Kas yra literatūros folkloras 4. folkloras - burnos liaudies kūrybiškumas

Ne pasauliuose nėra vienintelis žmogus, kuris nepatinka liaudies pasakų, dainų ir šokių. Viskas juos rasite - nedelsiant, ploniausias liūdesys ir nuobodu džiaugsmas. Ir, tikriausiai, svarbiausias dalykas yra tai, kad šiuolaikinis asmuo pritraukia į juos yra unikalus žavesys senovės ir tam tikra nostalgiška aromatas giliai senovėje. Taigi, folkloras - kas tai yra ir kokie yra jo pagrindiniai ženklai?

Pagrindinis apibrėžimas

Folkloras vadinamas kolektyviniu kūrybiškumu žmonių, išreiškiant savo pasaulėžiūrą ir idealus, taip pat tarnauja visiškai atspindėti jo mentalitetą. Tai paprastai yra burnos kūrimas - epics, pasakos, patarlės, sąmokslai, mįslės. Atsižvelgiant į tai, ar folkloras yra tai, kas tai yra, neįmanoma paminėti apie labai šio žodžio prasmę. Išvertė "liaudies-line" - tiesiogine prasme " liaudies išmintis"Arba" žmonių pažinimas ". Šiuo laikotarpiu šis terminas buvo įvestas 1846 m. \u200b\u200bAnglų tyrėjas William Toms.

Mūsų šalyje daugelis apšviestų žmonių yra didžiulis indėlis į šios kultūros srities tyrimą - M. Lomonosovą, A.. Puškinas, G. Dervin, N. Reruch, i.i. Shishkin ir daug kitų rašytojų, menininkų, istorikų ir mokslininkų. Po revoliucijos daug dėmesio. \\ T Kyla klausimas, folkloras - tai, kas tai yra, davė Maxim Gorky. Tai dėka šio vyriausiojo proletarinio rašytojo, kad pagrindinės problemos sovietų folklinistikos buvo sukurta.

Pagrindinės charakteristikos. \\ T

Taigi, folkloras - kas tai yra ir kokie yra jo ženklai? Pagrindiniai liaudies meno skiriamieji bruožai gali būti vadinami graja, žodiškumu, kolektyvumu ir giliu tradiciniu. Tai iš tikrųjų yra vienintelė kultūros sritis, kuria valstybė ir galia negali visiškai jokios įtakos. Šimtmečius iš Tėvo, pasakos, epikos ir legendos buvo perduotos jo sūnui. Be literatūros sferos, mentalitetas ir tradicijos pasireiškia visose kitose liaudies meno srityse - šokiuose, muzikoje ir kt.

Pagrindinės folkloro veislės ir žanrai

Pagrindinis liaudies kūrybiškumas gali būti priskirtas prie epikų, mįslės, patarlės ir slopinant.

Žodinė tradicija, šokis, amatai ir dainos yra pagrindinės pačios folkloro veislės. Taip pat verta paskirstyti savo ritualines rūšis. Ši meno sritis paprastai turi pagonišką šaknį ir pasireiškia kaip tam tikrą naujos religijos priespaudą. Tačiau tai ne visada. Pavyzdžiui, per SSRS metus, kai buvo uždrausti visos kulkos, labai daug buvo krikščionių ritualo folkloras. Šioje šviesoje liaudies kūrybiškumas gali būti laikomas net tam tikros opozicijos atspindys paprastiems žmonėms ir galiai ir visiems.

Folkloro darbai atspindi tūkstantmečio patirtį. Ir nepaisant to, koks socialinio vystymosi lygis yra vienas ar kitas žmonių, pasakų ir epų yra vienas vertingiausių žinių apie savo istoriją šaltinius. Galbūt Rusijos Balovemanas iš Ivan-Durak likimas, Grožio Vasilisa, Graikų Prometheus ir Hercules, vokiečių Freya, Skandinavijos troliai ir kt. Geba pasakyti apie tai, kokie įvykiai įvyko žemėje senovėje, daug daugiau nei gali atrodyti iš pirmo žvilgsnio.

Folkloro (Folk-Lore) - tarptautinė anglų kalbos kilmės terminas, pirmą kartą į mokslą 1846 m. \u200b\u200bMokslininko William Toms. Vertinant pažodinį vertimą, tai reiškia "žmonių išmintį", "žmonių žinios" ir reiškia skirtingus liaudies dvasinės kultūros apraiškas.

Kiti terminai buvo įsitvirtinti Rusijos mokslu: žmonių poetinis kūrybiškumas, žmonių poezija, žmonių literatūra. Vardas "Žmonių kūrybiškumas" pabrėžia folkloro žodinį pobūdį dėl rašytinės literatūros. Pavadinimas "žmonių poetinis kūrybiškumas" nurodo meninį kaip ženklą, kuris išsiskiria folkloro produktu nuo įsitikinimų, papročių ir apeigų. Toks pavadinimas yra folkloras vienoje eilutėje su kitais liaudies tipais meninis kūrybiškumas ir grožinė literatūra. vienas

Folkloras yra sudėtingas sintetika. Menas. Dažnai jo darbuose derinami įvairių menų tipų elementai - žodiniai, muzikiniai, teatro. Ją tiria skirtingi mokslai - istorija, psichologija, sociologija, etnologija (etnografija) 2. Jis yra glaudžiai susijęs su liaudies gyvenimu ir ritualais. Tai nėra atsitiktinumas, kad pirmieji Rusijos mokslininkai plačiai kreipėsi į folklorą, įrašydami ne tik žodinio meno kūrinius, bet ir nustatant įvairias etnografines detales ir valstiečių gyvenimo realijas. Taigi folkloro tyrimas buvo skirtas jiems savotišką 3 klasės teritoriją.

Mokslo studijos folkloras vadinamas folklalistinis. Jei pagal literatūrą, kad suprastumėte ne tik rašytinį meninį kūrybiškumą, ir žodinį meną apskritai, tuomet folkloras yra specialus literatūros departamentas, o folklorystė yra literatūros studijų dalis.

Folkloras yra žodinis burnos kūrybiškumas. Jis yra būdingas žodžio meno savybėms. Tai yra arti literatūros. Tačiau jis turi savo konkrečios funkcijos. \\ T: sincretizmas, tradicinis, anonimiškumas, kintamumas ir improvizacija.

Folkloro išvaizdos fonas pasirodė primityviuose komunaliniuose griežtuose su meno formavimo pradžioje. Senovės žodžio menas buvo neatsiejamas naudingumas - noras praktiškai paveikti gamtos ir žmogaus reikalų.

Seniausias folkloras buvo sinchroninė būklė (nuo graikų kalbos sinkretimo - ryšio). Syncretinė būsena yra sintezės būklė, absentia. Menas vis dar nebuvo atskirtas nuo kitų dvasinės veiklos rūšių, egzistavo kartu su kitais dvasinės sąmonės tipais. Vėliau sincrezmo būklė buvo atrinkta pagal meninio kūrybiškumo paskirstymą kartu su kitomis visuomenės sąmoningumu į nepriklausomą dvasinės veiklos regioną.

Folkloro dirba anoniminis. Jų autorius yra žmonės. Bet kuris iš jų yra sukurtas remiantis tradicija. Vienu metu V.G. Belińsky rašė apie folkloro darbo specifiką: nėra "žinomų pavadinimų, nes literatūros autorius visada yra žmonės. Niekas nežino, kas sulanko savo paprastas ir naivus dainas, kuriose jaunų žmonių vidinis gyvenimas ar Gentis, ir gentis, yra taip neginčijama ir ryški. Daina nuo rūšies gentyje, nuo kartos į kartą; ir jis pasikeičia laikui bėgant: jis jį pamatys, jis bus pratęstas, tada jie bus konvertuojami su kita daina, Tada kita daina bus pastatyta be to - ir čia eilėraščiai išeina iš dainų, kurias autorius gali tik paskambinti tik žmonėms. " Keturi

Žinoma, teisių akademikai D.S. Likhachevas, kuris pažymėjo, kad folkloro produkto autorius yra ne tik dėl to, kad informacija apie tai yra, jei jis buvo prarastas, bet ir dėl to, kad jis nepatenka iš folkloro poetikos; Jos nereikia nuo darbo struktūros požiūriu. Liaudies mene, gali būti atlikėjas, pasakotojas, mokytojas, tačiau jame nėra autoriaus, rašytojas kaip meninės struktūros elementas.

Tradicinis tęstinumas Apima didelius istorinius trūkumus - visą šimtmetį. Pagal akademiką A.A. Potny, folkloras įvyksta "nuo įsimintinų šaltinių, t.y. Jis perduodamas iš atminties iš burnos į burną tiek, kiek atminties pakanka, bet neabejotinai praėjo per didelį populiariausio supratimo sluoksnį" 5. Kiekvienas folkloro vežėjas sukuria visuotinai pripažintos tradicijos ribose, pasviręs pirmtakais, kartojant, keičiant, papildydami darbo tekstą. Rašytojas ir skaitytojas yra literatūroje ir folklore, atlikėjui ir klausytojui. "Dėl folkloro darbų visada yra laiko ir aplinkos, kurioje jie gyveno ilgą laiką, arba" egzistavo ". Dėl šių priežasčių folkloras vadinamas liaudies masės kūrybiškumu. Jis neturi atskirų autorių, nors ir ten yra daug talentingų atlikėjų ir kūrėjų, puikiai priklausančių su visuotiniais pripažintais tradiciniais priklausomybe ir dainuojančiais būdais. Folkloro tiesiogiai priklauso nuo turinio - tai yra, pasak mintimis ir jausmais, išreiškė. Folkloro žmonių ir stiliaus - ty Turinio perdavimo forma. Folkloro žmonės pagal kilmę, visiems tradicinio vaizdinio turinio ir tradicinių stiliaus formų savybėms. " 6 Tai susideda iš kolektyvinio pobūdžio folkloro. Tradicinis. \\ T - svarbiausia ir pagrindinė folkloro nuosavybė.

Bet koks liaudies produktas yra dideliais kiekiais. galimybės. Pasirinkimas (lat. Varianta - keičiasi) - kiekvienas naujas folkloro produkto vykdymas. Žodiniai darbai turėjo kilnojamąjį variantą.

Būdingas liaudies darbo bruožas improvizacija. Jis tiesiogiai susijęs su teksto kintamumu. Improvizacija (IT. IproduktaiAzione - nenumatyta, staiga) - liaudies produkto ar jo dalių kūrimas tiesiogiai vykdymo proceso metu. Ši funkcija Daugiau būdinga apgailestavimui ir verkimui. Tačiau improvizacija neprieštaravo tradicijai ir buvo tam tikra meninė sistema.

