Aké inštitúcie sa podieľajú na záchrane kultúrnych pamiatok? Nevyhnutnosť a hlavné aspekty. Argumenty „Historická pamäť“ k zloženiu Jednotnej štátnej skúšky

Už v staroveku si panovníci dobre uvedomovali vplyv monumentálnych stavieb na vedomie a psychiku ľudí. Pamiatky svojou majestátnosťou dodávajú emocionálny náboj, vzbudzujú úctu k histórii svojej krajiny, pomáhajú zachovať významnú minulosť. Sú navrhnuté tak, aby v občanoch vzbudili pocit hrdosti na svojich predkov. Niekedy sa stavajú pomníky živým ľuďom, ktorí sa niečím dobrým vyznamenali. Uplynie veľmi málo času a očití svedkovia Veľkej vlasteneckej vojny neprežijú. Prítomnosť pamätníka, ktorý hovorí o čine ruského ľudu, umožní potomkom nezabudnúť na tieto roky. V ktorejkoľvek lokalite našej krajiny nájdete kamenný dôkaz tohto krutého póru. Medzi pamiatkami a spoločnosťou existuje neviditeľné prepojenie. Historické a kultúrne prostredie, ktorého sú pamiatky súčasťou, ovplyvňuje formovanie svetonázoru každého obyvateľa. Historické a kultúrne pamiatky sú navyše informáciami, ktoré sú potrebné na predpovedanie budúcich procesov. Veda, ktorá využíva takýto archeologický materiál ako pamiatky, nielen rekonštruuje, čo sa stalo v minulosti, ale robí aj predpovede. Architektonicky pamiatky pomáhajú organizovať priestor, zohrávajú úlohu vizuálneho centra verejného priestoru. Pre objektívne pochopenie kultúrnych a historických procesov v spoločnosti je dôležité zachovať pamiatky. Postoj k nim je determinovaný pozíciou spoločnosti k jej minulosti a môže sa prejavovať ignoranciou, starostlivosťou a zámerným ničením. Závisí to od mnohých faktorov - od úrovne vzdelanosti a kultúry obyvateľstva, dominantnej ideológie, postavenia štátu ku kultúrnemu dedičstvu, politickej štruktúry, ekonomického stavu krajiny. Čím vyššia je vzdelanosť, kultúra, ekonomika spoločnosti, čím je jej ideológia humánnejšia, tým vedomejšie sa vzťahuje k svojmu historickému a kultúrnemu dedičstvu.

Na svete je toľko pamiatok! Vďačné ľudstvo postavilo nádherné stavby na počesť mŕtvych spravodlivých vládcov, skvelých hudobníkov a básnikov. Hlavy štátov v praveku nechceli čakať na vlastnú smrť a ešte za života si postavili pomníky. Pomníky sú postavené na cintorínoch a v strede mestských námestí. Prečo to ľudia vo všetkých krajinách a v každom čase robia?

Ľudstvo začalo vsádzať na úsvite civilizácie. Vedci stále nachádzajú najstaršie kamenné sochy, vytvorené primitívnymi sochami a stále vyvolávajú otázky a polemiku o tom, kto alebo čo sú. Jedna vec nevyvoláva kontroverziu - všetky obrázky fiktívnych alebo skutočných tvorov mali kultový význam. Prvé pomníky vznikali ako predmety uctievania, pripisovali sa magickým nadprirodzeným silám, neskôr magickou mocou začali byť obdarovaní aj zosnulí vodcovia a vážení príslušníci kmeňov a starovekých spoločenstiev. Ľudia začali vytvárať pomníky na zvečnenie a povýšenie. Táto funkcia sa uloží a. Sochy zobrazujúce vojenských vodcov, vládcov štátov alebo veľkých spisovateľov možno vidieť v ktorejkoľvek krajine. Vďační vzdávajú hold talentu či hrdinstvu svojich veľkých krajanov. Ale v dejinách ľudstva sa stavali pomníky nielen mŕtvym, ale aj živým ľuďom. Kult živého človeka a jeho zbožštenie boli obzvlášť výrazné v Starovekom Egypte. Faraóni si stavali hrobky a postavili ich vedľa sôch svojich mnohých. Túto tradíciu neskôr prevzali cisári v starovekom svete. Už za ich života im stavali pomníky a cisári mohli požívať božské pocty a oslavy ich zásluh ešte pred ich nevyhnutným odchodom na druhý svet. Avšak vášeň pre povznesenie vlastnej osoby medzi velikánmi tohto sveta možno pozorovať aj dnes. . Kim Ser Inovi, Stalinovi, Turkmenbashi Nijazovovi, Maovi boli postavené celoživotné pamätníky a úplný zoznam nie je obmedzený na tieto mená. Iniciatíva postaviť pamätník oslávenej osobe spravidla pochádzala od samotnej osoby alebo od jej verných spolupracovníkov. Prítomnosť pamiatok zdravým ľuďom mnohí sociológovia považujú za jeden z dôkazov nezdravej spoločnosti a totalitného systému v krajine.S rozvojom spoločnosti boli pamiatky čoraz rozmanitejšie. Nielen ľuďom, ale aj zvieratám sa začalo dostávať pocty byť zvečneným v bronze a mramore. Sú tu pamätníky na záchranu zvierat, ktoré zomreli v službe. Napríklad v Paríži je pamätník svätého Bernarda Barryho, ktorý zachraňoval životy ľuďom zavaleným lavínou. V Japonsku môžete vidieť pamätník psej vernosti. Bol postavený na počesť psa Hachiko, ktorý niekoľko rokov denne prichádzal

Dokonca aj na úsvite civilizácie. Vedci stále nachádzajú najstaršie kamenné sochy, vytvorené primitívnymi sochami a stále vyvolávajú otázky a polemiku o tom, kto alebo čo sú. Jedna vec nevyvoláva kontroverziu - všetky obrázky fiktívnych alebo skutočných tvorov mali kultový význam. Prvé pomníky vznikali ako predmety uctievania, pripisovali sa magickým nadprirodzeným silám, neskôr magickou mocou začali byť obdarovaní aj zosnulí vodcovia a vážení príslušníci kmeňov a starovekých spoločenstiev. Ľudia začali vytvárať pomníky na zvečnenie a povýšenie. Táto funkcia sa uloží a. Sochy zobrazujúce vojenských vodcov, vládcov štátov alebo veľkých spisovateľov možno vidieť v ktorejkoľvek krajine. Vďační vzdávajú hold talentu či hrdinstvu svojich veľkých krajanov. Ale v dejinách ľudstva sa stavali pomníky nielen mŕtvym, ale aj živým ľuďom. Kult živého človeka a jeho zbožštenie boli obzvlášť výrazné v Starovekom Egypte. Faraóni si stavali hrobky a postavili ich vedľa sôch svojich mnohých. Túto tradíciu neskôr prevzali cisári v starovekom svete. Už za ich života im stavali pomníky a cisári mohli požívať božské pocty a oslavy ich zásluh ešte pred ich nevyhnutným odchodom na druhý svet. Avšak vášeň pre povznesenie vlastnej osoby medzi velikánmi tohto sveta možno pozorovať aj dnes. . Kim Ser Inovi, Stalinovi, Turkmenbashi Nijazovovi, Maovi boli postavené celoživotné pamätníky a úplný zoznam nie je obmedzený na tieto mená. Iniciatíva postaviť pamätník oslávenej osobe spravidla pochádzala od samotnej osoby alebo od jej verných spolupracovníkov. Prítomnosť pamiatok zdravým ľuďom mnohí sociológovia považujú za jeden z dôkazov nezdravej spoločnosti a totalitného systému v krajine.S rozvojom spoločnosti boli pamiatky čoraz rozmanitejšie. Nielen ľuďom, ale aj zvieratám sa začalo dostávať pocty byť zvečneným v bronze a mramore. Sú tu pamätníky na záchranu zvierat, ktoré zomreli v službe. Napríklad v Paríži je pamätník svätého Bernarda Barryho, ktorý zachraňoval životy ľuďom zavaleným lavínou. V Japonsku môžete vidieť pamätník psej vernosti. Postavili ho na počesť psa Hachiko, ktorý niekoľko rokov prichádzal každý deň a čakal na príchod svojho zosnulého pána. V mnohých európskych mestách je v poslednej dobe tendencia stavať nezvyčajné a vtipné pamiatky. Vo Washingtone stojí pamätník ľuďom stojacim v rade, v Bratislave môžete vidieť pamätník inštalatéra, ktorý vystrkuje hlavu z kanalizačnej šachty, a v Paríži sa odfotiť pri pamätníku prsta. Takéto stavby neplnia žiadnu dôležitú spoločenskú funkciu, sú vyrobené pre náladu, ozdobu mesta a priťahujú pozornosť turistov.Ľudská pamäť je krátka, život ide ako obvykle a stále pribúdajú nové. Pamiatky nedovoľujú ľudstvu zabudnúť na najdôležitejšie míľniky svojej histórie, na ľudí a udalosti, ktoré by sme si radi stále pripomínali.

