Rusijos kultūra feodalinio susiskaldymo metu yra trumpa. Feodalinio susiskaldymo priežastys

26.03.2019

Taip pat skaitykite

Elektroniniai rusų kalbos vadovėliai Įvadas bailumo tema

Vasilijus Ivanovičius Surikovas: biografija, karjera ir asmeninis gyvenimas

Dailininkas Perovas: jo garsiausių paveikslų istorija

Kultūros raida vyko sunkiomis Rusijos žemių susiskaldymo sąlygomis. Tačiau nepaisant nuolatinių pilietinių nesutarimų ir grėsmių iš kaimyninių valstybių ir genčių, šio laikotarpio senovės rusų kultūroje buvo pasiekimų ir sėkmių. Oka tapo demokratiškesnė: į kultūrinį gyvenimą aktyviai įsitraukė naujos teritorijos, miestai, nauji visuomenės sluoksniai. Pavyzdžiui, religinių pastatų, monumentalių paveikslų, brangių papuošalų užsakovai buvo ne tik kunigaikščiai ir bojarai, bet ir pasiturintys miesto gyventojų atstovai, turėję savo pažiūras, skonį, idėjas.

Senovės Rusijos architektūroje įvyko pokyčiai. Rusų architektai pradėjo tolti nuo tradicinių bizantiškų architektūros kanonų bei formų ir, veikiami vietos sąlygų, ėmė ieškoti naujų sprendimų. Apanažų kunigaikštystėse iškilo architektūros mokyklos, kurios skyrėsi savo savybėmis. Žinomos Kijevo, Černigovo ir Perejaslavlio architektūros mokyklos, kurias vienijo vienas stilius. Rusijoje jie pradėjo statyti mažesnes supaprastinto dizaino šventyklas. Pakito šventyklų vidaus ir išorės apdaila. Naujoji fasadų puošyba tapo charakteringesnė: pradėti puošti piliastrais, puskolonėmis, arkatūriniais diržais ir vadinamuoju borteliu.

Miestų – atskirų kunigaikštysčių politinių ir kultūrinių centrų – augimą ir stiprėjimą lydėjo daugybė religinių ir civilinių pastatų Kijeve, Černigove, Galiche, Perejaslave ir daugelyje kitų miestų. Kai kurie iš jų išliko iki šių dienų.

Žymiausi iš jų: Theotokos Pirogoscha bažnyčia (1132 m.) Kijeve prie Podilio, Borisoglebsko ir Jelecko vienuolyno Ėmimo į dangų katedros Černigove ir kt.

Senovės Rusijos rūmų ir šventyklų interjeras, kaip ir anksčiau, buvo dekoruotas mozaikomis, freskomis, mozaikinėmis grindimis ir įvairiais taikomosios dailės dirbiniais. Pastarieji buvo naudojami ne tik kaip papuošalai, bet dažnai atliko amuletų-amuletų vaidmenį ir buvo skirti apsaugoti jų savininkus nuo piktųjų gamtos jėgų. Amuletų vaidmenį atliko ir stebuklingi papuošalai, kuriais daugelį savo gaminių puošė namų apyvokos daiktus kūrę juvelyrai ir amatininkai. Suskaidymo laikotarpiu kronikų rašymas tęsėsi. Nauji kronikos rašymo centrai atsirado Černigove, Perejaslave, Cholme, Vladimire-Volynske. Kai kurie vienuolynai turėjo ištisas bibliotekas, kurias sudarė tik kronikos. Šias kronikas naudojo vėlesnės metraštininkų kartos, kūrė ištisas kronikas, skirtingais požiūriais vaizduodamas praėjusių metų įvykius ir stengdamasis kuo objektyviau įvertinti šiuos įvykius.

Atsirado naujų originalių istorinių kūrinių formų; šeimos ir protėvių kunigaikščių kronikos, kunigaikščių biografijos ir kt. Deja, dauguma šių kūrinių neišliko.

Senovės rusų grožinės literatūros šedevras yra „Žodis apie Igorio pulkas“. Šis kūrinys parašytas sunkiu Rusijai metu, kai nukentėjo nuo polovcų antskrydžių, ir pasakoja apie nesėkmingą Novgorodo-Seversko kunigaikščio Igorio Svjatoslevičiaus kampaniją prieš polovkus 1185 m. Žodis persmelktas idėja suvienyti visas Rusijos pajėgas kovai su priešais. Naudodamasis princo Igorio pralaimėjimo pavyzdžiu, „Lay“ autorius bandė parodyti, prie ko gali privesti kunigaikščių ginčai ir priešiškumas.

Galicijos-Voluinės kraštas susiskaldymo laikotarpiu tapo Ukrainos kunigaikštysčių kultūrinio gyvenimo centru. Kaip ir visur kitur tuo metu, svarbus vaidmuo bažnyčia vaidino kultūros raidoje. Vienuolynuose buvo kuriamos kronikos. Žymiausia – Galicijos-Voluinės kronika, kurioje aprašomi Galisijos ir Volynės žemių įvykiai nuo 1201 iki 1292 m. Šios kronikos ypatumas – pasaulietinis jos pobūdis. Kronikos autorius vaizdingai pasakoja apie Romos ir Danilos valdymo laikus, apie kunigaikščių ir bojarų gyvenimą, apie rusų būrių karo žygius, apie jų kovą su totoriais, vengrais, lenkais ir kitais užkariautojais.

Regiono architektūra buvo ryškus aukšto kultūros lygio įrodymas. Jie statė daugiausia iš medžio, šventyklos ilgą laiką išliko akmeniniais pastatais, kai kuriais atvejais kameromis.

Šventyklos buvo statomos daugiausia iš balto akmens, naudojant raižytus
papuošalai. Archeologai nustatė, kad Galiche XII amžiuje buvo apie 30
monumentalūs mūriniai pastatai, bet tik nedidelė jų dalis
studijavo iki šiol. Įdomus architektūros paminklai
Galicijos žemė yra princo rūmai ir Panteleimono bažnyčia Galiche.

Galicijos ir Voluinės kunigaikštystė, XII ir XIII amžių sandūroje. susijungė į vieną Galicijos-Voluinės kunigaikštystę, XII amžiaus antroje pusėje. ir XIII amžiuje, nuosmukio metu Kijevo kunigaikštystė, pasiekti reikšmingos politinės galios ir kultūrinio klestėjimo. Jaroslavo Osmomyslo kunigaikščiai Romanas Mstislavičius, jo sūnūs Danielius ir Vasilko Romanovičiai bei anūkas Vladimiras Vasilkovičius siejami su šlovingiausiais Galicijos-Voluinės istorijos puslapiais. Tačiau nuo XIV amžiaus pradžios. Galicijos-Volynės žemė politiškai silpsta ir to paties amžiaus viduryje tapo Lenkijos-Lietuvos valstybės dalimi.

Galicijos-Volynės literatūra, kuri vystėsi Kijevo pagrindu literatūrinė tradicija, jei ne kiekybiškai, tai kokybiškai stovėjo nemaži aukštyje. Mums atkeliavo nemažai Evangelijos teksto kopijų, įskaitant 1144 m. Galisijos keturias evangelijas, 1164 m. Dobrilo evangeliją ir kt., Nifonto ir Fiodoro Studito gyvenimus Vygoleksino kolekcijoje XII–XIII a. Pandects. Antiocho 1307 m. ir kitos XII–XIII amžių ranka rašytinės knygos. Metraštininkas kunigaikštį Vladimirą Vasilkovičių apibūdina kaip „didį raštininką“ ir filosofą, kurio nebuvo visoje žemėje. Viename iš vienuolynų jis padovanojo savo ranka perrašytą Evangeliją, taip pat „Didžiąją katedrą“, kuri priklausė jo tėvui. Jis išsiuntė liturgines knygas kelioms bažnyčioms, įskaitant Arakos evangeliją Černigove, parašytą auksu ir gausiai dekoruotą. Jo iniciatyva buvo nurašytas visas Dmitrijaus Solunskio gyvenimas, vairo knyga ir tikriausiai Grigorijaus Dvoeslovo pokalbiai. Jis turėjo darbuotojų, kaip ir jis, knygų mylėtojų, užsiimančių liturginių ir keturių knygų susirašinėjimu. Iš to meto Galisijos-Volynės vadų reikėtų paminėti metropolitą Petrą.

XIII amžiaus antroje pusėje. Galicijos-Volynės žemėje, matyt, buvo sudarytas rinkinys (vartotas taip vadinamame XV a. archyvo rinkinyje ir Vilniaus rankraštyje), kuriame buvo aiškinamoji apokalipsė, Chronografas, kuriame buvo biblinių knygų, Jurgio kronikos. Amartol ir John Malala, Aleksandrija ir Juozapo žydų karo istorija; toliau - pavadinimu „Rusijos metraštininkas“ - „Praėjusių metų pasaka“ ir „Izbornik Svyatoslava 1073“ tipo rinkinys

Taigi Galicijos-Voluinės žemė XII-XIII a. priklauso geriausi darbai verstinė ir Kijevo laikotarpio rusų istorinė literatūra.

Knygų veikla Galicijos-Volynės krašte tęsėsi, nors ir ne taip intensyviai, net ir praradus politinę nepriklausomybę.

Neabejotina, kad daugelis literatūros paminklų žuvo neramioje istorinėje situacijoje, kuri pateko į Galicijos-Voluinės kunigaikštystės sklypą.

Kronikų rašymas Galicijoje, matyt, prasidėjo XI a. sprendžiant iš atskirų istorijų, kurios neabejotinai pateko į Galicijos kroniką „Praėjusių metų pasakojime“ ir į Kijevo kroniką (kunigaikščio Vasilkos apakinimo ir vėlesnių 1098–1100 m. įvykių aprašymas, išdėstytas 1097 m.). Išsaugotas būtent rusiškuose sąrašuose, remiantis šaltiniais, įtrauktais į rusų gyvenimą, Galicijos-Voluinės kroniką XIII a. šiaurės rytų Rusijoje rėmė tos būrio poezijos tradicijas, kurios aukščiausias pasiekimas XII amžiaus pabaigoje. buvo kalbama apie Igorio pulką,

XII-XIII amžių Galicijos-Voluinės krašto menas. negali būti padalintas į dvi dalis pagal mongolų užkariavimo veidą. Aukštesnis Galisijos ginkluotųjų pajėgų karinis pasirengimas, tvirtos gynybinės miesto centrų sienos stabdė totorių užkariavimo greitį, o vėlesnė Daniilo Galitskio tarptautinė politika sušvelnino totorių jungo sunkumus ir užtikrino beveik normalią socialinio gyvenimo eigą. kartu su juo ir meno raida. Čia, kaip ir Novgorode, išvengusiame tiesioginio žemės sunaikinimo mongolų ordų, lemtingas 1238–1240 m. netrukdė kultūros raida.

Galicijos-Volynės Rusios meno ištakos siejamos su visiems iš senovės Rusijos kunigaikštysčių bendru meninės kultūros lobynu – Kijevo krašto menu. Apie Galicijos-Volynės meną galime spręsti tik iš architektūros paminklų, kurie, be to, menkai ištirti ir reprezentuojami beveik vien archeologiškai atidengtų šventyklų griuvėsiais.

Kijevo architektūroje XI-XII a. buvo padėta daugybės naujų problemų sprendimo pradžia - apanažo sostinės miesto katedra, rūmų kunigaikščių šventykla ir visos kunigaikščių ar apskritai feodalinės rezidencijos ansamblis; jie buvo įteikti Kijevo-Pečerskio vienuolyno katedroje, Berestovo Išganytojo bažnyčioje - Monomacho kaimo rūmuose, o vėliau daug kartų su įvairiais pakeitimais, tiek statant patį Kijevą, tiek kitus feodalinius šalies centrus. XII amžius; Tarp jų buvo Galichas ir Vladimiras-Volynskis.

Labai svarbu atkreipti dėmesį į originalumo bruožus, išskiriančius Voluinės ir Galicijos architektūrą. Labai arti Kijevo-Černigovo paminklų yra Volodymyro-Volynskio paminklai - Mstislavo Ėmimo į dangų katedra (1157-1160) ir Senosios katedros trakte esančios šventyklos griuvėsiai, matyt, datuojami tuo pačiu laiku.

Voluinė mene, kaip ir literatūroje, buvo tiesioginė Kijevo krašto paveldėtoja ir gana uoliai laikėsi jos tradicijų.

Galicho menas ėjo kiek kitu keliu ir kritiškiau suvokė meninį paveldą bei kanoninius pavyzdžius. Galisijos architektūros originalumas buvo skatinamas savaime tarptautinė padėtis Galich, kuris palengvino tiesioginį bendravimą su Vakarų Europa ir tiesioginį Vakarų meninės kultūros poveikį. Natūralaus statybinio akmens gausa leido pakeisti įprastas plytas ir praturtino pastatų dekoratyvinio apdirbimo galimybes – raižymą, skirtingų tonų apdailinio akmens žaismą ir kt. (Dar XII a. viduryje) sukomponuotas kompleksinis kunigaikščių rūmai buvo sukurti Galiche. Kronikos pasakojime apie kunigaikščio Vladimiro Galitskio mirties aplinkybes šis pastatas mums vaizduojamas kaip pastatų serija: gyvenamoji rūmų dalis, „baldakimas“ ir rūmų šventykla, vienijanti rūmų sistema. ištraukos; Ši kompozicija paremta čia pasiekta reikšminga raida (turtingo medinio būsto – „choro“ sistema, kuri susikūrė net Kijevo Rusios kunigaikščių-družinų viršūnių gyvenimo sąlygomis. Baltojo akmens pamatai Tipiškas tokio pobūdžio pastatų pavyzdys – kasinėjimų metu aptikta Išganytojo rūmų bažnyčia.Galicijos rūmuose su XII a. Bogolyubovskio pilies kompozicija atskleidžiama daug paprastų velnių.

Pastatytas XII-XIII amžių sandūroje. Galičo Panteleimono bažnyčia su portalais ir romaniško pobūdžio raižiniais parodo, kaip Kijevo paveldas iš naujo formuojasi Galisijos architektūroje, kaip romantikos bruožai klojami visos Rusijos Kijevo-Bizantijos pagrindu, sukuriant savitą architektūros vaizdą.

Ypač nuostabiai ji vystėsi nuo XIII amžiaus 40-ųjų. Šis faktas negali būti siejamas su minėta aplinkybe, kad Galicijos-Voluinės kraštas buvo tas Rusijos žemės kampelis, kuriame pirmaisiais mongolų valdymo metais tęsėsi kultūrinė raida, kurioje visuomeninis gyvenimas nesibaigė. Čia neabejotinai atskubėjo visos kultūrinės jėgos, išvengusios nelaisvės ir mirties; Kronika, pasakojanti apie Kholmo raidą, piešia spalvingą naujojo kunigaikščio miesto gyvenvietės vaizdą; kunigaikščio kvietimu „vokiečių ir rusų parapijiečiai yra svetimos kalbos, o lyachai aš einu dieną ir dieną, ir dieną, ir dieną, ir unot ir visų begehu_is totorių, balnininkų ir lankininkų, tulnicos ir geležies ir vario kalimo meistrai. ir sidabras, ir gyvybė, ir užpildė kiemus aplink miestą, laukus ir kaimus“.

Būtent su šia istorija apie gausybę įvairių profesijų meistrų, plūstančių į Galisijos žemę, Galicijos-Voluinės kronikoje pasakojama apie nuostabius 40–50-aisiais Kholme princo Danielio sukurtus pastatus, sukėlusius nuoširdų džiaugsmą ir nuostabą. amžininkų.

Ivano bažnyčia nusipelnė ypatingo metraštininko dėmesio ir susižavėjimo: jos skliautai rėmėsi ant raižytų keturkampių kapitelių, vaizduojančių žmonių galvas. „Skulptuota iš tam tikrų chitretų“, „romėniškas stiklas“, tai yra spalvoti vitražai ant šventyklos langų, sukūrė įnoringą jos vidaus erdvės apšvietimą; altoriuje virš sosto iškilo gražus baldakimas ant dviejų tvirto akmens kolonų A ciboriumas, papuoštas žydrame fone paauksuotomis žvaigždėmis; grindys buvo lipdomos iš vario ir alavo ir spindėjo kaip veidrodis.

Kitas Kalno statinys – Marijos bažnyčia (1260 m.), anot metraštininko, savo grožiu ir dydžiu nenusileido kitoms šventykloms. Šiai bažnyčiai buvo pagamintas gražus raudono marmuro vandens palaiminimo dubuo, išilgai kraštų papuoštas gyvačių galvomis. Dubuo buvo pastatytas priešais pagrindines bažnyčios duris, kaip tai buvo daroma prie to meto šventyklų Vakaruose.

Šios charakteristikos, kurias kronikininkas skyrė Cholmsko pastatams, atskleidžia mums nepaprastai sudėtingą ir savotišką jo sudedamųjų dalių kompoziciją. Kholmo šventyklų išvaizda leidžia pamatyti savotišką bruožų, gimusių XII amžiaus senovės Rusijos architektūros raidoje, susipynimą su aiškiai pasiskolintomis romaninio meno technikomis. Tie patys bruožai būdingi XII amžiaus antrajai pusei. Vladimiro kunigaikštystėje; Be to, kai kurios Bogolyubovskio pilies (1158–1165) pastatų puošybos ir dekoravimo detalės po šimtmečio Holme taip ryškiai kartojasi, kad kyla mintis apie galimybę tiesiogiai dirbti Vladimiro kunigaikščiui Danieliui, pabėgusiems architektams ir drožėjams. iš totorių nelaisvės ir kartu su kitais meistrais, kurie statė ir puošė Cholmsko šventyklas.

