Kultūros katedra, pgtu. Meno kultūra

Pramonės visuomenė- tipas Socialinis vystymasis remiantis spartėjančiais pokyčiais natūrali aplinka, formos ryšiai su visuomene ir pats žmogus. Spartų industrinės visuomenės vystymąsi lemia ne tik žmogaus gyvenimo sferos plėtra, pramoninė gamyba, bet ir pačių jos pamatų pertvarkymas, radikalus tradicionalistinių vertybių ir gyvenimo prasmių pasikeitimas. Jei tradicinėje visuomenėje kokia nors naujovė buvo užmaskuota kaip tradicija, tai industrinė visuomenė skelbia naujos vertę, nevaržoma reguliavimo tradicijos. Tai prisidėjo prie istorijoje precedento neturinčių socialinių gamybinių jėgų vystymosi.
Pramoninei visuomenei būdinga sparti technologijų plėtra, pagrįsta įvedimu mokslinės idėjosį socialinę gamybą. Jeigu tradicinė visuomenė Aplenkus gana paprastus darbo įrankius, išdėstytus pagal sudėtinio objekto su geometriniu atskirų dalių (bloko, svirties, vežimėlio) principą, industrinė visuomenė pasižymi jėgų sąveika paremtais techniniais įrenginiais (garo varikliai, staklės). , vidaus degimo varikliai ir kt.). Didžiųjų pramonės įmonių, aprūpintų sudėtinga įranga, atsiradimas suformavo socialinį kompetentingo darbuotojo poreikį, todėl prisidėjo prie plėtros. masinė sistema išsilavinimas. Tinklo plėtra geležinkeliai ne tik gerokai padidino ekonominę ir kultūros mainai, bet ir reikalavo įvesti vieningą motinystės laiką. Technologijų įtaka visiems industrinės visuomenės gyvenimo aspektams yra tokia didelė, kad dažnai vadinama technogeninė civilizacija.
Technologijų plėtra ne tik plečia žmogaus viešpatavimo gamtoje sferą, bet ir keičia žmogaus vietą socialinės gamybos sistemoje. Gyvas darbas palaipsniui praranda galią ir motorines funkcijas, padidina kontrolės ir informacijos funkcijas. XX amžiaus antroje pusėje. toks technines sistemas(automatizuotos įmonės, erdvėlaivių valdymo sistemos, atominės elektrinės), kurio veikimui reikia ne tik virtuoziškų gamybos įgūdžių, bet ir esminių profesinis mokymas remiantis naujausiais mokslo pasiekimais. Mokslas tampa ne tik kritinė sritis dvasinė kultūra, bet ir tiesioginė gamybinė jėga.
Technologinė pažanga prisidėjo prie visuomenės gamybinių jėgų kilimo ir precedento neturinčio kokybės augimo. žmogaus gyvenimas... Plėtra prekinė gamyba ne tik prisotino rinką būtiniausiais produktais, bet ir sukūrė naujus, tradicinei visuomenei nežinomus poreikius (sintetiniai narkotikai, kompiuteriai, modernios patalpos susisiekimas ir transportas ir kt.). Pastebimai pagerėjo būsto, maisto ir medicininės priežiūros kokybė, pailgėjo vidutinė gyvenimo trukmė. Galingas technologijų vystymasis pastebimai pasikeitė ne tik dalykinė aplinkažmonių gyvenamoji vieta, bet ir visa tai kasdienis gyvenimas... Jei tradicionalizmo sąmonėje patriarchalinį-sustabdantį gyvenimo posūkį simbolizavo „laikų ratas“, tai yra amžino grįžimo į pradinę vietą idėja, tai technogeninės civilizacijos dinamiškumas sukėlė ašinio istorinio įvaizdį. laiko, apie kurį rašė vokiečių filosofas K. Jaspersas. „Laikas – rodyklė“ tampa ne tik techninio, bet ir socialinio simboliu progresas, tai yra idėja apie laipsnišką visuomenės raidą nuo barbarizmo ir žiaurumo iki civilizacijos ir tolesnio civilizacijos laimėjimų ugdymo.
Technologijų pažanga sukūrė esminius gamtos, visuomenės ir paties žmogaus kultūrinių prasmių pokyčius, įdiegė naujas vertybes ir gyvenimo prasmės... Tradicionalistinė gyvybę teikiančios gamtos samprata in visuomenės sąmonė industrinę visuomenę pakeičia sutvarkytos „gamtos sistemos“, kurią valdo prigimtiniai dėsniai, idėja. Tokios idėjos atsispindi pasaulio metaforoje kaip laikrodžio mechanizmas, kurio atskiras dalis sieja griežta priežastinė sąveika. Pasaulio pažinimas buvo tapatinamas su jo atkūrimu žmogaus veiklos formomis. Religinį pasaulio „nusižavėjimą“ (M. Weberis) lydėjo plataus masto visuomenės sąmonės sekuliarizacija, tai yra religinės pasaulėžiūros ir išsilavinimo pakeitimas pasaulietiniu. K. Markso gamtos kaip „neorganinio žmogaus kūno“ apibrėžimas iliustruoja tradicionalistinių idėjų apie organinę žmogaus ir gamtos vienybę griovimą: gamtos, kaip sudievinto gyvybės šaltinio, suvokimą pakeičia buveinės kaip gamtos sandėlio samprata. neišsenkantis pramoninių žaliavų kiekis. Šiuolaikinio Europos žmogaus prometėjiškos valios patosas, jo stiprybės ir galios tvirtinimas reiškė neribotų transformacinių galimybių su gamta tvirtinimą. Užkariavimas, paklusimas, transformacija tampa pagrindinėmis naujosios industrinės kultūros metaforomis. „Negalime laukti malonių iš gamtos“ – tai šūkis ne tik procesų inžinieriaus, bet ir botaniko selekcininko.
