Dalla natura delle creazioni, è possibile assegnare la cultura presentata in campioni singoli e cultura di massa. La prima forma del caratteristiche peculiari I creatori sono suddivisi in cultura folk ed élite. Cultura popolare È un singolo prodotto più spesso gli autori senza nome. Questa forma di cultura include miti, leggende, leggende, epos, canzoni, danze, ecc. Elite Culture. - L'aggregato di singole creazioni, creato dai ben noti rappresentanti della parte privilegiata della società o dal suo ordine da parte dei creatori professionali. Qui noi stiamo parlando A proposito dei creatori che hanno un alto livello di istruzione e il famoso pubblico illuminato. Questa cultura include. arte, letteratura, musica classica, ecc.

Cultura di massa (pubblica) Sono prodotti di produzione spirituale nel campo dell'arte creato da grandi circoli In base al pubblico in generale. La cosa principale per questo è l'intrattenimento delle più ampie masse della popolazione. È comprensibile e accessibile a tutte le età, tutti i segmenti della popolazione, indipendentemente dal livello dell'istruzione. La sua caratteristica principale è la semplicità delle idee e delle immagini: testi, movimenti, suoni, ecc. I campioni di questa cultura sono rivolti alla sfera emotiva dell'uomo. Allo stesso tempo, la cultura di massa usa spesso campioni semplificati di cultura d'élite e folk ("remixes"). La cultura di massa ha in media lo sviluppo spirituale delle persone.

Sottocultura - Questa è una cultura di qualsiasi gruppo sociale: un confessionale, professionale, aziendale, ecc., Di norma, non nega la cultura universale, ma ha caratteristiche specifiche. I segni della sottocultura diventano regole speciali di comportamento, linguaggio, simbolismo. Ogni società ha il proprio set di sottoculture: giovani, professionali, etnici, religiosi, dissidenti, ecc.

Cultura dominante - Valori, tradizioni, opinioni, ecc., Diviso solo dalla parte della società. Ma questa parte ha l'opportunità di imporli in tutta la società o in virtù di ciò, che è una maggioranza etnica, o in virtù del fatto che ha un meccanismo di coercizione. La sottocultura che si oppone alla cultura dominante è chiamata controcultura. La base sociale della controcultituzione sono persone in una certa misura alienata dal resto della società. Il monitoraggio della controcultura consente di comprendere le dinamiche culturali, la formazione e la distribuzione di nuovi valori.

Una tendenza a valutare la cultura della sua nazione come buona e corretta, e un'altra cultura - come strano e persino immorale nominato "Etnocentrismo" Molte società sono etnocentriche. Dal punto di vista della psicologia, questo fenomeno funge da fattore nell'unità e alla stabilità di questa società. Tuttavia, l'etnocentrismo può essere una fonte di conflitti interculturali. Forme estreme Le manifestazioni di etnocentrismo sono il nazionalismo. L'opposto agisce il relativismo culturale.

Elite Culture.

Elite, Or. cultura elevata È creato da una parte privilegiata o con il suo ordine da parte dei creatori professionali. Include arte elegante, musica classica e letteratura. La cultura elevata, come la pittura Picasso o la musica di Schnit, è difficile capire la persona impreparata. Di norma, è prima dei decenni prima della percezione della persona umanizzata media. La cerchia dei suoi consumatori è una parte altamente istruita della società: critici, critici letterari, abituali di musei e mostre, teatro, artisti, scrittori, musicisti. Quando il livello di educazione della popolazione è in crescita, il cerchio dei consumatori cultura elevata espande. Alle sue varietà, l'arte secolare e la musica del salone possono essere attribuite. Formula della cultura di Elitar - " arte per l'arte”.

Elite Culture. È destinato a uno stretto cerchio di un pubblico altamente istruito e affronta sia la cultura popolare che quella di massa. Di solito è incomprensibile alle masse ampie e richiede una buona preparazione per la giusta percezione.

La cultura d'élite include direzioni d'avanguardia in musica, pittura, cinema, letteratura complessa di natura filosofica. Spesso, i creatori di tale cultura sono percepiti come residenti della "Torre Elefante", estinta dalla loro arte dal reale vita di ogni giorno. Generalmente, elite Culture. Non è commerciale, anche se a volte può essere riuscito finanziariamente e andare nella categoria della cultura di massa.

Le tendenze moderne sono tali che la cultura di massa penetra tutte le aree di "cultura elevata", mescolando con esso. Allo stesso tempo, la cultura di massa riduce il generale livello culturale I suoi consumatori, ma allo stesso tempo se stessa gradualmente sorge a un livello culturale superiore. Sfortunatamente, il primo processo scorre ancora molto più intenso del secondo.

Cultura popolare

Cultura popolare riconosciuto come una forma speciale di cultura. In contrasto con la cultura d'élite, popolare, la cultura è creata anonima creatori che non hanno allenamento professionale . Gli autori delle creazioni folk sono sconosciuti. La cultura popolare è chiamata dilettante (non in termini di livello, ma per origine) o collettivo. Include miti, leggende, racconti, epici, fiabe, canzoni e danza. Per esecuzione, gli elementi della cultura popolare possono essere individuali (dichiarazione di leggende), gruppo (prestazioni di danza o canzoni), massa (processioni di carnevale). Folklore - Un altro nome creatività popolareche è creato da vari strati della popolazione. Il folclore è localizzato, I.e. è associato alle tradizioni di quest'area e democratico, poiché tutti coloro che desiderano sono coinvolti nella sua creazione. Aneddoti, le leggende urbane possono essere attribuite a moderne manifestazioni della cultura popolare.

Cultura di massa

La massa o la disposizione pubblica non esprimono i sapori squisiti dell'aristocrazia o delle ricerche spirituali delle persone. Il tempo del suo aspetto è il centro del XX secolo, quando media (Radio, stampa, televisione, gramzapsy, registratori a nastro, video) penetrato nella maggior parte dei paesi del mondo E i rappresentanti di tutti i livelli sociali sono diventati disponibili. La cultura di massa può essere internazionale e nazionale. I. musica pop - Un vivido esempio di cultura di massa. È comprensibile e accessibile a tutte le età, tutti i segmenti della popolazione, indipendentemente dal livello dell'istruzione.

La cultura di massa è di solito ha meno valore artistico della cultura di élite o folk. Ma lei ha il pubblico più ampio. Lei soddisfa le richieste momentanee delle persone, reagisce a qualsiasi nuovo evento e lo riflette. Pertanto, i campioni di cultura di massa, in particolare grumi, perdono rapidamente la rilevanza, sono obsoleti, fuori moda. Con le opere di Elite e la cultura popolare, questo non succede. Cultura pop - Il nome del gergo della cultura di massa e Kitch è il suo genere.

Sottocultura

La totalità di valori, credenze, tradizioni e dogane, che sono guidati dalla maggior parte dei membri della società, è chiamato dominante Cultura. Poiché la società si rompe in molti gruppi (nazionali, demografici, sociali, professionali), gradualmente ognuno dei quali forma la propria cultura, cioè il sistema di valori e regole di comportamento. Le piccole culture sono chiamate sottoculture.

