Eschil (525-456 m.). Jo kūrybiškumas yra susijęs su Atėnų demokratinės valstybės formavimo era. Ši valstybė buvo suformuota Greco-Persų karų metu, kurie buvo atlikti su mažais intervalais nuo 500 iki 449 m. Ir mes dėvėjome išlaisvinimą Graikijos valstybėms. Yra žinoma, kad eschilas dalyvavo maratono ir salamino mūšiuose. Jis apibūdino salamino mūšį kaip "persų" tragedijos liudytojas. Įrašuose savo kapuose, pagal legendą, jie patys, nieko nėra pasakyta apie jį kaip dramaturgą, bet sakoma, kad jis pasirodė drąsiai kariai kovojant su persų kalbomis. Eschil parašė apie 80 tragedijų ir Satirovo dramos. Tik septynios tragedijos pasiekė mus visiškai; Iš kitų darbų yra išsaugotos mažos ištraukos.

Eshil tragedija atspindi pagrindines savo laiko tendencijas, tuos didžiulius socialinio ir ekonominio ir kultūrinio gyvenimo pokyčius, kuriuos sukėlė bendrosios sistemos žlugimas ir Atheniano vergės demokratijos formavimas.

Eschil pasaulėžiūra buvo pagrįsta savo religiniu ir mitologiniu. Jis tikėjo, kad buvo neteisinga pasaulio tvarka, kuri paklūstų pasaulio teisingumo įstatymo veikimą. Žmogus, savanoris ar nesąmoningai sulaužė teisingą užsakymą, bus nubausti dievų, taigi ir pusiausvyra bus atkurta. Žandikaulio neišvengiamumo idėja ir teisingumo šventė eina per visas "Arhil" tragedijas.

Eschil mano, kad Moir likimas mano, kad ji netgi paklusos dievams. Tačiau nauji besivystančios Athenian demokratijos rodikliai yra sumaišyti nuo šios tradicinės pasaulėžiūros. Taigi, Eschilos herojai, o ne besąlygiški būtybės, besąlygiškai atlikti dieviškojo valią: žmogus yra aprūpintas laisvai protu, galvoja ir veikia gana savarankiškai. Beveik prieš kiekvieną Eschilos herojaus yra elgesio linijos pasirinkimo problema. Asmens moralinė atsakomybė už jų veiksmus yra viena iš pagrindinių žaidimų aikštelės tragedijos temų.

Eschil pristatė antrąjį aktorių savo tragedijose ir galimybę giliau plėtoti tragišką konfliktą, sustiprino veiksmingą teatro pristatymo pusę. Tai buvo tikrasis perversmas teatre: vietoj senosios tragedijos, kur vienintelio aktoriaus ir choro partijos užpildė visą žaidimą, gimė nauja tragedija, kurioje simboliai susiduria su viena kitais ir tiesiogiai motyvavo savo veiksmus .

Iš esklos tragedijos tragedijos struktūra išlaiko atstumą nuo išskirtinio, kai šalys buvo sugadintos su choruos šalimis.

Nuo didelio dramaturgo tragedijų, kurios atėjo į mūsų laiką, tai ypač skiriama: "Prometheus grandinė" galbūt yra garsiausias Eschilos tragedija, pasakojanti apie "Titan Prometėjus", kuris davė ugnį žmonėms ir griežtai nubaustas. Nieko nėra žinoma apie rašymo ir formulavimo laiką. Istorinis pagrindas tokiam tragedijai gali būti tik kaip primityvios visuomenės raida, perėjimas prie civilizacijos. Eschil įtikina žiūrovą į poreikį susidoroti su bet kokia tironija ir despotia. Ši kova yra tik nuolatinė pažanga. Civilizacijos nauda pagal Eschil-pirmiausia teorines mokslus: aritmetika. Gramatika, astronomija ir praktika: statyba, kasyba ir kt. Tragedijoje jis atkreipia imtynininką, moralinį nugalėtoją. Žmogaus dvasia negali būti įveikta. Tai pasakojimas apie kovą su Aukščiausia Dzeuso dieviška (Zeusas yra pavaizduotas despot, išdavikas, bailys ir mielas). Apskritai, darbas yra ryškumas ir nereikšmingas turinio chorų partijų (atima tradicinės spektaklio žanro tragedija Eschil). Dramaturgija taip pat yra labai silpna, deklamavimo žanras. Simboliai taip pat yra monolitiniai ir statiniai kaip ir kituose eschyl darbuose. Herojose nėra prieštaravimų, jie atlieka kiekvieną funkciją. Ne simboliai, bendrosios schemos. Nėra jokių veiksmų, tragedija susideda iš monologų ir dialogų (meno, bet ne visiškai dramatiškų). Pasak monumentaliu stiliaus (nors veikėjai yra tik dievai, patestas susilpnėjo, ilgi pokalbiai, filosofinis turinys, gana ramus). Garbės ir retorinio deklamavimo tonalumas vieninteliam "Prometheus" tragedijos herojui. Viskas pakelia Prometheus.

Veiksmų plėtra yra laipsniškas ir nuolatinis prometheuso asmenybės tragedijos išleidimas ir laipsniškas tragedijos monumentalinio stiliaus padidėjimas.

Eschil yra žinomas kaip geriausias viešųjų savo laiko siekių išraiška. Jo tragedijose jis parodo progresyvaus pergalę prasidėjo visuomenės plėtrai, valstybės prietaise, moralėje. Eschilos darbas turėjo pastebimą poveikį pasaulio poezijos ir dramaturgijos plėtrai. Eschil-čempionas Apšvietos, šis tragedijos apšvietimas, požiūris į mitologiją kritiškai.

»Antikvariniai drama

© Dmitrijus Lobachev.

Vienos senovės dramos analizė.
Eschil, "Prometheus grandinė"

Antikvariniai (ypač graikų) drama savaime unikalus fenomenas - daugiau nei penkis šimtmečius ji dominuoja teatro etape. Ši drama buvo jo laiko kalba: ji buvo literatūros, filosofijos pagrindas Dene byloje, už mitologinių sklypų perdavimą ir ypatingą senovės žmonių pasaulėžiūrą.

Antikvariniai drama yra visos istorinės eros proto, sielų ir minčių protas, kai žmonija vis dar buvo jauna. Tai yra daugiau nei eros paminklas - tai viso pasaulio širdis, kurios vertė mums už mus pamiršta, tačiau ji nėra išnaudota, jau nekalbama apie senovę, kurią šiandien žinome pasaulio pagrindai. Ir, nepaisant to, kad esu prieš tai, kad esu prieš visų rūšių dinigaciją ir antikvariumo peržengimą į Europos istoriją, verta pripažinti, kad šis pagrindas yra realus, ir jo įtaka yra gerokai, bent jau kaip apibrėžiantį veiksnį Kultūra, dėl kurios mes esame tokie, kas šiandien esame.

Tačiau antikvariniai drama man domisi ne tik todėl, kad tai yra istorinis paminklas ir "laiko siela", taip pat todėl, kad šio reiškinio šaknys viršija Krestomatiy-graikų literatūros ir kultūros ribas. Turėtų būti ieškoma eschila, euripid, Sophoklas pagrindai turėtų būti ieškoma daug anksčiau, archajiškų laikų. Tai iš šio archajiško, prieš klasikinę erą kilę sudėtingi mitologiniai, kultūriniai ir psichologiniai senovės Graikijos pamatai.

Iš pradžių drama buvo tik veiksmai - Dievo garbinimas Dionia. Kiekvienam dievams graikai suras savo garbinimo ir apyvartos formą. Dionysius buvo vynuogių Dievas ir gyvybės suteikimo pobūdžio simbolis, todėl jo garbinimas dažnai tapo labiau panašus kaip girtas kaip dieviškoji paslauga. Tačiau visur, laikui bėgant, garbinimas įgijo jų savybes, pvz., Privalomą chorumą ar veikėjus, lydinčius kostiumų satus, kurie buvo lydėti Dionį.

Net savaime, ši tradicija jau yra labai iškalbinga - tai rodo santykius, kurie buvo sukurti tarp graikų ir jų dievų. Stiprus žodis santykiaines. Skirtingai nuo vėlyvos rime ir krikščioniškos tradicijos, tai buvo santykiai žmonės Dievams ir dievams žmonėmsKai Dievybės tiesiogiai dalyvavo žmonių gyvenime, nėra abstrakta padidinta vertė.

