Il concetto di tolleranza e ruolo nel processo moderno di apprendimento pedagogico. Concetto e problemi moderni di tolleranza
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Istituto di relazione sociale
Facoltà di lavori sociali
Dipartimento delle "discipline socio-psico-psicologiche e umanitarie"
Lavori qualificati di laurea
sull'argomento: Problemi di tolleranza nella società moderna
KALUGA - 2010.
introduzione
Capitolo 1. Metodologia per lo studio dei problemi di tolleranza
1.1 L'essenza del concetto di "tolleranza" e della sua rilevanza in condizioni russia moderna
1.2 Formazione della tolleranza di pedagogia nella scienza estera e domestica
1.3 Indagine sui problemi di tolleranza in psicologia
Capitolo 2. Regolazione legale dello stato dei problemi di tolleranza nella società moderna
2.1 Analisi degli atti giuridici sui problemi di tolleranza
Capitolo 3. Condizioni socio-pedagogiche per risolvere i problemi di tolleranza nella società moderna
3.1 Le principali direzioni del lavoro sulla formazione di relazioni tolleranti
3.2 Metodo di lavoro per la formazione di relazioni tolleranti
Conclusione
Elenco di letteratura usata
allegato 1
Appendice 2.
Appendice 3.
Appendice 4.
introduzione
La formazione della società civile in Russia è possibile solo con l'assimilazione dei valori democratici fondamentali. Uno di questi valori è la tolleranza - una condizione indispensabile per la sopravvivenza e lo sviluppo civiltà moderna . I tassi elevati di spostamento e migrazione della popolazione hanno portato all'interazione sociale dei rappresentanti di diverse comunità. Il problema della tolleranza è rilevante per la Russia moderna a causa della sua composizione multinazionale e della sua multi-confessionalità, nonché in relazione alle peculiarità del periodo di storia esperto - il crollo dell'URSS, le guerre locali, il rafforzamento del sentimento separatista, il crescita dell'estremismo nazionale, ecc. Ciò è ampiamente spiegato da tali sforzi che sono attualmente presi da varie istituzioni pubbliche e statali in Russia per la formazione di alta tolleranza nella società. In connessione con la trasformazione della società russa, la sua integrazione nella comunità mondiale, una diminuzione del consenso e della tolleranza nella società, è necessario l'analisi dei prerequisiti sociali e culturali per la tolleranza, nonché le tendenze delle sue dinamiche. Attualmente, il problema della formazione della tolleranza è particolarmente acuto. La sua rilevanza è spiegata da una serie di motivi: un brusco fascio di civiltà mondiale negli elementi economici, sociali e altri segni e relativa crescita dell'intolleranza, del terrorismo; sviluppo dell'estremismo religioso; L'aggravamento di relazioni interetniche causate da guerre locali, problemi dei rifugiati, ecc. Per risolvere questo problema, è necessario considerare l'essenza e le peculiarità della tolleranza nello stato russo poliettonico, il cui studio è all'incrocio di un certo numero di discipline umanitarie - sociologia, storia, psicologia, pedagogia, scienze politiche. La tolleranza come nuovo tipo di relazioni sociali rappresenta un problema non solo nella sfera dell'interazione di varie culture e civiltà, ma anche all'interno di quest'ultimo, specialmente in Russia, che è sotto la trasformazione. L'irrisolto di numerosi conflitti sociali nella società russa, anche a causa della negazione della loro presenza avvenuta, sia sulla macro - che sul livello micro, dopo la distruzione della potente stampa politica e di stato ha portato al rilascio di un enorme sociale Energia di distruzione, nichilismo e intolleranza. Importante per lo sviluppo della tolleranza è il normale funzionamento dei meccanismi di integrazione della società. Come integratori, di regola, religione, stato, cultura, territorio, ecc. Sono considerati come integratori. In particolare, la crescita dell'autorità delle istituzioni religiose è ancora in modo scarsamente influenzato la crescita della tolleranza nella società. I sondaggi sociologici confermano la bassa classifica delle principali istituzioni statali. La cultura che esisteva prima dell'inizio delle riforme liberali non era pronta a rispondere a nuove sfide del tempo (commercializzazione delle relazioni, perdita di ideali e valori precedenti, globalizzazione, ecc. ).
I tentativi della occidentalizzazione della cultura russa, insieme ad altri fattori, hanno influenzato l'aggravamento del conflitto di generazioni. È una preoccupazione speciale del 66% del livello di tolleranza estremamente basso intervistato in relazione a persone di altre nazionalità. Naturalmente, una tale relazione è spiegata, prima di tutto, la guerra in Cecenia, e in particolare, il sequestro degli ostaggi nel centro del teatro "Nord Ost". Alla domanda: "Se sei ostile a persone di un'altra nazionalità, allora esattamente cosa sono state ottenute esattamente le seguenti risposte: ai rappresentanti delle nazionalità caucasiche (cecenti, georgiani e D.R.) - 66%; agli ebrei - 17%; Ai rappresentanti delle nazionalità asiatiche centrali (tagii, uzbekes, ecc.) - 13%; Rappresentanti di altre nazionalità - 4%.
Tutti i suddetti fattori e servivano come scelta del tema della ricerca "problemi di tolleranza nella società moderna".
Un oggetto Studi - Tolleranza sociale, che include varie forme di tolleranza delle persone nelle relazioni con l'altro.
Cosa La ricerca è il problema della formazione della tolleranza nella moderna società russa.
scopo Questo lavoro è quello di identificare i principali problemi della formazione della tolleranza nelle regioni policulturali russe per sviluppare raccomandazioni sull'attuazione di impianti di coscienza tollerante nella moderna società russa.
Raggiungere l'obiettivo richiesto quanto segue compiti :
1) Esaminare problemi moderni tolleranza;
2) analizzare gli atti giuridici di stato che regolano i problemi della tolleranza;
3) sviluppare misure socio-pedagogiche complete per sviluppare la tolleranza nella società moderna.
Ipotesi Studi: il successo di risolvere i problemi di tolleranza è correlato all'attuazione delle seguenti condizioni:
1) Studiare problemi di tolleranza in psicologia e pedagogia;
2) uso di atti legali di stato sulla tolleranza;
3) lo sviluppo di misure complete per sviluppare la tolleranza nella società moderna;
Modi e modi per risolvere gli obiettivi dello studio implica la definizione di metodi di base utilizzati durante lo studio. In questo documento sono stati utilizzati metodi: un metodo di analisi comparativa, un metodo monografico, un metodo statistico, un metodo di analisi, sondaggio, sondaggi.
Capitolo 1. La metodologia per lo studio dei problemi della tolleranza.
1.1 L'essenza del concetto di "tolleranza" e della sua rilevanza nelle condizioni della Russia moderna
La situazione socioculturale nel nostro paese, nonché in altre società multinazionali e multiculturali, è sempre stata caratterizzata dall'attitudine ambigua dei membri del gruppo sociale ai rappresentanti di altri gruppi culturali nazionali.
L'esperienza sulla vita della gente suggerisce che creano intorno a se stessi non solo il mondo materiale, ma anche il mondo delle relazioni umane, che include un sistema di comportamenti sociali, che è governata da doganali, tradizioni, norme caratteristiche di alcune comunità nazionali e culturali. Rappresentanti della popolazione di vari paesi, ogni gruppo sociale separato, abitanti rurali e città - vivono tutti nel mondo delle loro regole e norme, dogane e tradizioni, che sono espresse in un linguaggio speciale, maniera di comportamento, religione, sistema di Viste etniche, istituzioni sociali. Sulla base delle differenze nel sistema di norme morali ed etiche, dogane e tradizioni, antitesi apparve nell'era primitiva: "Noi siamo", "i propri - estranei", "Sono diverso." Una persona come soggetto e come persona non esiste senza l'altra, l'unità, il punto di riferimento, che dà un'idea della proporzionalità di una persona nel suo confronto con se stessa. La categoria filosofica "Altro" è considerata come centrale nelle opere di un certo numero di filosofi.
Il filosofo moderno argentino e il teologo Enrique Dussel, sottolineando il carattere etico della filosofia latinoamericana e ritenendo che sia possibile comprendere l'esistenza di un americano latino-americano nella sua originalità dalla posizione dell'etica, ritiene che la categoria "diversa" riflette il posizione specifica America Latina in relazione all'Europa. Fichte utilizza la propria versione di questa categoria, concludendola nell'antitesi: "Io sono" - "Questo non è io," o, come A. Lamartin ha notato: "... non c'è nessuna anima nelle vicinanze - e il mondo intero è vuoto." Mm. Bakhtin ha determinato la necessità di proporzionalità di "stessa con un altro" concetto di "altro significativo"; L'essenza dell'uomo, il suo sé si manifesta solo in un dialogo, in collaborazione con un'altra persona. Ma a causa della percezione individuale del mondo circostante, ogni persona a modo suo comprende le caratteristiche ambiente culturale un rappresentante di outgroup, che è definito come un gruppo in cui questa persona non appartiene. Tale sguardo alla società, in cui un certo gruppo è considerato centrale, e tutti gli altri gruppi sono misurati e si riferiscono ad esso, chiamato etnocentrismo.
I fatti dell'impatto negativo dell'etnocentrismo sono confermati da un certo numero di studi sociologici. Ad esempio, prima del crollo dell'URSS, l'Istituto degli studi sociologici dell'Accademia delle Scienze dell'URSS ha intervistato 12 mila persone in una serie di repubbliche e regioni. Ha rivelato che esiste una "prevalenza significativa di dichiarazioni negative sulle persone di altre nazionalità, le loro abitudini e tradizioni. Si sono svolti nel Turkmenistan nel 54% degli intervistati, nel Kirghizistan - nel 56, in Georgia - in 55, in Lituania - il 64%. "
PEDAGGO MOSCA V.B. Newbikov ha assegnato una serie di fatti che determinano l'atteggiamento negativo e intollerabile dell'individuo alle peculiarità delle culture dei rappresentanti di vari superogruppi a Mosca. Innanzitutto, una delle caratteristiche socioculturali più essenziali di Mosca è la sua polietisericità; Oggi Mosca è abitata da rappresentanti di oltre 120 gruppi etnici, e il numero di emigranti e sfollati interni negli ultimi cinque anni aumenta notevolmente. In secondo luogo, la confessione multiconde di Mosca, che presenta tutte le religioni del mondo: cristianesimo, islam, giudaismo, buddismo. In terzo luogo, la Policultura del Medium, che include non solo la polietismicità e la confessione, ma anche "... coniugati i campioni di attività in varie sfere della società".
Il principale concetto di ricerca è "tolleranza". Valore questa parola Quando lo usi nelle situazioni quotidiane, è facilmente catturata dal contesto. Tuttavia, quando si cerca di dare una definizione scientifica di tolleranza, sorgono notevoli difficoltà, poiché questo concetto è usato in vari campi di conoscenza: etica, psicologia, politica, teologia, filosofia, medicina, ecc. La parola "tolleranza" è diventata coerente in russo relativamente recente; Nel dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron (Ed. 1901), c'è solo un piccolo articolo sulla "tolleranza" esistente, come sulla tolleranza a un altro tipo di opinioni religiose.
In sostanza, i concetti "tolleranza" e "tolleranza" sono sinonimi. Secondo il sensibile deltonario della lingua russa a cura di D.N. Ushakova (T. 1940), "tolleranza" - un derivato di tollerante francese - tollerante (esempi simili di sinonimità di questo concetto sono contenuti in altre lingue; per esempio: it. Duldsamkeit - tolleranza e tolleranz - tolleranza).
Nel dizionario di v.i. Dalya (T. 4) La parola "tolleranza" è interpretata come proprietà o qualità, la capacità di cosa o chiunque di tollerare "solo per misericordia, condiscendenza". Allo stesso modo, interpreta questo concetto e la maggior parte dei dizionari moderni; Quindi, il "moderno dizionario delle lingue straniere" definisce il concetto di "tolleranza" come "... tolleranza, condiscendenza a qualsiasi, qualcosa" e "dizionario grande enciclopedico" sotto l'edizione Generale di A.M. Prokhorov tratta la "tolleranza" come "... tolleranza alle opinioni degli altri, credenze, comportamenti". La definizione estesa di tolleranza, che rivela la necessità e l'entità positiva di questa qualità è contenuta nella breve Enciclopedia filosofica: "Tolleranza (da lat. Tollerantia - pazienza) - tolleranza a un altro tipo di vista, noci, abitudini. La tolleranza è necessaria in relazione alle peculiarità di vari popoli, nazioni e religioni. È un segno di fiducia e coscienza di affidabilità delle proprie posizioni, un segno di apertura per tutto il flusso ideologico, che non ha paura dei confronti con altri punti di vista e non evita la concorrenza spirituale ". La definizione di tolleranza è più completa, nel dizionario etico curato da A.A. Huseynova e i.s. Kona: "Tolleranza - qualità morale, che è caratterizzata da atteggiamenti verso interessi, credenze, credenze, abitudini e comportamenti di altre persone. Si esprime nel desiderio di raggiungere la comprensione reciproca e il coordinamento di interessi e punti di vista eterogenei senza l'uso della pressione, principalmente metodi di spiegazione e credenze ... ". Questa definizione non limita, in contrasto con il precedente, l'uso della tolleranza solo ai rappresentanti di altre nazioni, nazioni e religioni e osserva la base morale di questa qualità della personalità. Ma la definizione di un dizionario in etica non è definitivo, poiché in esso, come la definizione menzionata in precedenza, e la definizione fornita dalla parola americana "Americantainditionary", interpretando la tolleranza in senso lato come "la capacità di chiamare o il riconoscimento pratico e rispetto per le convinzioni e le azioni di altre persone, "non parlando del riconoscimento e del rispetto per le persone stesse che differiscono da noi - riconoscimento come individui e sociali o gruppi etnicia cui appartengono. Per determinare il concetto di tolleranza più adeguato, è consigliabile considerare questa qualità negli aspetti storici e filosofici.
L'idea della tolleranza è sorta in profonda antichità, come soluzione al problema degli atteggiamenti verso le minoranze religiose; I principi dei rapporti umani con iniziativa e dissenso, compresi componenti come tolleranza, laaltà, rispetto per la fede e le opinioni di altre persone, i popoli sono stati gradualmente sviluppati. Un contributo significativo allo sviluppo della registrazione legale e all'introduzione legislativa del principio della libertà di coscienza e violatezza è stata fatta dagli umanisti del Rinascimento e della Riforma, i difetti dell'illuminazione (J. Locke, "Lettere sulla valigeità"; Volta " Trattato sulla valigeità "). A poco a poco, il problema della tolleranza cessò di essere associato al problema della sola tolleranza religiosa, - uno dei componenti del concetto "tolleranza socioculturale".
L.v. Skvortsov dipende tra lo stato dominante nello stato in un certo momento storico, la coscienza pubblica e il tipo di tolleranza stabilito. Sulla base dei segni di tolleranza assegnati dall'autore, è possibile dare nomi ai tipi di tolleranza corrispondenti (vedere Appendice n. 1).
V.a. Docente conferma quattro possibili modelli di tolleranza, che corrispondono ad alcuni concetti filosofici davvero esistenti ed esistenti (vedi Appendice n. 2).
Dai suddetti modelli di tolleranza elencati, solo quest'ultimo appare, secondo l'autore, fruttuoso in una situazione moderna. Quindi crede a r.r. VALITOVA: "... tolleranza implica un atteggiamento interessato verso un altro, il desiderio di sentire la sua visione del mondo, che incoraggia il lavoro della mente perché è diverso, che non è simile alla propria percezione della realtà". Secondo Otfrid Heffa, la tolleranza implica anche il rispetto reciproco per varie culture e tradizioni, riconoscimento della intrinsericità di altre culture.
La "tolleranza socioculturale" è la qualità morale della persona, che caratterizza l'atteggiamento tollerante nei confronti delle altre persone, indipendentemente dalla loro affiliazione etnica, nazionale o culturale, attitudine tollerante verso un altro tipo di opinioni, loro, abitudini; È necessario in relazione alle peculiarità di vari gruppi culturali o ai loro rappresentanti. È un segno di fiducia e coscienza di affidabilità delle proprie posizioni, un segno di apertura a tutti i flussi ideologici, che non ha paura dei confronti con altri punti di vista e non evita la concorrenza spirituale. È espresso nel desiderio di raggiungere rispetto reciproco, comprensione e armonizzare gli interessi e i punti di vista eterogenei senza l'uso della pressione, principalmente da spiegazione e credenze.
Per un chiarimento più completo dell'essenza del concetto "tolleranza", lo consideriamo il valore opposto - "intolleranza" ("intolleranza"). Sulla base della definizione di tolleranza, identifica l'intolleranza come qualità di una persona caratterizzata da un atteggiamento ostile negativo verso le peculiarità di una cultura di un gruppo sociale, ad altri gruppi sociali in generale o per separare rappresentanti di questi gruppi.
Lo studio dei sensi dell'ostilità, il concetto, in sostanza, la tolleranza opposta, è dedicata al lavoro di O. Shemyakina. In particolare, è assegnato come caratteristiche essenziali emotive di rabbia, disgusto e disprezzo.
Una delle emozioni meno socializzate e quindi storicamente precedenti incluse nella "triade di ostilità" è la rabbia - emozione, per la quale una combinazione di elevata impulsività e basso livello di controllo e che è quindi irto con una forma violenta di aggressività.
La sensazione di eccellenza, che spesso provoca una mancanza di attenzione alle proprietà reali dell'oggetto, a cui l'emozione del disprezzo - la mancanza di rispetto è un prodotto di sviluppo narcotico. cultura umana. Questa emozione è molto più pericolosa nelle sue conseguenze della rabbia. Delle tre emozioni di "triadi di ostilità" disprezzo - la sensazione più fredda. Il pericolo di disprezzo è nella natura sostenibile di questa emozione, in contrasto con rabbia o disgusto. La rabbia suggerisce uno scarico affettivo abbastanza veloce, e il senso di disgusto contribuisce a accendere l'attenzione su qualsiasi altra cosa. La situazione del disprezzo è a volte un piacere. Di conseguenza, esso stesso e il comandamento associato può essere facilmente ripreso.
Storicamente, la ricorrenza culturale dell'antica emozione proveniente dall'idea di un rituale "puro" e "impuro" è le emozioni del disgusto. Ad esempio, è noto che i rappresentanti in guerra delle comunità cristiane e musulmane di Beirut si considerano reciprocamente considerare l'un l'altro "sporco". Disgusto incoraggia una persona a rimuovere dall'oggetto causando disgusto o eliminare l'oggetto stesso. Le ragioni della comparsa di questa emozione dal punto di vista della psicologia generale si trova a contatto con la cosa che si decompose o rovinata in fisica o sense psicologico. Spanning in combinazione con impurità fisica è l'oggetto perfetto per disgusto. Il contatto con una realtà umana vivente può distruggere le installazioni iniziali sull'obiettività della percezione quando una delle controparti della comunicazione è una persona che porta il peso dei valori della cultura a cui appartiene a ... ".
Secondo il dizionario di Contrari del Contrari della lingua russa M.V. Leopoli, sentirsi opposti al disprezzo è il "rispetto" - una sensazione, secondo il dizionario della lingua russa modificata da A.P. EvGenaya (T.4), in base al riconoscimento di alcuni tipi di vantaggi, merito, qualità.
Al secondo componente delle "triadi di ostilità" - disgusto - il dizionario di Contrari della spiegazione non dà, ma nel dizionario della lingua russa a cura di A.P. EvGenaya nell'articolo "Antipathy" (Vol.1) In una serie sinonima di questo concetto, è stata data il concetto di "disgusto", e il sentimento di fronte a lui - "simpatia". Quindi, la prossima caratteristica essenziale della tolleranza è il concetto di simpatia.
Dizionario A.P. EvGenoeva definisce la rabbia come senso di forte indignazione, perturbazione, gli stati di irritazione, arrabbiati. In questa serie di sinonimi, nessuna delle definizioni non ha definizione, secondo il dizionario M.V. Leopoli, collegamento "equivalente". Ma il paragrafo delle emozioni del "male", vicino al significato di "angling", è "buono" ("gentilezza"); Cioè, il concetto di gentilezza è anche una delle caratteristiche essenziali della tolleranza.
Pertanto, sulla base delle suddette definizioni di tolleranza con la valutazione positiva di questa qualità morale conclusa in esse, in varie fasi dello sviluppo della società e al momento, in particolare, considerando diversi punti di vista sul concetto di tolleranza e allocating Le principali caratteristiche essenziali di questa personalità di qualità morale - rispetto, simpatia, gentilezza - si può concludere che è necessario formare una tolleranza socio-culturale come una qualità morale della personalità nell'interesse del successo del dialogo "culturale" e Al fine di evitare conflitti interculturali con vari gruppi sociali, culturali o dei loro rappresentanti.
1.2 Formazione della tolleranza di pedagogia nella scienza estera e domestica
Le idee pedagogiche di tolleranza sono contenute nelle opere di molti insegnanti del passato e del presente. Quindi, rappresentanti di educazione libera di fronte a J.-H. Rousseau, M. Montessori, L.n. Tolstoy, K.n. Wentsells hanno ripetutamente espresso idee vicine alle idee della tolleranza.
Visualizzazioni J.-Zh. Rousseau è permeato con fiducia nello sviluppo personale del Bambino, la presentazione della piena libertà, che è possibile per attuare perfettamente in isolamento dalla società. Un adulto è stato allocato i secondi ruoli con il ruolo attivo del bambino. Nel suo programma "Emil o sull'educazione" J.-zh. Rousseau definisce uno dei compiti importanti dell'istruzione - l'educazione del bene sollevando buoni giudizi, sentimenti, volontà. J.-H. Rousseau ha rifiutato categoricamente la punizione, le influenze educative grossolane. Diversi simili alle opinioni di M. Montessori, che attualizzano le idee della libertà nelle manifestazioni personali del bambino. Un ruolo attivo appartiene all'indipendenza dei bambini. Il ruolo di un adulto risiede nell'osservazione e nell'interferenza nello sviluppo naturale del bambino: "... il manager dovrebbe fare ogni sforzo per non violare il principio della libertà del bambino. Chiamando al suo fianco il minimo sforzo, non è più in grado di capire l'impalcatura del bambino ... è impossibile insistere, ripetendo la lezione, non puoi sentire il bambino che non si è sbagliato o non ha capito perché Avrebbe fatto il suo sforzo - per capire e quindi interrompere lo stato naturale di esso. " Pertanto, la vista pedagogica di M. Montessori si distingue per la fiducia e l'atteggiamento delicato nei confronti del benessere mentale dei bambini, attento non-auto-effetto da parte dell'insegnante.
Indicativo dal punto di vista di una delicata relazione con lo sviluppo personale di un bambino pedagogico idee L.n. Tolstoy. Avoca il rispetto dei diritti del Bambino, proclamando i principi della nazionalità, dell'umanità, del democratismo. Questi principi sono destinati a fornire un insegnante. L.n. Difficile grande importanza assegna qualità personali e morali dell'insegnante, tra cui posto principale Amore di Belove per bambini e creatività prescelta del percorso pedagogico. L.n. Tolstoy espresso categoricamente contro la coercizione, influenze disciplinari difficili: "Se l'insegnante ha solo amore per gli affari, lo farà buon insegnante. Se l'insegnante ha solo amore per uno studente, come padre, madre, lo farà meglio di questo Insegnanti che leggono tutti i libri, ma non hanno amore o il caso o agli studenti. Se l'insegnante collega amore per gli affari e ai discepoli, è un insegnante perfetto. "
L'importanza più importante per le tolleranze della pedagogia ha le opinioni del famoso insegnante russo K.n. Ventcel. Proclamano i principi del massimo sviluppo delle possibilità creative di un bambino sulla base del rispetto della sua personalità e della sua libertà nelle azioni e nei desideri. K.n. Ventce era un avversario per forzare l'influenza. Nel suo lavoro principale, "la scuola ideale del futuro e i modi per implementarlo" K.n. Ventcel sostiene essenzialmente uno dei principi della tolleranza attraverso "lo sviluppo della volontà per azione libera e dalla creatività indipendente, perché la volontà è un fattore vita mentale" K.n. La ventilazione proposta un po 'innovativa per la pedagogia del poro delle idee: scrivere il suo tutorial, dove la sua conoscenza sarebbe stata unite, la posizione attiva del bambino come ricercatore, un piccolo cercatore di verità; Migliorare gli insegnamenti.
Di particolare interesse per il punto di vista dell'introduzione nella pratica pedagogica dei principi della tolleranza è data alla pedagogia Valdorf. Uno dei principi della formazione e dell'istruzione dei ragazzi, la creazione di un sistema Waldorf nel suo complesso, le proprietà morali degli educatori è il nome della tolleranza; Una volta, il proclamato R. Steiner e ha una continuazione dei suoi seguaci.
"Vale la pena di pensare alle conseguenze derivanti da due disposizioni - l'impegno della propria posizione e una comprensione della posizione degli altri. Solo da questo approccio implica la capacità delle persone alla cooperazione sociale. Ma nessuna fiducia esterna non raggiunge questo. Il desiderio di interagire dovrebbe procedere dalle profondità dell'anima umana. Quando, diviso in diversi gruppi religiosi in conformità con i desideri dei genitori, gli studenti insieme agli insegnanti differiscono nelle loro classi, vediamo come viene effettuato il principio della tolleranza, e questo forma la stessa posizione tra gli scolari ".
Contributivo può essere chiamato le viste di L.S. Vygotsky in relazione alla pedagogia della tolleranza. Da un lato, HP Vygotsky esprime una posizione difficile sul problema dell'interazione tra insegnante e bambini, insegnando loro confrontarsi con "guerra", d'altra parte, HP Vygotsky esprime idee umanistiche per quanto riguarda la formazione e l'educazione dei bambini: "... il principio autoritario deve essere distrutto ... L'obbedienza deve essere sostituita da una coordinazione sociale gratuita."
Uno di rappresentanti luminosi La pedagogia sovietica è v.a. Sukhomlinsky. Nel cuore delle sue opinioni, infatti, si trovano idee umanistiche della tolleranza. Ha scritto: "Nelle nostre mani, il più grande di loro di tutti i valori del mondo è un uomo". L'insegnante risiede un'enorme responsabilità per la formazione di una persona, quindi è estremamente importante essere sensibili, delicate a una persona in via di sviluppo, tollerabili ai suoi svantaggi, che si ottiene attraverso l'amore e l'atteggiamento rilevante nei confronti della generazione più giovane: "... Il vero amore dell'insegnante agli alunni - un desiderio enorme e irreversibile di dar loro cosa c'è in te bene per te ".
Nel suo lavoro "Pavlyshskaya Central School" v.a. Sukhomlinsky ha proclamato postulati di comportamento etico degli alunni, tra cui la posizione attiva dell'autore contro l'atteggiamento tollerante nei confronti del male: "Non essere indifferente al male. Portare contro il male, l'inganno, l'ingiustizia. Sii impatto su quello che cerca di vivere a spese di altre persone, provoca il male ad altre persone ". Questo sembra il confine del permesso, in cui la dignità è una misura della tolleranza: "Sappi che c'è un confine tra ciò che vuoi, e cosa puoi. Controlla le tue azioni come dubbio: fai male, inconveniente alle persone? " .
Le idee della tolleranza in una pedagogia moderna si trovano nelle opere degli insegnanti - innovatori, come Sh.a. Amonashvili, E.n. Ilyin, s.i. Lisenkova, v.f. Shatalov e molti altri. Quindi, ad esempio, s.a. Amonashvili Nel processo di gestione della formazione e dell'istruzione dei bambini, vengono introdotte regole incondizionate, ecco alcune di esse: l'adozione della personalità di ogni bambino, che rappresenta le caratteristiche individuali dei bambini, dell'istruzione e della formazione con la posizione del rispetto, della dignità E fede nelle risorse dei ragazzi, creazione congiunta di un'atmosfera di cooperazione, comparabilità, co-creazione.
Nella scienza e nella pratica domestica, le idee della tolleranza sono attuate in pedagogia di cooperazione, pedagogia del successo, pedagogia di dialogo, pedagogia non violenza.
Estremamente vicino alla tolleranza alla pedagogia dell'idea della pedagogia non violenza.
La direzione di "pedagogia della non violenza" relativamente emersa di recente nella scienza domestica. La pedagogia della non violenza è il movimento di insegnanti progressivi che si oppongono a varie forme di coercizione di bambini e giovani basati sul principio di un approccio personale; Questa è una direzione focalizzata sulla formazione del crescente senso della posizione di non violenza, che è espressa nella capacità di costruire le loro relazioni con il mondo esterno, la natura, le altre persone a base non violenta. Come compiti specifici, la pedagogia non violenza sono due blocchi correlati:
1) Attività associate all'educazione della crescente generazione di amante della pace, lo spirito di non violenza;
2) Attività associate alla umanizzazione del processo di apprendimento e istruzione, l'interazione di adulti e bambini.
La tolleranza nella prospettiva della direzione in esame è considerata una delle condizioni psicologiche per l'adozione della posizione della non violenza, un'importante proprietà personale dell'insegnante, il leader. I fondatori delle direzioni di A.G. Kozlova, v.g. Maralov, v.a. SitaRov propone di iniziare con l'infanzia prescolare attraverso la formazione e lo sviluppo dell'esposizione, nell'età scolastica più giovane attraverso la formazione di elementi di tolleranza, in età scolare adolescente e anziana - attraverso lo sviluppo della tolleranza.
Dalla letteratura straniera, il lavoro di A. Maslow, K. Rogers, D. Freiberga, S. Fren, J. Kolt, S. Maddi, rappresentano il più grande interesse. Analizziamo alcuni di loro.
Le opinioni umanistiche della personalità auto-attualizzazione A. Masau si basano sul desiderio di un uomo di diventare chi può diventare: "Le persone devono essere chi possono essere, dovrebbero essere fedeli alla loro natura". Secondo A. Maslow, l'auto-attualizzazione è qualsiasi opzione per implementare abilità nelle attività. Le persone che non sono consapevoli del loro potenziale, i valori "esistenti", subiscono una bassa autostima, paure, ansie, meccanismi protettivi. Il compito della testa, l'insegnante è di far fronte a autostima sottostimata, paure, ansie, difensiva, sentirsi "esistenziali", valori esistenziali e per realizzare le loro capacità. Quindi qualsiasi impatto guidato dall'educatore, la testa, l'insegnante dall'esterno, perderà la rilevanza, perché sarà sostituita dall'autogoverno interno e dall'auto-sviluppo. I bambini psicologicamente sani saranno in grado di educare gli adulti psicologici. A. Maslu sostenevalo l'obiettivo principale L'insegnante è aiutare il bambino a rilevare ciò che è indicato, quindi realizzare il suo potenziale nelle attività. Per fare ciò, è necessario creare un'atmosfera che stimola la crescita personale e per tutta la conformità del processo educativo con determinate condizioni. Innanzitutto, tutto il loro comportamento dimostra la fiducia dei bambini, tener conto della loro motivazione interiore all'insegnamento, alla sensazione e a capire l'umore della squadra dei bambini, esprimere apertamente i loro sentimenti.