Skirtingai nuo tradicinės visuomenės industrinėje visuomenėje, dominuojantis socialinio ryšio tipas grindžiamas ne ekonominiu, o ekonominė prievarta dirbti. Kapitalistiniam samdomam darbui būdinga socialinė partnerystė dvi teisiškai lygios šalys: verslininkas, kuriam priklauso gamybos priemonės (patalpos, įranga, žaliavos), ir darbuotojas, turintis tik savo darbo jėgos(fizinis darbingumas, gamybiniai įgūdžiai, išsilavinimas). Skirtingai nuo gamybos priemonių savininko samdomas darbuotojas, vakarykštis valstietis, nepritekliaus išvarytas iš žemės, neturi galimybių gyventi. Todėl formali (teisinė) šalių lygybė praktikoje iškyla kaip faktinė nelygybė, ekonominė prievarta dirbti darbdavio sąlygomis. Tačiau civilizacine prasme asmeninės priklausomybės panaikinimas ir perėjimas prie socialinė sutartis pagrįstas teisinė sutartis– pastebimas žingsnis į priekį įtvirtinant žmogaus teises, formuojant pilietinę visuomenę. Asmeninės priklausomybės ir klano priklausomybės santykių nutrūkimas sukuria sąlygas Socialinis mobilumas, tai yra asmens gebėjimas pereiti iš vienos socialinės grupės (klasės) į kitą. Pramoninė visuomenė suteikia žmogui vieną iš aukščiausių civilizacinių vertybių - asmeninė laisvė. Laisvas žmogus tampa savo likimo šeimininku.
Socialiniai santykiai, nematomos socialinio audinio gijos, industrinėje visuomenėje įgauna prekių ir pinigų mainų formą (veikla, darbo produktai, paslaugos ir kt.). Taip susidaro iliuzija, kad vienas kitam dominuoja ne žmonės, kuriuos sieja istoriškai specifinis socialinių santykių tipas, o „pinigai valdo pasaulį“. Tik gilus visuomenės tyrimas gali išsklaidyti šią iliuziją ir parodyti, kad istoriškai viena ar kita darbo išnaudojimo forma yra pagrįsta tam tikro tipo socialinę gamybą ir atitinkamus nuosavybės bei paskirstymo santykius.
Jei socialiniai santykiai tradicinėje visuomenėje vadinami tiesiogiai socialiniais, tai industriniam modernumui būdingi socialiniai ryšiai, tarpininkaujantys (pinigais, prekėmis, institucijomis) žmonių, kurie asmeniškai nepažįsta vienas kito – socialinių partnerių. Apibūdindamas viduramžių miestus, M. Weberis pažymėjo, kad miesto būstai yra daug arčiau nei kaimo vietovėse, tačiau, skirtingai nei kiti kaimo gyventojai, miesto kaimynai nebūtinai pažįsta vieni kitus. Socialinės institucijos, o pirmiausia valstybė, kuriai atstovauja teisėsaugos institucijos, teismai, prokurorai, taip pat socializacijos (mokyklos, universitetai ir kt.) ir asmens įdarbinimo institucijos (valstybės įmonės), tampa tarpininkais žmonių tarpusavio santykiuose. industrinė visuomenė. Instituciškai tarpininkaujantys socialiniai ryšiai lemia žmonių požiūrį į vienas kitą kaip į nešėjus socialinis vaidmuo(teisėjas, viršininkas, mokytojas, gydytojas, pardavėjas, autobuso vairuotojas ir kt.). Ir kiekvienas žmogus vaidina ne vieną, o daug socialinius vaidmenis, veikdamas ir kaip aktorius, ir kaip autorius savo gyvenimą.
Industrializacijos laikotarpiui būdinga masinė kaimo gyventojų migracija į miestus, galinčius suteikti daugiau aukštas lygis gyvenimą. Specifiniai bruožai Vakarų Europos viduramžių miestai susiformavo XVI-XVII a. Iš kaimo gyvenviečių miestas išsiskiria įtvirtinta teritorija („burgas“), taip pat renkami miesto savivaldos organai. Skirtingai nuo kaimo gyventojų su griežtu skirstymu į šeimininkus ir pavaldinius, miestiečiai formaliai yra lygūs savo teisėmis, nepaisant jų socialinės kilmės, asmeninių nuopelnų ir turto. Pramonės korporacijos savo narių teises gynė miesto teisme, taip pat ir buvusio savininko akivaizdoje. Daugelyje šalių miesto teismo nuosprendis buvo galutinis ir karališkasis teismas jo neskundžia. Posakis „Miesto oras daro laisvą“ išliko iki šių dienų. Tačiau stiprėjant centralizuotoms valstybėms teisingumo vykdymas vis labiau koncentruojasi aukščiausios valdžios rankose. Valstybinis smurto monopolizavimas ir reguliavimas padeda sumažinti bendrą neteisėto smurto lygį visuomenėje. Teisinės sąmonės ir teisinių institucijų, sulyginančių stipriuosius ir silpnuosius, kilminguosius ir bešaknius, turtinguosius ir vargšus teisės akivaizdoje, ugdymas, tai yra formavimas. įstatymo taisyklė, ne tik neatimama industrinio kapitalizmo vystymosi sąlyga, bet ir svarbiausias žmonijos civilizacinis laimėjimas.

