Parole chiave

ASPETTI SOCIALI DELLA CULTURA FISICA / INTEGRITÀ DELLA CULTURA FISICA / PROFESSIONISTA DI EDUCAZIONE FISICA / CULTURA AZIENDALE DELLO STAFF DI PRODUZIONE / OPPORTUNITÀ SOCIALI DELLA CULTURA FISICA/ TIRO / UN PROGRAMMA IMPOSTATO DAL PRT / ESERCIZIO FISICO GENERALE / ESERCIZI GENERALI DI SVILUPPO/ SPORT CICLICI / ESERCIZI ISOMETRICI / SPORT / FRECCIA SPECIALE PER ALLENAMENTO FISICO / ASPETTI SOCIALI DELL'EDUCAZIONE FISICA / INTEGRAZIONE CULTURA FISICA CULTURA FISICA PROFESSIONISTA/ CULTURA AZIENDALE / TEAM DI PRODUZIONE / OPPORTUNITÀ SOCIALI DELLA CULTURA FISICA

annotazione articolo scientifico sulle scienze dell'educazione, l'autore del lavoro scientifico - Udovichenko Elena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaikin Mikhail Viktorovich

Uno degli accenti principali della vita umana normale e sana è il movimento. Il movimento nelle sue varie manifestazioni è alla base di ogni attività in cui una persona si sviluppa, si auto-attualizza e si auto-manifesta. La socialità dell'attività in senso lato di questa tesi risiede nel fatto che una persona come elemento della struttura della società si esprime ed è mediata solo in attività che nelle varie fasi della socializzazione sono caratterizzate dall'interazione di una persona con altri soggetti della società, a partire da piccoli gruppi (famiglia), collettivi (classe, squadra, squadra di produzione) e terminando con la società nel suo insieme. Qualche tempo fa, si credeva che nelle condizioni della riorganizzazione del meccanismo socio-economico del nostro paese, l'emergere e lo sviluppo del mercato del lavoro, il passaggio a una società dell'informazione, la necessità di specialisti con un alto livello di capacità intellettuale l'attività creativa, nell'approfondire l'integrazione tra scienza, produzione ed educazione, cominciò a farsi sentire di più. La modernizzazione del sistema di formazione professionale del personale specializzato ha assunto la fornitura dell'economia del paese con specialisti in grado di lavorare nelle condizioni della comunità dell'informazione, pronti a padroneggiare e sviluppare le ultime tecnologie senza danneggiare l'ambiente e l'uomo. Tuttavia, l'analisi dell'esperienza dello sviluppo dell'istruzione nella maggior parte dei paesi industrializzati ha permesso di identificare alcune delle tendenze più significative nello sviluppo dell'istruzione professionale proprio dal punto di vista dell'educazione della cultura fisica personale dell'individuo e la sua inclusione nel contesto sociale del modello di comportamento aziendale sul lavoro, quali: tendenze negli studi professionali delle qualità fisiche di uno specialista, cultura di formazione della salute individuale e di gruppo, orientamento socio-culturale della cultura fisica applicata professionalmente, salute ecologia di uno specialista e approcci ecologici e valeologici all'organizzazione delle attività in produzione. Le possibilità della cultura fisica possono essere efficacemente utilizzate per migliorare le qualità mentali e psicofisiologiche degli studenti, necessarie nella formazione delle competenze professionali: resistenza allo stress, stabilità neuropsichica, ansia personale e situazionale. La cultura fisica del futuro specialista, così come la cultura della sua salute, integrando l'unità ecologica, valeologica, il miglioramento fisico e la capacità di resistere ai fattori di rischio della produzione, sono un nuovo modello emergente per sostanziare l'importanza del ruolo sociale di cultura fisica, percezione del futuro professionista della propria immagine nello spazio produttivo e esistenza collettiva nelle condizioni dell'attività professionale.

Argomenti correlati lavori scientifici sulle scienze dell'educazione, l'autore del lavoro scientifico - Udovichenko Elena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaikin Mikhail Viktorovich

• Sul ruolo della cultura fisica nell'autosviluppo e nell'autoeducazione dei giovani studenti

  2008 / Ionov A.A.

• Il servizio socio-sanitario come fattore di formazione di una cultura della salute

  2014 / Olga A. Zaplatina, Fedor Dmitrievich Smyk

• Cultura valeologica di un assistente sociale: essenza, contenuti, approcci

  2014 / Kulichenko Raisa Mikhailovna, Loginov Andrey Vyacheslavovich

• L'influenza della cultura fisica e dell'attività sportiva sulla formazione della prontezza professionale degli studenti di un'università pedagogica

  2017 / Chernykh Zoya Nikolaevna, Borisenko Tamara Mikhailovna

• Lo sviluppo della cultura fisica e dello sport è il compito socialmente più importante dello stato

  2019 / Cheldiev Zaurbek Ruslanovich, Dzaparov Vyacheslav Khamatkanovich

• Alla questione della formazione della competitività professionale degli studenti di un'università tecnica attraverso la cultura fisica

  2017 / Melnikova O.A., Kostikova L.G.

• La personalità dello studente nel processo educativo olistico dell'università

  2016 / Petrakov MA, Morozov S.V.

• Cultura fisica come base per la professionalizzazione di successo degli studenti nel futuro campo di lavoro

  2018 / Elizaveta Grishaevna Pukhaeva

• Il ruolo dell'istruzione superiore nella formazione della cultura valeologica dei futuri assistenti sociali

  2014 / Faychuk E.L.

• La cultura fisica come principale fattore di autosviluppo degli studenti

  2019 / Koroeva Tatiana Borisovna, Vorobieva Irina Nikolaevna

L'IMPORTANZA SOCIALE DELLA CULTURA FISICA DEGLI STUDENTI

Uno degli accenti principali dell'attività normale e sana della persona è la guida. La guida nelle sue varie manifestazioni è alla base di ogni attività in cui la persona fa crescita personale, si auto-attualizza e si mostra. La socialità dell'attività in un'ampia comprensione di questa tesi è che la persona come elemento costitutivo della società si esprime e si media solo in un'attività che nelle varie fasi della socializzazione è caratterizzata dall'interazione della persona con altri soggetti della società, a partire da piccoli gruppi (famiglia), collettivi (una classe, squadra, collettivo di lavoro) e società di finitura in generale. Ancora qualche tempo fa si riteneva che nelle condizioni di riorganizzazione del meccanismo sociale ed economico del nostro Paese, nascita e sviluppo del mercato del lavoro, passaggio alla società dell'informazione la necessità di esperti con un alto livello di attività creativa intellettuale, nell'approfondimento di integrazione tra scienza, produzione e istruzione cominciava a farsi sentire di più. La modernizzazione del sistema di formazione professionale di colpi specializzati ha assunto fornendo all'economia nazionale gli esperti capaci di lavorare nelle condizioni della comunità informativa, pronta a padroneggiare e sviluppare gli ultimi tecnologi senza pregiudizio per il mezzo circostante e la persona. Tuttavia l'analisi dell'esperienza di sviluppo dell'istruzione della maggioranza dei paesi sviluppati industrialmente ha permesso di rivelare una serie delle tendenze più significative di sviluppo dell'istruzione professionale dal punto di vista dell'educazione della cultura fisica personale della persona e della sua inclusività in un contesto sociale del modello di comportamento aziendale sulla produzione, quali: tendenze la professiograficheskikh di ricerche di qualità fisiche dell'esperto, formazione della cultura della salute individuale e di gruppo, un orientamento socioculturale della cultura fisica professionale e applicata, ecologia della salute dell'esperto e gli approcci ekologo-valeologici all'organizzazione dell'attività sulla produzione. La cultura fisica può essere efficacemente utilizzata per migliorare le qualità mentali e psicofisiologiche degli studenti che sono necessarie nella formazione delle competenze professionali: resistenza allo stress, stabilità psicologica, ansia personale e situazionale. La cultura fisica del futuro esperto, e anche la cultura della sua salute che integra in sé l'unità ecologica, valeologica, il perfezionamento fisico e la capacità di opposizione a fattori di rischio di produzione sono il nuovo modello formato di giustificazione di un significato di un ruolo sociale di cultura fisica, percezione da parte del futuro professionista dell'immagine nello spazio produttivo e dell'esistenza collettiva nelle condizioni di esercizio dell'attività professionale.

Il testo del lavoro scientifico sul tema "Significato sociale della cultura fisica degli studenti"

UDC 378.01-052: 316.61: 796

Udovichenko EV 1, Gorban IG 1, Zaikin MV 2

1Università statale di Orenburg 2Università statale di agraria di Orenburg E-mail: [e-mail protetta]

significato sociale della cultura fisica degli studenti

Uno degli accenti principali della vita umana normale e sana è il movimento. Il movimento nelle sue varie manifestazioni è alla base di ogni attività in cui una persona si sviluppa, si auto-attualizza e si auto-manifesta. La socialità dell'attività in senso lato di questa tesi risiede nel fatto che una persona come elemento della struttura della società si esprime ed è mediata solo in attività che nelle varie fasi della socializzazione sono caratterizzate dall'interazione di una persona con altri soggetti della società, a partire da piccoli gruppi (famiglia), collettivi (classe, squadra, squadra di produzione) e terminando con la società nel suo insieme.

Qualche tempo fa, si credeva che nelle condizioni della riorganizzazione del meccanismo socio-economico del nostro paese, l'emergere e lo sviluppo del mercato del lavoro, il passaggio a una società dell'informazione, la necessità di specialisti con un alto livello di capacità intellettuale l'attività creativa, nell'approfondire l'integrazione tra scienza, produzione ed educazione, cominciò a farsi sentire di più. La modernizzazione del sistema di formazione professionale del personale specializzato ha assunto la fornitura dell'economia del paese con specialisti in grado di lavorare nelle condizioni della comunità dell'informazione, pronti a padroneggiare e sviluppare le ultime tecnologie senza danneggiare l'ambiente e l'uomo. Tuttavia, l'analisi dell'esperienza dello sviluppo dell'istruzione nella maggior parte dei paesi industrializzati ha permesso di identificare alcune delle tendenze più significative nello sviluppo dell'istruzione professionale proprio dal punto di vista dell'educazione della cultura fisica personale dell'individuo e la sua inclusione nel contesto sociale del modello di comportamento aziendale sul lavoro, quali: tendenze negli studi professionali delle qualità fisiche di uno specialista, cultura di formazione della salute individuale e di gruppo, orientamento socio-culturale della cultura fisica applicata professionalmente, salute ecologia di uno specialista e approcci ecologici e valeologici all'organizzazione delle attività in produzione.

Le possibilità della cultura fisica possono essere efficacemente utilizzate per migliorare le qualità mentali e psicofisiologiche degli studenti, necessarie nella formazione delle competenze professionali: resistenza allo stress, stabilità neuropsichica, ansia personale e situazionale.

La cultura fisica del futuro specialista, così come la cultura della sua salute, integrando l'unità ecologica, valeologica, il miglioramento fisico e la capacità di resistere ai fattori di rischio della produzione, sono un nuovo modello emergente per sostanziare l'importanza del ruolo sociale di cultura fisica, percezione del futuro professionista della propria immagine nello spazio produttivo e esistenza collettiva nelle condizioni dell'attività professionale.

Parole chiave: aspetti sociali della cultura fisica, integratività della cultura fisica, cultura fisica di un professionista, cultura aziendale di un team di produzione, opportunità sociali della cultura fisica.

Qualsiasi interazione nella società è giustificata dall'attività motoria umana, i cui requisiti sono in costante aumento. La società ha bisogno di cittadini sempre più sani, resistenti ed efficienti. È noto che questo problema viene risolto nel contesto della cultura fisica di un individuo.

Uno dei primi aspetti della socialità della cultura fisica di una persona nelle varie fasi della socializzazione è l'aspetto socioculturale. Questa manifestazione di socialità è indissolubilmente legata al concetto generale di cultura, che è considerata come una varietà di attività dei soggetti nel sistema "uomo-società", compresi i risultati di questa attività.

sti, nonché i mezzi e le modalità per conseguirli. La socialità della cultura fisica si manifesta attraverso una persona dal punto di vista di un portatore, consumatore e creatore che funziona e migliora nella società. Inoltre, la socialità della cultura fisica si manifesta nella sua componente integrativa:

Dal punto di vista del processo concettuale di sviluppo culturale, che è associato a un'area di attività che implica il miglioramento fisico di una persona;

Dal punto di vista di un concetto basato sulla produzione spirituale basata su un sistema di capacità, opportunità, relazioni sociali, ecc.;

Dal punto di vista del concetto, che si concentra sull'organizzazione consapevole delle relazioni e della gestione nei sistemi "uomo-uomo" e "uomo-società", basato su approcci metodologici all'educazione della cultura fisica della personalità stessa attraverso l'impatto sulla sfera motivazionale.

La componente integrativa della cultura fisica sotto l'aspetto della sua socialità può essere considerata sia in connessione con il processo culturale generale della società, sia dal punto di vista degli approcci (pedagogico, sociologico, psicologico, medico-biologico, ecc.) che sostanziano vari aspetti della cultura fisica umana.

La cultura fisica accompagna una persona per tutta la vita ed è rilevante a qualsiasi età, risolvendo problemi specifici caratteristici di una certa età. Non è necessario dimostrare quanto sia importante la cultura fisica di una persona per la vita nella società moderna e quanto dovrebbe essere serio l'approccio per osservare e garantire la continuità nell'educazione della cultura fisica di una persona.

Crescendo e sviluppandosi nella società, una persona è chiamata a creare il bene sia per sé che per i suoi cari, e per la società nel suo insieme. Pertanto, in questo contesto, il concetto di "cultura fisica di un professionista" acquisisce un significato sociale ancora più importante, che si forma nel processo di preparazione all'attuazione della futura attività professionale nella produzione.

Questo aspetto della socialità si concentra sui compiti del processo di educazione fisica della moderna gioventù studentesca.