Psicoterapia K. Rogers sull'adozione incondizionata del cliente, la comprensione empatica e la pregenità dello psicoterapeuta hanno un suono pratico in pedagogia. K. Rogers formulato la tesi sull'esperienza personale del bambino in allenamento. L'insegnante è assegnato il ruolo del facilitatore, cioè. Una persona che contribuisce all'implementazione efficace ed efficiente del processo e dell'azione educativi del Gruppo. Pedagogue - Il facilitatore è progettato per stimolare la crescita personale della pupilla, creando condizioni speciali: completa adozione, comprensione, congruenza. Se gli studenti affrontino un alto livello di comprensione, cura e sincerità, impareranno di più e meglio comportano da quando si occupano di un basso livello di supporto. È molto importante relazionarsi con studenti come "sentirsi e esseri umani consapevoli".
Il concetto di "efficace educazione" D. Dinkmayer e G.D. McKame è costruito sulla fiduciosa comunicazione per adulti nella risoluzione di situazioni problematiche con i bambini. Education Education dà un educatore con un'opportunità per un migliore orientamento in un bambino, in sé e nel processo di istruzione, cooperazione educativa con maggiore fiducia in sé e stabilità verso il bambino, creando relazioni forti, in via di sviluppo e sostegno con un bambino, mantenendo il Capacità di agire in situazioni di problemi all'educazione quotidiana.
R. Draiikurs ha chiamato persone coraggiose che riconoscono la loro imperfezione. La base della fiducia in se stessi è il coraggio di riconoscere la tua imperfezione. Se un adulto può accettare la sua imperfezione e fare affidamento sulla capacità di migliorare, agisce addirittura e stabilizzando il bambino. "La coscienza della propria imperfezione non lo implica come un argomento esclusivo con negligenza (criminale e altro) e quando la ripetizione degli errori. Questo approccio dà una certa sicurezza (da possibili rimproveri), ma ha un effetto pedagogico negativo (perché insegna al bambino a ricorrere a scuse). "
ESSERE. I seguenti problemi effettivi della pedagogia della tolleranza sono stabiliti: le caratteristiche del comportamento tollerante nella classe, come addestrare la tolleranza e da cui si sviluppa, proposte approcci all'apprendimento di vari tipi di tolleranza nella scuola elementare e in altri. "Tre obiettivi educativi super-pareti: (1) insegnare a vivere in un mondo multi-cable, (2) per insegnare costruttivamente per risolvere i conflitti, (3) per aumentare la responsabilità," l'autore ritiene che sia necessario dedicare alle classi con gli studenti . L'insegnante assume una grande speranza nella coltivazione delle idee tolleranti nelle scuole, tra gli alunni e i loro genitori. Gli sforzi congiunti dell'amministrazione, degli insegnanti, dei bambini, dei genitori, del pubblico, ecc., L'autore ritiene, è possibile costruire relazioni tolleranti nella società e in tutto il mondo.
Pertanto, il progressivo pensiero pedagogico sia della scuola domestica che degli autori stranieri è sempre stato permeato con le idee dell'umanesimo, resistette al violento effetto manipolatore da parte degli adulti e fisicamente e in termini spirituali. La trasformazione dei cambiamenti osservati nella vita pubblica della Russia stanno prioritizzando la gestione tollerante "soft" della formazione di tutti i partecipanti allo spazio educativo.
1.3 Indagine sui problemi di tolleranza in psicologia
La filosofia e la psicologia umanistica sono la base metodologica della tolleranza e della tolleranza. Prima di tutto, è il lavoro di A. Masu, M. Buber, K. Rogers, V. Frankl, G. Allport, Psicologia per il perdono, la psicologia e la pedagogia non violenza. Per la tolleranza di M. Buber è parte integrante del dialogo tra "I" e "tu", in cui si sta accadendo un incontro genuino nelle relazioni, nelle posizioni, nelle opportunità, ecc.
Nel contesto della teoria della "personalità sana" A. Tolleranza petrolifera agisce come uno dei principi leader, che dà la chiave di comprendere l'essenza di una persona che spiega le specifiche dell'interazione delle persone. Questo principio è almeno due volte. In primo luogo, si può concludere che la tolleranza è uno dei possibili modi di personalità auto-effettiva, particolarmente rilevante questo suono di pensiero quando il burro parla di auto-attuazione come possibilità di scegliere, la crescita personale, la capacità di accettare se stessa e altre persone Come sono, le possibilità di stabilire con le relazioni personali amichevoli circostanti.
Il principio della tolleranza è piuttosto pronunciato nella direzione del concetto di una "personalità piena" e della terapia non mediatica K. Rogers. Assistere un'altra persona, in particolare per risolvere i problemi che ne derivano da lui, è possibile non direttamente, ma facendo affidamento sul desiderio di una persona alla libertà e ai cambiamenti positivi. Ciò diventa possibile a causa dell'adozione incondizionata di una persona, una comprensione empatica e congruenza, di conseguenza, la tendenza della persona all'attuazione è stimolata, l'idea realistica di se stessi, ritirando le contraddizioni tra il "vero io "E" Ideal I ", e, quindi, un atteggiamento più umano, tollerabile nei confronti di se stesso e nei dintorni.
Secondo V. Frankl, che mostra il percorso dello sviluppo spirituale di una persona che si muove lungo il percorso della ricerca e dell'attuazione dei significati, la tolleranza è assegnata il ruolo di una componente integrale di questo sviluppo, poiché questo sviluppo è una natura olistica espressa nel comprendere il Valori di creazione, esperienze, relazioni e dispiegati nella libertà di direzione, indipendenza, risposta flessibile alla modifica delle situazioni di vita.
Secondo G. Allport, lo sviluppo umano avviene in relazione con la società. G. Allport evidenzia sei criteri per la personalità matura:
1) Bordi larghi "I" come la capacità di esaminare te stesso dal lato e dall'attività sociale;
2) la capacità di calde relazioni sociali cardiache (compresa la tolleranza);
3) disassembientazione emotiva e fiducia in se stessi (la capacità di far fronte al proprio stato emotivo);
4) Percezione, esperienza e reclami realistici;
5) la capacità di conoscenza di sé e un senso dell'umorismo;
Quindi, tolleranza o tolleranza, è una proprietà vitale della personalità.
Dalla posizione della "psicologia del perdono", sviluppata da R. Al-Mabuch, M. Santos, R. Enterite, la tolleranza è data un ruolo centrale nel consiglio di amministrazione del perdono.
Le manifestazioni del perdono nelle relazioni interpersonali possono essere definite come una soluzione:
1. Rifiuta i pensieri negativi, le emozioni e le manifestazioni comportamentali contro una persona che ha offeso immeritato;
2. Incoraggiare pensieri positivi, emozioni e manifestazioni comportamentali riguardanti la stessa offender, cioè mostrando la tolleranza;
È una tolleranza piuttosto completa è considerata in "Psicologia e pedagogia della non violenza", sviluppata da V.G. Maralov, v.a. Sitar.
La non violenza è considerata dagli autori come un principio ideologico, etico e di vita, che si basa sul riconoscimento dei valori dell'intera vita, dell'uomo e della sua vita; Decitenza della coercizione come un modo per interagire una persona con il mondo, la natura, le altre persone, un metodo per risolvere problemi politici, morali, economici e interpersonali e conflitti, approvazione e rafforzamento del desiderio di tutto ciò che vive al positivo auto-raffinazione. Il concetto di base di questa direzione della scienza umanistica è l'adozione della posizione della non violenza. Gli autori assegnano condizioni psicologiche per l'acquisizione della personalità della posizione di non violenza: l'adozione della propria personalità; superando la protezione psicologica; consapevolezza del livello del proprio egocentrismo e dell'acquisizione dell'associazione; Formazione di tolleranza. La tolleranza agisce come un meccanismo flessibile interno per l'esistenza della posizione di non violenza, è orientata ad un'altra persona, accettazione e comprensione in confronto con lui e le sue opinioni. La tolleranza di padroneggio è un'espressione di maturità personale.
Tolleranza e tolleranza Caratteristiche. Una delle psicologia centrale è la questione di ciò che è il ruolo della tolleranza nell'interazione di una persona con il mondo e altre persone, quali sono le loro funzioni.
V.a. Petritsky evidenzia le seguenti funzioni di tolleranza e tolleranza. Nel quadro della moralità individuale, la tolleranza esegue funzioni comunicative e orientali-euristiche. La tolleranza consente di comprendere il partner per comunicare, attività congiunte, ottimizza il processo di comunicazione. Nel quadro della moralità pubblica v.a. Petritsky evidenzia funzioni gnoseologiche, prognostiche e preventive. Integrando il V.A dedicato. Petritsky Funzione di tolleranza, che non sono completamente limitate a quelle elencate, aggiungere una funzione sindacativa che trova la sua espressione nella coesione di gruppi grandi e piccoli; trasmesso, necessario per adempiere attività congiunte, formazione, trasmissione della conoscenza, attività, ecc.; Adattabile, prevedendo l'adattamento ai fattori ambientali avversi; Funzione attiva come un'opportunità per modificare l'opinione, il comportamento, l'altra persona, ma senza l'uso di mezzi di coercizione; E la funzione di congruenti-empatici. Una persona che ha un'empatia sviluppata che può capire e prendere non solo se stessa, ma anche un partner per comunicare, ha una vera congruenza, orientata all'autostima e al rispetto per gli altri, combina la libertà interna della personalità e dell'autosufficienza.
Caratteristiche della tolleranza e tolleranza. Nelle opere di G.U. Soldana, E.M. Makarova, G.Allport è descritto come attività, uguaglianza, rispetto reciproco, cooperazione e solidarietà, vocabolario positivo, sostenibilità psicologica, versatilità, ecc.
Tipi di tolleranza e tolleranza. A.V. Zimbulli, v.a. Petritsky ha assegnato i seguenti tipi di tolleranza, con le cui caratteristiche è possibile concordare. Sotto Quasiberidation ("Quasi" (Lat) - come se, immaginario, illusorio, irreale) comprende i tipi di moderazione in contatti, cognitivi, affettivi, motivazionali e reazioni e stime comportamentali, sporgenti esternamente come tolleranza. Ad esempio, il comportamento trattenuto dell'insegnante rispetto al magnifico comportamento dello studente, figlio del direttore scolastico. A.V. Zimbuli sotto pseudo-assorbimento ("pseudos" (greco) - falso, fingere) comprende i casi di moderazione nelle situazioni emotive per introdurre deliberatamente chiunque in confusione, ad esempio, la manifestazione del contenimento ai fini del calcolo freddo e dei benefici personali , ipocrisia, fingendo comportamenti e valutazioni del comportamento.
La differenza tra quasipitudine e pseudo-prestazioni può essere metaforicamente per immaginare come distinzione tra l'illusione, l'immaginazione e l'inganno non ricco o molto ricco.
Tolleranza negativa assegnata v.a. Petritsky, la sua essenza determina i motivi di indifferenza, passività, indifferenza, non interferenza dannosa, cinismo di spostamento.
I tipi di tolleranza elencati sono indicati dalla tolleranza del termine. I motivi di attenzione, comprensione, simpatia causano tolleranza positiva. Dato i risultati del comportamento contenuto, distinguere tra la tolleranza morale e distruttiva e morale e strutturale, cioè. Manifestazioni positivamente motivate di tolleranza che portano a risultati negativi o positivi.
Forme di tolleranza, tolleranza, intolleranza. Tipi di tolleranza, tolleranza, intolleranza si manifestano in forme. I moduli sono metodi per la manifestazione di una relazione tollerante, tollerante o intollerante.
Le forme di espressione di un rapporto tollerante, tollerante, intollerante possono essere assegnate a seconda della posizione che l'oggetto occupa nel processo di interazione.
Tra la varietà di approcci alla comprensione della posizione: dominio, uguaglianza, sottomissione; "Genitore", "Adulto", "Baby"; "Top", "vicino", "Bottom" - scegliamo l'ultimo come il più versatile e neutro, anche se usiamo alcune caratteristiche delle posizioni dalla tipologia di E. Berna.
Quando viene portato in posizione "dall'alto", tolleranza agisce come condiscendenza, insopportabilità, risoluzione del patrocinio di qualcosa, patrocinio, tutela.
L'atteggiamento tollerante nella posizione "top" agisce come arroganza, pronunciata o arroganza velata, piatti.
Nella posizione "Avanti", la tolleranza agisce come pazienza, pazienza. La pazienza coinvolge la manifestazione di estratti, autocontrollo, autocontrollo e si manifesta come la capacità di fare qualcosa di lungo, persistentemente, ostinatamente, come la capacità di possedere se stessi. La base della pazienza è basata sulla pazienza.
L'intolleranza con l'uguaglianza si manifesta come detrazione, indifferenza, indifferenza, indifferenza, alienazione. Nel comportamento, queste caratteristiche si manifestano sotto forma di coscienza che ignora ciò che irrita, contraddice le proprie opinioni. Nella posizione "sotto", la tolleranza prende forme di custodia, la prontezza, una relazione educatamente umile, prontezza a obbedire a quella volontà di qualcun altro, mitezza, innovazione, incoraggiante. Quando intolleremente, un rifiuto di risposta emotiva, aggressività, reazione, rabbia, Gloating, un antipasto aperto, il desiderio di agire attivamente, combattere - per rendere Hooligan, non suscettibile di logica, analisi e buon senso, spiega le azioni: giuro, urlo , combattere, per infliggere materiale fisico e danni morali, insezione, ecc.
Bordi di tolleranza e tolleranza. Va notato che il problema di studiare i confini della tolleranza non è discusso. A.V. Zimbulli evidenzia tre fattori della misura morale della tolleranza: concretezza (sfondo sociale, condizione interna di una persona, un forte contrasto tra fatto percepito e aspettative, ecc.), Instrumentalità (coniugatezza con altri valori morali), tensione interna. Il confine è determinato dalle specifiche della personalità della tolleranza o della tolleranza. A proposito di tolleranza, la persona ha il diritto di mostrare l'atteggiamento tollerante verso tutto, se non minaccia la persona, la squadra, la società. In caso di minaccia sotto forma di azione fisica, ideologia, i confini della tolleranza sono ristretti, la persona ha il diritto di mostrare la coercizione nel quadro delle leggi esistenti. Con la tolleranza del bordo, è più ampio: una persona è indifferente a ciò che sta accadendo finché non lo riguarda. Quindi, con tolleranza, la soglia della sensibilità della personalità è ridotta, cioè. La tolleranza agisce come una forma di reazione passiva. La tolleranza implica la presenza di moderazione, paziente, comprensione e, in definitiva, adozione. L'espansione della coscienza dal contenimento - un resistente all'adozione del "altro", "altro" di "I", rende il mondo, apparentemente più adeguata la realtà multidimensionale, olistica e quindi più adeguata.
Capitolo 2. Regolazione legale dello stato dei problemi di tolleranza nella società moderna
2.1 Analisi degli atti giuridici sui problemi di tolleranza
Nella dichiarazione sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione sulla base della religione o della convinzione, che è stata adottata dall'Assemblea Generale delle Nazioni Unite il 25 novembre 1981, si dice che la dignità e l'uguaglianza siano inerenti a ciascuna persona e che tutto il membro Gli stati si sono impegnati a intraprendere attività congiunte e indipendenti in collaborazione con ONU per facilitare e promuovere il rispetto generale e l'osservanza dei diritti umani e le libertà fondamentali per tutti, senza distinguere razze, sesso, linguaggio o religione. Nella Dichiarazione universale dei diritti umani e delle Alleanze internazionali sui diritti umani, i principi di non discriminazione e uguaglianza sono proclamati alla legge e il diritto alla libertà di pensiero, coscienza, religione o credenze. Si dice anche che l'ignoranza e la violazione dei diritti umani sulle libertà fondamentali, in particolare il diritto alla libertà di pensiero, coscienza, religione o credenze di qualsiasi tipo, siano direttamente o indirettamente causate da guerra e pesante sofferenza dell'umanità, specialmente quando servono come Un mezzo di intervento straniero negli affari interni degli altri stati e portare a incitare l'odio tra nazioni e stati.
La dichiarazione dei principi di tolleranza, adottata dall'Assemblea Generale delle Nazioni Unite il 16 novembre 1995 tenga conto dei relativi atti internazionali, tra cui:
Patto internazionale sui diritti civili e politici;
Patto internazionale sui diritti economici, sociali e culturali;
Convenzione internazionale sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione razziale;
La Convenzione sulla prevenzione dei crimini di genocidio e punizione per lui;
Convenzione sui diritti del bambino;
1951 Convenzione sullo stato dei rifugiati, nonché del protocollo del 1997 in merito allo status di rifugiato, nonché atti giuridici regionali in questo settore;
La Convenzione sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne;
Convenzione contro la tortura e altri trattamenti e puni crudeli, disumani e degradanti,
Dichiarazione sull'eliminazione di tutte le forme di intolleranza e discriminazione basata sulla religione o sulla convinzione;
Dichiarazione sui diritti delle persone appartenenti a minoranze nazionali o etniche, religiose e linguistiche;
Dichiarazione sulle misure per eliminare il terrorismo internazionale;
Dichiarazione e programma di azione di Vienna, adottata al vertice mondiale sviluppo socialetenuto a Copenaghen;
Dichiarazione dell'UNESCO su razza e pregiudizi razziali;
L'articolo 2 afferma che al fine di rendere la società più tollerante, gli Stati dovrebbero ratificare le convenzioni internazionali esistenti sui diritti umani e, se necessario, sviluppare una nuova legislazione per garantire l'approccio uguale e l'uguaglianza delle opportunità per tutti i gruppi e gli individui nella società.
Nella dichiarazione e nel programma di azione nel campo della cultura del mondo, si dice che lo sviluppo più completo della cultura del mondo sia inestricabilmente collegato all'eliminazione di tutte le forme di razzismo, discriminazione razziale, xenofobia e intolleranza correlata.
Nella Dichiarazione Millennium Millennium, adottata al Vertice del Millennio del 6-8 settembre 2000. Sono descritti una serie di valori fondamentali, che sarà essenziale per le relazioni internazionali nel 21 ° secolo: libertà, uguaglianza, solidarietà, tolleranza (con tutta la varietà di religione, culture e lingue, le persone devono rispettarsi l'un l'altro; la cultura di La pace e il dialogo tra tutte le civiltà dovrebbero essere attivamente incoraggiati), rispetto della natura, del dovere comune.
Alla conferenza mondiale sulla lotta contro il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e la relativa intolleranza, che si è svolta a Durban (Sud Africa) il 7 agosto - 7 settembre 2001. L'enfasi è stata fatta che "siamo tutti - una famiglia umana , Questa verità diventa ora l'evidente alla luce della decrittografia iniziale del genotipo umano - un risultato eccezionale, che non solo conferma ancora una volta la nostra comunità umana, ma promette anche di trasformare il pensiero e la pratica scientifica, così come l'idea della nostra razza umana su se stesso. " Questa dichiarazione sulla visione del futuro, avviata dall'Alto Commissario delle Nazioni Unite per i diritti umani e il Segretario Generale della Conferenza mondiale contro il razzismo Mary Robinson, con il patrocinio di Nelson Mandela, è stato firmato dai capi di 75 paesi.
Diritti civili e politici. Incompatibilità della democrazia e del razzismo.
Dalla relazione dell'Alto Commissario per i diritti umani alla 58a sessione della Commissione dei diritti umani delle Nazioni Unite il 7 febbraio 2002: "... La conferenza mondiale sul combattimento del razzismo, la discriminazione razziale ha confermato che la democrazia è necessaria per prevenire efficacemente il razzismo e il relativo intolleranza e loro liquidazione. "
La conferenza mondiale ha espresso preoccupazione che i programmi razzisti e xenofobici ricevano ancora un riconoscimento politico, morale e persino giuridico da molti modi, anche attraverso alcuni partiti politici e organizzazioni. La conferenza ha sottolineato il ruolo chiave che i politici possono giocare nella lotta contro tale malvagio, come razzismo, xenofobia e intolleranza associati a loro. Ha invitato i partiti politici a prendere provvedimenti concreti per incoraggiare l'uguaglianza, la solidarietà e la non discriminazione.
Le proposte approvate dalla Conferenza mondiale sul razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e la relativa intolleranza.
Giusto e politica. La conferenza ha sollecitato una ratifica generale da parte della Convenzione internazionale del 2005 sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione razziale, nonché la revisione di tutte le prenotazioni. Ha anche raccomandato una serie di misure legislative, giudiziarie, regolamentari, amministrative e altre e altre misure a livello nazionale al fine di prevenire il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e la relativa intolleranza e protezione contro di loro. Questi includono l'adozione di quanto segue:
a) misure costituzionali, legislative e amministrative per facilitare l'uguaglianza, compresa la considerazione, la correzione e l'abolizione della legislazione nazionale e le disposizioni amministrative che possono portare alla discriminazione;
b) strategia nazionale, piani d'azione, legislazione e misure amministrative per combattere il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e la relativa intolleranza;
c) strategie legislative e amministrative, nonché altre misure preventive per proteggere determinati gruppi di lavoratori;
d) strategie efficaci e programmi per prevenire e attrarre la responsabilità per il maldispero agenti di polizia e altre forze dell'ordine, compresa la persecuzione di persone che hanno commesso tale cattiva condotta;
e) misure volte ad eliminare l'orientamento razziale.
Istituzioni statali, permettendo di risolvere i disaccordi attraverso il dialogo, anche giocare ruolo importante Nel garantire la protezione dei diritti dei gruppi vulnerabili. La conferenza raccomandava e rafforzando le istituzioni nazionali indipendenti già esistenti al fine di combattere il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e la relativa intolleranza e assistenza alle vittime.
Società civile. La conferenza ha anche riconosciuto il ruolo fondamentale che la società civile svolge nella lotta contro il razzismo e nello stimolare interesse pubblico. Ha anche notato che la promozione di un maggiore grado di rispetto reciproco e fiducia tra vari gruppi all'interno di una società dovrebbe essere una responsabilità comune, ma differenziata delle istituzioni statali, dei leader politici, dei più bassi organizzazioni e dei cittadini.
Media. I media, essere audiovisivi, elettronici o stampati, svolgono un ruolo importante nelle società democratiche. Riconoscere un contributo positivo effettuato dai media nella lotta contro il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e l'intolleranza associata. La conferenza mondiale ha rilevato il rimpianto di alcuni media, creando un'idea errata di gruppi e individui non corretti, in particolare migranti e rifugiati, e formando stereotipi negativi, contribuiscono alla diffusione della xenofobia e dal sentimento razzista nella società e in alcuni casi incoraggiano Violenza e gruppi razzisti.
Formazione scolastica. È impossibile sopravvalutare il ruolo importante dell'istruzione nel garantire la consapevolezza e la promozione del rispetto e della tolleranza al fine di prevenire il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e l'intolleranza associata e la lottandoli. La Conferenza mondiale, tenutasi a Durban, ha nuovamente sottolineato non solo l'importanza dell'accesso all'istruzione senza alcuna discriminazione, ma anche il ruolo dell'istruzione dei diritti umani nella lotta contro il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e l'intolleranza correlata e nel rafforzare la comprensione reciproca tra tutti Culture e civiltà.
Decisioni del vertice del CSCE di Budapest 1994.
Gli Stati parti condannano le manifestazioni dell'intolleranza, particolarmente aggressivamente il nazionalismo, la xenofobia e l'antisemitismo, e promuoverà ulteriormente misure efficaci volte a sradicarli. Decisero che dovrebbero essere prese misure appropriate per prevenire in modo più efficace le collezioni razziste e altre manifestazioni violente di intolleranza nei confronti dei lavoratori migranti e delle loro famiglie. Apprezzano positivamente il piano d'azione per il razzismo, la xenofobia, l'antisemitismo e l'intolleranza. Prendendo ulteriori passi alla luce della Dichiarazione della riunione Romana del Consiglio, le istituzioni CSCE esploreranno opportunità di collaborare con il Consiglio d'Europa, nonché con l'ONU e altre organizzazioni internazionali.
Il programma di destinazione federale "Formazione di piante della coscienza tollerante e prevenzione dell'estremismo nella società russa" (per il 2001-2005).
Lo scopo del programma è quello di formare e attuare le norme del comportamento tollerante, della definizione e dei gruppi sociali in varie situazioni di tensione sociale come base del consenso civile in uno stato democratico. Il programma consiste nei seguenti sottoprogrammi: 1) "Personalità", include lo sviluppo e l'attuazione di tutte le misure e materiali educativi nel sistema educativo, portando la generazione più giovane nello spirito di tolleranza; Sviluppo di meccanismi assicurativi come istituzione sociale per la costruzione della motivazione della sicurezza; 2) "Famiglia", che include lo sviluppo e l'attuazione di un complesso di misure per migliorare il ruolo sociale della famiglia nell'educazione nelle giovani generazioni di tolleranza; 3) "Società", che comprende lo sviluppo e l'attuazione di un complesso di misure per promuovere l'amore della pace, un aumento della resistenza ai conflitti etnici e religiosi; 4) "Stato", compreso un insieme di misure che garantiscono una maggiore efficienza ordine pubblico ridurre le tensioni socio-psicologiche nella società; 5) "Disposizione organizzativa e informativa", che comprende lo sviluppo e l'attuazione di una serie di misure per migliorare l'efficacia dell'attuazione del programma, compresa la cooperazione internazionale. A Mosca una volta all'anno, secondo questo programma nelle scuole, si tiene il "giorno della tolleranza". Non ci sono rispettivamente tali eventi a Kaluga, rispettivamente, l'idea della regione di Mosca dovrebbe essere adottata dalla regione di Kaluga.
L'assenza di un clima tollerante nella società russa di oggi contribuisce all'emergere della tensione sociale nel paese, vari conflitti (inter-etnici, interreligiosi e così via), manifestazioni dell'estremismo, grande chavinismo, focolai di russofobia. L'opposizione efficace a questi fenomeni socio-politici negativi è possibile nello svolgimento di un intero sistema di misure. L'efficacia delle attività statali e sociali dipende per molti aspetti all'attuazione dei principi del comportamento tollerante, dalla reale osservanza della tolleranza in varie aree della vita. Pertanto, nella dichiarazione dei principi di tolleranza, adottata dalla 28a sessione della conferenza generale dell'UNESCO il 16 novembre 1995, si sostene che "la tolleranza è principalmente un atteggiamento attivo, formato sulla base del riconoscimento dei diritti universali e del libertà fondamentali dell'uomo ... "; Quella "tolleranza è un concetto che significa il rifiuto del dogmatismo, dall'absolutizzazione della verità e dalle norme di approvazione stabilite negli atti giuridici internazionali nel campo dei diritti umani ...".
2.2 Il ruolo della religione nella formazione della tolleranza
Per la distribuzione graduale nella Società russa dello Spirito e dei principi della tolleranza, l'onnipresente dichiarazione in esso è importante in esso, atteggiamenti verso seguaci di qualsiasi flusso religioso o secolare, sistemi ideologici senza la loro discriminazione, violazione dei diritti religiosi, segni ideologici.
La rilevanza e le difficoltà di garantire una tolleranza religiosa nella Russia moderna sono dovute a una serie di circostanze: le tradizioni storiche negative (le questioni della libertà di coscienza sono state spesso risolte nel paese a favore degli interessi politici dello stato, delle parti); Complesso di polyconfessional (circa 70 flussi religiosi) e polietonica (più di 150 gruppi etnici) composizione della popolazione; La necessità di sforzi regolari per mantenere le relazioni sospese tra le diverse religioni (ortodossia - Islam, ortodossia - giudaismo, islam - giudaismo, ecc.), Confessioni (ortodossia - cattolicesimo, ortodossia - protestantesimo, protestantesimo - cattolicesimo, ecc.), Tra religioni tradizionali e nuovi, comprese le formazioni esoteriche, religiose, tra i credenti (45% della popolazione), incredulo e altri gruppi del mondo del mondo della popolazione (più della metà dei russi - incredibili, indifferenti alla fede e all'incredulità o alla sottostima nella loro visione del mondo); non esposto dalla pratica della violazione delle norme costituzionali da parte dei funzionari; manifestazioni tra alcuni gruppi della popolazione, compreso nel mezzo giovanile, estremismo e varie forme di intolleranza in relazione a una o con altre convinzioni e gruppi etnici, ecc.
Per il nostro paese, l'amarezza dei conflitti nazionali, l'egoismo etnico, anche l'etnofobia ha recentemente, è di particolare importanza per la posizione delle organizzazioni religiose, l'atteggiamento dei credenti ai problemi elencati. È ancora più importante che il nazionalista, i raggruppamenti estremisti al centro e nel campo, le élite locali nella loro lotta per il potere e i privilegi dei materiali sono invariabilmente utilizzati in un modo o in un'altra religione, generando così tensione interastante e interfacciata. E questa è una partita con il fuoco. Dopotutto, se vi sono collisioni su terreni religiosi alle contraddizioni etniche esistenti e ai conflitti, quindi le conseguenze (come evidenziate dalla triste esperienza di Olster, India, Pakistan, Bosnia, Croazia, Kosovo) possono essere tragiche. Fortunatamente, grazie alla tradizionale tolleranza religiosa in Russia, leader religiosi sensibili, la loro autorità morale è stata in gran parte tentativi neutralizzati nel pieno uso di un fattore religioso in scopi criminali con gruppi sintonizzati e estremisti etnocraticamente. Suggerisce agli eventi insanguinati in Cecenia all'incrocio di 20 e 21 secoli. Contrariamente al desiderio dei separatori non ha superato la guerra religiosa, sebbene il fattore religioso venga utilizzato in ogni modo i terroristi per sostenere le loro azioni criminali.
L'atteggiamento generale tollerante positivo nella relazione tra rappresentanti di varie comunità etniche e religiose russe è invariabilmente una conferma nelle risposte a molte domande. Quindi, se intervistati del 2001, una percentuale di nuova bassa bassa di intervistati (3,6%) ha ritenuto che l'altra religione abbia avuto un impatto negativo sul suo atteggiamento nei confronti di un'altra persona. È vero, quasi il più (3,2%) ha riscontrato che questa circostanza ha un impatto positivo, ma la massa principale procede dal fatto che nessuna altra religione ha alcuna influenza nei confronti di un'altra persona (73,7%).
