Vyras senovės rusų literatūroje. "Pasakojimas apie praeities metus" kaip istorinis ir literatūros paminklas - literatūra - Straipsnių katalogas - Kabineto metodai

Rev. Nestor atėjo į garsų Kijevo-Pechersko vienuolyną, būdamas septyniolikos metų berniukus. Šv. Pasak to, Chartija prieš suteikiant vienuolių įžadus, kandidatas turėjo atlikti ilgą parengiamąjį etapą. Naujai atėjo pirmiausia, kad turėtumėte dėvėti pasaulinius drabužius - tol, kol jie mokosi vienuolyno gyvenimo taisykles. Po to kandidatai buvo leista įdėti vienuolyno drabužius ir tęsti bandymus, tai yra, parodyti save darbe įvairiais paklusniais. Tas, kuris praėjo šie bandymai buvo sėkmingi, paėmė tonsure, tačiau dėl šio testo nesibaigė - paskutinis etapas priėmimo vienuolyne buvo Didžiosios Schimos tonsure, kuris ne visi buvo pagerbtas.

Rev. Nestor išlaikė visą kelią nuo paprasto naujoko į Schimonakh tik ketverius metus, taip pat gavo San Dicon. Didelis vaidmuo šiame buvo žaidžiamas, be paklusnumo ir dorybės, jo išsilavinimą ir išskirtinį literatūrinį talentą.

Kijevo-Pechersko vienuolynas buvo unikalus reiškinys dvasiniame gyvenime Kievan Rus. Veislių skaičius pasiekė šimtą žmonių, kurie buvo retai net ir pačiam Bizantiumui. Bendrijos chartijos, rastos Konstantinopų archyvuose, sunkumas neturėjo analogų. Vienuolynas klestėjo materialiojo plano, nors jo valdytojai nerūpėjo rinkti žemišką turtą. Tai buvo klausytis vienuolyno balso, jis turėjo tikrą politinę ir, svarbiausia, dvasinio poveikio visuomenei.

Tuo metu jauna Rusijos bažnyčia aktyviai įsisavino turtingiausią Bizantijos bažnyčios knygos medžiagą. Jis buvo susidūręs su užduotimi sukurti originalius Rusijos tekstus, kuriuose būtų atskleista nacionalinė išvaizda Rusijos šventumas.

Pirmoji agionografinė (agiografija yra teologinė disciplina, kuri studijuoja šventųjų, teologinių ir istorinių bei bažnyčios šventės aspektų gyvenimą. - ED.) Rev. Nestor darbas - "skaitymas apie gyvenimus ir palaimingų aistrų įrašymo sutrikimus Boriso ir Gleb "- yra skirta pirmųjų rusų šventųjų atminimui. Chronikininkas, matyt, atsakė į brangią bendrųjų bažnyčios šventę - akmens bažnyčios pašventinimą dėl šventųjų Boriso ir Gleb reliktų.

Rev. Nestor darbas nebuvo pirmasis tarp šios temos skirtų darbų. Tačiau jis nenurodė brolių istorijos ant gatavos kronikos legendos, tačiau sukūrė tekstą, giliai originalų formą ir turinį. Autorius "skaityti apie gyvenimą ..." kūrybiškai perdirbė geriausius bizantijos mėginius gyvenimo literatūra ir galėjo išreikšti labai svarbų Rusijos bažnyčią ir idėjos tapatybę. Pasak senosios Rusijos bažnyčios kultūros mokslininko, Georgy Fedotov "," Atmintis šventųjų Borisas ir Gleb tyrimas buvo sąžiningas balsas skaidriose konkrečiose sąskaitose, kurios nėra išspręstos įstatymu, bet tik neaiškiai ribojama bendro darbo stažo idėja. "

Rev. Nestor neturėjo didelis kiekis. \\ T Duomenys apie brolių mirtį, bet kaip plonas menininkas Aš galėjau atkurti psichologiškai patikimą tikrų krikščionių įvaizdį, blogai priimti mirtį. Iš tiesų krikščioniško Rusijos Vladimiro krikščionių krikščioniško mirties buvo užrašytas pasaulinio istorinio proceso panorama, kurią jis supranta, kaip visuotinės geros ir blogos kovos arena.

Rusijos kinų tėvas

Antrasis Rev. Nestoro gyvenimas yra skirtas vienam iš Kijevo-Pechersko vienuolyno steigėjų - Rev. Feodosijos. Jis rašo šį darbą 1080s, po vos po kelerių metų nuo bhaktas mirties, į greitosios pagalbos kanonizacijos požymį. Tačiau tai nebuvo skirta įvykti. Garbė Feodosia buvo krankovizuota tik 1108 m.

Vidinė išvaizda Rev. Feodosia Pechersk turi mums ypatinga prasmė. Kaip Georgy Fedotov rašo: "Atsižvelgiant į rev Feodosia veidą, senovės Rusija rado savo idealą šventasis, kuris liko tiesa daugelį šimtmečių. Rev. Feodosius - Rusijos vienuolyno tėvas. Visi Rusijos pastatai yra jo vaikai, turintys savo šeimos savybes. " Ir Nestor anketa Chronicler buvo žmogus, kuris išlaikė savo unikalią išvaizdą mums ir sukūrė idealų tipo gyvenimą raštu gyvenime Rusijos dirvožemyje. Kaip tas pats Fedotovas rašo: "Nestoro darbas sudarys visų Rusijos aeografijos pagrindą, įkvepiantis ant spektaklio, nurodydamas įprastą, Rusijos sunkumus ir, kita vertus, užpildant bendrąsias biografijos bruožus Legendo spragos.<…> Visa tai informuoja likusį gyvybę išskirtinei svarbai rusų tipui asketiškam šventumui. " Chronikeris nebuvo liudytojas dėl rev Feodosijos gyvenimo ir temų. Nepaisant to, jo gyvenimo istorija yra įrodymų, kad jis sugebėjo suderinti kietą, ryškią ir įsimintiną istoriją.

Žinoma, sukurti visavertį literatūrinį gyvenimą, reikia paramos išsivysčiusiems literatūros tradicijakuris dar nebuvo Rusijoje. Taigi vienuolis nesist daug bombų iš graikijos šaltiniai, kartais daro ilgus pažodinius ekstraktus. Tačiau jie praktiškai neturi įtakos jo istorijos biografiniam pagrindui.

Žmonių vienybės atmintis

Pagrindinis Šv. Nestor gyvenimo spektaklis buvo parengti 1112-1113 metų. Šis darbas bus nuo pirmųjų dviejų žinomų literatūrinių darbų per ketvirtį ketvirtadalį amžiaus ir nurodo kitą literatūros žanras - Chronicles. Arch "pasakos ...", deja, nepasiekė mums. Jis buvo perdirbtas iš Vestupitsky vienuolyno Sylvestre vienuolis.

Remiantis "praeities nuo buvusių metų" pagrindu Hegumano Jono kronikos darbai, kurie pirmą kartą bandė sistemingai pristatyti Rusijos istoriją nuo seniausių laikų. Jis atnešė savo istoriją iki 1093. Anksčiau kronikos yra fragmentiškas pareiškimas apie skirtingus įvykius. Įdomu tai, kad šie įrašai yra legenda apie "Kie" ir jo brolius, trumpai pranešė apie Varyaga Olego valdymą Novgorode, apie "Askold" ir "Dira" ruošinius suteikiamas mirties legenda Olego.. Tiesą sakant, Kijevo istorija prasideda nuo "senojo Igoro", kurio kilmė yra tylus.

Hegumen Jonas, nepatenkintas chroniko netikslumu ir nuostabumu, atkuria metus, remdamasi graikų ir Novgorodo kronikomis. Tai yra tas, kuris pirmiausia yra "senas Igoris" kaip RURIK sūnus. Askoldas ir elnias čia pirmą kartą pasirodo kaip Boyaras Rüric ir Olegas - kaip jo gubernatorius.

Jono archanas tapo Rev. Nestoro darbo pagrindu. Jis paėmė didžiausią perdirbimo pradinę dalį kronikos. Pradinį chroniką buvo papildyti pasakos, vienuolių įrašai, Bizantijos Chronicles John Malalis ir George Amartol. Didžioji Šventosios nestoro svarba pridedama prie žodinių liudijimų - vyresniųjų-Boyar Jana, prekybininkų, prekybininkų, karių, keliautojų istorijos.

Savo pagrindiniame darbe "Nestor's Chronicler" veikia kaip istorikas ir kaip rašytojas ir kaip religinis mąstytojas, suteikiantis teologiniam supratimą apie vidaus istoriją, kuri yra dalis Gelbėjimo žmogaus rasė.

Rev. Nestor, Rusijos istorija yra krikščioniško pamokslavimo suvokimo istorija. Todėl jis įrašo savo kroniką pirmojo paminėjimo apie Slavų bažnyčios šaltiniuose - 866, išsamiai pasakoja apie šventųjų veiklą lygus apaštalams kirliams Ir metodus, apie lygiavertės Olga krikšto konstantinople. Tai yra šis bhaktas, kuris pateikia istoriją apie pirmąjį stačiatikių bažnyčia Kijeve, preaching feat iš Varyagov-kankų teodore Varyag ir jo sūnaus Jonas.

Nepaisant didžiulės heterogeninės informacijos kiekio, Rev. Nestor kronika tapo tikru senosios rusų ir pasaulinės literatūros šedevru.

Fragmentacijos metais, kai buvo beveik nieko apie Kijevo Rusijos vienybę, "pasakojimas apie praeities metus" išliko paminklas, kuris atsibunda savo buvusios vienybės atmintį visuose RUS kampuose.

Rev. Nestor mirė apie 1114, mokydami Pechersko inocham-chroniklerius, kad tęstumėte savo didelį darbą.

Laikraštis "Ortodoksinis Vera" № 21 (545)

ĮVADAS. \\ T

1. Kronikų sąvoka

3. Chronikų mokymosi metodai

Išvada

Bibliografija

ĮVADAS. \\ T

Chronicles, XI-XVII azolitinių kūrinių, kuriuose istorija buvo atlikta pagal metus. Istorija apie kiekvienų metų įvykius kronikose paprastai prasidėjo žodžiais: "Vasarą" - taigi pavadinimas yra kronika. Žodžiai "kronika" ir "Chronicler" yra lygūs, tačiau chronikininkas taip pat galėtų paskambinti tokio darbo kompiliatoriui. Chronicles yra svarbiausi istoriniai šaltiniai, svarbiausi visuomenės minties ir senovės Rusijos kultūros paminklai. Paprastai kronikose išdėstyti Rusijos istorija nuo jos pradžios, kartais kronikos buvo atidarytos Biblijos istorija ir tęsė senovės, bizantijos ir rusų. Chronicles atliko svarbų vaidmenį ideologiniame princos galios senovės Rusijoje ir Rusijos žemių vienybės propagandoje. Kronika turi didelę medžiagą apie rytietiškų slavų kilmę apie savo valstybės galią, dėl rytinių slavų politinių santykių tarpusavyje ir su kitais. Tautos ir šalys.

Tyrimo tikslas - Chronikų tyrimas kaip istorinis šaltinis, jų mokymosi metodai.

Mokslinių tyrimų užduotys:

1) atskleisti kronikos sąvoką;

2) apsvarstyti kronikos turinį;

3) Nustatykite kronikos mokymosi metodus.

1. Kronikų sąvoka

Kijeve XII a. Pietūs buvo vykdomi Kijevo-Pečerske ir Vedubitsky Mikhailovskio vienuolynuose, taip pat su kunigaikščiu kiemu. Galico-Volyn Chroniclel XII a. Dėmesys Galico-Volyn Princes ir vyskupų kiemuose. Pietų rusų raidė buvo išsaugota Ipatiev Chronicles, kuri susideda iš "pasakos apie praeities metus", tęsė pagrindiniame Kijevo naujienose (baigiasi 1200) ir Galico-Volyn chronicles (baigiantis 1289-92). Vladimiro-Suzdinėje žemėje, Vladimiras, Suzdalas, Rostovas ir Pereyaslavl buvo pagrindiniai kronikos centrai. Šio kronikos paminklas yra Lavrentievsky kronika, kuri prasideda "TIME metų", tęsė Vladimir-Suzdal News iki 1305, taip pat su Pereyaslavl-Suzdalsky (Ed. 1851) ir Radziwalla Chronicle, papuoštas daug brėžinių. Didelis vystymasis gavo Chroniclel Novgorod prie arkivyskupo kieme, vienuolynuose ir bažnyčiose.

Mongol-Tatar invazija sukėlė laikiną kronikos gavimą. XIV-XV šimtmečius. Jis vėl vystosi. Didžiausi kronikos centrai buvo Novgorodas, Pskovas, Rostovas, Tver, Maskva. Kronikiniuose pasėliuose atsispindėjo CH. Vietiniai renginiai (kunigaikščių gimimas ir mirtis, sodinimo ir tūkstančiai Novgorod ir Pskovo, karinių pėsčiųjų, mūšio ir kt.), Bažnyčia (vyskupų testavimas ir mirtis, hegumen vienuolynai, bažnyčios ir kt.), Sveriai ir badai, Epidemijos, puikūs gamtos ir kitų reiškiniai. Renginiai, atsirandantys už vietinių interesų, yra silpnai. XII-XV a. Novgorod Chronicles. Visiškai atstovaujama Novgorodo pirmosios kronikos vyresnysis ir jaunesnis. Vyresnysis arba anksčiau, kilmė buvo išsaugota viename sinodaliniame pergamente (charat) XIII-XIV a. Jaunesnis susidūrimas pasiekė XV amžiaus sąrašus. Pskove pietūs buvo susieti su gyvenarinėmis ir valstybine buveine su Trejybės katedra. Tver, CHERCSCRACTS išsivystė TVER kunigaikščių ir vyskupų kieme. Jai idėją pateikia Tver surinkimas ir Rogozhsky Chronicler. Rostovas buvo atliktas vyskupų kieme, o Rostovas sukurtas metrus atsispindėjo daugelyje rankų, įskaitant. Į Yermine Chronicles iki. XV.

XV a. Nauji reiškiniai švenčiami XV a., Kai Rusijos valstybė buvo suvartojama su Maskvos centru. Maskvos vadovavimo politika. Princos atsispindėjo Bendrijos kronikos kultūrose. Apie pirmąją Maskvos bendrą architektūrą suteikia Trinity Chronicle N. XV amžiuje (dingo per ugnį 1812) ir Simeono kronika XVI amžiuje sąraše. "Troitskaya" kronika baigiasi 1409. Sukurti, buvo pritraukta įvairūs šaltiniai: Novgorodas, Tver, Pskovas, Smolenskas ir kt. Kilmė ir politinė orientacija Šiems kronikoms pabrėžiama Maskvos naujienų dominavimas ir bendras palankus Maskvos kunigaikščių ir metropolijų veiklos vertinimas. Bendrijos kronikos architektai, sudaromi Smolenske "TheK". XV a. Buvo vadinamasis. Abrahaminki kronika; Dr. Arch yra Suzdinis kronika (k. XV a.).

