संस्कृति और इसकी अवधारणा का स्तर। नैतिक संस्कृति और इसके स्तर

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1. जड़ और उच्च, लोकतांत्रिक और अभिजात वर्ग संस्कृति। जन संस्कृति।इस मामले में, हम स्तरों में संस्कृति के विभाजन के बारे में बात कर रहे हैं। उसी समय, प्राचीन, प्रारंभिक, रूट (लोक) संस्कृति, एक तरफ, और एक उच्च (पेशेवर) संस्कृति - दूसरी तरफ, प्रतिष्ठित हैं। रूट संस्कृति लोक रचनात्मकता का परिणाम है, हर रोज बढ़ती है श्रमिक गतिविधि और रोजमर्रा की जिंदगी। इसकी आवश्यक विशेषता गुमनामी है, लेखक की कमी। उच्च संस्कृति क्षेत्र में पेशेवरों द्वारा बनाई गई है सांस्कृतिक रचनात्मकता - कलाकार और मूर्तिकार, वैज्ञानिक और आविष्कारक, धार्मिक सुधारक और राजनीतिक नेता। एक नियम के रूप में, इन लोगों के नाम व्यापक रूप से ज्ञात हैं, और उनकी रचनाएं हमेशा के लिए वंश की याद में रहती हैं।

कंपनी का सामाजिक स्तरीकरण लोकतांत्रिक और एलिटार पर संस्कृति के विभाजन को रेखांकित करता है। लोकतांत्रिक संस्कृति जनसंख्या के मुख्य द्रव्यमान की गतिविधियों से जुड़ी हुई है जो सीधे सेवा क्षेत्र में काम करने वाले लोगों के लिए भौतिक लाभ पैदा करती है। अभिजात वर्ग की संस्कृति का जलाशय समाज के "एलेविशर्स" की जिंदगी और गतिविधियों से जुड़ा हुआ है - जेनेरिक अभिजात वर्ग, राजनीतिक नेताओं, प्रमुख व्यवसायी। एक नियम के रूप में, ये लोग आइटम और उत्पादों को बर्दाश्त कर सकते हैं बेहतर गुणवत्ता, अद्वितीय और उच्च। इसके अलावा, आज अभिजात वर्ग के लिए (एफआर एलिट से - सबसे अच्छा) क्रिएटिव इंटेलिजेंटिया - कलाकार और विज्ञान, संस्कृति के नए मूल्य बनाते हैं। कलात्मक संस्कृति के संबंध में, कला में नई दिशाएं अभिजात वर्ग बन गईं, एक व्यापक उपभोक्ता के लिए समझ में नहीं आती हैं, जो एक उच्च शिक्षित व्यक्ति पर गणना की जाती है। इस प्रकार, अभिजात वर्ग की संस्कृति समाज के हिस्से से जुड़ी हुई है जो आध्यात्मिक गतिविधि या शक्तिशाली अवसरों के साथ अपनी स्थिति के आधार पर सक्षम है। एक तरफ, यह समाज का यह हिस्सा है जो सार्वजनिक प्रगति और सांस्कृतिक विकास प्रदान करता है। लेकिन, दूसरी तरफ, अभिजात वर्ग समूह अक्सर "सरल" लोगों, उनसे दूरी के लिए घमंडी होते हैं। एक नियम के रूप में, उनके पर्यावरण में, कुछ अनुष्ठानों और शिष्टाचार की विशेषताओं को अपनाया जाता है, कुछ सांस्कृतिक मानकों, सामान्य लोगों के लिए पहुंच योग्य नहीं है।

लेकिन बी। हाल ही में एलिटार और लोकतांत्रिक संस्कृति के बीच की सीमाएं धुंधली हो गईं। सबसे पहले, यह कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र से संबंधित है। यह बार-बार हुआ है कि किसी भी कुलीन दिशा या कला का काम लोकतांत्रिक संस्कृति के नमूने में बदल गया, और इसके विपरीत। इसके अलावा, उच्च और अभिजात वर्ग संस्कृति के कार्यों की आबादी के व्यापक रूप से व्यापक रूप से सुलभ हो रहे हैं आधुनिक साधन मास मीडिया और संचार। इसलिए, अधिक से अधिक बार, आधुनिक आधुनिकीकृत संस्कृति की बात करते हुए, इसकी स्थिति "मास संस्कृति" शब्द की विशेषता है। जन संस्कृति एक औद्योगिक विधि में बड़े वॉल्यूम में उत्पादित संस्कृति के वैश्विक उपभोक्ता तत्वों के संयोजन को कॉल करें। यह रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति है, जो विभिन्न चैनलों में अधिकांश समाज द्वारा प्रदान की जाती है, जिसमें मीडिया और संचार शामिल हैं जिनके साथ यह निकटता से संबंधित है। इसलिए, मास संस्कृति की सामग्री आधुनिक औद्योगिक उत्पादन, सिनेमा, टेलीविजन, किताबें, समाचार पत्र और पत्रिकाओं, खेल, पर्यटन इत्यादि के उत्पाद है। इस उत्पाद की खपत एक बड़ी खपत है, एक दर्शकों के लिए जो इस संस्कृति को समझते हैं, बड़े हॉल, स्टेडियम, टेलीविजन और फिल्म स्क्रीन के लाखों दर्शकों का एक बड़े दर्शक है।

सामूहिक संस्कृति का गठन एक औद्योगिक समाज के गठन से जुड़ा हुआ है। इसके लिए पूर्वापेक्षाएँ शहरी मजदूर वर्ग की स्थिति में क्रमिक वृद्धि थीं और लोकतांत्रिक संस्थानों का विस्तार - सक्रिय में श्रमिकों की व्यापक प्रविष्टि नागरिक जीवन। इसके गठन में एक बड़ी भूमिका जनसंख्या की सार्वभौमिक साक्षरता का प्रसार था। इसलिए, सामूहिक संस्कृति का अस्तित्व समय 1870-18 9 0 के दशक से गिना जाता है।, जब ब्रिटेन में पहली बार, और फिर अन्य यूरोपीय देशों में, जनसंख्या की अनिवार्य सामान्य साक्षरता पर कानून अपनाए गए थे। इसके आधार पर, मास संस्कृति मीडिया से अनजाने में जुड़ी हुई है। प्रारंभ में, उन्होंने प्रिंटिंग उद्योग की तकनीकी क्षमताओं का उपयोग किया - सस्ते लोकप्रिय समाचार पत्र और पत्रिकाएं, साथ ही सस्ती किताबें - कथा (प्रेम और जासूस उपन्यास) और कॉमिक्स। XIX शताब्दी के अंत में। सिनेमा का आविष्कार किया गया था, अभी भी बड़े पैमाने पर कला का सबसे महत्वपूर्ण माध्यम शेष है। उसी समय, एक ग्रामोफोन दिखाई दिया, जो उत्पन्न हुआ हल्का संगीत - सामूहिक संस्कृति का एक और शैली। 1 9 60 के दशक तक, सामूहिक संस्कृति की तकनीकी संभावनाओं में बार-बार वृद्धि हुई है - शुरू हुई बड़े पैमाने पर उपयोग टेलीविजन, उपग्रह संचार, लाखों प्लेटें, कैसेट, सीडीएस हैं। हाल ही में, इंटरनेट पर व्यक्तिगत कंप्यूटरों की संभावनाओं को जोड़ा गया था।

सामूहिक संस्कृति के उद्भव का मतलब सिर्फ एक और प्रकार की संस्कृति की उपस्थिति का मतलब था, यह पूरी संस्कृति के कामकाज की विधि में बदलाव था। धीरे-धीरे सामाजिकता के पुराने रूप, पितृसत्तात्मक संबंधों को छोड़कर जो छोटे गांवों और परिचित उन्मुखीकरण और पारंपरिक मूल्यों के साथ गांवों में रहते थे। गांव से शहर तक सक्रिय प्रवासन ने पुरानी रोशनी से शुरू किया नया संसार। बड़े शहरों को प्रकट होना शुरू हुआ, जिसका जीवन सामान्य से बहुत अलग था, जिससे एक बड़ा मानसिक और बौद्धिक भार उत्पन्न होता है। यह मनोरंजन के लिए समय में वृद्धि के समानांतर में हुआ - दोनों कार्य समय को कम करके और तकनीक के विकास के माध्यम से, जिसने व्यक्ति को पहले से पहले आवश्यक रोजगार संचालन, विशेष रूप से में मुक्त किया गृहस्थी। नतीजा आराम और मानसिक निर्वहन के नए तरीकों का उदय था। इस मामले में, सामूहिक संस्कृति की संभावनाएं अनिवार्य साबित हुईं।

आज, ज्यादातर लोग, विशेष रूप से युवा, बड़े पैमाने पर संस्कृति के लोगों के बीच व्यवहार, जीवनशैली, करियर, संबंधों की आवश्यक शैली के बारे में विचार प्राप्त करते हैं। भोजन, कपड़े, निवास, घरेलू उपकरण, घरेलू सामान, शिक्षा - यह सब बड़े पैमाने पर संस्कृति तंत्र के माध्यम से एक व्यक्ति में प्रवेश करता है। आज, कोई भी उत्पाद प्रतिष्ठित और मूल्यवान हो जाता है जब यह सामूहिक मांग का विषय बन जाता है। इस प्रकार, सामूहिक संस्कृति खपत को उत्तेजित करने का साधन बन जाती है, जिसके लिए विज्ञापन सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है, जिसके लिए आज बड़े धन खर्च किए जाते हैं। साथ ही, राष्ट्रीय सीमाओं को मिटा दिया जाता है और खत्म कर दिया जाता है, सामूहिक संस्कृति विश्व संस्कृति की नींव बन जाती है।

सामूहिक संस्कृति के नकारात्मक पक्षों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि लंबे समय तक, बड़े पैमाने पर संस्कृति का मूल्यांकन, आलोचकों ने केवल नकारात्मक पार्टियों के बारे में बात की, कम मानक, अपने उत्पादों की अश्लीलता को एक अनदेखी और अविकसित जनता की आवश्यकता पर बनाए रखा । यह एक आध्यात्मिक मानक के गठन, एक व्यक्ति के "फोलिएशन" के अभिविन्यास के अभिविन्यास द्वारा भी जोर दिया जाता है, कला के क्षेत्र में अपनी कम आवश्यकताओं, खपत पर ध्यान केंद्रित करने, न कि रचनात्मकता पर निर्भर करता है।

इन बयानों में सच्चाई का एक निश्चित अनुपात है। लेकिन उस सकारात्मक के बारे में भूलना असंभव है, जो एक सामूहिक संस्कृति लेता है। इसकी मुख्य उपलब्धि आबादी की सार्वभौमिक साक्षरता का प्रसार, बड़ी संख्या में लोगों द्वारा सांस्कृतिक मूल्यों की उपलब्धता का प्रसार है। बेशक, यह बहुत सारे आधार उत्पादों को बनाता है, लेकिन निर्विवाद उत्कृष्ट कृतियों को दोहराया जाता है, जो इससे भी बदतर नहीं होते हैं, लेकिन वे किसी व्यक्ति को इन और अन्य कार्यों के गहरे अध्ययन में धक्का दे सकते हैं। हमें तनाव और तनाव को हटाने के लिए आधुनिक मनोरंजक तंत्र में सामूहिक संस्कृति की भूमिका के बारे में नहीं भूलना चाहिए। इसके अलावा, हाल ही में, सामूहिक संस्कृति तथाकथित "midkult" पर तेजी से केंद्रित हो गई है - औसत स्तर की संस्कृति, जिसके भीतर कई शास्त्रीय साहित्यिक कार्यों की रक्षा होती है, फैशन वास्तविक कलात्मक रचनात्मकता, लोकप्रिय विज्ञान के नमूने में पेश किया जाता है , शास्त्रीय संगीत। इसलिए, आधुनिक द्रव्यमान संस्कृति का समग्र स्तर हर समय बढ़ता है।

हमारे समय की सामूहिक संस्कृति के मुख्य अभिव्यक्तियों और दिशाओं में से, निम्नलिखित आवंटित किए जा सकते हैं:

- उद्योग "बचपन उपसंस्कृति" (बच्चों के साहित्य और कला, औद्योगिक रूप से उत्पादित खिलौने और खेल, बच्चों के क्लब और शिविर, सैन्यीकरण, आदि संगठन, सामूहिक शिक्षा प्रौद्योगिकियों, आदि), बच्चों की शिक्षा के सार्वभौमिकरण के लक्ष्यों के साथ, में प्रवेश करना मानकीकृत मानदंडों की उनकी चेतना, वैचारिक रूप से उन्मुख खनन रिपोर्ट, आधिकारिक तौर पर इस समुदाय में मूल रूप से प्रचारित मूल मूल्य प्रतिष्ठानों की मूल बातें डालती हैं;

- मास जनरल स्कूल, मूल बातें बच्चों का अधिग्रहण वैज्ञानिक ज्ञान, इस समाज के मूल्य उन्मुखता के आधार पर एक दुनिया की एक तस्वीर बनाती है, जो सभी बच्चों में व्यवहार की एक ही रूढ़िवादी बनाती है;

- मास मीडिया ने वर्तमान प्रासंगिक जानकारी प्रसारित किया, सामान्य लोगों को "बुझाना", विभिन्न राजनेताओं के कार्यक्रमों, निर्णयों और कार्यों का अर्थ और "ग्राहक" द्वारा "ग्राहक" के आनंद के हितों के अनुसार इस जानकारी की व्याख्या करना वास्तव में इस "ग्राहक" के हितों में इन या अन्य मुद्दों पर सार्वजनिक राय बनाना;

- राष्ट्रीय (राज्य) विचारधारा और प्रचार की प्रणाली, आबादी के राजनीतिक और वैचारिक उन्मुखताओं को नियंत्रित और गठन, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के हित में अपनी चेतना को हेरफेर, राजनीतिक विश्वसनीयता और लोगों के वांछित चुनावी व्यवहार सुनिश्चित करना;