Atsižvelgiant į visus šiuos folkloro darbo požymius, suteikiame labai trumpą folkloro apibrėžimą, suteiktą V.P. Ainica: "Folkloras yra tradicinis meninis kūrybiškumas žmonių. Jis yra lygus tiek žodžiu, žodiniam ir kitam dailėKaip su senu kūrybiškumu ir nauja, sukurta nauju laiku ir kūrybiškai. "7

Folkloras, kaip literatūra, yra žodžio menas. Tai suteikia pagrindą naudoti literatūros sąlygos: epos, dainos, drama. Jie vadinami gimdymu. Kiekviena rasė užima tam tikro tipo darbų grupę. Žanras. \\ T - meno formos tipas (pasakos, daina, patarlė ir kt.). Tai siauresnė darbų grupė nei gentis. Taigi, yra realybės įvaizdžio metodas pagal genomą - meninės formos rūšis. Folkloro istorija yra jo žanrų keitimo istorija. Jie yra folklore turi didesnį stabilumą, palyginti su literatūros, žanro sienų literatūroje. Naujos žanrų formos folklore atsiranda ne dėl to kūrybinė veikla asmenys, kaip literatūroje, ir turėtų būti palaikoma visa kolektyvinės dalyvių masė kūrybinis procesas. Todėl jų pamaina neįvyksta be būtinų istorinių priežasčių. Tuo pačiu metu žanrai folklore nėra nepakitusi. Jie atsiranda, vystosi ir miršta, pakeičiami kiti. Pavyzdžiui, Epics kyla senovės Rusijoje, vystosi viduramžiais, o XIX amžiuje palaipsniui pamiršta ir miršta. Su egzistavimo sąlygų pokyčiais žanrų žlugo ir sukūrė. Tačiau tai neužtikrina liaudies meno nuosmukio. Žanrų pažeidimų folkloro sudėtis yra natūrali meninės kolektyvinio kūrybiškumo raidos pasekmė.

Koks yra tikrovės ir jo ekrano santykis folklore? Folkloras sujungia tiesioginį gyvenimo atspindį su sąlyga. "Nėra privalomo gyvenimo atspindys gyvenimo forma, draudimas leidžiama." 8 Tai būdinga asociacijos, mąstymo pagal analogiją, simbolika.

anglų Folkloro-liaudies išmintis) - priimta tarptautiniame moksle (įskaitant estetinį) terminologijos liaudies meno pavadinimą. Terminas buvo įvestas 1846 m. \u200b\u200bAnglų kalba. Mokslininkas W. J. Toms; Vėliau jis atvyko į mokslo kelią visose šalyse. "F." sąvoka Iš pradžių apėmė visas masės kultūros dvasinės (ir kartais medžiagos) sritis, tada palaipsniui buvo prestuota vertė. SOVR. Mokslas neturi vieno visuotinai pripažinto termino vartojimo. Bourbeoio estetikos ir kultūros studijose vyrauja "F." sąvokų identifikavimas ir "nesąžiningų tautų kultūra" arba "primityvios, bendruomenės kultūra"; F. kaip "primityviosios kultūros relikvijos civilizuoto OB-B kultūroje"; Tuo pačiu metu jį lemia kaip "liaudies klasių kultūra civilizuotose šalyse" ir tt Trys OSN egzistuoja socialistinėse šalyse. F. KONCEPCIJOS F. AS: 1) oralinis-poetinis kūrybiškumas; 2) žodinių, muzikinių, žaidimų, dramatiškų ir choreografinių rūšių liaudies meno rinkinys; 3) liaudies menas. Visa kultūra (įskaitant vizualinius ir dekoratyvinius bei taikomuosius menus). Antroji koncepcija dominuoja. F. Sumažinimas tik žodinėms formas nuplėšia organinius ryšius, esančius liaudies, muzikos, žaidimo ir kitų meno elementų. kūrybiškumas. F. kaip viso meno plėtros supratimas. Kultūra ignoruoja specialius skirtumus tarp fiksuoto ir fiksuoto ("dalyko") liaudies meno formų. Marxistinė estetika kilusi iš dialektinio ir matinio-rialistinio supratimo F. \u200b\u200bkaip socialiai nustatyta ir istoriškai plėtojant meną. Mišių su tarpusavyje susijusių specifinių ženklų rinkinys (kūrybinio proceso kolektyvumas, tradicija, ne fiksuotos kartos gamybos, politraus, variacijos gamybos formų rinkinys, glaudžiai susijęs su darbu , žmonių gyvybė, muitinė. Atvykimas kaip anksčiau, visoje šimtmečių senojoje žmonijos istorijoje F. tuo pačiu metu buvo ieškinys, o ne ieškinys, jungiantis estetines ir neestojus funkcijas. Ne vis dar "meninė gamyba kaip tokia" (Marx), F. neturėtų būti identifikuojami su profesiniu menu (nors jis neatmeta meistrų išvaizdą). Kaip "Lit-Ry" šaltinis, kompozitoriaus muzikos, teatro, F. nepraranda savo santykinai nepriklausomos vietos dėl pretenzijos istorijoje. Jis atstovauja rūšių sistemą, o ne visiškai koreliuoja su gimdymo ir žanrų profesinio ieškinio sistema. F. Kiekvieno žmonių pasižymi originalumu ir ryškiu etniniu ypatumu, regionų ir vietos stiliaus formų turtu per kiekvieną nacionalinį reikalavimą. Tuo pačiu metu, F, visos tautos, išreiškiant darbo masės pasaulėžiūrą, pasižymi socialinių ir estetinių idealų ir ideologinio turinio panašumu.

