Njemačka književnost za drugu polovicu XIX stoljeća. Poetski realizam

U drugoj polovici XIX - rano XX stoljeća. Nastavljen je razvoj realizma. Realizam se ne bira iz estetske potrage, traži - često u očiglednoj interakciji s drugim umjetničkim fenomenima - na analitičnost, volumen u pogledu stvarnosti, na njegovu adekvatnu umjetničku sliku. Pojavljuju se novi oblici umjetničke inkarnacije stvarnosti, krug tema i problema se širi. Dakle, ako u realnim djelima XIX stoljeća. Prevladao je socio-domaći početak, a zatim na prijelazu XIX-XX stoljeća. Počinje zamijeniti filozofsko-intelektualni, duhovni i osobni problem.

Posebno mjesto među umjetničkim fenomenima 2. polovica XX - rano XX stoljeća. zauzima neoromantizam. Odbacivanje stvarnosti; Jaka osobnost, često usamljena, vođena altruističnim idealima u svojim aktivnostima; oštrina etičkih pitanja; Maksimalizam i romantizacija osjećaja, strast; napetosti nevjerojatnih situacija; Prioritet izražajnog načela iznad deskriptivnog, emocionalnog - više racionalnog; Aktivna privlačnost na događaje prošlosti, legenda i legendi, fikcije, groteskne, egzotične, kultiviranja avanturističke avanture i detektivske parcele - karakteristične značajke neoremantizma koji je postigao uzgoj razvoja u 90-ima XIX stoljeća.

Druga polovica XIX je početak XX stoljeća. - prilično malo razdoblje u usporedbi s nekim prethodnim povijesnim i kulturnim epohama, ponekad ne ni jednog stoljeća. Ipak, to je prilično usporedivo s ovim i drugim fazama kulturnog razvoja čovječanstva, za oklijevanje brojnih događanja svjetske važnosti i pokazala se označiti izvanredna postignuća u umjetnosti različitih zemalja.

Uzroci, značenje i opseg krize koju je doživjelo ljudska svijest u to vrijeme bili su opravdani mnogim filozofima. Rad njemačkog filozofa Arthur Schopenhauer bio je vrlo čest pod utjecajem A. Schopenhauer, filozofski pogled na Friedrich Nietzsche, koji je imao ogroman utjecaj na umjetnost riječi prijelaza XIX-XX stoljeća. Utjecaj na književni i umjetnički svijet bio je također vrlo značajan, osobito početkom 20. stoljeća, francuski filozof Henri Bergson, tvorac intuivizma - učenja o intuiciji kao glavnoj metodi znanja o vitalnoj suštini i austrijski Psihijatar, autor teorije i način psihoanalize Sigmund Freuda. Bergsonov stavovi služili su kao jedno od polaznih točaka za simbolike, a kasnije za predstavnike raznih avangardnih smjerova. Psihoanalitička teorija Freuda stimulirala je duboki inovativni pristup ne samo mnogim specifičnim znanostima, već i na mitologiju, religiju, slikarstvu, književnosti, estetici, etnografiji.

Bilo je na prijelazu XIX-XX stoljeća da je došlo do promišljanja duhovnih i estetskih vrijednosti, a prethodna uvjerenja se srušila. Za cijelo razdoblje karakterizira najširi eksperimentiranje, kada su mnogi pisci postali plijen tog ili tog književnog hobiji. Meetsky Naturaliss imao je prethodnike u Francuskoj i Skandinaviji. Prema tadašnjim filozofskim i prirodnim znanstvenim teorijama, osobnost je određena nasljednošću i okolišem. Humanistički pisac sada je bio prvenstveno najružnija stvarnost industrijskog društva, sa svojim neriješenim društvenim problemima. I A.holz (1863-1929) bio je tipičan pjesnik prirodoslov (1863-1929); U području romana nije bilo sjajnih otkrića. Međutim, sudari heterogenih likova, čiji se ne-slobodan bio otežan determinizmom, pridonio je pojavu brojnih dramatičnih radova koji nisu izgubili njihovu važnost. Malo književna vrijednost pod uvjetom da joj djela Hauptman, koji je počeo kao prirodoslov i stalno Širenje okvira svoje kreativnosti, sve do klasicizma (predstava za antičke parcele), u onome što je vrlo usporedivo s Goethe. Raznolikost koja je svojstvena dramema Hauptmana nalazi se iu svojoj narativnoj prozi. S pojavom inovativnih djela Freuda, središte gravitacije u literaturi pomaknulo se s društvenih sukoba na subjektivniju proučavanje reakcija pojedinca okoliša i sebe. Godine 1901. A.Shitzler (1862-1931) objavio je priču poručnik Gustl, napisan u obliku unutarnjeg monologa, te niz impresionističkih kazališnih skica, gdje suptilna psihička opažanja i slike degradacije kapitalnog društva (Anatole, 1893 ; Horovod, 1900.). Vrh pjesničkih dostignuća je rad D. Lieneenkrona (1844-1909) i R. Delel (1863-1920) koji je stvorio novi pjesnički jezik koji je sposoban izraziti lirsko iskustvo. Hoffmanstal, povezivanje stilske impresionizma s austrijskom i paneuropskom književnom tradicijom, stvorio je neuobičajeno duboke pjesme i nekoliko poetskih predstava (budala i smrt, 1893). Ne manje značajna postignuća odvijala se u prozi. T.mann je najistaknutiji predstavnik Plejada pisaca, među kojima je bio njegov stariji brat Mr.Mann (1871-1950), poznat po svojim satiričnim i političkim romanima.

1814-1815. Beč, glavni grad Austrije. Prvo poglavlje europske države Okupili su se kako bi riješili nove uvjete za postojanje redesamljenih velikih i malih sila ovog dijela kontinenta. "Black Angel" (Napoleon I) je poražen ", bijeli anđeo- (Alexander i) pokušao je pobjedu.

Beč je prekriven. U večernjim satima - sjajne kugle. Luksuzne toalete žene i - Waltz je tada uključen u modu. Najsjajniji od plesača je, naravno, ruski kralj. U jednom trenutku, Napoleon se divio ("vidi kako Aleksandar i pleše).

Rugljiva su ljudi nazvali ovaj mozak najznačajnijih političkih figura ove pore "ples kongres" (Alexander I, Prussov kralj Friedrich-Wilhelm III, austrijski car Franz i).

Ali to je bila samo parada njegove strane. U poslijepodnevnim satima su se dogodili važni pregovori, sporovi diplomata i iza kulisa intriga, tajnih sporazuma, transakcija.

Koji se mahnito zbunjuje proded intrigue talleyran. Kao i uvijek, vjerno posluživanje Francuske, nije zaboravio svoje osobne interese, potonji je izazvao izbijanja ljutnje od Napoleona: "Prljavština u svilenim čarapama!" Što, kao što znate, ministar je odgovorio: "To je šteta da takva velika osoba Bijesno podignuta. "

Sada je zadatak Talleyran bio spriječiti raskomadanje Francuske. On je uspio u tome, vodeći backstage igru \u200b\u200bi svira na kontradikcijama pobjedničkih zemalja.

Borba Engleska i Austrije o jačanju Rusije, uspio je organizirati Alexander tajni vojni udio ovih država i Francuske protiv Rusije iza leđa. Castlery (Engleska) i Mettern (Austrija), usjev osmijeha ruskog kralja, stavio ga je poštenu svinju. Nećemo razmotriti kartu zapadne Europe, prilagođene Bečkom kongresu. Napominjemo samo da je njemačka unija stvorena od 35 monarhije i 4 slobodnih gradova. Prije toga monarhija bilo je bezbroj.

U političkoj povijesti Njemačke, druga polovica stoljeća odigrala je željezni kancelar bimrck. Politika Prusije, a pod njegovu nadmoć bila je borba za Uniju Njemačke, formirana ova neiskusna će osoba. Razmotrio je glavne protivnike Unije Njemačke i uspio organizirati dva rata: Austrija-Prussian 1866. i Franco-Prussian 1870.-1871.

Francuska je tada poražena, nijemci su ušli u Pariz, spušten Napoleon III. Tada su se dogodili događaji Pariške komune. Podrška komunar pomogao je istom bismarku.

Takav je kontekst Njemačke u prošlom stoljeću. Iz njezine književne povijesti uzimamo samo dva imena: Hoffman i Henry Heine.

Heinrich Heine (1797-1856)

Ljetni noćni san! Bessel
Ova pjesma i fantastična -
Poput ljubavi, kao što je život besciljno
Kao Stvoritelj i svemir.
Poštivati \u200b\u200bsamo hir,
Zatim galop, a zatim na krilima
Žuriti u nevjerojatno kraljevstvo
Moj voljeni Pegasus ...
Konj je moje bijelo, konjsko krilo,
Čisto zlatno sanjkanje
Noćni biseri - uzde,
Oružanje gdje želite, konja!
Gayne

Prije nas je kreativni program njemačkog pjesnika koji je uzeo prvo mjesto u poetskom Olympus Njemačkoj. Punu slobodu umjetničke kreativnosti. Pjesnik je Stvoritelj, pjesma njegove zabrane, fantazija njegove hirovitosti, kao obrisi oblaka koji pluta na čistom nebu. Međutim, ona može pogledati u većinu noćnih mora, gdje žive čudovišta. Ukratko, nitko ne dominira preko pjesnika, nitko se ne daje pravo da propisuje pjesnik oblik i sadržaj njegovih snova. Program svih pjesnika svijeta u prvoj polovici XIX stoljeća. "Ti si - kralj, živi sam, skupi slobodan idi tamo, gdje podrazumijeva slobodan um!" (A. S. Pushkin).

Dakle, prije svega, osobnost pjesnika i njegove slobode, i, naravno, sloboda je općenito svaka osoba. Takve ideje u političkoj sferi postale su moguće nakon velike francuske revolucije. Prosvjetnici koji su pripremili ovu revoluciju napisali su riječ "slobodu!", Ali su tražili državljanstvo od umjetnika, pjesnika i slikara bi, po njihovom mišljenju, dali ideju. Dopustite mi da vas podsjetim kategorički zahtjev Didro: "Mi smo na plaći društva, moramo dati izvješće o našim talentima." Epoha koja je došla nakon revolucije, doba romantičara
Srodna obveza.

U danoj pjesmi, Heine sadrži svoje filozofske poglede. Možda su tužni: život je besciljno, nesretna ljubav, besciljna pjesma (poezija, umjetnost).

Sin bogate buržoaske ("Moj otac je bio negativan, i prilično bogat"), od djetinjstva, razgovarao je o financijama, dobiti, prihodima, itd., On je bio najsposobniji za svijet pravednih i nepravednog novca rudara ("... čini se da započinje priče da padne s nebom, imam samo rupe u glavi, a djeca Izraela bi se zabaviti s ovim srebrnim novčićem").

Prvi i, možda, njegova najznačajnija knjiga je zbirka lirskih pjesama ("knjiga pjesama"). Ljubav, entuzijazam, patnja i sve to u romantičnoj izmaglici snova, duhova i vrlo dama od svih noćnih mora - smrt.

Zbio mi je sanjao spavati ...
I ljubav i strašno sam bio on;
I pjesma je iza srca:
I duge slike iz snova
Duša, Kompy, bila je puna ...
Odjeveni kao zeleni
U vrtu bio je svjetlosni spremnik,
Djevojka se savijala nad njim
I nešto sapun. Nezemaljski
Sve je to bilo: i logor i pogledaj,
I rast i vodič i odjeću.
Pokazala se
I nepoznate i native.

Ona pere i pjeva -
- Ti si ti ramena, val, ramena!
Platno moj bijeli proizvodi! "
Prišao sam joj i rekao sam:
- Reci, moja lijepa
Reci mi gdje ti i tko,
I ovdje, zašto i moje što? "
Ona je kao odgovor na mene: "Budi spreman!
Ja sam moj smrtni poklopac. "
I samo mollar - poput dima
Sve je nestalo ... shvatio sam ...

Pjesma je napisana 1816. godine, kada je pjesnik imao 19 godina. Motivi su tipični za romantičnu poeziju. Ali Heinrich Heine, vjeran svojoj rugalnoj prirodi, uskoro počinje znojiti se i općenito zbog romantičnog tereta na groblje motive.

Heine nije samo veliki pjesnik, već i prekrasna proza. Istina, proza \u200b\u200bne ometa, nije pisalo priče, niti vodi, niti romane, već samo napravili briljantni lirol-satirični eseji, gdje je igra slobodnog ironičnog uma pomiješana, mentalni udar i opsežno obrazovanje.

Njegova knjiga "Putničke slike" upečat će drugi mladić, a ja bih rekao, maksimalistička mržnja prema stanovniku i drhtanju, također još jedan mladić (knjiga je napisana 1826.) entuzijastična ljubav prema prirodi. Opisao je svoje putovanje u harz. Nijemci su sklopili legende o ovom rubu planina i šuma, naseljenih duhova, vještica. U duhu tih legendi, pjesnik vodi svoju priču: "Fogs je nestala kao duhovi", "Noć je požurio na njegovom crnog konja, a njegova duga mana je lepršana na vjetru", "ledeno hladnoća me prodrla u mozak kostiju. , Drhtao sam kao aspen list i jedva sam odlučio pogledati duh. "

Ironija, međutim, ne želi napustiti pjesnika: ispada da su duhovi "transcendentalno-sivi sutuk" (u njemačkim filozofima tog pore "transcendentalni" bio u velikoj go), "apstraktne noge" i "Matematičko lice".

