Il valore delle opere di M.V. Lomonosov per lo sviluppo della filologia slava

Il valore delle opere di M.V. Lomonosov per lo sviluppo della filologia slava
Il valore delle opere di M.V. Lomonosov per lo sviluppo della filologia slava
17.07.2019

1. Sintagma corretto grammaticale slavo. Per assecondare il peccatore Meletios Smotrisky, nella confraternita della Chiesa di Vilna, presso la Chiesa della Discesa del Santissimo e Spirito vivificante, stabilita, errante, vinta e abituata, anni dall'incarnazione di Dio la Parola 1619. Io governo il trono apostolico della grande Chiesa di Costantinopoli, Patriarca di Vilna, signor padre Timo fata, Vilensky koinovy ​​​​intercessore presso il signor padre Leonty Karpovich, archimandrita. In Evue, 1619. 252 pp. (504 p.). Firma in basso, secondo quaderni (di cui 31). Sul retro del frontespizio c'è lo stemma del principe Bogdan Oginsky; poi: “Autore di un maestro di scuola”, e poi viene un altro frontespizio, in cui è indicato l'anno 1618, senza indicare il luogo di pubblicazione; il retro è bianco. Rilegatura d'epoca: tavole rivestite in pelle, fermagli in ottone. 14,5x9,0 cm. Smotrytsky ha sottolineato la necessità di un'assimilazione consapevole materiale didattico- "Comprendi le parole con la tua mente." Ha proposto 5 livelli di formazione: "guarda, ascolta, capisci, considera, ricorda". La principale opera filologica degli slavi orientali!

2. Grammatica slava di Meletius Smotritsky, pubblicata (moltiplicata) a Mosca, 1648 (inizio 7156 6 dicembre, fine 7156 2 febbraio). Alessio; Giuseppe. Righe 19. Carattere: 10 righe = 78 mm. 388 fogli; la loro numerazione e la firma dei quaderni (di cui sono 48,5) in basso. In principio (fogli 1-44) - Prefazione alla Grammatica. Alla fine - Postfazione. Ornamento: iniziali 1; salvaschermi 16 da 3 schede. Stampato in due colori: nero e rosso. Rilegatura d'epoca: tavole rivestite in pelle, fermagli in ottone. 21,8x17 cm.

Nel 1618, nella città di Evie, vicino a Vilna, fu stampato un libro ABC della lingua slovena. Il titolo indicava che questa "guida" era stata preparata dai monaci del monastero di Vilna e che il primer era stato stampato il 24 luglio 1618. Meletiy Smotrytsky ha anche assunto la pubblicazione del Primer. Quasi contemporaneamente, nel 1618-1619, fu pubblicata la principale opera filologica degli slavi orientali, Slavonic Correct Cvntaґma (Evye, ora Vevis vicino a Vilnius), la base della scienza grammaticale slava ecclesiastica per i due secoli successivi, che resistette numerose ristampe, revisioni e traduzioni. Consiste delle seguenti parti: ortografia, etimologia, sintassi, prosodia. Scritta sul modello delle grammatiche greche, l'opera di Smotrytsky riflette i fenomeni specifici della lingua slava ecclesiastica. Possiede l'istituzione del sistema di casi caratteristici delle lingue slave (in questo Smotrytsky era in anticipo sui grammatici occidentali, che adattavano i casi delle lingue viventi alle norme della lingua latina), l'istituzione di due coniugazioni di verbi, la definizione (ancora non del tutto precisa) del tipo di verbi, ecc.; lettere extra contrassegnate scrittura slava di cui non ha bisogno. La "Grammatica" di Smotrytsky ha anche una sezione sulla versificazione, dove invece del verso sillabico, si propone di usare il verso metrico, come presumibilmente più caratteristico del discorso slavo (riproduce infatti un autorevole modello antico; l'esperimento di Meletius con la misurazione artificiale di la lingua slava ecclesiastica non ha avuto conseguenze). La sua "Grammatica" è ricca di molti esempi che facilitano l'assimilazione delle regole grammaticali. Fu ripetutamente ristampato (Vilna, 1629; Kremenets, 1638, 1648; Mosca, 1648, 1721, con un'approssimazione alla lingua russa vivente e articoli aggiuntivi sui benefici dello studio della grammatica) e ebbe una grande influenza sullo sviluppo della filologia russa e l'insegnamento della grammatica nelle scuole. Lì, sulla riva dell'omonimo lago, all'inizio del XVII secolo, si trovava la tenuta dei principi Oginsky, dove nel 1618 Bogdan Oginsky fondò una tipografia che stampava libri slavi e polacchi. "Grammatica" Smotrytsky - monumento eccezionale Pensiero grammaticale slavo.

Melity Smotrytsky(nel mondo - Maxim Gerasimovich Smotrytsky, esiste anche una forma mista del nome Maxentius, lo pseudonimo di Theophilus Ortholog; genere predp. 1577-1578, la città di Smotrych o Kamenetz-Podolsky - 17 dicembre (27), 1633 (Derman ) - Arcivescovo di Polotsk; scrittore, attivista illuminista. Ha sostenuto attivamente l'adesione della Chiesa ortodossa, situata sulle terre ucraine, all'unione; le proposte sono state respinte dai circoli uniti attorno al vescovo Isaia di Przemysl (Kopinsky). partecipante alla redazione e alla pubblicazione della "Bibbia di Ostrog" Ivan Fedorov. Educazione elementare Meletius ricevette alla scuola di Ostroh da suo padre e dal greco Cyril Lukaris (in futuro anche rettore della scuola di Ostroh, e in seguito Patriarca di Costantinopoli), dove ebbe l'opportunità di padroneggiare perfettamente lo slavo ecclesiastico e le lingue greche . Dopo la morte del padre di Smotrytsky, il principe Konstantin Ostrozhsky inviò un giovane capace per ulteriori studi presso l'Accademia gesuita di Vilna (questo accadde, secondo varie fonti, nel 1594 o 1601; la prima versione è considerata più affidabile); poi Smotrytsky viaggiò molto all'estero, ascoltò lezioni in varie università, soprattutto nelle università protestanti di Lipsia, Wittenberg e Norimberga. Probabilmente ha conseguito il dottorato in medicina all'estero. Tornato, si stabilì con il principe B. Solomeretsky vicino a Minsk. Smotrytsky si recava spesso a Minsk, combatteva contro l'unione, a seguito della quale molti uniati tornarono all'Ortodossia ea Minsk fu fondata una confraternita ortodossa. Intorno al 1608 si trasferì a Vilna, fu membro della Confraternita di Vilna, pubblicò anonimamente un trattato "Αντίγραφη" ("Risposta"); probabilmente insegnato in una scuola fraterna. Ha partecipato attivamente alla lotta nazionale-religiosa. Sotto lo pseudonimo di Theophilus Orthologus, nel 1610 pubblicò la sua opera più famosa "Θρηνος" ("Lament"), come la maggior parte delle altre opere polemiche di Smotrytsky - in polacco. In questo saggio l'autore flagella i vescovi convertiti all'unione, li chiama a cambiare idea, ma critica anche le negligenze e gli abusi del clero ortodosso; nelle polemiche con i cattolici, Smotrytsky agisce come una persona enciclopedicamente istruita del suo tempo, cita o menziona più di 140 autori - non solo i padri della chiesa, ma anche molti studiosi e scrittori antichi e rinascimentali. Con questo lavoro, Smotrytsky ottenne un'immensa popolarità tra gli ortodossi; come scrisse lui stesso, alcuni contemporanei consideravano questo libro uguale alle opere di Giovanni Crisostomo ed erano pronti a versare il loro sangue e dare la loro anima per questo. Le critiche alle gerarchie cattolica e ortodossa, l'esibizione della persecuzione religiosa e nazionale del popolo della Piccola Russia e della Bielorussia e, soprattutto, l'appello alla protezione attiva dei loro diritti, hanno fortemente turbato le autorità reali polacche. Sigismondo III nel 1610 vietò la vendita e l'acquisto di libri da parte della Confraternita di Vilna sotto la minaccia di una multa di 5.000 pezzi d'oro; Il re ordinò alle autorità locali di confiscare la tipografia fraterna, portare via e bruciare i libri e arrestare i compositori e i correttori di bozze, cosa che fu fatta. L'editore e correttore di bozze Leonty Karpovich è finito in prigione; Smotritsky è riuscito a evitare l'arresto. Sono state conservate pochissime informazioni sulla vita e l'opera di Smotrytsky dopo le repressioni reali. Probabilmente è tornato nella Piccola Russia; forse ha vissuto a Ostrog per qualche tempo e ha insegnato nella scuola lì. Smotrytsky è considerato uno dei primi rettori della scuola fraterna di Kiev, organizzata nel 1615-1616, dove insegnò slavo ecclesiastico e latino. Quindi è tornato a Vilna, dove ha vissuto nel Monastero dello Spirito Santo. Sotto la pressione o anche su richiesta categorica della confraternita di Vilna, che non poteva rimanere indifferente ai contatti di Smotrytsky con gli uniati, divenne monaco con il nome di Meletius. Nel 1616 fu pubblicata la sua traduzione in piccolo russo del "Vangelo dell'istruttivo ... nostro padre Callisto".


"Grammatica"si compone delle seguenti parti: ortografia, etimologia, sintassi, prosodia. Scritta sul modello delle grammatiche greche, l'opera di Smotrytsky riflette i fenomeni specifici della lingua slava ecclesiastica. Possiede l'istituzione del sistema di casi caratteristici delle lingue slave (in questo Smotrytsky era in anticipo sui grammatici occidentali, che adattavano i casi delle lingue viventi alle norme della lingua latina), l'istituzione di due coniugazioni di verbi, la definizione (ancora non del tutto precisa) della forma dei verbi, ecc.; lettere extra di scrittura slava, di cui non ha bisogno, sono contrassegnate. La "Grammatica" di Smotrytsky ha anche una sezione sulla versificazione, dove invece del verso sillabico, si propone di usare il verso metrico, come presumibilmente più caratteristico del discorso slavo (riproduce infatti un autorevole modello antico; l'esperimento di Meletius con la meterizzazione artificiale di la lingua slava ecclesiastica non ha avuto conseguenze). La sua "Grammatica" è ricca di molti esempi che facilitano l'assimilazione delle regole grammaticali. Fu ripetutamente ristampato (Vilna, 1629; Kremenets, 1638, 1648; Mosca, 1648, 1721, con un'approssimazione alla lingua russa vivente e articoli aggiuntivi sui benefici dello studio della grammatica) e ebbe una grande influenza sullo sviluppo della filologia russa e l'insegnamento della grammatica nelle scuole. Nei libri alfabetici del XVII secolo ne furono ricavati ampi estratti. La "grammatica" di Smotrytsky fu presa in considerazione dagli autori di una serie di successive grammatiche slave pubblicate all'estero: Heinrich Wilhelm Ludolf (Oxford, 1696), Ilya Kopievich (Amsterdam, 1706), Pavel Nenadovich (Rymnik, 1755), Stefan Vuyanovsky (Vienna , 1793) e Abraham Mrazovich (Vienna, 1794). Smotrytsky ha sottolineato la necessità di un'assimilazione consapevole del materiale educativo: "comprendi le parole con la tua mente". Ha proposto 5 livelli di formazione: "guarda, ascolta, capisci, considera, ricorda". Alcuni ricercatori menzionano un dizionario presumibilmente compilato da Smotrytsky nello stesso periodo, ma non è stata trovata alcuna conferma di questa informazione. Altrettanto dubbie sono le informazioni sulla grammatica greca di Smotrytsky (presumibilmente pubblicata nel 1615 a Colonia). Tuttavia, è confermata la sua partecipazione alla stesura del Primer of the Slavonic Language, pubblicato nel 1618 nella stessa Evie. Il retro del frontespizio della "Grammatica" del 1619 adorna lo stemma di Bogdan Oginsky, e il libro stesso ha una dedica
Leonty Karpovich, patriarca Timoteo di Costantinopoli e archimandrita del monastero di Vilna. L'edizione di Mosca del 1648 è la quarta di fila. Pubblicato per ordine dello zar Alexei Mikhailovich e con la benedizione del suo padre spirituale, il patriarca Giuseppe di Mosca, è apparso in forma anonima, in una forma "modificata", integrata da argomenti linguistici, la cui paternità è attribuita a Maxim Grek. Il testo principale è preceduto da una prefazione piuttosto ampia, che contiene massime sui benefici della grammatica, sulla necessità di leggere Sacra Scrittura, così come le "istruzioni spirituali" dei Padri della Chiesa. "Grammatica" è divisa in quattro parti: ortografia, etimologia, sintassi e prosodia, rappresentando un nuovo sistema di accento nella versificazione. “Cosa insegnano queste quattro parti. L'ortografia insegna il diritto di scrivere e di colpire direttamente con una voce nei discorsi. L'etimologia insegna a esaltare più precisamente i detti nelle loro parti. La sintassi insegna parole più difficili di sychinyat. La prosodia insegna con un metro, o una misura di quantità, a comporre versi. Progettato inizialmente per resistere all'intensificazione della polonizzazione della regione occidentale, il libro di Smotritsky ha svolto un ruolo importante nello sviluppo culturale della Russia. Prima dell'apparizione nel 1755 della "Grammatica russa" di M.V. Lomonosov, era il principale libro di testo della lingua slava ecclesiastica. Per diversi decenni, le persone alfabetizzate hanno studiato la grammatica slava a beneficio della parola e della scrittura. Ma ad essere onesti, la grammatica slava di Meletius Smotrytsky è stata scritta in una lingua incomprensibile. Superarlo ha richiesto molta pazienza e persino coraggio. Era difficile comprendere da esso "la ben nota arte di parlare e scrivere l'insegnamento". "Cos'è lo stress vocale?" - una persona russa potrebbe leggere e perplessa sulla risposta: "Io sono la prosodia del segno superiore della prosodia". Oppure: "Cos'è la punteggiatura delle parole?" "Ci sono discorsi, in altre parole, dal canto di striscioni diversi nella linea, divisione". Ma era ancora possibile capirlo. Ed esso era libro serio, contenente, tra l'altro, le regole, come "comporre versi con metro o misura di quantità". E anche questa prosodia del filologo-innovatore tra i suoi contemporanei e immediati discendenti spesso non suscitava simpatia. Il famoso poeta del XVIII secolo V.K. Trediakovsky nell'articolo “On the Ancient, Middle and New Russian Poems” ha scritto su questo: “Non si sa se non gli piacesse il metodo della rima o se fosse così innamorato dell'antico metodo di versificazione greco e latino che lui compose la sua, per le nostre poesie, completamente greca e quindi latina. Ma per quanto lodevole questa diligenza di Smotrytsky, tuttavia, il nostro popolo spirituale non ha accettato questa composizione delle sue poesie, è rimasto solo nella sua grammatica per mostrare i discendenti di un esempio, e talvolta si sono affermati di più su versi in rima di una media composizione, portandoli in qualche utilità e un modello di versi polacchi."

