Zosima, arcivescovo di Solikamsk e Chusovskoy (Ostapenko Vladimir Mikhailovich). L'Ossezia ortodossa chiede le dimissioni dell'arcivescovo Zosima - Museo Andrey Rublev

La portavoce dell'Ossezia del Nord, Larisa Khabitsova, al seguito del capo della repubblica, Taimuraz Mamsurov, ha espresso in modo molto duro il suo atteggiamento riguardo allo scandalo religioso scoppiato in relazione al trasferimento dell'archimandrita Anthony al servizio in Daghestan. La Presidente del Parlamento nel suo commento ha osservato che questa è la prima volta nella storia millenaria dell'esistenza del cristianesimo in Ossezia, quando le azioni del vescovo provocano malcontento nel gregge.

L'arcivescovo Zosima di Vladikavkaz e Makhachkala ha scavalcato le persone che si erano inginocchiate davanti a lui.

Il trasferimento di padre Anthony in Daghestan e la sua scomunica da migliaia di persone, per le quali è un padre spirituale, hanno sorpreso l'oratore.

Non ho il diritto di giudicare la decisione del vescovo e le sue decisioni personali. Ma quando questa situazione si era già verificata e la gente è uscita in strada, è venuta nella sua residenza e gli ha chiesto di spiegare e cambiare questa decisione, e Vladyka non ha nemmeno ritenuto necessario uscire dal suo gregge, mi ha semplicemente sorpreso . Quando le persone si sentono male, vanno dal prete, in cerca di pace, e il nostro arcivescovo non ha nemmeno parlato con loro, - la signora Khabitsova è perplessa.

Ha raccontato del suo incontro di ieri con Vladyka Zasima, spiegando che era venuta da lui con la speranza di parlare e pensare se fosse possibile trovare una via d'uscita.

Ho visto un prete che non vuole affatto sentire la gente e chiama quelli che si sono radunati al tempio ohlos, banditi. Ma questi erano i nostri concittadini, persone riconoscibili, veri credenti venuti a chiedere di non essere separati dal loro padre spirituale, - ha detto il presidente del parlamento.

Larisa Khabitsova ha detto di aver cercato di convincere Vladyka ad andare insieme alle persone e parlare con loro. Ma l'arcivescovo ha rifiutato.

Famosi leader militari hanno persino cambiato le loro decisioni se avevano torto. Tuttavia, Vladyka Zosima ha detto che non avrebbe annullato il suo ordine. Ho attirato la sua attenzione sul fatto che questa decisione provoca disordini e provoca la situazione, - afferma Khabitsova.
Secondo lei, il capo della repubblica è stato costretto a intervenire sulla situazione e ora la questione è stata risolta a livello di Patriarcato.

Larisa Khabitsova ha anche espresso ieri il suo atteggiamento nei confronti della dichiarazione ufficiale di Vladyka alle autorità repubblicane e ha messo in dubbio le prospettive per il suo ulteriore servizio nella diocesi.

Sorprende anche l'appello del signore, come lui stesso ha detto, a coloro che detengono il potere. Secondo lui, le autorità avrebbero dovuto fermare le persone. Questo è strano! Le autorità secolari, probabilmente, possono rivolgersi alla chiesa per avere sostegno, chiederle di influenzare l'umore, la posizione dei loro parrocchiani. Ma che la chiesa in una situazione del genere si rivolga a "coloro che detengono il potere" ... non l'ho mai sentito prima. Come Vladyka potrà portare avanti il ​​suo servizio non è più una questione per noi. Sembra avere difficoltà a ripristinare il rispetto delle persone per se stesso come pastore. Non so qual è la via d'uscita qui. Il Patriarca può cambiare il Signore, ma noi non possiamo cambiare le persone. Vladyka deve cercare le risposte a queste domande dentro di sé, - ha riassunto l'oratore Khabitsova.

VLADIKAVKAZ --- A Vladikavkaz, per il secondo giorno, più di cento credenti picchettano la Chiesa della Natività della Santissima Theotokos chiedendo il ritorno in Ossezia del Nord dell'ex abate del monastero di Alan, l'archimandrita Anthony (Danilov). Il giorno prima, in una riunione del Consiglio diocesano, presieduto dall'arcivescovo Zosima di Vladikavkaz e Makhachkala, si è deciso di trasferire Anthony come Decano delle Chiese del distretto di Tarumovsky del Daghestan. Il capo dell'Ossezia del Nord, Taimuraz Mamsurov, ha sostenuto i credenti che protestavano contro la decisione del Consiglio diocesano.

La decisione di trasferire l'archimandrita Anthony dall'Ossezia del Nord al Daghestan, l'arcivescovo Zosima ha spiegato con la necessità di rafforzare la posizione della Chiesa ortodossa nella repubblica, la cui maggioranza della popolazione si considera islamica. Tale compito, secondo l'arcivescovo, è stato affidato a Sua Santità il Patriarca Kirill. Padre Antonio è chiamato nella diocesi un pastore attivo e saggio. I credenti sono d'accordo con questa caratterizzazione dell'archimandrita, perché ricordano le condizioni in cui padre Anthony dovette creare il monastero di Alan nella gola di Kurtatin. In questo caso, è stato aiutato da molti residenti della repubblica. Il sacerdote, con la sua diligenza e attenzione alle persone, come dicono oggi i credenti, ha guadagnato grande popolarità nell'Ossezia del Nord. Al monastero di Alan vennero anche persone al di fuori della repubblica. I partecipanti alla manifestazione presso la Chiesa di San Giorgio il Vittorioso a Vladikavkaz hanno parlato di tutto questo oggi.

Circa trecento persone si sono radunate per l'azione. Chiesero che la decisione di trasferire padre Anthony fosse annullata. Inoltre, molti relatori hanno espresso insoddisfazione per l'arcivescovo di Vladikavkaz e Makhachkala Zosima, che, a loro avviso, non tiene conto delle opinioni dei parrocchiani quando prendono decisioni sul personale. Tra i partecipanti al raduno è stato creato un gruppo organizzativo composto da 12 persone. Intende negoziare con l'arcivescovo. I membri del gruppo stanno già raccogliendo firme su un appello degli ortodossi dell'Ossezia del Nord a Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia con la richiesta di accettarle per discutere due questioni: il ritorno dell'archimandrita Anthony nella repubblica come rettore della Monastero di Alan e le dimissioni dell'arcivescovo Zosima di Vladikavkaz e Makhachkala. L'appello afferma che l'arcivescovo “distrugge il mondo ortodosso dell'Ossezia-Alania”.

Questa mattina l'arcivescovo Zosima si è rivolto al capo della repubblica, Taimuraz Mamsurov, con la richiesta di discutere la situazione. Il capo dell'Ossezia del Nord ha rifiutato, affermando: "Ci è stato chiarito che nessuno vuole consultarsi con noi, ascoltare l'opinione della gente e nessuno lo farà. Di cosa dovremmo parlare adesso?"
http://www.ekhokavkaza.com/content/article/24393215.html

Il 15 novembre si è tenuta presso la Chiesa della Natività della Beata Vergine Maria a Vladikavkaz la terza riunione del Consiglio diocesano presieduto dall'arcivescovo Zosima di Vladikavkaz e Makhachkaz, riporta il sito diocesano. I principali temi di discussione sono stati la creazione di un nuovo decanato nella Repubblica del Daghestan e la preparazione delle Letture diocesane di San Giorgio.