Galisų-Volynės kultūrai būdingas aštriai išreikšto ir nesutaikomo religinio ir tautinio priešiškumo „lotyniškam“ pasauliui nebuvimas, o ši jos ypatybė prisidėjo prie meno turtėjimo pažintimi su Vakarais. Kreipimasis į romaninį meną buvo visiškai suprantamas XII amžiaus Vladimirui. o Galicijos Rusijai XIII a., nes šis menas labiau nei Bizantijos menas išreiškė feodalinio pasaulio idėjas ir skonį, kurio pagrindiniai atstovai Rusijoje XII a. buvo Vladimiro „autokratai“, o XIII a. – Galicijos-Voluinės „karalius“ Danielius.

Kita vertus, kreipimasis į Vakarų kultūrą buvo savotiška apskritai savo meninio ir kultūrinio vystymosi kelių tvirtinimo ir atitrūkimo nuo tradicijų forma.

Tai taip pat paaiškina reikšmingą faktą, kad Galicijos-Voluinės mene, priešingai nei kitose kunigaikštystėse, buvo labai išplėtotas skulptūros menas, kurį Bizantijos stačiatikių bažnyčia neigė, taikydama religiniams dalykams. Čia ji buvo išreikšta ne tik Kholmo šventyklų dekoratyvine plastika, bet išsivystė į savarankišką, net pasaulietinio pobūdžio meno šaką. Kronika pasakoja apie įdomią statulą, kurią princas Danielius pastatė už Kholmo miesto, tikriausiai pakeliui į ją.

Ta pati romaninio meno įtaka juntama ir Galisijos-Voluinės tapyboje, apie kurią galima spręsti tik iš kelių miniatiūrų.

Jie atsekė romano-gotikinės tapybos technikas – tiek spalvų skalės, tiek pačios tapybinio vaizdo konstravimo prasme.

Taigi, Galicijos-Voluinės menas XIII a. yra vienas ryškiausių ir reikšmingiausių istorijos puslapių senovės rusų menas... Kelionę kartu su literatūra pradėjusi nuo bendro visai senovės Rusijai šaltinio – Kijevo-Bizantijos meninės kultūros, ji praturtėjo bendravimu su vakarinių kaimynų menu. Šiuos priedus organiškai įsisavino Galisijos meistrai, sukūrę gana originalius ir kokybiškus Galicijos-Volynės Rusijos meno paminklus.

Kunigaikštystė tapo K. Ruso paveldėtoja, kovojo už žemių sujungimą ir konsolidavimą, skatino ūkio, miestų, amatų, prekybos, kultūros plėtrą; prisidėjo prie pietvakarių žemių gyventojų apsaugos nuo fizinio mongolų-totorių sunaikinimo; kėlė Ukrainos žemių autoritetą tarptautinėje arenoje, ypač feodalinio susiskaldymo sąlygomis.

Galicijos-Voluinės kunigaikštystė po Kijevo nuosmukio tęsėsi šimtmetį visuomenės švietimas slavų žemėse ir tapo pagrindiniu būsimos Ukrainos politiniu centru.

Žodis „ukrainietis“ pirmą kartą buvo pavartotas teologo Grigaliaus pamoksluose dar XI amžiaus viduryje. Sąvoka „Ukraina“ minima 1187 m. Kijevo kronikoje kaip „krašos“ sąvokos sinonimas, tai yra žemė, gimtoji žemė (palyginimui: Serbija. Serbų-kroatų kalba – Serbska Krasa). Nuo 1335 m. Galicija pradėjo vartoti iš graikų pasiskolintą „Mažosios Rusijos“ sąvoką, kuri vėliau tapo „Mažosios Rusijos“ sąvoka. Tačiau skirtingais laikotarpiais ji paskyrė skirtingus Ukrainos regionus.

Darbo pabaiga -

Ši tema priklauso skyriui:

Ukrainos kultūros ir meno istorijos studijų vadovas

Gou vpo Belgorodo valstybinis universitetas .. Ukrainistikos katedra .. Mokymo priemonė ..

Jei jums reikia papildomos medžiagos šia tema arba neradote to, ko ieškojote, rekomenduojame pasinaudoti paieška mūsų darbų duomenų bazėje:

Ką darysime su gauta medžiaga:

Jei ši medžiaga jums pasirodė naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:

Visos temos šiame skyriuje:

Temos tyrimo tikslai ir uždaviniai
Supažindinti studentus su Ukrainos kultūros istorijos dalyku, jo moksline ir metodine baze, studijų metodika ir tvarka, mokymo turinio sudarymo struktūra. Išnagrinėkite tęstinumą

Kultūros samprata. Tipai ir funkcijos
„Kultūros“ sąvoka yra viena iš pagrindinių šiuolaikiniame socialiniame moksle. Sunku įvardyti kitą žodį, kuris turėtų tiek daug semantinių atspalvių. Tai pirmiausia paaiškinama tais

Kultūrų tipologija
Kultūrų tipologijai gali būti daug kriterijų ar pagrindų. Kultūros studijose nėra vieningos nuomonės, ką laikyti kultūros rūšimis, formomis, tipais, šakomis. Kaip vienas iš variantų

Ukrainiečių skaičius ir geografinė padėtis
Pagal gyventojų skaičių Ukraina yra maždaug lygi Prancūzijos gyventojų skaičiui ir joje gyvena apie 50 mln. 2001 m. pradžioje valstybėje gyveno 49,3 mln. gyventojų, tai yra 2,9 mln.

Liaudies meno kultūros mitologinės ištakos
Senovės Rusijos eroje, taip pat vėlesniais istoriniais laikotarpiais liaudies menas buvo neatsiejamai susijęs su senovės slavų mitologija. Mitas yra senovės

Temos tyrimo tikslai ir uždaviniai
Naršyti senovės laikai teritorijose šiuolaikinė Ukraina, trypiliečių kultūros fenomenas, primityvios visuomenės žmonių gyvenimo prigimtis, jų pasaulėžiūra, mitologija ir įvairūs tikėjimai, kultas

Senovės žmonės ir valstybės Ukrainos teritorijoje
Pirmieji žmonių buvimo pėdsakai šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje atsirado maždaug prieš 150 tūkstančių metų. Pirmasis žmogus, kuris atėjo į Juodosios jūros krantus iš Kaukazo arba, galbūt, iš

Temos tyrimo tikslai ir uždaviniai
Apsvarstykite Kijevo Rusios gyvenimo ypatumus ir dvasinius orientyrus, dvasinio gyvenimo centrus, Galicijos-Voluinės kunigaikštystės kultūrinių procesų, dvasinio gyvenimo ir meno procesų specifiką.

Kijevo Rusios meninio gyvenimo bruožai
Pagrindinis to laikmečio meninės kultūros bruožas buvo glaudus ryšys su visomis kasdienės veiklos rūšimis. Visas gyvenimas buvo pastatytas pagal grožio dėsnius ir grožio pagrindu. Kiekvienas žmogus

Diskusijos apie raštijos atsiradimo istoriją Rusijoje
Rašto kilmė Rusijoje, atsiradimo laikas, pobūdis yra viena prieštaringiausių Rusijos istorijos problemų. Anot, ilgą laiką vyravo tradicinis požiūris

Rašto raida Kijevo Rusijoje
Stačiatikybė Senovės Rusijos žmogui atvėrė pačias įvairiausias intelektinės saviraiškos galimybes ir būdus – į Rusiją atnešė raštą ir literatūrą. Šventieji Kirilas ir Metodijus, pamokslas

Kijevo Rusios muzikinė kultūra
Senovės Rusijos žmonių gyvenime svarbią vietą užėmė muzika, dainos ir šokiai. Daina palydėjo darbą, su ja eidavo į žygį, tai buvo neatsiejama švenčių dalis, buvo ritualų dalis. Šokiai ir instru

Kijevo Rusios architektūra, vizualinis ir taikomasis menas
Kijevo valstybėje susiformavo savita ir savita kultūra, pasiekusi aukštą lygį. Ją reprezentuoja daugybė tūkstančių tautosakos, rašytinių ir daiktinių paminklų, kurių dalis

Temos tyrimo tikslai ir uždaviniai
Ištirti problemas, susijusias su dvasinių procesų, vykusių Ukrainos žemėse XIV ir XVII amžiaus pirmoje pusėje, ypatumais. žmogus yra jo pasaulėžiūra, idealai. Apsvarstykite savybes

Kultūra Ukrainoje XVI–XVII amžiaus pirmoje pusėje. Istorinės sąlygos kultūros raidai
Ukrainos raida Žeč Pospolitoje lėmė Ukrainos kultūros raidą nacionalinės, feodalinės ir religinės priespaudos sąlygomis, menkinant ukrainiečių kultūrą, kalbą ir papročius.

Ukrainos žmonių gyvenimas ir papročiai
Būstas - feodalams - akmeniniai ir mūriniai pastatai pilių pavidalu su pasakomis, įtvirtinimai, siauri langai; valstiečiai turi dviejų tipų medinius būstus: rąstinį namelį (stačiakampį rąstinį namą su

Ukrainos ortodoksų kultūra XVII amžiaus pirmoje pusėje (švietimo, švietimo ir spausdinimo centrai)
Ortodoksų aplinkoje specialiai įrengtų parapinių mokyklų beveik nebuvo. Tai lėmė bažnytinės slavų kalbos artumas šnekamajai kalbai, todėl aukštosios kultūros kalba, priešingai nei

Temos tyrimo tikslai ir uždaviniai
Laikykite kazokų valstybę kaip Ukrainos žmonių svajonių apie laisvę ir nepriklausomybę įsikūnijimą; jo dvasinio gyvenimo bruožai, idealai. Tyrinėti kultūros procesų prigimtį, cent

Ukrainos graikų katalikų (unitų) kultūra XVII amžiaus antroje pusėje ir jos kultūros transformacija XVIII a.
XVII amžiaus antroje pusėje svarbiausias Bresto unijos šalininkų savimonės ir ideologinės bei kultūrinės programos klausimas buvo konfesinio ir etninio santykis. Unitų bažnyčioje

Ukrainos žemių ortodoksų kultūra XVII–XVIII a. antroje pusėje
Prie Rusijos prijungtoje Ukrainos dalyje susidarė visai kitos sąlygos kultūrai vystytis. Viena vertus, pati Ukrainos kultūra naujame kontekste patyrė spartų kilimą, kita vertus,

Ukrainos architektūra ir menas XVII – XVIII a. antroje pusėje
Barokas Ukrainos meninėje kultūroje įgavo demokratišką išvaizdą. Perėmę europietišką stilių, ukrainiečiai jam suteikė liaudiškų bruožų. Akivaizdu, kad baroko artumas

Ukrainos kultūra Apšvietos amžiuje
Apšvietos epochoje Ukrainos kultūrą vis dar veikė barokas kaip kultūros rūšis vakarietiškoje ir stačiatikių versijoje. Idėjos G.S. Keptuvės vargu ar

Temos tyrimo tikslai ir uždaviniai
Studijuoti Slobodos Ukrainos dvasinę kultūrą – organinį Ukrainos dvasinės kultūros komponentą. Išanalizuoti meno centrus, Slobožanščinos kultūros veikėjus, jų kūrybą

Švietimas ir mokslas
Švietimo formavimasis Slobodoje Ukrainoje glaudžiai susijęs su migracijos procesais, kurie vyko nuo XVII amžiaus antrosios pusės. šioje teritorijoje. Naujakuriai, kurie daugiausia buvo kilę

Dvasinio gyvenimo raida Slobozhanščinoje
Slobodskaya Ukrainos teritorijoje nuo pat jos įsikūrimo pradžios buvo bandoma kurti literatūrinę, muzikinę ir teatro grupės... 60-aisiais XVIII metų Art. garsus Slobožanščinos architektas

Architektūra ir statyba Slobodoje, Ukrainoje
Slobožanščinos miestų ir kaimų architektūra turi daug bendro su visos architektūros Kairiojo kranto Ukraina, taip pat Dniepro sritis. Tuo pačiu metu jis turi savo ypatybes, susijusias su specifinėmis savybėmis

Slobozhanščinos menas
Lygiagrečiai formuojantis slobodų etniniam tipui, buvo kuriamas ir Slobodos Ukrainos menas, pasižymintis specifinėmis regioninėmis savybėmis. Daugeliu atžvilgių tai reiškė naujus vargonus

Šventės, ritualai ir papročiai Slobozhanščinoje (XVIII–XX a.)
Tarp daugelio svarbių problemų Ukrainos istorijoje reikšmingą vietą užima ukrainiečių dvasinė kultūra, įskaitant. ir Slobožanščina, kuri XVII a. tapo naujai apgyvendinta teritorija, kuri yra

Temos tyrimo tikslai ir uždaviniai
Atsižvelkite į dvasinius žmogaus poreikius. Išstudijuokite tautinės kultūros atgaivinimo idėją. Meninių idealų esmė. Socialinė meno orientacija. Kūrėjas, kaip nacių atstovas

Stačiatikių ir graikų katalikų bažnyčios ir jų įtaka Ukrainos kultūros raidai XIX a.
Pagrindinis kultūros institutas XIX a. rusiškoje Ukrainos dalyje buvo bažnyčia, prie kurios antroje amžiaus pusėje atsirado pasaulietinė mokykla, spauda, intelektualiniai šviesuomenės judėjimai.

Tautinio ir kultūrinio tapatumo formavimasis ir raida ukrainiečių žemėse
Pirmajame trečioji XIX v. pagrindiniai „aukštosios kultūros“ centrai buvo Charkovas rusiškoje Ukrainos dalyje ir Lvovas – vakarinėje jos dalyje. Charkovas įsigijo ypatinga prasmė Ukrainos kultūrai, nuo

Mokykla, raštingumas ir kultūrinis judėjimas Galisijoje
Vienintelė aukštosios ukrainiečių kultūros tvirtovė Galicijoje iki XIX amžiaus vidurio. liko graikų katalikų bažnyčia. Ją įtraukus į Austrijos imperiją dėl ve

Nacionalinis išsivadavimo judėjimas Ukrainoje XIX amžiaus 60–90 m
Nuo 1860-ųjų radikalus imperijos jaunimas buvo paprastai vadinamas populistais. Sujungę radikalią buržuazinę-demokratinę programą su socializmo idėjomis, narodnikai išėjo į

Temos tyrimo tikslai ir uždaviniai
Apsvarstykite Ukrainos kultūros likimo XX amžiuje klausimą. Išstudijuokite ukrainiečių tautos dvasinę būklę. Asmuo istorinių įvykių kontekste. Ukrainos kultūros raidos bruožai, e

Socialinis, politinis ir nacionalinis judėjimas Ukrainoje XX amžiaus pradžioje
Ukrainos, jos žmonių istorijoje šis laikotarpis pasižymi liberalaus, tautinio ir demokratinio judėjimo iškilimu. XX amžiaus pradžioje. didėja politinis aktyvumas liberalus

Ukrainos kultūra XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. (literatūrinis gyvenimas)
XIX pabaiga ir XX amžiaus pradžia. pasižymėjo nepaprastu Ukrainos pramonės augimu. Žemės ūkyje išaugo diferenciacija, žemės koncentracija kulakų rankose,

Mokslas ir švietimas
Didėjant raštingų žmonių ir specialistų paklausai, daugėja švietimo įstaigos ir juose besimokantys mokiniai, studentai. 1914-1915 metais. Ukrainoje yra 26 tūkst

Meniniai procesai Ukrainoje 30-50-aisiais
ukrainiečių Sovietinė literatūra... Sovietų U. l. vystėsi intensyvios klasių kovos atmosferoje. Dėl pilietinio karo Ukrainoje r

Ukrainos kultūra 1940–1950 m
Sunkiausioje Antrojo pasaulinio karo situacijoje, kurios galutinio rezultato buvo neįmanoma numatyti, Stalinas ir jo globotiniai iš Ukrainos negalėjo nesiskaityti su pagrindiniu nauju gyvenimu.

Krymas prisijungia prie Ukrainos
1954 m. vasario mėn. SSRS Aukščiausioji Taryba, remdamasi istoriniais ir kultūriniais ryšiais, Ukrainos ir Krymo etninės ir teritorinės vienybės pagrindu, savo dekretu įtraukė Krymo sritį į Ukrainos TSR. At

Ukrainos mokslas ir kultūra (80–90 m.)
Pastaraisiais dešimtmečiais Ukrainos kultūra atsidūrė kritinėje būsenoje dėl savo ideologizavimo, ukrainiečių kalbos vartojimo sferos susiaurėjimo, švietimo kokybės nuosmukio.