In questa indifferenza di massa, sia i credenti che i non credenti - alle questioni di fede nelle relazioni interpersonali non dovrebbero vedere alcun momente negativo. Al contrario, ciò che sembra essere un certificato di non interferenza per le normali relazioni personali, nonostante le differenze ideologiche. Tale approvazione di principi tolleranti e razionali può essere considerata un grave indicatore della democrazia della nostra società, la mancanza di pregiudizio contro di esso contro i rappresentanti di altre comunità di etnocon confessionale. Sulla base del fatto che i sentimenti che costituiscono la "triade di ostilità" - rabbia, disgusto, disprezzo, sono le caratteristiche essenziali del concetto di "intolleranza" come concetto, "tolleranza" antonymica, si può presumere che le caratteristiche essenziali di "Tolleranza" sono concetti opposti ai sentimenti che costituiscono la "triade di ostilità".
La forza di questa posizione ti consente di chiarire le risposte alle domande relative a numerose situazioni domestiche in cui sono presenti fattori di confessionale Ethnocon. Come segue dalla tabella (dati di polling del 2001, i risultati simili sono stati registrati e studi precedenti), il credente in Dio è ancora più di quello dei miscredenti, la tolleranza alle famiglie è manifestata (vedi Appendice n. 3).
In generale, i risultati del monitoraggio mostrano che l'opinione pubblica è interessata al dialogo dei seguaci di diverse confidenza e visioni del mondo, nell'eliminazione dei pregiudizi e in particolare alle manifestazioni estremisti nelle relazioni interpersonali, nell'approvare i principi di tolleranza e cooperazione nel nome di un comune bene. Allo stesso tempo, i sondaggi riflettono la preoccupazione degli intervistati con lo stato delle relazioni interetniche. La stragrande maggioranza degli intervistati (circa l'80%) è fiduciosa che la tensione in quest'area può portare al crollo dello stato russo. Questa opinione è caratteristica di tutti i gruppi ideologici e confessionali.
I problemi interetnici e interconnessi particolarmente esistenti sono manifestati nell'ambiente giovanile. Quindi merita molta attenzione alto livello intolleranza manifestata dal gruppo di età più giovane (16017 anni) a un certo numero di nazionalità. La quota del più giovane, legata negativamente ad altri gruppi etnici e altre religioni, 1,5 - 2,5 volte superiore rispetto ai gruppi di età più anziani.
L'educazione nello spirito di tolleranza e contrapposizione estremismo dipende dalla contabilità oggettiva e multilaterale delle realtà di oggi, dalla capacità di fare affidamento su spirituali positivi e tradizioni sociali e neutralizzare i fattori negativi; La natura della legislazione sulle questioni religiose, la pratica della sua attuazione è importante.
La normativa russa moderna in linea di principio garantisce l'uguaglianza di varie associazioni religiose dinanzi alla legge, esclude la discriminazione sui motivi religiosi, crea condizioni per la situazione della tolleranza, la cooperazione reciproca dei seguaci di tutte le aree religiose. In pratica, la compromissione dello spirito e la lettera di legislazione sulla libertà di coscienza è in gran parte legata al fatto che la società russa (con tutto il cardinale ideologico, legale, il cambiamento politico del tempo recente) rimane allo stesso livello cultura di massa, Civiltà, con una e le stesse tradizioni, compresa la tolleranza per un personale amministrativo. È opportuno sottolineare che l'efficacia di qualsiasi legge dipende in gran parte dall'interesse della società nella sua attuazione, dal bisogno consapevole della sua applicazione. L'assenza di tali prerequisiti "obiettivi" aumenta le possibilità di violazione della tolleranza, influisce sul comportamento dei funzionari, nelle attività delle autorità locali, nelle relazioni interfacciate. Ci sono spesso casi della manifestazione delle preferenze di una (di norma, la religione più comune), che comporta la violazione degli interessi degli altri, ci sono azioni arbitrarie delle amministrazioni locali, che aggravano le contraddizioni di etnoconduzione, genera eccessi illeciti.
Per un umore pubblico, condiviso dalla parte travolgente della popolazione russa, è caratterizzata da un atteggiamento fedele nei confronti delle persone di altre convinzioni e credenze, tolleranza alla volontà, buona volontà, collaborazione in vari campi - dalla vita alla politica. A differenza di alcuni leader religiosi, la maggior parte della popolazione (oltre il 70%) non è d'accordo con l'idea di esclusività, l'unica verità di una o un'altra religione, specialmente con spettacoli contro altre religioni.
Tollerant International Education è un processo sfaccettato. Qui, l'appello a ciascun aspetto del problema richiede una seria attenzione e tatto. IT, in particolare, implica l'uso esatto del nome dei gruppi etnici e delle entità statali e territoriali (ad esempio Tatarstan, e non il Tataria, Bashkortostan, non Bashkiria), l'esclusione di ogni pregiudizio contro qualsiasi gruppo etnico, la critica sostenuta Di alcuni di quelli che hanno ricevuto la distribuzione di stereotipi, pregiudizi e miti, anche interpretazioni errate di termini, ad esempio, come "crimine etnico". La debunk di tali miti, mostrando che di solito gruppi criminali sono completati da rappresentanti di diverse nazionalità - un prerequisito importante per l'educazione della tolleranza.
Tali miti includono l'eccezionale minaccia di "estremismo islamico" in Russia. In primo luogo, il desiderio di coprire con idee religiose per giustificare le loro azioni illegali nel mondo è osservato in molti paesi in cui sono distribuite varie religioni. Quindi, in Olster o in Croazia, si oppose agli aderenti delle denominazioni cristiane. E la cosa più importante è che l'Islam come religione non può essere estremista. Un'altra cosa è distribuire il radicalismo tra i giovani musulmani della Russia, il tasso separatista per l'uso dell'Islam per giustificare l'estremismo e il terrorismo. Tuttavia, le ragioni della diffusione di queste idee tra i giovani non sono in Islam, ma in misura maggiore nelle condizioni di vita dei seguaci di questa religione in una particolare regione del paese. Secondo la ricerca, è tra i giovani musulmani che c'è un livello di disoccupazione, inferiore al tenore di vita, hanno grandi difficoltà nell'adattamento a realtà moderne, tra le altre cose, a causa delle tradizioni musulmane paternalistiche; I giovani islamici educati patriarcalicamente sono dolorosi dei seguaci di altre religioni, sta vivendo la crisi dei valori tradizionali e dello stile di vita.
Capitolo 3. Condizioni socio-pedagogiche per risolvere i problemi di tolleranza nella società moderna
3.1 Le principali direzioni del lavoro sulla formazione di relazioni tolleranti
A causa della pertinenza di uno studio completo dei problemi e della tolleranza dei diritti umani, sorge la domanda: ci sono sistemi necessari nel paese, i meccanismi per la loro sicurezza, protezione? Tra questi sono i seguenti: protezione giudiziaria, protezione non giudiziaria e attività di organizzazioni non governative dei diritti umani (ONG). È indicativo che, secondo gli esperti, solo circa un terzo dei russi ha reali opportunità per proteggere i loro diritti in caso di violazione. C'è anche meno opportunità per questo nei residenti delle regioni del Caucaso nord-occidentale, Centrale del Nord del paese. Il problema di proteggere i suoi diritti è rivolto verso la maggior parte dei gruppi sociali, tra cui piccoli popoli indigeni del nord, gli imprenditori, i russi che vivono all'estero, i rifugiati e i dislocante forzati, i prigionieri, il personale militare, i pensionati, le donne e i bambini, i disabili e altri socialmente vulnerabili segmenti della popolazione.
Il sistema democratico di proteggere i diritti umani assume l'opportunità per qualsiasi cittadino di contattare i tribunali di vari casi. Il sistema giudiziario è il meccanismo più efficace per il ripristino dei diritti violati; È la struttura principale per proteggere i diritti umani a livello nazionale.
I meccanismi di protezione non giudiziaria dei diritti umani appartengono: l'Istituto del Commissario per i diritti umani nella Federazione Russa e ai Commissari per i diritti umani nei soggetti della Federazione; Commissione sui diritti umani nell'ambito del presidente della Federazione Russa; Ufficio del procuratore della Federazione Russa; College di avvocati, ministeri e dipartimenti della Federazione Russa, ecc.
Il collegamento mancante nel meccanismo di assicurare i diritti umani in Russia è le attività delle organizzazioni non governative dei diritti umani (ONG). E, prima di tutto, perché non esiste una fonte di informazione comune nel campo dei diritti umani, avvocati a prezzi accessibili, giornalisti, tutte le parti interessate e le organizzazioni. I database che si estendono su base commerciale non possono risolvere i problemi, perché Non hanno uno speciale orientamento "diritti umani", di solito non contengono materiali di livello internazionale, venduti ad un prezzo elevato e non sono quindi disponibili pubblicamente. I difensori dei diritti umani devono attirare l'attenzione sulle violazioni dei diritti umani. In molti paesi del mondo, le campagne pubbliche organizzate da ONG rappresentano un potente strumento per la lotta per i diritti umani e le libertà, un serio argomento per le autorità. Non esiste una pratica pratica in Russia.
Importante importanza nella pratica attuazione delle attività dei diritti umani e l'istituzione di relazioni tolleranti nella società ha istruzione e istruzione in famiglie, scuole, università. L'educazione nello spirito della tolleranza è molto significativa per aumentare l'autovalutazione della personalità, la formazione di un cittadino, la vicinanza tranquilla di diversi popoli, diverse nazionalità, persone di diversa fede e varie convinzioni politiche e altre credenze politiche e altre credenze politiche e altre credenze politiche e altre convinzioni politiche. Secondo i partecipanti di sondaggi sociologici, insegnanti di scuole e insegnanti di università, la situazione con l'educazione dei diritti umani è soddisfacente solo in parte. Prima di tutto, perché le fondamenta scientifiche di tali insegnamenti non sono sviluppate. Non vi è ancora alcun interesse speciale da strutture competenti nell'introduzione di corsi speciali sui cittadini e dei diritti umani, uno studio attivo degli strumenti giuridici internazionali.
Il rispetto universale e l'osservanza dei diritti umani in Russia in Russia sono impossibili da raggiungere senza una frattura radicale nella distribuzione della conoscenza dei diritti umani e del cardinale aggiornamento di istruzione secondaria e superiore in questo settore. Pertanto, la Commissione sui diritti umani nell'ambito del Presidente della Federazione Russa rappresenta la creazione di un centro federale pubblico di informazione e promuovere l'educazione dei diritti umani, la democrazia e la cultura del mondo - come il centro di coordinazione tutto russo per il Organizzazione di una distribuzione effettiva delle informazioni sui diritti umani, lo sviluppo del concetto e il programma di preparazione e programma di riqualificazione per i diritti una persona per varie categorie di dipendenti pubblici a tutti i livelli di apprendimento formale e informale.
In connessione con il problema in esame, sorge la questione relativa al luogo e al ruolo di tali o di altri stati e strutture pubbliche per garantire i diritti umani e nella formazione di relazioni tolleranti. Non è interessante che, prima di tutto, i sondaggi sono chiamati organizzazioni di diritti umani non governative, nel secondo - l'Ufficio del Commissario per i diritti umani nella Federazione Russa, al terzo è il sistema di scuola e istruzione superiore. Prossimo seguire le istituzioni della cultura, i media. Al punto seguente - corpi federali, organizzazioni religiose. E nell'ultimo posto - autorità federali, organismi legislativi ed esecutivi delle autorità delle entità costituenti della Federazione Russa. Ovviamente, quest'ultima di questi problemi è impegnata in poche estremamente.
Per quanto riguarda i problemi urgenti, progettati per risolvere tutte queste strutture, quindi tra le misure prioritarie sono possibili quanto segue:
· Introdurre la conoscenza dei diritti umani e delle libertà agli standard educativi;
· Sviluppare un programma obiettivo federale di istruzione e istruzione nel campo dei diritti umani;
· Preparare una varietà di informazioni e letteratura educativa e metodica per insegnanti e studenti;
· Preparare database di computer specializzati per i diritti umani;
· Preparare e diffondere materiali informativi per i diritti umani e altre organizzazioni pubbliche;
· Sviluppare approssimativamente programmi educativi per le università nel campo dei diritti umani;
· Preparare e diffondere materiali informativi per i dipendenti pubblici;
· Introdurre e promuovere atti normativi e legislativi che limitano e vietano le manifestazioni di interstività (estremismo, chavinismo, nazionalismo, xenofobia, ecc.), Per raggiungere la loro adozione;
· L'attenzione particolare dovrebbe essere pagata alla creazione di un clima tollerante nelle regioni, in particolare nell'ambiente giovanile degli studenti, nelle relazioni tra rappresentanti di vari partiti politici e movimenti sociali.
È interessante notare che in un certo numero di regioni ci sono già programmi mirati per risolvere tali compiti che cercano di avvicinare in modo esaustivo il problema. Pertanto, nella regione di Kama c'è una legge della Regione Perm sul "Programma target per lo sviluppo della cultura politica e legale della popolazione della Regione Perm per il 2002-2006", che include la sezione "Sistema di misure a Contatore Estremismo politico, la formazione di situazioni di tolleranza politica nella regione, prevedendo l'organizzazione di discussioni giovanili, giochi intellettuali, ecc. eventi; Introduzione al programma di istituti educativi di corsi di formazione speciali dedicati a religiosi, etnici, genere e altri aspetti della tolleranza; Tenendo in università di "tavoli rotondi" sugli aspetti religiosi della vita politica della regione di Kama alla fase attuale; Preparazione di materiali stampati (metodici, manuali, opuscoli, ecc.), contenenti chiarimenti del principio di tolleranza come elemento essenziale della cultura politica democratica, ecc.
Tutte le attività volte a stabilire un clima tollerante nella società russa sono infine voltate a garantire i diritti umani. Sono inestricabilmente interrelati tra loro. Oggi, questioni di questioni estremamente importanti e difficili sono promosse alla ribalta. Insieme all'analisi scientifica, sono necessarie azioni pratiche per attuare i principi di tolleranza nella vita politica della società, la vita quotidiana dei cittadini. Tali eventi potrebbero essere in tutte le regioni, in tutto il mulino in generale. Pertanto, contribuirebbero al rafforzamento della cultura tollerante legale e politica in Russia, garantendo diritti umani e libertà, e, di conseguenza, stabilità sociale.
3.2 Materiali metodologici sulla formazione di piante di coscienza tollerante
Dopo aver analizzato il lavoro degli scienziati, avendo familiarizzato con la pratica della formazione della tolleranza nel centro di "cura", concludiamo che il seguente sistema di lavoro sarà promosso per migliorare l'efficienza del lavoro in questa direzione, compresi esercizi, allenamenti, Lezioni frontali, discussioni, giochi.
Metodik. lavoro sociale sulla formazione della coscienza tollerante.
Esercizio "Cos'è la tolleranza".
Compiti: Per consentire ai partecipanti di formulare il "concetto scientifico" della tolleranza; Mostra il concetto multi-termine "tolleranza".
Tempo necessario: 25 minuti.
Materiali ausiliari: Definizioni di tolleranza scritta su fogli grandi.
Fase preparatoria: Scrivi le definizioni di tolleranza su fogli di grandi dimensioni e fissarli prima di iniziare le classi alla lavagna o alle pareti del lato girevole al pubblico.
Definizioni di tolleranza.
Definizioni scritte con colorito su fogli Watman: su un lato "Tolleranza è ...", e dall'altra parte - le definizioni stesse. Prima dell'inizio delle lezioni, attaccare questi fogli sulla tavola o su quei muri in modo che la "tolleranza sia ..." è scritta sul lato anteriore. Dopo i discorsi dei rappresentanti dei sottogruppi, trasformali con l'altra parte.
Definizioni di tolleranza:
1. Cooperazione, spirito di partnership.
2. Disponibilità di sopportare l'opinione di qualcun altro.
3. Rispetto della dignità umana.
4. Rispetto per i diritti degli altri.
5. Adottando un altro come è.
6. La capacità di metterti al posto di un altro.
7. Rispetto per il diritto di essere diverso.
8. Riconoscimento della diversità.
9. Riconoscimento dell'uguaglianza degli altri.
10. Tolleranza alle opinioni, credenze e comportamenti degli altri.
11. Rifiuto del dominio, del danno e della violenza.
Procedura per condurre. Il presentatore divide i partecipanti a gruppi di 3-4 persone. Ciascuno dei gruppi dovrà svilupparsi come risultato di "brainstorming" la sua definizione di tolleranza. Chiedi ai partecipanti di includere in questa definizione, cosa, secondo loro, è l'essenza della tolleranza. La definizione dovrebbe essere breve e serbatoio. Dopo la discussione, il rappresentante di ciascun gruppo introduce la definizione di tutti i partecipanti.
Dopo che la discussione è completata in gruppi, ogni definizione è scritta sul tabellone o su un grande foglio di Watman.
Dopo che i gruppi appaiono le loro definizioni, il cavo si trasforma in anticipo le definizioni preparate della "faccia" al pubblico. I partecipanti hanno l'opportunità di familiarizzare con le definizioni esistenti ed esprimere il loro atteggiamento nei loro confronti.
Problemi per la discussione:
Cosa distingue ogni definizione?
C'è qualcosa che combina alcune delle definizioni proposte?
Quale determinazione è il più successo?
È possibile dare una definizione al concetto di "tolleranza"?
Nel processo di discussione, prestare attenzione ai seguenti punti:
Il concetto di "tolleranza" ha molte parti;
Ciascuna delle definizioni ha rivelato alcuni dei volti della tolleranza.
Esercizio "emblema della tolleranza".
Compiti: prosecuzione del lavoro con le definizioni di tolleranza; Lo sviluppo della fantasia, modi espressivi di autoespressione.
Tempo necessario: 20 minuti.
Materiali ausiliari: Carta, matite colorate o pennarelli, forbici, scotch.
Procedura per condurre. Nella fase precedente, i partecipanti hanno sviluppato le proprie definizioni di tolleranza e familiarizzate con quelle esistenti. Il presentatore osserva che la discussione è avvenuta sul livello intellettuale e astratto. Il prossimo esercizio ti permetterà di avvicinarsi a questo concetto d'altra parte, i partecipanti dovranno creare un emblema di tolleranza. Tutti proveranno a disegnare indipendentemente disegnare un tale emblema che potesse essere stampato su super pacchetti, documenti politici, bandiere nazionali ... (il processo di disegno richiede più di 5 minuti.). Dopo aver completato il lavoro, i partecipanti si considerano i disegni a vicenda (per questo è possibile passeggiare per la stanza). Dopo familiarizzazione con i risultati della creatività, altri partecipanti dovrebbero essere suddivisi in sottogruppi basati su somiglianze tra disegni. È importante che ogni partecipante abbia deciso in modo indipendente di unirsi a questo o quel gruppo. Ciascuno dei sottogruppi formati dovrebbe spiegare ciò che è comune nei loro disegni e presentare lo slogan, che rifletterebbe l'essenza dei loro emblemi (discussione - 3-5 min). La fase finale dell'esercizio è una presentazione degli emblemi di ciascun sottogruppo.
Personalità tollerante (formazione).
Obbiettivo: Dare un'idea delle peculiarità della personalità tollerante e intollerante e le principali differenze tra loro.
Esercizio "le caratteristiche della personalità tollerante".
Obiettivi: introdurre i partecipanti con le caratteristiche principali della personalità tollerante; Per consentire agli adolescenti di valutare il grado della loro tolleranza.
Tempo necessario: 15 minuti.
Materiali: Restaims del questionario per ogni partecipante (vedi Appendice n. 4).
Preparazione: Un questionario vuoto con una colonna "B" su un foglio grande è attaccato alla lavagna o al muro.
Procedura per la tenuta. I partecipanti ricevono le forme del questionario. Il presentatore spiega che 15 caratteristiche elencate nel questionario sono caratteristiche della personalità tollerante.
Istruzioni: Primo, nella colonna "A", luogo:
"+" Di fronte a quelle tre caratteristiche, che, secondo te, sono più pronunciate;
"0" Di fronte a quelle tre caratteristiche che, secondo te, sono più caratteristiche di una personalità tollerante.
Questo modulo rimarrà con te e nessuno saprà dei risultati, quindi puoi rispondere onestamente, senza guardarli.
Sul riempimento del questionario dà 3-5 minuti.
Quindi l'host riempie il modulo questionario pre-preparato allegato alla scheda. Per questo, chiede di allevare le mani di coloro che hanno notato la prima qualità nella colonna. Il numero di risposte è calcolato dal numero di risposte per ciascuna qualità. Quelle tre qualità che hanno segnato il maggior numero Punti, e sono il nucleo della personalità tollerante (dal punto di vista di questo gruppo).
Come risultato dell'occupazione, i partecipanti ottengono l'opportunità: confrontare l'idea della personalità tollerante di ciascuno dei membri del Gruppo con una rappresentazione generale del Gruppo; Confronta un'idea di te stesso ("+" nella colonna "A") con un ritratto di una persona tollerante, creata dal gruppo.
Conferenza "Qual è il distinto per la personalità tollerante dall'intollerante".
Lo scopo della conferenza: Familiarizzare con le idee degli psicologi sulla personalità tollerante.
Tempo necessario: 20 minuti.
Procedura: Il presentatore legge una conferenza sulle principali differenze tra la personalità tollerante dall'intollerante.
Io e gruppo. Auto-conoscenza (formazione).
Per essere accettato per gli altri - non significa che entrambi (discussione).
Obbiettivo: La formazione di un'autovalutazione positiva degli studenti, un atteggiamento positivo verso l'unicità di tutti.
Plan Lezione:
Ragionamento che conduce alle differenze tra le persone.
Successivamente, si propone di scrivere 10 frasi sul volantino, a cominciare dalle parole "Voglio ...", e trova un partner con il quale non ci sono meno di tre coincidenze. In questi sottogruppi, si propone di discutere i punti inconsistenti (perché è importante scrivere?).
Quindi viene proposto di ricordare la situazione in cui i partecipanti "vogliono" non coincidono con le intenzioni del Gruppo, e l'ulteriore comportamento del partecipante in questa situazione. Chi è interessato a offrire la propria opzione di possibile comportamento, spiegando perché è importante per lui personalmente. L'occupazione della discussione sull'argomento: "Avere un idolo - cosa significa questo?".
Corsi di riepilogo:
Senti la tua appartenenza al gruppo, voglio essere come qualcuno, essere accettato dai tuoi pari, imitare qualcuno che ha più successo per te - questo è normale. Ma è importante rimanere noi stessi: con i tuoi desideri, obiettivi, regole, valori.
Ognuno di noi è unico a modo suo e unico. Questa persona è diversa dalla macchina. È unicità - la dignità umana più importante. È l'unicità di una persona attraente. Probabilmente, le persone sono necessarie e un amico interessante è precisamente perché differiscono l'uno dall'altro. Comunicare con il costo esatto di una copia non è interessante. Sì, e qualsiasi copia è sempre peggio dell'originale. Pertanto, il desiderio di "essere come qualcuno" è condannato in anticipo per il fallimento.
Solitudine (formazione).
Obbiettivo: La formazione di una relazione adeguata negli adolescenti alla sensazione della propria autonomia come un normale stato normale di una personalità di esplorazione.
Plan Lezione:
I sottogruppi sono invitati a creare gruppi scultorei sull'argomento "solitudine" e offrire le loro situazioni quando una persona può sperimentare la solitudine. Successivamente, il lavoro viene effettuato sul tipo di "brainstorming" sull'argomento: "Pro e contro della solitudine".
Dopodiché è offerto un esercizio sul rilassamento - il "Tempio del Silenzio" - e gli studenti hanno l'opportunità di fare uno schizzo arbitrario del suo "tempio del silenzio" personale (materiali per disegnare ciascuno sceglie il suo gusto).
Esercitare "tempio del silenzio".
I partecipanti sono seduti in pose convenienti per loro.
Leader: "Immaginatevi alla folla di una città affollata e rumorosa in periferia. Cerca di sentire come le tue gambe passo sul marciapiede, ascoltano i suoni del trasporto, le voci della folla, i suoni del tuo e degli altri passi ... cos'altro senti? Prestare attenzione ad altri passanti. Ci sono molti di loro, molto. Si fondono in un unico flusso solido. Ma puoi rimanere su alcune espressioni di individui, figure ... forse vedi qualcos'altro? Presta attenzione al negozio di finestre, chioschi ... forse vedi da qualche parte nella folla facce familiari? Forse vieni a qualcuno o passa da ... fermati e pensa che ti senti su questa strada commerciale rumorosa. Avendo passato un po ', vedrai un grande edificio, a differenza degli altri ... il grande segno sta leggendo: "Tempio del silenzio". Apri queste porte e ti trovi circondato da un silenzio pieno e profondo. Ascolta a lei, a te stesso in questo silenzio. Senti il \u200b\u200bsilenzio e te stesso dentro di esso, permetti a te stesso essere immersi in questo silenzio. Cosa è lei? Che cosa siete? Per favore tanto quanto vuoi.
Quando vuoi lasciare l'edificio, spingere la porta e uscire per strada. Come ti senti qui? Cosa è cambiato? Ricorda la tua strada per il "tempio del silenzio" per essere in grado di tornare qui, quando il desiderio di essere visitato da solo con se stesso. "
Materiali per le classi: Carta, colorata poco profonda, pastello, vernice. È possibile utilizzare la musica per il relax.
Il gioco "I e l'altro" (script di gioco).
"Vogliamo presentarvi e amici con un progetto educativo che può insegnare a formulare la tua posizione e difenderlo, in base a varie situazioni". L'idea del progetto appartiene a Y.D. Türneru e G.V. VISSERA - I dipendenti di StitchingVredesEducatie (Utrecht, Olanda). In Olanda, questo progetto è stato implementato alle mostre "Vedo qualcosa di strano" e "strano è un solito solito" indirizzato ai bambini olandesi. In Russia, i membri dei colleghi olandesi sono diventati membri della Casa Group (bambini museo all'aperto), Sono state tenute mostre simili chiamata "I e l'altro".
Gioco di ictus:
Tutti ricevono carte in cui segnano la loro posizione in relazione all'avvio del piombo. Successivamente, sono raccolte 2 team di "Difensori" e "Avversari" di questa situazione. Dopo la discussione, il team disegna un segno che consente o vietando questa situazione. Dopo aver discusso il secondo concetto, i comandi sono ancora associati e i segni vengono nuovamente disegnati. Puoi usare questi segni definendo la tua posizione.
Numero 1 del testo. Pregiudizio (il testo sarà distribuito a tutti i partecipanti del gioco, lo leggono e li godono quando discutono).
"I pregiudizi sono peculiari per tutte le persone, e non è sempre male. Ci sono pregiudizi che hanno un valore positivo. Ad esempio, l'approvazione dell'alimentatore "Man - Family Family" o "Donna - Il custode del campo di casa" è essenzialmente pregiudizi che assicurano alcune norme delle relazioni delle persone. Spesso il pregiudizio svolge il ruolo di un meccanismo protettivo, specialmente in situazioni di collisione con qualcosa di incomprensibile, strano, causando ansia, perché creano un senso di fiducia e sicurezza prima dell'ignoto. Ma se i pregiudizi sono così buoni, allora devi separarti con loro? Per rispondere a questa domanda, è necessario capire il meccanismo della loro formazione.
Pregiudizio è il primo, di regola, dipinto da emozione e non supportato dall'analisi (arrivando prima della ragione) la reazione a quella di qualcun altro, l'altra. Allo stesso tempo, la nostra percezione di quest'altra è privata dell'oggettività, perché Scegliere qualche segno, costruiamo una conclusione basata su di esso in generale.
Una persona con pregiudizio, di regola, ha un'idea limitata del soggetto del suo pregiudizio. Ma quando sta cercando di dimostrarlo, trova facilmente esempi che lo giustificano. Quindi ci sono generalizzazioni superficiali, stereotipi che spesso portano a conflitti. (Esempi di questo - coloro che corrono nella nostra società sulle "persone della nazionalità caucasica" o aneddot su Chukchi.) I pregiudizi negativi sono pericolosi per coloro che portano alla violazione dei diritti umani e dei diritti dei bambini. Cause quelli contro i quali un senso di umiliazione e una risposta, che mette le barriere nelle relazioni delle persone. Ecco perché è necessario separarsi dal pregiudizio. Ma questo non è facile da fare. Albert Einstein ha sostenuto che era più facile dividere l'atomo che per convincere qualcuno a separarsi dai suoi pregiudizi. Prejudice Stubbych perché correlato alle emozioni. Per rifiutarli, è necessario procedere dalle emozioni a cui pensare, chiedendoti una domanda sulla ragione della tua reazione negativa ".
Testo numero 2. Discriminazione (il testo sarà distribuito a tutti i partecipanti del gioco, lo leggono e li godono quando si discute).
"I pregiudizi negativi, accompagnati da azioni attive, sono chiamati discriminazioni, cioè. Limite su segni razziali, religiosi, ideologici, immobili e altri. La discriminazione colpisce le persone nella misura in cui sono diverse. Ma un diverso modo di vivere forse altrettanto buono come il nostro. I bambini devono essere orgogliosi del colore della loro pelle, della loro storia, conoscono le loro radici, ma allo stesso tempo essere in grado di apprezzare il non simile a se stessi. È molto importante per la propria identificazione e formazione di quell'immagine positiva, sulla base della quale altri costituiscono la loro impressione su di noi. Conoscenza con la cultura, le dogane e lo stile di vita di altre persone, la capacità di prendere la posizione di un altro aiuta a spiegare i nostri pregiudizi, e quindi eliminare i motivi per la discriminazione. Allo stesso tempo, la conoscenza dell'altra non è ancora una garanzia della relazione con lui. " Il presentatore chiede ai giocatori di sollevare o consentendo segni ed esprimere il loro atteggiamento verso la lettura. "
Testo numero 3. Il fenomeno "Scapegoat" (il testo sarà distribuito a tutti i partecipanti del gioco, leggono e godono quando discutono).
"Le persone che sono diverse dagli altri, diventano facilmente" spagnoli ". Questa immagine risale all'antica leggenda europea in cui la capra, caricato simbolicamente caricato da peccati e svantaggi del suo popolo, fu espulso nel deserto. Grazie a questo, le persone hanno avuto l'opportunità di ottenere armonia interna, ma allo stesso tempo perse la capacità di auto-miglioramento. Le opzioni per la manifestazione di questo fenomeno sono numerose. Se la società feci la disoccupazione, se la squadra di calcio perde e un'atmosfera tesa regna in classe, c'è sempre un "capro espiatorio". Il meccanismo d'azione del fenomeno "Goat of the Scape" è un triangolo. Qui, deve esserci un Fillingler - il leader, poi un gruppo di supporto e, infine, la "capra del Scapeman". L'istigatore ha bisogno di un gruppo che lo supporta e che, a sua volta, non prende nulla in difesa offeso a causa della paura di diventare il bersaglio ".