La prima questione all'ordine del giorno era la necessità di creare un decanato di chiese nel distretto di Tarumovsky della Repubblica del Daghestan, con l'inclusione dei distretti di Tarumovsky, Nogaisky, Kizilyurtovsky e Babayurtovsky. Tutti i partecipanti alla riunione hanno votato all'unanimità su questo tema. Tuttavia, inaspettata per tutti i presenti è stata la nomina a decano delle chiese del distretto di Tarumovsky e rettore della Chiesa della Natività della Beata Vergine con. Talovka dell'archimandrita Anthony (Danilov). Monsignor Zosima ha spiegato questa decisione con il fatto che Sua Santità il Patriarca Kirill presta particolare attenzione al Daghestan. Il compito era quello di rafforzare la posizione dell'Ortodossia nella repubblica, anche inviando il clero più esperto in Daghestan. “L'archimandrita Anthony è noto per il suo lavoro di preghiera nel territorio dell'Ossezia del Nord, ha una vasta esperienza nella creazione di vita spirituale. Sono proprio queste persone che sono necessarie in un'area così difficile della diocesi come la Repubblica del Daghestan”, ha sottolineato Mons. Zosima. L'arciparro ha aggiunto che nel prossimo futuro l'archimandrita Antonio (Danilov) sarebbe stato raccomandato per l'elezione a vescovo.

Lo ieromonaco Stefan (Dzugkoev) è stato nominato viceré ad interim del monastero della Santa Dormizione di Alan. In precedenza, questa posizione era ricoperta dall'archimandrita Anthony (Danilov).

La decisione del Consiglio diocesano della diocesi di Vladikavkaz sulla nomina dell'archimandrita Antonio (Danilov) a decano delle chiese del distretto di Tarumovsky e rettore della Chiesa della Natività della Santissima Theotokos p. Talovka e la sua rimozione dalla carica di vicario del monastero della Santa Dormizione di Alan hanno causato migliaia di disordini tra la gente di chiesa della diocesi. Martedì, 1.500 ortodossi dell'Ossezia settentrionale hanno tenuto una manifestazione per protestare contro tale decisione. I credenti ricordano che l'archimandrita Antonio fu all'origine della creazione del monastero maschile nell'Ossezia del Nord. Il monastero è molto popolare tra la popolazione ortodossa della repubblica, che costituisce la maggior parte degli abitanti dell'Ossezia del Nord, riferisce RIA Novosti.

I residenti ortodossi dell'Ossezia del Nord si sono rivolti al capo della repubblica, Taimuraz Mamsurov, con la richiesta di organizzare un incontro con Sua Santità il patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia, riporta il sito ufficiale del capo della repubblica. "Caro Taimuraz Dzambekovich", si legge nell'appello, "sappiamo che nella Federazione Russa, per legge, la Chiesa è separata dallo Stato e le autorità secolari non possono interferire negli affari della diocesi. Vogliamo trasmettere a Sua Santità la nostra preoccupazione e preoccupazione per la situazione che si è sviluppata in Ossezia ortodossa.

"Nel nostro Paese, infatti, la Chiesa è separata dallo Stato", ha risposto all'appello Taimuraz Mamsurov. - Ma la Chiesa, come tutti noi, non è separata dalla società. Circa mille persone hanno firmato l'appello in due ore. Significa che le persone sono sinceramente preoccupate per ciò che sta accadendo. Non prendere in considerazione l'opinione pubblica, l'umore delle persone, non cercare di ascoltare la loro posizione è un grosso errore, secondo me. “Non possiamo escludere un tale sviluppo degli eventi: se l'opinione dei credenti ortodossi non viene ascoltata, la comunicazione tra le autorità della repubblica e la dirigenza diocesana potrebbe interrompersi”, riporta il sito web.

Inoltre, si è saputo che il capo dell'Ossezia del Nord, Taimuraz Mamsurov, ha rifiutato di ricevere l'arcivescovo Zosima di Vladikavkaz e Makhachkala. “La dura reazione del capo della repubblica si spiega con il fatto che il giorno prima, senza consultazioni preliminari, senza tener conto dell'opinione degli abitanti ortodossi della repubblica e della posizione della dirigenza dell'Ossezia del Nord, il vescovo ha preso un'unica decisione sul personale che ha causato una protesta pubblica negativa", afferma il sito web ufficiale. “Io, come tutti i residenti della repubblica che in questi giorni si rivolgono a me per avere aiuto e protezione, lo considero un insulto. Ci è stato chiaramente dato di capire che nessuno vuole e non si consulterà con noi, ascolterà le opinioni delle persone. Di cosa dovremmo parlare adesso?" - chiede Taimuraz Mamsurov. Il capo dell'Ossezia del Nord è convinto che a nessuno sia consentito minare la situazione socio-politica della repubblica, in particolare i rappresentanti del clero, chiamati a portare la luce della bontà e della fede alla gente. Attualmente, Taimuraz Mamsurov sta compiendo alcuni passi affinché l'opinione della comunità ortodossa della repubblica sia portata all'attenzione del patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia.

Da parte sua, l'arcivescovo Zosima ha incontrato il presidente del parlamento dell'Ossezia del Nord, Larisa Khabitsova, che, a nome degli abitanti della repubblica, ha chiesto di lasciare l'archimandrita Anthony (Danilov) nella repubblica, riferisce RIA Novosti. Tuttavia, dopo l'incontro, Vladyka si è rivolto alle persone che, dopo averlo visto, si sono inginocchiate e hanno detto che stava agendo in conformità con le leggi della Chiesa ortodossa russa e stava inviando l'archimandrita Anthony al servizio episcopale in Daghestan.

Lo stesso giorno, Vladyka Zosima ha pubblicato un appello speciale sul sito web della diocesi. “Con grande dispiacere guardo alla discordia che è iniziata improvvisamente dopo la decisione puramente interna della Chiesa del Consiglio diocesano sulla nuova e molto responsabile nomina dell'archimandrita Anthony (Danilov), scrive Vladyka. - Comprendo la tristezza dei suoi numerosi figli spirituali, e nello stesso tempo vi ricordo che ogni monaco fa voto di obbedienza durante la tonsura e deve seguirlo per tutta la vita. Quindi, abbastanza recentemente, la Gerarchia mi ha dato la benedizione di lasciare il mio solito posto di servizio - Kalmykia, che è diventato il mio luogo natale, dove ho trascorso 27 anni, e di andare nel dipartimento Vladikavkaz appena creato. E come si conviene a un monaco, ho compiuto la benedizione di Sua Santità il Patriarca e il Santo Sinodo. Credo che l'archimandrita Antonio, un pastore esperto con molti anni di esperienza nel lavoro monastico, realizzerà la benedizione datagli e lavorerà degnamente nel suo nuovo luogo di servizio.

“Ma cosa motiva quei teppisti sfrenati che, cercando di ricoprirsi di presunto amore per padre Antonio, sono passati alla violenza diretta, disonorando non solo il nome di questo pastore, ma anche la stessa Chiesa di Cristo? Se coloro che ora cercano di provocare un'escalation di violenza si considerano cristiani, allora ricordino le formidabili parole dell'apostolo Paolo: "Per amor tuo, come sta scritto, il nome di Dio è bestemmiato tra i pagani". Torna in te! E ferma quei nemici diretti della Chiesa che ora si stanno fregando con gioia le mani, aspettandosi quasi spargimenti di sangue”, chiama il vescovo.

“La mia parola a chi è al potere. Molto ora dipende dalla tua saggezza e resistenza. La chiesa è separata dallo stato e nessuno ha il diritto di dettare al vescovo regnante le sue decisioni. Ma se qualcuno cerca di usare - lo ripeto - una questione puramente interna alla Chiesa come scusa per disordini civili, allora sono le autorità che dovrebbero fermare coloro che minacciano direttamente di far saltare in aria la fragile pace civile. Infine, ricevo messaggi dai media dell'Ossezia settentrionale su una presunta decisione imminente di trasferire la badessa Nonna (Bagayeva) dalla repubblica. Come vescovo al potere, dichiaro: questa è una bugia volutamente diffusa dai provocatori! Fin dall'inizio del mio servizio arcipastorale nel Caucaso, mi sono sforzato di essere aperto al popolo e di non fare nulla di nascosto - questo continuerà ad essere il caso. Esorto tutti a preservare lo spirito di pace, senza il quale è impossibile salvarsi”, afferma l'indirizzo dell'arcivescovo di Vladikavkaz e Makhachkala Zosima.