Temos tyrimo tikslai ir uždaviniai
Supažindinti su Charkovo miesto vieta ir vaidmeniu Ukrainos kultūros istorijoje. Apsvarstykite Charkovą kaip vieną iš Slobodos Ukrainos kultūros centrų. Charkovo dvasinis gyvenimas, jo reikšmė

Charkovo miesto ir Charkovo architektūros mokyklos architektūros raidos istorija
Pirmoji dokumentinė informacija apie Charkovo atsiradimą datuojama XVII amžiaus viduryje. Didelėje teritorijoje, vadinamoje Slobodskaya Ukraine, įtvirtinta pu

Vaizduojamojo meno raida Charkovo mieste
Akademikas I. Sablukovas miesto kolegijoje įkūrė „perteklines“ dailės klases. Jie turėjo Gera vertė už meninės kultūros plėtrą Slobozhanščinoje,

XVII – XX a. miesto gyvenimas ir kasdienybė
Pirmoji Charkovo tvirtovė buvo pastatyta pagal Čiugujevo vaivados Grigorijaus Spešnevo 1655 m. pateiktą brėžinį. Tai buvo pagaląstų rąstų palisadė, apjuosta grioviu ir pylimu 11

Charkovo teatras
Charkovas yra vienas seniausių teatro miestų Ukrainoje. 1780 m. rugsėjį gubernijos atidarymo iškilmėse įvyko pirmasis teatro pasirodymas. Nuolatinis

Literatūrinis Charkovo gyvenimas
Literatūrinis Charkovas yra ypatingas straipsnis. Jei kalbėtume apie garsius vardus, tai vieni čia tik startavo, kiti avariniu būdu nusileido, o kiti, kaip Ivanas Aleksejevičius Buninas, buvo pririšti.

Temos tyrimo tikslai ir uždaviniai
Apsvarstykite Ukrainos kultūrą pasaulio kultūros kontekste. Išstudijuoti pasaulio ir Ukrainos kultūros genezę: bendrus ir ypatumus. Ukrainos meninės kultūros sąsajos su menine

Švietimo sistemos pertvarkymas
Vykdomą švietimo reformą lėmė gilūs socialiniai, politiniai ir ekonominiai pokyčiai šiuolaikinė visuomenė Ukraina. Reikia tobulinti profesinį pasirengimą

Rusijos kultūra feodalinio susiskaldymo laikotarpiu. Galicijos-Voluinės kunigaikštystės Kultuga.

Kultūros raida vyko sunkiomis Rusijos žemių susiskaldymo sąlygomis. Tuo pačiu metu, nepaisant nuolatinių pilietinių nesutarimų ir grėsmių iš kaimyninių valstybių ir genčių, šio laikotarpio senovės rusų kultūroje buvo pasiekimų ir sėkmių. Oka tapo demokratiškesnė: į kultūrinį gyvenimą aktyviai įsitraukė naujos teritorijos, miestai, nauji visuomenės sluoksniai. Pavyzdžiui, religinių pastatų, monumentalių paveikslų, brangių papuošalų užsakovai buvo ne tik kunigaikščiai ir bojarai, bet ir turtingi miesto gyventojų atstovai, turintys savo pažiūras, skonį, idėjas.

Žymiausi iš jų: Theotokos Pirogoscha bažnyčia (1132 m.) Kijeve prie Podilio, Borisoglebsko ir Jelecko vienuolyno Ėmimo į dangų katedros Černigove ir kt.

Atsirado naujų originalių istorinių kūrinių formų; šeimos ir protėvių kunigaikščių kronikos, kunigaikščių biografijos ir kt.
Paskelbta ref.rf
Deja, dauguma šių kūrinių neišliko.

Senosios rusų kalbos šedevras, grožinė literatūra – „Žodis apie Igorio pulką“. Šis kūrinys parašytas sunkiu Rusijai metu, kai nukentėjo nuo polovcų antskrydžių, ir pasakoja apie nesėkmingą Novgorodo-Seversko kunigaikščio Igorio Svjatoslevičiaus kampaniją prieš polovkus 1185 m. Žodis persmelktas idėja suvienyti visas Rusijos pajėgas kovai su priešais. Naudodamasis princo Igorio pralaimėjimo pavyzdžiu, Žodžio autorius bandė parodyti, prie ko gali privesti kunigaikščių ginčai ir priešiškumas.

Galicijos-Voluinės kraštas susiskaldymo laikotarpiu tapo Ukrainos kunigaikštysčių kultūrinio gyvenimo centru. Kaip ir kitur tuo metu, bažnyčia vaidino svarbų vaidmenį kultūros raidoje. Vienuolynuose buvo kuriamos kronikos. Žymiausia – Galicijos-Voluinės kronika, kurioje aprašomi Galisijos ir Volynės žemių įvykiai nuo 1201 iki 1292 m. Šios kronikos ypatumas – pasaulietinis jos pobūdis.
Paskelbta ref.rf
Kronikos autorius vaizdingai pasakoja apie Romos ir Danilos valdymo laikus, apie kunigaikščių ir bojarų gyvenimą, apie rusų būrių karo žygius, apie jų kovą su totoriais, vengrais, lenkais ir kitais užkariautojais.

Regiono architektūra buvo ryškus aukšto kultūros lygio įrodymas. Jie statė daugiausia iš medžio, šventyklos ilgą laiką išliko akmeniniais pastatais, kai kuriais atvejais kameromis.

Šventyklos buvo statomos daugiausia iš balto akmens su raižytais ornamentais. Archeologai nustatė, kad XII amžiuje Galiche buvo apie 30 monumentalių akmeninių pastatų, tačiau iki šiol ištirta tik nedidelė jų dalis. Įdomūs Galisijos krašto architektūros paminklai yra kunigaikščio rūmai ir Panteleimono bažnyčia Galiche.

Galicijos ir Voluinės kunigaikštystė, XII ir XIII amžių sandūroje. susijungė į vieną Galicijos-Voluinės kunigaikštystę, XII amžiaus antroje pusėje. o XIII amžiuje, Kijevo kunigaikštystės nuosmukio metu, jie pasiekė reikšmingą politinę galią ir kultūrinį suklestėjimą. Jaroslavo Osmomyslo kunigaikščiai Romanas Mstislavičius, jo sūnūs Danielius ir Vasilko Romanovičiai bei anūkas Vladimiras Vasilkovičius siejami su šlovingiausiais Galicijos-Voluinės istorijos puslapiais. Tačiau nuo XIV amžiaus pradžios. Galicijos-Volynės žemė politiškai silpsta ir to paties amžiaus pusėje tapo Lenkijos-Lietuvos valstybės dalimi.

Galicijos-Volynės knygynas, kuris vystėsi remiantis Kijevo literatūrine tradicija, jei ne kiekybiškai, tai kokybiškai, stovėjo nemažas aukštumas. Mums atkeliavo nemažai Evangelijos teksto sąrašų, įskaitant. Galicijos evangelija 1144 ᴦ., Dobrilo evangelija 1164 ᴦ. ir kt., Nifonto ir Fiodoro Studito gyvenimas Vygoleksino kolekcijoje XII-XIII a. Pandects of Antiochus 1307 ᴦ. ir kitos XII-XIII amžių ranka rašytos knygos. Metraštininkas kunigaikštį Vladimirą Vasilkovičių apibūdina kaip „didį raštininką“ ir filosofą, kurio nebuvo visoje žemėje. Viename iš vienuolynų jis padovanojo savo ranka perrašytą evangeliją, taip pat „Didįjį kolekcininką“, priklausantį jo tėvui. Jis išsiuntė liturgines knygas kelioms bažnyčioms, t. Černigovui aprakos evangeliją, parašytą auksu ir gausiai papuoštą. Jo iniciatyva buvo nurašytas visas Dmitrijaus Solunskio gyvenimas, vairo knyga ir tikriausiai Grigorijaus Dvoeslovo pokalbiai. Jis turėjo darbuotojų, kaip ir jis, knygų mylėtojų, užsiimančių liturginių ir kitų knygų korespondencija. Tarp to meto Galisijos-Voluinės veikėjų reikėtų paminėti metropolitą Petrą.

XIII amžiaus antroje pusėje. Galicijos-Volynės žemėje, matyt, buvo sudarytas rinkinys (vartotas taip vadinamame XV a. archyvo rinkinyje ir Vilniaus rankraštyje), kuriame buvo aiškinamoji apokalipsė, Chronografas, kuriame buvo biblinių knygų, Jurgio kronikos. Amartol ir John Malala, Aleksandrija ir Juozapo žydų karo istorija; toliau - pavadinimu ʼʼRusijos metraštininkasʼʼ - Praeitų metų pasaka ir "Izbornik Svyatoslav 1073 ᴦ" tipo rinkinys.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Galicijos-Volinės žemė XII-XIII a. priklausė geriausi Kijevo laikotarpio verstinės ir rusų istorinės literatūros kūriniai.

Knygų veikla Galicijos-Volynės krašte tęsėsi, nors ir ne taip intensyviai, net ir praradus politinę nepriklausomybę.

Neturėtų būti jokių abejonių, kad daugelis literatūros paminklų žuvo neramioje istorinėje situacijoje, kuri pateko į Galicijos-Voluinės kunigaikštystės sklypą.

Kronikų rašymas Galicijoje, matyt, prasidėjo XI a. Sprendžiant iš atskirų istorijų, kurios neabejotinai pateko į Galicijos kroniką pasakojime apie praėjusius metus ir į Kijevo kroniką (kunigaikščio Vasilkos apakinimo ir vėlesnių 1098–1100 m. įvykių aprašymas, išdėstytas 1097 ᴦ.). Išsaugotas būtent rusiškuose sąrašuose, remiantis šaltiniais, įtrauktais į rusų gyvenimą, Galicijos-Voluinės kroniką XIII a. šiaurės rytų Rusijoje rėmė tos būrio poezijos tradicijas, kurios aukščiausias pasiekimas XII amžiaus pabaigoje. buvo kalbama apie Igorio pulką,

Labai svarbu atkreipti dėmesį į originalumo bruožus, išskiriančius Voluinės ir Galicijos architektūrą. Labai arti Kijevo-Černigovo paminklų yra Volodymyro-Volynskio paminklai – Mstislavo Ėmimo į dangų katedra (1157-1160) ir Staraja Katedraʼʼ trakte esančios šventyklos griuvėsiai, matyt, datuojami tuo pačiu laiku.

Voluinė mene, kaip ir literatūroje, buvo tiesioginė Kijevo krašto paveldėtoja ir gana uoliai laikėsi jos tradicijų.

Galicho menas ėjo kiek kitu keliu ir kritiškiau suvokė meninį paveldą bei kanoninius pavyzdžius. Galisų architektūros savitumą lėmė labai tarptautinė Galicho padėtis, kuri palengvino tiesioginį susisiekimą su Vakarų Europa ir tiesioginį Vakarų meninės kultūros poveikį. Natūralaus statybinio akmens gausa leido pakeisti įprastas plytas ir praturtino pastatų dekoratyvinio apdirbimo galimybes – raižymą, skirtingų tonų apdailinio akmens žaismą ir kt. (Jau XII a. vidurys) susiformavo sudėtingas architektūrinis ansamblis kunigaikščių rūmai buvo sukurti Galiche. Kronikos pasakojime apie kunigaikščio Vladimiro Galitskio mirties aplinkybes šis pastatas mums vaizduojamas kaip pastatų visuma: gyvenamoji rūmų dalis, „senei“ ir rūmų šventykla, vienijanti rūmų sistema. ištraukos; šios kompozicijos pagrindas – čia pasiekta reikšminga plėtra (turtingų medinių būstų sistema – „khorom“, kuri buvo sukurta net Kijevo Rusios aukštupio kunigaikščių būrių gyvenimo sąlygomis. Balto akmens rūmų Išganytojo bažnyčia, atrasta kasinėjimų metu, yra tipiškas tokio tipo pastatų pavyzdys XII amžiaus Bogolyubovskio pilies kompozicija.

Ypač nuostabiai ji vystėsi nuo XIII amžiaus 40-ųjų. Šis faktas negali būti siejamas su minėta aplinkybe, kad Galicijos-Voluinės kraštas buvo tas Rusijos žemės kampelis, kuriame pirmaisiais mongolų valdymo metais tęsėsi kultūrinė raida, kurioje visuomeninis gyvenimas nesibaigė. Čia neabejotinai atskubėjo visos nelaisvės ir mirties pabėgusios kultūros jėgos; Kronika, pasakojanti apie Kholmo raidą, piešia spalvingą naujojo kunigaikščio miesto gyvenvietės vaizdą; kunigaikščio ʼʼpridhozhaa kvietimu vokiečiai ir rusai svetimomis kalbomis ir lyachais einu dieną ir dieną, ir visi begehu_tai totoriai, sedelnicai ir lankininkai, ir tulnicai, ir geležies, ir vario, ir sidabro kalimas, ir gyvenimas, ir užpildė kiemus aplink miestą, lauką ir kaimą.

Ivano bažnyčia nusipelnė ypatingo metraštininko dėmesio ir susižavėjimo: jos skliautai rėmėsi ant raižytų keturkampių kapitelių, vaizduojančių žmonių galvas. „Skulptuota iš tam tikrų khytretų“, „romėniški stiklai“, tai yra spalvoti vitražai ant šventyklos langų, sukūrė įnoringą jos vidinės erdvės apšvietimą; altoriuje virš sosto iškilo gražus baldakimas ant dviejų tvirto akmens kolonų A ciboriumas, papuoštas žydrame fone paauksuotomis žvaigždėmis; grindys buvo lipdomos iš vario ir alavo ir spindėjo kaip veidrodis.

Galisų-Volynės kultūrai būdingas aštriai išreikšto ir nesutaikomo religinio ir tautinio pasibjaurėjimo „lotynišku“ pasauliu nebuvimas, o ši jos ypatybė prisidėjo prie meno turtėjimo pažintimi su Vakarais. Kreipimasis į romaninį meną buvo visiškai suprantamas XII amžiaus Vladimirui. o Galicijos Rusijai XIII a., nes šis menas labiau nei Bizantijos menas išreiškė feodalinio pasaulio idėjas ir skonį, kurio pagrindiniai atstovai Rusijoje XII a. buvo Vladimiro „autokratai“, o XIII a. – Galicijos-Voluinės „karalius“ Danielius.

Kita vertus, kreipimasis į Vakarų kultūrą buvo savotiška apskritai savo meninio ir kultūrinio vystymosi kelių tvirtinimo ir atitrūkimo nuo tradicijų forma.

Tai taip pat paaiškina reikšmingą faktą, kad Galicijos-Voluinės mene, priešingai nei kitose kunigaikštystėse, buvo labai išplėtotas skulptūros menas, kurį Bizantijos stačiatikių bažnyčia neigė, taikydama religiniams dalykams. Čia ji buvo išreikšta ne tik Kholmo šventyklų dekoratyvine plastika, bet išsivystė į savarankišką, net pasaulietinio pobūdžio meno šaką.
Paskelbta ref.rf
Kronika pasakoja apie įdomią statulą, kurią princas Danielius pastatė už Kholmo miesto, tikriausiai pakeliui į ją.

Ta pati romaninio meno įtaka juntama ir Galisijos-Voluinės tapyboje, apie kurią galima spręsti tik iš kelių miniatiūrų.

Jie atsekė romano-gotikinės tapybos technikas – tiek spalvų skalės, tiek pačios tapybinio vaizdo konstravimo prasme.

Taigi, Galicijos-Voluinės menas XIII a. yra vienas ryškiausių ir reikšmingiausių senovės Rusijos meno istorijos puslapių. Kelionę kartu su literatūra pradėjusi nuo bendro visai senovės Rusijai šaltinio – Kijevo-Bizantijos meninės kultūros, ją praturtino bendravimas su Vakarų kaimynų menu. Šiuos priedus organiškai įsisavino Galisijos meistrai, sukūrę gana originalius ir kokybiškus Galicijos-Volynės Rusijos meno paminklus.

Kunigaikštystė tapo K. Rusios įpėdine, kovojo už žemių sujungimą ir konsolidavimą, skatino ūkio, miestų, amatų, prekybos, kultūros plėtrą; padėjo apsaugoti pietvakarių kraštų gyventojus nuo fizinio mongolų-totorių sunaikinimo; kėlė Ukrainos žemių autoritetą tarptautinėje arenoje, ypač feodalinio susiskaldymo sąlygomis.

Po Kijevo nuosmukio Galicijos-Voluinės kunigaikštystė visą šimtmetį tęsė valstybės darinį slavų žemėse ir tapo pagrindiniu būsimos Ukrainos politiniu centru.

Žodis „ukrainietis“ pirmą kartą buvo pavartotas teologo Grigaliaus „pamoksluose“ XI amžiaus viduryje. Sąvoka „Ukraina“ minima Kijevo kronikoje 1187 m. kaip „kraša“ sąvokos sinonimas, tai yra žemė, gimtoji žemė (palyginimui: Serbija. serbų-kroatų kalba – Serbska Krasa). Nuo 1335 metų Galicija pradėjo vartoti iš graikų pasiskolintą „Mažosios Rusijos“ sąvoką, kuri vėliau tapo „Mažosios Rusijos“ sąvoka. Tuo pačiu metu skirtingais laikotarpiais ji paskyrė skirtingus Ukrainos regionus.