- बड़े पैमाने पर राजनीतिक आंदोलनों और पार्टियां, आबादी के व्यापक खंडों के बड़े पैमाने पर राजनीतिक शेयरों में संलग्न होने के लिए शासक या विपक्षी अभिजात वर्ग द्वारा निर्मित, ज्यादातर नीतियों और अभिजात वर्गों के हितों से दूर, उन्हें प्रदान किए जाने वाले राजनीतिक कार्यक्रमों के अर्थ को कम समझते हैं, जिन पर वे एक संगठित होते हैं सामूहिक राजनीतिक या राष्ट्रवादी मनोविज्ञान के इंजेक्शन की विधि;

- विश्व सामाजिक पौराणिक कथाओं (राष्ट्रीय गविनवाद और "छद्मत्व विज्ञान", सामाजिक दिनांक, quasyreligious और paracourous शिक्षा, सहकारीोग्राफी, आदि), जो व्यक्ति के मूल्यवान उन्मुखीकरण की जटिल प्रणाली और नाबालिगों के रंगों की विविधता को प्राथमिक विपक्षी ("हमारा - नहीं) को सरल बनाता है "), जटिल मल्टीफैक्टोरियल कारणों के विश्लेषण को प्रतिस्थापित करते हुए - घटनाओं और घटना अपील के बीच संबंधों को सरल और, एक नियम के रूप में, शानदार स्पष्टीकरण (" विश्व षड्यंत्र "," एलियंस की खोज ", आदि) के बीच संबंधों को याद करते हैं, जो अंततः लोगों को प्रयासों से मुक्त करता है रोमांचक समस्याओं की तर्कसंगत समझ के लिए, उनके सबसे शिशु अभिव्यक्ति में भावनाओं को आउटपुट देता है;

- बड़े उपभोक्ता मांग (विज्ञापन, फैशन, सेक्स उद्योग और चीजों, विचारों, सेवाओं, आदि के आसपास उपभोक्ता उत्तेजना को उत्तेजित करने के अन्य रूपों को व्यवस्थित करने और उत्तेजित करने की प्रणाली, जो बना रही है सार्वजनिक चेतना प्रतिष्ठित हितों और जरूरतों, छवियों और शैली के जीवनशैली के मानकों, "अभिजात वर्ग" नमूने के रूप का अनुकरण करते हुए, एक सामान्य उपभोक्ता की मांग और व्यवहार के मॉडल की मांग से प्रबंधित, जो विभिन्न सामाजिक लाभों की गैर-स्टॉप खपत की प्रक्रिया को बदल देता है अस्तित्व का अस्तित्व;

- छवि के गठन का उद्योग और व्यक्तिगत डेटा के भौतिक डेटा के "सुधार" (सामूहिक शारीरिक संस्कृति, शरीर सौष्ठव, एरोबिक्स, खेल पर्यटन, शारीरिक पुनर्वास के लिए सेवाओं का उद्योग, चिकित्सा सेवाओं का क्षेत्र और उपस्थिति के फार्मास्युटिकल साधनों का क्षेत्र , लिंग, आदि), जो सामान्य सेवा उद्योग का एक विशिष्ट क्षेत्र है, छवि, लिंग मांग इत्यादि के लिए वास्तविक फैशन के अनुसार मानव भौतिक डेटा को मानकीकृत करना या अधिकारियों के विचारधारात्मक प्रतिष्ठानों के आधार पर देय खेल और शारीरिक फिटनेस के साथ संभावित योद्धाओं के देश का गठन;

इस प्रकार, मास संस्कृति एक आधुनिक व्यक्ति की सांस्कृतिक क्षमता का एक नया, अधिक विकसित रूप है, नई अंतर्निहित तंत्र और सामाजिककरण, एक नई प्रबंधन प्रणाली और इसकी चेतना, हितों और जरूरतों में हेरफेरिंग। यह आधुनिक संस्कृति के अस्तित्व का एक तरीका है।

2. "मूल संस्कृति" और उपसंस्कृति। प्रतिलिपि। मूल्यों, मान्यताओं, परंपराओं और सीमा शुल्क का संयोजन, जो इस कंपनी के अधिकांश सदस्यों को मार्गदर्शन करता है उन्हें प्रमुख, या प्रमुख, संस्कृति कहा जाता है।

प्रमुख संस्कृति राष्ट्रीय या जातीय हो सकती है, इस पर निर्भर करता है कि इस समाज को व्यवस्थित किया गया है और देश कितनी बार है।

जातीय संस्कृति मुख्य रूप से रोजमर्रा की जिंदगी, उपभोक्ता संस्कृति से संबंधित सांस्कृतिक लक्षणों का एक सेट है। इसमें एक कर्नेल और परिधि है। जातीय संस्कृति में श्रम उपकरण, नैतिकता, सीमा शुल्क, प्रथागत कानून, मूल्य, निर्माण, कपड़े, भोजन, आंदोलन, आवास, ज्ञान, मान्यताओं, लोक कला के प्रकार के प्रकार शामिल हैं। विशेषज्ञ जातीय संस्कृति में दो परतों के बीच अंतर करते हैं:

- ऐतिहासिक रूप से प्रारंभिक (निचला), सांस्कृतिक तत्वों द्वारा अतीत से विरासत में मिला;

- ऐतिहासिक रूप से देर से (ऊपरी), जिसमें नियोप्लाज्म, आधुनिक सांस्कृतिक घटनाएं शामिल हैं।

निचली परत में सदियों पुरानी परंपरा द्वारा तय सबसे स्थिर तत्व शामिल हैं। इसलिए, ऐसा माना जाता है कि वे जातीय संस्कृति के ढांचे का गठन करते हैं। इस दृष्टिकोण के साथ, जातीय संस्कृति निरंतरता और अद्यतन की एकता के रूप में दिखाई देती है। संस्कृति का नवीकरण एक्सोजेनस (उधार) और अंतर्जातीय हो सकता है (बाहर को प्रभावित किए बिना संस्कृति के अंदर उत्पन्न होता है)। निरंतरता, जातीय संस्कृति की स्थिरता परंपराओं को प्रेषित करने के लिए दो प्रकार के तंत्र की क्रिया पर रखी जाती है: इंट्राकोले परंपराएं कई वर्षों या दशकों से परिचालन करती हैं और केवल एथोरोस (आसन्न आयु समूह) के हिस्से को कवर करती हैं; अंतरिक्ष में दीर्घकालिक समय और पीढ़ी से पीढ़ी तक संचरण तंत्र को फैलाने में अंतर-प्रवाह परंपराएं।

जातीय संस्कृति मूल (रक्त संबंध) की सामान्यता से संबंधित लोगों की संस्कृति है और संयुक्त रूप से लागू की गई है आर्थिक गतिविधियां, एकता, तो बोलने के लिए, "रक्त और मिट्टी", यह एक इलाके से दूसरे इलाकों में क्यों बदलता है। स्थानीय लिमिटेड, कठोर स्थानीयकरण, अपेक्षाकृत संकीर्ण सामाजिक स्थान (जनजाति, समुदाय, जातीय समूह) में अलगाव इस संस्कृति की मुख्य विशेषताओं में से एक है। यह परंपरा, आदतों, समय और हमेशा के लिए परिवार या पड़ोस स्तर पर पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रेषित सीमा शुल्क को अपनाया जाता है।

यदि एथोनोस लोगों के सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय को इंगित करता है, तो राष्ट्र के क्षेत्रीय, आर्थिक और भाषाई संघ को दर्शाता है सामाजिक संरचना और राजनीतिक संगठन।

राष्ट्रीय संस्कृति की संरचना अधिक कठिन जातीय है। राष्ट्रीय संस्कृति में पारंपरिक रूप से घरेलू, पेशेवर और संस्कृति के सामान्य विशिष्ट क्षेत्रों के साथ शामिल हैं। और चूंकि देश में समाज शामिल है, और समाज में स्तरीकरण और सामाजिक संरचना है, राष्ट्रीय संस्कृति की अवधारणा में सभी बड़े समूहों के उपसंस्कृति को शामिल किया गया है जो जातीय में नहीं हो सकते हैं। इसके अलावा, जातीय फसलों राष्ट्रीय का हिस्सा हैं। संयुक्त राज्य या ब्राजील के रूप में ऐसे युवा राष्ट्रों को लें, जो जातीय बॉयलर द्वारा नितंबित है। अमेरिकी राष्ट्रीय संस्कृति बेहद विषम है, इसमें आयरिश, इतालवी, जर्मन, चीनी, जापानी, मैक्सिकन, रूसी, यहूदी और अन्य जातीय संस्कृतियां शामिल हैं। पॉलीथीनिक्स की अधिकांश आधुनिक राष्ट्रीय संस्कृतियां।

राष्ट्रीय संस्कृति जातीय फसलों की यांत्रिक मात्रा में उबाल नहीं है। इसमें कुछ है। वह वास्तव में संस्कृति का राष्ट्रीय लक्षण है, जो उभरा, जब सभी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों ने नए राष्ट्र से संबंधित महसूस किया है। उदाहरण के लिए, अफ्रीकी और सफेद दोनों संयुक्त राज्य अमेरिका और अमेरिकी ध्वज, संबंधित कानूनों और राष्ट्रीय छुट्टियों के गान द्वारा समान रूप से उत्साही रूप से किए जाते हैं। अपने निपटारे के क्षेत्र के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के बड़े सामाजिक समूहों के बारे में जागरूकता, राष्ट्रव्यापी साहित्यिक भाषा, राष्ट्रीय परंपराओं और प्रतीकों राष्ट्रीय संस्कृति की सामग्री है।

जातीय के विपरीत, राष्ट्रीय संस्कृति बड़ी रिक्त स्थान पर रहने वाले लोगों को एकजुट करती है और रक्त से संबंधित संबंधों से जरूरी नहीं है। अनिवार्य स्थिति राष्ट्रीय संस्कृति विशेषज्ञों का उद्भव जन्म के क्षण के साथ लेखन के आविष्कार से जुड़े एक नए प्रकार के सामाजिक संचार पर विचार करता है साहित्यिक भाषा और राष्ट्रीय साहित्य। यह नेशनल एसोसिएशन के लिए आवश्यक विचार के लेखन के कारण है, जनसंख्या के सक्षम हिस्से के बीच लोकप्रियता हासिल करता है।

इस प्रकार, राष्ट्रीय संस्कृति एक लिखित संस्कृति की नींव पर आधारित है, जबकि जातीय संस्कृति काफी बकवास हो सकती है, उदाहरण के लिए, पिछड़ी जनजातियों की संस्कृति, वर्तमान दिन तक संरक्षित है। लेकिन इस क्षेत्र में अन्य सभी प्रकार की संस्कृति के संबंध में एक ही संस्कृति को प्रमुख कहा जाना चाहिए। यही कारण है कि राष्ट्रीय संस्कृति का मुख्य रूप से अध्ययन किया जा रहा है, जो लेखन स्मारक, और जातीय संस्कृति - नृवंशविज्ञान और मानव विज्ञान से निपट रहा है, जो मुख्य रूप से पूरक साहित्य के साथ है।

संस्कृति का एक अभिन्न हिस्सा उन तत्वों को भी उन तत्वों में से एक है जो प्रमुख नमूनों के विरोध में हैं या पूरी तरह से इनकार करते हैं। ऐसे समाजशासित दृष्टिकोण जो एक या दूसरे संस्कृति के अंतर्गत मौलिक सिद्धांतों का विरोध करते हैं, काउंटरकॉन्डरेशन का नाम प्राप्त किया गया था। यह शब्द दिखाई दिया पश्चिमी साहित्य 1 9 60 में, उन्हें अमेरिकी समाजशास्त्री थिओडोर रोस्ज़क द्वारा पेश किया गया था, जिसने अपेक्षाकृत समग्र घटना में, प्रमुख संस्कृति के खिलाफ विभिन्न आध्यात्मिक प्रभावों को गठबंधन करने की कोशिश की।

1 9 60-19 70 के दशक की युवा आंदोलन काउंटरलिटरी का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण बन गया - हिपस्टर्स और हिपस्टर्स, जो पश्चिमी जीवनशैली और बुर्जुआ नैतिकता के खिलाफ विरोधी बुर्जुआ विचारों को केंद्रित करते थे। यह सब 1 9 40 के दशक के मध्य में शुरू हुआ, जब हिज्लिंग डी। केरोैक के संस्थापक, डब्ल्यू बेरौज़ और ए। गिनज़बर्ग एक दूसरे से मिले और दोस्ती की अवधारणाओं, एक नई दृष्टि और एक नई चेतना के साथ प्रयोग करना शुरू कर दिया। और 1 9 50 के दशक में उनकी किताबें दिखाई देगी जिसमें वे पुरुष सिद्धांत, मर्दाना और विद्रोह की कविता से जुड़े नए विश्व-उछाल को साबित करने की कोशिश करेंगे, शुद्धतावाद और बुर्जुआ नैतिकता के भंडार और उपभोक्ता समाज की परंपराओं से इनकार करते हैं। वही खोजों ने उन्हें पूर्व में ले जाया, बौद्ध धर्म में ब्याज डालने के बाद, मनोवैज्ञानिक चिकित्सक जो विशेष रूप से हिप्पी में रुचि रखते थे। उन्होंने आधुनिक समाज की खपत के तकनीकीता, वियतनाम में युद्ध, मजबूत शक्ति और प्रकृति लोन पर प्यार में वकालत करने वाले जीवन के खिलाफ विरोध किया।

