– tiurkai, kalbantys baškirų kalba. Bendras gyventojų skaičius yra apie 1,6 milijono žmonių. Vienas iš titulinės tautos Rusija. Pagrindinė Rusijos Federacijos subjekto populiacija yra Baškirija, esanti Uralo pietuose. Respublikos susikūrimas reiškia 1990 10 11. Galutinis pavadinimas - Baškirijos Respublika buvo priimtas 1992 m. spalio 11 d. Bendras Respublikos žemės plotas yra 142,9 kvadratiniai kilometrai, tai yra 0,79% visos Rusijos ploto. Gyventojų skaičius – 4 milijonai 052 tūkst. žmonių, tankis 28,4 žm. už kv. km. (su tankumu šalyje – 8, 31 žm. kv. km). Sostinė Ufa, gyventojų skaičius 1 ml. 99 tūkstančiai žmonių Pagal respublikos gyventojų sudėtį: rusai - 36,28%, baškirai - 29,78%, totoriai - 24,09%, taip pat Čiuvašijos, Mari - El, Ukrainos, Mordovijos, Vokietijos atstovai.

Baškirų kultūra

Baškirų žmonės, būdami vietiniai Pietų Uralo gyventojai, vedę klajoklišką gyvenimo būdą, pradėjo vaidinti vieną iš pagrindinių vaidmenų Rusijos valstybės žemės ūkio struktūroje. Kaimynystė su Rusija vaidino svarbų vaidmenį žmonių raidoje.

Baškirų gyventojai nemigravo iš kitų vietovių, o susiformavo pagal labai sudėtingą istorinę saviugdą. 7-8 amžiuje prieš Kristų Uralo kalnuose gyveno Ananyir gentys, anot mokslininkų, tiesioginiai tiurkų tautų protėviai, iš kurių kilo: komiai-permiakai, udmurtai, mariai ir šių tautų palikuonys jau yra įskaityti. su čiuvašų, Volgos totorių, baškirų ir daugelio kitų Urale ir Volgos regione gyvenusių genčių kilme.

Baškirų šeimos gyveno jurtose, kurios po gyvulių bandas buvo vežamos į naujas ganyklas. Tačiau žmonės gyveno ne tik gyvulininkyste, jų pomėgis buvo medžioklė, žvejyba, botanikos darbai (medaus rinkimas). Iki XII amžiaus baškirus vienijo genčių bendruomenės, kurios telkėsi į gentis. Gentys dažnai kovojo tarpusavyje dėl ganyklų, žvejybos ir medžioklės. Priešiškumas tarp genčių lėmė santuokų izoliaciją genčių ribose, o kai kuriais atvejais - kraujo maišymąsi. Tai sukėlė genčių sistemos nuosmukį ir žymiai susilpnino gentis, kuriomis naudojosi bulgarų chanai, pavergdami baškirų gentis ir priverstinai įvesdami islamo religiją. Klajokliškas gyvenimo būdas atsispindėjo gyvenimo savitoje, tautiniuose kostiumuose.

Žmonių istorija

Aukso ordos laikas.

XIII amžiuje Rytų Europos šalis užkariavo mongolų-totorių kariuomenė. Bulgarija su baškirų gentimis taip pat pateko į Ordos čiuožyklą. Vėliau bulgarai ir baškirai tapo Aukso ordos dalimi, vadovaujant Batu Khanui, privalomai mokėdami yasak - duoklę. Ši pareiga apėmė privalomą mokėjimą už kailius, arklius, vagonus, suguloves. Ši pareiga buvo paskirstyta kiekvienai šeimai ir apėmė:
- Kupchury - grynųjų pinigų surinkimas iš ganyklų ir gyvulių;
- kailinių gyvūnų odos - ne mažiau kaip 5 vnt.;
- kariškiai, visi jaunuoliai nuo 12 metų privalo išklausyti karinius mokymus;
- povandeninis, vežimų ar vagonų tiekimas bagažui gabenti kariuomenėje arba gabenti vadus.
Baškirų genties bajorai nebuvo pavaldūs jasakui, tačiau turėjo kasmet aprūpinti dalį baškirų armijos, kuri dalyvavo Aukso ordos kampanijose. Baškirijos aukštuomenė, atsidėkodama už naudą, buvo lojali valdžiai.XV amžiuje Aukso orda galutinai iširo, bet tai baškirams nepalengvėjo. Baškirijos teritorija pateko į trijų Aukso ordos chanatų valdžią ir buvo padalinta į pietus, vakarus ir šiaurės vakarus, kurie nuolat priešinosi vienas kitam, reikalaudami mokėti jasaką vis didesniais kiekiais.

Prisijungimas prie Rusijos.

XVI amžiuje Rusija galutinai išsivadavo iš mongolų jungo ir pradėjo įgyti savo galią. Tačiau totoriai-mongolai tęsė savo antskrydžius ir nuolat niokojo Rusijos žemes, daug užgrobdami. Tik Kazanėje rusų buvo daugiau nei 150 tūkst. Ivanas Rūstusis užkariavo Kazanę, o Aukso ordos chanatai nustojo egzistuoti.Po to Ivanas Rūstusis, atsigręžęs į Aukso ordos užkariautas tautas, ragino jas pereiti į Rusijos pilietybę. Jiems buvo pažadėta apsauga ir globa nuo visų išorės priešų, žemių, papročių ir religijų neliečiamybė. 1557 m. baškirų žemės gavo Rusijos pilietybę.

E. Pugačiovo vadovaujamas sukilimas.

Tolesnė Baškirijos raida buvo glaudžiai susijusi su Rusijos istorija. Begaliniai bandymai užgrobti Rusiją iš išorės Europos valstybės pareikalavo iš jos didžiulių žmogiškųjų ir valstybės išteklių. Tai lėmė per didelis darbininkų ir valstiečių išnaudojimas. 1773 09 17 bėglys Donas kazokas Emelianas Pugačiovas, pasiskelbęs caru Petru III, perskaitė manifestą Yaik garnizono forpostui. Su 60 žmonių komanda. užėmė Jaicko miestą. Tai buvo sukilimo pradžia. Baškirų tauta, išnaudota vietinių feodalų ir jasakų prievartavimo, prisijungė prie sukilimo. Salavat Julajevas, perskaitęs Pugačiovo manifestą, paragino baškirų valstiečius prisijungti prie sukilimo. Netrukus visas Baškirijos regionas buvo apimtas kovos liepsnų. Tačiau menkai ginkluoti valstiečiai negalėjo atsispirti iš Sankt Peterburgo atvykstantiems valdžios kariams. Netrukus sukilimas buvo numalšintas. Salavat Julajevas, daugiau nei 25 metus praleidęs sunkiuosiuose darbuose, mirė. E. Pugačiovas buvo sučiuptas ir įvykdytas mirties bausmė.

Baškirija Didžiajame Tėvynės kare.

V.O.V. metais Baškirija tapo viena pagrindinių SSRS teritorijų, į kurią buvo evakuojamos įmonės ir gyventojai. Regionas aprūpino frontą ginklais, kuru, maistu ir įranga. Karo metais respublikoje buvo pastatytos apie 109 gamyklos, dešimtys ligoninių, daug centrinių valstijų. ir ūkinės įstaigos, 279 tūkst.
Nepaisant to, kad darbingi vyrai buvo pripažinti už karą, žemės ūkis paauglių ir moterų pastangomis ir toliau aprūpino frontą maistu ir gyvulininkystės produktais.

Šaltinis: Didelis Rusų enciklopedija: 30 tomų T. 3: "Banketo akcija" 1904 - Didysis Irgizas / mokslo pirmininkas - red. Taryba Yu. S. Osipov; resp. red. S. L. Kravets. - Maskva: Didžioji rusų enciklopedija, 2005 .- S. 137-139.

BAŠKIRAI, Baškirijos (savo vardas), žmonės Rusijoje, Baškirijos (Baškirijos) vietiniai gyventojai.
Tradicinė B. kultūra būdinga Uralo regionui. Pagrindinis tradicinis okupacija pietų stepėse. Baškirija ir Trans-Uralas – pusiau klajoklių galvijų (arklių, avių ir kt.) auginimas, kalnų miškų regionuose papildytas bitininkyste ir medžiokle; Šiaurės miškų plotuose. Baškirija – žemės ūkis, medžioklė ir žvejyba. Žemės ūkis iki kon. 19-tas amžius tapo dominuojančiu užsiėmimu. Tradicinis dirbami padargai - ratinis plūgas (Saban), vėliau - rus. sokha (huka). Amatai - geležies ir vario lydymas, veltinio ir kilimų gamyba, medžio drožyba ir tapyba (išhau kaušeliai su figūrine rankena, iškastiniai tepen indai koumisams; nuo XIX a. - architektūrinis drožyba); raštuotame mezgime, audime ir siuvinėjime dažni geometriniai, zoo- ir antropomorfiniai motyvai, artimi čuvašų, udmurtų ir marių dailei; reljefuose ant odos (krepšiai, medžiokliniai krepšiai, indai koumisams ir kt.), raštuotas veltinis, vaikymasis ant metalo, papuošalų ornamentas - vingiuoti motyvai (augalas, "bėganti banga", "avino ragai", 5 formų figūros), turintys turkiškos šaknys.
Pagrindinis klajoklių būstas yra tiurkų (su pusrutulio formos viršūne) arba mongolų (su kūgio formos viršumi) tipo veltinė jurta (tirme). Pereinant į nusistovėjusį gyvenimą, žiemos kelių (kyšlau) vietoje atsirado nuolatinės gyvenvietės-aulai. Buvo žinomi iškasai, velėniniai, alūnai, alūnai, miško zonoje - puskasiai, rąstiniai namai. Būdingos vasaros virtuvės (alasyk). Vyriškos aprangos šerdis – marškiniai ir kelnės plačiu žingsniu, moteriški – ilga, ties juosmeniu nukirpta suknele raukšlėmis (kuldakas); vyrai ir moterys vilkėjo švarką be rankovių (kamzul), medžiaginį chalatą (elyan) ir medžiaginius čekmenus. Moteriški drabužiai puošta pynėmis, siuvinėjimais, monetomis. Jaunos moterys nešiojo krūtinės papuošalus iš koralų ir monetų (seltzeris, hakalas, yaga). Moteriškas galvos apdangalas (kashmau) - kepurė su prisiūtu koralų tinkleliu, sidabriniais pakabukais ir monetomis, ilgu, žemyn nugara nusileidžiančiu peiliuku, išsiuvinėtu karoliukais ir karoliukų kriauklėmis; mergaitiška (takiya) – šalmo formos kepurė, dengta monetomis, viršuje surišta skarele. Jaunos moterys dėvėjo ryškius galvos apdangalus (kushyaulik). Vyriškos kepurės – kaukolės, apvalios kailio kepurės, malachai, dengiančios ausis ir kaklą, kepurės. Tradicinis patiekalai - smulkiai pjaustyta arkliena arba ėriena su sultiniu (bish-barmak, kullama), vytinta dešra iš arklienos ir riebalų (kazy), suskaidoma. varškės (eremsek, ezhekei), sūrio (korot), sorų košės, miežių, speltų ir kvietinių kruopų ir miltų rūšys, makaronai mėsos arba pieno sultinyje (khalma), grūdų sriubos (oyre), nerauginti papločiai (kolse, shchese, ikmek ); gėrimai - atskiestas rūgpienis (airanas), kumisas, alus (buza), medus (bal).
Išsaugomas skirstymas į gentis (Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Kipchak Katai ir kt. - iš viso daugiau nei 50); genčių teritorijos, prisijungus prie Rusijos, buvo paverstos volostomis (daugiausia sutampa su šiuolaikiniu Baškirijos regioniniu padalijimu). Volostams vadovavo paveldimi (po 1736 m. – išrinkti) meistrai (biys); dideli volostai buvo suskirstyti į gimines. asociacijos (aimag, tyuba, ara). Pagrindinį vaidmenį atliko tarkhanai (nuo mokesčių atleista klasė), batyrai ir dvasininkai. Genčių savitarpio pagalba ir egzogamija buvo plačiai paplitusi, iki šių dienų yra genealogijų, genčių simbolių (tamga, mūšio šauksmas – oran). Pagrindinis atostogos patenka į pavasario-vasaros laikotarpį: Kargatuy ("Rook Holiday" - rožių atvykimo diena), Sabantuy ("Plūgų šventė" - arimo pradžia), Yiyyn - sėjos pabaigos šventė.
Žodinė kūryba apima ritualinius (giedos, apvalūs šokiai, vestuvių ir laidotuvių apeigų darbo dainos) ir nelaikinius žanrus. Yra 3 bazės. dainavimo stiliai: ozon-kui („ilgoji daina“), kyska-kui („trumpa dainelė“) ir hamak (rečitacinis stilius), kuriuose šamaniškos deklamacijos (harnau), raudos už mirusiuosius (hyktau), kalendoriniai ir šeimos ritualiniai užkeikimai. atliekami , sakiniai, epas. kubairai („Ural-batyr“, „Akbuzat“ ir kt.; atlieka dainininkai-improvizatoriai - sesens, akompanuojant styginiu plėšiamu instrumentu - dumbyr), epas. baitų pasaulietinio turinio, musulmonai. deklamacijos – religinės ir didaktinės (munajat), maldingos, koraniškos. Ypatinga dainavimo rūšis – solinis dvibalsis (uzlyau, arba tamak-kurai, liet. – gerklinis-kurai), artimas tuvanų ir kai kurių kitų tiurkų tautų gerkliniam dainavimui. Vokalinės kultūros preim. monodinis, ansamblinis dainavimas suteikia paprasčiausias heterofonijos formas. Populiariausi instrumentai – išilginė fleita kurai, metalinė lich. arba medžiai, kubyz arfa, armonika. Instrumentinė muzika – onomatopoėja, programinės melodijos („Skamba gervė“, „Gilus ežeras su vandens lelijomis“ ir kt.), šokių melodijos (byu-kui), maršai.
Nar. B. šokiai pagal temą skirstomi į ritualinius („Velnio žaidimas“, „Albastijo išvarymas“, „Sielos nusausinimas“, „Vestuviniai saldainiai“) ir žaidimo šokius („Medžiotojas“, „Piemuo“ ir „Vėlimas“). “). Jiems būdingas figūrinis judesių organizavimas, sukurtas kartotinio kartojimo principu. Vyriški šokiai atkartoja medžiotojų judesius (šaudymas iš lanko, grobio persekiojimas), plėšriųjų paukščių sparnų plakimas ir kt. Moterų šokių judesiai siejami su dekomp. darbo procesai: verpimas, sviesto plakimas, siuvinėjimas ir tt Labiausiai išsivysčiusios formos galvoje. choreografija turi solo šokius.
Lit. ir red.: Rybakovas S. G. Uralo musulmonų muzika ir Yesias su esė apie jų gyvenimą. SPb., 1897; Rudenko S. Ya. Baškirai: istoriniai ir etnografiniai esė. M.; L., 1955; Lebedinskis L. N. Baškiras liaudies dainos ir pelno. M., 1965; Kuzejevas R. G. Baškirų kilmė. M., 1974; Akhmetzhanova NV baškirų instrumentinė muzika. Ufa, 1996; ImamutdinovaZ.A. baškirų kultūra. Žodinė muzikinė tradicija: Korano „recitavimas“, folkloras. M., 2000; Baškirai: etninė istorija ir tradicinė kultūra. Ufa, 2002; Baškirai / komp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003 m.
R. M. Jusupovas; N. I. Žulanova (žodinė kūryba).