L'analisi storica dei requisiti di produzione per l'idoneità fisica degli specialisti mostra che la perdita di approcci biosociali nella formazione delle relazioni industriali e dell'ambiente sociale che determina l'autocoscienza di una persona ha portato a una diminuzione del livello di salute e un livello insufficiente di idoneità fisica per lo svolgimento delle attività professionali in produzione.

A cavallo dei secoli XX-XX1 nel sistema educativo di istruzione superiore ha cominciato ad aumentare l'urgenza dei problemi che caratterizzano le questioni

il rapporto tra istruzione generale e speciale. Da un lato, la ristretta specializzazione e le conoscenze specialistiche garantivano attività professionali di alta qualità e, dall'altro, la sfera scientifica e tecnica in rapido sviluppo, l'economia diversificata e il duro mercato del lavoro iniziarono a dettare requisiti completamente nuovi per i laureati che erano caratterizzato da un alto livello di forma fisica, che sono professionalmente importanti vale a dire qualità fisiche determinate da processi psicofisiologici. Cioè, la società ha iniziato a richiedere professionisti sani, efficienti e competenti dal punto di vista delle caratteristiche professionali della professione.

Tuttavia, analizzando la documentazione didattica e metodologica, abbiamo rilevato che delle 1800 ore del curricolo destinate alla formazione generale umanitaria e socio-economica degli studenti di un'università tecnica dell'epoca, ad esempio, solo 408 erano destinate alla disciplina” ore di cultura fisica". Questo rappresentava solo il 5% dell'intera gamma di discipline studiate, mentre la parte di altre materie umanitarie rappresentava il 16%, speciale - dal 15% al ​​27%.

La quota delle discipline professionali generali rappresenta dal 19% al 26%. La maggior parte (22% -32%) erano discipline matematiche generali e scienze naturali.

Allo stato attuale, i requisiti per le capacità fisiche dei futuri specialisti continuano a crescere. La persona ha affrontato il problema che la comunità imprenditoriale ha iniziato a imporgli gli stessi requisiti dell'ambiente, ovvero utilizzare le sue risorse per una maggiore produttività. Questo processo avviene con la presentazione di requisiti rigorosi per il livello di competenze sanitarie, professionali e culturali generali, ma, di regola, non è caratterizzato dalla manifestazione di cura per una persona, dalla sicurezza del suo lavoro, dalla creazione di condizioni per lo sviluppo e l'autorealizzazione dell'individuo nel processo dell'attività industriale. Il datore di lavoro ha smesso di pensare al valore della persona stessa: al momento, momentaneamente, è necessario il suo potenziale creativo e di attività rapidamente disponibile; non c'è protezione della natura biosociale dell'uomo, che

E. V. udovichenko e così via.

Significato sociale della cultura fisica degli studenti

è impossibile sforzarsi con metodi duri, la gravità e l'irregolarità del lavoro ”; la persona iniziò a essere cancellata come attrezzatura obsoleta, mentre la sua esperienza accumulata poteva svolgere un ruolo enorme per la società.

L'espansione forzata del già accelerato progresso scientifico e tecnologico, un grande salto nel piano delle strategie dell'informazione hanno attualizzato il concetto di "rischio". Studi speciali hanno dimostrato che il pieno utilizzo di conoscenze e abilità specializzate, la mobilità professionale sono possibili solo con una buona salute, un'elevata capacità lavorativa di specialisti, che possono essere acquisiti da loro nel processo di educazione fisica e sport regolari e appositamente organizzati e sono preservati con uno stile di vita sano e si riflettono in nuovi programmi educativi.

Pertanto, il significato sociale della cultura fisica dei futuri professionisti nella società moderna ha identificato alcuni cambiamenti essenziali associati al fatto che la cultura fisica di un professionista come componente integrante della sua cultura spirituale ha cominciato a essere intesa come interazione integrata e influenza indiretta l'uno sull'altro di aree come la competenza consapevole ecologica e valeologica. , la cultura fisica, il livello di salute, le prestazioni e la formazione di qualità professionalmente importanti, realizzate nel corso della padronanza delle competenze culturali e professionali generali, manifestate in modo ottimale nell'attività professionale nel contesto della sintesi delle conoscenze scientifiche sul mondo circostante e del loro uso consapevole nell'attività professionale, che hanno un effettivo valore applicato grazie alla sinergia di fattori tecnologici, ambientali, antropologici, sociali, nonché fattori di uno stile di vita sano.

L'aspetto sociale della disciplina "Cultura fisica" all'università si riflette nello standard educativo statale federale. Quindi, nelle FSES di una serie di diverse aree di natura tecnica e umanitaria, ci sono corrispondenti competenze culturali generali. Ad esempio, in specialità come "Costruzione", "Risparmio energetico e risorse

processi nella tecnologia chimica, petrolchimica e biotecnologia "," Processi fisici di estrazione mineraria o produzione di petrolio e gas "," Mining "," Gestione del territorio e catasti "," Servizi "," Economia "," Ingegneria elettrica ed elettrica "," Automazione dei processi tecnologici e della produzione "e altri futuri specialisti dovrebbero" possedere i mezzi per un uso indipendente e metodologicamente corretto dei metodi di educazione fisica e promozione della salute, disponibilità a raggiungere il giusto livello di idoneità fisica per garantire la piena attività sociale e professionale "

Acquisendo una professione, uno studente moderno continua la sua socializzazione in condizioni di produzione, dove il risultato della sua attività di professionista dipenderà direttamente dal livello del suo sviluppo fisico e della sua forma fisica. A questo proposito, questo aspetto della socialità della cultura fisica garantirà competitività nel mercato del lavoro nazionale e internazionale.

Tuttavia, durante l'attuazione dell'attività professionale in condizioni di produzione, viene rivelato un altro aspetto della socialità della cultura fisica, che è senza dubbio importante per gli studenti universitari moderni. Questo aspetto della socialità è associato alla cultura aziendale dell'individuo, realizzando il suo potenziale all'interno del team di produzione nel sistema "persona - società - produzione". La cultura fisica ha un enorme potenziale per educare gli studenti moderni - futuri rappresentanti della sfera professionale - tratti caratteriali e qualità personali di grande importanza sociale. La capacità di lavorare in squadra, di sentirsi un partner, di prevedere il grado di efficienza ed efficacia della manifestazione delle qualità fisiche nelle condizioni di lavoro, di prendere una decisione responsabile in un determinato limite di tempo - tutte queste e molte altre qualità che caratterizzano l'interazione in una squadra si forma perfettamente nel processo di educazione fisica, sport e cultura fisica e attività ricreative.

Inoltre, le possibilità della cultura fisica possono essere efficacemente utilizzate per migliorare la mente e

qualità psicofisiologiche degli studenti, necessarie nella formazione delle competenze professionali. Queste qualità includono la resistenza allo stress, la stabilità neuropsichica, l'ansia personale e situazionale, nel cui miglioramento vengono riconosciuti i mezzi più efficaci di cultura fisica e sport.

Riassumendo l'articolo, riteniamo necessario notare che la cultura fisica del futuro specialista, così come la cultura della sua salute, integra l'unità ecologica, valeologica, il miglioramento fisico e la capacità di resistere ai fattori

i rischi di produzione sono un nuovo modello emergente per sostanziare il significato del ruolo sociale della cultura fisica, la percezione di un futuro professionista della sua immagine nello spazio di produzione e l'esistenza collettiva nelle condizioni dell'attività professionale.

Pertanto, il significato sociale e le funzioni sociali della cultura fisica dovrebbero diventare non solo un aspetto importante della socializzazione dei giovani studenti, ma dovrebbero essere considerati dal punto di vista del regolatore dell'istruzione moderna come istituzione sociale.

Bibliografia:

1. Alexandrov, I.I. L'efficacia del processo educativo nella cultura fisica degli studenti di un'università tecnica / I.I. Aleksandrov // La salute è la base del potenziale umano: problemi e modi per risolverli: Atti del quinto scientifico-pratico tutto russo. conf. con partecipazione internazionale. - SPb.: Casa editrice del Politecnico, 2010. - S. 200-201.

2. Aseev, V. Criteri per la valutazione della personalità nell'attività professionale / V. Aseev // Sviluppo personale. - 2002. - N. 3. -INSIEME A. 271-273.

3. Bakulov, V.D. Metodologiya analiza metamorfosi processi socio-storici / V.D. Bakulov, G.F. Peretyatkin. - Casa editrice: Southern Federal University, 2009 .-- 304 p.

4. Bogashchenko, Yu.A. Fare sport è la forma principale di PPPP per i futuri ingegneri / Yu.A. Bogashchenko // Cultura fisica e professione di massa: abstract della conferenza scientifico-pratica regionale, Omsk, 1990 - Omsk, 1990. - pp. 24-25.

5. Bokovikova, I.A. Cultura aziendale - motivazione dei lavoratori per un lavoro sicuro / I.A. Bokovikova // Risorse naturali e intellettuali della Siberia: Atti del XIII Internazionale scientifico-pratico. conf. "SIBresource 2010". - Kemerovo.: Casa editrice di GU KuzGTU 2010. - pp. 233-236.

6. Borisov, V.A. Fondamenti pedagogici dell'educazione fisica orientata professionalmente degli studenti: autore. dis... cand. ped. scienze / V.A. Borisov. - Minsk, 2004 .-- 23 p.

7. Valitov, I.O. Problemi di salute di una personalità moderna nel contesto della reciproca influenza dell'ambiente e della cultura demografica / I.O. Valitov // Ethnosocium e cultura interetnica, 2010. - №4 (28). - S.143-150.

8. Vostrikov, V.A. Funzioni dell'educazione fisica nella formazione della cultura di base della personalità / V.A. Vostrikov // Problemi dello sviluppo della cultura fisica e dello sport nel nuovo millennio: abstract della ricerca scientifica tutta russa. conf.; cap. ed. L.P. Saltymakov. - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2004 .-- S. 37-39.

9. Glazychev, S.N. Il problema dell'ottimizzazione dello spazio educativo ecologico integrato dell'università / S.N. Glazychev, V.I. Ko-sonozhkin // Vestnik MGTU im. M.A. Sholokhov, serie "Tecnologie sociali e ambientali", 2013. - No. 1. - S. 95-98.

10. Zaplatina, O.A. Il servizio socio-sanitario come fattore di formazione di una cultura della salute / O.A. Zaplatin, F.D. Smyk // Studi moderni sui problemi sociali. - N. 11 (43). - 2014 .-- S. 153-169.

12. Zaplatina, O.A. La cultura della salute umana nel contesto dell'inverdimento della società russa (aspetto socio-filosofico): monografia / O.A. Platino. - Kemerovo: Casa editrice di Gu KuzGTU 2014 .-- 330 p.

13. Zaplatina, O.A. Informazione e consulenza 1T-comunicazione come servizio sociale nel campo della cultura fisica e dello sport / O.A. Zaplatin // Cultura dei popoli della regione del Mar Nero. - 2014. - N. 269. - S.46-50.

14. Responsabilità sociale d'impresa: aspetto gestionale: monografia / Ed. ed. Dan. prof. Io.Yu. Belyaeva, dottore in economia prof. M.A. Eskidarova. - M .: KNORUS, 2008 .-- 504 p.

15. Majuga, A.G. Basi scientifiche dell'educazione ecologica e valeologica degli studenti nella prospettiva del paradigma pedagogico centrato sulla salute / A.G. Majuga // Bollettino dell'Università Federale Baltica. io. Kant. - 2009. - N. 5. - S. 84-89.

16. Shilko, V.G. Metodologia di costruzione di contenuti orientati alla personalità dell'attività fisica-sportiva degli studenti / V.G. Shilko // Teoria e pratica della cultura fisica. - 2003. - N. 9. - P. 45-49.

Udovichenko Elena Valentinovna, docente senior del Dipartimento di educazione fisica, Università statale di Orenburg 460018, Orenburg, Prospect Pobedy, 13, e-mail: [e-mail protetta] Gorban Irina Gennadievna, docente senior, Dipartimento di educazione fisica, Università statale di Orenburg, 460018, Orenburg, Prospect Pobedy, 13, e-mail: [e-mail protetta] Zaikin Mikhail Viktorovich, Docente Senior, Dipartimento di Educazione Fisica, Facoltà di Economia, Università Statale di Agraria di Orenburg, 460014, Orenburg, st. Chelyuskintsev, 18 anni, e-mail: [e-mail protetta]

La moderna definizione scientifica di cultura simboleggia credenze, valori e mezzi di espressione (usati in letteratura e arte) che sono comuni a un gruppo; servono per snellire l'esperienza e regolare il comportamento dei membri di questo gruppo. Le credenze e gli atteggiamenti di un sottogruppo sono spesso indicati come sottocultura.

La cultura come sistema può essere strutturata su basi diverse. Apparentemente dal punto di vista ontologia della cultura puoi considerarlo sotto diversi aspetti:

All'inizio, dal punto di vista della sua obiettività , inoltre, l'oggettività è qui intesa sia come un'area dell'attività della vita, sia come un prodotto dell'attività umana. Da questa posizione è naturale dividere la cultura in materiale e spirituale con la successiva divisione di questi concetti in tipi e sottospecie.

In secondo luogo, dalla posizione riflessione assiologica (valore-normativa) dell'attività di vita dei soggetti della creazione culturale. In questo senso, la cultura si manifesta come un sistema di valori e norme che esprimono l'atteggiamento di una persona nei confronti della realtà. .

In terzo luogo, in termini di esprimere significato e significato , sia la natura della vita delle persone sia il prodotto della loro creatività. Qui è lecito parlarne l'area segno-simbolica dell'essere culturale. La cultura agisce qui come un modo per designare l'esistenza di una società e di un individuo nella coscienza e nell'attività nel sistema dei segni.