1 9 60 के दशक तक, विभिन्न युवा प्रवाहों का स्पेक्ट्रम व्यापक था। साथ ही, टिनगर्स को अपने निर्माता के रूप में तेजी से प्रदर्शन किया गया - 13 से 1 9 वर्ष की उम्र के किशोरावस्था। तो रॉकर्स दिखाई दिए - मोटरसाइकिलों को त्वचा में पहना जाता है, टाउनशिप पर डरावनी डरावनी होती है। वे "पुरुष भावना", क्रूरता और पारस्परिक संबंधों को निर्देशित करने के लिए, केवल शारीरिक शक्ति के लिए भरोसा करते हैं। वे खुद में आक्रामक, अशिष्ट, शोर और आत्मविश्वास रखते हैं। उनकी जीवनशैली का अवतार रॉक संगीत, भारी और सरल लय थी जो उनके जीवन में अच्छी तरह से फिट बैठता है।

फिर पंक दिखाई दिए। इस शब्द का अनुवाद "खराब", "नोबेय" के रूप में किया गया है। 1 970-19 80 में पंकोव आंदोलन विशेष रूप से लोकप्रिय हो गया है। पेनका ने अपने संगठनों के साथ सम्मानजनक लोगों को चौंका दिया - पुराने स्कूल के रूप, कचरा पैकेज, शौचालय की चेन, पिन, हेयर स्टाइल और श्राप द्वारा रंग और डिजाइन में लुभावनी। वे टेडी (टेडी-लड़कों) का विरोध कर रहे थे, जिन्होंने खुद को सामाजिक व्यवस्था के संरक्षक, और "फैशन" ("आधुनिकतावादी") की घोषणा की, जिन्होंने मध्यम वर्ग से संपर्क करने की मांग की। साथ ही, पूर्वी एट्रिब्यूटिक्स का उपयोग करके पूर्व में केंद्रित आंदोलन, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पूर्वी दर्शन और धर्मों के विचार। बाद में, "स्किनहेड्स", या "ब्राथेड", सभी विचलन के लिए आक्रामक, उनके दृष्टिकोण से, "mods" से गिर जाएगा।

दूसरे शब्दों में, ये आंदोलन उत्पन्न होते हैं, फिर गिरावट, नए आंदोलन पैदा होते हैं, जो एक ही भाग्य की प्रतीक्षा कर रहा है। लेकिन वे बिना किसी निशान के गायब नहीं होते हैं। उनके मूल्य बेंचमार्क मौजूदा संस्कृति के लोन में भंग हो जाते हैं, जो उनके प्रभाव में बदलना शुरू हो जाता है। इस प्रकार, काउंटरकल्चर के पास एक शक्तिशाली रचनात्मक शुल्क है जो संस्कृति गतिशीलता को बढ़ावा देता है।

यह नहीं माना जाना चाहिए कि एक काउंटरकल्चर की उपस्थिति एक्सएक्स शताब्दी की एक विशिष्ट विशेषता है। प्रमुख संस्कृति का विरोध, नए मूल्यों का जन्म विश्व संस्कृति में लगातार हो रहा है। एक काउंटरल्यूट्यूशन के रूप में, उदाहरण के लिए, रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म, पुनर्जागरण युग में धर्मनिरपेक्ष संस्कृति, ज्ञान के युग के अंत में रोमांटिकवाद। यह कहा जा सकता है कि प्रत्येक नई संस्कृति मौजूदा मौद्रिक प्रतिष्ठानों के आधार पर पिछली अवधि की संस्कृति के संकट के बारे में जागरूकता के परिणामस्वरूप पैदा हुई है।

लेकिन किसी भी संस्कृति में काउंटरकल्चर के साथ कई उपसंस्कृति हैं जिन्हें एक दूसरे से अलग करने की आवश्यकता है। उपसंस्कृति अभिन्न स्थानीय फसलों (जातीय, राष्ट्रीय, सामाजिक) के बड़े घटकों को कॉल करती है, जो कुछ विशेषताओं की एक निश्चित स्थानीय विशिष्टता द्वारा विशेषता है। एक नियम के रूप में, उपसंस्कृत लोगों के कई, कॉम्पैक्टली पोस्ट और अपेक्षाकृत अलग-अलग समूहों से जुड़े होते हैं। आम तौर पर उपसंस्कृति एक समग्र संस्कृति के वितरण की सीमा के बाहरी इलाके में स्थित होती है, जो वहां विकसित विशिष्ट स्थितियों से जुड़ी होती है।

उपसंस्कृतियों का अस्तित्व इस तथ्य के कारण है कि किसी भी संस्कृति की तरह कोई समाज, पूरी तरह से सजातीय नहीं हो सकता है। केंद्रीय कर्नेल के अलावा, उनमें संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं वाले अन्य समूह शामिल हैं। साथ ही, इन समूहों के सांस्कृतिक तत्वों का बड़ा हिस्सा मूल संस्कृति के समान या निकट है, जिससे वे केवल कुछ तत्वों या संस्कृति के लक्षणों में भिन्न होते हैं।

उपसंस्कृति का गठन आयु या सामाजिक विनिर्देशों के आधार पर नृवंशविज्ञान, वर्ग, कन्फेशनल, पेशेवर, कार्यात्मक सुविधाओं पर होता है।

तो, रूसी पुराने विश्वासियों को उनके धार्मिक विचारों के विनिर्देशों के साथ मूल संस्कृति से भिन्न होता है। उदाहरण के लिए, कोसाक्स की विशिष्ट जीवनशैली देश के रक्षकों की उनकी विशेष पेशेवर सुविधाओं से जुड़ी हुई है। आबादी के बहुमत से इन लोगों के इन्सुलेशन के कारण कैदियों का उपसंस्कृति उत्पन्न होती है। उम्र के अंतर के संबंध में युवा लोगों और पेंशनभोगियों के उपसंस्कृति उत्पन्न होती हैं। विकलांग लोगों के उपसंस्कर्षों, यौन अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों की उपसंस्कृति आदि को आवंटित करना भी संभव है।

एक नियम के रूप में, उपसंस्कृति अन्य सांस्कृतिक परतों और समूहों से कुछ स्वायत्तता को संरक्षित करने का प्रयास कर रही हैं, उनकी संस्कृति, उनकी जीवनशैली की बहुमुखी प्रतिभा का दावा न करें। इसके आधार पर, वे कुछ इलाके और एक निश्चित बंदता से प्रतिष्ठित हैं, जबकि मुख्य संस्कृति के मुख्य मूल्य दृष्टिकोण के प्रति वफादारी बनाए रखते हैं। उपसंस्कृति संस्कृति के विकास के मुख्य मार्ग से केवल विचलन हैं। वे अपने लक्ष्य को प्रमुख संस्कृति को फिर से लिखने के लिए नहीं डालते हैं, लेकिन अपने तरीके से इसे अनुकूलित करते हैं। यह वही है जो वे काउंटरकल्चर से भिन्न होते हैं, जो दुनिया को रीमेक करने की मांग करते हैं।

काउंटरलिटरी और उपसंस्कृति की अवधारणाओं को एंटीकल्चर को स्पष्ट रूप से अलग करना चाहिए। उत्तरार्द्ध संस्कृति के विरोधी विरोधी है। एंटीकल्चर मानव और समाज का ऐसा रूप है, जो जानबूझकर विनाश, विनाश, आध्यात्मिकता और संस्कृति के विनाश के उद्देश्य से है। कभी-कभी एंटीकल्चर खुद को आधिकारिक संस्कृति के मुखौटा के नीचे प्रकट कर सकता है (उदाहरण के लिए, फासीवाद।)।

3. संगठनों की संस्कृति। संगठनों के रूप में समुदायों के रूप में उनके लक्ष्यों, मूल्यों और स्थानों, मूल्यों और व्यवहार की एक समान समझ के साथ, संगठनात्मक संस्कृति की अवधारणा को जीवन में कारणित किया गया।

संगठनात्मक संस्कृति सामाजिक-प्रगतिशील औपचारिक और एक प्रणाली है अनौपचारिक नियम और गतिविधियों, सीमा शुल्क और परंपराओं, व्यक्तिगत और समूह हितों के मानदंड, इस संगठनात्मक संरचना के कर्मियों के व्यवहार की विशेषता, प्रबंधन की शैली, कामकाजी परिस्थितियों के साथ श्रमिकों की संतुष्टि, पारस्परिक सहयोग का स्तर और संगतता खुद के साथ और संगठन, विकास संभावनाओं के बीच कार्यकर्ता। संगठनात्मक संस्कृति का मुख्य कार्य सामूहिक और व्यक्तिगत हितों के सामंजस्य को सुनिश्चित करने के लिए संगठन के सभी सदस्यों, सामूहिक "हम" की छवि की पहचान की भावना पैदा करना है।

संस्कृति संगठन की प्रभावशीलता को कैसे प्रभावित करती है? दक्षता संगठन की संस्कृति की आवश्यकता होती है, इसकी रणनीति, पर्यावरण (बाहरी पर्यावरण) और प्रौद्योगिकी (आंतरिक वातावरण) को गठबंधन किया गया था। बाजार की मांग के आधार पर संगठन की रणनीति और गतिशील वातावरण के लिए अधिक उपयुक्त है, एक व्यक्तिगत पहल, जोखिम, उच्च एकीकरण, सामान्य संघर्ष धारणा और व्यापक क्षैतिज संचार के आधार पर एक संस्कृति का सुझाव देती है। उत्पादन उत्पादन के विकास के लिए संभावनाओं द्वारा निर्धारित रणनीति, दक्षता पर केंद्रित है, एक स्थिर वातावरण के साथ बेहतर काम। यह अधिक सफल होता है जब संगठन की संस्कृति जिम्मेदार नियंत्रण प्रदान करती है, जोखिम और संघर्ष को कम करती है।

संगठनात्मक मूल्य उद्यमों की संस्कृति में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं। संगठनात्मक मूल्य विषयों, घटनाओं और प्रक्रियाओं के लिए संगठन के सदस्यों की आवश्यकताओं को पूरा करने और संगठन के सदस्यों द्वारा मान्यता प्राप्त करने के उद्देश्य से हैं। आप आवंटित कर सकते हैं:

1) उद्यमों के सामान्य मूल्य, उद्यमी गतिविधियों की स्थितियों से निष्पक्ष रूप से बढ़ते हैं और उत्पादन संगठनों के कामकाज को निर्धारित करते हैं। हालांकि, प्रत्येक उद्यम में इन मानों का अपना संशोधन होता है। ये संशोधन स्वयं को विभिन्न उच्चारणों के संरेखण में प्रकट कर सकते हैं, और इनमें से कुछ मान इस उद्यम में सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों की प्रकृति प्राप्त करते हैं।

2) इंटोरर्गिज़ेशन मान। संगठन केवल तभी निर्धारित लक्ष्यों को लागू कर रहा है यदि इसे एक निश्चित कार्यात्मक और संरचनात्मक क्रम में देखा जाता है, जो इसकी स्थिरता में एक कारक है। एक महत्वपूर्ण इंट्रा-संगठनात्मक मूल्य अनुशासन, एक विस्तार, अपने पेशेवर और स्थिति जिम्मेदारियों के प्रदर्शन के लिए जिम्मेदारी की उच्च भावना है। ये सभी मान ऐसे हैं जैसे विनिर्माण संगठन के संरक्षक गुण। लेकिन संगठनों को संरचना, प्रौद्योगिकियों, रिश्तों, कार्यों को बदलने में नवाचार की आवश्यकता होती है। इसका मतलब यह है कि एक निश्चित अर्थ में नवाचार, पहल, रचनात्मक झुकाव इंट्रा-संगठन मूल्यों के रूप में कार्य कर सकते हैं। साथ ही, अध्ययन से पता चलता है कि जिन अधिकारियों के पास प्रबंधकों की स्थिति है, शब्दों में नवाचार की बहुत सराहना करते हैं, पहल, लेकिन उनके अधीनस्थ व्यक्तिगत भक्ति, अनुरूपता, आज्ञाकारिता इत्यादि के रूप में ऐसे गुणों को पसंद करते हैं और इन गुणों को इसे इंट्रा के रूप में माना जाना चाहिए -गण्यकरण मूल्य।

फ्रांसीसी समाजशास्त्रियों आर ब्लेक और जे म्यूटॉन ने वैल्यू ओरिएंटेशन के आधार पर उद्यमों की संस्कृति की एक टाइपोग्राफी का प्रस्ताव दिया। उनकी राय में, उद्यमों की संस्कृतियों में मूल्य अभिविन्यास के दो मुख्य वेक्टर हैं: उत्पादों, दक्षता और आर्थिक परिणाम पर पहला पदनाम; दूसरा पहचान अभिविन्यास, इसकी आवश्यकताओं की संतुष्टि, इसकी क्षमताओं और क्षमताओं के कार्यान्वयन है। इन उन्मुखताओं के अनुसार, चार मुख्य प्रकार की संस्कृतियों का अस्तित्व संभव है: 1) सबसे व्यवहार्य आर्थिक दक्षता के लिए एक मजबूत अभिविन्यास वाले व्यक्ति को एक मजबूत अभिविन्यास को जोड़ता है; 2) सबसे गैर-दृश्य आर्थिक दक्षता के लिए कमजोर अभिविन्यास वाले व्यक्ति को कमजोर अभिविन्यास को जोड़ता है; 3) इंटरमीडिएट व्यक्तित्व पर एक मजबूत अभिविन्यास को जोड़ता है और आर्थिक दक्षता पर कमजोर होता है; 4) इंटरमीडिएट व्यक्ति को आर्थिक दक्षता और कमजोर अभिविन्यास पर एक मजबूत अभिविन्यास जोड़ता है।

बुनियादी मूल्यों, प्रमुख संस्कृतियों और उपसंस्कृति के संबंधों के आधार पर प्रतिष्ठित हैं। प्रमुख संस्कृति मुख्य (केंद्रीय) मानों को व्यक्त करती है जो संगठन के अधिकांश सदस्यों द्वारा स्वीकार की जाती हैं। यह संस्कृति के लिए एक मैक्रोपोड है, जो संगठन की विशिष्ट विशेषता व्यक्त करता है।