Rusijos kultūra feodalinio susiskaldymo laikotarpiu. Galicijos-Voluinės kunigaikštystės Kultuga. - koncepcija ir rūšys. Kategorijos "Rusijos kultūra feodalinio susiskaldymo laikotarpiu. Galicijos-Voluinės kunigaikštystės kultūra" klasifikacija ir ypatumai. 2017, 2018 m.

Rusų kalba ir kultūra praturtėjo dėl sąveikos su daugelio tautų kultūra. Ši sąveika atsispindi Suzdalio architektūra(kuris siejasi su Gruzijos ir Armėnijos architektūra ), Novgorodo tapyboje(kuriame yra bendrų motyvų su armėnų freskomis), in folkloras ir literatūra, kur gausu nuorodų į kitas tautas, jų kultūrą ir gyvenimo būdą.

Nepaisant teologijos dominavimo, augant sukauptai patirčiai kuriant ir plėtojant išsilavinimą (nors tai palietė tik nedidelę visuomenės dalį), Rusijoje plito studijų srities žinių užuomazgos. gamta ir istorija... Pastebimai raštingumas augo tarp feodalinių bajorų, bajorų ir miestiečių. Vystymas istorinių žinių susilaukė ryškaus atspindžio metraščiuose. Iš viso dideli miestai, nuo Novgorodo iki Cholmo, nuo Novgorodoko iki Riazanės, buvo vedamos istorinės kronikos ir rengiamos kronikos (neatsiejami istoriniai darbai, kurie buvo kronikos įrašų apdorojimas). Iki mūsų laikų iš dalies buvo išsaugotos tik Vladimiro-Suzdalio, Voluinės ir Novgorodo kronikos.

Rusijoje, kaip ir kitose šalyse, tarp vystymosi buvo glaudus ryšys amatai, taikomoji liaudies dailė ir architektūra... Kadangi visuomenėje vyravo religinė ideologija, geriausi architektūros pavyzdžiai buvo siejami su bažnyčia, kuri taip pat buvo turtinga užsakovė. Pereinant prie feodalinio susiskaidymo, architektūros paminklams būdingas sumažėjęs šventyklų dydis, supaprastinta jų vidaus apdaila ir laipsniškas mozaikų pakeitimas freskomis. Dominuojantis bažnyčios architektūros tipas buvo „kubinė“ šventykla su sunkia galva. Šie pokyčiai buvo susiję su sparčiu akmeninės architektūros plitimu.

V vaizduojamieji menai didėjo stilistinė įvairovė, o vietinis liaudies menas dažnai konfliktuodavo su vyraujančia bažnytine ideologija.

Taikomoji dailė ir skulptūra, mažiau nei tapyba, susijusi su bažnyčių kanonais, dažnai atsispindi jų siužetuose liaudies žaidimai ir šokiai, kovos scenos ir kt. Monetų kaldinimo, antspaudų ir akmens drožybos menas (katedrų dekoravimas, akmens ikonos ir kt.) pasiekė reikšmingą pakilimą. . Liaudies meno motyvai gausiai atsispindi siuvinėjime, taip pat knygų dekoracijose – galvos apdangaluose, galūnėse, didžiosiose raidėse ir kt., kur greta gėlių ir spalvotų ornamentų dažnai pateikiamos liaudies buities ir darbo scenos.

Paminkluose literatūra Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu buvo įgyvendintos valdančiosios klasės idėjos. Geriausi jos kūriniai, kviečiantys kunigaikščius į taiką ir ginti tėvynės nepriklausomybę, atspindi plačių žmonių masių siekius.

Bažnyčios pamokslavimo literatūra, kurios ideologinis akcentas buvo raginti gyventojus paklusti dangaus ir žemės galioms, atstovauja Klimento Smolyatičiaus, Kirilo Turovskio ir kt.

Kaip metraščio dalis, šiuose pasakojimuose saugomi pasakojimai apie kunigaikščius (apie Andrejų Bogolyubskį, Izyaslavą Mstislavičių Volynskį ir kt.), apie svarbiausius istorinius įvykius - apie kryžiuočių užgrobtą Konstantinopolį ir kt. Šiose istorijose yra daug detalių. kurie rodo padidėjusį susidomėjimą žmogaus asmenybe, individų veiksmais ir patirtimi.

Didžiausias XII amžiaus rusų kultūros paminklas. yra "Igorio kampanijos klojimas".

Rusijos kultūros raida XII-XIII a. vyko glaudžiai susijęs su tolimesne Rusijos žmonių raida.

Rusų žemėje ir feodalinio susiskaldymo laikotarpiu buvo išsaugota bendrinė kalba (esant įvairioms tarmėms), galiojo bendros civilinės ir bažnytinės teisės normos. Žmonėms buvo svetimi feodaliniai nesutarimai ir jie saugojo buvusios Rusijos vienybės atminimą. Tai pirmiausia atsispindi epuose.

Kultūra patyrė tolesnį pakilimą. Atsirado vietiniai kultūros centrai (Vladimiras, Novgorodas ir kt.).

Amatas. Tobulinama kalvystė, sidabro ir aukso apdirbimas. Nuo XII amžiaus. naudojami vandens malūnai.

Kronika. Visos Rusijos metraščiai buvo pakeisti vietiniais. Padaugėjo metraščių rašymo centrų (Vladimiras, Suzdalis, Galičas ir kt.), formuojasi jo lokaliniai ypatumai. Naugarduko kronikos pasižymėjo įvykių pateikimo efektyvumu ir paprastumu, bažnytinės retorikos nebuvimu. Vladimiro-Suzdalio kronika buvo religinio pobūdžio, ji patvirtino stiprios kunigaikštystės idėją, Vladimiro-Suzdalio kunigaikščių pretenziją į viršenybę.

Literatūra. XII amžiaus literatūros perlas. yra "Žodis apie Igorio pulką" pasakojantis apie nesėkmingą Novgorodo-Severskio kunigaikščio kampaniją Igoris Svjatoslavičius(1151-1202) apie Polovcų chaną Konchak v 1185 d. Nežinomas autorius ragina kunigaikščius nutraukti nesantaiką, susivienyti į kovą su klajokliais: „Mano brolis pasakė savo broliui:“ Tai yra mano, o tai yra mano. O bjaurieji iš visų pusių atkeliavo su pergalėmis į Rusijos žemę “). Kai kurie mokslininkai šį paminklą laiko XVIII amžiaus klastote. (A. A. Ziminas). DS Likhačiovas įrodė savo autentiškumą.

Žinomi vyskupo darbai iš Turovo miesto Kirilas Turovskis(1130-1182) ir metropolitas iš Smolensko Klimenta MažasAš esuticha († 1164). „Kijevas-Pečerskas PaterisirĮ„Kijevo-Pečersko vienuolyno mokymai, šventųjų gyvenimai. „Danieliaus įkalinto žodis“ ir „Danieliaus įkalinto malda“ kritikuoti bojarų valingumą, pasisakyti už kunigaikščių valdžios ir valstybės stiprinimą svetimo pavojaus akivaizdoje.

Architektūra. Tipiškas XII amžiaus pastatas. buvo kubinė kryžminio kupolo stiliaus šventykla su lengvas būgnas ir šalmo formos galva (šventyklos – „herojus“).

Novgorodo architektūrai būdingas monumentalus griežtumas ir formų paprastumas. Novgorodo šventyklos išoriškai kuklios, tačiau puikiai dera su atšiauria šiaurietiška gamta: bažnyčiomis. Gelbėtojas Neredicoje, Petras ir Paulius ant Zylės, Paraskevy penktadieniai... Pradžioje. XII amžius. meistro artelė Petra pastatė katedras Antonjevskis ir Jurijevskis vienuolynai, bažnyčios Nikola ant Jaroslavovo Dvoriščės.

Vladimiro-Suzdalio architektūra, priešingai nei atšiauri Novgorodo architektūra, pasižymėjo raižinio ant balto akmens – 50 x 50 cm kalkakmenio luitų – elegancija ir rafinuotumu. Romaninis stilius išreiškė save arkatūriniai-koloniniai diržai ir išgėrėAš esu baimė... Valdant Andrejui Bogolyubskiui, Vladimire buvo pastatytos tvirtovės sienos ir bokštai (pylimai ir Auksiniai vartai), 1158–1161 m. pastatytas Ėmimo į dangų katedra, 1165 metais - bažnyčia Viršelis ant Nerl, o Bogolyubove iškilo pilis – kunigaikščio rezidencija. (Yra prielaida, kad statytojai buvo europiečiai – vokiečiai ar italai). 1194-1197 metais. Vsevolodas Vladimire pastatė Didįjį lizdą Dmitrovskio katedra pasižymintis ir akmens raižinių gausa Jurgio katedra Jurjevo-Polskio mieste.

Tapyba ... piktograma " Vladimiro Dievo Motina"(" Bogolyubskaya Dievo Motina "), nuostabus Bizantijos meno kūrinys ankstyvas. XII amžius, skiriasi švelnumu, jausmų gyliu. Yra žinoma 12 amžiaus mozaikinė ikona. “ Dmitrijus Solynskis»Iš Michailovskio katedros Kijeve (dabar Tretjakovo galerijoje). XII amžiaus Novgorodo dailininkai. sukurtos piktogramos " Angelas auksiniai plaukai», « Gelbėtojas ne rankų darbo», bažnyčios freskos Gelbėtojas Neredicoje.

Skulptūra Rusijoje jis buvo menkai išvystytas, šventyklose uždraustas dėl kovos su pagonių stabais. Medžio drožyba buvo būdinga gyvenamiesiems namams ir medinėms šventykloms.

Kasdienybė - žmonių kasdienio gyvenimo būdas (maistas, drabužiai, būstas, sveikatos priežiūra, poilsis, pramogos). Kasdienis gyvenimas vystosi ir kinta veikiamas kultūros lygio, geografinių sąlygų ir įtakoja asmenybės, mentaliteto formavimąsi.

Santuokos papročiai . Rusijoje, kaip ir Vakarų Europoje, buvo praktikuojamos ankstyvos santuokos. Pagal bažnytines normas suaugusiais buvo laikomi asmenys, sulaukę 12-14 metų. Vsevolodas Didysis lizdas vedė sūnų Konstantiną būdamas 10 metų, o dukterį Verkhuslavą – 8 metų.

Būstas ... Kunigaikščių dvarai buvo statomi iš medžio, vėliau – iš akmens. Stiklai languose iki XVI a. pakeistas žėrutis. Jaroslavo Išmintingojo dukra Anna Jaroslavna, ištekėjusi už Prancūzijos karaliaus Henriko I, nustebino XI a. Paryžiaus provincialumu ir nuobodu. palyginti su prabangiai dekoruotu Kijevu.

Kaimo gyventojai gyveno kaimuose visi... Kelių svarmenų centras buvo bažnyčios šventorius- kaimas su bažnyčia. Rąstiniai trobesiai molinėmis grindimis buvo šildomi be kamino, juodos spalvos, apšviečiami fakelu. Langai buvo suveržti jaučio burbulu. Paprasti žmonės naudojo molinius arba medinius indus. Miegojome ant suoliukų, be pagalvių.

Buvo dviejų tipų gyvenamieji pastatai:

-šiaurinis(rąstinės sienos, pakeltos virš pirmo aukšto, didelė krosnis);

-pietinė(grindys pagilintos, maža Adobe krosnelė-šildytuvas).

Mityba . Mitybos pagrindą sudarė augaliniai ir gyvūniniai produktai – duona, daržovės, žuvis, rečiau mėsa. Ropes pakeitė bulvės. Stipraus alkoholio rusai nepažinojo, gėrė medumi apsvaigusius gėrimus.

apranga ... Pagrindinis drabužių tipas buvo marškiniai: pasiūti iš brangių aukštuomenės audinių, naminių šiurkščiavilnių votola tarp paprastų žmonių. Vyrai dėvėjo ilgas kelnes - " uostai, arba antblauzdžiai“. Paprastų žmonių viršutiniai drabužiai buvo palyda- ilgas, aptemptas chalatas. Moteriški drabužiai - sarafanas, skara - ubrus. Princai dėvėjo apsiaustus ant peties - “ blogai"Ir kailiniai (" korpusai"), odiniai batai. Lapti- čigonai su onychami buvo valstietiški batai. Bajorai, vadovaudamiesi Bizantijos tradicijomis, dėvėjo apatinius. Anna Jaroslavna sužavėjo Prancūzijos karališkąjį dvarą ne tik savo raštingumu, bet ir naktinių marškinių naudojimu.

Zsveikata . Antropologai mano, kad Rusijoje vidutinė gyvenimo trukmė buvo 32–44 metai, o Vakarų Europoje – 30–35 metai. Dažnos ligos buvo skorbutas, rachitas, kariesas – ligos, susijusios su maisto trūkumu ir prasta mitybos kokybe. Miesto gyventojų perpildymas sudarė sąlygas plisti maro epidemijoms.

Buvo plačiai paplitęs vonia... Nestoro PVL pateikiamas Naugarduko pirties aprašymas: „Medinės pirtys bus dėvimos ir nurengtos ir bus nuogos. Ir prisigers stipria gira, ir paims jaunas meškeres, ir susimuš, ir pribaigs, kai tik gyvas išeis. Jie bus apipilti lediniu vandeniu ir taip atgys. Ir tai daro kasdien, jų niekas nekankina, o kankina save. Ir tada jie tai daro sau, o ne kankina “. Rusija higieninių įgūdžių ugdymu aplenkė Europą, kur Katalikų Bažnyčia uždraudė nuplauti nešvarumus nuo kūno.

Pramogos . Bajorus linksmino sakalininkystė, skalikų medžioklė ( "Meilės") ir palydos vaišės. Paprasti žmonės dainavo dainas, šoko apvalius šokius, grojo arfa ir fleitomis, rengė bukas ir žaidimus.

Taigi, Senovės Rusios kultūra iki mongolų užkariavimo buvo stipriai paveikta Bizantijos, plėtojama bendrame kanale su Vakarų Europos kultūra.

Feodalizacijos procese Senoji Rusijos valstybė buvo suskaidyta į keletą atskirų, tam tikru mastu nepriklausomų kunigaikštysčių ir žemių. Feodalinis susiskaldymas, kuris buvo natūralus Rusijos istorinės raidos etapas, buvo atskirų kunigaikštysčių ekonominės izoliacijos pasekmė. Šiuo laikotarpiu išaugus stambiam turtui ir išplitusi produkcijos nuoma sudarė palankesnes sąlygas tolesnei ūkio plėtrai. Tuo pačiu metu susiskaldymo rezultatas buvo kunigaikščių nesutarimų sustiprėjimas. Nuolat vykstančių tarpusavio karų sąlygomis Rusijos užsienio politikos padėtis pablogėjo, o galiausiai dėl totorių-mongolų invazijos ji prarado nepriklausomybę.

Žemės ūkis ir valstiečių padėtis

Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu įvyko reikšmingi šalies gamybinių jėgų poslinkiai, tobulėjo žemės ūkio technika. Taigi, pavyzdžiui, teritorijoje, esančioje palei Dniestrą, kaip rodo kasinėjimų medžiaga, gyventojai naudojo pusmėnulį (prieš akciją įtaisytą plūgo peilį), kai plūgu arė neapdorotas žemes, dalį senai dirbamai žemei įdirbti. ir mažos akcijos priešsėjiniam dirvožemio įdirbimui. Vandens malūnas buvo naudojamas grūdams malti. Centriniuose Rusijos regionuose kartu su kirtimu ir pūdymu plito trilaukė žemdirbystės sistema, rusų žmonės sukūrė didžiulius naujų žemių plotus, ypač šalies šiaurės rytuose (Volgos srityje, Šiaurės Dvinos baseinas ir kt.). Atsirado naujų lauko, sodo ir daržininkystės pasėlių. Gyvulių skaičius augo.

Valstiečių padėties pokyčiai įvyko feodalinio susiskaldymo laikotarpiu. Didėjo nuo feodalų priklausomų valstiečių skaičius. Pavyzdžiui, Novgorodo ir Suzdalio žemėse atsirado kaušai ir įkaitai. Ponios buvo vadinamos smerdėmis, kurios privalėjo feodalui atiduoti dalį derliaus kaip kvitentą; įkaitai - valstiečiai, palikę buvusį žemės savininką ir tapę priklausomybe („hipoteka“) kitam. Smolensko žemėje buvo žinomas atleidimas – valstiečiai, priklausantys nuo bažnyčios feodalų, kurie imdavo iš jų rentą (su medumi ir „kunami“ – pinigais) ir turėjo teisę juos teisti.

Valstietis, privalantis mokėti savininkui feodalinę nuomą gaminiais, gavo didesnę ekonominę nepriklausomybę ir turėjo didesnes galimybes parodyti savo darbo iniciatyvą nei corvée. Todėl, vystantis (kartu su korve) gaminių renta, didėjo valstiečio darbo našumas. Jis sugebėjo pagaminti tam tikrą produktų perteklių, kurį galėjo paversti preke rinkoje. Atsirado valstiečių turtinės stratifikacijos užuomazgos.