"In Cina, è considerato indecente baciarsi un altro durante l'incontro, e abbiamo i baci sono la solita manifestazione della simpatia. In Cina, non bevono acqua fredda e abbiamo sete di sete del calore. In Cina, i piatti principali sono presentati all'inizio, e poi segue la zuppa, e la nostra zuppa è considerata il primo piatto. In Cina, la buccia con verdure e frutta crede che la lama di un coltello diretta da se stesse, e dobbiamo a se stessi. "
Trascorri un tipo di gioco. Lascia che quelli che credono che il comportamento dei cinesi sia strano, aumenterà mano destra, E quelli che pensano che di solito sia, a sinistra. La risposta dei partecipanti darà alla base di parlare di ciò che non è "cattivo" e "buono", "naturale" e dogana "innaturale". Ogni gente ha il diritto al proprio.
Discutere anche con gli amici, quale ruolo è in alcuni popoli dell'Australia, Africa, Sud America, Pittura del viso, del tatuaggio e della foratura, nonché come questi elementi sono utilizzati nel moderno ambiente giovanile. Prestare attenzione al fatto che nello stesso caso di pittura, piercing, il tatuaggio sono segni di appartenenza a uno specifico gruppo sociale, un segnale sulle intenzioni di una persona. Infine, dimostrano la presentazione di persone sulla bellezza. In altre parole, questi elementi hanno la stessa funzione in culture diverse.
Il gioco termina quando l'argomento della conversazione è esaurito.
Conclusione
La formazione della cultura della tolleranza è di particolare rilevanza alla luce della globalizzazione attualmente. Sotto il suo impatto, il mondo sta diventando più completo.
Varie culture, religioni, civiltà interagite prima. Allo stesso tempo, una femmina acuta è spesso sorta e intolleranza. Tuttavia, i loro fuochi principali erano separati da geograficamente, essendo caduti l'uno dall'altro. Ora la comunicazione globale, i flussi finanziari, la migrazione hanno colpito enormi bar nelle barriere esistenti, rettentando diverse culture e stili di vita nello spazio unificato della società mondiale. C'è una rete densa e all-permissiva di pubbliche relazioni. L'intolleranza in queste condizioni genera elevate tensioni in grado di bloccare l'attività vitale dei sistemi sociali sia a livello nazionale che del mondo.
Allo stesso tempo, la globalizzazione dimostra chiaramente l'inesauribile collettore di socio tradizioni culturali E le forme del dispositivo sociale, le norme delle relazioni e degli orientamenti del valore inerenti in diverse comunità. Con ogni decennio, questa varietà non è solo ridotta, ma cresce, a volte nella progressione geometrica, sfidando la capacità della razza umana stessa di regolare le contraddizioni derivanti da questa base, non interferire con conflitti acuti e collisioni.
La società è interessata ai suoi membri, in particolare i giovani, ha formato un pensiero aperto, risvegliato interesse per il dialogo dei seguaci di diverseview del mondo e preferenze politiche per l'eliminazione dei pregiudizi l'uno contro l'altro sulla base della tolleranza e della cooperazione costruttiva nel nome di il beneficio universale. Allo stesso tempo, la società rappresenta una dura soppressione di qualsiasi azione estremista, per l'inevitabilità della punizione delle loro ispirazioni e partecipanti.
L'approvazione diffusa e completa dell'atmosfera della tolleranza e allo stesso tempo il rifiuto attivo delle manifestazioni dell'estremismo è un lungo processo. Qui, dipende molto non solo dagli organismi di stato e dal pubblico, compresi i giovani, le organizzazioni, ma anche dal sistema educativo e dell'istruzione, dai media, dai figure culturali, dal superamento del loro atteggiamento indifferente all'esterno - lontano dalla tolleranza - posizioni e il Aziende, estremismo ricadute. Significato e cultura delle figure politiche, i leader del pubblico, in particolare i giovani, i movimenti della Russia moderna sono anche in grado di fornire un impatto significativo.
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allegato 1
Tipi di tolleranza
| Tipi di coscienza pubblica | Tipi di tolleranza | Segni di tolleranza |
| Mitologico | Tolleranza "nascosta" | "La tolleranza non è ancora compressa concettualmente. La tolleranza della società si riferisce alle specifiche del pensiero filosofico, poiché non porta alla distruzione delle immagini della coscienza mitica, ma alla fine c'è la tendenza a sopprimere la filosofia ... " "Nella struttura della fede assoluta, del monoteismo, la tolleranza è impossibile in linea di principio, poiché distrugge l'assolutezza, ma le guerre religiose, la base del quale era l'intolleranza religiosa, in definitiva, e ha preparato la legittima della tolleranza ..." |
| Secolare | Tolleranza "culturale" | "In una società laica, la tolleranza diventa una realtà a causa del riconoscimento come vero principi morali universali. Su una data base, rispetto per l'altro, l'adozione di peculiarità etniche e nazionali, il collasso nelle opinioni sociali, che sono generati dalle caratteristiche delle condizioni di vita, attività professionale, tradizioni culturali. La tolleranza qui è una conseguenza di un'elevata cultura spirituale e morale ... " |
| Pubblico scientifico | Tolleranza nel campo della mentalità scientifica | "La tolleranza alle opinioni degli altri nel campo della scienza è importante solo se la domanda non è stata ancora completamente identificata; La verità teorica costruita su prove inconfutabili richiede il riconoscimento. Nei casi in cui gli argomenti della tolleranza di ProContra possono essere presentati in una determinata domanda avvenga durante la valutazione degli argomenti dell'avversario. " |
Appendice 2.
Modelli di tolleranza
| Modelli di tolleranza | Caratteristiche dei modelli di tolleranza |
| Tolleranza come indifferenza | "La tolleranza con tale comprensione agisce come sostanzialmente indifferenza per l'esistenza di varie opinioni e pratiche, poiché quest'ultimo sono considerati come non importanti di fronte ai problemi principali con cui la società ha un business". |
| Tolleranza come impossibilità della comprensione reciproca | "Secondo questa comprensione della tolleranza, delle opinioni religiose, metafisiche, i valori specifici di una o un'altra cultura non sono qualcosa di minore per l'attività umana e per lo sviluppo della società. La tolleranza in questo caso funge da rispetto per un altro, che non riesco a capire e con cui non posso interagire " |
| Tolleranza come condiscendenza | "In caso di comprensione, la tolleranza agisce come favorevole alla debolezza degli altri, combinata con una certa frazione di disprezzo per loro. Ad esempio, devo sopportare le viste, il fallimento di cui capisco e può mostrare, ma ha senso entrare in una discussione critica con una tale persona ". |
| Tolleranza come espansione della tua esperienza e dialogo critico | "La tolleranza in questo caso agisce per quanto riguarda la posizione di qualcun altro in combinazione con l'installazione su un cambiamento reciproco nelle posizioni come risultato di un dialogo critico" |
Appendice 3.
2001 Dati di indagine relativi a una serie di situazioni domestiche in cui sono presenti fattori etno-confessionale.
Appendice 4.
Un modulo questionario per l'esercizio "Le caratteristiche della personalità tollerante"
"L'educazione è soprattutto studi umani"
V.sushechinsky.
Nell'ultimo decennio, il termine "tolleranza" è stato fermamente entrato nella letteratura scientifica e pedagogica. NEL lingue differenti La parola "tolleranza" è simile ed è un tipo di sinonimo di "tolleranza". La base della tolleranza è il riconoscimento dei diritti in contrasto.
I principali criteri di "tolleranza" e i loro indicatori possono essere determinati, sulla base della definizione del concetto di "tolleranza" - una posizione morale attiva e prontezza psicologica per la tolleranza nel nome dell'interazione positiva con persone di altra cultura, nazione, religione , contesto sociale.
Il 1995 all'iniziativa dell'UNESCO è stato dichiarato un anno internazionale di tolleranza. Da quel momento, la parola "tolleranza" ha fermamente entrato nella nostra vita quotidiana. I rappresentanti di oltre 185 paesi hanno firmato una dichiarazione di principi di tolleranza in cui questo termine è stato chiaramente determinato. È formulato come segue: "Tolleranza (da lat. Tolerantia - pazienza, tolleranza per lo stile di vita, comportamento, costumi, sentimenti, opinioni, idee, credenze) - questi sono rispetto, adozione e correttezza corretta della ricca diversità delle culture di il nostro mondo, le nostre forme di autoespressione e metodi di manifestazioni dell'individualità umana. La tolleranza è armonia in una varietà. Questo non è solo un debito morale, ma anche un bisogno politico, legale. La tolleranza è una virtù che rende possibile raggiungere la pace e contribuisce alla sostituzione della cultura del mondo del mondo. Contribuisce alla conoscenza, all'apertura, alla comunicazione e alla libertà di pensiero, coscienza e credenze ".
Tolleranza - tolleranza rispetto al dissenso, agli estranei, alle convinzioni, al comportamento, alla critica da parte di altre idee, posizioni e azioni, ecc. ...
La tolleranza è ciò che rende possibile raggiungere la pace e conduce dalla cultura della guerra alla cultura del mondo.
La tolleranza è la virtù umana: l'arte di vivere nel mondo di persone e idee diverse, la capacità di avere diritti e libertà, pur non disturbando i diritti e le libertà di altre persone. Allo stesso tempo, la tolleranza non è una concessione, condiscendenza o indulgenza, ma attiva posizione della vita In base al riconoscimento di un altro.
La tolleranza richiede anche la fornitura di opportunità per lo sviluppo sociale ad ogni persona senza alcuna discriminazione. Questa è la qualità della persona, che è la componente dell'orientamento umanistico della persona ed è determinata dal suo atteggiamento di valore nei confronti degli altri.
Il 2003 è stato dichiarato UNESCO per la tolleranza. Questo è spiegato perché gli eventi che si verificano nel mondo spesso indossano la natura dei conflitti inter-etnici, religiosi, discriminazione razziale.
Generalmente è riconosciuto che l'umanità manca di tolleranza, e semplicemente parlando, reciprocamente rispettose, le relazioni tollerabili-tolleranti all'altra. A causa di un tale deficit, c'è un sacco di problemi. Sembrerebbe, così semplice - dal vivo e viviamo con gli altri, hanno il proprio modo di vivere, fede, esprimere la nostra visione del mondo privatamente e pubblicamente, riconoscere il diritto degli altri alla stessa cosa, e tutto andrà bene. Ma per qualche motivo non funziona. Ovviamente, il problema della tolleranza colpisce un certo livello profondo di subconscio, e nessun argomento razionalistico della mente spesso agisce. Pertanto, una grande importanza oggi per il nostro paese ha lo sviluppo teorico e pratico dei principi, dei metodi, delle forme e dei contenuti di nuova educazione culturale, educazione.
Allo stesso tempo, la tolleranza non significa affatto indifferenza per nessuna vista e azione. Quindi, ad esempio, immorale e criminale sopportato con razzismo, violenza, umiliazione della dignità, violazione degli interessi e dei diritti umani. È impossibile inserire se i dati o le informazioni scientifiche o le informazioni provato sperimentalmente sono distorti.
Se è impossibile apprezzare in modo inequivocabile ciò che è meglio, il che è più ottimale, in cui la verità è, è consigliabile rispettivamente e si riferisce con calma al dissenso, rimanendo con le sue convinzioni.
Può essere considerato tolleranza come norma socialeche include i seguenti componenti:
- Sospettibilità sociale di entità interagenti, interessi nelle peculiarità dell'altro;
- riconoscimento dell'uguaglianza partner;
- rifiuto del dominio e della violenza;
- disponibilità a prendere un altro modo è;
- fiducia, la capacità di ascoltare e ascoltare un altro;
- capacità di simpatia, empatia
Un altro approccio alla tolleranza di rafforzamento è espresso nella creazione delle condizioni necessarie per i diritti umani. Nel campo dell'istruzione e dello sviluppo, la tolleranza significa apertura, interesse reale per le differenze culturali, il riconoscimento della diversità, lo sviluppo della capacità di riconoscere l'ingiustizia e prendere provvedimenti per superarlo, nonché la capacità di risolvere in modo costruttivo i disaccordi.
La tolleranza è la condizione del normale funzionamento della società civile e della condizione per la sopravvivenza dell'umanità. È a questo proposito che è necessario formare la capacità di essere tollerante nella generazione più giovane.
Il problema della tolleranza può essere attribuito al problema educativo. Il problema della cultura della comunicazione è uno dei più acuti a scuola, e nella società nel suo complesso. Si rese conto perfettamente che siamo tutti diversi e che devi percepire un'altra persona così com'è, non ci comportiamo sempre correttamente e adeguatamente. È importante essere tolleranti in relazione l'uno con l'altro, il che è molto difficile.
Sfortunatamente, lo spirito di intolleranza, antipatia per altre culture, stile di vita, credenze, credenze, le abitudini esistevano sempre e continua ad esistere nel nostro tempo sia nella società nel suo insieme che nelle singole istituzioni. Non eccezione e scuola. Va notato che il soggetto dell'intolleranza a scuola può agire come una sessualità nazionale, religiosa, etnica, sociale, sociale del bambino e delle caratteristiche del suo aspetto, interessi, hobby, abitudini.
Un ruolo speciale nella formazione della tolleranza in tutte le categorie di tirocinanti - da prescolare al sistema educativo post-laurea - appartiene, ovviamente, insegnanti.
Attualmente, tutti gli insegnanti affrontano la domanda: come garantire la formazione delle qualità tolleranti dello studente di uno scolaro nel processo di educazione policulturale. Nella moderna situazione socioculturale, la scuola dovrebbe essere un luogo in cui sono state create condizioni favorevoli per la comunicazione inter-etnica, dove tutti gli studenti ricevono il rispetto della loro cultura e culture di altre nazioni, poiché è nel processo educativo ed educativo che le situazioni sono creati da situazioni di comunicazione culturale, interpersonale, intetnica, formale e informale..
A mio parere, la formazione di tali qualità, come riconoscimento da parte di un'altra, adozione, la comprensione sarebbe assolutamente risolta il problema dell'educazione della tolleranza.
La tolleranza è una nuova base per la comunicazione pedagogica dell'insegnante e uno studente, l'essenza dei quali è ridotta a tali principi di apprendimento, che creano condizioni ottimali per la formazione di culture educative della dignità, l'auto-espressione della personalità, eliminano la paura della paura di una risposta impropria. Tolleranza nel nuovo millennio - un modo per sopravvivere all'umanità, condizione relazione armoniosa nella società.
Ad oggi, è necessario aumentare la cultura della tolleranza dai primi giorni di studio. L'educazione globale è progettata per educare il senso e la coscienza della responsabilità per il presente e il futuro del mondo in cui vivono. Proviene dal fatto che i pregiudizi in relazione alle culture straniere (e al loro) sorgono a causa della mancanza di conoscenza delle persone sulle persone e alla loro relazione, culture nazionali e tradizioni. Per mostrare la tolleranza è quello di riconoscere ciò che le persone differiscono nell'aspetto, la situazione, gli interessi, il comportamento e i valori e hanno il diritto di vivere nel mondo, pur mantenendo la loro individualità. La tolleranza è un problema globale e la maggior parte modo effettivo La sua formazione tra la generazione più giovane è educazione. L'istruzione nello spirito di tolleranza contribuisce alla formazione di competenze di pensiero indipendenti nei giovani, comprensione critica e sviluppo di esercizi in base a valori morali.
Nella pratica pedagogica, molti metodi, forme e tecniche per l'educazione della tolleranza negli scolari associati all'organizzazione dei bambini in classe, utilizzando lavori di fiction e film, sono stati accumulati organizzazione di forze di dialogo (discussioni, controversie, dibattiti).
Le tecnologie pedagogiche dovrebbero essere basate su un approccio sistematico all'educazione e alla sintesi di forme di attività produttive degli studenti.
A questo proposito, l'insegnante alle lezioni del soggetto, specialmente cool clock.Deve prestare attenzione all'educazione patriottica rivolta alla formazione di un atteggiamento valido nei confronti della sua patria, luoghi nativi, passati storici, cultura nativa, propria gente e popoli della Russia. Uno dei compiti prioritari dell'educazione nella fase attuale è l'educazione di un tale cittadino della società che ama la loro patria, rispetta lo stato e le sue leggi, tolleranze ai popoli che abitano in Russia, cerca di lavorare per il suo bene, per la prosperità dell'inganno, orgoglioso dei risultati del paese e della sua regione.
Una posizione civile positiva dovrebbe far parte della visione del mondo dello studente, per determinare le sue azioni contro lo stato, per unire fede nel futuro della Russia. Una persona che non piace la sua terra non si sente attaccarsi alla sua terra, non conosce la storia e la cultura del suo popolo, non può essere un vero cittadino e patriota. La madrepatria può essere associata a casa, villaggio, bordo, repubblica, tutto lo stato, e meglio se i confini della madrepatria si espanderanno gradualmente e includano tutte le parti del tutto - la casa, il villaggio (città), la Russia.
La scuola è progettata per prendersi cura della formazione della psicologia di un bambino, nel sollevarlo nello spirito della tolleranza e dell'amore fraterno per le persone, la scuola è obbligata a insegnare ai giovani con la capacità di distinguere il bene e il male.
Il sistema educativo in Russia non dovrebbe essere basato su utopiali planetari regolari e disprezzo per la base religiosa-etica della cultura, pertanto, il nostro obiettivo è creare un sistema educativo basato sullo sviluppo profondo patrimonio spirituale Rossi. L'educazione patriottica dovrebbe essere combinata armoniosamente con l'ammissione degli studenti ai migliori risultati della civiltà mondiale. Questo sistema Deve contribuire allo sviluppo del pensiero di continuità, l'impegno per il suo patrimonio nazionale e la consapevolezza del suo ruolo e luogo nello sviluppo spirituale mondiale, anche rispetto e apertura a tutti gli altri sistemi e tradizioni. Un solo amore profondo e consapevole per il suo patrimonio incoraggia una persona per quanto riguarda i sentimenti degli altri, essere sensibili alle tragedie della patria e alle persone.
I principi pedagogici sono basati sugli studenti:
→ L'umanizzazione dell'apprendimento, in piedi sul fatto che ogni persona è unica, ogni bambino è un miracolo.
→ Integrazione di vari tipi di arte: musica, arte visiva, elementi di teatrizzazione, giochi.
Ampia attrazione di tecnologie di gioco, interesse, come fattori di libertà pedagogica dell'apprendimento.
Un ruolo importante nell'attaccamento alle culture, risolvendo problemi di comprensione reciproca e arricchimento reciproco, viene riprodotto l'aumento della cultura della comunicazione interetnica. Lo sviluppo delle lingue nazionali è oggi una delle priorità della politica statale della Federazione Russa. In diverse regioni del paese, è adatto in modi diversi, ma comuni a tutti è la conservazione delle lingue come base dell'attività vitale e della cultura dei gruppi etnici, l'armonizzazione delle relazioni interetniche.
L'apprendimento della lingua è uno dei modi più efficienti per educare nello spirito di tolleranza e comprensione reciproca. Dopotutto, solo il possesso del linguaggio dell'altra cultura apre l'opportunità per la sua comprensione completa e affidabile.
È necessario prestare particolare attenzione all'educazione della memoria storica, la verità sulla formazione e lo sviluppo del nostro stato multinazionale, che acquisisce particolare importanza per stabilire una verità oggettiva, la formazione di una posizione personale. Nell'aspetto pedagogico, l'unità della conoscenza e della cultura storica indica l'inviolabilità dei legami interculturali e interetnici, contribuisce alla comprensione reciproca e alla reciproca arricchimento dei popoli.
Molto valore per gli studenti ha una conoscenza etnografica sull'origine dei popoli, con i rappresentanti di cui studiano insieme, sull'originalità dell'etichetta nazionale, dei riti, della vita, dell'abbigliamento, dell'arte, dell'artigianato artistico, delle vacanze. È importante che il leader della classe non solo mostri competenza in questi temi, ma ha anche utilizzato conoscenze accumulate in lavori educativi, durante una conversazione, visite agli studenti della storia locale e dei musei letterari, vari centri culturali nazionali, teatri, mostre, concerti folk, Viste dei film dei monolocali nazionali ed ecc.
L'attività congiunta dei bambini crea un'esperienza emotiva comune, i ragazzi hanno aiutato l'uno con l'altro quando si eseguono il compito, la compassione, gli errori di esperienza e rallegrano il successo. Diventano tolleranti, gentili, proprio come nel valutare le loro azioni e azioni.
I problemi dell'istruzione della tolleranza stanno diventando particolarmente rilevanti nei nostri giorni, perché Il rafforzamento è aumentato nelle relazioni umane. È impossibile fare senza un'attenta analisi delle ragioni per l'incompatibilità mentale delle comunità umane. È su questa base che può essere trovata. mezzi efficaci Prevenire i processi di conflittuale utilizzando la possibilità di istruzione. Inizialmente, l'uomo è deposto come principi buoni e malvagi e la loro manifestazione dipende dalle condizioni di vita di una persona, dall'ambiente in cui vive e si sviluppa, dalla mentalità, che influisce direttamente sull'individualità, sulla visione del mondo, gli stereotipi del comportamento.
Le lezioni del ciclo estetico hanno un grande impatto emotivo sulla Generazione più giovane.
L'orientamento dell'insegnante per comprendere i significati del comportamento e delle azioni dei bambini significa che i compiti di comprensione del bambino stanno arrivando alla ribalta.
La formazione della cultura delle relazioni interetniche e interpersonali richiede l'interazione della scuola con la famiglia, con l'ambiente sociale. È necessario effettuare politiche secolari e religiose competenti nella società, adeguata al centro dei media, della letteratura, del cinema. L'educazione della cultura della tolleranza, a nostro avviso, dovrebbe essere effettuata secondo la formula: "Genitori + bambini + insegnante".
Eventi in cui partecipano i genitori, servono buon esempio L'interazione dei due fattori più importanti della vita di una scuola materna e delle famiglie, unendo i loro sforzi nel processo educativo, finalizzato a sollevare un atteggiamento aperto e imparziale nei confronti del collettore umano.
Il percorso della tolleranza è un serio lavoro emotivo, intellettuale e tensione mentale, perché è possibile solo sulla base dei cambiamenti di per sé, i suoi stereotipi, la sua coscienza.
L'attività pedagogica dell'insegnante dovrebbe essere un senso vivente e una comunicazione vivente sulla base di una parola vivente, un concetto di vita, che, a sua volta, non è importante in sé, ma come un modo non è solo tolleranza, comprensione e percorso interazione tollerante, comprensione reciproca. Se l'insegnante è Tolenenten, è sicuro, aperto, benevolo. Parla verso lo studente come un mentore.
L'educazione nello spirito di tolleranza dovrebbe essere diretta all'opposizione all'influenza, causando sentimento Paura e alienazione in relazione agli altri. Dovrebbe contribuire alla formazione di competenze di pensiero indipendenti nei giovani, comprensione critica e sviluppo di esercizi in base ai valori morali.
Target principale dell'istruzione:
. promuovere la massima diffusione di idee e campioni sociali di tolleranza, ammissione pratica alla cultura della tolleranza dei bambini;
. Promuovere la formazione di una persona che ha un senso di autostima e rispetto per le persone che possono costruire relazioni nel processo di interazione con gli studenti di varie credenze, nazionalità basate sulla cooperazione e sulla comprensione reciproca.
L'identità del bambino è formata sotto l'influenza della consapevolezza di se stesso con una persona con tutte le manifestazioni umane inerenti a lui in azioni, sentimenti, relazioni e collegandolo ai valori e alla cultura universali.
Un modo per ottenere relazioni tolleranti di adolescenti l'uno per l'altro è insegnare un comportamento asserivazionale. L'asseritilità è considerata una capacità della persona di dichiarare apertamente e liberamente dei loro desideri, requisiti e per raggiungere la loro incarnazione. Per quanto riguarda gli adolescenti, questo indica la capacità di rispondere in modo ottimale ai commenti, alla critica giusta e ingiusta, la capacità di parlare con te stesso e il circostante "no", per difendere la sua posizione senza violare i vantaggi di un'altra persona. È importante imparare gli adolescenti con la capacità di chiedere agli altri di favorire, senza sentirsi imbarazzante. Tutto ciò ti permetterà di salvare partnership con le persone circostanti.
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Tregubova Olga Ivanovna.
Informatica Informatica e TIC
Mou "Scuola inferiore"
Tyumen Region.
Distretto di ambut
Khmao - ugra.
Kaluga State Pedagogical University. K.e. Tsolkovsky.
Istituto di relazione sociale
Facoltà di lavori sociali
Dipartimento delle "discipline socio-psico-psicologiche e umanitarie"
Lavori qualificati di laurea
sull'argomento: Problemi di tolleranza nella società moderna
KALUGA - 2010.
introduzione
Capitolo 1. Metodologia per lo studio dei problemi di tolleranza
1.1 L'essenza del concetto di "tolleranza" e della sua rilevanza nelle condizioni della Russia moderna
1.2 Formazione della tolleranza di pedagogia nella scienza estera e domestica
1.3 Indagine sui problemi di tolleranza in psicologia
Capitolo 2. Regolazione legale dello stato dei problemi di tolleranza nella società moderna
2.1 Analisi degli atti giuridici sui problemi di tolleranza
2.2 Il ruolo della religione nella formazione della tolleranza
Capitolo 3. Condizioni socio-pedagogiche per risolvere i problemi di tolleranza nella società moderna
3.1 Le principali direzioni del lavoro sulla formazione di relazioni tolleranti
3.2 Metodo di lavoro per la formazione di relazioni tolleranti
Conclusione
Elenco di letteratura usata
allegato 1
Appendice 2.
Appendice 3.
Appendice 4.
introduzione
La formazione della società civile in Russia è possibile solo con l'assimilazione dei valori democratici fondamentali. Uno di questi valori è la tolleranza - una condizione indispensabile per la sopravvivenza e lo sviluppo della civiltà moderna. I tassi elevati di spostamento e migrazione della popolazione hanno portato all'interazione sociale dei rappresentanti di diverse comunità. Il problema della tolleranza è rilevante per la Russia moderna a causa della sua composizione multinazionale e della sua multi-confessionalità, nonché in relazione alle peculiarità del periodo di storia esperto - il crollo dell'URSS, le guerre locali, il rafforzamento del sentimento separatista, il crescita dell'estremismo nazionale, ecc. Ciò è ampiamente spiegato da tali sforzi che sono attualmente presi da varie istituzioni pubbliche e statali in Russia per la formazione di alta tolleranza nella società. In connessione con la trasformazione della società russa, la sua integrazione nella comunità mondiale, una diminuzione del consenso e della tolleranza nella società, è necessario l'analisi dei prerequisiti sociali e culturali per la tolleranza, nonché le tendenze delle sue dinamiche. Attualmente, il problema della formazione della tolleranza è particolarmente acuto. La sua rilevanza è spiegata da una serie di motivi: un brusco fascio di civiltà mondiale negli elementi economici, sociali e altri segni e relativa crescita dell'intolleranza, del terrorismo; sviluppo dell'estremismo religioso; L'aggravamento di relazioni interetniche causate da guerre locali, problemi dei rifugiati, ecc. Per risolvere questo problema, è necessario considerare l'essenza e le peculiarità della tolleranza nello stato russo poliettonico, il cui studio è all'incrocio di un certo numero di discipline umanitarie - sociologia, storia, psicologia, pedagogia, scienze politiche. La tolleranza come nuovo tipo di relazioni sociali rappresenta un problema non solo nella sfera dell'interazione di varie culture e civiltà, ma anche all'interno di quest'ultimo, specialmente in Russia, che è sotto la trasformazione. L'irrisolto di numerosi conflitti sociali nella società russa, anche a causa della negazione della loro presenza avvenuta, sia sulla macro - che sul livello micro, dopo la distruzione della potente stampa politica e di stato ha portato al rilascio di un enorme sociale Energia di distruzione, nichilismo e intolleranza. Importante per lo sviluppo della tolleranza è il normale funzionamento dei meccanismi di integrazione della società. Come integratori, di regola, religione, stato, cultura, territorio, ecc. Sono considerati come integratori. In particolare, la crescita dell'autorità delle istituzioni religiose è ancora in modo scarsamente influenzato la crescita della tolleranza nella società. I sondaggi sociologici confermano la bassa classifica delle principali istituzioni statali. La cultura che esisteva prima dell'inizio delle riforme liberali non era pronta a rispondere a nuove sfide del tempo (commercializzazione di relazioni, perdita di precedenti ideali e valori, globalizzazione, ecc.).
I tentativi della occidentalizzazione della cultura russa, insieme ad altri fattori, hanno influenzato l'aggravamento del conflitto di generazioni. È una preoccupazione speciale del 66% del livello di tolleranza estremamente basso intervistato in relazione a persone di altre nazionalità. Naturalmente, una tale relazione è spiegata, prima di tutto, la guerra in Cecenia, e in particolare, il sequestro degli ostaggi nel centro del teatro "Nord Ost". Alla domanda: "Se sei ostile a persone di un'altra nazionalità, allora esattamente cosa sono state ottenute esattamente le seguenti risposte: ai rappresentanti delle nazionalità caucasiche (cecenti, georgiani e D.R.) - 66%; agli ebrei - 17%; Ai rappresentanti delle nazionalità asiatiche centrali (tagii, uzbekes, ecc.) - 13%; Rappresentanti di altre nazionalità - 4%.
Tutti i suddetti fattori e servivano come scelta del tema della ricerca "problemi di tolleranza nella società moderna".
Un oggetto Studi - Tolleranza sociale, che include varie forme di tolleranza delle persone nelle relazioni con l'altro.
Cosa La ricerca è il problema della formazione della tolleranza nella moderna società russa.
scopo Questo lavoro è quello di identificare i principali problemi della formazione della tolleranza nelle regioni policulturali russe per sviluppare raccomandazioni sull'attuazione di impianti di coscienza tollerante nella moderna società russa.
Raggiungere l'obiettivo richiesto quanto segue compiti:
esplorare gli attuali problemi di tolleranza;
analizzare gli atti giuridici di stato che regolano i problemi della tolleranza;
sviluppare misure socio-pedagogiche complete per sviluppare la tolleranza nella società moderna.
Ipotesi Studi: il successo di risolvere i problemi di tolleranza è correlato all'attuazione delle seguenti condizioni:
studiare i problemi di tolleranza in psicologia e pedagogia;
uso di atti legali di stato su questioni di tolleranza;
lo sviluppo di misure complete per sviluppare la tolleranza nella società moderna;
Modi e modi per risolvere gli obiettivi dello studio implica la definizione di metodi di base utilizzati durante lo studio. In questo documento sono stati utilizzati metodi: un metodo di analisi comparativa, un metodo monografico, un metodo statistico, un metodo di analisi, sondaggio, sondaggi.
Capitolo 1. La metodologia per lo studio dei problemi della tolleranza.
1.1 L'essenza del concetto di "tolleranza" e della sua rilevanza nelle condizioni della Russia moderna
La situazione socioculturale nel nostro paese, nonché in altre società multinazionali e multiculturali, è sempre stata caratterizzata dall'attitudine ambigua dei membri del gruppo sociale ai rappresentanti di altri gruppi culturali nazionali.