Chronicle Arch, remiantis turtingu Novgorodo raštu "Sofia temperatūra", pasirodė Novgorod. "Big Chronicle Arch" pasirodė Maskvoje. XV - N. XVI šimtmečius. Prisikėlimo kronika, kuri baigėsi 1541, yra ypač žinoma (žemės kompiliacija. Kronikų dalys nurodo 1534-37). Ji apima daug oficialių įrašų. Tie patys oficialūs įrašai pateko į plačią Lvovo kroniką, įtrauktą į jų sudėtį "Chronikeris pradėjo karaliaus ir didžiojo kunigaikščio Ivano Vasileicho pradžioje iki 1560 m. Ivano Grozno teisme 1540- 60s buvo sukurta veido kronika arka, ty Kronika, įskaitant brėžinius, atitinkančius tekstą. Pirmieji trys veido arkos apimtys yra skirtos pasaulio istorija (Sudarė remiantis "chronografu" ir kitais darbais), šie 7 tomai - Rusijos istorija nuo 1114 iki 1567. Paskutinis Veido archo kiekis, skirtas Ivano Grozny karaliui, buvo vadinamas "Royal Book". Veido archo tekstas yra pagrįstas ankstesniu - "Nikonovsky" kroniku, kuris atstovavo didžiulį kompiliaciją iš naujienų, veda, gyvybių ir kt. XVI a. Pietūs ir toliau plėtojo ne tik Maskvoje, bet ir kituose miestuose. Garsiausias Vologda-Permės kronika. Chronicles taip pat buvo vykdoma Novgorode ir Pskove, Pečersko vienuolyne pagal Pskovą. XVI a. atsirado naujų rūšių istorinis pasakojimasJau pratęsiamos nuo kronikos formos, "Power Carskio Rodo knyga" ir "Kazano karalystės istorija".

XVII a Buvo palaipsniui mirtis dėl kronikos formų pasakojimo. Šiuo metu pasirodė vietinės kronikos, iš kurių Sibiro kronikos yra įdomiausios. Jų rengimo pradžia reiškia pirmąjį aukštą. XVII a Iš jų, Stroganovskaja kronika ir esipovskaya kronika yra labiau žinomi. K. XVII a. Tokolsky sūnus Boyarsky S. Remezovas sudarė "Sibiro istorija". XVII a Kronikos yra įtrauktos į galios knygas ir chronografus. Žodis "kronika" ir toliau naudoja tradicijoje net ir tokiems darbams, kurie silpnai panašūs į senojo laiko kroniką. Tai yra naujas chronikininkas apie įvykius. XVI - N. XVII šimtmečiai. (Lenkijos ir Švedijos intervencija ir valstiečių karas) ir "kronika apie daugelį sukilimo".

Chronikų bruožas yra Vera kronikos į dieviškųjų pajėgų įsikišimą. Naujos kronikos paprastai buvo surinktos kaip ankstesnių kronikų rankų ir įvairių medžiagų (istorinių amžių, gyvybių, pranešimų ir kt.) Ir buvo užregistruoti apie šiuolaikines įvykių kronikas. Literatūros darbai tuo pačiu metu naudojamas kronikose kaip šaltiniai. Tradicijos, EPIKS, sutartys, teisės aktai, Princos ir bažnyčios archyvų dokumentai taip pat buvo perkrautas pasakojimo audinyje. Perrašymo medžiagos, įtrauktos į kronikose, jis siekė sukurti vieną istoriją, pavaldi savo istorinę koncepciją, atitinkančią politinio centro interesus, kur jis parašė (Dvor Prince, metropolinės, vyskupo, vienuolyno, sodinimo Izba ir kt. ). Tačiau kartu su oficialiomis anologijos kronikose buvo rodomi jų tiesioginių kompiliatorių nuomonė, kartais labai demokratiškai progresuojanti. Apskritai, kronikos rodo aukštą patriotinę Rusijos žmonių sąmonę XI-XVII a. Buvo parengta raidė labai svarbuJie buvo gydomi politiniais ginčais, diplomatinėmis derybomis. Istorinio pasakojimo įgūdžiai pasiekė didelį tobulumą kronikoje. Chronikų sąrašai pasiekė ne mažiau kaip 1500. Daugelis senosios rusų literatūros darbų liko Kronika: Vladimiro Monomakh mokymai, pasakojimas apie pasaką Mamaiev Bow., Haming trys Seas Athanasius Nikitina ir kiti. Senovės Xi-XII šimtmečio kronikos. Išsaugota tik vėlesniais sąrašais. Garsiausi iš ankstyvųjų kronikos, kurios nuėjo į mūsų laiką ", - pasakojimas apie praeities metus". Manoma, kad Nestor - Pečersko vienuolyno Monk Kijeve, kuris parašė savo darbą apie 1113.

XII-XIV a. Feodalinis susiskaidymas. Jis taip pat atsispindi kronikoje: šio laiko archyvai išreiškia vietos politinius interesus. Kijeve XII a. Pietūs buvo atliekami Pečerske ir Vydubitsky vienuolynuose, taip pat kunigaikščio kieme. Galico-Volyn Chroniclel XIII a. (Žr. "Galico-Volyn Chronicle" fokusuoja į Galiso-Volyno kunigaikščių ir vyskupų kiemuose. Pietų rusų raidė buvo išsaugota iPatiev Chronicles, kuri susideda iš "pasakos apie buvusių metų", toliau pagrindinėje Kijevo naujienose (baigiasi 1200) ir Galico-Volyn chronicle (baigiantis 1289-92) (PSRL, Vol . 2, Annals IPATIEV sąraše). Vladimiro-Suzdinėje žemėje, Vladimiras, Suzdalas, Rostovas ir Pereyaslavl buvo pagrindiniai kronikos centrai. Šio kronikos paminklas yra Lavrentievsky kronika, kuri prasideda "Days čempionatų pasakojimai", tęsė Vladimiro-Suzdal News 1305 (PSRL, Vol dideli brėžiniai. Didelis vystymasis gavo Chroniclel Novgorod prie arkivyskupo kieme, vienuolynuose ir bažnyčiose.

Mongol-Tatar invazija sukėlė laikiną kronikos gavimą. XIV-XV šimtmečius. Jis vėl vystosi. Didžiausi kronikos centrai buvo Novgorodas, Pskovas, Rostovas, Tver, Maskva. Kronikos augaluose pagrindiniai vietos svarbos įvykiai (kunigaikščių gimimas ir mirtis, sodinimo ir bendruomenės rinkimai Novgorode ir Pskove, karinėse kampanijose, mūšiuose ir kt.), Bažnyčioje (vyskupų tiekimas ir mirtis, vienuolynų adatos , Bažnyčių statyba ir kt.), Kipleriai ir badai, epidemijos, Pažymėjimai gamtos reiškiniai ir kt. Renginiai, atsirandantys dėl vietinių interesų, yra silpnai. XII-XV a. Novgorod Chronicles. Labiausiai pilnai atstovavo "Novgorod" pirmasis vyresnysis ir jaunesnis veido kronika (žr. Novgorodo kronikos). Vyresnysis arba anksčiau, kilmė buvo išsaugota viename sinodaliniame pergamente (charat) XIII-XIV a. Jaunesnis susidūrimas pasiekė XV amžiaus sąrašus. (Novgorod pirmasis vyresniųjų ir jaunesnių audinių kronikos, PSRL, tūrio 3). Pskove pietūs buvo susiję su plakatu ir valstybine buveine pagal Trejybės katedrą (PSRL, 4-5 d. Pskovo kronikos,. 1-2, 1941-55). Tver, CHERCSCRACTS išsivystė TVER kunigaikščių ir vyskupų kieme. Jos idėją pateikia Tver kolekcija (PSRL, 15 d.) Ir Rogozhsky Chronicler (PSRL, 2007, amžius. 1). Rostovas, meilužis buvo atliktas vyskupų kieme, o Rostovas sukurtas metrus atsispindėjo daugelyje ginklų, įskaitant Ermolin kroniką. XV amžiuje

Chronicle Arch, remiantis turtingu Novgorodo raštu "Sofia temperatūra", pasirodė Novgorod. "Big Chronicle Arch" pasirodė Maskvoje XV pabaigoje - XVI amžiaus pradžioje. Ypač žinoma, prisikėlimo kronika, kuri baigėsi 1541 m. (Pagrindinės kronikos dalies sudarymas priklauso 1534-37). Ji apima daug oficialių įrašų. Tie patys oficialūs įrašai įžengė į didelę Lvovo kroniką, įtrauktą į jų sudėtį "Chronikeris pradėjo nuo karaliaus ir didžiojo kunigaikščio Ivano Vasileicho pradžios" iki 1560 m. Ivano Groznio teisme 40-60-aisiais . Xvi. Sukurta veido kronikos architektūra, ty kronika, įskaitant brėžinius, atitinkančius tekstą. Pirmieji 3 veido arkos apimtys yra skirtos pasaulinei istorijai (sudarytas remiantis "chronografu" ir kitų darbų), taip 7 apimtis - Rusijos istorija nuo 1114 iki 1567. Paskutinis tūris veido arch Ivano Grozny valdymas gavo "Royal Book" pavadinimą. Veido archo tekstas yra pagrįstas ankstesniu - "Nikonovsky" kroniku, kuris atstovavo didžiulį kompiliaciją iš naujienų, veda, gyvybių ir kt. XVI a. Pietūs ir toliau plėtojo ne tik Maskvoje, bet ir kituose miestuose. Garsiausias Vologda-Permės kronika. Chronicles taip pat buvo vykdoma Novgorode ir Pskove, Pečersko vienuolyne pagal Pskovą. XVI a. Atsirado nauji istorinių pasakojimų tipai, kurie jau išvyksta iš kronikos formos, "" Power Carskiy Rodo "knyga" ir "Istorija apie Kazano karalystę".

XVII a Buvo palaipsniui mirtis dėl kronikos formų pasakojimo. Šiuo metu pasirodė vietinės kronikos, iš kurių Sibiro kronikos yra įdomiausios. Jų rengimo pradžia reiškia pirmąją XVII a. Pusę. Iš jų Stroganovsky kronika ir esipovskaya kronika yra labiau žinoma. XVII a. Pabaigoje. Tokolsky sūnus Boyarsky S. U. Remezovas buvo parengtas "Sibiro istorija" ("Sibiro kronikos", 1907). XVII a Kronikos yra įtrauktos į galios knygas ir chronografus. Žodis "kronika" ir toliau naudoja tradicijoje net ir tokiems darbams, kurie silpnai panašūs į senatvės kronikus. Tai yra naujas chroniklis apie XVI pabaigos - XVII a. Pradžios įvykius. (Lenkijos ir Švedijos intervencijos ir valstiečių karas) ir "daugelio sukilimo kronika".

Chroniclel, kuris įgijo reikšmingą vystymąsi Rusijoje, buvo mažesniu mastu sukurta Baltarusijoje ir Ukrainoje, kuri buvo Lietuvos didžiojo rajono dalis. Įdomiausias šio kronikos produktas prasidėjo XVI a. Pradžioje. Tai yra "trumpas Kijevo kronika", kuriame yra Novgorodas ir Kijevas sutrumpintų Chronicles (1836). Senovės istorija RUS yra atstovaujama šiose kronikose remiantis ankstesniais kronikomis, o XV pabaigos įvykiai - XVI šimtmečio pradžioje. Šiuolaikinė. Aukštis taip pat sukūrė Smolenske ir Polotsk XV-XVI amžių. Baltarusijos ir Smolensko Chronicles sudarė kai kurių kronikų pagrindą Lietuvos istorijoje. Kartais kronikos yra vadinamos kai Ukrainos istorinių kūrinių XVIII a. (Savivaldybių kronikos ir kt.). Pietūs taip pat vyko Moldovoje, Sibire, Baškirijoje.

Chronicles tarnauja kaip pagrindinis šaltinis studijuoti Kijevo Rusijos istoriją, taip pat Rusija, Ukraina, Baltarusija XIII-XVII a., Nors jie atsispindėjo daugiausia feodalistų klasės interesus. Tik minnaluose tokie šaltiniai saugomi kaip RUS susitarimai su X amžiaus graikais, Rusijos tiesa trumpame leidimas ir kt. Rusijos rašymo, kalbos ir literatūros tyrimo kronikos yra labai svarbios. Kronikose taip pat yra vertingos medžiagos apie kitų TSRS tautų istoriją.

Rusijos ir SSRS chronikų tyrimas ir skelbimas yra atliekamas daugiau nei du šimtus metų: 1767 m. "Rusijos istorinių bibliotekoje, kurioje yra senovės kronikos ir visos pastabos" Kronika tekstas buvo paskelbtas ir nuo 1841 iki 1973 m. Pasirodo Visas kolekcija Rusijos kronikos.

V.N. Tatishchev ir m.m. Scherbatovas pažymėjo apie keturiasdešimties metų kronikos tyrimo pradžią, skirtą A. Chronicle Schlezer'o "pasakos" tyrimui, valydami kroniką nuo klaidų ir aprašymų, paaiškindami "tamsus" vietas. P.m. Stroyev manė, kad kronikos kaip ankstesnės medžiagos kolekcijos ar "skliautai". Naudojant Schlezer ir Stroyev, M.P. Pogodinas ir I. I. Szrenevsky praturtintas mokslas su daugeliu faktų, kurie palengvino Rusijos kronikos istorijos tyrimą

I.D. Belyaev įslaptintos kronikos apie valstybę, šeimą, vienuolių ir kronikos kolekcijas ir nurodė, kad chronikininko padėtį lėmė jos teritorinė ir klasės situacija. M.I. Sukhomlinovo knygoje "Dėl senovės rusų kronikos kaip literatūros paminklas" (1856) bandė sukurti pradinio rusų kronikos literatūrinius šaltinius. K. N. Bestuzhev-Ryumin į darbą "dėl Rusijos kronikos sudėties iki XIV amžiaus pabaigos." (1868 m.) Pirmą kartą išsiskyrė "Chronicle" tekstą dėl metinių įrašų ir legendų. "Acad" sukūrė tikrą perversmą kronikos tyrime. A. A. Chematov. Jis padėjo nusausinti įvairių sąrašų, smulkiai ir giliai analizuoti medžiagą, ir padarė šį metodą daugiausia savo darbe dėl šachmatų viršininko, pridedant, kad išsiaiškintų visas kronika, kiekvieno sąrašo ir "Archway" atkreipė dėmesį į įvairių chronologinių nurodymų, esančių metraščiuose, tyrimą, paaiškinant jų sudarymą ir ištaisyti faktinius netikslumus. Daug duomenų išgavo šachmatai iš aprašymų, kalbos klaidų, dialektų analizės. Jis pirmą kartą atkurta vieno gabalo Rusijos kronikos vaizdą, įvedant jį kaip beveik visų sąrašų genealogiją ir tuo pačiu metu kaip Rusijos visuomenės savimonės istorija. "Shamatov" metodas buvo sukurtas MD darbuose Prettkovas sustiprino savo istorinę pusę. Reikšmingas indėlis į Rusijos kroniką, pasekėjų Chehams - N.F. Lavrovas, A.N. Natsovas, Chronicles V. Cherepnin, D.S. Likhachevas, S.V. Bakhrushin, A.I. Andreev, M.N. Tikhomirov, n.k. Nikolsky, V.M. Istrin ir kt. Kronikų istorijos studijavimas yra vienas sudėtingiausių šaltinių ir filologijos mokslų skyrių.

