Kirilo ir Metodijaus biografija. Šventieji broliai prilygsta apaštalams Kirilui ir Metodijui
Taip pat skaitykite
Likus daugiau nei šimtui metų iki Rusijos krikšto, beveik tuo pačiu metu, kai buvo įkurta Rusijos valstybė, krikščionių bažnyčios istorijoje buvo atliktas didelis darbas – pirmą kartą Dievo žodis nuskambėjo bažnyčiose m. slavų kalba.
Soluni mieste (dabar – Salonikai), Makedonijoje, kurioje daugiausia gyveno slavai, gyveno kilmingas graikų kunigas, vardu Leo. Iš septynių jo sūnų du iš jo, Metodijus ir Konstantinas (Kirilo vienuoliniame gyvenime), turėjo atlikti didelį žygdarbį slavų labui. Jauniausias iš brolių Konstantinas nuo vaikystės visus stebino savo puikiais sugebėjimais ir aistra mokytis. Jis gavo gerą išsilavinimą namuose, o paskui baigė mokslus Bizantijoje, vadovaujamas geriausių mokytojų. Tada jame visa jėga užsimezgė aistra mokslui, ir jis įsisavino visą jam prieinamą knyginę išmintį... Šlovė, garbės, turtai – visi pasaulietiški palaiminimai laukė gabaus jaunuolio, tačiau jis nepasidavė jokioms pagundoms – jis. pirmenybę teikė kukliam kunigo titului ir bibliotekininko pareigoms, o ne visoms pasaulio pagundoms Hagia Sophia bažnyčia, kur galėjo tęsti savo mėgstamą veiklą – studijuoti šventąsias knygas, gilintis į jų dvasią. Jo gilios žinios ir gebėjimai pelnė aukštą akademinį filosofo vardą.
Šventieji broliai, lygūs apaštalams Kirilui ir Metodijui. Senovinė freska Šv. Sofija, Ohridas (Bulgarija). GERAI. 1045 m.pr.Kr
Jo vyresnysis brolis Metodijus pirmiausia nuėjo kitu keliu – įstojo į karinę tarnybą ir keletą metų buvo slavų gyvenamo regiono valdovas; bet pasaulietinis gyvenimas jo netenkino, ir vienuolyne ant Olimpo kalno jis davė vienuolijos įžadus. Tačiau broliams nereikėjo nusiraminti – vienas ramiai lankėsi knygos studijose, o kitas – ramioje vienuolyno kameroje. Konstantinui ne kartą teko dalyvauti ginčuose tikėjimo klausimais, ginti jį proto ir žinių galia; tada jis turėjo eiti su broliu karaliaus prašymu į žemę chazaras, skelbti Kristaus tikėjimą ir ginti jį nuo žydų ir musulmonų. Iš ten grįžęs Metodijus pakrikštijo Bulgarijos princas Borisas ir bulgarai.
Tikriausiai dar anksčiau broliai nusprendė gimtajame mieste išversti šventąsias ir liturgines Makedonijos slavams skirtas knygas į jų kalbą, prie kurios jie galėjo gana priprasti nuo vaikystės.
Tam Konstantinas sudarė slavų abėcėlę (abėcėlę) - paėmė visas 24 graikų raides, o kadangi slavų kalboje yra daugiau garsų nei graikų, pridėjo trūkstamas armėnų, hebrajų ir kitų abėcėlių raides; kai kuriuos sugalvojo pats. Visos pirmosios slavų abėcėlės raidės buvo 38. Svarbesnis už abėcėlės išradimą buvo svarbiausių sakralinių ir liturginių knygų vertimas: vertimas iš tokios turtingos žodžių ir frazių kalbos kaip graikų į visiškai neišprususių žmonių kalbą. Makedonijos slavai buvo labai sunkus reikalas. Teko sugalvoti tinkamų frazių, kurti naujus žodžius, kad slavams perteiktų naujas sąvokas... Visa tai reikalavo ne tik puikių kalbos žinių, bet ir didelio talento.
Vertimo darbas dar nebuvo baigtas, kai Moravijos kunigaikščio prašymu Rostislavas Konstantinas ir Metodijus turėjo vykti į Moraviją. Ten ir kaimyninėje Panonijoje lotyniški (katalikai) pamokslininkai iš Pietų Vokietijos jau anksčiau pradėjo skleisti krikščioniškąjį mokymą, tačiau viskas vyko labai lėtai, nes pamaldos buvo atliekamos lotynų kalba, kuri žmonėms buvo visiškai nesuprantama. Vakarų dvasininkai, pavaldiniai popiežiui, buvo keistas išankstinis nusistatymas: tarsi garbinimas galėtų būti atliekamas tik hebrajų, graikų ir lotynų kalbomis, nes Viešpaties kryžiaus užrašas buvo šiomis trimis kalbomis; rytų dvasininkai leido Dievo žodį visomis kalbomis. Štai kodėl Moravijos kunigaikštis, rūpindamasis tikru savo tautos apšvietimu Kristaus mokymu, kreipėsi į Bizantijos imperatorių. Mykolas su prašymu atsiųsti į Moraviją išmanančius žmones, kurie mokytų žmones tikėjimo suprantama kalba.
Praeitų metų pasaka. 6 laida. Slavų nušvitimas. Kirilas ir Metodijus. Vaizdo įrašas
Šį svarbų reikalą imperatorius patikėjo Konstantinui ir Metodijui. Jie atvyko į Moraviją ir uoliai kibo į darbą: statė bažnyčias, pradėjo atlikti dieviškąsias pamaldas slavų kalba, pradėjo ir mokė ieškoti. Krikščionybė ne tik išvaizda, bet ir dvasia ėmė sparčiai plisti tarp žmonių. Tai sukėlė stiprų priešiškumą lotyniškoje dvasininkijoje: šmeižtai, denonsai, skundai – viskas įsiteisėjo, kad tik sužlugdytų slavų apaštalų reikalą. Jie netgi buvo priversti vykti į Romą – teisintis pačiam popiežiui. Popiežius atidžiai išnagrinėjo bylą, visiškai juos pateisino ir palaimino jų darbą. Darbo ir kovos išvargintas Konstantinas į Moraviją neišvyko, vienuolinius įžadus davė Kirilo vardu; jis netrukus mirė (868 m. vasario 14 d.) ir buvo palaidotas Romoje.