Rusijos Federacija yra daugiatautė šalis. Valstybėje gyvena įvairios tautos, turinčios savo įsitikinimus, kultūrą ir tradicijas. Yra toks Rusijos Federacijos subjektas - Baškirijos Respublika. Jis įtrauktas į šią temą, Rusijos Federacija ribojasi su Orenburgu, Čeliabinsku ir Sverdlovsko sritis, Permės teritorija, Rusijos Federacijos respublikos – Udmurtija ir Tatarstanas. yra Ufa miestas. Respublika yra pirmoji autonomija nacionaliniu pagrindu. Ji buvo įkurta dar 1917 m. Pagal gyventojų skaičių (daugiau nei keturi milijonai žmonių) ji taip pat užima pirmąją vietą tarp autonomijų. Respublikoje daugiausia gyvena baškirai. Kultūra, religija, žmonės bus mūsų straipsnio tema. Reikia pasakyti, kad baškirai gyvena ne tik Baškirijos Respublikoje. Šios tautos atstovų galima rasti ir kitose Rusijos Federacijos vietose, taip pat Ukrainoje ir Vengrijoje.

Kokie žmonės yra baškirai?

Tai to paties pavadinimo istorinio regiono autochtoniniai gyventojai. Jei tai daugiau nei keturi milijonai žmonių, tai jame gyvena tik 1 172 287 žmonės (pagal paskutinį 2010 m. surašymą). Visoje Rusijos Federacijoje yra pusantro milijono šios tautybės atstovų. Dar apie šimtą tūkstančių išvyko į užsienį. Baškirų kalba seniai atsiskyrė nuo Vakarų tiurkų pogrupio Altajaus šeimos. Tačiau iki XX amžiaus pradžios jų rašymas buvo paremtas arabišku raštu. Sovietų Sąjungoje „dekretu iš viršaus“ buvo verčiama į lotynų kalbą, o Stalino valdymo metais – į kirilicą. Tačiau ne tik kalba vienija žmones. Religija taip pat yra rišantis veiksnys, leidžiantis išsaugoti savo tapatybę. Dauguma baškirų tikinčiųjų yra musulmonai sunitai. Žemiau mes atidžiau pažvelgsime į jų religiją.

Žmonių istorija

Pasak mokslininkų, senovės baškirus aprašė Herodotas ir Klaudijus Ptolemėjus. „Istorijos tėvas“ juos pavadino argipiečiais ir atkreipė dėmesį, kad šie žmonės rengiasi skitų kalba, tačiau kalba ypatingu dialektu. Kinų kronikose baškirai priskiriami prie hunų genčių. Sui knygoje (VII a.) minimos Bei-Din ir Bo-Khan tautos. Juos galima atpažinti kaip baškirus ir Volgos bulgarus. Viduramžių arabų keliautojai suteikia daugiau aiškumo. Maždaug 840 m. Sallam at-Tarjuman aplankė regioną, aprašė jo ribas ir gyventojų gyvenimą. Baškirus jis apibūdina kaip nepriklausomą tautą, gyvenančią abiejuose Uralo kalnagūbrio šlaituose, tarp Volgos, Kamos, Tobolo ir Jaiko upių. Jie buvo pusiau klajokliai ganytojai, bet labai karingi. Arabų keliautojas užsimena ir apie senovės baškirų praktikuotą animizmą. Jų religija suponavo dvylika dievų: vasarą ir žiemą, vėją ir lietų, vandenį ir žemę, dieną ir naktį, arklius ir žmones, mirtį. Pagrindinė iš jų buvo Dangaus Dvasia. Baškirų įsitikinimai taip pat apėmė totemizmo (kai kurios gentys gerbė gerves, žuvis ir gyvates) ir šamanizmo elementus.

Didysis išėjimas į Dunojų

Devintajame amžiuje ne tik senovės madjarai paliko Uralo papėdę, ieškodami geresnių ganyklų. Prie jų prisijungė ir kai kurios baškirų gentys – Kese, Yeney, Jurmatai ir kai kurios kitos. Ši klajoklių konfederacija pirmą kartą apsigyveno teritorijoje tarp Dniepro ir Dono ir sudarė Levedijos šalį. O dešimtojo amžiaus pradžioje, vadovaujant Arpadui, ji pradėjo trauktis toliau į vakarus. Per Karpatus klajoklių gentys užkariavo Panoniją ir įkūrė Vengriją. Tačiau nereikėtų manyti, kad baškirai greitai asimiliavosi su senovės magyarais. Gentys pasidalino ir pradėjo gyventi abiejuose Dunojaus krantuose. Baškirų, kuriems pavyko islamizuotis Urale, įsitikinimus pamažu ėmė keisti monoteizmas. XII amžiaus arabų kronikose minima, kad hunkarų krikščionys gyvena šiauriniame Dunojaus krante. O Vengrijos karalystės pietuose gyvena musulmonai Bašgirdai. Pagrindinis jų miestas buvo Keratas. Žinoma, islamas Europos širdyje negalėjo gyvuoti ilgai. Jau XIII amžiuje dauguma baškirų atsivertė į krikščionybę. O keturioliktoje Vengrijoje iš viso nebuvo musulmonų.

Tengrianizmas

Tačiau grįžkime į ankstyvuosius laikus, prieš daliai klajoklių genčių išvykimo iš Uralo. Leiskite mums išsamiau apsvarstyti tikėjimus, kuriuos tada išpažino baškirai. Ši religija buvo vadinama Tengri – pagal visų dalykų Tėvo ir dangaus dievo vardą. Visatoje, pasak senovės baškirų, yra trys zonos: žemė, ant jos ir po ja. Ir kiekviename iš jų buvo aiški ir nematoma dalis. Dangus buvo padalintas į keletą pakopų. Tengri Khanas gyveno aukščiausiai. Baškirai, kurie nežinojo valstybingumo, vis dėlto turėjo aiškų supratimą apie tai, kad visi kiti dievai buvo atsakingi už stichijas ar gamtos reiškinius (sezonų kaitą, perkūniją, lietų, vėją ir kt.) ir besąlygiškai pakluso Tengri Chanui. Senovės baškirai netikėjo sielos prisikėlimu. Tačiau jie tikėjo, kad ateis diena, jie atgys kūne ir toliau gyvens žemėje pagal nusistovėjusią pasaulietišką gyvenimo būdą.

Ryšys su islamu

Dešimtajame amžiuje musulmonų misionieriai pradėjo skverbtis į baškirų ir Volgos bulgarų gyvenamas teritorijas. Priešingai nei Rusijos krikštas, sulaukęs įnirtingo pagonių pasipriešinimo, Tengrijos klajokliai atsivertė į islamą be pertekliaus. Baškirų religijos samprata idealiai buvo susijusi su idėjomis apie vieną Dievą, kurią pateikia Biblija. Tengri jie pradėjo sieti su Allahu. Nepaisant to, „žemesni dievai“, atsakingi už stichijas ir gamtos reiškinius, ilgą laiką buvo labai gerbiami. Ir net dabar senovės tikėjimų pėdsakus galima aptikti patarlėse, apeigose ir ritualuose. Galima sakyti, kad tengrianizmas lūžo masinėje žmonių sąmonėje, sukurdamas savotišką kultūros reiškinį.

Islamo priėmimas

Pirmieji musulmonų palaidojimai Baškirijos Respublikos teritorijoje datuojami VIII a. Bet, sprendžiant iš kapinynuose rastų daiktų, galima spręsti, kad velioniai, greičiausiai, buvo atvykėliai. Ankstyvajame vietos gyventojų atsivertimo į islamą etape (X a.) didelį vaidmenį vaidino misionieriai iš tokių brolijų kaip Naqshbandiyya ir Yasawiyya. Jie atvyko iš Centrinės Azijos miestų, daugiausia iš Bucharos. Tai iš anksto nulėmė, kokią religiją dabar išpažįsta baškirai. Juk Bucharos karalystė laikėsi sunitų islamo, kuriame glaudžiai susipynė sufijų idėjos ir hanafi Korano interpretacijos. Tačiau Vakarų kaimynams visi šie islamo niuansai buvo nesuprantami. Pranciškonai Jonas Vengras ir Vilhelmas, šešerius metus be pertraukos gyvenę Baškirijoje, 1320 m. savo ordino generolui atsiuntė tokį pranešimą: „Mes nustatėme, kad Baskardijos valdovas ir beveik visa jo šeima buvo visiškai užkrėsti saracėnų kliedesiais“. Ir tai leidžia teigti, kad XIV amžiaus pirmoje pusėje didžioji dalis regiono gyventojų atsivertė į islamą.

Prisijungimas prie Rusijos

1552 m., žlugus Baškirijai, ji tapo Maskvos karalystės dalimi. Tačiau vietos seniūnai išsiderėjo teises į tam tikrą autonomiją. Taigi, baškirai galėjo ir toliau turėti savo žemes, praktikuoti religiją ir gyventi taip pat. Vietos kavalerija dalyvavo rusų kariuomenės kovose su Livonijos ordinu. Religija tarp totorių ir baškirų turėjo šiek tiek skirtingas reikšmes. Pastarieji į islamą atsivertė daug anksčiau. O religija tapo žmonių savęs identifikavimo veiksniu. Baškirijai prisijungus prie Rusijos, į regioną pradėjo skverbtis dogmatiški musulmonų kultai. Valstybė, norėdama suvaldyti visus šalies tikinčiuosius, 1782 metais Ufoje įkūrė muftiatą. Toks dvasinis dominavimas lėmė, kad XIX amžiuje regiono tikintieji išsiskyrė. Atsirado tradicionalistinis (kadimizmas), reformistinis (jadidizmas) ir ishanizmas (sufizmas, praradęs savo sakralinį pagrindą).

Kokia dabar yra baškirų religija?

Nuo XVII amžiaus regione nuolat vyksta sukilimai prieš galingą šiaurės vakarų kaimyną. Jos ypač dažnos tapo XVIII a. Šie sukilimai buvo žiauriai numalšinti. Tačiau baškirams, kurių religija buvo žmonių savęs identifikavimo elementas, pavyko išsaugoti savo teises į įsitikinimus. Jie ir toliau praktikuoja sunitų islamą su sufizmo elementais. Tuo pat metu Baškirija yra visų Rusijos Federacijos musulmonų dvasinis centras. Respublikoje veikia daugiau nei trys šimtai mečečių, islamo institutas ir keletas medresų. Ufoje yra Rusijos Federacijos musulmonų centrinė dvasinė administracija.

Žmonės taip pat išlaikė ankstyvuosius ikiislamiškus įsitikinimus. Tyrinėjant baškirų apeigas, matyti, kad juose pasireiškia nuostabus sinkretizmas. Taigi Tengri žmonių mintyse tapo vienu Dievu, Allahu. Kiti stabai buvo siejami su musulmonų dvasiomis - blogi demonai arba džinai, palankiai nusiteikę žmonėms. Ypatingą vietą tarp jų užima yort eiyakhe (analogiškas slavų brauniui), hyu eyyakhe (vanduo) ir shurale (goblinas). Amuletai puikiai iliustruoja religinį sinkretizmą, kur kartu su gyvūnų dantimis ir nagais nuo piktos akies padeda Korano posakiai, užrašyti ant beržo žievės. Roko šventė Kargatuy turi protėvių kulto pėdsakus, kai lauke buvo paliekama ritualinė košė. Daugelis ritualų, praktikuojamų per gimdymą, laidotuves ir minėjimus, taip pat liudija pagonišką žmonių praeitį.

Kitos religijos Baškirijoje

Atsižvelgiant į tai, kad etniniai baškirai sudaro tik ketvirtadalį visų Respublikos gyventojų, reikėtų paminėti ir kitas religijas. Visų pirma, tai stačiatikybė, kuri čia prasiskverbė kartu su pirmaisiais rusų naujakuriais (XVI a. pabaiga). Vėliau čia apsigyveno ir sentikiai. IN XIX aĮ kraštą atvyko vokiečių ir žydų amatininkai. Atsirado liuteronų bažnyčios ir sinagogos. Kai Lenkija ir Lietuva tapo dalimi Rusijos imperija, regione pradėjo kurtis kariškiai ir tremtiniai katalikai. XX amžiaus pradžioje į Ufą persikėlė baptistų kolonija iš Charkovo srities. Respublikos gyventojų daugiatautiškumas buvo įsitikinimų įvairovės priežastis, kuriai vietiniai baškirai yra labai tolerantiški. Šios tautos religija su jai būdingu sinkretizmu vis dar išlieka etninės grupės savęs identifikavimo elementu.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Geras darbasį svetainę">

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

Savivaldybės autonominė ikimokyklinė įstaiga

švietimo įstaiga

63 darželis

Tema: „Baškirų tautos tradicijos ir papročiai“

Parengta

Sedova N.O.

Vilkova G.A.

3 grupės „Saulė“ auklėtojos

Įvadas

Viena iš pagrindinių ikimokyklinio amžiaus vaikų ugdymo užduočių, su kuriomis šiuo metu susiduria pedagogas, yra ugdyti ikimokyklinukus meilės Tėvynei, savo gimtajam kraštui, pasididžiavimo tėvyne jausmą.

Pietų Uralo, kaip daugianacionalinio regiono, istorija yra sudėtinga ir įvairi, ji apima kaimų ir miestų, gretimų teritorijų istoriją, taip suteikiant jiems žinių apie savo gimtojo krašto istoriją.

Bet kurios tautos tradicinėje kultūroje galima išskirti vaikams labiausiai prieinamą turinį, emocinio turtingumo įkūnijimo formą: tai žodinis liaudies menas, muzikinis liaudies menas, liaudies žaidimai, šventės, tradicijos ir papročiai.

Pats kilniausias būdas – primirštų tautinių vertybių atgaivinimas. Laimei, vaikystė yra laikas, kai galima tikrai nuoširdžiai pasinerti į nacionalinės kultūros ištakas. Šiandien tampa įmanoma realiai įgyvendinti „laikų jungtį“, į vaikų auklėjimą diegti įvairius kultūros elementus.

Pedagoginį kultūros aspektą mes suprantame ne tik kaip baškirų tautos tradicijų atgaivinimą ir atkūrimą, bet ir kaip naujos kartos įvedimą į žmonių ir jų šeimų kultūros vertybių sistemą. Ikimokyklinukų supažindinimas su liaudies tradicijomis bus efektyvus, jei pedagoginė technologija suteikia sąveiką sistemoje „mokytojas – vaikas – tėvas“.

Projekto tikslas: padėti ikimokyklinukams plačiau pažinti savo gimtąjį kraštą, suprasti jo istoriją, kultūrą bei santykį su supančios tikrovės objektais.