Valstiečių ūkio ir rinkos ryšių plėtimas prisidėjo prie miestų augimo, amatų ir prekybos juose plėtros, prekinės gamybos plėtros. Savo ruožtu feodalai, pardavinėdami gaminius, gautus už gamtinių mokesčių lėšas, miestuose pirko brangius ginklus, audinius, užjūrio vynus ir kitas prabangos prekes. Noras padidinti savo turtus pastūmėjo feodalus didinti kvotą, intensyvinti valstiečių išnaudojimą.

Valstiečiai buvo dvaras, nelygi gyventojų kategorija. Metraščiuose, aprašant feodalų „išnaudojimus“, kartu su galvijais buvo minimi ir belaisviai valstiečiai bei vergai. Bažnyčia šį įsakymą pašventino, laikydama šeimininko „visiško tarno“ (tai yra vergo) nužudymą ne „žudymu“, o tik „nuodėme Dievo akivaizdoje“. Jei vergas bėgdavo, gaudytojai apsirengdavo paskui jį, o tas, kuris duodavo duonos ir parodęs kelią, turėjo sumokėti baudą. Bet tas, kuris sulaikė vergą, gavo atlygį už „persivalgymą“. Tiesa, vergų nuosavybės teisės kiek išsiplėtė. 1229 m. sutartyje tarp Smolensko ir Vokietijos miestų kalbama apie vergų teisę paveldėti savo turtą.

Feodalinės žemėvaldos kilimas

Feodalinio susiskaldymo laikotarpiui Rusijoje būdingas spartus stambios žemės nuosavybės augimas ir feodalų kova dėl žemės ir už valstiečius. Kunigaikščio valdos apėmė ir miestus, ir kaimus. Pavyzdžiui, Galicijos-Voluinės kunigaikščiui Daniilui Romanovičiui priklausė Cholmo, Danilovo, Ugrovesko, Lvovo, Vsevoložo ir kiti miestai, augo ir bojarų bei bažnytinė žemė. Ypač turtingi buvo Novgorodo, Galicijos ir Vladimiro-Suzdalio bojarai.

Įvairiose šalies vietose atsirado naujų vienuolynų. Vyskupas Simonas iš Vladimiro (XIII a.) gyrėsi savo vyskupijos turtais – žeme ir pajamomis iš gyventojų („dešimtine“). Visoje Rusijoje tėvynės ekonomika labai išsiplėtė, išlaikant natūralų pobūdį. Išplėtė bojarų kiemai. Buvę tarnai bojarai (kai kurie iš jų nešiojo korvą) virto kiemo žmonėmis.

Feodalinės nuosavybės augimą lydėjo dvarininkų, kurie turėjo teisę teisti savo valstiečius ir buvo atsakingi valstybei už valstybinių pareigų, pirmiausia mokesčių, vykdymą, politinės valdžios stiprėjimas. Palaipsniui pats stambus žemės savininkas savo valdose tapo „suverenu“, kartais pavojingu kunigaikščių valdžiai.

Kova valdančiosios klasės viduje

Tarp dvarininkų buvo įvairaus rango feodalai, turintys skirtingas politines teises. Didieji kunigaikščiai - Galiche, Vladimire ir net palyginti mažoje Riazanėje - buvo laikomi savo kunigaikštysčių vadovais, tačiau iš tikrųjų jie turėjo dalytis valdžia su kitais feodalais. Didžiosios kunigaikštystės valdžia, siekdama įgyvendinti vienijančią politiką, susidūrė ir su bojarams, ir su bažnyčios bajorais. Šioje kovoje vietos didieji kunigaikščiai susilaukė paramos iš mažų ir vidutinių tarnybinių feodalų – bajorų ir berniukų. Laisvieji tarnai, berniukų vaikai, bajorai – tai dažniausiai jaunesnieji kunigaikščių ir bojarų būrių nariai, sudarę didžiausią valdančiosios klasės grupę. Jiems priklausė žemė, kai kurie sąlyginai, kol jie tarnavo, ir buvo didžiojo kunigaikščio atrama, aprūpindama jį kariuomene, kurią sudarė priklausomi smerds - peštsy (pėstininkai). Kunigaikštiška valdžia išplėtė bajorų gretas, traukdama juos pas save dalindama žemes. Dalis karo grobio atiteko didikams.

Apie kovos sunkumą feodalų klasėje galima spręsti iš socialinės ir politinės minties darbų. Stiprios kunigaikštiškos valdžios gynėjas, tuometinės aukštuomenės pažiūrų atstovas Danielis Zatochnikas griežtai pasmerkė pasaulietinę ir dvasinę aukštuomenę: „Storas arklys knarkia ant savo šeimininko kaip priešas; Taigi stiprus, turtingas bojaras planuoja pikta prieš savo princą. „Geriau man būtų, – sako Danielius princui, – tavo namuose tarnaučiau apsiavus batais, o ne su marokietiškais batais bojaro kieme. Daniilas Zatochnikas išreiškė idėją, kad valdžioje reikia dalyvauti didikams: iš jų, o ne iš „ponų be proto“, reikia sudaryti „kunigaikščius Dūmos narius“.

Nors tuo metu Rusijoje buvo išplėtota šalies centralizacijos tendencija, tai negalėjo baigtis ilgalaike didžiosios kunigaikštystės pergale. Ne kartą „jaunieji“ bojarai ir „bajorai“, turtingieji užėmė „senųjų“ vietą ir, feodaliniuose karuose susidūrę su atskirais kunigaikščiais, sugriovė jų bandymus suvienyti dideles teritorijas. Ekonominės sąlygos dar nepribrendusios vienybės tendencijos triumfui. Valdančiosios klasės kova dėl žemės sukėlė nuolatinius susirėmimus. Dažnai kunigaikščiai taip nusiaubdavo savo priešininkų žemę, kad nepalikdavo jų „nei tarnų, nei galvijų“. Kunigaikščio būriai budėjo kaimuose ir išsinešdavo visas buities reikmenis.

Miestas

Labai svarbus veiksnys ekonominės ir politine istorija išsivysčiusio feodalizmo laikotarpis Rusijoje tapo miestu. Tai buvo aplinkinių kraštų amatų, prekybos ir administracinis centras, jų karinių pajėgų susibūrimo vieta. Apibūdindamas svarbų didžiųjų miestų vaidmenį, metraštininkas praneša, kad čia į večės susirinkimus atvykdavo priemiesčių gyventojai, kuriems buvo privalomi „seniausių miestų“ sprendimai.

Miestų (didelių ir mažų) skaičius augo nuo XI a. daugiau nei tris kartus, o iki XIII amžiaus, tik nepilnais kronikų duomenimis, pasiekė beveik tris šimtus. Miesto amatų klestėjimas tęsėsi iki mongolų invazijos. Archeologinė medžiaga leidžia kalbėti apie iki 60 skirtingų amatų specialybių egzistavimą. Net mažuose miestų centruose buvo sudėtingos aukštakrosnės geležies gamybai, kelios keramikos krosnių sistemos ir kt. Metraštininkai vieningai vaizduoja miestus kaip didelius amatų ir prekybos centrus, kuriuose vyksta reikšmingi akmenų statybos darbai. Įspūdingi kunigaikščio rūmai Bogolyubove, nuostabios akmens raižiniais puoštos Vladimiro, Novgorodo, Galičiaus, Černigovo ir kitų miestų bažnyčios, iki šių dienų iš dalies išsaugoti ir sovietinių archeologų atrasti vandentiekio vamzdžiai ir grindiniai apibūdina senovės Rusijos meistrų pasiekimus.

Rusijos amatininkai atliko įvairius darbus. Pavyzdžiui, Vladimire prie Klyazmos vieni vietiniai amatininkai liejo skardą, kiti dengė stogus, treti balino sienas. Galicijoje-Volynės Rusioje, Kholmo miestelyje, buvo liejami varpai, iš vario ir alavo nulieta platforma vietinei bažnyčiai. Ne veltui to meto literatūroje buvo plačiai naudojami rankdarbiams būdingi vaizdiniai: „Kaip miršta alavas, dažnai ištirpęs, taip žmogus nuvysta nuo daugybės negandų“; „Galite išvirti geležį, bet negalite mokyti piktos žmonos“, – rašė Danielis Zatochnikas.

Prekyba vystėsi kartu su rankdarbiais. Kaimo amatininkų gaminių prekybos plotas dar buvo nereikšmingas, o miesto amatininkų, dirbusių pagal užsakymą bojarams ir budėtojams, prekybos plotas siekė 50-100 km. Daugelis miesto amatininkų (Kijevas, Novgorodas, Smolenskas) dirbo turguje. Kai kurie, nors ir negausūs, gaminiai buvo parduodami šimtus kilometrų, o pavieniai amatininkų darbai iškeliavo į užsienį (į Bulgariją, Lenkiją, Čekiją, Švediją).

Prekyba kunigaikštystėse vystėsi. Pirkliai keliaudavo po Rusijos žemes, pro šalį važiavo pirklių karavanai, kuriuose buvo keli šimtai žmonių. Galisijos pirkliai į Kijevą atgabeno druską, Suzdalio pirkliai – duoną į Novgorodą ir kt.

Kunigaikščiai gaudavo įvairių pajamų iš prekybos: gostinos duoklė – iš pirklių (svečių), užeigos – prievolės su raitydamiesi; myta - pareigos už teisę gabenti prekes; gabenimas - gabenimui per upę ir tt Kunigaikščiai vis dažniau į tarpusavio sutartis įtraukdavo straipsnį, kuriame teigiama, kad pirkliai turi teisę laisvai pereiti per muitinės postus. Tačiau feodalinio susiskaldymo ir dažnų karų dominavimo sąlygomis šie prekybos ryšiai dažnai nutrūkdavo. Visa ekonomika ir toliau buvo natūrali.

Užsienio prekyba tuo metu pasiekė nemažą mastą. Taigi į Vladimirą prie Klyazmos atvyko „svečiai“ iš Bizantijos ir kitų šalių. Didieji miestai – Novgorodas, Smolenskas, Vitebskas, Polockas sudarė prekybos sutartis su Vokietijos miestais (1189, 1229 ir kt. sutartys). Rusijos pirklių asociacijos užėmė vis stabilesnes pozicijas kaimyninėse žemėse. Konstantinopolyje, Rygoje, Bolgare buvo „rusiškos gatvės“.

Labai išaugo miesto prekybos ir amatų gyventojų politinė svarba. Didžiųjų miestų amatininkai susivienijo į „gatves“, „eiles“ ir „šimtus“, turėjo savo bažnyčias, pastatytas vieno ar kito „šventojo“ – amato globėjo – garbei, ir savo lobyną. Susirinko rankdarbių draugijos aptarti savo reikalų, rinko seniūnaičius. Savo organizacijas turėjo ir pirkliai.

Prekybos rankose buvo abiejų pirklių asociacijų (tokių kaip grikiai, prekiaujantys su Bizantija, chudiniai, prekiaujantys su Pabaltijo šalimis, onežiečiai, prekiaujantys su Šiaurės tautomis ir kt.), ir amatų korporacijų vadovybė. ir amatų elitas, glaudžiai susijęs su bajorų bajorais... Stambūs pirkliai ir lupikininkai smarkiai priešinosi miesto vargšams amatininkams – smulkesniems žmonėms.

Per nuolatinius tarpusavio karus feodalai plėšė ir niokojo miestus. Tokiomis sąlygomis miestiečiai siekė išlaisvinti savo miestą iš bojarų ir mažųjų kunigaikščių valdžios ir sudaryti susitarimą su bet kuriuo stambiu kunigaikščiu. Taigi miestai gaudavo tam tikras garantijas feodalinių karų atveju ir kartu siekė iš vietinių didžiųjų kunigaikščių pripažinti jų privilegijas, kurios pirmiausia saugojo turtingų piliečių teises. Miestai, prisidėję prie politinio susiskaldymo šalyje ankstyvoje feodalizmo raidos stadijoje, pamažu virto jėga, kuri kartu su bajorija vis energingiau prisidėjo prie reikšmingesnių regionų vienijimosi į valstybes. didžiosios kunigaikštystės.

Klasių kova

Kad ir kokie sudėtingi ir prieštaringi buvo santykiai tarp atskirų valdančiosios klasės grupių, visa klasė kaip visuma priešinosi valstiečiams, kurie ir toliau kovojo su savo engėjais. Valstiečių kovos su feodalais formos buvo įvairios: pabėgimai, šeimininko inventoriaus sugadinimas, galvijų naikinimas, dvarų padegimai, kunigaikščių administracijos atstovų žudymai, galiausiai – atviri sukilimai.

Miestuose kilo pasikartojantys sukilimai. Kova su žemvaldžiais bajorais, miesto gyventojų vidinė diferenciacija, skolinių amatininkų pavergimo augimas, dažni karai ir t.t. – visa tai pablogino ir taip sunkią miesto vargšų padėtį ir vedė į sukilimus. Šiuose sukilimuose miesto vargšai ir valstiečiai dažnai veikė kartu. Taip 1136 metais Naugarde kilo didelis valstiečių ir miesto vargšų sukilimas, kai naugardiečiai kartu su pskoviečiais ir ladogiečiais išvijo smerdus engusį kunigaikštį Vsevolodą. Tačiau sukilimo vaisius pasisavino bojarai, įkūrę Novgorode feodalinę respubliką, nepriklausomą nuo Kijevo didžiųjų kunigaikščių.

1146 m. sukilimas Kijeve. Miniatiūra iš Radvilų kronikos. XV amžius

1207 metais Novgorode įvyko naujas didelis sukilimas. Ji pirmiausia buvo nukreipta prieš merą Dmitrijų, kilusį iš turtingų bojarų Miroškiničių šeimos, žiauriai engusio miesto ir kaimo vargšus ir vykdžiusį lupikavimo operacijas. Mieste prasidėjęs judėjimas sulaukė plataus atgarsio kaime. Sukilėliai sunaikino Miroškiničių kiemus ir kaimus, konfiskavo iš pavergtų „juodųjų žmonių“ paimtus vekselius, pasidalijo bojarų turtą tarpusavyje.

1174–1175 m. populiaraus judėjimo priežastis. Vladimiro-Suzdalio žemėje pasirodė dalis turtingų karių, kurie sudarė aljansą su bojarais ir išdavė princą Andrejų Jurjevičių Bogolyubskį. Princas buvo nužudytas, jo pilis buvo apiplėšta. Bojarai užgrobė valdžią. Tuo metu kilo valstiečių sukilimas. Valstiečiai pradėjo naikinti kunigaikščių administracijos, kurią daugiausia sudarė bajorai, atstovus. Tai privertė feodalus vėl ieškoti stipraus kunigaikščio. Vietiniai miestai, vadovaujami Vladimiro, baimindamiesi bojarų autokratijos, taip pat pasisakė už stiprią kunigaikštišką valdžią. Galiausiai liaudies sukilimas buvo nuslopintas.

„Rusiška tiesa“ pagal sinoidinį sąrašą (1 lap.). 1282 m. pr. Kr

1146 m., mirus Kijevą užėmusiam Černigovo kunigaikščiui Vsevolodui Olgovičiui, vietiniai prekybos ir amatų gyventojai sukilo ir susidorojo su kunigaikščių administracija. Kijeviečiai kovojo už miesto laisves, protestuodami prieš Kijevo perdavimą paveldėjimo būdu Černigovo kunigaikščiams.

Galicijoje-Volynės Rusijoje populiarūs judėjimai vyko XII amžiaus 40-aisiais. Galicijos kunigaikštis Vladimirko Volodarevičius, kuris tada kovojo su Kijevo kunigaikščiu dėl Voluinės, patyrė nesėkmę ir prarado kai kuriuos miestus. Tai atsispindėjo kitų miestų požiūryje į jį, kuris pradėjo palaikyti Kijevo kunigaikštį. Kai pastarojo kariai apgulė Zvenigorodą, miestiečiai susirinko večę ir priešinosi Vladimirkai. Tačiau kunigaikščio vaivada slopino miestiečių judėjimą. Jis sučiupo tris vyrus, kurie vadovavo večei, liepė juos mirtinai nulaužti ir įmesti į griovį. Sukilo prieš kunigaikštį Vladimirką ir Galičo miestiečius. Po to, kai galisai, priversti karine jėga pasiduoti, atvėrė kunigaikščiui vartus, jis nužudė daug žmonių, o daugeliui įvykdė mirties bausmę „pikta egzekucija“. XIII amžiaus 40-ajame dešimtmetyje Galisijos žemėje įvyko didelis valstiečių judėjimas.

Politinė sistema ir valstybės aparatas

Senosios Rusijos valstybės išardymas įvairiose Rusijos žemėse XII-XIII a. augo žemvaldžių bajorų politinė svarba, o kartu su ja kovojo didžioji kunigaikštiška valdžia, o tai lėmė nevienodus rezultatus. Tokie stiprūs kunigaikščiai, kaip, pavyzdžiui, Vladimiro-Suzdalio kunigaikščiai, po Kijevo nuosmukio sugebėjo kurį laiką pažaboti vietinius bojarus. Kai kuriose šalyse, pavyzdžiui, Naugarduke, žemvaldžiai didikai iškovojo pergalę prieš kunigaikščius. Galiausiai Galicijos-Voluinės žemėje su įvairia sėkme vyko nuožmi kova tarp stiprių bojarų ir kunigaikščių. Likusiose kunigaikštystėse, kiek leidžia menki šaltiniai, įvykiai vystėsi viena iš nurodytų krypčių.