3. Chronikų mokymosi metodai

Šachmatų taikomosios kronikos istorijos studijavimo metodai sudarė šiuolaikinės teksto pagrindą.

Kronikų atkūrimas prieš "praeities nuo praeities metų" priklauso įspūdingiems filologijos mokslų puslapiams.

Taigi, pavyzdžiui, "Novgorod" pirmosios kronikos sąrašų pradžioje (išskyrus "Novgorod" pirmiausia ant sinodalinio sąrašo, kuriame prarandama rankraščio pradžia) tekstas yra skaitomas, iš dalies panašus ir iš dalies skiriasi su " laikinų metų sakymas. "

Tyrinėti šį tekstą, A.A. Šachmatai atėjo į išvadą, kad ji buvo išsaugota daugiau senovės kronikų ištraukų nei "pasakojimas apie praeities metus". Tarp įrodymų A.A. Šachmatai veda ir pažymėta aukščiau, kur įterpia įterpia tekste "Pasakojimas apie byGone metų". Taigi, iki 946 m. \u200b\u200bNovgorodo pirmojoje kronikoje nėra istorijos apie ketvirtąjį keršto Olga ir pasakojimas yra dislokuotas logiškai: "ir dwarfs pergalė ir duoklė jiems,", kaip ir prielaida AA. Chehamatova, perskaitykite auditorijos kroniką prieš "praeities apie pratybų metus".

Jis taip pat neabejotinai nėra Novgorodo kronikoje ir Svyatoslav sutartyje su graikais, kurie, kaip minėta pirmiau, ištraukė frazę: "ir spektrą:" Aš turėsiu draugą Rusijoje ir suteiksiu daugiau komandų; Ir valdiklį valtyse. "

Remiantis šiais ir daugeliu kitų aspektų A.A. Šachmatai padarė išvadą, kad pradinė Novgorodo pirmosios kronikos dalis buvo pagrįsta senovės kronika, o ne "praeities nuo buvusių metų". Chronicleris, kuris buvo "praeities nuo praėjusių metų", išplėtė jį su naujomis medžiagomis, įvairiais rašytiniais ir žodžiais, dokumentais (sutartimis su graikais), ištraukų iš graikų kronikos ir pateikė paraišką savo laiku.

Tačiau kodas prieš "praeities nuo praėjusių metų" atkuriamas į "Novgorod" pirmąjį kroniką tik iš dalies, pavyzdžiui, nėra įvykių 1016 - 1052. ir 1074 - 1093. Arch, pirmiau minėtas ir "pasakojimas apie praeities metus" ir "Novgorod" pirmąją kroniką, A. A. Chematov pavadino "pirminį", darant prielaidą, kad Rusijos chroniklis pradėjo su juo.

Žingsnis po žingsnio įvairiuose tyrimuose A.A. Chessovas sugebėjo visiškai atkurti savo kompoziciją, nustatykite jo preparato laiką (1093-1095) ir parodyti, kokia politinė situacija atsirado.

Pradinis arka buvo šviežias įspūdis apie baisią Polovtsian invaziją 1093. Šios invazijos aprašymas baigėsi, atspindžiai dėl nelaimingų Rusijos žmonių žmonių priežasčių, jis pradėjo. Prisijungiant prie pradinio šaltinio, Chronicler rašė, kad Dievas vykdo Rusijos žemę dėl šiuolaikinių kunigaikščių ir karių "nenuoseklumo". Jie, gobšus ir savarankiškas rašytojas, chronikas prieštarauja seniems kunigaikščioms ir kariams, kurie nesugadino žmones pagal ieškinius, jie patys buvo jų grobis tolimose kampanijose, rūpinosi Rusijos žemės ir jo kunigaikščių šlovę.

Skambindami šitą "Arch" pradinį, A.A. Šachmatai nepripažino, kad netrukus šis pavadinimas būtų netikslus. Papildomi tyrimai A. A. Shamatov parodė, kad įvairūs sluoksniai ir įterpimas yra prieinami kaip pirminio arkos dalis. A.A. Chessovas sugebėjo atidaryti pirminį dviejų senovės arkos arka.

Taigi, seniausių rusų kronikų istorija atrodo A.A. Chessov į šią formą.

1037-1039. Pirmasis Rusijos kronika buvo surinkta - seniausia Kijevo arka.

Nuo 60-ųjų pradžios. XI amžiuje Kijevo-Pechersko vienuolyno Nikon Igumenas tęsė kronikų priežiūrą ir 1073 m. Sudarė antrą kroniką.

1093-1095. Tame pačiame Kijevo-Pečersko vienuolyne buvo sudarytas trečiasis kronikinis arka, sąlyginai vadinamas pradiniu. Galiausiai XII a. Pradžioje, ne iš karto ir keliais metodais "pasakojimas apie praeities metus atėjo pas mus.

A.A. Šachmatai nesibaigė paaiškinti pagrindinius faktus apie pradinio rusų kroniką istorijos. Jis siekė atkurti kiekvieno iš pirmiau minėtų arkos teksto. "Ieškoti seniausių rusų kronikos kultūrų" (1908) A.A. Šachmatai davė jam seniausio kriterijaus redakcijos biure 1073, - tai yra, Nicon Arch 1073 tekstas, su juo paskirstymo su specialią šriftą tų dalių, kad į jį įvestos iš seniausio kodo 1037-1039. Vėlesniame "praeities nuo buvusių metų" (1916 m.) A.A. Šachmatai davė ankstesnių metų pasakos tekstą, kuriame didelė šrifė skirta toms jo dalims, kurios eina iki pradinio sunkumo 1093-1095.

Pažymėtina, kad labai drąsus bandymas vizualiai įsivaizduoti visą Rusijos kronikų istoriją, atkurti ilgalaikius A.A. tekstus. Šachmatai susidūrė su keliais klausimais, kuriems nepavyko rasti pakankamos medžiagos.

Todėl šioje paskutinėje dalyje A.A. Chehamatova - kur jis buvo surinktas, rekonstruoti tekstą, išspręsti visus klausimus - net tuos, kuriais jis buvo beveik neįmanoma atsakyti, - išvados buvo tik manoma.

Kartu su didžiausiais mokslinių tyrimų privalumais A.A. Tačiau Chehamatovas turi didelę trūkumus. Šie trūkumai pirmiausia yra metodinis pobūdis. Už laiką, bendras supratimas apie A.A. Šachmatų istorija Rusijos kronikose buvo išskirti progresuojančiomis funkcijomis. A.A. Šachmatai pirmą kartą pristatė su subtiliu, bet formaliu filologinė analizė Buržuazinis filologija yra istorinis požiūris. Jis atkreipė dėmesį į politiškai aštrią ir ne peržvalgų chronikų pobūdį, apie jų ryšį su savo laiko feodaline kova.

Tik šiose A.A patalpose. Šachmatai galėjo sukurti kronikos istoriją. Tačiau istorinis požiūris A.A. Chessatova ne visada buvo teisinga. Visų pirma, A.A. Šachmatai neišnagrinėjo kronikos kaip literatūros paminklas, Aš nepastebėjau jo pokyčių grynai žanre. Kronikos žanras, jos priežiūros būdai buvo pateikti A.A. Chesswood nepakitusi, visada vienišas ir tas pats.

Po A.A. Shakhmatov, mes turėtume manyti, kad pirmoji rusų kronika sujungė visus Rusijos kronikos savybes: "Manera" kompiliuoja naujus įrašus po metų, kalbos charakteristikos, platus folkloro duomenų pritraukimas į Rusijos istorijos atkūrimą, labiausiai Rusijos istorijos supratimas, jo pagrindiniai etapai. Taip pat turėtume prisiimti taip pat, kad kronika buvo iš savo laiko socialinės kovos.

Savaime suprantama, kad tokia kronikos pradžia yra mažai tikėtina. Tiesą sakant, kaip pamatysime žemiau, kronika, jos literatūros forma Ir jo ideologinis turinys palaipsniui augo, keičiant idėjų ir laiko kryptis, atspindintį vidinę, socialinę feodalizuojančios valstybės kovą.

Tiesą sakant, įterpiamos, pakeitimai, papildymai, heterogeninio ideologinio ir stilistiškai junginiai, apibūdina seniausią kronikų derinimą, net ir jos formos, kurioje jį atkurta A.A. Šachmatai.

Išvada

Taigi, nagrinėjant A.A kūrybiškumą. Chehamatova Pažymėtina, kad labai drąsus bandymas vizualiai pateikti visą Rusijos kronikos istoriją, atkurti ilgai prarastus A.A. tekstus. Šachmatai pasiekė rimtą sėkmę.

Tačiau tuo pačiu metu jis susidūrė su keliais klausimais, kurių negalima rasti pakankamai medžiagos sprendžiant.

Kartu su didžiausiais mokslinių tyrimų privalumais A.A. Tačiau Chehamatovas turi didelę trūkumus. Šie trūkumai pirmiausia yra metodinis pobūdis. Už laiką, bendras supratimas apie A.A. Šachmatų istorija Rusijos kronikose buvo išskirti progresuojančiomis funkcijomis. A.A. Šachmatai pirmą kartą įvesta į subtilią, bet formalią buržuazinio filologijos istorinio požiūrio filologinę analizę.

Jis atkreipė dėmesį į politiškai aštrią ir ne peržvalgų chronikų pobūdį, apie jų ryšį su savo laiko feodaline kova.

Tik šiose A.A patalpose. Šachmatai galėjo sukurti kronikos istoriją. Tačiau istorinis požiūris A.A. Chessatova ne visada buvo teisinga.

Visų pirma, A.A. Šachmatai nebuvo ištirti kronikos kaip literatūros paminklo, nepastebėjo pokyčius jame grynai žanre. Kronikos žanras, jos priežiūros būdai buvo pateikti A.A. Chesswood nepakitusi, visada vienišas ir tas pats.

Bibliografija

1. Danilevsky i.n. ir kiti. Šaltiniai tyrimai. - M., 2005. - 445 p.

2. Danielz A.V. Efektyvumas // Istorija ir politika. - 2009. - № 5. - S.78-85.

3. Kovalchenko I. D. Istorinių tyrimų metodai. - M., 2003. - 438 p.

4. Likhachev D.S. Rusijos kronikos // Sat. Literatūra ir menas. - m.: Science, 1997. - 340 p.

5. Medushevskaja O.m. Šaltinių tyrimų teorinės problemos. - M., 2005. - 86 p.

6. Laikinų metų pasakojimas. - m.: Akademija. 1987. - 540 p.

7. Pašalinti M. D. Istorija Rusijos kronikos XI - XV šimtmečių. - l.: Apšvietimas, 1990. - 188 p.

Personalkovas M. D. XI XV šimtmečių rusų kronikos istorija. - l.: Apšvietimas, 1990. - P. 95.

Mokymas

Reikia pagalbos mokytis, kokios kalbos temos?

Mūsų specialistai patars arba turės konsultavimo paslaugas už interesų temą.
Siųsti užklausą Dabar su tema, sužinoti apie galimybę gauti konsultacijas.

2. Žodis mokytojas

Žinios apie etapą tikslas:Kokie įvykiai yra senovės rusų literatūros atsiradimas?

Mokytojas:

Skatinama senovės rusų literatūros atsiradimui buvo krikščionybės priėmimas, kai tapo būtina pristatyti Rusiją su švaisiais Raštais, su Bažnyčios istorija, su pasaulio istorija, su šventųjų gyvenimu. Be liturginių knygų, kultivuotos bažnyčios negalėjo egzistuoti. Ir taip pat buvo poreikis perkelti iš graikų ir bulgarų originalų ir platinti daug tekstų. Tai yra būtent tai, kas buvo impulsas kuriant literatūrą per metus. Priešingai nei Vakarų Europos šalys, Rusija priėmė krikščionybę vėlai, 988 m. Pradinė Rusijos literatūros raida įvyko pagal Bizantijos įtaką - tai yra Rytų Romos imperija su Constantininople sostine. Seniausi paminklai atnaujinami XI amžiuje ir yra parašyti senosios bažnyčios slavų kalba. Ankstyviausi iš konservuotų rankraščių buvo sukurta Kijeve, tada svarbiausių prekybos maršrutų kryžkelėje ir pristatė vienas iš labiausiai klestinčių ir kultūrinių miestų viduramžių Europoje. Knygų centrai taip pat buvo Chernigov, Galichas, Rostovas, Novgorodas. Knygos senovės Rusijoje buvo vertinamos labai didelės. Jie dažniausiai parašė savo ląstelėse įrašų vienuolius. Didžiausias susidomėjimas buvo moralinio, mokomojo pobūdžio, taip pat istorinių raštų kūriniai.

Atsakymas:Senovės rusų literatūros pradžia nurodo X į. Kai rašant pasirodė Rusijoje.

Klausimas:Klausykitės medžiagos ir atsakykite į klausimą: kas yra senoji rusų literatūra skiriasi nuo naujos laiko literatūros?

Mokytojas:Specialios senovės rusų literatūros ypatybės yra:

1. Iki 1564 m. Rusijos literatūra buvo ranka. Tipografijos problema egzistavo ilgą laiką, iki XVIII a., Todėl knygos sukūrimas buvo ilgalaikis verslas. Iki XVII a. Visi darbai buvo platinami korespondencija.

2. Darbai buvo sukurti pagal istorinę medžiagą. Senoji rusų literatūra nežinojo fikcijos. Visi tekstai yra pagrįsti realiais istoriniais faktais. Fantastiškų elementų buvimas tekstuose sako, kad senovės Rusijos asmuo manė, kad šie stebuklai tikrai atsitiko.

3. Senovės Rusijos literatūra skelbė krikščionišką dvasingumą ir etiką, tai yra didelė moralė.

4. Senoji rusų literatūra ilgą laiką išliko anoniminė.

Atsakymas:Senovės rusų literatūra buvo formuojama, dažniausiai anonimiška, buvo glaudžiai susijusi su religija, remiantis istoriniais faktais.

Mokytojas: Dabar pakalbėkime apie senosios rusų literatūros žanrus. Senoji rusų literatūra yra įvairus savo žanro sudėtį: orų įrašai, istorijos, palyginimai (apie "Prodigal Son".), gyvenimas - tai yra darbai, kuriuose buvo pasakyta apie šventųjų gyvenimą (pirmojo gyvenimo - Borisas ir Gleb, tai yra Vladimiro sūnūs), legendos (apie Kijevo įkūrimą), mokymas (Tai yra iškilmingo iškilmingo iškankinimo žanras, jie daužė vices, pasveikino dorybes, nurodė tikinčiųjų krikščioniškos moralės, pavyzdžiui, Vladimiro Monomakh mokymas), pėsčiomis. \\ T Arba kelionės (Athanasius Nikitina) - darbai, apibūdinantys bogomolev keliones į Palestinos ir bizantijos šventoves.

Mes pasiekėme kronikos, šventųjų ir vienuolių gyvenimus, pamokslus ir keletą pasaulietinių istorijų, parašytų 1030-1240. Labiausiai žinomas iš kronikos darbų yra "pasakojimas apie byGone". Šis darbas buvo sukurtas XII a. Pradžioje Monk Kijevo-Pechersk Lavra Nestor-Chronicle pradžioje. Kronikoje sakoma apie Rusijos žemės, pirmųjų Rusijos kunigaikščių ir svarbiausių istorinių įvykių kilmę. Istorijos ypatumas yra poetiškumas, jos meistriškai valdo žodį, tekstą naudojami įvairūs meniniai agentai, leidžiantys labiau įtikinti pasakojimą.