Puikus apibrėžimas

Nebaigta apibrėžtis ↓

Folkloro

anglų Folkloras, liaudies-Lore) - liaudies kūrybiškumas, menas, kurį sukūrė žmonės ir šiandien plačiose masėse (epikai, pasakos, chastushki, patarlės, dainos, šokiai ir kt.). Įvairūs folkloro žodinis (liaudies poetinis kūrybiškumas), muzikinis, šokis ir kt. (Kultūriniu aspektu)? "Platus" prasme, visa liaudies tradicinė valstiečių dvasinė ir iš dalies materialinė kultūra ir "siauras" - geriamojo valstiečių žodinis menas. tradicija. Folkloras yra viso struktūrų integruota į žodį, kalbą, nepriklausomai nuo to, ką jie yra susiję. Tikriau yra tikslesnis ir aiškesnis naudoti ilgai ir nuo 20-30 metų. Atskirtos terminologijos. Frazė "burnos literatūra" arba ne labai specifinis sociologinis. Apribojimas "Žodinių literatūros literatūra". Toks termino vartojimas lemia įvairių folklorų objekto obligacijų sąvokos ir interpretacijos su kitais. Formos ir sluoksniai kultūros, nevienodo kultūros struktūros skirtingose \u200b\u200bEuropos šalyse Europos ir Amerikos dešimtmečius praėjusio amžiaus dešimtmečius įvyko etnografija ir folklorizmas, įvairūs vėlesnio vystymosi normos, \\ t Įvairi sudėtis Pagrindinis tekstų fondas, kuris naudojo mokslą kiekvienoje šalyje. Šiuolaikinėje Folkloristinis yra didžiausia institucija mėgautis keturiomis pagrindinėmis sąvokomis, kurios nuolat bendrauja tuo pačiu metu: a) folkloro - žodžiu perduoda bendrąją patirtį ir žinias. Šiuo atveju visos dvasinės kultūros formos yra skirtos ir su maksimaliu išplėstiniu aiškinimu - ir tam tikra forma medžiagos kultūra. Įdiegta tik sociologinis apribojimas ("Bendras") ir istorinių bei kultūrinių kriterijų - archajiškos formos, kurios dominuoja ar veikiančios kaip likučiai. (Žodis "Baltoji" yra neabejotinai daugiau nei "nacionalinis", sociologiniu požiūriu ir nėra apskaičiuota reikšmė (" nacionalinis menininkas”, “Žmonių poetas "); b) folkloras yra bendras meninis kūrybiškumas arba, atsižvelgiant į modernesnę apibrėžtį "meno komunikacija". Ši koncepcija leidžia mums skleisti termino "folkloro" naudojimą muzikos, choreografinės, vaizduojančios. ir tt bendras kūrybiškumas; c) folkloras yra įprasta verbalinė tradicija. Tuo pačiu metu tie, kurie yra susiję su žodžiu, skiria visų formų prioritetinei veiklai; d) Folkloro tradicija. Tuo pačiu metu suvokimas yra ypač svarbus. Tai leidžia jums pasirinkti folklorą iš kitų žodinių formų (pirmiausia prieštaraujant IT Lith). SO Mes turime šias sąvokas: sociologinius (ir istorinius ir kultūrinius), estetiką, filologiją. Ir teorinė ir komunikacinė (žodžiu, tiesioginis ryšys). Per pirmuosius du atvejus tai yra "plati" vartojimas terminas "folkloro", ir per pastaruosius du - du variantai "siaurojo" naudojimo. Nevienodas terminas "folkloro" pagal kiekvienos koncepcijos rėmėjus nurodo folkloristinio objekto sudėtingumą apie savo santykius su įvairių rūšių žmonėmis. Veikla ir žmogus. Gyvenimas. Priklausomai nuo to, kokie ryšiai yra ypač svarbūs ir kurie laikomi antriniais, periferiniais įrenginiais, pagrindinių terminų folklorų likimu tam tikros koncepcijos sistemoje. Todėl šios sąvokos tam tikra prasme ne tik susikerta, bet kartais jie neprieštarautų vieni kitiems. Taigi, jei svarbiausi folkloro požymiai atpažįsta verbalumą ir suvokimą, tai nebūtinai reiškia bendravimo atsisakymą su kitais. Menas. Veiklos formos arba ypač nenoras skaityti tai, kad folkloras visada egzistavo populiarios namų ūkio kultūros kontekste. Todėl nebuvo vienos dienos ginčas nebuvo sugadintas - tai yra folkllorizmas su filologijos ar etnografijos mokslu. Jei kalbame apie žodines struktūras, jų tyrimas neišvengiamai bus vadinamas filologiniu, bet kadangi šios struktūros veikia žmonių gyvenime - jie tiriami etnografija. Šia prasme folkllalizmas yra vienodai neatsiejama ir kita mokslas, kiekvienu jo egzistavimo momentu. Tačiau tai netrukdo jai tapti tam tikru savarankišku būdu - tų pačių tyrimų metodų specifika neišvengiamai vystosi šių dviejų mokslų kirtimo, taip pat muzikos studijų (etnomiscology - žr etnomiscology), socialinės psichologijos, ir tt Tai būdinga, kad po 50-60-ųjų ginčų. Apie folkloro pobūdį (o ne tik mūsų šalyje) folklorystė yra pastebimai filologuota ir tuo pačiu etnografu ir tapo arti muzikos ir bendra teorija Kultūros (darbas pagal E.S. Markaryan, M.S. Kagan, Etnos Yu.V. Bromasus teorija, kultūros semiotika ir kt.). Pirmasis ir labiausiai išsiplėtė. Koncepcija savo konkrečiose kontūrose galėjo atsirasti ankstyvo etnografijos ir folklinio vystymosi kurso metu. Šie mokslai vis dar galėtų pasiūlyti vieną būdą mokytis tokių įvairių sričių liaudies kultūros kaip pasakos (arba baladų), liaudies būsto, epinės dainos ir kalvių amatų. Jie nebuvo pasirengę būti tuo pačiu metu skirtingų tradicinės kultūros sričių skirtumą. Antroji sąvoka (estetika), būdama griežtai užprogramuota (vienintelis menas liaudies kultūros), yra kupinas ignoruojant natūralų tradicinių archajiškų folkloro formų gamtą liaudies kultūros kontekste. Aišku būdvardžio "meno" paskirstymas nuolat kelia grėsmę jo transformavimui į apskaičiuotą kategoriją, K-Roy kriterijus yra labai santykinis. Estetika. Daugelio liaudies žanrų funkcija pagal clue nėra vienintelė, kuri nėra dominuojanti. Daugiau ar mažiau gryna forma Jis buvo suformuotas palyginti vėlai. Tačiau ji buvo vėluojama suformuota net profesinės kultūros srityje. Taigi, Rusijos istorijoje. Apšviesti Proza, kas gali būti vadinama grožine literatūra, už "Royh" estetiką. Funkcija tapo dominuojanti, ji pasirodė tik 17 V. Viduramžių LIT-RA, muzika, choreografija, vaizduojanti. Menas yra labai suvokiamas kaip daugiausia meno reiškiniai, tačiau daugeliu atvejų dominuojanti jie buvo praktiška, informacija, stebuklinga, religinė ir estetinė. Funkcija labai dažnai išliko antrinis kartu, kuris įvyko bent jau sinchronizme. Vienybė su pirmiau ar kitomis funkcijomis. Meno ir nekilnojamojo su tokia situacija išsiskyrimas yra neįmanoma: vienas perdavimas į kitą ir egzistuoja organinėje komplekse. Be to, tokia išsiskyrimas yra neįmanoma folkloro sferoje. Folkloro žanrai yra suskirstyti į du vienetus: pirmiausia dominuoja kai kurie papildomi. Funkcija antrajame - estetikoje. Pirmasis apima ritualinį folkloro, sąmokslų (pagrindinė funkcija magija - stebuklinga ir ritualas), dėl (dėl šių priežasčių), tai reiškia. Dalis legendų ir legendų, "BYULOVEK" (pirmojo stiprinimo funkcija, informacija ir K-RYE retells toli gražu ne visada "meniškai", bent jau tokie psichologiniai. Įrenginiai nebuvo). Antrosios pasakos, Epic ir istoriniai. Dainos (kartu su informacijos funkcija, tarnauja istorinio asmens forma. Atmintis), baladai, istoriniai. Dainos ir kai kurie kiti žanrai. Sakė, kad panaši į situaciją, K-Paradium visada būdingas liaudies menui. Valstiečių gyvenime beveik nebuvo jokių dalykų, kurie neturėjo praktiškumo. Kelionės tikslas. Siūlai ant namelio priekyje, dažymas ir drožyba ant plitimo, formos ir ornamentų buitinių keramikos, dekoracijos dėl moterų drabužių ir galvos ir kt. organiškai derinami praktiški ir meniniai. Liaudies meno tyrimas yra vienas iš natūralių etnografijos skyrių, tačiau tokiu pat mastu - meno istorija, kaip ir žodinis folkloras yra vienas iš filologijos ir etnografijos skyrių. Net liaudies muzika, apsvarstoma visuose jo tūriuose ("burnos tradicijos muzika", kaip kartais vadinama muzikologais), yra labai skirtingos praktinės formos. funkcija. Toks yra, pavyzdžiui, piemens muzika, ypač sukurta kalnuotose vietovėse, taip pat formas, susijusios su labiausiai medociu. stebuklingi veiksmai. Žinoma, taip pat yra kompleksų (daina, instrumentinė), estetinė. To-rugių funkcija yra pakankamai išvystyta, tačiau jie gali būti suprantami dėl šių kompleksų, reaktyviam praktiniam. Funkcija yra tokia pat svarbi arba tiesiog dominuoja. Pirmiau minėtų sąvokų trečdalis skiria žodines (žodines) formas, pripažįsta kalbos folklorą, žodinį bendravimą. Tuo pačiu metu yra dvi problemos. Pirmasis yra folkloro paskirstymas iš paprasto, verslo, praktinio. kalba. Jei kuri nors kalba yra ne tik kalbėjimo ar rašymo priemonė, bet sistema, kuri imituoja žmogų. Pasaulis, idėjos apie pasaulį, pasaulio vaizdą, tuomet folkloras (taip pat mitologija, Lith-RA) yra antrinė modeliavimo sistema, kuri naudoja kalbą kaip medžiagą. Antroji problema yra ta, kad, priešingai nei kasdienio kalbos praktika, generuoti vienkartinius tekstus pagal tam tikras taisykles (gramatines, logiškas ir kt.), Savo kalbos kalbos kalba, garsiakalbiai, folkloro tradicija - tai yra perdavimo tekstai, tekstų įvedimas tradicijoje, jų įsisavinimas ir atkūrimas. Čia nėra aiškiai nurodyta sienos. Tekstai yra tiekiami tradicijai tiksliai į kalbos komunikacijos procesą. Iš pradžių sukuria vienkartinius tekstus, įskaitant ateities folklorą. Tai yra minimalaus tūrio - frazių - frazių, stabilus kalbos apyvartos, įgyti antrinę prasmę, antrinį modeliavimo pobūdį, tai tarsi "antriniai žodžiai", kurie yra tarp kalbos tradicijos tradicijoje. Jie įgyja savo funkciją ir tapo paprasčiausiomis elementarinėmis folkloro formomis. Maksimalūs tekstai - užterštos pasakos, epiniai eilėraščiai ir kt. Tarp pradinių ir maksimalių formų yra visos liaudies žanrų įvairovės, turinčios įvairias funkcijas ir struktūrą. Reikalingas diferencijuotas požiūris į uždarytas ir atviras konstrukcijas (palyginkite pasakos ir mokėtinos dainos), taip pat struktūras, kurios turi stiprios (visos ritualinės folkloro, žaidimų dainos ir kt.) Ir silpnos obligacijos (epinės dainos, baladai, daugelis Rūšis. \\ T lyriškos dainos et al.) įspaustos nuorodos - vienas iš svarbiausių išskirtinių kriterijų visa grupė Liaudies žanrai ir lit-ruy. Ir galiausiai ketvirta koncepcija sutelkia dėmesį į suvokimą kaip svarbiausia funkcija Folkloro. Jis yra glaudžiai susijęs su trečiuoju filologine koncepcija ir yra grindžiamas noras skirti žodžiu tarp žodinių formų, susieti pagrindinius folkloro bruožus su iš esmės skirtingu, kaip ir LIT-RETA, komunikacijos tipą ir kontaktą ( FASE į FASS komunikacijos, Direkte Kommunikation), taip pat atminties vaidmenį išsaugant ir veikiant folkloro, su teksto veikimu kaip priemonėmis, kurios įgyvendina tiek procesą, tiek komunikacijos rezultatus, su įvairaus ir vaidmenį tai menininkui (bendravimo tema) ir suvokti (gavėją) kaip potencialų atlikėją. Teoriškai problema yra vienodai svarbi. atsiliepimas , atlikėjo priklausomybė ir jo tekstas iš klausytojų ir jų reakcijos į teksto suvokimo procesą, taip pat formuojant žodines formules - stereotipai (apie K-RY vaidmenį vykdymo procese, a . Viešpats ir jo pasekėjai parašė ir Rusijoje XIX a. Viduryje. - A.F. Hilferding). Leidimų kūrimas 20 V. Tiesą sakant, jis nebuvo nustatytas kaip specifinis. reiškiniai. Visose keturiose sąvokose "suvokimas" ir "pilietybė" (\u003d paprastumas) pasirodė visose keturiose koncepcijose, apie pirmiau minėtą pakartotinį. Tai įpareigoja mus įvertinti "pilietybę", bent tik teoriškai kaip sociologinis. Kategorija, kuri nuolat pasirodo folkloristų darbuose. Jis kilęs su folkloro laikotarpiu, kuris paprastai vadinamas romantiška visuomenės minties istorijoje. Tai buvo senėjimo folklalistinės (lygios ir etnografijos) kaip mokslo laikas. Istoriniu ir kultūriniu požiūriu tai buvo pradinis labiausiai išsivysčiusių šalių urbanizacijos laikotarpis, kai prasidėjo archajiškų tradicijų kūrimo procesas. Etnografija ir folklorizmas atsirado tuo metu, kai dirvožemis pradėjo