Šiame specialiame "Senovės graikų religijos stiliuje" garbinimo savybių šaknis - noras taps lygus jam. Pavyzdžiui, olimpinės žaidynės, kurios buvo laikomos religiniais festivaliais, kai tobulumo noras buvo būdas kaip dievus ar tuos pačius festivalijas Dionysius, kur asmuo bandė tapti ta pačia neatsargiu, kaip ir Vynuogynų Dievas. Tiesą sakant, žmogus visada nori tapti Dievu, bent jau per vieną ar dvi "dieviškų" funkcijas: paskirstymas, neklaidingumas, nemirtingumas ir kt. Ir jei krikščionybė pastatė dieviškumą į nepasiekiamam pjedestalui, kur asmuo gali tikėtis, kad po mirties žmogus gali tikėtis tik mirties požiūrį, ir todėl jis dažnai patiria savo nereikšmingumą, graikai, kaip ir kiti pagonys, gavo daugiau švelnų: jų dievai yra apytiksliai Žmonės, jie yra labiau "prieinami" žmonėms, tuos pačius trūkumus ir savybes. Senovės graikų, siekiančių tobulumo, neturėjo tokio stipraus nusivylimo. Unikalus "pažeistų" dievų panteonas, kurį lengviausias žmogus greičiausiai viršijo moralines savybes.

Kitas labai svarbus momentas bet kokio apeliacinio skundo iki aukščiausio stiprumo: ar tai būtų kultas, malda, ceremonija ar išpažinimas. Žmogus, kalbantis Dievui, pirmiausia atkreipia save sau. Šiuo atveju, Dievas, arba bet kokia didžiausia jėga, yra tik tarpininkas tarp to paties asmens minčių. Sunku asmeniui supažindinti kažką sau; Dažnai tai, kodėl žmonės eina į bažnyčią ar psichoterapeutą. Bet Dievo akivaizdoje, žmogus gali atidaryti, nes jis pripažįsta kažką ne pats, bet jam, Dievui, kitam, kuris jį girdi. Todėl bet koks apeliacinis skundas yra apeliacinis skundas, visų pirma.

Natūralu, kad graikai nebuvo pirmieji mokyti mums šį psichologinį įstatymą, kaip ir kaip akivaizdu, kaip paneigti, nes jis atskleidžia asmenį savo didžiausio pažeidžiamumo metu - dirbant su Dievu.

Bet kas yra paradoksalas - kas tiki dievų omnipotencija, žmogus abejojo \u200b\u200bsavo didybės - pamiršote, kad jis pats ir jo Dievo kūrėjas.Ar Dievas būtų be tikėjimo į jį? Ar Dievas atleido, kol asmuo neturi savanoriškai nuspręsti dėl nusikaltimo ir nuodėmės suvokimo sunkumo? Šiame procese viskas visų pirma priklauso nuo asmens. Ieškote - rasite, troškulys - taip reiškia.

Žmogus ir yra pirmoji visų religinių - mistinė, bet suvokti tai, suprasti ir priimti dieviškojo kūrimo nuo tikinčiųjų asmenybės, daug reikia visą gyvenimą, arba, pavyzdžiui, Pascal, susitikimas su mirtis. Jo "memorialas", jis rašo nuostabias linijas: "(mano) Dievas Abraomas, Dievas Jamesas, Dievas Izaokas - bet ne filosofų ir mokslininkų Dievas." Pascal kalba apie Dievą kaip subjektyvią asmenybę, kuri yra suprantama ne bokšto filosofijos, teologijos ar mokslų lustų lygiu. Šaudyti Dievą į knygų lentyną, nustatykite savo vietą sunkioje hierarchijoje - ar tai nėra pagrindinis bandymas dėl pačios dieviškosios esmės - tiesiogiai veda mus į Nietzschean "Dievą - miręs". Tai nužudė Dievo mirtinguosius.

Tačiau palikite dievų laiką, grįžkite į senovės dramą.

Eschilo senovės graikų dramaturgijos tragedija, pateikta 444-443 m. BC. e. Dėl ugnies pagrobimo Hephaestus yra sugautas Prometheus Zeuso įsakymu į uolą prižiūrint galia ir galia. Kalinį lankėsi Oceanids, jų tėvas vandenynas, Tsarevna Io (Zeuso mylimasis), jo klajojoje per pasaulį netyčia pataikė į uolą. Prometheus pasakoja jiems, ką jis padarė žmonėms, išsiliejo ugnį nuo dievų, prakeikia Zeusą ir pranašes.

Personažai:

Galia ir galia- Zeuso tarnai.

Gefest.- gaisro dievas, kalvystės amatų globėjas ir labiausiai kvalifikuotas kalvio Olympus.

Prometheus.- Senovės graikų mitologijoje, vienas iš titanų, žmonių gynėjas nuo Dievų savavališkumo, karaliaus.

Vandenynas- senovės graikų mitologijoje, didžiausios pasaulio upės dievybės, žemės ir jūros plovimo elementai, suteikiant visų upių, šaltinių, jūrų srovių pradžią; Saulės, mėnulio ir žvaigždžių pastogė.

Ir apie tai "Arguiv karaliaus dukra Argyss Gen, suvilioti Zeusą, ir tada paslėpti nuo savo žmonos.

Hermes.- Dievo prekyba, pelnas, protingumas, vikrumas ir iškalbingumas, ir sportininkų Dievas. Patronas Glasjevas, ambasadoriai, piemenys, keliautojai.

Oceanids -nymphs, trys tūkstančiai vandenyno titano ir tefidų dukterų.

[Tekstas yra nurodytas: "Antikvariniai drama" ED. T. Blancher - M., 1969, vertimas S.AAPT]

Nuo pirmųjų eilučių mes sveikiname beveik gedulo procesija - Galia ir galia (Zeuso tarnai) yra išleidžiami vienišui Prometheusui, kad olimpinis Dievas-kalvė Hepady ginčijo jį į uolą, įvykdytą Zeuso tvarką.

Nuo pat pradžių Hepesta yra labai didelė abejonių dėl Zeuso sakinio vykdymo. Nepaisant nusikaltimo - Prometheus pagrobė ugnį ir davė jį žmonėms - jis pagerbia herojus: "Aš esu tikrai Dievas, man tai patinka, kad šie raumenys būtų išspręsta?". Pagarba Prometheui, jis pasirodo Hephasta jokiu būdu, nes jis pavogė, bet nes jis išliko ištikimas savo įsitikinimams - "Čia yra jūsų vaisių žmonija"", - sako Hephaest. Bet vienodai į užsispyręs ir nepatyrusias Zeusas - "Jūs pakabinsite amžinai."

Prometheus buvo panašus į jo akto dievus ir jo bausmės "dieviškosios" vertę - "Jis turi pakabinti amžinai" ir. \\ T "Nebus valandos, kurią nesate pakabintas su nauju."

Leiskite man nedelsiant laikyti lygiagrečiai, su kuria skaitytojas tikriausiai jau buvo prieš mane - būtent, Kristaus kankinimas, jie "padarė" iš jo "Dievo Sūnaus", leidžiantį jums pakilti trečią dieną. Kristus tapo Dievo Sūnumi, Gelbėtoju, tiesiog peržengdamas kankinimu ir mirtimi: dabar ruošiasi daryti ir Prometheus, pažodžiui "inalizuoti" dieviškumą per atėmimą.

Verta pridėti filosofinę pastabą dėl to, kad asmuo yra tikrinamas "jėga", o ne tobulo ar veiksmo dydį, bet noras patirti už jį, kokia baisi ir mirtina, tai nebuvo. Pavyzdžiui, siekiant ištverti sužeistą be grėsmės savo gyvenimui - tai yra vienas dalykas, bet padaryti tą patį, bet ugnimi yra dar vienas, jau feat ir pasirengimas dalyvauti su gyvenimu, i.e. Tokiu atveju net ir nesąžiningiausias "lydytas" - lemia asmenybės veiksmingumą.

Šis momentas nuveda į labai svarbaus klausimo ribas, atsakomybės ir pasirinkimo klausimą - i.e. Mūsų laisvė. Prometheus išsprendžia laisvės ir pasirinkimo klausimą nedviprasmiškai - ketinate iki galo, tegul ir pasmerkia save miltais, faktine mirtimi.

Jis yra nemokamas, nes jo pasirinkimas pageidauja perduoti ugnį ir nesibaigė bausmingos Zeuso akivaizdoje. Ir dabar jis yra sužadintas į uolą - kadangi tai nėra paradoksalu, tai yra daugiau nemokama nei tas pats Hefesta,kuriam taikomas Zeusas, bet ne taip savo laisvės. Prometheus - mirtis - faktiškai sąmoningas atsipirkimas - už Hephasta Prometsev miltų - tvarka. Savo miltuose Prometheus yra psichologiškai laisvas, galiausiai, daugiau nei Hefesta, nors jis yra tas, kuris rūpinasi jį į uolą.

Prieš jus matote Prometheus, HFEES šaukė: "Kaip aš nekenčiu savo amatų!". Galia, reaguoja gana logiška: "Tai (amatų - d.l.) - ir? Galų gale, protas jums pasakys, tada ne jūsų šio skausmo menas. " Hefaty, nukreiptas jėga ir galia (tiesiogine prasme) Zeus - tik įrankis, kažkieno valios menininkas. Tačiau tuo pačiu metu jis negali likti abejingas, užjaučiantis, užjaučia prometheus. Ir dabar yra naujas klausimas, kaip sakoma, tarp linijų: ar atlikėjas yra kaltas? Ar tas, kuris atlieka baudžiamąją pavedimą? Akivaizdu, kad taip, Hepesta jaučiasi kalta, ne tik Zeus, suteikiant Prometheus ant miltų, bet ir atlikėjas, iš esmės, vykdytojas. Ar galime vertinti atlikėją, kuris atlieka savo pareigas, ar kaltas dėl įrankio, grojančio tik jų vaidmenį? .. Bet Hephaeta turėjo pasirinkimą, kaip prometheus.