Secondo gli ultimi dati, i parrocchiani della chiesa del monastero non lasciano uscire l'archimandrita Anthony (Danilov) dal monastero della Santa Dormizione di Alan, riporta il portale di informazioni dell'Ossezia settentrionale "15a regione". Di notte si teneva un servizio nel tempio, celebrato dall'archimandrita Antonio, dopodiché gli ortodossi venivano divisi in gruppi di cento persone che sarebbero state in servizio alle mura del monastero 24 ore su 24. Lo stesso padre Anthony ha chiesto di non fare proteste e ha detto che si sarebbe attenuto alla decisione dell'arcivescovo di Vladikavkaz e Makhachkala Zosima. Tuttavia, gli ortodossi, indignati per la decisione dell'arcivescovo Zosima, decisero di fare quello che volevano. “Noi non siamo dei redneck, come ci hanno chiamato ieri i rappresentanti della diocesi, abbiamo una nostra opinione, è consolidata e Vladyka deve tenerne conto”, ha detto Lora Tskaeva, membro del comitato organizzatore della resistenza. “Vladyka dice che questa è la sua diocesi, ma la diocesi siamo noi, persone che pregano e costruiamo chiese”. Ha espresso il parere di tutti i parrocchiani della chiesa del monastero con le parole: "L'Ossezia ha bisogno di padre Antonio". Tskaeva ha osservato che, nonostante i numerosi picchetti alle mura del monastero, la maggior parte dei parrocchiani non è d'accordo con la decisione del vescovo, si stanno radunando oggi nella cattedrale di San Giorgio per chiedere ancora una volta al vescovo di annullare la decisione di trasferimento L'archimandrita Anthony (Danilov) in Daghestan.

Secondo il portale "Orthodoxy and the World", il capo del servizio stampa del capo dell'Ossezia del Nord, K. Gokoeva, ha trasmesso al pubblico le parole del Presidente della Repubblica dell'Ossezia del Nord-Alania, Taimuraz Mamsurov, che se non si ascolta la voce dei credenti, «qualsiasi collaborazione con la diocesi». Una lettera con questa dichiarazione è stata inviata anche al Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Kirill. Ha anche detto che la questione sarebbe stata risolta a livello del patriarca Kirill, ma se padre Anthony dovesse ancora partire, allora parleremmo con Vladyka Zosima in una lingua diversa”. Per coordinare l'azione dei credenti è stato creato un gruppo di iniziativa che deciderà come rispondere alle azioni della dirigenza della diocesi. In particolare, è già stata sollevata la questione della sostituzione della carica di rettore della Cattedrale di San Giorgio il Vittorioso, padre Timofey Ostaev, e l'archimandrita Anthony è stato chiesto di essere nominato arcivescovo di Vladikavkaz e Makhachkala.

Lo scandalo scoppiato in Ossezia del Nord sta progressivamente assumendo carattere internazionale. Il presidente dell'Ossezia del Sud Eduard Kokoity solleverà a Mosca la questione dell'annullamento del trasferimento dell'archimandrita Anthony dall'Ossezia del Nord al Daghestan, riporta il portale d'informazione dell'Ossezia settentrionale "15th Region". Secondo Yan Dzgoev, uno dei manifestanti presso la chiesa di San Giorgio il Vittorioso, Kokoity è arrivato ieri in Ossezia del Nord per sostenere i sostenitori dell'annullamento della decisione del vescovo Zosima di trasferire padre Anthony in Daghestan. "Oggi Kokoity è andato a Mosca e solleverà questo problema ai massimi livelli", ha detto Dzgoev. Nel frattempo, circa 500 persone si sono già radunate all'ingresso del tempio, sono stati mobilitati 150 dipendenti degli organi degli affari interni. I credenti chiedono le dimissioni di Vladyka Zosima.

VLADIKAVKAZ, 18 novembre. L'archimandrita Anthony continuerà a prestare servizio presso il monastero di Holy Dormition Alan.

All'azione di protesta vicino alla cattedrale di San Giorgio, dove la gente si è radunata dopo aver appreso della decisione dell'arcivescovo di inviare gli abati dei monasteri di Alan in Daghestan, è stato eletto un comitato organizzatore di 12 persone, che comunicherà con la dirigenza della repubblica , negoziare con la dirigenza della diocesi. "Non ci ritireremo e non permetteremo ai monaci amati dal popolo di lasciare la repubblica", ha detto il capo del comitato organizzatore, Marat Skaev. - Inoltre, il comportamento di Vladyka Zosima, che ha scavalcato i credenti che ha piegato le ginocchia davanti a lui in una richiesta, ha scioccato la gente: una persona del genere non può guidare la diocesi. Gli ortodossi hanno iniziato a raccogliere firme sotto un appello al patriarca Kirill chiedendo le dimissioni dell'arcivescovo Zosima, che "distrugge il mondo ortodosso dell'Ossezia-Alania". Appelli a sostegno degli ortodossi furono inviati alla repubblica dalla diaspora di Mosca e dal distretto degli Urali.

15° REGIONE

Un gruppo di ortodossi dell'Ossezia del Sud è pronto a venire a Vladikavkaz per sostenere i credenti dell'Ossezia settentrionale che stanno cercando di annullare la decisione di trasferire l'archimandrita Anthony in Daghestan. Come ha detto una fonte vicina alla diocesi di Alania alla Regione 15, se necessario diverse centinaia di credenti possono lasciare l'Ossezia del Sud per Vladikavkaz.

“Quando le truppe georgiane hanno bombardato Tskhinval, le nostre mogli ei nostri figli hanno trovato rifugio con madre Nona nel convento dell'Epifania. E oggi consideriamo nostro dovere cristiano aiutare i fratelli e le sorelle dell'Ossezia settentrionale a difendere i nostri pastori”, ha affermato l'interlocutore della Regione 15.

Come già riportato, il presidente dell'Ossezia del Sud, Eduard Kokoity, si è dichiarato pronto a difendere gli interessi dell'ortodossia osseta. Ieri sera è arrivato al monastero della Santa Dormizione Alan a Fiagdon e ha promesso ai credenti di difendere i loro interessi a Mosca.

15° REGIONE

Il confessore del patriarca Kirill di Optina, l'anziano Eli, ha sostenuto gli ortodossi dell'Ossezia del Nord in una disputa con il vescovo Zosima. Gli ortodossi contattarono l'anziano, che in precedenza era stato in Ossezia. Ha detto loro che sostiene le persone che si sono sollevate in difesa del loro confessore. “La voce del popolo è la voce di Dio”, disse Eli.
Queste parole si sono diffuse tra i credenti, si sono trasmesse l'una all'altra.

Lo stesso padre Anthony, inviato a servire in Daghestan, ha promesso ai suoi parrocchiani che non sarebbe partito da nessuna parte. Dopo aver servito nel monastero in un sermone, disse che doveva seguire gli ordini come soldato di Cristo, ma non poteva scavalcare l'amore delle persone. "Dio è amore e non posso tradire il tuo amore", ha detto. "Resto anche se sono sbriciolato."