juos palikti po kojomis. Archajiškos tradicijos vežėjai vis dažniau buvo žmonės iš socialinių bazių - valstiečių ir žemesnių sluoksnių piliečių. Jie buvo folklinaidės vieninteliai etninės laikytojai. Tradicija, kuri yra brandinimo nacionalinė. Europos savimonė. Tautos įgijo ypatingą svarbą ir ypatingą kultūrinį statusą. Atsikišęs su archajiška tradicija paskatino tam tikrą iliuziją - naujos laiko visuomenė pradėjo atimti bet kokią tradiciją, palyginti su išeinančia "visuomenės tradicinės". Šiuolaikinės kultūros tyrimai pabrėžia "kultūros ir tradicijos santykius". Nėra jokios organizacijos be kultūros, t. Y., E.S. Markaryanas, adaptyvus adaptyvus mechanizmas, užtikrinantis OBA veikimą. Panašus mechanizmas negali būti suformuotas be "ne psichikos atminties kolektyvo" (y..m. lotman), t.e. Be tradicijos, K-Paradium. Mastas yra socialiai reikšmingų stereotipų sistema. Perėjimas nuo ikimanti Ob-WA į pramonės ir urbanizuotą nebuvo lydėjo tradicijos likvidavimas, kaip tokia arba (kuri šiuo atveju yra ta pati) kultūra, bet keičiant vieną tradicijų sistemą kitam Kultūros tipas kitiems. SO Presonal OB-VA opozicija kaip "tradicinis" pramoninis kaip "netradicinis" neturi teorinio. Bazės ir išlieka inercijos arba (kuri dažniau) labai sąlyginai. Tai taip pat taikoma folklorui. Bet koks teksto, liaudies ar literatūros, žodžio, žodinės arba įtvirtintos laiške, perdavimas bendrai paplitęs, replikatuoja rankraštį arba spausdintos knygos būdą, yra tradicija. Skirtumas tarp jų yra tai, kas yra perduodama tiesioginiu ar tarpininkavimu, tokio perdavimo formavimo metoduose, stereotipų, tempo ir jų atnaujinimo metodų rinkinys. Po išreikštų argumentų, susijusių su keturiomis pagrindinėmis sąvokos "folkloro" naudojimo sąvokomis, kyla klausimas: ar neįmanoma pateikti folkloro apibrėžimo, iki ry, jis vis dar galėtų būti "per", t.y. Teisinga, už. \\ T skirtingų tautų Skirtingais istorijos etapais? Jei sutelkiate dėmesį į siaurą folkloro apibrėžtį, susijusią su filologine ir teorine ir informatyviomis koncepcija, tačiau tuo pačiu metu atsižvelgti į ir platesnę etnografinę. Kontekstas, būtų galima pasakyti, kad folkloras yra verbalinių ar žodinių neverbalinių struktūrų, veikiančių kasdieniame gyvenime, rinkinys. Tokiu atveju turi omenyje struktūras, veikiančias su "Heredg" kontaktinių grupių (šeimos, bendruomenės, atsiskaitymas, rajono, regiono, etninės priklausomybės ir per kalbą ar kitą kalbą ar dvikalbį). Šioje apibrėžime nėra turinio, stilistikos savybių. Savybės, žanras, scenos repertuaras, nes su visais folkloro tradicija - jis, jei manome, jo šimtmečius senoji istorija, buvo dinamiškas reiškinys. Bent jau skirtingi etapai Dvasinės kultūros istorija, jis įgijo tam tikrą (ne visada žinoma mums) funkcijoms. Iš viso folkloro funkcijos ir individualūs žanrai negalėjo pakeisti priklausomai nuo visos dvasinės kultūros struktūros pokyčių, dėl folkloro santykio ir, tradiciškai "ne Bendrijos" formų ir rūšių tipo dvasinės kultūros. Jei turėtumėte omenyje tik interesų aspektą, galėtume kalbėti apie tris dvasinės kultūros vystymosi etapus. Jų pirmoji iš jų gali būti paskirta kaip sinchronizuota (archajiško tipo visuomenė). Folkloro formos, įskaitant. Ir tie, kurie jau buvo pažįstami estetiškai tam tikru mastu. Funkcija savo archajiškai. Veislės (dažnai antrinės ir ne dominuojančios) buvo glaudžiai susieti su Variekteric Complexes, vėliau skirtingų dvasinių kultūros šakų - apeigų, įsitikinimų, religijos, mitų, istorinių. Pristatymai, dainos, pasakojimo žanrai ir kt. Šiame etape folkloras gali būti laikomas visomis dvasinės kultūros foromis, susijusios su liežuviu, ar tiksliau, visi tradiciniai žodiniai tekstai, sudarantys antrinių kalbų modeliavimo sistemas (monoflolkllllllllllorzmą). Jau šiame etape kompleksinės folkloro tekstai, kurie tarnauja įvairiems archaicho poreikiams, veikia ir veikia. OB-VA - komunikacinė, švietimo, socialiai klasifikacija, semiotinė, praktiška (įtvirtinta žodžio patirtimi ekonominių klasių, medžioklės, žuvininkystės, karinių susidūrimų ir kt.). Archaich. Dvasinės kultūros plėtros laikotarpis pakeičiamas dualizmo etapu (arba, J. Kristava terminologijos (žr Cryshev), "postsencontal" laikotarpis), žinoma, tai būdinga laipsniško perėjimo nuo homogeninių monofolalistikų lygiagrečiai egzistuoja namų ūkių ir, palyginti kalbant, "neįvykdyti" formuoja dvasinę kultūrą, susijusią su kalba, t.e. Formos, atsirandančios už pirminės kontaktinės socialinės grupės (įskaitant vadinamąsias profesines formas), arba, priešingai, ji, bet suvartojama už jos ribų. Šia prasme dvasinė kultūra išsivystė ne atskirai, tačiau pagal bendrąsias įstatymus, apimančius tiek materialinę kultūrą, tiek sferą socialinė organizacija apie tai Šviesūs pavyzdžiai Šia prasme, folkloro ir LIT-RA. Rašymo išvaizda buvo labai svarbus įvykis. Jei liaudies kūrinių vykdymas ir jų suvokimas visada buvo vienu metu ir atliekami pagal pirminę formalią ar neformalią socialinę kontaktinio pobūdžio grupę, tada autorius literatūros darbas Ir jo skaitytojas bendrauja per įrašytą tekstą, galima atskirti vienas nuo kito su dešimtmečiais ar šimtais kilometrų ar kitų ir kitų tuo pačiu metu. Archajiškas sinchronizmas. Kompleksas vis labiau diferencijuojamas. Netoli folkloro, LIT-RA palaipsniui suformuota, profesionalus bus vaizduojamas. Menas ir teatras. Liaudies sluoksnis tęsia žanro diferenciacijos procesą. Žanrai išsiskiria su dominuojančia estetika. Funkcija (pasakos, epinės dainos, meilės daina ir kt.) Ir žanrai, ypač folija. Funkcija ir toliau toliau dominuoja (burtai ir sąmokslai, ritualinės dainos, vadinamoji "neutine proza", dvasiniai eilėraščiai ir tt). Antroji žanrų grupė išlaiko savo sinchronizmą. Struktūra, stiprios nereikalingos obligacijos ir kt. Archaich. Funkcijos. Folkloras nustoja būti vienintelė kultūros forma, susijusi su kalba, bet etnos mastu, jis vis dar tęsiasi, nes Žmonių masių gyvenime vis dar žaidžiamas esminis vaidmuo. Laikui bėgant folkloras palaipsniui pradeda prarasti kai kurias savo funkcijas, perduoda juos didesniu ar mažiau "," LIT-RE ", profesionalia teatre, profesionali muzika ir choreografija. Naujos funkcijos, sukurtos pagal organizacijos plėtrą, ypač sukelti naujų formų, esamų lygiagrečiai su folkloro, kartais genetiškai susijęs su jais, bet nebėra folkloro. Dauguma Europos. tautos visame CP-amžiuje ir pirmuosiuose šimtmečiuose po jo folkloro buvo įžengė ne tik paprastumas, bet ir terpė, ir viršutiniai sluoksniai apie tai Prieš išsiaiškinant tipografiją, bet kokio apšvietimo kopijų skaičius. Darbai buvo nereikšmingi. Taip, ir LIT-RA, pavyzdžiui, Rusijoje, kaip jau minėta, dar 17 amžiuje. Tik pradėjo formuoti kaip grožinę literatūrą, už estetikos dominuojančią foojui būdingą. Funkcijos. Jei profesionaliame mene mes nuolat susitinkame su įvairiomis "folklorimo" veislių, t.y. su antriniu folkloro elementų naudojimu, tada liaudies runkeliaiPaprastai vis dar žino nuolatinį (pirminį) tradicijos tęsimą. Neolkoloras savo kilme, tekstai, patenka į geriamąjį ir bendrą sektorių, paprastai patiria intensyvų prisitaikymą prie tradicijų ir tradicinių operacijos metodų. Trečiasis liaudies ir ne Bendrijos dvasinės kultūros formų santykio etapas yra istoriškai susijęs su nauju laiku. Tai gali būti tradiciškai vadinamas urbanizacijos etapu. Laipsniškas arba greitesnis kaimo perorientavimas miesto vertybių ir kultūros formų, masinio neraštingumo, švietimo sistemų kūrimo, tipografijos, spaudos, naujausių - radijo, televizijos, televizijos, televizijos ir kt. Liaudies formos tęsiasi (ir dabar ryžtingai) siaura. Yra dažni. Kalbos ir meno formos. Kultūra. Folkloro paveldas yra daugiau ar mažiau aktyviai naudojamas kuriant juos, tačiau apibendrinimas palygins. Dvasinės kultūros vienodumas (homogeniškumas) nėra vystosi folkloro sferoje, tačiau profesinių formų literatūros, muzikos, teatro ir kt. kūrybiškumas, kaip ir bendras. Kalba vystosi kaip rašytinė nadailek kalba. Šis etapas pasižymi visais didėjančia profesinių formų įsiskverbimu į tautos gyvenimą (įskaitant žemiausią ir aukščiausius socialinius sluoksnius) per knygą, periodiškai spausdinimą, filmus, radiją, televiziją, garsą (ir vėliau bei video) Reprodukcijos mechanizmai ir kt. Su labai platus parašytų formų platinimu pagal masinį raštingumą, nauji žodžiu (tiksliau - garso ir vaizdo bei garso ir vaizdo) technikai. Ne griežto komunikacijos formos, kurios visų pirma naudojamos tekstų kaip literatūros ir liaudies (arba sąlyginai liaudies, antrinio) charakterio perdavimui. Suformuota per daug (super-) kontaktinių nuorodų tinklas, K-Paradionas apima visus regionus gaublys ir sutapti su skirtingų skalės kontaktinių grupių nuorodomis. Pastarasis vaidina vis svarbesnį perdavimo ir kultūros kaupimo procesą. Folkloro paveldas vis dažniau saugomas apibendrintų ar antrinių formų. Tokia buvo pagrindinė vystymosi kryptis. Tačiau XX a. Daugelyje šalių, kurios augo labai kenčia nuo gigantiškų karinių susidūrimų, galima pažymėti laikotarpius, kai buvo padaryta kažkas panašaus į įvairią judėjimą, budinčių buitinių formų atgaivinimą. Tai buvo ypač ryškiai pasireiškė Rusijoje civilinių ir puikių metų. Patriotinis karas.. Šiuolaikinė Folklorizmas, norint sužinoti bendrų folkloro plėtros modelius, negali manyti, kad patys tautų suvokia kaip brangi tautos išraiška. Specifinė, žmonių dvasia. Žinoma, visuotinio ir konkrečiai etninių santykis kaskart yra dėl konkrečių etnos plėtros sąlygų - jo konsolidavimo laipsnis, jo kontaktų su kitomis etninėmis grupėmis pobūdis, atsiskaitymo ypatumai, Žmonės ir kt. Jei naudojate generacinės gramatikos kategorijas, būtų galima pasakyti, kad bendroji, įlaipinimo mokykla. Paprastai modeliai pasireiškia gilių konstrukcijų lygiu ir konkrečiu nacionaliniu - paviršiaus struktūrų lygiu. Jei susisiekiate, pavyzdžiui, pasakų ar sklypo EPIC. Dainos (jų tarptautinis pakartojamumas yra gerai ištirtas), neįmanoma nurodyti, kad jų sklypai reiškia. Tarptautinio laipsnis ir jų įsikūnijimas realiuose tekstuose skiriasi skirtingu etniniuose etniuose. ir vietos tradicijas, įsigyjant tam tikrą etninę. Savybės (kalba, glaudžiai susiję su folkloro, gyvenimo realijai, įsitikinimų, būdingų motyvų rinkinys, iš kurio A.N. Veselovsky sakė: "sklypai", ypač didvyrių vaizdai ir jų elgesio, gamtos sąlygos, kuriame veiksmas kuria būdingas socialiniai santykiai ir kt.). Ir Pasakos ir Epos tradicijos sukuria kaip ir jų pačių pasaulis, neturintis tiesioginių analogijų realybėje. Šis pasaulis yra nubaustos kolektyvinės fantazijos, tai yra konvertuota realybė. Tačiau, nesvarbu, kaip sunku nuostabaus realybės ir tikrovės prijungimas yra tikras, jis egzistuoja ir atspindi ne tik ir ne tik universalus, bet ir tam tikrų žmonių buvimo ir mąstymo ypatumus. Apšviesti: Kagarov E.G. Kas yra folkloras // Meno folkloro. T. 4/5. M., 1929 m.; Gusev V.E. Folkloras: (termino istorija ir jos modernios reikšmės) // SE. 1966 m. N 2: jis tas pats. Folkloro estetika. L., 1967 m.; Rusin M.YU. Folkloras: tradicijos ir modernumas. Kijevas, 1991 m. Folkloras šiuolaikiniame pasaulyje: aspektai ir mokslinių tyrimų būdai. M., 1991; Putilov B.N. Folkloro ir liaudies kultūra. Sankt Peterburgas, 1994; Istoriniai ir etnografiniai tyrimai dėl folkloro. M., 1994; MIROLYUBOV YU.P. Rusijos viešasis folkloras: gyvenimo ir moralės esė. M., 1995 m. K. V. Chistov. Kultūriškai dvidešimtojo amžiaus. Enciklopedija. M.1996.