Každý človek by mal vedieť o mieste, kde sa narodil, žije. Vo veľkej krajine má každý človek malý kútik – dedinu, ulicu, dom, kde sa narodil. Toto je jeho malá vlasť. A naša spoločná veľká vlasť pozostáva z mnohých takýchto malých rodných kútov.

Žijeme v malom meste, ale poznáme svoje mesto? Aký máme vzťah k jeho kultúrnemu dedičstvu?

V našom meste je veľa pamätníkov, no o ich histórii ľudia vedia málo, že nie všetky pamätníky poznajú obyvatelia nášho mesta a ešte menej vedia o udalostiach, na počesť ktorých boli tieto pamätníky postavené. prečo?Prečo sa v mestách stavajú pomníky?Aký význam má pamiatka v našom živote?

Ľudia prechádzajú okolo, ponáhľajú sa do práce. Ide len o to, že obyvatelia mesta si nevšímajú veci, ktoré sa im zdajú bežné, no v skutočnosti sú plné obrovskej kultúrnej a historickej hodnoty. Naše mesto je spojené s množstvom skvelých podujatí a zaujímavých ľudí. Existuje mnoho štruktúr, ktoré uchovávajú pamäť na tieto udalosti a ľudí. Patria sem sochárske pomníky, busty, podstavce, pamätné tabule a hviezdy, ktoré zvečňujú hrdinské úsilie a obete vojakov na frontoch a domácich frontových pracovníkov v rokoch minulých vojen a ichmáme značné množstvo.

Ľudia by mali poznať a pamätať si históriu a hrdinov svojho mestanaučiť sa rešpektovať predkov a pamätať na to, čo budú potrebovať ich potomkovia. Každý sa začína učiť zodpovednosti – morálnej zodpovednosti voči ľuďom minulosti a zároveň voči ľuďom budúcnosti.“

Všetky tieto objekty môžu mať kategóriu federálneho, regionálneho alebo miestneho historického a kultúrneho významu.

Naše pamiatky

V našom meste sa nachádza množstvo historických budov príťažlivosť jeho.

Budova zhromaždenia dôstojníkov posádky Spassky, postavená v rokoch 1906-1907.

Obchodný dom Gervas a Savčenková

Z dávajúc spasskému zmiešanému gymnáziu

http://www.timerime.com/en/timeline/3258748/+/

Výkon. Pri práci sme sa dozvedeli, že naše mesto má veľké kultúrne dedičstvo, reprezentované architektonickými pamiatkami. Dodávajú mestu zvláštny vzhľad a historickú príchuť.

Len tým, že sa o meste, architektúre a spoločnosti dozvieme niečo viac, budeme schopní sformovať kompetentnú spoločnosť schopnú prevziať zodpovednosť za mestský priestor a spoločným úsilím zachovať naše kultúrne dedičstvo.

Bez toho, aby sme poznali minulosť alebo ju zanedbávali, môžeme žiť život bez toho, aby sme sa stali skutočnou osobou, vedomou si zodpovednosti za minulosť a budúcnosť Zeme.

Akokoľvek to môže znieť paradoxne, ale práve stretnutím s kultúrou minulosti môžeme cítiť dych budúcnosti. Tú budúcnosť, keď hodnota umenia a ľudskosti bude pre každého jasná a nepochybná.

Prečo sú potrebné pamiatky? Pravdepodobne preto, aby ste pochopili a ocenili svoju krajinu, jej históriu, aby ste si vážili sami seba, že ste súčasťou niečoho veľkého, dôležitého, aby ste si vážili a chránili naše spoločné úspechy.

Prečo sú potrebné pamiatky? S cieľom vychovávať občanov, najmä mladých ľudí k pocitu hrdosti na svojich predkov, k svojmu štátu, k ochote brániť ho so zbraňou v ruke v prípade útoku nepriateľa. Z pamiatok by mala vzniknúť hrdosť na predkov...

Rimania hovorili, že umenie je večné a život je krátky. Našťastie to nie je celkom pravda, pretože nesmrteľné umenie tvoria ľudia. A je v našej moci zachovať nesmrteľnosť ľudstva.

Na to treba pamätaťplytvanie kultúrnymi statkami je nenahraditeľné a nezvratné.

Argumenty pre esej v ruskom jazyku.
Historická pamäť: minulosť, prítomnosť, budúcnosť.
Problém pamäti, histórie, kultúry, pamiatok, zvykov a tradícií, úloha kultúry, morálna voľba atď.

Prečo chrániť históriu? Úloha pamäte. J. Orwell "1984"

V románe Georgea Orwella 1984 sú ľudia bez histórie. Vlasťou hlavného hrdinu je Oceánia. Je to obrovská krajina, ktorá vedie neustále vojny. Ľudia pod vplyvom násilnej propagandy nenávidia a snažia sa lynčovať svojich bývalých spojencov, pričom včerajších nepriateľov vyhlasujú za svojich najlepších priateľov. Obyvateľstvo je režimom utláčané, nedokáže samostatne myslieť a na osobné účely sa podriaďuje heslám strany, ktorá obyvateľom vládne. Takéto zotročenie vedomia je možné len s úplným zničením pamäti ľudí, absenciou vlastného pohľadu na históriu krajiny.
História jedného života, rovnako ako história celého štátu, je nekonečným sledom temných a svetlých udalostí. Musíme sa od nich naučiť cenné lekcie. Spomienka na život našich predkov by nás mala chrániť pred opakovaním ich chýb, slúžiť nám ako večná pripomienka všetkého dobrého aj zlého. Bez spomienok na minulosť neexistuje budúcnosť.

Prečo spomínať na minulosť? Prečo potrebujete poznať históriu? Argument z knihy D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse".

Pamäť a poznanie minulosti napĺňajú svet, robia ho zaujímavým, významným, zduchovneným. Ak za okolitým svetom nevidíte jeho minulosť, je pre vás prázdny. Si nudný, smutný a nakoniec osamelý. Nech sú pre nás živé domy, okolo ktorých prechádzame, mestá a dediny, v ktorých žijeme, aj továreň, kde pracujeme, či lode, na ktorých sa plavíme, teda majú minulosť! Život nie je existencia jedného okamihu. Budeme poznať históriu – históriu všetkého, čo nás vo veľkom i malom rozsahu obklopuje. Toto je štvrtý, veľmi dôležitý rozmer sveta. Ale musíme nielen poznať históriu všetkého, čo nás obklopuje, ale aj uchovávať túto históriu, túto nesmiernu hĺbku prostredia.

Prečo musí človek dodržiavať colné predpisy? Argument z knihy D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Pozor: deti a mládež obľubujú najmä zvyky, tradičné slávnosti. Lebo ovládajú svet, ovládajú ho v tradícii, v histórii. Bráňme aktívnejšie všetko, čo robí náš život zmysluplným, bohatým a duchovným.

Problém morálnej voľby. Argument z hry M.A. Bulgakovove „Dni Turbínov“.