1. Ugdyti vaikų emocingą, aktyvų požiūrį, tikrą domėjimąsi baškirų liaudies kultūra.

2. Supažindinti vaikus su kultūros, gyvenimo ypatumais, žmonių tradicijomis (būsto, liaudies kostiumas, nacionalinė virtuvė).

3. Sukelkite susidomėjimą savarankiška gamyba amatai atspindintys tautinis menas baškirų.

4. Ugdykite pagarbą kultūrines tradicijas Kiti žmonės

Projekto tipas ir laikas: trumpalaikis, 3 savaitės.

Projekto dalyviai: auklėtojai, tėvai, parengiamosios grupės mokiniai.

Tikėtini Rezultatai.

Žodyno aktyvinimas (kalbos ugdymas, mokinio žodyno turtinimas).

Tęsiamas vaikų supažindinimas su muziejaus eksponatais.

Pažadinamas susidomėjimas praeities pažinimu. Pasakų ir legendų turinio įsisavinimas.

Mokytis dainų ir eilėraščių baškirų kalba.

Kampo papildymas pagal regioninį komponentą namų apyvokos daiktais, Pietų Uralo tautų tautiniais drabužiais, didaktiniais žaidimais.

Vaikų ir tėvelių darbų parodos kūrimas.

Projekto aktualumas:

Vaikas yra būsimas visavertis visuomenės narys, jis turės įsisavinti, saugoti, vystyti ir perduoti visuomenės kultūros paveldą.

Kultūra – kaip susikaupimas žmogiškąsias vertybes perduodamas iš vyresnių kartų jaunesniems, išlieka suprantamas visiems žmonėms, nepaisant priklausymo konkrečiai tautai ar socialinei grupei. Šiandien tampa įmanoma realiai įgyvendinti „laikų jungtį“, į vaikų auklėjimą diegti įvairius kultūros elementus. Kiekvienos etninės grupės kultūros išsaugojimas ir vystymas yra aktualus daugianacionalinei Rusijai, nes šiuolaikinėje visuomenėje būtent etninė grupė gali užtikrinti individo prisitaikymą prie intensyvių viso jo gyvenimo būdo pokyčių sąlygų.

Pagrindinės įgyvendinimo formos: pokalbiai, OOD vedimas, atostogos (arbatos gėrimas).

Perspektyvus darbo planas:

	Temos, tikslo pasirinkimas. Projekto užduotys. Tėvų apklausa tema „Moralinis ir patriotinis vaiko ugdymas“.	Tėvų supažindinimas su projekto darbo turiniu. Vaikų ir mokslinės – populiariosios literatūros rinktinė.	Antroji sausio savaitė.
	„Mūsų Respublika ir jos sostinė Ufa“.	Pokalbis su vaikais. Baškirijos Respublikos, Ufos miesto iliustracijų svarstymas. D / ir "Baškirų loto" kūrimas. P / ir „Varinis kelmas“. Darbas su tėvais: projektinė veikla su vaikais
	„Rusijos žmonės. baškirai“.	Baškirų legendos apie baškirų kilmę skaitymas. Piešimas "Jurta" P / ir „Vario kelmas“ Darbas su tėvais: kūdikių knygelių kūrimas gimtojo krašto tema.
	„Susipažinimas su baškirų istorija, jų gyvenamąja vieta ir gyvenimo būdu“	Paraiška „Kilimas su baškirų ornamentu“. Baškirų žmonių gyvenimo įrengimo tyrimas. Gamyba skirta ir „Padarykite baškirų raštą“ P / ir „Jurta“. Skaitant N. Agapovo apsakymą „Istorija – tai pasaka apie Uralą“. Darbas su tėvais: instaliacijų kūrimas kartu su vaikais.
	„Klaidžiojančių baškirų žemės ūkio darbų vykdymas“	Nagrinėjant iliustracijas. Individualus darbas Su Imajeva Margarita Mokantis eilėraštį Sh. Babich "Be uzbez-bashkorttar". (Mes patys esame baškirai). P / ir „Jurta“. D / ir „baškirų loto“.
	Nacionaliniai baškirų drabužiai. Supažindinti vaikus su baškirų drabužių ypatumais. Ugdyti gebėjimą parinkti spalvas ir daryti tautinės spalvos raštus.	Pažintinė pamoka „Baškirų tautiniai drabužiai“ „Septynių mergaičių“ legendos skaitymas Pirštų žaidimas „be, be, be idėjų“ P / ir „Jurta“. Darbas su tėvais: rankdarbių kūrimas su vaikais.
	Pokalbis „Tautiniai baškirų drabužiai“.	Piešinys „Baškirų tautinis kostiumas“. Nagrinėjant iliustracijas P / ir „Lipnūs kelmai“
	Baškirų šventės. Supažindinti vaikus su baškirų šeimų svetingumo tradicijomis.	Pažintinė pamoka: „Baškirų šventės“; „Baškirų svetingumas“. Nemokamas piešimas. Legenda apie Aslykulą P / ir „Jurta“. Darbas su tėvais: statulėlių gamyba Totoriai ir baškirai tautiniais kostiumais.
	Baškirų virtuvė. Plėsti žinias apie nacionalinės virtuvės ypatybes.	Modeliavimas iš druskos tešlos "Baškirų skanėstas". D / ir "Surinkite indus P / ir" Lipni kelmai ""
	Pokalbiai apie tradicines valstybines šventes	Mokytis nacionalinio baškirų šokio mergaitėms. pirštų žaidimas „Be, be, be idėjų“
	Žiūrėti mokomąjį filmuką	Baškirų tautos tradicijos ir papročiai. Eilėraščio mokymasis. "Baškirija" D / ir "Surinkite indus"
		Dažymo produktai iš druskos tešlos "Bashkir Treat". D / ir „baškirų loto“ P / ir „Lipnūs kelmai“
	Iliustracijų „Ufos lankytinos vietos“ tyrimas	Mokymasis mintinai Aidaro Halimo eilėraštį „Bishbarmak“ (sutrumpintas)
		Modeliavimas iš plastilino „Nacionaliniai baškirų patiekalai“ Pažintis su baškirų folkloru: Mokytis patarlių ir posakių. P / ir "jurta" D / ir „Iškirpti raštus“
	Medžiagos, nagrinėjamos tema "Gimtoji žemė - Baškirija" konsolidavimas	Pirštų žaidimas „be, be, be idėjų“ P / ir „Lipnūs kelmai“
	Paskutinis renginys grupės viduje (mini koncertas) Muzikinis akompanimentas pakviestajai kuraist (groja kubyz ir dombra) Baškirų merginų šokis tautiniais kostiumais poezijos skaitymas Vaikų spektaklis projektinis darbas kartu su tėvais.	Arbatos gėrimas su nacionaliniais baškirų skanėstais: čak-chak, vak-belyash, baursaks ir kitų tautų nacionaliniais patiekalais.

Rusijos tautos. baškirai

ikimokyklinuko moralinė baškirų didaktinė

Tikslas: Supažindinti vaikus su Rusijos tautomis, supažindinti su Baškirijos žmonėmis.

· Supažindinti vaikus su baškirų tautos istorija, su jų gyvenamąja vieta – Uralu.

· Supažindinti vaikus su pagrindinėmis valdymo rūšimis (galvijininkystė, medžioklė, žvejyba, medaus rinkimas).

Supažindinti su būsto (jurtos) ypatumais.

· Tobulėti vaizdinis suvokimas, pažintinis susidomėjimas vaikai.

Praturtinkite vaikų žodyną: baškirai, jurta, tirmė, medžioklė, žvejyba, galvijų auginimas, koumiss, kurai, dombra, žydų arfa)

· Susipažinimas su tradiciniu kostiumu.

· Pažintis su tradiciniais šokiais („Varinis kulnas“, „Septynios merginos“).

· Pažintis su Baškirijos muzikos instrumentais.

Ant stalo yra lėlės įvairiais Rusijos tautiniais kostiumais.

Rusijoje gyvena įvairūs žmonės

tautos ilgą laiką.

Vienam patinka taiga

Kitos stepės platybės.

Visi žmonės

Sava kalba ir apranga.

Vienas dėvi čerkesą

Kitas apsivilko chalatą.

Vienas žvejys nuo gimimo

Kitas – šiaurės elnių ganytojas.

Vienas koumiss ruošiasi

Kitas ruošia medų.

Vienas saldesnis ruduo

Dar vienas kilometras – pavasaris.

Tėvynė Rusija

Visi turime vieną.

Pedagogas: Vaikinai, pažiūrėkite, ką šiandien jums paruošiau. Kas tai?

Vaikai: vaikų atsakymai.

Pedagogas: Tai lėlės su tradiciniais Rusijos tautų kostiumais. Atstovai gyvena Rusijoje skirtingų tautų ir tautybes. Mūsų šalis yra puiki, stipri ir graži. Mūsų šalyje daug miškų, laukų, upių, miestų... O mūsų šalis – tai visų pirma joje gyvenantys žmonės. Mes esame rusai. Mūsų šalis yra stipri dėl skirtingų joje gyvenančių tautų draugystės. O šių tautų labai daug: rusai, totoriai, čiuvašai, mariai, mordoviečiai, baškirai – šios tautos gyvena centrinėje Rusijoje. Čiukčiai, nencai – šiaurėje. Osetai, ingušai – šalies pietuose. Kiekviena tauta kalba savo kalba, turi savo istoriją, kultūrą ir tradicijas. Kiekviena tauta turi savo dainas, pasakas, Tautiniai kostiumai. Bet mes visi turime vieną Tėvynę – Rusiją.

Šiandien kalbėsime apie Rusijos žmones – baškirus.

Mokytojas Rusijos žemėlapyje rodo Baškiriją, Čeliabinsko sritį, Uralą.

Pedagogas: Čia nuo seno baškirai gyveno Urale. 1 skaidrės numeris. (pristatyme parodyti Uralo kalnus, Baškirijos gamtą).

Jie įsikūrė upių slėniuose, kalnų papėdėje arba prie tankių miškų.

Kodėl manote?

Vaikai: vaikų atsakymai.

Pedagogas: Kadangi upėse buvo daug žuvies, o prie kalnų geros ganyklos, miškuose gausu uogų, grybų ir laukinių bičių medaus.

2, 3 skaidrė. Baškirai buvo geri galvijų augintojai, medžiotojai, žvejai, ūkininkai ir puikūs bitininkai, jie išgaudavo medų iš laukinių bičių.

Prieš baškirams klajoklių žmonės. Ką reiškia klajoklis?

Vaikai: vaikų atsakymai.

Pedagogas: Todėl jiems dažnai tekdavo kraustytis iš vienos vietos į kitą. Reikėjo varyti arklius ir avis į kitą, turtingą žole, vietą. Todėl baškirai turėjo gyventi laikinuose būstuose – jurtose (tirme). 4, 5 skaidrės. Kaip manote, iš ko buvo pagaminta jurta?

Vaikai: vaikų atsakymai.

Pedagogas: Ir jie pastatė jurtą iš medžio, vilnos ir odos. Jo viduje (viduryje) kūreno laužą, o svečiai buvo vaišinami koumisu – gėrimu iš kumelės (arklio) pieno. Jurta buvo lengvai sulankstoma ir transportuojama. Ir apsaugojo žmones nuo oro permainų. Kiekviena tauta turi savo legendas (pasakos, pasakas). Dabar papasakosiu jums legendą apie baškirų kilmę:

6 skaidrės numeris. „Senovėje viena tauta klajodavo iš vienos vietos į kitą. Šie žmonės turėjo galvijų bandas ir vertėsi medžiokle. Kartą jie išklydo iš vietos ir ilgai vaikščiojo. Jie pateko į vilkų gaują. Staiga vilkų vadas atsiskyrė nuo gaujos ir vedė klajoklių karavaną. Žmonės sekė paskui vilką, kol pasiekė derlingą žemę, kurioje gausu upių, pievų, ganyklų, miškų, o kalnai siekė debesis. Pasiekęs šią vietą lyderis sustojo. Ir žmonės suprato, kad geresnio krašto už šią nerasi, visame pasaulyje tokios nėra. Ir jie pradėjo čia gyventi. Įrengė jurtas, pradėjo medžioti ir auginti galvijus. Nuo tada šie žmonės buvo pradėti vadinti „baškortarais“ – žmonėmis, kurie atėjo dėl vilko. „kortas“ – vilkas, „baškortas“ – pagrindinis vilkas.

Štai tokia legenda. Ar tau patiko?

Vaikai: vaikų atsakymai.

7-8 skaidrės

Pedagogas: Kiekviena tauta turi savo tautinį kostiumą. Pažvelkite į tradicinį baškirų kostiumą. Moterims tai ilga suknelė su maivomis, prijuoste, kamzoliu, papuoštas sidabrinėmis monetomis. Moterys puošėsi krūtinės dirbiniais iš koralų ir monetų. Galvos apdangalas – kepurė su sidabriniais pakabukais ir monetomis. Graži apranga?

Vaikai: Vaikų atsakymai.

Skaidrės numeris 9-10

Pedagogas: O vyrai dėvėjo marškinius ir kelnes, lengvą chalatą, kamisoles, avikailius. Galvos apdangalas – kaukolės kepuraitės, apvalios kailinės kepurės.(Moterys taip pat dėvėjo kailinius) Ant kojų avėjo aulinukus ir avėjo odinius batus. O Urale jie avėjo batus iš karkaso.

Vaikinai, ką manote, kokį maistą sau ruošė baškirai?

Vaikai: vaikų atsakymai.

Pedagogas: Mityboje dominavo mėsa ir pieno produktai, žuvis, medus, uogos, grybai. Baškirai mėgsta gerti koumiss – kumelės pieną ir atskiestą rūgpienį – airaną. Jie kepa šviežius ir rūgščius pyragus.

Skaidrės numeris 11. Pedagogas: Vaikinai, ar jums patinka atostogos, linksmybės? Taip pat reikia pailsėti. Taigi Baškirijoje yra nacionalinė šventė, vadinama Sabantuy - vaisingumo švente. Baškirijoje ši nacionalinė šventė yra tiesiogiai susijusi su darbų atlikimu lauke pavasario pabaigoje arba prasidėjus vasarai. Kaip ir anksčiau, vyksta masinės šventės su konkursais, įvairiomis pramogomis, sporto varžybos, tautinė muzika ir šokiai.

Pedagogas: Tai tradicinis muzikos instrumentas – kurai. Tai atrodo kaip fleita, vamzdis. Ir iš tokio augalo daro jį (skaidrę).

Tai yra dombra styginis instrumentas. Panašus į rusišką instrumentą domra, tik šiek tiek kitokios formos. Ir tai yra arfa. (įgalinti žydų arfos įrašymą).

O dabar pažiūrėkite, kaip šoka baškirai. (Įtraukite „Varinį kulną“, „Septynias merginas“).

Baškirai turi ir posakius su patarlėmis: „Be darbo maisto neatsiras.“ Kaip tai atrodo rusų patarlė?

Vaikai: vaikų atsakymai.

Pedagogas: „Darbe laikas bėga greičiau“, „Nėra žemės be medžio, žmogus negali egzistuoti be tėvų“. Ką tai reiškia?