Dauguma tvarus in šiuolaikinė sociologija laikoma tipologija, pagrįsta tradicinių, industrinių ir postindustrinių visuomenių skirstymu.

Tradicinė visuomenė (dar vadinama paprasta ir agrarine) – tai visuomenė, turinti agrarinį gyvenimo būdą, sėslias struktūras ir tradicijomis pagrįstą sociokultūrinio reguliavimo metodą (tradicinė visuomenė). Asmenų elgesys joje yra griežtai kontroliuojamas, reguliuojamas papročių ir tradicinio elgesio normų, nusistovėjusių socialinių institucijų, tarp kurių svarbiausia bus šeima ir bendruomenė. Bet kokių socialinių transformacijų ir naujovių bandymai atmetami. Jam būdingas mažas vystymosi ir gamybos tempas. Šio tipo visuomenei svarbus nusistovėjęs socialinis solidarumas, kurį sukūrė Durkheimas, tyrinėdamas Australijos aborigenų visuomenę.

Tradicinei visuomenei būdingas natūralus darbo pasidalijimas ir specializacija (daugiausia pagal lytį ir amžių), tarpasmeninio bendravimo personalizavimas (tiesiogiai asmenų, o ne pareigūnų ar statuso pareigūnų), neformalus sąveikos reguliavimas (pagal nerašytų įstatymų normas). religijos ir dorovės), narių ryšiai giminystės ryšiais (šeimyninis organizacijos bendruomenės tipas), primityvi bendruomenės valdymo sistema (paveldima valdžia, vyresniųjų valdžia).

Šiuolaikinės visuomenės išsiskiria šiais bruožais: vaidmenimis grįstas sąveikos pobūdis (žmonių lūkesčius ir elgesį lemia socialinė padėtis ir socialines funkcijas asmenys); plėtoti gilų darbo pasidalijimą (su išsilavinimu ir darbo patirtimi susijusiu profesiniu ir kvalifikaciniu pagrindu); formali santykių reguliavimo sistema (pagrįsta rašytiniais teisės aktais: įstatymais, nuostatais, sutartimis ir kt.); sudėtinga sistema socialinis valdymas(valdymo institucijos, specialių valdymo organų: politinių, ekonominių, teritorinių ir savivaldos paskirstymas); religijos sekuliarizacija (atskyrimas nuo valdymo sistemos); gausybės socialinių institucijų paskirstymas (savaime atkuriančios ypatingų santykių sistemos, leidžiančios užtikrinti visuomenės kontrolę, nelygybę, savo narių apsaugą, pašalpų paskirstymą, gamybą, komunikaciją).

Tai apima industrinę ir postindustrinę visuomenę.

Pramoninė visuomenė yra organizacijos tipas Socialinis gyvenimas kuri sujungia asmens laisvę ir interesus su Bendri principai reguliuojant juos bendra veikla... Jai būdingas socialinių struktūrų lankstumas, socialinis mobilumas, išvystyta komunikacijos sistema.

1960 m. atsiranda postindustrinės (informacinės) visuomenės sampratos (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), kurias nulėmė staigūs labiausiai išsivysčiusių šalių ekonomikos ir kultūros pokyčiai. Pagrindinis vaidmuo visuomenėje pripažįstamas žinių ir informacijos, kompiuterių ir automatinių prietaisų vaidmeniu. Asmuo, įgijęs reikiamą išsilavinimą, turintis galimybę naujausia informacija, gauna palankią galimybę pakilti socialinės hierarchijos laiptais. Kūrybinis darbas tampa pagrindiniu žmogaus tikslu visuomenėje.