Hrdinovia diela sa musia rozhodnúť, nútia ich k tomu dobové politické okolnosti. Hlavný konflikt Bulgakovovej hry možno označiť ako konflikt medzi človekom a dejinami. V priebehu vývoja akcie vstupujú hrdinovia-intelektuáli každý svojím spôsobom do priameho dialógu s Dejinami. Takže, Alexey Turbin, uvedomujúc si záhubu bieleho hnutia, zradu „davu ústredia“, volí smrť. Nikolka, duchovne blízka svojmu bratovi, má predstavu, že vojenský dôstojník, veliteľ, čestný muž Alexej Turbin dá prednosť smrti pred hanbou hanby. O jeho tragickej smrti Nikolka smutne hovorí: „Zabili veliteľa ...“. - akoby v plnom súhlase so zodpovednosťou okamihu. Starší brat urobil občiansku voľbu.
Tí, ktorí zostanú, budú musieť s touto voľbou žiť. Myshlaevsky s trpkosťou a záhubou konštatuje stredné a teda beznádejné postavenie inteligencie v katastrofálnej realite: „Vpredu sú červené gardy ako stena, za špekulantmi a všelijakými handrami s hajtmanom a ja v stred?" Má blízko k uznaniu boľševikov, „lebo roľníci sú mrak za boľševikmi...“. Studzinskij je presvedčený o potrebe pokračovať v boji v radoch bielogvardejcov a ponáhľa sa na Don k Denikinovi. Elena opúšťa Talberta, muža, ktorého si sama priznať nemôže, a pokúsi sa vybudovať nový život so Shervinským.

Prečo je potrebné zachovať historické a kultúrne pamiatky? Argument z knihy D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse".

Každá krajina je súborom umenia.
Moskva a Leningrad sa od seba nielen líšia - kontrastujú navzájom, a preto sa vzájomne ovplyvňujú. Nie je náhoda, že ich spája železnica tak priamočiara, že keď ste cestovali vlakom v noci bez odbočiek a len s jednou zastávkou a dostali sa na stanicu v Moskve alebo Leningrade, uvidíte takmer tú istú staničnú budovu, ktorá vás sprevádzala v večer; fasády Moskovskej železničnej stanice v Leningrade a Leningradskej železničnej stanice v Moskve sú rovnaké. Ale podobnosť staníc zdôrazňuje ostrú odlišnosť miest, odlišnosť nie je jednoduchá, ale navzájom sa dopĺňajúca. Dokonca aj umelecké predmety v múzeách sa nielen uchovávajú, ale tvoria niektoré kultúrne súbory spojené s históriou miest a krajiny ako celku.
Pozrite sa v iných mestách. Ikony sa v Novgorode oplatí vidieť. Toto je tretie najväčšie a najcennejšie centrum starovekého ruského maliarstva.
V Kostrome, Gorkom a Jaroslavli treba vidieť ruské maliarstvo 18. a 19. storočia (to sú centrá ruskej ušľachtilej kultúry), v Jaroslavli je aj „Povolžské“ 17. storočie, ktoré sa tu prezentuje ako nikde inde.
Ale keď si zoberiete celú našu krajinu, budete prekvapení rozmanitosťou a originalitou miest a kultúrou v nich uloženou: v múzeách, súkromných zbierkach aj len tak na uliciach, pretože takmer každý starý dom je klenot. Niektoré domy a celé mestá sú cesty s ich drevenými rezbami (Tomsk, Vologda), iné - s úžasným usporiadaním, nábrežné bulváry (Kostroma, Jaroslavľ), iné - s kamennými sídlami a iné - so zložitými kostolmi.
Zachovať rozmanitosť našich miest a obcí, zachovať v nich historickú pamäť, ich spoločnú národnú a historickú originalitu je jednou z najdôležitejších úloh našich urbanistov. Celá krajina je grandiózny kultúrny súbor. Musí byť zachovaný vo svojom ohromujúcom bohatstve. Nie je to len historická pamäť, ktorá sa pestuje v meste a na dedine, ale aj krajina ako celok človeka vychováva. Teraz ľudia žijú nielen vo svojom „bode“, ale v celej krajine a nielen vo svojom storočí, ale vo všetkých storočiach svojej histórie.

Akú úlohu zohrávajú historické a kultúrne pamiatky v živote človeka? Prečo je potrebné zachovať historické a kultúrne pamiatky? Argument z knihy D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Historické spomienky sú obzvlášť živé v parkoch a záhradách – asociáciách človeka a prírody.
Parky sú cenné nielen tým, čo majú, ale aj tým, čo v nich bolo. Časová perspektíva, ktorá sa v nich otvára, nie je o nič menej dôležitá ako vizuálna perspektíva. „Spomienky v Carskom Sele“ – takto nazval Puškin najlepšie zo svojich najstarších básní.
Postoj k minulosti môže byť dvojakého druhu: ako druh predstavenia, divadla, predstavenia, scenérie a ako dokument. Prvý vzťah sa snaží reprodukovať minulosť, oživiť jej vizuálny obraz. Druhý sa snaží zachovať minulosť aspoň v jej čiastočných pozostatkoch. Pre prvého v záhradkárskom umení je dôležité vytvoriť vonkajší vizuálny obraz parku alebo záhrady tak, ako ho niekedy v živote videl. Po druhé, je dôležité cítiť dôkaz času, dokumentárny je dôležitý. Prvý hovorí: takto vyzeral; druhé svedčí: toto je ten, on možno taký nebol, ale toto je naozaj ten, to sú lipy, tie záhradné stavby, samé sochy. Dve-tri staré duté lipy medzi stovkami mladých svedčia: toto je tá istá aleja – tu sú starčekovia. A nemusíte sa starať o mladé stromy: rastú rýchlo a alej sa čoskoro vráti do svojej bývalej podoby.
V týchto dvoch vzťahoch k minulosti je však ešte jeden podstatný rozdiel. Prvá bude vyžadovať: iba jednu éru - éru vzniku parku alebo jeho rozkvetu alebo niečoho významného. Druhý povie: nech žijú všetky epochy, tak či onak významné, celý život parku je cenný, cenné sú spomienky na rôzne obdobia a na rôznych básnikov, ktorí tieto miesta preslávili a obnova si nebude vyžadovať obnovu, ale zachovanie. Prvý postoj k parkom a záhradám objavil v Rusku Alexander Benois svojím estetickým kultom doby cisárovnej Alžbety Petrovny a jej Katarínskeho parku v Carskom Sele. Achmatova poeticky polemizovala s ním, pre ktorého bol v Carskom dôležitý Puškin, nie Alžbeta: "Tu ležal jeho natiahnutý klobúk a strapatý zväzok Chlapov."
Vnímanie pamätníka umenia je plné len vtedy, keď sa duševne obnovuje, tvorí spolu s tvorcom a je naplnené historickými asociáciami.

Prvý postoj k minulosti vytvára vo všeobecnosti učebné pomôcky, tréningové modely: pozrite sa a vedzte! Druhý postoj k minulosti si vyžaduje pravdu, analytickú schopnosť: treba oddeliť vek od objektu, treba si predstaviť, ako to tu bolo, treba do určitej miery skúmať. Tento druhý postoj si vyžaduje viac intelektuálnej disciplíny, viac vedomostí od samotného diváka: pozrite sa a predstavte si. A tento intelektuálny postoj k pamiatkam minulosti sa skôr či neskôr vynára znova a znova. Nemôžete zabiť skutočnú minulosť a nahradiť ju divadelnou, aj keby divadelná rekonštrukcia zničila všetky dokumenty, ale miesto zostalo: tu, na tomto mieste, na tejto pôde, v tomto geografickom bode, bolo – bolo, bolo stalo sa niečo nezabudnuteľné.
Divadelnosť preniká aj do obnovy architektonických pamiatok. Autenticita sa medzi údajne obnovenými stráca. Reštaurátori dôverujú náhodným dôkazom, ak tieto dôkazy umožňujú obnovu tejto architektonickej pamiatky takým spôsobom, že by mohla byť mimoriadne zaujímavá. Takto bola obnovená kaplnka Evfimievskaya v Novgorode: ukázalo sa, že je to malý chrám na stĺpe. Niečo úplne cudzie starovekému Novgorodu.
Koľko pamiatok zničili reštaurátori v 19. storočí kvôli vnášaniu prvkov modernej estetiky do nich. Reštaurátori hľadali symetriu tam, kde bola cudzia samotnému duchu štýlu – románskemu či gotickému – živú líniu sa snažili nahradiť geometricky správnou, matematicky vypočítanou atď. Saint-Denis boli vysušené.... Celé mestá v Nemecku boli vysušené, zakonzervované, najmä v období idealizácie nemeckej minulosti.
Postoj k minulosti tvorí vlastnú národnú identitu. Lebo každý človek je nositeľom minulosti a nositeľom národného charakteru. Človek je súčasťou spoločnosti a súčasťou jej histórie.