Vaikai: Vaikų atsakymai.

Pedagogas: Apie kokius žmones šiandien kalbėjome? Kas labiausiai įsiminė ir patinka?

Baškirų žmonių kultūra ir gyvenimas

Tikslas: ir toliau supažindinti vaikus su baškirų tautos namų apyvokos daiktais, drabužiais ir muzika.

Uždaviniai: edukaciniai – toliau plėsti ir aiškinti vaikų idėjas apie savo respubliką, apie žmones, jų gyvenimo būdą, kultūrą; įvesti naujus objektų pavadinimus; formuoti gebėjimą kurti kompozicijas iš baškirų ornamento elementų.

Vystantis – ugdyti kūrybiškumą, estetinį suvokimą, savarankiškumą.

Pedagogai – ugdyti tikslumą, norą kalbėti apie savo darbą.

Medžiagos ir įranga: jurtos maketas, iliustracijos ... .., raitelio lėlė baškirų kostiumu; muzikos instrumentas - kubyz, kurai; namų apyvokos daiktai - dubuo, midaus; raižyti objektų siluetai: džemperis, jurta, dubuo, batas, prijuostė, midaus namelis; su vaikais išraižyti trikampiai, kvadratai, rombai, juostelės ir kiti baškirų ornamento elementai; klijai, servetėlė.

Užsiėmimai: mokytojo pasakojimas, meninis žodis, klausimai vaikams, iliustracijų žiūrėjimas, grojimas, individuali pagalba, baškirų melodijų įrašymas.

Laukiami rezultatai: geba suformuluoti atsakymus į mokytojo klausimus, turi dialoginę kalbos formą; emociškai reaguoja į muziką.

Pamokos eiga:

Vaikai patogiai sėdi ant kilimo. Mokytojas pasiūlo pasiklausyti melodijos įrašo.

Kokiu muzikos instrumentu buvo grojama ši daina? (vaikų atsakymai).

Teisingai, ant kubyzo. Vaikams rodau kubyz (muzikos instrumento egzaminą).

Tada siūlau apsvarstyti jurtos išplanavimą.

Kaip vadinasi baškirų būstas? (jurta).

Kam skirta jurta? (gyvenk jame)

Iš ko buvo padaryta jurta? (iš veltinio...)

Kodėl jurta yra patogi baškirams? (nešiojamas būstas...)

Kaip baškirai puošė savo jurtas? (skirtingi modeliai)

Kokie elementai naudojami modeliuose? (juostelės, rombai, trikampiai, kvadratai, garbanos).

Papasakok, kas yra jurtos viduje? (indai, drabužiai, kilimai ir kt.).

Tai va, buvo indai, drabužiai, kilimai, skrynia su įvairiais daiktais.

Baškirai labai svetingi žmonės, mėgsta svečius vaišinti kumisu, arbata su medumi.

Šioje iliustracijoje matote indus. Tai yra dubuo - koumisui jis vadinamas dubuo, tai yra kaušas - koumisui jis vadinamas izhou, o tai yra midaus namelis - medui.

Pasirodo Džigitas - lėlė baškirų tautiniu kostiumu. Vaikai sugalvoja jam vardą, apžiūri, aprašo drabužius.

Salavatas yra apsirengęs gražiais marškiniais, juodomis kelnėmis, aksominiu žaliu kamolu ir raudonais batais. Ant galvos jis turi skrybėlę.

Mokytojas giria vaikus už aktyvų dalyvavimą ir atkreipia vaikų dėmesį į ant stalų gulinčius iš popieriaus iškirptus baškirų drabužius ir indus: kumštelį, šaliką, prijuostę, dubenį, kaušelį, medų. puodas, šaukštas medui, jurta, batai. Siūlau išsirinkti patinkantį daiktą, atkreipiu dėmesį į stovo pavyzdžius, atkreipiu dėmesį į jų grožį, rašto vietą, simetriją.

Pasirinktą objekto siluetą siūlau papuošti baškirų ornamento elementais, pagal jo formą ir paskirtį. Primenu vykdymo eiliškumą, suteikiu individualią pagalbą. Per savarankiškas darbas vaikai skamba ramia baškirų melodija.

Darbo pabaigoje vaikai pasakoja raiteliui Salavatui, ką ir kokiais elementais puošė, apžiūri ir įvertina savo bei bendraamžių darbus, pasirenka įdomiausius raštus.

Jurtos žaidimas.

Žaidimas „Lipnūs kelmai“.

Atspindys:

Kokių įdomių dalykų išmokote?

· Kokie žaidimai buvo žaidžiami?

Baškirų tautinis kostiumas

Uždaviniai: 1. Supažindinti mokinius su baškirų tautiniu kostiumu, ornamentu, tradicijomis.

2. Ugdyti mokinių gebėjimą įžvelgti tautinio kostiumo praktiškumą ir grožį.

3. Prisidėti prie pagarbos kultūrai ir tradicijoms ugdymo. Ugdyti moralinę nuostatą per drabužius, ugdyti pasididžiavimo savo tėvyne jausmą.

Didaktinė medžiaga ir įranga: baškirų tautinių kostiumų nuotraukos, lėlės baškirų tautiniais kostiumais; spalvinimo knygelė su baškirų tautiniais aprangos elementais; vaizdo įrašas su baškirų šokiu; Baškirų muzikos garso įrašas; nešiojamas kompiuteris, magnetinė lenta, paketas.

Parengiamieji darbai: iliustracijų, vaizduojančių žmones tautiniais kostiumais, peržiūra; albumas aplikacijoje „Baškirų tautinis kostiumas“.

Žodyno darbas: kamzul, elyan, bishmet, salbar, skullcap, shoe, kuldek, kamzul.

Pamokos eiga:

Mokytojas: Sveiki vaikinai! Kaip laikaisi? Šiandien mes kalbėsime ir apsvarstysime baškirų tautinį kostiumą. Bet pirmiausia užduosiu keletą paprastų klausimų apie mūsų Tėvynę:

1. Kas yra Tėvynė?

Vaikai: Tėvynė yra vieta, kur mes gimėme.

Pedagogas: Gerai padaryta, vaikinai, geras atsakymas.

2. Kokioje respublikoje gyvename?

Vaikai: Baškirijos Respublikoje.

Pedagogas: Taip, vaikinai, mes gyvename Baškirijos Respublikoje.

3. Kas yra mūsų respublika?

Vaikai: Gražūs, turtingi, dosnūs ...

Pedagogas: Vaikinai, gerai padaryta, atsakė į mano klausimus.

Baškirija yra turtingas regionas. Jame gausu naftos, dujų ir anglies. Visur driekiasi platūs grūdų laukai. Mūsų šalies sostinė yra Ufa. Mūsų respublika užima didelę teritoriją. Čia gyvena baškirai, totoriai, rusai, čiuvašai, mariai, vokiečiai. Kiekviena tauta turi savo papročius, tradicijas, mėgstamus šokius. O dabar pereikime prie pagrindinės mūsų pamokos temos „Tautinis baškirų kostiumas“. Tradicinis kostiumas – ryškus žmogaus tautinės tapatybės determinantas.

Drabužių sudėtis, kirpimas, dekoro pobūdis vystėsi per daugelį amžių ir buvo nulemtas buities žmonių gyvenimo būdo, jų kultūrinės ir istorinės raidos. (Žiūri šokio baškirų tautiniais kostiumais „Septynios mergaitės“ vaizdo įrašą; patalpinta moteriško ir vyriško tautinio kostiumo nuotrauka).

baškirų vyriškas kostiumas buvo vienodas visuose regionuose. Erdvūs ir ilgi marškiniai tarnavo kaip apatiniai ir tuo pačiu viršutiniai drabužiai. Virš marškinių buvo dėvėta berankovių marškinėlių. Išeidami į lauką dažniausiai apsivelka chalatą, pasiūtą iš tamsaus audinio elyans, bishmet. Šaltu oru baškirai dėvėjo avikailius ir čekmeno audinio chalatus. Vyrų kelnės- salbaras, ant galvos - kaukolės dangtelis. Jie nešiojo namuose. Gatvėje jie dėvėjo kailinę skrybėlę - bureką iš vilko, lapės, arktinės lapės. Ant kojų baškirai avėjo batus ir gilius kaliošus. Nacionaliniai batai yra baškirų batai – itek.

Moteriški drabužiai buvo patys įvairiausi. Baškirų apatiniai buvo kuldekų suknelės. Ant suknelės buvo dėvėta prigludusi berankovių kamisole. Moteriškos suknelės buvo siuvinėti karoliukais ir stiklinėmis sagomis, metalinėmis žvaigždutėmis ir grūdeliais.. Suknelės buvo puoštos juostelėmis aplink krūtinės skeltą ir pakraštyje. Krūtinės tvarstis (kukrrekse) – dengė krūtinę.

Ir moterys, ir vyrai turėjo kelnes, jas vadino – yshtan. Buvo ir medžiaginių chalatų – sekmen. Moterys turėjo labai gražius galvos apdangalus su sidabrine juostele. Ant šalmo aplink skylę (kashmau) buvo išsiuvinėtos didelės monetos. Yra paausiniai pakabukai – sulpos. Tai galvos apdangalas – kumyaulyn – skarelė – lovatiesė.

Stiprūs „reikšmingi“ kostiumo elementai turėjo ornamentą, kuris buvo dedamas tarp visų tautų pagal tuos pačius principus, pagal tradicijas, menančias iš pagoniškų idėjų apie apsaugines drabužių savybes, apsaugančias nuo. piktųjų jėgų. (Daugiau žinių ir svarstymo vaikams dovanojamos lėlės, aprengtos baškirų tautiniais drabužiais).

Pedagogas: Na, vaikinai, ar jums patiko mano istorija apie tautinį baškirų kostiumą?

Auklėtoja: dabar nupiešime vyrišką ir moterišką tautinį kostiumą. Pagrindinės tautinių baškirų kostiumų spalvos: raudona, balta, mėlyna ir geltona.

Pedagogas: Vaikinai, šiandien jūs daug sužinojote apie Baškiriją, susipažinote su kostiumais. Dar kartą pakartokime dalių (vadinamų) pavadinimus. Šauniai padirbėta!

Baškirų kilimas

Tikslas: supažindinti vaikus su ornamentu ir jo ypatybėmis.

Užduotys: Edukacinis: toliau supažindinti vaikus su baškirų ornamentu su kontrastingomis spalvomis; teisingai mokyti, simetriškai išdėstyti ornamentą.

Kūrimas: sukurti saugos priemonių taisymą dirbant su žirklėmis; įtvirtinti klijavimo įgūdžius, ugdyti spalvos pojūtį, džiugią nuotaiką.

Ugdomasis: ugdyti meilę liaudies menui, darbštumą.

Medžiagos ir įranga: audinys, klijų teptukas, žirklės, skudurinės servetėlės, pasta, spalvotas popierius, juodas kartonas, kilimai, stalo žaidimas, televizorius.

Pamokos eiga:

1. Organizacinis momentas.

Atliekami kvėpavimo pratimai.

Vaikai yra prie savo stalų.

Atsikėlėme anksti ryte (keliamės, traukiamės,

Pūtė stiprus vėjelis (pučiame kaip stiprus vėjas).

Įsileidome, pasitempėme (lenkiame į skirtingas puses, patraukiame rankas aukštyn,

Visi šypsojosi vieni kitiems (mes nusišypsome, atsisukame vienas į kitą).

Vėjas nurimo, o mes nutilo (išgirsk garsą ts-s-s-s,

Ir jie mikliai atsisėdo ant kėdės (mes atsisėdame).

2. Pagrindinė dalis. Pokalbis su vaikais.

Vaikinai, pažiūrėkite į lauką, koks metų laikas už lango? (žiema)

Ką mums teikia graži žiema?

Sakykite, ką galite veikti ilgais žiemos vakarais?

Kaip manote, ką žiemos vakarais veikė mūsų protėviai? (siuvo, mezgė, darė kilimus, siuvinėjo, dekoravo drabužius)

Sakėte, kad gaminote kilimus, bet kaip manote, kuo jie juos papuošė? (raštai)

Kas yra modelis? Kaip vadinasi raštas, kuriuo žmonės puošė kilimus ir namų apyvokos daiktus? (ornamentas)

Tai yra, ornamentas yra ornamentas, raštas. Jis daugiausia naudojamas kilimų dekoravimui.

Pažiūrėk, kokį gražų kilimą atnešiau. Koks čia kilimas, kaip kitaip jį galima pavadinti? (rūmai).

Kam buvo skirti kilimai?

Tiesa, jurtoje jie dengė grindis, sienas, suolus. Baškirai miegojo ant kilimų, ilsėjosi, puošė jais savo namus.

Vaikinai, papasakok man apie kilimą, koks jis?

Nuo ko geometrines figūras susideda iš baškirų rašto? (iš formų: trikampiai, kvadratai, rombas, daugiakampiai)

Kaip dar jie atrodo? Pažiūrėk į ekraną.

Teisingai. Yra ornamentas, primenantis „Saulė yra saulės ženklas“. Į avino ragą panašus raštas vadinamas „avino ragu“ arba „kuskaru“, širdelės, žąsies pėda, S formos elementas, eglutės.

Netgi ornamente naudojamos figūrėlės, panašios į augalus ir gėles. Žiūrėk.

Kokios spalvos naudojamos baškirų ornamente? (juodas fonas, žalias, geltonas, raudonas)

3. Didaktinis žaidimas „Surinkite kilimą“

Šauniai padirbėta! Norite žaisti?

Dabar pažaiskime žaidimą "" Iš galvosūkių reikia surinkti kilimą. Kas gali tai padaryti greičiau?

netikėtumo akimirka

O vaikinai, ar girdėjote, kad kažkas beldžiasi? Aš eisiu pasižiūrėti, o tu sėdėsi tyliai.

Žiūrėkite, vaikinai, kurie atėjo mūsų aplankyti. Ji nori tau kai ką pasakyti.

„Sveiki, mieli suaugusieji ir vaikai! Mano vardas Aisylyu. Aš gyvenu su savo močiute Ayuchevo kaime. Mūsų namuose buvo daug kilimų ir kilimų. Bet piktasis šamanas Uzurbekas juos pavogė, o dabar mūsų niekas neina aplankyti, o mes, baškirai, labai mylime svečius. Taigi, vaikinai, atėjau pas jus, tikėdamasis, kad padėsite man grąžinti mūsų kilimus.

Na, vaikinai, padėkime Aisylyu? (Taip). Atsisėskite Aisylyu šalia mūsų, mūsų vaikinai padės jums susigrąžinti kilimus.

4. - Šiandien visa mūsų grupė yra audimo cechas. Būsime audėjai ir pysime kilimus Aisylyu ir jos močiutei.

parodos pavyzdys

Žiūrėk, tokį kilimą padarysime, papuoštą ornamentais. (show pavyzdys)

Kokias figūras čia matai? (stačiakampis, trikampis, kvadratas ir su krašteliu)

Kokias spalvas naudosime? (juodas fonas, žalias, geltonas, raudonas).