(Anglų. Folkloras yra liaudies išmintis) - tai yra masių ar geriamojo liaudies kūrybiškumo meninės veiklos paskyrimas, kuris atsirado papildomu laikotarpiu. Šis terminas buvo pristatytas į mokslinį naudojimą Anglų Azer-Chiolog W. J. Toms 1846 ir buvo suprantama kaip plačiai kaip dvasinės ir materialinės kultūros žmonių, jo muitinės, įsitikinimų, apeigų, įvairių meno formų visuma. Laikui bėgant laikui bėgant buvo išlaikyta. Yra keletas požiūrių, gydant folklorą kaip liaudies meninę kultūrą, pvz., Žodinį poetinę kūrybiškumą ir kaip žodinio, muzikos, žaidimų rūšių liaudies meno derinys. Su visomis regioninių ir vietinių folkloro formų būdingomis bendromis funkcijomis, pvz., Anonimiškumu, kūrybiškumo kūrybiškumu, tradiciniais, glaudžiais ryšiais su darbo veikla, gyvenimu, kūrinių perdavimu iš kartos pagal natūralią atmintį. Kolektyvinis gyvenimas nustatė išvaizdą įvairių tautų Supaprastinti žanrai, sklypai, tokios meninės išraiškingumo priemonės, kaip hiper-bol, lygiagrečiai, įvairių tipų pakartojimai, nuolatinis ir sudėtingas epitetas, palyginimai. Folkloro vaidmuo buvo ypač stiprus mi-fopoetic sąmonės paplitimui. Su rašymo atsiradimu, daug rūšių folkloro, sukūrė lygiagrečiai su fantastikos literatūros, bendraujant su juo, teikiant jį ir kitų formų meninės kūrybiškumo įtaka ir patiria priešingą poveikį.