Kai kurias žemes išlaisvinus iš Kijevo didžiųjų kunigaikščių valdžios, pastarųjų valdžia vis labiau nyko. Bendra rusiška Kijevo didžiojo kunigaikščio valdžios reikšmė sumenko, nors visiškai neišnyko. Didžiojo kunigaikščio Kijevo stalas virto nesantaikos obuoliu tarp stipriausių kitų kunigaikštysčių valdovų. Tikroji valstybės valdžia buvo feodalų, kurie vadovavo atskiroms kunigaikštystėms, rankose, o didžiausių iš jų valdovai laikui bėgant patys ėmė pasisakyti už šalies suvienijimą, pasiskelbę didžiaisiais visos Rusijos kunigaikščiais.

Visose Rusijos žemėse tuo metu buvo toliau plėtojamas ir stiprinamas administracinis aparatas, kuris saugojo feodalų interesus. Kronikose ir teisės paminkluose minima labai daug įvairių karinių, administracinių, finansinių ir kitų valstybės ir rūmų valdžios organų. „Russkaja Pravda“, pagrindinis teismo vadovas, buvo papildytas naujomis teisės normomis ir veikė visose Rusijos žemėse. Kalėjimai tarnavo kaip įkalinimo vietos: rąstai, rūsiai, požemiai – gilios tamsios duobės, sandariai užsandarintos medžiu, kuriose, šaltinių teigimu, kaliniai dūdavo ne kartą.

Svarbi vieta valstybės aparate teko kariuomenei, kurioje didelę reikšmę gavo feodalų būrius ir miesto pulkus. Tarp jų buvo ir bojarų, kurie savo kiemais tarnavo princui. Didžiąją kariuomenės dalį vis dar sudarė pėstininkų kariuomenės, kurių skaičius kai kuriose kunigaikštystėse siekė 50–60 tūkst. Kunigaikštysčių susiskaldymas, kunigaikščių nesantaika išsklaidė ir susilpnino šalies karines pajėgas. Tuo pačiu metu ginkluotės technologija nestovėjo vietoje. Buvo tobulinami įtvirtinimai, statomi miestų įtvirtinimai, akmeniniai bokštai ir kt.. Apgulties ir mėtymo ginklai (stropai, mušamieji avinai) pradėti plačiau naudoti miestų gynyboje ir apgultyje.

Tolimesnę plėtrą gavo teisės normos, reglamentuojančios Rusijos kunigaikštysčių santykius su užsienio valstybėmis, kaip matyti, pavyzdžiui, iš Naugardo sutarčių su Livonijos ordinu, Švedijos ir Norvegijos, Galicijos-Voluinės sutarčių su Vengrija, Lenkija, Lietuva. ir Teutonų ordinas.

Vladimiro-Suzdalio žemė

Dėl senosios Rusijos valstybės išardymo Rusijos teritorijoje XI-XII a. susikūrė per tuziną didelių kunigaikštysčių – Vladimiro-Suzdalio, Polocko-Minsko, Turovo-Pinsko, Smolensko, Galicijos-Volyno, Kijevo, Perejaslavsko, Černigovo, Tmutarakanskoe, Muromo ir Riazanės, taip pat feodalinės respublikos – Novgorodo ir Pskovo. Svarbiausia iš izoliuotų žemių buvo Rostovo-Suzdalio (vėliau Vladimiro-Suzdalio) kunigaikštystė – pagrindinė būsimos Didžiosios Rusijos dalis. Rostovo-Suzdalio žemėje būtina sąlyga kunigaikštystės stiprėjimui buvo ankstyvųjų kunigaikščių valdų ir miestų buvimas, atsiradęs remiantis vietiniais amatais ir susijęs su prekyba, kuri buvo vykdoma su Rytais palei Volgą ir su Vakarų Europa. upių sistema, jungianti Rostovo-Suzdalio žemę su Baltijos jūra prie jūros.

Rostovo-Suzdalio žemė iš Kijevo išėjo XII amžiaus 30-aisiais, kai joje karaliavo Monomacho sūnus Jurijus Vladimirovičius (1125–1157), pravarde Dolgoruky. Jis buvo pirmasis iš Suzdalio kunigaikščių, siekęs persvaros Rusijoje. Jam vadovaujant, Rostovo-Suzdalio žemės įtaka išsiplėtė iki Novgorodo, Muromo ir Riazanės, be to, buvo užmegztas stiprus aljansas su Galicijos žeme. Norėdamas savo rankose suvienyti valdžią Rusijoje, Jurijus siekė įsitvirtinti Kijeve. Suzdalio kariai užėmė šią sostinę. Tačiau po Jurijaus mirties Kijevo piliečiai suskubo nutraukti savo priklausomybę nuo Suzdalio kunigaikščių, plėšdami Jurijaus, jo šalininkų ir pirklių kiemus visoje Kijevo žemėje.

Rostovas-Suzdalio Rusija XII amžiaus viduryje. patyrė didelį ekonomikos atsigavimą. Čia susiformavo žemdirbystės kultūra. Buvo statomi ir augo nauji miestai – Vladimiras prie Klyazmos, Perejaslavlis-Zalesskis, Jurjevas-Polskis, Zvenigorodas, Dmitrovas ir kt. Buvo įkurta Maskva (pirmą kartą kronikoje paminėta 1147 m.), kuri vėliau tapo Lietuvos susivienijimo centru. feodališkai susiskaldžiusi Rusija vienoje valstybėje.

Jurijaus įpėdinis kunigaikštis Andrejus Jurjevičius Bogolyubskis (1157-1174), remdamasis aukštuomene ir palaikomas Rostovo, Suzdalio miestiečių bei kitų miestų gyventojų, ryžtingai kovojo prieš maištaujančius bojarus. Jis padarė Vladimirą savo sostine, kur buvo stipri prekybos ir amatų posada, pasisavino visos Rusijos didžiojo kunigaikščio titulą ir siekė išplėsti savo valdžią į Kijevą ir Novgorodą. Toliau konkuruodamas su Voluinės kunigaikščiais, Andrejus Bogolyubskis 1169 m. surengė jungtinių Suzdalio, Černigovo, Smolensko, Polocko-Minsko ir kitų pulkų kampaniją į Kijevą, užgrobė ją ir išsivežė į savo žemę daugybę turtų, perkeldamas senąją sostinę vienai. kontroliuojamų jo globotinių. Tai užbaigė Kijevo nuosmukį. Novgorodas buvo priverstas susitaikyti su Andrejui malonių asmenų viešpatavimu. Tačiau princo Andrejaus Bogolyubskio vienijanti politika netikėtai nutrūko. Kaip minėta aukščiau, jį nužudė sąmokslininkai iš bojarų ir turtingų budinčiųjų. Jo įpėdinis Vsevolodas Jurjevičius Didysis lizdas (1177–1212) numalšino feodalinės bajorų pasipriešinimą ir nužudė daugybę bojarų. „Igorio pulko klojimo“ autorius, pabrėždamas savo pulkų jėgą ir galybę, rašė, kad jie gali „irklais aptaškyti Volgą, o šalmais nusausinti Doną“.

Kijeve valdę Černigovo ir Smolensko kunigaikščiai Vsevolodą laikė savo „šeimininku“. Vsevolodas galvojo apie prisijungimą prie savo valdų ir Galisijos žemės. Novgorodo kunigaikščiai ir burmistrai buvo Vladimiro pakalikai, net vietinį arkivyskupą iš tikrųjų paskyrė Vsevolodas. Iki to laiko Vladimiro kunigaikščiai sulaužė Riazanės kunigaikščių „nepaklusnumą“. Pagal „Igorio pulko klojimo“ autoriaus vaizdinę išraišką, Vsevolodas galėjo juos nušauti kaip „gyvas strėles“. Vladimiro-Suzdalio kunigaikščiai siekė įtvirtinti savo valdžią Volgos baseine, Kamoje (kur gyveno mordoviečiai ir mariai) ir Šiaurės Dvinoje, kur vyko Rusijos kolonizacija. Buvo įkurti tvirtovės miestai, tokie kaip Ustjugas ir Nižnij Novgorodas (1221 m.). Prekyba buvo vykdoma su Kaukazo tautomis palei Volgą. Be to, buvo politinių ryšių su Užkaukaze.

Hovgorodo-Pskovo žemė

Novgorodo žemė ribojosi su Vladimiro-Suzdalio žeme pietryčiuose, Smolensku pietuose ir Polocku pietvakariuose. Novgorodo valdos driekėsi toli į rytus ir šiaurę, iki Uralo ir Arkties vandenyno. Nemažai tvirtovių saugojo Novgorodo prieigas. Ladoga buvo įsikūrusi Volchove, saugodama prekybos kelią į Baltijos jūrą. Didžiausias Novgorodo priemiestis buvo Pskovas.

Nevos ir Suomijos įlankos krantus turėjęs Novgorodas buvo glaudžiai susijęs su Estijos, Latvijos ir Karelijos žemėmis, kuriose Novgorodo bojarai rinko duoklę iš gyventojų. Duoklė taip pat buvo renkama iš emių (suomių) žemės ir iš žemės, esančios į šiaurę nuo jos, iki Norvegijos sienų, samių (lapų). Galiausiai duoklių rinkėjai, lydimi ginkluotų būrių, taip pat buvo išsiųsti iš Novgorodo į Novgorodo valdas šiaurėje palei Baltosios jūros Tereko pakrantę ir Zavoločėje (taip buvo vadinamos didžiulės įvairių tautų apgyvendintos žemės į rytus nuo Beloozero).

Pagrindinis Naugarduko valstiečių užsiėmimas buvo žemdirbystė, kurios technika pasiekė tuo metu reikšmingą lygį. Tačiau žemės ūkio plėtrai nebuvo palankios dirvožemio ir klimato sąlygos, ji negalėjo patenkinti gyventojų poreikių. Kartu su žemės ūkiu vystėsi įvairūs amatai: kailinių ir jūros žvėrių medžioklė, žvejyba, druskos gavyba. Geležies gavyba vaidino svarbų vaidmenį kaimo gyventojų užsiėmimuose. Novgorodas buvo vienas didžiausių amatų ir prekybos centrai Europa.

Po 1136 m. sukilimo Novgorodo Rusioje susikūrė bojarų respublika, kurioje dominavo stambūs feodalai. Panašus visuomeninė organizacija vystėsi ir Pskovo žemėje. Formaliai aukščiausia valdžia priklausė večei. Tačiau iš tikrųjų večė buvo bojarų rankose, nors jie turėjo atsižvelgti į jo nuomonę, ypač jei večės sprendimą palaikė ginkluoti miesto „juodųjų“ veiksmai. Arkivyskupas vaidino svarbų vaidmenį politiniame Novgorodo gyvenime. Jam vadovaujant susirinko bojarų taryba. Iš bojarų Večėje buvo patvirtinti meras ir tysjatskis, kurie vykdė vykdomąją valdžią mieste.

Kovoje su bojarais miesto amatininkai iškovojo tam tikras teises. Didelė jėga buvo konchanų (miesto vietovių gyventojai - Gončarno, Plotnickio pakraščių ir kt.), nuteistųjų (gatvių gyventojų) ir pirklių brolijų suvienijimas. Kiekvienas galas turėjo savo renkamą savivaldą ir turėjo tam tikrą valdžią tam tikroje Novgorodo srities teritorijoje. Tačiau net ir šios institucijos liko bojarų kontroliuojamos. Kunigaikščio valdžia taip pat buvo išsaugota Novgorode. Tačiau kunigaikščiai buvo pakviesti večų ir jų teisės buvo labai ribotos, nors jie gavo tam tikras pajamas iš vyriausybės, teismo ir prekybos.

Pirmieji 100 Novgorodo bojarų respublikos gyvavimo metų (1136–1236) iki mongolų invazijos pasižymėjo aštria klasių kova, kuri ne kartą baigėsi atvirais miesto vargšų ir valstiečių sukilimais. Tuo pačiu metu išaugo pirklių vaidmuo, kai kurie iš jų stojo į galingųjų Vladimiro-Suzdalio kunigaikščių pusę.

Vladimiro-Suzdalio kunigaikščiai sustiprino savo pozicijas Novgorode. Jie čia užėmė žemę, pasisavino teismo ir mokesčių išieškojimo teises. Novgorodo pasipriešinimas Vladimiro-Suzdalio kunigaikščių politikai sukėlė pasikartojančius susirėmimus, kurių pasekmės buvo sunkios masių padėčiai. Naugardiečiams buvo ypač sunku, kai buvo Volgos grūdų tiekimo pertraukos. Kai 1230 m., liesais metais, Novgorodo žemėje prasidėjo didelis badas, Vladimiro kunigaikštis uždarė prekybos kelius, o bojarai ir pirkliai pradėjo spekuliuoti duona. Į neviltį įvaryti vargšai ėmė padegti rugius laikiusių turtingų žmonių namus ir užgrobti šias atsargas.

Galicijos-Volynės žemė

Galicijos žemė užėmė šiaurės rytinius Karpatų kalnų šlaitus. Šiaurėje ribojosi su Voluinės teritorija, šiaurės vakaruose - su Lenkija, pietvakariuose nuo Vengrijos skyrė „Ugorskie kalnai“ (Karpatai). Kalnuose ir už jų gulėjo Karpatų Rusė, didžiąja dalimi užgrobta Vengrijos feodalų XI amžiuje. Dalis Karpatų Rusios (su Brašovo, Barduevo ir kt. miestais) liko Galitskono žemėje. Pietryčiuose Galisijos kunigaikštystės žemės apėmė žemes, besitęsiančias nuo Pietų Bugo iki Dunojaus (šiuolaikinės Moldovos ir Šiaurės Bukovinos teritorijoje).

Galisijos žemė, kurios senovės centras buvo Pšemislis, XII amžiaus pradžioje tapo izoliuota. į atskirą kunigaikštystę, kurią valdė Jaroslavo Išmintingojo proanūkiai. Čia susiformavę stiprūs bojarai ieškojo pagalbos į vengrų ir lenkų feodalus ginčuose su kunigaikščiais ir ilgą laiką trukdė politinei šalies konsolidacijai. Volynės žemė, pavadinta senovės Voluinės prie Guchvos upės vardu, užėmė didžiulę teritoriją Vakarų Bugo baseine ir Pripjato aukštupyje su jo intakais. Ypač glaudžiai viena su kita nuo seno buvo susijusios Voluinė ir Galicija.

Plūgų žemdirbystė čia žinoma nuo seno. Galicijos žemėje buvo turtingos druskos kasyklos, druska buvo eksportuojama. Geležies gamybos, papuošalų, keramikos ir odos amatų išsivystymas Galicijos-Voluinės žemėje pasiekė aukštą lygį. Šiame regione buvo per 80 miestų. Daugelio vandens ir sausumos kelių sankirtoje Galisijos-Voluinės žemė vaidino svarbų vaidmenį Europos prekyboje. XII amžiuje. Galinka ir Voluinės kunigaikštystė patyrė didelį pakilimą. Jau Vladimiras Volodarevičius (1141-1153) sujungė visas Galicijos žemes, įskaitant Dunojaus miestus (Berladą ir kitus). Maždaug tuo pačiu metu ji išėjo iš Kijevo ir Voluinės valdžios.

Jaroslavo Vladimirovičiaus Osmomyslo (1153–1187), vienos didžiausių XII amžiaus Rusijos politinių veikėjų, valdymo laikas buvo pažymėtas tolesniu Galisijos žemės iškilimu ir ypač plačiu naujų miestų statyba. Jaroslavas Osmomyslas, padedamas Voluinės kunigaikščių, sumušė Kijevo kunigaikščio kariuomenę ir privertė jį atsisakyti bandymo įsitvirtinti Dunojaus žemėse. Jaroslavas sudarė taiką su Bizantija ir užantspaudavo sąjungą su Vengrija savo dukters vedybomis su karaliumi Steponu (Istvanu III). XII amžiaus pabaigoje. Galicijos ir Volynės žemės susijungė valdant Voluinės kunigaikščiui Romanui Mstislavičiui (1199-1205). Siekdamas sustiprinti kunigaikštišką valdžią, jis rėmėsi susitarimu su miestais ir, visų pirma, su miesto gyventojų elitu – „lipdytais žmonėmis“, kuriems suteikė nemažai privilegijų. Romanas susilpnino Galisijos bojarus, dalį jų sunaikino, o dalis bojarų pabėgo į Vengriją. Bojarų žemes princas užgrobė ir panaudojo paskirstydamas būriui. Įveikęs Suzdalo kunigaikščio Vsevolodo Jurjevičiaus pasipriešinimą, Romos kariuomenė užėmė Kijevą (1203 m.), po to jis pasiskelbė didžiuoju kunigaikščiu.

Romos kurija siekė „sąjungos“ su princu Romanu, bet jis atmetė popiežiaus Inocento III pasiūlymą. Palaikęs Hohenstaufenų kovą su Velfais, Romanas 1205 m. pradėjo didelę kampaniją prieš Velfų sąjungininką – Krokuvos kunigaikštį Leshko, iškeldamas tikslą veržtis į Saksoniją. Tačiau Romos mirtis kampanijoje sutrukdė įgyvendinti šiuos plačius planus ir padėjo sugriauti su juo susidariusią Galicijos ir Voluinės kunigaikštysčių vienybę.

