Muž v starovekej ruskej literatúre. "Príbeh Bygone rokov" ako historická a literárna pamiatka - literatúra - články Katalóg - Metódy skrine

Rev. Nestor prišiel do slávneho Kyjev-Pecherského kláštora, za sedemnásťročných chlapcov. Svätý pobyt žil v prísnej štúdiálnej charte, ktorá v ňom predstavil Rev. Feodosi, požičal si ho z Byzantských kníh. Podľa toho Charta pred dávkovaním kláštorov, kandidát mal podstúpiť dlhú prípravnú fázu. Novo prišiel najprv, aby sa museli nosiť svetské oblečenie - pokiaľ študujú pravidlá mníšskeho života. Po tom, kandidáti umožnili klásť na kláštor a pokračovať na testovanie, to znamená, že sa prejavujú v práci na rôznych poslušnosti. Ten, kto prešiel týmito testmi, bol úspešný, vzal tonseture, ale na tomto teste sa neskončil - posledná etapa prijatia v kláštore bola tonzúra Veľkej Schimy, ktorá nie je úplne poctená.

Rev. Nestor prešiel celým spôsobom z jednoduchého nováčikov na Schimonakh za štyri roky a tiež získal San Diacon. Značná úloha v tomto sa zohrávala, okrem poslušnosti a cnosti, jeho vzdelávania a vynikajúceho literárneho talentu.

Kyjev-Pechersk kláštor bol jedinečným fenoménom v duchovnom živote KIVAN RUS. Počet plemien dosiahol sto ľudí, čo bolo zriedkavé aj pre samotné Byzanciu. Závažnosť Charty Spoločenstva nájdená v Archívoch Konštantínople nemala žiadne analógy. Kláštor sa prekvital v materiálnom pláne, hoci jeho guvernéri sa nestarali o zhromažďovanie pozemského bohatstva. Sila z toho počúva hlas kláštora, mal skutočný politický a, čo je najdôležitejšie, duchovný vplyv na spoločnosť.

Mladý ruský cirkev v tom čase aktívne zvládol najbohatšiemu materiálu Byzantského kostola. Stretol sa s úlohou vytvárať originálne ruské texty, v ktorých by bolo odhalené národný vzhľad Ruská svätosť.

Prvá agiografická (agiografia je teologická disciplína, ktorá študuje životy svätých, teologických a historických a cirkevných aspektov svätosti. - ed.) Práca Rev. Nestor - "Čítanie o živom a štrbine blažených vášeňových rekordéri Boris a Gleb "- je venovaná pamäti prvých ruských svätých. Chronicler, zrejme, reagoval na drahé spoločenskú oslavu cirkvi - zasvätenie kamennej cirkvi nad relikviech svätých Boris a Gleb.

Práca Rev. Nestor nebola prvá medzi dielami venovanou tejto téme. Avšak, on neuviedol históriu bratov na hotovej legende kroniky, ale vytvoril text, hlboko originál vo forme a obsahu. Autor "čítanie o živote ..." kreatívne prepracoval najlepšie vzorky byzantského Životná literatúra A bol schopný vyjadriť veľmi dôležité pre ruskú cirkev a štátnu identitu myšlienky. Podľa výskumníka starej ruskej cirkevnej kultúry Georgy Fedotov, "Pamäť svätých Boris a Gleb bol hlasom svedomí v transparentných osobitných účtoch, ktoré neboli vyriešené zákonom, ale len nejasne obmedzené myšlienkou generického seniority."

Rev. Nestor nemá veľká kvantita Údaje o smrti bratov, ale ako tenký umelec Bol som schopný znovu vytvoriť psychologicky spoľahlivý obraz pravého kresťania, zle prijať smrť. Skutočne kresťanská smrť synov baptistov ruských ľudí Prince Vladimir bola zapísaná kronika v panorámom globálneho historického procesu, ktorý chápe, ako je aréna univerzálneho boja dobra a zla.

Otec ruských monasses

Druhá živá práca Rev. Nestor je venovaná životu jedného zo zakladateľov Kiev-Pecherska kláštora - Rev. Feodosia. Píše túto prácu v 1080-tych rokoch, po niekoľkých rokoch po smrti oddaného, \u200b\u200bv nádeji na ambulanciu constization of the reverend. To však nebolo určené, aby sa naplnilo. Reverend Feodosia bola Krankovitá, len v roku 1108.

Vnútorný vzhľad Rev. Feodosia Pechersk má pre nás špeciálny význam. Ako Georgy Fedotov píše, "v tvár Rev. Feodosia, staroveké Rusko našlo svoj ideál svätca, ktorý zostal na mnohých storočiach. Rev. Feodosius - Otec ruského mníšu. Všetky ruské budovy sú jeho deti, ktoré majú jeho rodinné funkcie. " A Nestor's Chronicler bol muž, ktorý nám zachoval svoj jedinečný vzhľad a vytvoril ideálny typ života-písaný život v ruskej pôde. Ako ten istý Fedotov píše, "práca Nestor bude tvoriť základ všetkých ruskej Aeography, inšpirujúce na výkon, ktorý poukazuje na normálnu, ruskú cestu ťažkostí a na druhej strane vypĺňa všeobecné potrebné vlastnosti biografie legendové medzery.<…> To všetko informuje vážny život výnimočného významu pre ruský typ asketickej svätosti. " Kronikler nebol svedkom života a výkonu Rev. Feodosia. Avšak, základom svojho živého príbehu je dôkazom očitých svedkov, ktoré dokázal spojiť v pevnom, svetlom a nezabudnuteľnom príbehu.

Samozrejme, že na vytvorenie plnohodnotného literárneho života potrebujú podporu pre vyvinuté literárna tradíciaKto ešte nebol v Rusku. Takže mních nestar veľa bomby grécke zdroje, niekedy robiť dlhé doslovné extrakty. Prakticky však nemajú vplyv na biografický základ jeho príbehu.

Spomienka na jednotu ľudí

Hlavným výkonom života Rev. Nestor bol dodržiavať 1112-1113 "Príbeh Bygone rokov". Táto práca bude z prvých dvoch známych literárnych diel Rev. Nestor na štvrť storočia a odkazuje na druhú literárny žáner - kroniky. Arch "Tále ...", Bohužiaľ, nedosiahol nás úplne. Bola recyklovaná mníchom Vestubitského kláštora Sylvestre.

Na základe "príbehu minulého roka", kroniku funguje Heguman John, ktorý si prvý pokus o systematickú prezentáciu ruskej histórie od dávnych čias. Priniesol svoj príbeh na 1093. Skoršie kroniky sú roztrieštené vyjadrenie rôznorodých udalostí. Zaujímavé je, že tieto záznamy obsahujú legendu o KIE a jeho bratov, stručne informoval o vládne Varyaga Oleg v Novgorode, o starách Askold a Dira, je daná legenda o smrti Oleg.. Vlastne, Kyjev história začína vládne "starý Igor", ktorého pôvod je tichý.

Hegumen John, nespokojný s nepresnosťou a báječnosťou kroniky, obnovuje rok, spoliehať sa na grécke a Novgorodové kroniky. Je to ten, kto prvýkrát predstavuje "starý Igor" ako syn Rurika. Askold a jeleň tu prvýkrát sa objavujú ako Boyar Rüric a Oleg - ako jeho guvernér.

Archman Jána sa stal základom práce Rev. Nestor. Vytvoril najväčšie spracovanie počiatočnej časti kroniky. Počiatočná edícia kroniky bola doplnená príbehmi, kláštornými záznamami, byzantskými letcami Johna Malali a George Amartol. Veľký význam Svätého Nestor, ktorý je pripojený k verbálnym svedectvom - príbehy Elder-Boyar Jana, obchodníkov, obchodníkov, bojovníkov, cestujúcich.

Vo svojej hlavnej práci, Chronicler Nestor's pôsobí ako historik vedca, a ako spisovateľ, a ako náboženský mysliteľ, čím sa teologické chápanie domácej histórie, ktorá je časť História záchrannej ľudskej rasy.

Pre Rev. Nestor je história Ruska príbehom vnímania kresťanského kázania. Preto zaznamenáva v jeho kronike prvá zmienka o Slovanov v kostolných zdrojoch - 866, podrobne rozpráva o aktivitách svätých rovná apoštolom Kirill A Metodius, o krste ekvivalentnej OLGA v Konštantínopole. Je to tento oddaný, ktorý zavádza príbeh o prvom ortodoxná cirkev V Kyjeve, kázanie výkonu Varyatagov-mučeníkov Theodore Varyaga a jeho syn John.

Napriek obrovskému množstvu heterogénnych informácií sa kronika Rev. Nestor stala skutočným majstrovským dielom starej ruskej a svetovej literatúry.

Počas rokov fragmentácie, keď neexistoval takmer nič o jednote Kyjevaného Ruska, "príbeh o minulých rokoch" zostala pamiatka, ktorá prebúdza pamäť jej bývalej jednoty vo všetkých rohoch RUS.

Rev. Nestor zomrel okolo 1114, keď učil Pechersk inoocham-chroniclers, aby pokračovali vo svojej veľkej práci.

Noviny "ortodoxný vera" № 21 (545)

Úvod

1. Koncept kroník

3. Metódy štúdia kroník

Záver

Bibliografia

Úvod

Leticals, historické práce XI-XVII storočia, v ktorých sa príbeh uskutočnil podľa roka. Príbeh o udalostiach každého roka v kronikách sa zvyčajne začal slovami: "V lete" - teda meno je kronika. Slová "kronika" a "chronicler" sú rovnaké, ale kroniler by mohol tiež nazvať kompilátorom takejto práce. Kroniky sú najdôležitejšie historické zdroje, najvýznamnejšie pamiatky verejnosti a kultúry starovekého Ruska. Zvyčajne v kronikách stanovených ruskou históriou od jej štartu, niekedy sa kroniky otvorili biblickou históriou a pokračovali v starovekom, byzantíne a ruštine. Kroniky zohrali dôležitú úlohu v ideologickom zdôvodnení princulivej moci v starovekom Rusku a propagande jednotnosti ruských krajín. Kronika obsahuje významný materiál o pôvode orientálnych Slovanov, o ich štátnej moci, o politických vzťahoch východného Slovanov medzi sebou as ostatnými. Ľudia a krajiny.

Účel štúdie - Štúdium kroník ako historického zdroja, metódy ich štúdia.

Výskumné úlohy:

1) Odhaliť koncepciu kroník;

2) Zvážte obsah kroniky;

3) Identifikujte spôsoby štúdia kroník.

1. Koncept kroník

V Kyjeve v XII storočia. Obedy boli vykonané v Kyjev-Pechersk a Vedubitsky Mikhailovský kláštory, ako aj s Kniežanom dvore. GALIKO-VOLYN CHRONICLEL V XII CESTOM. Zameranie sa na nádvorí Galico-Volyn Princes a biskupov. Južné ruské písmená sa zachovalo v IPATIVEVECH LIKONÁLOV, ktoré sa skladá z "príbehu rokov minulých rokov", pokračoval v hlavnom Kyjev novinky (koniec 1200) a galico-volyn chronicles (koniec 1289-92). V krajine Vladimir-Suzdal, Vladimir, Suzdal, Rostov a Pereyaslavl boli hlavné centrá kroník. Pamätníkmi tohto kroniky je Lavrentievsky kronika, ktorá začína "tagom časových rokov", pokračovala Vladimir-Suzdal News na 1305, ako aj kronikár Pereyaslavl-Suzdalsky (Ed. 1851) a Radziwalla kroniku, zdobené veľký počet výkresov. Veľký rozvoj dostal Chroniclel v Novgorode na nádvorí arcibiskupu, počas kláštorov a kostolov.

Invazia Mongol-Tatar spôsobila dočasný rozpad kroník. V storočiach XIV-XV. Vyvíja sa znova. Najväčšími centrami kroník boli Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moskva. V kronikách sa plodiny odrazili v CH. Miestne podujatia (narodenie a smrť kniežat, voľba výsadby a tisíce v Novgorod a Pskov, vojenská turistika, bitka, atď.), Cirkev (testovanie a smrť biskupov, Hegumen KONŠtrsovateľky, stavebné kostoly atď.), Criples a Hunger, Epidémie, pozoruhodné javy prírody a ďalšie. Udalosti, ktoré sa objavujú mimo miestnych záujmov, sa v takýchto chronickách slabo zohľadňujú. Novgorod chronicles storočia XII-XV. Najviac plne reprezentovaný Novgorod prvým kronikami v senior a mladšie. Senior alebo skôr, pôvod sa zachoval v jednom synodálnom pergamenzii (Charat) Zoznam XIII-XIV storočí; Mladšia tvár dosiahla zoznamy XV storočia. V Pskove boli obedy spojené s positormi a štátnou kanceláriou s katedrálou Trojice. V Tver, Chiefscription vyvinutý na nádvorí Tverliek a biskupov. Myšlienka je daná Collection Tver a Rogozhsky Chronicler. V Rostov sa na nádvorí biskupov uskutočnil na nádvorí biskupov a Annals vytvorené v Rostov sa odrazili v mnohých zbraniach, vrátane. V yermolin kronikách. XV.

Nové javy v kronikách sa oslavujú v XV storočí, keď bol ruský štát spotrebovaný s centrom v Moskve. Politiky Moskvy LED. Kniežatá sa odrazili do plodín Spoločenstva. O prvej komunikačnej architektúre Moskvy dáva pohľad na Trinity Chronicuku N. XV storočia (zmizli počas požiaru 1812) a kroniku Simeon v zozname XVI storočia. Troitskaya Kronika končí 1409. Zoznámiť ho, rôzne zdroje boli priťahované: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk a ďalšie. Pôvod a politická orientácia Tieto kroniky sú zdôraznené predominancovaním Moskvy novinky a celkové priaznivé hodnotenie činností Moskvy Princes a Metropolitans. Architekti kroniky Spoločenstva, zostavené v Smolensku v TOK. XV storočia, bol takzvaný. Kronika Abrahamki; Oblúk je Suzdal kronika (K. XV storočia).

