Albert Cami - Biografia, informazioni, vita personale. Albert Cami - famoso scrittore francese e filosofo elenco di letteratura usata

Albert Cami è nato il 7 novembre 1913 in Algeria in una famiglia abbastanza semplice. Padre, Lucien Camus, era un custode del seminterrato del vino. Morì durante la guerra, in quel momento Alberta non era l'anno. Madre, Katrin Santes, era una donna analfabeta e dopo la morte di suo marito doveva trasferirsi nei parenti e andare a servitori in qualche modo fornire una famiglia.

Infanzia e giovani.

Nonostante l'infanzia estremamente difficile, Alber è cresciuta aperta, gentile, in grado di sentire e amare il bambino al bambino.

Si è laureato con lode della scuola elementare e ha continuato i suoi studi nel Lyceum algerino, dove è diventato interessato agli scritti di tali autori come M. Prost, F. Nitsche, A. Malro. Con hobby letto e f.m. Dostoevsky.

Durante i suoi studi, un segno di un segno con un filosofo Jean Grenier, che successivamente ha influenzato la formazione di un camm come uno scrittore. Grazie a una nuova camma familiare, l'esistenzialismo religioso scopre e mostra interesse per la filosofia.

L'inizio del modo creativo e del famoso campione

Il 1932 è associato all'ammissione all'università. A questo punto, appaiono le prime pubblicazioni di note e saggi, in cui l'influenza di Prost, Dostoevsky, Nietzsche, chiaramente tracciata. Quindi inizia il percorso creativo di uno degli scrittori più famosi del 20 ° secolo. Nel 1937, una collezione di riflessi filosofici "Scambio e faccia"In cui l'eroe lirico cerca di nascondersi dal caos di essere e trovare la pace in saggezza della natura.

1938 al 1944. Condizionalmente considerato il primo periodo nel lavoro dello scrittore. Cami lavora nel quotidiano sotterraneo "Combat", che lui stesso si diresse dopo la liberazione dall'occupazione tedesca. In questo momento, il dramma Caligula (1944), storia "Strink" (1942). Completa questo periodo il libro "Mito di Sisyiff".

"Tutte le persone del mondo sono selezionate. Altri non esistono. Prima o poi tutti coordinano e condanneranno. "

"Ho pensato spesso: se mi avessi costretto a vivere nel bagagliaio di un albero essiccato, e nulla non poteva essere fatto, solo per vedere come il cielo fiorisce sopra la sua testa, lo avrei gradualmente abituato."
"String", 1942 - Albert Cami, citazione

"Qualsiasi persona sensata, in un modo o nell'altra, ha mai voluto la morte a coloro che amano".
"String", 1942 - Albert Cami, citazione

"Tutto inizia con coscienza e nient'altro che non importa."
"Mito di Sisyiff", 1944 - Albert Cami, citazione

Nel 1947, nuovo, il più grande e, forse, il più potente lavoro prosaico di Camus, romano "Peste". Uno degli eventi che ha influenzato il corso del lavoro sul romanzo è stata la seconda guerra mondiale. Cam stesso ha insistito sul set di letture di questo libro, ma ha assegnato una cosa.

In una lettera a Roland Barta su "Chum", dice che il romanzo è un riflesso simbolico della lotta della società europea contro il nazismo.

"L'ansia è un leggero disgusto di fronte al futuro."
"Plague", 1947 - Albert Cami, citazione

"Nel solito tempo, siamo tutti consapevoli di questo o no, capiamo che c'è amore per il quale non ci sono limiti, e tuttavia sono d'accordo, e persino tranquillo, che il nostro amore, in sostanza, il secondo grado. Ma il ricordo dell'uomo è più impegnativo. " "Plague", 1947 - Albert Cami, citazione

"Il male, esistente nel mondo, quasi sempre il risultato dell'ignoranza, e qualsiasi avviamento può causare tanti danni del male, se solo questo avviamento non è abbastanza illuminato.
"Plague", 1947 - Albert Cami, citazione

Le prime menzioni sul romanzo appaiono nei record della Cami nel 1941 sotto la rubrica "Plague o avventura (romana)", quindi procede allo studio della letteratura speciale sull'argomento.

Va notato che i primi schizzi di questo manoscritto differiscono in modo significativo dalla versione finale, poiché il romanzo ha cambiato la sua trama e alcune descrizioni. Molti dettagli sono stati informati dall'autore durante il loro soggiorno a Oran.

Il prossimo prodotto vedendo la luce diventa "MANING MAN"(1951), dove Kama esplora l'origine della resistenza di una persona contro l'assurdità interna e ambientale dell'esistenza.