L'esperienza sulla vita della gente suggerisce che creano intorno a se stessi non solo il mondo materiale, ma anche il mondo delle relazioni umane, che include un sistema di comportamenti sociali, che è governata da doganali, tradizioni, norme caratteristiche di alcune comunità nazionali e culturali. Rappresentanti della popolazione di vari paesi, ogni gruppo sociale separato, abitanti rurali e città - vivono tutti nel mondo delle loro regole e norme, dogane e tradizioni, che sono espresse in un linguaggio speciale, maniera di comportamento, religione, sistema di Viste etniche, istituzioni sociali. Sulla base delle differenze nel sistema di norme morali ed etiche, dogane e tradizioni, antitesi apparve nell'era primitiva: "Noi siamo", "i propri - estranei", "Sono diverso." Una persona come soggetto e come persona non esiste senza l'altra, l'unità, il punto di riferimento, che dà un'idea della proporzionalità di una persona nel suo confronto con se stessa. La categoria filosofica "Altro" è considerata come centrale nelle opere di un certo numero di filosofi.
Il moderno filosofo argentino e il teologo Enrique Dussel, sottolineando il carattere etico della filosofia latinoamericana e ritenendo che sia possibile comprendere l'esistenza di un latinoamericano nella sua originalità dalla posizione dell'etica, ritiene che la categoria "diversa" riflette la posizione specifica dell'America Latina in relazione all'Europa. Fichte utilizza la propria versione di questa categoria, concludendola nell'antitesi: "Io sono" - "Questo non è io," o, come A. Lamartin ha notato: "... non c'è nessuna anima nelle vicinanze - e il mondo intero è vuoto." Mm. Bakhtin ha determinato la necessità di proporzionalità di "stessa con un altro" concetto di "altro significativo"; L'essenza dell'uomo, il suo sé si manifesta solo in un dialogo, in collaborazione con un'altra persona. Ma a causa della percezione individuale del mondo circostante, ogni persona a suo modo comprende le caratteristiche dell'ambiente culturale del rappresentante dell'outgroup, che è definito come un gruppo in cui questa persona non appartiene. Tale sguardo alla società, in cui un certo gruppo è considerato centrale, e tutti gli altri gruppi sono misurati e si riferiscono ad esso, chiamato etnocentrismo.
I fatti dell'impatto negativo dell'etnocentrismo sono confermati da un certo numero di studi sociologici. Ad esempio, prima del crollo dell'URSS, l'Istituto degli studi sociologici dell'Accademia delle Scienze dell'URSS ha intervistato 12 mila persone in una serie di repubbliche e regioni. Ha rivelato che esiste una "prevalenza significativa di dichiarazioni negative sulle persone di altre nazionalità, le loro abitudini e tradizioni. Si sono svolti nel Turkmenistan nel 54% degli intervistati, nel Kirghizistan - nel 56, in Georgia - in 55, in Lituania - il 64%. "
PEDAGGO MOSCA V.B. Newbikov ha assegnato una serie di fatti che determinano l'atteggiamento negativo e intollerabile dell'individuo alle peculiarità delle culture dei rappresentanti di vari superogruppi a Mosca. Innanzitutto, una delle caratteristiche socioculturali più essenziali di Mosca è la sua polietisericità; Oggi Mosca è abitata da rappresentanti di oltre 120 gruppi etnici, e il numero di emigranti e sfollati interni negli ultimi cinque anni aumenta notevolmente. In secondo luogo, la confessione multiconde di Mosca, che presenta tutte le religioni del mondo: cristianesimo, islam, giudaismo, buddismo. In terzo luogo, la Policultura del Medium, che include non solo la polietismicità e la confessione, ma anche "... coniugati i campioni di attività in varie sfere della società".
Il principale concetto di ricerca è "tolleranza". Il valore di questa parola quando lo usi nelle situazioni quotidiane è facilmente catturato dal contesto. Tuttavia, quando si cerca di dare una definizione scientifica di tolleranza, sorgono notevoli difficoltà, poiché questo concetto è usato in vari campi di conoscenza: etica, psicologia, politica, teologia, filosofia, medicina, ecc. La parola "tolleranza" è diventata coerente in russo relativamente recente; Nel dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron (Ed. 1901), c'è solo un piccolo articolo sulla "tolleranza" esistente, come sulla tolleranza a un altro tipo di opinioni religiose.
In sostanza, i concetti "tolleranza" e "tolleranza" sono sinonimi. Secondo il sensibile deltonario della lingua russa a cura di D.N. Ushakova (T. 1940), "tolleranza" - un derivato di tollerante francese - tollerante (esempi simili di sinonimità di questo concetto sono contenuti in altre lingue; per esempio: it. Duldsamkeit - tolleranza e tolleranz - tolleranza).
Nel dizionario di v.i. Dalya (T. 4) La parola "tolleranza" è interpretata come proprietà o qualità, la capacità di cosa o chiunque di tollerare "solo per misericordia, condiscendenza". Allo stesso modo, interpreta questo concetto e la maggior parte dei dizionari moderni; Quindi, il "moderno dizionario delle lingue straniere" definisce il concetto di "tolleranza" come "... tolleranza, condiscendenza a qualsiasi, qualcosa" e "dizionario grande enciclopedico" sotto l'edizione Generale di A.M. Prokhorov tratta la "tolleranza" come "... tolleranza alle opinioni degli altri, credenze, comportamenti". La definizione estesa di tolleranza, che rivela la necessità e l'entità positiva di questa qualità è contenuta nella breve Enciclopedia filosofica: "Tolleranza (da lat. Tollerantia - pazienza) - tolleranza a un altro tipo di vista, noci, abitudini. La tolleranza è necessaria in relazione alle peculiarità di vari popoli, nazioni e religioni. È un segno di fiducia e coscienza di affidabilità delle proprie posizioni, un segno di apertura per tutto il flusso ideologico, che non ha paura dei confronti con altri punti di vista e non evita la concorrenza spirituale ". La definizione di tolleranza è più completa, nel dizionario etico curato da A.A. Huseynova e i.s. Kona: "Tolleranza - qualità morale, che è caratterizzata da atteggiamenti verso interessi, credenze, credenze, abitudini e comportamenti di altre persone. Si esprime nel desiderio di raggiungere la comprensione reciproca e il coordinamento di interessi e punti di vista eterogenei senza l'uso della pressione, principalmente metodi di spiegazione e credenze ... ". Questa definizione non limita, in contrasto con il precedente, l'uso della tolleranza solo ai rappresentanti di altre nazioni, nazioni e religioni e osserva la base morale di questa qualità della personalità. Ma la definizione di un dizionario in etica non è definitivo, poiché in esso, come la definizione precedentemente menzionata, e la definizione del dizionario del patrimonio americano, interpretando la tolleranza in senso ampio come "la capacità di vocazione o riconoscimento pratico e rispetto per Le credenze e le azioni di altre persone ", non hanno un discorso sul riconoscimento e il rispetto per le persone stesse che differiscono da noi - riconoscimento come individui e gruppi sociali o etnici a cui appartengono. Per determinare il concetto di tolleranza più adeguato, è consigliabile considerare questa qualità negli aspetti storici e filosofici.
L'idea della tolleranza è sorta in profonda antichità, come soluzione al problema degli atteggiamenti verso le minoranze religiose; I principi dei rapporti umani con iniziativa e dissenso, compresi componenti come tolleranza, laaltà, rispetto per la fede e le opinioni di altre persone, i popoli sono stati gradualmente sviluppati. Un contributo significativo allo sviluppo della registrazione legale e all'introduzione legislativa del principio della libertà di coscienza e violatezza è stata fatta dagli umanisti del Rinascimento e della Riforma, i difetti dell'illuminazione (J. Locke, "Lettere sulla valigeità"; Volta " Trattato sulla valigeità "). A poco a poco, il problema della tolleranza cessò di essere associato al problema della sola tolleranza religiosa, - uno dei componenti del concetto "tolleranza socioculturale".
L.v. Skvortsov dipende tra lo stato dominante nello stato in un certo momento storico, la coscienza pubblica e il tipo di tolleranza stabilito. Sulla base dei segni di tolleranza assegnati dall'autore, è possibile dare nomi ai tipi di tolleranza corrispondenti (vedere Appendice n. 1).
V.a. Docente conferma quattro possibili modelli di tolleranza, che corrispondono ad alcuni concetti filosofici davvero esistenti ed esistenti (vedi Appendice n. 2).
Dai suddetti modelli di tolleranza elencati, solo quest'ultimo appare, secondo l'autore, fruttuoso in una situazione moderna. Quindi crede a r.r. VALITOVA: "... tolleranza implica un atteggiamento interessato verso un altro, il desiderio di sentire la sua visione del mondo, che incoraggia il lavoro della mente perché è diverso, che non è simile alla propria percezione della realtà". Secondo Otfrid Heffa, la tolleranza implica anche il rispetto reciproco per varie culture e tradizioni, riconoscimento della intrinsericità di altre culture.
La "tolleranza socioculturale" è la qualità morale della persona, che caratterizza l'atteggiamento tollerante nei confronti delle altre persone, indipendentemente dalla loro affiliazione etnica, nazionale o culturale, attitudine tollerante verso un altro tipo di opinioni, loro, abitudini; È necessario in relazione alle peculiarità di vari gruppi culturali o ai loro rappresentanti. È un segno di fiducia e coscienza di affidabilità delle proprie posizioni, un segno di apertura a tutti i flussi ideologici, che non ha paura dei confronti con altri punti di vista e non evita la concorrenza spirituale. È espresso nel desiderio di raggiungere rispetto reciproco, comprensione e armonizzare gli interessi e i punti di vista eterogenei senza l'uso della pressione, principalmente da spiegazione e credenze.
Per un chiarimento più completo dell'essenza del concetto "tolleranza", lo consideriamo il valore opposto - "intolleranza" ("intolleranza"). Sulla base della definizione di tolleranza, identifica l'intolleranza come qualità di una persona caratterizzata da un atteggiamento ostile negativo verso le peculiarità di una cultura di un gruppo sociale, ad altri gruppi sociali in generale o per separare rappresentanti di questi gruppi.
Lo studio dei sensi dell'ostilità, il concetto, in sostanza, la tolleranza opposta, è dedicata al lavoro di O. Shemyakina. In particolare, è assegnato come caratteristiche essenziali emotive di rabbia, disgusto e disprezzo.
Una delle emozioni meno socializzate e quindi storicamente precedenti incluse nella "triade di ostilità" è la rabbia - emozione, per la quale una combinazione di elevata impulsività e basso livello di controllo e che è quindi irto con una forma violenta di aggressività.
La sensazione di superiorità, che spesso determina la mancanza di attenzione alle proprietà reali dell'oggetto a cui l'emozione del disprezzo - mancanza di rispetto è un prodotto narcotico della cultura umana. Questa emozione è molto più pericolosa nelle sue conseguenze della rabbia. Delle tre emozioni di "triadi di ostilità" disprezzo - la sensazione più fredda. Il pericolo di disprezzo è nella natura sostenibile di questa emozione, in contrasto con rabbia o disgusto. La rabbia suggerisce uno scarico affettivo abbastanza veloce, e il senso di disgusto contribuisce a accendere l'attenzione su qualsiasi altra cosa. La situazione del disprezzo è a volte un piacere. Di conseguenza, esso stesso e il comandamento associato può essere facilmente ripreso.
Storicamente, la ricorrenza culturale dell'antica emozione proveniente dall'idea di un rituale "puro" e "impuro" è le emozioni del disgusto. Ad esempio, è noto che i rappresentanti in guerra delle comunità cristiane e musulmane di Beirut si considerano reciprocamente considerare l'un l'altro "sporco". Disgusto incoraggia una persona a rimuovere dall'oggetto causando disgusto o eliminare l'oggetto stesso. Le ragioni della comparsa di questa emozione dal punto di vista della psicologia generale si trova a contatto con la cosa che si è decomposto o rovinata nei sensi fisici o psicologici. Spanning in combinazione con impurità fisica è l'oggetto perfetto per disgusto. Il contatto con una realtà umana vivente può distruggere le installazioni iniziali sull'obiettività della percezione quando una delle controparti della comunicazione è una persona che porta il peso dei valori della cultura a cui appartiene a ... ".
Secondo il dizionario di Contrari del Contrari della lingua russa M.V. Leopoli, sentirsi opposti al disprezzo è il "rispetto" - una sensazione, secondo il dizionario della lingua russa modificata da A.P. EvGenaya (T.4), in base al riconoscimento di alcuni tipi di vantaggi, merito, qualità.
Al secondo componente delle "triadi di ostilità" - disgusto - il dizionario di Contrari della spiegazione non dà, ma nel dizionario della lingua russa a cura di A.P. EvGenaya nell'articolo "Antipathy" (Vol.1) In una serie sinonima di questo concetto, è stata data il concetto di "disgusto", e il sentimento di fronte a lui - "simpatia". Quindi, la prossima caratteristica essenziale della tolleranza è il concetto di simpatia.
Dizionario A.P. EvGenoeva definisce la rabbia come senso di forte indignazione, perturbazione, gli stati di irritazione, arrabbiati. In questa serie di sinonimi, nessuna delle definizioni non ha definizione, secondo il dizionario M.V. Leopoli, collegamento "equivalente". Ma il paragrafo delle emozioni del "male", vicino al significato di "angling", è "buono" ("gentilezza"); Cioè, il concetto di gentilezza è anche una delle caratteristiche essenziali della tolleranza.
Pertanto, sulla base delle suddette definizioni di tolleranza con la valutazione positiva di questa qualità morale conclusa in esse, in varie fasi dello sviluppo della società e al momento, in particolare, considerando diversi punti di vista sul concetto di tolleranza e allocating Le principali caratteristiche essenziali di questa personalità di qualità morale - rispetto, simpatia, gentilezza - si può concludere che è necessario formare una tolleranza socio-culturale come una qualità morale della personalità nell'interesse del successo del dialogo "culturale" e Al fine di evitare conflitti interculturali con vari gruppi sociali, culturali o dei loro rappresentanti.
1.2 Formazione della tolleranza di pedagogia nella scienza estera e domestica
Le idee pedagogiche di tolleranza sono contenute nelle opere di molti insegnanti del passato e del presente. Quindi, rappresentanti di educazione libera di fronte a J.-H. Rousseau, M. Montessori, L.n. Tolstoy, K.n. Wentsells hanno ripetutamente espresso idee vicine alle idee della tolleranza.
Visualizzazioni J.-Zh. Rousseau è permeato con fiducia nello sviluppo personale del Bambino, la presentazione della piena libertà, che è possibile per attuare perfettamente in isolamento dalla società. Un adulto è stato allocato i secondi ruoli con il ruolo attivo del bambino. Nel suo programma "Emil o sull'educazione" J.-zh. Rousseau definisce uno dei compiti importanti dell'istruzione - l'educazione del bene sollevando buoni giudizi, sentimenti, volontà. J.-H. Rousseau ha rifiutato categoricamente la punizione, le influenze educative grossolane. Diversi simili alle opinioni di M. Montessori, che attualizzano le idee della libertà nelle manifestazioni personali del bambino. Un ruolo attivo appartiene all'indipendenza dei bambini. Il ruolo di un adulto risiede nell'osservazione e nell'interferenza nello sviluppo naturale del bambino: "... il manager dovrebbe fare ogni sforzo per non violare il principio della libertà del bambino. Chiamando al suo fianco il minimo sforzo, non è più in grado di capire l'impalcatura del bambino ... è impossibile insistere, ripetendo la lezione, non puoi sentire il bambino che non si è sbagliato o non ha capito perché Avrebbe fatto il suo sforzo - per capire e quindi interrompere lo stato naturale di esso. " Pertanto, la vista pedagogica di M. Montessori si distingue per la fiducia e l'atteggiamento delicato nei confronti del benessere mentale dei bambini, attento non-auto-effetto da parte dell'insegnante.
Indicativo dal punto di vista di una delicata relazione con lo sviluppo personale di un bambino pedagogico idee L.n. Tolstoy. Avoca il rispetto dei diritti del Bambino, proclamando i principi della nazionalità, dell'umanità, del democratismo. Questi principi sono destinati a fornire un insegnante. L.n. Tolstoy grande importanza per le qualità personali e morali dell'insegnante, tra cui il posto principale appartiene all'amore per i bambini e la creatività scelta del percorso pedagogico. L.n. Tolstoy espresso categoricamente contro la coercizione, influenze disciplinari difficili: "Se l'insegnante ha solo amore per gli affari, sarà un buon insegnante. Se l'insegnante ha solo amore per uno studente, come un padre, madre, sarà meglio di un insegnante che legge tutti i libri, ma non ha amore nei confronti degli studenti. Se l'insegnante collega amore per gli affari e ai discepoli, è un insegnante perfetto. "
L'importanza più importante per le tolleranze della pedagogia ha le opinioni del famoso insegnante russo K.n. Ventcel. Proclamano i principi del massimo sviluppo delle possibilità creative di un bambino sulla base del rispetto della sua personalità e della sua libertà nelle azioni e nei desideri. K.n. Ventce era un avversario per forzare l'influenza. Nel suo lavoro principale, "la scuola ideale del futuro e i modi per implementarlo" K.n. Ventcel proclama essenzialmente uno dei principi di tolleranza attraverso il "Sviluppo per l'azione libera e dalla creatività indipendente, perché la volontà è un fattore di vita mentale". K.n. La ventilazione proposta un po 'innovativa per la pedagogia del poro delle idee: scrivere il suo tutorial, dove la sua conoscenza sarebbe stata unite, la posizione attiva del bambino come ricercatore, un piccolo cercatore di verità; Migliorare gli insegnamenti.
Di particolare interesse per il punto di vista dell'introduzione nella pratica pedagogica dei principi della tolleranza è data alla pedagogia Valdorf. Uno dei principi della formazione e dell'istruzione dei ragazzi, la creazione di un sistema Waldorf nel suo complesso, le proprietà morali degli educatori è il nome della tolleranza; Una volta, il proclamato R. Steiner e ha una continuazione dei suoi seguaci.
"Vale la pena di pensare alle conseguenze derivanti da due disposizioni - l'impegno della propria posizione e una comprensione della posizione degli altri. Solo da questo approccio implica la capacità delle persone alla cooperazione sociale. Ma nessuna fiducia esterna non raggiunge questo. Il desiderio di interagire dovrebbe procedere dalle profondità dell'anima umana. Quando, diviso in diversi gruppi religiosi in conformità con i desideri dei genitori, gli studenti insieme agli insegnanti differiscono nelle loro classi, vediamo come viene effettuato il principio della tolleranza, e questo forma la stessa posizione tra gli scolari ".
Contributivo può essere chiamato le viste di L.S. Vygotsky in relazione alla pedagogia della tolleranza. Da un lato, HP Vygotsky esprime una posizione difficile sul problema dell'interazione tra insegnante e bambini, insegnando loro confrontarsi con "guerra", d'altra parte, HP Vygotsky esprime idee umanistiche per quanto riguarda la formazione e l'educazione dei bambini: "... il principio autoritario deve essere distrutto ... L'obbedienza deve essere sostituita da una coordinazione sociale gratuita."
Uno dei brillanti rappresentanti della pedagogia sovietica è v.a. Sukhomlinsky. Nel cuore delle sue opinioni, infatti, si trovano idee umanistiche della tolleranza. Ha scritto: "Nelle nostre mani, il più grande di loro di tutti i valori del mondo è un uomo". L'insegnante risiede un'enorme responsabilità per la formazione di una persona, quindi è estremamente importante essere sensibili, delicate a una persona in via di sviluppo, tollerabili ai suoi svantaggi, che si ottiene attraverso l'amore e l'atteggiamento rilevante nei confronti della generazione più giovane: "... Il vero amore dell'insegnante agli alunni - un desiderio enorme e irreversibile di dar loro cosa c'è in te bene per te ".
Nel suo lavoro "Pavlyshskaya Central School" v.a. Sukhomlinsky ha proclamato postulati di comportamento etico degli alunni, tra cui la posizione attiva dell'autore contro l'atteggiamento tollerante nei confronti del male: "Non essere indifferente al male. Portare contro il male, l'inganno, l'ingiustizia. Sii impatto su quello che cerca di vivere a spese di altre persone, provoca il male ad altre persone ". Questo sembra il confine del permesso, in cui la dignità è una misura della tolleranza: "Sappi che c'è un confine tra ciò che vuoi, e cosa puoi. Controlla le tue azioni come dubbio: fai male, inconveniente alle persone? " .
Le idee della tolleranza in una pedagogia moderna si trovano nelle opere degli insegnanti - innovatori, come Sh.a. Amonashvili, E.n. Ilyin, s.i. Lisenkova, v.f. Shatalov e molti altri. Quindi, ad esempio, s.a. Amonashvili Nel processo di gestione della formazione e dell'istruzione dei bambini, vengono introdotte regole incondizionate, ecco alcune di esse: l'adozione della personalità di ogni bambino, che rappresenta le caratteristiche individuali dei bambini, dell'istruzione e della formazione con la posizione del rispetto, della dignità E fede nelle risorse dei ragazzi, creazione congiunta di un'atmosfera di cooperazione, comparabilità, co-creazione.
Nella scienza e nella pratica domestica, le idee della tolleranza sono attuate in pedagogia di cooperazione, pedagogia del successo, pedagogia di dialogo, pedagogia non violenza.
Estremamente vicino alla tolleranza alla pedagogia dell'idea della pedagogia non violenza.
La direzione di "pedagogia della non violenza" relativamente emersa di recente nella scienza domestica. La pedagogia della non violenza è il movimento di insegnanti progressivi che si oppongono a varie forme di coercizione di bambini e giovani basati sul principio di un approccio personale; Questa è una direzione focalizzata sulla formazione del crescente senso della posizione di non violenza, che è espressa nella capacità di costruire le loro relazioni con il mondo esterno, la natura, le altre persone a base non violenta. Come compiti specifici, la pedagogia non violenza sono due blocchi correlati:
1) Attività associate all'educazione della crescente generazione di amante della pace, lo spirito di non violenza;
2) Attività associate alla umanizzazione del processo di apprendimento e istruzione, l'interazione di adulti e bambini.
La tolleranza nella prospettiva della direzione in esame è considerata una delle condizioni psicologiche per l'adozione della posizione della non violenza, un'importante proprietà personale dell'insegnante, il leader. I fondatori delle direzioni di A.G. Kozlova, v.g. Maralov, v.a. SitaRov propone di iniziare con l'infanzia prescolare attraverso la formazione e lo sviluppo dell'esposizione, nell'età scolastica più giovane attraverso la formazione di elementi di tolleranza, in età scolare adolescente e anziana - attraverso lo sviluppo della tolleranza.
Dalla letteratura straniera, il lavoro di A. Maslow, K. Rogers, D. Freiberga, S. Fren, J. Kolt, S. Maddi, rappresentano il più grande interesse. Analizziamo alcuni di loro.
Le opinioni umanistiche della personalità auto-attualizzazione A. Masau si basano sul desiderio di un uomo di diventare chi può diventare: "Le persone devono essere chi possono essere, dovrebbero essere fedeli alla loro natura". Secondo A. Maslow, l'auto-attualizzazione è qualsiasi opzione per implementare abilità nelle attività. Le persone che non sono consapevoli del loro potenziale, i valori "esistenti", subiscono una bassa autostima, paure, ansie, meccanismi protettivi. Il compito della testa, l'insegnante è di far fronte a autostima sottostimata, paure, ansie, difensiva, sentirsi "esistenziali", valori esistenziali e per realizzare le loro capacità. Quindi qualsiasi impatto guidato dall'educatore, la testa, l'insegnante dall'esterno, perderà la rilevanza, perché sarà sostituita dall'autogoverno interno e dall'auto-sviluppo. I bambini psicologicamente sani saranno in grado di educare gli adulti psicologici. A. Masu ha affermato che l'obiettivo principale dell'insegnante è aiutare il bambino a scoprire ciò che è stato posato, quindi realizzare il suo potenziale in attività. Per fare ciò, è necessario creare un'atmosfera che stimola la crescita personale e per tutta la conformità del processo educativo con determinate condizioni. Innanzitutto, tutto il loro comportamento dimostra la fiducia dei bambini, tener conto della loro motivazione interiore all'insegnamento, alla sensazione e a capire l'umore della squadra dei bambini, esprimere apertamente i loro sentimenti.
Psicoterapia K. Rogers sull'adozione incondizionata del cliente, la comprensione empatica e la pregenità dello psicoterapeuta hanno un suono pratico in pedagogia. K. Rogers formulato la tesi sull'esperienza personale del bambino in allenamento. L'insegnante è assegnato il ruolo del facilitatore, cioè. Una persona che contribuisce all'implementazione efficace ed efficiente del processo e dell'azione educativi del Gruppo. Pedagogue - Il facilitatore è progettato per stimolare la crescita personale della pupilla, creando condizioni speciali: completa adozione, comprensione, congruenza. Se gli studenti affrontino un alto livello di comprensione, cura e sincerità, impareranno di più e meglio comportano da quando si occupano di un basso livello di supporto. È molto importante relazionarsi con studenti come "sentirsi e esseri umani consapevoli".
Il concetto di "efficace educazione" D. Dinkmayer e G.D. McKame è costruito sulla fiduciosa comunicazione per adulti nella risoluzione di situazioni problematiche con i bambini. Education Education dà un educatore con un'opportunità per un migliore orientamento in un bambino, in sé e nel processo di istruzione, cooperazione educativa con maggiore fiducia in sé e stabilità verso il bambino, creando relazioni forti, in via di sviluppo e sostegno con un bambino, mantenendo il Capacità di agire in situazioni di problemi all'educazione quotidiana.
R. Draiikurs ha chiamato persone coraggiose che riconoscono la loro imperfezione. La base della fiducia in se stessi è il coraggio di riconoscere la tua imperfezione. Se un adulto può accettare la sua imperfezione e fare affidamento sulla capacità di migliorare, agisce addirittura e stabilizzando il bambino. "La coscienza della propria imperfezione non lo implica come un argomento esclusivo con negligenza (criminale e altro) e quando la ripetizione degli errori. Questo approccio dà una certa sicurezza (da possibili rimproveri), ma ha un effetto pedagogico negativo (perché insegna al bambino a ricorrere a scuse). "
ESSERE. I seguenti problemi effettivi della pedagogia della tolleranza sono stabiliti: le caratteristiche del comportamento tollerante nella classe, come addestrare la tolleranza e da cui si sviluppa, proposte approcci all'apprendimento di vari tipi di tolleranza nella scuola elementare e in altri. "Tre obiettivi educativi super-pareti: (1) insegnare a vivere in un mondo multi-cable, (2) per insegnare costruttivamente per risolvere i conflitti, (3) per aumentare la responsabilità," l'autore ritiene che sia necessario dedicare alle classi con gli studenti . L'insegnante assume una grande speranza nella coltivazione delle idee tolleranti nelle scuole, tra gli alunni e i loro genitori. Gli sforzi congiunti dell'amministrazione, degli insegnanti, dei bambini, dei genitori, del pubblico, ecc., L'autore ritiene, è possibile costruire relazioni tolleranti nella società e in tutto il mondo.
Pertanto, il progressivo pensiero pedagogico sia della scuola domestica che degli autori stranieri è sempre stato permeato con le idee dell'umanesimo, resistette al violento effetto manipolatore da parte degli adulti e fisicamente e in termini spirituali. La trasformazione dei cambiamenti osservati nella vita pubblica della Russia stanno prioritizzando la gestione tollerante "soft" della formazione di tutti i partecipanti allo spazio educativo.
1.3 Indagine sui problemi di tolleranza in psicologia
La filosofia e la psicologia umanistica sono la base metodologica della tolleranza e della tolleranza. Prima di tutto, è il lavoro di A. Maslow, M. Bober, K. Rogers, V. Frankl, G. Allport, Psicologia per il perdono, la psicologia e la pedagogia non violenza. Per la tolleranza di M. Buber è parte integrante del dialogo tra "I" e "tu", in cui si sta accadendo un incontro genuino nelle relazioni, nelle posizioni, nelle opportunità, ecc.
Nel contesto della teoria della "personalità sana" A. Tolleranza petrolifera agisce come uno dei principi leader, che dà la chiave di comprendere l'essenza di una persona che spiega le specifiche dell'interazione delle persone. Questo principio è almeno due volte. In primo luogo, si può concludere che la tolleranza è uno dei possibili modi di personalità auto-effettiva, particolarmente rilevante questo suono di pensiero quando il burro parla di auto-attuazione come possibilità di scegliere, la crescita personale, la capacità di accettare se stessa e altre persone Come sono, le possibilità di stabilire con le relazioni personali amichevoli circostanti.
Il principio della tolleranza è piuttosto pronunciato nella direzione del concetto di una "personalità piena" e della terapia non mediatica K. Rogers. Assistere un'altra persona, in particolare per risolvere i problemi che ne derivano da lui, è possibile non direttamente, ma facendo affidamento sul desiderio di una persona alla libertà e ai cambiamenti positivi. Ciò diventa possibile a causa dell'adozione incondizionata di una persona, una comprensione empatica e congruenza, di conseguenza, la tendenza della persona all'attuazione è stimolata, l'idea realistica di se stessi, ritirando le contraddizioni tra il "vero io "E" Ideal I ", e, quindi, un atteggiamento più umano, tollerabile nei confronti di se stesso e nei dintorni.
Secondo V. Frankl, che mostra il percorso dello sviluppo spirituale di una persona che si muove lungo il percorso della ricerca e dell'attuazione dei significati, la tolleranza è assegnata il ruolo di una componente integrale di questo sviluppo, poiché questo sviluppo è una natura olistica espressa nel comprendere il Valori di creazione, esperienze, relazioni e dispiegati nella libertà di direzione, indipendenza, risposta flessibile alla modifica delle situazioni di vita.
Secondo G. Allport, lo sviluppo umano avviene in relazione con la società. G. Allport alloca sei criteri per la personalità matura:
ampie confini "I" come la capacità di esaminare te stesso dal lato e dall'attività sociale;
la capacità di calde relazioni sociali cardiache (compresa la tolleranza);
disassemblaggio emotivo e fiducia in se stessi (la capacità di far fronte al proprio stato emotivo);
percezione, esperienza e reclami realistici;
la capacità di conoscenza di sé e un senso dell'umorismo;
guida (solida) filosofia vitale.
Quindi, tolleranza o tolleranza, è una proprietà vitale della personalità.
Dalla posizione della "psicologia del perdono", sviluppata da R. Al-Mabuch, M. Santos, R. Enterite, la tolleranza è data un ruolo centrale nel consiglio di amministrazione del perdono.
Le manifestazioni del perdono nelle relazioni interpersonali possono essere definite come una soluzione:
abbandona i pensieri negativi, le emozioni e le manifestazioni comportamentali in relazione a una persona che ha offeso immeritato;
incoraggiare pensieri positivi, emozioni e manifestazioni comportamentali riguardanti lo stesso insodente, cioè, mostrando la tolleranza;
È una tolleranza piuttosto completa è considerata in "Psicologia e pedagogia della non violenza", sviluppata da V.G. Maralov, v.a. Sitar.