Kronický oblúk, na základe bohatej Novgorod písania, "Sofia Temperator", objavil sa v Novgorod. Veľký kronický oblúk sa objavil v Moskve v TOK. XV - N. XVI stáročia. Zvlášť známy je kronika vzkriesenia, ktorá sa skončila v roku 1541 (kompilácia pôdy. Časti chroník sa vzťahuje na 1534-37). Zahŕňa mnoho oficiálnych záznamov. Rovnaké oficiálne záznamy vstúpili do rozsiahlej kroniky LVIV, ktorá bola zahrnutá do ich zloženia "Chronicler začal začiatok kráľa kráľa a Grand Duke Ivan Vasilyevich", až do roku 1560. Na Súdnom dvore Ivan Grozny v roku 1540- \\ t 60. rokov bol vytvorený kronický oblúk na tvár, tj Kronika, vrátane výkresov zodpovedajúcich textu. Prvé tri objemy oblúkov na tvár sú určené svetová história (Kompilované na základe "chronografu" a iných prác), nasledujúcich 7 zväzkov - ruská história od 1114 do 1567. Posledný objem oblúky tváre venovaný vláde Ivana Grozného, \u200b\u200bsa nazýva "kráľovská kniha". Text oblúka na tvári je založený na predchádzajúcom - Nikonovský kronike, ktorý predstavoval obrovské kompilácie z rôznych kroniky správ, vedie, životy atď. V XVI storočí. Obedy sa naďalej rozvíjali nielen v Moskve, ale aj v iných mestách. Najznámejšia vologda-perm kronika. Letopisy sa tiež uskutočnili v Novgorod a Pskove, v kláštore Pechersk pod Pskov. V XVI storočí objavil sa nový druh historické rozprávanieUž prebiehajúca z formy kroniky, "" Kniha výkonu Tsarskiy Rhodes "a" príbeh Kazan Kingdom ".

V XVII storočia Tam bola postupná smrť tvarov kroniky rozprávania. V tomto čase sa objavili miestne kroniky, z ktorých sú najzaujímavejšie sviberské kroniky. Začiatok ich kompilácie sa vzťahuje na 1. poschodie. XVII storočia Z týchto, Stroganovskaya kronika a esipovskaya kronika sú slávnejší. V K. XVII storočia. Tobolsky Syn Boyarsky S. Remezov bol zostavený "históriou sibírskeho". V XVII storočia Kroniky sú zahrnuté v Power Books a Chronographs. Slovo "kronika" naďalej používa tradíciu aj pre také skutky, ktoré sa slabo podobajú kronike starej doby. Toto je nový kronikár, ktorý hovorí o udalostiach. XVI - N. XVII stáročia. (Poľština-švédsky zásah a roľnícka vojna) A a "kronika o mnohých povstaniach."

Charakteristickým znakom chroník je vera kroniky v zásahu božských síl. Nové kroniky boli zvyčajne zostavené ako ramená predchádzajúcich kroniky a rôzne materiály (historické vekové kategórie, životy, správy atď.) A boli zaznamenané o moderných akciách udalostí. Literárne diela súčasne používané v kronikách ako zdroje. Tradície, eposy, zmluvy, legislatívne akty, dokumenty kniežaťa a cirkevných archívov boli tiež preplnené kronika v tkanive rozprávania. Prepísanie materiálov zahrnutých do kroniky, snažil sa vytvoriť jeden príbeh, podriadený jeho historický koncept, ktorý zodpovedal záujmom politického centra, kde napísal (Dvor Prince, Úrad metropolitného, \u200b\u200bbiskupa, kláštora, výsadbu IZBA, atď. ). Spolu s oficiálnou ideológiou v kronikách sa však zobrazovali názory ich bezprostredných kompilátorov, niekedy veľmi demokraticky progresívne. Všeobecne platí, že kroniky naznačujú vysoké vlastenecké vedomie ruských ľudí v storočiach XI-XVII. Nápis bol vypracovaný veľký významBoli liečení politickými spormi, s diplomatickými rokovaniami. Zručnosť historického rozprávania dosiahla vysokú dokonalosť v kronike. Zoznamy kroniky dosiahli najmenej 1500. Mnohé diela starej ruskej literatúry zostalo v kronike: učenie Vladimir Monomakh, príbeh Mamaev, Haming pre tri morí Athanasius Nikitina a ďalšie. Staroveké kroniky XI-XII storočia. Konzervované len v neskorších zoznamoch. Najslávnejší zo skorých kronikov, ktoré prišli do nášho času, "príbeh o minulých rokoch". Považuje sa za nestar - Monk z kláštora Pecherska v Kyjeve, ktorý napísal svoju prácu asi 1113.

Feudálna fragmentácia storočia XII-XIV. Odráža sa aj v kronike: archív tohto času vyjadriť miestne politické záujmy. V Kyjeve v XII storočia. Obedové sa uskutočnili v Pechersku a VYDUBITSKE KONŠTRUKCIE, ako aj kniežajúce dvor. GALIKO-VOLYN CHRONICLEL V XIII CENTRUCH. (Pozri Galico-Volyn Kronika) sa zameriava na nádvorie galícia-volynských kniežat a biskupov. Južné ruské písmená sa zachovalo v IPATIVEVECH LIKONÁLOV, ktoré sa skladá z "príbehu rokov minulých rokov", pokračoval v hlavnom Kyjeve News (končiacich 1200) a galico-volyn kronika (koniec 1289-92) (psrl, obj , 2, Annals v zozname IPATIEV). V krajine Vladimir-Suzdal, Vladimir, Suzdal, Rostov a Pereyaslavl boli hlavné centrá kroník. Pamätníkmi tohto kroník je Lavrentievsky kronika, ktorá začína "príbehy majstrovstiev dní", pokračuje Vladimiro-Suzdal News na 1305 (Psrl, zvrátené veľké výkresy. Veľký rozvoj dostal Chroniclel v Novgorode na nádvorí arcibiskupu, počas kláštorov a kostolov.

Invazia Mongol-Tatar spôsobila dočasný rozpad kroník. V storočiach XIV-XV. Vyvíja sa znova. Najväčšími centrami kroník boli Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moskva. V kronike plodín, hlavné udalosti miestneho významu (narodenie a smrť kniežat, voľba výsadby a komunálne v Novgorod a Pskov, vojenské kampane, bitky atď.), Cirkev (dodávka a smrť biskupov, ihiel kláštorov " , výstavba cirkví atď.), Criplery a Hlad, epidémie, pozoruhodné javy prírody atď. Novgorod chronicles storočia XII-XV. Najviac plne reprezentovaný Novgorodom prvej kronike seniorov a mladších tvárí (pozri Novgorod Chronicles). Senior alebo skôr, pôvod sa zachoval v jednom synodálnom pergamenzii (Charat) Zoznam XIII-XIV storočí; Mladšia tvár dosiahla zoznamy XV storočia. (Novgorod prvé kroniky seniorov a mladších tkanín, psrl, vol. 3). V Pskomove boli obedy spojené s plagátmi a štátnou kanceláriou pod katedrálou Trojice (PSRL, Zv. 4-5; Pskov kroniky, v. 1-2, 1941-55). V Tver, Chiefscription vyvinutý na nádvorí Tverliek a biskupov. Myšlienka je daná Collection Tver (PSRL, Zv. 15) a Rogozhsky Chronicler (PSRL, 2007, Century. 1). V Rostov sa milenec uskutočnil na nádvorí biskupov a Annals vytvorené v Rostov sa prejavili v mnohých rukách, a to aj v Ertolinovej kronike Con. XV storočia

Kronický oblúk, na základe bohatej Novgorod písania, "Sofia Temperator", objavil sa v Novgorod. Veľký kronický oblúk sa objavil v Moskve na konci XV - Skoré XVI stáročia. Zvlášť známy, kronika vzkriesenia, ktorá sa skončila v roku 1541 (kompilácia hlavnej časti kroník patrí do 1534-37). Zahŕňa mnoho oficiálnych záznamov. Rovnaké oficiálne záznamy vstúpili do rozsiahlej kroniky v Ľvova, ktorá zahŕňala v ich zložení "Chronicler začal začiatok kráľa kráľa a Grand Duke Ivan Vasilyevich", až do roku 1560. Na Súdnom dvore Ivana Grozny v 40-60s . XVI. Vytvorila sa architektúra kroniky tváre, to znamená, že kronika, vrátane výkresov zodpovedajúcich textu. Prvé 3 objemy oblihu tváre sú venované svetovej histórii (zložené na základe "chronografu" a iných prác), nasledujúcich 7 zväzkov - ruská história od 1114 do 1567. Posledný objem oblúka tváre venovaný Korunie Ivana Grozného, \u200b\u200bdostal meno "Royal Book". Text oblúka na tvári je založený na predchádzajúcom - Nikonovský kronike, ktorý predstavoval obrovské kompilácie z rôznych kroniky správ, vedie, životy atď. V XVI storočí. Obedy sa naďalej rozvíjali nielen v Moskve, ale aj v iných mestách. Najznámejšia vologda-perm kronika. Letopisy sa tiež uskutočnili v Novgorod a Pskove, v kláštore Pechersk pod Pskov. V XVI storočí Zdá sa, že nové typy historických rozprávok, ktoré už odchádzali z formy kroniky, "" Kniha mocenskej Tsarskiy Rhodes "a" História o Kazaňskom kráľovstve ".

V XVII storočia Tam bola postupná smrť tvarov kroniky rozprávania. V tomto čase sa objavili miestne kroniky, z ktorých sú najzaujímavejšie sviberské kroniky. Začiatok ich kompilácie sa vzťahuje na prvú polovicu XVII storočia. Z týchto, Stroganovsky kronika a esipovskaya kronika sú slávnejší. Na konci XVII storočia. Tobolsky Syn Boyarsky S. U. Remezov bol vypracovaný "História Siberian" ("Sibírske kroniky", 1907). V XVII storočia Kroniky sú zahrnuté v Power Books a Chronographs. Slovo "kronika" naďalej používa tradíciou aj pre také skutky, ktoré sa slabo pripomínajú kroniky starého času. Toto je nový kronikár, ktorý hovorí o udalostiach konca XVI - skorých XVII storočia. (Poľština-švédska intervencia a roľnícka vojna) a "kronika mnohých povstaní".

Chroniclel, ktorý získal významný vývoj v Rusku, bol v menšej miere vyvinutý v Bielorusku a na Ukrajine, ktorý bol súčasťou Veľkého okresu Litvy. Najzaujímavejším produktom týchto kroník začal začiatok XVI storočia. Je to "Stručná Kyjev kronika", ktorá obsahuje Novgorod a Kyjev skrátené kroniky (1836). Dávna história RUS je zastúpený v týchto kronikách na základe skorších kronikov a udalostí konca XV - skorých XVI storočia. Opísanou súčasným. Výška tiež vyvinula v Smolensku a Polotsk v storočiach XV-XVI. Bieloruské a Smolenské kroniky tvorili základ niektorých kronikov na histórii Litvy. Niekedy sa kroniky nazývajú niektoré ukrajinské historické diela XVIII storočia. (Kroniky seba-otca, atď.). Obedy sa tiež uskutočnili v Moldavsku, Sibíri, Bashkirii.

Chronicles slúžia ako hlavný zdroj pre štúdium histórie Kyjevaného Rus, ako aj Ruska, Ukrajina, Bielorusko v storočiach XIII-XVII, hoci odrážali najmä záujmy tried z feudalistov. Iba v Annals sa takéto zdroje zachovali ako dohody RUS s Grécimi X storočia, ruská pravda v krátkom vydaní atď. Kroniky na štúdium ruského písania, jazyka a literatúry majú obrovský význam. Chronicles tiež obsahujú cenný materiál na histórii iných národov ZSSR.

Štúdia a uverejnenie kroniky v Rusku a ZSSR sa vykonáva viac ako dvesto rokov: v roku 1767 v "knižnici ruskej historickej, obsahujúcej starobylé kroniky a akékoľvek poznámky" bol uverejnený text kroniky a od roku 1841 do 1973 Ukazuje sa Úplná zbierka Ruské kroniky.

V.N. Tatishchev a M.M. Scherbatov označil začiatok štúdie o kronile štyridsiatich rokov venovaných štúdiu "príbeh o minulých rokoch" podľa A. Kronika Schlezer, čistenie kroniky z chýb a opisy, vysvetľujúce "tmavé" miesta. POPOLUDNIE. Striedev považoval kroniky ako zbierky alebo "klenby" predchádzajúceho materiálu. Použitie techniky Schlezer a Stryeva, t.t. Pogodin a I. I. Szrenevsky obohatený veda s mnohými faktami, ktoré uľahčili štúdium histórie ruskej kroniky

Id. Belyaev klasifikované kroniky na štátnej, rodinnej, mníšskej a kronijnej zbierke a uviedli, že poloha chronizácie bola určená svojou územnou a triedou situáciou. M.I. Sukhomlinov v knihe "Na starovekej ruskej kronike ako literárnu pamiatku" (1856) sa snažil nadviazať literárne zdroje počiatočnej ruskej kroniky. K. N. BestUzhev-Ryumin v práci "na zložení ruských kroniky do konca XIV storočia." (1868) Prvýkrát rozložil text kroniky o ročných zápisoch a legendách. Skutočný prevrat v štúdiu kroniky bol vyrobený Acad. A. A. A. CHEMATOV. Uplatnil odvodnenie rôznych zoznamov, jemne a hlboko analyzuje materiál a urobil túto metódu najmä vo svojej práci na štúdii náčelníka šachy, ktorý je pripojený veľký význam, aby zistil všetky okolnosti tvorby kroniky, každý zoznam a Archway, venovala pozornosť štúdiu rôznych chronologických pokynov nachádzajúcich sa v Annals, objasňuje ich zostavovanie a opravu skutočných nepresností. Mnohé údaje extrahuje šach z analýzy popisov, jazykových chýb, dialektizmov. Najprv obrátil jeden kusový obraz ruských kroník, ktorý ho predstavil ako genealogiu takmer všetkých zoznamov a zároveň ako história ruského verejného sebavedomia. Metóda Shamatov bola vyvinutá v dielach MD PRETTKOV, posilnil svoju historickú stranu. Významný príspevok k štúdiu ruskej kroniky, nasledovníci Chehams - N.F. Lavrov, A.N. Natsov, kroniky V. Cherepnin, D.S. Likhachev, S.V. BAKHRUSHIN, A.I. Andreev, m.n. Tikhomirov, N.K. NIKOLSKY, V.M. Isttrin a ďalšie. Štúdium histórie kroník je jedným z najkomplexnejších častí zdrojových štúdií a filologickej vedy.

3. Metódy štúdia kroník

Spôsoby štúdia histórie kronikov aplikovaných šachom, tvorili základ modernej textácie.