Nel 1956 appare una storia "La caduta", e un anno dopo, il saggio della colonna è pubblicato "Esilio e regno".

Il premio ha trovato l'eroe

Nel 1957, Albert Cami diventa un laureato del premio Nobel "per un enorme contributo alla letteratura che ha assegnato l'importanza della coscienza umana".

Nel suo discorso, che chiamerà "il nome del" discorso svedese "disse che" troppo forte incatenato alla Galleria del suo tempo, per non reare con gli altri, credendo anche che la Galer abbia fallito il suo cervo che sia troppi supervisori e quello , tra le altre cose, scrivi un corso errato. "

Fu sepolto al cimitero di Lurmar nel sud della Francia.

Film sul libro Olivier Todd "Albert Cami, Life" - Video

Albert Kama è uno scrittore francese e un filosofo vicino all'esistenzialismo, ha ricevuto un nome nessuno nella vita della coscienza occidentale. Il laureato del premio Nobel nella letteratura del 1957 "per un enorme contributo alla letteratura, che favorisce l'importanza della coscienza umana".

(1913 - 1960) negli anni '50. Era uno dei "governanti del mondo di Dum" Intelligentia. Le prime pubblicazioni che hanno aperto il primo periodo di creatività, due piccoli libri di brevi saggi liricini "scambio e persona" (1937) e "matrimonio" (1939) sono stati pubblicati in Algeria. Nel 1938, Camius ha scritto un gioco "Caligola".

Durante Era un membro attivo di resistenza. In quegli anni, sono stati pubblicati dal saggio del MIF di Sisyiff e la storia "Stringing" (1942), che finiscono il primo periodo di creatività.

Appare nel 1943 - 1944. "Lettere dell'amico tedesco" aprono il secondo periodo di creatività, che è durato fino alla fine della vita. Le opere più significative di questo periodo sono: "Plague" romana (1947); Mistero teatrale "Regolamento assedio" (1948); Pezzo "giusto" (1949); Saggio "cuk man" (1951); Racconto "caduta" (1956); Raccolta di storie "Esilio e il regno" (1957) e altri. Cami ha anche pubblicato tre libri "Note attuali" durante questo periodo (1950, 1953, 1958). Nel 1957, il premio Nobel è stato assegnato Albera Camus. Il suo romanzo "Happy Death" e "taccuini" sono stati pubblicati postumamente.

Per compilare un'idea della filosofia di Albert non è facile, dal momento che le opinioni stabilite nelle sue opere letterarie e filosofiche "offrono un'opportunità per un'ampia varietà di interpretazioni". Con tutto ciò che la natura di questa filosofia, le sue questioni e il focus ha permesso agli storici della filosofia all'unanimità di apprezzarlo come una specie di esistenzialismo. Nella visione del mondo di A. Kama e nel suo lavoro riflettevano le caratteristiche dello sviluppo della tradizione filosofica europea.

Cami non ha dubitato della realtà del mondo, ha dato un rapporto e nell'importanza del movimento in esso. Il mondo, a suo parere, non è disposto saggiamente. È ostile all'uomo, e questa ostilità risale a noi attraverso il millennio. Tutto ciò che sappiamo di lui è maschio. Il mondo ci elimina costantemente. Nella sua idea di essere, il filosofo procedeva dal fatto che "Essere può identificarsi solo nella formazione, diventando nulla senza essere". Essere si riflette nella coscienza, ma "fino a quando la mente è in silenzio nel mondo stazionario delle loro speranze, tutto reciprocamente echoes e razionalizzato in una tale unità desiderata. Ma al primo movimento, il mondo intero è cracking e distrutto: l'infinito set di frammenti tremolificanti offerte alla conoscenza che si offre. La cognizione sta considerando una fonte di trasformazione della pace, ma avverte dall'uso irragionevole della conoscenza.

Filosofo Ho accettato che la scienza approfondisce la nostra conoscenza della pace e dell'uomo, ma ha sottolineato che queste conoscenze sono ancora imperfette. A suo parere, la scienza non fornisce ancora una risposta alla domanda definitiva - la questione dello scopo dell'esistenza e del significato di tutto ciò che è. Le persone hanno abbandonato questo mondo in questa storia. Sono mortali e la vita appare di fronte a loro come assurdità nel mondo assurdo. Cosa fare una persona in un mondo del genere? Camus offre nel saggio "Mito su Sisyiff" per concentrarsi e con la massima chiarezza della mente per realizzare il prestito caduto e portare coraggiosamente il peso della vita, non umile con difficoltà e Riotuya contro di loro. Allo stesso tempo, la questione del significato della vita è di particolare importanza, il suo pensatore chiama urgente. Dall'inizio, una persona deve "decidere, vale la pena o notare la vita di esso da vivere". Rispondi a questo "" - Significa risolvere un grave problema filosofico. Secondo Cami, "tutto il resto .... secondario. " Il desiderio di vivere, il filosofo crede, è dettato dall'attaccamento dell'uomo al mondo, in esso "c'è qualcosa di più: forte di tutti i problemi del mondo". Questo attaccamento dà a una persona l'opportunità di superare la discordia tra lui e la vita. La sensazione di questo disturbo crea la sensazione dell'assurdità del mondo. L'uomo, essendo intelligente, cerca di organizzare: "Converti il \u200b\u200bmondo in conformità con le sue idee sul bene e sul male. Assurd collega la persona con il mondo. "