Nel 1620-1621 il patriarca Teofane di Gerusalemme soggiornò nella Piccola Russia e in Bielorussia: quasi tutte le sedi episcopali vi passarono nell'unione, e fu necessario elevare nuovi vescovi. Feofan ha inviato lettere in cui consigliava di eleggere i candidati e di inviarglieli. Il candidato di Vilna (l'archimandrita del monastero dello Spirito Santo L. Karpovich) era malato, quindi Smotrytsky fu incaricato di andare a Kiev; il suo patriarca lo nominò arcivescovo di Polotsk, vescovo di Vitebsk e Mstislav (queste cattedre furono occupate dall'uniato Josaphat Kuntsevich dal 1618). Alla fine del 1620, dopo la morte di Leonty Karpovich, Smotrytsky fu eletto archimandrita del Monastero dello Spirito Santo. Durante questo periodo si è sviluppato vigorosa attività per la difesa dell'Ortodossia e dei nuovi vescovi, contro l'unione; predicava nelle chiese di Vilna, nelle piazze, nel municipio, inviava i suoi ambasciatori con lettere e libri a città, paesi, fattorie e castelli dei magnati ... Il santo patrono dell'unione, re Sigismondo III, non approvava nuovi Vescovi ortodossi e metropolitano. Il governo reale condannò le azioni di Teofano, lo dichiarò una spia turca e ordinò che i vescovi fossero catturati e assicurati alla giustizia. Contro Smotrytsky, Sigismondo emise tre lettere nel 1621, dichiarandolo un impostore, un nemico dello stato, un insulto alla maestà e un istigatore, e ordinandogli di essere arrestato. A Vilna è stato organizzato un pogrom degli ortodossi. In risposta, Smotrytsky ha pubblicato una serie di opere anti-uniate in cui difende la restaurazione della gerarchia ortodossa, confuta le accuse cattolico-uniate, mostra l'arbitrarietà delle autorità reali e la persecuzione della popolazione ucraina e bielorussa, che ha difeso i propri diritti e dignità: “Verificatia niewinności…” (“Giustificazione dell'innocenza…”, Vilna, 1621), “Obrona Verificatiey…” (“Difesa della “giustificazione”…”, Vilna, 1621), “Elenchus pism uszczypliwych…” (“Smascheramento scritture velenose...", Vilna, 1622) e altri. Insieme al metropolita Boretsky Smotrytsky nel 1623 andò al Sejm di Varsavia, dove tentarono senza successo di ottenere l'approvazione di nuovi vescovi ortodossi. Nell'autunno del 1623, la popolazione ribelle di Vitebsk uccise l'arcivescovo uniate Iosafat Kuntsevich. Con la benedizione di papa Urbano VIII, le autorità reali repressero brutalmente i ribelli, mentre Smotrytsky fu accusato di essere il loro complice spirituale. Per questo decise di oltrepassare i confini del Commonwealth e all'inizio del 1624 si recò in Medio Oriente, prima di fermarsi a Kiev. Ha visitato Costantinopoli, ha visitato l'Egitto e la Palestina; attraverso Costantinopoli nel 1626 tornò a Kiev. Come ammise in seguito Smotrytsky in una lettera al principe Khreptovich, il viaggio era collegato ai piani dell'unione, di cui non osava parlare al patriarca. Smotrytsky voleva ricevere dal patriarca uno statuto che limitasse l'autonomia delle confraternite stavropegiche, e in effetti lo portò. Il ritorno degli ortodossi di Smotrytsky è stato accolto con cautela, persino ostile. Archimandrita Monastero di Kievo-Pechersky Zakharia Kopystensky non ha accettato Smotrytsky e ha insistito affinché altri monasteri facessero lo stesso; il motivo erano le lettere e le voci portate sulla sua inclinazione verso il sindacato. Solo grazie agli sforzi di I. Boretsky (anch'esso accusato di essere incline all'unione) fu accettato dal monastero di Mezhigorsky. Per dissipare i sospetti, Boretsky e Smotrytsky nella primavera del 1626 “di fronte a molti sacerdoti, signori della nobiltà, voit, burmister, rajtsy, confraternita ecclesiastica e tutte le ambasciate mostrarono chiaramente la loro innocenza e fedeltà davanti a tutti i loro segni di canto . ..”, come ha scritto il metropolita Peter Mohyla in una lettera speciale . Smotrytsky si è trovato in una situazione difficile: era impossibile tornare al suo monastero di Vilna dopo aver portato le lettere, ma a Kiev è stato accolto sfavorevolmente. Fa appello al principe Janusz Zaslavsky per ottenere una posizione vuota come archimandrita del monastero di Derman a Volyn, che allora era sotto il patrocinio di Alexander, figlio di Janusz. Questo atto si è rivelato fatale nella vita di Smotrytsky. Su istigazione del metropolita uniate di Rutsky, Zaslavsky acconsentì, ma a condizione che Smotrytsky si unisse al sindacato. Dopo qualche esitazione, Smotrytsky acconsentì. Ma non gli credettero completamente e chiesero conferma scritta della sua conversione all'uniatismo. Nel giugno 1627 Smotrytsky divenne uniate. Allo stesso tempo, ha chiesto che ciò fosse tenuto segreto fino a quando non fossero pervenute risposte da Roma, che gli fosse conservato il titolo di arcivescovo, ecc. Le vere ragioni di questo passaggio sono interpretate in modi diversi. Durante il 1628-1629 pubblicò diversi libri in cui giustificava le sue azioni, si agitava per l'unione, criticava le opere dei polemisti ortodossi, comprese le sue opinioni passate, e si occupava principalmente di questioni puramente teologiche. Le attività di Smotrytsky a favore del sindacato subirono un completo collasso. Su sua iniziativa, nell'autunno del 1627, fu convocato a Kiev un concilio, in cui promise di preparare il suo catechismo per la pubblicazione, ma chiese prima di poter pubblicare le sue riflessioni sulle differenze tra la chiesa ortodossa e quella cattolica; nel febbraio 1628, in un consiglio nella città di Gorodok in Volinia, aveva già sostenuto che le chiese occidentali e orientali non differiscono nelle loro disposizioni di base, in modo che la loro riconciliazione sia possibile. Per discutere le sue proposte, fu deciso di convocare un nuovo consiglio, per il quale Smotrytsky avrebbe dovuto preparare un'esposizione delle sue opinioni. Ma invece scrisse una "Scusa", in cui accusava gli ortodossi di varie eresie e li invitava ad aderire al cattolicesimo; il libro è stato pubblicato senza l'approvazione del metropolita. L'Uniate K. Sakovich lo ha stampato. Il comportamento di Smotrytsky e il suo libro hanno suscitato indignazione. Cinque vescovi, molti membri del basso clero, laici e cosacchi vennero nella nuova cattedrale nell'agosto del 1628. Smotrytsky non fu ammesso alle riunioni finché non rinunciò all'Apologia; cercò di resistere, ma quando venne a sapere che le persone che si erano radunate al Monastero Mikhailovsky minacciavano rappresaglie se il suo uniatismo fosse stato rivelato, rinunciò pubblicamente al libro, firmando un atto di maledizione e raddrizzandone i fogli con i piedi davanti a il pubblico. Per calmare la gente, la cattedrale ha emesso uno statuto distrettuale in modo che Smotrytsky e altri gerarchi non fossero più sospettati di uniatismo. Ma Meletius tornò inaspettatamente al monastero di Derman, scrisse e pubblicò il libro Protestatia, diretto contro la cattedrale, dove si oppose apertamente all'Ortodossia, spiegò la sua precedente rinuncia all'unione come un ricatto e chiese al re di convocare un nuovo concilio per riconciliare le chiese . Il consiglio fu convocato nel 1629 a Leopoli, ma gli ortodossi si rifiutarono di parteciparvi. Ritrovatosi in una cerchia di persone con cui ha combattuto per tutta la vita, abbandonato da vecchi amici, il malato Meletius, rimasto a Derman, non ha scritto né pubblicato altro. Morì lì e fu sepolto il 17 (27) dicembre 1633 nel monastero di Derman. Meletius non era del tutto coerente, ma con le sue attività, il lavoro pedagogico, il cui frutto era la grammatica slava ecclesiastica, Smotrytsky diede un contributo inestimabile alla cultura degli slavi orientali.

(1577 )
la città di Smotrych è ora il distretto di Dunaevets, nella regione di Khmelnytsky Morte: 27 dicembre ( 1633-12-27 )
Villaggio di Derman, distretto di Zdolbunovsky, regione di Rivne Sepolto: Distretto di Zdolbunovsky, regione di Rivne

Meletiy Smotrytsky(nel mondo - Maxim Gerasimovič Smotritsky, esiste anche una forma mista del nome Massenzio, alias Teofilo Ortologo; genere. predp. - oppure, la città di Smotrych o Kamenets-Podolsky - 17 dicembre (27) (secondo altri, il villaggio di Derman) - Arcivescovo di Polotsk; scrittore, educatore.

Ha sostenuto attivamente l'adesione della Chiesa ortodossa, situata nelle terre ucraine, all'unione; le proposte furono respinte dai circoli riuniti attorno al vescovo di Przemysl Isaiah (Kopinsky).

Biografia

nei primi anni

Meletius ha ricevuto la sua istruzione primaria presso la scuola di Ostroh da suo padre e dal greco Cyril Lukaris (in futuro anche rettore della scuola di Ostroh, e in seguito patriarca di Costantinopoli), dove ha avuto l'opportunità di padroneggiare lo slavo ecclesiastico e le lingue greche ​perfettamente. Dopo la morte del padre di Smotrytsky, il principe Konstantin Ostrozhsky inviò un giovane capace per ulteriori studi all'Accademia gesuita di Vilna (questo accadde, secondo varie fonti, nel o nel 1601; la prima versione è considerata più affidabile); poi Smotrytsky viaggiò molto all'estero, ascoltando lezioni in varie università, in particolare nelle università protestanti di Lipsia, Wittenberg e Norimberga. Probabilmente ha conseguito il dottorato in medicina all'estero. Tornato, si stabilì con il principe B. Solomeretsky vicino a Minsk. Smotrytsky si recava spesso a Minsk, combatteva contro l'unione, a seguito della quale molti uniati tornarono all'Ortodossia ea Minsk fu fondata una confraternita ortodossa. Intorno al 1608 si trasferì a Vilna, fu membro della Confraternita di Vilna, pubblicò anonimamente un trattato "Αντίγραφη" ("Risposta"); probabilmente insegnato in una scuola fraterna. Ha partecipato attivamente alla lotta nazionale-religiosa. Sotto uno pseudonimo Teofilo Ortologo nel 1610 pubblicò la sua opera più famosa "Θρηνος" ("Lament"), come la maggior parte delle altre opere polemiche di Smotrytsky - in polacco. In questo saggio l'autore flagella i vescovi convertiti all'unione, li chiama a cambiare idea, ma critica anche le negligenze e gli abusi del clero ortodosso; nelle polemiche con i cattolici, Smotrytsky agisce come una persona enciclopedicamente istruita del suo tempo, cita o menziona più di 140 autori - non solo i padri della chiesa, ma anche molti studiosi e scrittori antichi e rinascimentali. Con questo lavoro, Smotrytsky ottenne un'immensa popolarità tra gli ortodossi; come scrisse lui stesso, alcuni contemporanei consideravano questo libro uguale alle opere di Giovanni Crisostomo ed erano pronti a versare il loro sangue e dare la loro anima per questo.

Le critiche alle gerarchie cattolica e ortodossa, l'esibizione della persecuzione religiosa e nazionale del popolo della Piccola Russia e della Bielorussia e, soprattutto, l'appello alla protezione attiva dei loro diritti, hanno fortemente turbato le autorità reali polacche. Sigismondo III nel 1610 vietò la vendita e l'acquisto di libri da parte della Confraternita di Vilna sotto la minaccia di una multa di 5.000 pezzi d'oro; Il re ordinò alle autorità locali di confiscare la tipografia fraterna, portare via e bruciare i libri e arrestare i compositori e i correttori di bozze, cosa che fu fatta. L'editore e correttore di bozze Leonty Karpovich è finito in prigione; Smotritsky è riuscito a evitare l'arresto.

Sono state conservate pochissime informazioni sulla vita e l'opera di Smotrytsky dopo le repressioni reali. Probabilmente è tornato nella Piccola Russia; forse ha vissuto a Ostrog per qualche tempo e ha insegnato nella scuola lì. Smotrytsky è considerato uno dei primi rettori della scuola fraterna di Kiev, organizzata in - anni, dove ha insegnato slavo ecclesiastico e latino. Poi è tornato a Vilna dove ha vissuto nel Monastero dello Spirito Santo. Sotto la pressione o anche su richiesta categorica della confraternita di Vilna, che non poteva rimanere indifferente ai contatti di Smotrytsky con gli uniati, divenne monaco con il nome di Meletius. Nel 1616 fu pubblicata la sua traduzione in piccolo russo del "Vangelo dell'istruttivo ... nostro padre Callisto".

"Grammatica"

"Grammatica" Smotrytsky. Edizione del 1721. Mosca

Viaggio in Oriente (1624-1626)

Opere d'arte

  • Θρηνος to iest Lament iedyney S. powszechney apostolskiey Wschodniey Cerkwie… - Wilno, 1610.
  • Grammatiche dello slavo corretto Cvntagma… Evye, 1619. Ristampa: Kiev: Naukova Dumka, 1979. Versione Internet (scansionata).
  • Apologia. - Leopoli, 1628.
  • Αντιγραφη (Antigrafi) // Monumenti della letteratura polemica. - SPb., 1903. - Principe. 3 (Biblioteca storica russa, Vol. 19).
  • Verificatia niewinności // AUZR. - Parte 1. - T. 7.
  • Lamento del mondo dei poveri sul pietoso riposo del santo amorevole e in entrambe le virtù del ricco marito nel signore di Dio padre Leonty Karpovich, archimandrita del monastero comune presso la chiesa della Discesa dello Spirito Santo della confraternita di la chiesa Vilensky ortodossa greca // Ricordi di scuole fraterne sull'Ucraina. - K., 1988.
  • Opere raccolte di Meletij Smortyc'kyj / Biblioteca di Harvard della prima letteratura ucraina: testi: volume I. Cambridge (Massachusetts): Harvard University, 1987. ISBN 0-916458-20-2.
  • IL Jevanhelije ucytelnoje di Meletij Smotryc'kyj / Biblioteca di Harvard della prima letteratura ucraina: Testi: Volume II. Cambridge (Massachusetts): Università di Harvard, 1987. ISBN 0-916458-21-0.

Letteratura

  • Vasilyeva ZI (a cura di) Storia dell'educazione e pensiero pedagogico all'estero e in Russia: libro di testo per studenti universitari. - M.: Centro editoriale "Academy", 2002.
  • Zasadkevich N. Meletiy Smotrytsky come filologo. - Odessa, 1883.
  • Dalla storia del pensiero filosofico e socio-politico della Bielorussia. - Minsk, 1962.
  • Breve V.S. Il percorso creativo di Meletiy Smotrytsky. - Minsk, 1987.
  • Kuznetsov P.S. Alle origini del pensiero grammaticale russo. - M., 1958.
  • Mitsko I. z. Accademia Ostrozka Slov'yano-greco-latina. - K., 1990.
  • Nimchuk V.V. Accademia Kiev-Mohyla e sviluppo dell'ucraino. linguistica secoli XVII-XIX. // Il ruolo dell'Accademia Kyiv-Mohyla nel patrimonio culturale dei popoli slavi. - K., 1988.
  • Nichik V.M., Litvinov V.D., Stratiy Ya.M. Idee umaniste e riformatrici in Ucraina. - K., 1991.
  • Osinsky A.S. Melety Smotrytsky, arcivescovo di Polotsk. - K., 1912.
  • Piskunov AI (a cura di) Storia della pedagogia e dell'educazione. - M., 2003.
  • Prokoshina E. Meletiy Smotrytsky. - Minsk, 1966.
  • Tsirulnikov A.M. La storia dell'educazione nei ritratti e nei documenti: un libro di testo per gli studenti delle istituzioni pedagogiche. - M., 2001.
  • Yaremenko P.K. Meletiy Smotrytsky. Vita e creatività. - K., 1986.

Appunti

Collegamenti

Categorie:

  • Personalità in ordine alfabetico
  • Nato nel 1577
  • Nato nella regione di Dunaevets
  • Deceduto il 27 dicembre
  • Deceduto nel 1633
  • I morti nel distretto di Zdolbunovsky
  • Sepolto nel distretto di Zdolbunovsky
  • Scienziati del Granducato di Lituania
  • Figure religiose del Granducato di Lituania
  • Filologi dell'Ucraina
  • Pubblicisti in ordine alfabetico
  • Pubblicisti dell'Ucraina
  • Figure religiose dell'Ucraina
  • Vescovi della Chiesa ortodossa di Costantinopoli
  • Insegnanti dell'Accademia Kiev-Mohyla
  • Vescovi di Polotsk

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Smotrytsky Meletiy, il nome secolare Maxim, nacque intorno al 1577 nel villaggio di Smotrych, nella regione di Khmelnytsky, in Ucraina. Ha unito molti talenti nella sua persona: filologo, scrittore polemico bielorusso e ucraino, figura socio-politica e ecclesiastica, Polotsk Arcivescovo ortodosso(dal 1620), arcivescovo uniate di Ieropolita e archimandrita del monastero di Dermani.