La non violenza è considerata dagli autori come un principio ideologico, etico e di vita, che si basa sul riconoscimento dei valori dell'intera vita, dell'uomo e della sua vita; Decitenza della coercizione come un modo per interagire una persona con il mondo, la natura, le altre persone, un metodo per risolvere problemi politici, morali, economici e interpersonali e conflitti, approvazione e rafforzamento del desiderio di tutto ciò che vive al positivo auto-raffinazione. Il concetto di base di questa direzione della scienza umanistica è l'adozione della posizione della non violenza. Gli autori assegnano condizioni psicologiche per l'acquisizione della personalità della posizione di non violenza: l'adozione della propria personalità; superando la protezione psicologica; consapevolezza del livello del proprio egocentrismo e dell'acquisizione dell'associazione; Formazione di tolleranza. La tolleranza agisce come un meccanismo flessibile interno per l'esistenza della posizione di non violenza, è orientata ad un'altra persona, accettazione e comprensione in confronto con lui e le sue opinioni. La tolleranza di padroneggio è un'espressione di maturità personale.
Tolleranza e tolleranza Caratteristiche. Una delle psicologia centrale è la questione di ciò che è il ruolo della tolleranza nell'interazione di una persona con il mondo e altre persone, quali sono le loro funzioni.
V.a. Petritsky evidenzia le seguenti funzioni di tolleranza e tolleranza. Nel quadro della moralità individuale, la tolleranza esegue funzioni comunicative e orientali-euristiche. La tolleranza consente di comprendere il partner per comunicare, attività congiunte, ottimizza il processo di comunicazione. Nel quadro della moralità pubblica v.a. Petritsky evidenzia funzioni gnoseologiche, prognostiche e preventive. Integrando il V.A dedicato. Petritsky Funzione di tolleranza, che non sono completamente limitate a quelle elencate, aggiungere una funzione sindacativa che trova la sua espressione nella coesione di gruppi grandi e piccoli; trasmesso, necessario per adempiere attività congiunte, formazione, trasmissione della conoscenza, attività, ecc.; Adattabile, prevedendo l'adattamento ai fattori ambientali avversi; Funzione attiva come un'opportunità per modificare l'opinione, il comportamento, l'altra persona, ma senza l'uso di mezzi di coercizione; E la funzione di congruenti-empatici. Una persona che ha un'empatia sviluppata che può capire e prendere non solo se stessa, ma anche un partner per comunicare, ha una vera congruenza, orientata all'autostima e al rispetto per gli altri, combina la libertà interna della personalità e dell'autosufficienza.
Caratteristiche della tolleranza e tolleranza. Nelle opere di G.U. Soldana, E.M. Makarova, G.allport descritto come attività, uguaglianza, rispetto reciproco, cooperazione e solidarietà, vocabolario positivo, stabilità psicologica, versatilità, ecc.
Tipi di tolleranza e tolleranza. A.V. Zimbulli, v.a. Petritsky ha assegnato i seguenti tipi di tolleranza, con le cui caratteristiche è possibile concordare. Sotto Quasiberidation ("Quasi" (Lat) - come se, immaginario, illusorio, irreale) comprende i tipi di moderazione in contatti, cognitivi, affettivi, motivazionali e reazioni e stime comportamentali, sporgenti esternamente come tolleranza. Ad esempio, il comportamento trattenuto dell'insegnante rispetto al magnifico comportamento dello studente, figlio del direttore scolastico. A.V. Zimbuli sotto pseudo-assorbimento ("pseudos" (greco) - falso, fingere) comprende i casi di moderazione nelle situazioni emotive per introdurre deliberatamente chiunque in confusione, ad esempio, la manifestazione del contenimento ai fini del calcolo freddo e dei benefici personali , ipocrisia, fingendo comportamenti e valutazioni del comportamento.
La differenza tra quasipitudine e pseudo-prestazioni può essere metaforicamente per immaginare come distinzione tra l'illusione, l'immaginazione e l'inganno non ricco o molto ricco.
Tolleranza negativa assegnata v.a. Petritsky, la sua essenza determina i motivi di indifferenza, passività, indifferenza, non interferenza dannosa, cinismo di spostamento.
I tipi di tolleranza elencati sono indicati dalla tolleranza del termine. I motivi di attenzione, comprensione, simpatia causano tolleranza positiva. Dato i risultati del comportamento contenuto, distinguere tra la tolleranza morale e distruttiva e morale e strutturale, cioè. Manifestazioni positivamente motivate di tolleranza che portano a risultati negativi o positivi.
Forme di tolleranza, tolleranza, intolleranza. Tipi di tolleranza, tolleranza, intolleranza si manifestano in forme. I moduli sono metodi per la manifestazione di una relazione tollerante, tollerante o intollerante.
Le forme di espressione di un rapporto tollerante, tollerante, intollerante possono essere assegnate a seconda della posizione che l'oggetto occupa nel processo di interazione.
Tra la varietà di approcci alla comprensione della posizione: dominio, uguaglianza, sottomissione; "Genitore", "Adulto", "Baby"; "Top", "vicino", "Bottom" - scegliamo l'ultimo come il più versatile e neutro, anche se usiamo alcune caratteristiche delle posizioni dalla tipologia di E. Berna.
Quando viene portato in posizione "dall'alto", tolleranza agisce come condiscendenza, insopportabilità, risoluzione del patrocinio di qualcosa, patrocinio, tutela.
L'atteggiamento tollerante nella posizione "top" agisce come arroganza, pronunciata o arroganza velata, piatti.
Nella posizione "Avanti", la tolleranza agisce come pazienza, pazienza. La pazienza coinvolge la manifestazione di estratti, autocontrollo, autocontrollo e si manifesta come la capacità di fare qualcosa di lungo, persistentemente, ostinatamente, come la capacità di possedere se stessi. La base della pazienza è basata sulla pazienza.
L'intolleranza con l'uguaglianza si manifesta come detrazione, indifferenza, indifferenza, indifferenza, alienazione. Nel comportamento, queste caratteristiche si manifestano sotto forma di coscienza che ignora ciò che irrita, contraddice le proprie opinioni. Nella posizione "sotto", la tolleranza prende forme di custodia, la prontezza, una relazione educatamente umile, prontezza a obbedire a quella volontà di qualcun altro, mitezza, innovazione, incoraggiante. Quando intolleremente, un rifiuto di risposta emotiva, aggressività, reazione, rabbia, Gloating, un antipasto aperto, il desiderio di agire attivamente, combattere - per rendere Hooligan, non suscettibile di logica, analisi e buon senso, spiega le azioni: giuro, urlo , combattere, per infliggere materiale fisico e danni morali, insezione, ecc.
Bordi di tolleranza e tolleranza. Va notato che il problema di studiare i confini della tolleranza non è discusso. A.V. Zimbulli evidenzia tre fattori della misura morale della tolleranza: concretezza (sfondo sociale, condizione interna di una persona, un forte contrasto tra fatto percepito e aspettative, ecc.), Instrumentalità (coniugatezza con altri valori morali), tensione interna. Il confine è determinato dalle specifiche della personalità della tolleranza o della tolleranza. A proposito di tolleranza, la persona ha il diritto di mostrare l'atteggiamento tollerante verso tutto, se non minaccia la persona, la squadra, la società. In caso di minaccia sotto forma di azione fisica, ideologia, i confini della tolleranza sono ristretti, la persona ha il diritto di mostrare la coercizione nel quadro delle leggi esistenti. Con la tolleranza del bordo, è più ampio: una persona è indifferente a ciò che sta accadendo finché non lo riguarda. Quindi, con tolleranza, la soglia della sensibilità della personalità è ridotta, cioè. La tolleranza agisce come una forma di reazione passiva. La tolleranza implica la presenza di moderazione, paziente, comprensione e, in definitiva, adozione. L'espansione della coscienza dal contenimento - un resistente all'adozione del "altro", "altro" di "I", rende il mondo, apparentemente più adeguata la realtà multidimensionale, olistica e quindi più adeguata.
Capitolo 2. Regolazione legale dello stato dei problemi di tolleranza nella società moderna
2.1 Analisi degli atti giuridici sui problemi di tolleranza
Nella dichiarazione sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione sulla base della religione o della convinzione, che è stata adottata dall'Assemblea Generale delle Nazioni Unite il 25 novembre 1981, si dice che la dignità e l'uguaglianza siano inerenti a ciascuna persona e che tutto il membro Gli stati si sono impegnati a intraprendere attività congiunte e indipendenti in collaborazione con ONU per facilitare e promuovere il rispetto generale e l'osservanza dei diritti umani e le libertà fondamentali per tutti, senza distinguere razze, sesso, linguaggio o religione. Nella Dichiarazione universale dei diritti umani e delle Alleanze internazionali sui diritti umani, i principi di non discriminazione e uguaglianza sono proclamati alla legge e il diritto alla libertà di pensiero, coscienza, religione o credenze. Si dice anche che l'ignoranza e la violazione dei diritti umani sulle libertà fondamentali, in particolare il diritto alla libertà di pensiero, coscienza, religione o credenze di qualsiasi tipo, siano direttamente o indirettamente causate da guerra e pesante sofferenza dell'umanità, specialmente quando servono come Un mezzo di intervento straniero negli affari interni degli altri stati e portare a incitare l'odio tra nazioni e stati.
La dichiarazione dei principi di tolleranza, adottata dall'Assemblea Generale delle Nazioni Unite il 16 novembre 1995 tenga conto dei relativi atti internazionali, tra cui:
Patto internazionale sui diritti civili e politici;
Patto internazionale sui diritti economici, sociali e culturali;
Convenzione internazionale sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione razziale;
La Convenzione sulla prevenzione dei crimini di genocidio e punizione per lui;
Convenzione sui diritti del bambino;
1951 Convenzione sullo stato dei rifugiati, nonché del protocollo del 1997 in merito allo status di rifugiato, nonché atti giuridici regionali in questo settore;
La Convenzione sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne;
Convenzione contro la tortura e altri trattamenti e puni crudeli, disumani e degradanti,
Dichiarazione sull'eliminazione di tutte le forme di intolleranza e discriminazione basata sulla religione o sulla convinzione;
Dichiarazione sui diritti delle persone appartenenti a minoranze nazionali o etniche, religiose e linguistiche;
Dichiarazione sulle misure per eliminare il terrorismo internazionale;
Dichiarazione di Vienna e programma di azione, adottata al Vertice mondiale nell'interesse dello sviluppo sociale tenuto a Copenaghen;
Dichiarazione dell'UNESCO su razza e pregiudizi razziali;
L'articolo 2 afferma che al fine di rendere la società più tollerante, gli Stati dovrebbero ratificare le convenzioni internazionali esistenti sui diritti umani e, se necessario, sviluppare una nuova legislazione per garantire l'approccio uguale e l'uguaglianza delle opportunità per tutti i gruppi e gli individui nella società.
Nella dichiarazione e nel programma di azione nel campo della cultura del mondo, si dice che lo sviluppo più completo della cultura del mondo sia inestricabilmente collegato all'eliminazione di tutte le forme di razzismo, discriminazione razziale, xenofobia e intolleranza correlata.
Nella Dichiarazione Millennium Millennium, adottata al Vertice del Millennio del 6-8 settembre 2000. Sono descritti una serie di valori fondamentali, che sarà essenziale per le relazioni internazionali nel 21 ° secolo: libertà, uguaglianza, solidarietà, tolleranza (con tutta la varietà di religione, culture e lingue, le persone devono rispettarsi l'un l'altro; la cultura di La pace e il dialogo tra tutte le civiltà dovrebbero essere attivamente incoraggiati), rispetto della natura, del dovere comune.
Alla conferenza mondiale sulla lotta contro il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e la relativa intolleranza, che si è svolta a Durban (Sud Africa) il 7 agosto - 7 settembre 2001. L'enfasi è stata fatta che "siamo tutti - una famiglia umana , Questa verità diventa ora l'evidente alla luce della decrittografia iniziale del genotipo umano - un risultato eccezionale, che non solo conferma ancora una volta la nostra comunità umana, ma promette anche di trasformare il pensiero e la pratica scientifica, così come l'idea della nostra razza umana su se stesso. " Questa dichiarazione sulla visione del futuro, avviata dall'Alto Commissario delle Nazioni Unite per i diritti umani e il Segretario Generale della Conferenza mondiale contro il razzismo Mary Robinson, con il patrocinio di Nelson Mandela, è stato firmato dai capi di 75 paesi.
Diritti civili e politici. Incompatibilità della democrazia e del razzismo.
Dalla relazione dell'Alto Commissario per i diritti umani alla 58a sessione della Commissione dei diritti umani delle Nazioni Unite il 7 febbraio 2002: "... La conferenza mondiale sul combattimento del razzismo, la discriminazione razziale ha confermato che la democrazia è necessaria per prevenire efficacemente il razzismo e il relativo intolleranza e loro liquidazione. "
La conferenza mondiale ha espresso preoccupazione che i programmi razzisti e xenofobici ricevano ancora un riconoscimento politico, morale e persino giuridico da molti modi, anche attraverso alcuni partiti politici e organizzazioni. La conferenza ha sottolineato il ruolo chiave che i politici possono giocare nella lotta contro tale malvagio, come razzismo, xenofobia e intolleranza associati a loro. Ha invitato i partiti politici a prendere provvedimenti concreti per incoraggiare l'uguaglianza, la solidarietà e la non discriminazione.
Le proposte approvate dalla Conferenza mondiale sul razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e la relativa intolleranza.
Giusto e politica. La conferenza ha sollecitato una ratifica generale da parte della Convenzione internazionale del 2005 sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione razziale, nonché la revisione di tutte le prenotazioni. Ha anche raccomandato una serie di misure legislative, giudiziarie, regolamentari, amministrative e altre e altre misure a livello nazionale al fine di prevenire il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e la relativa intolleranza e protezione contro di loro. Questi includono l'adozione di quanto segue:
a) misure costituzionali, legislative e amministrative per facilitare l'uguaglianza, compresa la considerazione, la correzione e l'abolizione della legislazione nazionale e le disposizioni amministrative che possono portare alla discriminazione;
b) strategia nazionale, piani d'azione, legislazione e misure amministrative per combattere il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e la relativa intolleranza;
c) strategie legislative e amministrative, nonché altre misure preventive per proteggere determinati gruppi di lavoratori;
d) Strategie e programmi efficaci per prevenire e attrarre la responsabilità per i difetti di poliziotti fondamentali e altre forze dell'ordine, compresa la persecuzione in corti di persone che hanno commesso tale cattiva condotta;
e) misure volte ad eliminare l'orientamento razziale.
Istituzioni statali,permettere di risolvere i disaccordi attraverso il dialogo, svolge anche un ruolo importante nel garantire la protezione dei diritti dei gruppi vulnerabili. La conferenza raccomandava e rafforzando le istituzioni nazionali indipendenti già esistenti al fine di combattere il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e la relativa intolleranza e assistenza alle vittime.
Società civile. La conferenza ha anche riconosciuto il ruolo fondamentale che la società civile svolge nella lotta contro il razzismo e nello stimolare interesse pubblico. Ha anche notato che la promozione di un maggiore grado di rispetto reciproco e fiducia tra vari gruppi all'interno di una società dovrebbe essere una responsabilità comune, ma differenziata delle istituzioni statali, dei leader politici, dei più bassi organizzazioni e dei cittadini.
Media. I media, essere audiovisivi, elettronici o stampati, svolgono un ruolo importante nelle società democratiche. Riconoscere un contributo positivo effettuato dai media nella lotta contro il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e l'intolleranza associata. La conferenza mondiale ha rilevato il rimpianto di alcuni media, creando un'idea errata di gruppi e individui non corretti, in particolare migranti e rifugiati, e formando stereotipi negativi, contribuiscono alla diffusione della xenofobia e dal sentimento razzista nella società e in alcuni casi incoraggiano Violenza e gruppi razzisti.
Formazione scolastica. È impossibile sopravvalutare il ruolo importante dell'istruzione nel garantire la consapevolezza e la promozione del rispetto e della tolleranza al fine di prevenire il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e l'intolleranza associata e la lottandoli. La Conferenza mondiale, tenutasi a Durban, ha nuovamente sottolineato non solo l'importanza dell'accesso all'istruzione senza alcuna discriminazione, ma anche il ruolo dell'istruzione dei diritti umani nella lotta contro il razzismo, la discriminazione razziale, la xenofobia e l'intolleranza correlata e nel rafforzare la comprensione reciproca tra tutti Culture e civiltà.
Decisioni del vertice del CSCE di Budapest 1994.
Gli Stati parti condannano le manifestazioni dell'intolleranza, particolarmente aggressivamente il nazionalismo, la xenofobia e l'antisemitismo, e promuoverà ulteriormente misure efficaci volte a sradicarli. Decisero che dovrebbero essere prese misure appropriate per prevenire in modo più efficace le collezioni razziste e altre manifestazioni violente di intolleranza nei confronti dei lavoratori migranti e delle loro famiglie. Apprezzano positivamente il piano d'azione per il razzismo, la xenofobia, l'antisemitismo e l'intolleranza. Prendendo ulteriori passi alla luce della Dichiarazione della riunione Romana del Consiglio, le istituzioni CSCE esploreranno opportunità di collaborare con il Consiglio d'Europa, nonché con l'ONU e altre organizzazioni internazionali.
Programma obiettivo federale "Formazione di piante della coscienza tollerante e prevenzione dell'estremismo nella società russa" (per il 2001-2005).
Lo scopo del programma è quello di formare e attuare le norme del comportamento tollerante, della definizione e dei gruppi sociali in varie situazioni di tensione sociale come base del consenso civile in uno stato democratico. Il programma consiste nei seguenti sottoprogrammi: 1) "Personalità", include lo sviluppo e l'attuazione di tutte le misure e materiali educativi nel sistema educativo, portando la generazione più giovane nello spirito di tolleranza; Sviluppo di meccanismi assicurativi come istituzione sociale per la costruzione della motivazione della sicurezza; 2) "Famiglia", che include lo sviluppo e l'attuazione di un complesso di misure per migliorare il ruolo sociale della famiglia nell'educazione nelle giovani generazioni di tolleranza; 3) "Società", che comprende lo sviluppo e l'attuazione di un complesso di misure per promuovere l'amore della pace, un aumento della resistenza ai conflitti etnici e religiosi; 4) "Stato", compresa una serie di attività che assicurano un aumento dell'efficacia della politica statale per ridurre le tensioni sociali e psicologiche nella società; 5) "Disposizione organizzativa e informativa", che comprende lo sviluppo e l'attuazione di una serie di misure per migliorare l'efficacia dell'attuazione del programma, compresa la cooperazione internazionale. A Mosca una volta all'anno, secondo questo programma nelle scuole, si tiene il "giorno della tolleranza". Non ci sono rispettivamente tali eventi a Kaluga, rispettivamente, l'idea della regione di Mosca dovrebbe essere adottata dalla regione di Kaluga.
L'assenza di un clima tollerante nella società russa di oggi contribuisce all'emergere della tensione sociale nel paese, vari conflitti (inter-etnici, interreligiosi e così via), manifestazioni dell'estremismo, grande chavinismo, focolai di russofobia. L'opposizione efficace a questi fenomeni socio-politici negativi è possibile nello svolgimento di un intero sistema di misure. L'efficacia delle attività statali e sociali dipende per molti aspetti all'attuazione dei principi del comportamento tollerante, dalla reale osservanza della tolleranza in varie aree della vita. Pertanto, nella dichiarazione dei principi di tolleranza, adottata dalla 28a sessione della conferenza generale dell'UNESCO il 16 novembre 1995, si sostene che "la tolleranza è principalmente un atteggiamento attivo, formato sulla base del riconoscimento dei diritti universali e del libertà fondamentali dell'uomo ... "; Quella "tolleranza è un concetto che significa il rifiuto del dogmatismo, dall'absolutizzazione della verità e dalle norme di approvazione stabilite negli atti giuridici internazionali nel campo dei diritti umani ...".
2.2 Il ruolo della religione nella formazione della tolleranza
Per la distribuzione graduale nella Società russa dello Spirito e dei principi della tolleranza, l'onnipresente dichiarazione in esso è importante in esso, atteggiamenti verso seguaci di qualsiasi flusso religioso o secolare, sistemi ideologici senza la loro discriminazione, violazione dei diritti religiosi, segni ideologici.
La rilevanza e le difficoltà di garantire una tolleranza religiosa nella Russia moderna sono dovute a una serie di circostanze: le tradizioni storiche negative (le questioni della libertà di coscienza sono state spesso risolte nel paese a favore degli interessi politici dello stato, delle parti); Complesso di polyconfessional (circa 70 flussi religiosi) e polietonica (più di 150 gruppi etnici) composizione della popolazione; La necessità di sforzi regolari per mantenere le relazioni sospese tra le diverse religioni (ortodossia - Islam, ortodossia - giudaismo, islam - giudaismo, ecc.), Confessioni (ortodossia - cattolicesimo, ortodossia - protestantesimo, protestantesimo - cattolicesimo, ecc.), Tra religioni tradizionali e nuovi, comprese le formazioni esoteriche, religiose, tra i credenti (45% della popolazione), incredulo e altri gruppi del mondo del mondo della popolazione (più della metà dei russi - incredibili, indifferenti alla fede e all'incredulità o alla sottostima nella loro visione del mondo); non esposto dalla pratica della violazione delle norme costituzionali da parte dei funzionari; manifestazioni tra alcuni gruppi della popolazione, compreso nel mezzo giovanile, estremismo e varie forme di intolleranza in relazione a una o con altre convinzioni e gruppi etnici, ecc.
Per il nostro paese, l'amarezza dei conflitti nazionali, l'egoismo etnico, anche l'etnofobia ha recentemente, è di particolare importanza per la posizione delle organizzazioni religiose, l'atteggiamento dei credenti ai problemi elencati. È ancora più importante che il nazionalista, i raggruppamenti estremisti al centro e nel campo, le élite locali nella loro lotta per il potere e i privilegi dei materiali sono invariabilmente utilizzati in un modo o in un'altra religione, generando così tensione interastante e interfacciata. E questa è una partita con il fuoco. Dopotutto, se vi sono collisioni su terreni religiosi alle contraddizioni etniche esistenti e ai conflitti, quindi le conseguenze (come evidenziate dalla triste esperienza di Olster, India, Pakistan, Bosnia, Croazia, Kosovo) possono essere tragiche. Fortunatamente, grazie alla tradizionale tolleranza religiosa in Russia, leader religiosi sensibili, la loro autorità morale è stata in gran parte tentativi neutralizzati nel pieno uso di un fattore religioso in scopi criminali con gruppi sintonizzati e estremisti etnocraticamente. Suggerisce agli eventi insanguinati in Cecenia all'incrocio di 20 e 21 secoli. Contrariamente al desiderio dei separatori non ha superato la guerra religiosa, sebbene il fattore religioso venga utilizzato in ogni modo i terroristi per sostenere le loro azioni criminali.
L'atteggiamento generale tollerante positivo nella relazione tra rappresentanti di varie comunità etniche e religiose russe è invariabilmente una conferma nelle risposte a molte domande. Quindi, se intervistati del 2001, una percentuale di nuova bassa bassa di intervistati (3,6%) ha ritenuto che l'altra religione abbia avuto un impatto negativo sul suo atteggiamento nei confronti di un'altra persona. È vero, quasi il più (3,2%) ha riscontrato che questa circostanza ha un impatto positivo, ma la massa principale procede dal fatto che nessuna altra religione ha alcuna influenza nei confronti di un'altra persona (73,7%).
In questa indifferenza di massa, sia i credenti che i non credenti - alle questioni di fede nelle relazioni interpersonali non dovrebbero vedere alcun momente negativo. Al contrario, ciò che sembra essere un certificato di non interferenza per le normali relazioni personali, nonostante le differenze ideologiche. Tale approvazione di principi tolleranti e razionali può essere considerata un grave indicatore della democrazia della nostra società, la mancanza di pregiudizio contro di esso contro i rappresentanti di altre comunità di etnocon confessionale. Sulla base del fatto che i sentimenti che costituiscono la "triade di ostilità" - rabbia, disgusto, disprezzo, sono le caratteristiche essenziali del concetto di "intolleranza" come concetto, "tolleranza" antonymica, si può presumere che le caratteristiche essenziali di "Tolleranza" sono concetti opposti ai sentimenti che costituiscono la "triade di ostilità".
La forza di questa posizione ti consente di chiarire le risposte alle domande relative a numerose situazioni domestiche in cui sono presenti fattori di confessionale Ethnocon. Come segue dalla tabella (dati di polling del 2001, i risultati simili sono stati registrati e studi precedenti), il credente in Dio è ancora più di quello dei miscredenti, la tolleranza alle famiglie è manifestata (vedi Appendice n. 3).
In generale, i risultati del monitoraggio mostrano che l'opinione pubblica è interessata al dialogo dei seguaci di diverse confidenza e visioni del mondo, nell'eliminazione dei pregiudizi e in particolare alle manifestazioni estremisti nelle relazioni interpersonali, nell'approvare i principi di tolleranza e cooperazione nel nome di un comune bene. Allo stesso tempo, i sondaggi riflettono la preoccupazione degli intervistati con lo stato delle relazioni interetniche. La stragrande maggioranza degli intervistati (circa l'80%) è fiduciosa che la tensione in quest'area può portare al crollo dello stato russo. Questa opinione è caratteristica di tutti i gruppi ideologici e confessionali.
I problemi interetnici e interconnessi particolarmente esistenti sono manifestati nell'ambiente giovanile. Quindi, merita molta attenzione all'elevato livello di intolleranza, manifestata dal gruppo di età più giovane (16017 anni) a un certo numero di nazionalità. La quota del più giovane, legata negativamente ad altri gruppi etnici e altre religioni, 1,5 - 2,5 volte superiore rispetto ai gruppi di età più anziani.
L'istruzione nello spirito di tolleranza e contrapposizione estremismo dipende dall'obiettivo e dalla contabilità multilaterali delle realtà odierne, dalla capacità di fare affidamento sulle tradizioni spirituali e sociali positive e neutralizzare i fattori negativi; La natura della legislazione sulle questioni religiose, la pratica della sua attuazione è importante.
La normativa russa moderna in linea di principio garantisce l'uguaglianza di varie associazioni religiose dinanzi alla legge, esclude la discriminazione sui motivi religiosi, crea condizioni per la situazione della tolleranza, la cooperazione reciproca dei seguaci di tutte le aree religiose. In pratica, la compromissione dello spirito e la lettera di legislazione sulla libertà di coscienza è in gran parte legata al fatto che la società russa (con tutti i cardinali ideologici, legali, i cambiamenti politici dell'ultima volta) rimane allo stesso livello di massa Cultura, civiltà, con una e le stesse tradizioni, compresa la tolleranza per un personale amministrativo. È opportuno sottolineare che l'efficacia di qualsiasi legge dipende in gran parte dall'interesse della società nella sua attuazione, dal bisogno consapevole della sua applicazione. L'assenza di tali prerequisiti "obiettivi" aumenta le possibilità di violazione della tolleranza, influisce sul comportamento dei funzionari, nelle attività delle autorità locali, nelle relazioni interfacciate. Ci sono spesso casi della manifestazione delle preferenze di una (di norma, la religione più comune), che comporta la violazione degli interessi degli altri, ci sono azioni arbitrarie delle amministrazioni locali, che aggravano le contraddizioni di etnoconduzione, genera eccessi illeciti.
Per un umore pubblico, condiviso dalla parte travolgente della popolazione russa, è caratterizzata da un atteggiamento fedele nei confronti delle persone di altre convinzioni e credenze, tolleranza alla volontà, buona volontà, collaborazione in vari campi - dalla vita alla politica. A differenza di alcuni leader religiosi, la maggior parte della popolazione (oltre il 70%) non è d'accordo con l'idea di esclusività, l'unica verità di una o un'altra religione, specialmente con spettacoli contro altre religioni.
Tollerant International Education è un processo sfaccettato. Qui, l'appello a ciascun aspetto del problema richiede una seria attenzione e tatto. IT, in particolare, implica l'uso esatto del nome dei gruppi etnici e delle entità statali e territoriali (ad esempio Tatarstan, e non il Tataria, Bashkortostan, non Bashkiria), l'esclusione di ogni pregiudizio contro qualsiasi gruppo etnico, la critica sostenuta Di alcuni di quelli che hanno ricevuto la distribuzione di stereotipi, pregiudizi e miti, anche interpretazioni errate di termini, ad esempio, come "crimine etnico". La debunk di tali miti, mostrando che di solito gruppi criminali sono completati da rappresentanti di diverse nazionalità - un prerequisito importante per l'educazione della tolleranza.
Tali miti includono l'eccezionale minaccia di "estremismo islamico" in Russia. In primo luogo, il desiderio di coprire con idee religiose per giustificare le loro azioni illegali nel mondo è osservato in molti paesi in cui sono distribuite varie religioni. Quindi, in Olster o in Croazia, si oppose agli aderenti delle denominazioni cristiane. E la cosa più importante è che l'Islam come religione non può essere estremista. Un'altra cosa è distribuire il radicalismo tra i giovani musulmani della Russia, il tasso separatista per l'uso dell'Islam per giustificare l'estremismo e il terrorismo. Tuttavia, le ragioni della diffusione di queste idee tra i giovani non sono in Islam, ma in misura maggiore nelle condizioni di vita dei seguaci di questa religione in una particolare regione del paese. Secondo la ricerca, è tra i giovani musulmani che c'è un livello di disoccupazione, inferiore al tenore di vita, hanno grandi difficoltà nell'adattare le realtà moderne, anche a causa di tradizioni musulmane paternalistiche; I giovani islamici educati patriarcalicamente sono dolorosi dei seguaci di altre religioni, sta vivendo la crisi dei valori tradizionali e dello stile di vita.
Capitolo 3. Condizioni socio-pedagogiche per risolvere i problemi di tolleranza nella società moderna
3.1 Le principali direzioni del lavoro sulla formazione di relazioni tolleranti
A causa della pertinenza di uno studio completo dei problemi e della tolleranza dei diritti umani, sorge la domanda: ci sono sistemi necessari nel paese, i meccanismi per la loro sicurezza, protezione? Tra questi sono i seguenti: protezione giudiziaria, protezione non giudiziaria e attività di organizzazioni non governative dei diritti umani (ONG). È indicativo che, secondo gli esperti, solo circa un terzo dei russi ha reali opportunità per proteggere i loro diritti in caso di violazione. C'è anche meno opportunità per questo nei residenti delle regioni del Caucaso nord-occidentale, Centrale del Nord del paese. Il problema di proteggere i suoi diritti è rivolto verso la maggior parte dei gruppi sociali, tra cui piccoli popoli indigeni del nord, gli imprenditori, i russi che vivono all'estero, i rifugiati e i dislocante forzati, i prigionieri, il personale militare, i pensionati, le donne e i bambini, i disabili e altri socialmente vulnerabili segmenti della popolazione.