Credevo che significhi esplorare l'assurdo, ribelle contro di lui. "Rimuolo dall'assurdo", ha scritto il filosofo, "Tre conseguenze - la mia rivolta, la mia libertà e la mia passione". Attraverso uno dei lavori della mente, mi rivolgo alla regola della vita, ciò che stava invitando a morte e rifiuta il suicidio. "

Secondo A. Kama, una persona ha una scelta: o vivere nel suo tempo, adattandosi a lui, o cercare di salire sopra, ma è possibile entrare in un accordo con lui: "Vivere nella mia età e credere in eterno." Quest'ultimo non implica il pensatore. Crede che dall'assurdo, puoi schierarsi l'immersione nell'eterno, per sfuggire al volo nelle illusioni della vita quotidiana o seguendo una specie di idea. In altre parole, è possibile ridurre la pressione dell'assurdità usando il pensiero.

Le persone che cercano di sollevare sopra l'assurdità, Cammy chiama i conquistatori. Campioni classici di persone-conquistatori di Cami trovate nelle opere dello scrittore francese A. Malro. Secondo Camus, il conquistatore di Dio, "conosce la sua schiavitù e non lo nasconde", la sua strada per la libertà copre la conoscenza. Il conquistatore è l'ideale di una persona per Cami, ma è tale, a suo parere, questo è un sacco di quarto.

Nel mondo assurdo è assurdo e creatività. Secondo Camus, "La creatività è la scuola più efficace di pazienza e chiarezza. È anche una prova incredibile dell'anno unico vantaggio di una persona: una sommossa testa testa testa contro il suo lotto, perseveranza in sforzi infruttuosi. La creatività richiede lo sforzo quotidiano, la proprietà di se stessi, una valutazione accurata dei confini della verità, richiede misure e forza. La creatività è il genere di Askisa (cioè, abbondanza dal mondo, dalle sue gioie e benefici - S. N.). E tutto questo "per niente" ... ma potrebbe non essere importante per la grande opera d'arte, ma il test che richiede da persona. " Il creatore è simile al personaggio dell'antica mitologia greca di Sisifa, gli dei puniti per il disobbedo al pompaggio di una pietra enorme su un'alta montagna, che ogni volta rotola dall'alto verso la cima della montagna. Sisif è condannato alla farina eterna. Tuttavia, lo spettacolo del blocco di pietra che rotola da un'alta montagna personifica la grandezza della impresa di Sisif, e i suoi infiniti tormenti servono come un rimprovero eterno degli dei ingiusti.

Nel saggio " Raying man."Pensando al tuo tempo come circa il tempo della celebrazione dell'assurdo, scrive Camus:" Viviamo in un'epoca dei disegni criminali magistralmente impegnati ". L'era precedente, a suo avviso, differisce dal fatto attuale che "prima delle atrocità fossero soli, come un pianto, e ora è versatile come la scienza. Ieri, perseguito dalla Corte, oggi il crimine è diventato una legge. " Il filosofo nota: "Nei tempi nuovi, quando l'intento malvagio è stipato nell'abbigliamento dell'innocenza, sulla terribile perversione caratteristica della nostra epoca, è innocenza che è costretta a giustificare". Allo stesso tempo, il confine tra falso e vero è sfocato, e le regole dettano la forza. In queste condizioni, le persone sono divise "non sui giusti e sui peccatori, ma sui signori e degli schiavi". Camus riteneva che lo spirito del nichilismo domina nel nostro mondo. La consapevolezza dell'imperfezione del mondo dà origine a una rivolta, lo scopo della quale è la trasformazione della vita. Il tempo del dominio del nichilismo forma un uomo di rivolta.

