovským Kremľom bola obkľúčená tehlová stena, s názvom Kitaygorodskaya (viacerí historici sa domnievajú, že názov pochádza zo slova "veľryba" pletacích palíc používaných pri stavbe pevností, iní sa domnievajú, že názov pochádza buď z talianskeho slova pre mesto alebo z turkickej pevnosti). Múr Kitay-gorod chránil obchod na Červenom námestí a neďaleké osady. Na samom konci XVI storočia. architekt Fjodor Kon postavil 9-kilometrové steny z bieleho kameňa biele mesto(moderný Boulevard Ring). Potom bola v Moskve postavená 15-kilometrová drevená pevnosť na hradbách (moderný Garden Ring).

Kamenné strážne pevnosti boli postavené v regióne Volga ( Nižný Novgorod, Kazaň, Astrachaň), v mestách na juhu (Tula, Kolomna, Zaraysk, Serpukhov) a západne od Moskvy (Smolensk), na severozápade Ruska (Novgorod, Pskov, Izborsk, Pečory) a dokonca aj na ďalekom severe (Solovské ostrovy).

Maľovanie. Dionýz bol najväčší ruský maliar, ktorý žil koncom 15. a začiatkom 16. storočia. Medzi diela patriace k jeho štetcu patrí fresková maľba Chrámu narodenia kláštora Ferapontov pri Vologde, ikona zobrazujúca výjavy zo života moskovského metropolitu Alexeja a iné.ľudské telo, rafinovanosť vo výzdobe každého detailu ikony alebo freska.

RUSKÁ KULTÚRA HUL c.

V 17. storočí začína sa formovanie celoruského trhu. S rozvojom remesiel a obchodu súvisí rast miest, prenikanie do ruskej kultúry a rozsiahle šírenie svetských prvkov v nej. Tento proces sa v literatúre nazýval „sekularizácia“ kultúry (od slova „svetský“ sekulárny).

Proti sekularizácii ruskej kultúry sa postavila cirkev, ktorá v nej videla západný, „latinský“ vplyv. Moskovskí vládcovia 17. storočia, ktorí sa snažili obmedziť vplyv Západu na cudzincov prichádzajúcich do Moskvy, ich prinútili usadiť sa ďaleko od Moskovčanov v nemeckej osade, ktorá bola pre nich špeciálne určená (dnes oblasť Bauman Ulica). Do ustáleného života moskovského Ruska však prenikli nové myšlienky a zvyky. Krajina potrebovala tých, ktorí to vedeli vzdelaných ľudí ktorí sú schopní zapojiť sa do diplomacie, porozumieť inováciám vojenských záležitostí, technológií, výroby atď. rozšírenie politického a kultúrnych väzieb s krajinami západná Európa prispel k znovuzjednoteniu Ukrajiny s Ruskom.

Vzdelávanie. V druhej polovici XVII storočia. vzniklo niekoľko verejných škôl. Bola tu škola na prípravu zamestnancov pre ústredné inštitúcie, pre Tlačiareň. Aptekarsky poriadok a pod. Tlačiarenský lis umožnilo vydávať v masovom obehu jednotné príručky na vyučovanie gramotnosti a počítania. Predaj "Primer" od V.F. v Moskve (1651) na jeden deň svedčí o záujme ruského ľudu o gramotnosť. Burtsev, vydaný v náklade 2400 kópií. Vyšla Gramatika Meletiusa Smotrypky (1648) a násobilka (1682).

V roku 1687 bola v Moskve založená prvá inštitúcia vyššieho vzdelávania – Slovansko-grécko-latinská akadémia, kde sa vyučovalo „od gramatiky, rétoriky, piitiky, dialektiky, filozofie... až po teológiu“. Akadémiu viedli bratia Sofrony a Ioanniky Likhud, grécki vedci, ktorí vyštudovali univerzitu v Padove (Taliansko). Školili sa tu kňazi a úradníci. Na tejto akadémii študoval aj M.V. Lomonosov.

V 17. storočí, tak ako predtým, prebiehal proces hromadenia vedomostí. Veľké úspechy dosiahli v oblasti medicíny, pri riešení praktických úloh z matematiky (mnohí dokázali s veľkou presnosťou merať plochy, vzdialenosti, uvoľnené telesá a pod.), pri pozorovaní prírody.

Významný príspevok k rozvoju geografické znalosti vyrobené ruskými prieskumníkmi. V roku 1648 sa výprava Semjona Dežneva (80 rokov pred Vitusom Beringom) dostala do prielivu medzi Áziou a Severná Amerika. Najvýchodnejší bod našej krajiny teraz nesie meno Dežnev.

E.P. Khabarov v roku 1649 vytvoril mapu a študoval krajiny pozdĺž Amuru, kde boli založené ruské osady. Jeho meno nesie mesto Chabarovsk a dedina Erofey Pavlovič. Na samom konci XVD storočia. Sibírsky kozák V.V. Atlasov preskúmal Kamčatku a Kurilské ostrovy.

Literatúra. V 17. storočí vytvoril posledné analistické diela. „Nový kronikár“ (30. roky) rozprával udalosti od smrti Ivana Hrozného až po koniec Času nepokojov. Ukázalo sa to správne novej dynastie Romanovcov na kráľovský trón.

Centrálna poloha v historickej literatúry obsadili historické príbehy, ktoré mali publicistický charakter. Napríklad skupina takýchto rozprávok („Čas Dyaka Ivana Timofeeva“, „Príbeh Avraamyho Palipyna“, „Iná rozprávka“ atď.) bola reakciou na udalosti Času nepokojov na začiatku r. 17 storočie.

Prenikanie svetských princípov do literatúry je spojené s objavením sa v 17. storočí žánru satirického príbehu, kde fiktívnych postáv. „Služba krčme“, „Rozprávka o kura a líške“, „Petícia Kaljazinskaja“ obsahovala paródiu na bohoslužby, zosmiešňovala obžerstvo a opilstvo mníchov, v „Príbehu Ruffa Ershoviča“ súdna červená páska a podplácanie. Novými žánrami boli memoáre ("Život archpriest Avvakum") a ľúbostné texty (Simeon z Polotska).