Sottocultura - Parte della cultura totale, sistema di valori, tradizioni, dogana inerenti in particolare. Parlano della sottocultura giovanile della sottocultura degli anziani, sottocultura delle minoranze nazionali, subcultura professionale, sottocultura criminale. La sottocultura è diversa dalla cultura dominante con la lingua, cerca vita, comportamento, acconciature, vestito, dogana. Le differenze possono essere molto forti, ma la sottocultura non si oppone alla cultura dominante. La sua cultura dei tossicodipendenti, dei tossicodipendenti, dei non udenti, senza casa, alcolizzati, atleti, solitario. I bambini di aristocratici o rappresentanti della classe media sono molto diversi dal loro comportamento dai bambini dalla classe più bassa. Leggono libri diversi, vai a scuole diverse, concentrandosi su ideali diversi. Ogni generazione e gruppo sociale ha il proprio mondo culturale.

Controcultura

Controcultura Indica una tale sottocultura che non differisce solo dalla cultura dominante, ma è contraria, è in conflitto con valori dominanti. La sottocultura dei terroristi è contraria alla cultura umana e al movimento giovanile di Hippie negli anni '60. Ha disegnato i valori statunitensi dominanti: duro lavoro, successo materiale, conformismo, moderazione sessuale, fedeltà politica, razionalismo.

Cultura in Russia

Lo stato della vita spirituale della Russia moderna può essere caratterizzato come transitorio dal difendere i valori relativi ai tentativi di costruire una società comunista, per trovare un nuovo significato sviluppo pubblico. Siamo usciti il \u200b\u200bprossimo round della controversia storica tra Wessengers e Slavofili.

La Federazione Russa è un paese multinazionale. Il suo sviluppo è dovuto alle peculiarità delle culture nazionali. L'unicità della vita spirituale della Russia è un molteplice tradizioni culturali, credenze religiose, Norme morali, sapori estetici, ecc., che è associato alle specifiche del patrimonio culturale di diverse nazioni.

Attualmente, nella vita spirituale del nostro paese è osservato tendenze contraddittorie. Da un lato, la reciproca penetrazione di varie culture contribuisce alla comprensione e alla cooperazione interetnica, dall'altro - lo sviluppo delle culture nazionali è accompagnato da conflitti interetnici. Quest'ultima circostanza richiede un atteggiamento ponderato e tollerante nei confronti della cultura delle altre comunità.

1. Cultura di massa ________________________________________________________________

2. I flussi d'élite negli studi culturali ________________ P.9;

3. Elenco dei riferimenti __________ p.13

Cultura di lusso e massa.

IO.Cultura di massa.

Se riconosciamo che uno dei principali segni di cultura genuina è l'eterogeneità e la ricchezza delle sue manifestazioni basate sulla differenziazione nazionale-etnica e di classe di classe, poi nel 20 ° secolo il nemico della "polifonia" culturale non era solo il bolscevismo, in Natura, non accettando alcun pluralismo. In condizioni " società industriale"E HTRS, l'umanità nel suo complesso trovò una tendenza chiaramente espressa verso il modello e la monotonia a scapito di qualsiasi tipo di originalità e identità, sia che si tratti di una persona separata o di alcuni strati e gruppi sociali. Uno stato moderno, come un'auto gigante, con l'aiuto di sistemi di educazione uniforme e come informazioni coordinate, continuamente "francobolli" senza volto e ovviamente degradati all'anonimato del "materiale" umano. Se i bolscevicchi ei loro seguaci cercarono violentemente a trasformare le persone e una specie di "viti", poi da metà del nostro secolo, i processi di standardizzazione della vita quotidiana hanno acquisito in tutto il mondo, ad eccezione di una periferia remota, involontaria e completa personaggio.

Cambiamenti che sono notati anche con l'occhio nudo contribuito all'emergere di concetti sociologici e filosofici e storici del cosiddetto " società di massa". La teoria della "cultura di massa" è apparsa sulla loro base. Ricorda che un altro O. Spengler, la cultura e la civiltà opposta, come segni distintivi di quest'ultimo assegnati in esso l'assenza di inizi "eroici", il tecnismo, la confusione e la grandezza. Altri cultratatologi hanno aderito per ravvicinarsi, in particolare n.a. BerdyAev. In generale, la società "Messa" è interpretata come una nuova struttura sociale, che si sviluppa a seguito di processi oggettivi dello sviluppo umano - industrializzazione, urbanizzazione, rapida crescita del consumo di massa, complicazione del sistema burocratico e, naturalmente, senza precedenti, uno sviluppo precedente della comunicazione dei media. In queste condizioni, una persona "dalla strada", perdendo l'individualità, si trasforma in uno statista immaginario di storia, dissolvendo in mezzo alla folla, che non ascolta più autorità genuine e diventa facilmente vittima di demagine e persino criminali privi di qualsiasi ideali.

Il concetto più completo e olistico di una società di massa con accesso diretto alle questioni culturali è stato proposto dal filosofo spagnolo, dall'arte storico e dal critico Jose Ortegoy-I-Gasset (1883-1955) - l'autore del famoso saggio "Rezind di massa" (1930) Tradotto in tutte le principali lingue del mondo. Vero, molto prima degli ortetici nel lavoro "Medioese europeo come ideale e uno strumento della distruzione mondiale" (1884) pensieri simili hanno sviluppato il nostro eccezionale compatriot k.n. Leontyev.

ORTEGA come filosofo ha creato la propria dottrina "Ranovitalismo", il cui essenza non è un'esistenza separata di filosofia e vita, scienza e arte, e la loro interoperabilità: una persona è formata ed esiste come "I" e il suo circostanze della vita. Come il teorico della cultura di Ortega, non solo uno dei principali creatori della teoria della "società di massa", ma anche un importante teorico di "arte di massa e" modernismo creativo ".

José Ortega-I-Gasset è nato nella famiglia di un famoso giornalista e deputato del Parlamento spagnolo, si è laureato al Gesuit College e all'Università Metropolitana (1904), studiata in Germania e dal 1910. Durante il quartiere di un secolo, lui Ha guidato il Dipartimento di Metafisica presso la Facoltà di Filosofia e Lingua dell'Università di Madrid, allo stesso tempo studiando attività editoriali e politiche nei ranghi di antimonarchica, e in seguito l'intelligentia anti-fascista. Dal 1936 al 1948, il filosofo era in emigrazione in Germania, Argentina e Portogallo, penetrando le idee d'Europa.

Nel suo lavoro, la "ritenuta delle masse" di Ortega sta sviluppando l'idea che la società moderna e la sua cultura siano stupite da una grave malattia - la confusione del lambent, priva di eventuali aspirazioni di una persona di uomo suocera, imponente il suo stile di vita a tutti gli stati. Nella critica di questo sentito da molti filosofi, il fenomeno di Ortega prende dopo Nietzsche, Spengler e altri scienziati culturali.