Il quarto, nell'aspetto delle forme di vita umana come attualizzazione dell'essere spirituale (coscienza sociale). A questo proposito si può parlare di sistema di espressione funzionale della cultura, quando si presenta come economico, politico, giuridico, morale, estetico, scientifico, tecnico, militare, ecc. cultura.

La cultura, accumulando esperienza sociale e storica, programma l'attività umana in base ai bisogni sociali e avvia il movimento.

La cultura agisce come un meccanismo creato dalla società per l'eredità e la trasmissione delle forze sociali da una generazione all'altra; è l'unità dell'attività ereditata e generativa.

L'esistenza della cultura in questo senso appare come un unico processo che si dispiega nell'ambito della produzione materiale e spirituale.

Una base importante per strutturare la cultura è la sua divisione secondo le principali sfere della vita pubblica... In accordo con questa base, nella struttura di un sistema integrale di cultura, si distinguono innanzitutto due grandi aree: cultura materiale, associato al cambiamento umano nel processo di trasformazione della natura e creazione di valori materiali; e cultura spirituale basato sulla trasformazione del mondo spirituale di una persona, la sua vita sociale, nel processo di produzione di valori spirituali.

Sia la cultura materiale che quella spirituale sono formazioni complesse.

V cultura materiale include: cultura del lavoro, cultura della produzione, cultura tecnologica, cultura della vita quotidiana, cultura del topos, cioè dei luoghi di residenza (abitazioni, case, villaggi, città), cultura fisica, ecc.

Cultura spirituale include: cultura cognitiva, ideologica, metodologica, intellettuale, scientifica, ecc.

Ciascuna delle principali aree del sistema culturale è organicamente collegata con le corrispondenti attività delle persone, con la natura dei valori creati nel processo di questa attività. La cultura di un individuo, gruppo o società nel suo insieme è giudicata, prima di tutto, da quanto e in quale direzione la loro reale attività influisce sullo sviluppo di una persona, che tipo di personalità forma, quali valori, materiali o spirituali, crea. La cultura morale di una persona, ad esempio, determiniamo da quali principi e norme morali sono implementati nel suo comportamento, quanto è morale questo comportamento e quegli imperativi che una persona si forma nel processo della sua esperienza di vita e i requisiti di cui segue . A questo proposito, nella struttura della cultura sia materiale che spirituale, si distinguono elementi sostanziali e funzionali.

Elementi sostanziali includere i valori della cultura, come risultati di vari tipi di attività materiali e spirituali, che diventano fatti di cultura nel processo di oggettivazione delle forze essenziali dell'uomo in essi.

Ai valori materiali includono i risultati e i monumenti dell'attività materiale, gli strumenti, gli oggetti domestici, che sono elementi sostanziali della cultura dal punto di vista delle idee e dei gusti delle persone incarnate in essi, il grado del loro potere sulla natura, l'abilità e le capacità creative dei produttori - cioè, dal punto di vista dell'incarnazione materiale nei valori essenziali della forza umana.

Valori spirituali includono opere d'arte e letteratura, atti di attività direttamente collegati alla produzione spirituale (conferenza, recitazione, discorso politico, ecc.), conoscenza come prodotti dell'attività cognitiva delle persone, norme culturali sotto forma di requisiti, istruzioni ai membri della società - norme di diritto, morale, religione, norme di comportamento quotidiano e comunicazione delle persone, costumi e riti, tradizioni culturali, ecc.

I valori spirituali hanno una longevità speciale di esistenza. Non hanno limiti per il consumo, mentre i bisogni materiali di una persona, ad esempio per cibo, vestiti o articoli per la casa, hanno limiti di saturazione. Allo stesso tempo, i valori dell'ordine spirituale non sono sempre immediatamente riconosciuti come valori culturali, ma in misura incommensurabilmente maggiore dei valori materiali, catturano i tratti della personalità dei loro creatori, creatori, le caratteristiche uniche della loro individualità.

Secondo molti sociologi e culturologi, esistono una serie di tipi di cultura che difficilmente possono essere attribuiti solo al materiale o solo a quello spirituale. Loro rappresentano Sezione "verticale" della cultura, includendo strati sia materiali che spirituali. Questi tipi includono cultura economica, politica, ecologica, estetica, morale, giuridica, pedagogica, artistica, religiosa, militare, ecc.

Tali tipi possono essere chiamati funzionale da si manifestano attraverso l'attività e il comportamento umani.

Elementi funzionali strutture culturali caratterizzano il processo stesso dell'attività culturale, i suoi lati, gli aspetti. Questa è la produzione materiale e spirituale di valori e norme, la loro conservazione, distribuzione, scambio, consumo.

La base di ogni attività creativa nel campo dell'attività sia materiale che spirituale è il lavoro mirato a creare valori, che è attività umana intenzionale e assumendo 1) l'oggetto del lavoro, 2) il processo lavorativo stesso, 3) il risultato (prodotto) del lavoro.

Allo stesso tempo, la produzione spirituale differisce significativamente dalla produzione materiale. Così come materia di lavoro nella produzione spirituale possono apparire sia le relazioni sociali delle persone che il processo del pensiero umano. Ha anche caratteristiche distintive. processo lavorativo nella produzione spirituale: per lo più è lavoro mentale, sebbene possa contenere anche elementi significativi di lavoro fisico, come, ad esempio, nel lavoro di uno scultore. Finalmente, prodotto del lavoro nella produzione spirituale, può fondersi con l'atto stesso dell'attività (prodotto del lavoro di un attore, cantante, musicista, ecc.).

Affinché i valori culturali, in particolare spirituali, creati nel processo del lavoro umano, diventino proprietà di molte persone, è necessario conservazione e riproduzione... Tali istituzioni culturali come archivi, musei, biblioteche, gallerie d'arte servono a preservare valori eccezionali, che svolgono la funzione non solo di prevenire la morte fisica o l'oblio di ciò che è stato creato dall'uomo, ma anche di garantire la continuità nello sviluppo della cultura sia spirituale che materiale .

Distribuzione e scambio valori materiali effettuata mediante il mercato o il regolamento di distribuzione statale, consumo- sia nel processo di produzione, sia nel consumo nell'ambito delle relazioni familiari e familiari, a causa del quale i prodotti della produzione materiale vengono fisicamente distrutti o consumati.

Distribuzione e diffusione dei valori della cultura spirituale si realizza, prima di tutto, attraverso il sistema dell'istruzione primaria, secondaria e superiore, attraverso la comunicazione spirituale delle persone, lo scambio di esperienze industriali, risultati scientifici, prodotti della creatività artistica, nonché i media, in primo luogo la stampa, la radio e televisione. Il sistema di mezzi per la diffusione dei valori culturali comprende, tra le altre cose, istituzioni culturali fisse e mobili: teatri, musei, società filarmoniche, club, biblioteche, aule, mostre, ecc.

Contrariamente al consumo dei valori della cultura materiale, i valori spirituali possono essere usati ripetutamente da molte persone, per loro natura non sono oggetto di uso esclusivamente individuale. Si dovrebbe notare che, secondo l'accademico N.N. Moiseev, il consumo di cultura è un processo in cui il volume dei valori culturali non diminuisce, ma, al contrario, aumenta. Per la produzione, distribuzione, scambio e consumo di valori materiali e spirituali, la società crea istituzioni sociali che pianificano, gestiscono e implementano questi processi culturali funzionali nella società: ministeri e dipartimenti competenti, case editrici, studi cinematografici, sindacati creativi, istituti di ricerca, gruppi creativi folk; cinema, associazioni concertistiche e itineranti, teatri, club, società filarmoniche, dipartimenti di università, ecc.

La cultura fisica e lo sport sono complessi fenomeni multifunzionali della vita della società moderna, che svolgono una serie di importanti funzioni sociali.

La funzione specifica della cultura fisica e dello sport è soddisfare le esigenze della società nella preparazione fisica delle persone a partecipare all'attività lavorativa, nella formazione della capacità di adattamento biosociale alle mutevoli condizioni di vita e nella capacità di sopravvivere in varie condizioni estreme.

Nel processo di educazione fisica viene fornito un livello appropriato di abilità motorie vitali e qualità fisiche necessarie: forza, resistenza, velocità, destrezza, ecc., Che consente di padroneggiare nuove professioni più velocemente e meglio, padroneggiare tecniche moderne complesse e lavorare in modo più intenso ed efficiente.

La cultura fisica e lo sport sono di particolare importanza nella formazione professionale applicata, con l'aiuto della quale si sviluppano qualità fisiche e si formano capacità motorie che sono significative per una determinata attività professionale.

La cultura fisica e lo sport sono un fattore importante per ridurre l'incidenza di malattie e infortuni sul lavoro. È stato dimostrato che la cultura fisica industriale protegge il corpo da sovraccarico, sovraccarico, superlavoro e per tutta la giornata lavorativa mantiene un alto livello di prestazioni senza danni alla salute.

Nel processo di educazione della cultura fisica, viene effettuato lo sviluppo mentale dei tirocinanti, che hanno due lati: educativo e educativo. Il lato educativo è associato all'armamento di conoscenze speciali, il lato educativo allo sviluppo delle qualità mentali di coloro che sono coinvolti, come la percezione, l'osservazione, la memoria, l'attenzione.

Classi regolari in alcuni sport ed esercizi fisici, il loro uso corretto nella modalità di allenamento contribuisce al miglioramento di una serie di qualità necessarie: profondità di pensiero, capacità combinatorie, pensiero operativo, memoria visiva e uditiva, reazioni sensomotorie: la formazione di capacità intellettuali (la capacità di analizzare, generalizzare, trarre conclusioni, prevedere, ecc.). Lo sviluppo fisico e una buona forma fisica sono prerequisiti importanti per un'attività mentale a tutti gli effetti.

Gli scienziati hanno scoperto che lo sviluppo mentale è più veloce e più produttivo nei bambini con una maggiore attività motoria. Ciò è dovuto al fatto che gli stimoli provenienti dai muscoli influenzano in modo significativo non solo lo sviluppo di parti speciali del cervello che controllano le funzioni motorie, ma si irradiano anche all'intero cervello, stimolandone lo sviluppo.

È stato anche rivelato che la cultura fisica sistematica e gli esercizi sportivi svolgono un ruolo significativo nell'aumento delle prestazioni mentali. La padronanza dei curricula moderni, ad esempio, per gli studenti universitari, è associata a un significativo stress neuropsichico. Un alto livello della propria forma fisica è uno dei fattori importanti che assicurano la stabilità delle prestazioni mentali durante tutto l'anno scolastico. Allo stesso tempo, il ripristino della capacità lavorativa avviene in modo molto più rapido ed efficiente se l'attività mentale si alterna all'attività fisica. Tutto ciò che è stato detto è confermato anche dai dati scientifici ottenuti presso il Dipartimento di Cultura Fisica dell'Università Statale di Stavropol. Come risultato della ricerca sperimentale delle opzioni ottimali per l'organizzazione del processo educativo nella cultura fisica, è stata stabilita la manifestazione della dipendenza della capacità lavorativa generale degli studenti con i loro progressi. Gli studenti impegnati in esercizi fisici indipendenti entro tre ore alla settimana, compresi gli esercizi mattutini, hanno, di norma, un livello più elevato di rendimento scolastico (Tabella 1). Hanno un livello di rendimento generale più elevato e più stabile nelle fasi principali dell'anno accademico (Fig. I).

Tabella 1.

rendimento scolastico degli studenti,

avere diversi livelli di indipendenza

Attività motoria.

Periodo d'esame	Gruppo	Esame medio. punto	Numero di esami	Punteggio percentuale
Grande	Bene	soddisfacente
io semestre	UN	3,63		8,3	61,2	30,5
B	3,52	6,6	60,4	33,0
II semestre	UN	3,87		9,8	73,1	17,1
B	3,63	9,5	50,3	40,2
III semestre	UN	3,76		11,4	62,4	21,2
B	3,69	14,6	45,4	40,0
IV semestre	UN	3,96		15,9	62,1	22,0
B	3,70	12,2	45,2	42,6

A - un gruppo con una posizione motoria attiva;

B - un gruppo che fa esercizi fisici principalmente ad hoc e periodicamente.

Riso. I. Dinamica della prestazione generale secondo l'indice dello step test di Harvard.

Con un indice pari a 90 e superiore, la prestazione complessiva è eccellente, 80-89 è buona, 65-79 è nella media, 55-64 è inferiore alla media, 54 e inferiore è scarsa.

Durante la formazione della cultura fisica di una persona, viene svolta anche l'educazione al lavoro. L'essenza di questo processo risiede nello sviluppo pianificato e sistematico dei tratti della personalità che determinano la sua preparazione al lavoro. Le basi per questo sono la padronanza delle capacità e delle capacità lavorative, la diligenza, un atteggiamento consapevole e positivo nei confronti del lavoro, la padronanza dell'organizzazione culturale e scientifica del lavoro.

La padronanza delle abilità e delle abilità lavorative è fornita nel processo di: self-service in classe; creazione di condizioni igieniche per lo svolgimento di lezioni con partecipazione collettiva alla sistemazione e alla pulizia di attrezzature sportive, attrezzature, partecipazione a lavori socialmente utili per il miglioramento dei campi sportivi, riparazione di attrezzature e attrezzature sportive, ecc.

La diligenza viene sollevata direttamente nel processo di sessioni educative e di allenamento e competizioni sportive, quando coloro che sono coinvolti nel raggiungimento di risultati nell'allenamento fisico o sportivo eseguono e ripetono ripetutamente esercizi fisici; lavorare sistematicamente, superando fattori negativi esterni e interni; sviluppare qualità volitive, determinazione, perseveranza, diligenza, bisogno attivo-positivo di usare i mezzi della cultura fisica in varie sfere della vita. Padroneggiano la cultura del lavoro, comprese le abilità di postura corretta e postura di lavoro, la capacità di utilizzare la massa e l'inerzia del proprio corpo, la capacità di inserire il ritmo e il ritmo di lavoro desiderati, ecc.