Opätovné zjednotenie Ukrajiny s Ruskom dalo impulz k vytvoreniu prvého ruského tlačeného diela o histórii. Kyjevský mních Innokenty Gizel zostavil „Synopsiu“ (recenziu), ktorá v populárnej forme obsahovala príbeh o spoločná história Ukrajinou a Ruskom, ktorá sa začala formovaním Kyjevskej Rusi. V XVII prvej polovici XVIII storočia. „Synopsia“ bola použitá ako učebnica ruských dejín.

Divadlo. V Moskve (1672) vzniklo súdne divadlo, ktoré trvalo len štyri roky. Účinkovali v ňom nemeckí herci. Mužské a ženské úlohy stvárnili muži. V repertoári divadla boli hry na biblické a legendárno-historické námety. Dvorské divadlo nezanechalo v ruskej kultúre žiadnu výraznú stopu.

V ruských mestách a dedinách sa od čias Kyjevskej Rusi rozšírilo potulné divadlo bizónskeho divadla a Petruška ( protagonistaľudové bábkové predstavenia). Vláda a cirkevné úrady prenasledovali bifľovanie za ich veselý a odvážny humor a odhaľovali neresti tých, ktorí sú pri moci.

Architektúra. Architektonické budovy 17. storočia. majú veľkú krásu. Sú asymetrické v rámci jednej budovy aj v súbore. V tomto zjavnom neporiadku architektonických objemov je však integrita aj jednota. Budovy zo 17. storočia viacfarebné, dekoratívne. Architekti mali obzvlášť radi zdobenie okien budov zložitými, na rozdiel od seba navzájom odlišnými platňami. Rozšírené v 17. storočí. dostali viacfarebné "slnečné dlaždice" - dlaždice a dekorácie z vyrezávaného kameňa a tehál. Takéto množstvo dekorácií umiestnených na stenách jednej budovy sa nazývalo „kamenný vzor“, „úžasný vzor“.

Tieto črty sú dobre vysledovateľné v Teremskom paláci cára Alexeja Michajloviča v Kremli, v kamenných komnatách moskovských, pskovských a kostromských bojarov zo 17. storočia, ktoré k nám prišli, v kláštore Nový Jeruzalem postavený neďaleko Moskvy patriarchom Nikon. Slávne chrámy v Jaroslavli sú štýlovo blízko - kostol proroka Eliáša a súbory v Korovnikoch a Tolčkove. Ako príklad najznámejších stavieb v Moskve 17. storočia. môžete pomenovať Kostol sv. Mikuláša v Khamovnikách (neďaleko stanice metra Park Kultury), Kostol Narodenia Panny Márie v Putinkách (neďaleko Puškinovho námestia), Kostol Najsvätejšej Trojice v Nikitnikách (neďaleko stanice metra Kitai-Gorod) .

Ozdobný začiatok, ktorý znamenal sekularizáciu umenia, sa prejavil aj vo výstavbe či prestavbe opevnenia. Do polovice storočia pevnosti stratili svoje vojenská hodnota a valbová strecha, najprv na Spasskej a potom na ďalších vežiach moskovského Kremľa, ustúpila veľkolepým stanom, ktoré zdôrazňovali pokojnú majestátnosť a slávnostnú silu srdca ruského hlavného mesta.

V Rostove Veľkom v podobe Kremľa bola postavená rezidencia hanebného, ​​ale mocného metropolitu Jonáša. Tento Kremeľ nebol pevnosťou a jeho steny boli čisto dekoratívne. Zdobené boli aj múry veľkých ruských kláštorov, ktoré vznikli po poľsko-litovsko-švédskej intervencii (kláštor Troipe-Sergius, kláštor Spaso-Efimiev v Suzdale, kláštor Kirnllo-Belozersky pri Vologde, moskovské kláštory), podľa všeobecnej módy. s ozdobnými detailmi.

Vývoj starodávnej ruskej kamennej architektúry sa skončil skladaním štýlu, ktorý sa nazýval „Naryshkin“ (podľa mien hlavných zákazníkov), alebo moskovský barok. V tomto štýle boli postavené kostoly brány, refektár a zvonica kláštora Novodevichy, kostol na príhovor vo Fili, kostoly a paláce v Sergiev Posad, Nižný Novgorod, Zvenigorod a ďalšie.

Moskovský barok sa vyznačuje kombináciou červenej a biele kvety vo výzdobe budov. Počet podlaží budov, použitie stĺpov, hlavic atď. ako dekoratívnych ozdôb sú jasne vysledovateľné. Napokon, takmer vo všetkých budovách baroka „Naryshkino“ je možné vidieť ozdobné mušle v rímsach budov, ktoré boli prvýkrát postavené už v 16. storočí. talianskymi majstrami pri výzdobe archanjelskej katedrály moskovského Kremľa. Podoba moskovského baroka, ktorá mala spoločné črty s architektúrou Západu, svedčila o tom, že ruská architektúra sa napriek svojej originalite rozvíjala v rámci spoločnej európskej kultúry.

V 17. storočí prekvitala drevená architektúra. "Ôsmy div sveta" nazvali súčasníci slávnym palácom Alexeja Michajloviča v obci Kolomenskoje neďaleko Moskvy. Tento palác mal 270 izieb a asi 3 tisíc okien a okien. Postavili ju ruskí remeselníci Semjon Petrov a Ivan Michajlov a vydržala do r polovice osemnásteho storočia, kedy bol za Kataríny II. kvôli schátranosti rozobratý.