Il sistema democratico di proteggere i diritti umani assume l'opportunità per qualsiasi cittadino di contattare i tribunali di vari casi. Il sistema giudiziario è il meccanismo più efficace per il ripristino dei diritti violati; È la struttura principale per proteggere i diritti umani a livello nazionale.
I meccanismi di protezione non giudiziaria dei diritti umani appartengono: l'Istituto del Commissario per i diritti umani nella Federazione Russa e ai Commissari per i diritti umani nei soggetti della Federazione; Commissione sui diritti umani nell'ambito del presidente della Federazione Russa; Ufficio del procuratore della Federazione Russa; College di avvocati, ministeri e dipartimenti della Federazione Russa, ecc.
Il collegamento mancante nel meccanismo di assicurare i diritti umani in Russia è le attività delle organizzazioni non governative dei diritti umani (ONG). E, prima di tutto, perché non esiste una fonte di informazione comune nel campo dei diritti umani, avvocati a prezzi accessibili, giornalisti, tutte le parti interessate e le organizzazioni. I database che si estendono su base commerciale non possono risolvere i problemi, perché Non hanno uno speciale orientamento "diritti umani", di solito non contengono materiali di livello internazionale, venduti ad un prezzo elevato e non sono quindi disponibili pubblicamente. I difensori dei diritti umani devono attirare l'attenzione sulle violazioni dei diritti umani. In molti paesi del mondo, le campagne pubbliche organizzate da ONG rappresentano un potente strumento per la lotta per i diritti umani e le libertà, un serio argomento per le autorità. Non esiste una pratica pratica in Russia.
Importante importanza nella pratica attuazione delle attività dei diritti umani e l'istituzione di relazioni tolleranti nella società ha istruzione e istruzione in famiglie, scuole, università. L'educazione nello spirito della tolleranza è molto significativa per aumentare l'autovalutazione della personalità, la formazione di un cittadino, la vicinanza tranquilla di diversi popoli, diverse nazionalità, persone di diversa fede e varie convinzioni politiche e altre credenze politiche e altre credenze politiche e altre credenze politiche e altre convinzioni politiche. Secondo i partecipanti di sondaggi sociologici, insegnanti di scuole e insegnanti di università, la situazione con l'educazione dei diritti umani è soddisfacente solo in parte. Prima di tutto, perché le fondamenta scientifiche di tali insegnamenti non sono sviluppate. Non vi è ancora alcun interesse speciale da strutture competenti nell'introduzione di corsi speciali sui cittadini e dei diritti umani, uno studio attivo degli strumenti giuridici internazionali.
Il rispetto universale e l'osservanza dei diritti umani in Russia in Russia sono impossibili da raggiungere senza una frattura radicale nella distribuzione della conoscenza dei diritti umani e del cardinale aggiornamento di istruzione secondaria e superiore in questo settore. Pertanto, la Commissione sui diritti umani nell'ambito del Presidente della Federazione Russa rappresenta la creazione di un centro federale pubblico di informazione e promuovere l'educazione dei diritti umani, la democrazia e la cultura del mondo - come il centro di coordinazione tutto russo per il Organizzazione di una distribuzione effettiva delle informazioni sui diritti umani, lo sviluppo del concetto e il programma di preparazione e programma di riqualificazione per i diritti una persona per varie categorie di dipendenti pubblici a tutti i livelli di apprendimento formale e informale.
In connessione con il problema in esame, sorge la questione relativa al luogo e al ruolo di tali o di altri stati e strutture pubbliche per garantire i diritti umani e nella formazione di relazioni tolleranti. Non è interessante che, prima di tutto, i sondaggi sono chiamati organizzazioni di diritti umani non governative, nel secondo - l'Ufficio del Commissario per i diritti umani nella Federazione Russa, al terzo è il sistema di scuola e istruzione superiore. Prossimo seguire le istituzioni della cultura, i media. Nel palcoscenico sottostante - corpi federali, organizzazioni religiose. E nell'ultimo posto - autorità federali, organismi legislativi ed esecutivi delle autorità delle entità costituenti della Federazione Russa. Ovviamente, quest'ultima di questi problemi è impegnata in poche estremamente.
Per quanto riguarda i problemi urgenti, progettati per risolvere tutte queste strutture, quindi tra le misure prioritarie sono possibili quanto segue:
introdurre in standard educativi la conoscenza dei diritti umani e delle libertà;
sviluppare un programma di destinazione federale di istruzione e educazione dei diritti umani;
preparare una varietà di informazioni e letteratura educativa e metodologica per insegnanti e studenti;
preparare banche dati specializzati per i diritti umani;
preparare e distribuire materiali informativi per i diritti umani e altre organizzazioni pubbliche;
sviluppare programmi educativi esemplificativi per le università nei diritti umani;
preparare e distribuire materiali informativi per servitori;
introdurre e promuovere atti normativi e legislativi che limitano e proibiscono le manifestazioni dell'intolleranza (estremismo, chavinismo, nazionalismo, xenofobia, ecc.), Per raggiungere la loro adozione;
un'attenzione particolare dovrebbe essere prestata alla creazione di un clima tollerante nelle regioni, in particolare nell'ambiente studentesche giovanile, nelle relazioni tra rappresentanti di vari partiti politici e movimenti sociali.
È interessante notare che in un certo numero di regioni ci sono già programmi mirati per risolvere tali compiti che cercano di avvicinare in modo esaustivo il problema. Pertanto, nella regione di Kama c'è una legge della Regione Perm sul "Programma target per lo sviluppo della cultura politica e legale della popolazione della Regione Perm per il 2002-2006", che include la sezione "Sistema di misure a Contatore Estremismo politico, la formazione di situazioni di tolleranza politica nella regione, prevedendo l'organizzazione di discussioni giovanili, giochi intellettuali, ecc. eventi; Introduzione al programma di istituti educativi di corsi di formazione speciali dedicati a religiosi, etnici, genere e altri aspetti della tolleranza; Tenendo in università di "tavoli rotondi" sugli aspetti religiosi della vita politica della regione di Kama alla fase attuale; Preparazione di materiali stampati (metodici, manuali, opuscoli, ecc.), contenenti chiarimenti del principio di tolleranza come elemento essenziale della cultura politica democratica, ecc.
Tutte le attività volte a stabilire un clima tollerante nella società russa sono infine voltate a garantire i diritti umani. Sono inestricabilmente interrelati tra loro. Oggi, questioni di questioni estremamente importanti e difficili sono promosse alla ribalta. Insieme all'analisi scientifica, sono necessarie azioni pratiche per attuare i principi di tolleranza nella vita politica della società, la vita quotidiana dei cittadini. Tali eventi potrebbero essere in tutte le regioni, in tutto il mulino in generale. Pertanto, contribuirebbero al rafforzamento della cultura tollerante legale e politica in Russia, garantendo diritti umani e libertà, e, di conseguenza, stabilità sociale.
3.2 Materiali metodologici sulla formazione di piante di coscienza tollerante
Dopo aver analizzato il lavoro degli scienziati, avendo familiarizzato con la pratica della formazione della tolleranza nel centro di "cura", concludiamo che il seguente sistema di lavoro sarà promosso per migliorare l'efficienza del lavoro in questa direzione, compresi esercizi, allenamenti, Lezioni frontali, discussioni, giochi.
Metodi di lavoro sociale sulla formazione della coscienza tollerante.
Esercizio "Cos'è la tolleranza".
Compiti: Per consentire ai partecipanti di formulare il "concetto scientifico" della tolleranza; Mostra il concetto multi-termine "tolleranza".
Tempo necessario: 25 minuti.
Materiali ausiliari: Definizioni di tolleranza scritta in fogli di grandi dimensioni.
Fase preparatoria: Scrivi le definizioni di tolleranza su fogli di grandi dimensioni e fissarli prima di iniziare le classi alla lavagna o alle pareti del lato girevole al pubblico.
Definizioni di tolleranza.
Definizioni scritte con colorito su fogli Watman: su un lato "Tolleranza è ...", e dall'altra parte - le definizioni stesse. Prima dell'inizio delle lezioni, attaccare questi fogli sulla tavola o su quei muri in modo che la "tolleranza sia ..." è scritta sul lato anteriore. Dopo i discorsi dei rappresentanti dei sottogruppi, trasformali con l'altra parte.
Definizioni di tolleranza:
Cooperazione, spirito di partnership.
Disponibilità a sopportare l'opinione di qualcun altro.
Rispetto della dignità umana.
Rispetto dei diritti degli altri.
L'adozione di un altro come è.
La capacità di metterti al posto di un altro.
Rispetto per il diritto di essere diverso.
Riconoscimento della diversità.
Riconoscimento dell'uguaglianza degli altri.
Tolleranza alle opinioni, credenze e comportamenti degli altri.
Incapacità di dominare, causando danni e violenze.
Procedura per condurre. Il presentatore divide i partecipanti a gruppi di 3-4 persone. Ciascuno dei gruppi dovrà svilupparsi come risultato di "brainstorming" la sua definizione di tolleranza. Chiedi ai partecipanti di includere in questa definizione, cosa, secondo loro, è l'essenza della tolleranza. La definizione dovrebbe essere breve e serbatoio. Dopo la discussione, il rappresentante di ciascun gruppo introduce la definizione di tutti i partecipanti.
Dopo che la discussione è completata in gruppi, ogni definizione è scritta sul tabellone o su un grande foglio di Watman.
Dopo che i gruppi appaiono le loro definizioni, il cavo si trasforma in anticipo le definizioni preparate della "faccia" al pubblico. I partecipanti hanno l'opportunità di familiarizzare con le definizioni esistenti ed esprimere il loro atteggiamento nei loro confronti.
Problemi per la discussione:
Cosa distingue ogni definizione?
C'è qualcosa che combina alcune delle definizioni proposte?
Quale determinazione è il più successo?
È possibile dare una definizione al concetto di "tolleranza"?
Nel processo di discussione, prestare attenzione ai seguenti punti:
Il concetto di "tolleranza" ha molte parti;
Ciascuna delle definizioni ha rivelato alcuni dei volti della tolleranza.
Esercizio "emblema della tolleranza".
Compiti: prosecuzione del lavoro con le definizioni di tolleranza; Lo sviluppo della fantasia, modi espressivi di autoespressione.
Tempo necessario: 20 minuti.
Materiali ausiliari: Carta, matite colorate o pennarelli, forbici, scotch.
Procedura per condurre.Nella fase precedente, i partecipanti hanno sviluppato le proprie definizioni di tolleranza e familiarizzate con quelle esistenti. Il presentatore osserva che la discussione è avvenuta sul livello intellettuale e astratto. Il prossimo esercizio ti permetterà di avvicinarsi a questo concetto d'altra parte, i partecipanti dovranno creare un emblema di tolleranza. Tutti proveranno a disegnare indipendentemente disegnare un tale emblema che potesse essere stampato su super pacchetti, documenti politici, bandiere nazionali ... (il processo di disegno richiede più di 5 minuti.). Dopo aver completato il lavoro, i partecipanti si considerano i disegni a vicenda (per questo è possibile passeggiare per la stanza). Dopo familiarizzazione con i risultati della creatività, altri partecipanti dovrebbero essere suddivisi in sottogruppi basati su somiglianze tra disegni. È importante che ogni partecipante abbia deciso in modo indipendente di unirsi a questo o quel gruppo. Ciascuno dei sottogruppi formati dovrebbe spiegare ciò che è comune nei loro disegni e presentare lo slogan, che rifletterebbe l'essenza dei loro emblemi (discussione - 3-5 min). La fase finale dell'esercizio è una presentazione degli emblemi di ciascun sottogruppo.
Personalità tollerante (formazione).
Obbiettivo: Dare un'idea delle peculiarità della personalità tollerante e intollerante e le principali differenze tra loro.
Esercizio "le caratteristiche della personalità tollerante".
Obiettivi: introdurre i partecipanti con le caratteristiche principali della personalità tollerante; Per consentire agli adolescenti di valutare il grado della loro tolleranza.
Tempo necessario: 15 minuti.
Materiali: Restaims del questionario per ogni partecipante (vedi Appendice n. 4).
Preparazione: Un questionario vuoto con una colonna "B" su un foglio grande è attaccato alla lavagna o al muro.
Procedura per la tenuta. I partecipanti ricevono le forme del questionario. Il presentatore spiega che 15 caratteristiche elencate nel questionario sono caratteristiche della personalità tollerante.
Istruzioni: Primo, nella colonna "A", luogo:
"+" Di fronte a quelle tre caratteristiche, che, secondo te, sono più pronunciate;
"0" Di fronte a quelle tre caratteristiche che, secondo te, sono più caratteristiche di una personalità tollerante.
Questo modulo rimarrà con te e nessuno saprà dei risultati, quindi puoi rispondere onestamente, senza guardarli.
Sul riempimento del questionario dà 3-5 minuti.
Quindi l'host riempie il modulo questionario pre-preparato allegato alla scheda. Per questo, chiede di allevare le mani di coloro che hanno notato la prima qualità nella colonna. Il numero di risposte è calcolato dal numero di risposte per ciascuna qualità. Quelle tre qualità che hanno ottenuto il maggior numero di punti, e sono il nucleo della personalità tollerante (dal punto di vista di questo gruppo).
Come risultato dell'occupazione, i partecipanti ottengono l'opportunità: confrontare l'idea della personalità tollerante di ciascuno dei membri del Gruppo con una rappresentazione generale del Gruppo; Confronta un'idea di te stesso ("+" nella colonna "A") con un ritratto di una persona tollerante, creata dal gruppo.
Conferenza "Qual è il distinto per la personalità tollerante dall'intollerante".
Lo scopo della conferenza: Familiarizzare con le idee degli psicologi sulla personalità tollerante.
Tempo necessario: 20 minuti.
Procedura: Il presentatore legge una conferenza sulle principali differenze tra la personalità tollerante dall'intollerante.
Io e gruppo. Auto-conoscenza (formazione).
Per essere accettato per gli altri - non significa che entrambi (discussione).
Obbiettivo: La formazione di un'autovalutazione positiva degli studenti, un atteggiamento positivo verso l'unicità di tutti.
Plan Lezione:
Ragionamento che conduce alle differenze tra le persone.
Successivamente, si propone di scrivere 10 frasi sul volantino, a cominciare dalle parole "Voglio ...", e trova un partner con il quale non ci sono meno di tre coincidenze. In questi sottogruppi, si propone di discutere i punti inconsistenti (perché è importante scrivere?).
Quindi viene proposto di ricordare la situazione in cui i partecipanti "vogliono" non coincidono con le intenzioni del Gruppo, e l'ulteriore comportamento del partecipante in questa situazione. Chi è interessato a offrire la propria opzione di possibile comportamento, spiegando perché è importante per lui personalmente. L'occupazione della discussione sull'argomento: "Avere un idolo - cosa significa questo?".
Corsi di riepilogo:
Senti la tua appartenenza al gruppo, voglio essere come qualcuno, essere accettato dai tuoi pari, imitare qualcuno che ha più successo per te - questo è normale. Ma è importante rimanere noi stessi: con i tuoi desideri, obiettivi, regole, valori.
Ognuno di noi è unico a modo suo e unico. Questa persona è diversa dalla macchina. È unicità - la dignità umana più importante. È l'unicità di una persona attraente. Probabilmente, le persone sono necessarie e un amico interessante è precisamente perché differiscono l'uno dall'altro. Comunicare con il costo esatto di una copia non è interessante. Sì, e qualsiasi copia è sempre peggio dell'originale. Pertanto, il desiderio di "essere come qualcuno" è condannato in anticipo per il fallimento.
Solitudine (formazione).
Obbiettivo: La formazione di una relazione adeguata negli adolescenti alla sensazione della propria autonomia come un normale stato normale di una personalità di esplorazione.
Plan Lezione:
I sottogruppi sono invitati a creare gruppi scultorei sull'argomento "solitudine" e offrire le loro situazioni quando una persona può sperimentare la solitudine. Successivamente, il lavoro viene effettuato sul tipo di "brainstorming" sull'argomento: "Pro e contro della solitudine".
Dopodiché è offerto un esercizio sul rilassamento - il "Tempio del Silenzio" - e gli studenti hanno l'opportunità di fare uno schizzo arbitrario del suo "tempio del silenzio" personale (materiali per disegnare ciascuno sceglie il suo gusto).
Esercitare "tempio del silenzio".
I partecipanti sono seduti in pose convenienti per loro.
Leader: "Immaginatevi alla folla di una città affollata e rumorosa in periferia. Cerca di sentire come le tue gambe passo sul marciapiede, ascoltano i suoni del trasporto, le voci della folla, i suoni del tuo e degli altri passi ... cos'altro senti? Prestare attenzione ad altri passanti. Ci sono molti di loro, molto. Si fondono in un unico flusso solido. Ma puoi rimanere su alcune espressioni di individui, figure ... forse vedi qualcos'altro? Presta attenzione al negozio di finestre, chioschi ... forse vedi da qualche parte nella folla facce familiari? Forse vieni a qualcuno o passa da ... fermati e pensa che ti senti su questa strada commerciale rumorosa. Avendo passato un po ', vedrai un grande edificio, a differenza degli altri ... il grande segno sta leggendo: "Tempio del silenzio". Apri queste porte e ti trovi circondato da un silenzio pieno e profondo. Ascolta a lei, a te stesso in questo silenzio. Senti il \u200b\u200bsilenzio e te stesso dentro di esso, permetti a te stesso essere immersi in questo silenzio. Cosa è lei? Che cosa siete? Per favore tanto quanto vuoi.
Quando vuoi lasciare l'edificio, spingere la porta e uscire per strada. Come ti senti qui? Cosa è cambiato? Ricorda la tua strada per il "tempio del silenzio" per essere in grado di tornare qui, quando il desiderio di essere visitato da solo con se stesso. "
Materiali per le classi: Carta, colorata poco profonda, pastello, vernice. È possibile utilizzare la musica per il relax.
Il gioco "I e l'altro" (script di gioco).
"Vogliamo presentarvi e amici con un progetto educativo che può insegnare a formulare la tua posizione e difenderlo, in base a varie situazioni". L'idea del progetto appartiene a Y.D. Türneru e G.V. Wissera - Cucire i dipendenti di Vredeseducatie (Utrecht, Olanda). In Olanda, questo progetto è stato implementato alle mostre "Vedo qualcosa di strano" e "strano è un solito solito" indirizzato ai bambini olandesi. In Russia, i membri dei colleghi olandesi sono diventati membri della Casa Group (Museo aperto dei bambini), tali mostre si sono svolte sotto il nome "I e l'altro".
Gioco di ictus:
Tutti ricevono carte in cui segnano la loro posizione in relazione all'avvio del piombo. Successivamente, sono raccolte 2 team di "Difensori" e "Avversari" di questa situazione. Dopo la discussione, il team disegna un segno che consente o vietando questa situazione. Dopo aver discusso il secondo concetto, i comandi sono ancora associati e i segni vengono nuovamente disegnati. Puoi usare questi segni definendo la tua posizione.
Numero 1 del testo. Pregiudizio (il testo sarà distribuito a tutti i partecipanti del gioco, lo leggono e li godono quando discutono).
"I pregiudizi sono peculiari per tutte le persone, e non è sempre male. Ci sono pregiudizi che hanno un valore positivo. Ad esempio, l'approvazione dell'alimentatore "Man - Family Family" o "Donna - Il custode del campo di casa" è essenzialmente pregiudizi che assicurano alcune norme delle relazioni delle persone. Spesso il pregiudizio svolge il ruolo di un meccanismo protettivo, specialmente in situazioni di collisione con qualcosa di incomprensibile, strano, causando ansia, perché creano un senso di fiducia e sicurezza prima dell'ignoto. Ma se i pregiudizi sono così buoni, allora devi separarti con loro? Per rispondere a questa domanda, è necessario capire il meccanismo della loro formazione.
Pregiudizio è il primo, di regola, dipinto da emozione e non supportato dall'analisi (arrivando prima della ragione) la reazione a quella di qualcun altro, l'altra. Allo stesso tempo, la nostra percezione di quest'altra è privata dell'oggettività, perché Scegliere qualche segno, costruiamo una conclusione basata su di esso in generale.
Una persona con pregiudizio, di regola, ha un'idea limitata del soggetto del suo pregiudizio. Ma quando sta cercando di dimostrarlo, trova facilmente esempi che lo giustificano. Quindi ci sono generalizzazioni superficiali, stereotipi che spesso portano a conflitti. (Esempi di questo - coloro che corrono nella nostra società sulle "persone della nazionalità caucasica" o aneddot su Chukchi.) I pregiudizi negativi sono pericolosi per coloro che portano alla violazione dei diritti umani e dei diritti dei bambini. Cause quelli contro i quali un senso di umiliazione e una risposta, che mette le barriere nelle relazioni delle persone. Ecco perché è necessario separarsi dal pregiudizio. Ma questo non è facile da fare. Albert Einstein ha sostenuto che era più facile dividere l'atomo che per convincere qualcuno a separarsi dai suoi pregiudizi. Prejudice Stubbych perché correlato alle emozioni. Per rifiutarli, è necessario procedere dalle emozioni a cui pensare, chiedendoti una domanda sulla ragione della tua reazione negativa ".
Testo numero 2. Discriminazione (il testo sarà distribuito a tutti i partecipanti del gioco, lo leggono e li godono quando si discute).
"I pregiudizi negativi, accompagnati da azioni attive, sono chiamati discriminazioni, cioè. Limite su segni razziali, religiosi, ideologici, immobili e altri. La discriminazione colpisce le persone nella misura in cui sono diverse. Ma un diverso modo di vivere forse altrettanto buono come il nostro. I bambini devono essere orgogliosi del colore della loro pelle, della loro storia, conoscono le loro radici, ma allo stesso tempo essere in grado di apprezzare il non simile a se stessi. È molto importante per la propria identificazione e formazione di quell'immagine positiva, sulla base della quale altri costituiscono la loro impressione su di noi. Conoscenza con la cultura, le dogane e lo stile di vita di altre persone, la capacità di prendere la posizione di un altro aiuta a spiegare i nostri pregiudizi, e quindi eliminare i motivi per la discriminazione. Allo stesso tempo, la conoscenza dell'altra non è ancora una garanzia della relazione con lui. " Il presentatore chiede ai giocatori di sollevare o consentendo segni ed esprimere il loro atteggiamento verso la lettura. "
Testo numero 3. Il fenomeno "Scapegoat" (il testo sarà distribuito a tutti i partecipanti del gioco, leggono e godono quando discutono).
"Le persone che sono diverse dagli altri, diventano facilmente" spagnoli ". Questa immagine risale all'antica leggenda europea in cui la capra, caricato simbolicamente caricato da peccati e svantaggi del suo popolo, fu espulso nel deserto. Grazie a questo, le persone hanno avuto l'opportunità di ottenere armonia interna, ma allo stesso tempo perse la capacità di auto-miglioramento. Le opzioni per la manifestazione di questo fenomeno sono numerose. Se la società feci la disoccupazione, se la squadra di calcio perde e un'atmosfera tesa regna in classe, c'è sempre un "capro espiatorio". Il meccanismo d'azione del fenomeno "Goat of the Scape" è un triangolo. Qui, deve esserci un Fillingler - il leader, poi un gruppo di supporto e, infine, la "capra del Scapeman". L'istigatore ha bisogno di un gruppo che lo supporta e che, a sua volta, non prende nulla in difesa offeso a causa della paura di diventare il bersaglio ".
"In Cina, è considerato indecente baciarsi un altro durante l'incontro, e abbiamo i baci sono la solita manifestazione della simpatia. In Cina, non bevono acqua fredda e abbiamo sete di sete del calore. In Cina, i piatti principali sono presentati all'inizio, e poi segue la zuppa, e la nostra zuppa è considerata il primo piatto. In Cina, la buccia con verdure e frutta crede che la lama di un coltello diretta da se stesse, e dobbiamo a se stessi. "
Trascorri un tipo di gioco. Lascia che quelli che credono che il comportamento dei cinesi sia strano, alza la mano destra, e quelli che pensano di essere di solito - a sinistra. La risposta dei partecipanti darà alla base di parlare di ciò che non è "cattivo" e "buono", "naturale" e dogana "innaturale". Ogni gente ha il diritto al proprio.
Discutere anche con gli amici, quale ruolo è in alcuni popoli dell'Australia, Africa, Sud America, Pittura del viso, del tatuaggio e della foratura, nonché come questi elementi sono utilizzati nel moderno ambiente giovanile. Prestare attenzione al fatto che nello stesso caso di pittura, piercing, il tatuaggio sono segni di appartenenza a uno specifico gruppo sociale, un segnale sulle intenzioni di una persona. Infine, dimostrano la presentazione di persone sulla bellezza. In altre parole, questi elementi hanno la stessa funzione in culture diverse.
Il gioco termina quando l'argomento della conversazione è esaurito.
Conclusione
La formazione della cultura della tolleranza è di particolare rilevanza alla luce della globalizzazione attualmente. Sotto il suo impatto, il mondo sta diventando più completo.
Varie culture, religioni, civiltà interagite prima. Allo stesso tempo, una femmina acuta è spesso sorta e intolleranza. Tuttavia, i loro fuochi principali erano separati da geograficamente, essendo caduti l'uno dall'altro. Ora la comunicazione globale, i flussi finanziari, la migrazione hanno colpito enormi bar nelle barriere esistenti, rettentando diverse culture e stili di vita nello spazio unificato della società mondiale. C'è una rete densa e all-permissiva di pubbliche relazioni. L'intolleranza in queste condizioni genera elevate tensioni in grado di bloccare l'attività vitale dei sistemi sociali sia a livello nazionale che del mondo.
Allo stesso tempo, la globalizzazione dimostra chiaramente un collettore inesauribile di tradizioni socioculturali e forme di un dispositivo sociale, le norme delle relazioni e degli orientamenti del valore inerenti in diverse comunità. Con ogni decennio, questa varietà non è solo ridotta, ma cresce, a volte nella progressione geometrica, sfidando la capacità della razza umana stessa di regolare le contraddizioni derivanti da questo suolo, impedire la loro indignazione in conflitti e collisioni acute.
La società è interessata ai suoi membri, in particolare i giovani, ha formato un pensiero aperto, risvegliato interesse per il dialogo dei seguaci di diverseview del mondo e preferenze politiche per l'eliminazione dei pregiudizi l'uno contro l'altro sulla base della tolleranza e della cooperazione costruttiva nel nome di il beneficio universale. Allo stesso tempo, la società rappresenta una dura soppressione di qualsiasi azione estremista, per l'inevitabilità della punizione delle loro ispirazioni e partecipanti.
L'approvazione diffusa e completa dell'atmosfera della tolleranza e allo stesso tempo il rifiuto attivo delle manifestazioni dell'estremismo è un lungo processo. Qui, dipende molto non solo dagli organismi di stato e dal pubblico, compresi i giovani, le organizzazioni, ma anche dal sistema educativo e dell'istruzione, dai media, dai figure culturali, dal superamento del loro atteggiamento indifferente all'esterno - lontano dalla tolleranza - posizioni e il Aziende, estremismo ricadute. Significato e cultura delle figure politiche, i leader del pubblico, in particolare i giovani, i movimenti della Russia moderna sono anche in grado di fornire un impatto significativo.
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allegato 1
Tipi di tolleranza
|
Tipi di coscienza pubblica |
Tipi di tolleranza |
Segni di tolleranza |
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Mitologico |
Tolleranza "nascosta" |
"La tolleranza non è ancora compressa concettualmente. La tolleranza della società si riferisce alle specifiche del pensiero filosofico, poiché non porta alla distruzione delle immagini della coscienza mitica, ma alla fine c'è la tendenza a sopprimere la filosofia ... " "Nella struttura della fede assoluta, del monoteismo, la tolleranza è impossibile in linea di principio, poiché distrugge l'assolutezza, ma le guerre religiose, la base del quale era l'intolleranza religiosa, in definitiva, e ha preparato la legittima della tolleranza ..." |
|
Secolare |
Tolleranza "culturale" |
"In una società laica, la tolleranza diventa una realtà a causa del riconoscimento come vero principi morali universali. Su una data base, il rispetto degli altri, l'adozione di caratteristiche etniche e nazionali, il collasso nelle opinioni sociali, che sono generati dalle peculiarità delle condizioni di vita, dalle attività professionali, dalle tradizioni culturali. La tolleranza qui è una conseguenza di un'elevata cultura spirituale e morale ... " |
|
Pubblico scientifico |
Tolleranza nel campo della mentalità scientifica |
"La tolleranza alle opinioni degli altri nel campo della scienza è importante solo se la domanda non è stata ancora completamente identificata; La verità teorica costruita su prove inconfutabili richiede il riconoscimento. Nei casi in cui gli argomenti della tolleranza Pro Et Contra possono essere presentati in una domanda nota quando si valutano gli argomenti dell'avversario. " |
Appendice 2.
Modelli di tolleranza
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Modelli di tolleranza |
Caratteristiche dei modelli di tolleranza |
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Tolleranza come indifferenza |
"La tolleranza con tale comprensione agisce come sostanzialmente indifferenza per l'esistenza di varie opinioni e pratiche, poiché quest'ultimo sono considerati come non importanti di fronte ai problemi principali con cui la società ha un business". |
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Tolleranza come impossibilità della comprensione reciproca |
"Secondo questa comprensione della tolleranza, delle opinioni religiose, metafisiche, i valori specifici di una o un'altra cultura non sono qualcosa di minore per l'attività umana e per lo sviluppo della società. La tolleranza in questo caso funge da rispetto per un altro, che non riesco a capire e con cui non posso interagire " |
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Tolleranza come condiscendenza |
"In caso di comprensione, la tolleranza agisce come favorevole alla debolezza degli altri, combinata con una certa frazione di disprezzo per loro. Ad esempio, devo sopportare le viste, il fallimento di cui capisco e può mostrare, ma ha senso entrare in una discussione critica con una tale persona ". |
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Tolleranza come espansione della tua esperienza e dialogo critico |
"La tolleranza in questo caso agisce per quanto riguarda la posizione di qualcun altro in combinazione con l'installazione su un cambiamento reciproco nelle posizioni come risultato di un dialogo critico" |
Appendice 3.
2001 Dati di indagine relativi a una serie di situazioni domestiche in cui sono presenti fattori etno-confessionale.
Appendice 4.
Un modulo questionario per l'esercizio "Le caratteristiche della personalità tollerante"
Problema Paternità B. moderno Famiglia tuviniana
Corsi \u003e\u003e PsicologiaLe responsabilità sono significativamente inferiori alla madre. I problemi moderno società, Le famiglie, il sistema di istruzione hanno ... Specificare attraverso la formazione di responsabilità, tolleranza, tolleranza, Auto-sviluppo, Pensiero sociale positivo e ...