Nel processo di educazione fisica, viene effettuata l'educazione morale delle persone coinvolte, la formazione dei loro valori umanistici di moralità, nobiltà, onestà, rispetto per l'avversario, capacità di subordinare il loro comportamento alle norme dell'etica sportiva, collettivismo. Si formano tratti caratteriali come coraggio, forza di volontà, autocontrollo, risolutezza, fiducia in se stessi, resistenza, disciplina, socievolezza, giustizia, cordialità, modestia, sensibilità, tatto, senso delle proporzioni, ecc.

Nella cultura fisica e nello sport ci sono enormi opportunità per l'educazione estetica di una persona, lo sviluppo della capacità di percepire, sentire e comprendere correttamente la bellezza nelle azioni, nei movimenti affilati ad un alto grado di perfezione. Una persona impegnata nell'educazione fisica e nello sport si trova costantemente di fronte alla manifestazione della bellezza. Sotto l'influenza di esercizi fisici adeguatamente organizzati, le forme del corpo si sviluppano armoniosamente, i movimenti e le azioni umani diventano aggraziati, energici e belli. Alcuni sport come il pattinaggio artistico, la ginnastica ritmica, il nuoto sincronizzato e altri sono strettamente legati all'arte. E a volte è difficile dire dove finisce lo sport e dove inizia l'arte.

La cultura fisica e lo sport, la percezione delle competizioni sportive, durante le quali gli atleti dimostrano movimenti fisicamente perfetti, sviluppano non solo gli studenti, ma anche il pubblico un senso della bellezza, educandoli a gusti estetici, sentimenti, ideali, bisogni.

Pertanto, la connessione tra esercizi fisici e sport con l'educazione estetica è efficace, poiché consente di formare non solo un aspetto esteriormente bello, ma anche allo stesso tempo di influenzare efficacemente l'educazione delle qualità morali e volitive, la tattica delle azioni e del comportamento in un ambiente pubblico.

Una delle principali funzioni sociali della cultura fisica è la conservazione e il rafforzamento della salute delle persone.

La salute umana dipende da molti fattori, sia naturali che sociali e personali, compreso lo stato di perfezione fisica.

Concetto "Perfezione fisica"riassume il concetto storicamente definito del grado ottimale di sviluppo fisico armonioso e forma fisica a tutto tondo .

Sviluppo fisico che cosa Una persona è chiamata il processo di modifica delle proprietà morfo-funzionali naturali di un organismo durante la vita di un individuo. Altrimenti, il processo di modifica delle forme e delle funzioni del corpo. Gli indicatori quantitativi esterni dello sviluppo fisico includono, ad esempio, cambiamenti nel peso corporeo, altezza, circonferenza corporea, capacità vitale dei polmoni, ecc. Qualitativamente, lo sviluppo fisico è caratterizzato, prima di tutto, da un cambiamento significativo nelle capacità funzionali del corpo per periodi e fasi del suo sviluppo correlato all'età, espresso in un cambiamento delle qualità fisiche individuali e del livello generale delle prestazioni fisiche.

Lo sviluppo fisico di una persona è un processo socialmente e autocontrollato. Tuttavia, può essere controllato solo tenendo conto delle caratteristiche e delle capacità dell'organismo, dovute ai periodi di età: formazione e crescita, massimo sviluppo di forme e funzioni, invecchiamento. In particolare, con l'ausilio di attività opportunamente organizzate che fanno uso dell'esercizio fisico, del lavoro e del riposo, dell'alimentazione razionale e corretta, e molte altre. altri, è possibile modificare gli indicatori dello sviluppo fisico e della prontezza funzionale fisica del corpo in un'ampia gamma, migliorare le funzioni regolatorie del sistema nervoso, aumentare le capacità funzionali dei sistemi cardiovascolare e respiratorio e influenzare il codice genetico della salute.

Idoneità fisica c'è un risultato dell'allenamento fisico; il livello delle qualità fisiche e delle capacità motorie formate determinate da una specifica attività. Distinguere tra i concetti di allenamento fisico generale e speciale. L'allenamento fisico generale è un processo non specializzato di educazione fisica che crea ampi prerequisiti generali per il successo in una varietà di attività. L'allenamento fisico speciale è un tipo di educazione fisica specializzato per le peculiarità di qualsiasi attività. Di conseguenza, il risultato dell'idoneità fisica generale è indicato dal termine "idoneità fisica generale" e il risultato di una speciale - "idoneità fisica speciale".

Va notato che gli indicatori, i segni di miglioramento fisico hanno un carattere storico specifico e sono determinati dai bisogni reali e dalle condizioni di vita della società in ogni data fase storica. Non c'è e non può esserci un ideale immutabile di perfezione fisica. Storicamente, anche le idee sul concetto di "salute" stanno subendo dei cambiamenti.

Parlando di salute umana, non si può fare a meno di un'idea della sua forza o, come si dice, della forza della salute. Uno dei principali indicatori della forza della salute, in una certa misura, è l'indicatore del livello di sviluppo fisico e forma fisica. E più è alto, più la persona è sana.

Molti scienziati sono convinti che se noi, non a parole, ma con i fatti, vogliamo mettere una persona in prima linea in tutte le questioni e fare della sua salute e di uno stile di vita sano una priorità indiscussa, sia necessario, prima di tutto, fin dalla giovane età fornire le condizioni per il suo pieno sviluppo fisico. Arkady Vorobyov, MD, professore, ex atleta famoso, esclama nel suo libro "Intellect Training" che è tempo che la nostra società capisca finalmente che la salute dei bambini è più importante della matematica e della fisica combinate ... l'attività motoria, i muscoli appassiscono, insieme a loro il cervello ne soffrirà. È difficile per un bambino disabile fisico diventare un difensore della Patria, uno scienziato, un atleta o un lavoratore. Un pool genetico a tutti gli effetti è la principale risorsa della nazione, oltre la quale nulla può essere ".

Tuttavia, molti dei nostri contemporanei, soppesando speculativamente i valori della cultura fisica e dello sport, non possono ancora elevarsi al di sopra di una visione primitiva di loro come un'occupazione frivola, non degna di persone intelligenti e lavoro intellettuale. E sarebbe bello se tenesse per sé la loro "alta" opinione, ma, sfortunatamente, succede il contrario. E ciò che è più pernicioso, questo vale anche per alcuni insegnanti.

La nostra ricerca mostra che solo il 30% circa degli insegnanti del corpo pedagogico scolastico è impegnato in esercizi fisici sistematici. E questo è il risultato dell'atteggiamento della società nel suo insieme nei confronti della salute del suo patrimonio genetico. I test eseguiti dagli scolari su forza, resistenza e velocità mostrano che rispetto ai decenni precedenti, a partire dagli anni Cinquanta del XX secolo, gli indicatori attuali sono i più bassi. Ciò è confermato dai risultati degli studi sulla forma fisica dei giovani che entrano nelle università (tabella 2).

Tavolo 2.

INDICATORI

forma fisica degli studenti

Stavropol State University all'inizio dei suoi studi all'università.

I fatti mostrano che ogni anno sempre più giovani in cattive condizioni di salute frequentano le università del Paese e, soprattutto, questo riguarda le donne. C'è un'opinione secondo cui le grandi personalità non si sono impegnate nell'educazione fisica, la testa funzionerebbe, il resto non importa, suona semplicemente ridicolo in termini di dati oggettivi. Ma, in primo luogo, queste sono persone fantastiche e, in secondo luogo, è così?

È noto che il grande poeta A.S. Pushkin iniziò una mattina d'estate con una nuotata nel fiume e una mattina d'inverno con un bagno di ghiaccio. Poi ha preso la pistola e ha sparato 100 colpi. Camminare con un bastone da 9 libbre e andare a cavallo lo ha aiutato a mantenere un alto tenore di vita. Tirava bene, era interessato alla boxe.

Lev Tolstoj faceva regolarmente i manubri. All'età di 60 anni, ha viaggiato a piedi da Mosca a Tula, percorrendo 200 chilometri in sei giorni. All'età di 70 anni, il grande scrittore pattinava abilmente. Tolstoj è stato un pioniere del ciclismo russo e un grande conoscitore dell'equitazione. Dalle dichiarazioni dello scrittore sui benefici del movimento e del lavoro fisico, senza i quali non potrebbe immaginare il suo lavoro creativo, si può comporre un intero manifesto.

Dostoevskij, come sai, ha mantenuto una forma di lavoro e una salute naturalmente debole con passeggiate regolari e lunghe con qualsiasi tempo, nonché una serie di esercizi e procedure.

Ci sono molti esempi di famosi scienziati, politici, presidenti, personalità di spicco del passato e del presente che sono impegnati nella cultura fisica. Tutti gli ormai famosi insegnanti attribuivano un'importanza significativa alla cultura fisica nel loro lavoro con i bambini. E non si sono mai opposti allo sviluppo mentale e fisico di una persona.

Continuando il discorso sulle funzioni della cultura fisica e dello sport, è necessario sottolineare che sono, tra l'altro, un potente mezzo per rafforzare la pace, l'amicizia e la cooperazione tra i popoli e le persone. Questa è l'essenza principale dei loro valori culturali comuni. Come fenomeni sociali, la cultura fisica e lo sport hanno, oltre alle forme nazionali e nazionali di sviluppo. I contatti e le relazioni tra le persone si realizzano non solo all'interno di un paese, ma anche tra paesi diversi. Su scala internazionale, i legami culturali generali nello sport si manifestano attraverso il moderno movimento sportivo internazionale. Gli incontri sportivi internazionali favoriscono il rispetto per i rappresentanti di altri paesi, per le loro usanze, aiutano a superare i pregiudizi razziali, consentono di creare un'atmosfera di relazioni tra le persone e incoraggiano la cooperazione internazionale (ovviamente ad eccezione delle forme perverse di sport). Oltre a quanto sopra, la cultura fisica e lo sport presuppongono un valore culturale generale nel loro significato sociale e in quelle funzioni sociali che svolgono indipendentemente dai confini nazionali.

Pertanto, la comprensione della cultura fisica come valore sociale e individuale può diventare un vero impulso per identificare e mobilitare riserve per lo sviluppo della cultura fisica, l'inizio della formazione di nuove tendenze nello sviluppo dell'opinione pubblica e della personalità per lo sviluppo di i valori della cultura fisica da parte di tutti. In questo senso, come sottolineano gli scienziati, la continuazione della contraddizione realmente esistente tra il livello e il volume della conoscenza pubblica, del patrimonio sociale e culturale nel campo delle attività legate all'educazione fisica e al miglioramento fisico di una persona, il livello e il volume di la conoscenza individuale e il potenziale della cultura fisica personale è particolarmente rilevante masse di persone. Ecco perché il posto della cultura fisica nel sistema dei valori culturali dell'umanità non corrisponde ancora alla sua importanza come fattore più importante nel progresso e nell'innalzamento del livello della cultura.

La maggior parte di coloro che scrivono di questo problema associano senza ambiguità la cultura fisica solo al miglioramento della base naturale dell'uomo, la sua organizzazione fisica. Un approccio così unilaterale è sbagliato, perché, essendo uno dei valori umani e sociali, agisce anche come cultura del modo di vivere delle persone, della società umana nel suo insieme. Pertanto, in un certo senso, la cultura fisica diventa un prerequisito per altri livelli della vita culturale generale: una cultura della visione del mondo, politica, morale. Inoltre, la cultura fisica contribuisce specificamente alla manifestazione dell'individualità e quindi partecipa alla realizzazione dell'obiettivo della società: il miglioramento di una persona. Crea le condizioni per il suo arricchimento spirituale dovuto alle conquiste generali della cultura. La cultura fisica svolge, in sostanza, le stesse funzioni che sono caratteristiche della cultura nel suo insieme e, in particolare, apporta un certo contributo alla formazione di una personalità integrale capace di agire adeguatamente in un mondo socio-culturale eterogeneo. Orienta la persona a varie forme di attività sociale, tra le quali, in condizioni appropriate, possono essere ideologiche, civiche, umane, laboriose, aspirazioni creative, un alto livello di moralità.

Nella letteratura moderna, tali funzioni culturali generali della cultura fisica come l'educazione e l'educazione sono tradizionalmente registrate. Incluso nel suo ambito e funzione euristica, che sviluppa il pensiero creativo, garantendo personalità competente e attività socialmente orientate. Allo stesso tempo, la cultura fisica svolge un'altra funzione personale specifica: una compensazione, che assicura la formazione di un interesse individuale alla perfezione fisica come un bisogno socialmente e culturalmente consapevole.

Nella cultura fisica, come area equivalente della cultura generale, i legami e le tradizioni culturali generali, un singolo contenuto e funzioni della cultura si riflettono in una forma specifica. Cultura materiale, spirituale, fisica si compenetrano, si completano e si condizionano a vicenda. A questo proposito, in termini di disciplina accademica, la cultura fisica non può essere insegnata isolatamente, al di fuori della connessione scientifica e culturale della materia, come, per inciso, la maggior parte delle altre discipline al di fuori della connessione con la cultura fisica, che praticamente non è osservata nella sistema educativo. Inoltre, oggi non c'è consenso sul contenuto, sul volume e sulla classificazione delle componenti della conoscenza nel campo della cultura fisica, sulla sequenza di presentazione del materiale nel quadro della teoria generale sviluppata della cultura fisica.

L'assenza (in senso dialettico) di una teoria generale relativamente completa della cultura fisica e della teoria dell'educazione fisica, secondo V.K. Balsevich, frena la formazione della conoscenza sia in termini fondamentali che tecnologici. Le ragioni di questa situazione sono in gran parte dovute al fatto che la creazione di una teoria generale della cultura fisica e della teoria dell'educazione fisica è pensata sulla base dell'integrazione di numerose scienze, sulla base della metodologia generale della storia e della dialettica materialismo (LP Matveev).