Puikus apibrėžimas

Nebaigta apibrėžtis ↓

Folkloro

anglų Folkloro - Nacionalinės žinios, liaudies išmintis), liaudies poezija, liaudies poetinis kūrybiškumas, burnos tautos kūrybiškumas, yra įvairių rūšių ir formų masinio geriamojo meno rinkinys. Kūrybiškumas vienas ar keli. Tautos. Terminas "F." 1846 anglų kalba. Archeologas W. J. Toms, kaip mokslo. Terminas oficialiai priimtas anglų kalba. Folkloras "Folkloro draugija", OSN. 1878 m. Originalus "F." Reiškia tiek mokslinių tyrimų ir atitinkamo mokslo objektą. SOVR. Istorijos mokslas, mokantis teorijos ir istorijos F. ir jo sąveika su kitais meno tipais, vadinami. Folkloristinis. Apibrėžimas F. negali būti neabejotinai visoms rytinėms. Etapai, nes jo socialinis ir estetiškas. Funkcijos, turinys ir poetika tiesiogiai priklauso nuo kultūros sistemos buvimo ar nebuvimo. šios tautos Dr. jos formos ir rūšys (ranka parašyta arba spausdinta knyga, profesionalus teatras. ir pop ir kiti) ir įvairiais būdais, kaip skleisti žodinius menus. Darbai (kinas, radijas, televizorius, fono ir tt). F. kilęs į žmogaus kalbos formavimo procesą ir senovės erą apėmė visas dvasinės kultūros formas. Jai būdingas išsamus sinchronizmas - funkcinis ir ideologinis. (F. buvo pateikta meno primityvumas. Kūrybiškumas, Rytai. Žinios, mokslas, religija ir kt.), Social (F. aptarnavo visus visuomenės sektorius), žanras (Epos, pasakos, legendos, mitas, daina ir kt. Diferencijuoti), formalus (žodis, atliekamas neatskiriamai vieningai su TN pasirenkamais elementais - intonacija, gestas, gestas, veido išraiškos, šokis, kartais pavaizduotas. Ieškinys). Ateityje, atsižvelgiant į visuomenės socialinį diferenciaciją ir kultūros plėtrą, įvairių tipų ir formas F. išreiškiant interesus, atsirado. Suformuoti socialiniai sluoksniai ir klases liaudies žanraikurie turėjo skirtingus socialinius ir vietinius susitikimus (gamybą, socialinį-organizavimą, ritualą, žaidimus, estetiką, pažinimą). Jie buvo būdingi Įvairūs laipsniai Vystymosi estetika. Pradėtas Įvairūs deriniai Teksto ir išstumimo elementai, estetika. et al. funkcijos. Apskritai, F. ir toliau liko daugiafunkcinis ir sinchronizmas. Rašymo taikymas siekiant nustatyti tekstą LIT-RU nuo žodinio meno prieš jį. kūrybiškumas. Rašymas ir RA, nes jo išvaizda buvo didesnių socialinių sluoksnių nuosavybė. Tuo pačiu metu, LIT-RA pirmiausia, kaip taisyklė, dar nebuvo fenomenas. Meninis (pvz., Chronicles ir kronikos, diplomatija. Ir publicistas. cit., ritualiniai tekstai ir kt.). Su tuo, aktyviai estetika. Visos visuomenės poreikiai ilgą laiką buvo patenkinti daugiausia burnos tradicija. LIT-RY plėtra ir vis didėjantis socialinis diferenciacija lėmė tai, kad lentas. Laikotarpis F. pradėjo. (Ir daugelyje tautų tik) darbuotojų turtas pagal NAR. Mišių, nes literatūros formų kūrybiškumo liko nepasiekti jiems. Socialiniai skirtumai terpėje sukūrė literatūros ir folkloro darbai lėmė nustatymo atsiradimą. Idėjų ir įvairių menų ratas. skoniai. Tai lydėjo specifika. Literatūros sistemos (istorija, romanas, eilėraštis, eilėraštis ir tt) ir folkloro (Epos, pasakos, dainos ir kt.) Žanrai ir jų poetika. Perėjimas nuo meno kūrimo ir perdavimo formų. Darbai, už RY, pasižymi gimtoji. Ryšių priemonės (balso - gandai, judėjimas - vizija), teksto nustatymas ir stabilizavimas ir jo skaitymas reiškia ne tik tobulesnį būdą kauptis ir išsaugoti kultūros pasiekimus. Jis lydėjo ir nustatė. Nuostoliai: erdvinis ir laikinas dailės kūrimo momento nutraukimas (reprodukcija). Darbai ir jo suvokimas, teisingumo praradimas. Kontaktai tarp savo kūrėjo (rašytojo) ir suvokti (skaitytojui), sujungtų elementų praradimą, susisiekite su empatija ir galimybe įgyvendinti tekstinius ir kitus pakeitimus, priklausomai nuo suvokimo reakcijos. Šių nuostolių reikšmingumą patvirtina tai, kad net ir visuotinio raštingumo sąlygomis ir toliau egzistuoja ne tik tradiciškai folkloro, bet ir kitos sintetinės. Formos, o kai kurie iš jų turi kontaktinį pobūdį (teatras, pop, skaitytuvai, rašytojų kalbos priešais auditoriją, eilėraščių vykdymą pagal gitara ir tt). Būdingi bruožai F. Savo sambūvio sąlygomis su LIT-SWARM ir priešingai IT: nuolatinis, kolektyvas, tautybė, kintamumas, žodžių derinys su menu. Kitų menų elementai. Kiekvienas darbas atsirado dėl komandos sukurtos poetikos, buvo skirtas garsaus klausytojų ratą ir įgijo Rytų. Gyvenimą, jei jis buvo priimtas komandos. Pakeitimai, į rugiai prisidėjo. Atlikėjai gali būti gana skirtingi - nuo stilistikos. Skirtingi plano tvarkymui skirtumai ir, kaip taisyklė, neviršijavo ideologijos ir estetikos. Vidutinė. Darbo kolektyvumą. Procesas F. nereiškia jo atleidimo. Talentingi meistrai ne tik sukūrė naujas dainas, pasakų pasakas ir pan., Tačiau taip pat turėjo įtakos tradicijų pasiskirstymo, tobulinimo ar pritaikymo procesui. Tekstai į istoriškai pakeitus komandos poreikius. Dialektika. Kolektyvos ir asmens vienybė buvo F., kaip ir LIT-Re, prieštaringa, tačiau apskritai F. tradicija buvo svarbesnė už literatūrą. Sąlygos. Darbo atskyrimas į burnos tradicijos dirvožemį lygiagrečiai su masės ir neprofesionaliais atlikėjais, kurie būdingi F. visoms tautoms, buvo ypatinga profesijų, susijusių su poetinio kūrimo ir vykdymo., Muzikos ir kitų darbų ( Dr.-graikų. Rhase ir AIDS; Roma Mima ir istorija; RUS. Scromorchi; Franz. Jugglers; "Spielmans"; .).). Į reitingą dizaineris. Šis laikotarpis buvo paskirstytas atlikėjams, kurie tarnavo dominuojančius socialinius sluoksnius. Pereinamojo laikotarpio tipo dainininkė-poetas atsirado, glaudžiai susijęs su riththood (Franz. Troubadura arba jam. Minnezinger), vėliau su Burgerty (motinos mainsingers) arba klerinių ir studentų terpėje (Franz ar jo. Neužtikrinami; Baltarusija. Verpetai). Kai kuriose šalyse ir srityse lėtai judesių sąlygomis, patriarchal-feud. Uklade buvo suformuota pereinamojo laikotarpio formos savotiškas oralinis litonas. Poetinė. Buvo sukurtos darbai. Asmenys, skleidžiant save, nurodė norą stabilizuoti savo tekstus. Tuo pačiu metu tradicija išlaikė kūrėjų vardus (Toktogul Kirgizijoje, Kemine ir Mollanepes Turkmėnistane, Sayat-Nova Armėnijoje, Gruzijoje ir Azerbaidžano ir kt.). Rus. F. nebuvo sukurta dainininkų profesionalumas. Galite kalbėti tik apie išjungimą. Senovės Rusijos (dainininkės muta, galbūt, boyan) pavadinimai. Apibrėžta kiekviena žanro ar liaudies žanrų grupė. Socialinės ir buitinės funkcijos. Tai lėmė diegimo formavimą. Žanrai F. su jais būdingomis temomis, vaizdais, poetikais, stiliumi. Seniausiuose, dauguma tautų turėjo bendrųjų legendų, darbo ir ritualinių dainų, mitologijų. Istorijos, ankstyvosios foros pasakų, burtų, sąmokslų formų. Vėliau pereinant nuo profilio visuomenės į klasę, sovrozę atsirado. Pasakų tipai (magija, vidaus, apie gyvūnus) ir archaich. Epos formos. Valstybės formavimo metu buvo suformuota didvyriška. Epos, tada Epic. Balladny ir rytų dainos. Turinys, rytus. Tradicijos. Vėliau dr. Klasikiniai žanrai. F. suformuoti sėkliniai žodžiai. Daina ir romantika, vėlai Nar rūšys. Drama ir net vėliau - Darbo žanrai F. - revoliucija. Dainos, Marsh, Satirich. Dainos, žodinės istorijos. Atsiradimo procesas, plėtros gylis. Žanrai F., ypač jų produktyvaus laikotarpio trukmė, F. Santykiai su Lit Roy ir kt. Profesinio meno tipai. Kūrybiškumą lemia Rytų funkcijos. Kiekvieno žmonių plėtra ir jo kontaktų pobūdis su kitomis tautomis. Taigi, bendrosios legendos yra pamiršti tarp kai kurių tautų (pvz, vost. Slavai) ir suformavo Rytų pagrindą. Tradicijos iš kitų (pvz., Islandijos saga iš Islandijos). Ritualinės dainos, kaip taisyklė, buvo laikoma skirtingais laikotarpiais žemės ūkio. "Cottle-veisimas, medžioklės palba žvejybos kalendoriaus, įrašytas į įvairius santykius su apeigų Kristaus., Musulmonai., Budistų ir kitų religijų. EPIC ryšio laipsnis su mitomis. Atstovybės yra dėl konkretaus socialinio ir ekonominio. sąlygos. Šios komunikacijos pavyzdys yra Nartano legendos Kaukazo, Karelijos pelekų tautų. Runes, dr. Graikai. Epos. Tikrai anksti išėjo iš žodinės egzistencijos perlas. Ir zap.-romanesque epos. Ilgai egzistavo ir įgijo vėlyvas Turkinių tautų ePo formas, Pietų. ir rytus. Slavai. Įvairūs žanro variantai AFR Fairy pasakos, Australija, Azijos ir Europa. Tautos. Kai kurių tautų baladė (pvz., Škotai) įgijo aiškų žanro skirtumus nuo kitų (pvz., Rusai) yra netoli Lyrich. arba į rytus. daina. F. Kiekvienas žmonės yra būdingi tam tikro žanrų derinio ir tam tikro kiekvieno iš jų vaidmens bendroje burnos kūrybiškumo sistemoje, kuri visada buvo daugiasluoksnė ir heterogeninė. Nepaisant ryškios NAT. Folkloro tekstų spalva, daug motyvų, sklypų ir net simbolių simbolių F. skirtingų tautų yra stulbinamai panašūs. Toks panašumas gali kilti dėl F. plėtros iš bendrojo šaltinio (bendrosios archaich. F. Slavų ar Finno-Ugric tautų bruožai, kurie eina į bendrąją praslavyaną ar priforskio paveldėjimą), arba dėl to tautų kultūrinė sąveika (pavyzdžiui, pasakų mainai rusai ir karel) arba nepriklausoma panašių reiškinių kilmė (pvz., \\ t bendrosios istorijos Amerikos indėnų ir tautų centro pasakos. Europa) įtakoja bendrosios socialinės sistemos, medžiagos ir dvasinės kultūros plėtros įstatymai. Lotfode. Laiko ir kapitalizmo laikotarpiu nare. Trečiadienis yra aktyvesnis nei anksčiau, Litit pradėjo prasiskverbti. darbai; Kai kurios formos. Kūrybiškumas įgijo masinio pasiskirstymo (romansų ir dainų apšviestas kilmės ir tt Nacionalinės knygos, rus. "Lubok", tai. "BilderBogen" ir kt.). Tai turėjo įtakos sklypui, stilistikams, folkloro turiniui. Kūrybiškumas. Sąrašas įsigijo kai kurias apšviestas funkcijas. Kūrybiškumas (individualizavimas, psichologizmas ir kt.). Socialistinėje. Visuomenė Švietimo prieinamumas užtikrino lygias galimybes plėtoti žmonių pažintį ir profesionalumą, gavo įvairių ows pasiskirstymą. Masės formas įdomūs menai. Kultūros - mėgėjų lailinas. Kūrybiškumas (įskaitant iš dalies tradicijas. Folkloro formos), klubo mėgėjas, dainų kūrybiškumas Nar. Chorans ir tt Ne ruginė iš šių formų turi kūrybingų, kitų - atlikti charakterį. Folklorų registravimas savimi. Mokslas reiškia 30-40. 19-tas amžius Folklorų formavimas ir mokslo pradžia. F. susirinkimas ir leidyba buvo susieta su trimis žemėmis. Veiksniai: apšviesti. Romantizmas, kuris buvo viena iš būdingų įsišaknijimo savimonės formų. tautos (pvz., Vokietijoje, Prancūzijoje, Italijoje), nacionaliniai. Judėjimas (pvz., Pietuose. Ir zap. Slavai) ir socialiai laisvi sklypas. ir švietimo idėjos (pvz., Rusijoje - A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov; Lenkijoje - A. Mitskevich ir kt.). Romantika (Scholars I. G. G. Vokietijos, L. Armen ir K. Brentano, broliai V. ir Ya. Grimm, et al.; Anglų - T. Percy ir J. Makferson et al.; Serb. -R. Karadzic et al.; Fin . - E. Lenroid ir kt.; Rusų. Decembrists) matė F. NAT išraiška. Dvasia ir Nats. Tradicijos ir liaudies produktai Rytų rekonstrukcijai. Faktai, kurie neatsispindi rašytiniuose šaltiniuose. Atvyksta į romantizmo sistemą. Mithologic. Mokykla (Scholars A. Kun, V. Schwartz, V. Manhardt et al.; Anglų - M. Muller, J. U. Cox ir kt.; Franz. - A. PictTea et al.; - a. De Gapernatis et al. ; - - fi buslaev, afanasyev ir tt), remiantis indo-eulation pasiekimais. Lingvistika, F. Europa tikėjo. Tautos yra seniausių Pyranceo-Rytų paveldas. mitas. Romantika šlovėje. Šalys, pastebėtos F. General šlovėje. Paveldėjimas, skiriasi nuo skirtingų slavų šakų, lygiai taip pat. Romantika buvo pastebėti F. Sovr. Vokiečių kalbančių tautų generalinis senovės vokiečių paveldėjimas. Antrajame aukšte. 