Secondo Ortege, un'immensa "massa" - coping mediocre, invece di seguire le raccomandazioni della "élite" naturale minoranza, sorge contro di lui, sposta la "élite" dalle aree tradizionali per IT - politici e culture, che alla fine portano a Tutti i problemi pubblici del nostro secolo. Allo stesso tempo, le opinioni di Ortega-I-Gasset non dovrebbero non amare l'insegnamento marxista sulle "masse rivoluzionarie", facendo la storia. Per il filosofo spagnolo, la "massa" di massa non è un lavoratore svantaggiato e operato, pronto per un'impresa rivoluzionaria, e soprattutto l'individuo medio, "chiunque e tutti coloro che non si misurano in buono, ma si sente lo stesso" come tutti "E non solo non dedicato, ma anche soddisfatto della sua indistinguibilità". Essendo incapace di pensiero critico, l'uomo "massa" assorbe pensò pensò "quel messaggero delle verità capitali, pensieri incoerenti e solo spazzatura verbale, che si accumulava nella volontà del caso, e impone ovunque e ovunque, agendo sulla semplicità dello spirituale , quindi senza paura e rompere ". Questo tipo di creatura a causa della loro passività personale e del loro compiacimento nelle condizioni del benessere relativo può appartenere a qualsiasi strato sociale dall'aristocratico del sangue a un lavoratore semplice e persino "lumen" quando si tratta di società "ricche". Invece della divisione marxista delle persone sugli "sfruttatori" e "sfruttata" Orega, basata sulla stessa tipologia della persona umana, suggerisce che "il radicale solo condividere l'umanità in due classi: su coloro che richiedono molto e comportarsi da soli e obbligazioni, e coloro che non richiedono nulla e per chi vivere - è quello di nuotare nel flusso, pur rimanendo come non c'è, e non crescendo per dipingerti. "

Il suo ragionamento sulla comparsa di una "nuova razza di persone" - una persona "di massa" - il filosofo spagnolo si lega principalmente alla storia europea e rafforza le statistiche molto espressive. "Gloria e responsabilità per l'uscita delle ampie masse sul campo storico porta il XIX secolo", scrive, riferendosi al fatto che in tutti i dodici secoli della sua esistenza - da VII XIX secolo. - La popolazione d'Europa non ha mai superato 180 milioni di persone, e nel da 1800 al 1914, per cento anni con un po ', raggiunsero 460 milioni. Quindi la crescita vertiginosa, secondo Ortege, significava "tutte nuove e nuove folle che con tale accelerazione rovescerà sulla superficie della storia che non hanno il tempo di essere immerso nella cultura tradizionale ". "La peculiarità del nostro tempo è, - poi scrive Ortega, - che le anime ordinarie, non sono ingannevoli per il proprio mining, provocano disgustosamente il loro diritto a lei e impongono tutto e ovunque." Quella assenza cultura tradizionale Nella moderna società porta al suo degrado spirituale e una caduta di moralità.

Scritto sotto l'impressione della prima guerra mondiale e alla vigilia del secondo saggio degli ortetici "La rivolta delle masse" cominciò a essere considerata come profetica, che è stata anche facilitata da eventi successivi: l'emergere di tali esempi di Social "patologia", come fascismo, nazismo e stalinismo con il loro massiccio conformismo, odio l'eredità umanistica del passato, senza autoassenza sfrenata e l'uso delle inclinazioni più primitive della natura umana. In definitiva, ORTEGA ha cercato di dimostrare che non a tutte le "contraddizioni di classe" e non i famigerati "incidenti dell'imperialismo", cioè, impianti anti-immaginari imposti da milioni di persone ferite in società totalitarie, ha causato tutte le tragedie del nostro secolo in uscita.

Le riflessioni di Ortega sono in molti modi che riecheggiano con le idee di filosofi e sociologi della cosiddetta scuola di Francoforte, "Nuova sinistra", o neomarcisti, il più grande rappresentante del quale Herbert Marcuse (1898-1979) credeva che fosse la massima tecnologia e burocratizzazione della società moderna per fargli iniziare nel vicolo cieco, in caverna autoritarismo e dittatori.

Non dovrebbe essere pensato, tuttavia, che la "società di massa" con la sua abitativa, la vita dei consumatori e la mancanza di ideali elevati è fatalmente condannata sul totalitarismo del senso "giusto" o "sinistra". Naturalmente, se riconosciamo l'intelligentia da parte di un argomento attivo di cultura, il ruolo di cui nella "Società di massa" è solitamente adeguata, il pericolo del suo passaggio alle forme autorevoli di governo sta aumentando. Ma proprio come un argomento scarsamente istruito e il soggetto sotterraneo, diventa completamente opzionalmente di diventare un criminale (anche se la probabilità di questo in questo caso è più alto) e la "Mass Society" non è l'unica spiegazione della vittoria del fascismo o dello stalinismo. Dopo tutto, la base della "massattezza" vita pubblica Tali ideologie non flussi sono fattori materiali come macchinari standardizzati e trasportatori, in un modo o nell'altra, istruzione unificata e informazioni replicate, l'output di uno strato significativo di persone su una certa energia "media" e addormentata. Se ciò è aggiunto a questo e stabilizzando l'impatto dei principi della democrazia, i successi di cui nel nostro secolo è anche impossibile negare, allora dovrebbe essere riconosciuto che il fenomeno della "società di massa" è notevolmente neutralizzata come un potenziale pericolo , anche se paga una costante minaccia del totalitarismo. Il panorama geopolitico del settore industriale e in qualche modo e il post-industriale XX secolo mostra: i sintomi e le manifestazioni della "società di massa" con uno o un altro grado di luminosità e completezza sono stati dati e si concedevano un fascista altamente sviluppato Germania, e nell'Unione Sovietica, e nell'industrializzazione ex paesi "Commonwealth socialista", e anche di più nei paesi altamente sviluppati dell'Occidente e dell'Est, che sono arrivati \u200b\u200balle frontiere avanzate del progresso tecnico.

Come già notato, il più importante, se non determinare, un segno di "Mass Society" è "cultura di massa". Rispondendo allo spirito generale del tempo, a differenza della pratica sociale di tutte le epoche precedenti, diventa da metà del nostro secolo, diventa uno dei settori più redditizi dell'economia e ottiene persino i nomi rilevanti: "Industria dell'intrattenimento", " Cultura commerciale "," cultura pop "," industria del tempo libero ", ecc. A proposito, l'ultima delle designazioni di cui sopra apre un'altra delle cause della "cultura di massa" - la comparsa di uno strato significativo di lavoratori dei cittadini di tempo libero eccessivo, "tempo libero", a causa dell'elevato livello di meccanizzazione del processo produttivo. Le persone sorgono sempre più la necessità di "uccidere il tempo". La sua soddisfazione è naturale per i soldi, e la "cultura di massa" è calcolata, che si manifesta principalmente nella sfera sensoriale, cioè. In tutti i tipi di letteratura e arte. I canali particolarmente importanti della democratizzazione generale della cultura negli ultimi decenni sono diventati cinema, televisione e, naturalmente, lo sport (nella sua pura specchiatura), raccogliendo un pubblico enorme e non troppo leggibile mobile solo dal desiderio di rilassamento psicologico.

Girando nella merce per il mercato, ostile a qualsiasi tipo di elititudine "cultura di massa" ha un numero di caratteristiche distintive. Questo, soprattutto, "semplicità", se non primitivo, spesso trasformando in un culto di mediocrità, perché è progettato per "uomo dalla strada". Per eseguire la sua funzione - la rimozione di forti stress di produzione - "la cultura di massa" dovrebbe essere almeno divertente; Non riuscendo alle persone spesso con inizi intellettuali insufficientemente sviluppati, sfrutta in gran parte tali sfere della psiche umana come subconscio e istinto. Tutto ciò è vero e il tema prevalente della "cultura di massa" che riceve un reddito di grandi dimensioni dallo sfruttamento di tale "interessante" e compreso a tutte le persone di come l'amore, la famiglia, il sesso, la carriera, il crimine e la violenza, l'avventura, gli orrori, ecc. Curiosamente e psicoterapeuticamente positivamente, in generale, la "cultura di massa" della vita, è difficile per davvero spiacevole o deprimente il pubblico dei trame e le opere corrispondenti sono solitamente completate lieto fine. Non sorprende che insieme alla persona "middle", uno dei consumatori di tali prodotti, è una parte pragmaticamente sintonizzata della giovinezza, non gravata dall'esperienza della vita, non aumentando l'ottimismo e continua a pensare ai problemi fondamentali dell'esistenza umana.