15° REGIONE

“La cara Larisa Khabitsova probabilmente non sa che Zosima, alias Ostapenko Vladimir Mikhailovich, era un deputato del Consiglio Supremo della Repubblica di Calmucchia nel 1993, essendo a quel tempo nel grado di abate. Quindi il gruppo di iniziativa non otterrà nulla, Kirill ha escogitato questo, come gli sembrava, uno schema astuto con la neonata diocesi di Vladikavkaz e Makhachkala, e con la nomina di Zosima invece di Feofan, e a sua insaputa tali decisioni non sono realizzati nella ROC. Kirill si è già sbarazzato di Teofane, gli resta da sbarazzarsi dell'archimandrita Anthony Danilov e otterrà un indebolimento delle pretese ossete su una diocesi alaniana separata nell'Ossezia settentrionale-Alania. Il gruppo di iniziativa dovrebbe chiedere, e non chiedere, la separazione dei Vladikavkaz e la formazione di una diocesi separata di Alan, e successivamente la formazione delle restanti diocesi di Makhachkala, Magas e Grozny sul sito, perché tre dei sette decani del Vladikavkaz e la diocesi di Makhachkala nell'Ossezia settentrionale-Alania, due dei tre monasteri della diocesi nell'Ossezia settentrionale-Alania, ed entrambe le istituzioni educative si trovano anche nel territorio dell'Ossezia settentrionale-Alania (Scuola teologica ortodossa Vladikavkaz e Ginnasio ortodosso Vladikavkaz intitolato a Koliev) . Cirillo teme l'apparizione di due diocesi aliane: una nell'Ossezia del Nord-Alania, la seconda nell'Ossezia del Sud. Auguro Vittoria a TUTTI I CRISTIANI ORTODOSSI DELL'OSSEZIA!!! PER DIFENDERE LA FEDE!!!" (Città pomoshnica: Tskhinvali Registrato: 21.03.2011)

In un'intervista alla Regione 15, l'arcivescovo Zosima di Vladikavkaz e Alan hanno parlato di ciò che lo ha sorpreso di più in Ossezia e del conflitto di un anno e mezzo fa.

— La ricostituzione della diocesi di Alan è un evento veramente storico per l'intera Ossezia.

Non molto tempo fa, l'Ossezia del Nord faceva parte dell'enorme diocesi di Stavropol, che si estendeva da Karachay-Cherkessia al Mar Caspio. Ma gestire una diocesi così grande è semplicemente impossibile fisicamente. Di conseguenza, l'Ossezia si trovava inevitabilmente in secondo piano, il vescovo veniva qui solo di tanto in tanto.

Certo, Vladyka Theophan ha lavorato molto, ma una diocesi di queste dimensioni è, in effetti, difficile da gestire, perché il vescovo deve essere vicino alla gente, aiutare i sacerdoti, e in una diocesi enorme questo è praticamente impossibile.

Più piccola è la diocesi, più facile è governare, il che offre più opportunità per illuminare il popolo; e nessuno perde nulla dalla riduzione della diocesi - rimaniamo nel seno dell'unica Chiesa ortodossa.

Con la creazione della diocesi di Vladikavkaz e Makhachkala, abbiamo iniziato a sostenere attivamente la traduzione dei testi liturgici nella lingua osseta, per trattare la nostra cultura e tradizioni ossete con maggiore attenzione e attenzione.

Mentre gestivo la neonata diocesi di Vladikavkaz e Makhachkala, ho capito che l'Ossezia aveva bisogno di rinnovare la tradizione diocesana alaniana. Pertanto, l'8 ottobre dello scorso anno, ho chiesto a Sua Santità il Patriarca Kirill di considerare la questione della restaurazione della diocesi di Alania e della formazione di Makhachkala.

E sono lieto che la costruzione della chiesa in corso in Ossezia abbia ricevuto un'approvazione così luminosa e assolutamente necessaria per la società da Sua Santità il Patriarca e dal Santo Sinodo.

Come ha giustamente osservato il professor Ruslan Bzarov, la rinascita della diocesi di Alania ha un profondo significato simbolico, ripristinando una tradizione interrotta, sanando le ferite inflitte alla memoria spirituale del popolo.

Oggi è iniziata una nuova tappa nella storia secolare della diocesi di Alani, e ciò che sarà dipende, tra l'altro, dalle preghiere e dalle fatiche di ciascuno di noi.

- Ci sono informazioni secondo cui la dirigenza della diocesi alaniana ha proposto di dividerla in due parti, evidenziando una diocesi separata nella regione di Mozdok. È possibile una tale divisione?

- No, non stiamo parlando della divisione della diocesi di Vladikavkaz.

- Ha incontrato difficoltà qui legate al fatto che, oltre all'Ortodossia e all'Islam tradizionali, ci sono anche i cosiddetti tradizionalisti nell'Ossezia del Nord?

— Sono una persona molto pacifica e calma, e ho buoni rapporti con tutte le confessioni. Ho incontrato il capo spirituale dei buddisti e papa Benedetto XVI. Recentemente sono stato presentato al nuovo capo della Chiesa cattolica, Francesco I. Il mio cuore è aperto a tutti. Veniamo sempre in soccorso se qualcuno ha un problema. Proprio di recente, abbiamo raccolto fondi e aiutato la famiglia dell'assassinato Ibragim Dudarov, vice mufti dell'Ossezia del Nord. Condividiamo sempre dolori e gioie con gli altri e ci aspettiamo che tutte le altre religioni ci trattino allo stesso modo.

“Ma allo stesso tempo ci sono anche casi di atti vandalici in un santuario situato non lontano dal monastero…

- Non è una novità: combattere con icone indifese. Abbiamo già vissuto questo e sappiamo che tali atti non rimarranno impuniti da Dio. Sfortunatamente, la cappella nella gola di Kurtatinsky, avendo ricevuto lo status di monumento di importanza regionale, non è stata ancora trasferita a coloro che sono in grado di preservarla per le generazioni future. Certo, non possono essere i vandali a buttare via le icone e a rompere le targhe commemorative.

Abbiamo già valutato cosa è successo: questa è barbarie e vandalismo; e non importa affatto in relazione a quale religione si fa. Ora, se qualcuno portasse e lasciasse il Corano in una chiesa ortodossa, lo getteremmo via? Ovviamente no! Venivamo dai musulmani e dicevamo: "Fratelli, portatelo via - questo è il nostro posto ortodosso". Quindi insistiamo sulla necessità di mantenere la pace, perché se nella diocesi inizia una redistribuzione, le conseguenze possono essere molto gravi, e questo non può essere permesso.

Cosa intendi per redistribuzione?

“Quello che è successo è un tentativo di impadronirsi del santuario di una religione da parte di rappresentanti di un'altra religione. Ora, se questo luogo fosse sacro per i musulmani, allora, ovviamente, potrebbe seguire una risposta molto più dura. Intendiamo considerare il lato legale della questione e, allo stesso tempo, raggiungere il cuore delle persone e spiegare che in ogni caso è impossibile farlo.

- È possibile parlare di alcune caratteristiche dell'Ortodossia in Ossezia?

— Il cristianesimo osseto in alcune sue sfaccettature non è come quello che vediamo in altri luoghi. Per quanto riguarda la fede e gli insegnamenti cristiani, gli osseti ortodossi si adattano pienamente alla loro struttura. Ma, come ogni nazione che è entrata nella famiglia cristiana, ha le sue caratteristiche. Francamente, quando guidavo qui, sapevo poco di queste caratteristiche. Sapevo solo che esiste un popolo simile nel Caucaso. E questo è tutto. Ma ora capisco molto bene che l'ortodossia osseta ha le radici più profonde, molto più antiche di quella russa.

Di solito in chiesa, quando un prete esce a predicare, alcuni parrocchiani lo ascoltano, mentre gli altri si occupano dei loro affari. Ma qui, appena il sacerdote comincia a predicare, tutti vanno subito al pulpito e ascoltano con attenzione. Non ho mai visto niente di simile da nessun'altra parte, né a Mosca, né a Stavropol ...