Maľovanie. Sekularizácia umenia sa v ruskom maliarstve prejavila s osobitnou silou. najväčší umelec XVII storočia bol Simon Ushakov. V jeho známej ikone „Spasiteľ nevyrobený rukami“ sú jasne viditeľné nové realistické črty maľby: trojrozmernosť v zobrazení tváre, prvky priamej perspektívy.

Sklon k realistickému zobrazovaniu človeka a sekularizácia ikonomaľby, charakteristická pre školu S. Ušakova, úzko súvisí s rozšírením portrétovania „parsuna“ (osoby) v Rusku. skutočné postavy, napríklad cár Fedor Ivanovič, M.V. Skopin-Shuisky a i. Technika umelcov však bola stále podobná ako pri ikonopise, t.j. písali na dosky farbami na vajíčka. Na konci XVII storočia. objavili sa prvé parsuny, maľované olejom na plátne, predvídajúce rozkvet ruského portrétneho umenia v 18. storočí.

Účel lekcie: Zobraziť funkcie starodávna ruská kultúra

Úlohy:

Vzdelávacie:

Oboznámiť študentov s najlepšie diela Ruská kultúra a život ľudí v

XIII-XVII storočia

Zabezpečiť asimiláciu pojmov (kultúra, materiálna kultúra, duchovná kultúra, kronika, epos, mozaika, freska, ikona)

vyvíja sa:

Rozvoj jasnej emocionálnej monológovej reči;

Obohatenie aktívneho slovníka o termíny danej epochy.

Vzdelávacie:

Pestovať úctu k histórii, kultúre, ukázať jej význam pre súčasné umenie.

Pestujte si zmysel pre krásu.

Vybavenie: zošity, učebnice

Typ lekcie: kombinované

Počas tried:

Org. moment

Pozdravenie, kontrola dochádzky a pripravenosti na hodinu.

Motivácia

Kultúra národa je súčasťou jeho histórie. Pojem kultúra zahŕňa všetko, čo je vytvorené rozumom, talentom, rukami ľudí, čo vyjadruje jeho duchovný obraz, pohľad na svet.

Prezentácia nového materiálu

Ruská kultúra 14.-15. storočia

Dôvodom úpadku je invázia mongolských Tatárov.

Dôsledok:

smrť ľudí;

Úpadok remesla, zánik remeselnej zručnosti;

Kamenná výstavba sa zastavila na pol storočia;

Zničené mestské katedrály;

Spálené literárne pamiatky

Folklór:

Nové legendy: „Legenda o neviditeľnom meste Kitezh“ (výzva na boj proti útočníkom);

Vzniká žáner poetických historických piesní, „Pieseň Shchelkana Dudenteviča“ (hovorí o povstaní v Tveri v roku 1327).

4. Písanie kroniky.

Používa sa papier, ako aj pergamen a brezová kôra;

Namiesto "ustav" (štvorhranné písanie, veľmi presné) sa objavuje "poloustav" (voľnejšie a plynulejšie písanie), od 15. storočia. objaví sa kurzíva;

Centrá písania kroník: Moskva od roku 1325

V roku 1408 bol zostavený celoruský analistický kódex (Trojická kronika, ktorá zomrela pri požiari v Moskve v roku 1812); kód je zložitý text, v ktorom sa kronikárske záznamy vytvorené v rôznych politických centrách Ruska spojili do jedného celku. Vzhľad klenieb nám umožňuje tvrdiť, že ruské krajiny začali do určitej miery žiť spoločným životom ešte predtým, ako sa zjednotili do jedného štátu.

V roku 1479 bol vytvorený moskovský kronikársky kód (myšlienka týchto dvoch kódexov: celoruská jednota, historická úloha Moskvy pri štátnom zjednotení všetkých ruských krajín);

Príchod chronografov (funguje na svetová história): v roku 1442 zostavil prvý chronograf Pachomius Logofet.

Historické príbehy, hrdinský epos.

V utorok poschodie. 13. stor. v Rostove vzniklo najstaršie vydanie života Michaila Černigova (černigovský princ, zabitý v Horde za to, že sa odmietol pokloniť sochám pohanských bohov);

Historické príbehy: "O bitke na Kalke",

"Príbeh devastácie Ryazan Batu" - o Evpaty Kolovrat,

"Život Alexandra Nevského" (vytvorený v kláštore narodenia Vladimíra);

Čin Dmitrija Donskoya je venovaný príbehu: „Legenda o bitke Mamaev“, Zefony Ryazanets vytvoril báseň „Zadonshchina“ o víťazstve ruskej jednotky v bitke pri Kulikove.

Zostavené biografie cirkevných predstaviteľov v Rusku;

- "Cesta za tri moria" od tverského obchodníka Athanasia Nikitina - prvý opis Indie v európskej literatúre (Nikitinova cesta bola 30 rokov predtým, ako Vasco da Gama otvoril cestu do Indie).

Mestská kultúra: silne ovplyvnená kresťanstvom s pohanskými prežitkami. Boli heretici. Svedčí to o dosť širokom okruhu čitateľov kacírov, ktorý zahŕňal nielen texty Písma, ale aj rozhodnutia cirkevných koncilov. Strigolniki: v roku 1375 bol zakladateľ herézy, diakon Karp, popravený s dvoma súdruhmi verdiktom novgorodského vecha.

architektúra:

Obnovenie kamennej výstavby v Novgorode a Pskove (kostol Fjodora Stratilata na Ruche, 14. storočie, kostol Spasiteľa na ulici Iljin, 14. storočie v Novgorode; Chrám Bazila na Gorke v Pskove, 15. storočie).

Vlastnosti: množstvo dekorácií na stenách, všeobecná elegancia, slávnosť.

Stavba moskovského Kremľa a jeho katedrál: biely kameň za Dmitrija Donskoya, červený za Ivana III.

Prvé budovy z bieleho kameňa v Moskve pochádzajú zo 14. – 15. storočia: Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, Katedrála kláštora Savvino-Storozhevsky vo Zvenigorode, Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius, Katedrála kláštora Andronikov v Moskve pokračoval v tradíciách vladimirsko-suzdalskej architektúry z bieleho kameňa.