Klausimas: Kaip jūs supratote, kas yra kronika?

Atsakymas:orų aprašymas įvykių, vykusių Rusijoje kelis šimtmečius.

Atsakymas:Nestor-kronika.

Tradiciškai kronikos į plačiąja prasme vadinama istoriniais raštais, pristatymą, kuriame yra griežtai pagal metus ir lydi chronografinė (metinė), dažnai kalendorius, o kartais chronometrika (valandą) datas. Siaurai žodinių kronikų prasme buvo įprasta paskambinti kronikų, išgyvenusių viename ar keliuose panašiuose sąrašuose, kroniką. Kartais maža kronikos tūryje - dažniausiai yra purvinas arba chronologiškai ribotas gamta - vadinama chroniklais (Rogozhsky Chronicler, karalystės pradžios kronika ir kt.). Kaip taisyklė, pagal studijų kronikos, sąrašų kompleksas, vienija viename leidime (sako, Lavrentievsky Chronicle, Ipatievsky Chronicle). Ji mano, kad jie yra grindžiami bendrais numatomu šaltiniu.

Meilė buvo vykdoma Rusijoje nuo XI iki XVII amžiaus. Vėlyvieji rusų kronikos (XVI-XVII šimtmečiai) labai skiriasi nuo ankstesnio laiko kronikos. Todėl darbas su jais turi savo specifiką. Tuo metu buvo išblukusi kronikos kaip ypatingas istorinio pasakojimo žanras. Viena istorinių šaltinių rūšys pasikeitė: Chronografai, Sinopsis ir kt. Šių šaltinių sambūvio laikotarpį pasižymi ypatinga rūšių sienų neryškumu. Kronikos vis labiau įsigyja chronografinės bruožai (tiksliau, grafinis) pristatymas: istorija yra vykdoma "veidai" - karalių ir didžiųjų kunigaikščių taisyklių laikotarpiai. Savo ruožtu vėlai chronografai gali apimti kronikines medžiagas jų sudėtyje (kartais visai kronikos fragmentai).

Atgal į XIX a. Nustatyta, kad beveik visi konservuoti kronikiniai tekstai yra kompiliacijos, ankstesnių kronikos pasėliai.

Teksto tekstų rekonstrukcija - sudėtingų ir daug laiko reikalų iššūkis (1036/39 senovės arkos pavyzdžiai, pradinis 1096/97, I, II ir III kodas, kurį sukūrė savaitės pasakos bandymo AA chematov; akademinis teksto rekonstrukcijos pasakos laiko metų, parengtas D.S. likhachev). Jie pasinaudojami paaiškinti hipotetinės arkos teksto sudėtį ir turinį. Iš esmės tokios rekonstrukcijos yra iliustracinės. Tuo pačiu metu žinoma, kad mokslinis rekonstrukcijos MD atvejis. 1812 m. Maskvos gaisro metu mirė Sled troitsky kronika. Šio rekonstrukcijos dėka Trejybės sąrašas buvo pakartotinai įvestas į mokslo posūkius. Programos rekonstrukcijos yra priimtinos, kaip taisyklė galutiniame etape šaltinių tyrimų, nes tai leidžia konkrečiai pateikti darbo rezultatus su kronikos sąrašų tekstuose. Tačiau jie nėra priimami kaip pradinė medžiaga.

\u003e Dirbdami su kronikos medžiagomis, turėtumėte prisiminti mokslinės terminologijos netikslumus ir konvencijas. Tai yra dėl to, visų pirma su "aiškių ribų trūkumu ir kronikos tekstų istorijos sudėtingumu", su kronikos "sklandumu", leidžiant "palaipsniui pereiti nuo teksto į tekstą be matomų paminklų lygio ir Editions. " Reikėtų išskirti, ar tyrimas vyksta ant kronikų kaip sąlyginio leidimo ar konkretaus sąrašo; Negalima supainioti kronikos protestų rekonstrukcijos su sąrašų, kurie atėjo į mus tekstai ir pan.

Terminologijos kronikos paaiškinimas yra vienas iš skubių kronikinių šaltinių užduočių. Iki šiol "Kronikos tyrimas, terminų naudojimas yra labai neaiškus.

Vienas iš sunkiausių kronikos yra autorystės sąvoka. Galų gale, kaip jau buvo minėta, beveik visi garsūs kronikos yra kelių karkionių kartų rezultatas.

Todėl kronikos autoriaus (arba kompiliatoriaus ar redaktoriaus) idėja daugiausia sąlyginė. Kiekvienas iš jų, prieš pradedant su įvykių ir procesų aprašymu, liudytojas ar šiuolaikinis, kad jis buvo, pirmiausia perrašė vieną ar daugiau ankstesnių kronikų, kurie buvo jo žinioje.

Kitaip, Chronicleris kreipėsi į originalo kūrimą, "autoriaus" tekstą apie šiuolaikinius renginius, dalyvį ar liudytoją, kurį jis buvo mokamas iš liudytojų. Čia individuali autoriaus ar jo informatorių patirtis gali prieštarauti su valstybine atmintimi. Tačiau šis aiškus paradoksas išnyko, kai buvo įmanoma atskirti didžiausią istorinės patirties krikščioniško sąmonės ypatumus. Dėl Chronicler, šventa istorija yra nesenstantis ir nuolat patyręs realiame "Šiandien" įvykių vertė. Renginys yra labai svarbus potolino lėtikai, nes jis buvo vaizdiškai kalbant, buvo įvykis.

Todėl aprašymo aprašymas - tiesiogiai arba netiesiogiai citant autoritetingų (dažniausiai šventų) tekstus. Analogija su jau žinomais įvykiais davė lėtininkui su didelėmis tipologija. Štai kodėl šaltinių, kuriuos rėmėsi chronikeris, tekstai buvo už jį ir jo amžininkai pagal semantinį fondą, iš kurio jis išliko pasirengęs paruoštas klišė už suvokimą, aprašymus ir tuo pačiu metu vertinant tai, kas įvyko. Matyt, individualus kūrybiškumas paveikė pagrindinę formą ir daug mažesniu mastu Kronikos ataskaitos turinys.

Idėja turėtų leisti siuntimą paaiškinti: 1) priežastis, kurios raginamos kurti naujas skliautus ir tęsti vienkartinį pareiškimą; 2) kronikos pasakojimo struktūra; 3) medžiagos pasirinkimas turi būti taikomas 4) jos pašarų forma; 5) Iš šaltinių, kurie rėmėsi Chronicler.

Plano identifikavimo kelias - atvirkštinis: dėl tekstų turinio analizės, kurį jis atkurė chronišką (ir bendrąsias darbų idėjas, kurias jis paėmė kaip pateikimo pagrindu), literatūros formas, rastose Kronika, turėtų būti atkurta į Chronicler ir jos potencialūs skaitytojai, kronikos ataskaitų turinys turėtų būti atkurta, arka apskritai, ir jau šiuo pagrindu, bando išstumti pagrindinę idėją, kuri sukėlė šį darbą į gyvenimą.

7. Laikinųjų metų pasakojimas: kilmė, autorystė, redakcinė tarnyba, vidinė struktūra. Senovės Rusijos kronikos pradžia yra įprasta bendrauti su tvariu bendras tekstaskuri prasideda didžioji dauguma kronikų, kurios pasiekė savo laiką. Nuo ankstesnių metų pasakos tekstas apima ilgą laikotarpį - nuo seniausių metų iki antrojo XII a. Dešimtmečio. Tai yra viena iš seniausių kronikų, kurių tekstas buvo išsaugotas kronikos tradicija. Skirtinguose kronikose istorijos tekstas pasiekia skirtingus metus: iki 1110 (Lavrentiev ir sąrašai arti jo) arba iki 1118 (IPatiev ir sąrašai arti jo). Tai paprastai siejama su pakartotiniu redagavimu. Abiejų redaktorių nusausinimas vadovavo A.A. Shahmatova į išvadą, kad pirmojo leidimo tekstas buvo išsaugotas Lavrentievsky kronikoje, kurią įgyvendina Vestupitsky vienuolyno sylvesterio igumen. 6618-6626 straipsnių tekstas. Jis yra susijęs su antrojo leidinio apie pratybų praeities, akivaizdžiai, su Vladimiro Monomakh, Novgorodo Prince MStislavos vyresniuoju sūnumi. Tuo pačiu metu, požymių, kad istorijos autorius buvo keletas Kijevo-Pechersko vienuolyno, Nestor. Pagal A.A. Chehamatova, kronika, kuri yra įprasta kreiptis į laiko metų, buvo įkurta 1112 Nestor - tikriausiai dviejų gerai žinomų agionografinių darbų autorius - rodmenys apie Borisas ir Gleb ir Feodosia Pečersko gyvenimu.

Chronikos prieš laikinų metų pasakojimus: senųjų metų kronikos tekstas, prieš pradedamas kaip Novgorodo aš kronikos dalis. Pasakojimas dėl laiko metų iki arkos, kuris A.A. Šachmatai pasiūlė paskambinti pradiniam. Remiantis kronikos pristatymo turiniu ir pobūdį, jis buvo pasiūlytas iki šiol 1096-1099. Pasak tyrėjo, remiantis Novgorodu i Chronicles. Tolesnis pradinio skliauto tyrimas parodė, kad jis buvo pagrįstas kronikos darbu (ar darbais). Iš šios L.A. Šachmatai padarė išvadą, kad pradinė stovykla buvo pagrįsta kai kuriomis kronikomis, sudaryta nuo 977 iki 1044. Labiausiai tikėtina, kad šioje spragoje L.A. Šachmatai skaičiuojama 1037, pagal kurią pagirti buvo pateikta princas Jaroslavas Vladimirovich. Šis hipotetinis kronikos darbo tyrinėtojas pasiūlė būti vadinamas senovės arka. Jos pasakojimas dar nebuvo sulaužytas ir buvo siužetas. Metinės datos (chronologinis tinklas) į jį pristatė Kijevo-Pechersk Monk Niko Didžiosios XI a.

M.P. Tikhomirovas atkreipė dėmesį į tai, kad buvo geriau atsispindi Svyatoslav Igorevičiaus karaliavimo laikas, nei Vladimiras Svyatoslavich ir Yaroslav Vladimirovich. Ant lyginamojo istorijos ir Novgorodo aš kronikų pamatuose mokslininkas padarė išvadą, kad istorija buvo pagrįsta monotematine istorija apie Rusijos žemės pradžią, kuris pasakė apie Kijevo ir pirmųjų Kijevo kunigaikščių pamatą.

D.S. Likhačev mano, kad pradinis krikščionybės platinimas rulus yra prieš pradinį kiekį. Tai buvo monotematinė istorija, sudaryta 10 metų pradžioje. XI amžiuje Įtraukta legenda: krikšto legendos ir princesės Olga mirtis; Pirmuose Rusijos kankiniuose Varyagakh-krikščionys; apie Rusijos krikštą; Apie Borisas ir Gleb Igoris Vladimirovičiaus princas Yaroslav.

L.V. Cherepnin, lyginant istorijos su pagyrimu princas Vladimiras Jokūbo Mnich, atėjo į išvadą, kad pastarųjų gulėjo širdyje 996. Šis tekstas buvo pagrįstas trumpu kroniku, kuris buvo atliktas su Tentino bažnyčia Kijeve. Taip pat buvo pasiūlyta, kad Anastas Korsunyanin dalyvavo ruošiant Tentino bažnyčios bažnyčią.

Novgorodo skliautai XI amžiuje: kartu su Kijevo-Pechersk Arch 1074 (vadinamasis arka Nikon), jis nustato pradinę arka. XI a. Trečiojo ketvirčio Novgorodo kodo centre, kaip A.A. Šachmatai, seniausi Kijevo arka 1037 ir kai kurie ankstesni Novgorodo kronika 1017, parengta Novgorod vyskupo Joachim.

B.A. Žvejai sujungia tokios arkos kompiliaciją su Novgorodo pavaduotoju Osrusira (1054-1059). Pasak tyrėjo, tai buvo pasaulietinė kronika, pateisinanti Novgorodo nepriklausomybę, jo nepriklausomybę nuo Kijevo.

Žodiniai šaltiniai kaip BYGONE metų pasakos dalis: iki 1096 m., Chronicler nurodo Novgorod Guryan Rogovic, kuris jam pasakė UGRA legenda apie tautų gyvena žemėje "saulėtose šalyse".

Užsienio šaltiniai nuo buvusių metų: didelė jų dalis yra užsienio kronikos, visų pirma graikų. Dauguma skolinimosi nuo Chronicles George Amartol vertimo. Pats chronika buvo sukurta maždaug 867 ir padengė pasaulio istoriją nuo Adomo iki Bizantijos imperatoriaus Fofila (812) mirties. Nuo kronikų, informacija, susijusi su slavų istorija, buvo pasiskolintos, ir visų pirma su pirmaisiais Rusijos žygiais į Constantinople.

Kitas svarbus istorijos šaltinis buvo "Konstantinople Patriarch Nikifora" (806-815) chroniklis, kuriame buvo chronologinis sąrašas esminiai įvykiai Pasaulio istorija, atnešė į autoriaus mirties metus (829). Kitas svarbus istorijos šaltinis pagal A.A. Chematov, palaikoma kelios mokslininkai, tapo tam tikra specialios kompozicijos chronografu prieš mūsų laiką. Ji įtraukė jau minėtų Džordžo amartolis, taip pat Graikijos Chronicles John Malal, Chronicle Georgy Sinkella ir Velykų kronika.

Jis buvo naudojamas Ipilikono žydų chronografo knygos tekste, sudarytas XX a. Pietų Italijoje. Prie širdies - lotynų vertimas "Žydų senovės" ir Džozefo Flavijos "žydų karo" pakartojimas. Pagrindinis pirmųjų rusų kalbos chroniklių formos atvaizdų šaltinis buvo švento pobūdžio darbai, pirmiausia Šventajame Rašte.

"Apocryphah" literatūra, kuri Xi-XII a. Buvo plačiai pritraukta į kronikos kompiliaciją. Jis pasakė kartu su liturginėmis knygomis. Ją naudojo VASILY naujo - graikų agionografinio darbo sudarytojas.

Vidinė struktūra: PVL susideda iš nepagrįstos "administravimo" ir metinių straipsnių iš skirtingo tūrio, turinio ir kilmės. Šie straipsniai gali turėti trumpų faktinių pastabų apie tam tikrą įvykį, 2) nepriklausomus romanus, 3) atskiro pasakojimo dalys, atskirtos skirtingais metais pradinio teksto metu, kuris neturėjo oro tinklo, ir 4) "metiniai" sudėtingos sudėties gaminiai.

8. 12-15 a. Prisijungimas.Pagrindiniai centrai, kronikos turinio ypatybės.