Maxim ha ricevuto la sua educazione iniziale da suo padre in una scuola ortodossa a Ostrog. Si definì uno studente di Cyril Loukaris, un dotto greco che in seguito divenne patriarca di Costantinopoli. Successivamente, con il sostegno del governatore di Kiev K. Ostrozhsky, ha studiato all'Accademia dei Gesuiti a Vilna. Ha continuato i suoi studi presso le accademie protestanti in Germania (Leipzig, Wittenberg). Poi visse in possesso dei Solomeritsky vicino a Minsk. Si unì alla Confraternita ortodossa di Vilna presso il Monastero della Trinità, dove si avvicinò al fondatore del monastero, Leonty Karpovich.

All'età di 19 anni assistette all'introduzione della Brest Church Union, di cui non riconosceva la legittimità.

Tutta la sua carriera ecclesiastica e letteraria si sviluppò nel contesto delle polemiche religiose, culturali e nazionali che ebbero luogo in Bielorussia, Ucraina, Lituania e Polonia nei primi decenni del XVII secolo.

Nel 1608-1623 fu uno dei più famosi sostenitori del rinnovamento della Chiesa ortodossa bielorussa-ucraina.

Dopo essersi unito al sindacato nel 1627, sostenne la riforma della chiesa uniate.

Nel 1610. La tipografia della Confraternita dello Spirito Santo di Vilna ha pubblicato, sotto lo pseudonimo di Theophilus Ortologa, il saggio polemico di M. Smotrytsky "Frinos, cioè il lamento della Chiesa orientale" in polacco, che ha utilizzato in tutti i suoi scritti polemici pubblicati . L'autore, a immagine della Chiesa madre, che piange e soffre, si è schierato in difesa dell'ortodossia contro tutto il cristianesimo occidentale. Il lavoro ha causato un'ampia risonanza pubblica e politica. Sebbene l'autore evitasse diligentemente pregiudizi politici, il libro suscitò l'allarme di Sigismondo III, che ordinò che il libro fosse bruciato e che lo stampatore e autore del libro venisse arrestato.L'editore del libro, Leonty Karpovich, fu imprigionato, ma l'anonimo autore riuscì a sfuggire alla punizione.

Nel 1616, la tipografia della Confraternita ortodossa di Vilna stampò l'Insegnamento del Vangelo con una prefazione di M. Smotrytsky.

Nel 1637, il metropolita P. Mogila ne pubblicò una versione corretta, omettendo il nome dell'interprete, probabilmente in relazione allo scandalo causato dal passaggio di M. Smotrytsky al sindacato.

Tra il 1617 e il 1618, M. Smotrytsky divenne monaco nel monastero di Vilna di S. Spirito sotto il nome di Meletius. Ha lavorato nella scuola fraterna del monastero, è stato rettore della scuola fraterna di Kiev (1618-1620).

Smotrytsky è entrato nella storia della linguistica come poliglotta e autore di numerosi libri di testo scolastici. Nel 1615 a Colonia pubblicò una grammatica della lingua greca, nel 1617-1620. creò il "Lexicon" (dizionario) delle lingue slava ecclesiastica e greca, prese parte alla stesura del "Primer della lingua slovena" (1618).

L'apice dell'attività scientifica di Smotrytsky fu "Grammatica slovena, più corretta del sintagma" (1618-1619). In esso, l'autore ha sostenuto che nella lingua slava ecclesiastica è possibile sviluppare scienze e la stessa lingua slava ecclesiastica è uguale al greco e latino. "Grammatica" di M. Smotrytsky divenne un fattore importante nello sviluppo della cultura spirituale slava orientale, fu ripetutamente ristampata fino al XIX secolo. era nel mondo ortodosso il libro di testo più autorevole e utilizzato sulla linguistica slava. Ha deriso due volte a Mosca. Alcuni capitoli sono stati pubblicati in Olanda.

Smotrytsky è stato il primo a introdurre la lettera "g" e ha legalizzato l'uso della lettera "y"; regole stabilite per la designazione letterale di vocali e consonanti, l'uso lettera maiuscola, delimitatori, regole di sillabazione; ha individuato otto parti del discorso: pronome, verbo, nome, participio, ecc .; descritto la declinazione di aggettivi e numeri.

M. Lomonosov chiamava "Grammatica" "le porte dell'apprendimento".

Nel XVIII - la prima metà del XIX secolo. divenne un modello per le grammatiche serbe, croate, rumene e bulgare.

Nel 1620, M. Smotrytsky fu delegato a incontrare il patriarca di Gerusalemme Feofan, il quale, di ritorno da Mosca, dove ordinò il patriarca Filaret, trascorse diversi mesi nelle terre degli slavi orientali del Commonwealth. A Kiev, Feofan ha consacrato 7 nuovi vescovi ortodossi in cambio di coloro che si sono convertiti all'unione, e tra questi l'arcivescovo di Polotsk e il vescovo di Vitebsk e Mstislav - M. Smotrytsky.

Presto Smotrytsky fu eletto archimandrita del monastero ortodosso di Vilna al posto della defunta Leonty Karpovich.

Al suo funerale, Smotrytsky consegnò "Kazan all'onesta cantina di Leonty Karpovich", pubblicato in russo (Vilna, 1620) e polacco (Vilna, 1621).

Nella gerarchia ortodossa appena consacrata, M. Smotrytsky occupava ora il secondo posto più importante dopo il metropolita Job Boretsky. Negli anni successivi, M. Smotrytsky ha agito come il principale difensore della Chiesa ortodossa nella controversia sulla legalità della gerarchia appena istituita, contestata dalla parte uniata e cattolica,

Allo stesso tempo, le opinioni e le attività di M. Smotrytsky hanno dato motivo ai circoli uniati di credere che fosse vicino a unirsi a loro. Entrambe le parti opposte, gli uniati e gli ortodossi, volevano averlo nel loro campo e si sforzarono per questo, ma nessuno dei due sembrava essere completamente sicuro della sua lealtà.

Nel 1624-1625, dopo il massacro degli abitanti di Vitebsk con l'arcivescovo uniate di Polotsk I. Kuntsevich, M. Smotrytsky si recò nei luoghi santi del Vicino Oriente, durante i quali visitò Gerusalemme e Costantinopoli. Non è mai tornato a Vilna.

Trascorse l'ultimo periodo della sua vita a Dermani come archimandrita del monastero locale, che era in possesso del governatore di Bratslav Alexander Zaslavsky, che si era recentemente convertito al cattolicesimo. Zaslavsky, insieme al metropolita I. Rutsky, convinse M. Smotrytsky a trasferirsi nella Chiesa uniate.

Nel 1627, segretamente, e dopo il concilio del 1628, accettò apertamente l'unione. I cambiamenti nella visione del mondo si riflettevano nell'opera polemica "Apology" (1628), che fu condannata da una cattedrale ortodossa nell'agosto 1628 a Kiev: il libro fu strappato e gettato via, l'archimandrita uniate del monastero di Dubno Kasyan Sakovich fu maledetto per la sua stampa, e M. Smotrytsky fu costretto a rinunciarvi per iscritto.

Per screditare M. Smotrytsky agli occhi degli uniati, l'abdicazione è stata stampata in "russo" e polacco. In una serie di opere scritte in Dermani nei due anni successivi, M. Smotrytsky ha discusso sia con gli ideologi dell'Ortodossia sia con le sue stesse opere scritte durante la sua appartenenza all'Ortodossia.

Il papato, probabilmente a causa della mancanza di fiducia in M. Smotrytsky, non poteva decidere cosa fare di lui ed esitò a nominarlo alla carica di vescovo. Nel frattempo, questa domanda è sorta anche prima della cattedrale di Kiev del 1628, quando M. Smotrytsky era un uniate segreto.

L'8 aprile 1628, la Congregazione per la Propagazione della Fede chiese al metropolita I. Rutsky di confermare la sincerità dell'accettazione dell'unione da parte di Smotrytsky e la sua lealtà a Roma, cosa che fece in una lettera a Roma datata 9 gennaio 1629.

Il 5 maggio 1631, papa Urbano VIII nominò M. Smotrytsky alla carica di arcivescovo della Chiesa ieropolitana.

Gli ultimi anni della sua vita portarono molte delusioni a M. Smotrytsky, in particolare la fallita cattedrale uniate-ortodossa conciliatrice a Lvov nel 1629.

L'ultimo dei manoscritti sopravvissuti di M. Smotrytsky è una lettera a papa Urbano VIII, scritta da Dermani il 16 febbraio 1630, in cui parlava dell'uso della pressione come unico mezzo per risolvere i conflitti religiosi nella "Rus". Credeva che il re e le autorità spirituali dovessero persuadere la nobiltà a liquidare chiese e monasteri ortodossi nei loro possedimenti. Allo stesso tempo, convinse il papa della necessità di vietare ai Rusyn di passare al rito latino dall'Uniate.

Meletiy Smotrytsky morì a Dermani nel dicembre 1633, dove fu sepolto.

Alexander A. Sokolovsky

La maggior parte dei ricercatori ritiene che il pensiero possa esistere solo sulla base del linguaggio e di fatto identifica linguaggio e pensiero.

Guglielmo Humboldt, il grande linguista tedesco, fondatore della linguistica generale come scienza, considerava la lingua l'organo formativo del pensiero. Sviluppando questa tesi, ha affermato che la lingua del popolo è il suo spirito, lo spirito del popolo è la sua lingua.

Un altro linguista tedesco August Schleicher credeva che il pensiero e il linguaggio fossero identici quanto il contenuto e la forma.

Filologo Max Muller espresse questo pensiero in una forma estrema: “Come facciamo a sapere che il cielo esiste e che è azzurro? Conosceremmo il cielo se non ci fosse un nome per esso?... Linguaggio e pensiero sono due nomi per la stessa cosa.

Ferdinando di Saussure(1957-1913), il grande linguista svizzero, a sostegno della stretta unità di linguaggio e pensiero, citava un paragone figurato: “la lingua è un foglio di carta, il pensiero è il suo lato anteriore, e il suono è il suo rovescio. Non puoi tagliare la parte anteriore senza tagliare la parte posteriore. Allo stesso modo, nel linguaggio, né il pensiero può essere separato dal suono, né il suono dal pensiero. Questo può essere ottenuto solo attraverso l'astrazione."

E infine, un linguista americano Leonard Bloomfield Ha sostenuto che pensare è parlare con se stessi.

Tuttavia, molti scienziati aderiscono al punto di vista opposto, credendo che il pensiero, in particolare il pensiero creativo, sia del tutto possibile senza espressione verbale. Norbert Wiener, Albert Einstein, Francis Galton e altri scienziati ammettono di non usare parole o segni matematici nel processo di pensiero, ma immagini vaghe, usano il gioco delle associazioni e solo allora traducono il risultato in parole.

D'altra parte, molti riescono a nascondere la scarsità dei loro pensieri dietro l'abbondanza di parole.

Molte persone creative - compositori, artisti, attori - possono creare senza l'aiuto del linguaggio verbale. Linguista russo-americano Roman Osipovich Yakobson spiega questi fatti con il fatto che i segni sono un supporto necessario per il pensiero, ma il pensiero interiore, specialmente quando è un pensiero creativo, usa volentieri altri sistemi di segni (non-parola), più flessibili, tra i quali ci sono condizionali generalmente accettati e individuale (sia permanente che episodico).

Alcuni ricercatori (D. Miller, Y. Galanter, K. Pribram) ritengono che abbiamo un'anticipazione molto chiara di ciò che diremo, abbiamo un piano della frase e, quando lo formuliamo, abbiamo un'idea relativamente chiara di cosa diremo. Ciò significa che il piano della frase non viene eseguito sulla base delle parole. La frammentazione e la riduzione del discorso ridotto è una conseguenza della predominanza delle forme non verbali nel pensiero in questo momento.

Quindi, entrambi i punti di vista opposti sono ben fondati. La verità molto probabilmente sta nel mezzo, vale a dire. Fondamentalmente, il pensiero e il linguaggio verbale sono strettamente correlati. Ma in alcuni casi e in alcuni ambiti il ​​pensiero non ha bisogno di parole.

Sin dai tempi antichi, l'umanità ha utilizzato vari strumenti per trasferire informazioni tra di loro. Inizialmente si trattava di suoni inarticolati, pitture rupestri, certi gesti. Ma con l'evoluzione della razza umana, un tale mezzo per esprimere i propri pensieri e sentimenti è apparso come linguaggio.

Oggi ci sono circa 5-6mila lingue e ognuna di esse è unica a modo suo. Affinché certe persone si riconoscano come nazione, è necessario avere un patrimonio storico e culturale. La lingua è il tesoro spirituale dell'intera nazione e di ogni persona, come particella della spiritualità di questa nazione. Con l'aiuto di esso, viene accumulata la conoscenza necessaria per il successivo sviluppo delle generazioni. Se le persone non leggono libri, comunicano nella loro lingua, allora diventerà una lingua morta perché nessuno la usa. Inoltre, la lingua è l'anello più importante e più forte che collega le generazioni passate, presenti e future della nazione in un unico grande insieme vivente. Si scopre che una persona può classificarsi in un tale gruppo di persone come nazione sulla base della "lingua". Solo la lingua esiste come lingua viva e nativa solo nella mente della nazione. È nella lingua che si imprime l'intero carattere nazionale, in essa, come nei mezzi di comunicazione di un dato popolo, scompaiono le individualità e si manifesta il comune. La presenza di un'unica lingua nazionale offre alla società la comodità della comunicazione in vari campi di attività, dalla sfera domestica alla produzione.

La lingua è un prodotto della cultura, è una forza importante che unisce le persone. Non appena c'è la minaccia della scomparsa di una lingua, allora c'è una minaccia all'esistenza del popolo stesso. La lingua è il principale mezzo di comunicazione all'interno delle persone; stabilisce un insieme comune di concetti in cui le persone pensano. La vita conferma inconfutabilmente l'idea che la lingua è una misura sottile dello stato dell'anima di un popolo, della sua cultura. L'aspetto politico del problema linguistico è stato espresso nel modo più accurato dagli antichi romani: la cui lingua è il potere.

2. Origini e formazione del pensiero grammaticale russo. Attività filologica di Maxim Grek. Primer di Ivan Fedorov. Grammatica slava di Lavrenty Zizania. Grammatica di Smotrytsky. Grammatica di Adodurov. Lomonosov come filologo e linguista.

Massimo Greco arriva nella Rus' moscovita, avendo un'idea generale dell'Athonite, edizione slava meridionale della lingua slava ecclesiastica. Il suo compito principale è correggere testi liturgici basati su originali greci (Triodione colorato, 1525) e creare nuove traduzioni dal greco (Salterio esplicativo, 1522). Durante questo periodo, Maxim Grek percepisce la lingua slava ecclesiastica come un modello imperfetto della lingua greca, che dovrebbe essere migliorato, concentrandosi su campioni greci. Non si rende conto dei dettagli della versione russa della lingua slava ecclesiastica, considerando la lingua libresca comune a tutti gli slavi ortodossi. La correzione degli errori si ottiene mediante la sistematizzazione grammaticale degli elementi da cui è costruito il testo. Nella sua epistola, "La parola di responsabilità sulla correzione del libro", si valuta come l'unico esperto di grammatica che ha il diritto di correlare le lingue greca e slava ecclesiastica. Insegna greco e crea testi didattici, composizioni lessicali e grammaticali; a scopo didattico tradusse anche il Salterio del 1552.