Neigiama postindustrinės visuomenės pusė – pavojus didėti socialinė kontrolė iš valstybės, valdančiojo elito pusės per prieigą prie informacijos ir elektroninės žiniasklaidos bei komunikacijos per žmones ir visą visuomenę.

Žmonių visuomenės gyvenimo pasaulis vis labiau priklauso nuo efektyvumo ir instrumentalizmo logikos.

Kultūra, įskaitant tradicines vertybes, sunaikinama veikiant administracinei kontrolei, kuri linkusi standartizuoti ir suvienodinti socialinius santykius ir socialinį elgesį. Visuomenė vis labiau pavaldi ekonominio gyvenimo logikai ir biurokratiniam mąstymui.

Išskirtiniai postindustrinės visuomenės bruožai:

• · Perėjimas nuo prekių gamybos prie paslaugų ekonomikos;
• · Aukštą išsilavinimą turinčių profesionalių ir techninių specialistų iškilimas ir dominavimas;
• · pagrindinis vaidmuo teorinės žinios kaip atradimų ir politinių sprendimų visuomenėje šaltinis;
• · Technologijų kontrolė ir gebėjimas įvertinti mokslo ir technikos naujovių pasekmes;
• · Sprendimų priėmimas pagrįstas išmaniųjų technologijų kūrimu, taip pat naudojant vadinamąsias informacines technologijas.

Pastarąjį įgyja pradėjusios formuotis informacinės visuomenės poreikiai. Tokio reiškinio atsiradimas jokiu būdu nėra atsitiktinis. Informacinės visuomenės socialinės dinamikos pagrindą sudaro ne tradiciniai materialiniai ištekliai, kurie, beje, iš esmės yra išsekę, o informaciniai (intelektualiniai): žinios, moksliniai, organizaciniai veiksniai, intelektualiniai gebėjimaižmonių, jų iniciatyvumo, kūrybiškumo.

Postindustrializmo samprata šiandien yra detaliai išplėtota, turi daug šalininkų ir vis daugiau priešininkų. Žmonių visuomenės ateities raidos pasaulyje vertinimo pagrindinės kryptys yra dvi: ekopesimizmas ir technooptimizmas. Ekopesimizmas prognozuoja visišką pasaulinę katastrofą 2030 metais dėl didėjančios taršos aplinką; Žemės biosferos sunaikinimas. Technooptimizmas piešia rožinį vaizdą, o tai rodo, kad mokslinis technikos pažanga susidoros su visais visuomenės raidos sunkumais.

Pagrindinės kategorijos: pramoninė visuomenė; viešas ir Privatus gyvenimas; racionalizmas, individualizmas, polistilizmas; industrinės visuomenės vertybės: darbas, pinigai, laisvė, šeima; sociokultūrinės grupės, ugdymas kaip sociokultūrinė institucija, kultūros lygis.

Pramoninė visuomenė: pagrindinės savybės.

Pramonės visuomenė yra galutinis modernizacijos produktas. Sisteminio tikrumo ji įgyja, kai jų prigimtį ir funkcijas atitinkančiuose žmogaus elgesio modeliuose fiksuojamos naujos institucijos. Šiuo atveju industrinė visuomenė yra pajėgi daugintis laike ir erdvėje.

Apsvarstykite institucinius industrinės visuomenės komponentus.

Pramonės visuomenė, kaip matyti net iš pavadinimo, priklauso nuo mašinų gamybos. Tai reiškia, kad pramonės produktai yra dauguma vidinis bendrasis produktasŠalyje pagrindinis ekonominis vienetas yra rinkai dirbanti gamykla, kurioje racionalus darbo organizavimas ir tinkama viso personalo disciplina. Pagrindinė ūkio institucija yra įmonė.

Industrinė visuomenė savo ekonominiu turiniu yra pagrįsta rinka, kuri suponuoja ne tik išsiplėtusią pinigų ekonomiką, bet ir verslininkystės veiklos institucionalizavimą.

Industrinė visuomenė yra ekonominė visuomenė. Ekonomika tampa pagrindine visuomenės posisteme, kuri lemia visų kitų institucijų veiklą. Ekonominis principas(pajamų dydis ir pobūdis) lemia socialinius skirtumus tarp žmonių, stato naują socialinė hierarchija, kuriame asmens socialinės padėties (statuso visuomenėje) matas yra pinigai. Kiti socialiniai asmens parametrai (profesija, išsilavinimas, net kilmė) turi ekonominį atitikmenį.