Vietinis XII-XIII a. Vietinis rašyba. Pietų Rusijos raidiniai šaltiniai Studijuoti Pietų Rusijos kronikos XII-XIII a. Patiekite, pirmiausia, Ipatievsky (XV a. Pradžia), netoli jo Khlebnikovskio (XVI a.), Poghodinskis (XVII a.), Yermolaevsky ( xVII pabaigoje - XVIII a. Pradžia) ir kiti sąrašai, taip pat prisikėlimo ir pagrindinio Sofijos I kronikos leidimo sąrašai. XII-XIII a. Rusijos pietuose registravimas sistemingai vykdė tik Kijeve ir Pereyaslavl pietuose. Černigove buvo tik šeimos kunigaikščių kronikos.

K ir E į su maždaug su "Eronicles", viena vertus, tarsi ji tęsė praeities tradiciją. Kita vertus, nacionalinis personažas prarado ir tapo šeimos kroniku kijevo kunigaikščiai. Jis buvo atliktas nuolat per XII a.

Šiaurės Rytų šaltinių, mokančių Rusijos į šiaurės rytus, kronikose už XII-XIII a. Įtraukti Radzivilovsky (XV a. Pabaiga) ir Maskvos akademinio (XV a.) Nurodykite didėjančią bendrąją balnografiją (Radzivilovskaya kronika), Chronicler Pereyaslavlvalvalvalvsky (sąrašą 60s XV a.) Ir 1377 m. Lavrentiev sąrašą. Pasak M. D . Kodekso pagrindinė idėja (įvairūs Vladimiro kodekso 1281) buvo įrodyta, kad Vladimiro prioritetas "tarp giminingų feodalinių Rusijos pagrindų (priešingai - Galitskui, XIII a. Pabaigoje).

Vladimiras-Suzdalskoye Chronicles kaip nepriklausomas filialas prasideda nuo 1158 metų, kai Vladimir-on-Klyazma, nuolatiniai vietiniai įrašai buvo pradėtos Andrei Bogolyubsky teisme. 1177 m. Jie buvo derinami su individualiais "Yuri Dolgoruy" kronikos pastabomis "Grand Duty Arch", be Episcopijos Pietų Rusijos (Pereyaslav) Chronicler. Pasibaigus tai buvo 1193 m. Kronika, kuri taip pat įtraukė Prinogram Cronicler gaila. 1212 m. Veido arka buvo sukurta jo pagrindu (tai yra, dekoruota miniatiūromis, kurių kopijos dabar gali būti vertinamas Didžiojo kunigaikščio Vladimiro Radziwilovskio sąraše). Iki šio taško Chroniclel tikriausiai buvo vykdoma Vladimiro prielaidos katedra. Tada "Chronicle Arch" įgijo pasaulietines savybes, kurios yra susijęs su tarp Vladimiro Prince Jurijus su Ivano vyskupu pablogėjimo. Labiausiai tikėtina, kad 1212 kodekso sudarymas buvo pavesta žmogui, kuris yra arti Didžiojo princo. Ateityje dėl Mongolijos invazijos ir Vladimiro griuvėsių, kalbų mokyklos Vladimiro mokykla.

Rostovo mokymas tęsė Vladimiro didelių porų tradiciją. Čia XIII a. Pradžioje. Buvo sukurtas vietinis princely chronicler, daugeliu aspektų, panašių į Vladimirą. 1239 m. Taip pat buvo žinomas didžiojo Vladimiro Vault, kuris taip pat buvo žinomas ir apie Rostovo kodą 1207.

Šiaurės rytų tradicijos kronika buvo pagrįsta idėja perkelti Rusijos žemės centrą nuo Kijevo Vladimiro-on-Klyazma idėja.

Novgorod Dekretas į XII-XIII a. Novgorodo kronikos tyrimo šaltinius. Patiekite kaip sinodalinį sąrašą (XIII - pirmasis trečdalis XIV amžiaus) Novgorodo pirmosios kronikos (vyresnio amžiaus kilmės), taip pat Komisijos sąrašai (XV amžiuje), akademinė (antroji pusė XV ir. ) ir "Troitsky" (XV a. Antroji pusė), vienijanti savo jaunesniu tikėjimu. Jų analizė leidžia jums nustatyti, kad Novgorod nuo XI a. Vidurio. Kronikinė tradicija nebuvo nutraukta iki XVI a.

Novgorodo chronicle istorija. Mažiau 1136, matyt, ryšium su Novgorodo, Prince Vsevolod, Sofia Lord kodas buvo sukurtas vyskupo instrukcijoje, pertvarkyta Novgorod Princy Kronika, kuri buvo atlikta iš XI a. Vidurio. Kitas šaltinis taip pat buvo ir Kijevo pradinis 1096 arka, labiausiai kaip Novgorodo kronikos pagrindas. Galbūt, garsus Novgorodo Sophia Kijiko dvasininkas dalyvavo pirmojo dominalinio archo sukūrimo. XIII a. Pradžioje. Buvo naujas dominis arka. Jos kūrimas buvo kažkaip susijęs su Konstantinopolio kritimu 1204 m.

Į XIV a Pirmieji kronikos, kurios taikomos visų Rusijos žemės istorijai (nors jie iš tikrųjų išnyko jose, kaip taisyklė, tik įvykiai, kurie įvyko ir šiaurės rytų Rusija). Šaltiniai studijuoti bendrųjų kronikų kilmę pirmiausia yra Lavrentiev ir Trejybės kronika.

Dėl to, kad 1305 m., Tver Prince Michailas Yaroslavichas, Didysis princas, Michailas Jaroslavichas buvo perkeltas į Tverlavičius, kur tikriausiai, XIII a. Pabaigoje, tapo Michailu Yaroslavichu. Prasideda kronikos įrašai. XIV p. Pradžios aukštos kokybės sukūrimas. Sutapo su Michailo Yaroslaviz asimiliacija Naujas pavadinimas - "Didysis kunigaikštis Visa Rusija".

Kaip komunalinė, arka apima ne tik vietos, bet ir Novgorod, Ryazan, Smolensko, Pietų Rusijos naujienas ir turėjo aiškią antidino orientaciją. 1305 g kodas tapo pagrindiniu "Lavrentiev Chronicles" šaltiniu. Su etiketės perėjimas, puikus karaliavimas Ivano Kalita rankose, komunalinių chronikų tradicija Tver eina į Maskvą. Čia maždaug 1389 m. Buvo sukurtas "Chronicler". Analizė rodo, kad Jurijaus Danilovičiaus kunigaikščiu Maskvoje, matyt, kronikos įrašai nebuvo atlikti. Atskiros tokio darbo fragmentai (šeimos kronika) švenčiami Maskvoje Prinely Dvor, tik nuo 1317 m. Šiek tiek vėliau, nuo 1327 m. Pietūs prasidėjo metropolinės departamente per metus į Maskvą. Matyt, nuo 1327 m. Viena kronika yra nuolat vykdoma čia.

Labiausiai tikėtina, kad šiuo metu buvo atlikta chronikelis, buvo atliktas metropolijos kieme. Tai rodo metinių įrašų pobūdį: Chronicler daug dėmesio skiria didmiesčių sosto pokyčiams, o ne ant didžiųjų kasybos. Tačiau tai yra gana paaiškinta. Nepamirškime, kad tai buvo metropolitai, o ne didieji kunigaikščiai tradiciškai turėjo "visos Rusijos", kurią jie (bent jau nominaliai) pakluso. Nepaisant to, pasirodė arka iš tikrųjų nebuvo metropolitan, bet didmiesčio metropolijos. Šis lankas (pagal Datrovka A.A. Shamatov - 1390) tikriausiai buvo Chronicler Puiki rusų vardas. Tačiau turėtų būti pažymėta, kad naujos arkos kompiliatorių horizontas buvo neįprastai siauras. Maskvos Chronicler žymiai mažesnis nei TVER žolės monado kompiliatoriai. Tačiau, pasak ya.s. Lurie, vadinamasis Chronicler Didysis rusų galėjo būti tiek Tverskiy už jo kilmę.

Kitas etapas bendrųjų kronikų plėtros esamuose nepriklausomose žemėse ir ktinginumuose buvo susijęs su svarbaus vaidmens ir įtakos metropolijos "visos Rusijos". Tai buvo ilgai konfrontacija tarp Maskvos Didžiojo kunigaikščio ir bažnyčios per Dmitrijaus Ivanovičiaus Donskoy karaliavimo rezultatas. Su Metropolitan Kipro pavadinimas įpareigoja sukurti naują kroniką arch. Jis įtraukė Rusijos žemių istoriją, kuri buvo Rusijos metropolijos dalis, nuo seniausių laikų. Būtina jai patekti, jei įmanoma, visų vietinių kronikinių tradicijų medžiagos, įskaitant individualius kronikinius įrašus apie Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės istoriją. Pirmasis Bendrijos metropolijos arka buvo vadinamasis "Troitskaya Chronicle" 1408, kuri buvo atspindėta daugiausia Simeon sąraše.

Po to, kai invazija į vieną ir ryšį už Maskvos sosto tarp Dmitrijaus Donskoy, komunalinės Chroniclel paveldo, dar kartą persikėlė į Tver. Dėl TVER stiprinimo XV a. 1930 m. (Pagal paskutinį Ya.s. Lurie datding - 1412) čia pasirodė naujas leidimas 1408 arka, kuri buvo tiesiogiai atsispindi Rogozhsky Chronicler, Nikonovsky ir (netiesiogiai) Simeon kronikos. Svarbus komunalinių kronikinių formavimo etapas buvo arkos, kuris nustato didelę kronikos grupių grupę, vienijančią Sofija I ir Novgorod IV iš Chronicles. Metų skaičiavimas, pateiktas pagal 6888 (1380), L.L. Shakhmatovas nustato savo kūrimo datą kaip 1448. 1448 kodekso kompiliatorius atspindėjo pakeistą jo laiko skaitytojo horizontą. Po savo švirkštimo priemone buvo gana akivaizdu, kad reikia suvienyti Maskvos žemes su Rostovu, Suzdinu, Tver ir Novgorod "Didžiosios už bendrą kovą su" Pogan ". "Chronicler" pirmą kartą pateikė šį klausimą ne su Uzosokoskovskaja (arba TVerskaya), bet iš bendrųjų požiūriu (naudojant Pietų Rusijos mokymą šiuo atveju).

1448 kodas nepasiekė mūsų originalios formos. Galbūt tai yra dėl to, kad jis susikaupė, dėl jo kūrimo laiko buvo kompromisas, kartais paradoksaliai vienijantis Maskvos, Tver ir Suzdal požiūriu.

Nepaisant to, jis nustato beveik visus Rusijos kronikos vėlesniu laikotarpiu (pirmiausia, Sofija I ir Novgorod IV), vienaip ar kitaip mes perdirbėme.

"Tale apie laiką"(Tęsinys)

