Ako sa rieši ženská otázka v románe Černyševského? Ženská problematika v predrevolučnom Rusku – príčiny, pôvod, názory ruských mysliteľov

Žena pre „nových ľudí“ je súdruh a rovnako zmýšľajúci človek. Lopukhov sa odsťahuje od Very Pavlovny, potláča v sebe zoologickú žiarlivosť a sebeckú pýchu. Koná s primeraným ohľadom na skutočné potreby každého jednotlivca a všetkých spolu.

Nový postoj k láske

Láska k nim je zdrojom kreativity. Toto je jasný pocit, ktorý posilňuje a inšpiruje prácu, boj a vykorisťovanie: „Ak by vo mne bol nejaký zárodok génia, s týmto pocitom (láskou) by som sa stal veľkým géniom. Pre nových ľudí miluje len on, „ktorých myšlienka jasá a ruky posilňujú; láska má pomáhať povzniesť sa a povzniesť sa...“. Černyševskij v situáciách milostného trojuholníka ironicky vyvracia výčitky „bystrých čitateľov“, že propaguje nemravnosť a rozvod.

Rozdiel medzi „novými ľuďmi“ a „nadbytočnými“ ľuďmi: nahradiť pasívnych a izolovaných od ľudí ľudia navyše(mysliteľmi par excellence) prišli energickí, odhodlaní, vecní, aktívni ľudia z demokratických vrstiev, myslitelia a bojovníci zároveň: „Každý z nich je muž statočný, neochvejný, neustupujúci, schopný pustiť sa do veci. A na druhej strane, každý z nich je človek dokonalej čestnosti, takže sa na neho môžete vždy spoľahnúť.

Netradičné a pre ruštinu nezvyčajné próza XIX storočia, dejová zápletka, charakteristickejšia pre francúzske dobrodružné romány – záhadná samovražda opísaná v prvej kapitole „Čo robiť?“ – bola podľa všeobecne uznávaného názoru všetkých bádateľov vlastná...

Nikolaj Gavrilovič Chernyshevsky - tvorca diela špeciálny žáner- beletristický a publicistický román „Čo robiť?“. Spisovateľ sa v ňom pokúsil odpovedať na večné otázky ruskej literatúry. Sny hrdinky prispievajú k odhaleniu spisovateľovho zámeru...

Nikolaj Gavrilovič Chernyshevsky je tvorcom diela špeciálneho žánru - umeleckého a publicistického románu „Čo treba urobiť? Spisovateľ sa v ňom pokúsil odpovedať na večné otázky ruskej literatúry. Sny hrdinky prispievajú k odhaleniu spisovateľovho zámeru...

Ak sú na svete „okrídlené“ frázy, potom musia existovať „okrídlené“ otázky. Naveky sa vznášajú vo vzduchu, ktorý rozumný človek dýcha. Zdá sa mi, že schopnosť správne položiť otázku je rovnako dôležitá ako odpoveď na ňu. Napríklad, Anglická literatúra...

1. Nový!

   N. G. Chernyshevsky vo svojom románe "Čo je potrebné urobiť?" nezvyčajný dôraz sa kladie na rozumnú sebeckosť. Prečo je sebectvo rozumné, rozumné? Podľa môjho názoru, pretože v tomto románe prvýkrát vidíme „ nový prístup k problému", "nový...

Hlavná postava románu "Čo robiť?" je Vera Pavlovna.

Dievča je celkom pekné, štíhle, vyzerá ako južanská princezná. Je majiteľkou hustých čiernych vlasov a tmavej pleti. Vera Pavlovna je neuveriteľne očarujúca, ženská a oblieka sa s vkusom.

Vera vyrastala v buržoáznej rodine, kde vládla strašná atmosféra vulgárnosti a zhýralosti. Jej otec je zbabelý a beznádejný človek a jej matka je žena so silnou povahou, komplexným charakterom, veľmi sebecká. Do istej miery možno výchovu matky nazvať tyranskou.

Vera Pavlovna je jasná postava v práci. Je neskutočne citlivá, milá, má duchovnú harmóniu. Ona je tiež veľmi tvorivý človek: rada hrá na klavíri a spieva. Jej hlas je jednoducho úžasný, ktorý si zamiluje každý, kto ho počuje.

Hlavná postava si dala za cieľ svojho života získať slobodu a nezávislosť. Nechce nikoho poslúchať, pretože od detstva bola povinná poskladať celú rodinu. Dievča sa nebálo špinavej práce, nebola biela ruka. Ideálom tej doby je viera. Hrdá, hravá, nezávislá od názorov iných ľudí. Sloboda je pre ňu na prvom mieste. Táto osoba sa neustále zlepšuje a rastie, rozvíja svoje zručnosti.

Keď Vera zistila, že ju jej tyranská matka chce „predať“, teda „úspešne“ vydať za nejakého vulgárneho a hrozného muža, dievča sa rozhodne pre zúfalý krok – spáchať samovraždu. Koniec koncov, jej horlivý charakter a vôľa po slobode sú oveľa dôležitejšie ako rozmary jej matky. Nie je pripravená znášať takúto nespravodlivosť, podľa nej je lepšie zomrieť, ako žiť s niekým, koho nemilujete.

Bratov učiteľ Lopukhov pomáha vyhnúť sa nechcenej svadbe. Zorganizoval fiktívne manželstvo. Viere zase vyhovuje odevný priemysel. Jej hlavným princípom je rovnosť pracujúcich dievčat, chce ich naučiť slobode.