19-tas amžius Remiantis Philos pagrindu. Pozityvizmas sukūrė evoliucines folklorių mokyklas, kurios yra susijęs su didėjančiu F. plėtros modelių realizavimo ir folkloro sklypų ir įvairių etninių motyvų pakartojimo. aplinka. Taigi T.N atstovai Antropologinė. Mokyklos (E. Tyallor, E. Lang ir J. Fraser - Anglijoje; N. Sumztsov, A. I. plytos, A. N. Veselovsky - Rusijoje ir kt.) Paaiškino pasaulinį liaudies reiškinių pakartojamumą žmogaus vienybėje. Psichologija. Tuo pačiu metu, T. N. plėtra Lyginamasis (lyginamasis istorinis. Metodas), panašių reiškinių daugiau ar mažiau mechaninių reiškinių paaiškinimas. Skolinimasis arba "sklypų migracija" (IT. - T. Benfee, Franz. - G. Paryžius, Cesh. - J. Polygka, Rus. - V. V. Stasovas, A. N. Pypinas, A. N. Veselovskis ir kt.) Ir "Istorinė mokykla". (ryškiausia išraiška Rusijoje - VF Miller ir jo mokiniai; K. ir M. Chadwiki Anglijoje ir kt.), Siekiant susieti F. Kiekvienas žmones su savo istorija ir kas padarė puikų darbą palyginimui, rytuose. Docking ir folkloro sklypai (ypač epiniai). Tačiau " istorinė mokykla"Tai buvo supaprastinta meno mechanizmo supratimas. Realybės atspindys F. ir (taip pat kai kurie kiti burbe gręžtuvai. 19 - 20 šimtmečių) noras įrodyti, kad narkotikai buvo suvokiami tik mechaniškai suvokiami ir laikomi meno. Viršutinių socialinių sluoksnių sukūrė vertybės. XX a. Freuddizmas buvo platinamas (interpretuojamas folkloro sklypai Kaip pasąmonę slopinamų seksualinių ir kitų kompleksų išraiška), ritualistas. Teorija (privaloma žodinio meno kilmė bus perduodama. Su Magich. Riešutai; Franz. Mokslininkai P. Seniv, J. Dumezil, anglų - F. Raglan, Gol. - De Friz, Amer. - R. Karenter ir kt. .) ir Suomijos mokykla, nustatanti istorinę geografinę. Sklypų pasiskirstymo sritys ir klasifikavimo ir sisteminimo principų plėtojimas F. (K. Krun, A. Aarn, V. Anderson ir kt.). Marxistinės krypties kilmė folkloristinėje yra susijęs su P. Lafargos, G. V. Plekhanovos, A. M. Gorky pavadinimais. 20-30 m. 20 V. SSRS markių folklorų formavimas tęsėsi po 2 pasaulinio karo, 1939-45 m. Socialistinėje buvo paplitęs. Šalys (B. M. ir YU. M. Sokolovas, M. K. Azadovsky, B. M. Zhirmunsky, V. P. G. BogaTrev, N. P. Andreev et al. - TSRS;. Dinekov, Ts. Romanka, S. Perekova ir kt. - į Bulgarija; M. Pop ir kiti - Rumunijoje; D. Ortutaii ir kt. - Vengrijoje; Yu. Kshizhanovsky ir kt. - Lenkijoje; J. Gora, Ya. Ex, O. Sirovatka, V. GASPARKOVA ir kt. - į Čekoslovakija; V. Steinets ir kiti - GDR). Ji mano, kad F., viena vertus, kaip seniausia poetinės formos. kūrybiškumas, iždo meno. Patirkite narį. Masė, kaip vienas iš klasikinių komponentų. Paveldo NAT. Menas. Kiekvieno žmonių kultūros ir su kitais. Šalys kaip vertingiausi Rytai. šaltinis. Studijuojant seniausius žmogaus istorijos, F. dažnai (kartu su archeologija) yra būtini Rytai. Šaltinis, ypač Rytų studijoms. Ideologijos ir socialinės psichologijos plėtra. masės. Problemos sudėtingumas yra tai, kad archaichas. Liaudies darbai yra žinomi kaip taisyklė, tik 18-20 šimtmečių įrašuose. arba anksčiau. Apdorojimas (pvz., "Daina Apie Nibelunga) arba Archaich. Elementai yra įtraukti į vėlesnę estetiką. Sistemos. Todėl F. Rytų naudojimas. Rekonstrukcijos reikalauja labai atsargiai ir pirmiausia palyginami. Medžiagos. Įvairių F. realybės atspindžio savybės taip pat atsižvelgiama skirtingais estetinių būdais, pažintiniais, ritualiniais ir kitomis funkcijomis. Žanrų studijavimo patirtis, kurią atlikėjai realizavo kaip Rytų išraiška. Žinios (prosach. Rytai. Tradicijos ir legendos, Song Rytai. Epos) parodė sklypų, simbolių, laiko, iki K-romų ir jų veiksmų santykio sudėtingumą. Geografija ir tt ir tikra Rytai. Renginiai, jų nekilnojamojo chronologinis, socialinis ir geografinis. Vidutinė. Meno plėtra. -. Mintys žmonės nebuvo iš empirių. Ir konkretus įvykių įvaizdis iki jų poetizacijos ir apibendrinimo ar legendinės fantastikos. Apdorojimas kaip įvykių užmarštis, bet priešingai - nuo t. N. Mithologic. "Epos" atstovauja fantastikai. Realybės atspindys mithological. Kategorijos (pvz., Žmonijos sėkmė ugnies, amatų, jūros krantų ir kt.: "Prometsvskio" tipo "kultūrinio herojaus" pavidalu. Epos ir, galiausiai į rytus. Dainos, neseniai parengtos žymiai daugiau konkrečių rytų. Situacijas, įvykius ir asmenis ar rytus. Balados, reaktyviuose bumbų herojai ar herojai su išgalvotais pavadinimais, elgtis situacijoje arti faktinio istorinio. Indėliais tie patys Rytų sklypai. legendos ar epinės. Dainos atsispindi daugiau empirių. Į rytus. Faktai ir tipiškos socialinės rytinės. Suprantėja, į rytus. Statuso politizmas. ir menas. Žmonių ir ankstesnių šimtmečių liaudies tradicijų sąmonė, rytai suvokiama per prizmę. realybė. Tačiau tiek į rytus. Legendos ir dainos istorinė epinė. Darbai dažnai išliko vertingiausi iš rytų. Išsamesnės informacijos, pavadinimai, geografiniai. Vardai, vietiniai realybės ir kt., G. Schlimanas rado Trojos vietą, naudojant Dr.-graikų duomenis. Epinis. Dainos "Iliad" ir "Odyssey", nors ne tiksliai nustatė "Homero" sluoksnio vietą Trojos kasinėjimų kultūros sluoksniuose. Dar sunkiau atspindėti Rytų atspindžius. realybė nare. pasakos, dainos. ir buitinės dainos. Dainos ritualinio pobūdžio, sąmokslų ir tt, neatspindi Rytų. Realybė, tokia, ir žmonių vidaus sąmonė ir patys yra naro faktai. Gyvenimas. T. Apie. F. Apskritai jis nepadarė pasyviai reprodukuoti empirių. Faktai Socialiniai ir ekonominiai. ir politika. realybė ar gyvenimas, bet buvo viena iš svarbiausių neraiškų priemonių. Siekiai. Daug taip pat turi F. paaiškinti etninės istoriją. Kontaktai, etnografinės formavimo procesas. Grupes ir istorinę bei etnografinę. Regionai. LY: Chicherov V. I., K. Marx ir F. Engels apie folklorą. Bibliografija. Medžiagos, "ob. Folkloro", 1936, Nr. 4-5; Bonch-Bruyevich V. D., V. I. LENIN Apie oralinis liaudies menas, "SOB. Etnografija", 1954, Nr. 4; Friedlander G. M., K. Marx ir F. Literatūros klausimai, 2 red., M., 1968 (Ch. Folkloras); Propp V. Ya., Folkloro ypatumas, SAT.: "TR Jo paties, folkloro ir realybės, Rusijos literatūra, 1963, Nr 3; jos, liaudies žanrų klasifikavimo principai, "pelėdos. Etnografija ", 1964, Nr. 4; savo pasakos morfologija, 2 Ed., M., 1969; Zhirmunsky V. M., į Nar klausimą. Kūrybiškumas," Uch. ZAP. Leningr. Ped. Ji. A. I. Herzen, "1948 m. 67 d. Jo paties, liaudies didvyriški., M.-, 1962 m.; Gusev V. E., Marsizmas ir Rus. XIX pabaigos folkly - NCH. XX a., M.-l, 1951; Jo problemos folkloro estetikos istorijoje, M.-l, 1963; Jo folkloras. Termino istorija ir jo OWF. Reikšmė, "sov. Etnogr", 1966, Nr. 2; Jo folkloro estetika, L., 1967 m.; Putilov B. N., apie pagrindinius NAR ženklus. Poetinė. Kūrybiškumas, "Uch. Zap. Grozny Ped. In-t ta. Filologija. Mokslai", c. 7, 1952, Nr. 4; Jo istorinis. Studijų RUS. Folkloras, knygoje: RUS. Folkloro, c. 5, M.-l, 1960; Kokyar J., folklorų istorija Europoje. nuo Ital., M., 1960 m.; Virusladze E. B., SOVR folkloro ypatumų problema. Bourges. Folkloras, knygoje: Rytų instituto literatūros vietose. krovinys. Lit., c. 9, TB, 1955 (santrauka RUS. Yaz.); Azadsky M. K., Istorija RUS. Folklorai, t. 1-2, M., 1958-63; Muletinsky E. M., Magic pasakos herojus, M., 1958 m.; Jo didvyriškos kilmės. Epos. Ankstyvosios formos ir archajiškas paminklas, M., 1963 m.; Chistov K.V., folklorystė ir modernumas, "SOB. Etnografija", 1962, Nr. 3; Jo, sovr. Tekstologijos problemos rus. Folkloras, M., 1963: jo. Dėl folklorų ir etnografijos santykių, "STS. Etnografija", 1971, Nr. 5; savo folkloro ypatumus atsižvelgiant į informacijos teoriją "Rep. Filosofija", 1972, Nr. 6; Folkloras ir etnografija, L., 1970 m.; Bogatyrev P. G., Nar teorijos klausimai. Menas, M., 1971 m.; Zemtsovsky I. I. Folklirizmas Kaip mokslas, SAT.: Šlovė. muzikinis folkloras , M., 1972 m.; Kagan M. S., meno morfologija, L., 1972 m.; Ankstyvosios formos meno, M., 1972; Corso R., folkloras. Stalo. Obbietto. Metodo. Bibliographie, Roma, 1923; Genunep A. Van, Le Folklore, p., 1924; Krohn K., Die Folkloristische ArbeitsMethode, Oslo, 1926; Croce V., Poesia Popolare E Poesia d'Arte, Bari, 1929; Brouwer S., miršta "Volkslied" Deutschland, Frankrich, Belgien Holland, Groningen-Haag., 1930 m.; SITORYPS P., Manuel de Folklore, 1936 m. Varagnac A., D? Draudimas du folkloro, 1938 m. Alford V., įvadas į anglų folkloro, L., 1952; Ramos A., EstUda de Folk-Lore. Neabejotina? O E riba Teorias de vertic? O, Rio de J. (1951); Weltfish G., meno kilmė Indianapolis-N. Y., 1953 m.; Marinus A., Essais Sur La Tradition, Brux, 1958; Jolles A., Einfache Formen, 2 Ed., Halle / Saale, 1956; Levi-Strauss S., La Pende Sauvage, p., 1962 m.; Bawra S. M., Primity Song, N. Y., 1963; Krappe A. H., Folkloro mokslas, 2 Ed., N. Y., 1964 m. Bausinger H., Formen der "VolksPoesie", b., 1968 m.; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde Zwischen Germanistik Und sozialwissenschaften, Stuttg., 1969 m.; Vrabie G., folkluola yra nutikęs. Principii. Metoda, kategorija, Buc, 1970; Dinekov P., Bulgarijos folkloras, parva dažnas, 2 red., Sofija, 1972 m.; Ortutay G., Vengrijos folkloras. Esė, BDPST, 1972. BBBL.: Akimova T. M., seminarija apie NAR. Poetinė. Kūrybiškumas, Saratovas, 1959 m.; Lydosi M. Ya., Folkloro teorijos klausimai (medžiagos bibliografijai), KN; Rusijos folkloras, t. 5, M.-l, 1960; Jos, šiuolaikinės folkloro bibliografija, knygoje: rusų folkloro, t. 10, M.-l, 1966; Kouchner Z. I., TSRS tautų folkloras. Bibliografija. šaltinis. į rus. Yaz. (1945-1963), M., 1964 m.; Sokolova V. K., SOB. Folkloristika iki spalio 50-mečiui, "SOB. Etnografija", 1967, Nr. 5; Volkskundliche bibliographie, V.-LPZ., 1919-57; Internationale Volkskundliche Bibliographie, Bazelis-Bona, 1954-; Coluccio F., Dikcionario folklorico Argentino, B.-Airės, 1948; Standartinis folkloro žodynas, mitologija ir legenda, Ed. M. Leach, V. 1-2, N. Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., W? Rterbuch der Deutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955 m.; "Thompson S.", "Liaudies literatūros" motyvas, V. 1-6, Bloomington, 1955-58; Jos penkiasdešimt metų folkalto indeksavimo, "humanoria", N. Y., 1960; Dorson R. M., dabartinės folkloro teorijos, "Dabartinė antropologija", 1963, v. 4, Nr. 1; Aarne A. ir Thompson S., Folkalto tipai. Klasifikacija ir bibliografija, 2 Rev., Hels, 1961; Slownik Folklorru Polskiego, Warsz. , 1965 m. K. V. Chistov. Leningrad.