A onda prekrasna stranica o ljepoti prirode: noć je prolazila, duhovi se rastopili, a jutro sve boje proljeća je cvjetao planine, livade, šume. "Ponovno sam hodao s planine do planine, a ispred mene je bilo predivno sunce, osvjetljavajući sve nove ljepote. Mountain Duh mi je jasno da je povoljan. Znao je da takvo stvorenje, kao pjesnik može prepričati puno divnog, a on mi je pokazao njegov Garrz u jutro, kao što je dao svima da vide. Ali vidio sam me, Harz je vidio da me samo nekoliko vidjelo, biseri su se drhtali na mojim trepavicama, kao dragocjeni, poput onih koji su visjeli na rubovima livada. "

Hodočašće u Goethe

Godine 1824. održan je sastanak mlade heine s starijim gotheom. "Pitam vašu izvrsnost da me odvede sreću da stojim nekoliko minuta ispred vas. Ne želim te opteretiti svojom prisutnošću, želim ti samo da ti poljubim ruku i onda odeš. Moje ime je Heinrich Heine, ja sam Rajna domaća, nedavno naselila u Göttingen, a prije nego što je živio nekoliko godina u Berlinu, gdje je bio upoznat s mnogim vašim starim prijateljima i obožavateljima i naučio svaki dan da te sve više i više i više voli. I, također, pjesnika i imao sam hrabrosti prije tri godine šaljući svoje "stihove", i godinu i pol - prije - "tragedija" s dodatkom "lirski intermezzo". Osim toga, bolesna sam, jer je ispravak zdravlja napravila putovanje u harz, i tamo, na slomljenoj želji da ide u Weimar kako bi obožavao Goethe. Došao sam ovdje, kao hodočasnik, u punom smislu te riječi - pješice i u istrošenoj odjeći i očekujem ispunjenje mog zahtjeva. Ostajem s vatrenom simpatijom i predanošću - Heinrich Heine. "

Goethe je primio mladog pjesnika čije je ime ubrzo postalo poznato cijelom svijetu. Osam godina kasnije, kada je Stvoritelj "Fausta" već bio živ, Heine je prisjetio ovaj sastanak u Weimari: "Njegov izgled bio je značajan kao riječ koja živi u svojim djelima, a njegova je figura bila i skladna, lagana, radosna, plemeniti, plemeniti , je proporcionalna i na njemu, kao u drevnom kipu, može se proučavati grčka umjetnost. Oči su mu bile mirne, kao oči božanskog ... vremena pokriveno, međutim, i glava mu je snijeg, ali se ne može držati na nju. On je nastavio nositi je ponosno i visoko, a kad je rekao, činilo se da mu je pružio priliku za prstom kako bi ukazao zvijezde na nebu put koji bi trebao slijediti. "

Kasnije, kad je ime Henry Heine bio je nadaleko poznato, Goethe je govorio svoju tajnicu o njemu: "Nemoguće je poricati da Heine ima mnogo briljantnih kvaliteta, ali mu nedostaje ljubav. Također voli svoje čitatelje, kao svoj kopeta, i voli se više, tako da možete primijeniti riječi apostola: "A ako bih rekao ljudski i anđeoskom jeziku i nisam imao svoju ljubav, onda bih bio metalni prsten . "
Ovih dana pročitao sam njegovu pjesmu, - i bogatom izmišljanjem nesumnjivo, ali ponavljam, nedostaje ljubavi i stoga nikada neće utjecati na to kako bi trebalo utjecati. Bojim se i bit će Bog onih koji bi se željno pojavili s takvim negativima, ali nemaju datum. "

Kada se bogovi dosađuju na nebu, otvaraju prozor i pogledaju Pariz Boulevards.
Heinrich Heine

Godine 1831. pjesnik je napustio Njemačku i zauvijek. Do kraja njegovih dana živi u Francuskoj. Proveo je toliko loše o njemačkim provincijama da je nemoguće ostati u zemlji. Bio je zabranjen čak i ulazak u Njemačku. "Prirodno, ova pruća bila duboko za razliku od mene, to je primarna, licemjerna, rezervirana prusija, ovaj taruf između država."

Nijemci mu nisu oprostili i čini se da je do sada. Nekoliko puta u njemačkom društvu nastalo je pitanje o stvaranju spomenika velikom pjesniku, a svaki put je bio snažan protest protiv njega.

U Francuskoj je Heine postao zainteresiran za socijalističke ideje, upoznao je mlad čak i tada Marxa, upoznao ideje Saint-Simona. Ovo posljednje, tvorac društvene utopije već je bio u grobu, ali su njegovi sljedbenici djelovali. Čovjek koji se pitao da okrene cijeli način života čovječanstva bio je naivan, ljubazan i potpuno bespomoćan u životu bića. U svojoj mladosti, naredio je svom lancu da ga probudi riječima: "Stani, grof, čovječanstvo čeka tvoje djela!", U starosti, pao je u takav siromaštvo da je Kamdinerv bhakte sadržavao starca na vlastitim sredstvima ,

Koliko nevolja može donijeti ljude slične prstima, posjeduju ih snagom!

Heine je ubrzo bio razočaran novim socijalističkim idejama. Ideje demokracije, univerzalne jednakosti su mu se činile opasnim svojim posljedicama. S mimorijom sarkazmom napisao je o tome u pjesmi "Atta Trol" (Atta Trolo - rezident špilje, medvjed i propovjednik):

Singl! Singl!
Zbacivanje moć monopolista,
Ugradit ćemo kraljevstvo na svijetu
Životinja u pravci.
Njegov glavni zakon
Bit će jednakost i bratstvo
Božja stvorenja bez raznih
Vjera, miris i koža.
Jednakost u svemu! Ministar
Možda i svaki magarac.
Lav na mlini s vrećicama
Skromno plaši u pojas.
Kao i za psa -
Što je uzrokovano u njemu?
Činjenicu da ljudi sa svojim stoljećima
Nanesite kao psa.
Ali ona je u slobodnom kraljevstvu,
Gdje će joj se vratiti u njezinu prošlost,
Sva legitimna prava
Opet će biti plemenit.
"Osušena slika tuge"

Heine je umro u strašnoj mučići. Za osam godina nije ostavio krevet, nazvao ju je "madrac grob". I u isto vrijeme bio je pun duhovnih sila, s jasnim umom i kreativnom voljom. "Patim takve brašna, što nije moglo ni izmisliti Španjolska inkvizicija"" Nakon što su ga posjetili jedan od prijatelja napisao o izgledu: "... to je bila glava beskrajne ljepote, prave voditelja Kristova, s osmijehom mefistofele, u vrijeme kad je trčao na blijedo osušenim usnama." U svojoj mladosti u pismu prijatelju, pao je frazu, a onda, možda, ne bez romantičnog položaja: "Kada je sve izgubljeno i ne više nade, Onda život postaje sramotan, a smrt je dug. "

Sada je rekao drugim stvarima: "Život za mene je zauvijek izgubljen i volim život tako vruće, tako strastveno."

U jednom hladnom jutro, pokopan je na groblju Montmartra. Nekoliko pariških prijatelja - Teofil Gauthier, Duma, povjesničar Mingier, pisac Paul Saint-Victor. Bilo je to 17. veljače 1856

Hoffman (1776-1822)

Njegovi eseji nisu samo strašan krik čežnje u dvadeset volumena.
Heinrich Heine

W. francuski pjesnik Bodler je jedna divna pjesma - Albatross. Ponosna i divna ptica, kada ona, stavlja krila, na nebu, biti na zemlji, postaje nespretan, težak. To je pjesnik, umjetnik, svaka umjetnička priroda.

Bajler je napisao o sebi, ali pjesnička alegorija pristupa mnogo vrlo, vrlo intelektualno i umjetnički
Nadareni ljudi koji često čekaju tragičnu sudbinu zbog neupotrebljivosti života, itd.

Tema opozicije umjetničkom idealistu i pragmatian čovjek postao je glavna stvar u radu Hoffmana. Sudbinu njegove najtragičnije.

Od djetinjstva otkrio je talenta i glazbenika i slikara, ali ga je pripremio za odvjetničku karijeru. Nakon što je diplomirao sa sveučilišta, primio je mjesto službenika u Poznanu, ali šefovi, nezadovoljni karikaturama, koji im je napisao s bljeskom, poslao ga, u tvrdoglavom gradu Plock. Međutim, uskoro se uspio preseliti u prebivalište u Varšavi. Ovdje je osnovao glazbeno društvo, on sam naslikao koncertnu dvoranu, on je bio kapljica. Vrijeme je bilo burno ( napoleonski ratoviAli pisac ih ne želi vidjeti, on je izvan politike, živi u svijetu svojih romantičnih snova). Hofman, kao što je Herzen napisao o njemu, "ne primjećuje ništa što je cijela Europa u krvi i vatri. U međuvremenu, rat, gledajući njegovu nepažnju, riješi se da ga posjeti u Varšavi; Ne bi je primijetio ovdje, ali bilo je potrebno zaustaviti koncerte neko vrijeme. "

Napoleon, umetanje trupa u Poljsku, naredio je da odbacuje sve pruske dužnosnike. Primljena ostavka i Hoffman. On je zastrašujuće. Godine 1812. piše u dnevniku: "Surtuk je prodao rudi."

Primam samo mjesto službenika u Berlinu, on je dobio neke materijalne dobrobiti i piše njegove lude fantazmagorijske radove. Kao što ih je napisao, kaže Herzenu ("teleskop", t. XXXIII): "Svaki dan dan je kasno u večernjim satima nekakav čovjek u vinskom podrumu u Berlinu, pio je jednu bocu za drugu i sjeo do zore ... Tada postoje čudne, ružne, mračne, smiješne, strašne sjene ispunjene Hoffman, a on u stanju teške iritacije zgrabio je olovku i napisao svoje konvulzivne, lude priče. "

Ponekad je sam uplašio svoje fantastične heroje. Tada bi bio budan svojoj ženi, a ona je podnijela svetu u blizini, pletene čarape, zadržavajući svoj mir.

Tako je napisao 12 svezaka ("braće Serapiona", "Fantastične priče u Duhu Callo", "Scrapbook Cat Murra", "Baby Tsakhs", "Princess Brambill", divan "Nutcracker", koji je izazov djevojke u baletu, itd. ,).

GOFMAN umire prilično rano, bore se teškim bolestima - suhom tanjurom leđne moždine, kao i njegov čovjek u Peru Heinrich Heine.

Dva svijeta

Pravi svijet je okrutan, oštri i težak
U njemu svaki dan vozimo smrtnik
I često, ostavljajući grob Budy,
U mašti ćemo se razlikovati.
Nepodnošljivi, bestežinski, transparentan
Istikao je sve bisere snova,
I često znači mnogo više za nas
Od svih poslova svakodnevne vreve.

Hoffman nije preuzeo interese prosječnog čovjeka, malog fistiratora, plašljivog, nesiguran, zadovoljan, nikada ne podižući pogled na nebo, gdje su najviši ideali ljudske kuke za postojanje. Oh, kako su šteta, ovi mali ljudi, poput sažaljenja za ovaj stvarni svijet!

Potrebno je donirati iz cijelog zemaljskog, morate naučiti da ne primijetite ružnoću materijalnog života i "san s otvorenim očima", tvrdio je. Ako ste u mogućnosti do sada dobiti san, onda ste doista sretna osoba. Vi ste siromašni, ružni, imate fixture s dot laktovima. Ali biti iznad njega. Volite svoj san, a ona će vas sve donijeti: oboje bogatstvo, ljepotu i radost. Ljubavna poezija, jer u njemu najviše znanje.

Prema svakodnevnom životu, u siromaštvu i siromaštvu životnih koristi, on se, možda, ne razlikuje mnogo od naše prekretnice i nezaboravne Akakije Bashmushkina, ali titanične snage uma i talenta živjeli su u njemu.

"Jedan od najvećih njemačkih pjesnika, slikara nevidljivog unutarnjeg svijeta, pojašnjenje tajanstvenih snaga prirode i duha, karijeru mladosti, najviši ideal pisca za djecu", pisao je Belinskog.

Čitanje Hoffmana, stalno se osjećamo kao da je suživot dvaju svjetova: i (nevjerojatna paradoks!) Za sve kriterije realizma, stvarni svjetski svijet i svijet je nevidljiva, nadrealna, stvorena gotovo ludom maštom čovjekove, prekrasan svijet lijepih snova.

Opis dvojice ovih svjetova posvećen je romanu "Note Cat Murra". Mačka Murr piše na suprotnoj strani papira briljantnog violinista Craisler dnevnika o njegovim avanturama, o njegovoj ljubavi u Kitty Mismu. Nakon čitanja entuzijastične pohvale na jednoj stranici, mi, izvlačimo, uđemo u sićušnu sreću mačke Murre, prenosimo od radosti snažnog i miluje joj mlijeko.

Vrlo je znatiželjan u ovoj temi opozicije dviju svjetova Roman Gofman "Serapionis Brothers". U suštini je, a ne roman, već niz romana, priča navedenih u obliku dijaloga, razgovora prijatelja, o raznim ljudima koji su čuli ili poznate priče.

Nekoliko prijatelja formiralo je bratstvo sv. Nasjea, osebujan klub, u kojem su se održati te znatiželjne sepavine razgovora.

Temelj bratstva bio je sljedeća priča.

U Južnoj Njemačkoj, nedaleko od malog provincijskog grada, u malom laskanju, pripovjedač se susreo s čudnom osobom "u smeđoj napuštenoj stijeni, s slamnom šeširom na glavi i crnom neotljeđenom bradu. Sjedio je na fragmentu okretaja rafting litice i zamišljeno gledao u daljinu, sklopivši ruke na prsima.

Ispred mene, činilo se da je anokodra prvih stoljeća kršćanstva sjedio. Nekada je bio vrlo obrazovan i pametan čovjek iz bogate obitelji. Na kraju formiranja dobio je visok diplomatski položaj, a on rafinira sjajnu karijeru. I kad je nestao. Pretraživanje nije dovelo do bilo čega, a samo nekoliko godina kasnije, glasine je da je u planinama Tirola, u kojem je bio čudan redovnik puna usamljenostikoji se pozvao na listopadni polukron. Neki grafikon P. Jednom ga je vidio i priznao njegov nestali nećak u njega. Njegova je moć vratila kući, ali koliko su znali, nije mogao vratiti um. Ponovno je pobjegao, a on je ostao sam.