Visos mintys, visi šventojo Kirilo rūpesčiai prieš mirtį buvo susiję su jo dideliu darbu.
„Mes, broli“, – tarė jis Metodijui, – su tavimi ištraukėme vieną vagą, ir štai aš krentu ir baigiu savo dienas. Jūs per daug mylite mūsų gimtąjį Olimpą (vienuolyną), bet vardan to, žiūrėk, neapleisk mūsų tarnystės – greitai būsite jiems išgelbėtas.
Popiežius Metodijų pakėlė į Moravijos vyskupo laipsnį; bet ten tuo metu prasidėjo sunkūs rūpesčiai ir nesantaika. Princą Rostislavą išvarė jo sūnėnas Svjatopolkas.
Lotynų dvasininkai įtempė visas savo jėgas prieš Metodijų; bet nepaisant visko – šmeižto, įžeidinėjimų ir persekiojimų – tęsė savo šventą darbą, apšvietė slavus Kristaus tikėjimu jiems suprantama kalba ir abėcėle, knygų mokymu.
Apie 871 metus jis pakrikštijo Bohemijos kunigaikštį Borivojų ir čia patvirtino slavų garbinimą.
Po jo mirties lotynų dvasininkai sugebėjo išstumti slavų pamaldas iš Bohemijos ir Moravijos. Šventųjų Kirilo ir Metodijaus mokiniai buvo ištremti iš čia, pabėgo į Bulgariją, o paskui tęsė šventą pirmųjų slavų mokytojų žygdarbį - iš graikų kalbos išvertė bažnytines ir mokomąsias knygas, „bažnyčios tėvų“ kūrinius ...
Slavų abėcėlės kūrėjai Kirilas ir Metodijus. Bulgarijos ikona 1848 m
Bažnyčios slavų raštas ypač klestėjo valdant carui Bulgarijoje Simeone, X amžiaus pradžioje: išversta daug knygų, reikalingų ne tik pamaldoms, bet ir įvairių bažnytinių rašytojų bei pamokslininkų kūrinių.
Iš pradžių pas mus atkeliavo paruoštos bažnytinės knygos iš Bulgarijos, o paskui, kai tarp rusų atsirado raštingų žmonių, knygas pradėjo kopijuoti, o paskui versti. Taigi su krikščionybe Rusijoje atsirado ir raštingumas.
Solunskio kilmė x broliai.
Slavjansko kūrėjaiBroliai Kirilas (prieš priėmus vienuolystę Konstantinas) (827-869) ir Metodijus (815-885) kilę iš Bizantijos miesto Solunia, kuriame gyveno daug slavų.Šiandien tai yra Salonikų miestas Makedonijoje. Brolių tėvas buvoturtingas ir "malonus",apgaulė yra karinio vado padėjėjas. Nacionaliniu mastuKadangi Konstantino ir Metodijaus tėvas buvo bulgaras, o motina – graikų, todėl nuo vaikystės brolių gimtosios kalbos buvo graikų ir slavų.
Konstantinas ir Metodijus prieš imdamiesi vienuolystės.
Konstantinas pradėjo lankyti mokyklą būdamas aštuoneriųamžiaus. Jis išsiskyrė sugebėjimais, kuklumu, kantrybe. Stropiai mokėsi, puikiai mokėjo graikų kalbą, skaičiavo, įvaldė jodinėjimo ir karo techniką. Betjo mėgstamiausias užsiėmimas buvo knygų skaitymas. Galima sakyti, kad žinios, knygos jam tapo viso gyvenimo prasme.
Norėdami tęsti mokslus, Konstantinas išvyko į Bizantijos imperijos sostinę Konstantinopolį. Jis buvo paimtas mokytoju pas imperatoriaus Mykolo III sūnų. Vadovaujamas geriausių mentorių, įskaitant Fotijų, būsimą garsųjį Konstantinopolio patriarchą, Konstantinas studijavo antikinę literatūrą, retoriką, gramatiką, dialektiką, aritmetiką, geometriją, astronomiją ir muziką. Jis gerai mokėjo hebrajų, slavų, graikų, lotynų ir arabų kalbas. Domėjimasis mokslu, atkaklumas mokytis, sunkus darbas – visa tai padarė jį vienu labiausiai išsilavinusių Bizantijos žmonių. Neatsitiktinai dėl didžiulės išminties jis buvo pramintas Filosofu.
Baigęs studijas, atsisakęs pelningos santuokos ir imperatoriaus pasiūlytos administracinės karjeros, Konstantinas tapo patriarchaliniu Sofijos soboro bibliotekininku. Tačiau, nepaisydamas savo padėties pranašumų, jis netrukus pasitraukė į vieną iš Juodosios jūros pakrantės vienuolynų. Kurį laiką gyveno atsiskyręs, o grįžęs pradėjo universitete dėstyti filosofiją.
Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo galia buvo tokia didelė, kad debatuose jam pavyko nugalėti eretikų – ikonoklastų lyderį Annijų. Po šios pergalės Konstantinas buvo išsiųstas imperatoriaus į ginčą su musulmonais diskutuoti apie Šventąją Trejybę ir taip pat laimėjo.
Apie 850 metus imperatorius Mykolas III ir patriarchas Fotijus išsiuntė Konstantiną į Bulgariją, kur jis Bregalnitsa upėje pavertė daug bulgarų į krikščionybę.
Po to Konstantinas pasitraukė pas savo brolį Metodijų Olimpe, leisdamas laiką nepaliaujamai melsdamasis ir skaitydamas šventųjų tėvų kūrinius.
Metodijus buvo 12 metų vyresnis už savo brolį. Jis anksti įstojo į karinę tarnybą. 10 metų jis buvo vieno iš slavų gyvenamų regionų valdovas. Apie 852 metus jis tapo vienuoliu
Būtent šiame vienuolyne aplink Konstantiną ir Metodijų susikūrė bendraminčių grupė ir kilo mintis sukurti slavišką abėcėlę.