Maľovanie:

V 14. stor pozoruhodný umelec Feofan Grek (Byzancia) pôsobil v Novgorode a Moskve: dodnes sa zachovali jeho fresky v Kostole Spasiteľa na Iljine, zhotovené v roku 1378 v Novgorode; Počas práce sa umelec na rozdiel od iných nepozeral na vzorky a bez zastavenia práce hovoril s tými, ktorí prišli.

Andrei Rublev - 14-15 storočí, "Trojica" je uložená v Treťjakovskej galérii, fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire (tu pracoval spolu s Daniilom Chernym)

Ruská kultúra 16. storočia.

1.všeobecné charakteristiky:

Rozhodujúci význam malo náboženstvo, v roku 1551 katedrála Stoglavy, ktorá hlásala príklady kreativity. Rublevova ikonografia bola uznávaná ako príkladná, v architektúre bola vzorom katedrála Nanebovzatia moskovského Kremľa, v literatúre - diela metropolity Macarius a jeho kruhu.

V 16. storočí dokončuje sa formovanie veľkoruskej národnosti;

V 16. storočí objavujú sa prvky sekulárnej kultúry.

2. Sociálno-politické myslenie:

Vznikla esej „Rozprávka o veľkovojvodoch z Vladimíra“;

Objavuje sa téza „Moskva je tretí Rím“ (Peresvetov, 16. storočie o potrebe autokratickej moci)

3. Kronika:

- "Kronikár začiatku kráľovstva" (prvé roky vlády Ivana Hrozného)

- „Kniha stupňov kráľovskej genealógie“ - portréty a popisy vlád veľkých ruských kniežat a metropolitov v nej sa nachádzajú v 17 stupňoch od Vladimíra 1 po Ivana Hrozného;

16. storočia Kronika Nikon, napísaná v Moskve, jej ďalší názov je Facial Code (obsahuje 16 tisíc miniatúr-farebných ilustrácií);

Historické príbehy: „Zajatie Kazane“, „O príchode Štefana Batoryho do mesta Pskov“ atď.

Nové chronografy

4. Začiatok typografie:

1564 Ivan Fedorov prvá ruská kniha „Apoštol“ (učeník Krista), ale existuje sedem kníh bez presného dátumu vydania - anonymné, vydané pred rokom 1564

V roku 1574 Ivan Fedorov a Peter Mstislavets vo Ľvove publikovali prvý ruský základný náter - „Azbuka“,

Pre 16. storočie Bolo vytlačených 20 kníh.

5. Architektúra:

Stanové chrámy; žiadne palice. Kostol Nanebovstúpenia Pána v obci Kolomenskoye (na počesť narodenia Ivana Hrozného) Katedrála príhovoru v Moskve (na počesť zajatia Kazane).

Stavba kláštorných kostolov s piatimi kupolami podľa vzoru katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Moskve. Nanebovzatie Panny Márie v kláštore Trinity-Sergius, Smolenskej katedrále Novodevichyho kláštora, katedrálach v Tule, Vologde, Suzdale, Dmitrove a ďalších mestách.

Výstavba malých kamenných a drevených mestských kostolov (zasvätených jednému svätcovi a umiestnených v akejkoľvek osade, kde žili remeselníci rovnakej špecializácie);

Stavba kamenných Kremľov.

a) na východ od moskovského Kremľa bola časť osady obohnaná tehlovým múrom zvaným Kitaigorodskaja („kita“ - skupina tyčí používaných pri stavbe pevností, iné - niečo z talianskeho slova „mesto“ alebo z turkická „pevnosť“), tento múr bránil aukciu na Červenom námestí a neďalekých osadách;

b) Fyodor Kon stavia biele kamenné múry 9-kilometrového Bieleho mesta (moderný Boulevard Ring);

c) Zemlyanoy Val bol postavený v Moskve, 15-kilometrová drevená pevnosť na hradbách (moderný Garden Ring);

d) kamenné strážne pevnosti v Nižnom Novgorode, Kazani, Astrachane, Tule, Kolomne, Smolensku, Novgorode, Pskove, Izborsku, Pečoroch.

6. Maľba: Dionýz - fresková maľba Chrámu narodenia Pána kláštora Ferapontov pri Vologde, ikona zobrazujúca výjavy zo života moskovského metropolitu Alexeja atď. (vlastnosti: jas, veselosť, sofistikovanosť).

Ruská kultúra 17. storočia

Všeobecné charakteristiky:

Vytvorenie celoruského trhu;

Vznik sekulárnych prvkov (proces „sekularizácie“).

Vplyv Západu (cirkev odoláva, preto oddelené osady pre cudzincov).

2. Osvietenie:

Štát. školy, škola na prípravu zamestnancov pre ústredné inštitúcie, pre Tlačiareň, Lekárenský poriadok a pod.

Hromadná výroba tlačených príručiek na výučbu gramotnosti a aritmetiky; ("Primer" od Burtseva, "Grammar" od Smotryckého a násobilka).

V roku 1687 bola v Moskve založená prvá vysoká škola, Slovansko-grécko-latinská akadémia (na čele s bratmi Likhudovými, gréckymi vedcami), kde sa pripravovali kňazi a úradníci;

Proces akumulácie vedomostí;

Ruskí prieskumníci:

a) 1648 Dežnev otvoril prieliv medzi Áziou a Severom. Amerika;

b) 1649 Chabarov urobil mapu a študoval krajiny pozdĺž Amuru, kde boli založené ruské osady;

c) koniec 17. storočia. Kozák Atlasov preskúmal Kamčatku a Kurilské ostrovy.

3. Literatúra:

- „Nový kronikár“ vyrozprával udalosti od smrti Ivana Hrozného do konca Času nepokojov a dokázal práva Romanovcov na trón;

Historické romány: „Čas diakona Ivana Timofeeva“, „Príbeh Avraamyho Palitsyna“, „Iný príbeh“ atď. (o Čase problémov).