In conclusione del capitolo, è necessario sottolineare che l'educazione, come l'educazione nel senso lato della parola, è un'istituzione per il trasferimento dell'esperienza accumulata sotto forma di conoscenze, abilità, abilità e educazione dei tratti della personalità, proprietà tipologiche del comportamento umano, che sono determinati storicamente, dalle capacità e dai risultati individuali. Allo stesso tempo, gli effetti della cultura fisica e dello sport sull'individuo e sulla società sono specifici e non possono essere sostituiti o compensati con nessun altro mezzo. Il significato di questa disposizione si riflette nella legge della Federazione Russa "Sulla cultura fisica e lo sport", che prevede lo sviluppo completo dei membri della società; approvazione di uno stile di vita sano; la formazione del bisogno nel campo della cultura fisica e del miglioramento morale; creazione di condizioni per praticare vari tipi di cultura fisica, sport, organizzazione di formazione professionale e applicata, prevenzione di malattie, cattive abitudini e delinquenza.

La legge garantisce il diritto dei cittadini di impegnarsi nella cultura fisica, nello sport (compresi gli sport professionistici come professione), di unirsi nella cultura fisica e nelle società sportive, organizzazioni, federazioni, associazioni, club e altre associazioni.

L'educazione fisica nel sistema delle istituzioni prescolari e dell'istruzione, secondo la legge, viene effettuata sulla base di standard e programmi statali.

La legge definisce le responsabilità di istituzioni, organizzazioni, imprese, associazioni, organi comunali, amministrazione di sanatori e istituti di villeggiatura, case di riposo, che determinano la creazione di condizioni per l'attuazione dei diritti all'educazione fisica, compresa la riabilitazione, professionale e applicata classi, sport e lavoro di massa, turismo.

Secondo la legge, i lavoratori della cultura fisica e dello sport sono obbligati a osservare gli standard e le regole di sicurezza durante lo svolgimento delle lezioni, a non danneggiare la salute, l'onore e la dignità dei partecipanti e degli spettatori, a non mostrare crudeltà e violenza. Lo stato russo riconosce e sostiene il Movimento Olimpico, le sue attività sono coordinate dal Comitato Olimpico, che è un'organizzazione indipendente non governativa e rappresenta ufficialmente la Russia nell'arena sportiva internazionale.

La legge prevede anche le condizioni per le attività professionali e pedagogiche nel campo della cultura fisica e dello sport. Le persone che hanno solo un documento della forma stabilita sull'istruzione professionale in una specialità rilasciata da un istituto di istruzione o un permesso rilasciato da un organo governativo statale per la cultura fisica e lo sport possono parteciparvi.

Domande e compiti di controllo:

1. Che cos'è la cultura fisica? 2. Che cos'è lo sport? 3. Descrivere il significato sociale e le funzioni della cultura fisica e dello sport. 4. Quali conseguenze negative si manifestano a seguito dell'abbandono della cultura fisica della società e dell'individuo? 5. Quali sono i principali svantaggi nell'educazione fisica di bambini e studenti? 6. Dare la definizione dei concetti di perfezione fisica, sviluppo fisico, forma fisica, tipi di forma fisica e forma fisica.

CAPITOLO 2. EDUCAZIONE FISICA E SPORT IN UN ISTITUTO D'ISTRUZIONE SUPERIORE.

2.1. Caratteristiche essenziali dell'educazione.

Per molto tempo nello sviluppo del sistema educativo in pedagogia, sono stati discussi vari aspetti riguardanti la sua essenza e integrità. Nel Dizionario pedagogico (1960), l'educazione è definita come un insieme di conoscenze, abilità e abilità sistematizzate, atteggiamenti e credenze, nonché un certo livello di sviluppo delle forze cognitive e della formazione pratica, raggiunto come risultato del lavoro educativo. Nel Dizionario Enciclopedico (1987), il concetto di "educazione" è interpretato come il risultato dell'assimilazione di conoscenze, abilità e abilità sistematizzate; condizione necessaria per preparare una persona alla vita e al lavoro.

L'istruzione è presentata come un processo e il risultato dell'acquisizione da parte degli studenti di conoscenze, abilità, abilità, sviluppo della visione del mondo, opinioni e moralità ideologiche e politiche, nonché inclinazioni e abilità creative.La letteratura pedagogica indica che l'istruzione non viene svolta in isolamento , ma in armonia con l'educazione. Inoltre, un tempo il concetto di "educazione" in questo senso è stato quasi soppiantato dal concetto di "educazione".

La pedagogia, rivelando i fondamenti teorici e metodologici, caratterizza l'educazione come un fenomeno sociale - un processo storico-sociale complesso e contraddittorio di inserimento, anche delle giovani generazioni, nella vita della società, nella vita quotidiana, nell'attività lavorativa, nella creatività e nella spiritualità.

L'istruzione garantisce il progresso sociale e la continuità delle generazioni. Nasce dalla necessità pratica di adattarsi, di familiarizzare le generazioni con le condizioni della vita sociale e della produzione. L'educazione è una categoria eterna, necessaria e generale. È apparso insieme all'emergere della società umana ed esiste finché la società vive. Per il suo contenuto, è di natura storica concreta e si realizza a spese dei principali elementi dell'esperienza sociale.

Per la pedagogia umanistica, l'obiettivo è la persona stessa, il suo sviluppo globale e armonioso sulla base dell'unità dei doni naturali e delle esigenze di una vita sociale in evoluzione. L'istruzione riflette le relazioni socio-economiche della società, la base economica, il linguaggio, le forme di coscienza sociale, la morale e l'etica, la religione, il diritto, la scienza e l'arte.

L'educazione come fenomeno sociale è una parte organica di tutta la vita sociale. Pertanto, i suoi problemi sono un riflesso delle contraddizioni più generali della vita sociale. Allo stesso tempo, l'educazione ha solo contraddizioni naturali, specifiche, inerenti. Il processo educativo oggettivo implementa praticamente un fenomeno sociale come l'educazione nel suo movimento e sviluppo, è un'ampia interazione multilaterale di soggetti e oggetti dell'attività educativa. Questo processo nel senso più ampio del termine è il processo di socializzazione umana. Il soggetto è una personalità civile che si forma gradualmente, accumula coscienza e cultura pubblica, comprende idee, forma le proprie motivazioni e stimoli di comportamento, opera una scelta di azioni sempre più consapevole e consapevole. Formare gradualmente qualità personali, bisogni, interessi, posizione di vita attiva, aiuta a svolgere la propria analisi critica di influenze, relazioni, interazioni. Di conseguenza, ci sono opportunità e abilità per fissare obiettivi per l'auto-miglioramento consapevole, per svolgere l'autoeducazione, l'autoeducazione, l'autocontrollo e l'autocorrezione delle proprie attività. Solo lo sviluppo tempestivo e armonioso delle forze essenziali: intellettuale, emotiva, fisica, volitiva, crea una base reale per la formazione a tutto tondo della personalità. In questo senso, il concetto di "educazione" è visto come sinonimo dei concetti di "formazione della personalità", "educazione" e "formazione" in senso pedagogico ampio. L'educazione è anche definita come un processo socialmente organizzato e normalizzato di trasferimento costante dell'esperienza socialmente significativa dalle generazioni precedenti alle generazioni successive, che è, in termini ontogenetici, il processo di formazione della personalità secondo programmi genetici e sociali. Questo processo ha una struttura gerarchica complessa caratterizzata da componenti sovrapposte: assimilazione dell'esperienza (sotto forma di conoscenze e abilità); educazione delle qualità del comportamento; sviluppo fisico e mentale; aspetti fondamentali della cultura trasmessa come cognitivi, morali, trasformativi (lavorativi, comunicativi, etici e fisici). L'attività principale nell'istruzione è l'attività di apprendimento o l'apprendimento. La formazione, come ogni processo produttivo, ha il proprio prodotto, la propria tecnologia, la propria tecnica e personale professionale. Il sistema educativo è un'istituzione sociale progettata per garantire questo processo.

Pertanto, il contenuto dell'educazione è una trinità del processo integrale di educazione (formazione) della personalità: l'assimilazione dell'esperienza, l'educazione e lo sviluppo.

La soluzione di questi compiti è possibile solo con la natura formatrice della cultura del contenuto dell'educazione, in cui i valori della cultura materiale e spirituale, della scienza, delle principali sfere dell'arte, della cultura economica e della cultura del lavoro, politica, giuridica, comunicativa cultura, ecc. dovrebbe essere presentata in modo olistico e armonioso ha cultura fisica, la cui negligenza si trasforma in una minaccia per la salute delle persone.

La pratica dimostra che non tutte le attività, in termini di contenuto e tecnologia, garantiscono il raggiungimento di risultati positivi nell'educazione di una persona. Il miglior risultato può essere raggiunto solo se vengono create le condizioni ottimali per questo. In altre parole, durante il periodo della sua formazione, una persona deve essere posta in determinate condizioni che assicurino lo sviluppo integrale della sua personalità, tenendo conto delle caratteristiche individuali e secondo un programma sociale. Nell'aggregato, l'intero sistema di queste condizioni e mezzi, compresi i suoi aspetti procedurali ed effettivi, è chiamato sistema educativo. Si chiama educazione o educazione un processo collettivo, cioè collettivo e bilaterale, che ha per oggetto e scopo lo sviluppo a tutto tondo della personalità e lo sviluppo del sistema stesso, che assicura la formazione della personalità ( nel senso ampio di questo concetto). L'istruzione svolge il ruolo di sviluppo diretto dei membri della società in conformità con gli obiettivi della società (la sua ideologia, che si basa su determinati principi), nonché gli interessi e le esigenze dell'individuo. L'educazione organizza la vita e le attività delle giovani generazioni: seleziona dalle condizioni ambientali quei mezzi e quel materiale che sono necessari per il suo sviluppo; neutralizza le condizioni negative che influiscono negativamente sullo sviluppo della personalità; cambia l'influenza dell'ambiente.

Quindi, l'educazione, come l'educazione nel senso lato della parola, è un'istituzione per il trasferimento dell'esperienza accumulata sotto forma di conoscenze, abilità e abilità e l'educazione dei tratti della personalità, proprietà tipologiche del comportamento umano, che sono determinate storicamente, da individui capacità e risultati. In senso stretto il concetto di "educazione" può essere definito come un processo di trasferimento di conoscenze relative a varie sfere della vita della società, e il concetto di "educazione" - come un processo di formazione di conoscenze vitali e tratti della personalità, assicurandone l'adattamento all'ambiente sociale circostante e ambiente naturale. Quando si usa la frase processo educativo ed educativo, vengono enfatizzate l'unità, l'interconnessione, l'interdipendenza e l'integrità delle due componenti principali di questo fenomeno dell'attività umana. La parola processo educativo combinato è quasi identica al concetto di "processo educativo", quando lo si utilizza, viene enfatizzato il ruolo principale dell'attività educativa nel processo educativo integrale.

V.A. Shapovalov nella sua monografia "L'istruzione superiore in un contesto socio-culturale" osserva che da diversi anni la Russia sta riformando il sistema di istruzione superiore, che, secondo gli autori, dovrebbe avere un impatto significativo sul contesto socio-economico, culturale e scientifico -aspetto tecnico della nostra patria, promuoverla come una grande potenza per prendere il suo posto nella comunità mondiale delle civiltà. Nel frattempo, la portata della riforma in corso dell'istruzione superiore in Russia è inseparabile da un fattore come la riforma dell'istruzione su scala mondiale. Il problema dell'istruzione nel mondo moderno è di natura globale, si stanno sviluppando le ultime tecnologie educative. Allo stesso tempo, un posto eccezionale è occupato dalla revisione dei fondamenti e dei principi dell'educazione sociale e umanitaria. Lo standard educativo statale dell'istruzione superiore professionale, che è una delle componenti della tecnologia sociale, è in fase di miglioramento. Si sviluppa il sistema di istruzione universitaria, che corrisponde in massima parte alla preparazione di una personalità altamente colta. La riforma del sistema di istruzione superiore in Russia include anche l'introduzione della formazione multilivello, ecc.

Allo stesso tempo, gli esperti osservano che il processo per ottenere l'istruzione è ancora una delle attività più difficili sia per le istituzioni educative che per gli studenti, rimane insufficientemente studiato, aperto al miglioramento e alla ricerca creativa. Eppure, l'esperienza secolare dell'umanità (dalle antiche accademie greche ai moderni sistemi educativi lontani) ha permesso di identificare una serie di principi fondamentali e azioni tecnologiche caratteristiche che compongono il processo educativo, snellirlo e sistematizzarlo, delineare direzioni per l'ottimizzazione. Sebbene oggi l'educazione rimanga ancora per molti aspetti un misterioso processo di formazione dell'individualità unica di uno studente, è già possibile studiare, valutare, scegliere, migliorare le tecnologie educative, questo si applica pienamente alla cultura fisica come sistema tecnologico speciale.

In senso lato, sotto tecnologiacomprendere la scienza delle leggi di funzionamento di qualsiasi sistema complesso, investendo in questo concetto tre componenti principali.

1. Ideologia– componente informativo rispondendo alla domanda cosa? Questo è il concetto ei principi su cui si basa il sistema (il sistema educativo si basa sui seguenti principi: natura scientifica, accessibilità, prospettive, coerenza, connessione con la pratica, ecc.).

2. "Strumenti" di lavoro(come?) - componente strumentale: quali "risorse" (in senso lato) sono necessarie per l'implementazione della tecnologia (nell'istruzione, si tratta di istituzioni educative, attrezzature, servizi pubblici, condizioni igieniche e di altro tipo, libri di testo, software e supporto metodologico, computer, palestre, ecc. ).