Neskôr sa Vera stretne s Lopukhovovým priateľom Kirsanovom. Faith sa do toho zamiluje mladý muž a ich pocity sú vzájomné. Lopukhov, uvedomujúc si, že Vera Pavlovna bola spoľahlivú ochranu zmizne z ich života.

Obrazom Viery je túžba po slobode a skutočnom šťastí bez akéhokoľvek rámca. Toto je typ hrdinky, ktorá dostane, čo chce. Na svojej ceste sa nezastaví pre svoj drahocenný cieľ.

Kompozícia na tému Vera Pavlovna

Černyševskij zanechal svojim potomkom odkaz v podobe románu o „nových ľuďoch“. Román "Čo robiť?" kladie čitateľovi otázky a núti ho analyzovať, čo sa deje. Môžete tu stretnúť revolucionára a pedagóga, „nových ľudí“ a človeka, ktorý nie je pripravený na nové. Vera Pavlova Rozolskaya je žena, ktorá v celom románe ukazuje svoju silu a sebadôveru. Dokonca je in ťažké okolnosti zdokonalila, staňte sa milenkou šijacej dielne a lekárkou. Tento obraz je napísaný s láskou, pretože Chernyshevsky v ňom odráža svoj svetonázor ako revolučného spisovateľa.

Vera Pavlovna sa narodila a detstvo prežila v buržoáznej rodine. Rodičia sa nevyznačovali vysokými morálnymi pocitmi. Od detstva bola nútená pracovať. Preto som ukončil hodiny klavíra s učiteľom. Nesúhlasila však s presviedčaním svojej matky, aby sa vydala za bohatého muža, a formalizovala fiktívne manželstvo s Lopukhovom. Táto epizóda ukazuje rebelského ducha dievčaťa. Nie je pripravená vyrovnať sa so zastaranými zákonmi, stavia sa proti klamstvu a klamstvám. A aj v tejto rodine je všetko podľa nových pravidiel: hlavná vec v každodennom živote je rovnosť, nikto neprekračuje hranice. Vera Pavlovna je presvedčená, že hlavnou vecou je nezávislosť, ktorá sa prejavuje nielen v schopnosti robiť to, čo chcete, ale aj vo vzťahu k inej osobe a vo vzťahoch všeobecne.

Jej boj však nie je len sebecká túžba vyrovnať sa mužovi. Zachraňuje mladé dievčatá pred chudobou. AT nový byt organizuje šijaciu dielňu, najíma pracovníkov, s ktorými sa delí o zisk rovným dielom. Spolu s dievčatami nielen pracuje, ale chodí aj na pikniky, komunikuje dôležité témy. Pre Veru Pavlovnu je veľmi dôležité rozdávať šťastie iným.

Nemôže oklamať svojho manžela Lopukhova, keď sa zamilovala do Kirsanova, okamžite to povedala. Je sebestačná a chápe, že každý výsledok bude správny. Žena sa totiž šitia nevzdáva a študuje lekárske remeslo. Po Lopukhovovej „samovražde“ má bolesti a obviňuje sa. Po prekonaní týchto pocitov však stále zostáva so svojím milovaným Kirsanovom a neskôr sa v dome objaví ďalšia rodina - Beaumont.

Vera Pavlovna miluje hudbu a divadlo, veľa číta klasiku a modernej literatúry. Dbá o svoj zovňajšok, preto má vždy upravený vzhľad a pôsobí žensky. Ale zároveň má silný charakter a vytrvalý životná pozícia. Chernyshevsky, ako obraz Vera Pavlovna, spojil vlastnosti svojej manželky a „nových žien“ tej doby.

Chernyshevsky pristupuje k tomuto typu úplne inak. Jeho román Čo treba robiť? vo všeobecnosti je polemická vo vzťahu ku konzervatívnej a liberálnej literatúre šľachty a polemický je aj Černyševskij v spracovaní ženskej otázky. Jeho Vera Pavlovna sa vôbec nepodobá tej istej Kukshine, hoci je vzorom emancipovanej ženy. V prvom rade je to normálna žena, ktorá za žiadnych okolností nestráca svoju ženskosť, ale pridáva k nej také vlastnosti, ktoré sa tradične považovali za čisto mužské: zdravú a jemnú myseľ, chuť pracovať, vzdelanie, nezávislosť. Toto je určite kladný hrdina román od Chernyshevského. Černyševskij sa snaží dokázať, že na emancipácii, oslobodení ženy nie je nič obludné a neprirodzené, že sloboda a rovnosť žien sú nevyhnutnou podmienkou sociálne harmonickej spoločnosti. Je pozoruhodné, že Chernyshevského láska je skúšobnou situáciou, ale hrdinovia z nej vychádzajú so cťou a predovšetkým vďaka „teórii rozumného egoizmu“, ktorá vyjadruje podstatu morálky „nových ľudí“. „Voľná ​​láska“ je podľa Chernyshevského úžasná a rozumná, je to prejav úcty k žene a uznanie jej neodňateľných práv. Ale pravda voľná láska je možné len v slobodnej spoločnosti, a preto skutočné oslobodenie žien leží na cestách sociálnej revolúcie.