Una bella caratteristica è che molti uomini vengono in chiesa qui, soprattutto ragazzi giovani. E quanti bambini vengono portati al tempio! La fede dei nostri parrocchiani non è formale, è nell'anima; e le persone vogliono capire la loro fede.

E la festa osseta mi ha colpito completamente. Tutto non è come al solito per gli altri popoli. Sono rimasto sbalordito - queste tre torte, questa coppa... Si potrebbe dire, la liturgia! E, soprattutto, la festa non si svolge con canti e balli, ma inizia, continua e termina con la preghiera. Certo, vista la tragica storia di questa regione, molto è stato dimenticato, molto è andato perduto, ma la radice è rimasta! E non importa come qualcuno tenti di offuscarlo, la connessione con il cristianesimo è evidente.

- Ora molti sostengono che la tradizione della tavola osseta si stia trasformando in una formalità ordinaria...

- Non credo. E vorrei davvero che più persone provenienti da diverse parti della Russia venissero qui in modo che possano vedere questa meravigliosa tradizione con i propri occhi ... Anche se, ovviamente, qualsiasi atto, anche il più gentile e brillante, può essere trasformato in una formalità .

E non dire che il cristianesimo impone qualcosa. Al contrario, assorbe la cultura e le tradizioni di ogni popolo in cui viene; e in ogni paese il cristianesimo ha il suo volto. Non capisco quando dicono che i russi hanno portato la loro fede e l'hanno imposta all'Ossezia. Non sembra così qui. Al contrario, il cristianesimo è apparso qui molto prima che in Russia. Basta guardare gli antichi templi che sono stati conservati qui: è necessario organizzare un pellegrinaggio a loro a livello tutto russo e forse anche a livello internazionale.

“Ora è diventato evidente che il numero di giovani che si convertono all'Islam è in crescita. Per gli standard dell'Ossezia, dove la religione principale è il cristianesimo, questo è molto, anche se, se guardi in generale, i numeri sono piccoli.

- Non c'è solo un momento religioso in questo numero. C'è disordine sociale, corruzione e ci sono persone che dicono che metteranno le cose in ordine. È in corso un massiccio lavaggio del cervello e i rappresentanti dell'Islam radicale affermano che tutti intorno sono persi e solo loro possono guidare nella giusta direzione.

I giovani che non sono radicati nella fede e non hanno una conoscenza genuina sono paragonati a una canna agitata dal vento. Molti vanno all'estero per studiare nelle università islamiche, ma nella stessa Arabia Saudita, il wahhabismo è l'ideologia di stato. Pertanto, Ramazan Abdulatipov ha affermato correttamente che dobbiamo educare la nostra gente sulla nostra terra. Ne ha parlato anche il mio amico Talgat Tadzhuddin (Supreme Mufti of Russia - nota "15"). E il vero Islam non divide le persone, ma invita a condividere riparo e cibo con tutti, come hanno fatto, ad esempio, i musulmani locali nello stesso Kazakistan in cui sono cresciuto. Non sembravano se fossi tedesco, ingusci o calmucco, ma condividevano quest'ultimo. Pertanto, i popoli repressi sopravvissero.

Allo stesso tempo, vorrei notare che le persone non solo lasciano l'Ortodossia per l'Islam, ma anche molte persone vengono da noi da lì.

- Ormai da diversi anni si parla della celebrazione del 1100° anniversario del battesimo di Alania. Ma ultimamente sembra che siano svaniti. Celebrazione annullata?

- Non. Ma la festa deve essere resa comune alla Chiesa, con la partecipazione di Sua Santità il Patriarca Kirill, e per questo dobbiamo ancora prepararci. Quindi, non abbiamo ancora dipinto la Cattedrale di San Giorgio; è prevista la costruzione di un enorme tempio di Alexander Nevsky e una serie di altri importanti compiti. Penso che quando questi compiti saranno completati, sarà possibile invitare Sua Santità il Patriarca Kirill.

- La cattedrale di Alexander Nevsky non è ancora stata posata.

- Non tutto è fatto così in fretta. Abbiamo bisogno di fondi, abbiamo bisogno di documentazione, abbiamo bisogno di approvazioni. Questo è un affare molto problematico. Il tempio sarà il più grande del Caucaso; ce ne sono solo quattro in tutta la Russia: a nord, est, ovest e nel nostro paese, a sud.

— Finanziare la costruzione dell'UMMC?

- Sì, principalmente.

- Visto che stiamo parlando di questa struttura, come ti senti riguardo al confronto tra il convento e la tenuta? Le monache stanno combattendo contro la costruzione di un cementificio e di una cava ad Alagir, che, secondo il progetto, sarà situata a 300 metri dal monastero.

— Sono dalla parte del progresso e dalla parte dell'ecologia. E i monaci sono persone speciali, soprattutto monache ossete, che amano la loro terra come la propria madre. Abbiamo visto tutti cos'è la natura, quali foreste. Se viene costruito un impianto, c'è il pericolo che tutto ciò cada in uno stato deplorevole e c'è anche un centro di riabilitazione per bambini nelle vicinanze ...

Certo, il progresso richiede sacrificio, nessuno vuole tornare alle grotte, e quindi un conflitto con i "verdi" è inevitabile. Ma dobbiamo assicurarci che il progresso non danneggi l'ambiente. Ci vuole una pianta, questi sono lavori, ma bisogna anche pensare a non violare l'ambiente, perché Dio ha creato l'uomo come padrone della terra, collaboratore di Sé. Matushka Nonna e le monache, preoccupate per la loro terra natale, mostrarono gelosia, forse eccessiva. Ma vivono lì e vedono cosa succede.

— Cioè, non hai alcun conflitto con il monastero?

- Non sono in conflitto con nessuno. Dobbiamo cercare modi adatti a tutti. Se le imprese arrivano lì come predatori, allora Madre Nonna avrà assolutamente ragione con la sua gelosia.

- La questione con le sette è ora molto acuta e può essere vista in modo più evidente nella parte meridionale dell'Ossezia. Considerando che la diocesi si chiama Alaniana, come ti senti riguardo a questo problema?

- La situazione della chiesa nel sud era trascurata, quindi i settari vi si accalcarono. Formalmente, l'Ossezia del Sud non è inclusa nei confini della nostra diocesi, ma, con il sostegno della dirigenza russa, inizia la costruzione di un tempio a Tskhinval, e Sua Santità il Patriarca Kirill invia padre Savva (Gagloev - ca. "15") per supervisionare questo lavoro. Padre Savva e padre Timofey (Ostaev - ca. "15") visitano regolarmente il sud e la gente ha già sentito che la Chiesa mostra preoccupazione dal nord.

— E i settari nel nord dell'Ossezia?

— Per 2000 anni, la Chiesa ortodossa ha accumulato un enorme potenziale. Basti ricordare i grandi padri: Basilio Magno, Gregorio il Teologo - non si possono elencare tutti. Possono trovare risposte a tutte le domande che riguardano una persona.

Con i settari, tutto è molto più semplice: ciò di cui non hanno bisogno o che non rientra nella loro ideologia viene semplicemente spazzato via. E se la Chiesa ortodossa ascende a Cristo stesso, allora le sette iniziano ad apparire principalmente dal 16° secolo, e questo processo continua fino ai nostri giorni. Prendi, ad esempio, i Testimoni di Geova. Cosa possono testimoniare?

Ora, la cosa più importante che la Chiesa dovrebbe fare è l'illuminazione. L'Ortodossia fornisce risposte a tutte le domande, su questo non c'è dubbio.