Vaikų pasirengimo tikrinimas.

Praktinis darbas (pagal lengvą baškirų melodiją)

Vaikai atlieka darbus.

Zantiumo rezultatas

Viskas padaryta, gerai padaryta.

Kokią paraišką padarėte šiandien? (kilimas)

Kaip papuošėte savo kilimą?

Kas yra ornamentas?

Darbų paroda.

Pažintis su jurta

Tikslas: Supažindinti vaikus su nacionaliniu baškirų būstu – jurta, parodyti pagrindines jurtos struktūras.

Edukacinis: formuoti vaikuose jurtos idėją, išmokyti pamatyti ir išryškinti bruožus išvaizda jurtos

Ugdymas: lavinti vaikų atmintį, mąstymą. kalbos aparatą, smalsumą, turtinti žodyną, suprasti jų reikšmę.

Ugdomasis: ugdyti pažintinį susidomėjimą tautiniu savo žmonių gyvenimu.

Metodai ir metodai:

Vaizdas: skaidrių demonstravimas.

Verbalinis: meninis žodis, paaiškinimas, klausimai ir atsakymai.

Praktiška: jurtos piešimas.

Žaidimas: fizinė minutė.

Žodyno darbas: jurta, stumdomos juostos, kupolas, rėmas, pasirinkimas, dūmų anga, veltinis, klajoklis.

Įranga ir medžiagos:

skaidrių projektorius. iliustracijos, veltinio gabalas, drobės medžiagos gabalas.

Parengiamieji darbai: nuotraukų ir atvirukų, vaizduojančių jurtą, peržiūra. Pasikalbėkite su vaikais, ar seneliai vis dar turi nacionalinį būstą-jurtą.

Pamokos eiga:

Organizacinis momentas:

Laba diena draugai

Džiaugiuosi jus visus matydamas

Šiandien turime neįprastą pamoką, atsisėskite patogiai.

Įžanginė dalis:

Vaikai, dabar aš jums perskaitysiu Zojos Namzyrai eilėraštį, atidžiai klausykite:

Už kalnų grandinės

Laikai vis dar

Ten yra mano mamos jurta

Balta kaip mėnulis. (Z. Namzyray.)

Dabar pažiūrėkite, vaikai, į ekraną. 1 skaidrės numeris.

Kas man pasakys, kas tai yra? (vaikų atsakymai).

Teisingai, vaikai, čia jurta.

Šiandien kalbėsime apie jurtą. Vaikai, anksčiau tokių namų, kuriuose dabar gyvename, nebuvo nei medinių, nei mūrinių. Tokiose Jurtose gyveno visi tuvanai, tavo močiutės, prosenelės, seneliai, proseneliai.

Vaikai, jurta yra nacionalinis tradicinis baškirų būstas. Senovėje baškirai gimė ir gyveno jurtose. Jurta labai patogi klajokliams gyvulių augintojams. Ji nestovi vienoje vietoje, o klaidžioja iš vienos aikštelės į kitą.

Pagrindinė dalis:

Jurta yra sulankstomas būstas, ją galima išmontuoti persikėlus į kitą vietą ir vėl surinkti bei pastatyti. Pažiūrėkime į jurtos komponentus.

Skaidrių peržiūra: kiekvieną skaidrės peržiūrą lydi mokytojo istorija.

2 skaidrės numeris. Visų pirma, jurta susideda iš slankiojančių grotelių (khanalar), pagamintų iš vienas ant kito skersai uždėtų ir sankryžoje tvirtinamų pagaliukų.Tokia konstrukcija leidžia stumdyti ir užlenkti grotelių grandį.

3 skaidrės numeris. Montuojant jurtą, grotelės montuojamos tam tikra tvarka nuo durų į kairę, o durys turi būti nukreiptos į pietus. (Hununer Chukchi). Taigi jurtos sienos yra dedamos ir pritvirtinamos prie durų staktos.

4 skaidrės numeris. Jurtos kupole yra dūmų ratas. Dūmų ratą laiko pagaliukai (ynaa, suformuojantys stogą.

5 skaidrės numeris. Ir dar viena atrama (bagan), medinio stulpo pavidalo, pastatyta vertikaliai, apatinis atramos galas buvo už krosnies. Atrama suteikia jurtai didesnį stabilumą pučiant stipriam vėjui.

6 skaidrės numeris. Na, o dabar, kai padėtas jurtos karkasas, jį reikės apdengti veltinio gabalėliais.

8 skaidrė. Pirmiausia uždenkite groteles. Ir tada jo kupolas arba lubos.

9 skaidrė. Ir paskutinis dalykas yra dūmų angos (orge) uždengimas. Trijose dūmų rato vietose buvo uždėtas veltinio gabalas, ketvirtoje buvo ilga virvė, skirta kaminui uždaryti ir atidaryti.

8 skaidrė. Uždengus jurtą veltiniu, ant viršaus galima uždengti brezentine medžiaga, kad į jurtą nepatektų nei lietus, nei sniegas, o aplink ją privaloma aprišti ašutų virvėmis (susiūtomis po tris ar keturias) platus kaspinas.

8 skaidrė. Štai ir baigta jurta.

O dabar, vaikai, atsikelkime visi ir pabandykime fiziškai.

Fizminutka: Jurta.

Jurta, jurtos apvalus namas (vaikštome vietoje)

Likite tame name! (išskėskite rankas į šoną)

Svečiai vargu ar atvyks. (kūnas sukasi į kairę ir į dešinę)

Malkos šoka į krosnį (šokinėja į vietą)

Gydykite paskubomis (atsisėskite)

Gerai, gerai (ploti rankomis)

Apvalūs pyragaičiai (rankos priekyje, delnai aukštyn).

Vaikinai, ar jums patiko jurta? Pakartokime, iš kokių dalių susideda jurta?

Vaikai: nuo stumdomų strypų arba nuo sienų.

Prie ko tvirtiname stumdomas strypus? (iki durų).

Ką laiko pagaliukai (ynaalar? (dūmų ratas)

Kuo padengiame jurtų viršų? (veltinis).

Kam naudojama ašutų virvė? (Už rišimą aplink jurtą).

Puiku, Vaikai, jie sužinojo daug įdomių dalykų apie jurtą.

Paskutinė dalis:

O dabar siūlau nupiešti baškirų jurtą. Priversk vaikus dirbti.

Vaikų darbas. (Individualiai panašus į vaikus ir pasiūlyti).

Vaikų darbelių analizė: Pažiūrėkite, vaikinai, kiek gražių jurtų nupiešėte, kiekviena jurta turi stogą ar kupolą, duris, net kažkas nupiešė aplink jurtas rišančias virves.

Ačiū vaikams už gražius ir gerus darbus.

Pamokos santrauka: ką sužinojote apie jurtą pamokoje? Jurta - kas tai? (vaikų atsakymai). Tiesa, čia baškirų būstas. Kam skirta jurta? (jame gyventi, ten šilta). Jurta - sulankstoma, judant galima išardyti ir padėti,

Čia mūsų pamoka baigėsi. Ačiu už dėmesį.

Bendro renginio „Supažindinimas su Baškirijos tautų kultūra ir tradicijomis“ santrauka

Programos turinys:

Supažindinti vaikus su baškirų tautos kultūra ir tradicijomis (kostiumais, dainomis, šokiais, papročiais, patiekalais).

Ugdyti kūrybinius gebėjimus, domėjimąsi broliškų tautų tradicijomis, smalsumą.

Ugdyti pagarbos kitų tautybių žmonėms jausmą, remiantis tautinių kultūros tradicijų tyrinėjimu.

Preliminarus darbas:

Iliustracijų, vaizduojančių baškirų ornamentus, nagrinėjimas.

Pokalbis apie baškirų gyvenimą, jų papročius ir tradicijas.

Baškirų liaudies pasakų skaitymas.

Klausytis baškirų melodijų.

Žodyno darbas:

Žodyno turtinimas: čuvašai, mordvai, udmurtai, jurta, sabantujų šventė.

Inkaras: baškirai, totoriai.

Renginio eiga:

Šaltas dangus, skaidrūs atstumai

Sušalusių uolienų masės.

Ši žemė buvo suteikta ne be priežasties

Išdidus vardas – Uralas.

Uralas reiškia aukso žemę.

Uralas yra pilna upių platybė.

Tai miškai kaip vilkų būriai,

Kalnų papėdės juosė žiedas.

Sužibėjo gamyklų šviesa,

Traukiniai burzgia tarp akmenų luitų.

Ši žemė buvo suteikta ne be priežasties

Gražus pavadinimas – Uralas.

(V. Nikolajevas)

Mes, vaikai, gyvename Urale. Pietų Uralas laikomas Baškirijos gimtine, nes jis yra baškirų žemėse. Tai laisvų stepių ir miškų, tekančių upių ir šviesių ežerų, derlingų lygumų ir kalnų grandinės, kuriose gausu įvairių mineralų, kraštas.

Čia gyvena žmonės įvairių tautybių(kokio tipo). (vaikų atsakymai). Taip. Baškirai, rusai, totoriai, čiuvašai, mordovai, udmurtai – daugiau nei 100 tautybių atstovai čia gyvena kaip viena broliška šeima.

Šiandien norime supažindinti jus su baškirų kultūra ir tradicijomis.

Baškirai save vadina „baškortais“: „bash“ – galva, „kort“ – vilkas.

Baškirai žinomi kaip nuostabūs ūkininkai, patyrę gyvulių augintojai. Ilgą laiką jie laisvose ganyklose ganė arklių ir avių bandas.

Ilgą laiką baškirai užsiėmė bitininkyste. Kvapus ir kvapnus baškirų medus.

Už puraus smėlio

Už Nogai stepių

Kalnai kyla aukštai

Su smaragdiniais slėniais

Upės, ežerai šviesūs,

Srautai greiti

Yra banguotos stepės

Žolė – plunksnų žolė plinta

Gėlės surūšiuotos

Tai mano gimtoji žemė

Laisva baškirų šalis.

Baškirų žmonės turi daug nacionalinių tradicijų. Pavasarį, kai baigiasi sėjos darbai laukuose, baškirai švenčia liaudies šventė„Sabantuy“, kur galima išgirsti jų mėgstamas melodingas dainas apie gimtąjį kraštą, apie artimuosius.

Atliekama baškirų daina

Šią šventę baškirai vilki tautinius kostiumus ir šoka tautinius šokius.

Merginos šoka baškirų šokį

Jie taip pat turi savo nacionalinius žaidimus. Pažaiskime vieną iš jų. Žaidimas vadinasi „Jurta“.

Žaidimas žaidžiamas

Žaidime dalyvauja keturi vaikų pogrupiai, kurių kiekvienas sudaro ratą svetainės kampuose. Kiekvieno apskritimo centre – kėdė, ant kurios – kėdė, ant kurios pakabinta tautinio rašto skarelė. Susikibę rankomis visi vaikšto keturiais ratais pakaitomis žingsniais ir dainuoja:

Mes juokingi vaikinai

Susirinkime visi į ratą.

Žaiskime ir šokkime

Ir skubėti į pievą.

Į melodiją be žodžių, vaikinai juda įvairiais žingsniais iki bendras ratas. Pasibaigus muzikai, jie greitai pribėga prie savo kėdžių, paima šaliką ir užsitraukia ant galvos palapinės pavidalu (stogas, pasirodo, jurta.

Kai muzika baigsis, greitai bėkite prie kėdės ir suformuokite ratą. Laimi pirmoji vaikų grupė, pastačiusi jurtą.

Baškirų žmonės yra labai svetingi. Jie mėgsta suburti svečius prie šventinio stalo ir vaišinti savo nacionaliniais patiekalais, tokiais kaip: bak belyash, kekry, kystyby, chak-chak. Šiandien visus svečius kviečiame prie šventinio stalo.

Baškirų posakiai

Nėra batyro be žaizdų

Medžiai nejuda be vėjo

Bijokite įžeisti draugą ir išduoti paslaptį priešui

Liga ateina kilogramais, eina per ritę

Jei galva būtų nepažeista, būtų skrybėlė

Greito arklio nereikia raginti, sumaniam žmogui pagalbos nereikia.

Negalite sutalpinti dviejų meilių vienoje širdyje

Džiaugsme žinok saiką, bėdoje – neprarask tikėjimo

Kartą mačiau – draugas; matė du - draugas; pamatė tris – draugas

Vanduo netilps, tiks troškulys

Vieną kartą pažvelk į priekį, penkis kartus – atgal

Jūs negalite laikyti laiko rankomis

Išleistas žodis – kaip paukštis skrendantis

Kur duobė - ten vėjas, kur loferis - ten pokalbiai

Ten, kur strėlė nepraeina, nemojuok kardo

Gili upė teka be triukšmo

Supūdinkite medį, kol jis jaunas

Alkanas – duona, sotus – užgaidos

Akmuo piešia kalną, galva – žmogų

Nešvari vienos karvės uodega suteps šimtą

Duokite patarimą protingam - padėkos, kvailam - juoksis

Du arbūzai netelpa po viena ranka

Medis gražus su lapija, žmogus su drabužiais

Raminkite vaiką nuo mažens, žmoną – nuo ​​pirmo karto

Kelias, net ir duobėse, geresnis nei bekelis

Draugas palaiko dvasią

Klausykite kitų, bet darykite taip, kaip norite

Pagalvok du kartus, kalbėk vieną kartą

Jei pasakysite „medaus“, „medaus“, tai nebus saldu burnoje

Jei padovanojote arklį draugui, neprašykite juo pasirūpinti

Jei tėvas mirė – nepamiršk jo draugo

Gobšuolis išprotėja - žvejoja šulinyje, tinginys išprotėja - dirba per šventes

Pasiklysk – žiūrėk į priekį

Daug žinok, bet mažai sakyk

Ir padaryti mažą dalyką kaip didelį

Ir valgykite ruginę duoną su skoniu

O tu mula, o aš mula, kas duos arkliams šieno?

Kaip galvoji, taip ir pamatysi

Kas yra taboras, toks yra šešėlis

Jei siela plati – yra skanėstas

Kohl gydyti - ir gerti vandenį

Arklį varo botagas, džigitą – sąžinė

Arklį išbandysi po mėnesio, vyrą – po metų

Kreivas beržas sniego neatlaikys, blogas žodžio nesilaikys

Kas gėrė pieną – liko sveikas, o kas laižė indus – įkliuvo

Kas renkasi ilgam, tas gauna pliką žmoną

Kas išbandytas vieną kartą, nekankink jo tūkstantį kartų

Kas daug žino, to bėdos nepalies, ir maro nepaims

Kas niekada nesirgo, sveikatos nevertina

Kas krenta dėl savo kaltės, tas neverkia

Švelniu žodžiu suskaldysi akmenis

Tinginys daro tą patį du kartus

Lapija sujaukia vėją, žmogus – žodį

Geriau jūsų salma nei žmonių chalva

Mama nerimauja dėl vaikų, vaikai žiūri į stepę

Jis bijojo meškos - įbėgo į vilką, bijojo mirties, laukė priešo

Mažiau kalbėkite – daugiau klausykite

Jūs negalite važiuoti vienu ratu

Svetimoje žemėje gimtoji pusė vertingesnė už turtus

Pasitikėk ne Dievu, o savimi

Tikras vyras pasieks savo tikslą

Nebūkite sūresni už druską ar saldesni už medų

Nepasitikėk priešo šypsena

Karčios nematai, saldaus nevalgysi

Kakta neprakaituos – katilas neužvirs

Nepasikliaukite jėga, pasikliaukite protu

Barzda nepapilks – galva netaps išmintingesnė

Jei nešoksi į vandenį, neišmoksi plaukti.