Slovník:

• obraz pavlovninej viery v román čo robiť
• obraz pavlovninej viery a ženská otázka v románe čo robiť
• vera pavlovna v románe čo robiť

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Ďalšie práce na túto tému:

1. Obraz Very Pavlovny a jej úloha v románe N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?" I. Úvod Vera Pavlovna - Hlavná postava román: autor dôsledne sleduje jej životopis, ...
2. Lopukhov Lopukhov Dmitrij Sergejevič - jedna z hlavných postáv románu N. G. Chernyshevského "Čo robiť?", manžel a priateľ Very Pavlovnej, študent lekárskej akadémie, syn Riazan...
3. Roman N. G. Chernyshevsky "Čo robiť?" bol napísaný v Alekseevsky ravelin od 14. decembra 1862 do 4. apríla 1863 a uverejnený v ...
4. V tomto úseku Pečorinovho života, o ktorom hovorí román, sa na jeho ceste stretnú štyri ženy: pašerácka dievčina ("Taman"), Bela ("Bela"), Mary a Vera ("princezná Mary"), Obraz .. .

Na hodinách literatúry spravidla zriedka venujú pozornosť dielu Chernyshevského „Čo robiť“. To je čiastočne správne: ponoriť sa do nekonečných snov Very Pavlovny, analyzovať dej, ktorý slúži len ako rámec pre hlavnú myšlienku diela, pokúsiť sa cez škrípanie zubov rozoznať nie nanajvýš umelecké a ľahký jazyk autor, potácajúc sa takmer o každé slovo - lekcie sú dlhé, rozvláčne a nie celkom opodstatnené. Z hľadiska literárnej kritiky to nie je najlepšia voľba na úvahu. Ale aký vplyv mal tento román na vývoj ruského sociálneho myslenia v 19. storočí! Po prečítaní možno pochopiť, ako žili najprogresívnejší myslitelia tej doby.

Nikolaj Černyševskij bol zatknutý a uväznený v Petropavlovskej pevnosti za svoje radikálne výroky proti vtedy platným orgánom. Tam sa zrodilo jeho dielo. História románu Čo sa má robiť sa začala písať v decembri 1862 (dokončil ho jeho autor v apríli 1863). Spisovateľ to pôvodne koncipoval ako odpoveď na Turgenevovu knihu „Otcovia a synovia“, kde zobrazil muža nová formácia- nihilista Bazarov. Evgeny utrpel tragický koniec, ale Rakhmetov bol stvorený, aby mu vyvážil - dokonalejší hrdina rovnakého zmýšľania, ktorý už netrpel Annou Odintsovou, ale venoval sa obchodu a bol veľmi produktívny.

Aby autor oklamal bdelých cenzorov a súdnu komisiu, vnáša milostný trojuholník do politickej utópie, ktorá zaberá najviac na množstve textu. Týmto trikom zmiatol úradníkov a tí dali súhlas na zverejnenie. Keď bol podvod odhalený, bolo už neskoro: román „Čo robiť“ bol distribuovaný po celej krajine vo vydaniach „Sovremennik“ a ručne písaných kópiách. Zákaz nezastavil ani distribúciu knihy, ani jej napodobňovanie. Bol odstránený až v roku 1905 ao rok neskôr boli oficiálne vydané samostatné kópie. Prvýkrát však v ruštine vyšla dávno predtým, v roku 1867 v Ženeve.

Stojí za to citovať niektorých súčasníkov, aby sme pochopili, aká významná a potrebná bola táto kniha pre ľudí tej doby.

Spisovateľ Leskov spomínal: „Nehovorili o Černyševského románe šeptom, nie potichu, ale z plných pľúc v chodbách, pri vchodoch, pri stole pani Milbretovej a v pivničnej pivnici Štenbokovcov. priechod. Kričali: "hnusné", "čarovné", "ohavné" atď. - všetko v rôznych tónoch.

Anarchista Kropotkin nadšene hovoril o práci:

Pre vtedajšiu ruskú mládež to bolo akési zjavenie a zmenilo sa na program, stalo sa akýmsi transparentom

Dokonca aj Lenin ju poctil svojou chválou:

Román „Čo treba urobiť?“ ma hlboko zasiahol. To je vec, ktorá dáva náboj do života.

Žáner

V diele je protiklad: smer románu „Čo robiť“ je sociologický realizmus a žáner je utópia. To znamená, že pravda a fikcia v knihe úzko koexistujú a vedú k zmesi súčasnosti (objektívne reflektovanej skutočnosti tej doby) a budúcnosti (obraz Rachmetova, sny Very Pavlovny). Preto spôsobil takú rezonanciu v spoločnosti: ľudia bolestne vnímali vyhliadky, ktoré Chernyshevsky predložil.

Navyše „Čo robiť“ je filozofický a publicistický román. Tento titul si vyslúžil vďaka skryté významy, ktoré autor postupne uvádzal. Nebol ani spisovateľ, len použil koncept, ktorému každý rozumie. literárna formašíriť ich Politické názory a výrazov hlboké myšlienky o spravodlivom sociálna štruktúra zajtra. V jeho tvorbe je zrejmá práve novinárska intenzita, filozofické otázky sú prekryté a fiktívna zápletka slúži len ako zásterka pred pozornou pozornosťou cenzorov.

O čom je román?

Je čas povedať, čo kniha "Čo robiť?". Akcia začína tým, že neznámy muž spácha samovraždu zastrelením a pádom do rieky. Ukázalo sa, že je to niekto Dmitrij Lopukhov, progresívne zmýšľajúci mladý muž, ktorého k tomuto zúfalému činu dohnala láska a priateľstvo.

Podstata prehistórie „Čo robiť“ je nasledovná: hlavná hrdinka Vera žije v ignorantskej a drzej rodine, kde si prezieravá a krutá matka stanovila vlastné pravidlá. Svoju dcéru chce vydať za bohatého syna pani domu, kde jej manžel pracuje ako manažér. Lakomá žena sa nevyhýba žiadnym prostriedkom, dokonca dokáže obetovať česť svojej dcéry. Morálne a hrdé dievča hľadá spásu u vychovávateľa pre svojho brata, študenta Lopukhova. Tajne sa zaoberá jej osvietením, ľutuje jej bystrú hlavu. Zariadi jej aj útek z domu pod záštitou fiktívneho manželstva. V skutočnosti mladí ľudia žijú ako brat a sestra, nie sú medzi nimi žiadne milostné city.