Satirický príbeh: „Služba krčme“, „Rozprávky o kura a líške“ atď.

Láska texty;

- "Synopsia" (recenzia) kyjevského mnícha Innokentyho Gizela o spoločnej histórii Ukrajiny a Ruska;

4. Divadlo:

Na súde v Moskve v roku 1672 sú herci Nemci a iba muži, hry o biblickej a legendárnej histórii. pozemky;

Túlavé divadlo byvolov a Petruška.

5. Architektúra:

Vlastnosti: veľká malebnosť;

asymetrické pri zachovaní celistvosti a jednoty;

viacfarebné a dekoratívne;

platne;

obkladačky a dekorácie z tesaného kameňa a tehál (kamenná výzdoba,

úžasný vzor).

Teremský palác Alexeja Michajloviča v Kremli, komnaty Moskva, Pskov, Kostroma bojarov zo 17. storočia; Jaroslavľské chrámy, Kláštor Nový Jeruzalem, súbory v Korovnikách a Tolčkove, Kostol sv. Mikuláša v Chamovnikách (v blízkosti stanice metra „Park Kultury“), Kostol Narodenia Panny Márie v Putinkách (neďaleko Puškinského námestia ), atď.

Hradby už nemali charakter opevnenia, boli robené dekoratívne a všemožne zdobené;

Naryshkin štýl (podľa mena hlavných zákazníkov) alebo moskovský barok: a) biele a červené farby;

b) počet podlaží budov je jasný;

c) ozdobné mušle v rímsach;

Rozkvet drevenej architektúry: palác Alexeja Michajloviča v obci Kolomenskoye, ktorý postavili Petrov a Michajlov;

6. Maľovanie:

Simon Ushakov - parsuns (osoby), portrétna maľba;

Písali na dosky vajcovými farbami, koncom 17. storočia. objavili sa prvé parsuny, maľované olejom na plátne.

Domáca úloha: učebnica dejepisu § 30.

Obsah a smer jeho vývoja v XIII-XV storočiach bol určený bojom proti jarmu Zlatej hordy a bojom za vytvorenie jedného štátu. Kultúrno-historický proces sér. XIII - sér. 14. storočie charakterizované úpadkom a stagnáciou, ktoré boli spôsobené mongolským vpádom. Jeho výsledky: smrť a zajatie tisícov ľudí; ničenie miest, architektonických štruktúr; zánik mnohých remesiel; zastavenie kamennej výstavby na pol storočia; smrť literárne pamiatky, prerušenie letopisov.

Kultúrno-historický proces 2. poschodie. XIV-XV storočia - to je vzostup ruskej kultúry, vďaka úspechu ekonomického rozvoja, víťazstva v bitke pri Kulikove, vedúcej úlohy Moskvy. Zlatým vekom starovekej ruskej kultúry je vzostup kultúry v 15. storočí. „Zlatý vek“ ruskej maľby ikon - rozkvet ikonomaľby na konci XIV-XV storočia, je spojený s dielom Theophana Gréka, Andreja Rubleva, Dionýzia. Andrei Rublev vlastní fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre, ikony hodnosti Zvenigorod - "Spasiteľ", "archanjel Michael", "Apoštol Pavol". Pre katedrálu Najsvätejšej Trojice v Sergiev Posad vytvoril Andrei Rublev slávna ikona„Trojica“, ktorá stelesňuje pravdu kresťanské chápanie Jeden Boh v troch osobách.

Ruská kultúra XVI storočia. stále definovaný kresťanským svetonázorom. Významnú úlohu v tom zohrala stoglavská katedrála z roku 1551. Schválil vzory, ktorými sa treba riadiť. V maľbe ikon to bola práca Andreja Rubleva, v architektúre - katedrála Nanebovzatia moskovského Kremľa, v literatúre - diela metropolity Macarius. Formuje sa ideológia „Moskva je tretí Rím“. Predstavuje historický proces ako postupnosť svetových kráľovstiev. Prvý Rím – „večné mesto“ zanikol pre herézu, druhý Rím – Konštantínopol – uzavretím únie s katolíkmi, tretí Rím – Moskva – skutočný strážca kresťanstva. Tieto myšlienky boli stelesnené v nástenných maľbách smolenskej katedrály v moskovskom Novodevičijskom kláštore (okolo roku 1530).

V XVI storočí. formovanie veľkého ruského ľudu je dokončené. Svetské prvky v kultúre sú hmatateľnejšie. ruský kultúra XVII v. dotvára stredoveké obdobie dejín, objavujú sa prvky kultúry New Age, pre ktorú je charakteristický proces komplexnej „sekularizácie“.

16. Premeny v Rusku v prvej štvrtine 18. storočia: obsah, výsledky, dôsledky.

V 17. storočí bola v dôsledku činnosti prvých Romanovcov prekonaná spoločensko-ekonomická a politická kríza Času nepokojov. Koncom storočia sa objavili trendy smerujúce k europeizácii krajiny. Rusko bolo aktívne zahraničná politika a obchodu v Európe a Ázii sa v hospodárstve začal prechod od drobnej remeselnej výroby k manufaktúram, západoeurópska kultúra aktívne prenikol do kultúry Ruska. Pre ďalšie efektívny rozvoj krajiny potrebné na zabezpečenie prístupu k moriam. Riešenie tohto problému predpokladalo prítomnosť silná osobnosť pri moci, reorganizácia a prezbrojenie armády, rozvoj ekonomiky na dlhú vojnu. Vzhľadom na absenciu buržoázie tieto úlohy musela riešiť autokratická moc na úkor síl a prostriedkov celej spoločnosti. Tento reformátor bol Peter I. Alekseevič (1682 – 1725).

Petrove aktivity možno rozdeliť do dvoch období: 1695–1715 a 1715–1725.