Arriva a comprendere le specificità della versione russa della lingua slava ecclesiastica. È consapevole che gli errori nella lingua slava ecclesiastica derivano non solo dall'ignoranza del greco, ma anche dall'incapacità di confrontare e correlare elementi della lingua libresca e non libresca. L'atteggiamento linguistico di Massimo il Greco può essere definito come una consistente "russificazione" della lingua slava ecclesiastica. Nel tentativo di eliminare la variabilità in una posizione grammaticale, dalle forme varianti della lingua slava ecclesiastica, Maxim sceglie la variante che coincide con il russo. In questo modo si sbarazza delle costruzioni arcaiche, in realtà libresche e, di conseguenza, avvicina la lingua libresca alla lingua parlata.\

Ivan Fedorov

Il primissimo primer fu stampato da Ivan Fedorov, il fondatore della stampa di libri in Rus', a Lvov nel 1574. Oggi esiste solo una copia di questo libro al mondo, che, fortunatamente, è stata perfettamente conservata. Appartiene alla biblioteca dell'Università di Harvard USA. Fu acquisito nel 1950 e solo nel 1955 il mondo vide una fotocopia completa di un libro di testo precedentemente sconosciuto. È curioso che il primer sia arrivato ad Harvard dalla collezione parigina di S.P. Djagilev. Il libro non ha titolo, quindi è anche chiamato alfabeto e grammatica. È composto da cinque quaderni da 8 fogli, che corrispondono a 80 pagine. Ogni pagina ha 15 righe. Un primer è stato scritto in lingua slava antica. Alcune delle sue pagine sono decorate con copricapi caratteristici delle pubblicazioni di Ivan Fedorov sotto forma di ornamenti di foglie, boccioli, fiori e coni intrecciati. La prima pagina è occupata da 45 lettere cirilliche minuscole. Inoltre, l'alfabeto è dato in ordine diretto e inverso, nonché in una suddivisione di 8 colonne. Probabilmente, questa tecnica di ripetizione dell'alfabeto ha aiutato a memorizzare meglio. L'alfabeto utilizza il metodo del congiuntivo ereditato dai Greci e dai Romani, che prevede la memorizzazione delle sillabe. In primo luogo, c'erano combinazioni di due lettere con ciascuna vocale in ordine alfabetico (beeches - az = ba), quindi le stesse sillabe con l'aggiunta di una terza lettera (beeches - rtsy - az = bra). Qui az, faggi, rtsy sono le lettere dell'alfabeto cirillico. Seguono tre sezioni che introducono gli studenti agli elementi della grammatica. Nella sezione "E questo ABC dal libro di osmochastnyya, cioè grammatica" l'autore ha inserito campioni di coniugazione di verbi per ogni lettera dell'alfabeto, a partire da "b". Vengono qui riportate anche le forme della voce passiva del verbo biti. La sezione "Secondo la prosodia e anche due bugie se è imperativo e descrittivo" fornisce informazioni su accenti e "aspirazioni" a parole. E la sezione "Per ortografia" contiene singole parole da leggere, scritte per intero o abbreviate (sotto il segno "titolo" - un'icona in apice, che significa saltare le lettere).

L'alfabeto termina con un acrostico. In un acrostico alfabetico (greco "bordo della linea"), o una preghiera alfabetica, ogni linea che trasmette il contenuto di una delle verità religiose inizia con una certa lettera. Se guardi il bordo sinistro delle linee dall'alto verso il basso, ottieni l'alfabeto. Così le Sacre Scritture furono ricordate e l'alfabeto fu fissato.

La seconda parte del primer è interamente dedicata alla lettura del materiale. Queste non sono solo preghiere, ma anche estratti dalle parabole di Salomone e dalle epistole dell'apostolo Paolo, che, per così dire, danno consigli a genitori, insegnanti e studenti. SU ultima pagina Vengono fornite 2 incisioni: lo stemma della città di Lvov e il marchio editoriale del primo tipografo. Lo stesso Ivan Fedorov ha selezionato con cura il materiale da includere nel suo primo primer. In una postfazione sul suo ruolo di compilatore, scrisse: "Anche gli scritti a te, non da me stesso, ma dai divini apostoli e dai santi portatori di Dio, il padre dell'insegnamento, ... dalla grammatica, c'è poco per il amore per l'apprendimento della prima infanzia." Alcuni ricercatori confrontano il lavoro di creazione di questo primer con un'impresa scientifica. Dopotutto, Ivan Fedorov si è mostrato non solo come un eccezionale maestro del settore dei libri, ma anche come un insegnante di talento. Per la prima volta, l'alfabeto ha cercato di introdurre elementi di grammatica e di conteggio nel processo di insegnamento della lettura (parte del testo è stata suddivisa in piccoli paragrafi numerati). Inoltre, il libro di testo per bambini contiene insegnamenti sull'educazione, che deve essere fatta "con misericordia, prudenza, umiltà di mente, mansuetudine, longanimità, accettandosi l'un l'altro e concedendo il perdono". I primi germogli della pedagogia umanistica furono una novità assoluta per la Rus' medievale. E un modesto libretto per l'alfabetizzazione primaria è andato ben oltre il solito alfabeto, ed è stato l'inizio di un'intera era studiata da primer.

Lavrentiy Zizaniy(Lavrenty Tustanovsky;? - dopo il 1633) - arciprete, famoso scienziato bielorusso. Inizialmente fu insegnante presso la Lvov Brotherhood School, da dove si trasferì a Brest nel 1592, poi a Vilna (ora Vilnius), dove nel 1596 pubblicò l'alfabeto e la grammatica slava ecclesiastica. Grammatica Zizania - uno dei primi monumenti della filologia slava orientale. Scritto con una consapevole attenzione ai modelli greci e latini. Il suo scopo era dimostrare l'uguale importanza della lingua slava ecclesiastica con il greco; Zizaniy non perseguiva obiettivi descrittivi o normativi (le sue prescrizioni a volte si discostano fortemente dalla pratica linguistica reale di quel tempo).

Melity Smotrytsky nel mondo - Maxim Gerasimovich Smotrytsky - Arcivescovo ortodosso di Polotsk; scrittore, educatore. Nel 1618-1619. - la principale opera filologica "Grammatika Slavensky correct Cvntaґma" - la base della scienza grammaticale slava ecclesiastica per i due secoli successivi. Consiste delle seguenti parti: ortografia, etimologia, sintassi, prosodia. Scritta sul modello delle grammatiche greche, l'opera di Smotrytsky riflette i fenomeni specifici della lingua slava ecclesiastica. Possiede l'istituzione del sistema di casi caratteristici delle lingue slave (in questo Smotrytsky era in anticipo sui grammatici occidentali, che adattavano i casi delle lingue viventi alle norme della lingua latina), l'istituzione di due coniugazioni di verbi, la definizione (ancora non del tutto precisa) della forma dei verbi, ecc.; lettere extra di scrittura slava, di cui non ha bisogno, sono contrassegnate. La sua "Grammatica" è ricca di molti esempi che facilitano l'assimilazione delle regole grammaticali. È stato ripetutamente ristampato con un'approssimazione alla lingua russa vivente e ha avuto una grande influenza sullo sviluppo della filologia russa e sull'insegnamento della grammatica nelle scuole. Nei libri alfabetici del XVII secolo. ne sono stati fatti ampi estratti. La "grammatica" di Smotrytsky è stata presa in considerazione dagli autori di numerose successive grammatiche slave pubblicate all'estero.

Lomonosov (1711 - 1765)

Si riferisce alla scuola di linguistica storica comparata - l'idea della relazione delle lingue. A 18 anni sviluppa una posizione sulla parentela e la comunanza di un certo numero di lingue nelle opere di Russian Grammar (1755), On the Usefulness of Church Books in the Russian Language, 1757. Considera le lingue slave, Russo, polacco, bulgaro, serbo, shesh, slovacco provenivano dallo slavo comune. Propone un'ipotesi sulla loro ulteriore divisione nei gruppi sud-est e nord-ovest. Diversi gradi di somiglianza delle lingue (il russo è più vicino al bulgaro che al polacco) Comunicazione con altri indoeuropei. lingue: baltico, germanico, greco, latino. lo sviluppo della grammatica russa nelle opere di Lomonosov dovrebbe essere rigoroso metodo empirico, in contrasto con gli schemi a priori della filosofia del linguaggio del XVIII secolo. M. V. Lomonosov divide la sua "Grammatica russa", che è servita come base per i successivi lavori sulla lingua russa, in sei "istruzioni" (sezioni), in cui considera fonetica, ortografia, formazione delle parole, inflessione e caratteristiche delle singole parti del discorso, sintassi, nonché problemi generali di grammatica(nella prima "istruzione"). Lomonosov ha diviso tutte le parti del discorso in significativo e importante. Due parti del discorso nome e verbo- erano chiamati i principali, o significativi, i restanti sei - pronome, participio, avverbio, preposizione, congiunzione e interiezione (in Lomonosov "interiezione") - ufficiale.

Le principali disposizioni di M.V. Lomonosov è entrato nella tradizione grammaticale russa e sono stati rivelati, integrati nelle opere di A.Kh. Vostokova, F.I. Buslaeva, A.A. Potebni, F. F. Fortunatova, A.M. Peshkovskij, A.A. Shakhmatova, VA Bogoroditsky, L.V. Shcherba e V.V. Vinogradov. Formazione della norma. potrebbe mostrare la vita della lingua in fase di sviluppo - una caratteristica. Condivide il russo con l'antico slavo ecclesiastico. La società storicamente sviluppata viene trasferita alla lingua. Molti esempi da lingua parlata . "Istruzione Uno" nella grammatica di Lomonosov è dedicata alla divulgazione di questioni generali di linguistica ed è intitolata "Sulla parola umana in generale". Nella stessa sezione viene data una classificazione delle parti del discorso, tra le quali, secondo una lunga tradizione grammaticale, si distinguono le seguenti “otto parti significative: nome, pronome, verbo, participio, avverbio, preposizione, congiunzione, interiezione” . "Istruzione II" - "Sulla lettura e l'ortografia russa" - esamina i problemi di fonetica, grafica e ortografia. Parlando della diversa pronuncia delle parole caratteristiche dei vari dialetti della lingua russa (settentrionale, moscovita e ucraina), Lomonosov, essendo egli stesso originario della regione di Arkhangelsk e portatore del dialetto russo settentrionale, preferisce tuttavia consapevolmente la pronuncia moscovita. “Il dialetto di Mosca”, scrive, “non è solo per l'importanza della capitale, ma anche per la sua eccellente bellezza, è giustamente preferito da altri, e soprattutto la pronuncia della lettera o senza accento, come a, è molto più piacevole.” Secondo Lomonosov, in alta calma, la lettera e dovrebbe sempre essere pronunciata senza cambiare in o. La pronuncia in un certo numero di forme di questa lettera come io (ё) è considerata da lui come appartenente a una bassa calma. La terza istruzione - "Sul nome" - contiene le "regole delle declinazioni". Come segno di una sillaba alta, Lomonosov nota qui l'inflessione -a nell'unità di genere pad. numeri maschili del genere di declinazione hard e soft. La desinenza -у nello stesso caso è considerata segno di basso stile. "Questa differenza nell'antichità delle parole e nell'importanza delle cose significate", continua, "è molto sensibile e spesso si manifesta in un nome, poiché diciamo: lo spirito santo, il dovere umano, la voce angelica, e non lo spirito santo , dovere umano, voce angelica. Al contrario, è più caratteristico dire: spirito roseo, dovere dell'anno scorso, voce di uccello. Una relazione stilistica simile è stabilita da Lomonosov tra le forme preposizionale(a proposito, notiamo che Lomonosov ha introdotto per primo questo termine grammaticale per designare il caso, precedentemente chiamato caso descrittivo) del genere maschile su e (yat) e su y (§ 188-189). Le forme dei gradi di paragone in -il più, -il più, -sh sono anche riconosciute come segno di “uno stile importante e alto, specialmente in versi: il più lontano, il più luminoso, il più luminoso, il più alto, il più alto, il più abbondante, il più abbondante." Allo stesso tempo, Lomonosov avverte: “ma qui bisogna stare attenti a non usarlo in aggettivi di basso significato o non comuni nella lingua slava, ea non dire: sbiadito, sbiadito; il più veloce, il più veloce” (§ 215). "La quarta istruzione", che ha il titolo "Sul verbo", è dedicata alla formazione e all'uso di varie forme verbali e categorie, e qui vengono fornite anche le linee guida stilistiche. La "Quinta Istruzione" considera l'uso di "parti ausiliarie e di servizio della parola", inclusi i participi, e contiene importanti indicazioni stilistiche. Secondo Lomonosov, le forme participie in -shchy, -shchy possono essere formate solo da verbi "che non hanno alcuna differenza da quelli slavi sia nella pronuncia che nel significato, ad esempio: incoronare, nutrire, scrivere" (§ 440), così come come da verbi in -sya: ascendente, timoroso (§ 450). "Non è affatto necessario", ha scritto Lomonosov, "produrre participi da quei verbi che significano qualcosa di vile e sono usati solo in conversazioni semplici", ad esempio: parlare, battere (§ 440), toccato, ondeggiare, sporcare (§ 444), sbottò, tuffandosi (§ 442). È anche degno di nota l'osservazione di Lomonosov sul rapporto dell'uso frasi participie e proposizioni parallele con la parola che. Le costruzioni partecipative, credeva Lomonosov, "sono usate solo per iscritto, e nelle conversazioni semplici dovrebbero essere rappresentate attraverso i pronomi ascendenti which, which, which". La sesta "Istruzione" dedicata alle domande sintassi a, intitolato "Sulla composizione di parti della parola" e sviluppato nella "Grammatica russa" in modo molto meno dettagliato, il che è in parte compensato dalla considerazione di questioni simili nella "Retorica" ​​(1748). Nel campo della normalizzazione sintattica, letteraria e linguistica, secondo le osservazioni di V. V. Vinogradov, in metà del diciottesimo v. era concentrato su quasi esclusivamente in forme di sillaba alta. Si noti che Lomonosov nel § 533 della grammatica raccomandava di far rivivere il turnover nella lingua letteraria russa dativo indipendente. "Forse con il tempo", ha scritto, "l'orecchio generale si abituerà e questa brevità e bellezza perdute torneranno alla parola russa". Si dovrebbe notare che sintassi lingua letteraria 18esimo secolo incentrato sul tedesco o sul latino, in particolare frasi complesse con frasi participie sono state costruite sul modello delle lingue nominate. Il linguaggio delle opere in prosa dello stesso Lomonosov non faceva eccezione a questo riguardo. In essi prevalevano periodi voluminosi e i predicati verbali nelle frasi, di regola, occupavano l'ultimo posto. Allo stesso modo, nei fatturati participiali o participiali, un luogo simile apparteneva a forme participiali o participiali. Citiamo come esempio un estratto dalle parole di Lomonosov “Sui benefici della chimica”: “... Guardando le cose naturali, troviamo in esse due tipi di proprietà. Ne comprendiamo uno in modo chiaro e dettagliato, sebbene immaginiamo chiaramente l'altro nella nostra mente, non possiamo rappresentarlo in dettaglio ... Il primo può essere misurato con precisione attraverso la geometria e determinato attraverso la meccanica; con altri, un tale dettaglio semplicemente non può essere utilizzato; per il fatto che le prime in corpi visibili e tangibili, le altre in particelle finissime e dai nostri sensi particelle remote hanno il loro fondamento. Nelle opere di G. N. Akimova è dimostrato in modo convincente che la versatile attività di Lomonosov nel campo della sintassi ha contribuito anche alla formazione di una "frase organica" nel russo moderno.

I. Sulla storia della questione delle norme letterarie della lingua russa

1.1 Contesto

Lingua russa da Famiglia indoeuropea dopo il crollo della comune lingua proto-slava europea (secoli VI-VII) nei gruppi orientale, occidentale e meridionale, si sviluppò nel gruppo slavo orientale, dal quale si distinse nel XV secolo. (5)

“La cultura dell'antica Rus' era caratterizzata dal bilinguismo: slavo ecclesiastico e russo antico. Lo slavo ecclesiastico era la lingua letteraria e accademica. L'antica lingua russa era usata nelle comunicazioni quotidiane, nella corrispondenza commerciale, ecc. A cavallo dei secoli XVII-XVIII. si formò la grande lingua russa, spostando da comunicazione culturale slavo ecclesiastico". (14)

“Tutta la letteratura liturgica”, scrivono Mikhailova e Golovanova, “essendo cancellata da fonti bizantine e bulgare dell'antico slavo, rifletteva le norme della lingua dell'antico slavo. Tuttavia, parole ed elementi dell'antica lingua russa sono penetrati in questa letteratura. Parallelamente a questo stile di linguaggio, c'era anche un secolare e letteratura commerciale". (5)

Nel processo di formazione dell'antica lingua letteraria e scritta russa, il principale era il discorso colloquiale popolare (dialetti) delle tribù slave orientali, che nei secoli IX-X. possedeva una ricca arte popolare orale, poesia epica e lirica, racconti e leggende, proverbi e detti (15).

"Lingua letteraria libro-slava, basata sull'antico slavo ecclesiastico e usata principalmente nella letteratura ecclesiastica" e "lingua letteraria popolare, basata sulla lingua russa antica vivente e usata nella letteratura secolare", convergevano gradualmente in un modo o nell'altro, e, sebbene non ne abbiano superato la separazione e la differenza, ma “basati su di esse nel XVIII secolo. si formò la lingua letteraria russa” (5).