"Manželia" sú často v spoločnosti rovnako zmýšľajúcich ľudí, kde sa hrdinka zoznamuje najlepší priateľ Lopukhov - Kirsanov. Alexander a Vera sú presiaknutí vzájomnými sympatiami, ale nemôžu byť spolu, pretože sa boja zraniť city svojho priateľa. Dmitrij sa pripútal k svojej „manželke“, objavil v nej mnohostrannú a silná osobnosť jej výchovou. Dievča mu napríklad nechce sedieť na krku a chce si zariadiť svoj život otvorením šijacej dielne, kde by si ženy v problémoch mohli poctivo zarábať. S pomocou skutočných priateľov realizuje svoj sen a pred nami sa otvára galéria. ženské obrázky s životné príbehy charakterizujúce začarované prostredie, kde slabšie pohlavie musí bojovať o prežitie a brániť česť.

Dimitri má pocit, že vyrušuje svojich priateľov a predstiera vlastnú samovraždu, aby im nestál v ceste. Svoju ženu miluje a rešpektuje, ale chápe, že bude šťastná iba s Kirsanovom. Prirodzene, nikto o jeho plánoch nevie, všetci úprimne smútia nad jeho smrťou. Ale podľa mnohých tipov od autora sme pochopili, že Lopukhov pokojne odišiel do zahraničia a vo finále sa odtiaľ vrátil a stretol sa so svojimi súdruhmi.

Samostatnou sémantickou líniou je zoznámenie spoločnosti s Rachmetovom, mužom novej formácie, ktorý podľa Černyševského stelesňuje ideál revolucionára (prišiel za Verou v deň, keď dostala poznámku o manželovej samovražde). Revolučné nie sú činy hrdinu, ale jeho samotná podstata. Autor o ňom podrobne rozpráva a uvádza, že predal panstvo a viedol spartský životný štýl, len aby pomohol svojmu ľudu. Na svoj obraz a skrytý skutočný význam knihy.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Po prvé, román je pozoruhodný svojimi postavami, a nie zápletkou, ktorá bola potrebná na odvrátenie pozornosti cenzorov. Chernyshevsky v práci "Čo robiť" kreslí obrázky silných ľudí, „soli zeme“, bystrých, rozhodných, odvážnych a čestných ľudí, na ktorých pleciach sa neskôr na plné obrátky rozbehne rozzúrený stroj revolúcie. Takéto sú obrazy Kirsanova, Lopukhova, Vera Pavlovna, ktorí sú ústrednými postavami knihy. Všetci sú stálymi účastníkmi diania v diele. Ale obraz Rachmetova stojí nad nimi oddelene. Na rozdiel od neho a trojice „Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna“ chcel spisovateľ ukázať „obyčajnosť“ tej druhej. V posledných kapitolách prináša jasnosť a doslova prežúva svoj zámer pre čitateľa:

„Vo výške, v ktorej stoja, musia stáť všetci ľudia, všetci ľudia môžu stáť. Vyššie povahy, s ktorými ja a vy nemôžeme držať krok, moji mizerní priatelia, vyššie povahy také nie sú. Ukázal som vám ľahký obrys profilu jedného z nich: vidíte nesprávne vlastnosti.

1. Rachmetov – protagonista román Čo robiť? Už od polovice 17. roku začal svoju premenu na „ špeciálna osoba“, predtým bol „obyčajný, dobrý, stredoškolák, ktorý kurz dokončil“. Podarilo sa oceniť všetky „kúzla“ zadarmo študentský život, rýchlo o ne stratil záujem: chcel niečo viac, zmysluplnejšie a osud ho priviedol ku Kirsanovovi, ktorý mu pomohol vydať sa na cestu znovuzrodenia. Začal nenásytne absorbovať vedomosti z rôznych oblastí, čítať knihy „na flám“, trénovať svoju fyzickú silu tvrdou prácou, gymnastikou a viesť sparťanský životný štýl, aby posilnil svoju vôľu: odmietať luxus v oblečení, spať na plsti, jesť len to, čo je bežné. ľudia si môžu dovoliť. Pre blízkosť k ľuďom, cieľavedomosť, rozvinutú silu medzi ľuďmi získal prezývku „Nikitushka Lomov“, na počesť slávny burlak vyznačuje sa svojimi fyzickými schopnosťami. V kruhu priateľov ho začali označovať za „rigoristu“ za to, že si „osvojil pôvodné zásady v materiálnom, mravnom a duševnom živote“ a neskôr „sa rozvinuli do uceleného systému, ktorého sa striktne držal. “ Ide o mimoriadne cieľavedomého a plodného človeka, ktorý pracuje v prospech šťastia niekoho iného a obmedzuje svoje vlastné, ja sa uspokojím s málom.
2. Veru Pavlovnu- hlavná postava románu "Čo robiť", krásna hnedá žena s dlhými tmavými vlasmi. Vo svojej rodine sa cítila ako cudzinka, pretože jej matka sa ju snažila za každú cenu výhodne vydať. Hoci sa vyznačovala pokojom, rozvahou a ohľaduplnosťou, v tejto situácii prejavila prefíkanosť, nepoddajnosť a vôľu. Predstierala, že uprednostňuje dvorenie, no v skutočnosti hľadala východisko z pasce, ktorú nastražila jej matka. Pod vplyvom vzdelania a dobrého prostredia sa premieňa a stáva sa oveľa múdrejšou, zaujímavejšou a silnejšou. Aj jej krása kvitne, rovnako ako jej duša. Teraz tu máme nový typ sebavedomej a intelektuálne rozvinutej ženy, ktorá podniká a stará sa o seba. Taký je podľa Černyševského ideál dámy.
3. Lopukhov Dmitrij Sergejevič je študent medicíny, manžel a osloboditeľ viery. Vyznačuje sa vyrovnanosťou, sofistikovanou mysľou, prefíkanosťou a zároveň pohotovosťou, láskavosťou, citlivosťou. Obetuje svoju kariéru, aby zachránil cudzinca, a dokonca pre ňu obmedzuje svoju slobodu. Je rozvážny, pragmatický a zdržanlivý, jeho okolie na ňom oceňuje efektivitu a vzdelanie. Ako vidno, pod vplyvom lásky sa z hrdinu stáva aj romantik, pretože opäť radikálne mení svoj život kvôli žene inscenovaním samovraždy. Tento čin v ňom prezrádza silného stratéga, ktorý všetko dopredu prepočítava.
4. Alexander Matveevič Kirsanov- Verin milenec. Je to milý, inteligentný, sympatický mladý muž, vždy pripravený stretnúť sa so svojimi priateľmi. Odoláva citom k manželke svojho súdruha, nedovolí mu, aby zničil ich vzťah. Napríklad na dlhú dobu prestáva byť v ich dome. Hrdina nemôže zradiť Lopukhovovu dôveru, obaja si „prerazili cestu prsia, bez spojení, bez známostí“. Postava je rozhodná a pevná a táto mužnosť mu nebráni v jemnom vkuse (miluje napríklad operu). Mimochodom, bol to on, kto inšpiroval Rachmetova k činu revolučného sebazaprenia.