Nelipk į svetimas roges, o jei jau atsisėdai, neatgailaukite

Nesugebėdami susidoroti su sunkumais, blynų neišmėginsite

Neteisk pagal rankų stiprumą, o pagal širdies jėgą

Kas nemoka šokti, nemėgsta muzikos

Kas negali eiti, gadina kelią, kas nemoka kalbėti, gadina žodį

Nežinojimas nėra yda, nenoras žinoti yra didelė yda

Nemylimas visada yra perteklinis

Vaikas, kuris neverkia, neturi teisės žįsti

Neištartas žodis yra pats savininkas, ištartas – bendra nuosavybė

Draugo peiliu nukirto bent ragą, su priešo peiliu - tik veltinis

Negalite suimti vienu pirštu

Neplokite viena ranka

Ugnis, kuri tikėjosi iš Dievo, jį prarijo, tas, kuris uždirbo darbu, pasiuvo kailį

Ežeras neapsieina be nendrių, siela – be melancholijos

Musė ant elnio ragų nesėdės

Pavojingi ne stiprieji, o kerštingieji

Nupjaukite gyvatei galvą – uodega raitysis

Negyva karvė – pieninė

Pirštas į pirštą, žmogus neprilygsta žmogui

Negalite ištrinti užrašo ant akmens

Blogas arklys sendina šeimininką, bloga žmona padarys vyrą

Ant antklodės ir kojos ištiestos

Tikėdamasis daug, neprarask mažai

Tikėjosi Dieve – liko alkanas

Po kovos pakeltas kumštis

Jis pasakė patarlę – parodė kelią, posakį – paguodė sielą

Kvietimas - iš veidmainystės, atsitiktinis susitikimas - sėkmės

Paukštis klysta – patenka į spąstus, žmogus – netenka laisvės

Kardu padaryta žaizda užgyja, o žodžiais padaryta žaizda neužgis.

Žodžiu padaryta žaizda neužgis, rankos padaryta žaizda užgis

Upė neišplauna abiejų krantų vienoje vietoje

Žuvys mėgsta ten, kur giliau, mulai – kur duoda daugiau

Nereikalaukite duoklės iš nuskurdusio klajoklio

Neaukštinkite savęs, nežeminkite kitų

Širdies žodis pasiekia širdį

Stiprus nugalės vieną, žinantis – tūkstantį

Ištartas žodis yra paleista strėlė

Žodis sidabras, tyla auksas

Drąsa yra pusė laimės

Šuo jo veislyne yra stiprus

Šuo jo veislyne yra drąsus

Klausykite patarimų ir iš protingų, ir iš kvailų

Tylus šuo neloja, o kanda

Tyliai ėjo – pasiekė, skubėjo – paklydo

Vargšas dainuoja pinigus kaip gervė

Anksti paskambinusiai gegutei skauda galvą

Sumanumas matyti veide

Protingus matote, bet veidą, o kvailį iš žodžių

Protingam žmogui užtenka ženklo, kvailiui – mušamojo

Protingam žmogui nesakyk – sužinos, maloniai neklausk – duos

Išmintingas giria savo arklį, beprotis giria savo žmoną, o kvailys giria save.

Šaltas žodis, kol nepasieks širdį, pavirs ledu

Net jei sėdite kreivai, kalbėkite tiesiai

Žmogus iš žmogaus kaip žemė iš dangaus

Nei pralaužti vieną kelią, geriau pasiklysti kartu su kitais

Nei kupranugario aukščio, geresnis protas su mygtuku

Negu praturtėti svetimu protu, geriau gyventi skurde su savo

Tai, kas išskrido iš už trisdešimties dantų, pasieks trisdešimt ausų

Svetimas neatleis, savųjų nenužudys

Pedagogo užduotis supažindinant vaikus su gimtojo krašto istorija – parodyti gimtojo krašto istorinio kelio sudėtingumą, nenuoseklumą, dviprasmiškumą.

tikslas ugdymo procesas in ikimokyklinės įstaigos turėtų būti sudarytos tokios auklėjimo ir švietimo sąlygos, kurioms esant dvasinis, moralinis, estetinis, patriotinis vystymasis ikimokyklinukai būtų atliekami ne tik įsisavinant pagrindinį žinių planą, bet ir supažindinant su regioniniu komponentu.

Daroma prielaida, kad dėl kreipimosi į kultūros ir gyvenimo ypatumus vaikai suvokia savo priklausymą kultūrinei ir gamtinei aplinkai, supranta savo atsakomybės už jos išsaugojimą ir stiprinimą matą.

Literatūra

1. Danilina G. N. Ikimokyklinukas apie Rusijos istoriją ir kultūrą.- M., 2004 p.

2. Pugačiova N. V. Esaulova N. A. Ikimokyklinio ugdymo įstaigų kraštotyros ir etnologijos užsiėmimų santraukos - M., 1999 p.53.

3. Charisovas L. A. Vatanimas. Mano tėvynė. -, 20 p.71.

4. Bogomolova M.I., Šarafutdinovas Z.T. Ikimokyklinukai apie Tatarstaną yra seni. vežimas - Naberežnyje Čelny - Almetjevskas, 1994 p. 115.

5. Kolomiychenko L. V. Vaikų socialinės raidos samprata ir programa prieš mokyklinio amžiaus.- Permė 2002 p.64.

6. Mūsų namai – Pietų Uralas: idėjomis paremta ikimokyklinio amžiaus vaikų ugdymo ir ugdymo programa liaudies pedagogika./ Red.-stat. E.S. Babunova. - Čeliabinskas: vaizdas. 2007 m.

7. Šitova S.N. "Baškiras liaudies rūbai“, Ufa, Kitap. 1995 metai

8. Baškirų enciklopedija. 2002 m „Baškirai. Etninė tautinė kultūra.

Pateikta Allbest.ur

...

Panašūs dokumentai

Ikimokyklinio amžiaus vaikų, sergančių alalija, žodyno formavimo teoriniai pagrindai. Sensorinės integracijos ir kalbinės žodžių atkūrimo problemos vaikams, turintiems kalbos sutrikimų. Ikimokyklinio amžiaus vaikų, sergančių alalija, žodyno tyrimo organizavimas ir metodika.

baigiamasis darbas, pridėtas 2017-10-29


Paveldo pažinimas yra būtinas kiekvienai tautai. Vaikų pasinėrimas į tradicinę folkloro aplinką yra vienas iš ugdymo veiksnių. Tradicijų perdavimo priemonės, liaudies pedagogika – liaudies dainos, pasakos, patarlės, žaidimai, ritualai, tradicijos, papročiai.

santrauka, pridėta 2008-06-25


Įvairių socialiai svarbių Rusijos ir ne Rusijos gyventojų gyvenimo sferų palyginimas, paauglių šeiminis ir socialinis ugdymas. Nerusiškų šeimų etnopedagoginės tradicijos, įgūdžiai ir papročiai. Supažindinti studentus su dvasinėmis Rusijos žmonių vertybėmis.

santrauka, pridėta 2009-09-16


Pradinio ikimokyklinio amžiaus vaikų kalbos raidos ypatumai. Naudojimas grožinė literatūra kaip pradinio ikimokyklinio amžiaus vaikų žodyno ugdymo priemonė. Didaktiniai žaidimai su vaizdine medžiaga, jų panaudojimas jaunesnėje grupėje.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-12-21


Pagrindinės ištrintos dizartrijos apraiškos ikimokykliniame amžiuje. Aktyvaus žodyno formavimosi ypatumai vyresniems ikimokyklinio amžiaus vaikams, sergantiems ištrinta dizartrijos forma. Diagnostinio ir korekcinio tobulinimo darbų organizavimas, rezultatų analizė.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-11-24


Anglų kalbos mokymo ypatumai. Pradinio mokyklinio amžiaus vaikų psichologiniai ir pedagoginiai ypatumai. Leksika pradinės mokyklos mokinys, jo sodrinimo būdai ir būdai. Didaktinio žaidimo, skirto žodynui turtinti, organizavimo metodika.

baigiamasis darbas, pridėtas 2014-10-13


Žodyno samprata ir jo raida ontogenezėje. Ikimokyklinio amžiaus vaikų, turinčių bendrą kalbos neišsivysčiusią, leksinės pusės ypatumai. Tokių vaikų žodyno identifikavimas. Žodyno ugdymas žaidimų veikloje. Treniruočių eksperimento rezultatų analizė.

baigiamasis darbas, pridėtas 2011-10-01


Vyresnio amžiaus ikimokyklinukų žodyno esmė ir raidos modeliai. Gamta kaip žodyno formavimo priemonė. Didaktinių žaidimų ir leksinių pratimų naudojimo ypatumai. Pavyzdiniai užrašai ikimokyklinukų kalbą lavinanti veikla.

Kursinis darbas, pridėtas 2014-11-01


Kultūros vaidmuo visuomenės gyvenime, jos įtaka dvasinis tobulėjimas vaikas. Tikslinga supažindinti vaikus su tolimųjų užsienio tautų kultūra. Dvasinių mainų formavimas, supažindinant su anglų kalbos kultūra jos mokymosi procese.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-11-03


Regioninio komponento esmė ir vaidmuo supažindinant ikimokyklinukus su gimtojo krašto istorija. Vyresniojo ikimokyklinio amžiaus vaikų žinių apie Kazachstaną formavimas. Susipažinimas su liaudies papročiai ir kazachų tradicijos vaikų darželyje.

Iki XVI amžiaus pabaigos.

Įvadas

1. Tradicinė buitinė veikla

2. materialinė kultūra

3. Dvasinė kultūra

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas.

Įvadas

Baškirai – tiurkiškai kalbantys Pietų Uralo gyventojai, rašytiniuose šaltiniuose užfiksuoti dar IX-X a. pavadinimu Bashgird, bashdzharp ir kt. Savęs žmonių vardas Baškortas. Iš etnonimo kilęs respublikos pavadinimas – Baškirija.

Istorinėje praeityje baškirai užėmė gana didelę teritoriją, ypač įžengiant į Rusijos valstybę, gyveno baškirų gentys (burzyan, tangaur, tamyan, yurmaty, tabyn, min, Kypsak, Usergan ir kt.). abipus Uralo kalnagūbrio, tarp Volgos ir Tobolo upių, Kamos ir iki Uralo upės vidurupio (Jaik).

Šiuo metu pagrindinė baškirų sudėtis gyvena Baškirijos Respublikos teritorijoje, o kai kurie žmonių atstovai yra kompaktiškai įsikūrę Čeliabinsko, Orenburgo, Permės, Jekaterinburgo, Saratovo, Samaros, Kurgano regionuose ir Respublikoje. Tatarstanas. Daugybė baškirų grupių taip pat atstovaujamos Udmurtijos, Jakutijos, Tiumenės srities respublikose, už Rusijos Federacijos ribų - Kazachstane, Uzbekistane, Tadžikistane, Turkmėnistane ir Ukrainoje.

Baškirijos Respublika yra teritorijoje, kurioje Azija susitinka su Europa. Jis užima Pietų Uralo kalnus, greta esančias Trans-Uralo ežerines stepes ir Cis-Uralo kalnagūbrio miško-stepių lygumas. Jei taigos miškai artėja iš šiaurės, tai pietuose atsiveria beribės Didžiosios stepių juostos platybės.

Bendras Baškirijos plotas yra 143,6 tūkst. kvadratinių kilometrų, 25% yra Uralo kalnuose, 38% užima miškai, likusi dalis yra stepės ir miško stepės. Respublikos teritorijoje yra daugiau nei 2 tūkstančiai ežerų (didžiausias yra Aslykul, esantis Davlekanovskio rajone), apie 13 tūkstančių upių, tarp kurių didžiausia yra Belaja, įtekanti į Kamą.

Liaudies formavimasis įvyko dėl ilgo istorinio proceso. Svarstant šį klausimą, būtina atsižvelgti į Baškirijos geografijos unikalumą. Atsivėrė buvimas Europos ir Azijos kryžkelėje platus kelias dėl nesibaigiančio nevienalyčių genčių judėjimo. Dėl to čia susimaišė daugybė etninių kultūrų. Be to, Pietų Uralo stepių juosta tarnavo kaip savotiškas judėjimo tiltas tarp Europos ir Azijos, jungtis tarp šių žemynų. Iš čia kilęs čiabuvių problemos sudėtingumas.

III amžiuje. REKLAMA prasideda „Didysis tautų kraustymasis“, kurį sukėlė hunų judėjimas į vakarus. Šis procesas neaplenkė Pietų Uralo teritorijos. Nuo IV a prasideda masinis klajoklių genčių skverbimasis į Volgos sritį ir Vakarų Baškiriją. Minsko klanų baškirai savo kilmę sieja su hunais. VII – IX a. Pietų Urale vyksta burzianų, tangaurų, userganų genčių apsigyvenimas. Prieš tai jie lankėsi Pečenežo-Oguzo genčių asociacijoje. Šių genčių baškirai pradine savo apsigyvenimo vieta laikė Syr-Darya upės slėnį, Aralo jūros pakrantes. Etnonimo „baškirų“ atsiradimas siejamas su Pečenego-Oguzo laiku baškirų etninėje istorijoje. „Kort“, „kurt“ senovės oguzų kalboje reiškia „vilkas“. Tarp pietų baškirai plačiai paplitusi legenda: mitinis vilkas buvo baškirų vadas jiems migruojant iš Sirdarjos į Pietų Uralą. Todėl jie gerbė vilką kaip savo totemą.

Glaudžiai etniniai baškirų ryšiai su pietais sustiprėjo polovcų (arba kypsaksų) perkėlimo į Pietų Uralo stepes eros. XI amžiuje. Rytų Europoje polovcai subūrė plačią genčių asociaciją. Kypsak (arba Kuman) genčių asociacijos fragmentai yra baškirų gentys Kypsak, Tamyan - pietryčiuose, Kanly - vakaruose.

Aktyvus bulgarų persikėlimas į Vakarų Baškirijos teritoriją paveikė šios regiono dalies etninę sudėtį. Šiaurės vakarus užėmė Baylyar, Bulyar, Gaina, Tanyp, Girey, Yeney ir kitos gentys.

IX amžiaus antroje pusėje Magyarai, spaudžiami oguzų ir pečenegų, paliko Uralą ir išvyko į Vengriją. Prieš išvykdami iš Uralo, madjarai buvo baškirų genčių kaimynai ir palaikė su jais glaudžius etninius ryšius. Dalis baškirų genčių išvyko kartu su madjarais, o dalis madjarų liko Baškirijoje. Tai liudija Jurmato genčių pavadinimas ir sudėtis. Pasak legendos, baškirų istorijos aušroje jie kovojo prieš madjarus, dėl ko madjarai buvo priversti palikti Pietų Uralą.