Prasidėjo ilgas ir niokojantis feodalinis karas (1205-1245), kuriame valdžią Galisijos žemėje užgrobė bojarai, padedami vengrų ir lenkų feodalų. Spišo sutartimi (1214 m.) Vengrijos ir Lenkijos feodalai su popiežiaus kurijos sankcija bandė tarpusavyje padalyti Galiciją-Voluinę. Tačiau masės sutrukdė šiems skaičiavimams. Dėl šalį apėmusio liaudies sukilimo Vengrijos garnizonai buvo išvaryti.

Voluinėje, remiami tarnybiniai bojarai ir miestiečiai, įsitvirtino kunigaikščiai Daniilas ir Vasilko Romanovičiai, mūšiu išstūmę lenkų feodalus iš Rusijos žemės sienų (1229 m.). Danieliaus kariai, aktyviai padedami miestiečių, padarė nemažai pralaimėjimų Vengrijos feodalams ir Galicijos bojarams. Princas Danielis išdalijo pagrobtas bojarų žemes kilmingiems kariams. Draugiškus ryšius palaikė su Lietuva ir Mazovija, taip pat su Vengrijai priešiškai nusiteikusiu Austrijos kunigaikščiu Frydrichu II. Kova už Galisijos Rusios nepriklausomybę buvo kruvina ir užsitęsė ilgus metus. Tik 1238 m. Danielius galutinai užvaldė Galicijos kunigaikštystę, o vėliau ir Kijevą, taip sujungdamas savo valdžioje plačias Pietvakarių Rusijos žemes.

Polocko-Minsko žemė

Polocko-Minsko žemė užėmė teritoriją prie Vakarų Dvinos ir Berezinos upių, besiribojančią su Novgorodo, Smolensko ir Turovo-Pinsko žemėmis. Šiaurės vakaruose Polocko kunigaikščių valdos driekėsi iki Vakarų Dvinos žemupio, kur stovėjo Ersike ir Koknesės miestai. Dalis lietuvių ir latvių žemių gyventojų pripažino Polocko kunigaikščių valdžią ir atidavė jiems duoklę.

Pagrindinis Polocko-Minsko krašto gyventojų užsiėmimas buvo žemės ūkis, nors dirvožemio sąlygos mažai palankiai vertina tai. Polockui nuolat reikėjo importinės duonos. Čia plačiai paplitusi kailinių žvėrių medžioklė, žvejyba, bitininkystė. Kailiai buvo eksportuojami į užsienį (į Gotlando salą ir Liubeką). Polocko-Minsko žemėje anksti susiklostė feodaliniai santykiai ir atsirado nemažai miestų – Izjaslavlis, Vitebskas, Usvyatas, Orša, Kopys ir kt.

Trumpą laiką Polocko-Minsko žemė buvo pavaldi Kijevo kunigaikščiams. Jau valdant Vladimirui Svjatoslavičiui, ji perėjo į jo sūnaus Bryačislavo nuosavybę. Pastarojo įpėdinis Vseslavas Bryačislavičius (1044-1101), pasikliaudamas būriu ir pasitelkęs miestų pagalbą, savo rankose laikė valdžią visoje Pododko-Minsko žemėje. Vseslavo valdymo laikas, anot „Igorio šeimininko pasauli“, šiai Rusijos daliai buvo „šlovės“ metas. Tačiau vėliau feodalinis susiskaldymas sustiprėjo. XII amžiuje atsirado nemažai kariaujančių kunigaikštysčių; reikšmingiausi iš jų buvo Polockas ir Minskas. Vidaus karai susilpnino Polocko-Minsko žemę, kuri pamažu prarado buvusią įtaką Rytų Pabaltijyje. Nepaisant atkaklaus pasipriešinimo, polockai nesugebėjo atremti vokiečių kryžiuočių invazijos. Polocko kunigaikštis pagal susitarimą su Ryga (1212 m.) neteko teisės mokėti duoklę slyvoms, neteko žemės ir Pietvakarių Latgaloje. Jersike ir Koknesės miestus užėmė vokiečių riteriai. XIII amžiaus pradžioje. užsienio politika Polockas ir Vitebskas jau buvo kontroliuojami Smolensko kunigaikščio, jų vardu sudarant sutartis su Vokietijos miestais.

Rusija ir kaimyninės tautos

Rusiją supo daug neslavų tautų. Jo įtaka apėmė Baltijos (lietuvius, latvius ir estus), Suomijos ir Karelijos tautas, kai kurias Šiaurės (nenecų, komių, ugrų), Volgos regiono tautas (mordovus, marius, dalį bulgarų, čiuvašų ir udmurtų). ), Šiaurės Kaukaze (osetinai ir čerkesai), taip pat Šiaurės Juodosios jūros regiono tautos (tiurkų klajokliai genčių sąjungos Polovtsy, Uzov ir Torks) ir Moldavija. Rusija palaikė ryšius su Užkaukaze (Gruzijos, Armėnijos, Azerbaidžano gyventojai) ir Centrine Azija.

Šių tautų socialinio išsivystymo lygis buvo skirtingas: vienos iš jų dar turėjo primityvią bendruomeninę santvarką, kitos – jau nusistovėjusį feodalinį gamybos būdą.

Baltijos šalių tautos XI-XII a. patyrė feodalinių santykių formavimosi laiką. Jie dar neturėjo valstybių. Valstiečiai gyveno kaimo bendruomenėse, kurių reikšmingos grupės buvo pusiau feodalinės-pusiau patriarchalinės bendrijos, kurioms vadovavo žemvaldžių bajorų atstovai – „geriausi“, „seniausi“ žmonės. Tokios asociacijos buvo Lietuvoje (Aukshtaitija, Žemaitija, Deltuva ir kt.), Latvijoje (Latgaloje, Žemgalioje, Kors ir kt.), Estijoje (Läänemoje, Harju apskrityje, Sakkaloje ir kt.).

Pabaltijo gyventojai vertėsi žemdirbyste, galvijų auginimu ir amatais, prekiavo su kaimynais. Pabaltijyje formavosi prekybos ir amatų gyvenvietės - ateities miestų užuomazgos (Lindanis, kurio vietoje išaugo Talinas, Mežotnė ir kt.). Gyventojai laikėsi ikikrikščioniškų įsitikinimų. Estiškas epas „Kalevipoeg“, lietuvių ir latvių istorinės dainos ir pasakos – puikūs šių laikų kultūros paminklai.

Senovės baltų žemių ryšiai su Rusija nutrūko XIII amžiaus pradžioje. vokiečių ir danų feodalų invazija. Pasinaudodami prieštaravimais tarp valdovų, kryžiuočiai užėmė estų ir latvių žemes. Lietuvos istorija susiklostė kitaip. Čia, remiantis aukštesniu ekonominiu išsivystymu, pirmiausia susikūrė skirtingų kraštų kunigaikščių sąjunga (1219 m.), o vėliau susikūrė ankstyvoji feodalinė valstybė su didžiuoju kunigaikščiu priešakyje. Pirmasis Lietuvos kunigaikštis buvo Mindaugas (1230-1264). Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė, padedama Rusijos, sugebėjo apginti savo nepriklausomybę, atremdama vokiečių feodalų puolimą.

Karelijos žemėje, kuri buvo Novgorodo Rusios valdų dalis, vyravo žemės ūkis su išsivysčiusiomis pramonės šakomis (medžiokle ir žvejyba), amatais ir prekyba. Vystantis feodaliniams santykiams XIII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Karelijos žemė buvo paskirta kaip savarankiškas Novgorodo Respublikos administracinis regionas. Krikščionybė pradėjo plačiai plisti tarp karelų. Ryškiai atsispindėjo Karelijos žmonių kultūra ir gyvenimas išskirtinis paminklas liaudies karelų-suomių epas – „Kalevala“. Nuo XII amžiaus vidurio. Švedijos feodalai pradėjo pulti Kareliją, siekdami ją užgrobti ir pavergti. Karelai kartu su rusais atmušė švedų užpuolikų puolimą ir smogė jiems stipriais atsakomaisiais smūgiais.

Vyčegdoje gyvenę komiai buvo pavaldūs Novgorodo Respublikai. Komiai vertėsi medžiokle ir žvejyba, bet išmanė ir žemdirbystę bei amatus. Jie pradėjo ardyti patriarchalinę bendruomeninę santvarką, atsirado bendruomeninė bajorija – seniūnaičiai.

Gentinės sistemos sąlygomis nenecai („samojedai“) gyveno Baltosios jūros pakrantėse, o jugra – Šiaurės Uralo šlaituose. Ryškus vaidmuo Volgos, Kamos ir Uralo regionų tautų istorijoje priklausė ankstyvajai Volgos bulgarų feodalinei valstybei. Jie buvo išplėtoję žemės ūkį, o dideliuose miestuose – Bolgare, Suvare ir Bilyare – gyvavo įvairūs amatai. Bolgare gyveno ir rusų amatininkai. Į šį miestą atvyko pirkliai iš Rusijos, Centrine Azija, Užkaukazėje, Irane ir kitose šalyse. Bulgarijos pirkliai duona prekiavo su Vladimiro-Suzdalio žeme.

Tarp Volgos regiono tautų, pavaldžių Vladimpro-Suzdalio kunigaikštystei, klasinių santykių formavimosi pradžia pastebėta tik tarp mordoviečių, kurie vertėsi žemdirbyste ir bitininkyste. Čia išsiskyrė atskirų regionų „kunigaikščiai“. Tarp kitų tautų – marių, čiuvašų, udmurtų vis dar dominavo primityvi bendruomeninė santvarka. Baškirai - Uralo klajokliai ką tik pradėjo vienytis į genčių sąjungas, vadovaujamas vyresniųjų (aksakalų). Svarbų vaidmenį čia suvaidino ir liaudies susirinkimai.

Šiaurės Kaukazo žemdirbių ir ganytojų tautos – alanai (osetinai) ir adygai – turėjo trapias genčių sąjungas. Atskiri genčių lyderiai buvo priešiški vienas kitam. Dagestano ganytojų visuomenėse veikė patriarchalinės-feodalinės asociacijos, kurioms vadovavo vietiniai valdovai: nusalai (Avarijoje), šamchalai (Kumukijoje), utsmiyai. (Kaitage). Kai kurie iš jų buvo priklausomi nuo Gruzijos.

Krymo gyventojai, kuriuos sudarė alanai, graikai, armėnai ir rusai, ir toliau palaikė politinius, komercinius ir kultūrinius ryšius su Rusija, nepaisant Bizantijos pretenzijos į dominavimą pakrantės miestuose - Chersonesose (Korsun), Sudake (Suroze) ir Kerčėje. (Korčevas). Šiaurės Kaukazo ir Krymo tautų ryšius su Rusija susilpnino polovcų invazija į Šiaurės Juodosios jūros regioną (XI a. vidurys).

Moldovos teritorijoje, pavaldžioje Galisijos-Voluinės kunigaikščiams, gyveno slavai ir romanizuota populiacija, kuri vėliau išsivystė į moldavų tautybę. Čia buvo miestų: Maly Galich, Byrlad, Tekuch ir kt.

Nemažai tautų, buvusių Senosios Rusijos valstybės dalimi, toliau vystėsi Rusijos feodalinių kunigaikštysčių ir regionų rėmuose. Lietuvių, latvių, estų ir karelų tautybės formavosi glaudaus bendravimo su rusų žmonėmis sąlygomis.

Rusijai pavaldžios neslaviškos žemės nešė išnaudojimo naštą. Rusijos kunigaikščiai ir bojarai praturtėjo engiamų tautų sąskaita, gaudami iš jų duoklę - sidabrą, kailius, vašką ir kitas vertybes. Tačiau tuo pačiu metu ne slavų tautos vystėsi ekonominės, politinės ir kultūrinės sąveikos su Rusyo sąlygomis. Šių tautų žemėse kūrėsi miestai, įsikūrė rusų valstiečiai ir amatininkai, atsirado pirklių. Vietos gyventojai priartėjo prie Rusijos darbo žmonių ir daugiau iš jo mokėsi aukštoji kultūra, buvo įtrauktas į rinkos santykius ir susipažino su miesto gyvenimu bei rašymu.

Vidurinėje Azijoje išsivystė kirgizų genčių susivienijimas, apėmęs žemes nuo Altajaus kalnai iki Baikalo ir Sajanų kalnagūbrio, taip pat Tuvano ir Minusinsko žemių. Kirgizai vertėsi galvijų auginimu, bet išmanė žemdirbystę, amatus ir prekiavo su Kinija. Iki XII amžiaus vidurio. kirgizai pateko į priklausomybę nuo Kara-Kitajų (Khitan), kurie iš Šiaurės Kinijos veržėsi į Altajų ir užėmė Jenisejų bei Pietų Semirečę. Sunkų vietos gyventojams Kara-Kitai viešpatavimą pakirto XII amžiaus pabaigoje kilęs sukilimas. Mongoliškai kalbančios naimanų gentys, kurios iš Altajaus žengė į Irtyšą ir Rytų Turkestaną. Vėliau dauguma naimanų pamažu ištirpo tarp įvairių genčių ir tautybių (kirgizų, altajų, tiurkiškai kalbančių dabartinio Kazachstano genčių), visiškai praradę kalbą. Vėliau visos šios žemės pateko į mongolų chanų valdžią.

Kai kurios Tolimųjų Rytų tautos, ypač Usūrijos regiono gyventojai, kur gyveno Nanai (aukso) protėviai, Khoi upės baseinas (Udyagai gentis - vėliau Udege), Amūro žemupys (Gilyaks - Nivkai), daugiausia užsiėmė medžiokle ir gyveno primityvioje bendruomeninėje sistemoje. XII amžiaus viduryje. jie pateko į jurčėnų genčių susivienijimo valdžią, kurios užėmė Khitan valdas ir sukūrė Jin valstybę. Ji apėmė didžiąją Mandžiūrijos, Šiaurės Kinijos ir Mongolijos dalį. Ši valstybė egzistavo iki pat mongolų užkariavimų pradžios.

Kai kurios Šiaurės Rytų Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautos buvo akmens amžiaus kultūros lygyje, įsikūrė pusiau požeminiuose būstuose, vertėsi žvejyba, medžiokle, o kur sąlygos leido – ir jūros gyvūnų žvejyba. Jie augino šunis tik kaip augintinius. Taip gyveno ainų ir giliakų (nivchų) protėviai Sachaline, itelmenai ir korijakai Kamčiatkoje, jukagirai Kolymoje, Lenos ir Chatangos žemupyje. Arkties gyventojų (eskimų ir pakrantės čiukčių protėvių) gyvenimas vyko ypač atšiauriomis gamtos sąlygomis. Medžioklė ir žvejodavo obų gentys – mansi (vogulai) ir hantai (ostakai), o šiaurėje. Vakarų Sibiras- Nencai. Į rytus nuo Jenisejaus, Rytų Sibiro taigoje gyveno medžiojančios ir žvejojančios šiaurės elnių ganytojų gentys – evenkai. Jakutų protėviai gyveno Baikalo regione; jie veisėsi galvijai ir arklius. Šių tautų socialinė ir ekonominė sistema išliko beveik nepakitusi iki tol, kol jos buvo paveiktos rusų kultūros.

Rusijos tarptautinė padėtis

Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu Rusija, išlikdama didele Europos šalimi, neturėjo vienos valstybės valdžios, kuri vykdytų bendrą visos šalies užsienio politiką. XII amžiaus viduryje. Rusijos kunigaikščiai užmezgė sąjunginius santykius su valstybėmis, kurios buvo viena kitai priešiškų koalicijų dalis.

Nepaisant to, didžiausios Rusijos kunigaikštystės padarė didelę įtaką kaimyninių šalių likimui. 1091 m., kai Bizantija visur ieškojo pagalbos prieš turkus seldžiukus ir pečenegus, ji gavo karinę paramą iš Galisijos kunigaikščio Vasilko. Apskritai Rusijos kunigaikščiai užėmė daug savarankiškesnę poziciją stačiatikybės bažnyčios centro - Bizantijos atžvilgiu nei kitos Europos valstybės katalikybės centro Romos atžvilgiu.

Popiežiaus kurija siekė patraukti Rusiją į savo politikos orbitą, tačiau toliaregiškiausi popiežiaus emisarai jau tada įžvelgė šių vilčių beprasmiškumą. Taigi, vieno iš karingosios katalikybės ideologų – Bernardo Kleriečio prašymu apie galimybę įvesti katalikybę Rusijoje, Krokuvos vyskupas Matas XII amžiaus viduryje. rašė, kad „rusų žmonės, kurių skaičius panašus į žvaigždes, nenori atitikti nei lotynų, nei graikų bažnyčios“.

Rusijos kunigaikščiai aktyviai kišosi į savo laiko tarptautinius santykius. Vladimiras-Suzdalis ir sąjungininkai Galisijos kunigaikščiai palaikė diplomatinius santykius su Bizantija, o jų priešininkai – Voluinės kunigaikščiai – su Vengrija. Galisijos kunigaikščių kariuomenė prisidėjo prie Antrosios Bulgarijos karalystės stiprinimo ir padėjo XIII amžiaus pradžioje. Bulgarijos caras Ivanas Asenas II grąžintų sostą. Rusijos kunigaikščiai padėjo sustiprinti Mazovijos kunigaikščių padėtį Lenkijoje. Vėliau Mazovijos kunigaikščiai kurį laiką buvo vasalų priklausomybėje nuo Rusijos.