Sepija je izgradila stan u šumi i živio sam, zamišljajući se sa serapijom, koji je 251 u Egiptu mučen car dezimom. "

Čovjek koji je rekao ovoj priči razgovarao je s "Serapion". Otkrio je divan dar govora, moć logičkog razmišljanja. Bio je miran i sretan u slijepoj. "Priznajem, smrznula me na koži! I to je, istina da kažemo zašto. Ispred mene je stajao lud, koji je smatrao njegovom stanju dragocjenim darom neba, koji je u njemu pronašao jedan od ostalih i sreće i iz srca koji mi je želio istu sudbinu.

Htjela sam se povući, ali serudon je ponovno govorio, mijenjajući ton.

Ne biste trebali misliti da mi je privatnost ove divlje pustinje za mene ne prekida. Svaki dan posjećujete divni ljudi U svim vrstama sektora znanosti i umjetnosti. Jučer sam imao Ariosto, a nakon njega Dantea i Petrarha. Večeras čekam slavni učitelj crkve Evagryja i mislim da razgovaram s njim o crkvenim poslovima, kao što sam jučer govorio o poeziji. Ponekad sam ustao na vrh planine, s kojim, s dobrim vremenskim uvjetima, možete vidjeti tornjeve Aleksandrije, a onda prekrasne stvari i događaji žure pred mojim očima ... "

Dakle, fantastični svijet snova, proširenje iz materijalnog života. Visoko upozorenje san! Viša duhovnost!

Stern Bog je izbacio ljude iz raja,
Osuđen na radove i siromaštvo
I vrag je zlo, igrajući vrijeme,
Vratio im se raj, ali u čudnoj praznini:
Varljivo, maglovito i otkrivanje
S nerazumljivim finom ljepotom
Rub je bez presedana, daleko i bezgrešan
Sve osvijetljeno lagani san.

Unfalfing Put Gospodina, i stotinu godina nakon smrti Hoffmanna, njegove "sive serapice" pojavili su se u Rolling Inktyabrskoy Rusiji. U danima žestoke klase bitke (i oni, nažalost, postoje, a francuski povjesničari XIX stoljeća, koji su otvorili ovaj fenomen javnog života, nisu bili pogrešni) nekoliko mladih pisaca, talentiranih i arogantnih (među njima buduće slavne pisce M. Zoshchenko, N. Tikhonov, K. Fedlin, V. CVERVEIN, i drugi. Inspirirani je bio možda V. Shklovsky, a većina Ryan L. Long, koji je umro u dvadesetogodišnjoj dobi u Berlinu), stvoren takozvani književna skupina "Braća serapioni", koristeći ideju Hoffmana. Tražili su nove književne oblike, a sve mlade, i što je najvažnije, zahtijevali su slobodu umjetnika iz tendencioznosti ("svaka tendencija" braće "seradion" odbačena je u načelu ", rekao je u svom manifestu", "Seradijacija od" braća "su odbijeni."

Popunjavanje 1922. godine kolektivna zbirka "braće Serapinov", pisaca se raspršila, ali je ostalo sjećanje na njih, pamćene su 1946. godine.

Sjetio sam se oštre i nasilničke linije Liona Lunze: "okupili smo se u danima revolucionarnog, u danima moćne političke napetosti.

"Tko nije s nama, onaj protiv nas!" - Rekli su nam na desnoj i lijevo, - s kim ste, polutrovi braće, - s komunistima ili protiv komunista, za revoluciju ili protiv revolucije? " - S kim smo, polutrovi braće? Mi smo Serapionen s dezerterom "..." predugo i bolno pravila ruske književnosti javnosti ... ne želimo utilitarizam. Nismo došli na propagandu. Umjetnost je stvarno poput samog života i, kao i sam život, to je bez cilja i bez značenja, postoji zato što ne može ne postoji. "

Jedan od čelnika vladajuće komunističke partije A. A. Zhdanov je 1946. godine sažeo: takva je uloga da su braća seradona daleko od umjetnosti koja ima ideološku ideju, proglašavanje umjetnosti bez cilja, umjetnosti za umjetnost bez ciljeva i bez značenje. To je propovijed trulog apolitištva, šefova i vulgarnosti. "

A. A. Zhdanov zgusnute boje, "Serapiumi" nisu ugrozili državu početkom 20. niti, pogotovo nakon pobjedničkog rata Velikog domoljudnog rata. "Serapion" Mihail Zoszogenko je napisao 1922. godine: "... bliže sam svim boljševicima. Slažem se s njima da im se sviđamo ... Volim Mugeovu Rusiju, i u ovom meni s boljševicima na putu. "

100 R. Bonus za prvi red

Odaberite vrstu radnog mjesta Diploma Rad na tečaju Sažetak Izvješće magistarskog disertacija Izvješće o praksi Članak Review Review Specifikacija Monograf rješenje Zadaci Poslovni plan Odgovori na pitanja kreativni rad Eseji za crtanje eseja Prevođenje Postavljanje teksta Ostalo dodatno

Biti saznajte cijenu

Nakon revolucije 1848. godine, ujedinjenje Njemačke, koje je odavno zahtijevalo zdrav razum povijesti - i sve Europe, i samog njemačkog jezika, nije opet. održanog. Usvajanje demokratskog ustava ostao je nedostižan zahtjev dana. Na prvim prskanjima društvene aktivnosti proletara, nacionalna buržoazija preferirala konzervativnu lojalnost svojim lokalnim monarhiji i lako odbila revolucionarne ideale, koji peti uoči 1830. godine. Split u selu liberalne buržoazije do Nacionalno-konzervativno i republikansko krilo, slabost, nedostatak volje u stvarnom djelovanju, a ne najmanje, pojavljivanje odspojivanja dna doprinijelo je činjenici da revolucija nije ispunila ciljeve koji liberal Buržoazija je bila kroz slobodu jedinstva Njemačke. Priča je otišla na drugačiji način. Nakon revolucije, nakon revolucije pokriva raspoloženje poraz i sve beznađe, što će odrediti dugi niz godina duha vremena.

U isto vrijeme, Njemačka je dobila vidljiv poticaj na brže industrijskog kapitalističkog razvoja. Postojala je očite promjene u političkim interesima buržoazije ekonomske. Mjesto idealističkog oslikanih projekata demokratskog društvenog razvoja, koji se odnose na ideje prosvjetljenja, sada je realan i praktičan cilj vlastitog gospodarskog obogaćivanja. Nacionalističke interese, ideja nacionalne superiornosti, vrlo brzo dobiva snagu. Njemačka, kao i druge europske zemlje, postaje kolonijalna i imperijalistička država.

U drugoj polovici XIX stoljeća, Prussia je vidljivo nominirana među drugim njemačkim državama zbog energetskog razvoja industrije i gospodarstva. Era takozvane "prave" politike "željezne kancela" O. Phon Bismarck počinje (1815. - 1898.), što je u mogućnosti ujediniti Njemačku "željezo i krv" 1871. godine, to jest, najokrutnije metode , Uniju je prethodila rat s Danskom (1864), Austrija (1866), Francuska (1871).

Svi ti događaji dovode do krize buržoaske svijesti, na neobičan gubitak duhovne podrške. Posljedica toga je buysotitz i brza promjena hobija i razmišljanja.

Proširni učinak materijalističke misli usko je povezan s ekonomskom liftom buržoazije i univerzalnom širom pozitivizma u znanosti i obećava novi, u potrazi za suktes u činjenicama orijentacije ljudske svijesti u odnosu na razdoblje do 1848. godine. Međutim, ni ubrzani gospodarski razvoj, niti materijalizacija svijesti niti pozitivist pragmatizam ne samo da nije stimulirao duhovni život, već, naprotiv, bio je osiromašen i svjedočio o duhovnoj iscrpljivanju javnog postojanja, samo produbljivanje krize. Materijalističke i pozitivističke ideje ne slučajno koegzistiraju u ovoj eri s različitim oblicima iracionalizma, s kultom "vitalnosti" i jednostavno s praznovjerjima i misticizmom.

Socio-politička depresija u društvu 50-ih godina pronašla je ideološki odraz u općem entuzijazmu pesimističke filozofije Schopenhauera.

Arthur Schopenhauer (1788. - 1860.) Nakon što nije očekivano plodove revolucije 1848. bilo nemoguće legitimirati pesimizam i depresiju, objašnjavajući ih kao bitne, svojstvene životom samog života i dokazujući propast osobe u sudaru sa životom. Chothenhauerov glavni rad "Svijet kao volja i ideja", napisana 1819. godine, primio je svoje pravo priznanje u drugoj polovici XIX stoljeća i imao veliki utjecaj na duhovni život ne samo u Njemačkoj, nego i sve Europe, dajući maštu. s revalorizacijom vrijednosti ukupnog stoljeća i pozivajući se na rob njegovih humanističkih ideja.

Prema prezentaciji Schopenhauera, svijet se ne razvija, već se kreće u krug, donoseći beskonačno ponavljanje istog. Načelo je menadžera je slijepa, besciljno, iracionalna volja, koja baca čovječanstvo u vječnu borbu pojedinaca, je borba svih protiv svih. Pesssimizam, odbijanje sukoba između svijeta, odbijanje samog života je duhovni rezultat pretraživanja Schopenhauer. Jedini odgovor na pitanja postojanja Schopenhauer vjerovala je položaj umjetnika-kontemplator ili asketski svijet, te u perspektivi - smrt.

Od 1960-ih, pesimizam ima sve veći utjecaj na kulturnu i političku svijest društva. Utjecaj Schopenhauera doživljava F. Nietzsche, R. Wagner, V. Raaba, iako je sam Raaba inzistirao na neovisnosti njegova kritičkog položaja, ne ovisi o Schopenhauer. Posebno velika raspodjela ideje Schopenhauer pronađenog u Austro-Mađarskoj, imali su odgovor također u Francuskoj i Rusiji.

Značajne promjene koje su se dogodile u javnoj svijesti stavljene su na njihovu ocjenu i njemačku književnost. Najznačajniji fenomen u literaturi druge polovice stoljeća postaje takozvani "poetski realizam".

Era pjesničkog realizma traje od oko sredine do kraja XIX stoljeća.

Pojam "poetski realizam" pripada njemačkom piscu i teoretici umjetnosti Otto Ludwig (1813. - 1865.). Poetski realizam u njegovoj prezentaciji je sinteza stvarnih i idealnih načela, prirodni i slučajni, individualni i tipični, objektivni sadržaj života i subjektivnog autorskog iskustva.

Književni kritičar Yu. Schmidt će dodijeliti vodeću ulogu u novoj književnosti demokratskom junaku - predstavnik srednjeg sloja društva; S obzirom na to da bi realistična literatura trebala biti relevantna, ali slobodna od političke ovisnosti, on pridaje posebnu važnost sastava kompozicije, jasnoće i jednostavnosti stila. Kao književni uzorak On traži engleski Realist Ch. Dickens.

Socijalni roman Freitaga "župe i potrošnje" (1855.), prvo izdanje Zelenog Heinricha (1854.) Keller i prvi Tom Roman "ljudi iz Seldharda" (1858.) "," Kronika Sparrow ulice "(1857.) V. Raaba postaje prva djela poetskog realizma. Donekle kasnije, 1870-ih - 1880-ih, oni idu na književnu scenu K. F Meyer i T. Fontane - romanopisac, čija je kreativnost bila vrh njemačkog govornog realizma.

Poetski realizam bio je u praksi mnogo širi i duboki fenomen, a ne književno-kritične teorije Ludwiga i Schmidta. Ključno načelo poetskog realizma podudara se s glavnim zadacima realističnog pokreta na francuskoj, ruskoj, engleskoj književnosti. Kao glavni predmet slike, postoji moderna stvarnost u kauzalnim odnosima. Društveno, nacionalno, povijesno određivanje likova i sudbine, pozornost na detalje postaje od posebne važnosti.

Moderna njemačka znanost, za razliku od trenutne tradicije, smatra poetski realizam kao prirodni fenomen doba, dominantni od kojih je dominantni porazi revolucije 1848., uzrokovano ovim razočaranjem i dubokim nepovjerenjem u nove oblike života, određeno Rast tehnologije i industrije, kapitala i razvoja gospodarstva, pragmatičan, agresivan, šovinistički duh službene politike, snažno i uspješno premještanje starih ideja, ideala i njihovih prijevoznika. Novi oblici života nisu nosili slobodu s njima, umjesto toga, čovjek je bio fiksiran na nov način, dehumanizirajući društvo i sam život.

Za razliku od engleskog ili francuskog realizma, osobna perspektiva i izgled iznutra karakterističan je za njemački poetski realizam, što znači subjektivizacija naracije. Stoga se poetski realizam najjasnije očituje roman o društvu i doba, već, u romanu obrazovanja ili, a to je još češće u romanu, priči, priči.

Međutim, pjesnički realizam ne apsolutira subjektivno, a vrlo često uklanja patent subjektivnog humora. Humor se ispostavlja biti bitan element svjetonazora poetskih realista. Humor je znanje da je pukotina, brtvena svijest i svijet klasičnog idealističkog-romantičnog doba, uništili svijet starih vrijednosti. Humor je kao da je osjećaj ovog podjele i tuge, melankoliju, "svjetska tuga" - njegovo emocionalno iskustvo. Sentimentalnost, elegična tonaliteta u prozi poetskog realizma je, kao i humor, jedan od oblika negativnog stava prema stvarnosti, izražavajući se u unutarnjem pomirenju, odbijanje da se suprotstavi i suočava život. Svi su to različiti oblici "prosvjetljenja stvarnosti" u realistična literatura.

Naravno, interes ovog doba na njemački klasici i romantizam i njegovo djelomično preporod ne samo u neotomantizmu, nego iu poetskom realizmu.