Khazarų misija.
860 metais imperatorius pasikvietė Konstantiną ir Metodijų iš vienuolyno ir nusiuntė juos pas chazarus skelbti Evangelijos.
Anot gyvenimo, ambasada buvo atsiųsta atsakant į kagano prašymą, kuris pažadėjo, jei bus įtikintas, priimti krikščionybę. Būdamas Korsune, Konstantinas, ruošdamasis polemikai, studijavo hebrajų kalbą ir samariečių raštą.
D supainiojo Konstantiną su musulmonų imamu ir žydų rabinu, kuris įvyko kaganui dalyvaujant, pasak „Gyvenimas“ baigėsi Konstantino pergale. Kaganas savo tikėjimo nepakeitė, tačiau Konstantino prašymu paleido visus graikų belaisvius – daugiau nei 200 žmonių.
Broliai grįžo į Bizantiją. Konstantinas liko sostinėje, o Metodijus nuvyko į vienuolyną, kuriame tarnavo anksčiau.
Bulgarijos misija.
Netrukus Konstantinas, gerai mokėjęs ne tik graikų, arabų ir lotynų, bet ir slavų kalbas, buvo išsiųstas į Bulgariją su švietėjiška misija. Tačiau slavų nušvitimas pasirodė neįmanomas be knygų jų gimtąja kalba. Todėl Konstantinas ėmėsi kurti slavų abėcėlę. Metodijus pradėjo jam padėti. 863 gegužės 24 d metais jie paskelbė apie slavų abėcėlės išradimą.
Sugalvoję abėcėlę, broliai ėmė versti pagrindines liturgines knygas (evangeliją, apaštalą, psalmę ir kt.) iš graikų į slavų kalbą.
Savo švietėjiška veikla Konstantinas ir Metodijus prisidėjo prie krikščionių tikėjimo įtvirtinimo Bulgarijoje. O iš Bulgarijos krikščioniškas tikėjimas ir raštas išplito į kaimyninę Serbiją.
Moravijos misija.
Tais pačiais 863 metais Moravijos kunigaikštis Rostislavas, engiamas vokiečių vyskupų, kreipėsi į Bizantijos imperatorių Mykolą III su prašymu padėti jam įvesti bažnytines pamaldas Moravijoje slavų kalba. Rostislavui to reikėjo, nes Vakarų slavai buvo po Romos katalikų bažnyčios jungu ir jiems buvo leista vesti pamaldas tik lotynų kalba, o viešuosiuose reikaluose vartoti tik vokiečių kalbą. Šie apribojimai, žinoma, buvo kliūtis Vakarų slavų tautiniam savęs identifikavimui.
Rostislavas paprašė atsiųsti į Moraviją dvasininkus, kurie galėtų pamokslauti gimtąja slavų kalba. „Mūsų kraštas pakrikštytas, bet mes neturime mokytojo, kuris mus pamokytų ir mokytų, aiškintų šventas knygas... atsiųsk mums mokytojus, kurie galėtų papasakoti apie knygos žodžius ir jų reikšmę“.
Imperatorius pasikvietė Konstantiną ir jam pasakė: „Tu turi eiti ten, nes niekas negali to padaryti geriau už tave“. Pasninku ir malda Konstantinas pradėjo naują žygdarbį. Metodijus, brolio prašymu, išvyko su juo.
Tais pačiais 863 metais broliai atvyko į Moraviją su sukurta abėcėle.
Jie buvo priimti su didele garbe ir iki 867 metų pavasario mokė moravus skaityti, rašyti ir vesti pamaldas slavų kalba. Konstantino ir Metodijaus veikla sukėlė vokiečių vyskupų, Moravijos bažnyčiose lotyniškai atlikusių dieviškąsias pamaldas, pyktį, jie maištavo prieš šventuosius brolius, teigdami, kad pamaldos gali būti atliekamos tik viena iš trijų kalbų: hebrajų, graikų. , arba lotynų kalba. Vokiečių vyskupai Kirilą ir Metodijų laikė eretikais ir pateikė skundą Romai. Broliai Tesalonikai turėjo vykti pas popiežių. Jie tikėjosi rasti atramą kovoje su vokiečių dvasininkais, trukdančiais plisti slaviškam raštui.
Kelionė į Romą.
Pakeliui į Romą Konstantinas ir Metodijus aplankė kitą slavų šalį – Panoniją, kurioje buvo Blatenskojė.
Po to, kai Konstantinas perdavė popiežiui Adrianui II Šventojo Klemenso relikvijas, kurias rado savo kelionėje į Chersonesą, jis patvirtino dieviškąją tarnystę slavų kalba ir įsakė išverstas knygas patalpinti Romos bažnyčiose. Popiežiaus nurodymu Formosas (Porto vyskupas) ir Gauderikas (vyskupas Velletri) įšventino tris brolius, kurie keliavo kartu su Konstantinu ir Metodijumi, o Metodijus buvo įšventintas vyskupu.
Kaip matote, broliai Solunskai galėjo gauti leidimą vesti pamaldas slavų kalba iš paties popiežiaus.
Intensyvi kova, metai klajonių, besaikis darbas pakirto Konstantino gyvybingumą.
Romoje jis susirgo ir stebuklingame regėjime, Viešpaties praneštam apie artėjančią mirtį, priėmė schemą Kirilo vardu. Praėjus 50 dienų nuo schemos priėmimo, 869 m. vasario 14 d., Apaštalams prilygintas Kirilas mirė sulaukęs 42 metų ir buvo palaidotas Romoje, Šv. Klemensas.
Pasitraukdamas pas Dievą, šventasis Kirilas įsakė savo broliui Metodijui tęsti bendrą darbą – slavų tautų apšvietimą tikrojo tikėjimo šviesa. Prieš mirtį jis pasakė Metodijui: „Tu ir aš esame kaip du jaučiai; nuo sunkios naštos vienas krito, kitas turi tęsti savo kelią“.
Šventasis Metodijus maldavo popiežiaus leisti išvežti brolio kūną palaidoti gimtojoje žemėje, tačiau popiežius įsakė šventojo Kirilo relikvijas patalpinti Šventojo Klemenso bažnyčioje, kur iš jų buvo pradėti daryti stebuklai.