- E come vanno le cose con la culla dell'ortodossia alaniana - il tempio di Zrug, che si trova in uno stato estremamente deplorevole?

— Il tempio di Zrug, come altri templi antichi, non è dimenticato. Stiamo facendo del nostro meglio per preservare tutti i templi che ci sono pervenuti sul territorio dell'Ossezia. Ad esempio, grazie al capo di Vladikavkaz, Sergei Dzantiev, la chiesa di San Giorgio a Nara è stata restaurata.

La ricostruzione della capitale del tempio di Zrug costa molto e speriamo in un aiuto esterno. Dopotutto, questo non è solo un testimone dell'ortodossia alaniana, ma anche un monumento culturale del livello del patrimonio mondiale dell'UNESCO. Ora stiamo considerando tutte le fonti di finanziamento. Chiederemo aiuto agli imprenditori in questa materia.

— Torniamo ai fatti di un anno e mezzo fa — la storia di padre Anthony. Poi hai detto che per te era un test...

- Terribile...

- Cambieresti qualcosa adesso?

No, non cambierei nulla. Conosco padre Antonio da molto tempo, quando era ancora un ragazzo e prestava servizio sotto il vescovo Antonio di Stavropol. Quando sono arrivato qui, abbiamo parlato con lui e abbiamo convenuto che abbiamo molto lavoro da fare. E ho ancora una domanda: con quale diritto, per cosa e perché mi hanno fatto questo? Non volevo fare del male a nessuno. Padre Anthony sta ancora lottando per diventare vescovo. Ora c'è un vescovato a Makhachkala.

Non avrei sparato o rimosso nessuno. Padre Antonio voleva fare il vescovo, ma durante quegli eventi dichiarò di amare il gregge e di non andare da nessuna parte. Bene, per l'amor di Dio, l'amore è sacro. Tu ami il gregge, il gregge ti ama: vivi, ama, obbedisci. Ma dopo qualche tempo, scrive una petizione affermando che non può servire per malattia, che ha un'operazione e vuole andare in pensione, poi un'altra. E poi improvvisamente un uomo guarito appare ad Arkhyz...

Gli auguro ancora il meglio e il più gentile e grazie per molti anni di servizio. Ho perdonato tutto.

- C'è un'opinione secondo cui le urla nel tuo indirizzo sono state ascoltate dopo che le persone si sono inginocchiate e tu le hai superate. Inoltre, chiamavano parole imparziali.

- Non vero. Sono stato con loro, ho ascoltato, ho detto che stavo nominando padre Antonio per il ministero episcopale e ho augurato loro la buona notte. Inoltre, volevo anche inginocchirmi davanti a loro. Sarebbe corretto, ma, probabilmente, sembra una performance. Ma non ho detto parolacce su di loro. Non ho mai offeso nessuno.

— Possiamo dire che quel conflitto non si riflette più nel rapporto con il gregge?

Non c'è male nel mio cuore. Ho perdonato tutti. Tutti quelli che sono venuti da noi sono tutti nostri, e per quelli che se ne sono andati, prego.

Quindi non c'è divisione?

Vescovo della Chiesa Ortodossa Russa del Vecchio Credente. Dal 2004 - amministratore della diocesi del Don con il titolo Vescovo del Don e del Caucaso (da gennaio 2016 - Arcivescovo).

Zotik Eremeev nacque in una grande famiglia di Vecchi Credenti ereditari del consenso di Belokrinitsky nel villaggio di Syrkovo (Serkovo) nel distretto di Rezinsky (Moldavia). Possedendo una mente acuta naturale e operosità, dall'età di 5 anni imparò l'alfabetizzazione ecclesiastica: la lettura, e poi il canto znamenny della chiesa. Fu educato nella severità, nelle difficoltà, nello zelo per Dio. Amava le funzioni religiose, stando in piedi in preghiera a casa.

Dopo essersi diplomato in una scuola secondaria incompleta, si è diplomato in una scuola professionale (gennaio 1965 - giugno 1967) completando un corso di scuola serale per giovani lavoratori. Dopo la laurea, ha lavorato per 1 anno come elettricista in una panetteria. Successivamente è stato ammesso alla stessa scuola di un master di formazione industriale, dove ha lavorato per 3 anni e conseguito 3 lauree di elettricista. Inoltre, il Comitato per l'istruzione professionale ha inviato Zotik al Collegio pedagogico industriale Orekhovo-Zuevsky (per un dipartimento a tempo pieno) per ricevere un'istruzione speciale in questa specialità. Dopo essersi diplomato in una scuola tecnica nel 1973 con lode (è entrato nel 1970), ha ricevuto una distribuzione gratuita per lavorare, ma non è andato a lavorare, ma è entrato nel Seminario teologico di Mosca nel 1973 (si è laureato nel 1977). La sete di conoscenza spirituale mi ha spinto ad entrare nel Seminario di Zotik, poiché in Moldova non esistevano tali istituzioni educative. Dopo essersi diplomato in seminario, è stato inviato a lavorare nella diocesi di Chisinau della Chiesa ortodossa russa, dove è stato organizzato come assistente segretario e contemporaneamente doveva partecipare nel coro della Cattedrale di Chisinau. Come affermato in " Appello dei parrocchiani della Chiesa ortodossa russa al locum tenens del trono del metropolita di Mosca e di tutta la Russia, dell'arcivescovo (Vitushkin) e della cattedrale», « Ha accettato queste proposte al fine di migliorare ulteriormente le conoscenze nell'accademia teologica».

Va notato che Zotik, alfabetizzato ed eccellente laureato in un seminario teologico, è stato più volte offerto di prendere ordini sacri nella Chiesa ortodossa russa, ma ogni volta lo ha rifiutato, conoscendo fermamente lo scopo del suo soggiorno temporaneo nelle istituzioni della Chiesa Ortodossa Russa. Durante i suoi studi, Zotik vide con i suoi occhi l'eresia della Chiesa dei Nuovi Credenti nei suoi insegnamenti e attività pratiche, e si affermò più fermamente nella verità dell'Antica Ortodossia. Grazie alla sua conoscenza della lingua moldava, aiutò molti a trovare la vera fede ea convertirsi agli Antichi Credenti. Nella Chiesa dei Nuovi Credenti, vennero a conoscenza di tali attività di un impiegato della diocesi di Chisinau, Zotik, dopo di che fu costretto a dimettersi e ad abbandonare il suo desiderio di entrare nell'accademia teologica.

Il futuro vescovo ha posto l'inizio del suo ministero presso la Chiesa di Cristo nel villaggio di Gubino, distretto di Orekhovo-Zuevsky, nella regione di Mosca, dove è stato inviato come usciere (prestò servizio per 8 anni). Nel 1991 è stato ordinato sacerdote della Chiesa Ortodossa Russa e nel 1992 il Consiglio Consacrato della Chiesa Ortodossa Russa del Vecchio Credente ha eletto padre Zotik Eremeev a Vescovo di Chisinau e di tutta la Moldova. A quel tempo, il padre spirituale della famiglia, p. Zotika era il monaco Sebastiano (Ozersky). Convinse e benedisse p. Zotika accetta la determinazione del Consiglio. Convinse anche sua moglie Tamara a separarsi pacificamente e ad accettare il monachesimo, cosa che presto fu fatta. O. Zotik divenne il monaco Zosima e la sua ex moglie divenne la suora Taisia ​​​​(in seguito divenne la badessa del monastero nel villaggio di Belaya Krinitsa, in Ucraina). Nel maggio 1993 il metropolita (Gusev), in collaborazione con il vescovo (Kilin) ​​e il vescovo (Vitushkin), ha ordinato vescovo Zosima di Chisinau e di tutta la Moldavia.