Hlavné postavy „Čo robiť“ sú vznešené, slušné, čestné. V literatúre nie je toľko postáv, nie je čo povedať o živote, ale Chernyshevsky ide ďalej a predstavuje takmer utopickú postavu, čím ukazuje, že slušnosť je ďaleko od hranice rozvoja osobnosti, že ľudia sa zmenšili vo svojich ašpiráciách. a ciele, že môžete byť ešte lepší, tvrdší, silnejší. V porovnaní je všetko známe a pridaním obrazu Rakhmetova spisovateľ zvyšuje úroveň vnímania pre čitateľov. Presne tak podľa neho vyzerá skutočný revolucionár, schopný viesť Kirsanovcov a Lopukhovcov. Sú silní a inteligentní, no nie sú dostatočne zrelí na rozhodné nezávislé konanie.

Predmet

• Téma lásky. Chernyshevsky v románe „Čo robiť“ odhaľuje obľúbený motív spisovateľov v novej úlohe. Teraz je tu ďalší odkaz milostný trojuholník sebaničí a obetuje svoje záujmy reciprocite zostávajúcich strán. Človek v tejto utópii maximálne ovláda svoje city, niekedy ich dokonca, zdá sa, úplne odmieta. Lopukhov ignoruje hrdosť, mužskú hrdosť, cit k Vere, len aby potešil svojich priateľov a zároveň im zabezpečil šťastie bez viny. Takéto vnímanie lásky je príliš vzdialené realite, no berieme to s prihliadnutím na inovatívnosť autorky, ktorá otrepanú tému podala tak sviežo a originálne.
• Sila vôle. Hrdina románu „Čo robiť“ v sebe skrotil takmer všetky vášne: odmietol alkohol, spoločnosť žien, prestal strácať čas zábavou, robil len „záležitosti iných ľudí alebo najmä nikoho“.
• Ľahostajnosť a ústretovosť. Ak Verina matka Marya Aleksevna bola ľahostajná k osudu svojej dcéry a myslela len na materiálnu stránku rodinného života, potom outsider, Lopukhov, bez akéhokoľvek postranného motívu obetuje svoj bakalársky pokoj a kariéru kvôli dievčaťu. Chernyshevsky teda robí čiaru medzi starými-režimnými filištínmi s malichernou chamtivou dušou a predstaviteľmi novej generácie, čistými a nezaujatými svojimi myšlienkami.
• Téma revolúcie. Potreba zmeny je vyjadrená nielen v obraze Rakhmetova, ale aj v snoch Very Pavlovny, kde sa jej v symbolických víziách odhaľuje zmysel života: je potrebné vyviesť ľudí z žalára, kde sú. uväznený konvenciami a tyranským režimom. Spisovateľ považuje osvietenie za základ nového slobodného sveta, je to s ním šťastný život hrdinky.
• Téma osvietenia. Noví ľudia v What Is to Be Done sú vzdelaní a šikovní a väčšinu času venujú učeniu. Ich impulz sa však nekončí: snažia sa pomáhať druhým a investujú svoju silu do pomoci ľuďom v boji proti odvekej nevedomosti.

Problémy

Mnohí spisovatelia a verejne činné osoby aj po čase bola táto kniha spomenutá. Chernyshevsky pochopil ducha tej doby a úspešne rozvíjal tieto myšlienky ďalej, čím vytvoril skutočnú pripomienku ruského revolucionára. Problémy v románe „Čo robiť“ sa ukázali ako bolestne aktuálne a aktuálne: autor sa dotkol problému sociálnej a rodovej nerovnosti, aktuálnych politických problémov a dokonca aj nedokonalostí mentality.