čo je pamäť? Aká je úloha pamäte v živote človeka, akú hodnotu má pamäť? Argument z knihy D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Pamäť je jednou z najdôležitejších vlastností bytia akejkoľvek bytosti: materiálnej, duchovnej, ľudskej...
Pamäť majú jednotlivé rastliny, kameň, na ktorom zostávajú stopy jeho pôvodu, sklo, voda atď.
Vtáky majú najkomplexnejšie formy pamäti predkov, čo umožňuje novým generáciám vtákov lietať správnym smerom na správne miesto. Pri vysvetľovaní týchto letov nestačí študovať len „navigačné techniky a metódy“, ktoré vtáky používajú. Najdôležitejšia je pamäť, ktorá ich núti vyhľadávať zimné a letné ubikácie – vždy tie isté.
A čo môžeme povedať o "genetickej pamäti" - pamäti uloženej v storočiach, pamäti, ktorá prechádza z jednej generácie živých bytostí na druhú.
Pamäť navyše nie je vôbec mechanická. Toto je najdôležitejší tvorivý proces: je to proces a je to tvorivý. To, čo je potrebné, je zapamätané; prostredníctvom pamäti sa hromadia dobré skúsenosti, vytvára sa tradícia, vytvárajú sa každodenné zručnosti, rodinné zručnosti, pracovné zručnosti, sociálne inštitúcie ...
Pamäť je proti deštruktívnej sile času.
Pamäť premáha čas, premáha smrť.

Prečo je dôležité, aby si človek uchoval spomienku na minulosť? Argument z knihy D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Najväčším morálnym významom pamäti je prekonanie času, prekonanie smrti. „Zábudlivec“ je predovšetkým nevďačný, nezodpovedný človek, a teda neschopný dobrých, nezištných skutkov.
Nezodpovednosť sa rodí z nedostatku vedomia, že nič neprejde bez stopy. Človek, ktorý sa dopustí nešetrného činu, si myslí, že tento čin nezostane v jeho osobnej pamäti a v pamäti jeho okolia. On sám zjavne nie je zvyknutý uchovávať si spomienku na minulosť, cítiť vďaku k predkom, k ich práci, ich starostiam, a preto si myslí, že aj na neho sa všetko zabudne.
Svedomie je v podstate pamäť, ku ktorej sa pridáva morálne hodnotenie dokonalého. Ale ak dokonalé nie je zachované v pamäti, potom nemôže existovať žiadne hodnotenie. Niet svedomia bez pamäti.
Preto je také dôležité byť vychovávaný v morálnej klíme pamäti: rodinná pamäť, ľudová pamäť, kultúrna pamäť. Rodinné fotografie sú jednou z najdôležitejších „vizuálnych pomôcok“ mravnej výchovy detí aj dospelých. Úcta k práci našich predkov, k ich pracovným tradíciám, k ich náradiu, k ich zvykom, k ich piesňam a zábave. Toto všetko je nám drahé. A práve úcta k hrobom predkov.
Pamätajte na Puškina:
Dva pocity sú nám úžasne blízke -
V nich srdce nachádza jedlo -
Láska k rodnému popole,
Láska k otcovským rakvám.
Životodarná svätyňa!
Zem by bola bez nich mŕtva.
Naše vedomie si nemôže okamžite zvyknúť na myšlienku, že zem by bola mŕtva bez lásky k otcovským rakvám, bez lásky k rodnému popole. Príliš často zostávame ľahostajní alebo dokonca takmer nepriateľskí k miznúcim cintorínom a popole – dvom zdrojom našich nie príliš múdrych pochmúrnych myšlienok a povrchne ťažkých nálad. Tak ako osobná pamäť človeka formuje jeho svedomie, jeho svedomitý postoj k osobným predkom a blízkym – príbuzným a priateľom, starým priateľom, teda tým najvernejším, s ktorými sa mu spájajú spoločné spomienky – tak aj historická pamäť človeka ľudia vytvárajú morálnu klímu, v ktorej ľudia žijú. Možno by sa dalo zamyslieť nad tým, či postaviť morálku na niečom inom: úplne ignorovať minulosť s jej občas chybami a ťažkými spomienkami a byť úplne nasmerovaný do budúcnosti, postaviť túto budúcnosť na „rozumných základoch“ sami, zabudnúť na minulosť so svojimi tmavými a svetlými stránkami.
To je nielen zbytočné, ale aj nemožné. Spomienka na minulosť je v prvom rade „ľahká“ (Puškinov výraz), poetická. Esteticky vychováva.

Ako spolu súvisia pojmy kultúra a pamäť? Čo je to pamäť a kultúra? Argument z knihy D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Ľudská kultúra ako celok má nielen pamäť, ale je to pamäť par excellence. Kultúra ľudstva je aktívna pamäť ľudstva, aktívne uvádzaná do súčasnosti.
V histórii bol každý kultúrny vzostup tak či onak spojený s odvolaním sa na minulosť. Koľkokrát sa ľudstvo obrátilo napríklad k staroveku? Prinajmenšom boli štyri veľké, epochálne konverzie: za Karola Veľkého, za dynastie Paleológov v Byzancii, počas renesancie a znova na konci 18. – začiatku 19. storočia. A koľko "malých" odkazov kultúry na starovek - v rovnakom stredoveku. Každý apel na minulosť bol „revolučný“, teda obohatil modernu a každý apel túto minulosť chápal po svojom, zobral si z minulosti to, čo potreboval, aby sa posunul vpred. Hovorím o príťažlivosti staroveku, ale čo každému národu dala príťažlivosť k vlastnej národnej minulosti? Ak to nebolo diktované nacionalizmom, úzkou túžbou izolovať sa od iných národov a ich kultúrnej skúsenosti, bolo to plodné, lebo to obohatilo, spestrilo, rozšírilo kultúru ľudu, jeho estetickú citlivosť. Veď každé odvolanie sa na staré v nových podmienkach bolo vždy nové.
Poznala niekoľko zmienok o starovekej Rusi a postpetrínskom Rusku. Táto výzva mala rôzne strany. Objavenie ruskej architektúry a ikon na začiatku 20. storočia bolo do značnej miery zbavené úzkeho nacionalizmu a bolo pre nové umenie veľmi plodné.
Estetickú a morálnu úlohu pamäti by som chcel demonštrovať na príklade Puškinovej poézie.
V Puškinovi hrá Pamäť obrovskú úlohu v poézii. Poetickú úlohu spomienok možno vysledovať z detských, mládežníckych básní Puškina, z ktorých najdôležitejšia je „Spomienky v Carskom Sele“, no neskôr je úloha spomienok veľmi veľká nielen v Puškinových textoch, ale dokonca aj v básni „ Eugene“.
Keď Puškin potrebuje uviesť lyrický začiatok, často sa uchyľuje k spomienkam. Ako viete, Puškin počas povodne v roku 1824 nebol v Petrohrade, no napriek tomu je v Bronzovom jazdcovi potopa zafarbená spomienkou:
"Bolo to hrozné obdobie, čerstvá spomienka na to..."
Puškin maľuje svoje historické diela aj s podielom osobnej, rodovej pamäti. Pamätajte: v "Boris Godunov" pôsobí jeho predok Puškin, v "Arapa Petra Veľkého" - tiež predok Hannibal.
Pamäť je základom svedomia a morálky, pamäť je základom kultúry, „akumulácia“ kultúry, pamäť je jedným zo základov poézie – estetického chápania kultúrnych hodnôt. Zachovať si pamäť, zachovať pamäť je našou morálnou povinnosťou voči nám samým a voči našim potomkom. Pamäť je naše bohatstvo.