Victor Vinogradov (1894/95-1969) (16), Accademico dell'Accademia delle Scienze dell'URSS (1946), critico letterario e linguista-russo, filologo, nella sua opera “La lingua di Pushkin” (1935) (17) osserva sulla questione della formazione di una lingua letteraria russa normalizzata, che dalla fine del XVIII secolo questa “normalizzazione è stata effettuata mediante un divieto e una rigorosa restrizione nell'uso letterario delle parole professionista, “gente comune” e colorazione generalmente dialettica (qui: proveniente dai dialetti, e non dalla dialettica - P.P.) socialmente aliena (dal punto di vista del salotto , lingua secolare-nobile) "(17).

La moderna lingua russa letteraria, secondo Mikhailova e Golovanova, ha origine solo nel XIX secolo:

Fine del XIX secolo fino ai giorni nostri - il secondo periodo di sviluppo della moderna lingua russa letteraria. Questo periodo è caratterizzato da ben consolidato norme linguistiche Tuttavia, queste norme vengono migliorate nel tempo” (5).

Allo stesso tempo, al termine del processo di formazione della lingua letteraria russa scritta, e soprattutto dopo che le regole e le norme sono state ufficialmente stabilite in essa, l'arte popolare orale e i dialetti non sono più considerati parte integrante della moderna lingua letteraria , ma nel loro specifico campo linguistico dialettale (1).

Lev Shcherba (1880-1944), linguista russo e sovietico, accademico dell'Accademia delle scienze dell'URSS (18), nell'articolo "Lingua letteraria russa moderna" osserva:

"Come Di più i dialetti sono uniti da una data lingua letteraria, tanto più tradizionali e immobili dovrebbero essere le sue norme. Non può seguire i cambiamenti nella lingua parlata di questo o quel dialetto, poiché allora cesserà di essere comprensibile a tutti, cioè cesserà di adempiere alla funzione principale che dovrebbe svolgere la lingua letteraria e che, in sostanza, la rende solo letterario, cioè generalmente accettato e quindi generalmente compreso. (19)

“La lingua significa che non sono in grado di servire l'intera società vengono scartati, riconosciuti come non letterari”, affermano Mikhailova e Golovanova (5).

Le caratteristiche delle norme della lingua letteraria sono le seguenti (5):

1) stabilità relativa;
2) prevalenza;
3) uso generale;
4) obbligatorietà generale;
5) conformità all'uso, alle consuetudini, alle capacità del sistema linguistico.

1.2. Pushkin - il fondatore della moderna lingua letteraria russa

Alexander Pushkin (1799-1837) - il più grande poeta russo con radici africane, tedesche e altre non russe su sua madre. Secondo la genealogia di Pushkin, il bisnonno materno di Pushkin era l'africano Abram Gannibal, e le sue bisnonne materne erano la tedesca russa Christina Sheberg e Sarah Rzhevskaya (20).
Pushkin è ufficialmente riconosciuto come "il fondatore della moderna lingua letteraria russa" (21). Il contributo di Pushkin alla lingua letteraria russa è scientificamente determinato principalmente grazie allo studio di Vinogradov (16) "The Language of Pushkin" (1933) (17), nonché ai successivi critici letterari e linguisti:

Boris Tomashevsky (1890-1957) (22), teorico in versi e critico testuale, autore di Pushkin. Problemi Contemporanei studio storico e letterario” (1925) (23);

Grigory Vinokur (1896-1947), membro dell'Unione degli scrittori dell'URSS, capo del dipartimento dei manoscritti e del settore degli studi di Pushkin della Casa di Pushkin, al centro interessi scientifici che era lo stile della lingua russa e soprattutto lo stile poetico e che era impegnato, in particolare, nell'opera di Pushkin. Vinokur è stato membro della Commissione Pushkin dal 1933, ha avviato i lavori per la creazione del Dizionario linguistico di Pushkin, ha partecipato alla compilazione del Dizionario esplicativo della lingua russa, a cura di Dmitry Ushakov (24, 25).

Nell'articolo "Il linguaggio letterario e le modalità del suo sviluppo" (1940), Shcherba scrive:

“Dal fatto che la base di ogni lingua letteraria è la ricchezza di tutta la letteratura ancora letta, non ne consegue affatto che la lingua letteraria non cambi. Pushkin è ancora, ovviamente, abbastanza vivo per noi: quasi nulla nella sua lingua ci sciocca. Eppure sarebbe ridicolo pensare che ora sia possibile scrivere nel senso della lingua proprio alla maniera di Pushkin" (19).

Mostreremo con esempi che Pushkin non è stato sempre un esempio impeccabile del linguaggio "corretto" o letterario, non solo del suo tempo, ma, ancor di più, moderno. Tomashevsky lo ha sottolineato nella sua ricerca. Riferendosi a numerose deviazioni ortografiche dalla norma letteraria "in direzione di arcaismi e pronuncia vivace", fu lui a concludere che "la lingua di Pushkin non era la" corretta "lingua letteraria del suo tempo" e persino "Lontano da tutte le forme di Pushkin erano letterario accettabile nella stampa" (23).

“Capiamo Pushkin? - pose la domanda nel 1918 Valery Bryusov (1873-1924), uno dei più famosi poeti russi, fondatori del simbolismo, critico letterario e critico letterario(26), e osservava che «per il lettore “medio” ci sono tre elementi di “incomprensibilità” negli scritti di Pushkin:

In primo luogo, per comprendere appieno Pushkin, è necessario conoscere la sua epoca, i fatti storici, i dettagli della biografia del poeta, ecc. ...

In secondo luogo, è necessario conoscere la lingua di Pushkin, il suo uso delle parole...

In terzo luogo, è necessario conoscere l'intera visione del mondo di Pushkin .... " (27).

Vinokur nel suo articolo "Pushkin e la lingua russa" (1937) ha sottolineato (28):

“... Ai tempi di Pushkin, l'influenza della grammatica normativa sulla lingua letteraria era molto più debole che in seguito. Pertanto, tali fenomeni sono penetrati più liberamente nella lingua letteraria e sono stati più facilmente trattenuti in essa, che rappresentano la deviazione della lingua parlata viva dagli schemi della grammatica del libro e che nel nostro tempo sono già non solo nella scrittura, ma anche nella discorso orale lasciare l'impressione di "analfabeti". Questo vale in una certa misura per vocabolario lingua.

All'inizio del XIX secolo. alcune parole hanno trovato il loro posto nella lingua letteraria, che ora ci sembra insufficientemente letteraria, regionale, ecc. Ma non tutto ciò che non è letterario dal nostro punto di vista non era letterario dal punto di vista della pratica linguistica del tempo di Pushkin.

Nel secolo che ci separa da Pushkin (l'articolo di Vinokur è stato scritto nel 1937), la lingua letteraria russa ha subito una serie di cambiamenti, buon senso che può essere approssimativamente definita come segue: in primo luogo, una distinzione più rigorosa tra forme letterarie corrette e non letterarie della lingua; In secondo luogo, la graduale eliminazione delle nette contraddizioni tra le sillabe "alte" e "semplici" all'interno della lingua letteraria attuale.

Vari tipi di arcaismi ed elementi specifici del vecchio discorso libresco vengono espulsi dalla lingua letteraria, ma allo stesso tempo la lingua letteraria diventa molto più rigida in relazione a tali fatti della lingua, principalmente fonetici e morfologici, ma in una certa misura anche lessicali, che iniziano a relazionarsi con le categorie " regionale", "gente comune", ecc.

In altre parole, il processo di semplificazione della lingua letteraria, il processo di avvicinamento della lingua libresca al discorso colloquiale vivo è stato accompagnato da una pulizia lessicale e grammaticale della lingua, dall'introduzione dell'uniformità grammaticale e della correttezza normativa nel discorso letterario” (28 ).

Il lavoro di Pushkin, ovviamente, ha giocato ruolo essenziale nella formazione delle norme della moderna lingua letteraria. Prima di Pushkin, molte di queste norme semplicemente non esistevano, non erano formate o non erano stabilite per molte parole ed espressioni, sebbene esistessero, ovviamente, le regole della grammatica russa.

1.3. I predecessori di Pushkin e il loro contributo alla fondazione della lingua letteraria russa

Pur riconoscendo il contributo di Pushkin alla fondazione della moderna lingua letteraria russa, e considerando che l'opera di questo più grande poeta cadde nel primo periodo dello sviluppo di tale lingua, bisogna tuttavia ricordare i suoi predecessori.
1.3.1 Maxim Smotrytsky - Theophilus Orthologue e la sua "Grammatica"

Passando a un'epoca precedente, ai secoli XVI-XVII. , è necessario menzionare prima di tutto Maxim Smotrytsky, noto nella chiesa come Meletius, e che aveva anche lo pseudonimo di Theophilus Ortholog (nato nel 1572, o c. - Rus' occidentale, arcivescovo di Polotsk (29).

Nel 1618-1619 fu pubblicata la Grammatica di Smotrytsky, la sua principale opera filologica, "la base della scienza grammaticale slava ecclesiastica per i due secoli successivi, che resistette a molte ristampe, revisioni e traduzioni ... è un monumento eccezionale del pensiero grammaticale slavo".

La "grammatica" di Smotrytsky consisteva delle seguenti parti: ortografia, etimologia, sintassi, prosodia o dottrina dell'accento (principalmente musicale, trattando le sillabe in termini di accento e lunghezza (29). ).

Smotrytsky appartiene all'istituzione del sistema di casi caratteristico delle lingue slave; due coniugazioni di verbi; definizione (non ancora del tutto precisa) del tipo di verbi, ecc.; lettere extra di scrittura slava, di cui non ha bisogno, sono contrassegnate.

La "Grammatica" di Smotrytsky aveva anche una sezione sulla versificazione, dove invece del verso sillabico si proponeva di usare il verso metrico, come presumibilmente più caratteristico del discorso slavo.

La "Grammatica" di Smotritsky è stata ripetutamente ristampata più vicino alla lingua russa vivente e ha avuto una grande influenza sullo sviluppo della filologia russa e sull'insegnamento della grammatica nelle scuole. Nei libri alfabetici del XVII secolo. ne sono stati fatti ampi estratti.

Smotrytsky ha sottolineato la necessità di un'assimilazione consapevole del materiale educativo: "comprendi le parole con la tua mente". Ha proposto 5 livelli di formazione: "guarda, ascolta, capisci, considera, ricorda". Smotrytsky ha partecipato alla stesura del Primer della lingua slava (1618).
1.3.2 Il contributo di Mikhail Lomonosov alla fondazione della lingua letteraria russa
Successivamente, dobbiamo menzionare il grande scienziato e grande poeta Mikhail Lomonosov (1711-1765), il cui contributo alla fondazione della lingua letteraria russa è indiscutibile, ma a cui ancora non può essere attribuito il fatto di aver "approvato le basi del Lingua letteraria russa moderna" (32). Questo merito rimane con Pushkin.

Lomonosov fu uno dei primi a compilare (1755) la "Grammatica russa" e quindi a gettare le basi per le norme della lingua letteraria russa.

Lomonosov scrisse le prime opere russe sulla retorica: A Brief Guide to Rhetoric (1743) e l'opera fondamentale Rhetoric (1748), che divenne il primo lettore in Russia di letteratura mondiale e domestica, o, come si diceva allora, letteratura.

La retorica era considerata da Lomonosov come una scienza dell'eloquenza orale e scritta, che deve essere "raffigurata con parole decenti ... Sulla base della retorica, successivamente furono scritti libri di testo sull'eloquenza russa". Nel suo lavoro ha individuato la poesia, dando "istruzioni per la composizione di opere poetiche" (32).

Nel libro Discorso sull'utilità dei libri ecclesiastici in lingua russa, Lomonosov "ha sviluppato il sistema stilistico della lingua russa" (33).

Nella "Lettera sulle regole della poesia russa" (1739), Lomonosov, essendo un famoso poeta del suo tempo, espresse la sua idea della correttezza letteraria del discorso poetico russo.

Lomonosov, nella sua lettera, ha chiesto, in primo luogo, di cercare di non usare parole straniere o aliene nella poesia russa senza necessità; in secondo luogo, utilizzare tutto il vocabolario della lingua russa, senza rifuggire da espressioni e parole popolari colloquiali; e, infine, in terzo luogo, cerca di evitare parole ed espressioni discutibili e di non dimenticare tutte quelle buone, prendendo da esempi poetici solo ciò che è degno di essere seguito o usato nella moderna lingua russa.
1.3.3 Pioniere della fonetica russa Vasily Trediakovsky
Vasily Trediakovsky (1703-1769), poeta, traduttore e filologo russo, che per la prima volta nella lingua e letteratura russa separò teoricamente poesia e prosa, (34) scrisse sulle "libertà della lingua poetica":

"La libertà è un certo cambiamento di parole, l'uso di approvati ...
Di regola, i poeti agiscono più liberamente e arditamente nella scelta delle sillabe e talvolta usano in versi, per amore di misura, tali parole, che in prosa non possono essere tollerate affatto. Hanno questo diritto confermato da molti secoli: ma devono essere moderati anche in questo.

La libertà in generale dovrebbe essere tale che la parola usata dalle libertà possa essere abbastanza riconoscibile che è la nostra diretta, e anche in modo che sia in qualche modo usata, e non una sorta di assurdo, strano e selvaggio ”(35).

Il trattato di Trediakovsky A Conversation on Spelling (1748) trattava di suoni, lettere e caratteri russi. Nella sua dottrina dell'ortografia, Trediakovsky ha espresso il desiderio di avvicinare l'ortografia russa alla sua base fonetica: "La mia ortografia è principalmente secondo l'affermazione per l'orecchio, e non secondo il lavoro per il bene dell'occhio ..." ( 35).

Critico letterario, accademico e medico scienze filologiche Leonid Timofeev (1904-1984) (36) in un articolo introduttivo su Trediakovsky pubblicato nel libro opere selezionate poet (1963) (37), dà una descrizione degna di nota del suo trattato di ortografia data da Vinokur nello studio "Trediakovsky's Spelling Theory" (1948) (38):
“La maggior parte delle sue (Trediakovsky - P.P.) disposizioni relative alla fonetica risultano essere vere, e dobbiamo certamente tenere presente che nello stabilire queste disposizioni, Trediakovsky non ha avuto predecessori ed è stato un vero pioniere della scienza ... La sua priorità scientifica in storia della fonetica russa su una serie di punti ... Trediakovsky appare davanti a noi come un pioniere della fonetica russa, molto al di sopra di tutti i suoi contemporanei.
1.3.4 Alexander Sumarokov - un combattente per la purezza e la correttezza della lingua letteraria russa

Alexander Sumarokov (1717-1777) fu un poeta e scrittore straordinario e molto popolare del suo tempo, che diede un contributo significativo alla storia della lotta per la purezza e la correttezza della lingua letteraria russa e della poesia russa; fu anche il fondatore del teatro russo, giustamente considerato suo padre (39,40,41).

Nella poesia "Epistole on Poetry" (1747), Sumarokov scrisse:

È impossibile per lui glorificarsi con la sua lettera,
Chi non conosce le proprietà grammaticali, né le regole
E, scrivendo correttamente lettere senza capire,
Improvvisamente vuole essere un creatore e un poeta.
Prende solo le parole in rima,
Ma l'assurdità tessuta chiama poesia.

Non c'è accento diretto nelle parole,
Non la minima coniugazione nei discorsi,
Nessuna rima decente, nessuna battuta decente
Non c'è pensiero avaro in una canzone che sia indegna.
..............................................
La sillaba delle canzoni dovrebbe essere piacevole, semplice e chiara,
Vitiystvo non è necessario; lui stesso è bello.