XII – XIV a. Į baškirų etnogenezės procesą įtraukiamos tiurkų ir mongolų gentys, t.y. tos gentys, kurios atėjo kaip totorių-mongolų užkariautojų dalis. Mongolų etninis komponentas yra gana reikšmingas šiaurės rytų baškirų (Ailins, Katais) sudėtyje. Saliutai kartu su tiurkų gentimis užėmė dalį šiaurės rytų Baškirijos. Ši gentis taip pat etniniu požiūriu grįžta į mongolus.

Apskritai baškirų etnogenezės klausimas yra labai sudėtingas. Taip yra dėl to, kad tautos formavime, jos materialinės ir dvasinės kultūros papildyme dalyvavo įvairios etninės grupės. Mongolų gentys paliko tam tikrą pėdsaką ne tik baškirų, bet ir kitų Rytų Europos tautų etninėje išvaizdoje. Ankstyvosiose stadijose šiuolaikinių finougrų tautų protėviai buvo įtraukti į baškirų formavimosi procesą. Ekonominių ir kultūrinių ryšių tarp atskirų senovės Baškirijos teritorijos regionų atsiradimas prisidėjo prie ryškių genčių bruožų ištrynimo. Feodalinių santykių formavimosi sąlygomis buvo tendencija vienytis, sujungti Pietų Uralo ir Uralo genčių grupes į vieną baškirų tautą. Baškirų tauta susiformavo II – X a. dėl ilgo genčių susiskaidymo ir judėjimo, kirtimo ir asimiliacijos proceso. Pagrindinį vaidmenį čia atliko tiurkiškai kalbančios gentys.

Pagrindinė dalis

1 . Pagrindinis baškirų užsiėmimas buvo galvijų auginimas, susijęs su sezoniniu gyventojų judėjimu su arklių bandomis ir avių bandomis į ganyklas. Ganyklų ir stovyklaviečių keitimas buvo vykdomas pagal tam tikrą grafiką, maršrutai buvo priskirti gentims, klanams ir klanų skyriams.

Pagrindinis baškirų turtas buvo arklių bandos. Nepretenzinga ir ištverminga baškirų arklių veislė suteikė beveik viską, ko reikia klajoklio gyvenimui. Arkliena ir riebalai, kumisas iš kumelės pieno užėmė reikšmingą vietą baškirų racione. Iš odos buvo gaminami indai, strypai, lankai, skydai, arklio pakinktai ir kt. Arklys buvo pagrindinė darbo jėga, transporto priemonė. Ypatingas santykis su žirgu peraugo į kultinį garbinimą, kuris savo įsikūnijimą rado tautosakoje. Oraliniam liaudies menas tradiciniai mitologinių žirgų atvaizdai – tolparai ir argamakai.

Avys ir ožkos taip pat vaidino svarbų vaidmenį ekonomikoje ir kasdieniame gyvenime. Galvijų buvo du tris kartus mažiau nei arklių.

Be to, baškirai vertėsi bitininkyste. Tyrimui atsidavė istorinių ir kraštotyrinių darbų autoriai ekonominis gyvenimas Baškirai bitininkystę priskiria senoviniams amatams. Bitininkystė buvo daug darbo jėgos, bet produktyvi. Medus buvo pagalba mityboje, o nusistovėjusiuose ūkiuose atnešė pajamų.

Nuo seniausių laikų medžioklė, būdama viena iš pagrindinių antrinių pramonės šakų, turėjo didelę reikšmę baškirų ekonomikoje. Įžengus į Rusijos valstybę, jasaką, kurį baškirų gentys įsipareigojo mokėti už savo nuosavybės teisių į žemę pripažinimą, daugiausia sudarė medus ir kailiai.

Jie taip pat vertėsi žvejyba. Tačiau daugeliu atvejų žvejyba nebuvo pagrindinis užsiėmimas ir vaidino tik pagalbinį vaidmenį žmonių ekonomikoje.

2. Pagrindinis būsto tipas Baškirų klajokliai turėjo nešiojamą veltinio jurtą (tirme). Iš išorės jis primena pusrutulio formos figūrą, padengtą veltiniu. Apie 170-180 cm aukščio jurtos sienos buvo sumūrytos iš grotelių skydų iš šiek tiek lenktų medinių lentų. Skydai buvo sutvirtinti plaukų virvėmis ir sudarė užburtą ratą. Stogo karkasą sudarė ešeriai, viršutiniais galais susodinti į kupolo apskritimą, o apačioje sujungti su išsikišusiančiais sienų grotelių galais, kurie išilgai viršutinio krašto buvo sutraukti siauru audeklu, austu kilimo ar kiliminės dangos technika. Jurtos sienos ir stogas buvo dengti veltiniu. Viršuje buvo palikta skylė, kuri vienu metu tarnavo kaip langas ir kaminas. Jurtoje buvo dvivėrės medinės durys, kartais uždaromos kilimėliu ar veltiniu. Vidutinės jurtos skersmuo buvo 5–6 metrai.

Dėl aukštų šilumą izoliuojančių veltinio savybių jurta vienodai patikimai apsaugojo tiek nuo šalčio, tiek nuo vasaros karščių. Šildymui ir maisto ruošimui esant blogam orui ir žiemos laikas jurtos viduryje buvo įrengtas židinys, virš kurio pakabintas katilas.

Turtingos šeimos turėjo 2 ar daugiau jurtų. Garbės arba svečių jurtoje (ak tirme), padengtoje baltu veltiniu, gyveno šeimos ar klajoklių grupės galva su žmona, ūkinėje (juodojoje) - jaunieji šeimos nariai, vaikai ir darbininkai. Čia taip pat buvo laikomos įvairios reikmenys ir reikmenys. Svečių jurtoje sienos buvo nukabinėtos kilimėliais, siuvinėjimais, drabužiais, molinės grindys išklotos veltinio kilimėliais, kilimais. Jame, dešinėje pusėje, nuo įėjimo, uždanga buvo atskirta buitinė arba moteriškoji pusė, iš kurios valgio metu buvo patiekiamas maistas ir gėrimai. Kitas būsto tipas buvo rąstinis namas. Šiaurinėje Baškirijos dalyje, miškuose ir kalnuotuose regionuose, ypač ten, kur ir toliau gyveno baškirų asimiliuotos vietinės kilmės gentys, vyravo rąstinis namas. Mediniai pastatai pamažu, pereinant prie pusiau nusistovėjusio gyvenimo, atsirado tarp klajoklių, kurie juos iškėlė į žiemos kelius, o kai kur, pirmiausia kalnų upių slėniuose, ir vasaros klajoklių vietose.

Rąstinė baškirų trobelė pradinėse porose iš esmės atkartojo, ypač interjere, veltinio jurtos apstatymą. Jame buvo pastatyti dideli gultai, kurių jurtoje nebuvo, tačiau gultų apdaila buvo tokia pati kaip ir garbingos jurtos pusės: jie buvo visiškai padengti veltinio kilimėliais ir kilimėliais, viename gale, ant specialių atramų, patalynės. , raštuoti veltiniai ir kilimėliai buvo sulankstyti skaidrėje ir pertraukti raštuota juostele. Krosnelės dar nebuvo, ją pakeitė savotiškas Adobe židinys su polių karkasu ir tiesiu kaminu. Per mažus langelius buvo ištempta pilvaplėvė – jaučio pūslė, pro kurią vos prasiskverbė saulės šviesa.

Stepių dalyje baškirai statė adobe, rečiau plastikinius (velėninius) namus. Kaip ūkinė patalpa, kurioje buvo gaminamas maistas ir laikomas maistas, alasyk buvo statoma iš basto, tyno ar vatos. Vasaros stovyklose tokie pastatai daugeliui buvo pagrindinis būstas. Gana plačiai paplito kūgio formos trobelė, sudaryta iš storų, vienas į kitą palinkusių stulpų. Trumpalaikiuose sustojimuose, ypač per didelius susibūrimus ir šventes, jie gamindavo stogines trobesius ir pasvirusius užtvarus.

Taigi baškirų gyvenamosios patalpos buvo įvairios. Dėl to atsirado įvairovė gamtinės sąlygos regionas ir tai, kad baškirų etnoso formavimosi procese jis apėmė įvairius etninius darinius (gentis, genčių grupes), kurių kiekviena turėjo savo kultūrinius įgūdžius ir tradicijas.

Galvijai buvo daugiausia atviras dangus, vasaros ir žiemos ganyklose. Tai daliai gyvulių, kuriuos reikėjo turėti namuose, buvo pagaminti tvartai ir tvartai. Naujai gimusios jaunos, o kartais ir nusilpusios motinėlės (avys, karvės), kol sustiprėjo, buvo laikomos gyvenamajame name.

Pereinant prie nusistovėjusio gyvenimo būdo, žiemos kelių vietose, kaip taisyklė, iškildavo nuolatiniai aulai.

Į Baškiriją įsiskverbus islamui, pradėti statyti religiniai pastatai (mečetės) ir memorialiniai (kešenės) pastatai. Senovės mečetės neišsaugotos, matyt, nuo pat pradžių buvo statomos iš medžio. Pas mus atėję mauzoliejai datuojami XIV–XV a. Iš jų originalią išvaizdą išsaugojo Keshene, literatūroje žinomas pavadinimu „Tura-Khano mauzoliejus“. Jis yra netoli Nižnij Tirmio kaimo Čišminskio rajone, senosiose baškirų kapinėse. 300 m į pietus nuo Keshene stovėjo kitas mažesnis mauzoliejus, iš kurio liko tik griuvėsiai.

Tura Khano mauzoliejus yra statinys iš grubiai pjaustytų akmenų. Jo pagrindas kvadratinis, sienų storis 1,1 m, aukštis nuo grindų iki kupolo 3,3 m. Sienos per viduje esančius trompus pereina į oktaedrą, kuris baigiasi dvigubu (pusrutulio formos viduje ir piramidės formos išorėje) kupolu. Pagrindinis (rytinis) fasadas suprojektuotas kaip portalas su maža lanceto arka. Išorinėje arkos pusėje išlikusi niša, kurioje, pasak gyventojų pasakojimų, buvo ornamentinis intarpas. Pietiniame ir vakariniame fasaduose yra nedideli pusapvaliai langai. Visa pastato išvaizda sukuria nepaprasto tvirtumo ir monumentalumo įspūdį. Hussein-Bek mauzoliejus, esantis Akzirato kapinėse, Chishma geležinkelio stoties pakraštyje, turėjo panašią architektūrą. Pastatas buvo restauruotas 1911 m. su dideliu iškraipymu. Yra nuomonė, kad Hussein-bekas buvo misionierius, atvykęs iš Vidurinės Azijos paskleisti islamą tarp baškirų. G. V. Jusupovas išreiškė mintį, kad Hussein-bekas buvo Bulgarijos Volgos gimtoji vieta, ir jis nurodo mauzoliejų į XIV amžiaus Bulgarijos paminklų skaičių.

Struktūriškai netoli aprašyto Bendebike mauzoliejaus netoli kaimo. Maksyutovo, Baškirijos Kugarchinsky rajone. Pasak legendos, Bendebikė buvo genties protėvis, dėl savo išminties ir ryžtingo charakterio ji mėgavosi didele pagarba ir pagarba žmonėms, turėjo įžvalgumo dovaną; pagal kitą versiją, ji buvo epinių pasakų ir legendų herojaus Erense-sesen žmona. Po mirties ji buvo palaidota, kaip paliko per savo gyvenimą, savo name, pastatytame iš plytų. 1968-1969 metais atliktų kasinėjimų metu patalpos centre buvo aptiktas kapas, kuriame palaidota palyginti jauna moteris, sirgusi kaklo stuburo liga. Paminklo tyrinėtojas N. A. Mažitovas jį datuoja XIV-XV amžiais ir priartina prie panašių struktūrų Vidurinėje Azijoje ir Kazachstane.

Pagal ekonomikos būdą, pagrindą dieta dauguma baškirų buvo mėsos ir pieno produktai. Mėsos dalis maiste buvo didelė vasarą ir rudenį. Šiuo laikotarpiu ji buvo vartojama šviežia, o žiemai ir pavasariui mėsa buvo šaldoma, vasarą džiovinama ir rūkyta. Kazy - vytintos dešrelės iš arklių taukų ir mėsos buvo laikomos ypatingu delikatesu.

Iš karvės pieno buvo gaminama grietinėlė ir grietinė, sviestas, įvairių rūšių varškė, sūris, rūgpienis, rūgpienis, airanas. Ateičiai buvo paruoštas Korotas, raudona varškė ir lydytas sviestas. Svarbų vaidmenį baškirų gyvenime suvaidino gydomasis gėrimas iš kumelės pieno – kumisas, kuris taip pat buvo ruošiamas žiemai šaldant. Tradicinis baškirų šventinis patiekalas buvo mėsos patiekalas su bishbarmak sultiniu.

Baškirai taip pat sukūrė žemės ūkio virtuvę. Matyt, viso grūdo vartojimo tradicija siekia senus laikus. Seniausi patiekalai yra sriuba, gaminama iš nesmulkintų miežių, speltos ar kviečių grūdų. Svečių patiekalas buvo košės iš sorų, miežių, speltų ir kviečių kruopų. Iškilmingoms progoms ir garbingų svečių priėmime buvo gaminamas ypatingas patiekalas iš miltų ant grietinės. Duona buvo kepama iš neraugintos tešlos, dažniausiai paplotėliai pelenuose. Grūdų naudojimo maistui senumą liudija plačiai paplitęs girtas, gaminamas iš daigintų grūdų, vartojimas. Tačiau maisto patiekalų iš grūdinių kultūrų dalis dėl mažo žemdirbystės masto buvo nedidelė. Jų asortimento plėtra ir vaidmens nacionalinėje virtuvėje didėjimas vyko kartu su žemės ūkio plėtra.

Į baškirų racioną buvo įtraukti medžioklės produktai. Jie vartojo daugelio laukinių gyvūnų ir regione gyvenančių gyvūnų mėsą, paukščius, taip pat žuvis.

Arbata į Baškiriją pateko gana anksti. Prekiaudami ir mainydami su pietiniais regionais, jie atveždavo, nors ir nedideliais kiekiais, saldumynų ir vaisių. Medus užėmė reikšmingą vietą tarp saldžių patiekalų. Kaip ir lydytas sviestas, medus buvo naudojamas uogoms ir vaisiams konservuoti.