Dabar turėtume apsvarstyti raštišką "pasakos apie praėjusių metų" pagrindą - jos šaknys Rusijos raštu XI - XII amžiaus pradžioje. "ByGone metų pasakojimas" reiškia dviejų viešųjų variklių ribą - jau išvyko patriarchalinį bendruomeninį ir naują, feodalinį, dvi istorinę sąmonę - epinę ir kroniką; Ji stovi ant dviejų literatūros ribos - žodžiu ir parašyta, iš esmės yra rašytinis darbas, atspindintis daugiausia sąmonės pradinį ir istorinį ir priklausantį feodalizmo erai. Nuo praeities, "praeities apie praeities metus" išsaugo tik geriausius, kūrybiškai apdorojant jį naujojo laiko darbe. Remiantis žodine tradicija savo laiko, "pasakojimas apie praeities metus" sukuria rašytinę literatūrinę kalbą, rašytinę istoriją apie Rusiją. Žodinė kilmė daugiausia buvo suteikta medžiaga, turinys ir idėjos Rusijos istorijos statybai, iš dalies jos stilistinis dizainas, kalba. Rašymo tradicijos įvedė visą šią medžiagą į sudėtinę sistemą, pažįstamą viduramžių knygai. Chronicles dirbo kaip įprastiniai viduramžių įrašymo būdai. "Reikalavimu dėl praeities metų", gydymo, būdingos viduramžių rašytojams įgūdžiai, o ne visai panašūs į rašytojo įgūdžius naujos laiko. Viduramžių rusų knyga iš išorės, jos sudėtis smarkiai skiriasi nuo naujos XVIII-XX šimtmečio laiko knygų. Viduramvaliu raštu, tai buvo retas rasti vieno autoriaus ar vieno darbo produktą, susipynęs atskirame rišiklyje, pabrėžė atskiroje nepriklausoma knyga. Neįmanoma įsivaizduoti, kad už viduramžių skaitymo mėgėjų knygų pulką stovėjo šalia "Žodžio apie Igoro", "Daniel Harle", "Vladimiro Monomakh mokymai" ir tt Viduramžių rusų knyga - iš pradžių, ir nuo XIV pabaigos. - popierius, padengtas mediniais dangteliais, padengtais oda, pritvirtinta prie vario užsegimo, kelių dydžio ir sunkiųjų - dažniausiai buvo surinkta. Žinoma, bažnyčios knygos, liturginės, teologų vertimas nebuvo kolekcijos. Kompiliacijose buvo surinkti asmeniniam skaitomam darbams. Savo sudėtyje kolekcijos atsispindėjo skaitytojų skonį, jų pasirinkimą, jų interesus. Skaitytojas ir korespondencija (ir šios dvi senovės Rusijos beklubų kategorijos buvo daug daugiau vieningos nei nauju laiku), suteikta jų pačių interesams, kai tik jaučiasi daugiau ar mažiau laisvas nuo bažnyčios klosterio, perrašykite , pertvarkyta ir prijungta prie kolekcijų, ypač veikia. Skaitytojas tapo bendraautoriumi, bendraautorija buvo "knygos dekoratorius" - jos korespondencija. Viduramžiai nežinojo "autorių teisių", autoriaus turtu mūsų žodžio prasme. Per autorių, skaitytojas dominuoja - jis kartais taip pat copywriter. Skaitytojo reikalavimai šios copywriter knygos buvo stipresnės nei bet autorių teisių. Nebent autorius buvo bažnyčios valdžia, "Bažnyčios tėvas", netikėjo savo teisėmis, jo vardas dažnai nebuvo paminėtas, jo darbas buvo pakeistas korespondencija. Skaitytojas virto dedikatoriumi ir kartais bendraautru. Taigi pastovūs papildymai, apgyvendinimo įdėklai ir keitimo darbų; Taigi redaktorių ir tos pačios esė pažeidimų įvairovė. Štai kodėl daugeliu atvejų istoriniai senovės Rusijos kūriniai pasiekė mus, o ne viename ir kieto autoriaus tekste: ta pati kronika ar tas pats chronografas buvo išsaugotas įvairiuose leidiniuose ir įvairiose patalpose. Be to, labai dažnai "autorius" šiuolaikiniame žodžio prasme viduramžių istoriniai rašiniai nėra. Tiek kronikoje ir chronografuose, ir dažnai tose, gyvenime, patvairai priešais mus pasirodo tam tikras "kolektyvinis autorius", daugiasluoksnė, socialiai nehomogeniška, priklausanti kelis šimtmečius vienu metu, o kartais net kelių tautybių (Jei mes susiduriame su Rusijos pakeitimų išversti darbai). Būtų negaliojantis modernizavimas, kad būtų atsižvelgta į kronikos tekstus (įskaitant "praeities nuo buvusių metų") kaip vienodos autoriui priklausančios uniformos tekstai. Bandymai atkurti pradinį "autoriaus" tekstą "Pasakos apie praeities metus" (A. Schlezer) arba rasti vieną autorių Kijevo XII a. Kronikoms. (Tatishchev, Schöchlzer, Miller) ir Novgorod XI a. (Tatishchev, Miller) jau seniai paliko mokslas. Tiesą sakant, kitas P. M. Stroyev atkreipė dėmesį į tai, kad kronikos yra savotiškos kolekcijos laiko ir heterogeninių darbų - ankstesnės medžiagos ir naujo teksto tvarka. Ši "Arch" koncepcija vėliau buvo konkrečiai konkretizuoti ir rafinuoti M. P. Pogodinos kūrinių kronikose, I. I. Szrevnevsky, I. D. Belyaeva, K. N. Besumeva-Ryumin ir ypač daugelyje darbų A. a. Chematovas, kuris kreipiasi į faktą Kad šių arkos kūrimas negali būti laikomas incidentu, kad jų kūrimo pagrindas nėra mechaninis atranka atsitiktinės medžiagos, bet sąmoningas valia jų kompiliatoriaus. Iš tiesų, dėmesingas ir kruopščiai tiriant daugybę Rusijos kronikos tekstų, tai yra panaši, tada skirtingi tarpusavyje atskirose dalyse ir apskritai, skirtingose \u200b\u200bnaujienose, kurios mažina vieni kitus arba plečiasi kitų naujienų naujiena rodo, kad buvo gauti visi šie sudėtingi kronikiniai santykiai Nuo to, kad kronikos sudarė savo kronikus kaip kolekcijas - ankstesnių kronikinių medžiagų tvarka pastaraisiais metais prisijungti prie jų įrašų. Tai yra tokio tipo junginių, esančių ankstesnių kronikos medžiagų analmuose, paaiškėja, kad vienas ar kitas kronika yra du kartus ir kartais tris kartus kalba apie tą patį įvykį: sujungiant keletą anksčiau ankstesnių kronikų viename, lėtininku Nepavyko pastebėti, kad jis pakartojo savo istoriją "Dubbed" naujienas remiantis keliais šaltiniais. "Konsoliduotas" pobūdis Rusijos kronikos yra ne tik išsiaiškinti dėmesingi ir kruopščiai palyginimai sąrašų, leidžianti išsiaiškinti, kurie šaltiniai yra viena ar kita kronika, bet kartais tiesiogiai deklaruojama ir pats kronika. Pskovo kronikos sinodalinio sąrašo kompiliatorius pirmojoje eilutėse yra nuoroda į kai kuriuos "knygą". Nuoroda į "senus kronikos" yra prieinama Abrahaminki kronikose iki 1421 m. Sofijos pirmojoje kronikoje yra nuorodos į "Kijevo Chronicler" laukus. Tver Princo Boriso Aleksandrovicho kompiliatorius taip pat nurodomas jo šaltiniais. Ne tik Rusijos kronikos, bet ir kiti istoriniai senovės Rusijos kūriniai turi šį arkos pobūdį. Tos pačios skliautai, kaip ir kronika, yra chronografai (visų rūšių elelino kronikos, visų leidimų rusų chronografai), pales - chronografinė, vertimas žodžiu, istoriniai, greideriai, gyvenimai. Kartais jie kartais yra suskirstyti į vietinius, vietinius ženklus ir daugelį Rusijos istorinių istorijų. Ryazano ciklas lėmė Prazenskio piktogramą Nikolyje sujungia savo sudėtį karinė istorija apie Ryazan Batim griuvėsį, Enappathy Kolovrato epizodų perdirbimą, Bažnyčios legenda apie Nikolos piktogramos perleidimą iš Korsuno, a XIV-XVI a. Įterptų epizodų skaičius, pasakojimas apie stebuklą nuo piktogramos "Kolomna", šios piktogramos "Ministrų" genealogija ir kt. . Arkos pobūdis, turintis senovės Rusijos istorinius darbus, yra ne tik jų formų bruožas. Labai arkos forma, kurioje buvo patikrinti senovės rusų istoriniai kūriniai, buvo glaudžiai susiję su specialia istorine jų autorių sąmonė. Viduramžių skliautai ankstesnės istorinės medžiagos buvo parengtos pirmiausia siekiant išlaikyti pradinį tekstą savo kaip dokumento naujos darbo. Viduramžių skaitytuvas vertinamas istoriniuose darbuose pirmiausia jų dokumentuojant. Senovės Rusijos skaitytojas literatūros kūriniuose ieškojo to, kas buvo "iš tikrųjų", jis nebuvo suinteresuotas įvaizdžio realizme, o pačios realybės, o ne plūmiu, ir patys įvykiai, nors ir vertinant ir suprantant istoriniai įvykiai Jis dažnai buvo užsienietis realizmo, atsižvelgiant į realaus gyvenimo apie stebuklus, ženklus, reiškinius ir tt Šiuo atžvilgiu, senovės Rusijos istorikas davė savo naują autoriaus tekstą vyrauja apie šiuolaikinius įvykius jam, apie tuos, kuriuos jis galėjo turėti liudininku galėtų žinoti iš liudytojų. Mes retai galime nurodyti senovės rusų literatūroje istorinis darbas, kurio pradinis tekstas būtų parašytas vėliau ar daugiau po aprašytų įvykių. Apie daugiau ar mažiau tolimųjų praeities, viduramžių autoriai nebuvo rašyti nauji darbai , pageidautina prijungti ir perdirbti senus darbus, padaryti arkos, išlaikyti visą seną faktinį pagrindą, vertiname dokumentą, autentiškumą senuose darbuose. Nesvarbu, kiek darbo, jis įdėti chroniklį savo kronikos arch, asmeninio, autoriaus teksto lėtiklis bus padengti tik paskutinę dalį šios arkos. Kronika darbai buvo nuolat papildomi, augo su naujais įrašais. Istorija iki XVI a. Jis neturėjo baigtų rusų žmonių laikotarpių, tačiau visada tęsė modernumą. Kiekvienas Chronicleris visada stengėsi atnešti kronikų įrašus "į dabarties kunigaikštį", iki jo laiko. Ir šiose galutiniuose įrašuose kronikos yra sudarytos paprastai ypač vertingos istorinės medžiagos: čia Chronicler rašo ne ištrauka iš kitų žmonių darbų, bet su savo žodžiais. Štai kodėl kronika iš tikrųjų neturi pabaigos; Jo pabaiga nuolat eklipant ir tęsėsi. Pateikiamas kaip istorijos tęsinys, kaip gyvas ir amžinai, rezultatas yra istorinis suvokimas, taip pat labai forma, sujungiant seną, dokumentuotą medžiagą ir toliau savo naujais įrašais į šiuolaikines įvykių kronikas. Taigi, kronika yra arka. Kompozicija savo arkos, Chronikininkas pirmiausia rūpinasi patekti į savo rankas savo pirmtakų darbai - tos pačios kronikos, tada istoriniai dokumentai - sutartys, pranešimai, testamentai kunigaikščių, istorinių istorijų, gyvena Rusijos šventųjų ir tt, ir t . P. Surinkęs visą jam prieinamą medžiagą, kartais daug ir įvairių, kartais tik du ar trys darbai, Chronikeris prisijungė prie oro pristatymo. Kronikiniai, kuriuos jis prisijungė prie metų su metais, siekdamas išvengti pakartojimų, dokumentas buvo pateiktas per metus, į kurį jis gydė, šventojo gyvenimas - pagal šio šventojo mirties metus, istorinę istoriją, jei ji padengė istorinę istoriją Jau keletą metų sumušė mane per savo metus ir kt. Šis darbas nebuvo mechaninis: Chronikeris turėjo kartais pašalinti prieštaravimus, kartais gaminant sudėtingas chronologines apklausas, kad kiekvienas įvykis būtų įtrauktas į savo metus. Remiantis savo politinėmis idėjomis, "Chronicler" kartais praleido šią ar šios naujienos, padarė tendencinę šių naujienų atranką, kartais lydėjo savo trumpą politinę pastabą, tačiau tuo pačiu metu nesudarė naujų naujienų. Baigęs savo darbo darbą, Chronikeris papildė šią medžiagą su savo įrašais apie pastarųjų metų įvykius. Kurį sudaro skirtingi griežinėliai, nuo įvairių žanrų kūrinių, atrodo, kad kronika atrodo, kad yra moteriškoji, sudėtinga, nehomogeninė. Tačiau, nesilaikoma motinystės paminklų, kurie pasiekė mus sudėtingumą, yra paaiškinami ne tik tuo, kad jie atstovauja skliautai. Į mokslinė literatūra Pakartotinai nurodė stilistinius trafartus Rusijos viduramžių raštu ("karinės formulės" - Acad. A. S. Orlovas, gyvenimo šablonai - V. O. Klyuchevsky). Šie stilistiniai trafaretai yra tam tikros viduramžių rašymo etiketo apraiškos. Apie visus feodalinės visuomenės etiketo faktus, viduramžių rašytojas siekia rašyti savo, tik šiam numatomam būdui frakcijoms: apie šventą - tik gyvuose antspauduose (ekrano išraiškose, šventojo vaikystė, dykumoje, mirties, mirties žodžiai ir pan.); Apie karo veiksmus - tik karinėse formulėse (priešas ateina į kapo stiprumą ", rodyklės skristi," kaip lietus ", kraujo teka" Udoliam "); Mirusio princesė pateikia šablono nekrologinį pagirti ir tt, neturėtų būti manoma, kad kariniai trafaretai yra taikomi tik karinių darbininkų, gyvenimo šablonai yra tik šventųjų gyvenime ir tt Čia tai nėra žanrų atveju Šablonai, kaip kai kurie senosios rusų literatūros tyrinėtojai. S. Orlovas, V. O. Klyuchevsky), būtent etikete: Kiekviena faktų šeima turėtų būti aprašyta tik jai priklausančiam būdui, išraiškose. Štai kodėl šventųjų gyvenime kariniai veiksmai yra vaizduojami ne būsto išraiškose, o kariuomenėje kariniuose pavadinimuose šventojo vaizdas yra pavaldi gyviems šablonams. Dėl kokios nors priežasties visi pristatymo būdai naudojami kronikose - priklausomai nuo to, apie ką kalbame. Ir klausimas čia vėl yra ne tik pateikimo forma, bet ir pristatymo esme, nes visi šie stilistiniai trafaretai, visi šiame rašomojo laivo "etiketo" buvo sujungta su vidurio amžiaus idėjomis apie Šventoji, apie Vulnea, apie idealų tipo princą, apie motyvus, kuriems priešai atakuoja Rusijos žemę, apie stichinių nelaimių priežastis (naršyklės, sausros ir tt), taip pat pavaizduota savo etiketo išraiškose. Kaip ir konsoliduotas kronikos pobūdis, tai yra "siekti" įvairių tipų stilistinių trafaretų tose pačiose kronikose veda mus į kitą, giliai skiriasi nuo šiuolaikinio pateikimo ir autoriaus teksto (kurio vienybė visai nebuvo privaloma) ir autoriaus požiūriu apie renginius. Chronicles yra skliautai, o ne tik iš anksto straipsniai, ne tik įvairių "etiketo" rašymo trafaretų skliautai, bet ir idėjų skliautai. Jie gauna savo atspindį įvairias ideologijas. Tiesą sakant, ji jau seniai ir tai neabejotinai nustatė, kad "chroniklinė ranka valdo politines aistras ir pasaulinius interesus". Chronicles patys pakartotinai paskelbia savo kronikos politinį dėmesį. Per 1241, Galitskio princas Daniel užsakė savo atspausdintą su Kirill ", parašyti Wicked Boars apiplėšimą", ir ši Kirill ataskaita buvo pagrindinė Danielio kunikų dalis. Kitoje byloje (1289), princas MStislav Danilovičius įsakė atnešti į Kramiką Kramolių iš Borsery gyventojų. XV