Aká je úloha kultúry v živote človeka? Aké sú dôsledky miznutia pamiatok pre ľudí? Akú úlohu zohrávajú historické a kultúrne pamiatky v živote človeka? Prečo je potrebné zachovať historické a kultúrne pamiatky? Argument z knihy D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Staráme sa o svoje zdravie a zdravie iných, sledujeme správnu výživu, aby vzduch a voda zostali čisté, neznečistené.
Veda, ktorá sa zaoberá ochranou a obnovou okolitej prírody, sa nazýva ekológia. Ekológia by sa však nemala obmedzovať len na úlohy ochrany biologického prostredia, ktoré nás obklopuje. Človek žije nielen v prírodnom prostredí, ale aj v prostredí, ktoré vytvorila kultúra jeho predkov a on sám. Zachovanie kultúrneho prostredia je úloha nemenej dôležitá ako ochrana okolitej prírody. Ak je pre človeka nevyhnutná príroda pre jeho biologický život, potom je kultúrne prostredie nemenej potrebné pre jeho duchovný, morálny život, pre jeho „duchovnú vyrovnanosť“, pre jeho pripútanosť k rodným miestam podľa predpisov jeho predkov, napr. jeho morálna sebadisciplína a spoločenskosť. Medzitým sa otázka morálnej ekológie nielen neštuduje, ale ani nekladie. Skúmajú sa určité druhy kultúry a pozostatky kultúrnej minulosti, problematika obnovy pamiatok a ich záchrany, ale neštuduje sa morálny význam a vplyv celého kultúrneho prostredia na človeka ako celku, jeho ovplyvňujúca sila.
Ale o fakte výchovného vplyvu na človeka okolitého kultúrneho prostredia niet najmenších pochybností.
Človek je vychovávaný v kultúrnom prostredí, ktoré ho obklopuje, sám pre seba nepostrehnuteľné. Vychováva ho história, minulosť. Minulosť mu otvára okno do sveta a nielen okno, ale aj dvere, dokonca bránu – triumfálnu bránu. Žiť tam, kde žili básnici a prozaici veľkej ruskej literatúry, žiť tam, kde žili veľkí kritici a filozofi, absorbovať každodenné dojmy, ktoré sa tak či onak odrážali vo veľkých dielach ruskej literatúry, navštevovať bytové múzeá znamená postupne sa duchovne obohacovať.
Ulice, námestia, kanály, jednotlivé domy, parky pripomínajú, pripomínajú, pripomínajú... Do duchovného sveta človeka nevtieravo a nevytrvalo vstupujú dojmy minulosti a do minulosti človek s otvorenou dušou. Učí sa vážiť si predkov a pamätá si, čo bude zase potrebovať pre jeho potomkov. Minulosť a budúcnosť sa pre človeka stávajú svojimi. Začína sa učiť zodpovednosti – morálnej zodpovednosti voči ľuďom minulosti a zároveň voči ľuďom budúcnosti, pre ktorých bude minulosť nemenej dôležitá ako pre nás, a možno so všeobecným vzostupom kultúry a znásobením duchovných požiadavky, ešte dôležitejšie. Starostlivosť o minulosť je zároveň starostlivosťou o budúcnosť...
Milovať svoju rodinu, dojmy z detstva, svoj domov, školu, dedinu, mesto, krajinu, kultúru a jazyk, celú zemeguľu je nevyhnutné, absolútne nevyhnutné pre morálnu vyrovnanosť človeka.
Ak sa človeku nepáči aspoň občas pozrieť si staré fotografie svojich rodičov, neváži si spomienku na nich, ktoré zostali v záhrade, ktorú pestovali, vo veciach, ktoré mu patrili, tak ich nemiluje. Ak človek nemá rád staré domy, staré ulice, aj keď sú menejcenné, tak svoje mesto nemá v láske. Ak sú človeku ľahostajné pamätníky histórie svojej krajiny, znamená to, že je mu ľahostajná aj jeho krajina.
Strata v prírode je návratná do určitých limitov. Celkom inak je to s kultúrnymi pamiatkami. Ich straty sú nenahraditeľné, pretože kultúrne pamiatky sú vždy individuálne, vždy spojené s určitou dobou v minulosti, s určitými majstrami. Každá pamiatka je navždy zničená, navždy zdeformovaná, navždy zranená. A je úplne bezbranný, neobnoví sa.
Akákoľvek prestavaná pamiatka staroveku bude bez listinných dôkazov. Bude to len „viditeľnosť“.
„Zásoba“ kultúrnych pamiatok, „zásoba“ kultúrneho prostredia je vo svete mimoriadne obmedzená a čoraz rýchlejšie sa vyčerpáva. Aj samotní reštaurátori, ktorí niekedy pracujú podľa vlastných, nedostatočne overených teórií či súčasných predstáv o kráse, sa stávajú skôr ničiteľmi pamiatok minulosti ako ich strážcami. Pamiatky a urbanisti ničia, najmä ak nemajú jasné a úplné historické znalosti.
Pozemok sa stáva pre kultúrne pamiatky stiesnený nie preto, že je tam málo pôdy, ale preto, že stavebníkov lákajú staré miesta, ktoré sú obývané, a preto sa zdajú byť obzvlášť krásne a lákavé pre urbanistov.
Urbanisti, ako nikto iný, potrebujú znalosti v oblasti kultúrnej ekológie. Preto by sa miestna história mala rozvíjať, mala by sa šíriť a vyučovať, aby sa na jej základe riešili miestne environmentálne problémy. Miestna história podporuje lásku k rodnej krajine a dáva poznanie, bez ktorého nie je možné zachovať kultúrne pamiatky v teréne.
Nemali by sme dávať plnú zodpovednosť za zanedbávanie minulosti na iných alebo jednoducho dúfať, že špeciálne štátne a verejné organizácie sa angažujú v zachovávaní kultúry minulosti a „toto je ich vec“, nie naša. My sami musíme byť inteligentní, kultivovaní, vzdelaní, chápať krásu a byť láskaví - presne láskaví a vďační našim predkom, ktorí pre nás a našich potomkov vytvorili tú krásu, ktorú nikto iný, teda my niekedy nevieme rozoznať, prijať vo svojom morálnom svete, zachovať a aktívne brániť.
Každý človek je povinný vedieť, medzi akou krásou a akými morálnymi hodnotami žije. Nemal by byť sebavedomý a arogantný v odmietaní kultúry minulosti bez rozdielu a „odsudzovania“. Každý je povinný sa všemožne podieľať na zachovaní kultúry.
Za všetko sme zodpovední my a nie niekto iný a je v našej moci, aby nám naša minulosť nebola ľahostajná. Je náš, v našom spoločnom vlastníctve.

Prečo je dôležité uchovávať historickú pamäť? Aké sú dôsledky miznutia pamiatok pre ľudí? Problém zmeny historického vzhľadu starého mesta. Argument z knihy D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse".