In connessione con tali caratteristiche generalmente accettate della "cultura di massa", come la natura commerciale è enfatizzata, nonché la semplicità di questa "cultura" e il suo orientamento prevalente sull'intrattenimento, la mancanza di grandi idee umane in esso, un importante teorico Domanda sorge: "La cultura di massa" esisteva nell'Unione Sovietica crollata ora? Secondo le caratteristiche elencate, apparentemente - no. Ma, indubbiamente, c'era la sua speciale cultura "sovietica" o "sovietica" del totalitarismo, che non era élite e non "massa", ma rifletteva l'equalizzazione generale e il carattere ideologico della società sovietica. Tuttavia, questa domanda richiede una ricerca culturale separata.

Il fenomeno "Cultura di massa" descritti sopra in termini di ruolo nello sviluppo della civiltà moderna è stimato dagli scienziati non sicuramente. A seconda dell'élite o dell'immagine populista del pensiero, gli studi culturali sono inclini a considerarlo o qualcosa come la patologia sociale, il sintomo della degenerazione della società, o, al contrario, un fattore importante nella sua salute e stabilità interna. Al primo, in molti modi di alimentare le idee F. Nietzsche, O. Spengler trattati, X. Molti altri. Il secondo è rappresentato da L. Bianco e T. Parsons già menzionato. L'approccio critico alla "cultura di massa" si riduce alle sue accuse nell'incusarsi dall'eredità classica, nel fatto che presumibilmente è uno strumento di manipolazione cosciente da parte delle persone; Enslavi e uniformi Il creatore principale di tutta la cultura è una persona sovrana; contribuisce alla sua alienazione da vita reale; distrae le persone dal loro compito principale - "Sviluppo spirituale e pratico del mondo" (K. Marx). L'approccio apologetico, al contrario, è espresso nel fatto che la "cultura di massa" è proclamata da una conseguenza naturale di progressi scientifici e tecnologici irreversibili che contribuisce alla coesione delle persone, soprattutto giovani, indipendentemente da qualsiasi ideologico e nazionale Differenze etniche in una stalla sistema sociale E non solo non respinge il patrimonio culturale del passato, ma fa anche i suoi migliori campioni nella proprietà dei livelli popolari più ampi dalla replicazione attraverso la stampa, la radio, la televisione e la riproduzione industriale. La disputa sui pericoli o sui beneficiari della "cultura di massa" è puramente aspetto politico: Sia i democratici che i sostenitori delle autorità autoritarie non sono senza ragione di cercare di utilizzare questo obiettivo e fenomeno molto importante del nostro tempo nei propri interessi. Durante la seconda guerra mondiale e nel periodo postbellico, il problema della "cultura di massa", in particolare del suo elemento più importante - i mass media, è stato studiato sia in stati democratici che in stati totalitari.

Come reazione alla "cultura di massa" e al suo uso nella confronto ideologico del "capitalismo" e del "socialismo" agli anni '70. Il nostro secolo in alcuni strati della società, specialmente in un ambiente giovanile e materialmente garantito di paesi industrializzati, sviluppa un complesso informale di atteggiamenti comportamentali che chiamavano "controcultura". Questo termine è stato proposto dal sociologo americano T. Romazak nel suo lavoro "Formazione di una controcultura" (1969), anche se in tutta la pretesa ideologica di questo fenomeno in Occidente considera la F. Nietzsche con la sua adesione al "Dionysian" che inizia cultura. Forse l'espressione più visibile e vivida della controcultura era il movimento del cosiddetto "hippie" in tutti i continenti, anche se non esaurisce questo concetto diffuso e sufficientemente incerto. Ai suoi adepti può essere attribuito, ad esempio, "rocker" - fanatici dei silos del motore; e "skinheads" - brettheads, di solito con ideologia fascidezzante; e "punk" associati a movimento musicale "Punk Rock" e avendo incredibili acconciature di diversi colori; e "TANDS" - I nemici ideologici di "Pankov", proteggendo la salute fisica, l'ordine e la stabilità (mercoledì abbiamo un recente confronto di "hippy" e "lubri"), e molti altri gruppi giovanili informali. Per ultimamente, a causa di un bundle di proprietà affilato in Russia, apparve i cosiddetti major - di solito il Yunsi più prospero del mondo semi-classificato commerciale - "ricco", comportamento e atteggiamenti della vita di cui saliranno al "popper" occidentale, americano "Jopi", alla ricerca di esternamente mostrati "Cream Society". Naturalmente, sono focalizzati sui valori culturali occidentali e agiscono con gli antipodi di entrambi i guardiani promunisti dei Patrioti nazionali passati e giovanili.

I movimenti degli "hippy", "hipsters" e altri fenomeni sociali sono stati una ribellione contro la realtà nucleare e tecnotronica del dopoguerra, minaccioso con nuove cataclismi in nome di una persona straniera "libera" di stereotipi ideologici e domestici. Predicatori e aderenti "controsture" contraddistinte l'uomo scioccante nel modo di pensare, sentimento e comunicazione, il culto di spontaneo, incontrollato dalla mente del comportamento, una tendenza a "partiti" di massa, persino orge, spesso con l'uso di droghe ( "Cultura narcotica"), l'organizzazione di vari tipi di giovani "Comune" "e" famiglie collettive "con collegamenti intimi aperti," ordinati a caso ", interesse per l'occultismo e mistici religiosi dell'est, moltiplicati per il" sessualmente rivoluzionario " "Corpo mistico", ecc.

Come protesta contro il benessere materiale, il conformismo e la confusione della parte più "ricca" dell'umanità, la controcultura nella persona dei suoi seguaci ha reso l'oggetto principale della sua critica, o meglio, il loro disprezzo, le strutture sociali esistenti, scientifiche e progresso tecnico, ideologie opposte e "Società del consumo post-industriale" nel complesso con i suoi standard quotidiani e stereotipi, il culto della "felicità" di Meshchansky, il deposito, il "successo della vita" e i composti morali. Proprietà, famiglia, nazione, etica del lavoro, responsabilità personale e altri valori tradizionali della civiltà moderna sono stati proclamati da pregiudizi non necessari, e i loro difensori sono stati considerati retrogrado. È facile vedere che tutto questo assomiglia al conflitto eterno dei "Padri" e dei "Bambini", e in effetti, alcuni scienziati prestano attenzione al carattere per lo più giovanile di "controsoffitto", consideralo come infantilismo sociale ", la malattia dei bambini" del moderno Gioventù, la cui maturazione fisica è molto davanti alla sua formazione civile. Un sacco di precedenti "Rebtes" diventano ritardo del "Eastball".