a. Pradžios "Troitskaya" sudegino 1812 m. Pradžioje. Pagal 1392 m., Pasak NM Karamzino liudijimų, kartaus Novgorodo vyrų kaltinimai buvo skaitomi apie jų nelestumą iš Maskvos didžiųjų kunigaikščių: "Beso vištų medis, deja, užsispyręs, nepriskiriamas ... kuris iš princo nėra prognozuojama arba kas iš princo? Pelenai ir puikus Aleksandras Jaroslavičius (Nevsky. - D. L.) aš negirdėjau. " Kaip įrodymas, Chronicler nurodo Maskvos kroniką: "Ir purškimo viršininkas, nuėmęs knygą: Chronicler yra Didysis Rusky - ir skaityti iš Didžiosios Jaroslavo ir šio dabarties kunigaikščio". Iš tiesų, Maskvos kronika yra pilna politinių išpuolių prieš Novgorodą, Tverchi, Suzdaltsev, Ryazantsev, taip pat Ryazan, Tverskaya, Novgorod, Nižnij Novgorodo kronika - nuo muskovų. Kronikose mes susitiksime su pikiais berniukų lustais (GALITSKAYA, Vladimire, Maskvoje), pakraščių spektakliai su demokratinėmis bazėmis (Novgorode), "juodųjų žmonių" apsauga nuo "gyvų žmonių" ir berniukų (kai kuriuose Pskove), "Boys" anti-lungges (Annals Novgorod XII a.), Grand Duty "vienodumo" vienodumo "krūtų pagrindų apsauga (Vladimiro XII a. Annaluose, XV a. Tverio viduryje. ir XV-XVI a. Maskvos pabaigoje.), ir tt On Grynas "pasaulietiškas" - politinis - iššūkiai, kad lėtikėjai, kurie yra priešais juos, taip pat yra kronikos. Iš "Chronicler iš viršų palaimintų didžiųjų kunigaikščių" (Tver Prince Boris Aleksandrovich principų kompiliatorius rašo į savo darbo įvadą, kad jis įvykdė jį dėl "gerklės droselio" komandą Prince Borisas Aleksandrovičius, kad jo darbas skiria šlovingumą " ratas MIKHAILA, Bogolybivago princas, "Tai yra, Michailas Alexandrovich TVerskogo. Tačiau daugelis kronikos mokslininkų ir visų pirma, akademikas A. A. A. A. Chematovas, laikomas "ideologiniu" kronikos pusėje tik su šios politinės sąvokos arba tas feodalinis centras, kuriame buvo surinkta kronika. Aa Shamatovo požiūriu Chronicle atspindi politines koncepcijas Kijeve, Vladimiras, Novgorod, vėliau - Maskva, Tver, Nizhny Novgorodas ir pan. Tuo tarpu kronikos atspindi ne tik tam tikrų feodalinių centrų ideologiją, bet Taip pat klasės ideologija ir turtas. Mes matėme aukščiau, kad "pasakojimas apie praeities metus" atspindi senų istorijų - drunghlich ir yanya pashtich yra sutrikdyta. Kartu su jais buvo įsiskverbę "Doublennoy" ideologijos elementai. Ši dvigubo ideologija veikia ne tik istorijas, ir jan. Pavyzdžiui, iki 1075 m. Atsižvelgiant į atvykimą į Kijevą, Vokietijos ambasada surengė idėją, kad būrys yra brangesnis už bet kokį turtą. "SE valgys mirusius", - sako ambasadoriai apie Svyatoslavo turtą. - tai yra Kmetier (bravets) sijos esmė. Meni Bo Smoy ir daugiau! Panašiose išraiškose jis kalba su Chronicles ir Vladimir Svyatoslavichu, kai jo būrys atėjo pas jį: "Srebroy ir krikščionys nejaučia būrio, bet mano draugas yra Srebro ir Zlatto, Jaco, mano senelio ir mano tėvo atsidavimas Zlata ir Srebra draugui ("Angone metų pasakojimu" iki 996 m.). Ypač ryški būrybės priespauda jaučiama į "praeities nuo buvusių metų" istorija pagal 971 g reiškia apie Tsimischiya Svyatoslav dovanų: Svyatoslav ir nepažvelgė į auksą ir Pavoloki, ir paėmė ginklą ir pasveikino. Ta pati opozicija yra pastebima ir istorijoje iki 1073 g. Izaslav į Lenkiją skrydį "su daug", apie kurią Izyaslav, apgaudinėjimas, mąstymas: "Sim pasakos pasaulis". Galiausiai, tas pats aukso opozicija draugo skamba "Pratorės" pirminio arkos prieš "Tamencios laiko laiką", ir į Yaroslav išmintingo į pradinio arkos žodžius, su kuriais susiduria jo būrys, iki 1016: "Mano mylimasis ir sąžiningas būrys, pietų ieškojau vakar, beprotybės, mano, ne šokinėti ant jų. Natūralu, kyla klausimas: kaip gali būti įsiskverbęs į vienuolių kroniką politiniai įvykiai Jo laikas? Atsakymas į šį klausimą vėl priklauso konsoliduotame "pasakojimo apie praeities metus". Kronika yra ne tik ankstesnių istorinių medžiagų arka, ne tik įvairių stilistinių metodų, kurių reikalaujama rašytinio amatų "etiketo" arka, bet kartais įvairių ideologijų arka. Pažymėtina, kad politinio ludiklio požiūrio išsiskyrimas ir dėmesys neprieštarauja savo norams išsaugoti savo kronikus daugiau ar mažiau panašių požiūrių - panašus į jų kryptį, nors kartais skiriasi nuo šaltinių pozicijų. "Old Squad" ideologija XI a. Pabaigoje. buvo nukreipta prieš naują kunigaikščių politiką, ir ji suteikia sau jaustis Kijevo-Pechersko vienuolyno kronikose, kurie buvo ginčijami su Svyatopolk, o vėliau to paties pareigūnų priekabos su kunigaikščiais per Kijevo-Pečersky pradinį suderinimą buvo perkelti į Novgorodą ir čia naudojami visiškai kitoje socialinėje aplinkoje Boyphenage propagandos tikslų. Dėl Chronicler dažnai nėra svarbus, nuo kokių pozicijų kunigaikščio galia yra kritikuojama: jis yra svarbus jos kritikai; Štai kodėl dvigubas argumentas prieš naują princeso politiką taikoma antitikuotiniams tikslams ir vienuolyne ir Boyar Respublikoje. Tas pats turėtų būti pasakyta ne tik apie chroniklinės politinę ideologiją, bet ir apie jo pasaulėžiūrą. Įprasta kalbėti apie Chroniclerio pareiškimą apie savo religinę pasaulėžiūrą. Tačiau reikėtų pažymėti, kad Chronikeris visai nesiskiria šiame religiniu požiūriu renginiuose. Chronikerio pasakojimo insultas, jo specifiniai istoriniai spektakliai labai dažnai viršija religinį mąstymą ir yra grynai pragmatiški. "Chronicler" didžiąja dalimi gauna "Provyverline" gatavą formą ir nepasiekia jo, jis nėra jo mąstymo pasekmė. Jų religiniai vaizdai Chronicler visose jų detalėse gauna iš išorės; nuo to jie iš esmės gali nukrypti su jo asmeninė patirtis, su jo praktine veikla kaip istorikas. Rusijos politinė mintis nustatė išraišką artimuose santykiuose su tikrais jo laiko santykiais. Ji konkrečiai rėmėsi šiuolaikinės istorijos faktais. Jis nėra būdingas nepriklausomų abstrakčių konstrukcijų krikščionių minties, kuris sutelkė chroniklį nuo žemiškojo pasaulio į išsiblaškytus klausimus artėjančią pertrauką su žeme yra ir konkurso ranka. Štai kodėl, laimei istorinės žinios. Senovės Rusija, Chronikeris nebuvo taip dažnai vadovaujamas jo istorijos filosofija, nesukėlė viso jo pasakojimo. Svarbu pažymėti, kad pasirinkdami akimirkas, apie kuriuos chronikeris nustatė, kad buvo paveikta rašymo laivo viduramžių "etiketo", kurį sakėme pirmiau. "Chronicler" religiniai ir didaktiniai komentarai visada sukėlė tą patį jo aprašyto gyvenimo reiškinius: apkarpyti, miestus, gaisrus, priešų, staigių mirties ar dangiškųjų "ženklų". Taigi, religinių momentas neperžengė visos kronikos pristatymo. Šiame nesuderinamumu chroniklis yra kronikos vertė, nes tik dėl jos pateikimo, patirties, tiesioginio stebėjimo, realizmo elementų, politinių aktualų, yra viskas, kas yra tokia turtinga ir taip yra tokia vertinga, Rusijos kronika yra toks vertingas. Jei kronika yra ankstesnės istorinės medžiagos arka, įvairių stilistinių ištraukų arka, politinių ideologijų rinkinys ir jei kronika net neatspindi vienos, visos "WorldView" chroniškumo, tada kodėl jis mums atrodo visos ir baigtos? Kronikų vienybė kaip istorinis ir literatūros darbas nėra siūlų, o ne į mūro pėdsakų sunaikinimą, bet visos didelės kronikos statybos vientisumu ir pakinktuose apskritai, vienoje mintyje, kad atgaivina visa kompozicija. Kronika - monumentalinio meno darbas, tai yra mozaika. Laikomas arti dėmesio, jis sukuria atsitiktinio brangakmenio vienetų rinkinio įspūdį, bet, akis savo visoje akyje, tai sukelia mums griežtą visos sudėties sumą, pasakojimo, vienybės ir didybės seką idėja, visapusiškas turinio patriotizmas. Chronicler dislokuoja Rusijos istorijos vaizdą prieš mus - visada nuo jo pradžios, per kelis šimtmečius, nesilaikant jo pasakojimo dydžio. Jis suteikia šią nuotrauką prieštaravimų savo pasaulėžiūrą ir jo pirmtakų pasaulėžiūrą. Šie prieštaravimai yra gyvybingumas ir reguliariai už savo erą. Jo idėjos apie ateitį skiriasi nuo mūsų, bet jie yra, ir jie atitinka savo viduramžių sistemos sistemą. Kronika - kaip XI-XII a. Wallopiizmo darbas, kai vienas žmogus yra daugiau, kitas yra mažesnis, pastatai dedami į antrąjį planą ir sumažinami iki žmogaus peties aukščio, horizonto vienoje vietoje yra didesnis, kitoje - žemiau, arčiausiai žiūrovo objektai yra sumažinami, nuotoliniu būdu padidėjo, tačiau apskritai visa kompozicija yra vertinama apgalvotai ir aiškiai: padidėjo svarbiausia, sumažinta antrinė. Kaip ir senovės rusų vaizdinguose vaizduose, jis turėtų būti tiksliai atskleistas iš viršaus (pavyzdžiui, stalas su ant jo esančių daiktų), jis rodomas iš apačios, kad mes paprastai matome iš apačios, kiekvienas elementas yra paimtas ne iš a Atsitiktinis požiūris, bet su tuo, su kuriuo jis gali būti rodomas žiūrovui geriausiai ir labiausiai visiškai savo esme. Prieštaringa, inener ir mozaikos kronika mums tik iki tol, kol mes tęsime nuo minčių, kad jis buvo sukurtas nuo pradžios iki vieno autoriaus. Toks autorius nebebus griežtos stilistinio būdo vienybės, pasaulėžiūros, politinių požiūrių ir kt., Tačiau kai tik pradėsime tęsti mintį, kad tas pats autorius neturėjo kronikos, kad autentiškas kronikos autorius buvo Epocha, kuri buvo sukurta ne sistemos idėjos, ir idėjų dinamika, - kronika pasirodys savo pradinėje vienybėje - vienybėje, kurią nustato ne autoriaus individualumas, bet realybė, gyvenimas, vieningumas, atspindintis visi gyvybiškai svarbūs prieštaravimai. Didžiuliai Enerlicles turinys bus įtrauktos į platų, tačiau vis dėlto galingai pavaldus upės kronikos tekstą - Rusijos realybės kryptį. Kaip ir bet kuri kronika, "praeities nuo praėjusių metų" yra arka. Tiesą sakant, "praeities nuo buvusių metų", mes jokiu būdu nesprendžiame vieno autoriaus teksto, priklausančio vienam autoriui. Pavyzdžiui, tai aišku, kad Rusijos sutarčių su graikais tekstai iki 907, 912, 945 ir 971. "Chronicler" neatrado, kad tai yra tik dokumentai, įtraukti į savo kroniką. Visiškai išskirtinai išskirtinai išskirtinai išskirtinai ir vertimo šaltiniai. Chroniklai, naudojami kaip istoriniai įvairių konversijų raštų šaltiniai, jie padarė mėginių ėmimą, kruopščiai, remiantis dokumentais, atkuriant istorinį praeities Rusiją. Šie vertimai pasiekė mus visiškai; Todėl nėra sunku įdiegti, iš kur, iš kurios vienos ar kitos esė yra kai kurių teksto kronika ir kaip ji yra perdirbama įtraukimui į kroniką. Iš istorinės informacijos vertimo šaltinių Chronicler, pirmiausia atkreipiame dėmesį į "George Amartol kroniką" (tai yra "sinning") ir jo nežinoma iki Graikijos įpėdinio vardo. "Chronicler" reiškia šią kroniką: "Glaboli Georgy į Chronicle ..." reiškia Chronicler ir Chronograph (iki 1114), nuo kurio jis taip pat veda ištraukas skirtingose \u200b\u200bvietose "pasakojimas apie byGone metų". Šis chronografas tikriausiai buvo vienodas Rusijos Elelinskio ir Romos Chronicler tipas, sudarytas remiantis "Arartol" vertimo kronikos ir John Malalio pagrindu. Bet kokiu atveju, ištraukos iš George Amartol chronikų yra pateikiamos į "pasakoje nuo buvusių metų" kai kuriose vietose tame pačiame derinyje su ištraukas iš John Malal kronikos, kaip šiame Elinsky ir Romos Chronicler. "Konstantinople Patriarch Nikifora" - tai istorinis šaltinis ir "Chronicler netrukus", iš kur jis pasiskolino pagal 852. Chronologinis skaičiavimas. Nuo graikų kalbos vertimo "Life", "Vasilija" naujojo Chronicler veda į 941. karinių veiksmų aprašymas IGOR pagal Constantinople. Nurodo Chronicler ir apie "Apreiškimų" metodų, vyskupo PATARI iki 1096 ("Metodijus taip pat liudija juos ..." - apie Polovtsy; "Jaco, apie juos metodus PATARIA, Verb ...") . Chronicler suteikia didelį ištrauką nuo metodų. Nėra jokių abejonių, kad didelė legenda Slavų diplomų iki 898 metų pradžioje taip pat nėra išrastas Chronicler, bet veda į juos iš kai kurių Vakarų slavų šaltinių. Sunkiau nustatyti individualias Rusijos legendas, įtrauktas į "praeities nuo praėjusių metų": Olga krikštas ir mirtis apie pirmuosius kankinius-Vysagas, apie Rusijos krikštą su "filosofo kalbos", apie Borisas ir Gleb ir kt. Tai dar sunkiau identifikuoti tuos anksčiau "laikinų metų pasakojimus" Letterishi, kuris naudojo savo kompiliatorių ir jo pirmtakus. Koks buvo šių ankstesnių "laikinų metų pasakojimų" sudėtis? Kokie gavybos istoriniai šaltiniai kiekviena iš naudojamų chronikų? Kada buvo šie kronikos? Visi šie klausimai nėra lengva, čia yra galimos tik daugumos prielaidų - kai kurie labiau įtikinami, kiti yra mažiau, tačiau būtina atsakyti į šiuos klausimus, nes tai priklauso nuo to, kokiu būdu priklauso informacijai . Neteisingas teksto "pasakos" stebėjimas nedelsdamas aptinka atskiras dalis, kurios negali rašyti XII a. Autoriui. Chronicler XII a. Aš negalėjau žinoti, kad Vsevolod nuo Polovtsy pralaimėjimas 1061 įvyko tiksliai vasario 2 d., Kad Rostislav Ttumutokansky mirė vasario 3, 1066 m. buvo mūšis apie Nemig ir daug daugiau. Be to, aiškūs įdėklai sunaikinti randami "praeities apie pratybų metus" loginis vystymasis istorija. Taigi, pavyzdžiui, pasakojant Olga Treeko paslaptį Olga į savo vyrui nužudymą - Igoro, Chronicler daro išvadą: "ir pergalę nuo drevoy." Atrodytų, po šių žodžių turėtume tikėtis informacijos apie Dani, kurią Olga padėjo ant nugalėjo. Tačiau paaiškėja, kad su drollyans, tai ne visi baigti: medžiai yra indulganizuojami savo miestuose, po to Chronicler derasi apie Olga antrąją pergalę - apie savo ketvirtojo keršto; Ir