3. Personale(chi?) - sociale componente della tecnologia: requisiti per le persone che implementano "ideologia" con l'aiuto di "strumenti" (nell'istruzione, questi sono, prima di tutto, requisiti per

Sociologia della culturaÈ una branca della conoscenza sociologica che studia le leggi sociali della cultura e le forme della loro manifestazione nell'attività umana relative alla creazione, assimilazione, conservazione e diffusione di idee, percezioni, norme e valori culturali, modelli di comportamento che regolano le relazioni nella società , così come tra società e natura...

Nel senso più ampio del termine, la sociologia della cultura non è solo una branca del sapere sociologico, ma copre l'intera problematica della vita sociale da un certo punto di vista.

Nella teoria sociologica della cultura è stato accumulato materiale considerevole e sono stati sviluppati molti approcci per definire questo termine.

Tra i più comuni ci sono i seguenti approcci:

1) descrittivo, definendo gli oggetti del concetto in esame;

2) storico, caratterizzando un tale fenomeno di questo concetto come continuità;

3) normativo, incentrato sulla fissazione dello stile di vita delle persone nel termine;

4) psicologico, concentrandosi sul processo di adattamento;

5) strutturale, caratterizzante la cultura come tipo di struttura;

6) genetico, considerando la coltura dalla posizione di origine;

7) funzionalismo, che segna il significato di ogni elemento del termine in definizione;

8) simbolismo incentrato sulla fissazione esterna della cultura.

L'oggetto della ricerca sociologica in questo settore della scienza sociologica è:

1) la distribuzione di forme e metodi di creazione e trasferimento di oggetti culturali esistenti nella società;

2) processi stabili e mutevoli nella vita culturale;

3) i fattori ei meccanismi sociali che li determinano.

Il contenuto culturale può essere distinto in qualsiasi attività finalizzata dei soggetti sociali: lavoro, politica, vita quotidiana, ecc.

Nello studio sociologico della cultura riveste particolare importanza l'individuazione della componente valoriale, che consente di coniugare la cultura in un sistema che ne assicuri la connessione a vari livelli: la società nel suo insieme; gruppi sociali; personalità.

Il concetto di "cultura" nella moderna conoscenza sociologica indica l'ambiente artificiale dell'esistenza e dell'autorealizzazione creato dalle persone: si tratta di costumi, credenze, valori, norme, simboli che trovano la loro espressione nell'ambiente oggettivo, modelli di comportamento stabiliti dalle persone, sono trasmesse di generazione in generazione e sono importanti fonti di regolazione dell'interazione sociale e del comportamento. Ogni particolare società crea la propria cultura, che viene tramandata di generazione in generazione come risultato dello sviluppo storico, che porta all'emergere di diversi tipi di culture.

Una direzione importante nella sociologia della cultura è l'analisi di un tale fenomeno come universali culturali. Universali culturali- queste sono norme e valori inerenti a tutte le culture, indipendentemente dalla posizione geografica, dal periodo storico o dalle condizioni sociali.

sociologo americano J. Murdoch identificato più di 70 universali culturali che esistono perché soddisfano i bisogni più importanti. Tali universali includono: lingua, religione, simboli, etica, arte, educazione, costumi, rituali, regole di condotta, ecc.

È ovvio che ogni cultura include migliaia di elementi culturali che si fondono in un unico insieme. Gli elementi culturali sono la totalità delle componenti principali della cultura.

Per la prima volta il concetto di elemento culturale è stato formulato da un ricercatore americano E. Hobbel nel 1949 definì l'elemento culturale un'unità primaria, considerata più indivisibile di uno schema comportamentale o un oggetto materiale indivisibile.

Gli oggetti della cultura materiale possono essere, ad esempio, oggetti come un cacciavite, una matita, un fazzoletto. Stringere la mano o guidare sul lato sinistro della strada possono essere elementi di cultura immateriale.

Gli elementi culturali sono combinati in un complesso culturale, tutte le cui parti sono interconnesse. Il complesso culturale è un collegamento intermedio tra elementi culturali e cultura istituzionale. Ogni tipo di attività umana contiene specifici complessi culturali che possono essere analiticamente scomposti in una serie di elementi culturali separati.

Un problema importante nella sociologia della cultura sono fenomeni così diffusi come l'etnocentrismo e il relativismo culturale.

etnocentrismo- questa è la tendenza a valutare le altre culture attraverso il prisma della propria, dal punto di vista della propria superiorità. La manifestazione di questa tendenza può assumere varie forme (attività missionaria, crociate).

In condizioni di instabilità della società, indebolimento del potere statale, l'etnocentrismo può trasformarsi in xenofobia, nazionalismo militante.

La pratica storica mostra che l'etnocentrismo si manifesta in forme più tolleranti, il che dà ai sociologi motivo di trovarvi aspetti positivi, collegandoli al patriottismo, all'identità nazionale e alla solidarietà di gruppo.

Relativismo culturale- l'originalità di ogni cultura. Come notato dal ricercatore americano R. Benedict, non un singolo valore, non una singola caratteristica della cultura può essere pienamente compresa se analizzata isolatamente dal tutto. Il relativismo culturale attenua l'effetto dell'etnocentrismo e promuove la ricerca di vie di cooperazione e di arricchimento reciproco delle diverse culture.

Il modo più razionale di sviluppo e percezione della cultura nella società è una combinazione di caratteristiche sia dell'etnocentrismo che del relativismo di gruppo, quando un individuo, sentendosi orgoglioso della cultura del suo gruppo, è allo stesso tempo in grado di comprendere altre culture, il comportamento di membri di altri gruppi sociali, valutarne l'originalità e il significato.

2. I principali elementi e funzioni della cultura

Considerando la cultura come un sistema complesso, i sociologi ne distinguono gli elementi di base. Si dividono in due tipologie: materiali e immateriali.

Cultura materiale- questo è ciò che materializza le conoscenze, le abilità e le credenze delle persone.

La cultura spirituale include linguaggio, conoscenza, credenze, norme, valori e molto altro, ovvero tutto ciò che sorge nella mente delle persone e determina il loro comportamento.

Nella sociologia della cultura, il focus è sullo studio della cultura come sistema simbolico, normativo, di valori che guida e regola le attività delle persone.

La cultura come meccanismo normativo di valore per regolare le interazioni sociali garantisce l'integrità della società e dell'ordine sociale.

Lingua, valori sociali, norme sociali, tradizioni e rituali sono individuati come gli elementi principali e più stabili della cultura.

Lingua- un sistema di segni e simboli dotati di un certo significato. È la condizione iniziale per la formazione di qualsiasi comunità e svolge una varietà di funzioni, la principale delle quali è la creazione, l'archiviazione e la trasmissione di informazioni. La lingua svolge anche il ruolo di staffetta culturale, cioè di divulgatrice.

Valori sociali- queste sono credenze pubblicamente approvate e accettate sulle aspirazioni di base di una persona. Nel meccanismo dell'influenza della cultura sulle relazioni sociali, è particolarmente importante che la cultura stabilisca sistemi di valori e criteri che li determinano. Il comportamento di una persona è determinato dai suoi bisogni, sulla base dei quali si forma l'interesse, cioè ad alcuni bisogni viene data maggiore importanza. Individui e gruppi devono continuamente scegliere modi per soddisfare i propri bisogni.

In tali situazioni di scelta entrano in gioco i valori e i criteri che definiscono la scala dei valori.

Va notato che il meccanismo di regolamentazione del valore è un complesso sistema organizzato in cui la regolazione generale del comportamento umano, oltre ai valori, è anche effettuata da norme - una sorta di regole di comportamento.

Norme sociali- queste sono regole, modelli e standard di comportamento in accordo con i valori di una particolare cultura. Nella loro origine e contenuto, le norme sono strettamente legate ai valori.

Normalmente, questo o quel valore culturale viene presentato come un modello di comportamento specifico desiderabile. Pertanto, le norme esprimono la specificità, l'originalità della cultura all'interno della quale si formano e funzionano. Una cultura che indica gli standard di comportamento corretto, cioè ciò che una persona dovrebbe (o non dovrebbe) fare, è chiamata cultura normativa.

Quindi, la norma culturale è un sistema di aspettative comportamentali, un modello di come le persone dovrebbero agire.

Da questo punto di vista, una cultura normativa è un sistema attentamente progettato di tali norme e modi standardizzati di sentire e agire, che i membri della società seguono più o meno accuratamente. Le norme stabiliscono anche il limite ammissibile di attività, che serve come condizione per l'appartenenza ad un gruppo.

Di conseguenza, le norme sono un mezzo di regolazione sociale del comportamento degli individui e dei gruppi sociali.

Dogana- questi sono i metodi usuali, più convenienti e abbastanza comuni di attività di gruppo che si consiglia di svolgere.

Le sanzioni informali vengono applicate alle violazioni delle usanze sociali - osservazioni, censure, ecc. Se le usanze vengono trasmesse da una generazione all'altra, acquisiscono il carattere delle tradizioni.

Tradizioni Sono elementi del patrimonio sociale e culturale che si tramandano di generazione in generazione e si conservano a lungo.

Di norma, le tradizioni danno origine al conservatorismo e causano stagnazione nella vita della società. Ad esempio, il trasferimento del potere per eredità nelle monarchie.

ritualiÈ un insieme di azioni collettive simboliche condizionate da usi e costumi e che incarnano norme e valori.

I rituali accompagnano momenti importanti della vita umana: battesimo, fidanzamento, matrimonio, ecc. Il potere e il significato dei rituali risiede nel loro impatto emotivo e psicologico sul comportamento delle persone.

Cerimonie e rituali sono strettamente legati ai rituali. Una cerimonia è intesa come una certa sequenza di azioni simboliche in occasione di un evento solenne, ad esempio l'iniziazione agli studenti. I rituali sono associati ad azioni simboliche in relazione al sacro o al soprannaturale.

Di solito è un insieme stilizzato di parole e gesti, il cui scopo è evocare determinate emozioni e sentimenti collettivi.

Pertanto, gli elementi culturali costituiscono il nucleo della cultura sociale come sistema normativo di valori del comportamento umano.

Insieme agli elementi di base, ce ne sono altri che svolgono determinate funzioni nella società. In particolare, le abitudini sono stereotipi di comportamento in determinate situazioni; buone maniere - forme di comportamento esterne, soggette alla valutazione degli altri; etichetta - forme speciali di comportamento adottate in determinati circoli sociali; moda - come manifestazione dell'individualità e del desiderio di mantenere il proprio prestigio sociale.

Sulla base dell'analisi dei principali elementi che compongono la cultura, è possibile trarre alcune conclusioni sulle funzioni svolte da questo fenomeno sociale. Nella letteratura sociologica vengono evidenziate le principali funzioni svolte dal sistema sociale:

1) cognitivo. Questa funzione si manifesta nel fatto che la cultura agisce come una via, un metodo di assimilazione valoriale della realtà. L'assimilazione della realtà si incarna nelle attività pratiche delle persone (nella produzione, nella vita quotidiana, nelle attività politiche, scientifiche, educative). Ne consegue logicamente un'altra funzione della cultura: una funzione trasformativa pratica;

2) pratico-trasformativo. È chiamato a organizzare, determinare il contenuto e la direzione delle attività pratiche delle persone;

3) regolamentare, normativo. La cultura attraverso norme sociali, valori, tradizioni, conoscenza crea condizioni sociali stabili per la vita delle persone, organizza l'esperienza e regola il comportamento delle persone nella società e in un particolare gruppo sociale. Pertanto, la maggior parte dei ricercatori non si riferisce alla cultura accidentale e sporadica;

4) comunicativo. Si basa sul linguaggio, sulla comunicazione. Aiutano gli individui, i gruppi, le società a capirsi. I problemi di comprensione sono stati profondamente sviluppati nelle opere socioeconomiche dei rappresentanti dell'ermeneutica (dal greco - interpretazione, spiegazione). In sociologia, questi punti di vista sono stati sviluppati e concretizzati nella "comprensione della sociologia";

5) la funzione della socializzazione umana. La socializzazione è il mezzo più importante della sua formazione come membro della società, soggetto di attività, relazioni sociali. La cultura favorisce la responsabilità, la limitazione interna, morale: nel processo di socializzazione si forma l'individualità, l'unicità della personalità;

6) edonistico. La cultura agisce come mezzo di intrattenimento, soddisfazione di bisogni estetici e morali.

3. Forme di cultura

Quindi, la cultura è composta da molti elementi e svolge varie funzioni nella società.

Inoltre, ogni società, ogni gruppo ha la sua cultura unica.

È a questo proposito che la questione delle diverse forme di cultura si attualizza nella scienza sociologica. A seconda di chi crea la cultura, si divide in massa, élite e popolare.

La cultura di massa, o generalmente accessibile, è apparsa a metà del XX secolo, quando i media sono penetrati nella maggior parte dei paesi del mondo e sono diventati disponibili per i rappresentanti di tutti gli strati sociali.

Nella sociologia moderna, la cultura di massa è considerata commerciale, poiché le opere della scienza, dell'arte, della religione, ecc., agiscono in essa come beni di consumo che possono essere redditizi quando vengono venduti se tengono conto dei gusti e delle richieste del pubblico di massa.

Una direzione importante nello studio della cultura di massa da parte della sociologia moderna è il suo impatto sulla formazione dell'individuo.

Così, lo psicologo austriaco Z. Freud ha sottolineato che quando si consuma la cultura di massa, operano i meccanismi di suggestione e infezione.

Una persona, per così dire, cessa di essere se stessa, ma diventa parte della massa, fondendosi con essa.

Le premesse per l'emergere della cultura di massa erano i seguenti fenomeni: democratizzazione, industrializzazione, sviluppo della comunicazione di massa, nascita di un nuovo tipo di produzione industriale e commerciale e diffusione di benefici spirituali standardizzati.

La musica pop è un esempio di cultura di massa.

Di norma, ha un pubblico abbastanza ampio, ma rispetto alla cultura d'élite ha un valore artistico inferiore.