E, tuttavia, sorgono domande: come trattare i giovani, "informale", spesso cultura ribelle? Sarà per lei o contro? È un fenomeno del nostro secolo o esisteva sempre? Le risposte sono abbastanza chiare: la sottocultura dei giovani dovrebbe essere trattata con la comprensione. Rifiuta l'inizio aggressivo, distruttivo, estremista: sia il radicalismo politico che l'escapismo di edonistico-narcotico; Sostieni il desiderio di creare e novità, ricordando che i più grandi movimenti del nostro secolo - in difesa ambiente naturale, movimento anti-guerra, movimento per l'aggiornamento morale dell'umanità, così come il nuovo scuole d'arteNato da un audace esperimento - divenne il risultato di disinteressarsi, anche se a volte l'ingenuo impulso dei giovani al miglioramento del mondo circostante.

La cultura informale della gioventù, che non è affatto ridotta ai prefissi di contatore e sub-, esisteva in ogni momento e in tutti i popoli, poiché c'erano potenti eternamente definite potenziali intellettuali e psicologiche di una certa età. Ma nonché una persona separata, è impossibile rompere il giovane e il vecchio e la cultura della gioventù non può essere separata artificialmente dal "adulto" e "Starikovskaya", perché sono tutti battuti e si arriccarono a vicenda.

II.Elite scorre in studi culturali.

Con tutta la semplicità e la trasparenza della tesi sul beneficiamento della democrazia per il destino della cultura, il suo esame più stretto mostra che per molti rappresentanti eccezionali del pensiero pubblico e culturale, risulta essere lontano da indiscutibile. "Chi si comporterà", chiede a X. Ortega-I-Gasset, - che dettare la massa non costringerà lo stato di abolire la persona e finalmente la speranza per il futuro? ". In certe condizioni storiche, la democrazia come dominio del popolo può trasformarsi in "fisiocrazia" - il dominio della medriocidità o, ancora peggio, nella "freddezza" - il dominio della folla. "L'autocrazia del popolo, - il filosofo spagnolo BerdyAev, - l'autocrazia più terribile, per una persona della quantità non raffinata dipende da essa, dagli oscuri istinti delle masse. La volontà di uno o sarà di alcuni non può finora per estendere le loro affermazioni come la volontà di tutti. Puoi ancora custodire una parte della tua esistenza dalla volontà, ma è più difficile proteggerlo dalla volontà del popolo autocratico ". Anche il grande Pushkin si è permesso di dubitare del diritto sull'autocrazia di "Cherni":

Silenzio, persone senza senso,

Gomma, esigenze slave, preoccupazioni!

Sei il verme della terra, non il figlio del paradiso;

Useresti tutto - in peso

Cadmir apprezzi Belvederensky ...

Se la democrazia nella vita politica può essere quasi ideale, quindi nel campo della scienza e dell'arte come dominio degli scienziati o degli artisti di medio livello, sembra abbastanza dubbio, chiaramente incarnato nella cultura di massa, che orienta coscientemente i valori materiali e spirituali Per alcuni campioni mediati e standardizzati.. Essendo un prodotto della società dei consumatori con il suo pragmatismo e la sua confusione, la cultura di massa diventa sia una droga sociale che distrae persone dal più profondo sviluppo spirituale e pratico del mondo.

È abbastanza naturale che l'offensiva diffusa della cultura di massa, di solito accompagnando i processi democratici, non poteva fare a meno di causare ansia nei circoli più raffinati dell'Intelligentia globale scientifica e artistica, specialmente nella parte della sua parte, che aderisce alla teoria di "Elite" e "eroi" come le principali forze guida del processo culturale e del processo sociale.

Uno dei più sorprendenti padri spirituali dell'idea di Elitar nello sviluppo della cultura è stata l'eccezionale filosofo tedesco Friedrich Nietzsche (1844-1900) con il suo concetto di "Superhuman" e attacchi su un'ideologia democratica, presumibilmente fissando i "vecchi istinti" di la folla. Divideva completamente il pensiero vantaggioso di Voltaire che "quando il nero è accettato per ragionare - tutto è perso!".

Da un punto di vista culturale, Nietzsche è interessante non solo come pensatore originale e maestro della parola aforistica, ma anche come autore di molte opere direttamente correlate alla teoria della cultura. Mentre Machiavelli, che ha dato vita a Machiavelismo, Nietzsche, chiamato i liberali borghesi con il "genio malvagio dell'Europa", posò l'inizio della Nischeunce - un derivato e un sistema di idee derivato e piuttosto controverso che sono stati diffusi al turno dei due secoli , incluso in Russia. VERO, il suo patrimonio creativo molto più profondo non è affatto aumentato di "Bello". La negazione del cristianesimo e della moralità religiosa, la predicazione dei "diritti di forte" e "superman", in vigore "dall'altra parte del bene e del male," il culto della guerra e del disprezzo per il debole ("piccolo uomo") - Ecco alcuni postulati di Nizza, presi da armi, regimi totalitari, prima di tutto, nazionalsocialismo e fascismo. Sostenitore del potere "forte" e del nemico della democrazia, credeva che "il disprezzo per lo stato, diminuisce di trattare gli stati è distaccato da una persona privata ... ci sono conseguenze del concetto democratico dello stato; In questo, la sua missione ... "," La democrazia moderna è la forma storica della caduta dello stato ", ha affermato Nietzsche.

È nato nella famiglia del pastore che ha avuto ugelli polacchi, e per le madri - legami correlati con i circoli dell'Interizia tedesca ereditaria. Il futuro filosofo è stato notevolmente studiato a Bonn, e in seguito alle università Lipsia, senza difendere la dissertazione, è diventato un dottore onorevole, passando gradualmente dalla filosofia classica alle ampie generalizzazioni ideologiche. Nel 1869, Nietzsche, rifiutando di cittadinanza tedesca, trasferita in Svizzera, dove un professore della Basilea ha lavorato per 10 anni e ha lavorato a stretto contatto con il grande compositore tedesco Richard Wagner, che ha avuto una grande influenza su di lui (in seguito questa amicizia si è trasformata in ostilità). Nel 1879, Nietzsche, con giovani anni, sofferto di deprimente nervoso, divenne praticamente intimensionale e la sua attività creativa è stata completamente fermata.

Come notato, Nietzsche considera padre idean Nichilismo della fine del secolo scorso, ispiratore della moderna rivolta giovanile e ideologia della violenza e della guerra come un "raffinazione" e "purificante" significa. Ma, nonostante questo, che era indubbiuto il merito del filosofo tedesco, che considerava il moderno "uomo" di "uomo" "vergogna e disonore" della storia, divenne critiche ossive Cultura di massa borghese-maglia, che riduce le persone al livello di "mandria" mediocreente. Ecco perché Nietzsche era ostile alla democrazia e al socialismo, apremente apremente aprendo le loro imperfezioni e svantaggi esistenti. Con la cultura della Russia, Nietzsche che lega la sua simpatia per gli slavi, buona conoscenza del russo classici letterari E prima di tutto, Dostoevsky, conoscenza con il lavoro di cui si classificava per la "Beautiful Luck" della sua vita.