Ši nuotrauka papildo galią, kuri sako: "Nelaikykite manęs dėl savo griežtos, tvirtos ir žiaurios moralinės." Kitaip tariant, Zeusui ir jo galiai (čia jis yra tiesiog individualizuotas) - jis yra skirtas būti sunkiu ir reikalaujančiu gamta. Sunkių įstatymas, bet jis buvo įstatymas - sakė romėnai. Valdžios institucijos neturi jokio pasirinkimo, ji yra įsiutę, ji negali būti dar vienas a priori, o Hephaesta priešais ją \u003d Zeuso veidas buvo pasirinkimas. Tiesą sakant, Hepesties tai daro, bet ne už savo autentišką norą. Tačiau tragedija taip pat yra tai, kad Hephaestus turės gyventi su juo, kad iš tikrųjų lemtų neurozę ir obsesines valstybes.

Per prologą, o galia, jėga ir Gefesta yra tylus netoliese. Tačiau būtina paslėpti nuo akių, kaip jis nedelsiant "ateina į gyvenimą" ir pirmiausia pradeda tuoktis dangaus ir visų gyvų dalykų - "Glit, kad Dievo dievai padarė!". Bet labai greitai, Prometheus parodo sutikimo stebuklai ir sako labai "egzistencinius" dalykus: "Dažytas ropotas! Visi turi būti nugriauti, gerai žinau. Netikėtas nebus skausmas. " Jis žinojo kankinimą, už kurį ji buvo sąmoningai. Ir jei tai yra sąmoningas pasirinkimas, tada "Nebus skausmo. Su kuo lengviau, turiu padaryti savo. "

Psichologijos požiūriu - ši frazė yra etaloninis standartas. Here Hephaestus, susisiekti su psichoterapeutu, kalbėtų apie sąžinės miltus, kad aš "aš" jį protestavo prieš savo pasirinkimą, aš norėčiau pateikti Prometheus dėl grupės gydymo sesijos, parodydamas, kad pasirinkta pasirinkimas yra sąmoningas ir prasmingas - netgi Miltų ir mirties veidas - tai tikras ir tikras gyvenimas.

Ilgame monologe atidaroma dar viena prometheo kokybė: jo pasirinkimas yra ne tik "jo", jo pasirinkimas yra prasmingas. Todėl jo dabartinis kankinimas, todėl taip pat yra prasminga - ir tai yra jo didžiausia parama - kankinimas nėra beprasmis! Iskra, kurią jis slaptai sudegino, tapo "Viso meno mokytojas" ir " gėrio pradžia. " Tačiau, nepaisant egzistencinio jo gyvenimo autentiškumo, visi kiti jausmai yra skatinami, o baimė, patirtis, pasipiktinimas nutraukia. Ir tai buvo ypatingas herojiškumas, kai Prometheus pageidauja kankinti ir kankinimus (nors tai bijo kitų), ir sąmoningai vaikščiojo su ja, rinkdami, suteikdamas savo gyvenimą tikslą ir prasmę, kuri galiausiai kainuoja daugiau nei mirties baimė .

Prometheus patiria mišrius jausmus: jis sutinka, svajoja apie tai, kad Zeus mokės už šį pažeminimą, jis nepraranda savo nuotaikos: "Jūs esate drąsiau, jūs nesiduodate ... Ne geriau laikyti kalbą?" - Jie pasakoja jam Oceanids. Kas čia? Pasmerkto drąsos? Drąsa į galimą mirtį? Apsauginė reakcija, suteikianti psichiką kritinėje situacijoje ar slaptoje viltyje už geriausią rezultatą? - "Softe, duoti kelią, reikės. Tada jis yra protingas pyktis. "

Tačiau "Prometheus" visame pasaulyje yra dar viena priežastis. Bausmė - ir jis tai žino, nors nesąžininga, tačiau lydi nusikaltimas, nuo Zeuso požiūriu. Tie. "Zeus" galioja logikai. Bet kas yra tikrai tiesa, dėl abiejų - ir Zeuso logika, ir Prometheus yra pirmojo išdavystė. Galų gale, pagal Prometheus, Zeusas: "Aš esu skolingas dievų Viešpats!". - Jis kovojo už Zeusas prieš Kronos, dėka jam, herojus, Zeuso, grandinės į uolos, atėjo į valdžią. Ir galų gale, kankinis paklausti apie savo veiksmus ir bausmę.

Leiskite mums bent iš dalies pasukti į Zeuso padėtį. Nepaisant to, kad Dzeusas nėra tiesiogiai pasirodantis dramoje, jis yra tam tikro prioriteto, uolos, likimo vaidmenį. Zeusas tikrai "NeCals of the Gaila žmogaus genties", Ir norėjo "Naujas pakėlimas" Natūralu, kad jie neskambins jam moraliniu aktu, bet jis turi aukščiausią dievišką - jo moralę - ir jos sienos yra daug platesnės; Ir todėl Prometheus, nerimą kelia žmonių, atrodo jo akyse, jei ne kvailas, tai akivaizdžiai nėra aišku. Zeusas, pranešimai savo Kronos tėvo akmeniui, iš tikrųjų - Tėvynė - kerta "draudžiamą užtvanką".

[Zeuso ir Kronos kova - kai sūnus ataka Tėvą, kuris norėjo jį valgyti tiesiogine prasme - orientaciniu. Sūnaus kovos su "nesąžiningos" tėvo kovos modulis yra tipiškas ir pirmasis pavyzdys yra Liuciferio sukilimas; Kurių keršto motyvai buvo panašūs, nors priežastys yra skirtingos. Bet kokiu atveju tai yra gana svarbus dalykas, kad kerštas, bet koks kilnus ir pateisinamas, nėra teisingumo garantija. Kaip Winston Churchill sakė: "Žudikas žudikas, žmogžudystės skaičius nesikeis." Taip yra tas pats, kad pats kerštas negali patenkinti. Tik gebėjimas atleisti, o ne keršto, gali sukelti taikų pasitenkinimą ir taiką. Kaip dažnai Avengers tapo dar blogiau, nei nubausti juos nubausti. Tačiau gebėjimas atleisti neatšaukti, žinoma, yra teisingumo poreikis. Bet žodžiai "keršto" ir "teisingumas" yra skirtingi žodžiai.]

Kas yra bausmė už Prometheus? Anksčiau sakėme, kad šis miltai yra identiški mirtimi (simbolinė mirtis), tačiau pagrindinis dalykas yra tai, kad mirtis turi daug veršių. Mes kalbame apie mirtį, darant prielaidą, kad tai yra fizinis galas, kuris yra tik pusė. Galų gale, "mirtis" - dirbtinio "atnešė" koncepcija į kultūrą nekalba ir paaiškinimui neegzistuojančio fenomeno - priešingai. Antra, net paprasta, vidiniame lygyje paaiškinkite, kokia mirtis yra labai sunku. Mirtis yra amžinas nežinomas, ir šis neapibrėžtumas mes patyrėme labiausiai.

Tačiau problema yra ta, kad mirtis yra kitokia: ir daugeliui ji turi priešingų savybių ir vertybių. Taigi, kažkas norėtų fizinės dvasinės (psichinės) mirties mirties (pvz., Išdavikau ar kažkas ar kažkas). Mes galime kalbėti apie mirtį trimis aspektais - dvasiniais (dvasiniais), asmeniniais ar fiziniais (kūno). Prometheus gali laisvai pasirinkti - tarp dvasinio ir asmeninio mirties (kuris norėtų leisti Zeus nužudyti žmones) ir fizinę mirtį - kančias ir kankinimus.

Be to, kaip sakiau pirmiau - daro savo pasirinkimą - tarp fizinių bausmių ir sąžinės valgio, jis pasirenka pastarąjį. Tačiau dvasinio mirties, asmeninio turi vieną skirtumą nuo fizinės mirties - tai iš tikrųjų yra begalinis. "Nužudytas" dvasiškai žmonės gali patirti giliausius sielos sąžinės sąžinę ir kankinimus. Hepestore, kuris pirmenybę teikė Zeuso pavedimui, žino apie jo kaltę ir atsakomybę už blogius darbus; Jis vėl ir vėl "mirs" nuoširdžiai, valgydamas save iš vidaus.

Fizinė mirtis - Dievas nekelia grėsmės Dievui. Bet jis nėra net mirtis, bet impotencija, bejėgiškumas: "Kankinkite man apvyniojimą ant akmens uolos." Neveikimas, kai Prometheus tik pasyviai stebi pasaulį aplink - tikrą kankinimą. Dievo atvejis yra sukurti, kad pasiekti veiksmus - ir ši galimybė Prometheus buvo atimta. Bet ką šiam kančioms mums reikia?