Secondo Camus, la rivolta non è uno stato innaturale, ma piuttosto naturale. A suo parere, "Per vivere, una persona deve ribellarsi", ma è necessario farlo senza essere distratti dagli obiettivi nobili originariamente avanzati. Il pensatore sottolinea che nell'esperienza dell'assurdità, la sofferenza è in natura individuale, nel rinato, diventa collettivo. Inoltre, "il male, testato da una persona, diventa una peste che ha infettato tutti".

Nel mondo imperfetto, la rivolta agisce come mezzo per prevenire il declino della società e la sua ossificazione e sbiadire. "Sono una ribellione, quindi esistiamo", scrive il filosofo. Considera la ribellione qui come un attributo indispensabile dell'esistenza umana, unire la personalità con altre persone. Il risultato della ribellione è la nuova rivolta. L'oppresso, girando in oppressori, la nuova ribellione di coloro che si trasformano in oppressi sono preparati dal loro comportamento.

Secondo Camus, "c'è una legge di forza in questo mondo, ed è ispirato dalla volontà di potere", che può essere implementata usando la violenza.

Comprendendo le possibilità di applicare la violenza a Bunte, Cami non era un sostenitore di non violenza, poiché, a suo parere, "la non violenza assoluta giustifica passivamente la schiavitù e i suoi orrori". Ma allo stesso tempo, non era un sostenitore di eccessiva violenza. Il pensatore credeva che "questi due concetti necessitano di autocontrollo per la propria fecondità".

Una rivolta metafisica si distingue da una semplice ribellione della ribellione di una "rivolta umana contro l'intero universo". Tale metafisico antisommossa, in quanto sfida gli obiettivi finali della gente e dell'universo. Nella solita ribellione, lo schiavo protesta contro l'oppressione, "la ribellione metafisica della ribellione contro la nave preparata da lui come rappresentante della razza umana". Nella ribellione metafisica della formula, "I ribelle, quindi, esistiamo", caratteristica della solita ribellione, cambiamenti sulla formula "I Finate, quindi siamo soli."

La conseguenza logica della ribellione metafisica è una rivoluzione. Allo stesso tempo, la differenza tra la rivoluzione è che "... la rivolta uccide solo le persone, mentre la rivoluzione distrugge sia persone che principi". Secondo Camus, la storia dell'umanità sapeva solo le rivolte, le rivoluzioni non erano ancora. Credeva che "se una vera rivoluzione fosse stata compiuta in una delle uniche del tempo, non ci sarebbe stata una storia. Ci sarebbero beati unità e la morte della morte. "

Il limite della ribellione metafisica è, secondo Cami, la rivoluzione metafisica, durante la quale i grandi inquisitori stanno diventando a capo del mondo. L'idea della possibilità dell'aspetto del grande inquisitore è stata presa in prestito da A. Kama da Roman F. M. Dostoevsky "Brothers Karamazov". I grandi inquisitori mettono il regno dei cieli sulla Terra. Forze, cosa si è rivelato non essere in grado di essere dio. Il regno dei cieli sulla Terra come forma di realizzazione della felicità universale è possibile "non a causa della completa libertà di scelta tra il bene e il male, ma grazie al potere sul mondo e all'unificazione."

Sviluppare questa idea basata sull'analisi delle rappresentazioni. Nietzsche sulla natura della libertà, A. Kama arriva alla conclusione che "il governo assoluto della legge non è la libertà, ma non più libertà è assoluta non pollame della legge. L'espansione delle opportunità non dà la libertà, ma la mancanza di opportunità ha la schiavitù. Ma l'anarchia è anche schiavitosa. La libertà è solo nel mondo in cui è chiaramente definita come possibile e impossibile. " Tuttavia, il mondo di oggi, a quanto pare, può essere solo il mondo dei signori e degli schiavi ". Camus era fiducioso che "il dominio è un vicolo cieco. Dal momento che il signor in nessun modo può rinunciare al dominio e diventare uno schiavo, il destino eterno del Signore vive insoddisfatto o essere ucciso. Il ruolo del signor nella storia è ridotto solo per far rivivere la coscienza degli schiavi, l'unico che crea la storia. " Secondo il filosofo: "Ciò che viene definito come storia è solo una serie di sforzi a lungo termine intrapresa per il gusto di ottenere una genuina libertà". In altre parole, "... la storia è la storia del lavoro e della ribellione" persone che cercano libertà e giustizia, che, secondo Cami, sono collegate. Credeva che fosse impossibile sceglierne uno senza un altro. Il filosofo sottolinea: "Se qualcuno ti priva il pane, ti priva quindi la libertà. Ma se stai ottenendo la libertà, assicurati che il tuo pane sia anche a rischio, perché dipende da te e alla tua lotta, ma dal capriccio del proprietario. "

Considera la libertà borghese della fiction. Secondo Albert Cami "La libertà è il caso oppresso e i suoi difensori tradizionali hanno sempre avuto immigrati dalla gente oppressa".