Metodijaus edukacinė veikla po Kirilo mirties.
Po Kirilo mirties popiežius, slavų kunigaikščio Kotselio prašymu, išsiuntė Metodijų į Panoniją, įšventindamas jį Moravijos ir Panonijos arkivyskupu. Panonijoje šventasis Metodijus kartu su savo mokiniais ir toliau platino dieviškąsias pamaldas, raštus ir knygas slavų kalba.
Metodijus atkakliai ištvėrė Lotynų bažnyčios puolimus: pagal lotynų vyskupų šmeižtą jis buvo kalinamas pustrečių metų, esant dideliam šalčiui buvo tempiamas per sniegą. Tačiau šviesuolis neatsisakė savo tarnybos slavams ir 874 metais Jono VIII jį išlaisvino ir grąžino vyskupijos teises. Popiežius Jonas VIII uždraudė Metodijui švęsti liturgiją slavų kalba, tačiau Metodijus, 880 m. apsilankęs Romoje, pasiekė draudimo panaikinimą ir tęsė savo tarnystę.
882-884 metais Metodijus gyveno Bizantijoje. 884 m. viduryje grįžo į Moraviją ir užsiėmė Biblijos vertimu į slavų kalbą.
Numatydamas artėjančią mirtį, šventasis Metodijus nurodė vieną iš savo mokinių Gorazdą kaip vertą savo paties įpėdinį. Šventasis išpranašavo savo mirties dieną ir mirė 885 metų balandžio 6 (19) dieną, sulaukęs maždaug 70 metų. Jis buvo palaidotas Velehrado katedros bažnyčioje.
Broliai Solunskai visą savo gyvenimą paskyrė mokymui, žinioms ir tarnavimui slavams. Jie neteikė didelės reikšmės turtui, garbei, šlovei ar karjerai.
Gegužės 24 dieną Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimą.
Šių šventųjų vardą visi žino nuo mokyklos laikų, būtent jiems mes, rusų kalba gimtoji, esame skolingi už savo kalbą, kultūrą ir raštą.
Neįtikėtina, kad visas Europos mokslas ir kultūra gimė tarp vienuolyno sienų: būtent vienuolynuose buvo atidarytos pirmosios mokyklos, vaikai buvo mokomi skaityti ir rašyti, surinktos didžiulės bibliotekos. Būtent tautų apšvietimui, Evangelijos vertimui buvo sukurta daug raštų. Taip atsitiko ir su slavų kalba.
Šventieji broliai Kirilas ir Metodijus kilę iš kilmingos ir pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Tesalonijoje. Metodijus buvo karys ir valdė Bizantijos imperijos bulgarų kunigaikštystę. Tai suteikė jam galimybę išmokti slavų kalbą.
Tačiau netrukus jis nusprendė atsisakyti pasaulietinio gyvenimo būdo ir tapo vienuoliu Olimpo kalno vienuolyne. Nuo vaikystės Konstantinas išreiškė nuostabius sugebėjimus ir gavo puikų išsilavinimą kartu su nepilnamečiu imperatoriumi Mykolu III karališkajame dvare.
Tada jis tapo vienuoliu viename iš Olimpo kalno vienuolynų Mažojoje Azijoje.
Jo brolis Konstantinas, vienuoliu pasivadinęs Kirilu, nuo mažens pasižymėjo puikiais sugebėjimais ir puikiai suvokė visus to meto mokslus bei daugybę kalbų.
Netrukus imperatorius išsiuntė abu brolius pas chazarus skelbti Evangelijos. Kaip pasakoja legenda, pakeliui jie sustojo Koršune, kur Konstantinas rado Evangeliją ir Psalterį, parašytą „rusiškomis raidėmis“, ir žmogų, kuris kalbėjo rusiškai, pradėjo mokytis skaityti ir kalbėti šia kalba.
Kai broliai grįžo į Konstantinopolį, imperatorius vėl išsiuntė juos į švietėjišką misiją – šį kartą į Moraviją. Moravijos kunigaikštis Rostislavas buvo engiamas vokiečių vyskupų ir paprašė imperatoriaus atsiųsti mokytojus, kurie galėtų pamokslauti gimtąja slavų kalba.
Bulgarai buvo pirmieji iš slavų tautų, atsivertusių į krikščionybę. Konstantinopolyje įkaite buvo laikoma Bulgarijos kunigaikščio Bogorio (Boriso) sesuo. Ji buvo pakrikštyta Teodoros vardu ir buvo auklėjama švento tikėjimo dvasia. Apie 860 metus ji grįžo į Bulgariją ir pradėjo įtikinėti savo brolį priimti krikščionybę. Borisas buvo pakrikštytas, paimdamas Michaelo vardą. Šventieji Kirilas ir Metodijus buvo šioje šalyje ir savo pamokslavimu labai prisidėjo prie krikščionybės įsigalėjimo joje. Iš Bulgarijos krikščionių tikėjimas išplito į kaimyninę Serbiją.
Atlikdami naują misiją, Konstantinas ir Metodijus sudarė slavų abėcėlę ir išvertė pagrindines liturgines knygas (Evangeliją, Apaštalą, Psalmę) į slavų kalbą. Tai atsitiko 863 m.
Moravijoje broliai buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti dieviškąsias pamaldas slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų, kurie Moravijos bažnyčiose laikė pamaldas lotynų kalba, pyktį ir jie pateikė skundą Romai.
Pasiėmę Šv. Klemenso (popiežiaus) relikvijas, atrastas Korsune, Konstantinas ir Metodijus išvyko į Romą.
Sužinojęs, kad broliai su savimi nešiojasi šventas relikvijas, popiežius Adrianas juos garbingai pasveikino ir patvirtino dieviškąją tarnystę slavų kalba. Jis įsakė brolių išverstas knygas patalpinti į Romos bažnyčias ir švęsti liturgiją slavų kalba.