U njemačkoj stvarnosti, druga polovica XIX stoljeća nastavlja pronaći hranjivi medij i književne tradicije Restauratorne epohe, osobito tradicije Bidermeyera sa svojim idealnim obiteljskim životnim životom i tihim radostima u skladu s prirodom. Oni još uvijek traže i pronalaze način za izlazak iz ljudskog i civilnog života koji ne mogu utjecati na ljudsku osobnost.

"Prosvjetljenje stvarnosti" doprinosi prijemu uspomena. "Izumio" i "prisjećena" stvarnost ima mnogo zajedničkog i sličnog u strukturi. Stoga je priča sjećanja omiljena recepcija u njemačkim realistima.

Važno je napomenuti da su neka od načela njemačkog realizma, posebice načelo sjećanja, koji su bliski fantaziji, te da budu kreativnost uopće, predvidjeti potragu za literaturom "kraj stoljeća", dekadencijska literatura Čak i modernizam početka 20. stoljeća ("u potrazi za izgubljenim vremenom" m.

Njemački realizam je apsorbirao pesimistični duh svoga vremena, osjećaj neopozivog gubitka prošlosti, koji iz udaljenosti prošlosti stječe sve prosvijetljenije značajke, zamislilo je romantično odbacivanje novih "grubih", ciničnih oblika života i novog vlasnici. Tragična beznađa u romalinskim romanima i Romans Raaba okuplja svoja djela s literaturom simbolizmom, s umjetnošću kasnog XIX - početkom 20. stoljeća, bacajući most iz romantizma početka XIX stoljeća do nje završiti i potiče vidjeti njihovu kreativnost u širokom kontekstu umjetničkih pretraživanja ere.

Najvažnije mjesto u njemačkoj realističnoj literaturi pripada prozi i pjesniku Theodor Oluja (1817. - 1888.), koji je rekao da je njegov novamenizam izrastao iz svoje poezije i blisko s njom povezanog. Težak život oluje, odvjetnika, izgnanstva, zatim Landfogt i suci u njegovom rodnom huzumu, neodvojivi su od Schleswig-Holsteina i njegove zbunjujuće sudbine pod vladavinom Danske, a zatim Prussia. Nježna, tanka, elegantna proza \u200b\u200boluje, ne potresena političkim i vjerskim sukobima, apsorbira nevolje i planine modernog čovjeka, njegove osjećaje i iskustva. Uranjanje oluje u svijet ljudskih osjećaja, neobičan sentimentalni prosvjetljenje okolnog meshchansky biti vrlo odražava raspoloženje i duhovno stanje društva u eri nakon poraza revolucije 1848. godine, u doba nedovršene nade I razočaranje kada je horizont univerzalnih interesa suženi na interes zasebne osobe, a univerzalni uspon zamjenjuje se propadanjem i gubitkom patosa.

Oluja u svom radu predviđa interes za unutarnji život osobe, svojim skrivenim dubinama, što je karakteristično za kulturu i književnost "kraj stoljeća", to jest, sljedeća era. Dakle, jedan od najpoznatijih ranih krajeva oluje, "impregnacija" (1850.) je remek-djelo ne samo njemački, već i svjetski romanopisaci XIX stoljeća. Nije slučajno da je rad podnio autor autora 30 izdanja.

"Omempanje" je uzorak tzv. Lyrski roman ili sentimentnih romana, što je briljantno dizajnirano od strane romantičara. Radovi su organski utkani pjesnički tekstovi koji igraju ulogu Leitmotifova. Novella se temelji na liitmotativnoj tehnici na načelu prisjećanja i raseljavanja vremenskih slojeva. Odlikuje se suptilnim znanjem o ljudskoj psihi i svijetu osjećaja. Priča u "immmpé" je izgrađena kao memorija koja određuje elegijski ton priče i tužno raspoloženje dominantno u njemu. Zajednički melankolični ton naracije usklađen je s igrom svjetla, boja, melodija.

Sentimentalno melankolično raspoloženje prožima sve radove. U početku se nalazi u pridruživanju: "U kasnoj jesen u mirnoj večernjim satima na putu prema gradu polako silazio starijeg dobro odjeveni Gospodin ... pod rukom je zadržao dugu trsku sa zlatnom emljedicom, njegovim tamnim očima. Čudno smo u kombinaciji s bijelim, poput snijega, kose i činilo se da je u sebi ogorčena nesretna mladost, mirno su se osvrnuli oko ili dolje, u grad koji je emitirao u izmaglici zlatnih zraka. " Dovršava roman fragmentom, nazvan kao ulaz "starac"; Zajedno stvaraju okvirni dizajn, unutar kojeg se radnja rate razvija na temelju zapisa. To je dramatičan i na problem iu obliku implementacije.

U "imungee" diže javna pitanja, Buržoaski izračun očekuje ljubav, a nova ambiciozna buržoazija pobjeđuje zbog romantičnih raspoloženja predstavnika buržoazije starog uzorka. Iako je socijalni atribut događaja uvijek prisutan u olujnim čvorovima, uvijek je uključen u sustav ljudskih odnosa kao jedan od dijelova cijelog složenog kompleksa, mreže uzroka i posljedica koje uzrokuju određene akcije heroja i uzrokuju njihovo ponašanje. Između ovih razloga, društveni početak ne daje najvažnu ulogu zajedno s psihologijom, osjećajima, strastima, podsvjesnim, tradicionalnim idejama, navikama, individualnom logikom osobnosti, što je glavni objekt interesa pisca.

Radnja se kreće u kontekstu popratnog raspoloženja. To je priča o izgubljenoj ljubavi: i Renahard i Elizabeth nisu bili u stanju braniti svoj osjećaj. Elizabeth je inferiorna od "briga" majke i udaje se bogata, ali nevolja osoba, Regaard ne pokazuje dospjelu odlučnost. Zemljište nije nova, priča je gotovo svakodnevna u životu burgera. Glavni događaj novele povezan je s susretom heroja koji su zadržali svoj osjećaj pod tušem. Kako se ispostavilo, jako iskusni gubici.

Autor slika heroje završene sudbine, čiji su pojedinačni fragmenti postali čvorovi prisjećanja: "Djeca", "u šumi", "pismo", "Elizabeth", itd. To je u biti neovisne scene lirske parcele " napad "iskustva heroja. Važno je toliko parcela kao umjetnička sredstva, uz pomoć koji autor utjelovljuje svoju namjeru. Glavna pozornost posvećuje se ne toliko kretanja djelovanja, koliko će stvoriti lirsko raspoloženje. U agregatu scene reproduciraju tužnu priču o ljubavi.

Dramatičan razvoj osjećaja heroja predviđa se s prvih stranica. Renahard izgleda nepotrebno romantično. Elizabeth zapravo ne vjeruje u svoje snove daljnju Indiju, a njegove priče o Elfs su malo ljut. Možda je to zato argumenti majke u korist braka s Ericom u nju uvjerljivo. Sukob Ericha i Raingarda u romanu je jedva zakazan. Dobro uređeni vinogradi, opsežni vrt, novi treptač, udobna kuća - sve ukazuje na poslovno i prakticizam Ericha, koji Regard nema.

Stvaranje realističnog sentimentalnog osjećaja, oluja razvija nekoliko Leitmotifa u njoj, što dodatno daje sukob, pojačavajući zvuk. Takav je pjesma: "Naručio sam majci / u mužu drugog da uzme." Ovo je opis bijelog ljiljana, koju junak pokušava dobiti. U finalu rada Renaarda, usamljenog starca, sjedi na stolici, a najdeblja tama izgleda kao "širok i usisljiv jezero", gdje usamljeni plutaju "među širokim listom bijele vode ljiljan."

Dramatičan u novoj oluji je drama privatnog slučaja, privatni život, manifestira se u običnom obliku, bez eksplozije mahnijskih strasti, iskustava, emocionalnih objašnjenja. U isto vrijeme, određeni slučaj stječe rad jarko svjetlo", Preko potrebe za ovaj žanr napisao je Ludwig.

Krajem 1850. - početkom 1860-ih, može se navesti pogoršanje unutarnjeg sukoba u romaninskim romanima ("u dvorcu" (1862), "Sveučilište u dvorcu" (1863)). Treba napomenuti da je jedan od najboljih i posljednje nove oluje - "jahač na bijelom konju" napisan izvan promatranog razdoblja, 1888. godine.

Novo uzvišenje oluje bilo je iznenađujuće sazivanje vremena - i miran, ali razumljiv zvuk društvenih problema, shvaćeno kao problemi univerzalnog, a njihov oblik - igrajući leitmotifika, premještanje privremenih markica naracije, simbolika.

Jedna od glavnih tema Wilhelma Raaba (1831-1910) je predmet samoodređenja pojedinca, njegovo pravo na vlastiti život u opoziciji moderne stvarnosti, njegov nečovječni duh.

Iskustvo 1848. LED RAAB do potpunog uskraćivanja buržoaske birokracije i psihologije uspjeha praktičnog i agresivnog burghera. U svom radu, vrsta ekscentričnog, izvornika, jest, to je čudna osoba, koja može postojati, samo iz društva. Izuzeće od ugnjetavanja, od tlaka okoline i izlaska za pojedinca ispada da je spasenje u domaćem svijetu ili prevladavanju života s moći humora. Subjektivni duhovni svijet osobe uvijek se protivi Raabi javnosti javnosti.

Raabeove književne aktivnosti raspoređene su u 50-ima. Slava piscu donio je "kroniku Sparrow ulice" (1857.), koji je otvorio prvo razdoblje svog rada, koji je trajao do 1870. godine, u Franco Prussov rat.

Djelovanje "Ljetopisa" je priča o ljubavnoj zavođenja, koja u trećoj generaciji, međutim, pronalazi sretnu dopuštenje. Kompletan humor sentimentalno prosvjetljenje stvarnosti na kraju "kronika" izglađuje one realistične slike, koje na početku daju ideju o društvenoj i političkoj situaciji u Njemačkoj sredinom XIX stoljeća. Uzorak za pisca u ovom romanu bio je debrence krme, skriven u njemu, kao i mladi Schiller i Jean-Paul Richter. Za Raabe, subjektivna unutarnja stvarnost svijesti zabrinuta i govori "i" je više dosljedni i bogatiji od objektivne stvarnosti. "Kronika Starrow Street" - osebujna kronika Berlinske ulice i definicija nje kao što kronike točno točno karakterizira žanr rada. Kronika se provodi na licu priče; Ovo je stari Valhoder, koji vodi dnevnik, prenosi mnoge priče i epizode, dio melodrama, dio tragičnog, iako svakodnevice.

U memoarima pripovjedača, različite vremenske razine se miješaju, čime se pojave imaginarni paralelizam između prošlosti i sadašnjosti, između opisanog vremena i vremena pripovijedanja. U ovom virtuoznom narativnom način, povijest triju generacija se odvija, koja se sastoji od raznih epizoda, povezanih fiktivnim kronika i jedinstva mjesta - Sparrow ulica.

Već u ovom radu nalaze se glavne vrste. književni heroji Raabe - jednostavni radnici, kvaliteta duše koji im se protive ljudima iz najvišeg društva. U ovom demokratizmu Raaba je usporediva s Dickensom. U isto vrijeme, izbjegavajući oštre dickens kontrasti, hiperbolizam i ekscentričnost, Raabe se približava način romantičnih Dickensa s njegovom izjavom o moralnom primjeru malih ljudi, njihovom radu i životu, ljudskom jedinstvu.

U romanima 1860. - 1870. godine, Raaba, usredotočujući se na uzorke Goethe (romane o Wilhelm Meister) i Dickens ("David Copperfield"), pokušao je prikazati i put razvoja osobnosti i modernog društvenog života, povezujući dvije vrste rimskog - "Rimsko obrazovanje" (ili "nova formacija") i roman o modernom životu. To su romani "gladni pastor" (1864), "Abu Telfan" (1867), "pogreb drhtanje" (1870), blizu jedni drugima i komponente tzv. Stuttgart trilogije, iako nisu trilogija u doslovni osjećaj riječi. Odlikuju se tragičnim svjetonazorom i idejom izolacije pojedinca koji su za sebe osobno sklonište i spasenje iz svijeta, čija se politička pozicija čini piscu beznadno. Ali pesssimizam Raaba ga ne sprječava da vidi stripove života i ljudi, humor "uklanja" nesposobnost sukoba.

Treba napomenuti da kao autor kritičnih romana o modernom životu Raabe ostaje u njemačkoj književnosti 1860-ih u punom. Ali postupno i on odbija roman s opsežnim akcijama i od reprodukcije društveni život modernost; Odraz svijeta u individualnoj svijesti postaje u budućnosti glavni strukturni element Njegove slike.

Njemačka književnost 30-20s xI.X. stoljeća.

Plan predavanja

2. Visoki ponuditelj

3. "Puttch" književnost

4. Njemačka književnost za drugu polovicu XIX stoljeća. Poetski realizam.

1. Socio-politička situacija u Njemačkoj u 30-ima - 70-ih godina i 19. stoljeća i razvoj njemačke književnosti.

U razdjelniku književnih pokreta Njemačke 1930-ih XIX stoljeća nesumnjivo, značajne smjene odrazile su se u gospodarskom i društveno-političkom razvoju zemlje.

Godine 1815. održan je Bečki kongres nakon konačnog poraza Napoleona, čija je svrha definicija državnih granica i načela postojanja RedenePoleon Europe. Bečki kongres i njegove odluke obilježile su početak nove ere u razvoju javnog i kulturnog života njemačkih zemljišta - restauratorske ere. Kraj epohe smatra se revolucijom u ožujku 1848., koja je postala odgovor na revolucionarne događaje u Francuskoj.

U skladu s Uredbom Bečkog kongresa, novo državno obrazovanje, takozvana njemačka unija. Sastoji se od 38 praktički neovisnih teritorija, koje u Njemačkoj popravlja stoljetnu tradiciju fragmentacije. Uklanjajući se na monarhijsku državnu strukturu, službena politika 1815. - 1848. utvrđuje se pored objekta superiornost plemstva i svećenstva - dva stupa monarhije. U isto vrijeme, prava preostalih segmenata stanovništva su ograničena: nastajana buržoazija, inteligencija, birokratizam, obrtnici, seljaci, rastući sloj industrijskog proletarijata. Snage, oporbeni režim obnove, nastavite borbu za ideale "jedinstva" i "slobode".