Reikalingos ir patogios transportuoti klajoklio gyvenimo sąlygos indas. Baškirai galvijų odas laikė tinkamiausia medžiaga indams ir indams gaminti. Kaip ir kiti klajokliai, jie mokėjo nulupti gyvūnus, nepjaudami išilgai kojų ir pilvo linijų. Iš tokios odos jie gamino didelius indus koumisui ir rūgpieniui laikyti. Buvo ir mažesnių laivų. Iš arklio užpakalinių kojų odos buvo gaminami dideli butelio formos indai, o iš priekinių kojų odos – mažesni buteliai. Iš arklio galvos odos buvo gaminamas kibiro formos indas besiplečiančiu dugnu, naudojamas kumelėms melžti. Iš kaklo odos jie padarė žemą kubilą, skirtą svečiams patiekti koumiss ir buza. Odiniai indai dėl savo tvirtumo ir lengvumo buvo patogūs vežti skystus gaminius pakuotėse ant arklio. Sprendžiant iš pilkapių radinių, klajokliai ganytojai galėjo naudoti keramiką. Tačiau Pietų Uralo sąlygomis labiau paplito indai iš medžio ir medienos medžiagų - ištisai tuščiaviduriai kubilai, įvairių dydžių dubenys, samčiai, taip pat tueski, maišai iš beržo tošies ir karkaso. Į keraminių indų ornamentą panašūs raštai buvo pritaikyti ant kubilų ir dubenėlių su reljefiniais ir reljefiniais raižiniais. Ypatingai kruopščiai buvo puošiami indai koumisams, o raižyti kaušeliai ir dubenys, puošti sudėtingomis raštuotomis figūromis, buvo labai meniški liaudies amatų darbai. Medinių indų gamybos ir dekoravimo įgūdžiuose susipina vietinių regiono gyventojų ir svetimų genčių meninės tradicijos, nurodant kultūrinius ir etninius kontaktus bei jų maišymąsi baškirų tautos formavimosi procese.

3. Remiantis šimtmečių praktine patirtimi ir pastebėjimais natūralus fenomenas senovės baškirai sukūrė tam tikrus žinios apie aplinką, kurie buvo naudojami verslo tikslais. Idėjos apie metų laikų kaitos dėsningumus ir su tuo susijusius oro sąlygų pokyčius prisidėjo prie metinio ekonominio gyvenimo ciklo formavimosi ritmingai kaitaliojant pavasario-vasaros, rudens ir žiemos darbus, planuojamą ganyklų naudojimą priklausomai nuo ūkinės veiklos būklės. žolė ir reljefas. Baškirai žinojo daugelio žolelių maistines, gydomąsias savybes, išskyrė nuodingąsias. Sukaupta gyvulių auginimo patirtis. Galvijų augintojai galėdavo reguliuoti gyvulių poravimosi ir masinio veršiavimosi periodus, kurie dažniausiai būdavo nustatomi taip, kad sutaptų su pavasariu ir vasaros pradžia, kad jauni gyvuliai spėtų pakankamai sustiprėti iki žiemos. Patyrę piemenys ir piemenys padėdavo įsčioms sunkaus gimdymo atvejais, galėdavo koreguoti sąnarių išnirimus, gydyti žolelėmis ir puvimo žaizdas, stabdyti kraują, ruošti įvairius užpilus nuo žarnyno ir kitų ligų. Panašūs metodai buvo naudojami tradicinė medicina. Buvo tam tikra kategorija žmonių, kurie kartu su vaistažolių vartojimu, fizioterapija, chirurgija ligas „gydė“ dar ir visokiais sąmokslais, magijos triukais. Baškirai žinojo gydomųjų savybių druskos ežerai, purvas. Vienas iš Čeliabinsko Trans-Uralo ežerų vadinamas Ežerų gydytoju (Bakšigul). Tos pačios savybės buvo priskirtos kai kurioms upėms ir šaltiniams.

Baškirų chronologija, kaip ir kiti tiurkų tautos, buvo paremtas dvylikos metų gyvūnų ciklu, kurį sudarė pelės, karvės, leopardo, kiškio, drakono, gyvatės, arklio, avies, beždžionės, vištos, šuns, kiaulės metai.

Metai buvo suskirstyti į 12 mėnesių, pradedant nuo pavasario. Savaitės dienų pavadinimai, kurie mums atėjo ir vartojami šiuolaikinėje baškirų literatūrinėje kalboje, yra iraniečių kilmės ir siejami su Saulės sistemos dangaus kūnais: Saule, Mėnuliu, Marsu, Merkurijumi, Jupiteriu, Venera ir Saturnas.

Priėmus islamą, tarp baškirų pradėjo veikti musulmonų kalendorius, o chronologija prasidėjo nuo Hijros metų (622) – pranašo Mahometo ir jo pasekėjų migracijos iš Mekos į Mediną. Musulmonų metus sudaro 12 mėnulio mėnesių, jie yra 11 dienų trumpesni nei saulės metai, o kiekvieni kiti metai prasideda tiek pat laiko anksčiau nei ankstesni. Hijros mėnesiai nesutampa su metų laikais, todėl savo praktinėje veikloje baškirai, kaip ir kaimyninės musulmonų tautos, naudojo zodiako sirų-arabų saulės kalendorių. Abu laiko skaičiavimai ir toliau veikė po Baškirijos prijungimo prie Rusijos valstybės, lygiagrečiai su rusų ir krikščionių kalendoriumi.

Baškirai naudojo dešimtainę skaičiavimo sistemą. Visų skaičių pavadinimai iki 10, dešimčių, taip pat sąvokos „šimtas“ ir „tūkstantis“ iš pradžių yra tiurkų kalbos. Buvo metrologija, glaudžiai susijusi su buitiniu žmonių gyvenimo būdu ir atspindinti jo ypatybes. Satkyrym (verstas), azym (žingsnis), karysh (vershok), aya (reikšmė lygi keturių pirštų, delno pločiui), ile (pirštų plotis), tsolas (tarpas, lygus ištiestų rankų ilgiui). atstumas (ilgis, aukštis) . Ilgi atstumai buvo matuojami jojimo dienomis. Birios ir skystos medžiagos buvo matuojamos įvairių dydžių ir formų indais: paba (didelis odinis indas), murtai, tustatai, kunek, silek, tepen (mažesni odiniai ir mediniai indai). Buvo matavimo vienetai pasėlių, nuimto šieno, taip pat verpalų, siūlų, audinių ir kt.

Kailiai tarnavo kaip ekvivalentas mainuose, pinigai taip pat buvo apyvartoje, skverbdamiesi iš Bulgarijos Volgos, Vidurinės Azijos ir Aukso ordos.

Kalendorius, skaičiavimo sistema, metrologija, pinigai, buities įgūdžiai liudija kultūrinius baškirų ryšius su Volgos regiono, Šiaurės Kaukazo, Vidurinės Azijos „Kazachstano ir Sibiro“ tautomis ir gentimis.

Centrinę vietą baškirų kosmogoninėse idėjose užėmė saulė, dažnai sutinkama m. tradiciniai žanrai tautosakos ir piešiama kaip dvasinė būtybė. Mėnulis mėgavosi beveik tokia pačia pagarba tarp senovės baškirų. Pagal išvaizdą, saulės ir ypač mėnulio būklę jie prognozavo orą. Žvaigždės jiems pasirodė gyvų būtybių pavidalu. Senovės baškirai manė, kad žemė „ilsisi ant didžiulio jaučio ir didelės lydekos, ir tarsi šio jaučio judesiai sukelia žemės drebėjimus“.

Baškirų pasaulėžiūra, kurioje pozityvios realistinės idėjos ir pastebėjimai maišėsi su mitologinėmis, iš esmės religinėmis pažiūromis, pasižymėjo daiktų ir gamtos reiškinių sudvasinimu, suteikiant jiems antgamtinę galią, taip pat žmogui būdingas savybes. Medžiai ir akmenys, žemė ir vanduo, kaip ir žmogus, patiria skausmą, apmaudą ir pyktį, gali atkeršyti sau ir savo kaimynams, pakenkti žmogui ar daryti gerus darbus. Paukščiai ir gyvūnai buvo laikomi racionaliomis būtybėmis, galinčiomis kalbėtis tarpusavyje, įvairiai bendrauti su žmonėmis, atsižvelgiant į jų prigimtį ir žmonių elgesį. Todėl baškirai elgėsi su viskuo aplinkui labai atsargiai, stengdamiesi nesukelti gamtos elementų, gyvūnų ir paukščių pykčio ir nepasitenkinimo, o, priešingai, pritraukti jų palankumą ir paramą. Iš čia ir visokie magiško pobūdžio veiksmai, aukos.

Senovės baškirai tikėjo, kad upės ir ežerai, miškai ir kalnai, taip pat ugnis, vėjas, lietus turi savininkus – dvasias.

Aukščiausios dievybės Tenrės buvimas, tapatinamas su dangumi, rodo, kad baškirai X a. vyko senovės pagoniškų idėjų virsmo monoteistine religija procesas. Tačiau šis procesas ne tik tarp baškirų, bet ir tarp kitų tiurkų tautų nebuvo baigtas ir sustojo šamanizmo stadijoje, kurios pagrindiniai bruožai pasireiškė tikėjimu geromis ir piktosiomis dvasiomis, protėvių kultu ir gyvūnai. Tikinčiųjų įsitikinimu, šamanas buvo tarp žmonių ir dvasių stovinti figūra, galinti užmegzti tiesioginį ryšį su dvasiomis, paveikti jas šamanų seansų metu, priversti atsisakyti piktų ketinimų ar suteikti žmonėms vienokią ar kitokią pagalbą. Baškirų tikėjimai buvo daugiasluoksniai, sinkretiški. Dvasios šeimininkės ir dangiškoji dievybė juose egzistavo kartu su ankstesnėmis toteminėmis idėjomis. Iš pastarųjų reikėtų išskirti meškos ir vilko kultą. Abu šie kultai buvo paplitę tarp Eurazijos tautų, turėjo pagrindinių toteminių kultų bruožų, tačiau požiūris į šiuos gyvūnus visur buvo skirtingas. Kalbant apie lokį, baškirai, kaip ir daugelis Eurazijos, ypač Sibiro, tautų, jo ir žmonių giminystės idėja buvo nuosekliai įgyvendinama. Legendose, pasakose ir kasdienėse istorijose lokys ne tik lyginamas su žmogumi, bet ir vaizduojamas kaip žmogus, kuris dėl tam tikrų aplinkybių pasirodė žvėries pavidalo. Liaudies legendos lokiui priskiria žmogui būdingas protas ir moralines savybes. Baškirų idėjose vilkas veikia kaip miklumo, jėgos ir drąsos, žmonių gerbiamų savybių, personifikacija. Sklando legenda, kad tolimuosius baškirų protėvius į šiuolaikinę tėvynę atnešė vilkas, kuris iškart išnyko, kai tik baškirai pasiekė Pietų Uralą. Tačiau reikia pastebėti, kad jau senovėje šių gyvūnų kultas netrukdė žmonėms kovoti su savo plėšriais įpročiais. Išliko įrodymų, kad baškirai gerbia kitus gyvūnus, paukščius ir kai kuriuos medžius.

Remdamiesi savo praktine patirtimi ir „pagal savo atvaizdą bei panašumą“, baškirai sukūrė „idealų“ dievybių ir dvasių pasaulį, suteikdami jiems tas pačias problemas, kurios buvo būdingos jiems patiems, ir privalumų, kurių jie patys neturėjo. apie. Iš demoniškų būtybių išsiskyrė Khyu eihe (vandens dvasia), yort eihe (brunis), šurelė, bisura, albastija, ubyr (mirusių piktų žmonių kraujo ištroškusios dvasios). Laikui bėgant šios idėjos patyrė pastebimą islamo ir jo ideologijos įtaką, susipynusios su tais demoniškais įvaizdžiais, kurie atkeliavo iš Rytų kartu su iraniečių ir arabų literatūra. Išvaizdoje, ypač braunių, mermenų, goblinų ir kt. įpročiuose, atsirado bruožų, kurie juos suartino ar net sujungė su musulmonų ibliu, džinu, šių dvasių charakterį praturtino divų, peri ir angelų vaizdai bei arkangelai mažai kuo skiriasi nuo jų.

Islamasį baškirų visuomenę pradėjo skverbtis X-XI a. per Bulgarijos ir Vidurinės Azijos pirklius ir misionierius. Sutikau vieną iš baškirų, kurie atsivertė į islamą 922 m. Ibn Fadlanas. Matyt, jis nebuvo vienintelis musulmonas tarp baškirų. Plačiant islamą, neabejotiną vaidmenį pirmiausia suvaidino Bulgarijos Volga, o paskui Aukso orda, kuri oficialiai praėjo XIV amžiuje. į islamo luomą. Tačiau ne mažiau svarbios buvo prekyba ir kultūrinius ryšius Baškirai su Centrine Azija , visų pirma, su senovės Khorezmu, kuris, priėmus ir įvedus islamą, toliau vystėsi. Akivaizdu, kad XIV a. Islamas tapo dominuojančia religija Baškirijoje, tai liudija ankstesniuose skyriuose paminėti mauzoliejai ir musulmonų palaidojimai.

Palyginti greitą islamo įsigalėjimą palengvino tai, kad baškirų visuomenė X-XIV a. iš esmės buvo pasirengęs priimti monoteistinę klasinės visuomenės religiją. Viena vertus, formavosi ir vystėsi feodaliniai santykiai, tačiau stipriai susipynę su patriarchalinės visuomenės atributais. Kita vertus, pati populiariųjų įsitikinimų ir religinės pasaulėžiūros raida ėjo monoteizmo formavimosi linija.

Išvada

Taigi šio laikotarpio baškirų žmonės buvo klajokliai. XIII amžiuje, valdant chanui uzbekui, jie priėmė islamą kaip valstybinę religiją. Tačiau tuo pat metu buvo ir pagonybės likučių. Pagrindinis būsto tipas buvo veltinio jurta. Taip pat buvo statomi rąstiniai namai, namai iš molio. Pagal ekonomikos būdą daugumos baškirų mitybos pagrindas buvo mėsa ir pieno produktai. Taip pat buvo žemės ūkio virtuvė. Uralo-Volgos regiono literatūra tiurkų kalba, susijungusi savo sistemoje, dar neišsiskyrė į savarankiškas nacionalines literatūras. Jame vyravo Rytų literatūrų abstraktaus tradicionalizmo bruožai, bendri motyvai ir siužetai. Nacionalinė literatūra Uralo-Volgos regione yra vėlesnių laikų reiškiniai.

Naudotos literatūros sąrašas:

1. Valeev D.Zh. Baškirų filosofinės ir socialinės-politinės minties istorija. - Ufa, 2001 m.

2. Ivanovas V.A. Kur tu iš mano protėvio? SPb., 1994 m.

3. Baškirijos istorija nuo seniausių laikų iki 60-ųjų XIX a. / Red. Usmanova Kh.F. – Ufa, 1997 m.

5. Kuzejevas R.G. Baškirų tautos kilmė. M., 1974 m.

6. Maslennikova T.A. Meninė baškirų būsto puošmena. – Ufa, 1997 m.

7. Kultūros istorijos puslapiai. Ufa, UGNTU, 1998 m.

8. Khusainovas G. Baškirų dvasinis pasaulis. – Ufa, 2003 m.

9. Šitova S.N. Tradicinės baškirų gyvenvietės ir būstai. - M., 1984 m.

10. Yanguzin R.Z. Buitinė ir socialinė struktūra Baškirų žmonės XVIII – XIX a. - Ufa, 1998 m.