Ar jis ragina keršto? Ar jis pasiruošęs ją įvykdyti? Ne! Jis žino, mano, kad Zeus bus nuleistas, bet jis nėra trokšti save keršto. Prometheus primygtinai ragina mus būti užuojauta: "Lova yra kažkieno kita, nes ji nėra pavargusi, garbinama su gaila nuo vieno." Prisiminkite - "Bell skambučiai? Jis jus vadina. " Prometheus primena asmens atsakomybę, asmenybę - šiuo atveju - Oceanid yra atsakingas už bendrą gerumą ar neteisybę. Būkite užuojauta - tai reiškia pasidalinti savo atsakomybe už sielvartą, skausmui, nelaimėms. Beveik Sartrovskaya maniau ... galų gale, mes tam tikru mastu atsakingas už "blogis" šiame pasaulyje, kaip ir mes visi esame atsakingi už "gerą". Ir užuojauta yra žingsnis į tokią atsakomybę, tai yra viso sielvarto padalijimas, todėl kito miltų kryžius. Ir ji negali būti lemiama visais neteisybais likvidavimo, bet blogio, taip pat gerai, kuris užjaučia asmenį nuo to, ar jis tampa asmeniniu, visų klausimu. Ir savaime, mes galime kovoti su blogiu; Mes patys galime jaustis gerai.

Vandenį, kuris eina į reklamuotoją, sunku pažvelgti į jo kankinimą. Bet supratimas, kad jis yra ištirpęs dėl nelaimės - silpnas ketvirtas, vandenynas sako: "Nepalikite pykčio, prastos kankinio". Miego dėl savo nelaimės, galbūt kiekvienas, bet ne kiekvienas gali prisiimti atsakomybę už tai ir rasti prasmę jame. Vandenynas primena "Negalima įtikinti pykčio", Galų gale, Grove Prometheus yra beprasmis. Jis gali tik sušvelninti sąmonę.

Vandenynas nori padėti Prometheus, bet paskutinis, priešingai viskas, nenori naujų aukų: "Aš nepadarysiu problemų kitiems" ir. \\ T "Tuščias uolumas, paprastas kvailas". Bet jūrų Dievas yra užsispyręs, jis nori suprasti, kodėl Prometheus atsisako galimos pagalbos. Galbūt dėl \u200b\u200bgrandinės kankinio susirūpinimo priežastis ne tik žodžiais apie pavojų vandenynui? Gal jis pats yra trokšta bausmė, nes sielos gylyje tikiuosi įgyti norimą būtybės prasmę. Kenčia, kaip kelias į sąmonę, kenčia kaip dovana, o ne kaip tragiška laikysena, kaip asmens dalis ir jo ministion.

"Gėdingas miltai yra sulaužyti, jūs buvote supainioti, o Dvasia nukrito kaip blogas priešas prieš savo ligą" - kalba jį. Choro lyderis įgyja savo mintis apie šias išmokas, kurias jis davė žmonėms, tarsi priminė, kurio vardu ji patyrė į Prometheuso uolą. Jis taip pat atsako už "gebėjimą visiems - prieš nieko." Likimas pamatyti jį patyrė kelius, pilnas mirtinų posūkių, netikrumo, beprasmiškumo ir sielvarto. Atspindi beveik Schopenhauer, kuris matė laimingą likimą - tai, kad tai yra mažiau nepatenkinta nei kiti. Tačiau per įveikiant šias nelaimes, kad tikėtina, kad jo tikrosios dieviškosios pradžios patvirtinimas. Ir tikriausiai, Zeus turės eiti per kažką panašaus kaip prometheus sako - "Zeusas nuo iš anksto nustatytų nepaliks liko."

Tada vienas iš mylimo Dzeusas ateina į Prometheus - Io, pasuko herojus karvėje. "Kas jus sukūrė į šį roką?" Ji klausia. Atsakydama, ji girdi glaustą: "Hufesta ranka ir sprendimas Zusovo". IO žino, kad Prometheus gali jai papasakoti apie ateitį, bet jis perkelia kiekvieną įmanomą kelią nuo atsakymo: "Tai nėra gaila man pasakyti, aš bijau tik nusiminusi." "Io" tikisi, kad klajojimai ir kankinimai apgailestauja, kad jis nesiėmė savižudybės. Bet Prometheus pažymi, kad ji vis dar yra laisva, nes mirtis ir tas likimas man duotas, ir mirtis būtų atleista nuo MUK. "

Egzistavimo vertė yra sugebėti sukurti savo pasirinkimą, ir net mirties akivaizdoje išlieka laisva - šis moralinės laisvės reiškinys yra labai svarbus dramos kontekstui. Ši moralinė Prometheo laisvė vis tiek labiau vertina daugiau nei Hephaesta ar kitų Zeuso ceremonijų laisvę.

Io kenčia, jos kankinimas yra per stiprus, o Prometheus, matydamas jį, nusprendžia padėti jai. Toliau laikomasi beveik terapinės intervencijos, kurioje Prometheus sužavėjo į uolos pranašavimus dėl savo ateities: taip, Zeusas bus nuversti, "Kas tai padarys prieš Zeuso valią?" - "Vienas iš jūsų palikuonių, mano laukinio". "Ką tu sakai? Mano broliai išgelbės jus? ". Natūralu, kad jis atitraukia mažai nuo būsimų kančių minties, bet bent jau io dabar žino, kas jai toleruoti trūkumą ir smurtą iš Zeuso. Ji įgyja tam tikrą tikslą, o jos pozicijos prasmė įgyja savo vertę. Vaikas, pagamintas iš Zeuso ir vaiko, bus tie, kurie bus plungė Zeus, t. Y. Zeusas patirs save nuo savo kvailo aistros.

Ši prasmė rasta "Promethem" savo kančiomis, nes terapinė strategija kovojant su likimo atėmimu yra labai veiksminga. Taip, likimas, kaip mirtis negali būti nugalėti, tačiau visada galima rasti savo unikalią prasmę šioje kovoje. Tik taip, mergina, virto karvės - dažymo naminių gyvūnėlių, paruoštas keitimo, jūs negalite prarasti žmogaus išvaizdą sielos.

Bet su jo apreiškimu Prometheus pritraukia Zeuso dėmesį. Kaip ir anksčiau jis nėra tiesiogiai, bet jo paklusos kitiems dievams - ir hermes pasirodo prieš mus - "tarnas yra teisingas, naujos autoklazės".

Hermes - tas pats Zeuso tarnas, taip pat Hephaest; Bet jei sielvartas bent jau parodė savo nepasitenkinimą, tada hermes driousingai atitinka Aukščiausiojo Dievo įsakymus ir sukelia tikrą apklausą apie jo prognozes.

Prometheus atvirai niekina hermes - jo vykdymą, jo požiūrį į Zeusą. Taip, o hermes nesilaiko kalinio : "Jums, smūgiai ir kova sukluptu, dievų išdavikas ..."Atrodo, kad du dievai - kalvė ir pasiuntinys - abu yra vienodai atliekami pagal Zeuso valią, ir tiek pasidalijama atsakomybė už tobulą neteisybę - bet vienas iš jų bent jau viduje priešinasi blogiui, kita pasuko į tikslą , įdėti jį į visas kitas moralines ir etines dilemas.

Matome, kad Prometheus niekina dievus, kurie atėjo pas jį - Hephasta, Hermes - prarado savo dievišką esmę, tampa tarnautojais. Kaip minėta pirmiau - esmė ir dieviškojo pradžia - nevykdo užsakymų, bet sukurti, kurti. Ir būtent šis Prometheus menas mokė žmones, veikiančios kūrimo galimybė buvo kaip žmogaus genties išsaugojimo pagrindas, šis kibirkštis, laisvas kūrimas, kurį jis paslėpė iš dievų, nuo šiol persikėlė į žmones. Bet ar tai buvo pavogta, ar šis simbolinis pačių dievų elementas užtvindė, išvykdamas į ministeriją "Zeus"?

"Jūsų rūpesčiuose, jūs suprantate, ir jūs mane kaltinate?"- Suinteresuoti atskirai Hermes, kurie visiškai nesupranta, kas tiksliai yra jo kaltė, nes jis net nepritraukia reklamuotojo į uolą. Jis vis dar nesuprato, kas padalino atsakomybę už aktą su visais. "Viskas, kalbu tiesai, aš nekenčiu, dievų, kad geras poetas man blogis". Jis niekina Zeuso tarnautojus, kurie pasikeitė dieviškumu ministerijai.

Dažnai ir savanoriškai suteikiame savo laisvę, nes laisvė reiškia pasirinkimą, bet pasirinkimas - atsakomybė ir atsakomybė - tai nerimas dėl savo egzistavimo. Štai kodėl mes nesijaudinome, jie buvo lengviau atsisakyti savo laisvės, naudodamiesi buvimu be nerimo.