Unatoč dominaciji u njemačkim zemljama monarhijskih režima, 1930-ih, Njemačka čini opipljive stvarne korake na putu buržoaskog razvoja. Već u ovom trenutku, oni ekonomski i politički preduvjeti počinju se odrediti, koji će 1871. dovesti do naviještanja jednog njemačkog carstva. U isto vrijeme, u tom razdoblju borba počinje za jedinstvenu republikansku Njemačku.

30s u Njemačkoj označeno sam u Njemačkoj, u usporedbi s takvim naprednim državama Europe, kao Engleska i Francuska, ali još uvijek potpuno definirani rast produktivnih sila. Unatoč nizu nepovoljnih uvjeta, industrija se stalno razvija u zemlji. Kontinentalna blokada, instalirana tijekom Napoleonskog diktature u Europi, bila je vrlo učinkovita, iako neka vrsta poticaja u razvoju njemačkog nacionalnog gospodarstva. Buržoaske odnose očistiti put iu poljoprivreda Njemačka, osobito nasilno razvija se nakon agrarne reforme 1807-1811.

Vijest o revolucionarnoj eksploziji u srpnju 1830. u Parizu, kao osvježavajuće davanje vrtlog, pomete se kroz Njemačku, proklet i fragmentirane, prevarene u njihovim neobrađenim nadama koje je stvorio patriotski entuzijazam oslobodilačkog rata protiv Napoleona. Uz poseban užitak, ovi događaji su percipirali njemački mladi, čije je raspoloženje vrlo živo izraženo heine. Nakon što je saznao o revoluciji u Francuskoj, napisao je u svom dnevniku: "Lafayette, trobojni banner," Marsellise "... Ja sam kao nexksiniran. Tu su strastveno podići podebljane nade, upravo stabla s zlatnim voćem, s brzu grane podružnice, istezanje lišća do najviše oblaka ... Ja sam sva radost i pjesma, ja sam cijeli mač i plamen! ".

Srpanjska revolucija u Francuskoj bila je poticaj, koji je uzrokovao revolucionarne izbijanja u Njemačkoj, pripremljenu unutarnjem razvoju razrednih kontradikcija u zemlji. Revolucionarno kretanje početka 1930-ih bio je politički nezrelo, bilo je mnogo slabo nego u Francuskoj. Međutim, pokazalo je da čak iu takvoj unatrag, fragmentirana zemlja, kao što je Njemačka, politički odgovor ne može odgoditi cjelokupno kretanje gospodarskog razvoja. Ustanak je izbio u Hesse-Darmstadtu, gdje su seljaci, naoružani pletenicima i klubovima, mrzili stanodavac, imanja i poreznih institucija. U studentima su razgovarali u Bavariji protiv vlade. Uzbudi su rezultirali revolucijom iu nekim drugim malim njemačkim državama. Tako je bio, na primjer, u Saksoniji i Hanover, gdje je ustav uveden kao rezultat tih nemira.

Liberalni tisak je oživljen, na stranicama od kojih su se članci počeli pojavljivati \u200b\u200bsa zahtjevom Ustava i Unije Njemačke. Brojne žalbe i molbe poslane su Vladi, odražavajući zahtjeve liberalne buržoazije. U svibnju 1832. godine, bavarski liberali na godišnjici lokalnog ustava organizirali su manifestaciju u Gambaku, na kojem je prisustvovao oko 30 tisuća ljudi (tzv. "Gambakh festivala"). Bilo je govora sa zahtjevom jedinstva Njemačke, republikanske zgrade u zemlji; Zvučnici su razgovarali o podršci pokret oslobođenja U Poljskoj i revolucionarnoj Francuskoj. Značajni studentski valovi dogodili su se u travnju 1833. u Frankfurtu, gdje je pokušao svladati grad i uzeti zgradu savezničkog Sejma.

Ti su događaji odražavali rast klase samosvijesti njemačke buržoazije, njezinu želju da se eliminiraju politička fragmentacija zemlje, koji razvoj trgovine i gospodarstva.

Narodne nemire u Njemačkoj dogodile su se protiv pozadine revolucionarnog podizanja diljem Europe (Nacionalno oslobođenje pokret u Poljskoj, revolucionarni promet U Belgiji, ustanak u brojnim talijanskim državama, završetak borbe za parlamentarnu reformu u Engleskoj). Opozicijski pokret uzrokovao je brojnu represiju od vladajućih krugova njemačkih država. Austrijska traka od strane austrijskog kancelara, njemački saveznik SEJM ostvario je reakcionarne odluke 1832. godine, zabranjujući političke sastanke i manifestacije, izgovarajući političke govore i peticije. U zemlji se održavaju brojni uhićenja, posebno među sudionicima Gambakh festivala. Reakcija se primjetno pojačava nakon događaja u Frankfurtu. Sudovi su osuđeni u slučaju pobune sudionika; Sve vrste sastanaka ubrzavaju trupe. U ljeto 1834. godine, konferencija ministara njemačkih država u Beču razvila se i objavila tzv bečki čin, usmjeren na progresivne novine i sveučilišta i ograničavanje ustavnih početaka.

Ove smjene u ekonomskom i društveno-političkom životu zemlje nisu usporili da utječu na različite oblike javne svijesti, posebice, blisko povezanu filozofiju i književnost. Filozofski pokreti 30-ih godina u Njemačkoj imali su značajan utjecaj na formiranje njemačkog realizma.

U 30-ima dodijeljeni su oštri kontradikcije u kampu Hegelovih sljedbenika - dodijeljena su skupina starih ili desnica (Gabler, Ginrichs, Erdmann) i Legegelian krila, ili mladi Georghels (Bruno i Edgar Bauer, David Strauss, Max Sturner) , Sa stajališta buržoaskog radikalizma, lijeve hegeleans bili su negativno povezani s Brussijom, dogme kršćanske religije oštro kritiziraju.

Priroda njemačke književnosti ovog desetljeća rješava se u usporedbi s literaturom 10. - 20s. Kontradikcije između konzervativne orijentacije službene ideologije i politike i sve više različite potrebe za novim oblicima javnog bića određuje duhovna kultura restauratorskog doba i prvog desetljeća nakon završetka. Jedan od razloga za konvergenciju književnosti s "Duhom vremena" je demokratizacija književnog tržišta, širenje čitatelje publike i promjene statusa pisaca: sve velika količina Autori idu u kategoriju profesionalnih pisaca.

Nastavljaju i transformira tradiciju Weimar Classicizma i romantizma i predviđajući mnoge instalacije realizma, verbalni umjetnička kultura Restauracija ima niz specifičnih značajki koje su uključene u estetiku prethodnih ili naknadnih književnih smjerova.

U ov poznati rad "Romantična škola" Heine je naglasio da "nova književna epoha započinje smrću u Njemačkoj; Stara Njemačka je otišla u grob, došlo je do dobi aristokratske književnosti, do kraja, počinje demokratski dob. "

Ako je predviđanje Heine o pojavi demokratske dobi u njemačkoj književnosti i bio previše optimističan, ipak, glavni fenomeni u njemačkom književnom procesu 30-70-ih ukazuju na određenu demokratizaciju u odnosu na prethodnu fazu. Štoviše, ovi novi trendovi su prije svega utjecali na ideološku i estetsku evoluciju samog heina, koji je već u 20-im godinama, bio autor "knjiga pjesama" i "putovanja slika", u potpunosti zauzela mjesto u prvim redovima Njemačka književnost. No, bilo je u 30-ima da je napredni društveno-politički fokus kreativnosti stjecanja bio mnogo jasnije određeni njegovom žalbom na žanru novinarstva revolucionarnog demokratskog u svom sadržaju. Govoreći protiv oksida njemačke romantične poezije, Heine Polemički oštri svoje razumijevanje demokratizacije književnosti - čak zaustavlja pisanje da piše, pjesme, iskreno, da se poezija nadživjela i usredotočena na prozu.

Za Heine, kao i za većinu njemačkih pisaca ove pore, bitno je razumijevanje iskustva revolucije u srpnju u Francuskoj. Percepcija sjengonizma ideja, izgledi buržoasko-demokratskih pokreta i povećanje pozornosti na govore radničke klase - to je raspon pitanja koja se temelj kreativna aktivnost Heine 30s.

U svom prvom listu korespondenciju iz Pariza, gdje se preselio 1831. ("francuski slučajevi" (1832.)), Heine govori njemačkim čitateljima o živahnom aktivnom društvenom i političkom životu glavnog grada Francuske, još uvijek puna živih odjeka i podsjetnika na vrući dan od kraja srpnja 1830. godine. Pitanja filozofije, književnosti i umjetnosti, koja zauzimaju tako veliko mjesto u novinarstvu Heine ovog desetljeća, smatraju se u bliskoj vezi s društveno-političkom borbom svoga vremena. Briljantan primjer toga je to bitna djela: "Povijest religije i filozofije u Njemačkoj" (1834.) i "Romantična škola" (1836). U tim djelima podvrgnuti oštroj kritici idealnih trendova u njemačkoj filozofiji, pjesnik je nanio udarac u reaktivni romantizam u njemačkoj književnosti.

Tijekom tog razdoblja kreativnost Heine, kao gotovo sve njemačke književnosti, bila je povezana s procesom stvaranja metode kritičkog realizma. Za književni život ovih godina, akutne kontroverze s ideološkim i estetskim načelima romantizma, borbe s kasnim romantičarima, koji su također odigrali poznatu ulogu u njemačkoj književnosti.

Važna značajka njemačke literature 1815 - 1848 je njegova privlačnost kulturnih vrijednosti XVIII. Stoljeća. Mnoge od važnih kvaliteta umjetničke književnosti prosvjetljenja, intenzivno opovrgavaju romantike na prijelazu XVIII - XIX stoljeća, sada su relevantni. Oni su "obnovljeni" u obliku franka novinarstva i didaktičnosti, koji nije otuđen i najistaknutiji predstavnici postnofističke literature (Heine, Otifer), zatim u obliku sentimentalno idilične utopije (Gothelph, Merika) ili U obliku sternejske ironije, koja je percipirana i asimilirana kroz kreativnost Jean-polja (Impermernn, Heine, rano stišće). Povratak, u mnogim aspektima, zahvaljujući aktivnostima Heine i "mladoj Njemačkoj", poštivanju dokumentarnih i "blizucrtanim" oblicima putovanja, korespondencija, književnim kritičnim esejima.

Dobro poznata "dualnost", "dvosmjernosti" političke i kulturne atmosfere u eru restauracije, neizbježno je sanjala polarizaciju književnog konteksta, ovisno o pozitivnom (ili samo lojalnom) ili kritičnom odnosu prema službeno proglašenoj javnosti vrijednosti. "Naša najnovija njemačka književnost je nemoguće raspravljati bez ispuštanja u dubine politike", napisao je Heine 1832. godine, koji se odnosi na prvu post-srodnu generaciju pisaca.

Grupa konzervativno (u političkom i estetskom odnosu) orijentirana na njemačko-govornim autorima ere restauracije je odrediti "bidermeyer". Liberalno-demokratski tijek 1815. - 1848. u njemačkoj povijesti književnosti suprotstavlja se javnom i političkom okviru i političkom programu u njemačkoj povijesti književnosti (to jest, prethodna revolucija od 1848. godine) ili "premostička literatura" , Često jedan od ova dva termina koristi kao opće oznake cijele literature o restauratorskom razdoblju. Logično je biti logično odvojena linija Između dva važna pojmova književne povijesti, od kojih je svaki odgovarao njihovom svjetobli, njihovoj estetici i zasebnom smjeru u literaturi.

Osim dviju posvećenih skupina "konzervativnih" i "liberalno-demokratski" orijentiranih autora - Binarmeyera i prenodova u literaturi - u kontekstu poezije, dramaturgija i proza \u200b\u200brestauracije ere su prisutni i usamljeni pišući brojke, ne uklapaju se u bilo koji određeni tokovi. Dakle, pisac K.L. Immanman (1796. - 1840.), tvorac dvaju glasnoće epskih romana "epigions. Obiteljska sjećanja u 9 knjiga "(1825-1836) i" Munchhausen. Povijest u arabeskoj "(1838. - 1839.) naziva se njemačkim izvorima teoretike i prakse književnog" epigalizma ", uključujući u isto vrijeme i pjesnik A. von Plantin (1796. - 1835.), autor poznatih zbirki Gazela ( 1823.), "Sonetsi iz Venecije" (1825.) i "Poljske pjesme" (1831 - 1832, Publ. 1839). Ista platten, zajedno s N. Lenau, na dominantnoj temi njihovih stihova, ponekad se kombinira u skupinu "svjetskih tuga pjesnika". (Ponekad se ova skupina nepravedno širi, nadopunjuje ga zavod, Heine i Grabbe.) Za "mladu gruzijsku" liniju u literaturi epohe, dramatičar, proza \u200b\u200bi pjesnik F. Goebbel.

Očito, njemačka književnost tog razdoblja nije dala svijetu svijetu takve značajne pisce kao stolni i Balzac, Dickens i Techkere. U isto vrijeme, to je trebalo iste procese kao u literaturi evropske zemlje, Aktivno sam postao formiranje novog književnog smjera.

Proces stvaranja realizma u njemačkoj književnosti tridesetih godina prošlog stoljeća bio je najizražen u radu George Buchnera (1813. - 1837.). Boochner je živio nepotpun 24 godine i ostavio samo četiri male umjetničke tekstove: jedan roman i tri drama - trenutno u riznici njemačke književnosti.