Divenuto amministratore della diocesi di Chisinau nel 1993, Mons. Zosima è stato coinvolto pienamente e attivamente in attività pastorali volte a rafforzare l'antica pietà ortodossa e l'osservanza della tradizione della Chiesa nelle comunità di Vecchi Credenti della Moldova. Vladyka Zosima iniziò la sua opera stabilendo la disciplina canonica e l'uniformità nel canto e nella lettura in chiesa nelle chiese della diocesi, per la quale pubblicò libri: Lunch, Daily Service, Irmos, Festive Chanter, Service to the Holy Theotokos "Burning Bush", Servizio sulla Santa Pentecoste, vero, in piccola tiratura - per soddisfare i bisogni delle parrocchie della diocesi. Ha anche pubblicato un opuscolo Regole per una condotta divina nella casa di Dio”(Chisinau, 2001), e dal 2000 - il calendario della Chiesa diocesana con materiali su temi di attualità.

Parallelamente a questa attività, ha svolto lavori di riparazione, restauro e nuova costruzione. Grazie alla sua instancabile cura e sostegno, molte cose utili sono state fatte nelle parrocchie della diocesi di Chisinau. Quasi tutte le parrocchie erano dotate degli utensili necessari. Nella parrocchia di Orhei è stato riparato il tetto della chiesa, sono state sostituite le cupole e le croci. Nella parrocchia di Teleneshty è stato riparato l'edificio della chiesa, sono stati eseguiti lavori di sterro per drenare le acque sotterranee. Nel villaggio di Pokrovka è stata costruita una recinzione in pietra, sono state sostituite le cupole e le croci del tempio. Nel villaggio di Yegorovka è iniziata la costruzione di un nuovo grande edificio ecclesiastico, per il quale la diocesi ha stanziato ingenti fondi. Le conseguenze del terremoto del 1987 per la Chiesa dei vecchi credenti di Chisinau furono molto tristi. Fu eseguita una complessa e costosa revisione dell'esterno dell'edificio, successivamente furono costruiti due vestiboli, furono sostituite cupole e croci. All'inizio del millennio in corso è stato costruito l'edificio del Centro Spirituale, che ospita una scuola domenicale, una biblioteca, un refettorio, un laboratorio di pittura di icone, camere vescovili e altro ancora. C'era anche una formazione organizzata nel canto hook. Dal 2000 nella Diocesi è stata avviata la produzione di candele, anche di cera pura, e le parrocchie che necessitano di candele sono state fornite dalla Diocesi. Le informazioni sulla stampa della chiesa, gli appelli orali di aiuto per ripristinare l'architettura un tempo bella del tempio nella città di Cahul hanno avuto il loro effetto: l'edificio di questo tempio è stato restaurato, l'iconostasi è stata restaurata, sono state dipinte 20 nuove icone e un grande fu eseguita la consacrazione del tempio.

Un risultato significativo nella vita spirituale degli Antichi Credenti della Moldova è il restauro del convento nel villaggio di Kunicha. Oggi è l'unico luogo della Diocesi in cui viene svolto un servizio quotidiano completo. Sembra che non ci sia bisogno di spiegare quale significato hanno avuto e che hanno i monasteri per la vita spirituale, per la conservazione e la diffusione della fede. Mons. Zosima ha mostrato seria attenzione alle giovani generazioni, cioè al futuro della Chiesa: in estate è stata organizzata una scuola domenicale presso il monastero, dove si insegnava a leggere e cantare in chiesa, i giovani sono stati introdotti ai valori spirituali ​e le tradizioni dei loro antenati. Qui è stata organizzata la formazione nello statuto della chiesa e il canto degli uscieri parrocchiali. L'alta competenza di Mons. Zosima può essere giudicata anche dal fatto che dedica molto tempo a coloro che vengono dall'esterno della Chiesa di Cristo per esortare e chiarire le verità della fede cristiana.

I problemi sorti nella Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti, che hanno portato a un forte deterioramento della leadership della Chiesa, lo hanno costretto a scrivere un appello alla Belokrinitskaya Metropolis (21 ottobre 2003) con la richiesta di accettarlo nel clero . Per questo gli è stato vietato di prestare servizio da solo (che è un'azione non canonica) dal decreto del metropolita Alimpiy (Gusev) del 23 ottobre 2003.

Il 27 ottobre 2003, il Consiglio Consacrato della Chiesa Ortodossa Russa in Romania, tenutosi nella Old Believer Metropolis nella città di Braila, dopo aver ascoltato " appello orale e scritto del 21 ottobre 2003 di Mons. Zosima", deciso:

1. Ricevi il vescovo Zosima (Yeremeev) nella comunione della chiesa dal 21 ottobre 2003 (nuovo stile).

Questo caso del vescovo Zosima è stato esaminato in dettaglio al Consiglio Consacrato della Chiesa Ortodossa Russa a Mosca, tenutosi dal 9 all'11 febbraio 2004. Annullato il decreto del metropolita Alimpiy sul divieto unico del vescovo Zosima” come contraria ai canoni della Chiesa". L'11 febbraio 2004 il Consiglio Consacrato ha deliberato:

• 2.1. Prendi nota della petizione del vescovo Zosima per tornare alla giurisdizione della metropoli di Mosca della Chiesa ortodossa russa, ricevuta l'11 febbraio 2004.
• 2.3. Il giudizio sul luogo del ministero temporaneo di mons. Zosima sarà lasciato al metropolita (Chetvergov) dopo che mons. Zosima avrà presentato una lettera di congedo dal metropolita Leonty di Belokrinitsky.
• 2.4. Il giudizio sulla determinazione del luogo del ministero permanente di Mons. Zosima dovrebbe essere espresso al prossimo Consiglio Consacrato.

• Eleggere Vescovo Zosima Vescovo regnante della diocesi del Don e del Caucaso.

Dal 22 ottobre 2004 ad oggi, Mons. Zosima (da gennaio 2016 - arcivescovo) è stato presso la cattedra della diocesi del Don e del Caucaso.

Dopo la morte del metropolita Andrian (Chetvergov), fu considerato il suo possibile successore. Segretario stampa della metropolia di Mosca della Chiesa ortodossa russa Sergei Vurgaft al riguardo, ha osservato che il Vescovo Zosima " opinioni fondamentaliste, autoritarismo, vedono la Chiesa come una struttura molto più chiusa e rigida nei confronti dei suoi membri», « Mons. Zosima, secondo me, sarà meno propenso di tutti gli altri vescovi a continuare la politica dell'apertura».

Nell'ottobre 2005 ha partecipato all'elezione del Primate della Chiesa ortodossa russa, ottenendo 23 voti su 245 al primo turno e ottenendo il terzo posto.

Il 12 gennaio 2016, nella città di Rostov-on-Don, durante la Divina Liturgia in memoria dello Ieromartire Zotik e in onore del 70° anniversario di Vladyka Zosima, il metropolita (Titov) ha elevato al rango Vladyka Zosima arcivescovo.

Congratulazioni per il tuo 70° anniversario

Sacerdote John Sevastyanov, Rettore della Chiesa dell'Intercessione della Santissima Theotokos a Rostov sul Don

“Vladyka Zosima presta servizio nella nostra diocesi da 13 anni. Questa è un'intera epoca per la nostra Comunità e per l'intera diocesi. Nessun Vescovo del Don e del Caucaso ha servito così a lungo nella nostra cattedra. Mai nella storia della Cattedrale dell'Intercessione un servizio vescovile è stato svolto così spesso. Il Signore ci ha inviato Mons. Zosima in un momento molto importante e di svolta nella storia della nostra Comunità, nel momento del cambio generazionale. E Vladyka è stata in grado di guidare indolore la nostra comunità attraverso questo periodo pericoloso. In questo periodo ci siamo abituati tutti molto. Lo onoriamo come vescovo e padre. Onoriamo e rispettiamo Vladyka per il fatto che, nonostante tutte le vicissitudini della sua vita terrena, rimane fermo nelle sue convinzioni. E sebbene abbia dovuto soffrire per le sue opinioni, vi aderisce rigorosamente. Abbiamo imparato a capire Vladyka da una mezza parola, un mezzo sguardo, mentre lui ha imparato a tollerare le nostre imperfezioni. Possa Dio concedere che il nostro servizio congiunto continui per la gloria di Gesù Cristo e della Sua Santa Chiesa”.