Obnovenie kroník, ktoré predchádzajú "príbeh o minulých rokoch" patrí k fascinujúce stránky filologickej vedy.

Takže napríklad na začiatku zoznamov NOVGOROD PRVÝCH KRONKY (okrem NOVGOROD najprv na synodálnom zozname, kde sa stratí začiatok rukopisu) text je čítaný, čiastočne podobný a čiastočne odlišný s " dočasných rokov. "

Preskúmanie tohto textu, a.a. Šach dospel k záveru, že zachovalo výňatky starovekej kroniky ako "príbeh o minulých rokoch". Medzi dôkazmi A.A. Šachové vodiče a označené vyššie, kde sa vložky nachádzajú v texte "Príbeh o minulých rokoch". Takže, menej ako 946 v Novgorodovej prvej kronike, neexistuje žiadny príbeh o štvrtej pomste OLGA a rozprávanie je logicky rozmiestnené: "A víťazný z trpaslíkov a umiestnenie hold im im," to je, rovnako ako predpoklad aa Chehamatova, čítať v kronile publika predchádzajúceho "príbeh o minulých rokoch".

Je tiež definitívne neprítomné v Novgorodovom kronike a Zmluva Svyatoslav s Grécimi, ktoré, ako je uvedené vyššie, roztrhol frázu: "A SHARTABLE:" Budem mať priateľa v Rusku a dať viac tímom; A widget v lodiach. "

Na základe týchto a mnohých ďalších úvah A.A. Šach dospel k záveru, že počiatočná časť Novgorodovej prvej kroniky bola založená na kronike viac starovekej ako "príbeh o minulých rokoch". Chronizačnýler, ktorý bol "príbeh o minulých rokoch", ho rozšíril s novými materiálmi, rôznymi písomnými a ústnymi zdrojmi, dokumentmi (zmluvy s Grécimi), extrakty z gréckych kroník a priniesli žiadosť do svojho času.

Kódex, ktorý predchádza "príbeh o minulých rokoch" sa však obnoví na NOVGOROD Prvá kronika len čiastočne, napríklad neexistuje žiadne vyhlásenie o udalostiach 1016 - 1052. a 1074 - 1093. Arch, vyššie uvedené a "príbeh o minulých rokoch" a Novgorod prvá kronika, A. A. Chematov nazývaný "primárny", za predpokladu, že ruský Chroniclel začal s ním.

Krok za krokom v rôznych štúdiách A.A. Chessov sa podarilo úplne obnoviť jeho zloženie, nastaviť čas jeho prípravy (1093-1095) a ukážte, v ktorej politická situácia vznikla.

Počiatočný oblúk bol pod čerstvým dojemom strašnej polovtskej invázie do 1093. Opis tejto invázie skončil, odrazy z dôvodov nešťastných ľudí ruských ľudí, začal. Pri vstupe do počiatočného zdroja, kroniler napísal, že Boh vykonáva ruskú krajinu za "nekonzistentnosť" moderných princov a bojovníkov. Oni, chamtivý a seba-spisovateľ, Chronicler je proti starovekým kniežatám a bojovníkom, ktorí nezničili ľudí podľa súdnych sporov, sami obsiahli svoju korisť vo vzdialených kampaniach, ktoré sa starali o slávu ruskej krajiny a jeho kniežatá.

Volaním tohto oblúka počiatočné, a.a. Chess nepredpokladal, že čoskoro by toto meno bolo nepresné. Ďalší výskum A. A. Shamatov ukázal, že ako súčasť počiatočného oblúka sú k dispozícii rôzne vrstvy a vloženie. A.A. Chessov sa podarilo otvoriť počiatočný oblúk dvoch ďalších starovekých oblúkov.

Zdá sa teda, že história najstarších ruských kroník je A.A. Chesov v nasledujúcom podobe.

V 1037-1039. Prvá ruská kronika bola zostavená - najstarší Kyjev oblúk.

Od začiatku 60. rokov. Xi v. Igumen Kyjev-Pechersk kláštora Nikon pokračoval údržbu kroník a 1073 zostavil druhý kronický oblúk.

V 1093-1095 V tom istom kláštore Kyjev-Pechersk bol tretí kronický oblúk zostavený, podmienečne nazývaný počiatočný. Nakoniec, na začiatku XII storočia., Nie okamžite a v niekoľkých technikách, prišiel k nám "príbeh o minulých rokoch".

A.A. Šach sa nezastavil na objasnenie hlavných faktov histórie počiatočnej ruskej kroniky. Snažil sa obnoviť text každého z uvedených oblúkov. V "Hľadať najstaršie ruské kronické plodiny" (1908) a.a. Šach mu dal text najstaršieho kritéria v redakčnej kancelárii 1073, - to je text Niconov ARCH 1073, s prideľovaním v ňom s pomocou špeciálneho písma tých častí, ktoré do neho zadali z najstaršieho kódu 1037-1039. V neskoršej práci "príbehu rokov minulých rokov" (t. 1, 1916) a.a. Šach dal text príbehu o minulých rokoch, v ktorom veľké písmo pridelilo tie časti, ktoré idú do počiatočnej závažnosti 1093-1095.

Treba poznamenať, že vo svojom mimoriadne odvážnom pokuse vizuálne si predstavte celú históriu ruských kroník, obnovte dlhotrvajúce texty A.A. Šach sa stretol s viacerými otázkami, pre ktoré nebolo možné nájsť dostatočný materiál.

Preto v tejto poslednej časti A.A. Chehamatova - kde sa rozsiel, musel, rekonštrukčný text, vyriešiť všetky otázky - dokonca aj tie, na ktorých bolo takmer nemožné odpovedať, - závery boli len predpokladané.

Spolu s najväčšími výhodami výskumu A.A. Chehamátov má však podstatné nevýhody. Tieto nevýhody sú predovšetkým metodologickou povahou. Pre svoj čas, všeobecné chápanie A.A. Šachová história ruských kroník bola vyznamenaná progresívnymi funkciami. A.A. Šach prvýkrát zaviedol do jemného, \u200b\u200bale formálneho filologická analýza Bourgeois Filológia je historický prístup. Upozorňuje na politicky ostré a nie nepriechodnej povahe kroník, na ich spojenie s feudálnym bojom jeho času.

Len v týchto priestoroch A.A. Šach bol schopný vytvoriť históriu kroniky. Historický prístup A. Avšak, historický prístup A.A. Chessatova nebola vždy správna. Najmä a.a. Chess nešetrí kroniku ako pamätník literatúry, Všimol som si zmeny v ňom čisto žánru. Žáner kroniky, spôsoby jej údržby boli prezentované A.A. Chesswood nezmenený, vždy sami a to isté.

Nasledujúci A.A. Shakhmatov, museli by sme predpokladať, že prvá ruská kronika spojila všetky funkcie ruskej kroniky: Manera kompiluje nové záznamy podľa roku, charakteristika jazyka, široká atrakcia folklórnych údajov pre obnovu ruskej histórie, najviac Pochopenie ruskej histórie, jeho hlavných míľnikov. Museli by sme predpokladať, že kronika bola mimo sociálneho boja svojho času.

Je samozrejmé, že takýto začiatok kroník je nepravdepodobný. V skutočnosti, ako uvidíme nižšie, kroniku, jej literárny formulár A jeho ideologický obsah postupne rástol, zmenil sa pod vplyvom nápadov a pokynov svojho času, čo odráža vnútorný, sociálny boj feudalizačného stavu.

V skutočnosti, vložky, zmeny, prísady, zlúčeniny heterogénnych ideologických a štylisticko, charakterizujú najstaršiu zarovnanie kroniky, dokonca aj v jeho forme, v ktorej je obnovený A.A. Šachu.

Záver

Tak, skúmajúca tvorivosť A.A. Chehamatova Treba poznamenať, že vo svojom mimoriadne odvážnom pokuse vizuálne predložiť celú históriu ruských kroník, obnoviť dlhoročné texty A.A. Chess dosiahol vážny úspech.

Zároveň však narazil na niekoľko otázok, ktoré nebolo možné nájsť dostatočný materiál na riešenie.

Spolu s najväčšími výhodami výskumu A.A. Chehamátov má však podstatné nevýhody. Tieto nevýhody sú predovšetkým metodologickou povahou. Pre svoj čas, všeobecné chápanie A.A. Šachová história ruských kroník bola vyznamenaná progresívnymi funkciami. A.A. Šach po prvýkrát zavedený do jemného, \u200b\u200bale formálna filologická analýza historického prístupu buržoázov filológie.

Upozorňuje na politicky ostré a nie nepriechodnej povahe kroník, na ich spojenie s feudálnym bojom jeho času.

Len v týchto priestoroch A.A. Šach bol schopný vytvoriť históriu kroniky. Historický prístup A. Avšak, historický prístup A.A. Chessatova nebola vždy správna.

Najmä a.a. Šach nešetrí kroniku ako pamätník literatúry, nevšimol si v ňom výlučne žánru. Žáner kroniky, spôsoby jej údržby boli prezentované A.A. Chesswood nezmenený, vždy sami a to isté.

Bibliografia

1. DANILEVSKY I.N. a ďalšie. Zdrojové štúdie. - M., 2005. - 445 p.

2. Danielz A.V. Účinnosť // História a politika. - 2009. - № 5. - S.78-85.

3. Kovalchenko I. D. Metódy historického výskumu. - M., 2003. - 438 p.

4. Likhachev D.S. Ruské kroniky // SAT. Literatúra a umenie. - m.: Veda, 1997. - 340 p.

5. Medusushevskaya O.M. Teoretické problémy zdrojových štúdií. - M., 2005. - 86 p.

6. Príbeh dočasných rokov. - M.: Akadémia. 1987. - 540 p.

7. Eliminácie M. D. História ruských kroniky XI - XV storočia. - L.: Osvietenie, 1990. - 188 p.

Personalkov M. D. História ruských kroniky XI - XV storočia. - L.: Osvietenie, 1990. - P. 95.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť študovať, aké jazykové témy?

Naši špecialisti budú informovať alebo mať doučovacie služby pre tému záujem.
Poslať žiadosť S témou práve teraz dozvedieť o možnosti prijatia konzultácií.

2. Slovo učiteľ

Cieľom znalosti štádia:Aké udalosti sú výskytom starovekej ruskej literatúry?

Učiteľ:

Stimulátorom pre vznik starovekej ruskej literatúry bolo prijatie kresťanstva, keď sa stalo nevyhnutným na predstavenie Ruska s posvätnými písmami, s históriou Cirkvi, so svetovou históriou, so život svätých. Bez liturgickej knihy nemohli kultivované cirkvi existovať. A tiež tam bolo potrebné previesť z gréckej a bulharskej originály a distribuovať veľký počet textov. To je presne to, čo bol impulz na vytvorenie literatúry v rokoch. Na rozdiel od krajín západoeurópskych krajín Rusko prijalo kresťanstvo neskoro, v roku 988. Počiatočný vývoj ruskej literatúry sa stal pod vplyvom Byzantu - to znamená, že východné rímske impérium s kapitálom v Konštantínopole. Najstaršie pamiatky sú aktualizované XI storočia a sú napísané v Starom Slovanskom jazyku. Najskôr zachovaný rukopisy boli vytvorené v Kyjeve, potom na križovatke najvýznamnejších obchodných trás a predložil jeden z najdôležitejších a kultúrnych miest stredovekej Európy. Knižní centrá boli tiež Chernigov, Galich, Rostov, Novgorod. Knihy v starovekom Rusku boli veľmi vysoké. Napísali im väčšinou mníchov rekordérov v ich bunkách. Najväčším záujmom boli diela morálneho, inštruktívneho charakteru, ako aj historických spisov.

Odpoveď:Začiatok starovekej ruskej literatúry sa vzťahuje na X in. Pri písaní sa objavili v Rusku.

OTÁZKA:Počúvajte materiál a odpovedajte na otázku: Aká je stará ruská literatúra líšia od literatúry nového času?

Učiteľ:Špecifické črty starovekej ruskej literatúry sú:

1. Do 1564 bola ruská literatúra ručne písaná. Problém typografie existoval na dlhú dobu, až do 18. storočia. Preto je vytvorenie knihy dlhodobým podnikaním. Až 17. storočia boli všetky diela distribuované korešpondenciou.

2. Práce boli vytvorené na základe historického materiálu. Stará ruská literatúra nepoznala fikciu. Všetky texty sú založené na skutočných historických faktoch. Prítomnosť fantastických prvkov v textoch hovorí, že osoba v starovekom Rusku verila, že tieto zázraky sa naozaj stali.

3. Literatúra starovekého Ruska kázala kresťanskú spiritualitu a etiku, to znamená vysokú morálku.

4. Stará ruská literatúra zostala pre dlhú dobu anonymný.

Odpoveď:Staroveká ruská literatúra bola tvarovaná, najčastejšie anonymná, bola úzko spojená s náboženstvom na základe historických faktov.

Učiteľ: Teraz povedzme o žánroch starých ruskej literatúry. Stará ruská literatúra je rôznorodá vo svojej žánlovej zložení: Počasie vstupy, príbehy, podobenstvá (o model.), Život - Tieto sú diela, v ktorých bolo povedané o živote svätých (prvý život - Boris a Gleb, to sú synovia Vladimir), legendy (o založení Kyjeva), výučba (Toto je žáner slávnostnej výremie, búšil zlozvyky, uvítali cnosti, poučili veriacich v kresťanskej morálke, napríklad vyučovanie Vladimir Monomakh), chôdza Alebo cestovanie (Athanasius Nikitina) - diela opisujúce cievky Bogomolev na svätyne Palestíny a Byzanciu.

Dosiahli sme kroniky, životy svätých a mníchov, kázní a niekoľkých sekulárnych príbehov napísaných v 1030-1240. Najslávnejší z kroniky funguje je "príbeh o minulých rokoch". Táto práca bola vytvorená na začiatku XII storočia Monk Kyjev-Pechersk Lavra Nestor-kronika. V kronike sa hovorí o pôvode ruskej krajiny, prvej ruskej kniežat a najdôležitejších historických udalostí. Zvláštnosť príbehu je poetity, autor jej majstrovského vlastníctva Slovo, rôzne umelecké agenti sa používajú v texte, čo umožňuje príbeh presvedčivejšie.

OTÁZKA: Ako ste pochopili, čo je kronika?