• Otázka žien. Problémy v románe „Čo robiť“ sa týkajú predovšetkým žien a ich sociálnej poruchy v skutočnosti. cárske Rusko. Nemajú kam ísť do práce, nemajú sa čím živiť bez ponižujúceho sobáša z rozumu alebo ešte ponižujúcejších zárobkov zo žltých lístkov. Pozícia guvernantky je o niečo lepšia: majiteľovi domu nikto nič neurobí za obťažovanie, ak je šľachetný človek. Vera by sa teda stala obeťou žiadostivosti dôstojníka, keby ju pokrok v osobe Lopukhova nezachránil. K dievčaťu sa správal inak, ako k rovnému. Tento postoj je kľúčom k prosperite a nezávislosti slabšieho pohlavia. A pointa tu nie je vo zbesilom feminizme, ale v banálnej možnosti zabezpečiť seba a rodinu v prípade, že by manželstvo nevyšlo alebo manžel zomrel. Spisovateľ sa sťažuje na nedostatok práv a bezmocnosť žien, a nie na podceňovanú nadradenosť jedného pohlavia nad druhým.
• Kríza monarchie. Už od povstania na Senátnom námestí v roku 1825 dozrievali v mysliach dekabristov myšlienky o platobnej neschopnosti samoderžavia, no ľudia vtedy neboli pripravení na prevraty takéhoto rozsahu. Následne smäd po revolúcii s každou novou generáciou len silnel a silnel, čo sa nedalo povedať o monarchii, ktorá s týmto disentom bojovala najlepšie ako vedela, ale ako viete, v roku 1905 sa sama potácala a v 17. sa už dobrovoľne vzdala svojich pozícií dočasnej vlády.
• Problém morálna voľba. Kirsanov na ňu narazí, keď si uvedomí svoje city k manželke priateľa. Vera to neustále cíti, počnúc nevydareným „výhodným manželstvom“ a končiac vzťahom s Alexandrom. Lopukhov tiež stojí pred voľbou: nechať všetko tak, alebo konať spravodlivosť? Všetky postavy v What Is to Be Done obstoja v skúške a urobia dokonalé rozhodnutie.
• Problém chudoby. je to deprimujúce finančná situácia vedie Verinu matku k mravnej degradácii. Marya Alekseevna sa stará o „skutočnú špinu“, to znamená, že premýšľa, ako prežiť v krajine, kde sa nepovažuje za nič bez titulu a bohatstva? Jej myšlienky nie sú zaťažené excesmi, ale starosťami o každodenný chlieb. Neustála potreba znížila jej duchovné potreby na minimum a nezostalo pre ne miesto ani čas.
• Problém sociálnej nerovnosti. Verina matka, ktorá nešetrí česť svojej dcéry, láka dôstojníka Storeshnikova, aby z neho urobil svojho zaťa. Nezostala v nej ani kvapka dôstojnosti, pretože sa narodila a žila v tuhej hierarchii, kde tí, ktorí sú nižšie, sú pre vyšších nemými otrokmi. Za šťastie bude považovať, ak pánov syn zneuctí jej dcéru, ak by sa potom oženil. Takáto výchova Černyševského znechucuje a žieravo sa mu vysmieva.

Význam románu

Autor vytvoril vzor pre mladých ľudí, aby ukázal, ako sa majú správať. Chernyshevsky dal Rusku obraz Rachmetova, v ktorom sa zhromažďuje väčšina odpovedí na pálčivé otázky „čo robiť“, „kto byť“, „o čo sa snažiť“ - Lenin to videl a podnikol niekoľko krokov, ktoré viedli k úspešnému prevratu, inak by sa o knihe nechválil. t.j. hlavný nápad Román Chto Delat je nadšeným chválospevom na nový typ aktívneho človeka, ktorý dokáže riešiť problémy svojho ľudu. Spisovateľ nielen kritizoval súčasnú spoločnosť, ale navrhol aj spôsoby, ako tieto problémy riešiť. konfliktné situáciečo ho roztrhalo. Podľa jeho názoru bolo potrebné urobiť to, čo urobil Rachmetov: opustiť egoizmus a triednu aroganciu, pomôcť Obyčajní ľudia nielen slovom, ale rubľom, podieľať sa na veľkých a globálnych projektoch, ktoré môžu skutočne zmeniť situáciu.

Skutočný revolucionár je podľa Černyševského povinný žiť život, aký žije jednoduchý človek. Ľudia pri moci by nemali byť povýšení do oddelenej elitnej kasty, ako sa to často stáva. Sú služobníkmi ľudí, ktorí ich ustanovili. Niečo také môže vyjadrovať postoj autora, ktorý sprostredkoval svojmu „osobitnému“ hrdinovi a ktorý chce prostredníctvom neho sprostredkovať čitateľovi. Rakhmetov - akumulácia všetkých pozitívne vlastnosti, dalo by sa povedať, „superman“, ako v Nietzsche. S jeho pomocou je vyjadrená myšlienka románu „Čo robiť“ - svetlé ideály a pevné odhodlanie brániť ich.