Pushkin ha scritto:
“Sumarokov conosceva la lingua russa meglio di Lomonosov, e i suoi critici (grammaticamente) sono approfonditi. Lomonosov non ha risposto o ha riso. Sumarokov ha chiesto rispetto per la poesia” (42).
1.3.5 Gavriil Derzhavin e il suo contributo allo sviluppo della moderna lingua letteraria russa

Gabriel (Gavrila) Derzhavin (1743-1816), che proveniva dal famoso Famiglia tartara Bagrim-Murza della Grande Orda (43.44). - "il luminare più radioso della nostra poesia" (45) dell'Illuminismo, "il più grande poeta del XVIII secolo". (46)
Derzhavin era anche uno statista dell'Impero russo:
“Nel 1791-1793 fu segretario di gabinetto di Caterina II.
Nel 1793 fu nominato senatore con la produzione di consiglieri privati.
Dal 1795 al 1796 - Presidente del Collegio di Commercio.
Nel 1802-1803 fu ministro della Giustizia dell'Impero russo" (43).
Dalla fondazione dell'Accademia imperiale russa (1783), Derzhavin ne fu membro a pieno titolo. Come parte del gruppo editoriale, ha preso parte alla compilazione e alla pubblicazione del primo dizionario esplicativo accademico della lingua russa, o con il suo nome completo, "Il dizionario dell'Accademia russa, disposto in un ordine derivato" (43, 47.48 ), pubblicato nel 1784 - 1789. È noto che Derzhavin ha raccolto personalmente le parole per il dizionario specificato con la lettera "T" (48), ma questa non è la cosa più importante che ha fatto per la poetica lingua russa.
Il contributo principale del poeta Derzhavin allo sviluppo della moderna lingua letteraria russa è che ha introdotto combinazioni originali e vivaci di stili diversi nella poesia classica, allontanandosi così deliberatamente dalle opinioni sulla poesia di Lomonosov e sulla sua teoria dei tre stili. Fu il primo a includere nel tessuto, insieme agli arcaismi e ai poetismi di alto stile, anche un volgare brillante, e così arricchì il linguaggio letterario della poesia russa, rendendolo più vivido, impressionabile, audace, veritiero e popolare.

1.3.6. Formazione dell'Accademia Russa come centro per lo studio della lingua e della letteratura russa

Nel 1783, per decreto di Caterina II, fu fondata a San Pietroburgo l'Accademia Imperiale Russa sul modello dell'Accademia di Francia, nota e indicata in varie fonti semplicemente come Accademia Russa o come Accademia Russa.
Per analogia con l'Accademia di Francia, i cui scopi in Francia sono lo studio della lingua francese, della letteratura, la regolamentazione delle norme linguistiche e letterarie della lingua francese (49) L'Accademia russa dovrebbe avere come oggetto la purificazione e l'arricchimento della cultura russa lingua, l'istituzione generale dell'uso delle parole di questo, l'ornamento caratteristico di questo e la poesia. (48)
Per un'ulteriore comprensione dell'essenza del lavoro della suddetta Accademia Russa nel suo varie trasformazioni, così come i suoi accademici o membri a pieno titolo e onorari, devono essere distinti dall'Accademia imperiale delle scienze, che esisteva contemporaneamente a San Pietroburgo" (1724-1746), "Accademia imperiale delle scienze e delle arti a San Pietroburgo" (1724-1746), "Accademia imperiale delle scienze e delle arti a San Pietroburgo" Pietroburgo" (1747-1802), "Accademia Imperiale delle Scienze" (1803-1835), "Accademia Imperiale delle Scienze di San Pietroburgo" (1836-1917) e Accademia Russa delle Scienze (RAS) (1917-1925). Quindi, nella storia dell'Accademia delle scienze, in relazione al cambio del nome ufficiale dello stato, è necessario indicare anche i seguenti nomi: "Accademia delle scienze dell'URSS" (1925-1991) e ancora " Accademia Russa delle Scienze" (dal 1991). Di conseguenza, gli accademici scientifici differivano dai membri a pieno titolo e onorari della suddetta Accademia Russa, che erano per lo più noti scrittori e poeti.
Nel 19 ° secolo I seguenti poeti eccezionali sono diventati membri dell'Accademia russa:
Ivan Krylov (1769-1844), il più grande favolista russo (si dedicò a questo genere nel 1805), e allo stesso tempo era noto come pubblicista ed editore di riviste satiriche ed educative. Divenne membro a pieno titolo dell'Accademia Imperiale Russa dal 1811 (41.51);
Nikolai Karamzin (1766-1826) è un notevole poeta sentimentale, uno storico eccezionale e il più grande scrittore russo dell'epoca (52), il cui pedigree, secondo i ricercatori, proveniva dalla famiglia tartara di un certo Kara-Murza (53) . Nel 1818 Karamzin fu eletto membro dell'Accademia Russa e dell'Accademia Imperiale delle Scienze.

Vasily Zhukovsky (1783-1852) - "la figura centrale del primo romanticismo" che ha aperto la strada a questa tendenza nella poesia russa ed è stato il fondatore della ballata russa (41.54). Zhukovsky divenne membro a pieno titolo dell'Accademia Russa anche nel 1818.
Per origine, Zhukovsky è il figlio illegittimo del proprietario terriero Afanasy Bunin e della sua concubina turca Salkha (dal battesimo chiamato Turchaninova Elizaveta Dementyevna). Vasily ricevette il cognome e il patronimico dal suo padrino, l'impoverito proprietario terriero di Kiev Andrei Grigoryevich Zhukovsky, che divenne una casa per i Bunin. Così, sotto la cura di due padri (nativo e padrino), crebbe il futuro poeta, traduttore, critico letterario e insegnante Vasily Zhukovsky (41.54), che divenne il mentore letterario di Pushkin, e poi - "collezionista, custode ed editore della letteratura letteraria di Pushkin patrimonio"(41) .
Nel 1817-1841, Zhukovsky fu insegnante di lingua russa alla Granduchessa, e poi all'imperatrice Alexandra Feodorovna, moglie dell'imperatore russo Nicola I, mentore di Tsarevich Alexander Nikolaevich. Nel 1841 ricevette il titolo di consigliere privato (54).
Divenne famoso come autore delle parole dell'inno nazionale dell'Impero russo "God Save the Tsar!" (1833).
Alexander Vostokov (nome di nascita Alexander-Voldemar Ostenek, tedesco Osteneck) (1781-1864), poeta russo di "origine balto-tedesca", nato in Estonia (a quel tempo provincia di Livonia dell'Impero russo), il cui padre era un certo Nobile russo di H. I. Osten-Saken (“Osten” in tedesco significa “est”, da cui ha origine anche lo pseudonimo letterario del poeta, che divenne il suo cognome ufficiale), filologo, membro dell'Accademia Russa dal 1820, accademico del Accademia delle scienze di San Pietroburgo dal 1841 (41,55). Vostokov, inoltre, ricevette il titolo di Dottore in Filosofia dall'Università di Tubinga (1825) e Dottore dell'Università di Praga (1848). Nel 1831, l'Accademia russa pubblicò la "Grammatica russa", compilata da Vostokov in due versioni: una abbreviata "per l'uso nelle istituzioni educative inferiori" e "presentata in modo più completo" (55). Vostokov possedeva "osservazioni pionieristiche nel campo della sintassi". (55) Nella sua giovinezza, Vostokov fu una figura di spicco nell'associazione letteraria e artistica "Società libera degli amanti della letteratura, delle scienze e delle arti" (1801-1812, 1816-1825), costituita presso l'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. Pietroburgo, originariamente con il nome di "Società amichevole degli amanti delle belle arti" ( 41, 56) e riconosciuta ufficialmente nel 1803.

Oltre a molti lavori scientifici, Vostokov è anche autore della Breve storia della Società degli amanti delle scienze, della letteratura e delle arti (1804), in cui descriveva in dettaglio i primi tre anni del suo lavoro. Allo stesso tempo, lo notiamo nel titolo detto lavoro e le opere della Società in essa descritte, egli, forse per caso, mise al primo posto la scienza e al secondo la letteratura (57);
Nel 1832, Alexander Pushkin (58) fu eletto membro a pieno titolo dell'Accademia Russa, diventando a quel tempo il 159° membro a pieno titolo dell'Accademia Russa.
In totale, nei 58 anni di storia (dal 1783 al 1841) dell'Accademia Russa, furono eletti 187 membri a pieno titolo, tra i quali predominavano gli scrittori (58). Nella presentazione che segue, indicheremo anche alcuni di loro che sono diventati famosi come poeti e hanno dato un contributo significativo alla formazione della moderna lingua letteraria russa.

1.3.7 Ekaterina Dashkova - la prima donna presidente dell'Accademia russa e il suo contributo allo sviluppo della moderna lingua letteraria russa
Il ruolo della principessa Ekaterina Dashkova (1743-1810), nata contessa Vorontsova (Dashkova è il cognome di suo marito) (59) è inestimabile nello sviluppo della moderna lingua letteraria russa. A proposito, a quel tempo il cognome Dashkov, pronunciato con un accento su "a", testimoniava l'appartenenza a una famiglia principesca, e Dashkov, con un'enfasi su "o", a una famiglia nobile (60).
Principessa Dashkova - politico che ha partecipato al colpo di stato contro Pietro III;
scienziato - la prima donna al mondo a dirigere l'Accademia delle scienze: nel 1783 fu nominata primo presidente dell'Accademia russa e direttrice dell'Accademia delle scienze, fu eletta membro dell'American Philosophical Society;
scrittrice - saggista, drammaturga, giornalista e memorialista, "i suoi articoli furono pubblicati su The Friend of Enlightenment (1804-1806) e su New Monthly Writings", scrisse per Teatro dell'Eremo la commedia "Toishokov, o un uomo senza spina dorsale" (1786), il dramma "Fabian's Wedding, or Punished Greed for Wealth" - una continuazione del dramma di Kotzebue: "Poverty and nobility of soul";
poetessa e traduttrice: ha scritto poesie in russo e francese, ha tradotto dal francese "Experience on Epic Poetry" di Voltaire, tradotto dall'inglese in "Experiences of the Works of a Free Russian Collection";
Le memorie di Dashkova sono state pubblicate in inglese e francese (59).

Nel 1771-1783, Dashkova partecipò attivamente ai lavori dell'Assemblea russa libera (59), che esisteva all'Università di Mosca dal 1771 al 1787, che interruppe i suoi lavori in connessione con l'apertura dell'Accademia russa (61).

L'Assemblea della Russia libera era composta da 51 membri, per lo più professori universitari (61). Il suo fondatore e presidente fu il direttore e curatore dell'Università di Mosca, Ivan Melissino (1718 - 1795), che proveniva da un'antica famiglia greca, imparentata con gli imperatori bizantini (62). È inoltre necessario menzionare in relazione alle attività dell'Assemblea l'ultimo rappresentante del classicismo del XVIII secolo, nella cui opera vi fu una svolta verso il sentimentalismo, un poeta russo con radici rumene, antico su suo padre, Mikhail Kheraskov (1733 -1807), che fu anche direttore dell'Università di Mosca (1763-1770), e suo curatore (1778-1802). (63)
Dashkova ha partecipato attivamente alla compilazione del primo dizionario esplicativo accademico, l'opera principale dell'Accademia russa, che ha guidato dal momento della sua fondazione fino al 1794. Ha raccolto parole per questo dizionario con le lettere Ts, Sh, Sh, ha fatto aggiunte a molte altre lettere e anche "molti hanno lavorato a una spiegazione di parole (che denotano principalmente qualità morali)" nel Dizionario specificato (59).
Nel novembre 1783, in una riunione dell'Accademia Russa, Dashkova propose di utilizzare la lettera stampata "ё", ponendo agli accademici presenti una domanda: è legale scrivere "iolka" e non è più ragionevole sostituire il digrafo "io" con una lettera "ё" (60) .

1.3.8 Le prime edizioni accademiche del dizionario esplicativo della lingua russa
Il primo dizionario esplicativo accademico della lingua russa corrispondeva o stabiliva, in sostanza, le norme lessicali della lingua letteraria del secondo metà del XVIII v.
Durante la compilazione del primo "Dizionario dell'Accademia russa, organizzato in un ordine derivato", sono stati utilizzati materiali dell'Assemblea russa dell'Accademia delle scienze nel 1735-1743 e dell'Assemblea russa libera, un'organizzazione pubblica letteraria e scientifica che esisteva a Mosca Università dal 1771 al 1787, i cui obiettivi erano essenzialmente formulati come per l'Accademia Russa successivamente fondata: ““correzione e arricchimento” della lingua russa, compilazione di un dizionario della lingua russa, introduzione di termini scientifici russi, pubblicazione fonti storiche". (47)

Sebbene il primo dizionario esplicativo fosse definito "russo slavo", tuttavia, circa un cinquantesimo di tutte le parole del dizionario erano occupate da prestiti stranieri. “Sono stati lasciati in alcuni casi, ad esempio:

1) se la parola è cresciuta insieme alla lingua russa, come molte parole di origine tartara;
2) parole della chiesa greca ed ebraica usate nel culto ortodosso;
3) titoli di lavoro adottati nella legislazione, principalmente dalla lingua tedesca;
4) i nomi delle “opere naturali e artistiche portate da terre straniere””. (47)

Rilascio di un sovar esplicativo in sei volumi della lingua russa nel 1784-1789. divenne l'attività principale della vita della principessa Dashkova, che rimase presidente dell'Accademia russa fino al 1796.
Il primo dizionario esplicativo della lingua russa comprendeva 43.357 parole, che si trovavano lungo una radice comune, formando nidi semantici ramificati e quindi, utilizzando il dizionario, era possibile determinare l'origine delle parole, ad es. questo dizionario non era solo esplicativo, ma, in sostanza, anche il primo dizionario etimologico della lingua russa, o, più precisamente, "conteneva elementi di un dizionario etimologico" (47).
Nella seconda edizione del "Dizionario dell'Accademia Russa, disposto in ordine alfabetico" (1806-1822) comprendeva 51.388 parole. I suoi compilatori si sono ritirati dal principio di raggruppare le unità lessicali secondo la radice comune delle parole proposto e implementato da Dashkova nella prima edizione (48).

1.3.8 Il grande riformatore della lingua russa Nikolai Karamzin

Karamzin fornito un impatto enorme sullo sviluppo della lingua letteraria russa e passò alla storia come il suo grande riformatore. Rifiutò deliberatamente di usare il vocabolario e la grammatica dello slavo ecclesiastico, preferendo nelle sue opere la lingua quotidiana della sua epoca, avvicinò decisamente la lingua letteraria a quella parlata, sebbene usasse anche parole antiche quando le considerava particolarmente espressive (52).

Il grande critico russo Vissarion Belinsky (1811-1848), nato nell'ex Sveaborg (in svedese Sveaborg - fortezza svedese) o in finlandese - a Suomenlinna, poiché in finlandese Suomenlinna - "fortezza finlandese", una fortezza che fa parte di Helsinki (Finlandia) il cui cognome paterno era Belynsky (64 anni), che deriva dal nome del villaggio di Belyn, provincia di Penza, dove il nonno paterno prestava servizio come sacerdote (quando entrò all'università, il futuro critico decise di "ammorbidire" il suo cognome scrivendo come Belinsky) ha scritto sul contributo riformista Karamzin nella letteratura russa quanto segue:

"Nella persona di Karamzin, la letteratura russa è scesa per la prima volta sulla terra dai trampoli su cui Lomonosov l'ha collocata". (65)

L'affermazione di Karamzin è interessante: "Un grammatico dovrebbe essere di buon carattere e compassionevole, specialmente nei confronti dei poeti". (66)

Karamzin è stata una delle prime a sostenere la lettera "ё" proposta da Dashkova (52) e grazie a lui è diventata molto conosciuta (67).

"Sensibile alle sfumature linguistiche, Karamzin è stato il primo a decidere di utilizzare una lettera giovane nella sua poesia, sostituendola con una goffa combinazione nella parola "sliozy"," ha scritto Elena Novoselova in " Giornale russo» nel 2003 in occasione del 220° anniversario di questa giovane lettera dell'alfabeto russo (68).

Nel primo libro dell'almanacco poetico "Aonides" (1796), Karamzin stampava con la lettera "e" non solo la parola lacrime, ma anche le parole "alba", "aquila", "falena", "così come il verbo" gocciolare "(60, 67).

Per molto tempo si è creduto che fosse Karamzin a introdurre la lettera "e" nel discorso scritto. (60,69,70)
Tuttavia, la lettera stampata "e" apparve già nel 1795, nella prima edizione della raccolta di poesie "E i miei ninnoli" del famoso poeta russo, rappresentante del sentimentalismo, favolista, membro dell'Accademia russa (1797) Ivan Dmitriev (1760-1837), stampato presso la tipografia dell'Università di Mosca. Il nome della collezione è stato dato per analogia con "I miei soprammobili" di Karamzin. Dmitriev è un lontano parente di Karamzin (71), che incontrò solo nel 1783 e divenne suo amico. È noto anche come statista e ministro della giustizia (1810-1814) (71).