V septembri 1978 som bol na poli Borodino s úžasným reštaurátorom Nikolajom Ivanovičom Ivanovom. Venovali ste pozornosť tomu, akí obetaví ľudia sa nachádzajú medzi reštaurátormi a pracovníkmi múzeí? Vážia si veci a veci im platia v láske. Veci a pamiatky dávajú svojim majiteľom lásku k sebe, náklonnosť, ušľachtilú oddanosť kultúre a potom chuť a pochopenie umenia, pochopenie minulosti, srdečnú príťažlivosť k ľuďom, ktorí ich vytvorili. Skutočná láska k ľuďom, k pamiatkam nikdy nezostane bez odozvy. Preto sa ľudia navzájom nachádzajú a ľudmi upravená zem si nájde ľudí, ktorí ju majú radi a sama na nich reaguje rovnako.
Pätnásť rokov Nikolaj Ivanovič nechodil na dovolenku: nemôže odpočívať mimo poľa Borodino. Žije niekoľko dní bitky pri Borodine a dní, ktoré bitke predchádzali. Borodinovo pole má obrovskú vzdelávaciu hodnotu.
Nenávidím vojnu, znášal som blokádu Leningradu, nacistické ostreľovanie civilistov z teplých prístreškov, v pozíciách na výšinách Duderhof, bol som očitým svedkom hrdinstva, s akým sovietski ľudia bránili svoju vlasť, s akou nepochopiteľnou urputnosťou vzdorovali nepriateľovi. Možno preto bitka pri Borodine, ktorá ma vždy udivovala svojou morálnou silou, pre mňa nadobudla nový význam. Ruskí vojaci odrazili osem prudkých útokov na Raevského batériu, ktoré nasledovali jeden po druhom s neslýchanou tvrdohlavosťou.
Vojaci oboch armád nakoniec bojovali v úplnej tme, dotykom. Morálna sila Rusov bola desaťnásobne znásobená potrebou brániť Moskvu. A Nikolaj Ivanovič a ja sme obnažili hlavy pred pamätníkmi hrdinov, ktoré na poli Borodino postavili vďační potomkovia ...
V mladosti som prvýkrát prišiel do Moskvy a náhodou som narazil na kostol Nanebovzatia Panny Márie na Pokrovke (1696-1699). Z dochovaných fotografií a kresieb si ju nemožno predstaviť, malo ju vidieť obklopenú nízkymi obyčajnými budovami. Potom však prišli ľudia a kostol zbúrali. Teraz je na tomto mieste pustatina...
Kto sú títo ľudia, ktorí ničia živú minulosť – minulosť, ktorá je aj našou súčasnosťou, lebo kultúra neumiera? Niekedy sú to samotní architekti – jedni z tých, ktorí chcú svoj „výtvor“ naozaj umiestniť na víťazné miesto a sú leniví rozmýšľať nad niečím iným. Niekedy sú to úplne náhodní ľudia a všetci sme za to vinní. Musíme sa zamyslieť nad tým, ako sa to už nezopakuje. Kultúrne pamiatky patria ľuďom, nielen našej generácii. Sme za ne zodpovední našim potomkom. O sto a dvesto rokov budeme veľmi žiadaní.
Historické mestá obývajú nielen tí, ktorí v nich žijú teraz. Obývajú ich veľkí ľudia minulosti, ktorých pamäť nemôže zomrieť. Leningradské kanály odrážali Puškina a Dostojevského s postavami jeho „Bielych nocí“.
Historickú atmosféru našich miest nedokážu zachytiť žiadne fotografie, reprodukcie a modely. Táto atmosféra sa dá odhaliť, zvýrazniť rekonštrukciami, ale aj ľahko zničiť – zničiť bez stopy. Je nedobytná. Musíme zachovať našu minulosť: má najefektívnejšiu výchovnú hodnotu. Podporuje pocit zodpovednosti voči vlasti.
To mi povedal petrozavodský architekt V.P. Orfinskij, autor mnohých kníh o ľudovej architektúre Karélie. 25. mája 1971 vyhorela v okrese Medvezhyegorsk unikátna kaplnka zo začiatku 17. storočia v obci Pelkula, architektonická pamiatka národného významu. A nikto ani nezačal zisťovať okolnosti prípadu.
V roku 1975 vyhorela ďalšia pamiatka architektúry národného významu - kostol Nanebovstúpenia Panny Márie v obci Tipinitsy, okres Medvezhyegorsk - jeden z najzaujímavejších chrámov s valbovou strechou na ruskom severe. Dôvodom je blesk, ale skutočnou príčinou je nezodpovednosť a nedbanlivosť: vysoké valbové stĺpy kostola Nanebovstúpenia Panny Márie a zvonica, ktorá je s ním spojená, nemali základnú ochranu pred bleskom.
Stan Narodenia kostola z 18. storočia padol v obci Bestuzhev, okres Ustyansky, oblasť Archangelsk - najcennejšia pamiatka architektúry s valbovou strechou, posledný prvok súboru, veľmi presne umiestnený v ohybe rieky Ustya . Dôvodom je úplné zanedbanie.
A tu je malý fakt o Bielorusku. V obci Dostojevo, odkiaľ pochádzali Dostojevského predkovia, stál malý kostolík z 18. storočia. Miestne úrady, aby sa zbavili zodpovednosti, v obave, že pamiatka bude zaregistrovaná u strážených, nariadili kostol zbúrať buldozérmi. Ostali z nej len miery a fotografie. Stalo sa to v roku 1976.
Takýchto faktov by sa dalo zozbierať veľa. Čo robiť, aby sa neopakovali? V prvom rade na nich netreba zabúdať, tváriť sa, že tam neboli. Nestačí a zákazy, pokyny a tabule s označením "Chránené štátom." Je potrebné, aby skutkové podstaty chuligána či nezodpovedného postoja ku kultúrnemu dedičstvu boli dôsledne preskúmané na súdoch a vinníci boli prísne potrestaní. To však nestačí. Je absolútne nevyhnutné študovať miestnu históriu už na strednej škole, študovať v krúžkoch históriu a prírodu svojho regiónu. Práve mládežnícke organizácie by mali v prvom rade prevziať patronát nad históriou svojho regiónu. A napokon, a čo je najdôležitejšie, programy výučby dejepisu na strednej škole musia zahŕňať hodiny miestnej histórie.
Láska k vlasti nie je niečo abstraktné; je to láska k svojmu mestu, k svojej lokalite, k pamiatkam jeho kultúry, hrdosť na svoju históriu. Preto by malo byť vyučovanie dejepisu na škole špecifické – na pamätníkoch histórie, kultúry, revolučnej minulosti ich oblasti.
Vlastenectvo nemožno len vzývať, treba ho starostlivo pestovať – pestovať lásku k rodným miestam, pestovať duchovnú vyrovnanosť. A na to všetko je potrebné rozvíjať vedu o kultúrnej ekológii. Vedecky treba dôkladne študovať nielen prírodné prostredie, ale aj kultúrne prostredie, prostredie kultúrnych pamiatok a jeho vplyv na človeka.
Nebudú mať korene v rodnej oblasti, v rodnej krajine - tam bude veľa ľudí podobných rastline tumbleweed stepný.

Prečo potrebujete poznať históriu? Vzťah minulosti, prítomnosti a budúcnosti. Ray Bradbury "A prišiel hrom"

Minulosť, prítomnosť a budúcnosť sú vzájomne prepojené. Každý náš čin sa odráža v budúcnosti. Takže R. Bradbury v príbehu „“ pozýva čitateľa, aby si predstavil, čo by sa mohlo stať, keby mal človek stroj času. V jeho pomyselnej budúcnosti je takýto stroj. Pre tých, ktorí hľadajú vzrušenie, sa ponúka časové safari. Hlavný hrdina Eckels sa vydáva na dobrodružstvo, no je upozornený, že sa nedá nič zmeniť, zabiť možno len tie zvieratá, ktoré musia zomrieť na chorobu alebo z iného dôvodu (toto všetko vopred upresňujú organizátori). Kedysi v dobe dinosaurov sa Eckels tak zľakne, že utečie z povoleného terénu. Jeho návrat do súčasnosti ukazuje, aký dôležitý je každý detail: na podrážke má vyšliapaný motýľ. Raz v prítomnosti zistil, že sa zmenil celý svet: zmenili sa farby, zloženie atmosféry, osoba a dokonca aj pravidlá pravopisu. Namiesto liberálneho prezidenta bol pri moci diktátor.
Bradbury teda vyjadruje nasledujúcu myšlienku: minulosť a budúcnosť sú vzájomne prepojené. Sme zodpovední za každý čin, ktorý sme urobili.
Pohľad do minulosti je potrebný na to, aby ste poznali svoju budúcnosť. Všetko, čo sa kedy stalo, ovplyvnilo svet, v ktorom žijeme. Ak dokážete nakresliť paralelu medzi minulosťou a súčasnosťou, potom môžete prísť do budúcnosti, ktorú chcete.

Aká je cena chyby v histórii? Ray Bradbury "A prišiel hrom"

Niekedy môže cena za chybu stáť život celého ľudstva. Takže v príbehu "" sa ukazuje, že jedna malá chyba môže viesť ku katastrofe. Protagonista príbehu Eckels počas cesty do minulosti stúpi na motýľa, ktorý svojím nadhľadom zmení celý chod dejín. Tento príbeh ukazuje, ako dôkladne musíte premýšľať, kým niečo urobíte. Bol varovaný pred nebezpečenstvom, ale smäd po dobrodružstve bol silnejší ako zdravý rozum. Nedokázal správne posúdiť svoje schopnosti a schopnosti. To viedlo ku katastrofe.