उपसंस्कृति बड़े संगठनों में विकसित की जाती हैं और आम समस्याओं को प्रतिबिंबित करती हैं, कर्मचारियों द्वारा सामना की जाने वाली स्थितियों, या उनकी अनुमति का अनुभव। वे भौगोलिक या व्यक्तिगत इकाइयों, लंबवत या क्षैतिज रूप से विकसित होते हैं। जब कुछ समूह के एक उत्पादन विभाग में एक अद्वितीय संस्कृति होती है जो संगठन की अन्य शाखाओं से अलग होती है, तो एक लंबवत उपसंस्कृति होती है। जब कार्यात्मक विशेषज्ञों (जैसे लेखांकन या व्यापार) के विशिष्ट विभाग में आम तौर पर स्वीकार्य अवधारणाओं का एक सेट होता है, तो एक क्षैतिज उपसंस्कृति का गठन होता है। किसी संगठन में कोई भी समूह एक उपसंस्कृति बना सकता है, लेकिन ज्यादातर उपसंस्कृति विभाग (अलग) संरचनात्मक सर्किट या भौगोलिक पृथक्करण द्वारा निर्धारित की जाती है। इसमें प्रमुख संस्कृति के बुनियादी मूल्यों और इस विभाग के सदस्यों में निहित अतिरिक्त मूल्य शामिल होंगे।

संगठनों में, उपसंस्कृति भी मौजूद हो सकती है, जो काफी जिद्दी रूप से अस्वीकार कर रहे हैं कि संगठन पूरी तरह से हासिल करना चाहता है। इन संगठनात्मक काउंटरकल्चरल में, निम्नलिखित प्रकार आवंटित किए जा सकते हैं:

 प्रमुख संगठनात्मक संस्कृति के मूल्यों के प्रत्यक्ष विरोध;

 संगठन की प्रमुख संस्कृति के ढांचे में बिजली की संरचना का विरोध;

 संगठनात्मक संस्कृति द्वारा समर्थित संबंधों और बातचीत के नमूने का विरोध।

संगठन में काउंटरकल्चर आमतौर पर तब दिखाई देते हैं जब व्यक्तियों या समूह स्थितियों में होते हैं जो उन्हें लगता है कि उन्हें सामान्य या वांछित संतुष्टि प्रदान नहीं हो सकती है। एक निश्चित अर्थ में, संगठनात्मक काउंटरकल्चरर तनाव या संकट की अवधि के दौरान मदद के लिए एक कॉल हैं, यानी जब मौजूदा समर्थन प्रणाली गिर गई, और लोग संगठन में अपने जीवन पर कम से कम कुछ प्रकार के नियंत्रण को बहाल करने की कोशिश कर रहे हैं। कुछ "काउंटरकल्चरल" समूह संगठन की प्रकृति, डिजाइन और प्रकृति में महत्वपूर्ण परिवर्तनों से जुड़े बड़े पैमाने पर परिवर्तनों में काफी प्रभावशाली हो सकते हैं।

प्रसार की डिग्री और बुनियादी मूल्यों के समर्थन की डिग्री के आधार पर, मजबूत और कमजोर संस्कृति प्रतिष्ठित हैं। संगठन के अधिक सदस्य प्रमुख मूल्य साझा करते हैं, उनके महत्व की डिग्री को पहचानते हैं और उनके लिए प्रतिबद्ध होते हैं, मजबूत संस्कृति। संगठनात्मक संस्कृतियां यह कमजोर माना जाता है अगर वे बहुत खंडित होते हैं और सामान्य मूल्यों और मान्यताओं के साथ एक साथ अनबाउंड होते हैं। यदि उपसंस्कृति जो इसकी विभिन्न इकाइयों को दर्शाती है या एक दूसरे के साथ संघर्ष में शामिल नहीं हो सकती है तो कंपनी का सामना करना पड़ सकता है। हालांकि, मजबूत संस्कृति न केवल संगठन के लिए लाभ पैदा करती है। यह ध्यान में रखना चाहिए कि एक मजबूत संस्कृति एक ही समय में संगठन में बदलाव करने के तरीके के लिए एक गंभीर बाधा है। संस्कृति में "नया" हमेशा पहले कमजोर होता है। इसलिए, संगठन में एक मामूली मजबूत संस्कृति होना बेहतर माना जाता है

संस्कृति के मूल्य पहलू के साथ घनिष्ठ सहयोग में, इसका संकेत-प्रतीकात्मक घटक स्थित है, जो उद्यमों की विकसित संस्कृतियों में समग्र प्रणाली की प्रकृति प्राप्त करता है। प्रतिष्ठित प्रतीकात्मक प्रणाली वह रूप है जिसके माध्यम से उद्यम संस्कृति का उत्पादन और प्रजनन किया जाता है, इसकी निरंतर कार्यप्रणाली होती है। इस प्रणाली में अनुष्ठान और अनुष्ठान खेले जाते हैं, जिसका उद्देश्य संगठन के संगठन में प्रतिष्ठित घटनाओं से संबंधित घटनाओं का विशेष महत्व बनाना है। यह हो सकता है:

1) कंपनी की गतिविधियों की सालगिरह की तारीखों से जुड़ी सर्वोत्तम बैठकें;

2) विकास ने कहा, जो नवागंतुक लेते समय आयोजित किए जाते हैं। इन संस्कारों के दौरान, उन्हें कंपनी में विकसित बुनियादी मूल्यों के साथ पेश किया जाता है, कंपनी की बड़ी टीम में भागीदारी की भावना पैदा करना और इसके अतिरिक्त अपने आंतरिक भंडार को भी संगठित करना;

3) कंपनी के दिग्गजों की एक अच्छी तरह से छुट्टियों के लिए तारों को समारोह। तार हमेशा गंभीर भाषणों और उपहारों पर होते हैं: इस संस्कार के दौरान, यह दृढ़ता से जोर दिया जाता है कि कंपनी की वफादारी, इसके लाभ के लिए ईमानदार काम अनजान नहीं रहता है और इसका उच्च मूल्यांकन प्राप्त होता है;

4) संक्रमण अनुष्ठान जिसके माध्यम से व्यक्तियों की स्थिति स्थिति नोट की जाती है। संक्रमण की संस्कार, अन्य दो संस्कारों के विपरीत, एक तेज़ और मामूली समारोह है जो हस्तांतरित करने के बेहतर प्रमुख को अपनी नई टीम के लिए एक नई स्थिति में पेश करने में हो सकता है, सहकर्मी-निर्देशों की राजनीति की यात्रा आदि।

वार्षिक तकनीक जिनमें उच्चतम नेतृत्व कंपनियों में भाग ले रहे हैं, शेयरों के मुख्य धारकों, कुछ कर्मचारी - "स्थितित्मक वर्ण", मुख्य ग्राहक इत्यादि। कई उद्यम महीने में एक बार व्यवस्थित रूप से होते हैं, सप्ताह में एक बार सप्ताहांत में, संयुक्त लंच आयोजित किए जाते हैं, जिसमें कंपनी का उच्चतम प्रबंधन और विशेष रूप से आमंत्रित श्रमिकों और कर्मचारियों को अक्सर शामिल किया जाता है। एक निश्चित समान संरचना के रूप में एक उद्यम जमा करने के लिए, समुदाय के प्रतीक, उद्यम पदानुक्रम के सभी लिंक की एकता, इस घटनाओं का मुख्य उद्देश्य, एक निश्चित समान संरचना के रूप में प्रस्तुत करने के लिए। उद्यमों की संस्कृति की प्रतिष्ठित प्रतीकात्मक प्रणाली में कपड़ों की शैली, मतभेदों के संकेत, स्थिति, पुरस्कार इत्यादि भी शामिल हैं। इन सभी तत्वों को उद्यम के मूल्यों का प्रतीक करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

संगठनों के प्रबंधन और समाजशास्त्र के प्रबंधन में सबसे बड़ा अमेरिकी विशेषज्ञ I। ओची ने उन संगठनों की टाइपोग्राफी का प्रस्ताव दिया जो बातचीत और संबंधों के विनियमन में मतभेदों पर आधारित हैं। ओची, उद्यमों की संस्कृति के तीन सबसे आम प्रकार हैं: एक बाजार, नौकरशाही और कबीले। बाजार संस्कृति मूल्य संबंधों के प्रभुत्व पर आधारित है। इस प्रकार के संगठनों के मैनुअल और कर्मचारियों को मुख्य रूप से लाभप्रदता के लिए निर्देशित किया जाता है। इस या उस विभाजन और कर्मचारियों की प्रभावशीलता मुख्य रूप से उत्पादन लागत के लिए संबंधित लागत संकेतकों के आधार पर निर्धारित की जाती है। इस प्रकार की संस्कृति के साथ उद्यम उत्पादन लागत को कम करने की समस्या पर केंद्रित है। बाजार तंत्र काफी प्रभावी हैं और इस प्रकार की संस्कृति के साथ उद्यम सुंदर हो सकते हैं बहुत देर तक सामान्य रूप से समारोह।

नौकरशाही संस्कृति शक्ति की प्रणाली पर आधारित है जो नियमों, निर्देशों और प्रक्रियाओं के रूप में उद्यम की पूरी गतिविधियों को नियंत्रित करती है। इस संगठन में शक्ति का स्रोत योग्यता है। यह संस्कृति स्थिर, अच्छी तरह से अनुमानित स्थितियों में प्रभावी। संकट के क्षणों पर, अनिश्चितता की स्थिति में, इसकी प्रभावशीलता गिरती है।

कबीले संस्कृति। ओची पहली दो संस्कृतियों के विकल्प के रूप में नहीं बल्कि उनके अतिरिक्त के रूप में। इस प्रकार की संस्कृति बाजार और नौकरशाही संस्कृति दोनों के भीतर मौजूद हो सकती है। कबीले संस्कृति अनौपचारिक संगठनों पर लागू होती है। क्लान अपने सभी सदस्यों द्वारा विभाजित किसी भी क़ीमती सामान के आधार पर बनाई गई है। यह मूल्य प्रणाली बाहर पर लगाया नहीं गया है, लेकिन संगठन द्वारा ही बनाया गया है। इसलिए, यह बदलती स्थितियों के लिए अधिक अनुकूल है। नियमों और निर्देशों के विपरीत, मूल्य कार्यों को सख्ती से नियंत्रित नहीं करते हैं, बल्कि केवल उन्हें एक निश्चित दिशा में भेजते हैं और यह व्यवहार की स्वतंत्रता की एक बड़ी डिग्री बनाता है, जिसका अर्थ है बदलती स्थितियों के अनुकूलन। इस प्रकार की संस्कृति से संगठनों में बिजली व्यक्तिगत फायदे, या संगठन के अन्य अधिकारियों से क्रेडिट के कारण है।

लोगों और राज्यों की संस्कृति, सामग्री और आध्यात्मिक मास्टरिंग प्रकृति या उत्पादक बलों के विकास के स्तर को दर्शाती है, सामाजिक-आर्थिक गठन की वैज्ञानिक और तकनीकी और सामाजिक परिपक्वता का सबसे संवेदनशील संकेतक है।

यह न केवल स्तर मिलान को मापकर कार्य करता है सार्वजनिक विकास विश्व सभ्यता, लेकिन इसकी संभावनाओं के पूर्वानुमान, भविष्य की सार्वजनिक संस्कृति के लिए पूर्व शर्त।

समाज की संस्कृति के मुख्य विषय परिवार और श्रम टीम हैं, जहां सामाजिक-जनसांख्यिकीय के रूप में पहला, और दूसरा समाज की सामाजिक-आर्थिक कोशिकाओं के रूप में लगभग सभी का प्रतिनिधित्व करता है सांस्कृतिक माध्यम व्यक्तित्व, यानी व्यक्तिगत संस्कृति के विकास को प्रतिबिंबित करें। व्यक्तियों और समूहों की संस्कृति के लिए, यह न केवल सामाजिककरण का संकेतक है, बल्कि व्यक्तित्व के विकास के लिए भी मानदंड है। एक व्यक्तिगत विकास की स्थिति के रूप में बोलते हुए, सांस्कृतिक वातावरण रक्षा संपत्ति प्राप्त करता है मानव विकास और व्यवहार।

व्यक्तित्व की संस्कृति का आध्यात्मिक पहलू माना जाता है। मुद्दा यह नहीं है कि उसके भौतिक पहलू को पहले से ही अपना कवरेज मिला है, लेकिन यह है कि आध्यात्मिक करीब व्यक्तिपरक पक्ष, व्यक्तिगत व्यवहार से जुड़ा हुआ है। आखिरकार, आध्यात्मिक संस्कृति मार्क्सवादी विश्वव्यापी द्वारा जनता को महारत हासिल करने की डिग्री दिखाती है, जो वी। आई। लेनिन ने नोट किया, "हितों की सही अभिव्यक्ति, दृष्टिकोण, क्रांतिकारी सर्वहारा की संस्कृति की सही अभिव्यक्ति हो।"

विशिष्ट क्षमताओं और संपत्तियों के पूरक, सामान्य परिस्थितियों में व्यक्ति की आध्यात्मिक संस्कृति अपने पर्यावरण की संस्कृति के साथ पत्राचार के लिए प्रतिबद्ध है, जो सार्वजनिक संस्कृति को दर्शाती है, क्षमताओं और संपत्ति गुणों के विकास के औपचारिक मानक के रूप में कार्य करती है। एक स्पष्ट सामाजिक विचलन प्रस्तुत करना, प्रतिकूल परिवार अपने विशिष्ट सांस्कृतिक या, अधिक सटीक, एंटीकल्चरल वातावरण बनाता है। उपर्युक्त योजना पर उद्देश्यपूर्ण रूप से विकास, बच्चे अनैच्छिक रूप से परिवार के वंचित संस्कृति को जबरदस्त करता है, अपने परिवार की पहले से ही कम आध्यात्मिक क्षमता को बढ़ा देता है।