Boochner se pojavio neposredno prije početka restauratorske ere na području princeze Kneževine Hessen u prosvijetljenoj obitelji Burgher. Otac, vrući obožavatelj Napoleona bio je otrovni liječnik. Nakon želja Oca, budući pisac ulazi u medicinski fakultet Sveučilišta u Strasbourgu. U Strasbourgu, Buchner koji povezuje kontakte s socijalistima-utopijskim senzimonističkim orijentacijom. Svjesnost mladog učenika čini čvrsti pogled na revoluciju kao jedinstvena stazaSposoban za dovođenje Njemačke iz društveno-političke stagnacije. Stoga, to postaje jedan od čelnika tajne političke organizacije na Sveučilištu Gissssensky, Boochner postaje jedan od čelnika tajne političke organizacije - "Društvo ljudskih prava" - što ima za cilj obnoviti osnovna ljudska prava najsiromašnijeg stanovništva i imao revolucionarni smjer.

Tiskani organ "društva" bio je pod-objavljeni "Hessian bilten". Međutim, napori propagande u Buchneru i njegovim drugovima nisu imali uspjeha u širokim slojevima stanovništva. Dakle, seljaci u većini slučajeva pripisali su "Hessian bilten" do najbliže policijske postaje, čak ni gleda u letak. Godine 1835. uhićeni su mnogi menadžeri poduzeća. Boochner izbjegava uhićenje samo zbog bijega u Strasbourg, gdje je nakon nekog vremena završio obrazovanje disertacije teze "na kranijalnim živcima".

Karijera revolucionar. Boochner se pridružuje znanstvenom putu, uzimajući prijedlog da zauzme mjesto privatni profesora prirodne povijesti u novoosnovanom Sveučilištu Surih. Međutim, nastavna karijera Buchnera nije bila predodređena da ima nastavak. U veljači 1837. godine, on toikobilno umire od abdominalnog tifusa, a ne dovode do kraja svog prvog nastavnog semestra.

Boochner-Writer zauzima posebno mjesto u literaturi ere obnove. Demokratska uvjerenja autora, spontani materijalizam njegovih estetskih ideja, polemički stav prema uspostavljenim književnim kanonima (na primjer, do Schiller's drame) doveo je ured s "mladom Njemačkom".

Fourhak drama "Danteon's Death" je napisao kurven u pet tjedana 1835. godine, ubrzo prije odlaska u Strasbourg. Žalba na događaje francuske buržoaske revolucije 1789. bila je u određenoj mjeri logično za bivšeg revolucionara Buchnera, koji je također bio pod svježim dojmom o neuspjehu "Društva ljudskih prava" i pod strahom od mogućeg uhićenje. Autor drame se pita o ulozi osobnosti u povijesti, potrebi i mogućnosti promjene društvenih uvjeta, o prirodi javnog napretka. Pisanje po smrti Dantona prethodila je temeljito proučavanje povijesnih izvora, posebno "povijest francuske revolucije" (1823. - 1827.) Thieres. Otprilike jedan šesti tekst drame predstavlja posuđene od povijesnih dokumenata doslovne izvatke iz govora sudionika u događajima.

Stavljajući materijal francuske revolucije kasnog XVIII stoljeća, problem revolucionarnog nasilja, vođe i naroda u revoluciji, zavod, naravno, uzeo je u obzir doživljaj 1830. godine u Parizu, izgovaralo je ograničeno buržoaska revolucija.

Usredotočujući se na povijesne drame Shakespearea i Grabbe, Bochner se svjesno protivi svom konceptu priče o onome koji je slijedio Schiller. Glavni sudari Shiller's Dram je sukob između nužnosti i slobode, - u biti, ukinut Buchnerom. Osobnost u "Danteon Smrti" više nema slobodu donošenja odluka. Naglasak se prenosi u tok povijesnog bića, apsolutno neovisno o naporima subjekta. Schiller Vera u moralnoj nepobjedivosti osobnosti - nositelj pozitivnog mora morala se protivi uvjerenju zavoda u "đavoljni fatalizam povijesti" (iz pisma nevjeste od 10. ožujka 1834.). Osobnost, na bubbera, nije ništa više od "pjene" na vrhu vala povijesti, lutka u rukama sudbine. Logika priče o neposmjenjivosti za zasebnu osobnost, život je "kaos", kojeg je Bog uspio ime "ništa".

Sudar "Danteona je smrt" više nije klasična opozicija dvaju heroja antagonista - izgleda mnogo složenije. Danton i Robespierre, politički protivnici nalaze se u određenom smislu "jedne strane barikade", koji se odnose na razdvajanje vođa revolucije iz prešanih interesa francuskih ljudi. U isto vrijeme, u skladu s fatalističkim konceptom Buchnera, i junak zajedno s narodnim masama djeluju u povijesnom procesu samo "lutke", dane snazi \u200b\u200b"nepoznatih snaga".

U sastavu drame i izgradnja pojedinih scena je odlučujući odlazak iz načela klasičnog kazališta. Odvojene epizode "Dantonove smrti" ne teče jedan od drugih na načelu formalnog logičkog slijeda. Masovne scene ili uvođenje "slučajnih", samo jednom se očituje u djelovanju predstavnika ljudi izvana izgledaju kao retreet tehnike, oni igraju, međutim, njihova umjetničko značajna uloga: oni pomažu u određivanju povijesnog sukoba. Boochner daje u "Dantonovoj smrti" briljantan uzorak "Open", "Epska" drama, govoreći na mnogo načina neposrednika " epsko kazalište»Playwright XX stoljeća B. BRECHT.

Tragedija "Vozeka", koja je nastala tijekom 1836. godine, a autor ostaje zbog smrti autora - najvišeg postizanja biroa-igra.

Kao iu smrti Dantona, Bochner se odvija u "Vozeque" iz stvarnih događaja, podržan dokumentiranim, tek sada nije materijal svjetske povijesti, već kazneni postupak od života nižih slojeva društva, opisanog u detalj u novinama. Godine 1821. u Leipzigu, vojnik-Merriquier Wozek, 41. godine, onšnjava svoju ljubavnicu od ljubomore, 46-godišnji udovica poželjnog kirurga i osuđen na smrtna kazna, Izvršenje se izvršava, unatoč brojnim dokazima da je Vozek, mentalno bolesni čovjek, očito, bio u vrijeme zločina u stanju mentalne nezdravosti.

Čineći ovaj pravi događaj sa parcelom temelj njegove drame (6 godina ranije, stojeća koristi na isti način u "crvenoj i crnoj" povijesti Antoine Berta), Boochner počini državni udar u modernim prezentacijama o tragediji. Junak punopravnog tragičnog djelovanja učinio je lumen, "goblenativni čovjek", siromašan, lišen duhovno i fizički. Psihologija patnje "Mala čovjeka" jednako je zanimljiva umjetniku u uredu, koliko su psihopatološki temelji ubojstva atraktivni za ured. Pravi životi, prva estetska zapovijed autora se kombinira s jednako važnim načelom penetracije u unutarnji svijet "manjeg" ljudskog bića.

S pravom utjecala u Dantonovu smrt temu otuđenja i izolacije osobe u društvenom i prirodnom svijetu postaje vodeći motiv drame. Vojnik Voziek je siromašan i bolestan: provodi ga glasovi i duhovi. On ima omiljenu ženu, na kojoj on, kao vojni čovjek, nema pravo oženiti, a ekstramaritalni sin, za održavanje koje nema dovoljno novca. Da bi se pružila hrana djetetu, Vozek se slaže da djeluje kao eksperimentalni zec u eksperimentima materijalističkog liječnika koji ga prisiljava šest mjeseci da jede s jednim graškom. Jedini "prirodni" odnos Wojseka s svemirom je uništen kad je Maria, njegov senzualni voljen, mijenja ga s punom vitalnom snagom Tibambramzhora. Pokušaj da se pojačate za njegovu čast završava neuspjehom: neprijatelj je fizički jači od pacijenta, osim oslabljenog od strane "dijeta od graška" Wartzek. Izlaz iz "zatvorenog kruga", kao u klasičnoj tragediji, ispostavilo se da je ubojstvo: Voytiek izaziva pogrešnu Mariju. Detaljno, zadržane i ozbiljno prikazane u pripremi rada za ubojstvo (kupnja noža, oproštaj za drug prema vojarni) i mehanizmu same kriminala. Međutim, maloljetni autor u odnosu na ono što se događa samo je očigledno. Propušteni u dramu "Baka bajka" zvuči kao simbolički odraz kratkog, beznađe i beznađa sudbine protagonista, ali on također nosi ogroman naboj za suosjećanje za sudbinu "Mala čovjeka". "Jadno dijete", ostalo je u ovom svijetu, privlači svoju pritužbu nebeskom Luminaisu. Ali sunce mu je kao "blijedi suncokret", Mjesec - kao "Gnilushka", zvijezde - poput "krušnih mrvica", Zemlja - kao "invertirani lonac". Na kraju bajke, djeteto "selo i oštrilo", "tako da još uvijek sjedi jedan i isti." Zemljište bajki zajedno sa svim tijelom djelovanja - dodatna potvrda konačne proizvodnje drame: Motsek nije čudovište, a ne glupi životinja, nego nesretni, koji je izražen životom života. ("Patnja je moja molitva", kaže jednom.) Mjera patnje je pretrpana i gura ga u zločin.

Elementi Hessian dijalekta u govoru likova, integrirani u replike heroja iz poslove i fragmenata narodnih pjesama stvaraju specifičnu boju stila u drami. Spree o toploj narodnoj "sounance" tako nastaju na ovaj način kontrastne neizbježno okrutnog tijeka događaja.

Iskrena patnja i mentalna bolest, usamljenost, izolacija, otuđenje, koji je ostavio Bog i ljudi - teme koje su zajedničke za Lenz (1836) romani i romani (1836.), koji se nalaze u Buchner nacrti nakon njegove smrti.

Osnova parcele bila je epizoda iz života jednog od najživija predstavnika pokreta "Oluja i Natiska", dramatičar J. M. R. LENZA (1751 - 1792). Godine 1778., pisac, mučen teškim vezanjem shizofrenije, drži dva tjedna u alsaškom selu Walderbach (u Novella - Waldbach) u obitelji Pastora I. F. Oberlin (1740. - 1826.), poznatom odgojitelja edukacije obrazovne epohe. Prema naviku rada s dokumentarnim izvorima, Boochner, koji je dugo bio zainteresiran za život i djela Lenze, žalbe na dnevnik bilješke o Obwallinu, koji sadrži detaljan opis stanja pacijenta Lenz tijekom njegovog boravka u Alsaceu ,

Nakon što se pretvaravši da je prilično strogo slijed Obwlin nota (mnogi novi fragmenti su doslovni citati iz pastora rukopisa), kurte u svom tekstu stavlja naglaske u svom tekstu. Pogled na objektivni promatrač kojim dominira Oberlin, autor zamjenjuje unutarnju perspektivu, na "pogled iznutra", majstorski oponašajući oblik percepcije ("protok svijesti") mentalno bolesne osobe. Osim toga, apsolutno originalne epizode vanjskog i unutarnjeg života junaka povezane s iskustvom prirode i Boga, kao i Argument Lenž s piscem Kaufmanom na umjetnosti, dodaju se uštintu korpusa Oberlin-a.

Izvor duhovnih patnji junaka, uzrok "bezimeni strah", slučaj pokrivene lenze, - transformacija prije harmoničnog svijeta na kaotično putovanje neurednih fragmenata. Prirodno I. ljudski svijet Izgubljena je u očima junaka bivšeg integriteta, svemira za Lenzu - više ne kozmos, na njemu "ogromna pauza". Sposobnost percipiranja potreba svih svemira kao svoju osobnu bol - kvalitetu Lenze, u istoj mjeri povezana i sa svojom duševnom bolešću, te s tendencijom heroriziranja osobnosti ("genicomanija"), i s "olujama" i natisk "). "Svemir mu se pojavio ranjeno; To mu je izazvalo duboku, neizrecivu bol. "

Lenz pokušava preuzeti, zajedno s "univerzalnim pare", također odgovoran za sve nedosljednosti svijeta. Nemogućnost da se nekako utječe na nesavršenost će biti heroj u još većoj dubini očaja, kao i nakon neuspjelog pokušaja da uskrsnute umrli djevojku. (Lenz se ponaša u ovoj situaciji kao Isus u lijesu Lazara.) Umirujuće i blaženstvo prisustvovati duši Lenža samo na kratko vrijeme: dok čitam Bibliju, konja šetnje s Wubblerom, kao i nedjeljom, kada mu je pastor dopušta Izgovoriti ga umjesto propovijed.

Lenzova shizofrenija, postepeni gubitak junaka holističke slike svijeta predstavlja zavod kao reakcija na neasfaltirane odnose s javnošću, otuđivanju osobnosti iz svijeta. Pripravak romana (odvojeni fragmenti su obrubljeni jedna s drugom bez određene komunikacije i prijelaza), kao i specifičan stil laphidara, izvode umjetnički oblici Razmišljanja o "neasfaltiranom" svijetu. U istom smislu, završetak rada može se tumačiti. Prekinuo je roman na polu-polaganju ("živio je dalje ..."), Zavod stvara umjetnički neophodnu usklađenost s kaotičnim, neuravnoteženim načinom života i unutarnjim svijetom junaka.

Aktivni novi trendovi u njemačkom književnom procesu bili su aktivni u 1930-ima i na kreativnoj evoluciji Charlesa Nimmerman (1796. - 1840.), pisca koji je napravio značajan doprinos razvoju njemačke progresivne literature, posebno u razvoju žanr društvenog romana. Kreativna potraga za Nimmerman dovela ga je da zatvori osobno prijateljstvo, a ponekad i aktivni kreativni prijatelj s Heine, unatoč razlikama u njihovim političkim stavovima.