Visi tolesni pasakojimas yra "Prometheus" ir "Hermes" dialogas . Jie vienu metu yra panašūs ir yra priešingi vieni kitiems, du kraštutinumai yra, važinėjo į vieną vietą, grandinę - vienos grandinės, kita tvarka - į tą pačią uolą. "Kokia yra jūsų nauda, \u200b\u200bar manote?"Ir į priešo klausimą, Prometheus atsako į: "Viskas sveria ilgą laiką ir apgalvotas."Tai yra jo pasirinkimo dalis. Jis žinojo, ką ji buvo. Bet dabar klausimas susijęs ne tik faktinį kankinimą, bet ir ne Prometheo noras atidaryti Dzeuso pranašystės paslaptį, ir tai yra jo mažos šventė - Dievas gali užkariauti savo kūną, bet ne proto, o ne . Zeusas nieko neatpažįsta ir nežinos nežinojimo. Tuo pačiu metu, hermes yra ramus - tai nėra susijęs su visa tai, tai tik įrankis Zeuso rankose, ir "bejėgis Frenzy" grandinės į kankinio uolos jam nieko daugiau nei priešingų dviejų problemų prasidėjo: "protinga" (į kurį, matyt, jis save laiko) ir "neatsargus" (i.e. Prometheus). " Raskin protas ", - sako hermesas," nemanau, kad užsispyręs nuotaika yra vertingesnė ir geriau nei atsargūs. "Vėlgi pasirinkimas priešais Promethem, į kurį jis pats ir priversta - pabloginti savo poziciją, tylą ir paslėpti paslaptį, arba pasakykite viską, ką jis žino. Pasirinkimas yra sudėtingas, bet ne grandinėms į uolą - "Leiskite jiems eiti į totorių į totoriui, mano kūno kūnas praneša tamsoje."Ir vėl - tai yra kūnas, bet ne siela, ne valia - kuris Dievas negali nuimti ir bausti ir bausti.

"Hermes" įspėja, kad atsisakymas kalbėti, Prometheus suvoks pats Zeuso smūgis. Jis kreipiasi į chorą, tačiau jie atsisako palikti herojus tokioje sunkioje valandoje: "Norėdami pasakyti, kad Zeus netikėtai nukentėjo, dabar nesate teisės." Chorui, o ne jokiu tiesioginiu veikimu, vis dėlto išreiškia tinkamą idėją: "baimė abejinga". Jie nebus abejingi "Prometheus" miltų, jie yra pasirengę palyginti ir nepalikite jo bandymo valandos. Hermes taip pat palieka mažai tikėtiną Prometheus. Nedelsiant girdi riaumojimą, o Prometheus nukrenta po žeme. Jo paskutinis žodžiai buvo: "Aš kenčiu be kaltės - pažiūrėkite!".Bet jo dvasia yra linksmina, ir jis gynė savo absurdišką laisvę, nes jo antrasis pasirinkimas buvo tarp kankinimo ir ... kankinimo.

Ši valanda žinome tikrą vienatvės pobūdį - kai niekas negali padalinti miltų prometheus, nepaisant užuojautos ir užuojautos, ir niekas negali jam padėti. Kaip ir niekas negali visiškai realizuoti kito asmens miltų ir kalno. Dzeuso streiko metu jis yra vienas - vienintelis uolos galandimas, nors daugelis jų buvo priešais: tiek choro, ir hephesi, ir hermes, ir io ... bet šiuo metu tai yra Dabartinis ("egzistencinis") vienatvė žino apie simbolinę mirtį.

Taigi, drama baigiasi. Ir nors pats Prometheus istorija yra toli nuo užbaigimo, čia pateikiame svarbiausią jo likimo epizodą. Ne visai ugnies pagrobimas, o ne kova su Kronos titanais - būtent ši nesąžininga atsipirkimas yra jos pagrindinis ir lemtingas pasiekimas. Jis susiduria su savo laisvės ir be kitų žmonių supratimu; Jis mato, koks yra pasirinkimas ir gyvenimo prasmė, ir kaip yra kitų dievų gyvenimas beprasmis. Paklausti jo - tai, kas yra Zeus hermes? .. Prometheus mato, kas yra mirtis ir gyvenimas, ir kas yra paskutinis, nesuprasdami galūnės ir prasmės. Galiausiai Prometheus atitinka vienatvę - visi suprantami, bet nežino niekam.

Ir kaip norėčiau pasakyti, kad drama mums moko viską, bet "mokymosi" momentas, nėra vietos, o mes norime pamatyti tam tikrą moralę, tam tikrą išvadą ir mokymą. Tačiau grandinės prometheus tik mėginys, kaip paveikslėlis, arba kaip ir, kaip tai yra eskizas. Herojaus likimas nėra pavyzdys; Ir mes turime gyventi savo unikalius likimus, išskyrus tai, su kuria susiduria Prometheus yra tas pats, kad už mus, kad senovės pasakojimo herojai.

© Dmitry Lobachev, 2016 m
© Paskelbta autoriaus leidimu

graikų dainų tekstai Lyrics Tragedija

Skirtingai nuo persų, mitologinių herojų, didingų ir monumentalių veiksmų likusiose esikilio tragedijose, ir yra galingų aistrų konfliktų. Toks yra vienas iš garsiausių dramaturgų kūrinių, tragedijos "Prometheus" grandinės ".

Yra priežasčių manyti, kad tai yra tik dalis plačiojo ketinimo eschil ir patenka į tetllogo, t.e. Keturių dramaturginių darbų ciklas. Be pavadinimo tragedijos, "Prometheus" ir "Prometheus" gaisrininkų, taip pat ketvirtasis darbas, kurio vardas nežinoma, buvo tetlog. Sklypas "Prometheus of Chartijos" yra pagrįstas senovės mitai Promethea titano, žmonijos naudai, kuri turėjo neįkainojamą paslaugas, ir jo konfrontacijos su visa Komisijos Zeuso.

Veiksmas prasideda tarp dykumos uolų, Scythia, prie jūros. Hefest, kalvio dievas ir du alegoriniai skaičiai - galia ir galia, sukelti Prometheus grandinę ir auskarai jį su geležine pleištu, maitina į uolą. Jau pirmuoju stiprumo replika, kuri yra populiarios dieviškosios dieviškosios dieviškosios, yra paaiškintos žiūrovui, dėl kurio Tritano kankinimai:

Jis pagrobė mirtinguosius. Už mano kaltę

Leiskite dabar eiti su dievais,

Taigi, kad Zeusovo dauguma pripažintų

Ir kad galėtumėte mylėti kabančius žmones.

Nors Hephestus išreiškia Prometheus užuojautą, "verkti" apie savo "nelaime", Zeusas, tarnautojus, šiurkščiavilnius ir neapdorotus, su matomu malonumu atlieka savo darbą. Titano kūnas tampa "geležies viskas yra emotuotas". Nors vykdymas vis dėlto jis saugo stoiką. Ir tik tada, kai jo kankinimai palieka, suteikia jums jausmus:

Nematau pabaigos pabaigos. Dažytas ropotas!

Viskas, kas bus nugriauta

Aš gerai žinau. Netikėtas

Nebus skausmo. Su didžiausiu

Priimkite savo skolingas savo. Galų gale, aš žinau tą patį

Kad nėra stipresnės jėgos nei all-in-law rock.

Ir ne tylėti ar kalbėti apie likimą

Tai man neįmanoma. Aš esu bėdų kieme

Dėl to, kad žmonės turėjo apdovanojimus.

Eschil kviečia Prometheus į žodį, išrado jį išrado: filantropinė. Žodžiu, tai reiškia: tas, kuris myli žmones. O gal dažniau: žmonių draugas. Mylėti žmoniją, titaną, nepriimtiną "Tirani of Zeus".

Prometheus yra suderintas iš artimųjų iš žmonių. Jis yra vienas su gamta, kad jis užjaučia. Išgirdęs jo laminavimą, okeanides, dvylika nimfo, vandenyno dukterys atvyksta į jį. Nymphs lyginamas su reklamuotoju, tačiau jie yra silpni ir dygus, Zeuso rūstybė bijo. Pasukdami į juos, Prometheus primena, kokia žmonija buvo gydoma.

Per Zeuso kovą su senesne kartos Prometheus dievų, jis turėjo neįkainojamą paslaugą "Didysis Viešpats dievų". Bet jis už jį moka juoda nesėkminga, nes:

Ši liga matoma visiems valdovams.

Būdingas - niekada nepasitikėkite draugais.

Zeus tragedijoje - žiaurumo įsikūnijimas, kuris be šališkumo praneša Prometheus:

Sunaikinkite žmones

Jis norėjo netgi pakelti naują rasę.

Niekas, išskyrus mane priešintis

Nebuvo. Ir aš datued. Aš esu genties mirtingas

Nuo mirties Aida išgelbėtas Gelbėtojas.

Už tai ir verkti su tokiais miltais.