Pramoninė visuomenė yra viršlokalinė. Pramoniniai, ekonominiai, politiniai ryšiai vienija gyventojus, nesvarbu, kur jie gyvena. Rinkos sistema prisiima nuolatinį keitimąsi informacija, žmonėmis, produktais tarp teritorijų. Tos pačios institucijos veikia pagal vieną racionalią schemą bet kurioje šalies dalyje. Politinė industrinės visuomenės forma yra nacionalinė valstybė liberalus tipas.

Industrinė visuomenė yra urbanizuota. Pagrindinis gyvenvietės tipas yra miestas – ne tik todėl, kad jame gyvena didžioji dalis gyventojų, bet ir todėl, kad urbanistinis gyvenimo būdas dominuoja visoje visuomenėje, t. ir jo kaimiškoje dalyje (K. Marksas).

Industrinė visuomenė yra diferencijuota. Kiekviena jos posistemė: ekonominė, politinė, vystosi savarankiškai pagal savo ritmus ir normas. Industrinėje visuomenėje yra aiški takoskyra tarp viešosios ir privačios (privačios) žmogaus veiklos sferų.

Industrinė visuomenė yra konfliktų dinamiška visuomenė. Konfliktų pobūdis daugiausia ekonominis. Tai liečia pajamų perskirstymą, pokyčius Socialinis statusas atskiros socialinės grupės. Konfliktas apima pasipriešinimą sistemai; dominavimas ir disciplina tiek gamykloje, tiek visoje visuomenėje.

Dahrendorfas R., Dahrendorf R. (g. 1929 m.) – vokiečių sociologas ir politologas, garsių knygų apie socialinė struktūra visuomenė ir socialinis konfliktas... Pagrindiniai D. kūriniai į rusų kalbą neišversti.

Racionalus konflikto sprendimas veda į visuomenės evoliuciją (R. Dahrendorfas). Taigi industrinės visuomenės atkūrimas konfliktų dėka realizuojasi vystymosi forma, t.y. turi vidinę dinamiką.

Touraine A., Touraine A. (g. 1925 m.) – prancūzų sociologas, darbo santykių tyrinėtojas gamyboje.

Industrinė visuomenė yra palyginti jauna. Europoje ji susiformavo prieš 2–3 (trisdešimt) kartas. Tuo pačiu metu daugelyje šalių ji vystosi į postindustrinę visuomenę, kurioje pagrindinis socialinė institucija lemta tapti universitetu; apibrėžiančios technologijos – išmaniosios; centrinė visuomenės posistemė yra kultūrinė (D. Bell, A. Touraine).

Natūralu, kad siūlomos industrinės visuomenės charakteristikos apibūdina jos teorinį modelį, kuris nesutampa su konkrečiomis istorinėmis realijomis. skirtingos tautos nuo juose turi būti tradicionalistinės ir net archajiškos praeities, ikiindustrinių institucijų funkcionavimo pėdsakų.

Mums reikia teorinio modelio, kad suprastume dominuojančius industrinės kultūros bruožus.

Demokratiniai principai socialinėje struktūroje, eksperimentinio mokslo raida ir industrializacija. Jis buvo sukurtas dar XVII a. Pramonės revoliucija lėmė industrinės visuomenės atsiradimą. Kurių idealai yra darbas, gamyba, mokslas, švietimas, demokratija. Saint-Simonas svajoja apie visuomenę, organizuotą kaip didžiulė gamykla, kuriai vadovauja pramonininkai ir mokslininkai. Tuo metu gamykla pakeitė gamybą, todėl socialinio darbo našumas išaugo precedento neturinčiai. Techninių naujovių diegimą lydėjo įmonių plėtra, perėjimas prie masinės, standartizuotos produkcijos gamybos. Masinė gamyba paskatino urbanizaciją. (miesto augimas) Jungtinės Valstijos parodė paspartinto kapitalizmo vystymosi perspektyvą. Procesas tapo visaapimantis ir homogeniškesnis, vyko istorijos pavertimo procesas pasaulio istorija... Kultūros kaip vienybės, įvairovės formavimasis tautines kultūras ir meno mokyklos... Į šį procesą taip pat įtraukiamos tradicinės šalys, tokios kaip Japonija. Kultūrinio dialogo problema įgauna ypatingą skonį. Formuojasi nauja vertybių sistema. Jautrumas grindžiamas nauda, ​​turtu, komfortu. Pažanga tapatinama su ekonomine pažanga. Kartu naudos principas transformuoja tiesos sampratą. Esmė – kas patogu ir naudinga. Etiketas įgauna utilitarinį pobūdį. Laisvųjų partnerių santykių reguliavimas pirkimo ir pardavimo priemonėse. Pardavėjas turi būti mandagus ir mandagus, o pirkėjas – ne. Dėmesys skiriamas tik tiems, kurie padeda. Santykiai formalizuojami.