स्तर के मूल्यांकन, विकास और शिक्षा और शिक्षा के मुद्दों के निर्णय के लिए पद्धतिगत आधार के। मार्क्स और एफ। Engels की प्रसिद्ध स्थिति है कि "... कॉलिंग, नियुक्ति, पूरे व्यक्ति का कार्य - व्यापक रूप से विकसित करने के लिए इसकी सभी क्षमताओं ... "। असाधारण महत्व देना व्यापक विकास आदमी, इस में देखे गए मार्क्सवाद-लेनिनवाद के संस्थापक एक ही रास्ता समाज की एक विविध और समृद्ध आध्यात्मिक विरासत में महारत हासिल करना। चूंकि एक व्यक्ति समाज का मुख्य उत्पादक बल है, इसलिए उनकी "कॉलिंग, नियुक्ति, कार्य" उत्पादक ताकतों के विकास, सार्वजनिक प्रगति की स्थिति के लिए एक शर्त बन रही है। इसका तात्पर्य है कि किसी व्यक्ति का व्यापक विकास "सामाजिक उत्पादन का सार्वभौमिक कानून" बन जाता है। नतीजतन, वंचित परिवारों के नाबालिगों सहित सभी के सांस्कृतिक विकास के स्तर और दृढ़ संकल्प का आकलन करने के लिए मुख्य और सबसे सार्वभौमिक मानदंडों में से एक व्यक्तित्व विकास की पूर्णता से बना है। इस मानदंड को निरंतर सांस्कृतिक वातावरण के नकद स्तर और प्रत्यक्ष सांस्कृतिक माहौल की विशिष्टताओं के लिए उचित संशोधन के बिना वंचित परिवारों से नाबालिगों में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है। इस मानदंड को "काम" करने के लिए, इसकी सामग्री निर्धारित करना आवश्यक है, साथ ही ऑब्जेक्ट के सांस्कृतिक वातावरण के वास्तव में प्राप्त प्राकृतिक और आलंकारिक मानक स्थापित करना आवश्यक है।

वंचित परिवारों से नाबालिगों के व्यक्तित्व के सांस्कृतिक विकास के उद्देश्यों के स्तर और निर्धारण के लिए मानदंड के सार्थक पक्ष के संबंध में, यह मूल रूप से मजदूर वर्ग की विचारधारा होना चाहिए। सार्वजनिक उत्पादन में अग्रणी स्थिति पर कब्जा करके, समाजवाद की स्थितियों के तहत मजदूर वर्ग एक "बौद्धिक और नैतिक इंजन" बन जाता है, जो समाजवादी विचारधारा का मुख्य विषय है। बड़े और छोटी उत्पादन टीमों में श्रम के अलगाव और सहयोग के आधार पर ध्यान केंद्रित करना, उत्पादन के साधनों का शोषण करना, आध्यात्मिक मूल्यों के उत्पादन के साधनों सहित सभी भौतिक लाभों का निर्माण, मजदूर वर्ग न केवल प्रमुख सामग्री बन जाता है, बल्कि यह भी समाज की आध्यात्मिक शक्ति। के। मार्क्स और एफ एंजेल्स ने कहा, "एक वर्ग, भौतिक उत्पादन के साधन के साधन," के। मार्क्स और एफ एंजेल्स ने कहा, "दोनों आध्यात्मिक उत्पादन का साधन है।" उत्पादन टीम परिवार के नुकसान के विषयों के लिए सांस्कृतिक माध्यम के मानक के रूप में कार्य कर सकती है। वंचित परिवारों के नाबालिगों के लिए इस तरह के एकदम के लिए, वे एक वर्ग, स्कूल टीम बन सकते हैं, अध्ययन समूह पीटीयू या उत्पादन टीम।

प्रकृति और समाज के विकास के कानूनों को महारत हासिल करने और प्रमुख वर्ग के आदर्शों में शामिल होने की डिग्री को दर्शाते हुए, आध्यात्मिक संस्कृति व्यक्तियों की महत्वपूर्ण गतिविधि के सभी क्षेत्रों में कार्य, विज्ञान, ज्ञान, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र के प्रति उनके दृष्टिकोण के रूप में प्रकट होती है, विचारधारा, राजनीति और आदमी। इस अर्थ में, यह न केवल मनुष्य और समाज की सामाजिक परिपक्वता के एक अंतःविषय संचयी संकेतक के महत्व को प्राप्त करता है, बल्कि उनकी जरूरतों के विकास के लिए उत्प्रेरक भी है, यानी संबंधों में सुधार स्वयं। इसके अलावा, श्रम, वैज्ञानिक, शैक्षणिक या अन्य गतिविधियों, सार्वजनिक अनुभव, ज्ञान और कौशल की प्रक्रिया में आत्मसात करना, एक व्यक्ति स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से अपनी क्षमताओं और गुणों को विकसित करता है और गुणा करता है। दूसरे शब्दों में, डायलेक्टिक और ऐतिहासिक रूप से व्यक्ति की क्षमताओं और गुणों के विकास को निर्धारित करना, आध्यात्मिक संस्कृति व्यक्तिपरक संभावनाओं का संकेतक बन जाती है और व्यक्तित्व विकास की व्यापकता का स्रोत बन जाती है।

आध्यात्मिक संस्कृति एक जटिल घटना है जिसमें समाज के आध्यात्मिक मूल्यों के विभिन्न व्यक्तियों के व्यक्तिपरक संबंध शामिल हैं जो क्षमताओं, कौशल और व्यक्तित्व गुणों में प्रकट होते हैं। आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर का अनुमान हो सकता है, जो इन तत्वों के विश्लेषण से या तो उन लोगों के विश्लेषण से आगे बढ़ता है, जिन्हें व्यक्ति की आध्यात्मिक संस्कृति के सशर्त मॉडल में समूहीकृत किया जा सकता है। इन तत्वों को उन लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया जो नाबालिगों के विकास और व्यवहार को निर्धारित करते हैं। इन सभी तत्व आध्यात्मिक संस्कृति के संकेतक थे (फिर से सशर्त रूप से बुनियादी और वाद्ययंत्र में विभाजित किया गया था।

मुख्य तत्वों की संरचना में उन लोगों को शामिल किया गया था जिसमें से अधिकांश के व्यवहारिक संरचनाओं (जरूरतों, हितों, नैतिक और कानूनी विचारों और शिक्षा) का गठन किया जाता है। जो लोग व्यक्तिपरक सामग्री (खुफिया, मानसिक क्षमताओं, सौंदर्य विचारों और भावनाओं) के मुख्य डिजाइनों को भरते हैं, वे वाद्य के लिए जिम्मेदार थे।

इस तथ्य के आधार पर कि समाज की आध्यात्मिक विरासत और व्यक्तित्व की गुणों, क्षमता और कौशल में इसका परिवर्तन, यह माना जा सकता है कि सामान्य शिक्षा के विकास का स्तर और इसकी महारत के प्रति दृष्टिकोण प्रारंभिक कारक हैं और व्यक्तित्व विकास के आध्यात्मिक संस्कृति, स्तर और दृष्टिकोण के संकेतक को परिभाषित करना। किसी भी ज्ञान को प्राप्त करने पर प्रत्यक्ष आनुपातिक निर्भरता होने के नाते, सामान्य शिक्षा के स्तर का व्यक्ति के व्यवहार पर प्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है। इस संबंध में, यह आई एस कोना की स्पष्ट थीसिस नहीं लगता है कि "उच्च शिक्षा और सामाजिक स्थिति व्यक्तित्व, बाद में वह सामाजिक परिपक्वता की भावना प्राप्त करती है। "

हमारे अध्ययन के आंकड़ों से पता चलता है कि शिक्षा के स्तर में केवल स्थिर वृद्धि और स्कूल के साथ संचार का संरक्षण पारिवारिक नुकसान के प्रभाव को बेअसर कर सकता है और स्कूल में गठित सांस्कृतिक माहौल के इस तरह के मानक के लिए नाबालिग को पुन: उत्पन्न कर सकता है।

यह है कि स्कूल और शिक्षा के स्तर के प्रभाव को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि वंचित परिवारों के नाबालिगों का मुख्य हिस्सा जो 8 वर्गों से स्नातक की उपाधि प्राप्त करते हैं, अन्य चीजें उन लोगों के बराबर होने वाले लोगों के बराबर होती हैं जिन्होंने समय-समय पर स्कूल में अध्ययन करना बंद कर दिया था, इसे उन्मुख किया गया था आगे जीवन विकास के सामाजिक और सकारात्मक मार्ग पर। औसतन, उनमें से 40% पीटीयू में आते हैं, लगभग 20% काम कर रहे औद्योगिक उद्यम, 24% - गैर-उत्पादन क्षेत्र के कर्मचारी, 2% स्कूल में अध्ययन करना जारी रखते हैं और केवल 1.6% से अधिक की श्रेणी में गिरावट आई है "गैर-कामकाजी और बढ़ती" श्रेणी। अंतिम आंकड़ा नियंत्रण समूह के परिवारों से किशोरावस्था से केवल 5% अधिक है और नाबालिगों की तुलना में लगभग 3 गुना कम (वंचित परिवार जिन्होंने स्कूल छोड़ दिया है। शायद, यह कारणों में से एक है कि नाबालिगों के हिस्से में स्नातक की उपाधि प्राप्त की गई है 8 कक्षाएं लगभग 2 गुना कम अपराध और अपराध के लिए लेखांकन और लगभग 1.5 गुना - प्रशासनिक और अनुशासनिक दुर्व्यवहारवंचित परिवारों से सभी किशोरों की तुलना में। संक्षेप में, वंचित परिवारों के नाबालिगों के लिए, शिक्षा और अध्ययन व्यक्ति के सामाजिककरण में मुख्य (यदि केवल एकमात्र नहीं) कारक हैं।

नाबालिगों की शिक्षा के स्तर के लक्षण संकेतकों में से एक उम्र और समाप्त स्कूल कक्षाओं की संख्या (या व्यावसायिक स्कूलों में प्रशिक्षण का वर्ष) की दूरी के बीच की दूरी है। उम्र के साथ बढ़कर (स्कूल के साथ "असंतोष" के बाद), यह न केवल शिक्षा प्राप्त करने की संभावना को जटिल बनाता है, बल्कि एक अटूट स्थिति में नाबालिग भी डालता है। यह जल्द या बाद में है, लेकिन एक परिवार बनाने, संचार के सर्कल को निर्धारित करने, समाज की आध्यात्मिक विरासत में महारत हासिल करने, समाज की आध्यात्मिक विरासत की संभावनाओं को निपुण करने, समाज की आध्यात्मिक विरासत की संभावनाओं को निपुण करने में "कठिन" प्रतिबंधों की आवश्यकता होती है। । आखिरकार, यह व्यक्ति के क्षरण, नैतिकता के साथ संघर्ष और अधिकार, परिवार के नुकसान के पुनरुत्पादन के कारणों में से एक के रूप में कार्य करता है।

बेशक, गठन स्तर में अंतराल प्रत्येक नाबालिग के विभिन्न तरीकों से अलग है, लेकिन, रोजगार के प्रकार के आधार पर, इसमें विशिष्ट अभिव्यक्तियां हैं। स्कूल के छात्रों के लिए, यह अध्ययन के समयपूर्व समापन के लिए मुख्य शर्त के रूप में कार्य करता है। व्यावसायिक स्कूलों के छात्रों में, उम्र के बीच की दूरी और समाप्त स्कूल कक्षाओं की संख्या औसतन 1 वर्ष है। साइकलिंग की स्थिति में, उम्र के बीच की दूरी और। शिक्षा का स्तर एक विच्छेदन कारक के रूप में प्रकट होता है या अध्ययन समूह की एक टीम के साथ किसी व्यक्ति के विलय के विरोध में एक कारक के रूप में प्रकट होता है। एक तरफ, ज्ञान की एक छोटी क्षमता (तैयार वर्गों की संख्या की समानता के साथ) रखने के लिए, वंचित परिवारों के नाबालिग पाठ्यक्रम से निपट नहीं सकते हैं। यह, स्वयंसेवक या अनैच्छिक रूप से उन्हें एक नुकसान में डालता है, जो उनके संबंध में अस्थिरता सीखने की प्रक्रिया के रूप में व्यक्त करता है और एक अवांछनीय घटना के साथ टीम के प्रदर्शन को व्यक्त करता है। दूसरी ओर, उम्र में अंतर छात्रों के बहुमत, हितों की संरचना के अलावा अन्य रूपों में। "पुराने" दोस्तों, साथियों के साथ पसंदीदा संपर्क होने के कारण, विपरीत लिंग के व्यक्ति, अवकाश के सामान्य रूप, वंचित परिवारों के नाबालिग "सहिष्णु" हैं, लेकिन टीम के दृष्टिकोण में रूचि नहीं रखते हैं।

इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि पीटीयू (75% तक) से वंचित परिवारों के उच्च "बदनामी" नाबालिगों के कारणों में से एक कारण एक दूसरे व्यक्तित्व और टीम के पारस्परिक असंतोष है। ऐसा चरम रूप असमानकरण अधिकांश नाबालिगों के लिए वंचित परिवारों के लिए है, वास्तव में, माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करने की अंतिम संभावना (किसी भी मामले में, अठारह वर्ष की शुरुआत से पहले)। तथ्य यह है कि उन सभी लोगों से जो पीटीयू से "ड्रॉप-ऑफ" के बाद उत्पादन में आए, केवल 2% ने अपने खाली समय में एक माध्यमिक विद्यालय में अध्ययन करना जारी रखा। " स्कूल से देखभाल इस दूरी में 3-4 साल के लिए वृद्धि निर्धारित करती है।