Prometheus išvardija naudą, kurią jis padarė žmonėms. Mes turime žmonijos istoriją, jo dvasinį ir intelektinį augimą, jo materialinės kultūros plėtrą. Pasitraukimas į chorą, prometheus sako:

Geriau jus paklusite

Apie vyrų rūpesčius. Protas ir ramybė

Aš esu, dotola kvailas, pabusti.

Svajonių šešėliai

Kaip žmonės buvo, visi ilgai amžiaus

Nieko. Saulėta nesukėlė

Namai nuo akmens, nežinojo, kaip Carpen

Ir požemiuose skruzdėlės ogrokali.

Jie gyveno be šviesos, urvų gelmėse.

Aš nežinau lojalaus žiemos

Arba pavasarį su gėlėmis, IL gausu

Vaisiai yra vasara - nebuvo jokios priežasties

Jie neturi nieko, kol aš žvaigždės

Ir paslėptas saulėlydžio būdas jiems nepasakė.

Skaičių iš mokslų išmintis yra pagrindinis,

Aš suvartojau žmonėms ir raidžių išreiškimui,

Visų menų esmė, visos atminties pagrindas.

Aš esu pirmasis, kuris keliavo gyvūnus į jungą,

Ir į spaustuką ir į šoną, kad jie atsikratytų

Jie yra žmonės iš sklandesnio darbo.

Ir žirgai, paklusnūs proga.

Turto grožis ir blizgesys, aš esu vežimėliuose.

Niekas kitas kaip aš lininiai sparnai

Teismai tiekiami ir saugiai, bet juda.

Tai kiek gudrybių žemiškam žmonėms

Kaip išgelbėti nuo šių kančių.

Prometheus taip pat pasirodė esąs sumanūs gydytojas, narkotikų gamintojas iš ligų, "skausmingų mišinių", ženklų vertėjas, turto atidarymas, paslėptas požeminiuose gyliuose: aukso, geležies, vario.

Thyrania Zeusas, kuris dalyvavo "sunaikinti visą žmogaus gentį ir naują augalą", pasireiškia epizodu su io. Tai yra vienas iš tų tvarinių, kurie apsilanko Prometheus. Io buvo Gera kunigas. Nelaiminga, ji sumušė Zeusą "baisi meilužiu". Jie buvo paimti Gera, bet Zeus, kad išvengtumėte skandalo, pasuko ranką į ranką baltos karvės. Tiesą sakant, jis išmetė io. Gera yra ant karvės, kuri yra nuolat nurodanti io, verčia ją klajoti šviesoje, o ne rasti taiką. Prometheus prognozuoja TV "ateities jūra Insrome Muk", ji yra pašalinta gumos.

Tačiau Zeus turi ribą. Virš Zeus - Moira, sėjimus likimą, net dievai yra pavaldūs jiems. Prometheus yra aišku, kad jis žino Zeuso ateitį. Jis suprato, kad atvyko į naują santuoką, bet žmona "atims savo dangiškąjį sostą". "Jis kelia grėsmę kankinimui", sunkesnis už jį, Prometheus. "Tai nėra ilgas per dievų dievus," Titanas yra įsitikinęs. Prometheus neatskleidžia savo slaptumo iki galo, neskambina moters, kuri gali sunaikinti Zeusą, pavadinimą. Tačiau "Omnipotent Olympia" nenaudojamas norus ir aistrose.

Ir dar, išgirdęs žodį Prometheus, Zeusas yra sunerimęs. Jis siunčia Hermes su pasiūlymu atidaryti jam paslaptį mainais už grandininio titano išlaisvinimą. Prometheus su Hermes konversija yra viena iš tragedijos kulminacijos epizodų. "Zeus Hermes" tarnautojas bandys susitaikyti su susitaikymu. Tai keičia grėsmes su atsarginėmis kopijomis. Bet visada ateina į Prometheus Inflenseicable:

Taigi aš tikrai tapau dievais bijoti naujų, drebėti, apiplėšti?

Kaip negerai! Gerbiamasis, kuriuo jūs

Čia atėjo, greitai grįžta:

Nė vienas iš jūsų klausimo nebus atsakęs.

Dviejų simbolių susidūrimu, priešais "pusę" hermes, Prometheus įsigyja tikinčiųjų savybes:

Viskas, kalbu apie tiesą, nekenčiu

Dievai, kokie gerai kalbu blogį.

Vaino ragina Hermes Prometheus būti nuskendo savo tėvui, paaukoti nuo "beprotybės", "protinga, blaiviai pažvelgti į savo nelaimę", pakeisti paslapties atidarymą laisvei. Bet niekas nesidengia Prometheus imbilizavimu su pasididžiavimu: jie vis dar negali mane nužudyti.

Pasiekus viską, Hermes skrenda. Tai seka Zeuso kerštu. Yra griaustinis ir požeminis riaumojimas. Galutinis monologas Prometheus prasideda žodžiais:

Aš jau dingo, o ne žodžiai. Žemė sustojo,

Griaustinis skalavimas, jos kurčiosios gelmėse

Paskutiniai Titano žodžiai: "Aš kenčiu be kaltės - atrodo!" Galutinė dramaturgo pastaba: "užtrauktuko smūgis. Prometheus patenka per žemę" - galutinis taškas šioje dramatiškoje situacijoje.

Tragedija buvo persmelkta Thiranobor Paphos. Prometheus peržengė į tikrai didvyrišką figūrą ne tik žmonių geranoriškumą, bet ir kovotojui su absoliučia galia Tėvo, kuris yra pajėgi bet nusikaltimui.

Skirtingai nuo "persų", "Prometa" tragedija yra žingsnis į priekį dėl dramaturginės technologijos plėtros. Tragedijoje yra pagrindiniai dramatiško darbo elementai: sklypas, konfliktas, vaizdai, kurie skiriasi monumentalumu. Per visą darbą perduoda žmonių draugo ir Tirana Zeuso draugo konfrontaciją. Labai svarbu, kad antagonistas Prometheus nerodomas scenoje. Jo vardas nuolat skamba, jo pavedimai skuba vykdyti savo darbo eigą, jo bus apibrėžia konflikto vystymąsi. Bet žiūrovas taip niekada nemato. Šiuo metu yra neabejotinas eschilos meninis skonis. Atrodo, kad dramaturgas apeliuoja į vaizduotę, auditorijos vaizduotę, siūlanti visiems pristatyti Aukščiausiojo Dievo išvaizdą, šį Tyrannio globėjo įsikūnijimą. Prisiminkite, kad "Iliad" "nėra Elenos grožio, gražiausių iš Ellen moterų. Tačiau parodyta, kokiu įspėjimu jis gamina kitiems, tuo Trojos vyresniuose.

Po Eschil, Prometheus įvaizdis įkvėpė daug puikių menininkų žodžių. Jis yra vienos iš ankstyvųjų eilėraščių herojus. Prometheus Byrona, parašyta 1816 m. Šveicarijoje, yra aistringas raginimas pasipriešinti bet kokiai priespaudai. Šis senovės mitas buvo suinteresuotas Bairone nuo našlaizdžio. Po jo rašikliu titanas pasirodė kaip "likimo ir galios" simbolis. Kitam dideliam poeto romanui, šiuolaikiniam ir draugui Bairono, Shelley, dramatiškos eilėraščio autorius "išlaisvintas Prometheus" (1819), Titano įvaizdis buvo, priešingai, nudažytas į gyvybės patvirtinimą, optimistines tonus. Jo išlaisvinimas nuo MUK reiškia Shelley "Auksinio amžiaus" žmonijos pradžia, išlaisvinimas ir darni plėtra visų kūrybinių pajėgų žmonių vienybės su gamta. Įkvėptas Prometheus ir kompozitorių įvaizdis: lapas, scriabinas.

Tik XIX-XX šimtmečių rusų poezijoje. Prometheus įvaizdį padarė daug poetų: tarp jų Baratsky, Kyhelbecker, Ogarev, Benedikto, J. Polonsky, Fofanov, Brususov, Vyach. Ivanovas ir kt.

Tragedijos "Prometheus Chaining" analizė

Eschil (525-456 bc.). Jo kūrybiškumas yra susijęs su Atėnų demokratų būklės formavimo era. Ši valstybė buvo suformuota per greco-persų karų metu, kurie buvo atlikti su mažomis pertraukomis nuo 500 iki 449 m. Ir mes dėvėjome išlaisvinimą Graikijos valstybėms. Yra žinoma, kad eschilas dalyvavo maratono ir salamino mūšiuose. Jis apibūdino salamino mūšį kaip "persų" tragedijos liudytojas. Įrašuose savo kapuose, pagal legendą, jie patys, nieko nėra pasakyta apie jį kaip dramaturgą, bet sakoma, kad jis pasirodė drąsiai kariai kovojant su persų kalbomis. Eschil parašė apie 80 tragedijų ir Satirovskio dramos. Aš tiesiog gavau visiškai septynias tragedijas; Iš kitų darbų yra išsaugotos mažos ištraukos.