viduryje įvyko pramonės revoliucija, dėl kurios susiformavo industrinė visuomenė. Jis buvo pagrįstas demokratija, eksperimentiniu mokslu ir naujų technologijų diegimu. Nė vienas iš jų nebuvo XIX amžiaus išradimas. Šios visuomenės idealai yra gamybos, švietimo darbas. Saint-Simonas svajoja apie visuomenę, organizuotą kaip didžiulė gamykla, kuriai vadovauja pramonininkai ir mokslininkai. Šiuo metu gamykla pakeičia gamybą, o tai lėmė precedento neturintį socialinio darbo našumo padidėjimą. Įmonės pereina prie masinės, standartizuotos produkcijos gamybos. Visa tai veda prie urbanizacijos. Miesto augimas. Miestai tampa industrinės visuomenės kultūros ir pramonės centrais. Jungtinės Valstijos visam pasauliui demonstruoja paspartinto kapitalizmo vystymosi perspektyvas. Pasaulio ekonomikos sumavimo procesas, rinka apima abu pusrutulius, istorija virsta pasaulio istorija, kultūra vystosi kaip kultūros meno mokyklų įvairovės vienybė. Iki XIX amžiaus pabaigos Japonija prarado tradicijas. Šiuo metu kultūrų dialogo problema tampa vis aštresnė. Industrinės visuomenės vertybės yra jautrios – komfortas, gerovė, plėtra tapatinama su ekonomine pažanga. Naudingumo principas transformuoja tiesos sampratą. Tiesa yra tai, kas patogu ir naudinga. Utilitarinė kultūra. Utilitarizmas persmelkia etiketą, kai mandagumas persmelkia tą, kuris yra naudingas. Į žmogiškuosius santykius pradedama žiūrėti kaip į santykius tarp pardavimo ir pirkimo partnerių. Pagrindinė vertė pramoninė civilizacija technikos pažanga tapo. Sorokino skaičiavimais, XIX amžius atnešė daugiau atradimų nei visi ankstesni šimtmečiai kartu paėmus. (8527). Spartus techninis augimas kilo iš dviejų Vakarų Europos kultūros prielaidų. Tikėjimas aktyviu žmogaus proto vaidmeniu. Be to, XIX amžiuje pasikeitė požiūris į mokslo funkciją, anksčiau vyravo pažintinė, edukacinė. Dabar – taikoma. Europa didžiuojasi savo pasiekimais. 1851 m. Londono paroda. Dėl to visiškai išaugo techninis žmogaus dominavimas proceso ir materijos atžvilgiu. Atsirado nauji erdvės įveikimo tipai. XIX amžius – „geležinkeliai“. Kasdienybė apima telefoną, telegrafą. 1839 m. gruodį Louis Daguerre ir Nicefort paskelbė apie fotografijos kūrimą. Pasirodo Lumiere kinematografija. Pirmos istorijos iki 3 min. (Traukinio atvykimas, pietūs vaikams, laistomi ir laistomi). Techninis kultūros korpusas.

Pažinimas leido suartinti pasaulio dalis. Religijos vaidmens keitimas. Pasaulio nuvilimo procesas baigėsi. Dingo tikėjimas antgamtiškumu. Ulilbrforso ir Huxley debatai. 1860 m. Oksofrde. Darvinizmo pergalė. Mokslas pasiekė nepriklausomybę nuo religijos. Darvinizmas atsiliepė į visuomenės poreikius. Freudas teigia, kad Dievo idėja yra žmogaus silpnumo vaisius, svajonės apie galingą galią. Asmens apsaugos ir globos troškimas.

Marksas – engiamos būtybės atodūsis – religija. Susiejo tai su klasių kovos interesais. Kritinis Biblijos tekstų tyrimas paneigė jų Dievo duotus dalykus. Įvestas privalomas pasaulietinis išsilavinimas. Iš dvasininkų buvo atimtos teisės. XIX amžiuje – krikščioniškosios kosmologijos ir moralės krizė. F. Nietzsche patvirtino: Dievas mirė. Mes jį nužudėme. Individualizmas auga moralėje. Tu man nieko neskolingas, aš tau nieko neskolingas. Šeima keičiasi. Sumažėjo, atsirado šeimos vienetai. Mažiau vaikų. Gyvenimo kokybė gerėja. Pasirodo kaitinimas garais. Į išorinė išvaizda senovės dalykai atvėrė Toneto atradimą. Išgėriau porą faneros. Pagamintos Vienos kėdės. Susiformavo vaikų pasaulis... Turtinguose namuose yra vaikų kambariai, drabužiai, knygos, žaislai. Elitinio meno vaidmuo yra pervertintas. Atkakliai tvirtina, kad yra dvasinis vadovas. Menas yra išraiška moraliniai idealai... Tarp kartu egzistuojančių režimų realizmas buvo nuosekliausias. Realizmas pasirodo 1857 m. straipsnių rinkinyje „Realizmas“. Rūšių evoliucijos tyrimas atitiko meno idėją apie socialinius tipus. “ Žmogaus komedija»Gerbėk Balzaką. 95 darbai. Pratarmė – realistinio meno manifestas. Balzako pasakymo kvintesencija yra ta, kad išorinė forma yra pagrindas.