Odpoveď:popis udalostí, ktoré sa konali v Rusku niekoľko storočí.

Odpoveď:Nestor-kronika.

Tradične, kroniky v širokom zmysle nazývaných historickými spismi, prezentácia, v ktorej sa vykonáva striktne do roku a je sprevádzaná chronografickým (ročným), často kalendárom a niekedy chronometrickými (hodinovými) dátumami. V úzkom zmysle slova kroník bol zvyčajný zavolať na kroniku kroník, ktoré prežili v jednom alebo viacerých podobných zoznamoch. Niekedy malé v objeme kroniky - najčastejšie bahnité alebo chronologicky obmedzené prírody - s názvom Croniclers (Rogozhsky Chronicler, kronika začiatku kráľovstiev, atď.). Spravidla, pod kronikami v štúdiách, komplex zoznamov, zjednotený v jednom vydaní (povedzme, Lavrentievsky kronika, iparievsky kronika). Domnieva sa, že sú založené na všeobecnom zamýšľanom zdroji.

Milovník sa uskutočnil v Rusku z XI na XVII storočia. Neskorské ruské kroniky (storočia XVI-XVII) sa výrazne líšia od kroniky predchádzajúceho času. Preto má prácu s nimi svoje vlastné špecifiká. V tom čase sa vybledli kroniky ako špeciálny žáner historického rozprávania. Jediné druhy historických zdrojov prišlo k zmene: chronografy, sinopsis, atď. Doba koexistencie týchto typov zdrojov je charakterizovaná špecifickým rozmazaním hraniciach druhov. Chronicles sú čoraz viac získané vlastnosťami chronografického (presnejšie, grafickej) prezentácie: príbeh sa vykonáva na "tváre" - obdobia pravidiel kráľov a veľkých poklegansov. Na druhej strane, neskoré chronografy môžu zahŕňať kronické materiály v ich zložení (niekedy celé fragmenty kroník).

V XIX storočí. Zistilo sa, že takmer všetky konzervované texty kroniky sú kompilácie, plodiny predchádzajúcich kroník.

Rekonštrukcia textových textov - výzva komplexného a časovo náročného (príklady starobylého oblúka 1036/39, počiatočný kód 1096/97, I, II a III skúšky príbehu týždňa, ktorý vytvoril AA Chematov; Akademické vydanie Text Rekonštrukcie príbehu časových rokov, pripravený D.S. LIKHACHEV). Sa uchyľujú, aby objasnili zloženie a obsah textu hypotetického oblúka. V podstate sú takéto rekonštrukcie ilustratívne. Zároveň je známy prípad vedeckej rekonštrukcie MD. Sledujte Troitsky kroniku, ktorého zoznam zomrel v priebehu Moskvy z 1812. Vďaka tejto rekonštrukcii bol Trinity List Re-zavedený do vedeckých otáčok. Rekonštrukcie programov sú spravidla prípustné v konečnej fáze zdrojových štúdií, pretože umožňuje osobitne predložiť výsledky práce na textoch zoznamov kroniky. Nie sú však akceptované ako východiskový materiál.

\u003e Pri práci s kronickými materiálmi by ste si mali pamätať na nepresnosti a konvencie vedeckej terminológie. To je splatné, najmä s "nedostatkom jasných hraníc a zložitosti histórie textov kroniky", s "tekutosťou" kroník, čo umožňuje "postupné prechody z textu k textu bez viditeľných stupňov pamiatok a vydania. " Malo by sa rozlišovať, či štúdia prebieha na kronikách ako podmienená edícia alebo určitý zoznam; NEPOUŽÍVAJTE rekonštrukciu protogradov kroniky s textami zoznamov, ktoré k nám prišli dole a tak ďalej.

Objasnenie kroniky terminológie je jednou z naliehavých úloh chronických zdrojov. K dnešnému dňu je "v štúdii kroniky, používanie termínov je mimoriadne nejasné.

Jedným z najťažších v kronike je koncepcia autorstva. Koniec koncov, ako už bolo uvedené, takmer všetky slávne kroniky sú výsledkom niekoľkých generácií kronikárov.

Preto je samotná myšlienka autora (alebo kompilátor alebo editor) kronikov do značnej miery podmienená. Každý z nich pred konaním s popisom udalostí a procesov, svedkovy alebo súčasného svedka, ktorý bol najprv prepísaný jeden alebo viac predchádzajúcich kroniky, ktorí boli k dispozícii.

V iných veciach sa Chronicler priblížil k vytvoreniu originálu, "Autor's" Text o moderných udalostiach, účastníka alebo svedka, že bol niekto, kto sa naučil od svedkov. Tu by individuálne skúsenosti autora alebo jeho informátori mohli konflikt s verejnou pamäťou. Tento explicitný paradox však zmizol, keď bolo možné rozlíšiť vlastnosti najvyššieho kresťanského vedomia historických skúseností. Pre chronicler je posvätná história nadčasová a neustále zažila v reálnom, "dnešná" hodnota udalostí. Podujatie je nevyhnutné pre chronicler v postoline, pretože, obrazne hovoriť, bola udalosť.

Preto opis opisu - prostredníctvom priamej alebo nepriamej citácie autoritatívnych (najčastejšie posvätných) textov. Analogicky s už známymi udalosťami dal chronicler s podstatnou typológiou. Preto boli texty zdrojov, ktoré kroniler spoliehal, boli pre neho pre neho a jeho súčasníci sémantickej nadácie, z ktorého zostalo si vybrať hotové klišé pre vnímanie, opisy a simultánne hodnotenie toho, čo sa stalo. Zdá sa, že individuálna kreativita ovplyvnila hlavnú formu a na oveľa menší rozsah obsahu správy kroniky.

Myšlienka by mala umožniť odosielateľom vysvetliť: 1) Dôvody, prečo sa objavili na vytvorenie nových trezorov a pokračovali v jednorazovom vyhlásení; 2) Štruktúra rozprávania kroniky; 3) výber materiálu, ktorý má podliehať 4) forma jej krmiva; 5) Výber zdrojov, ktoré sa spoliehali na chronicler.

Cesta identifikácie plánu - inverzne: o analýze obsahu textov, ktoré obnovil kronikulárne (a všeobecné myšlienky diel, ktoré vzal, ako základ prezentácie), na literárnych formulároch nachádzajúcich sa v Kroniku, by sa mal obnoviť na kronikulárne a jeho potenciálnych čitateľov, obsah chronických správ by sa mal obnoviť, oblúk všeobecne, a už na tomto základe, sa snaží odtrhnúť základnú myšlienku, ktorá spôsobila túto prácu v živote.

7. Príbeh dočasných rokov: pôvod, autorstvo, redakčný úrad, vnútorná štruktúra. Začiatok starovekých ruských kroník je obvyklý komunikovať s udržateľným spoločný textktorý začína drvenú väčšinu kroník, ktoré dosiahli na svojom čase. Text príbehu z minulých rokov pokrýva dlhú dobu - od dávnych doby pred druhým dekádami XII storočia. Toto je jeden z najstarších kronikov, ktorých znenie zachoval tradíciu kroniky. V rôznych kronikách, text príbehu dosiahne rôzne roky: až 1110 (Lavrentiev a zoznamy blízko k nemu) alebo do 1118 (ipatív a zoznamy). To je zvyčajne spojené s opakovaným úpravou príbehu. Odvod oboch redaktorov viedlo A.A. Shahmatova k záveru, že znenie prvého vydania sa zachovalo v Lavrentievsky kroniku, implementovanom iGumen of The Vestebitsky kláštor Sylvester. Text článkov 6618-6626. Je spojená s druhým vydaním príbehu o minulých rokoch, zrejme, zrejme, s starším synom Vladimir Monomakh, Novgorod Prince Mstislava. Zároveň náznak, že autorom príbehu bol nejaký mních Kyjev-Pecherského kláštora, Nestor. Podľa A.A. Chehamatova, kronika, ktorá je zvykom odkazovať na značku časových rokov, bola založená v roku 1112 od Nestor - pravdepodobne autorom dvoch známych agiographových diel - čítania o Boris a Goleb a životy Feodosia Pecherska.

Letopisy predchádzajúce príbehy dočasných rokov: text kroniky s kronikou starých rokov predchádzal ako súčasť NOVGOROD I CHRONICESS. Príbeh o časových rokoch predchádzal oblúkom, ktorý A.A. Chess ponúkol počiatočný. Na základe obsahu a charakteru prezentácie kroniky bolo navrhnuté doteraz 1096-1099. Podľa výskumníka, na základe Novgorod I kroniky. Ďalšie štúdium počiatočného trezora však ukázalo, že bol založený na nejakej práci (alebo diela) kroniky. Z tohto L.A. Šach dospel k záveru, že počiatočný tábor bol založený na nejakej kronike, zostavený medzi 977 a 1044. S najväčšou pravdepodobnosťou v tejto medzere L.A. Šach počítal 1037, pod ktorou chválu umiestnila princ Yaroslav Vladimirovich. Tento hypotetický výskumník v kronile navrhol byť nazývaný staroveký oblúk. Príbeh v nej ešte nebol zlomený na roky a bol príbeh. Ročné dátumy (chronologická sieť) v IT predstavil Kyjev-Pechersk Monk Niko skvelý v 70. rokoch XI storočia.

M.p. Tikhomirov upozornil na skutočnosť, že čas vlády Svyatoslava Igorevichu bol lepší odrazený ako Vladimir Svyatoslavich a Yaroslav Vladimirovich. Na základoch komparatívnej štúdie príbehu a NOVGOROD I Chronicles, vedec dospel k záveru, že príbeh bol založený na monotematickom príbehu o začiatku ruskej zeme, ktorý povedal o založení Kyjeva a prvých Kyjev Princes.

D.S. Likhachev je presvedčený, že počiatočné rozdelenie kresťanstva na RUS je predchádzať počiatočným rozsahom. Bol to monotematický príbeh zostavený na začiatku 10. ročníka. XI storočia Legenda zahŕňala: legendy na krst a smrť princeznej OLGA; O prvých ruských mučeníkov Varyagakh-kresťania; o krste Ruska; O Boris a Gleb Igor Vladimirovich je Prince Yaroslav.

L.V. Cherepnin, porovnanie textu príbehu s chvály Prince Vladimir Jacob Mnich, dospel k záveru, že v centre toho, že leží v roku 996. Tento text bol založený na krátkych kronikách, ktoré boli vykonané s detnou cirkev v Kyjeve. Navrhlo sa tiež, že Anastas Korsunyanin sa podieľal na príprave Cirkvi The Tennine Cirkev.

Novgorod Klenby XI storočia: spolu s Kyjev-Pechersk Arch 1074 (tzv. Arch of Nikon), položil pôvodný oblúk. V srdci Novgorodského kódu tretieho štvrťroka XI storočia, as A.A. Šach, položte najstarší Kyjev Arch 1037 a niektoré skoršie Novgorod kronika 1017, zostavené v Novgorod Bishop z Joachim.

B.A. Rybári spojili kompiláciu takéhoto oblúka s menom Novgorod Postener of Ostrusira (1054-1059). Podľa výskumníka to bola sekulárna kronika, ktorá odôvodňuje nezávislosť NOVGOROD, jeho nezávislosti od Kyjeva.

Perorálne zdroje ako súčasť príbehu o minulých rokoch: Podľa 1096, kronikár spomína Novgorod Guraan Rogovič, ktorý mu povedal, že Ugra Legenda o ľuďoch žijúcich na okraji Zeme v "Sunny krajinách".

Zahraničné zdroje príbehu Bygone rokov: Významnou súčasťou sú zahraničné kroniky, predovšetkým gréčtina. Najpočetnejšie pôžičky z prekladu kronikov George Amartol. Samotná kronika bola vytvorená okolo 867 a pokrývala svetovú históriu z Adama na smrť byzantského cisára FOFILA (812). Z letkotopisov boli požičané informácie týkajúce sa histórie Slovanov, a predovšetkým s prvými túzami Ruska na Konštantínopol.

Ďalším dôležitým zdrojom príbehu bol kronikár z Konstantinople Patriarcha Nikifora (806-815), ktorý obsahoval chronologický zoznam základné udalosti Svetová história, priniesol do roku autorovej smrti (829). Ďalším dôležitým zdrojom príbehu podľa A.A. Chematov, podporovaný niekoľkými výskumníkmi, sa stal nejakým chronografom špeciálneho zloženia pred naším časom. Zahŕňalo fragmenty už spomínaných kronikov George Amartolu, ako aj grécke kroniky Johna Malalal, kroniky Georgy Georgy Sinkery a Veľkonočnú kroniku.

Bolo použité v príbehu a znenie židovského chronografu Ipilikon, zostavený v južnom Taliansku uprostred X storočia. V srdci - latinský preklad "Židovské starožitnosti" a opotrebenia "židovskej vojny" Josepha Flavia. Hlavným zdrojom tvarovaných reprezentácií prvých ruských kronikárov boli diela posvätného charakteru, predovšetkým Svätého Písma.

Apocryphh Literatúra, ktorá v storočiach XI-XII bola široko priťahovaná k kompilácii kroník. Povedal spolu s liturgickými knihami. Používa ho kompilátor príbehu a život vasily nových - gréckej agiografickej práce.

Vnútorná štruktúra: PVL sa skladá z nedatovaného "podávania" a ročných výrobkov z rôznych objemov, obsahu a pôvodu. Tieto články môžu mať znak 1) stručných faktových poznámok o konkrétnej udalosti, 2) nezávislých románov, 3) časti jedného rozprávania, oddelené rôznymi rokmi v načasovaní počiatočného textu, ktorý nemal počasie mriežky a 4) "Ročné" články zložitého zloženia.

8. Prihlásenie 12-15 storočia.Základné centrá, vlastnosti obsahu kroniky.

Miestny hlavný hláskovanie storočia XII-XIII. Južné ruské nápisové zdroje študovania južných ruských kronikov XII-XIII storočia. Slúžiť, predovšetkým, iparievsky (začiatok XV storočia), blízko k nemu Khlebnikovsky (XVI Century), POGHODINKY (XVII CENTRUH), YERMOLAEVSKY ( koniec XVII. - začiatok XVIII storočia) a ďalšie zoznamy, ako aj zoznamy vzkriesenia a hlavného vydania Sofia I kroniky. V storočiach XII-XIII. Na juhu Ruska sa logovanie systematicky uskutočnilo len v Kyjeve a Pereyaslavl South. V Černigove boli len rodinné krnín.