Šventasis Metodijus įvykdė brolio valią: grįžęs į Moraviją jau turėdamas arkivyskupo laipsnį, čia išdirbo 15 metų. Iš Moravijos krikščionybė įsiskverbė į Bohemiją šventojo Metodijaus gyvenimo metu. Bohemijos princas Borivojus gavo iš jo šventą krikštą. Jo pavyzdžiu pasekė žmona Liudmila (vėliau tapusi kankine) ir daugelis kitų. 10 amžiaus viduryje Lenkijos kunigaikštis Mečislavas vedė Bohemijos princesę Dombrovką, po to su pavaldiniais priėmė krikščionių tikėjimą.
Vėliau šios slavų tautos lotynų kalbos pamokslininkų ir vokiečių imperatorių pastangomis buvo atplėštos nuo popiežiaus valdomos Graikijos bažnyčios, išskyrus serbus ir bulgarus. Tačiau tarp visų slavų, nepaisant praėjusių šimtmečių, didžiųjų apaštalams lygių šviesuolių atminimas ir stačiatikių tikėjimas, kurį jie bandė paskleisti tarp jų, vis dar gyvi. Šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimas yra jungiamoji grandis visoms slavų tautoms.
Medžiaga parengta remiantis informacija iš atvirų šaltinių
Šventieji apaštalams lygiaverčiai pradinių klasių mokytojai ir slavų šviesuoliai, broliai Kirilas ir Metodijus kilęs iš kilmingos ir pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Soluni. Šventasis Metodijus buvo vyriausias iš septynių brolių, šventasis Konstantinas (Kirilas yra jo vienuolinis vardas) – jauniausias.
Šventieji, prilyginti apaštalams Kirilui ir Metodijui
Šventasis Metodijus iš pradžių turėjo karinį laipsnį ir buvo vienos iš Bizantijos imperijai pavaldžių slavų kunigaikštysčių valdovas, matyt, bulgarų, o tai suteikė jam galimybę išmokti slavų kalbą. Išbuvęs ten apie 10 metų, šventasis Metodijus priėmė vienuolystę viename iš Olimpo kalno (Mažojoje Azijoje) vienuolynų. Šventasis Konstantinas nuo mažens pasižymėjo dideliais sugebėjimais ir mokėsi kartu su jaunuoju imperatoriumi Mykolu pas geriausius Konstantinopolio mokytojus, tarp jų ir Fotijų, būsimą Konstantinopolio patriarchą. Šventasis Konstantinas puikiai suvokė visus savo laiko mokslus ir daugybę kalbų, ypač stropiai studijavo šventojo Grigaliaus teologo darbus. Už savo sumanumą ir puikias žinias šventasis Konstantinas gavo Filosofo (išmintingojo) slapyvardį. Baigęs mokslus šventasis Konstantinas buvo įšventintas į kunigus ir paskirtas patriarchalinės bibliotekos Šv. Sofijos bažnyčioje kuratoriumi, tačiau netrukus paliko sostinę ir slapta išvyko į vienuolyną. Ten rastas ir grįžęs į Konstantinopolį buvo pripažintas filosofijos mokytoju aukščiausioje Konstantinopolio mokykloje. Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo galia buvo tokia didelė, kad debatuose jam pavyko nugalėti eretikų – ikonoklastų lyderį Annijų. Po šios pergalės Konstantinas buvo išsiųstas imperatoriaus į ginčą su saracėnais (musulmonais) diskutuoti dėl Šventosios Trejybės ir taip pat laimėjo. Grįžęs šventasis Konstantinas pasitraukė pas savo brolį šventąjį Metodijų Olimpe, leisdamas laiką nepaliaujamai melsdamasis ir skaitydamas šventųjų tėvų kūrinius.
Netrukus imperatorius pasikvietė abu šventuosius brolius iš vienuolyno ir nusiuntė juos pas chazarus skelbti Evangelijos. Pakeliui jie trumpam sustojo Korsuno mieste, ruošdamiesi pamokslui. Ten šventieji broliai per stebuklą įsigijo Romos popiežiaus šventojo kankinio Klemenso relikvijas (kom. lapkričio 25 d.). Toje pačioje Korsuno vietoje šventasis Konstantinas rado Evangeliją ir Psalterį, parašytą „rusiškomis raidėmis“, ir žmogų, kuris kalbėjo rusiškai, ir iš jo pradėjo mokytis skaityti ir kalbėti jo kalba. Po to šventieji broliai išvyko pas chazarus, kur laimėjo debatus su žydais ir musulmonais, skelbdami Evangelijos mokymą. Pakeliui namo broliai vėl aplankė Korsuną ir, pasiėmę ten šventojo Klemenso relikvijas, grįžo į Konstantinopolį. Šventasis Konstantinas liko sostinėje, o šventasis Metodijus gavo abatą mažame Polichrono vienuolyne, esančiame netoli Olimpo kalno, kur anksčiau asketavo. Netrukus Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai, engiami vokiečių vyskupų, atvyko pas imperatorių su prašymu atsiųsti į Moraviją mokytojus, kurie galėtų pamokslauti gimtąja slavų kalba. Imperatorius pasikvietė šventąjį Konstantiną ir tarė jam: „Tu turi eiti ten, nes niekas negali to padaryti geriau už tave“. Šventasis Konstantinas pasninku ir malda pradėjo naują žygdarbį. Padedamas savo brolio šventojo Metodijaus ir Gorazdo mokinių, Klemenso, Savos, Naumo ir Andželaro, jis sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbą knygas, be kurių nebūtų galima atlikti Dievo tarnystės: Evangeliją, Apaštalą, Psalteris ir pasirinktos paslaugos. Tai buvo 863 m.