Atskiros Rusijos kunigaikštystės turėjo reikšmingas ginkluotąsias pajėgas, kurios sugebėjo atmušti ir iš dalies pavergti polovcininkus. Bizantijos, Vengrijos, Lenkijos, Vokietijos ir kitų šalių valdovai siekė dinastinių ryšių su Rusijos kunigaikščiais, ypač su stipriausiais iš jų - Vladimiro-Suzdalio ir Galicijos-Voluinės kunigaikščiais. Gandai apie Rusijos lobius nustebino viduramžių Prancūzijos, Vokietijos ir Anglijos metraštininkų vaizduotę.

Lankėsi rusų keliautojai skirtingos salys... Taigi, Novgorodo bojaras Dobrynya Yadreykovich lankėsi XIII amžiaus pradžioje. Bizantija. Jis paliko įdomų šalies lankytinų vietų aprašymą. Černigovo abatas Danielis lankėsi Palestinoje ir taip pat aprašė savo kelionę netrukus po pirmojo kryžiaus žygio. Kronikos ir kiti paminklai rodo, kad Rusijos žmonės puikiai žino daugybę Europos ir Azijos šalių.

Nepaisant to, tarptautinė Rusijos padėtis feodalinio susiskaldymo laikotarpiu labai pablogėjo. Tai pastebėjo amžininkai-publicistai. XIII amžiaus pirmoje pusėje sukurtas Rusijos žemės mirties klodas apibūdina Rusijos grožį ir turtus, o kartu su nerimu kalba apie jos tarptautinės reikšmės silpnėjimą. Jau seniai praėjo tie laikai, kai kaimyninių šalių valdovai drebėjo nuo vieno Rusijos vardo, kai Bizantijos imperatorius, bijodamas Kijevo didžiojo kunigaikščio, „atsiuntė jam dideles dovanas“, kai vokiečių riteriai džiaugėsi, kad yra toli „už mėlynos jūros“. “.

Rusijos užsienio politikos pozicijų susilpnėjimą, jos teritorijos mažinimą palengvino kunigaikščių feodaliniai nesantaikai, kurie nesiliovė net priešams įsiveržus į šalį. Polovcų klajokliai, užėmę šiaurinį Juodosios jūros regioną, surengė niokojančius reidus pietinėse Rusijos žemėse, paėmė į nelaisvę ir pardavė Rusijos gyventojus į vergiją. Jie pakirto Rusijos prekybinius ir politinius ryšius su Juodosios jūros regionu ir Rytų šalimis. Tai lėmė Rusijos valdų Šiaurės Kaukaze praradimą, taip pat Bizantijos užgrobto Tamano pusiasalio ir dalies Krymo praradimą. Vakaruose vengrų feodalai užėmė Karpatų Rusiją. Pabaltijyje latvių ir estų žemes puolė vokiečių ir danų feodalai, o suomių ir karelų žemes – iš Švedijos. XIII amžiuje. mongolų invazija paskatino pačios Rusijos užkariavimą, sužlugdymą ir suskaidymą.

Rusijos kultūra XII – XIII a.

Užpuolikų invazijos ir stichinės nelaimės lėmė daugelio brangių architektūros, tapybos, taikomosios dailės ir literatūros kūrinių mirtį. Beveik neišliko ir paprastų žmonių vardų, sukūrusių sienų tapybos ir akmens raižybos šedevrus, puikiausią sidabro reljefą ir monumentalią architektūrą, „apie kurią išsvajotas įvairus gudrumas“. Iki mūsų atėjusiose kronikose minimi tik keli rusų meistrai. Tai yra „akmens statybininkai“ - Ivanas iš Polocko, Piotras ir Korova Jakovlevičiai iš Novgorodo, Piotras Milonegas; Oleksa, dirbęs Voluinėje miestų statybai; Volynės "khytrech" Avdey yra akmens drožybos meistras. Išliko žinia apie Kijevo dailininką Alimpią, tapusį Kijevo-Pečerskio vienuolyną. Žinomi Novgorodo meistrų-persekiotojų Kostos ir Bratilos, palikusių gražius persekiotus sidabrinius indus, taip pat liejyklos darbininko Abraomo, kurio skulptūrinis autoportretas išlikęs iki šių dienų, pavardės. Būtent valstiečių ir amatininkų darbas buvo tolesnio Rusijos vystymosi pagrindas.

Rusų kalba ir kultūra praturtėjo dėl sąveikos su daugelio tautų kultūra. Tokia sąveika atsispindėjo Suzdalio architektūroje (kuri siejasi su gruzinų ir armėnų architektūra), Novgorodo tapyboje (kurioje randami bendri motyvai su armėnų freskų tapyba), folklore ir literatūroje, kur gausu nuorodų į kitas tautas, apie jų kultūrą. ir gyvenimas.

„Auksiniai vartai“ Vladimire prie Klyazmos. XII amžius.

Nepaisant teologijos dominavimo, augant švietimo gamybos ir plėtros patirčiai (nors tai palietė tik nedidelę visuomenės dalį), gamtos ir istorijos studijų srities žinių užuomazgos plito Rusijoje. Raštingumas pastebimai išaugo tarp feodalinių bajorų, bajorų ir miestiečių. Rankraštiniuose paminkluose vis dažniau giriamas „knygų mokymas“, o „protas be knygų“ buvo lyginamas su besparniu paukščiu: kuris tik gali skristi, taip žmogus negali pasiekti „tobulo proto be knygų“. Mokant pagrindinės pagalbinės priemonės buvo Psalmė, Valandų knyga, Apaštalas. Įprasta viduramžių Europa Biblinė pasaulio idėja buvo išdėstyta „Šešiose dienose“, kurioje buvo teologinis ir scholastinis gamtos apibūdinimas, Kozmos Indikoplovo veikale „Topografija“ ir kituose į Rusiją išverstuose veikaluose. Graikiškos Jurgio Amartolo, Jono Malalos ir kitų kronikos supažindino rusų skaitytojus su senovės istorija.

Kartu su raganomis ir „dieviškaisiais gydytojais“ atsirado gydytojai – gydytojai. Pavyzdžiui, Kijeve gyveno garsus gydytojas Agapitas, kuris žinojo, „koks gėrimas gydo kokį negalavimą“. Išaugo matematikos srities žinios, kurios buvo pritaikytos žemės ūkyje ir skaičiuojant mokesčius bei rengiant chronologinius skaičiavimus metraščiuose.

Istorinių žinių raida ryškiai atsispindėjo metraščiuose. Visuose dideliuose miestuose, nuo Novgorodo iki Cholmo, nuo Novgorodoko iki Riazanės, buvo vedamos istorinės kronikos ir rengiamos kronikos (neatsiejami istoriniai kūriniai, kurie buvo kronikos įrašų apdorojimas). Iki mūsų laikų iš dalies buvo išsaugotos tik Vladimiro-Suzdalio, Voluinės ir Novgorodo kronikos. Dauguma jų yra persmelkti stiprios kunigaikštystės idėjos. Glaudus letoniečių ryšys su kunigaikščių tarnybų veikla paskatino verslo dokumentų – diplomatinių, administracinių, karinių – įtraukimą į metraštį.

Rusijoje, kaip ir kitose šalyse, buvo glaudus ryšys tarp amatų, taikomosios liaudies dailės raidos ir architektūros. Kadangi visuomenėje vyravo religinė ideologija, geriausi architektūros pavyzdžiai buvo siejami su bažnyčia, kuri taip pat buvo turtinga užsakovė. Pereinant prie feodalinio susiskaidymo, architektūros paminklams būdingas sumažėjęs šventyklų dydis, supaprastinta jų vidaus apdaila ir laipsniškas mozaikų pakeitimas freskomis. Dominuojantis bažnyčios architektūros tipas buvo „kubinė“ šventykla su sunkia galva. Šie pokyčiai buvo susiję su sparčiu akmeninės architektūros plitimu.

Kijevo žemėje tęsėsi bažnyčių ir vienuolynų statyba (Berestovo Išganytojo bažnyčia, Šv. Kirilo bažnyčia), tačiau nuolatinis Kijevo perėjimas iš vienų kunigaikščių prie kitų sukūrė nepalankias sąlygas menui čia vystytis. Nemažai iškilių meno kūrinių atsirado Vladimiro-Suzdalio žemėje, ypač Vladimiro prie Klyazmos mieste su „auksiniais vartais“, balto akmens architektūra ir akmens raižiniais. Čia buvo pastatytos nuostabios šventyklos - Ėmimo į dangų katedra, pasaulinės architektūros šedevras, Dmitrijevskio katedra su akmenyje išraižytais reljefais, keturių stulpų Nerlio Užtarimo bažnyčia su dekoratyvinėmis skulptūromis ir Bogolyubovo kunigaikščio rūmai, kuriuose buvo ir katedra. pastatų kompleksas.

Statybos buvo vykdomos Rostove, Suzdalyje, Nižnij Novgorode ir kituose šiaurės rytų Rusijos miestuose. Pavyzdys – Jurjevo-Polskio Šv. Jurgio katedra (XIII a. 30-ieji), kurios vestibiulis buvo papuoštas akmens raižiniais.

Bojarų respublikos laikų Novgorodo žemėje vietoj didelių kunigaikščių statytų katedrų atsirado kuklesnės, tačiau formų tobulumu ir menine tapyba išsiskiriančios šventyklos. Tarp jų – visame pasaulyje garsi Nereditsos Išganytojo bažnyčia (XII a. pabaiga) Novgorodo mieste ( Barbariškai sunaikintas vokiečių fašistų per Antrąjį pasaulinį karą.). Didelį susidomėjimą, kaip meno paminklą, kelia Pskovo Išganytojo bažnyčia Mirožskio vienuolyne (XII a. vidurys), nutapyta freskomis.

Galicijos-Volynės Rusios architektūra buvo ne mažiau puiki. Čia žinoma Vladimiro-Volynskio Ėmimo į dangų katedra, kunigaikščių rūmų pastatų kompleksas Galiche, Šv. Panteleimonas ir kt. Kholmo architektūra neišliko, tačiau iš kronikos žinoma, kad princas Danielius įsakė čia pastatyti tris bažnyčias, papuoštas raižytais galisų baltu ir Holmo žaliu akmeniu bei kolonomis „iš viso akmens“. Pakeliui į miestą stovėjo „stulpas“ su didžiule erelio statula. Architektūra vystėsi Černigove, Smolenske, Polocke, Gorodne (Grodine) ir kituose miestuose. Taip pat atsirado įvairių civilinių pastatų – kunigaikščių rūmų ansambliai Vladimire, Galiche ir kituose miestuose, naudojant senosios Rusijos „dvaro pastato“ tradicijas.

Vaizduojamajame mene didėjo stilistinė įvairovė, vietinis liaudies menas dažnai konfliktuodavo su vyraujančia bažnytine ideologija. Novgorodo tapybai (Šv. Sofijos katedros, Nikolo-Dvoriščenskajos ir Apreiškimo bažnyčių tapybai) būdingos ryškios, sultingos spalvos. Ypač puikūs buvo Gelbėtojo-Nereditsos paveikslai – jos sienos, skliautas, stulpai ir arkos. Novgorodo ikonų tapybai būdingi tokie patys bruožai kaip ir monumentaliajai tapybai, jos šaknys yra liaudies mene.

Vladimiro-Suzdalės Rusijos menas buvo savotiškas. Vietos bažnyčios buvo užpildytos „daugybe skirtingų ikonų ir brangakmenių be skaičiaus“. Tačiau iš šių turtų mažai kas išliko: Ėmimo į dangų ir Dmitrijevskio katedrų freskų liekanos, Dmitrijaus Solunskio ikona. Dar mažiau meno paminklų iš kitų Rusijos regionų atkeliavo pas mus.

Taikomoji dailė ir skulptūra, mažiau siejama su bažnyčios kanonais nei tapyba, dažnai atsispindi jų siužetuose liaudiški žaidimai ir šokiai, kovos scenos ir kt. Monetų kalimo, antspaudų ir akmens drožybos menas (katedrų puošyba, akmeninės ikonos ir kt.) NS.). Liaudies meno motyvai gausiai atsispindi siuvinėjime, taip pat knygų dekoracijose – galvos apdangaluose, galūnėse, didžiosiose raidėse ir kt., kur greta gėlių ir spalvotų ornamentų dažnai pateikiamos liaudies buities ir darbo scenos.

Liaudies meno įtaka jaučiama ir viename iš išlikusių piešinių XII amžiaus Pskovo rankraščio paraštėse, kuriame vaizduojamas besiilsintis valstietis, o šalia jo nupieštas kastuvas ir užrašas: „Darbok, triūsk“.

Feodalinio susiskaldymo laikotarpio literatūros paminkluose buvo įgyvendintos valdančiosios klasės idėjos. Geriausi jos kūriniai, kviečiantys kunigaikščius į taiką ir ginti tėvynės nepriklausomybę, atspindi plačių žmonių masių siekius.

Bažnytinę pamokslavimo literatūrą, kurios idėjinis akcentas buvo raginti gyventojus paklusti dangaus ir žemės galioms, reprezentuoja Klimento Smoliatičiaus, Kirilo Turovskio ir kitų kūryba, šie rašytojai buvo plačiai išsilavinę ir naudojo antikinės literatūros paveldą m. jų darbai. Garsusis raštininkas Klemensas Smoliatičius (XII a. vidurys) noriai mini Omirą (Homerą), Aristotelį ir Platoną, už tai puolamas ortodoksinės teologijos atstovų.

Bažnytinės ir iš dalies pasaulietinės bajorijos ideologija ryškiai atsispindėjo nuostabiame XIII a. XX amžiaus XX dešimtmečio literatūros paminkle. - Kijevo-Pečersko vienuolyno „Paterikon“. Persmelktas minties apie dvasinės galios pranašumą prieš pasaulietinę, jis įtraukė 20 ugdančių istorijų apie šios didžiausios bažnytinės feodalinės korporacijos gyvenimą.

Įvairių idėjų sutelpa išskirtinis ankstyvosios aristokratinės žurnalistikos paminklas, saugomas dviem XII–XIII amžių leidimais – Danielio Zatochniko „Žodis“ arba „Meldžiasi“. Puikiai išsilavinęs Danielius sumaniai naudojosi folkloro lobiais, kad šlovintų stiprią kunigaikštišką valdžią ir pasmerktų Rusijai kenksmingą pasaulietinės ir bažnytinės bajorų autokratiją.

Didžiausias XII amžiaus rusų kultūros paminklas. yra „Igorio pulko klojimas“, skirtas nesėkmingos Norgorodo-Seversko kunigaikščio Igorio Svjatoslevičiaus kampanijos prieš Polovcius (1185 m.) aprašymui. Autorius yra šalies vienybės, jos stipriausių kunigaikščių vienybės, žmonių vienybės šalininkas. Jam Rusijos žemė yra visa Rusija, nuo Tamano pusiasalio iki Baltijos šalių, nuo Dunojaus iki Suzdalio žemės. Tais laikais, kai dėl kunigaikščių nesutarimų ir polovcų antskrydžių „artojai retai šaukdavo per Rusijos žemę, bet dažnai niokojo varnos, dalindamos lavonus“, autorius giria taikų darbą. Apibūdindamas vieną kruviniausių tarpusavio mūšių Nemigoje ir priešindamas pasauliui karą, jis naudoja vaizdus, vaizduojančius valstiečio artojo darbą. „Juodoji žemė, – rašo autorius, – buvo pasėta kaulais po kanopomis, laistoma krauju: jie su sielvartu pakilo per Rusijos žemę.

Pasauliečiai yra persmelkti gilaus patriotizmo. Šiame darbe svarbiausias yra Rusijos žemės įvaizdis. Autorius ragina kunigaikščius stoti už savo tėvynę ir smerkia tuos, kurie įsivelia į nesutarimus („kalti maištą“ ir „sėti strėles ant žemės“). Autorius piešia stiprių ir galingų kunigaikščių (Vsevolodas Didysis lizdas, Jaroslavas Osmomyslas ir kt.) atvaizdus, kurie išplėtė savo valdžią didelėje teritorijoje, šlovinamoje kaimyninėse šalyse.

„Igorio šeimininko klojime“ dosniai panaudoti liaudies poezijos vaizdai. Tai jaučiama gamtos aprašyme, sielvarto dėl Rusiją užgriuvusių bėdų žodžiuose, tuose liaudies menui būdinguose palyginimuose, kurių autorius griebėsi aprašydamas karus ir mūšius. Nepamirštamo ryškumo yra lyriški moterų įvaizdžiai, dainuojami Pasaulyje (princo Igorio Evfrosinijos žmona Jaroslavna ir „raudonoji“ Glebovna). Rusų žmonės pasauliečio autoriaus lūpomis išreiškė raginimą vienytis vardan darbo ir taikos, vardan tėvynės gynimo.

Rusijos kultūros raida XII-XIII a. vyko glaudžiai susijęs su tolimesne Rusijos žmonių raida.