Eshil tragedija atspindi pagrindines savo laiko tendencijas, tuos didžiulius socialinio ir ekonominio ir kultūrinio gyvenimo pokyčius, kuriuos sukėlė bendrosios sistemos žlugimas ir Atheniano vergės demokratijos formavimas.

Eschil pasaulėžiūra buvo pagrįsta savo religiniu ir mitologiniu. Jis tikėjo, kad buvo neteisinga pasaulio tvarka, kuri paklūstų pasaulio teisingumo įstatymo veikimą. Pragarai, savanoriškai ar nesąmoningai sulaužė teisingą užsakymą, tai nubaustų dievų, todėl balansas bus apribotas. Turiu neišvengiamą Atsargumas ir teisingumo šventė eina per visas Eshil tragedijas.

Eschil tiki, kad Moir likimas mano, kad netgi dievai paklūsta. Tačiau nauji besivystančios Atheniano demokratijos nuomonės yra įtrauktos į šią tradicinę pasaulėžiūrą. Taigi, Eschilos herojai, ne nepagrįsti būtybių, besąlygiškai atlikti Dieviškasis: žmogus yra aprūpintas laisva protu., Pagalvokite ir veikia gana savarankiškai. Prieš kiekvieną Eschilos herojus, yra problemų pasirenkant elgesio liniją. Jo veiksmai žmogaus nuoseklumas yra vienas iš pagrindinių transporto priemonių žaidimų aikštelės.

Eschil į savo antrojo aktoriaus tragedijas pristatė ir giliau vystosi tragiško konflikto, stiprybės teatro atstovavimo pusės. Tai buvo tikrasis perversmas teatre: vietoj senosios tragedijos, kur vienintelės tragedijos Aktorius ir choras užpildė visą žaidimą, buvo gimęs naujas tragedija, kurioje simboliai buvo gimę ant scenos tarpusavyje ir patys motyvavo savo veiksmus.

Iš esklos tragedijos tragedijos struktūra išlaiko atstumą nuo išskirtinio, kai šalys buvo sugadintos su choruos šalimis.

Nuo didelio dramaturgo tragedijų, kurios atėjo į mūsų laiką, "Prometheus grandinė" yra ypač išskirtinė, labiausiai žinoma eschilos tragedija, pasakojanti apie "Titan Prometheus", kuris davė ugnį žmonėms ir griežtai nubaustas. Nieko nėra žinoma apie rašymo ir formulavimo laiką. Istorinis pagrindas tokiam tragedijai gali būti tik kaip primityvios visuomenės raida, perėjimas prie civilizacijos. Eschil įtikina žiūrovą į poreikį susidoroti su bet kokia tironija ir despotia. Ši kova yra tik nuolatinė pažanga. Civilizacijos nauda, \u200b\u200bpasak Eschil, yra pirmiausia teoriniai mokslai: aritmetika, gramatika, astronomija ir praktika: statyba, kasyba ir kt. Tragedijoje jis atkreipia imtynininką, moralinį nugalėtoją. Žmogaus dvasia negali būti įveikta. Tai pasakojimas apie kovą su Aukščiausia Dzeuso dieviška (Zeusas yra pavaizduotas despot, išdavikas, bailys ir mielas). Apskritai, darbas sukėlė trumpumą ir nereikšmingą chorų partijų turinį (atima tradicinės akinių žanro tragediją). Dramaturgija taip pat yra labai silpna, deklamavimo žanras. Simboliai taip pat yra monolitiniai ir statiniai kaip ir kituose eschyl darbuose. Herojose nėra prieštaravimų, jie atlieka kiekvieną funkciją. Ne simboliai, bendrosios schemos. Nėra jokių veiksmų, tragedija susideda iš monologų ir dialogų (meno, bet ne visiškai dramatiškų). Pasak monumentaliu stiliaus (nors veikėjai yra tik dievai, patestas susilpnėjo, ilgi pokalbiai, filosofinis turinys, gana ramus). Garbės ir retorinio deklamimacijos tonalumas vienintelis tragedijos prometheus herojus. Visi pakyla Prometheus. Veiksmų plėtra yra laipsniškas ir nuolatinis prometheuso asmenybės tragedijos išleidimas ir laipsniškas tragedijos monumentalinio stiliaus padidėjimas.

Eschil yra žinomas kaip geriausia viešųjų siekių išraiška. Savo tragedijose jis parodo progresyvaus pergalę prasidėjo visuomenės plėtrai, valstybiniame prietaise, moralėje. Eschilos darbas turėjo pastebimą poveikį pasaulio poezijos ir dramaturgijos plėtrai. Eschil-čempionas Apšvietos, šis tragedijos apšvietimas, požiūris į mitologiją kritiškai.

Turinys: Su "Titan Prometem", žmonijos laboratorija, mes jau susitiko Gesiod "teogony" eilėraštyje. Ten jis yra protingas Sly, kuris yra patenkintas aukos aukomis tarp žmonių ir dievų delegacijos, kad geriausia dalis eina valgyti žmones. Ir tada, kai piktas Zeus nenori žmonių virti ir kepti mėsa, ir atsisako suteikti jiems gaisrą, Prometheus pagrobia šią ugnį paslaptyje ir atneša žmones per pusę cukranendrių. Dėl to Zeusas yra sugautas reklamuojant į rytus nuo žemės ir tenkina erelį savo kepenims diegti. Tik po daugelio šimtmečių herojaus herocles nužudys šį erelį ir išlaisvins Prometheus.

Tada šis mitas pradėjo pasakyti kitaip. Prometheus tapo nuostabiu ir pakilęs: jis nėra slys ir vagis, bet išmintingas teikėjas. (Pats Prometheus reiškia "pavasaris".) Pasaulio pradžioje, kai vyresnio amžiaus dievai, titanai kovojo su jaunesniais dievais, olimpiečiais, jis žinojo, kad olimpiečių galia nesiėmė ir pasiūlė padėti "Cunning" titanams ; Tačiau tie, remdamiesi savo jėga, atsisakė, o tada Prometheus, matydamas jų pasmerktą, perėjo į olimpiečių pusę ir padėjo jiems laimėti. Todėl Zeuso gėda su savo buvusiam draugu ir sąjungininkė pradėjo dar labiau žiauriai.

Nepakanka, kad promotorius yra atviras ir kas bus pasaulio pabaigoje. Olimpiečiai bijo, kad jie savo laiką nuvertė titanas, ir jie kada nors bus nuversti naujų dievų, jų palikuonių. Kaip užkirsti kelią, jie nežino. Žino Prometheus; Tada Zeusas ir Torzetas Prometheus išims šią paslaptį. Bet Prometheus yra išdidžiai tylus. Tik tada, kai Zeuso sūnus "Hercules" dar nėra Dievo, bet tik darbuotojas - dėkingumui už visus gerus, kuris Prometheus padarė žmones, nužudo "Torzing Eagle" ir palengvina "Prometheus" miltų, tada dėkingumo prometrukus atveria paslaptį, kaip taupyti Zeuso galia ir visi olimpiečiai. Yra jūrų deivė, gražus fetiškas ir Zeusas siekia savo meilės. Leiskite jam to nedaryti: likimas planuojama, kad fetitis turės sūnų stipresnį už savo tėvą. Jei tai yra Zeuso sūnus, jis taps stipresnis už Zeusą ir nuversti jį: olimpiečiai baigsis. Ir Zeusas atsisako fetidų minties ir "Prometheus" dėkingumu atlaisvina nuo vykdymo ir trunka Olympus. Fetinis buvo vedęs mirtingojo žmogaus, ir nuo šios santuokos ji turėjo herojus Achille, kuris buvo tikrai stipresnis nei ne tik jo tėvas, bet ir visi žmonės pasaulyje.

Tai istorija ir padarė savo tragediją apie Prometa poet Eschil.

Veiksmas vyksta Žemės krašte, tolimoje Scyfia, laukinių kalnų terpė - galbūt tai yra Kaukazas. Prometheus etapui pristatomi du demonai, galia ir smurtas; Priešgaisrinės ugnies Dievas turi nulupti jį į kalnų uolą. Hephasta yra gaila draugas, bet jis turi paklusti Likimui ir Zeuso valia: "Jūs įdarbinote žmonėms nuo priemonių." Rankos, pečiai, Prometėjus kojos yra milžiniški su shackles, geležinis pleištas važiuoja į krūtinę. Prometėjas tylus. Atlikta byla, Vykdytojai palieka, galia išmeta panieką: "Jūs esate kostiumas, čia ir žvejyba, kaip išvengti sau!"

Tik paliekama tik, Prometheus pradeda kalbėti. Jis kreipiasi į dangų ir saulę, žemę ir jūrą: "Pažvelkite, kad aš kenčiu, Dievas, nuo Dievo rankų!". Ir visa tai už pagrobti ugnį žmonėms, atvėrė kelią į padoraus gyvenimo žmogų.