tik po to jie jau seka žodžiais: "Amžius dėl Nia Tranny Sensuchu". Akivaizdu, kad istorija apie ketvirtąjį Olga drevlyans yra dirbtinai įterptas į kronikos tekstą. Arba dar vienas įterpimo pavyzdys: 971 m., Matydamas savo komandoje nuosmukį, SVYATOSLAV nusprendžia grįžti iš Bizantijos ribų naujai armijai: "Aš eisiu į Rusiją", - sako jis: "Bole duos draugui". Jis iš tikrųjų vykdo savo sprendimą: "Podice berniukuose į ribą." Tačiau tarp istorijos apie sprendimą ir istoriją apie šio sprendimo vykdymą yra istorija apie Svyatoslavo pasaulio išvadą su graikais ir plačiu sutarties tekstu. Akivaizdu, kad čia mes susiduriame su įterpimu. Įterpiami įvairūs mokslininkai. Ypatingas dėmesys jiems buvo sumokėtas A. A. Chematov. Šių įdėklų buvimas rodo, kad "praeities nuo praėjusių metų" vis dar yra senovės. Akivaizdu, kad "praeities apie buvusių metų" kompiliatorius naudojo jo chronikerio pirmtako darbą, plečia jį su šiais intarpais ir tęsia įvykių ataskaitą iki jo laiko. Kronikų atkūrimas prieš "praeities nuo praeities metų" priklauso įspūdingiems filologijos mokslų puslapiams. Mes suteikiame tik keletą argumentų, kurie suteikia galimybę atkurti "pasakos apie praeities metų" pirmtakų darbą. Novgorodo pirmosios kronikos sąrašų pradžioje (išskyrus "Novgorod" pirmajame sinodaliniame sąraše, kur prarandamas rankraščio pradžia), tekstas yra skaitomas, iš dalies panašus ir iš dalies skiriasi su "BYGONE METŲ TALES" . Išnagrinėti šį tekstą, A. A. Chematovas, atėjo į išvadą, kad ištraukos buvo išsaugoti ištraukų daugiau senovės kroniku, nei "pasakojimas apie praeities metus". Tarp įrodymų, A. A. Chematov CITES pažymėtos pirmiau, kur įterpti įterpia "praeities apie praėjusių metų" tekstą. Taigi, iki 946 Novgorod pirmojoje kronikoje, nėra istorijos apie ketvirtąjį Olga keršto ir pasakojimą yra dislokuoti logiškai: "ir medžių pergalę ir duoklė jiems,", tai yra, kaip tiksliai, prielaida A. A. Shahmatova buvo perskaityta aplink aplinką, prieš "praeities nuo praėjusių metų". Jis taip pat neabejotinai nėra Novgorodo kronikos ir Svyatoslav Sutarties su graikais, kuri, kaip minėta pirmiau, ištraukė frazę: "ir spektaklis:" Aš eisiu į Rusiją ir suteikti daugiau draugo "; Ir valdiklį valtyse. " Idėja, kad "Novgorod" kronika pirmoji kronika buvo daugiau senovės kronika nei "praeities nuo buvusių metų", kuris taip pat patvirtinamas šiais sumetimais. "Novgorod" pirmoji kronika negalėjo būti paprasta mažinimas "praeities nuo buvusių metų". Jis neturi vieno pareiškimo tiesiogiai iš graikų kronikos Amartol, o ne viena sutartis su graikais ir tt Taigi sistemingai negalėjo sumažinti senovės kronikos, ir kodėl buvo chronikininkas nustatyti tikslą sumažinti savo darbe visus ištraukas Graikų kronikos Amartol, visos keturios sutartys su graikais ir tt? Tačiau, be to, yra didelių skirtumų tarp Novgorodo pirmųjų kronikų ir "laikinų metų" ir iš esmės. Šiuos neatitikimus dar galima paaiškinti tik tuo prielaida, kad tekstas, kuriuo grindžiamas "Novgorod" pirmasis kronika, senovės "pasakojimas apie praeities metus". Pavyzdžiui, "Novgorod" pirmajame kronikoje aprašoma, kad su Rürik mirtimi prisijungė prie savo sūnaus Igoro kunigaikščio sosto, kuris turėjo voevodoo Olegą. Sakoma, kad Igoris, po Rürgerio mirties, buvo jauna ir jam taisyklės nėra gubernatorius, bet princas Olegas. Toks skirtumas mums bus gana aiškus, jei mes einame iš prielaidos, kad "pasakojimas apie praeities metus" yra sudarytas vėliau nei pradinė Novgorodo pirmosios kronikos dalis. Akivaizdu, kad "praeities nuo praėjusių metų" kompiliatorius, įskaitant 911 m. Olego susitarimą su graikais, atkreipė dėmesį į tai, kad Olegas yra gana nepriklausomas princas, ir atitinkamai jis atstatė istoriją ankstesnius mėnesius. Jei manome, priešingai, priešingai, kad "pasakojimas apie buvusių metų" buvo parengtas anksčiau nei pradinė Novgorodo dalis, ir kad pastarojo kompiliatorius paprasčiausiai sumažino "praeities nuo praėjusių metų", tai bus visiškai nesuprantama, kodėl, Mesti sutartis su graikais, Chronicler "išversta" Olego iš kunigaikščio valdytojui. Remiantis šiais ir daugeliu kitų aplinkybių, A. A. Chematovas priėjo prie išvados, kad naujai senovės pradinėje Novgorodo dalyje kronika buvo pagrįsta "laikinų metų pasakojimu". Chronikininkas, kuris buvo "praeities nuo praėjusių metų", išplėtė jį su naujomis medžiagomis, įvairiais rašytiniais ir žodžiais, dokumentais (sutartimis su graikais), iš graikų kronikų ištraukos ir pateikė pristatymą iki jo laiko. Tačiau kodas, prieš kurį "praeities nuo buvusių metų" yra atkuriamas į "Novgorod" pirmąjį kroniką tik iš dalies, pavyzdžiui, nėra įvykių ataskaita 1016-1052. ir 1074-1093. Arch, pirmiau minėtas ir "pasakojimas apie praeities metus" ir "Novgorod" pirmąją kroniką, A. A. Chematov pavadino "pirminį", darant prielaidą, kad Rusijos chroniklis pradėjo su juo. Žingsnis po žingsnio įvairiuose tyrimuose, A. A. Shamatov sugebėjo visiškai atkurti savo kompoziciją, sukurti jo paruošimo laiką (1093-1095) ir parodyti, kokia politinė situacija ji atsirado. Pradinis arka buvo šviežias įspūdis apie baisią Polovtsian invaziją 1093. Šios invazijos aprašymas baigėsi, atspindžiai dėl nelaimingų Rusijos žmonių žmonių priežasčių, jis pradėjo. Prisijungiant prie pradinio šaltinio, Chronicler rašė, kad Dievas vykdo Rusijos žemę dėl šiuolaikinių kunigaikščių ir karių "nenuoseklumo". Jie, gobšus ir savarankiškas rašytojas, chronikas prieštarauja seniems kunigaikščioms ir kariams, kurie nesugadino žmones pagal ieškinius, jie patys buvo jų grobis tolimose kampanijose, rūpinosi Rusijos žemės ir jo kunigaikščių šlovę. Skambindami šį arka pradinį, A. A. Chematov neprieštaravo, kad netrukus šis pavadinimas būtų netikslus. Papildomi tyrimai A. A. Shamatov parodė, kad įvairūs sluoksniai ir įterpimas yra prieinami kaip pirminio arkos dalis. A. A. Chematovas sugebėjo atidaryti pirminį dviejų senovės arkos arka. Vienas iš pagrindinių argumentų, kuriais remiantis įrodyta buvimas pradiniame senovės kronikų arkivėje, ekstrahuojamas iš pirminio Princo Vladimiro krikšto arkos istorijų. Pradinė arka ir už jo ir "praeities nuo buvusių metų" yra pasakyta pagal 986, kaip atstovai įvairaus tikėjimo atėjo į Vladimirą ir įtikino jį priimti savo tikėjimą. Pastarasis atliko graikų kalbą "Filosofas", kuris sakė didelę kalbą. Jis išsamiai apibūdino krikščioniškąją doktriną, baigusi tai, kad jis parodė Vladimirą "Zapkov" - drobė su baisaus teismo įvaizdžiu. Atrodo, kad Chronicler veda skaitytoją į numatomą galą - Vladimiro sutikimas yra pakrikštytas. Tačiau Vladimiras atsako į filosofo klausimą dėl sutikimo sutikimo sutikimo sutikimu: "Aš vis dar turiu mažai, nors patyrėte apie visas veras". Pagal kitą, 987 kalba apie tai, kaip Vladimiro išrenkantys žmonės atsiskleidžia visose šalyse ir grąžina tą pačią išvadą, kad graikų tikėjimas yra geriausias. Tačiau šiuo atveju Vladimiras nėra pakrikštytas, bet prašo berniukų keisto klausimo, kur jis pakrikštytas. "Boyars" atsako į šį klausimą: "Kur daryti visus". Pagal kitą, 988 Kronikose yra istorija apie Vladimiro krikštą Corsunyje: nepaisant filosofo įtikinėjimo, Vladimiras užima graikų tikėjimą tik todėl, kad Bizantijos imperatorius sutinka suteikti jam savo seserį pagal vienintelę sąlygą Vladimiro krikštas. Atrodo, kad dviejose istorijos yra sujungtos kronikos: vienoje iš jų buvo pasakyta apie Vladimiro krikštą Kijeve, kaip "ver ver", o kita - apie krikšto Korsun rezultatą, kaip sąlyga Vladimiro santuoka imperatoriaus sesuo ir paskutinė istorija Jis buvo įdėtas į pirmąjį. Iš tiesų, šio įdėklo pėdsakai yra aiškiai pastebimi kronikoje. Siekiant išsiaiškinti abiejų istorijų pobūdį ir kilmę, Aashakhmatovas apskundė visų Vladimiro gyvenimo tyrimą, Vladimiro bažnyčios chartijos sąrašus ir ypač vadinamąjį "Vladimiro ypatingos makiažo" gyvenimą "(į Pliginskio kolekciją) mokslų akademijos biblioteka). Kaip rezultatas, AA Chematovas padarė išvadą, kad istorija apie Vladimiro krikšto Korsun buvo iš pradžių specialaus darbo forma ir kad seniausia kronika prieš pradinio sunkumo sakė, kad Vladimiras buvo pakrikštytas Kijeve, tiesiogiai po "Filosofo" kalba 986; Žygis į Korsunas buvo atliktas Vladimiras jau krikščionis 989. Tai buvo tokia įvykių seka, kuri buvo nustatyta tose trumpose ekstrakcijos iš kai kurių labai senovės kronika, kuri yra prieinama "atminties ir pagirti princas Rusky Volodymina, kaip būti pakrikštyti ... ". Nustatykite laiką, kad sukurtumėte šį senovės kroniką prieš pradinį sunkumą, keletas stebėjimų padeda. Tarp jų mes tai duosime. Remiantis 977 m. Tačiau ateityje Chronicler pasakoja, kad Olegas Svyatoslavichas, Olegas Svyatoslavichas, ir jo brolis Yaropolk Svyatoslavichas buvo iškasti 1044 nuo kapų ir palaidotas Kijevo bažnyčioje Virgin (Tenty). Iš čia yra aišku: Chronikeris, kuris rašė, kad Olegas Svyatoslavičius buvo palaidotas hiphego, kur jo kapas yra "ir iki šios dienos", - dirbo iki 1044; Priešingu atveju jis būtų susitaręs tokia svarbia aplinkybe, nes jos palaidotos Olego kūnų nebuvimas. Atkreipkite dėmesį į platų įrašą, kuris reiškia 1037 g.: Pagal šiais metais, Yaroslavo statybos veikla taip pat išsamiai aprašyta ir ilgai pagirti jį; Tačiau vėlesni įrašai 1037-1044. Mes esame trumpų užduočių pobūdis. Tai yra įmanoma, kad seniausia, pirmoji kronika arch baigėsi su šio įrašo 1037 su Jaroslav ir jos veiklos šlovinimas. Tačiau tarp pirmosios kronikos arkos ir 1093-1095 pirminio arkos. Jūs galite pamatyti kito arkos egzistavimą, kurių kompiliavimo aplinkybes ir pats kompiliatorius gali būti išaiškintas beveik su visu patikimumu. Tai yra "Nikon" igumen. Taigi, seniausių rusų kronikos istorija yra A. A. Chematov istorija tokia forma. 1037-1039. Pirmasis Rusijos kronika buvo surinkta - seniausia Kijevo arka. Nuo 60-ųjų pradžios. XI amžiuje Kijevo-Pechersko vienuolyno Nikon Igumenas tęsė kronikų priežiūrą ir 1073 m. Sudarė antrą kroniką. 1093-1095. Tame pačiame Kijevo-Pečersko vienuolyne buvo sudarytas trečiasis kronikinis arka, sąlyginai vadinamas pradiniu. Galiausiai, XII a. Pradžioje, ne iš karto, ir keliais metodais, ji buvo parengta iki mūsų "praeities nuo buvusių metų" (grįšime į jo kūrimo istoriją). Ši senovės kronikos istorijos schema apskritai įkurta daugybė argumentų ir turėtų būti imtasi, nepaisant to, kad po A. A. Shamatov mirties jis buvo prieštaravimus dėl akademikų V. M. Isttria ir N. K. Nikolsky. Prieštaravimai V. M. Istlrina ir N. K. Nikolsky vyko iš neišsamio skaičiaus faktų ir neatsižvelgė į visą argumentą A. A. Shamatov kaip visuma. Tuo tarpu atkuriant senovės rusų kronikos vaizdą, A. A. Chematovas naudojo visus išlikusius Rusijos kronikos sąrašus, koordinavo savo nuostatas su visa Rusijos kronikulių istorija, su kuria ji pasirodė esąs glaudiausias. A. A. Chematovas nesibaigė paaiškinti svarbiausių pradinio rusų kronikos istorijos faktų. Jis siekė atkurti kiekvieno iš pirmiau minėtų arkos teksto. "Ieškote seniausių rusų kronikos" (1908), AA chematov davė jiems seniausių arkos 1073 tekstas atnaujintas jį, - tai yra, Nikon arkos tekstas 1073, su juo paskirstymo su pagalba specialios tų dalių šrifto, kuris jį įtraukė iš senovės arkos 1037-1039. Vėlesniame darbe "praeities nuo buvusių metų" (t. I, 1916), AA Chematov davė reikšmę apie praeities metus, kuriame didelė šriftas paskatino tas jos dalis, kuri eiti į pradinį sunkumą 1093-1095. Pažymėtina, kad labai drąsus bandymas aiškiai įsivaizduoti visą Rusijos kronikos istoriją, atkurti ilgalaikius A. A. Chematov tekstus kilo keletas klausimų, kurie negalėjo būti pakankamai rasti. Todėl šioje paskutinėje darbo dalyje A. A. A. Shamatov - kur jis abipusiai priklauso, rekonstruojant tekstą, išspręsti visus klausimus - net tuos, kuriems buvo beveik neįmanoma atsakyti ", jo išvados buvo tik tariamos. Kartu su didžiausiais mokslinių tyrimų privalumais A. A. Chematov turi didelių trūkumų. Šie trūkumai pirmiausia yra metodinis pobūdis. Siekiant savo laiko, bendrasis A. A. Chematovo Rusijos kronikos istorijos supratimas išsiskyrė progresuojančiomis savybėmis. A. A. Chematovas pirmą kartą įvedė subtilią buržuazino filologijos filologinę analizę. Istorinis požiūris. Jis atkreipė dėmesį į politiškai aštrią ir ne peržvalgų chronikų pobūdį, apie jų ryšį su savo laiko feodaline kova. Tik dėl šių prielaidų A. A. Chematov galėjo sukurti kronikos istoriją. Tačiau istorinis požiūris A. A. Shamatov ne visada teisingas. Visų pirma A. A. Chematovas nesilaikė kronikos kaip literatūros paminklo, nepastebėjo jo pokyčių grynai žanru. Kronikos žanras, jos priežiūros būdai buvo pateikti A. A. Chematov nepakitęs, visada vienišas ir tas pats. Po AA Chematov, turėtume manyti, kad jau pirmoji Rusijos kronika sujungė visas Rusijos kronikos savybes: "Manera" kompiliuoja naujus įrašus pagal metus, kalbą, platus folkloro duomenų pritraukimas į Rusijos istoriją atkurti Rusijos istoriją, labiausiai suprasti Rusijos istorija, jos pagrindiniai etapai. Taip pat turėtume prisiimti taip pat, kad kronika buvo iš savo laiko socialinės kovos. Savaime suprantama, kad tokia kronikos pradžia yra mažai tikėtina. Tiesą sakant, kaip pamatysime žemiau, kronika, jo literatūros forma ir jo ideologinis turinys išaugo palaipsniui, keičiant pagal idėjas ir jo laiko įtaką, atspindintį vidinę, socialinę kovą už feodalizing valstybės.