Rano razdoblje kreativnosti Ivermer, koji se odnosi na početak 20-ih, obilježilo je značajan utjecaj romantizma. Tijekom tog razdoblja pisac nije stvorio nikakve značajnije radove. On objavljuje odvojene pjesme i romantične tragedije "Ronsevalskaya dolina", "King Periander", "Cardenio i Torkeland". Do kraja 20-ih je očito određen ideološki fokus imumman kreativnosti. Ne samo među svojim djelima ovih godina, već iu nasljeđem pisca u cjelini, povijesna drama "tragedija u Tirolu" (1827.), naknadno, u skraćenom i recikliranom obliku pod nazivom "Andreas Goffer" zauzima. Povlačenje iz njihovih neuspješnih zadataka o načinima romantizma, iummer je u potrazi za načine realističnog prikaza stvarnosti ovdje. Odabirom nacionalne povijesne zavjere za vašu dramu, on se pretvara u nedavnu prošlost - u ustanku Tyroltsev 1809. protiv Napoleona, na čelu s Andreasom Gofferom. No, zbog ograničenosti njihovih javnih pozicija, pisac nije razumio duboke kontradikcije ovog ustajanja, što je bilo da je to jedini u Njemačkoj tog vremena glavni učinak mase protiv napoleonskog okupacije. Međutim, inspiriran je austrijskom vladom i inspirirana je reakcionarnim katoličkim idejama, postavljajući svoj zadatak da vrati austrijsku monarhiju. U skladu s tim, Iverman je pogrešno izabrao Andreas hurcha kao tragični junak, budući da je u stvarnosti borio se ne za popularne interese, već je bio izvođač volje austro katoličke reakcije, koja je uplašila opseg partizanskog rata, izdao Ovo popularno kretanje. Međutim, snažna pozitivna strana drame je želja Ivermana da ima ideju o odlučnoj ulozi masa u nacionalnim oslobodilačkim pokretima. On kritički opisuje austrijski kancelar, u kojem su suvremenici lako prepoznali Metternich.

Neki estetski aspekti drame otkrivaju njegove značajne slabosti - vizije i snove o herojima igre, igraju značajnu ulogu u razvoju parcele, anđela, vodećeg tijeka događanja, dugo i nekoliko hodao patos Monolozi, nesumnjivo oslabite realni zvuk drame.

Imperrmanov bliski interes za društvene i političke sukobe stvarnosti odrazilo se u zbirci njegovih pjesama 1830. godine. Ovdje je ciklus soneta o domovini. Civilne pjesme karakteristične za zbirku su prožeti odbacivanjem okolne stvarnosti. Autor nastoji pokazati sukob pjesnika sa stvarnošću, nacrtajte sliku jadnog, žalosno stanje moderne Njemačke. Sonete IX posebno je snažno zvuk, posvećen temi jedinstva domovine. Istina, javni prosvjed pjesnika u tim, na mnogo načina još uvijek slabi, stihovi se ne izražavaju, u njima ne postoji određeni pozitivan program.

Unatoč nedostatku pisca drame i kazališta (1834. godine, Imperman postaje na čelu Gradskog kazališta u Düsseldorfu), najznačajniji radovi koji su utjecali na naknadni razvoj njemačke književnosti, romanima "epigions" (1836 ) i Münhausen (1835 - 1839). Ti su romani reflektirali neki bitni trenuci Socio-politički razvoj moderne Njemačke je postupno premještanje od povijesne arene feudalnog plemstva s novom nastavnom razredom, buržoazija.

U središtu romana "epigioni" - slika Hermanna, hamburger na podrijetlu pada nakon lutanja u dvorac Duke. Pisac pokazuje stvaranje karaktera heroja. I u ovom planu, rimski Imperman se često uspoređivao s rimskim obrazovanjem Goethe "godina učenja Wilhelm Meister." Imperman crpi sliku ogrtača drevnog plemstva. Imanje vojvode se postupno kreće u ruke proizvođača milijunaša, ujače Hermann. Približan kneza Wilhelmi naziva plemstvo odlazne klase, a sadašnji predstavnici - epigoni. Umirući aristokracija opisana je u romanu s nekim simpatijom, s tugom, sa simpatijom. Autor nije stajao na ideološkim položajima plemstva. Tužna intonacija zvuči u radu jer je pisac vidio grabežljive, tihi značajke buržoazije, odlaze na promjenu aristokracije, koja je sačuvala određeni romantični halo rafiniranog plemstva u očima autora.

Imperman, jedan od prvih u njemačkoj književnosti, odražavao se u "epigoni" proces smrti starih feudalnih naloga. U isto vrijeme, pisac se čak jasno podcjenjuje sile njemačke plemstva, što je iz razloga za ekonomsku retardaciju Njemačke održana dugo vremena u ključu za ruke političke pozicije, Međutim, opći trend romana je istinit. U radu se odražavaju odvojene skice specifične osobine Tada javni i politički život Njemačke. Na primjer, studentski antipursku opozicija je vrlo uspješno prikazana u poglavlju Demagoge. Mnogo se kaže na drugim stranicama romana o političkom progonu, o progonima cenzura, o fragmentaciji zemlje. Opisujući industrijska poduzeća proizvođača, Imperman skreće pozornost na stanje radnika.

Kritiziranje buržoaskog napretka, i dalje je bio daleko od razumijevanja pravih putova koji su vodili do reorganizacije društva. Njegov ideal imao je potpuno definiranu konzervativnu boju u duhu, stanovništvu njemačkih romantičara. Junak rimskog Hermana, uništavajući tvornicu pokojnog ujaka, postaje zemljoposjednik-poljoprivrednik, a većina njegove zemlje daje seljake. Roman ima značajne umjetničke slabosti. Odsutnost jedne priče zamjenjuje se dugim dijalozima i razmišljanjem. Blijedo navedene znakove djelujuće osobe.

Daljnja ideološka i estetska evolucija pisca uvjerljivo je utjecala na novi Munhausen. Kao u. "Epigoni", postoji ista tema za razvoj novih boržoaskih odnosa i smrti starog feudalnog svijeta, ali se već otkriva s većom dubinom i konkretnošću. Tradicionalna slika lublja u Barunu Munhausenu provedena je u romanu u duhu modernosti - pojavljuje se kao olakšica natečenosti i rada, kao simbol laži i licemjerja. Pisac je izrazio svoje neprijateljstvo na prusko časnika, u obliku ukradenog varalice i birača. Očito, Imperman je izuzet od svojih iluzija u određenoj mjeri u plemstvo. U satirskih karikatura slike vjeverice pristojan stanodavac baruna Schnak-Shnak-kabel i njegovu kćer u zraku, više nije osjetio autora. Kritika buržoaskog poduzetništva stječe veću satiričnu polja u Munhausenu.

Više odvijanja i uvjerljive umjetničke motivacije dobiva u Munhausenu i pozitivnom konzervativnom i populističkom idealnom idealnom imumu, koji je objavio autor u velikoj priči u plug-u "Starostin Dvor". Bogati poljoprivrednik, očuvanje patrijarhalnog gubitka u svakodnevnom životu iu njegovoj velikoj farmi - to je zdrava društvena osnova za koju se društvo treba osloniti na pomisao na Nimmerman. Međutim, sa svojom željom da idealizira rustikalnu šaku, pisac je zabilježio značajke hladnog izračuna i suosjećanja. Realistične trendove romana i na nekim pokušajima da se pokaže razred razlikovanja u selu, iako tendencija slike idiličnih patrijarhalnih odnosa donekle podmazuje kontradikcije između vojarne i bogate farme.

Blizu imurmana u estetskim položajima stajao je dramski pisac iz Christian Dietrich Grabbe (1801 - 1836), kreativnosto značajnoj ulozi u njemačkoj književnosti tridesetih godina prošlog stoljeća.

Kao i Heine, Grabbe je bio jedan od "perturts mira uma" u književnom životu Njemačke Era restauracije. Za razliku od autora "Knjige pjesama" i "putovanja slika", Grabbe je shvatio svoju kreativnu snagu isključivo u području drame, s obzirom na ažuriranje njemačkog kazališta glavni zadatak moderna literatura.

Heine, temeljno se ocjenjuje o modernoj književnosti, odgovorila je s velikim poštovanjem za dodjelu Grabbea. U svojim "memoarima" (volumen 9), Heine je napisao: "... Grabbe je bio jedan od najvećih njemačkih pjesnika i među svim našim dramatičnim pjesnicima jedan je od najosjetljivijih Shakespearea."

Svjetovizor i estetika Grabbe nisu bili tanak, skladan sustav reprezentacija. Pozitivan stav prema idealima francuske buržoaske revolucije, divljenja Napoleonove osobnosti, oduševljeno prihvaćanje revolucionarnih događaja 1830. u Francuskoj, kritika trenutne države njemački život I literatura ga približava "premoru" pisci, posebice s Heineom (s njim za kratko vrijeme, Grabbe je došlo do studija studija u Berlinu). U isto vrijeme, Grabbe vanzemaljac kozmopolitizam mladih i Heine. "Mamedland", "Ljudi", "Nacionalna povijest" za njega - ne manje važne vrijednosti od "slobode, jednakosti, bratstva".

Proturječnosti kreativnosti Grabbe i slabe strane Njegove umjetničke vještine buržoaske književne kritike pokušale su objasniti svojstva njegove neuravnotežene prirode, prolazu doista uglednog položaja pisca.

Najdraži talent Grabbea manifestirao je u žanru povijesne drame, gdje je posebno zahvaćeno u interesu pisca za nacionalne povijesne teme. Djelovanje vašeg dram pisca nastoji se koncentrirati oko središnjeg karaktera - bilo koji povijesna osobnost, Iako je Grabbe, kao idealist, daleko od svega ispravno shvaćao je tijek povijesnog razvoja, akcije njegovih heroja stalno su korelirali s povijesnim događajima. Dakle, ostavljajući "kult heroja", otišao je do realne povijesne drame.

Najznačajnija djela Grabbe su dvije tragedije iz Gajnshaufen ciklusa - "car Friedrich Barbarossa" (1829.) i "car Heinrich VI" (1830.), drama "Napoleon, ili sto dana" (1830), igra na drevnom Zemljište "Hannibal" (1838. - 1835.) i "Bitka Hermanna" (1835.).

Središnji sudar drame Grabbe je sukob između osobnog i supernikana. Heroji komada Grabbea, u pravilu su jake, izvanredne osobnosti. Često su povijesne brojke (Sula, Hannibal, Napoleon, Friedrich Barbarossa) ili "vječne" slike svjetske književnosti (drama "Don Juan i Faust" (1828)). Običan "geniocentrizam" estetskih reprezentacija Grabbea, neobičan autorovom užitkom ispred "jake osobnosti" povezana je s njegovim radom s tradicijom romantizma.

U isto vrijeme, u radu Grabbe, čini ga se osjećao o sebi i antiagantnom, "ultra-patnju" početak, manifestirao kao "ideja povijesti". Heroji njegovih povijesnih i mitoloških tragedija, nositelji izraženog pojedinog načela, uvijek trpe poraz na kraju predstave. Okolnosti (volja masa, logika kretanja povijesti, sudbine, rock, slučaj) su jači. Snažne osobe Faust i Don Juan postaju plijen Sotone; Veliki Napoleon, nakon povratka na žrtvu 100 dana, u bitci za Waterloo, konačno je poraženo ("Napoleon ili sto dana"); Od strane Rimljana, posvećenih sunarodnjacima Hannibal ("Hannibal") umire u svijesti nepotrebnosti svojih velikih djela; Princ jednog od njemačkih plemena Hermanna ("Bitka na njemačkom"), iako pomaže osloboditi se od rimske ovisnosti, ne mogu nadahnuti plemenika da osvoji Rim.

Autorske simpatije su obično na strani junaka individualista, čak i ako je čak poraženo u vitalnosti. Leitmotifs bubanj grabbe - tuga za "ne-skrb" moderne ere. Autor je na umu jedan od njegovih vremena, rovenpoleo doba, kad stavi svoje proročke riječi u usta svoga don: "vrijeme se približava kada rat i svijet, ljubav i sreća, Bog i vjera će biti samo prazne riječi. " Sa svim svijesti o "udaljenosti" modernog doba, Grabbe i dalje vidi duboko značenje u postojanju pojedinačnih heroja: njihova svijetla, kao kometi, sudbina s vremena na vrijeme na visoku svrhu osobnosti, tako im dajući čovječanstvo u svjetovnom junk.

Stvarnost, "okolnosti", objektivni "moždani udar stvari" - još jedna važna komponenta elementa eksperimentalnih drama Grabbea. Sudbina heroja koji se odvijaju na stvarnoj, povijesno i geografski definiranoj pozadini. U igri "Don Juan i Faust" su konkretne ulice i trga Rim, Mont Blanc Mountain, povijesne drame - "faza" za njemačku i europsku povijest mjesta počinjenja velikih bitaka i usvajanje "sudbonosnih" rješenja. Grabbe želi donijeti dramatičan učinak na živo kretanje povijesti. U dramatičnoj diljalogiji o GOENSTAOFEN-u, u Napoleonu, Hannibalu i "Bitka kod Hermanna" važna uloga Omotan masivnim masama i battalum scene. Suprotno kanonima klasičnog kazališta Grabbe uvodi fragmente bitaka uz sudjelovanje konjice i artiljerije, elemenata nasilja, patnje i jauka umiranja. Emberhets - Komentari na zasebne scene su često superiorne od volumena monologa i dijalozima aktera.

Specifične značajke drame s dramima bili su posebno izrazito pogođeni dramama o googenstaofenu. Fokus autora se daje glavnim karakteristikama komada, ali narodne scene koje otkrivaju društveno ili političko podrijetlo tih sukoba koji podvlače akciju igraju značajnu ulogu. Tako počinje igra na Friedrich Barbarossa, u prvoj fazi koje su mita koji se pobunili protiv cara su.

Dramatična dilog također svjedoči o eksplicitnoj gravitaciji na neka načela Shakespeareove dramske drame, koja je primijenjena na akutne povijesne sukobe, poznatom prijedlogu brojnih scena, u čestim promjenama mjesta djelovanja i velikog broja glumaca , Pri očuvanju boja vremena, grafikon doseže ponekad duboke filozofske generalizacije u otkrivanju vječnog života i smrti.