K a e v s e-e s e-e chronicles, na jednej strane, ako keby pokračovala v tradícii príbehu z bygov rokov. Na druhej strane, národný charakter stratil a zmenil na rodinnú kroniku kyjev Princes. To sa uskutočňovalo nepretržite v celom XII storočí.

Letopisy severovýchodných zdrojov štúdia kroniky ruského severovýchodu pre storočia XII-XIII. Zahrnúť Radzivilovsky (koniec XV storočia) a Moskva Academic (XV Century) uvádzajú vzostupne na spoločný protograph (Radzivilovskaya kronika), Chronicler PereyaslavlvalivalvalValvsky (zoznam 60s XV storočia) a LAVRENTVEVOM ZOZNAMU 1377. Podľa M. D . PARTYLKOV, ústrednou myšlienkou tohto (Rôzne Vladimir Kódexu roku 1281) kódexu bol dôkazom priority Vladimira "medzi spojeneckými feudálnymi ruskými prinamitami (na rozdiel od Galitského, na konci XIII storočia).

Vladimir-Suzdalskoye Chronicles ako nezávislá pobočka začína jeho začiatok od 1158, keď v Vladimir-on-Klyazma, boli spustené nepretržité miestne položky na súde Andrei Bogolyubského. V roku 1177 boli kombinované s individuálnymi kronickými poznámkami Yuri Dolgoruky v Grand Dusa Arch, spoliehať sa okrem biskupského juhu ruského (Pereyaslav) Chronicler. V pokračovaní to bola kronika 1193, ktorá zahŕňala aj materiály kniežatého kronika ľúto. V roku 1212 bol na svojom základe vytvorený oblúk na tvár (to je zdobené miniatúrami, ktorých kópie možno vidieť v zozname Radziwilovského) Grand Duke Vladimir. Až do tohto bodu, Chroniclel pravdepodobne uskutočnil na katedrále Vladimir Assumption. Potom Kronika Arch získala sekulárne vlastnosti, ktoré sú spojené so zhoršením vzťahu medzi Vladimírom Prince Yuri s biskupom Ivana. S najväčšou pravdepodobnosťou zostavovanie Kódexu 1212 bol poučený mužom, ktorý je blízko veľkého princa. V budúcnosti, v dôsledku mongolskej invázie a zrúcaniny Vladimíra, Vladimir School jazyka vybledne.

Rostov školenie pokračovalo v tradícii Vladimíra veľkých párov. Tu na začiatku XIII storočia. Bol vytvorený miestny krlici kronikár, v mnohých ohľadoch podobný Vladimir. V roku 1239 došlo k pokračovaniu veľkej permanentnej Vladimir Vault, ktorý bol tiež známy a správy ROSTOV CODE 1207.

Severovýchodná kronika tradície bola založená na myšlienke presťahovania stredu ruskej krajiny z Kyjeva na Vladimir-on-Klyazma.

Novgorod dekrét v zdrojoch štúdia NOVGOROD CHRONICAL OF XII-XIII CENTRY. Podávajte ako synodálny zoznam (XIII - prvá jedna tretina XIV storočia) Novgorodovej prvej kroniky (Elder Pôvod), ako aj zoznamy Komisie (XV storočia), akademický (druhá polovica XV a. ) A Troitsky (druhá polovica XV storočia), zjednotená v jej mladšej viere. Ich analýza vám umožňuje zistiť, že v Novgorode zo stredu Xi Century. Tradícia kroniky nebola prerušená až do XVI storočia.

História kroniky Novgorod Veľkého. Približne 1136, zrejme, v súvislosti s exilom z Novgorod, princ Vsevolod, Sofia Pánový kód bol vytvorený na pokynoch biskupa, prepracovaný Novgorod Krsonicu, ktorý bol vykonaný zo stredu XI storočia. Ďalším zdrojom bol aj Kyjev počiatočný oblúk 1096, najviac ako základ Novgorod kroniky. Snáď, slávny klerik Novgorod Sophia Kijik sa zúčastnil na vytvorení prvého dominického oblúka. Na začiatku XIII storočia. Tam bol nový doménový oblúk. Jeho stvorenie bolo nejakým spôsobom spojené s pádom konštantínopolu v roku 1204. VTO VYPNUTÝ PRÍPADY, ON bol dokončený príbehom o zachytení byzantského kapitálu s crusaders.

Do XIV storočia Prvé kroniky žiadajúce o pokrytie histórie všetkých ruských krajín (aj keď v nich skutočne zmizli, spravidla, len udalosti, ktoré sa stali a severovýchodné Rusko). Zdroje na štúdium pôvodu komunitných kroník sú predovšetkým Lavrentingiev a Trinity Chronicle.

Vzhľadom k tomu, že v roku 1305, Tver Prince Mikhail Yaroslavich, Veľký princ, Michail Yaroslavich, bol presunutý do Tver, kde sa pravdepodobne na konci tímu XIII storočia stal Michail Yaroslavich. Začiatok sporov kroniky. Vytvorenie vysoko kvalitného oblúka začiatku XIV p. Zhodného s asimiláciou Michail Yaroslaviz nový titul - "Grand Duke All Rusko."

Ako komunikovať, oblúk zahŕňa nielen miestny, ale aj Novgorod, Ryazan, Smolensk, Južné ruské správy a mal explicitnú orientáciu antordin. Kód 1305 g, sa stal hlavným zdrojom lavrentienvíc kroník. S prechodom štítku, veľká vláda v rukách Ivana Kalita, tradícia komunitných kroník v Tver ide do Moskvy. Približne v roku 1389 bol vytvorený kronikár veľký ruština. Analýza ukazuje, že počas princa Yuri Danilovich v Moskve sa zrejme neuskutočnili záznamy kroniky. Samostatné fragmenty takejto práce (rodinná kronika) sa oslavujú v Moskve Prísne Dvor, len od roku 1317. Other neskôr, od roku 1327, obedy začali začať v metropolitnom oddelení prevedenej za rok do Moskvy. Zdá sa, že od 1327 sa tu kontinuálne uskutočňuje jedna kronika.

S najväčšou pravdepodobnosťou, Chroniclel v tom čase sa uskutočnil v metropolitnom dvore. To ukazuje, že povaha ročných záznamov: CHRONICKER sa vzťahuje oveľa pozorne na zmeny v metropolitnom tróne, a nie na veľkom ťažbe. Je to však celkom vysvetlené. Nezabúdajme, že to boli metropolitani, a nie veľké kniežky tradične mali spomenúť "všetko Rusko", ktoré (aspoň nominálne) poslúchli. Zdá sa však, že oblúk nebol v skutočnosti metropolitný, ale veľkolepý metropolitný. Tento oblúk (podľa DATROVKA A.A. Shamatov - 1390) bol pravdepodobne meno kronikárskeho veľkého ruského. Malo by sa však poznamenať, že horizont kompilátorov nového oblúka bol nezvyčajne úzky. Moskva chronicler videl výrazne menej ako kompilátory tráckych kláštorov. Podľa ya.s. Lurie, takzvaný chronicler Veľký ruský by mohol byť tverskiy za jeho pôvod.

Ďalšia etapa rozvoja komunikačných kroník v existujúcich nezávislých krajinách a princípoch bola spojená s posilnením úlohy a vplyvu metropolitného "všetkého Ruska". To bol výsledok dlhej konfrontácie medzi Moskvou veľkovojvodom a kostolom počas vlády Dmitry Ivanovich Donskoy. S menom metropolitnej cyperskej viaže myšlienku vytvárania nového kroniky. Zahŕňoval históriu ruských krajín, ktoré boli súčasťou ruského metropolitu, z dávnych čias. Ak je to možné, bolo potrebné vstúpiť, ak je to možné, materiály všetkých miestnych tradícií kroniky, vrátane individuálnych záznamov kroniky o histórii Veľkého kniežatstva Litvy. Prvá komunitná metropolitná oblúk bola tzv. Troitskaya kronika 1408, ktorá sa odráža najmä v zozname Simeon.

Po invázii a v súvislosti s nasledujúcim, bojom o trón Moskvy medzi dedičmi Dmitry Donskoy, komunálnym chroniclelom, opäť presťahoval do TVER. V dôsledku posilnenia TVER v 30. rokoch XV storočia. (podľa posledného lisovania Ya.s. Lurie - v roku 1412) tu sa objavil nové vydanie Arch 1408, ktorý sa priamo odrazil v Rogozhsky Chronicler, Nikonovský a (nepriamy) Simeon Chronicles. Dôležitým stupňom tvorby komunitných kroník bol prípravou oblúk, ktorý stanovil základ veľkej skupiny zoznamov kroniky, zjednotená v SOFIO I a NOVGOROD IV z kroník. Výpočet rokov, umiestnený do 6888 (1380), umožnil L.L. Shakhmatov určuje dátum jeho vytvorenia ako 1448. Kompilátor Kódexu 1448 odrážal zmenený horizont čitateľa svojho času. Pod jeho perom to bola jasne jednoznačne myšlienka, že je potrebné zjednotiť Moskvu pozemky s Rostov, Suzdal, Tver a Novgorod Veľký pre spoločný boj s "Poganom". Chronicler "Prvýkrát vložil túto otázku nie s Uzosokoskovskya (alebo Tverskaya), ale z komunitného hľadiska (s použitím južnej ruskej školy v tomto prípade).

Kód 1448 nás nedosiahol v pôvodnom formulári. Možno je to kvôli tomu, že sa zakrýval, vzhľadom na čas jeho stvorenia, bol kompromis, niekedy paradicky zjednotiť Moskvu, TVER a SUZDAL POHĽADRKU.

Napriek tomu stanovil základ takmer všetkých ruských kroník nasledujúceho obdobia (predovšetkým, Sofia I a Novgorod IV), jedným alebo iným, sme ho recyklovali.

"Príbeh časových rokov"(Pokračovanie)