Dai primi sostenitori del ruolo decisivo delle personalità e delle élite, Thomas Carlel (1795-1881) è assegnato - lo scrittore inglese e lo storico, che in gran parte anticipano le opinioni di Nietzsche, l'araldo del "culto di eroi", gli artisti di La "Divina Provvidenza" e i Padri Spirituali del Processo Storico, sovrastanti su Anonymous "Messa. "Posare una persona che è capace di questo paese, mettilo così in alto che puoi, invariabilmente onorarlo", ha scritto Karllyl, - e avrai un governo completamente perfetto e nessuna scatola da corsa, eloquenza parlamentare, votanti, istituzione costituzionale, Nessuna meccanica generale non può già migliorare le disposizioni di tale paese qualsiasi Iota. "

Thomas Karlalil era il "sovrano del dum" nella vita culturale dell'Europa XIX secolo. e profonda critica dei processi socioculturali che ha determinato la realtà di quel tempo. È estremamente riverito nella sua patria, la cui tradizione conservatrice e gerarchica, ha impedito appassionatamente ed espressamente con i suoi scritti polemici, Carlel, una persona è informalmente molto religiosa, è diventata un autorevole avversario del materialismo ateistico, dell'utilitarismo e dell'equalizzazione spirituale generata dai borghesi francesi generati dai borghesi francesi Rivoluzione con i suoi ideali addio "Libertà, uguaglianza e fraternità". Nei moderni studi culturali, Karlal era un pilastro dell'approccio d'élite al processo culturale e storico, nella sua anticipazione delle opinioni di tali pensatori come F. Nitche, K.n. Leontiev, così come altri filosofi e sociologi di senso anti-democratico.

Il lavoro più famoso del Karlalil, che ha determinato il suo volto unico nella storia della cultura europea, - "eroi, riverenza di eroi ed eroi nella storia" (1841) - non erano ciechi apologetici "diritti di forte", per il genio e gli eroi , che stavano giocando, in Karlalil, nella storia, non come un esempio del "Superhler" di Nietzshean, fondamentalmente anti-religioso, aveva origini divine ed erano sempre associati a una verità trascendentale. Per un avversario fondamentale della democrazia e del parlamentamarismo, che li ha identificati con l'All-Russia "Cherni", gli esempi di geni storici erano Cromwell, Napoleone e Friedrich il grande. Contemporaneo cultura politica L'Occidente, sulla base degli ideali delle rivoluzioni borghesi, è esplicitamente contraddizione con l'idea principale di Karlalil, ma rimane ancora il suo significato. Questa è una priorità che Karlyl dà l'inizio divino-personale alla "basata sul governo" e la grandezza che è ora espressa in "cultura di massa"; continuare il principio del gerarchismo spirituale nella vita di qualsiasi società; Le critiche dello spirito Tortgaskesky dell'Europa moderna, incompatibili con la cultura genuina; La protezione della tesi che la salute spirituale della società, e, di conseguenza, la cultura non è generalmente dovuta al benessere dei consumatori puramente materiali. Diligence, onestà, coraggio, responsabilità - qui sono ideali che in una brillante forma letteraria proclamavano Karlal nelle sue opere e senza il quale, a suo parere, impossibile sviluppare l'umanità.

Se non entri nei dettagli del totale dell'approccio Elite alla cultura in tutte le sue versioni individuali e concettuali, allora si basa su un pensiero abbastanza semplice e non facilmente confuto:

qualsiasi gruppo spiritualmente non vincolato di persone, la folla, la stessa massa senza nome è passiva. Le persone possono diventare portatori di civiltà o barbarie a seconda che vi sia una persona tra di loro che può assumere un peso di supremazia generalmente accettato. Come aggiunta di un set di persone "grigie" non può essere ottenuta da Genius, ed è impossibile ottenere un'elevata cultura dall'aggiunta di Mediocre.

Quindi, se la democrazia come forma di potere, con tutti i suoi indubbi vantaggi, è nel campo della cultura che rileva qualche incoerenza, e la maggioranza meccanica non è sempre un corriere di verità, buono e bellezza, quale dovrebbe essere la struttura ottimale della società per sostenere e sviluppare talenti? Dopotutto, l'identità del prossimo tiranno è vero per la personalità creativa originale, quanti anni ha il rovesciamento del suo "Cherni". Dov'è la via d'uscita? La risposta a questa domanda può essere trovata a n.a. BerdyAev, che fa affidamento sui risultati della sociologia moderna con i suoi concetti di stratificazione sociale, sviluppata, in particolare, P. Sorokin. In definitiva, stiamo parlando della struttura gerarchica eterna della società a causa della iniziale disuguaglianza delle persone, alcuni nascono da intelligenti e talentuosi, altri privati \u200b\u200bdi queste qualità innate. Questo è il gerarchismo delle qualità e dei regali umani, opposti al gerarchismo formale della forza fisica, dell'origine e delle posizioni. Quindi in condizioni di democrazia, differenziazione sociale, basata su un vero merito e talenti delle singole personalità, dovrebbero essere mantenute e mantenute. Pertanto, infatti, e sono andati, anche se non senza costi, dopo la grande rivoluzione francese, la cultura occidentale combinando con successo una partenza democratica con gerarchica. "Una democrazia coerente che deprime ogni gerarchismo", scrive BerdyAev, "non è mai successo e non poteva mai. Una tale democrazia coerente è un'anarchia ... "; "I popoli civili non possono permettere a rovesciare la loro esistenza nel caos anarchico e quindi mantenere il principio gerarchico sempre aggiornato e rilanciante."

III. Elenco di letteratura usata.

Nella società moderna grande valore Comprato la cultura di massa e élite.

Cultura di massa Chiamano un tipo di prodotto culturale che è prodotto ogni giorno in grandi volumi. Si presume che la cultura di massa consumasse tutte le persone indipendentemente dal luogo di nascita e dal paese di residenza. Questa cultura della vita quotidiana, rappresentata dal pubblico più ampio su vari canali, compresi i media e le comunicazioni.

La cultura di massa si è mostrata per la prima volta negli Stati Uniti turn Xix - XX esplosivo Nei termini sociali, la cultura di massa costituisce un nuovo sistema sociale, chiamato "la classe media".

Lo scopo della cultura di massa Non è così tanto di riempire il tempo libero e la rimozione dello stress e dello stress in una persona di società industriale e post-industriale, quanto stimolare la coscienza dei consumatori nello spettatore, listener, lettore, che, a sua volta, forma un tipo speciale di passivo Percezione non critica di questa cultura negli esseri umani. In altre parole, sta manipolare la psiche umana e lo sfruttamento di emozioni e istinti della sfera subconscia dei sentimenti umani e principalmente i sentimenti di solitudine, colpa, ostilità, paura.

Esegue specifico funzioni sociali . Tra questi c'è la cosa principale compensato illusorio:promozione di una persona al mondo dell'esperienza illusoria e dei sogni non efficienti. E tutto ciò è combinato con una propaganda aperta o nascosta dello stile di vita dominante, che ha la sua ultima distrazione dell'obiettivo dall'attività sociale, l'adattamento delle persone alle condizioni esistenti.

XXI secolo. Entrò nella storia dell'umanità come un secolo di paura. Nell'attuazione dell'istinto della paura, il moderno cinema che produce grandi quantità Orrore. La psiche dell'uomo, le catastrofi cinematografiche "formate", diventano gradualmente insensibili a ciò che sta accadendo nella vita reale.

Oggi, l'atteggiamento delle persone alla violenza nella cultura artistica è diversa.

La cultura artistica ha sempre fornito un enorme impatto per persona che chiama determinati sentimenti.

Come antipodio della cultura di massa, molti scienziati culturali considerano cultura di Elitar. Contenuti complicati per la percezione impreparata. Il produttore e il consumatore della cultura d'élite dal punto di vista dei rappresentanti di questo settore è il più alto livello preferito della società - Elite. Gli studi culturali hanno ricevuto una comprensione dell'élite come uno speciale strato della società, dotato di specifiche abilità spirituali. Elite- Questo fa parte della società che è più capace di attività spirituali dotate di alti depositi morali ed estetici.