Cultura d'élite creato da una parte privilegiata della società o per suo ordine da creatori professionisti. Include forme specifiche di cultura, create con l'aspettativa che saranno comprese solo da un piccolo gruppo di persone che hanno una speciale sensibilità artistica e sono quindi chiamate l'élite della società.

Alta cultura difficile da capire per una persona impreparata. La cerchia dei suoi consumatori è costituita da membri altamente istruiti della società. Tuttavia, accade spesso che la cultura d'élite si riveli solo una forma temporanea e transitoria di autoaffermazione estetica di alcuni gruppi sociali caratterizzati da caratteristiche sociali o di età. Un esempio di una cultura d'élite è l'opera o il balletto.

Le forme di cultura di massa e d'élite non sono opposte l'una all'altra.

Alcuni ricercatori ritengono che i confini tra loro siano molto flessibili e piuttosto arbitrari. Pertanto, nella sociologia moderna, c'è un'opinione sulla necessità di un'integrazione reciproca di questi tipi di cultura, che ottimizza il processo di produzione culturale nella società.

Un'area molto specifica della cultura del XX secolo. è la cultura popolare.

La cultura popolare si svolge in uno spazio sociale tra la tradizione popolare classica da cui nasce e la cultura di massa. Inizialmente, la cultura popolare è creata da autori anonimi che non hanno una formazione speciale.

Gli elementi della cultura popolare possono essere sia individuali che di gruppo e di massa.

La gamma della cultura popolare è molto ampia: epiche eroiche, brindisi, fiabe, danze, aneddoti, canti. Il rapporto tra cultura di massa e cultura popolare è molto contraddittorio. La cultura popolare da un lato impone un certo modo di pensare e di esprimersi al popolo, dall'altro si nutre del popolo.

La cultura funziona nella società a vari livelli in certe forme specifiche. Per riflettere questa forma specifica di essere in sociologia, viene utilizzato il concetto di sottocultura.

SottoculturaÈ un insieme di simboli, credenze, valori, norme, modelli di comportamento che contraddistinguono una particolare comunità o un determinato gruppo sociale. Ogni società crea la propria sottocultura.

È necessario separare le sottoculture sociali che sorgono come reazioni positive ai bisogni sociali e culturali e le sottoculture che sono una risposta negativa alla struttura sociale esistente e alla cultura prevalente nella società, ad esempio alcune culture giovanili.

Le culture moderne appaiono come un modo specifico di differenziare le culture nazionali e regionali, in cui, insieme alla cultura dominante, vi sono una serie di formazioni culturali peculiari, che differiscono per forma e contenuto dalla tradizione culturale principale. Ad esempio, puoi parlare di religioni buddiste, cristiane, musulmane in generale.

Rami separati, direzioni delle religioni mondiali creano le proprie sottoculture, ad esempio ortodossa, cattolica, protestante.

Le basi sociali per la formazione di una sottocultura possono essere gruppi di età, strati sociali, grandi associazioni informali di persone, ecc.

Tuttavia, ci sono tali sottoculture che non solo differiscono dalla cultura dominante, ma si oppongono ad essa, sono in conflitto con i valori dominanti. Si chiamano controcultura.

Una caratteristica indispensabile di una controcultura è la sua opposizione.

La controcultura può essere attribuita alla cultura giovanile, in cui il rifiuto della cultura moderna da parte delle giovani generazioni è più pronunciato.

Include la cultura della droga, il misticismo orientale e l'occultismo, ecc.

4. Comunicazione sociale

La comunicazione sociale è un importante meccanismo culturale. Questo è ciò che determina l'ampio interesse dei sociologi per questo fenomeno.

In sociologia si sono formati una serie di approcci alla definizione di comunicazione sociale:

1) trasmissione di informazioni, idee, emozioni attraverso segni, simboli;

2) un processo che collega tra loro parti separate di sistemi sociali;

3) il meccanismo attraverso il quale si esercita il potere (potere come tentativo di determinare il comportamento di un'altra persona). Un contributo significativo allo sviluppo teorico della comunicazione sociale è stato dato da G. Lasswell .

Ha sviluppato un modello di comunicazione in cui ha individuato cinque elementi:

1) chi è il comunicatore (colui che trasmette e forma il messaggio);

2) qual è il messaggio;

3) come - un modo di trasmettere un messaggio, un canale;

4) a chi - il pubblico a cui è rivolto il messaggio;

5) perché - con quale effetto, efficienza.

Un altro elemento del modello di Lassuela era un sistema di effetti causati dall'influenza delle comunicazioni sociali su una persona, che possono anche essere caratterizzati come funzioni:

1) effetto comportamentale;

2) effetti valutativi (assiologici);

3) effetto emotivo - influenza sulle passioni di una persona;

4) effetto cognitivo (cognitivo).

Un'altra direzione dello sviluppo sociologico della comunicazione sociale come fenomeno è stata l'allocazione dei suoi tipi. Sono state sviluppate diverse basi di classificazione, ognuna delle quali riflette una caratteristica particolare di questo fenomeno sociale.

Dalla natura del pubblico:

1) interpersonale (individualizzato);

2) specializzato (gruppo);

3) massa.

Secondo la fonte del messaggio:

1) ufficiale (formale);

2) informale.

Per canale di trasmissione:

1) verbale;

2) non verbale.

Uno degli elementi più importanti della comunicazione sociale è uno stereotipo sociale.

Stereotipo socialeÈ un'immagine semplificata di oggetti o eventi sociali con una stabilità significativa. La stabilità degli stereotipi può essere associata alla riproduzione dei modi tradizionali di percezione e pensiero. A loro volta, tali metodi di percezione e pensiero possono riprodurre il dominio di alcuni gruppi sociali su altri.

L'esistenza di stereotipi può essere parte dell'emergente “immagine del nemico”. In questo caso, possono essere imposti artificialmente.

Tutti gli stereotipi sociali hanno caratteristiche sia positive che negative. Un valore positivo può essere attribuito per aiutare con l'orientamento in circostanze che non richiedono il pensiero analitico. L'aspetto negativo dello stereotipo sociale è associato al possibile emergere di ostilità, ostilità tra gruppi nazionali, nonché al fatto che sostituiscono l'analisi delle informazioni con la riproduzione di standard di comportamento e valutazione.

La comunicazione di massa ha una forte influenza sull'opinione pubblica. L'opinione pubblica è il giudizio di valore di gruppi di persone riguardo ai problemi e agli eventi della realtà.

L'esistenza dell'opinione pubblica implica l'esistenza di una situazione problematica rispetto alla quale è possibile discutere, e di un soggetto collettivo capace di realizzare i propri interessi e discuterne l'attuazione. L'opinione pubblica agisce in funzioni espressive (cioè associate all'espressione delle emozioni), di controllo e direttive.

Va tenuto presente che il processo di comunicazione sociale non è sempre svolto correttamente.

Ciò può essere ostacolato dalle cosiddette "barriere informative".

Barriere informative- questi sono gli ostacoli che sorgono durante la trasmissione e la percezione dei messaggi.

Si possono distinguere i seguenti principali tipi di barriere informative:

1) tecnico;

2) psicofisiologico, associato alla capacità di una persona di concentrare l'attenzione, la capacità di scrivere in corsivo;

3) segno e semantico, che implica la capacità di riconoscere segni, conoscere parole e termini di lingue speciali; la capacità di restituire il significato di un segno in un contesto specifico;

4) situazionale, che sorge in caso di irrilevanza del messaggio per una persona in una determinata situazione.

L'esempio più eclatante e diffuso di comunicazione sociale informale è l'udito.

Udito- si tratta di informazioni la cui attendibilità non è stata accertata e che si trasmette da persona a persona attraverso il discorso orale.

L'emergere di voci è sempre dovuto a una serie di circostanze oggettive e soggettive che possono essere caratterizzate come fattori nella diffusione delle voci. Questi includono:

1) una situazione problematica che crea un bisogno di informazione;

2) insoddisfacente o mancanza di informazioni; incertezza informativa;

3) il livello di ansia degli individui.

A seconda delle condizioni prevalenti, le voci hanno più o meno influenza sulla coscienza delle persone, ma non possono essere negate affatto, perché esistono sempre. L'influenza esercitata può manifestarsi in diverse forme e a diversi livelli:

1) livello individuale:

a) adattamento all'ambiente;

b) disgregazione dell'individuo;

2) livello di gruppo:

a) rally;

b) separazione;

3) livello di massa:

a) mutamenti dell'opinione pubblica e dei comportamenti collettivi.

L'ambiguità dei risultati dell'impatto dei rumor li rende praticamente ingestibili. La prevenzione delle voci può ridursi alla diffusione di informazioni tempestive, ampie e convincenti.

1

L'articolo è dedicato alle attività socio-culturali, che hanno un valore sociale e personale incondizionato. La cultura, i suoi valori costituiscono il valore di contenuto dell'educazione. I fondamenti socioculturali dell'educazione riflettono la sua attenzione sullo sviluppo sociale e personale di una persona. L'articolo analizza la ricerca sul problema dei valori delle attività socio-culturali; rivela l'essenza dei concetti "valore", "funzione dei valori", "orientamenti valoriali", "cultura". Sulla base di un'analisi ben fondata dei concetti, è derivata la definizione chiave della nostra ricerca: valori. Vengono rivelate le posizioni degli scienziati sui valori morali, civili, socioculturali e di altro tipo. Vengono considerati i valori dell'attività socioculturale come meccanismo di educazione socioculturale della personalità dello studente; evoluzione dei valori socio-culturali sotto l'influenza dello sviluppo socio-economico, socio-culturale e scientifico e tecnologico della società; luogo e ruolo dei valori etici nello sviluppo della società e della personalità; mezzi per familiarizzare una persona con i valori socio-culturali come base di contenuto dell'educazione socio-culturale di una persona. Particolare attenzione è rivolta agli orientamenti valoriali, alla cultura professionale ed etica. Si distinguono le funzioni della cultura professionale ed etica (integrativa, normativa, normativa, educativa ed educativa). L'articolo rivela l'importanza dell'arte nell'educazione di una persona, rileva l'effetto terapeutico dell'arte popolare nell'educazione di una persona.

valori

funzione dei valori

orientamenti di valore

la cultura

1. Bachtin M.M. Estetica della creatività verbale. - M.: Arte, 1979 .-- 423 p.

2. Berdyaev N.A. Auto conoscenza. - M.: EKSMO-Press, 1997 .-- 624 p.

3. Grevtseva G.Ya. Cittadinanza e cultura civica - il risultato della formazione della società civile // Bollettino dell'Università statale di Chelyabinsk. - 2012. - N. 18 (272). - S. 55-57.

4. Grevtseva G.Ya. Educazione alla cittadinanza degli studenti attraverso le discipline sociali: monografia. - Chelyabinsk: Casa editrice di IIUMC "Education", 2003. - 204 p.

5. Grevtseva G. Ya. Educazione civica degli studenti: guida allo studio. indennità. - Chelyabinsk: Casa editrice di IIUMC "Education", 2003. - 140 p.

6. Grevtseva G.Ya., Tsiulina M.V. Educazione patriottica e socializzazione civile: aspetti scientifici, teorici e pratici // Bollettino dell'Università pedagogica statale di Chelyabinsk. - 2013. - N. 11. - P. 80–89.

7. Duranov I.M. Fondamenti socio-culturali dell'educazione civile-patriottica degli studenti: teoria e pratica: monografia. - Magnitogorsk: MAGU, 2003 .-- 298 p.

8. Kulakov S.N. Condizioni didattiche per l'attuazione dell'approccio basato sui valori in pedagogia // Condizioni per l'attuazione dell'approccio basato sui valori come mezzo per sviluppare la spiritualità della personalità / comp. T.A. Fomina, T.N. Kakulin, N.I. maschera; scientifico. ed. V.A. Cerkasov. - Chelyabinsk: Casa editrice Chelyab. stato Università, 1995. - S. 19-34.

9. Lozinskaja V.P. L'arte musicale come mezzo per creare e trasmettere valori culturali: dis. ... Cand. Filos. scienze. - Krasnojarsk, 2008 .-- 154 p.

10. Nikandrov N.D. Russia: valori della società a cavallo del XXI secolo. - M.: Pedagogia, 1997.

11. Stronin A.I. Etica della cittadinanza // Vestn. Mosca non-quello. Ser.: Sociologia e scienze politiche. - 2000. - N. 1. - Pag. 15-23.

12. Khoruzhenko K.M. culturologia. Dizionario enciclopedico. - Rostov n/a: Fenice, 1997.

13. Tsiulina M.V. Educazione patriottica degli studenti delle scuole secondarie attraverso le possibilità dell'ambiente socio-educativo: dis. ... Cand. ped. scienze. - Chelyabinsk, 2012 .-- 217 p.

14. Tsiulina M.V. Alcuni aspetti del problema dell'educazione pedagogica continua // Problemi moderni della scienza e dell'educazione. - 2015. - N. 1-1. -URL: http://www..

15. Sharova L.M. Formazione della cultura professionale ed etica del futuro docente nel processo di comunicazione pedagogica: dis. ... Cand. ped. scienze. - Brjansk, 2003 .-- 194 p.

16. Veleni V.A. Sulla regolazione della disposizione del comportamento sociale di una persona // Problemi assiologici della psicologia sociale. - M.: Nauka, 1975 .-- 218 p.

L'aspetto pedagogico dell'attività socio-culturale è quello di regolare i processi della cultura delle relazioni sociali. Il processo stesso si svolge in varie forme, comprese le attività del tempo libero volte a risolvere problemi culturali ed educativi. Oggi l'attività socio-culturale come processo di formazione di una cultura delle relazioni sociali può essere considerata come un sottosistema autonomo del sistema generale di socializzazione ed educazione dell'individuo. Dipende da quali valori si concentra l'insegnante, in quale direzione verrà svolto il processo educativo.