Baigę vertimą, šventieji broliai išvyko į Moraviją, kur buvo sutikti su didele garbe, ir pradėjo mokyti dieviškąsias pamaldas slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose dieviškąsias pamaldas švęsdavo lotyniškai, ir jie maištavo prieš šventuosius brolius, teigdami, kad pamaldas galima atlikti tik viena iš trijų kalbų: hebrajų, graikų arba lotynų. Šventasis Konstantinas jiems atsakė: „Jūs atpažįstate tik tris kalbas, vertas jomis šlovinti Dievą. Bet Dovydas šaukia: Giedokite Viešpačiui, visa žeme, šlovinkite Viešpatį, visos tautos, tegirkite Viešpatį kiekvienas atodūsis! O Šventoji Evangelija sako: Ateik, mokyk visų kalbų...“. Vokiečių vyskupai buvo sugėdinti, tačiau jie dar labiau susierzino ir pateikė skundą Romai. Šventieji broliai buvo pakviesti į Romą išspręsti šią problemą. Pasiėmę šventojo Klemenso, Romos popiežiaus, šventųjų Konstantino ir Metodijaus relikvijas, išvyko į Romą. Sužinojęs, kad šventieji broliai su savimi nešiojasi šventas relikvijas, popiežius Adrianas su dvasininkais išėjo jų pasitikti. Šventieji broliai buvo sutikti garbingai, popiežius patvirtino dieviškąją tarnystę slavų kalba, įsakė brolių išverstas knygas dėti į Romos bažnyčias, o liturgiją atlikti slavų kalba.
Būdamas Romoje, šventasis Konstantinas susirgo ir stebuklingame regėjime, Viešpaties paskelbtame apie artėjančią mirtį, priėmė schemą Kirilo vardu. Praėjus 50 dienų nuo schemos priėmimo, 869 m. vasario 14 d., Apaštalams lygus Kirilas mirė sulaukęs 42 metų. Pasitraukdamas pas Dievą, šventasis Kirilas įsakė savo broliui šventajam Metodijui tęsti bendrą darbą – slavų tautų apšvietimą tikrojo tikėjimo šviesa. Šventasis Metodijus maldavo Romos popiežiaus leisti išvežti brolio palaikus palaidoti gimtojoje žemėje, tačiau popiežius įsakė šventojo Kirilo relikvijas padėti Šventojo Klemenso bažnyčioje, kur iš jų buvo pradėti daryti stebuklai.
Po šventojo Kirilo mirties popiežius, slavų kunigaikščio Kotselio prašymu, išsiuntė šventąjį Metodijų į Panoniją, įšventindamas jį Moravijos ir Panonijos arkivyskupu į senovinį šventojo apaštalo Androniko sostą. Panonijoje šventasis Metodijus kartu su savo mokiniais toliau platino dieviškuosius patarnavimus, raštus ir knygas slavų kalba. Tai vėl supykdė vokiečių vyskupus. Jie pasiekė, kad būtų suimtas ir teisiamas šventasis Metodijus, kuris buvo ištremtas į kalėjimą Švabijoje, kur dvejus su puse metų ištvėrė daug kančių. Popiežiaus Jono VIII įsakymu paleistas ir sugrąžintas arkivyskupo teisėms, Metodijus tęsė evangelinį pamokslą tarp slavų ir pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jo žmoną Liudmilą (Kom. rugsėjo 16 d.), taip pat vienu iš Lenkijos kunigaikščių. Trečią kartą vokiečių vyskupai iškėlė šventąjį persekiojimą už tai, kad jis atmetė romėnų mokymą apie Šventosios Dvasios procesiją nuo Tėvo ir Sūnaus. Šventasis Metodijus buvo iškviestas į Romą, bet pasiteisino prieš popiežių, išsaugodamas stačiatikių mokymo grynumą, ir vėl buvo grąžintas į Moravijos sostinę Velehradą.
Šventieji Slovėnijos mokytojai siekė vienatvės ir maldos, tačiau gyvenime nuolat atsidurdavo priešakyje – ir tada, kai prieš musulmonus gynė krikščioniškas tiesas, tiek ėmėsi didelio švietėjiško darbo. Jų sėkmė kartais atrodė kaip pralaimėjimas, bet dėl to būtent jiems esame skolingi už „vertingiausio ir didžiausio iš visų sidabro, aukso, brangakmenių ir visų trumpalaikių turtų dovaną“. Ši dovana yra.
Tesalonikų broliai
Rusų kalba buvo pakrikštyta dar tais laikais, kai mūsų protėviai nelaikė savęs krikščionimis – IX a. Europos vakaruose Karolio Didžiojo įpėdiniai padalijo Frankų imperiją, Rytuose sustiprėjo musulmonų valstybės, išstūmusios Bizantiją, o jaunosiose slavų kunigaikštystėse apaštalams lygiaverčiai Kirilas ir Metodijus, tikrieji mūsų įkūrėjai. kultūrą, pamokslavo ir dirbo.
Šventųjų brolių veiklos istorija buvo tyrinėta visapusiškai: ne kartą komentuojami išlikę rašytiniai šaltiniai, o ekspertai ginčijasi dėl biografijų smulkmenų ir priimtinų atskleidusios informacijos interpretacijų. O kaip galėtų būti kitaip, kalbant apie slavų abėcėlės kūrėjus? Ir vis dėlto iki šių dienų Kirilo ir Metodijaus įvaizdžiai pasiklydo už ideologinių konstrukcijų ir tiesiog fikcijų gausos. Milorado Pavičiaus chazarų žodynas, kuriame slavų šviesuoliai yra įterpti į daugialypę teosofinę mistifikaciją, nėra pats blogiausias pasirinkimas.
Kirilas – jauniausias tiek pagal amžių, tiek pagal hierarchines gretas – iki savo gyvenimo pabaigos buvo tik pasaulietis ir vienuolyno tonzūrą Kirilo vardu ėmėsi tik mirties patale. Tuo tarpu Metodijus, vyresnysis brolis, užėmė dideles pareigas, buvo atskiros Bizantijos imperijos srities valdovas, vienuolyno abatas ir savo gyvenimą baigė kaip arkivyskupas. Ir vis dėlto tradiciškai Kirilas užima garbingą pirmąją vietą, o abėcėlė pavadinta jo vardu - kirilicos abėcėlė. Visą gyvenimą jis nešiojo kitą vardą - Konstantinas, taip pat pagarbų slapyvardį - Filosofas.
Konstantinas buvo nepaprastai gabus žmogus. „Jo sugebėjimų greitis nenusileido darbštumui“ – netrukus po mirties sudarytas gyvenimas ne kartą pabrėžia jo žinių gilumą ir platumą. Išvertus į šiuolaikinių realijų kalbą, Konstantinas Filosofas buvo labai jaunas ir perspektyvus sostinės Konstantinopolio universiteto profesorius. Būdamas 24 (!) Jis gavo pirmąją svarbią valstybinę užduotį – apginti krikščionybės tiesą kitų musulmonų akivaizdoje.