Analizzare le prospettive dell'esistenza umana nella storia, Camus arriva alla conclusione deludente. A suo parere, nella storia dell'uomo non rimane nulla, come "vivere in esso ... introdotto alla malvagità del giorno, cioè mentire o silenzio".

Nelle sue opinioni etiche, Camidire procedette dal fatto che la realizzazione della libertà dovrebbe fare affidamento sulla moralità realistica, dal momento che il nichilismo morale viene distrutto.

Formulando la tua posizione morale, Albert Cami ha scritto in "I Quaderni": "Dobbiamo servire la giustizia, perché l'esistenza del nostro organizzato ingiustamente, deve moltiplicare per coltivare la felicità e la gioia, perché il nostro mondo è infelice."

Il filosofo credeva che al fine di raggiungere la felicità, la ricchezza non è necessaria. Era contro il raggiungimento della felicità individuale portando la sfortuna agli altri. Secondo Camus, "il più grande merito di una persona a vivere da solo e oscurità".

L'estetica nel lavoro del filosofo funge da espressione etica. L'arte per questo è un mezzo per rilevare e descrivere i fenomeni allarmanti della vita. Essa, dal suo punto di vista, può servire da recupero della salute, in quanto può interferire con la vita.

Albert Cami è nato il 7 novembre 1913 in Algeria, nella famiglia del lavoratore agricolo. Non era e anno quando suo padre è morto Guerra della Guerra Mondiale. Dopo la morte del Padre, la madre di Albera ha sofferto di un colpo e divenne una mezzanotte. L'infanzia Cami era molto pesante.

Nel 1923, Alberta entrò nel Lyceum. Era uno studente capace e attivamente impegnato nello sport. Tuttavia, dopo che il giovane è caduto con la tubercolosi, lo sport doveva essere lasciato.

Dopo il licceo, il futuro scrittore è entrato nella Facoltà di Filosofia dell'Università dell'Algeria. Cami ha avuto molto da lavorare per essere in grado di pagare per la formazione. Nel 1934, Albert Cami sposò Simon Yie. Il coniuge si è rivelato un tossicodipendente-morfina, e il matrimonio con lei non è durato a lungo.

Nel 1936, il futuro scrittore ha ricevuto un maestro di filosofia. Subito dopo aver ricevuto un diploma, il campo è accaduto all'esacerbazione della tubercolosi. Per questo motivo, non è rimasto nella scuola di specializzazione.

Per migliorare la salute, Cami è andato in viaggio in Francia. Ha impressionato l'esperienza del viaggio nel suo primo libro "scambio e persona" (1937). Nel 1936, lo scrittore ha iniziato il suo lavoro sul suo primo romanzo "Happy Death". Questo lavoro è stato pubblicato solo nel 1971.

Cami ha rapidamente acquisito una reputazione come uno scrittore e intellettuale importante. Non solo ha scritto, ma era un attore, drammaturgo, regista. Nel 1938, il suo secondo libro è stato pubblicato - "matrimonio". A questo punto, Cami ha già vissuto in Francia.

Durante l'occupazione tedesca della Francia, lo scrittore è stato attivamente coinvolto nel movimento della resistenza, ha anche lavorato nella "battaglia" del giornale sotterraneo, che è stato pubblicato a Parigi. Nel 1940, la storia "a stringere" è stata completata. Questo lavoro piercing ha portato il mondo famoso allo scrittore. Seguendo il saggio filosofico "Mito di Sisyiff" (1942). Nel 1945, il gioco "Caligola" è uscito. Nel 1947 apparve un romanzo "peste".

Filosofia alber Cami.

Cami era uno dei rappresentanti più importanti. esistenzialismo. Nei suoi libri, l'idea dell'assurdità dell'esistenza umana, che in ogni caso finirà con la morte. Nei primi lavori ("Caligola", "estranei") l'assurdo della vita conduce a una scena alla disperazione e all'amorismo simile a Nizrasche. Ma nei libri "peste" e successivi lo scrittore insiste: il tragico del destino generale deve generare un senso di reciproca compassione e solidarietà nelle persone. Lo scopo della personalità è "creare significato tra l'assurdità universale", "superare l'obiettivo umano, disegnando dentro di sé la forza che prima stava cercando fuori".

Negli anni '40. Camus si è appena addormentato con un altro visibile esistenzialista Jean-Paul Sartre. Tuttavia, a causa di gravi discrepanze ideologiche, un moderato campo umanista con un sartro radicale comunista. Nel 1951, una grande composizione filosofica è stata pubblicata dalla camma "Raunting Man", e nel 1956 - la storia "caduta".