Teraz by sme mali zvážiť písomný základ pre "príbeh o minulých rokoch" - jeho korene v ruskom písaní Xi - Cancer XII storočia. "Príbeh o nepriaznivých rokoch" stojí na pokraji dvoch verejných motorov - už opustil patriarchálne komunálne a nové, feudálne, dva historické vedomie - epos a kroniku; Stojí na pokraji dvoch literatúry - ústnej a napísané, je v podstate písomnou prácou, čo odráža hlavne vedomie počiatočné a historické a patriace do éry feudalizmu. Z minulosti "príbeh o minulých rokoch" zachováva len to najlepšie, kreatívne spracovanie v práci nového času. Na základe ústnej tradície svojho času, "príbeh o minulých rokoch" vytvára písomný literárny jazyk, písomný príbeh Ruska. Orrálny pôvod bol hlavne daný najmä materiál, obsah a nápady na výstavbu ruskej histórie, čiastočne svoj štýlový dizajn, jazyk. Tradície písania zadali všetok tento materiál do kompozitného rámca, ktorý je oboznámený so stredovekou knihou. Kroniky pracovali ako konvenčné techniky stredovekých rekordérov. V "príbehu z minulých rokov", zručnosti manipulácie s materiálmi, typickým pre stredovekých spisovateľov, a nie celkom podobné zručnostiam spisovateľov nového času. Stredoveká ruská kniha navonok, jeho zloženie bolo ostro odlišné od kníh nového času XVIII-XX storočia. V stredoveku, bolo zriedkavé nájsť produkt jedného autora alebo jednej práce, prepletenej v samostatnom spojive, zvýraznené v samostatnej nezávislej knihe. Nie je možné si predstaviť, že na knižnom pluku stredovekého čítania Amateur stál vedľa "Slovo o pluku Igor", "Daniel Chráb", "Učenie Vladimir Monomakh", atď Stredoveká ruská kniha - pergamen pôvodne, a od konca XIV v. - Papier, pokrytý drevenými krytmi, pokrytý kožou, upevnený na spony medi, multi-veľkosti a ťažkej - bola najčastejšie kolekcia. Knihy Cirkvi, liturgickom, teológovom preklade neboli zbierky. V kompiláciách boli zhromaždené diela určené na osobné čítanie. Vo svojom zložení, zbierky odrážali chute čitateľov, ich výber, ich záujmy. Čitateľ a korešpondencia (a tieto dve kategórie bookleubs starovekého Ruska boli oveľa viac zjednotené ako v novom čase), udelené svojimi vlastnými záujmami, akonáhle sa cítili viac alebo menej z kláštora cirkvi, prepísať , prepracované a prepojené s kolekciami, ktoré sú najmä diela. Čitateľ sa stal spoluautorom, spoluautorom bol "dekorátora knihy" - jej korešpondencia. Stredovek nepoznali "autorské práva", majetku autora v našom zmysle slova. Over autora, čitateľ dominoval - niekedy aj copywriter. Požiadavky na čítanie tejto knihy copywriter boli silnejšie ako akékoľvek autorské práva. Ak autor nebol cirkevný orgán, "otec cirkvi", neveril s jeho právami, jeho meno sa často neuviedlo, jeho práca bola prepracovaná v korešpondencii. Čitateľ sa zmenil na vedeň, a niekedy v spoluautorovi. Teda konštantné dodatky, ubytovacie vložky a zmeny prác; Preto multiplikátnosť redaktorov a nezrovnalostí tej istej eseje. To je dôvod, prečo nás historické diela starovekého Ruska vo väčšine prípadov dosiahli, nie v texte jedného a pevného autora: rovnaká kronika alebo rovnaký chronograf bol zachovaný v rôznych vydaniach a rôznych zariadeniach. Okrem toho veľmi často "autor" v modernom zmysle slova v stredoveku historické spisy neprítomný. Obaja v kronike, ako aj v chronografoch, a často v tých, žije, žijú v prednej časti nás druh "kolektívneho autora", viacpozantne, sociálne nehomogénne, patriaci do niekoľkých storočí naraz, a niekedy aj niekoľko národností (Ak sa zaoberáme ruskými zmenami). Bolo by neplatná modernizácia, aby zvážila texty kroniky (vrátane "príbehu z minulých rokov") ako texty jednotnej príslušnosti príslušného autora. Pokusy o obnovenie počiatočného "Autor" textu "príbeh o minulých rokoch" (A. Schlezer) alebo nájsť jedného autora pre kroniky Kyjev XII storočia. (Tatishchev, Schöchlzer, Miller) a Novgorod Xi Century. (Tatishchev, Miller) Dlho zanechali vedu. V skutočnosti, ďalší P. M. Stroyev upozornil na skutočnosť, že kroniky sú zvláštne zbierky času a heterogénnych prác - usporiadania predchádzajúceho materiálu a nového textu. Táto koncepcia "oblúkov" bola následne konkretizovaná a rafinovaná, aby sa aplikuje na kroniky v dielach M. P. Pogodina, I. I. SZREVNEVSKY, I. D. Belyaeva, K. N. besteva-Ryumin a najmä v mnohých prácach A. A. Chematov, ktorý oslovil túto skutočnosť že vytvorenie týchto oblúkov nemožno považovať za záležitosť incidentu, že základ ich stvorenia nie je mechanickým výberom náhodného materiálu, ale vedomej vôle ich kompilátorov. Skutočne, pozorné a dôkladne študovať početné texty ruských kroník, je to podobné, potom sa líši medzi sebou v jednotlivých častiach a vo všeobecnosti rôzne správy, ktoré si navzájom znižujú alebo rozširujú správy iných, ukazuje, že všetky tieto zložité vzťahy kroniky boli získané Zo skutočnosti, že kroniky predstavovali svoje kroniky ako zbierky - usporiadania predchádzajúcich kronických materiálov s prístupom ich záznamov v posledných rokoch. Je to v dôsledku tohto druhu zlúčenín v Annals z predchádzajúcich kroniálnych materiálov, ukazuje, že jedna alebo iná kronika je dvakrát a niekedy hovorí trikrát o tej istej udalosti: pripojenie niekoľkých predtým predchádzajúcich kroník v jednom, chronicler nemohol si všimnúť, že zopakoval svoj príbeh "Dubbed" novinky na základe niekoľkých zdrojov. "Konsolidovaný" charakter ruských kroník nie je len zistiť pozornom a usmrcovacím porovnaním zoznamov, čo umožňuje zistiť, ktoré zdroje je jedna alebo iná kronika, ale niekedy priamo deklarovaná a samotná kronika. Kompilátor synodálneho zoznamu pskykovej kroniky v prvých riadkoch označuje nejakú "knihu". Odkaz na "staré kroniky" je k dispozícii v kronikách Abrahamki pod 1421 v Sofii prvá kronika Existujú odkazy na polia "Kyjev Chronicler". Kompilátor Tver Prince Boris Aleksandrovich je tiež označený jeho zdrojmi. Nielen ruské kroniky, ale aj iné historické práce starovekého Ruska majú tento charakter oblúkov. Rovnaké klenby, ako je kronika, sú chronografy (ELELIN CHRONICALS všetkých druhov, ruské chronografy všetkých vydaní), pales - chronografické, tlmočnícke, historické, zrovnávače, životy. Niekedy sú niekedy zoskupené na miestne, miestne príznaky a mnoho ruských historických príbehov. Cyklus Ryazanu viedol na ikonu Nikol Prazensky spája vo svojom zložení vojenský príbeh o zrúcanine Ryazanu BATYM, spracovanie epizód EVPATHY KOLOVRAT, legenda cirkvi o prevode ikony Nikola z Corsun, A Počet vložených epizód XIV-XVI storočia, príbeh o zázraku z ikony v Kolomne, genealógii "ministrov" tejto ikony atď. , Povaha oblúkov, ktoré majú staroveké ruské historické práce, je vlastnosťou nielen ich foriem. Veľmi forma oblúkov, v ktorých sa tešili staroveké ruské historické práce, úzko súvisí so špeciálnym historickým vedomím svojich autorov. Stredoveké klenby predchádzajúceho historického materiálu boli pripravené predovšetkým kvôli zachovaniu počiatočného znenia ich ako druh dokumentu v práci nového. Stredoveká čitateľ ocenil v historických prácach predovšetkým svoju dokumentáciu. Staroveký ruský čitateľ v literárnych prácach hľadal, čo bolo "vlastne", nemal záujem o realizmus obrazu, ale samotná realita, nie oblúka a samotné udalosti, hoci pri hodnotení a porozumení historické udalosti Často bol cudzinec na realizmus, pričom v tomto ohľade v tomto ohľade dal staroveký ruský historik svojho nového autora prevažne o moderných udalostiach, o tých, ktorých mohol byť svedkom, alebo on mohli vedieť z svedkov. Zriedka môžeme uviesť v starovekej ruskej literatúre historická práca, ktorých počiatočný text by bol napísaný neskôr alebo viac po popísaných udalostiach. O viac či menej vzdialenej minulosti, stredovekých autorov nepísal nové práce , Preferované na pripojenie a recykláciu starých diel, aby oblúky, udržiavať celý starý základ, oceníte dokument, pravosť v starej diela. Bez ohľadu na to, koľko práce, on dal chroniciér na kompiláciu svojho kroniky oblúk, osobné, autor's text Chronicler bude pokrývať len poslednú časť tohto oblúka. Kronické diela boli neustále doplnené, vyrastali s novými záznamami. História až do XVI storočia. Nemalo dokončené obdobia pre ruských ľudí, ale vždy pokračoval s modernosťou. Každý kronikár sa vždy snažil priniesť zaznamenávanie kroniky "k princovi súčasnosti", až do jeho času. A v týchto záverečných nahrávkach sa groniky uzatvárajú zvyčajne obzvlášť cenný historický materiál: tu chroniciér píše výňatky z diel iných ľudí, ale s vlastnými slovami. To je dôvod, prečo kronika skutočne nemá koniec; Jeho koniec v neustále eklipantom a pokračujúcim darčekom. Sú prítomné ako pokračovanie príbehu, ako žijúci a navždy, výsledkom je druh historického vnímania, a to aj vo forme oblúkov spájajúcich starý, zdokumentovaný materiál a pokračovať v jeho nových záznamoch na moderné letopisy udalostí. Takže kronika je oblúk. Skladá sa jeho oblúk, kroniler sa najprv staral, aby sa dostal do svojich rúk diel svojich predchodcov - tie isté kroniky, potom historické dokumenty - zmluvy, správy, zákony kniežatá, historické príbehy, životy ruských svätých atď. A t , P. Po zozbieraní celého materiálu cenovo dostupného pre neho, niekedy početné a rôznorodé, niekedy len dve alebo tri práce, kronikár ho pripojil v prezentácii počasia. Kroniky, ktorý pripojil k roku s rokom, snahou sa vyhnúť opakovania, dokument bol umiestnený do roku, ku ktorým zaobchádzal, život svätého - pod rokom smrti tohto svätca, historického príbehu, ak sa vzťahuje Už niekoľko rokov, rozbil ma nad svojím rokom a atď. Budovanie kroniky prezentácie podľa rokov mu dal pohodlnú sieť na rozpustenie všetkých nových a nových diel do nej. Táto práca nebola mechanická: Chronicler musel niekedy odstrániť rozpory, niekedy vyrábajú zložité chronologické prieskumy, aby sa každá podujatia pod jej rok. Na základe svojich politických myšlienok, kronikár niekedy vynechal tento alebo že správy, urobil tendenciu výber týchto správ, občas sprevádzal svoj vlastný stručný politický komentár, ale zároveň nevytvoril nové správy. CHRONICKER DOSTUPŇUJÚ TOTO POTREBUJÚCE PRACOVNOSTI CHRONICKÉHO PRACUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO ROKUMENTU. Zdá sa, že sa zdalo z rôznych plátkov, z diel rôznych žánrov, sa zdá, že kronika je Motley, komplexná, nehomogénna. Avšak, odolné a zložitosť materských pamiatok, ktoré nás dosiahli, sú vysvetlené nielen tým, že predstavujú klenby. V vedecká literatúra Opakovane indikované štýlové šablóny v ruskom stredovekom písaní ("vojenské vzorce" - Acad. A. S. Orlov, životné šablóny - V. O. Klyuchevsky). Tieto štylistické šablóny sú prejavy druhu stredovekej etikety písania. O každom druhom faktov spáchaných etiketami feudálnej spoločnosti, stredoveký spisovateľ sa snaží písať svoje vlastné, len pre túto skupinu faktov zamýšľaného spôsobu: o Svätej - len v živých pečiatkach (na obrazovke výrazy, Detstvo svätého, výkonov v púšti, smrti, slovami smrti atď. Sú opísané na obrazovke výrazy., O nepriateľských akcií - len vo vojenských vzorcoch (nepriateľ prichádza "v silu hrobu", šípky lietať, "ako dážď", krvné toky "podľa Udoliam"); Zostupná princezná je prezentovaná šablónou nekrologickou chválou, atď. Nemalo by sa domnievať, že vojenské šablóny sa uplatňujú len na vojenských agendoch, živé šablóny sú len v živote svätých, atď. Tu nie je tento prípad žánrov Šablóny, ako si niektorí prieskumníci starej ruskej literatúry myslel. S. Orlov, V. O. Klyuchevsky), konkrétne v etikete: Každá rodina faktov by mala byť opísaná len v tom, že patrí k spôsobu, v vyjadrení, pre neho určený. To je dôvod, prečo v živote svätých, vojenské akcie sú zobrazené nie v bytových výrazoch, a v armáde, vo vojenských tituloch je obraz svätca podriadený živému šablónam. Z nejakého dôvodu sa všetky spôsoby prezentácie používajú v kronikách - v závislosti od toho, o čom hovoríme. A táto záležitosť je opäť nielen vo forme prezentácie, ale aj v podstate prezentácie, pretože všetky tieto štylistické šablóny, všetka táto "etiketa" písacieho remesla bola spojená s ideologickými myšlienkami stredoveku Svätý, o VULNEA, o ideálnom type princa, o motívoch, pre ktoré nepriatelia zaútočia na ruskú krajinu, o príčinách prírodných katastrof (prehliadače, suchá, atď.), Tiež znázornené v ich výrazoch etikety. Rovnako ako konsolidovaná povaha kroník, to je "usilovať sa" o rôznych typoch štylistických šablón v tom istom spletení nás vedie k druhému, hlboko odlišne od modernej prezentácie a na text autora (z nich nebola vôbec povinná) a na uhle pohľadu autora na udalosti. Chronicles sú klenby, zatiaľ čo nielen predchádzajúce články, nielen klenby rôznych šablón písania "etikety", ale aj klenby nápadov. Dostávajú svoje reflexie rôzne ideológie. V skutočnosti má dlho a nepochybne sa zistilo, že "kronikár ruka vládol politické vášne a svetské záujmy". Kroniky sami opakovane deklarujú politické zameranie ich kroník. V roku 1241 nariadil Galitsky Prince Daniel jeho vytlačené s Kirillom "napísať lúpež zlých boyars", a táto správa Kirilla bola hlavnou časťou Kroniky Daniela. V inom prípade (1289), princ Mstislav Danilovich nariadil priniesť do kroniky Kramol obyvateľov borderu. V Troitskaya kronike na začiatku XV storočia spálený v roku 1812. Podľa 1392, podľa svedectva NM Karamzin, Bitter výčitky NOVGOROD Muži boli prečítané o ich instenciách