Dmitry Latyshev, parrocchiano della comunità di Krasnodar

“Il 12 settembre 2016 il Vescovo Zosima ha consacrato la costruzione della futura Chiesa Vecchia Ortodossa nella nostra città. E ho avuto l'onore per la prima volta nella mia vita di parlare con il vescovo Zosima, anche se lo conosco dagli anni '90. Il suo nome è strettamente connesso al villaggio di Pokrovka, in Moldavia, di Pokrovka, il mio nativo russo antico credente. Vladyka Zosima ha servito a Pokrovka per otto anni, essendo vescovo di Kishinev e di tutta la Moldavia. In quegli anni non così lontani, dopo la morte di p. Timofey Shcherbakov, La comunità è rimasta senza sacerdote. Vladyka ha dedicato la maggior parte del suo tempo a servire nella Chiesa dell'Intercessione. Il servizio, il lavoro e le spalline degli ufficiali non mi hanno permesso di visitare spesso la mia piccola patria, ma visitando ancora una chiesa rurale, le storie di mio padre Latyshev Ivan Kharitonovich (a quel tempo era il presidente della Commissione di controllo della Comunità per 10 anni ), mio ​​zio Latyshev Pavel Rodionovich (allora Presidente della Comunità) mi permette di mostrare almeno un po' sull'esempio di una Comunità (1300 persone) quanto sia varia e utile l'attività del Vescovo.

Da ex ufficiale dirò: Monsignor Zosima è stato ed è un vero comandante della nostra Chiesa. È severo ed esigente non solo con i suoi parrocchiani, ma anche con se stesso. In quegli anni difficili, “democratici”, in cui c'era confusione e vacillamento nella società, confusione nelle menti e nelle anime delle persone, iniziò stabilendo l'ordine e la disciplina nella diocesi. I parrocchiani cominciarono a portare in modo uniforme il velo, gli uomini avevano la barba più folta, il cimitero fu messo in perfetto ordine. Si iniziò ad attrezzare un complesso cella-refettorio per 200 persone e si potenziò il territorio adiacente. Ed è importante che il servizio iniziasse a svolgersi rigorosamente secondo i canoni della Chiesa e fosse spiritualmente saturato.

Entro la fine degli anni '90, nel tempio erano rimasti solo gli anziani. Il Signore ha cambiato tutto. Il flusso della giovinezza iniziò a crescere. Con la benedizione del vescovo Zosima, sotto la Comunità iniziò ad operare una scuola domenicale, guidata dalla suora Taisia ​​(ora badessa del monastero di Belokrinitsky). Ne sono usciti buoni lettori, coristi di cori. Tra loro c'è l'allievo spirituale di Mons. Zosima, Rettore della Chiesa di Chisinau, p. Andrei Voznyuk, madre Tatiana, cancelliera della Chiesa dell'Intercessione Nikola Zakharov e altri.

Grazie alla continuità e alla preoccupazione per il canto di Znamenny, l'antica forma di canto è miracolosamente conservata a Pokrovka. Questo è un grande merito del vescovo. Va notato che Vladyka era molto esigente con tutti, indipendentemente dai gradi e dai gradi. Ricordo una delle feste religiose nel villaggio di Intercessione della Santissima Theotokos. I capi del distretto, i direttori delle famiglie vennero al tempio in chiesa. Hanno aiutato molto la parrocchia a preparare la celebrazione. Di norma venivano messi in prima fila, insieme a loro partecipavo al meglio all'organizzazione della vacanza, quindi c'ero anch'io. Alla fine del servizio, Vladyka ci ha ringraziato per il nostro aiuto, ma ci ha sottoposto a buone critiche per la rara partecipazione al servizio. Era così in molti modi. Anche adesso, durante il nostro ultimo incontro, non ha mancato di criticarmi per le mancanze del libro Fede e Vita, per la mia stoppia. "Dovresti essere sepolto con una barba così lunga", è il suo desiderio per me. Come puoi essere offeso? Lascia che sia difficile, ma si dirige verso la retta via. Non meglio che gentilmente, ma nella fossa.

Altrettanto fermamente, ha difeso le posizioni della nostra Chiesa contro ogni sorta di politici e invadenti sulle sue fondamenta nei primi anni 2000. Anche oggi è severo, leale ed esigente: non è cambiato, forse è diventato un po' grigio. E nella sua anima è molto sensibile e vulnerabile. Come si preoccupa quando chiede di quei vecchi uomini e donne con cui una volta ha servito o che semplicemente conosceva.

Questa è la mia piccola frazione di ricordi del nostro maestro. Ma gli affari della Chiesa, il servizio, le preoccupazioni per la fede non gli danno il tempo e il diritto di rilassarsi. Ha ancora molto lavoro creativo davanti a sé: costruire nuove chiese, aprirle e curarle, preparare ed educare i giovani parrocchiani, pubblicare letteratura teologica, dirigere semplicemente l'intera grande diocesi.

Salute, pazienza, longevità e la grazia di Dio per te, Vladyka!

Dall'editore. Durante la compilazione della biografia sono state utilizzate fonti aperte, nonché il bollettino della comunità Rostov n / a "Izdrevle" n. 1. L'affidabilità dei dati biografici è stata approvata personalmente dall'arcivescovo Zosima.

Nato il 12 luglio 1950 nel villaggio. Novocherkasskoye Tselinograd regione del Kazakistan in una famiglia di dipendenti, nel 1964 rimase orfano.

Nel 1968 si diploma in un collegio secondario. Nel 1968-1970. prestò servizio nell'esercito sovietico. Poi è entrato nella Scuola Teologica di Mosca. Nominato salmista a tempo pieno nella chiesa in onore dell'Assunzione della Madre di Dio nella città di Makhachkala.

Il 13 dicembre 1981, il vescovo Anthony di Stavropol e Baku è stato ordinato diacono e il 27 dicembre presbitero, ed è stato nominato sacerdote a tempo pieno della Chiesa dell'Arcangelo Michele a Grozny.

Nel 1984 è stato incaricato della Chiesa dell'Esaltazione della Croce nel villaggio. Rifugio in Calmucchia.

Nel febbraio 1985 è stato nominato Rettore della Chiesa dell'Esaltazione della Croce a Elista.

Il 21 agosto 1987 gli fu tonsurato un monaco con il nome di Zosima. Fu elevato al grado di abate e nominato decano delle parrocchie ortodosse in Calmucchia.

Il 6 ottobre 1995 è stato elevato al grado di archimandrita. Lo stesso giorno fu eletto Vescovo di Elista e Kalmykia.

Con decisione del Santo Sinodo del 5 ottobre 2011 () è stato approvato come rettore (sacerdote archimandrita) del Monastero dell'Assunzione di Alan (villaggio Khidikus, distretto di Alagirsky della Repubblica dell'Ossezia del Nord-Alania).

Con decisione del Santo Sinodo del 26 dicembre 2012 () in relazione all'educazione, Sua Eminenza Zosima ha ricevuto il titolo di "Vladikavkaz e Alan".

Con decisione del Santo Sinodo del 3 giugno 2016 () è andato in pensione per motivi di salute. Il Sinodo ha stabilito la città di Mosca come luogo di residenza.