È lei che fornisce progressi pubblici, quindi l'arte dovrebbe essere focalizzata sul soddisfare le sue richieste e le sue esigenze.

Il beneficio commerciale non è un obiettivo per i creatori di Elite opere d'arte, in cerca di innovazione, piena autoespressione e forma di realizzazione artistica delle loro idee. In questo caso, l'aspetto delle opere d'arte uniche, che a volte portano i loro creatori non solo il riconoscimento, ma anche un reddito considerevole, diventando molto popolare.

I principali elementi del concetto culturale Elite sono contenuti negli scritti filosofici A. Shopenhauer e F. Nietzsche.

Nei concetti culturali di F. Nietzsche "Solo parlamente zarathustra"(1884), il concetto di Elite si manifesta nell'idea di "superman". Questo "superhuman", avendo una posizione privilegiata nella società, è dotato del pensiero di F. Nietzsche e di suscettibilità umana unica.

La cultura della società moderna può essere divisa in tre livelli di qualità: "Più alto" ("squisito"), "mezzo" ("mediocre") e la cultura "più bassa" ("volgare").

Caratteristiche distintive della "cultura superiore" Servi è la gravità del tema principale eletto e delle questioni interessate, profonda penetrazione nell'essenza dei fenomeni, della raffinatezza e della ricchezza dei sentimenti pronunciati. "Cultura superiore" non è collegata con stato sociale.

Cultura "bassa",le opere di cui sono elementari. Alcuni di loro hanno forme di genere di "medium" o anche la cultura "più alta", ma qui sono entrambi giochi, spettacoli (boxe, salti), che hanno un contenuto interno minimo.

È generalmente accettato che la cultura della società di massa ha un effetto dannoso sul potenziale di consumo generale non direttamente, ma indirettamente: seduce piuttosto ciò che l'artista limita, fornendo enormi ricavi a coloro che accettano le condizioni offerte dal "mediocre e inferiore "Cultures.

Ortega-and-Gassette Philosopher spagnolo "Elite Cultural Concept" Scrive che la società è sempre stata un'unità mobile di minoranza e massa. La minoranza è una serie di persone assegnate in particolare; Massa - non assegnata da nulla. La massa è la persona media. Per creare una minoranza, è necessario che ciascuno per ragioni per un particolare, più o meno personale, sia scomparso dalla folla. Ortega-I-Gasset scrive che in sostanza, per percepire la massa come una realtà psicologica, non sono richieste copie umane. Su una singola persona può essere determinata, la massa è o meno. Massa - Chiunque e chiunque non si misurasse in buono, ma si sente lo stesso, "come tutti gli altri", e non solo non dedicato, ma soddisfatto della sua indistinguibilità. Di solito, parlando di una "minoranza scelta", ridistribuirà il significato di questa espressione, preferibilmente dimenticando che il prescelto non è coloro che si grattano sopra, ma quelli che richiedono di più, anche se il requisito per se stesso è semplicemente.

Quindi, la divisione della società alle masse e alle minoranze elette - Tipologia e non coincide con una divisione in classi sociali, né con la loro gerarchia. Infatti, all'interno di qualsiasi classe ci sono case e minoranze proprie.

Ortega-and-Gasset scrive che la massa- Questa è la mediocrità, e, credi nei suoi doni, avrebbe un posto non un turno sociale, ma con solo auto-inganno. La peculiarità del nostro tempo è che le anime ordinarie, non essere ingannevoli del proprio ordine, lo apprendono svegliando il proprio diritto a lei e impongono a tutti e dappertutto.

Nel 1925, si scopre di più saggio famoso Filosofo spagnolo, chiamato "Degumanization of Art", dedicato ai problemi della differenza di arte vecchia e nuova. La principale differenza tra la nuova arte del vecchio - secondo Ortege - è che è attratto dall'élite della società, e non alla sua massa. Pertanto, assolutamente non necessariamente dovrebbe essere popolare, cioè, non dovrebbe essere generalmente integrato, universale.

Elite - Orteg. - Questa non è un'aristocrazia generica e non preferibilmente settori della società, e la parte della società che ha uno speciale "corpo di percezione". È questa parte della società che contribuisce a progressi pubblici. E dovrebbe essere l'artista che dovrebbe contattare le sue opere. Nuova arte e dovrebbe contribuire a questo "... in modo che il" migliore "conosca noi stessi, ... imparato a capire il loro scopo: essere in minoranza e combattere con la maggioranza" (Ibid. P. 221--222) .

Le teorie culturali che si oppongono a vicenda le culture enormi ed elite sono una reazione ai processi stabiliti nell'art. Una tipica manifestazione della cultura di Elitar è la teoria e la pratica della "arte pura" o della "arte per arte", che ha trovato la sua forma di realizzazione in un certo numero di correnti della cultura artistica europea nazionale e occidentale.

Studi culturali: lezioni astratte di Dilnar Yenikeeva

Conferenza numero 11. Cultura di massa ed élite

Come parte di un certo era storica È sempre esistito varie culture: Internazionale e nazionale, laico e religioso, adulto e giovanile, occidentale e orientale. Nella società moderna, la cultura massiccia ed elitica ha acquisito grande importanza.

Cultura di massachiamano un tipo di prodotto culturale che è prodotto ogni giorno in grandi volumi. Si presume che la cultura di massa consumasse tutte le persone indipendentemente dal luogo di nascita e dal paese di residenza. Caratterizzandola, filologo americano M. Bell. sottolinea: "Questa cultura è democratica. È indirizzato a tutte le persone senza la differenza di classi, nazioni, il livello di povertà e ricchezza ". Questa cultura della vita quotidiana, rappresentata dal pubblico più ampio su vari canali, compresi i media e le comunicazioni.

La cultura di massa è chiamata in modo diverso: arte di intrattenimento, l'arte di "anti-expatie", kich, semi-cortile, cultura pop.

La cultura di massa si è mostrata per la prima volta negli Stati Uniti a turno dei secoli XIX-XX. Famoso scienziato politico americano Zbignev Brzezinsky. amava ripetere la frase, che alla fine è diventata una virgola: "Se Roma ha dato diritto al mondo, in Inghilterra - Attività parlamentari, Francia - Cultura e nazionalismo repubblicano, quindi uSA moderni DALI La rivoluzione scientifica e tecnica mondiale e la cultura di massa. "

Nei termini sociali, la cultura di massa costituisce un nuovo sistema sociale, chiamato "la classe media". I processi della sua formazione e funzionamento nel campo della cultura sono più specifici nel libro filosofo francese e sociologo E. Morena. "Spirito del tempo" (1962). Il concetto di "classe media" è diventato fondamentale in cultura occidentale e filosofia.

Lo scopo della cultura di massa non riesce così tanto il tempo libero e la rimozione della tensione e dello stress nella persona della società industriale e post-industriale, quanto stimolare la coscienza dei consumatori nello spettatore, l'ascoltatore, il lettore, che, a sua volta , costituisce un tipo speciale di percezione passiva non critica di questa cultura negli esseri umani. In altre parole, sta manipolare la psiche umana e lo sfruttamento di emozioni e istinti della sfera subconscia dei sentimenti umani e principalmente i sentimenti di solitudine, colpa, ostilità, paura.