Grand Dukes Moskvy: "Besha Bo Hen strom, bohužiaľ, tvrdohlavý, non-supplies ... ktoré z princa nie je predpovedaný alebo kto z Prince? Ash a Veľký Alexander Yaroslavich (Nevsky. - D. L.) nepočul som. " Ako dôkaz, kroniler sa vzťahuje na Moskvu kroniku: "A šéf postreku, vzlietnuť knihu: Chronicler je Veľký Rusky - a čítať z Veľkého Yaroslava a na tento princ súčasnosti". Moskva kronika je skutočne plná politických útokov proti NOVGOROD, TVERCHI, SuzDaltsev, Ryazantsev, ako aj Ryazan, Tverskaya, Novgorod, Nizhny Novgorod Chronicle - proti Muscovcov. V kronikách stretneme nahnevanými čipmi Boyars (v Galitskaya, Vladimir, Moskva), Verminované predstavenia proti demokratickým základniam (v Novgorode), ochrane "čiernych ľudí" z "živých ľudí" a boyars (v niektorých Pskove), Anti-Lunces of Boyars (v Annals Novgorod XII storočia), ochrana základov prsníkov veľkej "jednotnosti" (v Annals Vladimir XII storočia, v kronikách Tver stredu XV storočia. A v Moskve konci XV-XVI storočia.), atď. Na čisto "Svetly" - politické - výzvy, ktorým sa kronikári umiestnili pred nimi, sú tiež predsmerne na kroniky. Kompilátor "Chronigler z princípov špičkového blahoslaveného veľkého kniežatá TIFFS" (oblúk Tver Prince Boris Aleksandrovich) píše v predslove na svoju prácu, ktorú mu splnil na velení "zbožnosti škrtiacej klapky" Prince Boris Alexandrovič, že jeho práca sa venuje k oslaveniu " koleso Mikhaila, Bogolybivago Prince, "To je, Michail Alexandrovich Tverskogo. Avšak, mnoho výskumníkov s kronikami a predovšetkým akademik A. A. Chematov, považovali "ideologickú" stranu kroniky len v súvislosti s politickými koncepciami tohto alebo tohto feudálneho centra, kde bola kompilovaná kronika. Z hľadiska AA Shamatova, kronika odrážala politické pojmy Kyjev, Vladimir, Novgorod, následne - Moskva, Tver, Nizhny Novgorod, a tak ďalej. Medzitým sa kroniky odrážajú nielen ideológiu určitých feudálnych centier, ale Tiež ideológia a nehnuteľnosť triedy. Videli sme nad tým, že "príbeh o minulých rokoch" odráža príbehy Oldweatters - Butterlich a Yanya Pashtich sú narušené. Spolu s nimi v "príbehu o minulých rokoch" boli preniknuté prvky doublenNoy ideológie. Táto dubletová ideológia ovplyvňuje nielen príbehy a yany. Napríklad, menej ako 1075, v príbehu príchodu do Kyjeva, nemecké veľvyslanectvo držali myšlienku, že tím je drahšie ako akékoľvek bohatstvo. "SE bude jesť to mŕtvi," hovorí veľvyslanci o bohatstve Svyatoslava. - Toto je podstata lúča Kmetier (breváty). Meni Bo Smoy a viac! V podobných výrazoch hovorí v kronikách a Vladimir Svyatoslavich, keď k nemu prišla jeho tím: "Srebroy a kresťania nie sú immaming tím, ale môj priateľ je pupok Srebro a Zlatto, Jaco, môj dedko a oddanosť môjho otca priateľovi ZLATA a SREBRA (v "príbehu rokov minulých rokov" pod 996). Zvlášť žiarivý útlak z druhu sa prejavuje v príbehu "príbeh o minulých rokoch" pod 971 g prostriedkov na dary Tsiimischiya Svyatoslav: Svyatoslav a nepozeral sa na zlato a pavoloki, a vzali zbraň a vítali. Rovnaká opozícia je zrejmá a v príbehu pod 1073 G. Na lete IZASLAV na Poľsko "s veľkou", o ktorej Izyaslav, podvádzanie, myslel: "SIM TALE WORLD". Nakoniec, tá istá opozícia zlata, ktorý priateľ znie v "predslove" počiatočného oblúka predchádzajúceho "tamenty času času", a slovami Yaroslav Wise v počiatočnom oblúku, čím sa mu podliehajú svojej skupine, pod 1016: "Môj milovaný a čestný tím, južný hľadal včera, v šialenstve, bane, nie na ne skočte. Samozrejme, že otázka vzniká: Ako by mohla byť mraziaca kronika preniknúť do kláštornej kroniky politické udalosti Jeho čas? Odpoveď na túto otázku opäť leží v konsolidovanom, kompilovaní charakteru "príbeh o minulých rokoch". Kronika nie je len oblúkom predchádzajúcich historických materiálov, nielen oblúkom rôznych štylistických techník potrebných "etiketa" písacieho remesla, ale niekedy oblúk rôznych ideológií. Treba poznamenať, že predmetná vec a zameranie politického hľadiska Chronicler nie je v rozpore s jeho túžbou zachovať v ich kronikách viac alebo menej podobných pohľadu - podobne ako v ich smere, hoci niekedy inak na zdrojových pozíciách. Ideológia "starej skupiny" na konci Xi Century. bol nasmerovaný proti novej politike kniežat, a ona dáva sa, aby sa cítil v kronikách Kyjev-Pecherska kláštora, ktorý bol v hádke s Svyatopolk, a následne ten istý squad vyčistite k kniežatám cez Kyjev-Pechersky Počiatočný ALL boli prevedené do NOVGOROD a tu sa používajú v úplne odlišnom sociálnom prostredí v cieľoch propagandy Boyars Antichenage. Pre chronicler to nie je často dôležité, z ktorých pozícií je kritizovaná kniežatá sila: je pre jej kritiku dôležitá; Preto sa dvojitý argument proti novým politikám kniežat vzťahuje na antikogénické účely av kláštore a v Boyarskej republike. To isté by malo byť povedané nielen o politickej ideológii kronika, ale aj o jeho svetonázore ako celku. Je to obvyklé hovoriť o predkonštivite kronika, o jeho náboženskom svetonázore. Treba však poznamenať, že chronicler sa vôbec nelíši v sekvencii v tomto náboženskom pohľade na udalosti. Stroke kronikárskeho rozprávania, jeho špecifické historické vystúpenia veľmi často idú za náboženské myslenie a sú čisto pragmatické. Kronikler do značnej miery dostane svoj Providenceline v hotovej forme a nedosiahne ho, nie je dôsledkom jeho myslenia. Ich náboženské názory Kronikár vo všetkých svojich detailoch sa dostane zvonku; Z toho sa môžu vo veľkej miere odlišovať osobná skúsenosť, s jeho praktickou aktivitou ako historik. Ruská politická myšlienka našla výraz v úzkom vzťahu so skutočnými vzťahmi svojho času. Konkrétne sa spoliehala na fakty modernej histórie. Nie je charakterizovaná nezávislými abstraktnými konštrukciami kresťanského myslenia, ktorý sa zameral na kroniku z pozemského sveta na rozptyľované otázky nadchádzajúceho prestávky so Zemou a ramena súťaže. To je dôvod, prečo našťastie historické vedomosti Staroveké Rusko, kronikár nebol tak často vedený jeho filozofiou histórie, nepodrodil jej celé rozprávanie. Je dôležité poznamenať, že pri výbere momentov, o ktorých kroniler zistil, že je potrebné dať náboženské a didaktické pripomienky, rovnaká stredoveká "etiketa" písacieho remesla bola ovplyvnená, ktorú sme povedali vyššie. Chroniclerova náboženské a didaktické komentáre vždy spôsobili rovnaké javy života, ktorý opísal: orezanie, mestá, požiare, devastácie od nepriateľov, náhlej smrti alebo nebeských "znamení". Takže moment náboženstva neprenikol celú prezentáciu kroniky. V tejto nekonzistencii je chronicler hodnota kroník, pretože len kvôli nej v prezentácii, skúsenostiach, priame pozorovanie, prvky realizmu, politické miesto, je všetko, čo je tak bohatá a tak, že je tak cenné, ruská kronika je tak cenné. Ak je kronika je oblúk predchádzajúceho historického materiálu, oblúk rôznych štylistických pasáží, súbor politických ideológií a ak kronika ani neodráža ani ten, celý svetový pozberník, tak prečo sa nám to objaví druh celku a dokončený? Jednota kroniky ako historickej a literárnej práce nie je vo veľkosti švov a nie pri zničení muriva stopy, ale v integrite a postroji celej veľkej budovy kroniky vo všeobecnosti, v jednej myšlienke, že oživuje celé zloženie. Kronika - práca monumentálneho umenia, je to mozaika. Uvažované v blízkosti dôrazu, vytvára dojem náhodného množstva kusov vzácneho smaltého, ale oko v celej jej celej, zasiahne nás príslovou pozornosťou celého zloženia, postupnosti rozprávania, jednoty a majestátnosti myšlienky, všestranného vlastenectva obsahu. Chronicler nasadzuje obraz ruskej histórie pred nami - vždy od svojho začiatku, za pár storočí, bez toho, aby sa šetrila veľkosť svojho rozprávania. Poskytuje tento obraz v rozporov svojho vlastného svetonázoru a svetonázoru svojich predchodcov. Tieto rozpory sú vitalita a pravidelne pre jeho éru. Jeho myšlienky o budúcnosti sa líšia od našich, ale sú, a oni sa zmestia do rámca vlastného stredovekého systému. Kronika - ako práca wallopiizmu XI-XII storočia, kde je jedna ľudská postava viac, druhá je menšia, budovy sú umiestnené v druhom pláne a sú redukované na výšku ľudského ramena, horizont na jednom mieste Je vyššie, v druhom - nižšie, objekty najbližšie k divákovi sú znížené, vzdialene sa zvyšuje, ale všeobecne sa celá kompozícia zamyslene a jasne vykoná: zvýšenie najdôležitejšie, znížené sekundárne. Rovnako ako v starovekých ruských malebných obrazoch, malo by byť opísané presne zhora (napríklad stôl s objektmi ležiacimi na ňom), je znázornený z dna, že sme zvyčajne viditeľné zdola, každá položka nie je brať z a Náhodný pohľad, ale s ten, s ktorým môže byť zobrazený divákom najlepšie a najviac v jeho podstate. Rozporúčaný, zjednocovací a mozaikový kronika sa nám zdá až do tej doby, kým nebudeme pokračovať z myslenia, že to bolo vytvorené, od začiatku až do konca jedného autora. Takáto autor bude potom bez prísnej jednotnosti štýlového spôsobu, svetonázor, politické názory atď. Ale hneď, ako začneme pokračovať v myšlienke, že ten istý autor nemal kroniku, že autentický autor kroniky bol EPOCH, ktorá ho vytvorila, že nebola systémové myšlienky, a dynamika myšlienok, - kronika sa objaví v pôvodnej jednote - jednota, ktorá je určená nie je individualita autora, ale realita, život, v jednoty, odráža všetky životne dôležité rozpory. Obrovské rozlohy neustáleho obsahu kroník bude potom zahrnuté do širokého, ale napriek tomu silne podriaďuje pohyb textu kroniky rieky - smer ruskej reality. Ako každá kronika, "príbeh o minulých rokoch" je oblúk. V skutočnosti, v "rozprávke minulých rokov", sme v žiadnom prípade zaoberajúce sa textom jedného autora patriaceho jednému autorovi. Je jasné, napríklad, že texty ruských zmlúv s Grécimi podľa 907, 912, 945 a 971. NIE JE vymyslený chronizáciou, že ide o dokumenty len zahrnuté do kronika v kronike. Úplne sa rozlišuje v "Príbeh o minulých rokoch" a prekladových zdrojoch. Kronikári používané ako historické zdroje rôznych konverzných spisov, odber vzoriek, starostlivosti, na základe dokumentov, ktoré obnovili historickú minulosť RUS. Tieto preklady nás úplne dosiahli; Preto nie je ťažké inštalovať, odkiaľ, z ktorého miesta jednej alebo inej eseje prijíma kronika nejakého textu a ako sa prepracuje na zaradenie do kroniky. Z prekladateľských zdrojov historických informácií v Chronikulári sme prvýkrát poukázali na "kroniku George Amartol" (to znamená, že "hriešní") a jeho neznáme nám menom gréckeho nástupcu. Sám chronicler sa vzťahuje na túto kroniku: "GLABOLI GEORGY v kronike ..." sa vzťahuje na chroniciér a chronografu (menej ako 1114), z ktorých tiež vedie výňatky na rôznych miestach "Príbeh o minulých rokoch". Tento chronograf bol pravdepodobne homogénny podľa typu ruského eLinského a rímskeho chronicler, ktorý zostavil na základe prekladu ARARTOLU a Johna Malali. V každom prípade sú výňatky z Letopisov George Amartol uvedené v "Príbeh o minulých rokoch" na niektorých miestach v rovnakej kombinácii s pasážami z kroniky Johna Malalal, as v tomto Elinsky a Rímsky chronicler. Chronionicler sa teší ako historický zdroj a "čoskoro" čoskoro "konstantinople patriarcha Nikifora, odkiaľ si požičal pod 852. Chronologický výpočet. Z prekladu gréckeho "života" vedie kremivo z nového kronika do 941. Opis vojenskej akcie Igor pod Konštantínopol. Označuje kronikulárne a na autoritu "Zjavenia" Metoda, biskup Patari pod 1096 ("Metoda tiež svedčí o nich ..." - o polovtskom, "Jaco, o nich Metodius Pataria, sloveso ...") . Chronicler dáva veľký výňatok z Metoda. Niet pochýb o tom, že veľká legenda o začiatku slovanských diplomov pod 898 nie je vynájdená aj chronicler, ale vedie k nim z niektorých západných slovanských zdrojov. Je ťažšie identifikovať jednotlivé ruské legendy, ktoré zahŕňali "príbeh o minulých rokoch": Olga je krst a smrť, o prvej mučeníctve-Varyagaš, o krste Ruska s "rečkou filozof", o Boris a Gleb a ďalších. Je ešte ťažšie identifikovať tie, ktoré predtým "príbehy o dočasných rokoch", ktorí používali jej kompilátor a jeho predchodcovia. Aká bola zloženie z týchto predchádzajúcich "príbehov dočasných rokov" kroník? Aký druh extraktívnych historických zdrojov použil každý z kroník? Kedy boli tieto kroniky? Nie je to jednoduché pre všetky tieto otázky, tu sú možné pre väčšinu predpokladov iba - niektoré presvedčivé, iné sú menej, ale je potrebné odpovedať na tieto otázky, pretože to závisí od toho a stupeň spoľahlivosti informácií vedúcich . Zatvorené pozorovanie textu "príbeh" okamžite zistí jednotlivé časti, ktoré nemohol byť napísaný autorom XII storočia. Chronicler XII storočia. Nemohol som vedieť, že porážka Vsevolodu z Polovtsy v roku 1061 sa vyskytla presne 2. februára, že Rostislav Ttumutokansky zomrel 3. februára 1066, že v 1065 rybárov chytil v zmysle pani Ram, ktorý 3. marca, 1067 tam Bola bitka na nemig a oveľa viac. Okrem toho, explicitné vložky zničenia sa nachádzajú v "Príbeh o minulých rokoch" logický vývoj príbeh. Takže napríklad rozprávať o Olga TEEK Tajomstvo Olga na vraždu svojho manžela - Igor, Chronicler uzatvára: "A víťazný z Drevoy". Po týchto slovách by sme sa zdalo, že by sme mali očakávať informácie o Dani, ktoré OLGA položila na porazenú. Ukazuje sa však, že s Dreviersom nie je všetko hotové: Stromy sa oddávajú vo svojich mestách, po ktorých Chronicler hovorí o druhom