Dôležitá vlastnosť prvé obdobie je vyriešiť problémy vnútornej reorganizácie krajiny v dôsledku sedemročnej vojny. Reformy sa uskutočňovali najmä silovými metódami a sprevádzali ich hrubé zásahy štátu do ekonomiky (regulácia obchodu, priemyslu, daní). Reformy nemali jasný plán a uskutočňovali sa ako odozva na potreby aktuálnej doby, na realizáciu reforiem neboli vyškolení príslušní ľudia, prebiehal boj so starými administratívnymi kádrami. Preto boli mnohé reformy neúspešné a neúplné.

In druhé obdobie reformy sa stali systematickejšími. Výsledky reforiem sa začali prejavovať, začali sa objavovať skúsení ľudia (kurčatá Petrovho hniezda).

Celkovo boli Petrove reformy podriadené celospoločenským záujmom. Na tom boli založené všetky Petrove aktivity, hoci mali násilný charakter. Čo sa týka tempo reforiem, potom záviseli od naliehavosti riešenia konkrétneho problému. Niektoré reformy zároveň viedli ku zásadnému zrúteniu vzťahy s verejnosťou a reštrukturalizáciu štruktúr a inštitúcií.

Na čele všetkých reforiem bolo vytvorenie bojaschopnej armády európskeho vzoru, všetky ostatné reformy boli podriadené tejto hlavnej starosti Petra. Z iniciatívy Petra bola vytvorená pravidelná armáda a námorníctvo, otvorená armáda vzdelávacích zariadení(navigačné, inžinierske a delostrelecké školy), bola prijatá vojenská legislatíva, boli vytvorené kontrolné orgány armády a námorníctva. Do armády sa verbovalo na základe pravidelných náborové súpravy a bol na celý život.

V zahraničnom obchode aktívne presadzovali politiku merkantilizmus(podpora rozvoja vlastnej výroby a exportu, vysoké dane z dovozu). Priemysel bol chránený pred zahraničnou konkurenciou vysokými dovoznými clami ( protekcionistickej politiky).

Ale v prvom rade sa Peter staral o tie odvetvia, ktoré pracovali na zásobovanie armády. Peter umožnil majiteľom manufaktúr kupovať roľníkov na prácu v manufaktúrach ( sesionárskych roľníkov).

reforma riadiacich systémov krajiny sa uskutočňovali podľa západných, prevažne protestantských vzorov. V dôsledku administratívnych reforiem sa vytvoril centralizovaný byrokratický aparát, ktorý celkovo prežil až do roku 1917. Na čele tohto aparátu stál samotný cár, ktorý mal plnú zákonodarnú, výkonnú a súdnu moc. Tak vstúpilo Rusko obdobie absolutizmu. V roku 1711 bola konečne degradovaná Boyar Duma nahradená o senát ktorého členov menuje kráľ. Funkciou senátu bolo vydávanie dekrétov, mal výkonnú a súdnu moc. Od roku 1722 dohliadal na činnosť senátu generálny prokurátor s právom osobnej správy kráľovi a jemu podriadenej prokuratúre. V rokoch 1717–1718 nahradil Peter starý systém rádov filiálnymi rádmi. vysokých škôl. Mestá sú predmetom sudcov, bol v cirkvi zrušený patriarchát a o synoda. Tak sa cirkev stala súčasťou štátneho aparátu. V rokoch 1708-1710 prešiel regionálna reforma: krajina je rozdelená na 8 provincií na čele s guvernérmi, ktorí mali administratívnu, súdnu a vojenskú moc. Provincie sa delili na provincie, provincie na župy.

V rokoch 1718-1724 bol vykonaný a zavedený súpis volebná daň(daň pre mužov). To viedlo k zdvojnásobeniu daní a rozšíreniu poddanstva na dovtedy slobodné vrstvy obyvateľstva. V dôsledku sčítania sa roľníci rozdelili na verejné a súkromné. Mestské obyvateľstvo sa delí na pravidelné(obchodníci, priemyselníci, obchodníci, veľkí remeselníci) a nepravidelný(drobní remeselníci a mestská chudoba). Toto rozdelenie umožnilo zvýšiť ekonomickú aktivitu obchodníkov a remeselníkov oslobodením bežných ľudí od mnohých vládnych povinností.

Privilegované vrstvy zostali aristokracie a šľachty. Ich vlastníctvo pôdy však bolo závislé od verejná služba. Aristokracia a šľachta tak boli konečne v právach zrovnoprávnené. Povýšenie na spoločenskom rebríčku uľahčilo predstavenie Tabuľka poradí, čo umožnilo rozširovať vrstvu šľachty. Kariérny postup bol určený profesionálnymi kvalitami človeka.

« vojenské hodnosti ktorí sa dostanú do hodnosti hlavného dôstojníka (VIII. trieda) nie zo šľachty, potom keď niekto získa vyššie opísanú hodnosť, je šľachtic a jeho deti, ktoré sa narodili v hlavnom dôstojníkovi, a ak tam nie sú žiadne deti, čas, ale sú skôr, a otec bude biť čelom, vtedy sa šľachta dostane tým, len jednému synovi, na ktorého sa bude otec pýtať.

Bitka pri Kulikove sa stala vnútornou hranicou vo vývoji ruskej kultúry 13.-15. Oživujúce hospodárstvo predurčilo všeobecný vzostup ruskej kultúry na konci 14. – 15. storočia. Boli obnovené väzby s Byzanciou a južnými slovanskými štátmi. Od druhej polovice 15. storočia začali v Rusku pôsobiť talianski majstri.