Grande famiglia e caratteristiche del suo funzionamento in moderno società
Articolo scientifico \u003e\u003e Sociologia... tolleranza, cioè, resistenza a stimata dall'esterno - sia entusiasta che condanna. NEL moderno ... Standard educativi specifici. Data la rilevanza i problemi Lowesty B. moderno societàAbbiamo avuto uno studio ...
Tolleranza in politica
Astratto \u003e\u003e Sociologia.E risorse politiche - privilegi, posizione in società, Autorità e molto altro. Pertanto, è ... i problemi tolleranza nel moderno Mondo: materiali della conferenza scientifica e pratica internazionale "Aspetti reali i problemi tolleranza nel moderno
A. A. Pogodina.
Te Hominem Esso Memento!
(Ricorda che tu (solo) uomo)
Le parole di questo epigrafe sono prese in prestito dal discorso, pronunciate nel processo di un rituale trionfale in antichità lontana. Poi sembravano avvertiti ai tiranni. Oggi queste parole possono sembrare il principio vitale di qualsiasi persona, indipendentemente dal suo stato sociale, dal luogo di residenza, dal genere, dalla nazione e dall'età. Questo principio avverte qualsiasi bambino umano dalla violenza, rendendo chiaro che una persona non ha il potere assoluto sull'altro, non ha il diritto di schiavizzare, interferire nel mondo di un altro e cambiando con forza questo mondo. Una persona non è autorizzata per il pensiero, l'azione, la vita di un'altra persona. Questa massima è particolarmente rilevante per lo stato di polisazionale, che è la Russia.
Tuttavia, è l'opinione che la monocoltura, in contrasto con il policulturino, come base, "distruttivo, patologico, conduce all'emarginazione, alla bordabilità, alla produzione statale delle leggi della violenza e della crudeltà, della deumanizzazione della società e della stessa stessa".
In tali stati, l'uomo non fornisce sempre la possibilità di integrazione in vari generalità sociale. C'è una, "l'unica giusta" cultura con regole chiare, norme, idee. Se una persona di un altro magazzino di pensiero e non è vicino a questi "postulati della vita", diventa un dissidente, una specie di "estraneo della società", o "supera" attraverso i suoi principi di vita ed è rivolto in sicurezza nella società . Se la conclusione da questa affermazione che la monocoltura perde il policulturio nel processo di creazione di condizioni favorevoli per la socializzazione di successo dei suoi cittadini? Non c'è alcun modo. Il policulturale, lo stato poliana è molto alto in questo processo. problemi seri. In una zona, in uno stato "adiacente" varie culture con valori di assolutamente diversi, a volte non solo valori culturali e un'esperienza sociale, ma anche con differenze biologiche (caratteristiche genetiche, specificità dei processi ormonali, specifiche nutrizionali), con caratteristiche dello psichico Struttura dell'individuo (temperamento, accentuazione del carattere, caratteristiche della formazione di processi mentali di base, ecc.). In uno qualsiasi di questi aspetti, qualsiasi nazione, nazionalità è originale. Tale originalità è conservata anche nel processo di migrazione secolare di intere popole. Assimilante in un particolare ambiente poliettico, le persone conservano la loro specificità, originalità. Un esempio di tale fenomeno può essere il processo secolare di precipitarsi gli ebrei negli stati policulturali occidentali, l'Oriente (il principio di base: "prendere la cultura degli altri popoli, pur mantenendo il suo") o i moderni russi, armeni, ucraini Quartieri nelle città degli Stati Uniti.
Tuttavia, nelle condizioni moderne della destabilizzazione socio-economica, il desiderio di preservare l'originalità di una nazione, la nazionalità è caratterizzata da manifestazioni negative.
Particolarmente luminosa queste manifestazioni sono evidenti nella moderna russia. La costante migrazione di altri gruppi etnici sul suo territorio provoca preoccupazioni dal popolo russo, paura di violazione della loro "dignità nazionale". Le sfumature di questa paura sono diverse: dall'indifferenza ai conflitti, dall'indifferenza fredda al fenomeno della xenofobia (paura, a volte odio verso le persone di nazione diversa). In parte, queste manifestazioni sono una specie di reazione protettiva, e talvolta sono avviate da rappresentanti di altri gruppi etnici stessi. Ad ogni modo, una persona (in particolare, un uomo russo) dimentica che è solo una persona e non ha il diritto di condanna, rabbia, odio, violazione della vita di un altro.
Questa "dimenticanza" porta all'emergere di un senso insormontabile di aggressività, crudeltà e odio tra le persone, le idee chauvinistiche e fasciste nella società. Le conseguenze sono una sanguinosa distribuzione, guerra, pogrom, gli attacchi terroristici delle "squadre pseudo" contro i civili. Gli ultimi eventi del mondo del terrorismo lacero sono un indicatore peculiare della patologia morale del policulturismo. Vale la pena pensare almeno al fatto che due superpower policulturali - la Russia e gli Stati Uniti sono gli attacchi terroristici più forti.
La domanda sorge: è possibile in tali condizioni parlare del problema della tolleranza? Cosa, per esempio, un atteggiamento tollerante può essere a terroristi, assassini in qualsiasi persona infelice? La risposta a questa domanda non giace in superficie, e il problema stesso è abbastanza contraddittorio. Tuttavia, questa domanda non può rimanere e non rimanere retorica. Risolve molti teorici e pratiche, persone che non sono indifferenti a ciò che accade ad Homo Sapiens. Proviamo a dare il nostro contributo alla soluzione di questo problema e iniziare a determinare la categoria fondamentale.
In molte culture, il concetto di "tolleranza" è un tipo di sinonimo di "tolleranza": lat. - tolerantia - pazienza; inglese - Tolleranza, tolleranza, esso. - Toleranz, Fran. - tolleranza. Nel processo di sviluppo storico e culturale e la formazione di un pensiero filosofico, la categoria di "tolleranza" ("tolleranza") ha subito cambiamenti. Questo è un fenomeno naturale, come è stata anche cambiata la società stessa, varie idee sono state fatte nel capitolo delle relazioni umane.
Nell'era del XIX secolo. Il verbo "tollera" numerava un sacco di lexemes (26) ed espresso significati diversi: per sopportare, soffrire, attaccare, non sopportarlo, aspettare qualcosa, per consentire, guardare, non correre, non guidare, ecc . .. Nonostante la multivalità, la tolleranza della categoria ha una caratteristica contemplativa e passiva, orientamento.
Tale caratteristica del concetto è stata conservata nei dizionari moderni. Nel "dizionario russo", curato da Ushakov D. N. La categoria di "tolleranza" è completamente identificata con la categoria "Tolleranza". Nel dizionario di parole ed espressioni straniere ", il concetto è anche definito come" tolleranza alle opinioni degli altri, credenze, comportamenti, condiscendenza a qualsiasi cosa o chiunque ". Nello stesso dizionario, altre due definizioni associate all'aspetto biologico e sociale del problema del problema appaiono:
Un orientamento più passivo può essere tracciato durante l'analisi della definizione "tolleranza" nel dizionario esplicativo parole di lingua straniera.". In questa fonte, il concetto di" tolleranza "è associato alla" perdita della capacità assoluta di generare anticorpi "(aspetto medico e biologico).
La caratteristica della definizione "tolleranza" viene modificata nel preambolo della Carta delle Nazioni Unite: "... tolleranza e vivi insieme, nel mondo l'uno con l'altro, come i bei vicini". Qui il concetto acquista non solo un colore efficace e socialmente attivo, ma anche considerato come condizione per la socializzazione di successo (integrazione nel sistema relazioni pubbliche), consistendo nella capacità di vivere in armonia e con il suo mondo interiore, e con il mondo delle persone (micro e macroshrod).
L'armonia dei rapporti implica ogni parte del rispetto dei soggetti dell'altro. Tale carico semantico è la definizione di "tolleranza" offerta dal video dell'acqua americana "American Heritage Dtit-Ary": "Tolleranza - la capacità di riconoscere o riconoscimento pratico e rispetto per le convinzioni e le azioni di altre persone". Questo riferimento al dizionario americano conferisce al ricercatore maltese Kenneth Wayne nell'articolo "Educazione e tolleranza". Nel suo articolo, lo scienziato arriva alla conclusione che la definizione di "tolleranza" nel dizionario degli Stati Uniti è incompleta, poiché non è solo il riconoscimento e il rispetto per le convinzioni e le azioni di altre persone, ma il riconoscimento e il rispetto per le altre persone che differiscono da noi stessi, riconoscimento come individui e gruppi sociali o etnici a cui appartengono. "
Per uno stato di poliana, questo è particolarmente vero, poiché l'oggetto dell'intolleranza è rappresentanza di gruppi etnici concreti. Tuttavia, ancora una volta, l'equazione è almeno due incognite: il primo è se tutte le persone a differenza degli Stati Uniti possono essere riconosciute come identità individuali, gruppi sociali; In secondo luogo - rispetto sempre - condiscendenza ad altri e assenza di orientamenti del valore personale. Per rispondere a questa domanda, l'enciclopedia politica nazionale ci aiuterà: "La tolleranza politica è un requisito indispensabile di tutti i partecipanti attivi nella vita pubblica, consapevole della necessità di ordinarsi relazioni civili sia all'interno dello Stato che tra gli stati." Questa è una definizione. noi per risolvere il problema di ricerca per il primo sconosciuto: la tolleranza si applica alle persone (Gruppo di persone), alla ricerca di interazione positiva, ordinò relazioni che non violano le leggi universali dell'essere, il che non danneggia per altre persone nella realizzazione del proprio Libertà. Tale logica ragionante può soddisfare molte lamentele, perché conferma il principio del Nuovo Testamento "OCO per l'Ochao, dente per il dente". E sappiamo che nella vita, rispondendo al male sul male, è impossibile ottenere un buon risultato. Uno scienziato di Oxford Jonathan Rolz suggerisce che "la società ha il diritto di sopprimere e oppressione di un soggetto inadeguato solo per scopi di autodifesa, quando questa entità inadeguata dimostra l'intolleranza, minacciando l'ordine pubblico". È difficile non essere d'accordo con questa affermazione, ma è ancora possibile aggiungerlo. Prima di applicare qualsiasi misura all'autodifesa, dovrebbe essere analizzata dall'attuale situazione critica, cercare di identificare le ragioni che hanno portato ad esso (i motivi del comportamento inadeguato). E se almeno per un momento l'idea sorge che l'inadeguatezza dell'azione è causata dal nostro comportamento, la nostra ideologia, quindi non ci possono essere tattiche di autodifesa. La ragione delle manifestazioni negative degli altri in noi stessi, nella nostra intolleranza mai dimostrata. Tutto lo stesso Jonathan Rolz sostiene che "le persone che mostrano l'intolleranza non dovrebbero lamentarsi se l'intolleranza è dimostrata in relazione a loro ...".
Ritorniamo da Oxford studia il concetto di tolleranza all'enciclopedia politica domestica. Nell'articolo del vocabolario di questa fonte troviamo la seguente spiegazione: "... Qui non vi è alcuna tolleranza di debolezza, ma una qualità forte, oggettivamente positiva e vantaggiosa per le parti manifestanti". Molti dei nostri politici dovrebbero spesso analizzare la definizione dell'enciclopedia politica di quei concetti che costituiscono la base strategia politica. Eccolo, la seconda sconosciuta: tolleranza - la categoria è lontana dal passivo, non è solo il rispetto per gli altri in assenza dei loro valori personali, ma anche la categoria è attiva, che coinvolge l'espansione della gamma di orientamenti del valore personale dovuto all'interazione positiva con gli altri. Pertanto, il concetto di tolleranza è deposto sotto il testo esagerato dell'arricchimento della proprietà culturale, dell'esperienza sociale. Originalità questa definizione Non bolliva per il mercantilismo o il franco pragmatismo, per i rapporti tolleranti sono possibili solo sulla base dell'adozione disinteressata di un'altra persona, indipendentemente dal suo livello culturale e sociale. Non possiamo essere in grado di essere sul rapporto tra l'utilità del discorso, altrimenti otteniamo il fenomeno Pseudo-Olelance ("Comuntico con gli ebrei, perché hanno qualcosa da imparare, e non posso sopportare il rom. E per cosa rispettali? "- Una tale affermazione, sfortunatamente, incontra nella nostra società).
Un carico semantico leggermente diverso piega la definizione di tolleranza nella letteratura psicologica. Considerando l'interpretazione psicologica di questo concetto, va notato che nel "grande dizionario psicologico" "tolleranza" è determinata ambiguamente:
innanzitutto, "l'installazione dell'adozione liberale di modelli di comportamento, credenze, i valori dell'altro";
in secondo luogo, "la capacità di sopportare lo stress senza gravi danni";
in terzo luogo, tollerabilità ai medicinali.
Pertanto, il valore etimologico della tolleranza è che è inteso come la capacità di sopportare o resistere allo stress, agli impatti ambientali dannosi, alle droghe, alla capacità di resistere e a prendere un altro individuo. Inoltre, notiamo: i compilatori del dizionario indicano che la tolleranza può indossare sia una carica positiva che un colore attivo (la formazione della capacità di resistere a qualsiasi tentativo di limitare l'umano, compreso personale, libertà) e addebito negativo: ("innaturale Astinenza, tipo di denti di rettifica con umiltà con comportamento, credenze e valori dell'altro "). La possibilità di manifestazione negativa della tolleranza appare con una tolleranza positiva insontabile.
L'interpretazione filosofica moderna del concetto di "tolleranza" è vicina a molte delle definizioni precedentemente descritte. Nel "dizionario enciclopedico filosofico" questo concetto è definito come "tolleranza a un altro tipo di vista". La tolleranza è "un segno di fiducia e la coscienza dell'affidabilità delle proprie posizioni, un segno di apertura per tutto il flusso ideologico, che non ha paura dei confronti sull'altro punto di vista e non evita la concorrenza spirituale". Supponiamo che questa spiegazione indica una posizione attiva dell'individuo in tali processi come:
i processi di conoscenza e riconoscimento dei loro "i" (posizioni, opinioni, visioni del mondo) e la posizione dell'altro (livello gnostico);
il processo di determinare le tattiche del comportamento e del dialogo con gli altri (livello costruttivo);
il processo di interazione con gli altri con assoluta automazione ("per essere con gli altri e mantenere il tuo" I ") (livello di attività);
il processo di analisi dei risultati dell'interazione (livello analitico ed efficiente).
Pertanto, il concetto di "tolleranza" sebbene sia identificato dalla maggior parte delle fonti con il concetto di "pazienza", ma ha una focus attiva sorprendente. La tolleranza non è una conquista passiva, innaturale, opinioni e azioni degli altri; Non sottomessa la pazienza, ma una posizione morale attiva e una prontezza psicologica per la tolleranza in nome della comprensione reciproca tra gruppi etnici, gruppi sociali, in nome dell'interazione positiva con persone di altro ambiente culturale, nazionale, religioso o sociale.
Bibliografia
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Per la prima volta, il termine "tolleranza" è apparso nel 1953. L'immunologo dell'inglese MEDAVAR MEAK sotto la proprietà tolleranza del sistema immunitario, in cui il corpo percepisce un corpo estraneo come suo e non risponde ad esso.
NEL ulteriore parola La "tolleranza" ha iniziato a utilizzare altre discipline scientifiche, in ciascuna delle quali ha acquisito una particolare importanza. Nell'articolo, esamineremo ciò che questo concetto significa, sinonimi delle parole "tolleranza", oltre a indicare i principali problemi di tolleranza, sostenendo le loro dichiarazioni dalla finzione.
La tolleranza è ...
Quindi cos'è la tolleranza? La definizione di questo termine è più spesso indicata come tolleranza per il comportamento, la cultura e l'etnia delle persone circostanti. In sociologia, la tolleranza è considerata una pazienza in uno stile di vita diverso. Ma questo non significa che questo termine sia sinonimo per la parola "indifferente". Può essere considerato un'opportunità per fornire agli altri a vivere come considerano necessario.
Nella filosofia, la parola "tolleranza" è indicata come pazienza ad altre viste e abitudini. Nella società, questa qualità è necessaria per esistere pacificamente con persone di un'altra religione, affiliazione nazionale e religiosa.
Le scienze etiche indicano la tolleranza come capacità di facilmente e senza aggressività per percepire tutte le forme di auto-espressione di un'altra persona. Qui, i principali sinonimi di tolleranza sono i concetti di buona volontà e tolleranza.
Definizione del problema
In generale, i sinonimi di tolleranza sono tali concetti come rispetto, comprensione e adozione.
La tolleranza non può essere chiamata concessione, indulgenza o condiscendenza, inoltre, non significa tolleranza per l'ingiustizia da un'altra persona o rifiuto della propria visione del mondo e caratteristiche comportamentali.
È possibile considerare molte definizioni di tolleranza, ma nessuno di loro rivelerà pienamente il significato di questo processo a causa del fatto che è impossibile coprire completamente tutti i lati dei mezzi di sostentamento umani. Quindi cos'è la tolleranza? La definizione di questo termine può essere ridotta a quanto segue. La tolleranza è una tolleranza cosciente e completa, un'installazione psicologica speciale, che si concentra sulla percezione rispettosa di altri valori, credenze, modi di auto-espressione e altri componenti dell'individualità umana. Questa è una posizione attiva che aiuta a raggiungere la comprensione reciproca tra gli avversari.
Tolleranza nel mondo moderno
I moderni problemi di tolleranza non sono praticamente diversi da quelli che sono dati nelle opere letterarie dei classici. Questi includono fraintendimenti etnici e sociali e di genere. Resta per imparare solo una regola: quanto il mondo non è cambiato, la tolleranza sarà sempre considerata una virtù.
Ma ora, più che mai, il compito prioritario che deve essere risolto è il problema della formazione della tolleranza. Ciò è dovuto ai seguenti motivi:
- Separazione improvvisa e dinamica della civiltà in criteri economici, etnici, religiosi, sociali e altri. A questo proposito, il livello di intolleranza nella società è cresciuto.
- Crescita dell'estremismo religioso.
- Relazioni interetniche esacerbate (esempio, guerra dell'Ucraina e della Russia).
- Problemi con i rifugiati.
Per crescere nella tolleranza di qualcuno, sono necessarie alcune condizioni, i cosiddetti principi di base. Questi includono 5 posizioni:
- La violenza non dovrebbe mai essere un mezzo per raggiungere un obiettivo.
- Una persona deve arrivare consapevolmente a una certa decisione.
- Mettiti senza forzare gli altri. Il principio di base della tolleranza è la capacità di una persona di rimanere, non costringendo l'altro per cambiare le loro opinioni.
- La conformità con le leggi, le tradizioni e le dogane è un fattore importante nello sviluppo della tolleranza.
- Prenditi un altro come è, indipendentemente dalle differenze.
La rilevanza del problema della tolleranza non è discutibile. Dopotutto, come ho notato una volta il filosofo Yu. A. Schreander: "Il più catastrofe spaventosaChe minaccia la civiltà terrena - la distruzione dell'umanità nell'uomo ". Pertanto, l'adozione di altre persone come sono, così tanto è scritta e ha detto.
Tolleranza e letteratura
Per comprendere la profondità di questo problema, è meglio ricorrere agli argomenti letterari. Nelle storie, in romanzeschi e storie ha descritto diverse situazioni di vita, dove possono essere visti gli esempi dei personaggi principali della tolleranza nella vita reale.
La rilevanza del problema della tolleranza per la prima volta è apparsa nelle opere letterarie dell'antica Russia. Il wedding writer Athanasius Nikitin ha descritto la diversità dei flussi religiosi in India. Nei suoi testi, chiamò il lettore di pensare a tutta la diversità del mondo e tollerare le persone con l'altra fede.
Ma le opere della letteratura classica meritano un'attenzione particolare. Gli scrittori di quel tempo hanno parlato dei problemi di tolleranza che esisteva nella società. Quindi, nelle opere del XVIII secolo, i problemi di tolleranza sono stati distribuiti nella sfera scientifica ed educativa. Già nel XIX secolo, il problema della tolleranza di classe inizia a sorgere. In particolare, questo è evidenziato dalle opere di Tolstoy "War and Peace", Turgenev "Padri e figli", dove sono considerati i principali argomenti del problema della tolleranza.
Secondo il classico
Dalle pagine della letteratura classica, puoi imparare molto sul problema della tolleranza. Gli argomenti riportati nelle opere sono pertinenti anche oggi. Prendi, ad esempio, la storia "Dungeon Children" (V. G. Korolenko). L'autore racconta la storia di un ragazzino che tu, che non riusciva a trovare la comprensione nella sua famiglia natale. Nonostante il fatto che suo padre abbia tenuto una posizione elevata nella società, era sempre solo. Una volta che incontra la Valka e Marus. Questi ragazzi partendevano dalla più bassa selezione sociale della popolazione. Così collò due realtà sociale, che si intrecciano da vicino l'un l'altro. Vasya è riuscita a capire e accettare il dolore di qualcun altro, ha iniziato a capire gli adulti migliori e grazie a ciò potrebbe stabilire relazioni con suo padre.
In questo lavoro, il problema della disuguaglianza sociale è divulgato, e purché vi sia una stratificazione della società in classi, rimarrà pertinente.
Un altro esempio di letteratura classica può essere trovata nel lavoro di spessa "farina che cammina". Si parla principalmente della tolleranza di genere quando una donna diventa un uomo uguale. Dal momento che al turno dei secoli XIX, questo problema di uguaglianza è stato diffuso, era basato su una varietà di opere letterarie.
Il problema della tolleranza inter-etnica è ben rivelato nel lavoro delle "storie marittime" (K. M. Stalyukovich). I marinai russi una volta raccolsero un ragazzo in mare aperto di origine afroamericano e reagito con lui con tutta la compassione umana, nonostante il colore della pelle.
Questo problema è rivelato e nella storia di L. N. Tolstoy " Prigioniero del Caucaso" L'idea principale, che l'autore ha cercato di trasmettere era il seguente: "Non ci sono nazioni buone o cattive, ci sono solo buoni e cattive persone diverse nazioni. "
Argomenti letterari
La tolleranza è stata uno degli argomenti preferiti degli autori di diverso stile e del genere. Non solo in romanzi, storie o report è trovato questo problema. Ad esempio, il problema della ricerca di un compromesso tra i personaggi con diversi punti di vista è profondamente visibile nelle favole di Krylov. Nella Bassna "Swan, Cancro e Pike" Gli Eroi non si stanno setacciando per spostare il carrello, poiché tutti hanno fatto quello che si è abituato a: il cancro era di richino di cinque volte, il cigno volò verso l'alto, e il luccio saltò nell'acqua, quindi "chi E ora lì. "
Nella Bassna "Elefante e Mosk" Un cane piccolo senza una ragione visibile comincia ad avere un elefante a piedi con calma, invece di passare. Qualcuno può dire che questa è solo una storia d'infanzia divertente, ma, infatti, qualcos'altro è nascosto qui. Se si tiene un parallelo con alcuni eventi la vita quotidiana del tempo presente, puoi vedere che il problema della tolleranza è nascosto in questo lavoro senza complicazioni. Spesso per le strade puoi incontrare persone che sono sufficientemente scortesi, arrogamente o con malcontento esprimono la loro opinione con gli altri, gente completamente sconosciuta. Ad esempio, la situazione: la compagnia dei vacanzieri è venuta alla città del resort. Il loro posto di residenza era situato vicino alla stazione, quindi non ha avuto senso prendere un taxi, anche se le loro borse non erano facili. Ma alla transizione, hanno iniziato a parlare tra di loro che è stato difficile andare con un tale carico. La donna, che è stata passata, ascoltata queste parole ed ha espresso la sua opinione, dicendo che Nishchebrudes è arrivato e non poteva permettersi di prendere il trasporto.
La situazione non è del tutto caratteristica, ma è ottima per l'analogia con il basney "elefante e pug".
I suoi e gli estranei
Il problema della tolleranza nella finzione è rappresentato dalle opere più diverse. Viene visualizzato nelle fiabe dei bambini Andersen e Pushkin, si può osservare nelle storie di Winnie Pohe e Carlsone. I campioni di comportamento tollerante possono servire da animali dal lavoro di Kipling "Mowgli".
Gli argomenti del problema della tolleranza possono essere trovati in ogni secondo lavoro letterario. Anche nelle storie sulla guerra o sulla repressione politica c'è un posto per qualcosa di umano. Prendi, ad esempio, la "ballata alpina" V. Bykov. Gli eventi della storia si svolgono durante il Grande Guerra patriottica. I prigionieri sono gestiti dai campi dei fascisti: soldato russo Ivan e Julia, una ragazza dall'Italia. Avevano solo tre giorni. Tre giorni di lunga durata della libertà, inseguimento e vita nelle condizioni più difficili. Quando i fascisti superano i fuggiaschi, Ivan ha preso tutta la colpa per se stesso, per il quale ha pagato la sua vita. Julia tutta la sua vita stava infastidendo il ricordo del soldato. Dopo la fine della guerra, trovò i suoi parenti in Russia e li ha scritti sulla morte di Ivan. Voleva raccontare l'impresa di un semplice soldato che ha salvato stranieri sconosciuti. Dopotutto, non si conoscevano nemmeno la lingua dell'altro.
Descrive il problema interetnico della tolleranza. Argomenti dalla letteratura, che è scritta in una vena simile, rivela il profondo significato della tolleranza e dell'umanità. Il lettore sarebbe più chiaro il comportamento del protagonista, se difese il suo compatriota. Ma qui era l'italiano, con il quale non erano nemmeno familiari. Allora perché l'ha fatto? Il personaggio principale Non ho condiviso persone sui "russi" e "non i russi" e ho appena fatto ciò che potrebbe fare se c'era qualcun altro sul sito dell'italiano. L'autore ha cercato di dimostrare che non esiste un concetto di tale "il suo" e "alieno", c'è solo una persona che ha bisogno di aiuto.
Linea d'amore
Non meno descrive con coloritamente il problema di rendere gli altri nel romanzo di M. Sholokhov "Tranquillo Don". Qui, nelle dure condizioni della guerra civile, la tolleranza sembra essere qualcosa di impossibile, ma l'autore introduce un'ulteriore "variabile", che è a livello delle convenzioni di cui sopra, è amore.
Gli eroi del romanzo - Dunyashka Melekhov e il Mishka Koshevoy - amavano ma durante la rivoluzione delle loro famiglie in piedi lungo i diversi lati delle barricate, e quando tutte le ostilità finissero, il Mishka Kosheva risulta essere un nemico per la famiglia Dunashk. Ma sono innamorati, e questo amore è soprattutto le convenzioni. La moralità si sosterrà sempre sopra le preferenze ideologiche e politiche.
Dalle parole al business
Molto è scritto sulla tolleranza, proprio in pratica tutto accade affatto. Belle storie sull'adozione di persone con un'altra visione del mondo esistono solo nei libri, ma non nel mondo reale. In particolare, questo vale per la generazione più giovane.
I problemi della tolleranza nell'ambiente giovanile sono provocati principalmente dal comportamento asociale e dalla commercializzazione delle relazioni. La generazione più giovane in primo luogo alza sempre i dispositivi moderni ed è già tutto il resto. Già a lungo perso i loro precedenti valori. Nuovi raggruppamenti e movimenti della gioventù sono creati ogni giorno, il numero di organizzazioni radicali antisociali è in crescita. Basta mettere, in un cerchio di adolescenti e giovani da tollerare ora "non alla moda".
Nelle istituzioni educative, in particolare scuole, è studiato il concetto di tolleranza. Tuttavia, il caso non va oltre. Come studi mostrano, il livello di adozione di altri cade. Forse tutta colpa della mancanza di esempi positivi che poteva mostrare come essere tolleranti, forse pochi degli studenti leggono i classici russi. Tuttavia, prima o poi, ognuno di loro dovrà scrivere un saggio sull'argomento "il problema della tolleranza".
E può diventare un problema serio quando non c'è una chiara comprensione del problema e la scrittura è il compito dell'esame.
Per scrivere un saggio "il problema della tolleranza", gli argomenti della letteratura sono estremamente importanti. Possono essere utilizzati come base per tenere le analogie con eventi nel mondo moderno. In alternativa, puoi descrivere brevemente il lavoro e spiegare perché la sua opinione è autorevole. La seconda opzione è molto più facile, ma ad esempio, proveremo a combinare due modi per scrivere un saggio.
Un esempio di scritti
"Forse molto presto la gente vivrà in assoluto isolamento l'uno dall'altro per preservare il loro fragile mondo dagli estranei. Ma non succederà presto, anche se ci sono già prerequisiti seri per questa transizione - un basso livello di tolleranza nella società. Ora devi abbinare la parola "norma".
Se c'è almeno qualcosa di diverso nell'uomo, potrebbe non essere portato alla squadra, alla società o peggiore - per effettuare il prodotto. Come un'eroina dalla storia di L. Ulitskaya "figlia Bukhara", Mil. Una ragazza dall'infanzia è malata di sindrome di down. Sua madre sta sollevando e tutto il potere si attacca la ragazza è felice. Ma l'atteggiamento nei confronti delle persone con bisogni speciali nella società è indifferente e, se fortunato, poi indulgente.
"Diversi idioti" e "membri inutili della società" sono solo alcuni epiteti che l'autore ha descritto l'atteggiamento della società a "altre persone". Per qualche ragione, si ritiene che tali persone non abbiano il diritto di compassione, rispetto o comprensione.
Ma ci sono persone che hanno altri caratteristiche distintive. Vale la pena ricordare il romanzo L. Tolstoy "Guerra e Pace". Il personaggio principale di Pierre Duhov non si adatta e qui non è tanto del suo gozzolezzo, quanto del personaggio. È ingenuo, creduloni e semplice. Aperto la pace e molto gentile. Ma dove in onore di egoismo e dell'ipocrisia, è estraneo.
E nel mondo moderno, ci sono situazioni simili in quasi tutti i gradini. Il ragazzo è caduto in un incidente e divenne disabile, ora ha molte meno possibilità di unirsi alla società quando cresce. Nel corso del tempo, gli ex amici si allontanano, inizieranno a ignorare e ignorare l'esterno. Ora è una persona disabile, un membro inutile della società. Una ragazza che ama leggere libri, non guarda la TV e visitare raramente a raramente Internet, sente anche le viste oblique dei pari.
Tali situazioni sono costrette a pensare, e se è possibile chiamare persone quando sono senza amarezza e rimpianti escludono le proprie società. Sii tollerante, significa rimanere una persona. E tutti possono riuscire in questo se essere trattati solo agli altri proprio come vorrei relazionarlo. "
Il problema della tolleranza è difficile da capire. Può verificarsi in varie sfere di attività vitale e situazioni. E riassunto sotto tutto sopra, si può notare quanto segue: La tolleranza è l'umanità. E l'umanità non è altro che la capacità di andare d'accordo con se stesse, non responsabile del loro significato e senza perdere la loro individualità.