Nel 1957, Albert Cami è stato premiato il premio Nobel "per un enorme contributo alla letteratura che ha sottolineato l'importanza della coscienza umana".

Lo scrittore francese e il filosofo vicino all'esistenzialismo, ha ricevuto un nome nominale nella vita della "coscienza dell'ovest"

Albert Cami è nato 7 novembre 1913 Nella famiglia Francoalzhir in Algeria, nella fattoria "San-Pol" alla città di Mondovy. Suo padre, un custode cantina, nel 1914 nella battaglia di Marli fu mortalmente ferito, e dopo la morte, la sua famiglia ha affrontato gravi difficoltà materiali.

Nel 1918, Albert cominciò a frequentare la scuola elementare, che si è laureata con lode nel 1923. Poi ha studiato in Lyceum algerino. Nel 1932-1937, Albert Kama ha studiato presso l'Università Algerina, dove ha studiato la filosofia.

Nel 1934 sposò Simon Yaye (divorzio nel 1939), una stravagante ragazza diciannove anni, che si è rivelata la morfina.

Nel 1935 ha conseguito una laurea in Bachelor nel 1936 nel maggio 1936 del Maestro della Filosofia.

Nel 1936, ha creato un "teatro lavoro" amatoriale (fr. Théâtre du Travail.), ribattezzato nel 1937 al "team teatro" (fr. Théâtre de l'equipe). Organizzato, in particolare, la produzione di "Karamazovy Brothers" su Dostoevsky, Ivan Karamazova ha giocato. Nel 1936-1937, viaggiato in Francia, Italia e Europa centrale. Nel 1937, la prima collezione di saggi di "scambio e persona" è stata pubblicata e il prossimo anno il romanzo "matrimonio".

Nel 1936 si unì al partito comunista da cui è stato escluso già nel 1937. Nella stessa 37th ha pubblicato la prima collezione di saggio "scambio e persona".

Dopo il divieto di "Suar Suarillackn" nel gennaio del 1940, Camu con la futura moglie della forma di Francin, matematico per l'educazione, si è trasferita in Oran, dove hanno dato lezioni private. Due mesi dopo si sono trasferiti dall'Algeria a Parigi.

Nel 1942 fu pubblicata un "sconosciuto", che era la popolarità dell'autore, nel 1943 - il "mito di Sisyiff". Dal 1943, ha iniziato a essere stampato nel quotidiano sotterraneo "Comba", divenne il suo editor. Dalla fine del 1943 ha iniziato a lavorare nella casa editrice Gallimar (collaborato con lui fino alla fine della vita). Durante la guerra, ha pubblicato sotto lo pseudonimo "lettere all'amico tedesco" (in seguito ha pubblicato una pubblicazione separata). Nel 1943 incontrò Sartre, ha partecipato ai suoi giochi

Nel 1944, Kama scrive il romanzo "Ploaga", in cui il fascismo funge da personificazione della violenza e del male (vide la luce del solo 1947).

50s. Caratterizzato da un desiderio consapevole di rimanere indipendente, evitare dipendenze dettate esclusivamente "accessori per feste". Una delle conseguenze erano disaccordi con Jean Paul Sartre, un rappresentante luminoso dell'esistenzialismo francese. Nel 1951, un diario anarchico produce il libro Albera Cami "Raunting Man", in cui l'autore esplora come una persona sta lottando con l'assurdità interiore ed esterna della sua esistenza. Il libro è stato percepito come rifiuto di convinzioni socialiste, la condanna del totalitarismo, della dittatura, a cui Camu ha collegato e il comunismo. I registri del diario testimoniano il rimpianto dello scrittore sul rafforzamento in Francia, i mastuzionali, la cecità politica della sinistra, che non voleva notare i crimini dell'Unione Sovietica nell'Europa orientale.

L'uomo è una creatura instabile. È inerente alla sensazione di paura, disperazione e disperazione. Allo stesso tempo, tale opinione è stata espressa da aderenti dell'esistenzialismo. Vicino a questo insegnamento filosofico è stato Albert Camus. La biografia e il percorso creativo dello scrittore francese è l'argomento di questo articolo.

Infanzia

Cami è nato nel 1913. Suo padre era originario dell'Alsazia, e la madre è spagnola. I ricordi molto dolorosi dell'infanzia avevano Albert Cami. La biografia di questo scrittore è strettamente connessa con la sua vita. Tuttavia, per ogni poeta o prosaico, la fonte di ispirazione serve le proprie esperienze. Ma per comprendere la ragione per l'umore depressivo, regnando nei libri dell'autore, che sarà discusso in questo articolo, dovresti imparare un po 'degli eventi di base della sua infanzia e dell'adolescenza.