La raccolta specificata era sotto il titolo, per analogia con "I miei ninnoli" di Karamzin (60).
La filologa Elena Ogneva sottolinea che Dmitriev "poi corse da Nikolai Mikhailovich (Karamzin-P.P.) e mostrò di aver messo tutto nella parola alla fine Y. E Karamzin ha sostituito due lettere nella parola sliozy con Y" "(67)

Anche Scrittore russo, prosatore e ricercatore Viktor Chumakov (1932-2012), che era il presidente della cosiddetta "Unione degli Yofikators della Russia" (72), conferma che la prima parola scritta da Dmitriev con la lettera "e" era "tutto ". In realtà, è Chumakov a possedere questa scoperta, fatta, come scrive, nell'agosto 1999 (60).
È anche noto che fu Dmitriev a contribuire all'ammissione di Pushkin al Tsarskoye Selo Lyceum, e il suo primo incontro con il piccolo Alexander Pushkin ebbe luogo nel 1809 (71).

1.4. Società letterarie e filologiche russe del XIX secolo
Società letteraria "Conversazione di amanti della parola russa" (73), chiamata anche, come indicato in " dizionario enciclopedico Brockhaus ed Efron" (74) "Conversazione di amanti della letteratura russa" (75) fu fondata nel 1811 da Derzhavin e Shishkov su iniziativa di quest'ultimo "con l'obiettivo di sviluppare e mantenere il gusto per parola graziosa attraverso la lettura pubblica di opere esemplari in versi e in prosa» (75).
È interessante notare che il nome scelto per questa società letteraria "Conversazione di amanti della parola russa" non è stato casuale. È associato alla nota rivista "Interlocutore degli amanti della parola russa", fondata da Dashkova e pubblicata nel 1783 e nel 1784, alla quale parteciparono "le migliori forze letterarie dell'epoca:
Derzhavin, Kheraskov, Kapnist, Fonvizin, Bogdanovich, Knyazhnin" (59).
Il ruolo letterario di Derzhavin e Kheraskov è già stato discusso sopra. Passiamo ora a brevi caratteristiche di altre personalità letterarie indicate nell'elenco sopra.
Vasily Kapnist (nato nel 1757 o 1758; morto nel 1823), poeta russo di origini greche e turche (41,76,77,78), noto per le sue opinioni anti-servitù, prestò servizio in un dipartimento del Ministero della Pubblica Istruzione. Un amico di Derzhavin ed era sposato con sua sorella. Kapnist partecipò alla creazione del Dizionario dell'Accademia Russa" (1814). Gli è stata affidata la scelta delle parole di Russkaya Pravda e The Tale of Igor's Campaign.

Denis Fonvizin (1745-1792) - Scrittore russo, anche se il suo cognome Fon-Vizen deriva dal tedesco (Von Wiesen) o, con un finale russificato - Fon-Vizin, poiché era scritto nel XVIII secolo in due parole o con un trattino; la stessa ortografia persistette fino alla metà del XIX secolo. Il capostipite dei Fonvizin fu catturato dai russi e divenne russo durante la guerra di Livonia (1558-1583). IN mondo letterario Fonvizin è noto come il creatore della famosa commedia domestica russa "Undergrowth" (1782). È stato anche membro dell'Assemblea russa libera (61). Fonvizin aveva il titolo di Consigliere di Stato, era al servizio della diplomazia russa, era il segretario del suo capo N.I. Panin. (79)
Ippolit Bogdanovich (1743-1803) - un famoso poeta e traduttore russo, è nato nella provincia di Poltava (secondo altre fonti - nella provincia di Kiev). Inoltre, come Fonvizin, Bogdanovich era nel servizio diplomatico, dal 1788 al 1795 fu presidente dell'archivio di stato, membro dell'Accademia russa dal 1783. La sua poesia "Darling" (1775) ebbe un enorme successo e fu molto apprezzata da Pushkin (80). Era un libero adattamento de L'amore di Psiche e Amore di La Fontaine (1669). (74.80) "Il Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron afferma, tuttavia, che" dopo "Darling" Bogdanovich non compose nulla di eccezionale nemmeno secondo i concetti di quel tempo. I contemporanei concordano con questa valutazione: "Di tutto ciò che è scritto da Ippolit Fedorovich, solo" Tesoro "ha un significato storico e letterario". (80) Allo stesso tempo, "in adempimento della volontà dell'Imperatrice, Bogdanovich raccolse e pubblicò proverbi russi". (74)
Poeta russo e uno dei più grandi drammaturghi del classicismo russo Yakov Knyazhnin (1740-1791) (81), tra l'altro, sposato con la prima poetessa russa, la figlia maggiore di Sumarokov, Ekaterina Sumarokova (1746-1797), che fu la prima tra donne a pubblicare le sue poesie nel 1759 (82).
Continuiamo, tuttavia, la descrizione di ciò che è essenziale, a nostro avviso, per quanto riguarda la società letteraria "Conversazione di amanti della parola russa".
Le riunioni di questa società si tenevano nella casa di Derzhavin, "che mise a disposizione della nuova società una vasta sala nella sua casa, si fece carico di tutte le spese di cui la società poteva aver bisogno e donò alla sua biblioteca una significativa collezione di libri" (75 ).
Il "Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron" descrive in dettaglio la struttura e l'ordine di lavoro delle "Conversazioni" (B.):

“Gli incontri dovevano aver luogo in autunno e orario invernale una volta al mese; inoltre, si è deciso di istituire una pubblicazione a tempo in cui sarebbero stati pubblicati i lavori dei membri di B. e degli estranei. B. doveva essere composto da 24 membri effettivi e collaboratori. Per mantenere l'ordine nelle letture, è stato diviso in quattro categorie di 6 membri ciascuna; gli scarichi dovevano essere raccolti a turno. Ad ogni solenne adunanza, il presidente della categoria successiva era incaricato di leggere gli scritti da lui scritti articolo principale, dopo di che altri potevano leggere, ma non altrimenti che con la preventiva approvazione di tutta la società e, inoltre, in modo che ogni volta le letture non durassero più di 2-2; ore" (75).
“La composizione di B. alla sua fondazione era la seguente: I categoria - presidente Shishkov, membri: Olenin, Kikin, Prince. D. P. Gorchakov, principe. SA Shikhmatov, Krylov. II categoria - presidente Derzhavin, membri: I. M. Muravyov-Apostol, gr. Khvostov, Labzin, Baranov, Leopoli. III categoria - presidente A. S. Khvostov, membri: libro. B.Vl. Golitsyn, principe. Shakhovskoy, Filatov, Marin e segretario permanente dell'Accademia russa Sokolov. Categoria IV: presidente Zakharov, membri: Politkovsky, Druzhinin, Karabanov, Pisarev e Lvov” (75).
Caratterizziamo anzitutto i presidenti della Società, che non abbiamo ancora caratterizzato.
Scrittore e statista, l'ammiraglio Alexander Shishkov (1754-1841), è stato segretario di Stato, presidente dell'Accademia russa (1813-1841), ministro della pubblica istruzione (1824-1828) (41.83).

Il trattato di Shishkov "Discorsi sul vecchio e nuovo stile della lingua russa" (1803) suscitò polemiche tra i suoi seguaci, che ritenevano necessario formare la lingua letteraria russa su una base nazionale tradizionale, piuttosto che francese, per lo più vecchi apologeti del classicismo e arcaisti con giovani "innovatori" occidentali , "romantici" e, soprattutto, con il sentimentale Karamzin, che tuttavia fu eletto membro onorario della "Società" di Shishkov e Derzhavin, e poi soprattutto con Zhukovsky (75) .
Dal 1811 iniziò un graduale riavvicinamento tra Shishkov e Karamzin e nel 1818, dopo che Karamzin pubblicò la Storia dello Stato russo, Shishkov divenne un ardente ammiratore di Karamzin.
Inoltre, fu Shishkov, in quanto presidente dell'Accademia russa, che contribuì all'elezione di Karamzin a membri a pieno titolo dell'Accademia nello stesso anno, così come Pushkin, che si avvicinò a Karamzin anche nel 1818 e rimase fino al fine degli anni 1810, come notò Vinogradov (17 ) sotto la sua influenza.

Alexander Khvostov (1753-1820) (84), nominato presidente della terza categoria della Società letteraria "Conversazione di amanti della parola russa", era infatti uno scrittore e poeta russo poco famoso, che parlava di letteratura più come traduttore . Era un militare, un diplomatico e aveva il titolo di consigliere privato. Tuttavia, la sua ode comica "All'immortalità" ("Voglio rifugiarmi nell'immortalità"), pubblicata in "Interlocutore degli amanti della parola russa" (vol. X, p. 165), e "Messaggio al creatore del messaggio", cioè a Fonvizin citato dal famoso poeta, il principe Peter Vyazemsky (1792-1878) (85) nella biografia di Fonvizin ha attirato l'attenzione. Parleremo di Vyazemsky in futuro.
Quanto ad Alexander Khvostov, va detto che, nonostante la sua presidenza nella società letteraria "Conversazione degli amanti della parola russa", non fu lui a guadagnare grande fama nella poesia russa, ma suo cugino, il conte Dmitry Khvostov (1757 -1835) (86), uno degli ultimi rappresentanti del classicismo poetico, anche militare e statista, senatore, procuratore capo del Senato e del Santo Sinodo, consigliere privato, drammaturgo, membro onorario Accademia Imperiale Scienze (1817), una parte significativa della sua vita raccogliendo materiali per la compilazione di un dizionario di scrittori russi, partecipando alla pubblicazione della rivista "Friend of Education" (1804-1806).
"L'innovazione introdotta nella poesia russa da Dmitry Khvostov è stata la glorificazione delle betulle come simboli della Patria, così come la glorificazione dell'immagine di Ivan Susanin". (41, 86) Dmitry Khvostov è stato incluso nella seconda categoria di membri della "Società" che hanno partecipato alle letture presiedute da Derzhavin (75).
Ivan Zakharov (1754 - 1816) - presidente della IV categoria delle "Conversazioni", nella letteratura russa è conosciuto principalmente come traduttore. Tra le sue numerose e apprezzate traduzioni spiccano soprattutto le Peregrinazioni di Telemaco, figlio di Ulisse, di F. Fenelon (1786). In questa traduzione, ha seguito le orme di Trediakovsky, che è stato il primo a tradurre quest'opera in versi. Zakharov sta cercando di avvicinarsi all'originale in prosa e migliorare lo stile e lo stile, sostenendo “una lingua di traduzione russa pura, senza barbarie (in questo caso, gallicismi). Allo stesso tempo, ha accettato l'interpretazione del romanzo di Fenelon sviluppato da Trediakovsky come un poema epico in prosa, che richiede una sintassi speciale e uno "stile alto" saturo di slavismo per essere trasmesso. (87)

Nel lavoro di traduzione presero forma i principi fondamentali della traduzione di Zakharov, che delineò nel suo Discorso sulla traduzione dei libri (1787). Si è opposto sia alla traduzione letterale ("parola per parola e difficile da leggere"), sia alla traduzione russificata (approssimativa) ("errata e dissimile dall'originale, ma la cui aggiunta è fluida e comprensibile").
Una "traduzione perfetta", secondo Zakharov, "dovrebbe rappresentare l'originale con tutta fedeltà, cioè prendere in sé il significato esatto, e ancor di più l'immagine della scrittura dell'autore", e combinare tutto questo con "morbidezza di stile .” Considerava la "morbidezza" come l'attuazione della teoria delle "tre calme" di M. V. Lomonosov, il cui merito vedeva nel fatto che mostrava "l'abbondanza, la forza, la bellezza, della parola russa slava", dava istruzioni "sulla scelta e disposizione delle parole” e “mi ha insegnato a trarre le parole dalla loro stessa fonte, cioè nei libri di chiesa”. (87)
Su raccomandazione di E. R. Dashkova, Zakharov fu eletto membro dell'Accademia russa nel 1786, perché, come scrisse, "la sua conoscenza e pratica della parola russa nella presentazione delle sue avventure di Telemaco è stata dimostrata". Nel 1788 Zakharov realizzò a proprie spese la 2a edizione corretta di Telemak. Partecipò attivamente anche al lavoro sul dizionario esplicativo accademico, presentando nel 1788 un elenco di parole per la lettera "Z" con spiegazioni, per il quale fu insignito della medaglia d'oro dell'Accademia nel 1789 (87).
Nella sua vecchiaia, Zakharov decise di mettersi alla prova come un poeta originale, scrivendo poesie sul tema della guerra patriottica del 1812, "La marcia della milizia generale della Russia" (1812) e "Canto al vincitore Alessandro I di Napoleone ” (1812). Vyazemsky ha osservato nel taccuino: "Zakharov non ha scritto poesie fino alla vecchiaia, e ora ha improvvisamente scritto un'ode, da cui se ne possono ricavare almeno sei". (88)

I membri onorari della società "Conversazione di amanti della parola russa" erano importanti dignitari statali (41):

Il conte Mikhail Speransky (1772-1839) a quel tempo (1810-1812) era il Segretario di Stato dell'Impero russo e Shishkov divenne il suo successore (89).

Conte Fyodor Rastopchin (1763-1826) - statista, sindaco di Mosca, membro del Consiglio di Stato (dal 1814), presidente del Collegio degli affari esteri, scrittore patriottico e pubblicista che ridicolizzava la gallomania (90), cioè “appassionato rispetto (da parte di persone prevalentemente non francesi) per tutto ciò che è francese (sia esso arte, letteratura, storia, ecc.), che si esprime nel desiderio di imitare in ogni modo la vita dei francesi ed esaltarla sopra la vita degli altri popoli” (91).
Socio onorario dal 1811. "Conversazioni di amanti della parola russa" erano anche i già citati Karamzin (75) e Kapnist (76). A differenza della maggior parte dei sostenitori di Shishkov, Kapnist non era un apologeta del classicismo e un oppositore di Karamzin, ma alla fine del XVIII secolo si unì ai sentimentalisti che guidò e pubblicò nella sua "Raccolta di varie nuove poesie" - "Aonides" (tuttavia , Derzhavin è stato pubblicato anche in questa edizione). Kapnist ha anche pubblicato le sue poesie in Readings, Conversations of Lovers of the Russian Word.
Un altro poeta e drammaturgo russo, membro dell'Accademia russa dal 1792, Nikolai Nikolev (1758-1815), parente paterno della principessa E. R. Dashkova, originario di colui che si trasferì in Russia, fu anche membro onorario del Conversazioni della società russa degli amanti delle parole nel XVII secolo Colonnello francese D. Nicole-Demanor (92). Nikolev era anche membro onorario della Society of Lovers of Russian Literature (dal 1811) presso l'Università di Mosca. Nikolev difese i principi del classicismo, ma "a poco a poco, altre direzioni, in particolare il sentimentalismo allora in via di sviluppo, occuparono sempre più spazio nel suo lavoro". (92)
Al di sopra dei presidenti della Società, a capo di ogni categoria, c'erano anche i "fiduciari" - ministri:
Pyotr Zavadovsky (1739-1812) - il primo capo del Ministero della Pubblica Istruzione (1802-1810), sotto il quale scuole popolari, furono fondate scuole distrettuali, palestre provinciali, università di Kazan, Kharkov e Derpt, fu aperto l'Istituto pedagogico di San Pietroburgo; si istituirono i distretti scolastici, si emanarono gli statuti delle università (93);
Ammiraglio Nikolai Mordvinov (1754-1845) - il primo ministro navale nella storia della Russia (1802). "Mordvinov aveva la reputazione di persona più liberale nel governo zarista e godeva di grande prestigio tra i Decabristi" (94);
Alexei Razumovsky (1748-1822) - Ministro della Pubblica Istruzione (1810-1816), fiduciario (1807) e membro onorario dell'Università di Mosca (1812).