Un contributo significativo allo sviluppo dei problemi di assiologia è stato dato da V.P. Tugarinov, S.F. Anisimov, O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslov, M.S. Kagan, L.N. Kogan, Yu.M. Smolentsev, V.A. Yadov e altri I valori come regolatori della coscienza, del comportamento e dell'attività di un individuo, la loro struttura, la classificazione sono stati oggetto di ricerca di B.G. Ananyeva, A.G. Zdravomyslova, N.I. Lapin, A.N. Leontyev, V.S. Muchina, ecc.

Il problema degli orientamenti di valore è oggetto di ricerca da parte di sociologi, psicologi, educatori e culturologi Zh.S. Mamedova, L.V. Radina, S.V. Merzlyakova, L.Kh. Nagoeva, L.V. Mattone, I.G. Bichenko, A.N. Mushkirova, M. Ya. Kurgan, O.V. Gorshkova, V.A. Vinogradova, M.A. Kon'kova, S.S. Tsoroev e altri; le questioni dello sviluppo dei valori culturali nel campo delle attività sociali e culturali sono presentate nelle opere di M.A. Ariarsky, E.I. Grigorieva, Yu.A. Streltsova, E.Yu. Streltsova, I.N. Eroshenkova, Yu.D. Krasilnikova, A.D. Zharkova, L.S. Zharkova, A.A. Sukalo, N.V. Sharkovskaya e altri.

Categoria valori- la categoria è interdisciplinare: i sociologi la considerano una categoria sociologica; i filosofi sono una categoria filosofica. Le idee dell'assiologia come dottrina del valore sono state sviluppate negli studi di rappresentanti di varie scuole filosofiche: neokantiani (V. Windelband, G. Rickert, ecc.), Adepti della fenomenologia (N. Hartmann, M. Scheller, ecc. .), filosofi russi della fine del XIX - inizi del XX v. (N.A. Berdyaev, S.N.Bulgakov, V.V. Rozanov, V.S.Soloviev, ecc.).

Negli studi dei filosofi moderni (EA Anufrieva, LP Bueva, AM Korshunova, ecc.) viene rivelata la correlazione delle categorie "valore" e "società", "valore" e "relazioni sociali". La teoria dei valori è considerata in stretta connessione con la teoria della personalità. Esistono più di 400 definizioni del concetto di "valore", ma non si contraddicono a vicenda.

Le funzioni specifiche dei valori nella vita della società e dell'uomo sono state individuate da V.A. Nechaev, che giustamente lo crede valore- questo è il fondamento della cultura umana, una vera forza trasformatrice, un criterio di perfezione.

Indagando sul problema dell'educazione civica, individuiamo i valori civici, che includono: patriottismo, cittadinanza, attività, responsabilità, indipendenza di credo, democrazia, tolleranza, ecc.

La categoria "valore" ha tutte le ragioni per essere interpretata in senso pedagogico. S.N. Kulakov osserva che la pedagogia non è interessata a un fatto stabilito, non al risultato dell'esperienza quotidiana, ma alla modellazione, alla progettazione dei risultati di una certa educazione. Pedagogia ed educazione civica, secondo I.M. Duranov, sono associati principalmente ai valori spirituali, mentre i valori morali e cognitivi sono di fondamentale importanza. SU. Berdyaev si è concentrato sui valori morali nella sua opera "Filosofia della libertà". Per lui una persona è un valore assoluto, e tutta la sua creatività è significato, cioè valore. Allo stesso tempo, i valori morali sono associati ai suoi diritti e doveri.

Il valore, secondo M.M. Bachtin, agisce come un tono di atteggiamento emotivo e volitivo nei confronti del soggetto; la sua funzione è quella di stabilire l'unità dell'individuo con l'oggetto del valore. Il rapporto tra valori e cultura, valori e attività spirituale è evidente. Il valore come categoria interdisciplinare esprime il significato positivo degli oggetti del mondo circostante per una persona. I valori cambiano con l'età e le circostanze della vita. Per valori intendiamo i valori della cultura delle relazioni morali.

La cultura - la base sostanziale dell'educazione della personalità - è di valore incondizionato, prima di tutto, la cultura delle relazioni sociali, comprese le norme morali, legali, politiche, estetiche, ambientali delle relazioni.

La natura del valore è ambigua, la sua essenza e il suo contenuto sono interpretati dagli scienziati in modi diversi, il che ha portato alla necessità di sistematizzare le principali categorie di valori. Siamo d'accordo con l'affermazione degli scienziati (A. Maslow, A.B. Orlova, K. Rogers, ecc.) Che i valori universali risiedono nella persona stessa, nella sua esperienza soggettiva.

T.G. Kiselev e Yu.D. Krasilnikov considera i valori socio-culturali più comuni (artificiale e naturale; materiale e spirituale; sociale e individuale). Una nuova visione scientifica del mondo dovrebbe portare a un atteggiamento attivo: a una mentalità per comprendere meglio questo sistema di valori. Non sarà un'esagerazione dire che il nostro moderno sistema planetario è al punto successivo della scelta di un ulteriore percorso di sviluppo.

I valori sono componenti della cultura umana, insieme a ideali e norme sono valori relativi. La norma è la regola di comportamento in una certa situazione. Il cambiamento delle norme è uno dei meccanismi per cambiare la natura e la direzione dell'attività umana. Questi concetti sono interconnessi e se qualcosa cambia, cambierà anche l'immagine dello stile di vita in generale. Il modo di vivere dipende dalle norme, dai valori e dalla morale di un determinato gruppo di persone.

Analisi della ricerca pedagogica di G.Ya. Grevtseva, M.E. Duranova, M.V. Tsiulina et al. Mostra che i valori personali che hanno un orientamento sociale, principalmente civico includono: amore per la terra natale, la famiglia, le persone; dovere civico, competenza professionale, ecc. I valori possono essere un obiettivo e un mezzo di educazione. M.V. Tsiulina considera "il patriottismo come risultato della padronanza dei valori tradizionali del suo popolo, della sua cultura".

I valori sociali sono "l'elemento più importante della cultura, il sistema di regolamentazione sociale, che fornisce una linea strategica generale di tale regolamentazione".

La cittadinanza è un valore sociale per lo sviluppo della società e dell'individuo. Il livello di cittadinanza sta diventando un criterio importante per determinare la civiltà della società e svolge un ruolo guida nella formazione dello stato.

A.I. Stronin interpreta la coscienza civica come l'unità della tradizione, del costume e delle qualità morali di una persona. Ha anche studiato le questioni della correlazione tra civiltà e cultura, mentalità: comprensione dell'onore, coraggio, devozione disinteressata, ecc. Le sue riflessioni sulla libertà e l'uguaglianza meritano un'attenzione speciale.

I valori morali (gentilezza, misericordia, onestà, ecc.) In unità con altri valori creano un mondo complesso di formazioni spirituali. La moralità incoraggia una persona a comportarsi in modo etico.

Aderendo alla classificazione di V.A. Yadov, in cui si distinguono valori-standard, valori-ideali, valori-obiettivi, valori-mezzi, valori civici, ci riferiamo a valori sociali. Valori civici - questi sono valori sociali: l'ideale di un cittadino-patriota rispettoso della legge, un contribuente competente, un elettore attivo, un consumatore istruito, un lavoratore coscienzioso e responsabile, un padre di famiglia.

La famiglia, la salute, il lavoro, l'amore, la salvaguardia dell'ambiente, la dignità della persona, la professionalità e l'educazione, l'onestà e l'impegno, la fiducia reciproca, la tolleranza, il rispetto delle leggi, ecc. devono diventare priorità del nuovo sistema di valori.

Gli orientamenti di valore sono una delle formazioni personali che determinano la relazione e le caratteristiche dell'interazione con il mondo esterno, regolano il comportamento e consentono di trovare il significato e lo scopo della vita. Inoltre, gli orientamenti di valore sono la caratteristica mentale più importante di una personalità matura.

La direzione sociologica nello studio degli orientamenti di valore è presentata nelle opere di A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova e altri L'aspetto psicologico degli orientamenti di valore è rivelato nelle opere di B.G. Ananyeva, L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, Rubinstein e altri. Il sistema educativo aiuta una persona a determinare il suo posto nel mondo, i valori da cui dovrebbe essere guidato e l'educazione determina principalmente una visione prospettica del corso dello sviluppo mondiale. Pertanto, la formazione della moralità è uno dei compiti principali dell'istruzione superiore e dell'istruzione in generale.

Da un punto di vista culturologico e pedagogico, il processo di educazione e formazione può essere definito come l'ingresso di un individuo in un ambiente socio-culturale moderno, nel mondo della cultura e dei valori culturali. Un futuro specialista deve avere non solo conoscenze e abilità speciali, abilità professionali generali, ma anche orientamenti di valore, le motivazioni della sua attività professionale ed essere in grado di controllare consapevolmente i risultati delle sue attività.

Si richiama l'attenzione sulla necessità di formare la sfera semantica del valore della gioventù studentesca in documenti normativi che riflettano i principi e le direzioni chiave della politica educativa statale della Russia.

La cultura professionale ed etica è parte integrante della cultura professionale che richiede una formazione mirata. L.M. Sharova si riferisce alle sue funzioni: integrativa (l'unità del processo di creazione dei valori e il loro sviluppo); normativo (un sistema di valori professionali ed etici, che è un regolatore delle relazioni sociali e pedagogiche), normativo (norme della cultura delle relazioni sociali come valore delle relazioni intersociali e interpersonali regolate); educativo e educativo (attraverso la formazione di tratti di personalità, l'interazione dei partecipanti). L'introduzione della gioventù studentesca alle norme etiche come valori sociali e culturali viene effettuata nel processo di studio di molte discipline accademiche e pedagogia.

Una caratteristica importante del processo di educazione socioculturale di una persona è la sua attività di personalità e gli approcci al valore. La fonte dell'educazione socio-culturale e della formazione morale di una persona è l'esperienza delle sue attività. Pertanto, il compito dell'insegnante - includere gli alunni in una varietà di attività creative, creare un ambiente che: 1) fornisca una personalità al centro dell'educazione, il suo sviluppo individuale; il compito di un adulto è fornire supporto pedagogico; 2) contribuisce alla formazione nel processo di formazione dei principi democratici nelle relazioni tra le persone: rispetto reciproco dei diritti e delle libertà reciproche, capacità di condurre un dialogo, risoluzione costruttiva dei conflitti, atteggiamento intollerante nei confronti della violazione dei diritti del bambino; 3) costruisce il processo educativo, tenendo conto delle caratteristiche individuali dell'individuo; 4) crea una situazione di scelta, insegna a fare una scelta in una situazione di incertezza ed essere responsabile della decisione.

L'educazione socioculturale nel processo di attività sociale e pedagogica è un fattore importante per introdurre gli studenti ai valori dell'arte. L'arte ha un potente potenziale etico ed estetico per l'educazione della personalità, la sua introduzione ai valori sociali e culturali. Svolgendo l'educazione della persona, introduciamo i nostri alunni ai valori della cultura. I valori personali si manifestano in ideali, atteggiamenti, credenze, attività legate a valori spirituali e morali. Passiamo al concetto di “orientamenti di valore”. Gli approcci degli scienziati all'essenza di questo concetto sono diversi. Ma tutti sono unanimi sul fatto che il contenuto degli orientamenti di valore di una persona determina il suo orientamento, determina la sua posizione di persona nei confronti dei fenomeni della realtà circostante.

Il rapporto di valori si manifesta nell'art. Il valore educativo delle opere d'arte sta nel fatto che "creano un'opportunità per entrare nella" vita", per sperimentare" un pezzo di vita "(BM Teplov). Il modo più gratificante per familiarizzare con i valori culturali è il revival di tradizioni, costumi, immersione nelle origini della cultura nazionale. Pertanto, non perdere, preservare la ricchezza che ogni nazione possiede da tempo immemorabile, introdurre i giovani alla cultura popolare è uno dei compiti dell'educazione e dell'educazione.

Fiabe, leggende, tradizioni, cerimonie, barzellette per bambini, proverbi, detti: tutti questi tipi di arte popolare orale sono entrati nel tesoro delle creazioni artistiche del popolo russo. È particolarmente importante utilizzare l'arte popolare (musicale, artistica e linguistica, decorativa e applicata) con immagini visive di oggetti e fenomeni circostanti impressi in una forma accessibile alla cognizione umana. L'attuazione di attività artistiche, linguistiche, visive, musicali, ludiche soddisfa il bisogno intellettuale e cognitivo.

Parlando del valore dell'arte popolare nell'educazione di una persona, si può notare il suo effetto terapeutico. L'arte popolare è comprensibile per gli studenti, contribuisce alla comparsa di un senso di gioia e soddisfazione. Umanità, base di affermazione della vita, luminosità delle immagini e colori dell'arte popolare evocano il buon umore negli studenti. La musica popolare ha un grande potenziale nell'introdurre i bambini alle tradizioni nazionali.

L'arte musicale è senza dubbio uno dei mezzi di trasmissione dei valori culturali. La musica favorisce la reattività estetica. Forma un focus sulla conoscenza del mondo, dell'uomo, della realtà. Ma l'educazione per mezzo dell'arte musicale presuppone che si tenga conto delle caratteristiche individuali dell'individuo.

La musica è una fonte, una via di sviluppo umano, una fonte di comunicazione spirituale, un mezzo di espressione di sé, sviluppo della memoria, dell'immaginazione, del pensiero, ecc. Le opere musicali popolari (folk e ninne nanne, canzoncine, ecc.) Fanno conoscere a una persona le tradizioni, i costumi e la vita dei popoli russi e di altri, formano un atteggiamento umano nei confronti del mondo.

Riferimento bibliografico

Grevtseva G.Ya., Kolyada O.V. VALORI DELL'ATTIVITÀ SOCIALE E CULTURALE // Problemi moderni della scienza e dell'educazione. - 2017. - N. 1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26108 (data di accesso: 02/01/2020). Segnaliamo le riviste pubblicate dalla "Accademia di Scienze Naturali"