Tai nimfo choras - Oceanid. Tai yra vandenyno dukterys, kitas titanas, jie išgirdo riaumojimo ir clang promethean okov savo jūriniame Dala. "O, tai būtų man geriau sakyti Tartaroje, nei būti parašyta čia visiems! - šaukia Prometheus. "Bet tai ne amžinai: Zeuso galia nebebus nieko ir ateis man paklausti apie savo slaptą nuolankiai ir švelniai." - "Kodėl jis jus vykdo?" "Dėl gailestingumo žmonėms, už save, jis pats yra daug užuojauta." Oceanis apima savo tėvo vandenyną: jis kažkada kovojo prieš olimpiečius kartu su likusiais titanais, bet atėjo, užkariauta, atleidusi ir ramiai purslų visuose pasaulio galuose. Leiskite jiems priimti ir prometėjus, o ne sugebėti jį išlaisvinti dar blogiau: Zeuso Avenue! Prometheus paniekinamai atmeta jo patarimą: "Man nerūpi manęs, rūpintis savimi:

kaip jūs neturėjote shook Zeus už nusikaltimo užuojautą "Vandenyno lapai, Oceanids dainuoja užuojautą dainą, prisimindami savo ir Prometrev Brother Atlanta, kuris taip pat kenčia Vakarų gale pasaulio, remti pečius vario danguje.

Prometėjas pasakoja Khore, kaip senas jis padarė žmonėms. Jie buvo nepagrįsti kaip vaikai, jis davė jiems protą ir kalbą. Jie kelti susirūpinimą - jis įkvėpė jį viltį. Jie gyveno urvuose, bijo kiekvieną naktį ir kiekvieną žiemą, - jis privertė juos statyti namus nuo šalčio, paaiškino dangiškųjų šviestuvų judėjimą sezonų pokyčiuose, jis mokė rašymą ir paskyrą perduoti žinias palikuonims. Jis atkreipė dėmesį į juos rūdos po žeme, tiesiai juos bulius į šuolį, padarė vežimėlius žemės keliams ir laivams jūros maršrutams. Jie mirė nuo ligų - jis atidarė juos gijimo žoleles. Jie nesuprato dievų ir gamtos pranašiškų požymių - jis mokė juos atspėti ir paukščių rėkia ir aukos ugnį ir aukos gyvūnų vidus. "Tikrai jūs buvote žmonių gelbėtojas", - sako choras: "Kaip tu nepadarėte?" "Likimas yra stipresnis už mane", - sako Prometheus. "Ir stipresnis Zeusas?" - "ir stipresnis Zeusas". - "Koks likimas yra skirtas Zeusui?" - "Negalima paklausti: tai yra mano didysis paslaptis." Choras dainuoja skausmingą dainą.

Šiuose praeities prisiminimuose staiga ateitis yra pažeista. Scena eina mylimuoju Zeusas - Tsarevna io, virto karvėmis. (Ant teatro jis buvo raguotas kaukė.) Zeus pasuko ją į karvę paslėpti nuo savo žmonos pavydu, Geros deivė. Gera atspėti tai ir pareikalavo karvės sau kaip dovana, ir tada sumažino baisią avižą ant jos, kuris vairavo nepatenkinti visame pasaulyje. Taigi ji nukrito, išnaudojo skausmą į beprotybę ir į Prometheo kalnus. "Titan", "gynėjas ir žmogaus tarpininkavimas", apgailestauja;

jis pasakoja jai, kas toliau vyksta Europoje ir Azijoje, per šilumą ir šaltą, tarp laukinių ir monstrų, kol jis pasiekia Egiptą. Ir Egipte, ji pagimdė sūnų iš Zeuso, o Hercules bus šio sūnaus palikuonis dvylikoje kelio, rodyklės iš Luka, kuris ateis čia išgelbėti Prometheus - bent prieš Zeuso valią. "Ir jei Zeus neleidžia?" - "Tada Zeus mirs." - "Kas jį sugadins?" - "pats, nepagrįsto santuokos idėja". - "Ką?" - "Aš nesakysiu daugiau žodžio." Pabaigoje yra pokalbis: IO vėl jaučiasi avižų girgždėjimas, vėl patenka į beprotybę ir skubina neviltį. Choir Oceanid dainuoja: "Taip, mes susprogsime dievų geismą: jų meilė yra baisi ir pavojinga."

Jis pasakyta apie praeitį, pasakyta apie ateitį; Dabar eilė yra baisi. Čia yra Zeuso - Dievo Hermes tarnas ir Herald. Prometėjas niekina jį kaip olimpiečių savininkų šeimininką. "Ką pasakėte apie Zeuso likimą apie nepagrįstą santuoką apie grėsmingą mirtį? Pašarai, jūs kentėsite bitterly! " - "Geriau patirti, nei tarnauti, kaip jūs; Ir aš esu nemirtingas, pamačiau urano rudenį, Krono rudenį, aš pamatysiu Zeuso rudenį. " - "Saugokitės: būti požeminiu toartaru, kur titanai kenčia, ir tada atsistoja čia su linkiu šonuose, ir erelis bus peck savo kepenyse." - "Aš visa tai iš anksto žinojau; Tegul dievų pyktis, aš juos nekenčiu! " Hermes dingsta - ir tikrai embossy šaukia: "Iki šiol žemė drebėjo, / ir užtrauktuku eiti aplink, ir perkūnija griaustinis ... / Apie dangų, Oh motina, Žemė, / Look: Aš kenčia nekaltas!" Tai yra tragedijos pabaiga.

Ši tragedija buvo įtraukta į "Tetllogo", kartu su tragedijos "Prometheus", "Prometheus-Firemen" ir ką nors nežino Satirov dramos. Tarp mokslininkų yra nuomonė, kad pirmoji vieta Tetraldy buvo okupuotas tragedijos "Prometheus-Firemen". Nicoje trilogijoje (Tetralogijoje) Dzeuso ir Prometheus suderinimas.

Konfliktas: Žmogaus rasės likimas. Taigi pagrindinis šios tragedijos turinys yra Tiranos galios susidūrimas, kurio vežėjas yra "Zeus", su kovotoju ir išgelbėjimu bei žmonijos promotoriaus nauda.

Tragedijos vaizdai:

1) Prometheus: Pagrindinės savybės: drąsos, pasipriešinimo, laisvės ir stiprios valios, humanizmas, savęs aukos. Eschil davė "Prometheus" įvaizdį visiškai naują reikšmę. Jis turi Prometheus - femio-žemės sūnų, vienas iš titanų. Kai Zeusas karaliavo per dievus, titanai sukilo prieš jį, bet Prometheus padėjo jam. Kai dievai manė, kad sunaikins žmogaus rasę, Prometheus išgelbėjo žmones, atnešdami jiems pavogtą ugnį nuo dangaus altoriaus. Iki to, jis atnešė savo rūstybę nuo Zeuso. Ypač didesnis stiprumas pasiekia eschil į Prometheus forma. Tai geriausia pamatyti, lyginant tragedijos įvaizdį su jo mitologiniu prototipu, pavyzdžiui, Gesiod eilėraščiuose, kur jį atstovauja tik sudėtinga apgavikas. Eschil yra Titanas, išgelbėjęs žmogaus gentį, juokdamas ugnį nuo dievų žmonėms, nors jis žinojo, kad jis suvoktų žiaurų automobilį; Jis mokė savo viešąjį gyvenimą, suteikdamas galimybę susirinkti iš bendrosios, valstybės dėmesio; Jis išrado ir sukūrė įvairius mokslus; Jis yra drąsus kovotojas už tiesą, svetimus kompromisus ir protestuoja nuo bet kokio smurto ir despotizmo; Jis yra "Goggle" automobilis, kuris nekenčia visų dievų, novatoriaus, ieško naujų būdų; Jo aukštos idėjos vardu jis yra pasirengęs priimti labiausiai žiaurų vykdymą ir visiškai įvykdyti savo didelį sandorį. Ne primityviojo asmens mintis, bet didelė žmonių sąmonė V C. Galėtų padaryti tokį vaizdą. Tai sukūrė Eschil genijus, ir dabar mes vadiname tokių sandėlių titanų žmones. Prometheus įvaizdis yra tai, kas bus šimtmečių: kilnus, kenčiantis. Čia pasirodė. Metafora "Žinios ugnis".

2) Zeusas: Dievų Viešpats "Diegimo Prometheus" yra suteikta graikų "Tirana" savybės: jis yra nedėkingas, žiaurus ir vertm.

3) Oceanids yra silpni, bet mes įsiminame

4) IO yra silpnas, apgailėtinas, kita Zeuso auka.

5) Hephaest yra vienas iš tų, kurie nuolankūs "Zeuso vergai", arogantiška, skruostu. Eschil atkreipia į daugybę dievų ir dievų ir Dievų, kurie buvo gerbiami prieš Zeusą ir Prometheus laisvę, kuris pirmenybę savo miltus vergų tarnybai Zeuso ", nepaisant visų įtikinamų ir grėsmių

6) Hermes - rodo savo patirtį savo draugui, autorius vaizduoja jo abejones, kartumą ir skausmą, bet jis negali atsispirti Zeuso valiui.