Ústne ľudové umenie zažíva nový rozmach. Nové diela vyzývali na boj o zvrhnutie jarma Zlatej hordy („Legenda o neviditeľnom meste Kitezh“, „Pieseň Shchelkana Dudenteviča“). Objavili sa nové strediská písania kroník. Od roku 1325 sa v Moskve začali viesť kronikárske záznamy. V roku 1408 bol zostavený celoruský analistický kódex - Trojičná kronika. Záujem o svetovú históriu spôsobil objavenie sa chronografov - akýchsi svetových dejín. V roku 1442 Pachomius Logofet zostavil prvý ruský chronograf. Historické príbehy sa stali bežným literárnym žánrom („Príbeh o spustošení Ryazane Batuom“, príbehy „O bitke pri Kalke“, o Alexandrovi Nevskom atď.). Víťazstvo na poli Kulikovo je venované „Legende o bitke Mamaev“, „Zadonshchina“. Žáner hagiografickej literatúry prekvital. Prvý opis Indie v európskej literatúre poskytol tverský obchodník Afanasy Nikitin („Cesta za tromi morami“ (1466-1472)).

Architektúra

V Novgorode a Pskove sa kamenná výstavba obnovila rýchlejšie ako v iných krajinách (kostoly Feodora Stratilata (1361) a Kostol Spasiteľa na ulici Iljin (1374) v Novgorode, maľované vo vnútri Theophanesom Grékom, Chrám Bazila na Gorke (1410) v Pskove) . Kamenné budovy v Moskovskom kniežatstve sa objavili v XIV-XV storočí (chrámy vo Zvenigorode, Zagorsku, katedrála Andronnikovského kláštora v Moskve). Za Dmitrija Donskoya v roku 1367 boli postavené biele kamenné múry moskovského Kremľa. Po sto rokoch účasti talianskych majstrov Bol zvolaný súbor moskovského Kremľa, ktorý sa z veľkej časti zachoval dodnes. V rokoch 1475-1479 vytvoril taliansky architekt Aristoteles Fioravanti hlavný chrám Moskovský Kremeľ - Katedrála Nanebovzatia Panny Márie. V rokoch 1484-1489 postavili pskovskí majstri Katedrálu Zvestovania. Súčasne (v rokoch 1487-1491) bola postavená Fazetová komora.

Maľovanie

Podobne ako v architektúre, aj v maliarstve prebiehal proces spájania miestnych umeleckých škôl do celoruskej (až do 17. storočia). V XIV storočí pracoval v Novgorode a Moskve vynikajúci umelec Theophanes Grék, ktorý pochádzal z Byzancie. Najvyšší vzostup ruskej maľby tohto obdobia je spojený s prácou skvelého ruského umelca Andreja Rubleva, ktorý žil na prelome XIV-XV storočí. Väčšina slávnych diel Rublev sú „Trojica“ (uchovávaná v Treťjakovskej galérii), fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre, ikony hodnosti Zvenigorod (Treťjakovská galéria), katedrála Najsvätejšej Trojice v Zagorsku.

Kľúčové dokumenty doby

„Príbeh o spustošení Ryazane Batuom“, „Slovo o zničení ruskej krajiny“, „Bitka na ľade z roku 1242“, „Zadonshchina“, „Sudebnik z roku 1497“.

K otázke Ruská kultúra 13.-17. storočia stručne, prosím, autor Ibrahimovič najlepšia odpoveď je Ruská kultúra 13. – 17. storočia

2. Dôsledok:
- smrť ľudí;


- zničené mestské katedrály;

3. Ústne ľudové umenie:


4. Písanie kroniky.















6. Architektúra:




7. Maľba:

- Andrei Rublev - 14-15 storočí. , „Trojica“ je uložená v Treťjakovskej galérii, fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre (tu pracoval spolu s Daniilom Chernym)
Ruská kultúra 16. storočia.
1. Všeobecné vlastnosti:
- Náboženstvo malo rozhodujúci význam, 1551 katedrála Stoglavy, ktorá hlásala príklady kreativity. Ikonomaľba od Rubleva
Zdroj: link

Odpoveď od Alexander Rudnev[nováčik]
Architektúra.
V Novgorode a Pskove sa obnovila kamenná výstavba skôr ako v iných krajinách. Pomocou predchádzajúcich tradícií postavili Novgorodčania a Pskovčania desiatky malých chrámov. Medzi nimi sú také významné pamiatky architektúry a maliarstva tej doby ako kostoly Fjodora Stratilata na Ruche (1361) a Kostol Spasiteľa na ulici Ilyin (1374) v Novgorode, kostol Vasilija na Gorke (1410) v r. Pskov. Pre tieto budovy je charakteristické množstvo dekoratívnych dekorácií na stenách, všeobecná elegancia a slávnosť. Svetlá a originálna architektúra Novgorodu a Pskova zostala po stáročia prakticky nezmenená. Odborníci vysvetľujú túto stabilitu architektonického a umeleckého vkusu konzervativizmom novgorodských bojarov, ktorí sa snažili zachovať nezávislosť od Moskvy. Preto sa zameriavame hlavne na miestne tradície.
Prvé kamenné stavby v Moskovskom kniežatstve pochádzajú zo 14.-15. storočia. Chrámy, ktoré k nám prišli do Zvenigorodu - Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (1400) a Katedrála kláštora Savvino-Storozhevsky (1405), Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius (1422), Katedrála kláštora Andronikov v r. Moskva (1427) pokračovala v tradíciách architektúry z bieleho kameňa Vladimir-Suzdal. Nahromadené skúsenosti umožnili úspešne splniť najdôležitejší príkaz veľkého moskovského kniežaťa - vytvoriť mocný, vznešený, dôstojný a silný moskovský Kremeľ.
Prvé biele kamenné múry moskovského Kremľa postavili za Dmitrija Donského v roku 1367. Po invázii do Tochtamyša v roku 1382 však boli kremeľské opevnenia vážne poškodené. O storočie neskôr sa grandiózna výstavba v Moskve za účasti talianskych majstrov, ktorí vtedy zaujímali popredné miesto v Európe, skončila vytvorením na konci 15. - začiatkom 16. storočia. súbor moskovského Kremľa, ktorý sa zachoval dodnes.
Územie Kremľa o rozlohe 27,5 hektára bolo chránené múrom z červených tehál, ktorého dĺžka dosahovala 2,25 km, hrúbka múrov 3,5 – 6,5 m a ich výška 5 – 19 m. V 15. storočí bolo postavených 18 veží zo súčasných 20. Veže mali valbové strechy. Kremeľ obsadil miesto na myse pri sútoku rieky Neglinnaya (teraz uzavretej v kolektore) do rieky Moskva. Na strane Červeného námestia bola vybudovaná priekopa spájajúca obe rieky. Kremeľ sa tak ocitol akoby na ostrove. Bola to jedna z najväčších pevností na svete, postavená podľa všetkých pravidiel vtedajšej fortifikačnej vedy. Pod úkrytom mocných múrov boli postavené paláce veľkovojvodu a metropolitu, budovy štátnych inštitúcií a kláštory.
Srdcom Kremľa je Katedrálne námestie, na ktorom sa týčia hlavné katedrály; jeho ústrednou stavbou je zvonica Ivana Veľkého (úplne dokončená za Borisa Godunova, dosahujúca výšku 81 m).