Sotto di lui furono aperte 72 scuole parrocchiali, 24 scuole distrettuali, diverse palestre e altre istituzioni educative; furono aperte diverse società erudite; Il primo dipartimento di letteratura slava è stato istituito presso l'Università di Mosca. Con l'assistenza personale di Razumovsky, fu sviluppato lo statuto del Tsarskoye Selo Lyceum, dove studiò Pushkin, e il 19 ottobre 1811 ebbe luogo la sua apertura (95);
Ivan Dmitriev - Ministro della giustizia (1810-1814) e poeta russo (71), che abbiamo già citato come il primo autore che fu il primo a replicare la lettera "ё" nelle sue poesie stampate.
La maggior parte dei membri della società Conversation of Lovers of the Russian Word sono considerati arcaisti (96), e il principale tra loro era Shishkov, secondo la definizione e il termine "arcaisti" proposti dal critico letterario, scrittore di prosa, poeta, drammaturgo, traduttore e critico, Yuri Tynyanov (1894-1943) (97) nell'articolo "Archaists and Pushkin" (1921-1924), incluso nel libro "Archaists and Innovators" (1929) (98). Tynyanov non era solo russo, ma anche origine bielorussa. È nato nell'ex provincia di Vitebsk, ora parte della Lettonia, a Famiglia ebrea: suo padre è Nason Aronovich (Nikolai Arkadyevich) Tynyanov), sua madre è Sora-Khasya Berovna (Sofya Borisovna) Epshtein (97).
Sulla base delle note di un russo, di una famiglia di nobili tedeschi russi, poeta, scrittore di prosa e personaggio pubblico, decabrista, amico di Pushkin, Wilhelm Küchelbecker (1797-1846) (99.100), Tynyanov divise gli arcaisti in gruppi più anziani e più giovani.

gruppo anziano gli arcaisti erano rappresentati da impiegati e sostenitori delle "Conversazioni di amanti della parola russa" (96.98). Ad esso appartenevano, oltre a Shishkov e Derzhavin, che erano a capo di quel gruppo, i seguenti membri delle "Conversazioni" indicati da Tynyanov (98), primi fra tutti:
Krylov, che abbiamo già citato tra i membri dell'Accademia russa del XIX secolo, era anche un membro delle Conversazioni della Russian Word Lovers Society, ma, tuttavia, non apparteneva a nessuna delle tendenze opposte sopra menzionate, “ma ciò non ha impedito a Belinsky di riconoscere "in tutta onestà" l'innegabile diritto di Krylov "di essere considerato una delle figure più brillanti del periodo Karamzin, rimanendo allo stesso tempo il creatore originale di un nuovo elemento della poesia russa: la nazionalità". Nazionalità, "che lampeggiava e balenava solo di tanto in tanto negli scritti di Derzhavin, ma nella poesia di Krylov era l'elemento principale e predominante". (65.101) Krylov era nella prima categoria di membri della Society for Readings sotto la presidenza di Shishkov;

Il principe Alexander Shakhovskoy (1777-1846), poeta, scrittore e personaggio teatrale, creatore del vaudeville russo. (41, 102), che è stato incluso nella terza categoria di membri della Società "Conversation of Russian Word Lovers" sotto la presidenza di Alexander Khvostov per le letture alle riunioni della Società in questa categoria (75).
A quel tempo, Shakhovskoy scrisse la commedia in versi A Lesson for Coquettes, o Lipetsk Waters, che, in termini di merito artistico, “toreggiava sopra tutto ciò che era stato creato in Russia nel campo della commedia in versi dopo Yabeda di Kapnist e prima di Woe from Wit. Nessuna delle commedie di Shakhovsky ha suscitato polemiche così feroci come questa. La nitidezza degli attacchi a Shakhovsky era dovuta carattere personale le sue satire. Mirava direttamente a certe persone. La più grande indignazione è stata causata dalla figura caricaturale del poeta di ballate sentimentali Fialkin, in cui il pubblico ha indovinato V. A. Zhukovsky” (102);
Inoltre, i seguenti noti scrittori dell'epoca appartenevano agli arcaisti anziani:
Sergei Shirinsky-Shikhmatov (1783 o 1785-1837), ieromonaco della Chiesa russa ortodossa Anikita, principe, poeta, scrittore spirituale e laico, membro dell'Accademia russa (1809), accademico dell'Accademia delle scienze imperiale (Pietroburgo), prese parte attiva nelle "Conversazioni di amanti delle parole russe" dal giorno della fondazione di questa società (103) ed è stato anche incluso nella prima categoria di membri partecipanti alle letture della Società sotto la presidenza di Shishkov (75);

Nikolai Gnedich (1784-1833), membro dell'Accademia russa (dal 1811), capo del dipartimento dei libri greci nella biblioteca pubblica, famoso per la traduzione completa dell'Iliade di Omero (41, 104) in esametro, e non in alessandrino versetto, come nelle prime traduzioni incompiute, pur non essendo membro della Conversazione, era vicino a questa società (98).
La traduzione di Gnedich abbondava di arcaismi, ma i suoi meriti erano l'accurata resa dell'originale, la forza e le vivide immagini della lingua (104). Gnedich era un membro della Società libera degli amanti della letteratura, delle scienze e delle arti (56).

Vladislav Ozerov (1769-1816), drammaturgo e poeta russo, il più popolare tra i tragici dell'inizio del XIX secolo. (105) non era nemmeno un membro delle Conversazioni, ma era un seguace di questa società.
Nelle sue tragedie poetiche, Ozerov seguiva le regole della drammaturgia classica, ma allo stesso tempo erano intrise di uno stato d'animo sentimentale (41,46,105).

Come scrittore, Ozerov si unì alla cerchia di Alexei Olenin (1763-1843), uno statista russo (direttore dell'Imperial biblioteca pubblica a San Pietroburgo dal 1811, Segretario di Stato nel 1814-1827, poi membro del Consiglio di Stato, Consigliere privato ad interim), storico, archeologo, artista (dal 1804 membro e dal 1817 presidente dell'Accademia delle arti), membro l'Accademia Russa (dal 1786), membro onorario dell'Accademia delle Scienze di San Pietroburgo (dal 1809).

Anche Alexander Vostokov (98), di cui abbiamo parlato sopra, apparteneva agli arcaisti convinti della vecchia generazione.

Agli arcaisti nuove generazioni(96.98), “il culmine della cui attività cade nella prima metà degli anni venti dell'Ottocento (98) comprendeva poeti della direzione decabrista:

Alexander Griboedov (1795-1829), diplomatico russo, consigliere di stato, drammaturgo con radici ancestrali polacche, portante un cognome che rappresenta la traduzione del cognome Grzhibovsky (106,107). La sua opera principale è la commedia in versi "Woe from Wit" (1822-1824), che combina elementi non solo di classicismo, ma anche elementi nuovi per l'inizio del XXI secolo. direzioni del romanticismo e del realismo, che sono entrate nella letteratura russa come uno degli apici della drammaturgia e della poesia russe, scritte in uno stile aforistico, che ha contribuito al fatto che "si è disperso tra virgolette" slogan (108);
Pavel Katenin (1792-1853) - poeta, drammaturgo, critico letterario, traduttore e personaggio teatrale, membro dell'Accademia russa (1833), uno degli ultimi rappresentanti del classicismo che ha discusso con i romantici, anche se "ha imparato molto dal circolazione della poesia romantica" (41) . Si ritiene che sia stato Katenin a guidare una delle correnti del romanticismo decabrista. La poesia di Katenin si distingueva per l'ampio uso di forme colloquiali della lingua russa, che lo avvicinava a Shishkov (109);

Kuchelbecker non era solo un membro della Free Society of Lovers of Literature, Sciences and Arts (56), ma un impiegato e membro a pieno titolo di un'altra associazione letteraria, simile nel nome, che esisteva a San Pietroburgo nel 1816-1826. (110) - "Libera società di amanti della letteratura russa". Nel 1820-1821. Küchelbecker, sotto l'influenza di Griboedov, "si unisce alla squadra di Shishkov". (98)

Dal 1818, anche A. S. Pushkin si è evoluto verso gli arcaisti più giovani, specialmente nel poema Ruslan e Lyudmila (1817-1820). (96)
La "Società libera degli amanti della letteratura russa" fu fondata con il permesso del governo nel gennaio 1816 con il nome di "Società degli amanti della letteratura". Lo stesso Alessandro I ha favorito la creazione della società Derzhavin e Shishkov hanno obiettato: “Perché aprire una nuova società quando ce n'è una vecchia che non funziona per mancanza di membri. Lascia che vengano da noi e lavorino”. Shishkov credeva che la nuova società avrebbe gareggiato con l'Accademia russa da lui guidata e quindi avrebbe rappresentato un pericolo per essa ...
Shishkov fu costretto a cedere; l'aggiunta della parola “libero” al nome sottolineava la natura privata della società, in contrasto con l'Accademia Russa, che aveva uno status ufficiale” (110).
I fondatori della "Società libera degli amanti della letteratura russa" erano membri della Loggia massonica del Prescelto Michele (110):
Poeta russo, pubblicista, scrittore di prosa Fyodor Glinka (1786-1880), poeta di genere spirituale, membro dell'organizzazione dei Decabristi (41, 110,111). Canzoni popolari erano le poesie di Glinka "Troika" ("Ecco un'audace troika che si precipita ...") (1824) e "Prigioniero" (1831) ("Non riesco a sentire il rumore della città ...");
Alexander Borovkov (1788-1856) (99) - poeta, traduttore, memoriale, editore della rivista della Società libera degli amanti della letteratura russa di San Pietroburgo "Concorrente dell'educazione e della carità", un funzionario russo che ha prestato servizio nei tribunali ( 112). È interessante notare che immediatamente (il terzo giorno) dopo la rivolta dei Decabristi del 14 dicembre 1825, ad es. Il 17 dicembre 1825 Borovkov fu nominato da Nicola I alla carica di "sovrano degli affari (segretario) del comitato investigativo per la ricerca sulle società maligne" (112).
Per ordine dell'imperatore nel 1825-1826. Borovkov divenne il compilatore - dizionario biografico Decabristi e persone indagate sulla rivolta, il cosiddetto "alfabeto di Borovkov" (113).
Kondraty Ryleev (1795-1826) (107) - Poeta russo con radici non russe del pedigree di sua madre, che indossava nome da nubile Essen (114). Ryleev entrò nella Società libera degli amanti della letteratura russa nel 1821 (110.114). Era il capo dei Decabristi e fu giustiziato per impiccagione, e due volte, perché all'inizio la corda non poteva sopportarla e si ruppe.

Secondo una leggenda raccontata da una certa Sofya Nikolaevna Savina e pubblicata sulla rivista Historical Bulletin nel 1894, quando Ryleev di tre anni era malato da bambino, sua madre, pregando il Signore per la salute di suo figlio e salvando il suo vita, apparve, come se nel tempo a venire preghiere in un sogno, la voce di un angelo, e in questo sogno la madre ebbe visioni, inclusa la forca, come predizione della futura morte di suo figlio (115). La madre del poeta, tuttavia, non visse abbastanza per assistere a questa ingiusta esecuzione.
Oltre ai poeti decabristi, la maggior parte dei quali erano membri della Free Society of Russian Literature Lovers (110), si dovrebbe menzionare anche Yevgeny Baratynsky (Boratynsky) (1800-1844) (116) - uno dei "più sorprendenti e a allo stesso tempo misteriosi e sottovalutati "poeti romantici russi, che provenivano dalla famiglia della nobiltà galiziana dei Boratynsky (116) e, come notava Bryusov, avevano anche legami di sangue italiani (117).
In contrasto con la "Libera società degli amanti della letteratura russa" (110), è necessario raccontare un'altra associazione letteraria e filologica, simile nel nome, ma contraddistinta dall'assenza della parola "Libero" in essa. Questa è la "Società degli amanti della letteratura russa", fondata nel 1811 presso l'Università di Mosca (118). Esisteva fino al 1837 e, ripresa la sua attività nel 1857, continuò ad esistere fino al 1930. La più grande pubblicazione di questa società è il Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente di Dahl (1863-1866) (41,118, 119).
Vladimir Dal (1801-1872) (120) - Poeta russo (le prime poesie di Dal furono pubblicate nel 1827) e scrittore (prima famoso in circoli letterari La capitale russa Dal è stata portata “Le fiabe russe dalla tradizione orale popolare alla scrittura civile, adattate alla vita di tutti i giorni e abbellite con detti ambulanti del cosacco Vladimir Lugansky. Cinque primi "(1832).
Dahl aveva radici danesi da parte paterna, e francesi da parte materna, noto anche con lo pseudonimo di "Cossack Lugansk", era un etnografo e lessicografo, collezionista di folklore russo, medico militare, membro e poi membro onorario (1868) del Società degli amanti della letteratura russa (118) .
Il poeta, filosofo, drammaturgo, pubblicista e traduttore russo Alexei Khomyakov (1804-1860), membro corrispondente dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo (dal 1856) (41.121), era noto anche come il fondatore dello slavofilismo, "la letteraria e religiosa- tendenza filosofica del sociale russo e pensiero filosofico, che ha preso forma negli anni '40 del XIX secolo, si è concentrato sull'identificazione dell'identità della Russia, delle sue differenze tipiche dall'Occidente, i cui rappresentanti hanno agito con la giustificazione di un percorso russo speciale, diverso dall'Europa occidentale "(122).

Era uno dei presidenti a capo della Society of Lovers of Russian Literature.
È noto che la parola "slavofilo" fu applicata per la prima volta a Shishkov e ad altri arcaisti (96).
La Società "Conversazione degli amanti della parola russa" ha cessato le sue attività dopo la morte di Derzhavin.

In contrasto con la società "Conversazione di amanti della parola russa", i seguaci di Karamzin, guidati da Zhukovsky, si unirono nel circolo letterario "Arzamas" (1815-1818) a San Pietroburgo (41.123).

Oltre al giovane Pushkin e al suo caro amico, il principe Vyazemsky, il circolo di Arzamas comprendeva anche l'amico e mentore di Pushkin - Konstantin Batyushkov (1787-1855) (41.124), eletto in contumacia membro della società letteraria di Arzamas nel 1815, ma solo nel 1817 venne per la prima volta alla sua riunione.
Gli incontri di questo circolo si sono svolti "in un'atmosfera di buffoneria e divertimento" (41), con parodie ed epigrammi di Shishkoviti e si sono conclusi con una festa.

Vyazemsky, critico nei confronti di Shishkov, ha osservato:

“Ricordo che durante esso abbiamo riso delle assurdità dei suoi manifesti; ma intanto la maggioranza - il popolo, la Russia - li legge con gioia e tenerezza, e ora molti ne ammirano l'eloquenza, quindi sono stati utili ”(88).

Shishkov ha combattuto per la purezza della lingua russa, contro il prevalere in quel momento influenza francese, sia in russo che in società russa nelle sue classi superiori, ma il suo orientamento verso la lingua slava ecclesiastica, come principio fondamentale della lingua nazionale russa, tuttavia, non corrispondeva pienamente alle esigenze culturali dello sviluppo della società russa, che si adoperava per lo sviluppo della lingua russa da varie fonti, non solo nazionali, ma anche dell'intera cultura mondiale.

I galicismi, contro i quali Shishkov ei suoi seguaci si risentirono per l'intasamento della lingua russa, furono introdotti attivamente per almeno 100 anni, anche attraverso le opere poetiche di molti famosi poeti russi. Compreso, secondo la testimonianza del poeta ed editore russo Sergei Makovsky (1877-1962) (125), Pushkin "ha introdotto brillantemente centinaia di loro nel discorso russo" (126).

Nella poesia russa dell'inizio del XIX secolo. l'influenza del classicismo è ancora forte... Ma nel complesso, il classicismo sta già uscendo dalla scena letteraria” (46). Fu sostituito da nuove direzioni: sentimentalismo e romanticismo.
La lotta tra arcaisti e karamzinisti si è conclusa con un compromesso. Karamzin ha tenuto conto della posizione degli Shishkoviti nel suo principale prosa"Storia dello Stato russo".
Tynyanov ha notato la posizione mutevole di Pushkin nelle controversie letterarie di quel tempo:
“Fino al 1818, Pushkin poteva essere definito un Arzamas-Karamzinista ortodosso. 1818 - l'anno della svolta decisiva e del più stretto riavvicinamento con i giovani arcaisti. (98).

Nota: questa sezione è una continuazione della pubblicazione “Sulle norme letterarie nella poesia russa. Prefazione". La continuazione (sezioni successive) dell'opera "Sulle norme letterarie nella poesia russa" segue in nuove pubblicazioni.