आयु और चक्र की स्थितियों में गठन के स्तर के बीच की दूरी व्यक्तित्व विकास की कुल आयु बेईमानी की स्थिति के समान ही प्रकट होती है। एक या किसी अन्य गतिविधियों (स्कूल के अध्ययन सहित, रैंक में सेवा सहित) के बाद के परिचय में प्रयास करना सोवियत सेना, श्रम गतिविधि, आदि), यह इसे बराबर में रखता है, और कभी-कभी उम्र के साथ कम स्थिति में, इसे बड़ी मात्रा में, नैतिक, मानसिक और शारीरिक लागत की आवश्यकता के रूप में बन्धन होता है। घटनाओं के पाठ्यक्रम को बदलने के तरीके के बिना, वंचित परिवारों के छात्रों का एक हिस्सा इसके साथ बहस कर रहा है और शीर्षक वाली प्रवृत्ति के दौरान अनुसरण कर रहा है, दूसरा हिस्सा, जो उसके लिए सबसे अधिक अन्याय पर प्रतिक्रिया करता है, उसके लिए सामान्य रूप से चुना जाता है संघर्ष की स्थिति तरीका। एक अनौपचारिक तरीके से आत्म-पुष्टि की समस्या को हल करना, ये किशोर व्यक्तित्व विकास की अपमान को और बढ़ा देते हैं। यह इस श्रेणी में है जो PRTU द्वारा किए गए सभी अपराधों, अपराधों और दुर्व्यवहारों का 78% तक है।

वंचित परिवारों से कामकाजी नाबालिगों के गठन की उम्र और स्तर के बीच की दूरी के लिए, हालांकि इसमें स्पष्ट कानूनी और मनोवैज्ञानिक परिणामों का विस्फोट नहीं होता है, लेकिन 2 साल की राशि, इस श्रेणी में कानून में बदल जाती है। निम्न स्तर की शिक्षा में (87%) क्षति का अनुभव किए बिना (स्वतंत्र कमाई के अधिग्रहण के संबंध में, स्कूल, स्कूल, परिवार इत्यादि से स्वतंत्रता), वे आगे के अध्ययन की आवश्यकता को अस्वीकार करते हैं। स्कूल में एक और स्मारक कठिनाइयों ने अनिच्छा को प्रभावित किया और, निश्चित रूप से, स्कूल में अध्ययन की समाप्ति, स्थायी रोजगार के बीच एक बड़ा अंतर, जो सर्वेक्षित 4 वर्षों के लिए सर्वेक्षित 4 वर्षों के लिए, 27% के लिए, 27% के लिए -2 साल और बाकी के लिए - 1 साल। वर्षों में अंतर बढ़ जाता है और, वस्तु की विशेषता विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए अपरिवर्तनीय हो जाता है। और यद्यपि इस श्रेणी को निम्न स्तर की शिक्षा में किसी भी नुकसान का अनुभव नहीं होता है, लेकिन शिक्षा के स्तर और शिक्षा के स्तर के बीच की दूरी सीधे नियंत्रण समूह की तुलना में कम से संबंधित होती है, उत्पादन के मानदंडों के मानदंडों की योग्यता, व्यवस्था और श्रम का अनुशासन, अपराध और अपराध वे उद्यम के बाहर प्रतिबद्ध हैं। अध्ययन के अनुसार, वंचित परिवारों से काम करने वाले नाबालिगों द्वारा किए गए सभी अपराधों और अपराधों का लगभग 52% हिस्सा हैं।

उम्र और शिक्षा के स्तर के बीच सबसे विनाशकारी दूरी वंचित परिवारों से उन नाबालिगों के संबंध में प्रकट होती है, जो "गैर-कार्य और अविश्वसनीय" की श्रेणी से संबंधित होती है। औसत 3 वर्षों के बराबर (यानी, वंचित परिवारों से किशोर किशोरों की सभी श्रेणियों की तुलना में अत्यधिक उच्च), यह व्यक्तित्व के सामान्य विकास को लकवा देने वाले कारक के रूप में कार्य करता है। यह गिरावट के चरम रूप से समझाया गया है, "इस श्रेणी के नाबालिगों," लंबे समय तक पतन "राज्य में परिवारों के साथ-साथ स्थिति में" किशोरी ने भाग्य की मध्यस्थता के लिए छोड़ दिया।

शराबीपन और पारिवारिक नुकसान के अन्य कारक व्यावहारिक रूप से माता-पिता के विचार और लेक्सिकन से सल्फी थे: शिक्षा और शिक्षण बच्चों की अवधारणाएं। यह मौका नहीं है कि गैर-कामकाजी और अविश्वसनीय किशोरावस्था के परिवारों में उन लोगों के पास पांचवीं कक्षा से सीखना बंद कर दिया है। दूसरे शब्दों में, पारिवारिक नुकसान का चरम रूप नाबालिगों को न केवल बचपन से वंचित करता है, बल्कि व्यक्तित्व के विकास की प्रारंभिक नींव भी, यानी शिक्षा प्राप्त करने की संभावना है।

नाबालिगों की सभी श्रेणियों में से सबसे कम है। शिक्षा का स्तर, गैर-कामकाजी और अविश्वसनीय किशोरों को अध्ययन में ब्याज (नियंत्रण समूह में 3.8 अंक के मुकाबले 1.4 अंक) की विशेषता है। साथ ही, "ज़रूरत" सीखती नहीं है कि उम्र के साथ एक स्पष्ट रूप से प्रगतिशील चरित्र है। यदि एक और 12-13 वर्षीय किशोर व्यक्त करते हैं (कम से कम शब्दों में), कुछ शिक्षा प्राप्त करने की इच्छा है, तो 82% किशोरावस्था 16-17 वर्षीय युग की स्पष्ट रूप से सामान्य शिक्षा की व्यवहार्यता को भी स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर देती है।

इस अर्थ में, शिक्षा के स्तर के बीच की दूरी को पहचान गिरावट की स्थिति के रूप में माना जाने की संभावना है। चूंकि सबसे छोटा समूह, गैर-काम करने वाले और अनुचित किशोरों को वैगेंसी में लगे नाबालिगों की लगभग पूर्ण संख्या प्रदान करते हैं। इसके अलावा, वे मामूली श्रेणी के बीच सबसे अपराधी (प्रति 100 लोगों के मामलों की संख्या से) हैं। बोलते हुए ओ। महान अर्थ व्यक्ति के विकास के लिए शिक्षा का स्तर, वंचित परिवारों से नाबालिगों के नकारात्मक दृष्टिकोण के गठन में एक उद्देश्य कारक की भूमिका पर ध्यान देना असंभव है। तथ्य यह है कि इस श्रेणी का अध्ययन करने में रुचि मूल्य निर्धारण में अंतिम स्थानों में से एक है, मुख्य रूप से परिवार और निम्न स्तर की माता-पिता की शिक्षा को दोष देना है। इस अर्थ में, सामाजिककृत परिवारों के नाबालिगों के महान फायदे थे, पहले से ही एक बात यह है कि उनके माता-पिता के पास वंचित परिवारों से माता-पिता की तुलना में काफी अधिक स्तर की शिक्षा है, जो माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करने की गारंटी में काफी वृद्धि करता है। इतनी सही ढंग से उल्लेख किया गया है कि एसओएन, "माता-पिता की शिक्षा का स्तर जितना अधिक होगा, उतना ही अधिक संभावना है कि उनका हिस्सा स्कूल के बाद अपनी पढ़ाई जारी रखने जा रहा है और इन योजनाओं को लागू किया जाएगा।" पारिवारिक नुकसान के लिए, यह वास्तव में माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए संभावनाओं को वंचित करता है और एक यादृच्छिक, गैर-निर्भर संयोग की संभावना को कम करता है।

सामान्य रूप से एक व्यक्ति और नाबालिग के लिए शिक्षा का मूल्य भी यह भी कहता है कि प्रभाव के तहत और शिक्षा की भागीदारी के साथ, व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों में से एक बन गया है - इसकी बुद्धि। आगमन, अन्य गुणों और गुणों के साथ, व्यक्ति की आध्यात्मिक संस्कृति, बुद्धि उनमें से एक विशेष स्थिति रखती है: यह व्यक्ति के आत्म-विकास के लिए अग्रणी आंतरिक उत्प्रेरक बन जाती है, जो उनकी आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के स्तर के संकेतक होती है , मानसिक गतिविधि। प्रभाव के तहत बनाना व्यापक और कंक्रीट सैद्धांतिक या व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में, यह अंततः उनके परिवर्तन के व्यक्तिपरक पहलू को निर्धारित करता है और इस प्रकार कंपनी की उत्पादक ताकतों के विकास के कारकों में से एक बन जाता है।

इस प्रकार, व्यक्ति की आध्यात्मिक संस्कृति के संदर्भ में खुफिया विश्लेषण का विश्लेषण वंचित परिवारों से नाबालिगों के व्यक्तित्व के विकास और प्रतिक्रिया के लिए विशिष्ट अवसरों की पहचान करने का सबसे महत्वपूर्ण माध्यम है। इस अर्थ में, इस अध्ययन के उद्देश्य के संबंध में विश्लेषण की घटना के प्रकृति, अवधारणाओं, मानदंडों और संकेतकों की परिभाषा विशेष महत्व है। दुर्भाग्यवश, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और संस्कृति के सिद्धांत में, इन सवालों को अभी तक उनका निर्णय नहीं मिला है। उन्हें उचित विकास नहीं मिला जो वे अपराध विज्ञान में हैं।

चूंकि मनोविज्ञान में, लगातार निर्णायक समस्या बुद्धि, राय प्रचलित है, जिसके अनुसार यह व्यक्ति की मानसिक और सामान्य क्षमताओं के नीचे आता है, क्षमताओं की उत्पत्ति स्वचालित रूप से खुफिया जानकारी पर लागू होती है। लेकिन केवल बुद्धि की क्षमताओं के लिए कम नहीं किया जा सकता है। किसी भी गतिविधि के लिए शरीर की मनोविज्ञान-शारीरिक तैयारी की स्थिति के रूप में किसी भी गतिविधि के लिए केवल एक व्यक्ति के रूप में जाना जाता है और व्यक्ति के अन्य सामाजिक और मनोवैज्ञानिक गुणों के गठन के लिए शर्तों में से एक माना जाता है। इसके अलावा, बुद्धि सभी प्रकार के सभी प्रकार की विशेषता नहीं है, बल्कि केवल विशेष रूप से विशिष्ट क्षमताओं। उनके अलावा, बुद्धि, ज्ञान और सार्वजनिक अनुभव, पर्यावरण और गतिविधियों, जरूरतों और रुचियों, नैतिकता और कानूनी जागरूकता के गठन में, और बहुत कुछ, जो क्षमताओं के विकास की क्षतिपूर्ति, विकास या संयम करने में सक्षम है। "यह अपनाया है कि क्षमताओं को केवल विकास में मौजूद है," बी। गर्म, हमें इस बारे में नजर नहीं देना चाहिए, जिसे अन्यथा विकसित नहीं किया गया है, जैसा कि एक या किसी अन्य व्यावहारिक या सैद्धांतिक गतिविधि की प्रक्रिया में है। और इसलिए यह इस प्रकार है कि प्रासंगिक विशिष्ट गतिविधि के बाहर क्षमता उत्पन्न नहीं हो सकती है। " दूसरे शब्दों में, क्षमता एक व्यक्ति या स्थिति की एक आंतरिक संपत्ति बन जाती है इससे आगे का विकास। खुफिया विकास के विकास का आकलन क्षमताओं की भागीदारी के साथ प्राप्त उपलब्धियों से बना है, और अनुमानित आजीविकाओं में संभावित उपलब्धियों के बारे में विचार।

चूंकि खुफिया के सहज विकास अवास्तविक है, इसलिए इन संभावनाओं का मूल्यांकन मानसिक गतिविधि का कारण बनने वाली आवश्यकताओं के विकास और स्तर के विकास के स्तर को ध्यान में रखते हुए, क्षमताओं के विकास की डिग्री (खुफिया के संबंध में) क्षमताओं (पत्र) , लेखा, लेखा, रीडिंग, आदि), गतिविधियों और उन बाहरी स्थितियों (विशेषता, अटूट या चरम), जिसमें यह व्यक्ति जीएगा। इस व्यक्तिपरक मूल्यांकन में निर्णायक शब्द जीवन की बाहरी स्थितियों के लिए बनी हुई है, जो (विशेष रूप से नाबालिगों के संबंध में) बौद्धिक जरूरतों और वाद्ययंत्र क्षमताओं के विकास को निर्धारित करता है।

यह माना जा सकता है कि तत्काल वातावरण, बौद्धिक आवश्यकताओं और वाद्य क्षमताओं की स्थिति, साथ ही साथ व्यक्ति की गतिविधियों की विशेषता, इसकी उपलब्धियों के प्रिज्म के माध्यम से (मानसिक क्षमताओं के सबसे विश्वसनीय संकेतक) के रूप में, एक दें बौद्धिक विकास की संभावनाओं के सवाल का जवाब। फिर व्यक्ति के बौद्धिक विकास के मानदंड को मानसिक गतिविधि की प्रभावशीलता कहा जा सकता है, कारण - आवश्यकता, स्थिति प्रत्यक्ष वातावरण की स्थिति है, और साधनों की विशिष्ट गतिविधियां। दूसरे शब्दों में, बौद्धिक विकास के स्तर के संकेतकों में बौद्धिक आवश्यकताओं, वाद्ययंत्र क्षमताओं, ज्ञान, स्मृति और तर्कसंगत सोच के विकास का स्तर शामिल है।

खुफिया के प्रभाव के क्षेत्र के महत्व और अक्षांश को ध्यान में रखते हुए, आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य घटकों से अलग होने की आवश्यकता पर ध्यान देना असंभव है। बुद्धि की विस्तार व्याख्या से बचने और अन्य सामाजिक और मनोवैज्ञानिक शिक्षा व्यक्तियों के कार्यों के साथ अपने कार्यों को मिलाकर यह आवश्यक है। तथ्य यह है कि इस अवधारणा की विस्तार व्याख्या से बौद्धिक शिक्षा का सामना करने वाले कार्यों के अन्यायपूर्ण डुप्लिकेशन और प्रतिस्थापन का कारण बन सकता है। इस संबंध में, यह एक गलत राय प्रतीत होता है, जिसके अनुसार बौद्धिक संकेतक (इसके अलावा, सबसे महत्वपूर्ण) को संदर्भित करता है, क्योंकि सबसे अच्छा करने की आवश्यकता है, दूसरों के लिए, दूसरों के लिए या उत्पाद को प्राप्त करने के लिए। "