Napriek tomu Černyševskij upozorňuje čitateľa, že cesta je tŕnistá a „chudobná na osobné radosti“ týchto ľudí, „na ktoré vás pozývajú“. Sú to ľudia, ktorí sa snažia prerodiť z človeka na abstraktnú predstavu, zbavenú osobných pocitov a vášní, bez ktorých je život ťažký a neradostný. Spisovateľ varuje pred obdivom k takýmto Rachmetovom, nazýva ich smiešnymi a úbohými, pretože sa snažia prijať nesmiernosť, vymeniť osud plný pozemských požehnaní za povinnosť a neopätovanú službu spoločnosti. Autor však medzitým chápe, že bez nich by život úplne stratil chuť a „prekysol“. Rachmetov - č romantický hrdina, ale celkom skutočná osoba, ktoré tvorca zvažuje z rôznych uhlov pohľadu.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

S Chernyshevskym sa stalo, že postava Vera Pavlovna v jeho románe sa stala najrozvinutejšou a postupne sa stala kompozičným centrom knihy. Už bolo povedané, že veľa z toho zaujímavý portrét odpísané od živej prírody, a teda svedomitý opis, ako fotografia, mimovoľne prezrádza veľa v obraze tak dôležitom pre autora a jeho román, najmä ženský.

Začnime od začiatku – piesňou, ktorú Vera Pavlovna spieva vo francúzštine. Ako vie tak dobre tento jazyk vyššej triedy a ešte mu dáva lekcie? Napokon, vyrastala v slabo vzdelanej a hlboko nemorálnej rodine: jej otec je zlodej a úplatkár, matka je drzá, prefíkaná opilkyňa bez svedomia a akejkoľvek stopy po znalosti jazykov. Niekoľkoročné Verochkinho neveľmi usilovného chodenia na podradnú internátnu školu vedomostí cudzí jazyk nedajú, potrebujeme doma francúzsku guvernantku a učiteľku francúzštiny v Inštitúte pre šľachtické panny, čítajúc knihy a časopisy, rodičia a ich hostia by mali hovoriť týmto jazykom, ako by to malo byť vo svete. V živote dievčaťa nič také nebolo.

Už z tejto malichernej autorkinej charakteristiky je zrejmé, že porušuje vlastnú teoretickú zásadu „Bytosť určuje vedomie“, pretože jeho hrdinka je napriek negramotnej rodine, neduchovnému prostrediu, štyrom rokom internátu a nízkemu pôvodu vysoko vzdelaná a vysoko morálna osoba s veľmi vyspelými názormi na život a vyváženým jazykom, dôvtipná politicky, ekonomicky a právne, schopná organizovať a zabezpečovať trvalé zákazky pre šijaciu dielňu a veselú dievčenskú ubytovňu. Odkiaľ sa to všetko zrazu vzalo, nie je jasné.

V románe Turgeneva alebo Gončarova by to bolo zrejmé každému, neodpustiteľná chyba proti zákonom realistického umenia a v Černyševskom na pozadí úplnej všeobecnej fantasknosti jeho hlavnej knihy si nikto nevšimol tieto nezrovnalosti. Každý videl myšlienky, a nie neumelecké spôsoby ich vyjadrenia. Autor vo svojom veľmi flexibilnom, nápomocnom realizme (neskôr sa správne nazýval socialistický) zámerne pripúšťa takéto hrubé posuny, aby ukázal utláčanú ženu, ktorá sa pre osvetu a pokrokové myšlienky vymaní zo zlého prostredia a odvážne bojuje za svoje práva , za jej slobodu. Koniec koncov, inak by nebolo možné v románe správne postaviť a ďalej rozvíjať myšlienku slávnej „ženskej otázky“, teda problému rovnakých práv žien a mužov v ruskej spoločnosti. Táto „otázka“ je hlavným obsahom myšlienok, činov, snov a snov Very Pavlovny.

„Ženská otázka“ je jednou z hlavných v revolučnej demokratickej ideológii a propagande. Lebo raznochinci chceli získať ženy na svoju stranu, sľubujúc im úspešný boj za svoje práva, vysoké sociálne ideály, novú rolu v spoločnosti právna a ekonomická rovnosť, vyššie a stredoškolské vzdelanie (veď ženy neprijímali na vysoké školy, neboli pre ne gymnáziá a školy), rovnosť v manželstve a láske, výchova detí. Rozkol opäť prebieha cez to hlavné v ruskej spoločnosti a bytí – cez rodinu. V polovýchodnej polokultúrnej krajine (Černyševského priateľ Dobrolyubov to nazval „ temné kráľovstvo“), kde ešte nedávno boli dievčatá a ženatí ľudia zavretí vo vežiach, takéto myšlienky nevyhnutne uchvátili pokrokových, smädných spoločenské aktivityženy a stali sa veľkou silou. Išli na verejnosť a potom do revolúcie (Turgenev napísal o tomto „Nov“ a prozaickú báseň „Práh“).

Verochka okamžite začne bojovať so svojím nízkym okolím a svojej mentorke v etických otázkach, progresívne zmýšľajúcej Francúzke Julie, hovorí: „Chcem byť nezávislá a žiť si po svojom; čo sám potrebujem, na to som pripravený; čo nepotrebujem, nechcem a nechcem. Viem len, že nechcem nikomu podľahnúť, chcem byť slobodný, nechcem nikomu nič dlžiť. Je zrejmé, že najúprimnejšia Julie - pľúcna žena správanie sa Verochka a autor románu málo starajú. Ďalej Chernyshevsky poukazuje na spôsoby, ako si také vyspelé dievča dobre zariadiť život, stať sa lúčom svetla v temnom kráľovstve.