Drama Grabbe je na tip tragikomedija: "Herojski" i stripovi i situacije zamijeniti jedni druge. Grabbe jezik otkriva dva stilista. To je, s jedne strane, patetično, izvodilo retoričke figure, ponekad pompozni slog glavnih likova. Monolozi glavnih aktera napisani su, u pravilu, bijeli stih klasične tragedije, oni su opipljivi tragovi utjecaja "briljantnih" stila "oluja i napada". S druge strane, drama se aktivno uvodi kao jezik gomile, jednostavnih vojnika ", Cherni".

Središnji rad Grabbe, najpotpuno utjelovljen na njegove socio-povijesne načela - drama "Napoleon ili sto dana". Događaji predstave, osobito bitke scene, podsjetili su Nijemci o nedavnoj borbi za nacionalno oslobođenje, oporbeni raspoloženi su bili budni.

Počinje igrati s svijetlim vanjskim scenama pariški životU kojoj postoji veliki broj znakova koji predstavljaju različite društvene slojeve Pariza. To su vojnici bivše Napoleonske vojske, trgovci, poslovi, plemenitih imigranata, budući francuski kralj Louis Philip. Odobrena je već u prvim replikama znakova koji predstavljaju društvene jezike, odobren je ideja o odlučujućem odbijanju u širokim masama Francuske burbonskog režima. Louis XVIII, koji je pokušao slijediti politiku liberalnih reformi, prikazana je kao bespomoćna lutka koja ne može izdržati ultra-aktivni okolicu.

Svestrana realistična karakteristika slike Napoleona svjedoči o velikom povijesnom gramu Grabbe. Osim toga, treba napomenuti da glavni lik Igra u ovoj drami mnogo manji uloga nego u dramama o Gaenstaughuenesu. Glavna uloga u radu pripada ljudima. U vrhunskim scenama, crtanje slavne bitke s Waterloom, gdje su osim Napoleona i njegovih maršala izvanredan njemački zapovjednik Blucher, Buloves, Gneisenau, Cilj, slika vojničke mase zauzima veće mjesto. Napoleon u predstavi je veliki zapovjednik i državnik, u usporedbi s kojim je buburbona samo jadna beznačajnost. I u isto vrijeme, to je scenarij revolucije, arogantan i prezrivo povezan s ljudima. On govori o sebi da je uspio obuzdati revoluciju i spasiti europske prijestolje. No, veličina Napoleona sa svim svojim kontradikcijama oštro, suprotstavlja se paneuropskom stanju političke reakcije, s ulogom sekundarne moći, koja je dodijeljena Francuskoj u međunarodnom životu Europe nakon 1815. godine. U tom smislu, proročke riječi zvuče riječi Napoleona da će promijeniti mnogo malih koji ga zamijeni, jedan veliki Tyran. Važno je napomenuti da se i burbon i Napoleon protive Pariznom radniku Jacobine Zvev.

Daleko od svih vidljivih književni tokovi A restauratorski timovi stajali su Friedrich Goebbel (1813. - 1863.). Sumnjajući svoju vezu s klasičnom (francuskom klasičnom tragedijom, I.V. Goethe, F. Schiller), te u prozi - i s romantičnim (E. T. A. GOFMAN, L. Knock) tradicijom. U isto vrijeme, Goebbel nije bio "na putu" s bilo kojim predstavnicima visokog bidermara, niti s mladićima, kao što je on, koji je imao zadatak ažuriranja literature.

Od prvog goebbela odvojila je ovisnost o ukazanoj na granicu sukoba, na svijetle i jake humanističke znanosti, s dobro poznatim prezirom za detalje, do "posredno" geneze. Strastveni sljedbenik Gegelove filozofije, Goebbel inzistira na prioritetu "univerzalne" preko "pojedinca"; Uvjeren je u potrebu za umjetnost da odražava "univerzalne" zakone, ostavljajući po strani "privatne" manifestacije "Will".

U estetskim idejama mladih i pjesnika "Premostom", Goebbel nije prihvatio štovanje "Duha vremena", zapovijedi "relevantnosti" književnosti. Presuda Minhermana u apsolutnoj superiornosti "proze" kao "Jezik modernih vremena" Goebbel kontrastira svoje samopouzdanje da je najviši rod umjetnosti u svakom trenutku i za sve narode - drama. Stoga je zadatak moderne literature, vidio u ažuriranju klasične tragedije i izgradnju ovog žanra na visini nalik na visinu.

"Ideja" kao osnova dramatičnog sukoba Rodinitis kreativnost Goebbel sa Schiller's Playwright. Goebbel, poput Schiller, "ideološki" sukob između osobe i svijeta označen je s krajnjom oštrinom i doveden je na tragični spoj. Međutim, postoje i ozbiljne razlike. Saller je smrt junaka, nositelj moralnog ideala, djeluje kao proslava visokog moralni princip (DIRLOS, ORLEANS). U Goebbelu, heroji nisu poznati po "Idej", ali za sebe: njihovo osobno dostojanstvo, muški (ženski) priroda, individualna "će za život". Nije povišenje moralnih ideja, ali snaga karaktera je glavna prednost Gebbelijskih znakova. Mnogo osobne energije optužbe s neizbježnošću Goebbelovih junaka na aktivno djelovanje, na sudar s objektivnim okolnostima, što znači za smrt, jer Goebbel, za razliku od Schiller, inzistira na trijumfu "Universal World će" preko privatne manifestacije pojedinca Energiju junaka.

U obliku njegove drame, Goebbel namjerno prati tradicije francuske klasične tragedije i drame Goethe razdoblja "Weimar Classicism". Igra se sastoje, u pravilu, od pet, rjeđe - tri djela, broj znakova je strogo ograničen, načelo jedinstva djelovanja idealno je izdvojeno. Drama na povijesnim i mitološkim parcelama napisana su u bijelom stihu ("Nibelung" (1855. - 1860.), "Herod i Mariamen" (1849.), "Gig i njegov prsten" (1856.)), u predstavama na "Burgers" Zemljište se koristi proza \u200b\u200b("Maria Magdalina", Agnes Bernuer "(1852)).

Središnje mjesto u radu Goebbel zauzima "Meshchanskaya tragedija" "Maria Magdalin" (1843.). Dramsko djelovanje odvija se u malom njemačkom provincijskom gradu. U središtu djelovanja - tipična "hamburgeri" obitelj, čiji je čelnik, stolar Anton, predstavljen kao nositelj tradicionalnog moralne vrijednosti, Djeca Antona, Clara i Karla, svaki na svoj način, prosvjeduju protiv živahnih moralnih zapovijedi koji su uzeli vrstu dogme.

Karl, iako studirao, prema tradiciji, Očev obrt, ne želi podrediti njegov privatni život asketskim zapovijedima Oca: njegov slobodno vrijeme On drži B. vesele tvrtke I za kartaška igra, Bezozemni način života Karla je sumnja na krađu na njemu, koja je, iako je kasnije izložena kao zabluda, vrijedi život svoje smrtonosne majke. Na kraju predstave, Karl odlučuje, ostavljajući grad (dotična kuća za njega - "podrum" "kripta", "grobnica"), da postane mornar na brodu s dugoročnom brodu.

Kći Antona Clara rastrga se složenim unutarnjim sukobom, trudna je iz svog nevolja mladoženja Leongarda i, znajući da je izlaganje trupa komunikacije ubijen od strane oca, žuri Leongard s vjenčanjem. U isto vrijeme, ona se pokušava utopiti u nježnoj osjećaju rane mlade adolescencije, neočekivano se vratio nakon završetka studija u svom rodnom gradu (u predstavi, označen je kao "tajnik", po prirodi službe u obavljanju). Međutim, Leongard, koji je bio fasciniran perspektivom profitabilnije zabave, odbija oženiti se, pozivajući se na "sramotu", marširanje u Antona obitelj u uhićenje Carla. Priznanje tajnika je da još uvijek voli Claru, ništa se ne mijenja u njezinu očajnom položaju. Odlučujući se da se žrtvovati, ona juri u bunar. Play završava riječima starog majstora Anton: "Više ne razumijem ovaj svijet."

Središnji sukob "Mary Magdalene" podsjeća općenito tipičan sukob klasične tragedije: sudara duga i osjećaja. Čuva njegovu učinkovitost i tradicionalnu zapovijed primata najprije više. Pojedinac koji ne vidi alternative u užema ljudskog prostora koji mu se pruža dobrovoljno odluči slijediti načelo "časti". Međutim, apstraktni moralni savez nije u mogućnosti vratiti suglasnost pojedinca s okolišem i samim sobom: u situaciji "nesporazuma" svijeta ostaje na kraju predstave osim Antone i Karla i tajnika.

U Mary Magdalinu, Hebbel je uspio istaknuti "unutarnji sukob" trećeg razreda, donijeti liniju pod dugoročni razvoj Meshchansky drame u Njemačkoj. Nešto kasnije, u epohi Grunferty, naturalističkom Gaptenu, na temelju iskustva Goebbela, stavit će četvrto mjesto u umjetničkom svijetu umjetničkog svijeta - radnika, čime se stavlja na temelju tradicije njemačke društvene drame.

Romantizam u njemačkoj književnosti počeo je kao prosvjed protiv Weimar Neoklasicizma, koji je bio povezan s radom Johanna Wolfgang Goethea. Glavni teoretičari novog smjera bili su braća kolovoza i Friedrich von Fliplei.

Augustus je bio angažiran u literaturi za učenje, bio je autor "predavanja o elegantnoj književnosti i umjetnosti" i "predavanja o dramskoj umjetnosti i književnosti" (1797. - 1810.), koji su položili ideološke temelje romantizma. Peru Friedrich Schlegel pripada rimskoj "Lucindi" (1799).

Jedan od prvih romantičara bio je pjesnik i pisac Novalis, autor pjesama "himne noću" (1800.) i povijesni roman "Heinrich von Oflydingen" (1802.). Članovi Hejedberg šalice romantičara pjesnika Ludwig von arnim i Clemens Brentano izdao je zbirku njemačkih narodnih pjesama "Magični rog dječaka" (1806-1808). Pozadina Armen također je autor povijesnog romana "Korejska korona" (1817.).

Titan njemačkog romantizma bio je pjesnik Heinrich von Kleysta, autor komedije "slomljena vrtlica" (objavljen 1811), pjesme "Prince Friedrich Gomburg" (1810., objavljeno 1821.) i "Ketchen iz Gamuronna" (objavljen 1810.).

Uspon demokratskog pokreta u Njemačkoj završio je romantizam idealizaciju srednjeg vijeka. Godine 1830-ih, liberalni pisci ujedinjuju u pokretu "Young Njemačka", čiji su se članovi počeli pisati u stilu realizma. Pjesnik Heinricha Heine postao je najznačajniji realist, koji je iz političkih razloga bio prisiljen napustiti svoju domovinu i emigrirati u Pariz.

Godine 1833. objavio je knjigu "Njemačka" u Francuskoj, u kojoj je predstavio Francuzi s njemačkom kulturom. Kreativnost Heine odlikuje se svijetle satira i prosvjed protiv socijalne nepravde. Njegov Peru pripada pjesama: "Tangayizer" (1836), "TATA cestarina" (1843), "Njemačka. Zimska bajka "(1844).

Pravi procvat njemačke književnosti pao je početkom 20. stoljeća. U ovom trenutku pojavljuju se cijeli plejad pisaca i pjesnika, koji već desetljećima određuje razvoj njemačke kulture. Epicentar ove književne renesanse postao je Austrija.

Njemačka simbolika povezana je s imenom austrijskog pjesnika Rainner Maria Rilke. On posjeduje zbirke pjesama "Knjiga slika" (1902), "Knjiga sati" (1905) i zbirka romana "Najnoviji" (1902) također je Rilke prvi put napravio poetski prijenos njemački "Riječi o pukovniji Igora".

Austrijski pisac Franz Kafka radio je u stilu ekspresiji. Njegovi fantazmagorični romani "proces" (objavljen 1925) i "Castle" (objavljen 1926.) postao je proročanstvo i prosvjed protiv gadnog totalitarizma.

Radovi drugog austrijskog pisca Stephen Collega su prožeti suptilnim psihologom. Autor je povijesnih romana "Maria Stewart" (1931.) i "Magellan" (1937.), niz eseja "Star Watch of Humanity", roman "Amok" (1922.), "Refinicija osjećaja" (1927) ,

U književnosti Njemačke to je razdoblje, kreativnost braće Henry i Thomas Mannov je posebno mjesto. Henry Mann je autor romana "Učiteljica nestrpljena" (1905.), trilogiju "Odan", "mladi kralj Henry IV" (1935.) i "zrelost kralja Heinrich IV" (1937).

Prvi roman Thomasa Mann "Buddenbokov", objavljen je 1901. godine, donio mu svjetsku slavu. Godine 1924. objavljen je njegov roman "Magic Mountain", u 1933-1943. Pisac je radio na Romanov ciklusu biblijska parcela "Josip i njegova braća", 1947. objavljen je roman "Dr. Faust". Godine 1929. Tomas Manna je nagrađena Nobelovom nagradom.

Erich Maria Relarik je doslovno provalio u književnost kao autor romana "na West Front Bez promjena "(1929), u kojoj je sva nemilosrdnost prvog svjetskog rata bila iskreno osvijetljena. Godine 1938. objavio je roman "tri drugove", 1946. godine objavljen je njegov najznačajniji rad - roman "trijumfalni luk".

Rad švicarskog pisca Herman Hessse zauzima vrlo posebno mjesto u njemačkoj književnosti. Razmatraju se njegova najpoznatija djela: filozofski romani "Sidkirt" (1922), "Steppe Wolf" (1927), "Igra u perlema" (1943). Godine 1946., Hesse je nagrađen Nobelovom nagradom.