Cultura di massa B. creatività artistica Esegue funzioni sociali specifiche. Tra questi, la cosa principale è illusorio-compensatorio: l'ammissione di una persona al mondo dell'esperienza illusoria e dei sogni non efficienti. E tutto ciò è combinato con una propaganda aperta o nascosta dello stile di vita dominante, che ha la sua ultima distrazione dell'obiettivo dall'attività sociale, l'adattamento delle persone alle condizioni esistenti.

Da qui l'uso di tali generi d'arte come detective, occidentale, melodramma, musicale, comico. È nel quadro di questi generi che vengono creati "versioni della vita" semplificati, che riducono il male sociale ai fattori psicologici e morali. Questo serve tali formule rituali della cultura di massa, come "la virtù è sempre premiata", "Amore e fede (in se stesso, in Dio) vince sempre tutto."

XXI secolo. Entrò nella storia dell'umanità come un secolo di paura. Nell'attuazione dell'istinto della paura, del cinema moderno, producendo film horror in un numero enorme di film horror. Le loro trame principali sono disastri, mostri (mostri), diavoli, profumi, alieni.

Recentemente, gli eventi tragici della vita politica - atti di mal di terrorismo e abduzione di persone sono diventati sempre più usati come motivo per l'immagine di una catastrofe sui televisori. E di conseguenza, la psiche di una persona, le catastrofi cinematografiche "formate", diventano gradualmente insensibili a ciò che sta accadendo nella vita reale.

Oggi, l'atteggiamento delle persone alla violenza nella cultura artistica è diversa. Alcuni credono che qualsiasi cosa terribile tema della violenza non contribuisca alla vita reale. Altri ritengono che l'immagine della violenza nella cultura artistica contribuisca ad un aumento della violenza nella vita reale. Naturalmente, consultare la connessione diretta tra le opere in cui è promossa la violenza, con il crimine crescente, sarebbe una semplificazione. Certo, impressioni della percezione lavoro artistico Solo una piccola parte della quantità totale di impatti resi a una persona con le condizioni per la sua vita reale. La cultura artistica ha sempre avuto un enorme impatto su una persona, causando certi sentimenti.

Come antipodio della cultura di massa, molti scienziati culturali considerano la cultura d'élite, complessa nel contenuto per la percezione impreparata. Il produttore e il consumatore della cultura d'élite dal punto di vista dei rappresentanti di questa direzione è il più alto livello preferito della società - Elite (da Fran. Elite - il migliore, selezionato). Determinazione dell'élite in varie teorie sociologiche e culturali ambiguamente. Sociologi italiani R. Mihuel. e T. Mosca. si ritiene che l'élite sia paragonata alle masse caratterizza alto grado Attività, produttività, attività. Tuttavia, in filosofia e studi culturali, la comprensione dell'élite come uno speciale strato della società, dotato di specifiche abilità spirituali. Dal punto di vista di questo approccio, il concetto di "Elite" è indicato non solo uno strato esterno della società, la sua top governante. Elite è in ogni classe pubblica. L'élite fa parte della società che è più capace di attività spirituali, dotata di alti depositi morali ed estetici.

È lei che fornisce progressi pubblici, quindi l'arte dovrebbe essere focalizzata sul soddisfare le sue richieste e le sue esigenze. Spettatore di massa, l'ascoltatore potrebbe non prestare attenzione a loro o non capire.

Il beneficio commerciale non è un obiettivo per i creatori di Elite opere d'arte, in cerca di innovazione, piena autoespressione e forma di realizzazione artistica delle loro idee. In questo caso, l'aspetto delle opere d'arte uniche, che a volte portano i loro creatori non solo il riconoscimento, ma anche un reddito considerevole, diventando molto popolare.

Gli elementi principali del concetto di élite di cultura sono contenuti in scritti filosofici. A. Shopenhauer. e F. Nietzsche.

Nel suo lavoro fondamentale "Pace come will e la presentazione", completato nel 1844, A. Shopenhauer in termini sociologici condivide l'umanità in due parti: "Persone del genio" (cioè, capace di contemplazione estetica) e "persone della gente" (cioè orientato solo sull'attività puramente pratica).

Nei concetti culturali di F. Nietzsche, formati da lui nelle famose opere " Merry Science."(1872)," umano è troppo umano "(1878)," nascita di una tragedia dello spirito della musica "(1872)," così disse Zarathustra "(1884), il concetto di Elite si manifesta nell'idea di" Superhummer " Questo "superhuman", avendo una posizione privilegiata nella società, è dotata del pensiero di F. Nitsche e di suscettibilità umana unica.

Quali sono le difficoltà moderne del rapporto tra culture di massa e élite nelle condizioni di civiltà delle informazioni?

La cultura della società moderna può essere divisa, almeno tre livelli di qualità fissata dall'aiuto di criteri estetici, intellettuali e morali. Queste sono la cosiddetta "più alta" ("squisita"), "media" ("mediocre") e la cultura "inferiore" ("volgare").

Segni distintivi di "cultura superiore" sono la gravità degli argomenti eletti e delle questioni interessate, profonda penetrazione nell'essenza dei fenomeni, della raffinatezza e della ricchezza dei sentimenti pronunciati. "Cultura superiore" non è in alcun modo connesso con lo stato sociale, il che significa che il grado di perfezione in esso non è determinato dalla situazione pubblica dei creatori o dei consumatori di strutture culturali, ma solo la veridicità e la bellezza di questi oggetti stessi.

Al terzo livello, c'è una cultura "bassa", le quali sono elementari. Alcuni di loro hanno forme di genere di "medium" o anche la cultura "più alta", ma qui sono entrambi giochi, spettacoli (boxe, salti), che hanno un contenuto interno minimo. La volgarità totale delle sensazioni e della percezione è la sua caratteristica caratteristica.

La cultura "più alta" è invariabilmente più ricca di contenuto di tutti gli altri, perché include sia prodotti moderni, e gran parte di ciò che è stato creato in questo senso e in un'altra epoca. La cultura "Mediocre" più povera non solo è dovuta alla peggiore qualità di ciò che produce al momento, ma anche perché questi oggetti hanno un'aspettativa di vita relativamente breve.

L'ambito più alto ha acquisito la distribuzione di colture "mediocre" e "inferiori", e la fornitura proporzionale degli oggetti di coltura "più alta" è diminuita bruscamente. Il rapporto attuale di tre livelli di cultura è un netto contrasto con la posizione verificatabile nelle epoche precedenti. La vita culturale dei consumatori delle culture "mezza" e "inferiore" è stata quindi in relativo silenzio, inaccessibile all'occhio dell'intellettuale.

Ora l'intelligentia creativa non può vantare l'enciclopedismo del pensiero, che era caratterizzato da lei nei secoli passati. Tuttavia, lo strato creativo dell'intelligentia è costantemente aggiornato e si espande.

Tuttavia, insieme alla crescita di un'intelligentia veramente creativa in era moderna Un altro si sta sviluppando, uno strato molto più potente di produrre la cultura "mediocre". Producono le proprie tradizioni, norme e criteri.

È generalmente accettato che la cultura della società di massa ha un effetto dannoso sul potenziale di consumo generale non direttamente, ma indirettamente: seduce piuttosto ciò che l'artista limita, fornendo enormi ricavi a coloro che accettano le condizioni offerte dal "mediocre e inferiore "Cultures.

La popolarità delle opere delle culture "mediocre" e "inferiori" ridurrà sicuramente la domanda per le opere della cultura "più alta".