Politikas misionierius
Šis viduramžių dvasinių, religinių užduočių ir valstybės reikalų neatskiriamumas šiais laikais atrodo keistai. Tačiau jai galima rasti tam tikrą analogiją šiuolaikinėje pasaulio tvarkoje. Ir šiandien supervalstybės, naujausios imperijos, savo įtaką grindžia ne tik karine ir ekonomine jėga. Visada yra ideologinis komponentas, ideologija, „eksportuojama“ į kitas šalis. Sovietų Sąjungai tai buvo komunizmas. Jungtinėms Valstijoms – liberali demokratija. Kažkas išvežtas idėjas priima taikiai, kažkur tenka griebtis bombardavimo.
Bizantijos doktrina buvo krikščionybė. Stačiatikybės stiprinimą ir sklaidą imperatoriškoji valdžia suvokė kaip pirminį valstybės uždavinį. Todėl, kaip šiuolaikinis Kirilo ir Metodijaus paveldo tyrinėtojas A.-E. Tachiaosas, „diplomatas, pradėjęs derybas su priešais ar „barbarais“, visada buvo lydimas misionieriaus“. Konstantinas buvo toks misionierius. Štai kodėl taip sunku atskirti jo švietėjišką veiklą nuo politinės. Prieš pat mirtį jis simboliškai atsistatydino iš valstybės tarnybos, ėmėsi vienuolystės.
„Aš nebesu tarnas nei karaliui, nei kam kitam žemėje; tik Visagaliam Dievui aš buvau ir būsiu per amžius “, - dabar rašys Kirilas.
Gyvenimas pasakoja apie jo arabų ir chazarų misijas, sudėtingus klausimus ir šmaikščius bei gilius atsakymus. Musulmonai jo klausė apie Trejybę, kaip krikščionys gali garbinti „daug dievų“ ir kodėl, užuot nesipriešinę blogiui, jie stiprina kariuomenę. Chazarų žydai ginčijosi dėl Įsikūnijimo ir kaltino krikščionis dėl Senojo Testamento priesakų nesilaikymo. Konstantino atsakymai – ryškūs, vaizdingi ir trumpi – jei neįtikino visų oponentų, tai bet kuriuo atveju atnešė poleminę pergalę, priversdami publiką susižavėti.
"Niekas kitas"
Prieš chazarų misiją įvyko įvykiai, labai pakeitę vidinę brolių Solunų struktūrą. 9-ojo amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigoje tiek sėkmingas mokslininkas ir polemikus Konstantinas, tiek neseniai provincijos archontu (vadovas) paskirtas Metodijus pasitraukė iš pasaulio ir kelerius metus vedė nuošalų asketišką gyvenimo būdą. Metodijus netgi imasi vienuolyno tonzūros. Nuo pat mažens broliai pasižymėjo pamaldumu, jiems nebuvo svetima mintis apie vienuolystę; tačiau greičiausiai tokiam staigiam pokyčiui buvo išorinės priežastys: pasikeitusi politinė situacija ar asmeninės valdančiųjų simpatijos. Tačiau „Lives“ apie tai tyli.
Tačiau pasaulietiška tuštybė trumpam pasitraukė. Jau 860 m. chazaras kaganas nusprendė surengti „tarpreliginį“ ginčą, kuriame krikščionys turėjo apginti savo tikėjimo tiesą prieš žydus ir musulmonus. Pagal gyvenimo raišką, chazarai buvo pasirengę priimti krikščionybę, jei Bizantijos polemikai „įgautų persvarą ginčuose su žydais ir saracėnais“. Jie vėl surado Konstantiną, o imperatorius asmeniškai įspėjo jį žodžiais: „Eik, Filosofe, pas šiuos žmones ir su Jos pagalba kalbėk apie Šventąją Trejybę. Niekas kitas negali to tinkamai prisiimti. Į kelionę Konstantinas savo padėjėju pasiėmė vyresnįjį brolį.
Derybos baigėsi iš esmės sėkmingai, nors chazarų valstybė netapo krikščioniška, kaganas leido pakrikštyti norinčius. Buvo ir politinių sėkmių. Turėtume atkreipti dėmesį į svarbų atsitiktinį įvykį. Pakeliui Bizantijos delegacija sustojo Kryme, kur netoli šiuolaikinio Sevastopolio (senovės Chersoneso) Konstantinas rado senovės popiežiaus Klemenso Romos relikvijas. Vėliau broliai perkels Šventojo Klemenso relikvijas į Romą, o tai dar labiau pamalonins popiežių Adrianą. Būtent su Kirilu ir Metodijumi prasideda ypatinga šventojo Klemenso garbinimas tarp slavų – prisiminkime didingą jo garbei bažnyčią Maskvoje netoli Tretjakovo galerijos.
Šventųjų apaštalų Kirilo ir Metodijaus skulptūra Bohemijoje. Nuotrauka: pragagid.ru
Rašto gimimas
862 metai. Mes pasiekėme istorinį etapą. Šiais metais Moravijos kunigaikštis Rostislavas siunčia laišką Bizantijos imperatoriui su prašymu atsiųsti pamokslininkus, galinčius slavų kalba dėstyti jo pavaldiniams krikščionybę. Didžioji Moravija, kuri tuo metu apėmė atskirus šiuolaikinės Bohemijos regionus, Slovakiją, Austriją, Vengriją, Rumuniją ir Lenkiją, jau buvo krikščioniška. Bet ją apšvietė vokiečių dvasininkai, o visos dieviškosios tarnybos, šventosios knygos ir teologija buvo lotyniškos, slavams nesuprantamos.
Ir vėl teisme jie prisimena Konstantiną Filosofą. Jei ne jis, tai kas kitas galės atlikti užduotį, kurios sudėtingumą žinojo ir imperatorius, ir patriarchas – šventasis Fotijus?