समाजवाद की स्थिति में बुद्धि को एक अमूर्त या नैतिक रूप से तटस्थ श्रेणी के रूप में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि समाज इस सामाजिक मूल्य को संदर्भित करने के लिए उदासीन नहीं है। बुद्धिमान शिक्षा सहित प्रत्येक अनुशासन में व्यक्ति के बौद्धिक विकास के संकेतकों द्वारा उल्लिखित इसका विषय क्षेत्र है। समस्या बेहतर है या सबसे बुरा रिश्ता कोई भी कार्य करने वाला व्यक्ति नैतिक श्रेणियों की संख्या के लिए है और नैतिक शिक्षा का विषय है।

आवश्यकताओं के विकास के स्तर का मूल्यांकन खाली समय में पसंदीदा गतिविधियों के विश्लेषण के माध्यम से किया गया था। तथ्य यह है कि खाली समय, कम से कम विनियमित, मुख्य रूप से अपने विवेकाधिकार पर नाबालिगों द्वारा उपभोग किया जाता है, जो व्यक्तिगत जरूरतों के अनुसार है। इसलिए, उनके खाली समय में गतिविधियों की गतिविधियां वास्तविक आवश्यकताओं का सबसे सटीक संकेत हैं, और इसलिए उनके कार्यान्वयन पर खर्च की गई मानसिक ऊर्जा की मात्रा और रखरखाव।

अपने खाली समय में गतिविधियों का विश्लेषण करने की आवश्यकता यह भी कहती है कि इस अवधि के दौरान ही वंचित परिवारों के नाबालिग अपनी क्षमताओं को दिखा सकते हैं, क्योंकि वे लगभग ऐसा नहीं हैं जो गणितीय, शतरंज, विदेशी बोलने वाले या अन्य पूर्वाग्रह के साथ स्कूलों में अध्ययन करेंगे, जो अनजाने में उच्च की आवश्यकता है मानसिक लागत। आवश्यकतानुसार अध्ययन या काम करना, यानी जरूरतों के साथ चीरा में, वे इन गतिविधियों के लिए मानसिक ऊर्जा को जुटा सकते हैं।

नि: शुल्क समय और विशेषज्ञ मूल्यांकन डेटा में वंचित परिवारों के नाबालिगों की पूर्व दिखा दी गई विशेषताओं के अनुसार, उपलब्धता और आवश्यकताओं के स्तर के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव है। कंडीशनिंग मानसिक गतिविधि। सबसे पहले, सर्वेक्षित के लगभग 57% की जरूरतों की संरचना में सामान्य रूप से बौद्धिक आवश्यकता नहीं थी, 35% मानसिक ऊर्जा लागत मनोरंजन की आवश्यकता से जुड़ी हुई थी। केवल 8% की जरूरतों में भाग लिया जो वास्तव में सामाजिक रूप से सकारात्मक मानसिक गतिविधियों को प्रोत्साहित करता है। दूसरा, आत्म-प्रतिज्ञान आवश्यकताओं की प्राप्ति के भौतिक तरीकों को प्राथमिकता, मानसिक रूप से अनुत्पादक; शगल के निष्क्रिय-चिंतनशील रूप, वे अनिवार्य रूप से बौद्धिक, साथियों के विकास, सक्रिय रूप से मानसिक क्षमता का उपयोग करते हुए, बौद्धिक ऑल-राउंड व्यक्तिगत विकास की संभावनाओं से वंचित हैं।

सामान्य वाद्ययंत्र क्षमताओं के विकास के स्तर के बारे में बोलते हुए या वंचित परिवारों से पढ़ने, अक्षरों और नाबालिगों के खातों की मानसिक गतिविधि सुनिश्चित करना, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे सभी नियंत्रण समूह से किशोरों की तुलना में बहुत खराब हैं। उदाहरण के लिए, पहली मात्रा में 4.2 गुना, पत्र की गति, 1.3 गुना की गति, पत्र की साक्षरता 2.8 गुना, और खाते की शुद्धता (गुणा तालिका द्वारा) दूसरे की तुलना में 1.9 गुना कम है। साथ ही, सभी सूचीबद्ध कौशल के विकास स्तर में अंतर में वृद्धि करने की एक स्पष्ट प्रवृत्ति है (उम्र में वृद्धि के साथ)। विशेष वाद्य क्षमताओं के विकास के स्तर के लिए (शतरंज में, संगीत वाद्ययंत्रों पर, मॉडलिंग इत्यादि), फिर यहां आप बता सकते हैं: इन गतिविधियों की आवश्यकता के बिना और उनमें भाग लेने के बिना, किशोर स्वाभाविक रूप से उचित नहीं हो सकते कौशल।

इस प्रकार, खाली समय का तर्कहीन उपयोग, मुख्य रूप से मानसिक गतिविधि की अविकसित जरूरतों के कारण, बौद्धिक विकास के वाद्यकृत परिवारों के मामूली परिवारों को वंचित कर देता है। यह इस श्रेणी के आध्यात्मिक विकास की संभावना की संभावना है, "सबसे बड़ी उत्पादक बल के रूप में खाली समय" के लिए सब कुछ पूर्व निर्धारित करता है, और व्यक्तित्व के सभी बौद्धिक विकास के ऊपर।

वाद्य गुणवत्ता में स्मृति के रूप में खुफिया का एक घटक भी है। तंत्रिका तंत्र की संपत्ति के रूप में महत्वपूर्ण क्षमताओं, प्रकृति, स्मृति के अलावा, मानसिक गतिविधि के कौशल, जरूरतों, ज्ञान और अनुभव के आकलन, संचय और समेकन सुनिश्चित करता है, के गुणों में, मानसिक नियोप्लाज्म में उन्हें बदलने का साधन या साधन बन जाता है बुद्धि। बेशक, यह बौद्धिक विकास का एकमात्र साधन नहीं है, लेकिन, इसकी स्थिति के आधार पर, इस विकास या इसकी मात्रात्मक पक्ष की संभावनाओं की सीमाओं को निर्धारित करता है।

विशेषज्ञों द्वारा दिए गए अनुमानों के भारित औसत मूल्यों के मुताबिक, वंचित परिवारों से नाबालिगों की प्रत्येक प्रकार की मेमोरी, कामुक और प्रभावशाली स्मृति 3.5 अंक (नियंत्रण समूह में 3.1 अंक के मुकाबले), लाक्षणिक - 3.6 3.7 अंकों के मुकाबले 3.6, तार्किक - 3.8 अंकों के मुकाबले 2, 2, 2.4 3.3 अंक और मोटर के खिलाफ 2.4 - 2.7 3.4 अंक के मुकाबले 2.7, यानी, वंचित परिवारों से किशोरों की कामुक स्मृति ऊपर विकसित की गई है, ग्रहणात्मक लगभग अंतर नहीं है, लेकिन यहां एक मोटर है, साइन इन करें, लेकिन यहां एक मोटर है, साइन इन करें और विशेष रूप से तार्किक नियंत्रण समूह के किशोरों की तुलना में बहुत खराब डिजाइन किया गया है।

एक समान तस्वीर आकस्मिक नहीं है। ध्रुवीय प्रोफाइल के प्रश्नावली के अनुसार, यह है भावनात्मक क्षेत्र सबसे आम विकृत और असंतुलित और अभिनय के रूप में विशेषता है। गर्म गुस्सा, चरित्र, गुब्बारा और जीवन शक्ति की लक्षण और महत्वाकांक्षा व्यवहार के भावनात्मक विनियमन की प्रावधान की परिकल्पना की पुष्टि करती है। शायद भावनाओं की बढ़ती स्मृति का एक संयोजन और अविकसित तार्किक स्मृति तंत्रिका तंत्र का कार्यात्मक विसंगति उत्पन्न हो रही है जब इसका एक, अधिक विकसित उपप्रणाली कम विकसित होता है। सभी प्रकार की स्मृति, कुछ मानसिक कार्यों को निष्पादित करना, अभिन्न अखंडता बनाते हैं, जिसके उल्लंघन का उल्लंघन अपरिमेय, व्यवहार के मोनोफंक्शनल विनियमन की ओर जाता है।

कामुक स्मृति की दिशा के संबंध के संबंध में, व्यक्ति के चेतना और व्यवहार में प्रवेश करना, असामाजिक लक्ष्य छवियों, इसका उत्तर अपने गठन की उत्पत्ति और फिर विकास के स्तर के अनुपात में मांग की जा सकती है सभी मेमोरी घटकों की। पारिवारिक नुकसान में शिक्षा बच्चों की स्मृति का एक तरफा अभिविन्यास, इस तरह के संवेदी अनुभव के संचय और संरक्षण का कारण बनती है, जिसे अक्सर परिवार में पुन: उत्पन्न होती है और बच्चे को सबसे मजबूत भावनात्मक अनुभव का कारण बनता है। चूंकि इन परिवारों में, लापरवाही के साथ शारीरिक दंड विधियों का संयोजन और यहां तक \u200b\u200bकि अपने बच्चों के भाग्य के लिए उदासीनता के साथ भी, नाबालिगों की याद में मुख्य रूप से नकारात्मक भावनाओं को तय किया जाता है, पारस्परिक संबंधों के सार अनुभव में नकारात्मक, जिसे बाद में स्थानांतरित कर दिया जाता है समाज के साथ संबंध।

परिवार में संबंधों के दैनिक नकारात्मक अनुभव उच्च न्यूरोसाइचिकेट्रिक भार, संचय और उद्देश्य वास्तविकता की छवियों के संचय का कारण बनता है, जो नाबालिगों में आकार की स्मृति के अपेक्षाकृत उच्च विकास प्रदान करता है। स्मृति में दर्ज छवियां उद्देश्य हैं, यानी, परिवार के वंचित वास्तविकताओं को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करते हैं; आलंकारिक स्मृति परिचित कामुक छवियों को उस व्यक्ति के चेतना और व्यवहार में पेश करती है जो संबंधित प्रभावों में भौतिक हो। तार्किक और अन्य मेमोरी प्रकारों की अपूर्णता के साथ बढ़ी हुई कामुक स्मृति का संयोजन तंत्रिका तंत्र के कार्यात्मक विसंगति को बढ़ा देता है और व्यक्ति के तर्कहीन व्यवहार को निर्धारित करता है। दूसरे शब्दों में, किस प्रकार की मेमोरी विकसित की जाती है, यह किस छवियों का कारण बनता है, इस तरह के एक संकेत और औपचारिकता में अवधारणाएं, निर्णय और निष्कर्ष शामिल हैं जो व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि के अंतर्गत हैं।

सीधे स्मृति के साथ तर्कसंगत सोच की क्षमताओं के विकास से जुड़ा हुआ है, जो खुफिया स्तर के संकेतकों में से एक के रूप में माना जाता है। इस तथ्य के आधार पर कि एक तर्कसंगत व्यापक प्रकार और मानसिक गतिविधि का कार्य, जो खुद को लक्ष्य (संज्ञानात्मक और व्यवहारिक) उद्देश्यों में प्रकट करता है, इसके विकास के स्तर का आकलन मानसिक या के उद्देश्यों को ध्यान में रखते हुए किया गया था या संज्ञानात्मक गतिविधि किशोर। "मनुष्य संज्ञानात्मक सोच में उपस्थिति और कार्यप्रणाली! प्रेरणा बौद्धिक क्षमताओं के विकास के उच्चतम रूपों और मानव विचार की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों के साथ जुड़ा हुआ है। " संज्ञानात्मक गतिविधि की आंतरिक प्रेरणा तर्कसंगत सोच के विकास के स्तर का आकलन करने के लिए एक मानदंड है। विशेषज्ञ मूल्यांकन के अनुसार, वंचित परिवारों से किशोरावस्था की सकारात्मक और संज्ञानात्मक गतिविधि * केवल 1.8 अंक (नियंत्रण समूह में 3.8 अंक के मुकाबले) है।

संज्ञानात्मक गतिविधि के भावनात्मक और प्रेरित क्षेत्र और तर्कसंगत सोच के अविकल्पना बौद्धिक गतिविधि को कम करने के रूप में, सामान्य शिक्षा और विशेष, ज्ञान के विकास को रोकता है। यह संभावना है कि काफी हद तक समझा जाना संभव है, अध्ययन श्रेणी के अपरिवर्तन स्तर का एक कम विशेषज्ञ मूल्यांकन (नियंत्रण समूह में 3.2 अंक के मुकाबले 1.9)। अध्ययन या उनके रिश्ते को नकारात्मक समाप्त करने के लिए उद्देश्यों का विश्लेषण से पता चलता है कि स्कूल में 80% अध्ययन अध्ययन के लिए और पीटीयू एक मजबूर घटना थी।

यह निश्चित रूप से तर्क दिया जा सकता है कि वंचित परिवारों के नाबालिग बुद्धिमत्ता के विकास के लिए उद्देश्य के अवसरों से वंचित हैं (कट्टरपंथी बाहरी हस्तक्षेप के बिना)। मुक्त समय के संगठन के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जो के। मार्क्स के अनुसार, "दोनों अवकाश" और अधिक उत्कृष्ट गतिविधियों के लिए समय का प्रतिनिधित्व करता है, "लेकिन परिवार के वंचित शर्तों में, यह एक स्वतंत्र, सक्रिय कारक के रूप में कार्य करता है पहचान गिरावट।