Potrebuje sa vymaniť zo suterénu, ako Verochka nazýva svoju „hnusnú rodinu“, život s mamou a otcom, nájsť nových statočných ľudí s pokrokovými názormi, ktorí jej pomôžu, osvietia ju, nájdu a ukážu cestu von. Verochka sa pozrela na pekného učiteľa svojho brata, študenta vojenskej lekárskej akadémie, Dmitrija Lopukhova. Rozpráva sa s ňou o nových ideáloch, boji za šťastie všetkých ľudí, dáva jej čítať Feuerbacha a iné šikovné knihy. dobrí ľudia“, hovorí o nejakej novej láske plnej vzájomnej úcty, postavenej na teórii rozumného egoizmu, teda prirodzenej a legitímnej túžby každého človeka po vlastnom prospechu: „Vaša osobnosť v tejto situácii je fakt; vaše činy sú nevyhnutnými závermi, ktoré z tejto skutočnosti vyplývajú z povahy veci. Nie si za nich zodpovedný a obviňovať ich je hlúposť." A toto je slávna teória „Všetko je dovolené“. Po nej môžete skočiť do mileneckého kočíka, alebo sa môžete „ideologicky“ chopiť sekery.

Ďalej už študent-pedagóg podniká praktické kroky na záchranu Very, ktorá trpí vo svojej drsnej rodine, no vidí východisko a ponúka jej jedno: útek dievčaťa od rodiny a fiktívne manželstvo bez súhlasu rodičov. . Pokročilé dievča okamžite súhlasí a hovorí študentovi: "Budeme kamaráti." Potom však podrobne opíše zariadenie ich budúcnosti rodinný život, založený na úplnej vzájomnej ekonomickej nezávislosti (tu Verochka so štyrmi rokmi internátnej školy dúfa v lekcie, ktoré bude dávať) a osamelom bývaní v rôznych izbách. Takže jedno priateľstvo živému dievčaťu nestačí. Korunuje ich milý demokratický kňaz, ktorý čítal toho istého Feuerbacha, a preto pokojne prestupuje cirkevné pravidlá a svetské zákony. Tu sú základy nová rodina. Pre mnohých boli pohodlné a atraktívne.

Čitatelia sa teda s pomocou Very naučili novú morálku, nové pohľady na lásku a práva žien, spôsoby spásy prostredníctvom tajného manželstva (často fiktívneho), Nová objednávka rodinný život. Žena nie je vec, nikto ju nemôže vlastniť, nemala by byť na mužovi finančne závislá, manželstvo je slobodné, láska je slobodná, nenesie žiadnu zodpovednosť za svoje činy, spáchané pre svoje dobro podľa metódy primeraný egoizmus, môže sa zaľúbiť, alebo sa môže odmilovať a nechať bývalého manžela a deti za odvážnejšieho a hodnejšieho bojovníka za šťastie všetkých ľudí. Štát, cirkev a spoločnosť, vrátane drsnej autorky Anny Kareninovej, povedali žene, ktorá porušila zákony morálky a spoločenstva, že je hriešna, vinná a trestá ju za jej hriechy. Lopukhov hovorí niečo iné: "Ty za to nemôžeš." Netreba sa teda vrhať pod parnú lokomotívu... Tak sa začala formovať encyklopédia novej morálky, podľa ktorej neskôr žili a konali tisíce a tisíce pokrokových ruských intelektuálov. Vera Pavlovna našla veľa vďačných nasledovníkov.

Vera Pavlovna ďalej jasne naznačuje a zdôvodňuje praktické spôsoby ekonomickej emancipácie ruskej ženy. Ide o spoločnú, teda užitočnú a progresívnu príčinu pre všetkých. Vera Pavlovna organizuje svoju slávnu šijaciu dielňu o peniazoch, ktoré prišli odnikiaľ, kde podľa nového poriadku tvrdo pracujú a poctivo si rozdeľujú zarobené peniaze rovným dielom, veľmi dobre vzdelané dievčatá, ktoré pochádzajú odnikiaľ. Bývajú vo veľkom spoločnom byte, majú spoločný stôl a nakupujú spolu oblečenie, obuv a pod.. Kde na to berú peniaze, ak je mesačný plat krajčírky niekoľko rubľov, ale musíte zaplatiť asi dvetisíc rok na byt sám - to autora nezaujíma a odišiel bez vysvetlenia. Samozrejmosťou je kolektívne čítanie „chytrých kníh“ nahlas ako na lýceu, cieľavedomé sebavzdelávanie, skupinové výlety do divadla aj mimo mesta s debatami o politické témy. Za tým všetkým stojí otvorená propaganda revolučno-demokratických myšlienok Černyševského.

Slovom, splnil sa sci-fi sen francúzskeho utopického socialistu Charlesa Fouriera a v centre Petrohradu sa úspešne sformovala falanga - bunka novej spravodlivej spoločnosti a falancia - socialistická ubytovňa. Ukazuje sa, že takéto dielne sú veľmi ziskové a progresívne (hoci jednoduché rozšírenie kancelárskych účtov ukazuje opak: nízke náklady na ručnú prácu ruských krajčírok nezodpovedajú vysokej cene dovážaných látok, zásob, amerických šijacích strojov, nájom a dane, nehovoriac o nevyhnutných úplatkoch a krádežiach a nemalých výdavkoch na falansterskú ubytovňu) a Vera Pavlovna a jej priatelia otvárajú svoje nové pobočky a obchod s módou na Nevskom prospekte. Táto cesta oslobodenej ženskej práce naznačená v Chernyshevského románe sa okamžite stala populárnou a takéto dielne a internáty-komúny v r. skutočné Rusko veľa vzniklo, pretože všetky ženy sa chceli oslobodiť, zarobiť dobré peniaze, dostať sa do nového kultúrne prostredie, stretnúť sa tam s „novými“ mužmi a týmto spôsobom konečne vyriešiť povestnú „ženskú otázku“. Hlavnou knihou, ktorá sa tam prenášala a čítala nahlas, bol román „“ vydaný v zahraničí alebo prepísaný ručne.