Pramoninė visuomenė skleidė įvaizdį verslo žmogus... Balzakas atkuria verslininko klasę. Priešingas tipas Byrono herojus... Apsėstas galios, turto. Susidomėjimas pasauliečiu. 1864 metais buvo išleistas brolių Garkou romanas „Germinis“. Pratarmėse rašoma: „demokratijos sąlygomis mes uždavėme sau klausimą, ar tikrai žemesnės klasės neturi teisės į romaną. Iš tikrųjų žmonėms turėtų likti literatūros draudimas. Pasinaudokite autoriaus panieka. filistinai. 1830 m. perėjo iš vokiečių kalbos į kitas Europos kalbas. Tai buvo studentų žargonu. Filistinas yra tas, kuris dažnai praleidžia paskaitas. XIX amžiuje – vulgarus, veidmainiškas, vidutiniškas, teisus žmogus gatvėje. Flaubertas yra „bendrųjų tiesų leksikonas“ (700 postulatų filistinų moralės rinkinys).

Tapybos atstovai: Courbet, Millet. Kritiško realizmo atstovai, orientuoti į nepalankių visuomenės sluoksnių, priešingų turtingųjų gyvenimui, gyvenimo vaizdavimą. Lauko darbininko gyvenimas – pagrindinė Millet tema. Būdingos valstiečių figūros. Milletas kūrinį poetizuoja. Vaizduodami darbą galite perteikti žmogiškumą. Aktyvus kovotojas už kritinis realizmas tapo Gustave'u Courbetu. Menininkas vaizduoja nugarą laužantį darbą ir žmonių skurdą (paveikslas „Akmenų trupintuvai“, „Laidotuvės Ornanse“). V paskutinė nuotrauka viskas buvo nauja. Mažo miestelio gyventojo laidotuvės. Smulkiburžuaziniai ir klestintys valstiečiai, kuriuos menininkas vaizduoja be jokio grožio. Jis perteikia gyvenimą su visa negailestinga tiesa. Kai kurie paveikslai yra bjauriojo šlovinimas.

Realistinio kraštovaizdžio pamatus padėjo Camille Caro.

Pramonės revoliucija (XIX a. vidurys) lėmė industrinės visuomenės atsiradimą. Tokios visuomenės idealai yra darbas, gamyba, mokslas, švietimas, demokratija. Saint-Simonas svajoja apie visuomenę, organizuotą kaip didžiulė gamykla, kuriai vadovauja pramonininkai ir mokslininkai. Gamykla tuo metu pakeitė manufaktūrą vedantis į anksčiau nematytą padidėjęs produktyvumas socialinis darbas. Techninių naujovių įvedimas lydimas įmonių plėtra, perėjimas prie masinės, standartizuotos produkcijos gamybos. Masinė gamyba paskatino urbanizacija(miesto augimas). JAV pademonstravo pagreitinto kapitalizmo vystymosi perspektyvą. Procesas tapo labiau įtraukiantis ir homogeniškesnis, vyko istorijos pavertimo pasaulio istorija procesas... Kultūros kaip vienybės, tautinių kultūrų ir meno mokyklų įvairovės formavimasis. Į šį procesą taip pat įtraukiamos tradicinės šalys, tokios kaip Japonija. Kultūrinio dialogo problema įgauna ypatingą skonį. Formuojasi nauja vertybių sistema. Širdyje jautrumas – nauda, ​​turtas, komfortas.Pažanga tapatinama su ekonomine pažanga. Kuriame naudos principas transformuoja tiesos sampratą.Esmė – kas patogu ir naudinga. Etiketas įgauna utilitarinį pobūdį. Laisvųjų partnerių santykių reguliavimas pirkimo ir pardavimo priemonėse. Pardavėjas turi būti mandagus ir mandagus, o pirkėjas – ne. Dėmesys skiriamas tik tiems, kurie padeda. Santykiai formalizuojami.