Odpoveď od Viktor Michajlov[nováčik]
Jekaterintal

Odpoveď od Natalya Shishova[nováčik]
Ruská kultúra 13. – 17. storočia
1. Dôvodom úpadku je vpád mongolských Tatárov.
2. Dôsledok:
- smrť ľudí;
- pád remesla, zánik výrobných zručností;
- kamenná výstavba sa zastavila na pol storočia;
- zničené mestské katedrály;
- spálené literárne pamiatky
3. Ústne ľudové umenie:
- nové legendy: "Legenda o neviditeľnom meste Kitezh" (výzva na boj proti útočníkom);
- formuje sa žáner poetických historických piesní, „Pieseň Shchelkana Dudenteviča“ (hovorí o povstaní v Tveri v roku 1327).
4. Písanie kroniky.
- používa sa papier, ako aj pergamen a brezová kôra;
- namiesto "charty" (štvorhranné písmo, veľmi presné) sa objavuje "polčart" (voľnejšie a plynulejšie písanie), od 15. stor. objaví sa kurzíva;
- centrá písania kroník: Moskva od roku 1325
- v roku 1408 bol zostavený celoruský analistický kódex (Kronika Trojice, ktorá zomrela pri požiari v Moskve v roku 1812); kód je zložitý text, v ktorom sa kronikárske záznamy vytvorené v rôznych politických centrách Ruska spojili do jedného celku. Vzhľad klenieb nám umožňuje tvrdiť, že ruské krajiny začali do určitej miery žiť spoločným životom ešte predtým, ako sa zjednotili do jedného štátu.
- v roku 1479 bol vytvorený moskovský kronikársky kód (myšlienka týchto dvoch kódexov: celoruská jednota, historická úloha Moskvy pri štátnom zjednotení všetkých ruských krajín);
- vzhľad chronografov (diel o svetových dejinách): v roku 1442 zostavil prvý chronograf Pachomius Logofet.
4.Historické príbehy, hrdinský epos.
- v utorok. poschodie. 13. stor. v Rostove vzniklo najstaršie vydanie života Michaila Černigova (černigovský princ, zabitý v Horde za to, že sa odmietol pokloniť sochám pohanských bohov);
- historické príbehy: "O bitke na Kalke",
"Príbeh devastácie Ryazan Batu" - o Evpaty Kolovrat,
"Život Alexandra Nevského" (vytvorený v kláštore narodenia Vladimíra);
Čin Dmitrija Donskoya je venovaný príbehu: „Legenda o bitke Mamaev“, Sofony Ryazanets vytvoril báseň „Zadonshchina“ o víťazstve ruskej jednotky v bitke pri Kulikove.
- zostavené biografie cirkevných predstaviteľov Ruska;
- "Cesta za tri moria" od tverského obchodníka Afanasyho Nikitina - prvý opis Indie v európskej literatúre (Nikitinova cesta bola 30 rokov predtým, ako Vasco da Gama otvoril cestu do Indie).
5. Mestská kultúra: silný vplyv kresťanstva s pohanskými prežitkami. Boli heretici. Svedčí to o dosť širokom okruhu čitateľov kacírov, ktorý zahŕňal nielen texty Písma, ale aj rozhodnutia cirkevných koncilov. Strigolniki: v roku 1375 bol zakladateľ herézy, diakon Karp, popravený s dvoma súdruhmi verdiktom novgorodského vecha.
6. Architektúra:
- obnovenie kamennej výstavby v Novgorode a Pskove (kostol Fjodora Stratilata na Ruche 14. storočie, kostol Spasiteľa na ulici Iljin 14. storočie v Novgorode; Chrám Bazila na Gorke v Pskove 15. storočie.
Vlastnosti: množstvo dekorácií na stenách, všeobecná elegancia, slávnosť.
- stavba moskovského Kremľa a jeho katedrál: biely kameň za Dmitrija Donskoya, červený za Ivana III.
- prvé budovy z bieleho kameňa v Moskve pochádzajú zo 14.-15. storočia. : Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, Katedrála kláštora Savvino-Storozhevsky vo Zvenigorode, Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius, Katedrála kláštora Andronikov v Moskve pokračovali v tradíciách vladimirsko-suzdalskej architektúry z bieleho kameňa.
7. Maľba:
- v 14. storočí. pozoruhodný umelec Feofan Grék (Byzancia) pôsobil v Novgorode a Moskve: dodnes sa zachovali jeho fresky v kostole Spasiteľa na Iljine, zhotovené v roku 1378 v Novgorode; Počas práce sa umelec na rozdiel od iných nepozeral na vzorky a bez zastavenia práce hovoril s tými, ktorí prišli.
- Andrei Rublev - 14-15 storočí. , „Trojica“ je uložená v Treťjakovskej galérii, fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre (tu diela