Naozaj, na čo? Zdá sa, že na takúto otázku je ľahké odpovedať. Od detstva nás učili, že literatúra a umenie pomáhajú pochopiť zmysel života, robia nás múdrejšími, vnímavejšími, duchovne bohatšími. Toto všetko je samozrejme pravda. Stáva sa však, že aj správna myšlienka, ktorá sa stala zvykom, prestane človeka rušiť a vzrušovať, sa zmení na bežnú frázu. Preto predtým, ako odpoviete na otázku „Za čo?“ A odpoviete na ňu dospelým spôsobom, vážne, musíte o tom veľa premýšľať a veľa pochopiť.

Na brehu rieky Nerl neďaleko mesta Vladimir stojí kostol príhovoru. Veľmi malý, ľahký, osamelý na širokej zelenej pláni. Je to jedna z tých budov, na ktoré je krajina hrdá a ktoré sa zvyčajne nazývajú „architektonické pamiatky“. V ktorejkoľvek, aj najkratšej knihe o dejinách ruského umenia nájdete o tom zmienku. Dozviete sa, že tento kostol bol postavený na príkaz kniežaťa Andreja Bogolyubského na počesť víťazstva nad Volžskými Bulharmi a na pamiatku kniežaťa Izyaslava, ktorý zomrel v boji; že bol umiestnený na sútoku dvoch riek - Klyazma a Nerl, pri „bránach“ krajiny Vladimir-Suzdal; že na fasádach budovy sú rozmarné a veľkolepé kamenné rezby.

Krásna je aj príroda: staré tmavé duby niekedy očaria naše oči nie menej ako umelecké diela. Puškin nikdy neunavil obdivovať „voľný prvok“ mora. Ale krása prírody sotva závisí od človeka, neustále sa obnovuje, rastú nové veselé výhonky, ktoré nahrádzajú odumierajúce stromy, padá a schne rosa, západy slnka zhasínajú. Obdivujeme prírodu a snažíme sa ju chrániť, ako najlepšie vieme.

Storočný dub, ktorý si pamätá časy dávno minulé, však nevytvoril človek. Nemá teplo rúk a vzrušenie myšlienok, ako pri soche, obraze alebo kamennej stavbe. Ale krásu kostola príhovoru vytvoril človek, to všetko urobili ľudia, ktorých mená boli dávno zabudnuté, ľudia, pravdepodobne veľmi odlišní, ktorí poznali smútok, radosť, túžbu a zábavu. Desiatky rúk, silných, opatrných a šikovných, zložených, poslúchajúcich myšlienky neznámeho staviteľa, štíhly zázrak z bieleho kameňa. Je medzi nami osem storočí. Vojny a revolúcie, skvelé objavy vedcov, historické prevraty, veľké zmeny v osudoch národov.

Ale tu je malý, krehký chrám, jeho odraz svetla v pokojnej vode Nerl sa mierne kýve, jemné tiene obkresľujú obrysy kamenných zvierat a vtákov nad úzkymi oknami - a čas zmizne. Rovnako ako pred osemsto rokmi sa v ľudskom srdci rodí vzrušenie, radosť – pre toto ľudia pracovali.

Toho je schopné len umenie. Môžete dokonale poznať stovky dátumov a faktov, pochopiť príčiny a dôsledky udalostí. Nič však nenahradí živé stretnutie s históriou. Samozrejme, že kamenný hrot šípu je tiež realitou, ale chýba mu to hlavné - predstava človeka o dobre, zle, harmónii a spravodlivosti - o duchovnom svete človeka. A v umení je toto všetko a čas tomu nedokáže zabrániť.

Umenie je pamäťou srdca ľudí. Umenie nielenže nestráca svoju krásu, ale uchováva dôkazy o tom, ako sa na svet pozerali naši predkovia. Vtáky a levy, mierne hranaté ľudské hlavy na stenách kostola - to sú obrazy, ktoré žili v rozprávkach a potom v predstavách ľudí.

Nie, kostol príhovoru na Nerli, podobne ako stovky iných budov, nie je len architektonickou pamiatkou, ale zhlukom pocitov a myšlienok, obrazov a predstáv, ktoré spájajú minulosť a súčasnosť. Presne príbuzní v pravom zmysle slova, pretože kostol z bieleho kameňa neďaleko Vladimíra absorboval črty ruskej, národnej kultúry v celej svojej jedinečnosti. Ľudia sa chcú navzájom pochopiť, snažia sa pochopiť to hlavné, najpodstatnejšie v duchovnom živote každej krajiny.

Jediný kostol, postavený pred mnohými storočiami, vás môže prinútiť veľa premýšľať, môže podnietiť tisíce myšlienok, ktoré človek predtým ani netušil, môže každému z nás dať pocítiť naše nerozlučné spojenie s históriou a kultúrou vlasti. . V umení si generácie odovzdávajú to najcennejšie, najintímnejšie a najsvätejšie – teplo duše, vzrušenie, vieru v to krásne.

Ako nemôžete zachovať neoceniteľné dedičstvo minulosti! Navyše spomedzi všetkých druhov umenia sú práve výtvarné umenie a architektúra jedinečné a nenapodobiteľné. Vskutku, aj keď jeden z milióna výtlačkov Vojny a mieru prežije, román bude žiť ďalej, bude znovu vytlačený. Jediná partitúra Beethovenovej symfónie bude znovu prepísaná a zahraná, básne, básne a piesne si ľudia pamätajú naspamäť. A obrazy, paláce, katedrály a sochy, bohužiaľ, sú smrteľné. Môžu byť obnovené, a aj keď nie vždy, ale nie je možné ich zopakovať rovnakým spôsobom.

To je čiastočne dôvod, prečo spôsobujú chvenie, pocit výnimočnosti. Pracovníci múzea pozorne sledujú údaje na prístrojoch - či je vzduch suchý, teplota klesla o stupeň; pod starobylé budovy sa prinesú nové základy, starodávne fresky sa starostlivo očistia, sochy sa obnovia.

Pri čítaní knihy sa nezaoberáte rukopisom autora a nie je až také dôležité, akým atramentom bol napísaný „Eugene Onegin“. A pred plátnom si pamätáme - dotkol sa ho Leonardov štetec. A pri maľbe či architektúre nie je potrebný preklad, vždy „prečítame“ obrázok v origináli. Navyše, modernému Talianovi sa Danteho jazyk môže zdať archaický a nie vždy zrozumiteľný, pre nás je to len cudzí jazyk a musíme použiť preklad. Ale úsmev "Madonny Benoit" sa dotýka nás aj Leonardových krajanov, je drahý človeku akéhokoľvek národa. A predsa je Madonna nepochybne talianska – nepolapiteľná ľahkosť gesta, zlatá pokožka, veselá jednoduchosť. Je súčasníčkou svojho tvorcu, renesančnou ženou, s jasným pohľadom, akoby sa snažila rozoznať tajomnú podstatu vecí.

Tieto úžasné vlastnosti robia z maľby mimoriadne vzácne umenie. S jeho pomocou sa národy a epochy rozprávajú medzi sebou priateľsky a jednoducho, približujú sa storočiam a krajinám. To však neznamená, že umenie ľahko a bez ťažkostí odhaľuje svoje tajomstvá. Starovek často necháva diváka ľahostajným, jeho pohľad nezaujato kĺže po kamenných tvárach egyptských faraónov, takých rovnako nehybných, takmer mŕtvych. A možno niekoho napadne, že rady tmavých sôch nie sú také zaujímavé, že sa s nimi sotva oplatí unášať.

Môže sa objaviť ďalšia myšlienka – áno, veda potrebuje historické hodnoty, ale prečo ich potrebujem ja? Úctivá ľahostajnosť človeka ochudobňuje, nepochopí, prečo ľudia niekedy zachraňujú umelecké diela aj za cenu života.

Nie, nechoď potichu! Nahliadnite do žulových tvárí krutých, zabudnutých despotov, nenechajte sa zmiasť ich vonkajšou monotónnosťou.