Pagrindinė vertė pramoninė civilizacija tapotechnikos pažanga... Sorokino skaičiavimais, XIX amžius atnešė daugiau atradimų nei visi ankstesni šimtmečiai kartu paėmus(8527). Spartus techninis augimas kilo iš dviejų Vakarų Europos kultūros prielaidų. Tikėjimas aktyviu žmogaus proto vaidmeniu. Be to, XIX amžiuje keitėsi požiūris į mokslo funkciją, anksčiau vyravo pažintinė ir edukacinė funkcija. dabar - taikomos... Europa didžiuojasi savo pasiekimais. 1851 m. Londono paroda. Dėl to visiškai išaugo techninis žmogaus dominavimas proceso ir materijos atžvilgiu. Pasirodė nauji erdvės įveikimo tipai.XIX amžius – „geležinkeliai“. Kasdienybė apima telefonas, telegrafas... 1839 m. gruodį Louis Daguerre ir Nicefort paskelbė apie sukūrimą Nuotrauka... Pasirodo kinas(Lumiere). Pirmos istorijos iki 3 min. (Traukinio atvykimas, pietūs vaikams, laistomi ir laistomi).

Pažinimas leido suartinti pasaulio dalis. Besikeičiantis religijos vaidmuo... Pasaulio nuvilimo procesas baigėsi. Dingo tikėjimas antgamtiškumu... Ulilbrforso ir Huxley debatai. 1860 m. Oksforde. Darvinizmo pergalė.Mokslas pasiekė nepriklausomybę nuo religijos. Darvinizmas atsiliepė į visuomenės poreikius. Freudas tai įrodo Dievo idėja yra žmogaus silpnumo vaisius, svajojantis apie galingą galią. Asmens apsaugos ir globos troškimas.

Marksas – religija – engiamos būtybės atodūsis... Susiejo tai su klasių kovos interesais. Kritinis Biblijos tekstų tyrimas paneigė jų Dievo duotus dalykus. Įvesta privalomas pasaulietinis išsilavinimas.Dvasininkai Tai buvo atimta teisė... XIX amžiuje – krikščioniškosios kosmologijos ir moralės krizė. F. Nietzsche: Dievas mirė.Mes jį nužudėme.Moralėje auga individualizmas... Tu man nieko neskolingas, aš tau nieko neskolingas. Šeima keičiasi. Sumažėjo, atsirado šeimos vienetai.Mažiau vaikų... Gyvenimo kokybė gerėja. Pasirodo kaitinimas garais. Išorėje senovės daiktų išvaizdoje buvo atvertas Toneto atradimas. Pagamintos Vienos kėdės. Vaikų pasaulis formuojasi. Atsiranda turtingi namai vaikų kambariai, drabužiai, knygos, žaislai. Elitinio meno vaidmuo yra pervertintas. Atkakliai tvirtina, kad yra dvasinis vadovas. Menas yra moralinių idealų išraiška. Tarp kartu egzistuojančių režimų. Labiausiai atitiko realizmas... Rūšių evoliucijos tyrimas buvo nuoseklus meno idėja apie socialinius tipus.Honore'o Balzako „Žmogiškoji komedija“. 95 darbai. Pratarmė – realistinio meno manifestas. Balzako pasakymo kvintesencija yra ta, kad išorinė forma yra pagrindas.

Pramoninė visuomenė išplito verslo žmogaus įvaizdis.Balzakas atkuriaverslininkų klasė.Priešingas tipas Byronic herojui... Apsėstas galios, turto. Susidomėjimas pasauliečiu... 1864 metais buvo išleistas brolių Garkou romanas „Germinis“. Pratarmėse rašoma: „demokratijos sąlygomis mes uždavėme sau klausimą, ar žemesnės klasės neturi teisės į romaną. Iš tikrųjų žmonėms turėtų likti literatūros draudimas. Pasinaudokite autoriaus panieka. filistinai... 1830 m. perėjo iš vokiečių kalbos į kitas Europos kalbas. Tai buvo studentų žargonu. Filistinas yra tas, kuris dažnai praleidžia paskaitas. XIX amžiuje – vulgarus, veidmainiškas, vidutiniškas, teisus žmogus gatvėje. Flaubertas yra „bendrųjų tiesų leksikonas“ (700 postulatų filistinų moralės rinkinys).

Tapybos atstovai: Courbet, Millet.Atstovaikritinis realizmas Orientuota į vaizduojantis nuskriaustų visuomenės sluoksnių gyvenimą, kuris priešinosi turtingųjų gyvenimui. Lauko darbininko gyvenimas – pagrindinė Millet tema. Būdingos valstiečių figūros. Sorospoetizuoja darbą... Vaizduodami darbą galite perteikti žmogiškumą. Gustave'as Courbetas tapo aktyviu kovotoju už kritinį realizmą. Menininkas vaizduoja slegiantis darbas ir skurdas(paveikslas „Akmenų trupintojai“, „Laidotuvės Ornanse“). Paskutinėje nuotraukoje viskas buvo nauja. Mažo miestelio gyventojo laidotuvės. Smulkiburžuaziniai ir klestintys valstiečiai, kuriuos menininkas vaizduoja be jokio grožio. Jis perteikia gyvenimą su visa negailestinga tiesa. Kai kurie paveikslai yra bjauriojo šlovinimas.

Pagrindai tikroviškas peizažas paguldytas Kamilė Karo.