Padre Cami era un uomo non alto. Era impegnato nel grave manodopera fisica in una società di vinificazione. La famiglia era sull'orlo del disastro. Ma quando, nel fiume vicino a Marne, ha avuto luogo una battaglia significativa, la vita di sua moglie e figli del Senior Camus iniziò e non è travolgente. Il fatto è che questo è un evento storico, anche se è stato incoronato dalla sconfitta delle truppe tedesche nemiche, aveva una tragica conseguenza per il destino dello scrittore futuro. Durante la battaglia, il padre di Camidire è morto a Marne.

Lasciato senza un pane, la famiglia era sull'orlo della povertà. Questo periodo rifletteva Albert Cami nel suo lavoro anticipato. I libri "matrimonio" e "excanion e persona" sono dedicati all'infanzia nel bisogno. Inoltre, durante questi anni, il giovane campione ha sofferto di tubercolosi. Condizioni insopportabili e disturbi gravi non sono stati raccolti dal futuro desiderio del writer per la conoscenza. Dopo la laurea, è entrato nell'università presso la Facoltà di Filosofia.

Gioventù

Gli anni di studio nell'università algerina avevano un'enorme influenza sulla posizione ideologica della camma. Durante questo periodo, ha portato la sua amicizia con la Essurance del Greno nel suo tempo. Era negli anni degli studenti che è stata creata la prima collezione di storie, che si chiamava "Isole". Qualche tempo era un membro del Partito Comunista Albert Cami. La sua biografia, tuttavia, è associata a nomi come i poli, il Kierkegaor e Heidegger. Appartengono ai pensatori la cui filosofia ha identificato in gran parte il tema principale della creatività di Cami.

Una persona estremamente attiva era Albert Cami. La biografia è saturata. Come studente, era impegnato nello sport. Poi, dopo la laurea, ha lavorato come giornalista e ha viaggiato molto. La filosofia di Albert Cami è stata formata non solo sotto l'influenza dei pensatori moderni. Per qualche tempo era appassionato del lavoro di Fyodor Dostoevsky. Secondo alcuni rapporti, ha anche giocato nel teatro amatoriale, dove è successo a soddisfare il ruolo di Ivan Karamazov. Durante la cattura di Parigi, all'inizio della prima guerra mondiale, Cami era nella capitale francese. Non è stato portato in fronte a causa di grave malattia. Ma in questo periodo difficile, Albert Cammy era abbastanza attivo in questa difficile attività.

"Peste"

Nel 1941, lo scrittore ha fornito lezioni private, ha preso parte attiva nelle attività di una delle organizzazioni sotterranee di Parigi. All'inizio della guerra, Albert Cami ha scritto il suo lavoro più famoso. "Plague" - il romanzo che è stato pubblicato nel 1947. In esso, l'autore rifletteva gli eventi a Parigi occupati dalle truppe tedesche, in una forma simbolica complessa. Per questo romanzo Albera Cami ha assegnato il premio Nobel. La formulazione è "per il ruolo importante delle opere letterarie di fronte alle persone il problema della modernità con gravità perspicace".

La piaga inizia improvvisamente. I residenti della città lasciano le loro case. Ma non tutto. Ci sono cittadini che credono che l'epidemia non sia più di una macchina. E non dovresti correre. Dovrebbe essere intriso di umiltà. Uno degli eroi - il pastore è un sostenitore di tale posizione. Ma la morte di un ragazzo innocente lo costringe a rivedere il suo punto di vista.

Le persone cercano di scappare. E la piaga improvvisamente si ritira. Ma anche dopo i giorni più terribili, l'eroe non lascia il pensiero che la peste può tornare di nuovo. L'epidemia nel romanzo simboleggia il fascismo, che ha preso milioni di abitanti dell'Europa occidentale e orientale durante gli anni della guerra.

Per capire qual è la principale idea filosofica di questo scrittore, uno dei suoi romanzi dovrebbe essere letto. Per sentire gli stati d'animo che regnava nei primi anni di guerra tra le persone del pensiero, vale la pena di incontrare il romanzo "Ploto", che nel 1941 scrisse un Albert da questo lavoro - dicendo il filosofo eccezionale del 20 ° secolo. Uno di loro - "Nel mezzo dei disastri ti abitui alla verità, vale a dire - per il silenzio".

View World.