Slavai neturėjo rašytinės kalbos. Tačiau net laiškų nebuvimas nebuvo pagrindinė problema. Jie neturėjo abstrakčių sąvokų ir terminijos turtingumo, kuris dažniausiai vystosi „knygų kultūroje“.
Aukštoji krikščioniškoji teologija, Šventasis Raštas ir liturginiai tekstai turėjo būti išversti į kalbą, kuri neturėjo tam priemonių.
Ir Filosofas susidorojo su užduotimi. Žinoma, nereikėtų įsivaizduoti, kad jis dirbo vienas. Konstantinas vėl iškvietė brolio pagalbą, buvo įtraukti kiti darbuotojai. Tai buvo savotiškas mokslinis institutas. Pirmoji abėcėlė, veiksmažodis, buvo sudaryta remiantis graikų kriptografija. Raidės atitinka graikų abėcėlės raides, tačiau atrodo kitaip – tiek, kad veiksmažodis dažnai painiojamas su rytietiškomis kalbomis. Be to, hebrajiškos raidės imtos vadinti slavų tarmei būdingais garsais (pavyzdžiui, „sh“).
Tada jie vertė Evangeliją, tikrino posakius ir terminus, vertė liturgines knygas. Šventųjų brolių ir jų tiesioginių mokinių vertimų apimtis buvo labai didelė - Rusijos krikšto metu jau egzistavo visa slaviškų knygų biblioteka.
Sėkmės kaina
Tačiau šviesuolių veikla negalėjo apsiriboti vien moksliniais ir vertimo tyrimais. Reikėjo išmokyti slavus naujų raidžių, naujos knygų kalbos, naujos dieviškos tarnybos. Ypač skausmingas buvo perėjimas prie naujos liturginės kalbos. Nenuostabu, kad Moravijos dvasininkai, anksčiau laikęsi vokiškos praktikos, naujas tendencijas priėmė priešiškai. Netgi buvo pateikti dogmatiniai argumentai prieš slavišką pamaldų išdėstymą, vadinamąją trikalbę ereziją, tarsi su Dievu būtų galima kalbėti tik „šventomis“ kalbomis: graikų, hebrajų ir lotynų.
Dogmatika persipynė su politika, kanonų teisė su diplomatija ir valdžios ambicijomis – o Kirilas ir Metodijus buvo šio raizginio centre. Moravijos teritorija priklausė popiežiaus jurisdikcijai ir, nors Vakarų bažnyčia dar nebuvo atskirta nuo Rytų, Bizantijos imperatoriaus ir Konstantinopolio patriarcho iniciatyva (o būtent toks buvo misijos statusas) vis dar buvo. žiūrėjo įtariai. Vokiečių dvasininkai, glaudžiai susiję su pasaulietine Bavarijos vyriausybe, brolių įsipareigojimuose įžvelgė slavų separatizmo įgyvendinimą. Ir išties, slavų kunigaikščiai, be dvasinių interesų, siekė ir valstybinių – jų liturginė kalba ir bažnytinis savarankiškumas gerokai sustiprintų jų pozicijas. Galiausiai popiežius palaikė įtemptus santykius su Bavarija, o parama Moravijos bažnytinio gyvenimo atgaivinimui prieš „trikalbius“ puikiai tiko į bendrą jo politikos kryptį.
Politinis ginčas misionieriams brangiai kainavo. Dėl nuolatinių vokiečių dvasininkų intrigų Konstantinas ir Metodijus du kartus turėjo teisintis prieš Romos vyriausiąjį kunigą. 869 metais, neatlaikęs viršįtampio, Šv. Kirilas mirė (buvo tik 42 metai), o jo darbą tęsė Metodijus, kuris netrukus buvo įšventintas vyskupu Romoje. Metodijus mirė 885 m., išgyvenęs tremtį, įžeidimus ir kelerius metus trukusį įkalinimą.
Vertingiausia dovana
Gorazdas tapo Metodijaus įpėdiniu, o jau jam valdant šventųjų brolių darbas Moravijoje praktiškai apmirė: buvo uždrausti liturginiai vertimai, sekėjai žudomi arba parduodami į vergiją; daugelis patys pabėgo į kaimynines šalis. Tačiau tai nebuvo pabaiga. Tai buvo tik slavų kultūros, taigi ir rusų kultūros, pradžia. Slavų raštingumo centras persikėlė į Bulgariją, paskui į Rusiją. Knygose pradėta naudoti kirilicos abėcėlė, pavadinta pirmosios abėcėlės kūrėjo vardu. Rašymas išaugo ir sustiprėjo. Ir šiandien pasiūlymai panaikinti slaviškas raides ir pereiti prie lotynų kalbos, kuriuos 1920-aisiais aktyviai propagavo liaudies komisaras Lunacharskis, skamba, ačiū Dievui, nerealūs.
Taigi kitą kartą, taškydami „e“ ar kankindami naujosios „Photoshop“ versijos rusifikavimą, pagalvokite, kokius turtus turime.
Menininkas Janas Matejko
Labai nedaugeliui žmonių buvo suteikta garbė turėti savo abėcėlę. Tai buvo suprasta jau tolimame IX amžiuje.
„Dievas sukūrė ir dabar mūsų metais – paskelbęs raides jūsų kalbai – tai, kas po pirmųjų kartų niekam nebuvo duota, kad ir jūs būtumėte priskirti prie didžiųjų tautų, šlovinančių Dievą savo kalba... Priimk dovaną – pačią vertingiausią ir didesnę už bet kurią – sidabrą, auksą, brangakmenius ir visus laikinus turtus“, – kunigaikščiui Rostislavui rašė imperatorius Michailas.
O po to mes bandome atskirti rusų kultūrą nuo stačiatikių kultūros? Rusiškas raides bažnytinėms knygoms sugalvojo stačiatikių vienuoliai, pačiame slaviško raštingumo pagrinde slypi ne tik įtaka ir skolinimasis, bet ir bizantiškojo bažnytinio raštingumo „transplantacija“, „transplantacija“. Knygų kalbą, kultūrinį kontekstą, aukštosios minties terminiją tiesiogiai kartu su knygų biblioteka kūrė slavų apaštalai, šventieji Kirilas ir Metodijus.