víťazstve OLGA - o jej štvrtej pomste; A až po tom, čo už sledujú slová: "Vek na Nia Tranny SightYku." Je zrejmé, že príbeh o štvrtej pomste OLGA DREVYANS je umelo vložený do textu kroniky. Alebo iný príklad vloženia: V roku 971, keď vidím pokles v jeho skupine, Svyatoslav sa rozhodne vrátiť sa z byzantských limitov pre novú armádu: "Idem do Ruska," hovorí, "Boles dá priateľ." A skutočne spĺňa svoje rozhodnutie: "Podice v chlapcov na prahovú hodnotu." Ale medzi príbehom o rozhodnutí a príbehu o realizácii tohto rozhodnutia existuje príbeh o uzavretí Svyatoslav sveta s Grécimi a rozsiahlym znením zmluvy. Je jasné, že tu sa zaoberáme vložkou. Vložky do textu "Príbeh o minulých rokoch" sa zistili rôzne výskumných pracovníkov. Osobitná pozornosť im bola venovaná A. A. A. CHEMATOV. Prítomnosť týchto vložiek naznačuje, že "príbeh o minulých rokoch" je stále starší. Je zrejmé, že kompilátor "príbeh o minulých rokoch" použil prácu svojho predchodcu kroniky, rozšírila ho s týmito vložkami a pokračovala v vyjadrení udalostí až do jeho času. Obnovenie kroník, ktoré predchádzajú "príbeh o minulých rokoch" patrí k fascinujúce stránky filologickej vedy. Dávame len niektoré úvahy, ktoré dávajú príležitosť obnoviť prácu predchodcov "príbeh o minulých rokoch". Na začiatku zoznamov prvej kroniky NOVGOROD (okrem NOVGOROD najprv na synodálnom zozname, kde sa stratí začiatok rukopisu) text je čítaný, čiastočne podobný a čiastočne odlišný s "príbehmi yygone rokov" . Preskúmanie tohto textu, A. A. CHEMATOV, dospel k záveru, že výňatky boli zachované výňatky staršieho kroniky ako "príbeh o minulých rokoch". Medzi dôkazy, A. A. A. CHEMATOV CITES označené vyššie, kde sa v texte "príbeh o minulých rokoch" nachádzajú vložky. Takže, menej ako 946 v Novgorodovej prvej kronike, neexistuje žiadny príbeh o štvrtej pomste OLGA a príbeh je logicky rozmiestnený: "A víťazný zo stromov a ich uvedenie hold im," to je presne tak ako, predpoklad A. A. Shahmatova, bola čítaná v chronizácii okolo, predchádzajúca "príbeh o minulých rokoch". Je tiež definitívne neprítomné v Novgorodovej kronike a Zmluva Svyatoslav s Grécimi, ktorý, ako je uvedené vyššie, roztrhol frázu: "A podívanie:" Idem do Ruska a dávať viac priateľa "; A widget v lodiach. " Myšlienka, že kronika Novgorodovej prvej kroniky bola kronika starodávnejšia ako "príbeh o minulých rokoch", ktorá je tiež potvrdená v nasledujúcich úvahách. Novgorod prvá kronika nemohla byť jednoduchá redukcia "príbeh o minulých rokoch". Nemá jediné vyhlásenie priamo z gréckej kroniky Amartol, nie jediná zmluva s Grécimi, atď. Takže systematicky nemohli znížiť staroveké kroniky, a prečo bol chronicler nastavil cieľ znížiť v jeho práci všetky výňatky gréckej kroniky Amartala, všetky štyri zmluvy s Grécimi atď.? Okrem toho existujú významné rozdiely medzi prvými kroníkmi NOVGOROD a "tagom dočasných rokov" a v podstate. Tieto nezrovnalosti opäť možno vysvetliť len predpokladom, že text podkladom Novgorod prvý kronika, staroveký "príbeh o minulých rokoch". Napríklad v Novgorodovej prvej kronike, je opísané, že so smrťou Rürika sa pripojila k kniežanému trónu svojho syna Igora, ktorý mal Voemodo Oleg. V príbehu času času sa hovorí, že Igor, po smrti Rürgera, bol mladý a pravidlá pre neho nie sú guvernérom, ale princ Oleg. Takýto rozdiel bude pre nás celkom jasný, ak budeme pokračovať z predpokladu, že "príbeh o minulých rokoch" je zostavený neskôr ako počiatočná časť Novgorodovej prvej kroniky. Je zrejmé, že kompilátor "príbeh o minulých rokoch", vrátane dohody 911. Oleg s Grécimi, upozornil na skutočnosť, že Oleg je v ňom dosť nezávislý princ, a preto prestavaný príbeh predchádzajúce okná. Ak predpokladáme, že naopak, že "príbeh o minulých rokoch" bol vypracovaný skôr ako počiatočná časť Novgorodu, ktorá prvá a že kompilátor druhá je jednoducho znížený "príbeh o minulých rokoch", bude úplne nezrozumiteľný, prečo, Hádzanie zmlúv s Grécimi, chronicler "preložené" Oleg z kniežatka do guvernéra. Na základe týchto a mnohých ďalších úvah, A. A. A. Chematov dospel k záveru, že kronika novo starovekej v počiatočnej časti Novgorodovej prvej kroniky bola založená na "príbehu dočasných rokov". Chroniologér, ktorý bol "príbehom Bygone rokov," rozšíril ho s novými materiálmi, rôznymi písomnými a ústnymi zdrojmi, dokumentmi (zmluvy s Grécimi), extrakty z gréckych kroník a priniesli prezentáciu pred jeho časom. Kódex, ktorý predchádza "príbeh o minulých rokoch" sa však obnoví na NOVGOROD Prvá kronika len čiastočne, napríklad neexistuje žiadne vyhlásenie o udalostiach 1016-1052. a 1074-1093. Arch, vyššie uvedené a "príbeh o minulých rokoch" a Novgorod prvá kronika, A. A. Chematov nazývaný "primárny", za predpokladu, že ruský Chroniclel začal s ním. Krok za krokom v rôznych štúdiách A. A. A. Shamatova sa podarilo úplne obnoviť jeho zloženie, aby sa stanovila čas jej prípravy (1093-1095) a vykazuje, v ktorej politická situácia vznikla. Počiatočný oblúk bol pod čerstvým dojemom strašnej polovtskej invázie do 1093. Opis tejto invázie skončil, odrazy z dôvodov nešťastných ľudí ruských ľudí, začal. Pri vstupe do počiatočného zdroja, kroniler napísal, že Boh vykonáva ruskú krajinu za "nekonzistentnosť" moderných princov a bojovníkov. Oni, chamtivý a seba-spisovateľ, Chronicler je proti starovekým kniežatám a bojovníkom, ktorí nezničili ľudí podľa súdnych sporov, sami obsiahli svoju korisť vo vzdialených kampaniach, ktoré sa starali o slávu ruskej krajiny a jeho kniežatá. Zavolaním na tento oblúk počiatočný, A. A. Chematov nepredpokladal, že toto meno by bolo nepresné. Ďalší výskum A. A. Shamatov ukázal, že ako súčasť počiatočného oblúka sú k dispozícii rôzne vrstvy a vloženie. A. A. Chematov sa podarilo otvoriť počiatočný oblúk dvoch ešte starších oblúkov. Jedným z hlavných argumentov, na základe ktorého sa preukáže prítomnosť v počiatočnejšom oblúku starovekej kroniky, je extrahovaná z analýzy príbehov počiatočného oblúka krstu Prince Vladimir. Počiatočný oblúk a za ním a "príbeh o minulých rokoch" sa rozprávajú podľa 986, pretože zástupcovia rôznej viery prišli do Vladimira a presvedčili ho, aby prijali svoju vieru. Ten vykonal grécky "filozof", ktorý povedal rozsiahly prejav. Podrobne načrtol kresťanskej doktríne, keď skončil skutočnosť, že ukázal Vladimir "Zapkov" - plátno s obrazom strašného súdu. Zdá sa, že chronicler vedie čitateľovi na očakávaný koniec - súhlas Vladimir je pokrstený. Vladimir však odpovedá na otázku filozofa o súhlase súhlasu súhlasu súhlasu: "Stále mám málo, aj keď ste zažili o všetkých veras." Podľa ďalšieho, 987 rokovania o tom, ako ľudia zvolia Vladimir, rozdeľujú všetky krajiny a vracajú sa s rovnakým záverom, že grécka viera je najlepšia. Ale v tomto prípade, Vladimir nie je pokrstený, ale žiada Boyars podivnú otázku o tom, kde je pokrstený. Boyars odpovedajú na túto otázku Evasicky: "Kde niekoho urobiť." Pod druhou, 988 v kronikách je príbeh o krste vladimir v Corsuni: bez ohľadu na presviedčanie filozofu, Vladimir berie grécku vieru len preto, že byzantský cisár súhlasí s tým, aby mu dal svoju sestru v manželstve pod jedinou podmienkou - krst Vladimir. Zdá sa, že dva príbehy sú zlúčené v kronikách: v jednom z nich to bolo povedané o krst Vladimir v Kyjeve, v dôsledku "testovania ver", a v druhom - o krste v Corsun ako stav Manželstvo Vladimir na sestru cisára a posledný príbeh Bol vložený do prvého. V skutočnosti, stopy tejto vložky sú jasne viditeľné v kronike. Ak chcete zistiť povahu a pôvod oboch príbehov, Aashakhmatov odvolal na štúdium všetkých životov Vladimíra, zoznamov cirkvi Charty Vladimir a najmä tzv. "Život špeciálneho make-upu Vladimira" (v pliginskej zbierke Knižnica Akadémie vied). Výsledkom je, že AA Chematov dospel k záveru, že príbeh o krste Vladimir v Corsun bol pôvodne vo forme špeciálnej práce a že najstaršia kronika, ktorú predchádza počiatočná závažnosť, uviedla, že Vladimir bol pokrstený v Kyjeve, priamo nasledoval prejav "filozofa" v roku 986; Výlet do Korsunu vykonal Vladimir už kresťan v roku 989. Bola to taká postupnosť udalostí, ktoré sa nachádzali v tých stručných extrakciách z niektorých veľmi starovekej kroniky, ktoré sú k dispozícii v "pamäti a chválu princa Rusky Volodymina, ako byť pokrstené ... ". Určite čas na zostavovanie tejto starodávnej kroniky pred počiatočnou závažnosťou, množstvo pozorovaní pomáha. Medzi nimi to dávame. Podľa 977 bolo povedané, že Oleg Svyatoslavich bol pochovaný z mesto ruky (moderné OVRUCH) a že existuje hrob "a do spodnej časti ruky". Ale v budúcnosti, Chronicler rozpráva, že Oleg Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich, a jeho brat Yaropolk Svyatoslavich boli vykopané v 1044 z hrobov a pochovaných v Kyjeve Kostol panna (Timy). Odtiaľ je jasné: Chronigler, ktorý napísal, že Oleg Svyatoslavich bol pochovaný v Hyphego, kde je jeho hrob "a na tento deň" pracoval až do 1044; V opačnom prípade by sa dohodol na takej dôležitej situácii, keďže v nej neexistencia Olegových orgánov pochovaných. Venujte pozornosť rozsiahlemu vstupu, ktorý odkazuje na 1037 g.: V tomto roku, stavebné činnosti Yaroslava tiež podrobne popísané a zdĺhavé chválenie je umiestnené; Napriek následné záznamy 1037-1044. Sme povaha stručných úloh. Je možné, že najstarší, prvý kronický oblúk skončil s týmto záznamom 1037 s slávením Yaroslav a jeho aktivít. Medzi prvou kronickou oblúkom a počiatočným oblúkom 1093-1095. Môžete vidieť existenciu iného oblúka, okolnosti kompilácie, ktorého a samotný kompilátor možno objasniť takmer s plnou spoľahlivosťou. Toto je Nikon's Igumen. História najstaršej ruskej kroniky je teda reprezentovaná A. A. Chematov v nasledujúcom podobe. V 1037-1039. Prvá ruská kronika bola zostavená - najstarší Kyjev oblúk. Od začiatku 60. rokov. XI storočia Igumen Kyjev-Pechersk kláštora Nikon pokračoval údržbu kroník a 1073 zostavil druhý kronický oblúk. V 1093-1095 V tom istom kláštore Kyjev-Pechersk bol tretí kronický oblúk zostavený, podmienečne nazývaný počiatočný. Nakoniec, na začiatku storočia XII., Nie okamžite a v niekoľkých technikách, to bolo na nás vypracované "príbeh o minulých rokoch" (vrátime sa k histórii jej tvorby). Táto schéma histórie starovekej kroniky vo všeobecnosti, dobre založená mnohé úvahy, a mal by sa užívať, napriek tomu, že po smrti A. A. Shamatova, on bol venovaný námietkami akademickým stranám V. M. ISTRIA a N. K. NIKOLSKY. Námietky V. M. Istrina a N. K. Nikolsky postupoval z neúplného počtu faktov a nezohľadnil celý argument A. A. Shamatov ako celok. Medzitým, znovu vytvoriť obraz starovekej ruskej kroniky, A. A. Chematov používal všetky prežívajúce zoznamy ruských kroník, koordinovali svoje ustanovenia so všetkou históriou ruských kroník ako celku, s ktorým sa ukázalo byť najviac úzko spojené. A. A. CHEMATOV sa neprestával objasniť najdôležitejšie fakty histórie počiatočnej ruskej kroniky. Snažil sa obnoviť text každého z uvedených oblúkov. V "Hľadať najstaršie ruské kroniky" (1908), AA Chematov im dal text najstaršieho oblúka 1073 renovovaný ním, - to je text Nikon Arch 1073, s prideľovaním v ňom s pomocou pomoci špeciálneho písma tých častí, ktoré ho vstúpili od starovekého oblúka 1037-1039. V neskoršej práci "príbeh o minulých rokoch" (t. I, 1916), AA Chematov dal text príbehu Bygone rokov, v ktorom veľké písmo pridelilo tie časti, ktoré idú do počiatočnej závažnosti 1093-1095. Treba poznamenať, že vo svojom mimoriadne odvážnom pokuse jasne si predstavte celú históriu ruských kroník, aby obnovila dlhoročné stratené texty A. A. Chematov narazil na niekoľko otázok, ktoré nebolo možné nájsť dosť. Preto v tejto poslednej časti práce, A. A. Shamatova - kde sa vzájomne vlastnil, rekonštrukčný text, vyriešiť všetky otázky - dokonca aj tie, pre ktoré bolo takmer nemožné reagovať, "jeho závery boli údajne. Spolu s najväčšími výhodami výskumu, A. A. CHEMATOV vlastní, podstatné nevýhody. Tieto nevýhody sú predovšetkým metodologickou povahou. V jeho čase sa rozlišovalo všeobecné chápanie A. A. Chematov histórie ruských kroník. A. A. Chematov prvýkrát zaviedol do jemného, \u200b\u200bale formálna filologická analýza buržoáznej filológie. Historický prístup. Upozorňuje na politicky ostré a nie nepriechodnej povahe kroník, na ich spojenie s feudálnym bojom jeho času. Len na týchto predpokladoch A. A. A. CHEMATOV bol schopný vytvoriť históriu kroniky. Historický prístup A. A. Shamatov však nebol vždy správny. Najmä A. A. A. CHEMATOV nešetrí kroniku ako pamätník literatúry, nevšimol si zmeny v ňom čisto žánru. Žáner kroniky, spôsoby jej údržby boli prezentované A. A. A. Chematov nezmenený, vždy sami a to isté. Po AA Chematov by sme museli predpokladať, že už prvá ruská kronika kombinovala všetky vlastnosti ruských kroniky: Manera kompilovať nové záznamy podľa roka, funkcie jazyka, široká atrakcia folklórnych údajov na obnovenie ruskej histórie, čo najviac pochopiť Ruská história, jej hlavné míľniky. Museli by sme predpokladať, že kronika bola mimo sociálneho boja svojho času. Je samozrejmé, že takýto začiatok kroník je nepravdepodobný. V skutočnosti, ako uvidíme nižšie, kroniku, jej literárna forma a jeho ideologický obsah postupne rástol, meniaci sa pod vplyvom myšlienok a smerov svojho času, čo odráža vnútorný, sociálny boj feudalizačného stavu.