Al centro dell'arte dello scrittore francese, considerando l'assurdità dell'esistenza umana. L'unico modo per combatterlo, secondo Cami, è il suo riconoscimento. La più alta incarnazione dell'assurdità è un tentativo di migliorare la società con violenza, cioè fascismo e stalinismo. C'è una fiducia pessimistica nel lavoro di Camus che il male è finalmente impossibile da sconfiggere. La violenza genera una violenza ancora maggiore. E la ribellione contro di lui e niente di buono può portare a qualsiasi cosa. È questa posizione che l'autore può essere sentito durante la lettura del romanzo "Ploaga".

"Strink"

All'inizio della guerra, molti saggi e storie hanno scritto Albert Cam. Brevemente dovrebbe essere detto sulla storia degli "estranei". Questo prodotto è abbastanza complicato per la percezione. Ma è in lui che l'opinione dell'autore sull'assurdità dell'esistenza umana si riflette.

La storia "Stranger" è una specie di manifesto, che proclamò Albert Cami nel suo lavoro iniziale. Le citazioni da questo lavoro difficilmente possono dire qualcosa. Un monologo dell'eroe viene giocato nel libro un ruolo speciale, che è mostruosamente imparziale per tutto ciò che accade intorno. "Il condannato a moralmente partecipa all'esecuzione" - questa frase è forse la chiave.

L'eroe della storia è un uomo in un senso difettoso. La sua caratteristica principale è l'indifferenza. È indifferente a tutto: alla morte della madre, al dolore di qualcun altro, alla sua caduta morale. E solo prima della morte lascia l'indifferenza patologica al mondo intorno a lui. E in questo momento, l'eroe capisce che l'indifferenza del mondo circostante non passa. È condannato all'esecuzione per l'omicidio perfetto. E tutto ciò che sogna negli ultimi minuti della vita non è vedere indifferenza negli occhi di persone che osserveranno la sua morte.

"La caduta"

Questa storia è stata pubblicata tre anni prima della morte dello scrittore. Le opere di Albert Cami, come raccolte, appartengono al genere filosofico. "Autunno" non fa eccezione. Nella storia, l'autore crea un ritratto di un uomo che è un simbolo artistico di una moderna società europea. L'eroe si chiama Jean-Batist, che è tradotto dal francese - Giovanni il Battista. Tuttavia, il carattere del campione ha poco in comune con biblico.

Nella "caduta" l'autore utilizza la caratteristica della ricezione degli impressionisti. La narrativa viene eseguita sotto forma di flusso di coscienza. L'eroe racconta della sua vita all'interlocutore. Allo stesso tempo, racconta dei peccati che hanno fatto, senza l'ombra del rimpianto. Jean-Batist personifica l'egoismo e la scarsità del mondo spirituale interno degli europei, i contemporanei dello scrittore. Secondo Camus, non sono interessati oltre a raggiungere il proprio piacere. Il narratore è periodicamente distratto dalla sua posizione di vita, esprimendo il suo punto di vista di un parente o di un altro problema filosofico. Come in altre opere d'arte, Albert Cami, nel centro della trama, la storia "autunno" è una persona di un insolito magazzino psicologico, che consente all'autore di rivelare in nuovi problemi eterni di essere.

Dopo la guerra

Alla fine delle quaranta, il Camus divenne un giornalista indipendente. Attività sociali in qualsiasi organizzazione politica, si fermò per sempre. In questo momento, ha creato diverse opere drammaturgiche. I più famosi di loro sono "giusti", "assedio".

Il tema della personalità della corda nella letteratura del XX secolo era piuttosto pertinente. Disaccordo dell'uomo e della sua riluttanza a vivere secondo le leggi della società - un problema che ha preoccupato molti autori nel sessantesimo settantasimo del secolo scorso. Uno dei fondatori di questa direzione letteraria era Albert Cami. I suoi libri, scritti nei primi anni cinquanta, sono stati intrisati con la sensazione di disarmonia e un senso di disperazione. Il "Rioty Man" è un'opera che lo scrittore ha dedicato una protesta umana contro l'assurdità dell'esistenza.

Se gli anni degli studenti la camma è attivamente interessata a un'idea socialista, poi in età adulta divenne un avversario dei radicali sinistro. Nei suoi articoli, ha ripetuto il tema della violenza e dell'autoritarismo del potere sovietico.

Morte

Nel 1960, lo scrittore è morto tragicamente. La sua vita è stata interrotta sulla strada dalla Provenza a Parigi. Come risultato della catastrofe automobilistica è morto immediatamente. Nel 2011, la versione è stata presentata, secondo cui la morte dello scrittore non è un incidente. L'incidente è stato presumibilmente adattato dallo staff dei servizi speciali sovietici. Tuttavia, questa versione è stata successivamente confutata da Michel Onfre, l'autore della biografia dello scrittore.