Zamyslite sa nad tým, prečo starí sochári svojich kráľov zobrazovali takéto dvojčatá, akoby v skutočnosti spali. Koniec koncov, je to zaujímavé - ľudia sa od tej doby pravdepodobne tak veľmi nezmenili, čo prinútilo sochárov robiť sochy presne takto: ľahostajné ploché oči, telo naplnené ťažkou silou, odsúdené na večnú nehybnosť.

Aké úžasné je spojenie úplne špecifických, jedinečných čŕt tváre, strihu očí, vzoru pier s odstupom, s absenciou akéhokoľvek výrazu, pocitu, vzrušenia. Pozrite sa na tieto portréty, listujte v knihách. A aj malé zrnká poznania vrhnú nové svetlo na kamenné sochy, ktoré sa spočiatku zdali nudné. Ukazuje sa, že kult mŕtvych nútil starých Egypťanov vidieť v sochách nielen obrazy človeka, ale aj príbytok jeho duchovnej podstaty, jeho vitality, to, čo sa v starovekom Egypte nazývalo „ka“ a čo podľa ich myšlienky, žili aj po fyzickej smrti ľudí.

A keď si predstavíme, že tieto sochy existovali aj vtedy, keď ešte aj staroveké Grécko bolo v budúcnosti, že nemajú tisíc rokov a ich kamenné oči videli Théby, záplavy Nílu na úpätí úplne nových pyramíd, vozy faraónov, vojakov Napoleona... Potom si už nebudete klásť otázku, čo je na týchto žulových postavách zaujímavé.

Sochy, dokonca aj tie najstaršie, nie sú vždy uchovávané v múzeách. „Žijú“ na mestských uliciach a námestiach a potom sú ich osudy úzko a navždy späté s osudmi mesta, s udalosťami, ktoré sa odohrali na ich piedestáloch.

Pripomeňme si pomník Petra I. v Leningrade, slávneho „bronzového jazdca“, ktorý vytvoril sochár Falconet. Je sláva tejto pamiatky, jednej z najlepších pamiatok na svete, iba v jej umeleckej zásluhe? Pre nás všetkých je „obr na cválajúcom koni“ zdrojom zložitých a vzrušujúcich asociácií, myšlienok, spomienok. Je to obraz dávnej minulosti, keď naša vlasť „dozrela s Petrovým géniom“, a veľkolepý pamätník politickej osobnosti, ktorá „vychovala“ Rusko. Táto pamiatka sa stala zosobnením starého Petrohradu, zastavaného nízkymi domami, ktoré ešte nemali žulové násypy a nenadobudli svoju plnú vznešenosť. Len jeden most, dočasný, pontónový, vtedy spájal brehy Nevy, hneď oproti Bronzovému jazdcovi. A pamätník stál v samom centre mesta, jeho najživšom mieste, kde bola strana admirality spojená s Vasilievskym ostrovom. Okolo neho pretiekol dav, koče sa ponáhľali s revom, vo večerných hodinách bledé svetlo lampášov sotva osvetľovalo impozantnú tvár cára „je hrozný v okolitej tme ...“. Socha sa stala jedným celkom s Puškinovou básňou a spolu s ňou aj symbolom mesta. Básnikom velebená potopa, strašný rachot z decembra 1825 a veľa toho, čo je pre históriu Petrohradu preslávené, sa odohralo tu – na Hrom – kameň, podstavec sochy. A tie povestné biele noci, keď sa po svetlej oblohe pomaly rozprestierajú hmlisté priehľadné oblaky, akoby poslúchli gesto Petrovej panovačne natiahnutej ruky, ako si pri premýšľaní o nich nespomenúť na „bronzového jazdca“, okolo ktorého videlo mnoho generácií toľko poetických a nezabudnuteľných hodín!

Umenie kumuluje pocity stoviek generácií, stáva sa schránkou a zdrojom ľudskej skúsenosti. V malej miestnosti na prvom poschodí parížskeho Louvru, kde pri soche Venuše de Milo vládne ohromujúce ticho, mimovoľne premýšľate o tom, koľkým ľuďom doprialo šťastie kontempláciou dokonalej krásy tohto tmavého mramoru.

Navyše umenie, či už socha, katedrála alebo maľba, je oknom do neznámeho sveta, ktorý nás delí stovky rokov, cez ktorý môžete vidieť nielen viditeľnú podobu doby, ale aj jej podstatu. Ako ľudia vnímali svoj čas.

Môžete sa však pozrieť hlbšie: v dôkladnosti ťahu štetca holandských maliarov, v ich citlivosti na čaro materiálneho sveta, na čaro a krásu „nenápadných“ vecí – lásku k zabehnutému spôsobu života. A to nie je malicherná filistínska láska, ale hlboko zmysluplný, vznešený cit, poetický aj filozofický. Pre Holanďanov nebol život ľahký, museli získať späť zem z mora a slobodu od španielskych dobyvateľov. Preto sa slnečné námestie na navoskovanej parkete, zamatová šupka jabĺk, tenučké naháňanie strieborného skla v ich obrazoch stávajú svedkami a predstaviteľmi tejto lásky.

Stačí sa pozrieť na obrazy Jana van Eycka, prvého veľkého majstra holandskej renesancie, ako píše veci, mikroskopické detaily života. V každom pohybe štetca je naivný a múdry obdiv k tomu, čo umelec zobrazuje; ukazuje veci v ich originálnej a prekvapivo príťažlivej podstate, cítime aromatickú pružnosť ovocia, klzký chlad suchého šuštivého hodvábu, liate závažie bronzového šandalu.

Takto pred nami v umení prechádzajú duchovné dejiny ľudstva, dejiny objavovania sveta, jeho zmyslu a ešte nie celkom poznanej krásy. Každá generácia to predsa reflektuje nanovo a po svojom.

Na našej planéte je veľa vecí, ktoré nemajú žiadnu úžitkovú hodnotu, ktoré nedokážu nakŕmiť, zahriať ľudí, vyliečiť chorobu, to sú umelecké diela.

Ľudia, ako môžu, ich chránia pred nemilosrdným časom. A to nielen preto, že „zbytočné“ diela stoja milióny. O to tu nejde.

Ľudia chápu, že kultúrne pamiatky sú spoločným dedičstvom generácií, čo nám umožňuje vnímať históriu planéty ako svoju vlastnú a drahú.

Umenie minulosti je mládežou civilizácie, mládežou kultúry. Bez toho, aby ste to vedeli alebo to zanedbávali, môžete žiť svoj život bez toho, aby ste sa stali skutočným človekom, vedomým si zodpovednosti za minulosť a budúcnosť Zeme. Preto sa nečudujeme, že vynakladajú energiu, čas a peniaze na obnovu starobylých budov, že obrázky, ako aj ľudí, liečia, dávajú im injekcie a röntgenujú.

Múzeum, starý kostol, obraz, ktorý z času na čas stmavol – to je pre nás minulosť. Je to len minulosť?

Prejde veľa rokov. Budú sa stavať nové mestá; moderné prúdové lietadlá sa stanú vtipnými a pomalými a jazda vlakom sa nám bude zdať taká úžasná, ako je nám výlet v poštovom vozni.

Ale kostol príhovoru na Nerli zostane rovnaký ako pred ôsmimi storočiami. A . A socha Venuše de Milo. To všetko dnes patrí do budúcnosti. Vnúčatám našich vnúčat. Na toto nesmieme zabúdať. Skutočnosť, že kultúrne pamiatky dávnych čias sú večnou pochodňou, ktorú si navzájom odovzdávajú rôzne generácie. A záleží na nás, aby sa plameň v nej ani minútu netriasol.

Akokoľvek to môže znieť paradoxne, ale práve stretnutím s kultúrou minulosti môžeme cítiť dych budúcnosti. Tú budúcnosť, keď hodnota umenia a ľudskosti bude pre každého jasná a nepochybná. Rimania hovorili, že umenie je večné a život je krátky. Našťastie to nie je celkom pravda, pretože nesmrteľné umenie tvoria ľudia. A je v našej moci zachovať nesmrteľnosť ľudstva.