Folkloras yra populiarios sąmonės atvaizdavimas. Ir ji išskiria jį nuo kitų kalbų meno formų, įskaitant literatūrą, kurioje autorius išreiškia asmuo. Tai taip pat gali būti grynai asmeninis supratimo suvokimas, o folkloras sujungia kolektyvinį, viešąją viziją. Šiuolaikinė literatūros kritika vis dažniau kalbama apie masinės literatūros fenomeną ir jo veikimo ypatumus Rusijoje. XXI amžiaus autoriai neseniai parodo tendenciją aktyviai interpretuoti tradicinės kultūros kasybos. Masinės literatūros populiarumo augimas užtikrinamas skaitytojo gebėjimo rašytojų naudojimu atkurti darbe pateiktus vaizdus ir sklypus. Labai dažnai tokia "bazė" yra folkloras.

Folkloro motyvai

Folkloro motyvai anksčiau ar vėliau naudoja visus masės ir elitinės literatūros rašytojus, skirtumas yra jų funkcijos šiame lygmenyje. Masinės literatūros folkloras pirmiausia yra "nacionalinės literatūros švietimo veiksnys", ty teksto koreliacijos garantas su visuotinai pripažintais literatūros standartais, kurie yra pasirengę vartoti skaitytoją. Esant tokioms aplinkybėms, literatūros vainikėliai bando nustatyti: kokia yra literatūros folkloras, kaip folkloro motyvai bendrauja su masės literatūros kūriniais ir kokie jų įtaka autoriaus tekstui, taip pat transformacijos, kad folkloro tekstas yra Įtraukta, nes ji yra įtraukta į šiuolaikinio literatūros produkto plokštumą ir jį pakeisti tradicinės vertybės. Mokslininkai nustato folkloro tekstą į literatūros ir pėdsakų transformacijų visuotinio folkloro archetipų tekstą. Viena iš pagrindinių užduočių išsiaiškins, kokia folkloras yra literatūroje, ištirti savo abipusę įtaką ir nuorodas į masinės literatūros kūrinius.

Tradicinis folkloras

Masinio literatūros autoriai pagrindinė užduotis Rašant, darbas įdėti skaitytojo susidomėjimą. Už tai, visų pirma, jie siekia už intrigos dirbtuvę. Zofya Mitosk straipsnyje "Monezio pabaiga" rašo, kad "intrigių statyba yra tradicijų ir inovacijų žaidimas." Ir jei pagal tradicijų sąvoką nepamirškite "perkelti iš vienos kartos į kitas tradicines formas veiklos ir komunikacijos, taip pat susijusios muitinės, taisyklės, idėjos, vertybės", tada skaitytojo folkloro yra vertas atstovas tradicijos literatūroje. Šiuolaikinėje visuomenėje turite įeiti su jaunesne karta, reikia mokytis tradicinės folkloro.

Mokyklos programa: literatūra (5 klasė) - folkloro žanrai

Penktoji klasė yra svarbi moksleivių lingvistinio ugdymo etape. Apeliacinis skundas dirbti su liaudies medžiagų naudojimu yra dėl to, kad reikia savęs patvirtinimo, esminį penktojo laipsnio studentų jautrumą liaudies kūrybiškumui, folkloro laikymasis kaip žodinis žodis į veiklią vaiko kalbą pastoviai Plėtros etapas. Toks švietimas vidurinėje mokykloje suteikia literatūros pamokos studentui.

Folkloro žanrai, kurie turėtų būti tiriami šiuolaikinėje mokykloje:

Ritualinis kūrybiškumas

• Kalendoriaus ritualinė poezija.
• Liaudies drama.
• Didvyriškas epas.
• Dūma.

Balladai ir lyriškos dainos

• Balladai.
• Šeimos ir vidaus dainos.
• Socialinės ir buitinės dainos.
• Šautuvas ir sukilėlių dainos.
• Chastushki.
• Literatūros kilmės dainos.

Pasakų ir nepraleidžiama istorinė proza

• Liaudies pasakos.
• Legendos ir legendos.

Populiari Pamiologija

• Patarlės ir posakiai.
• Galvosūkiai.
• Liaudies įsitikinimai.
• BASNI.

Folkloras - "genetinis" ministerijos elementas

Meno veiksmai literatūros kūrinių sklype dažniausiai yra paprasta ir aiški, skirta reaguoti į paprastą skaitytojo sąmonę. Folkloras yra "genetinis" ministion elementas ir, kaip taisyklė, yra sulaikytas į sąmonę su pirmosiomis dainomis, pasakomis, mįslėmis nuo vaikystės. Taigi, mokykloje, folkloro darbų savybės suteikia studentui literatūros pamoką (5 klasė). Folkloras daro pasaulį aiškesnį, bando paaiškinti nežinomą. Todėl, kai folkloro ir literatūros funkcijos sąveikauja, galingas šaltinis yra sukurtas daryti įtaką gavėjo sąmonei, kurioje tekstas gali mitologizuoti žmogaus sąmonę ir net sukelti racionalios sferos transformaciją žmogaus mąstymo. Atsakymas į klausimą "Kas yra literatūros folkloro" lemia visa neatimama kūrybinio supratimo ir naudojimo kryptimi. Folkloro darbuose kūrybiškumo idėjos dažnai atskleidžiamos sankirtos ribos su literatūra. Galbūt tai turi įtakos originaliam ritualiniam folklorui. Literatūra (5 klasė) Šiuolaikinėje mokykloje vis dažniau grįžta į aktualią dvasinio ir kultūrinio atgimimo temą šiandien mūsų žmonių egzistavimui, viena iš pagrindinių informacijos apie tai yra folkloras.

Tradicijos analizė

Šiandien tam tikra tradicija analizuojant folkloro literatūroje, pagal kurią lyginant kūrybiškumą prie standartų yra laikoma netinkama: nepaisant "massiness" romanų etiketės, jie turi savo stilių, kūrybinį dvarą ir, svarbiausia, tema darbų. Jie "regeneruavo" nuo sielos gelmių amžinieji temosPalūkanos, kuria skaitytojas svajojo nuo naujos eros pradžios. Myliosios senovės autorių temos yra kaimas ir miestas, istorinis kartų prijungimas, mistinės istorijos su meilės erotine spalva. Dėl gerai mąstančių istorinių vaizdų, modernus stilius "tiesioginis" aprašymas renginių yra pastatyta, tradicinė kultūra yra šeriama modifikuotoje versijoje. Darbų herojai pasižymi gyvenimo ir psichologinės patirties supratimo stoka, jų simbolių aprašymai pabrėžiami prisiminimai mūsų žmonių istorijai ir kultūrai, kurie dažniausiai pasireiškia autoriaus pasitraukimuose ir pastabose.

Folkloro darbalavimas

Akcentai atliekami su paveikslų vizualizavimu, kuris atliekamas su padidėjusiu įvykių pristatymo dinamumu ir neaktyvaus poveikiu, kuris skatina skaitytoją kūrybiniam bendradarbiavimui ". Kiekviename romane herojus egzistuoja asmeniškai sukūrė pasaulio autorius, su savo geografija, istorija, mitologija. Bet jei gavėjas skaitykite šią erdvę, kaip jau žinoma, tai yra, ji įsiskverbia į darbo atmosferą iš pirmųjų puslapių. Tokie efektai autoriai pasiekia dėl įvairių liaudies schemų įtraukimo; tai yra, mes kalbame apie "mito imitacija ne mitologinės sąmonės", pagal kurį liaudies elementai Garsiakalbiai pagal jūsų tradicinis kontekstas Ir jie įgyja kitą semantinę vertę, tačiau tuo pačiu metu skaitytojo identifikavimo funkcija jau žinoma, kad ji yra senovės reikšmė. Taigi, masinės literatūros tekstai, tradicijos ir folkloro yra aprašyti.

Praeities ir dabarties pakeitimo fenomenas

Praeities pakeitimo ir dabarties pakeitimo reiškinys gali būti atsekti net ir statybos pobūdžio beveik visais darbais. Tekstai yra pakartoti su patarlių ir posakių, kurie leidžia suspausto, kondensuojamos formos perteikti šimtmečius-seną patirtį žmonių. Darbuose pagrindinis dalykas yra tai, kad jie veikia kaip monologų elementai ir herojaus simboliai - dažniausiai naudojami išminties vežėjų ir moralės simboliai. Ženklai ir posakiai taip pat atlieka užuominų funkciją tragiška likimas To laiko herojai. Jie nešioja gilus reikšmėVienas ženklas gali pasakyti apie visą herojus.

Folkloras yra vidinio pasaulio harmonija

Taigi, tam tikras mitologizavimas ir priskyrimas folklorui darbuose yra natūrali ir vienoda neatskiriama pasaulio dalis, kaip ir valstiečių, etninio skonio ir gyvenimo, realaus transliavimo specifika. Masinės literatūra yra pastatyta ant "pagrindinių modelių" iš šio žmonių skaitytojo sąmonės (kurie yra pagrįsti "pradiniais ketinimais"). Darbuose tokie "šaltinių intensyviai" yra liaudies elementai. Naudodamiesi liaudies motyvai, yra artumas prie gamtos, vidinio pasaulio harmonija, o likusios folkloro funkcijos nukrypo į foną, supaprastina sakritę.