आध्यात्मिक संस्कृति का एक और घटक और व्यक्ति का व्यापक विकास सौंदर्यवादी विचार है। सौंदर्य को समझना "... यह सुंदर, ऊंचे, दुखद, हास्य में, बदसूरत, निचली भूमि में आम है, जो जीवन की घटनाओं की दुनिया में अपनी मौलिकता को दर्शाता है और कुछ कामुक-भावनात्मक अनुभवों का कारण बनता है।" हम ऐसा मान सकते हैं मार्क्सवादी-लेनिनवादी सौंदर्यशास्त्र का लक्ष्य समारोह आत्मा की सद्भाव का गठन है जो उस व्यक्ति की भावनाओं और विचारों में शामिल है जो न केवल महसूस और पुन: उत्पन्न नहीं कर सकता है, बल्कि एक सुंदर, दयालु, ऊंचा बनाने के लिए भी।

व्यक्ति के सामाजिककरण में आध्यात्मिक सद्भाव का उचित महत्व दिया गया है, कम्युनिस्ट पार्टी ने इस समस्या को स्तर तक बढ़ा दिया सार्वजनिक नीतिअपने कार्यक्रम के नए संस्करण में लिखकर कि "पार्टी का ख्याल रखेगी सौंदर्य शिक्षा श्रमिक, घरेलू और विश्व कलात्मक संस्कृति के सर्वोत्तम नमूने पर पीढ़ियों की बढ़ती। सौंदर्य की शुरुआत काम से भी अधिक आध्यात्मिक है, एक व्यक्ति घोड़ों, अपने जीवन को सजाने के लिए। " दूसरे शब्दों में, उद्देश्यपूर्ण वास्तविकता के प्रतिबिंब के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानसिक उपकरण के रूप में सौंदर्य भावनाएं न केवल व्यक्ति की आध्यात्मिक संस्कृति का संकेतक हैं, बल्कि व्यवहार को विनियमित करने का साधन भी हैं।

यह स्पष्ट है कि हम वंचित परिवारों से नाबालिगों के सौंदर्य विचारों के बारे में बात कर रहे हैं, जहां बेज़ोइस और आध्यात्मिक वातावरण स्वयं सुंदर, दयालु, ऊंचे, जहां भी प्राथमिक कौशल के पारिवारिक के विपरीत के विपरीत हैं, इस मामले की इच्छा को भी मंजूरी दे दी है बेहद मुश्किल है, और यह कहना आसान होगा कि वे कमजोर रूप से विकसित हैं: विशेषज्ञ मूल्यांकन के अनुसार, नियंत्रण समूह में 3.6 के खिलाफ 1.9 अंक। यह उन पर उच्च स्तर के अपराधों और अपराधों द्वारा भी तय किया जा सकता है, क्रूरता के लिए जो वे कभी-कभी लोगों और चीजों के खिलाफ दिखाते हैं और अपराध, अपराध और दुष्कर्मों का प्रदर्शन करते हैं।

जाहिर है, उनकी सौंदर्य भावनाएं नहीं हैं। वे सामाजिक रूप से आवश्यक स्तर से मिलते हैं और इसलिए उनके नियामक कार्य प्रदान नहीं करते हैं। इसके अलावा, पूरा विश्लेषण साबित करता है कि अनुपस्थिति या दूसरों के विरूपण में किसी भी मानव संपत्ति का विकास उनके गंतव्य को महसूस करने में सक्षम नहीं है। वंचित परिवारों से नाबालिगों के सौंदर्य विचारों के बारे में बात करते हुए, अपने तत्काल वातावरण की विशिष्टताओं को ध्यान में रखना असंभव नहीं है। इसलिए, सौंदर्य विचारों का निम्न स्तर सबसे अधिक संभावना नहीं है, लेकिन अध्ययन के तहत परेशानी। सभी शोध आंकड़ों से पता चलता है कि किसी व्यक्ति का कामुक शिशुवाद आध्यात्मिक भूख का एक प्राकृतिक परिणाम है, बचपन में अनुभवी, माता-पिता की अहंकार या लापरवाही का परिणाम है।

ऐसा हो सकता है कि यह हो सकता है, पारिवारिक नुकसान की शर्तों में नाबालिगों के सौंदर्य विचारों में दृष्टिकोण नहीं हैं और उनके विकृत राज्य में न केवल आध्यात्मिक संस्कृति के विकास को भी प्रोत्साहित किया जा सकता है। और फिर भी हम इस श्रेणी के डूम के बारे में सोचने से बहुत दूर हैं। अभ्यास को ज्ञात नहीं किया जाता है जब समय पर, वंचित परिवारों के नाबालिगों के पुनर्विक्रय के लिए समय पर, कट्टरपंथी और लगातार उपायों ने सकारात्मक परिणाम दिए।

बच्चों के समाजशाली विकास आज वर्तमान के कारण प्रासंगिक है सामाजिक आर्थिक तथा सामाजिक और सांस्कृतिक रूस की स्थिति: आबादी के विकास का एक निम्न सांस्कृतिक स्तर, समाज में समान अभिव्यक्तियां (अपराध, उपेक्षा, शराब, नशे की लत), सामाजिक-आर्थिक अस्थिरता (शैक्षिक नीतियों में अनिश्चितता, परिवार के शैक्षिक कार्य को कमजोर करना, निम्न स्तर कल्याण, आदि)।

सामाजिक-सांस्कृतिक विकास मानव जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, लेकिन संस्कृति जीन के साथ अधिग्रहित नहीं की जाती है, क्योंकि यह समाज में खरीदी गई है। संस्कृति है मानव तरीके से जिंदगी।

सामाजिक-सांस्कृतिक विकास एक व्यक्ति के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाता है, उन्हें अपनी संस्कृति के नियमों और मानदंडों को बनाने में, और यह तदनुसार, अपने विश्वव्यापी और अपने जीवन में मौजूद मूल्य उन्मुखताओं को प्रभावित करता है, और व्यक्तित्व के विकास को भी प्रभावित करता है।

सामाजिक विकास – यह है समाज में बदलाव जो नए के उद्भव की ओर जाता है जनसंपर्क, संस्थान, मानदंड और मूल्य। विशेषणिक विशेषताएं सामाजिक विकास तीन विशेषताएं हैं: अपरिवर्तनीयता, फोकस और पैटर्न

आमतौर पर वास्तविक प्रक्रिया के रूप में सामाजिक विकास की विशेषता तीन पारस्परिक सुविधाओं द्वारा विशेषता है: अपरिवर्तनीयता, अभिविन्यास और पैटर्न। अपरिवर्तनीयता एक निश्चित अवधि के लिए मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के संचय की प्रक्रियाओं की स्थिरता का मतलब है। खाना - उस रेखा या रेखाएं जिसके लिए संचय किया जाता है। नियमितता - यादृच्छिक नहीं, लेकिन आवश्यक संचय प्रक्रिया। सिद्धांत महत्वपूर्ण विशेषता सामाजिक विकास - समय की अवधि जिसके दौरान विकास किया जाता है। शायद कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है और तथ्य यह है कि केवल समय के साथ सामाजिक विकास की मुख्य विशेषताएं हैं, क्योंकि इसमें कुछ श्रृंखला होती है सामाजिक परिवर्तन। विकास प्रक्रिया का नतीजा एक नई गुणवत्ता (कभी-कभी मात्रात्मक) सामाजिक सुविधा की स्थिति है (उदाहरण के लिए, एक सामाजिक समूह, सामाजिक संस्था, संगठन और पूरे समाज)।

उपरोक्त, बल्कि, विकास की सामान्य दार्शनिक या सामाजिक-दार्शनिक समझ के लिए संबंधित है। विकास की सामाजिक समझ के लिए इसके मानदंडों और संकेतकों के अधिक विशिष्ट आवंटन की आवश्यकता होती है। सामाजिक विकास को विभिन्न स्तरों पर माना जा सकता है - सैद्धांतिक समाजशास्त्र और अनुभवजन्य अनुसंधान, मैक्रोसोसायोलॉजी और माइक्रोस्कोलॉजी। प्रत्येक मामले में, ऑब्जेक्ट की विशिष्टता की आवश्यकता होती है, और इसलिए उचित तरीकों का चयन होता है। में वैज्ञानिक साहित्य आप इस पर विभिन्न दृष्टिकोणों को पूरा कर सकते हैं। यदि आप सामान्य सामाजिक सिद्धांत को ध्यान में रखते हैं, तो ऐसा लगता है कि सभी निम्नलिखित में से पहले आवंटित किया गया है सामाजिक विकास के लिए मानदंड। सबसे पहले, सामाजिक विकास में वस्तु की संरचनात्मक जटिलता शामिल है। एक नियम के रूप में, अधिक जटिल वस्तुएं और अधिक विकसित होती हैं। दूसरा, सामाजिक विकास का अर्थ संख्या में वृद्धि, चरित्र की जटिलता या वस्तु के सामाजिक कार्यों को संशोधित करने का भी अर्थ है। यदि आप विविध उद्योग, कई सार्वजनिक और लोक प्रशासन प्रणाली के साथ आधुनिक समाज की तुलना करते हैं, शिक्षण संस्थानों और वैज्ञानिक संस्थान, सामाजिक समूहों, व्यवसायों, स्ट्रेट्स पर अलग-अलग समाज के साथ अलग-अलग, शिकार या कृषि के कारण रहने वाले समाजों के साथ, यह इन दो प्रकार के समाजों की जटिलता और विकास की डिग्री में एक बड़ा अंतर बन जाता है। तीसरा, सामाजिक विकास के लिए एक महत्वपूर्ण मानदंड सामाजिक संस्थाएं और संगठन प्रदर्शन, दक्षता, प्रतिस्पर्धी गतिविधियों में सुधार कर रहे हैं।

सामाजिक विकास में जनसंख्या और व्यक्तिगत व्यक्तियों के विभिन्न समूहों की विविध आवश्यकताओं (सामग्री, बौद्धिक, आध्यात्मिक इत्यादि) को पूरा करने की संभावनाओं में वृद्धि शामिल है। इस अर्थ में, उद्यम का सामाजिक विकास जिस पर वे काम करते हैं वह आवश्यक है। इस मामले में, यह न केवल श्रम प्रक्रिया की प्रौद्योगिकी के विकास को समझा जाता है, बल्कि सबसे पहले, काम करने और मनोरंजन की स्थिति में सुधार, भौतिक कल्याण के स्तर में वृद्धि, श्रमिकों और उनके परिवारों की सामाजिक सुरक्षा , सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर को बढ़ाने की संभावना। पी। जिला, शहर, क्षेत्र, पूरे समाज के सामाजिक विकास के लिए कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है।

परिवार बच्चों का प्रारंभिक संरचनात्मक सामाजिक विकास है। यह रक्त और संबंधित संबंधों से जुड़ा हुआ है और एक ही समय में कई पीढ़ियों सहित पति, बच्चों और माता-पिता को एकजुट करता है।

पारिवारिक शिक्षा का उद्देश्य है:

1) ऐसे गुणों और संपत्ति संपत्तियों का गठन जो जीवन पथ में पाए गए कठिनाइयों और बाधाओं को दूर करने के लिए सभ्य मदद करेगा;

2) खुफिया और रचनात्मकता, संज्ञानात्मक बलों और प्राथमिक कार्य अनुभव, नैतिक और विकास का विकास सौंदर्यशास्त्र शुरू हुआ, भावनात्मक संस्कृति और बच्चों के शारीरिक स्वास्थ्य - यह सब माता-पिता से परिवार पर निर्भर करता है और है मुख्य लक्ष्य शिक्षा।

प्रभावी पारिवारिक शिक्षा के लिए, माता-पिता पर अपने बच्चों के साथ स्थायी और अंतःस्थापित संचार के लिए शैक्षिक रूप से उचित ध्यान देना आवश्यक है।

परिवार में बच्चों की शिक्षा का अर्थ:

1) परिवार जीवन का मॉडल बनाता है जिसके लिए यह चालू होता है;

2) अपने बच्चों पर माता-पिता के प्रभाव को उनकी शारीरिक पूर्णता और नैतिक शुद्धता सुनिश्चित करना चाहिए;

3) अक्सर पारिवारिक स्थिति और जिन परिस्थितियों में बच्चे पैदा हुए थे और बड़े हो गए, उनके जीवन के लिए छाप दें और पूर्व निर्धारित भाग्य भी रखें।

परिवार समाज का एक मौलिक सामाजिक कक्ष है। शिक्षा की प्रभावशीलता अपने नैतिक और शारीरिक स्वास्थ्य पर निर्भर करती है। एक स्वस्थ परिवार पूरी तरह से कई अन्य टीमों से जुड़ा हुआ है: श्रम, स्कूल, किंडरगार्टन, संस्थान, विभिन्न समाज, अन्य परिवार। अन्य टीमों के साथ परिवार के रिश्ते को व्यापक और गहरा, अधिक जानकारीपूर्ण, उसका जीवन समृद्ध और अधिक दिलचस्प है, सबसे अधिक परिवार स्वयं और सामाजिक संबंधों की प्रणाली में मजबूत स्थिति है।

जीवन के दौरान बच्चे परिवार को प्यार के आधार पर समाज के एक महत्वपूर्ण सेल के रूप में जानेंगे। परिवार को एक समृद्ध आध्यात्मिक जीवन में रहने वाली एक दोस्ताना टीम के रूप में गठित किया जाता है, जीवन का आयोजन, उचित आवश्यकताओं की संतुष्टि। विभिन्न सार्वजनिक संगठनों के साथ परिवार की बातचीत के कारण जनता को महसूस किया जाता है।
परिवार बच्चे की गतिविधियों की जरूरतों और उद्देश्यों के गठन में एक निर्णायक भूमिका निभाता है। परिवार के जीवन के विभिन्न चरणों में बच्चों की गतिविधियों के रूप में, व्यक्तिगत हित, प्यार, अच्छा करने की इच्छा, गर्व, स्वस्थ महत्वाकांक्षा, परिवार सम्मान की वकालत की जाती है।

परिवार में जीवन के शैक्षिक रूप से सक्षम संगठन एक बच्चे में उपयोगी जरूरतों को बनाते हैं:

ü परिवार में ही, प्रियजनों की देखभाल, उनके लिए प्यार;

ü आध्यात्मिक संचार और संयुक्त अनुभव में; भौतिक वस्तुओं की एक उचित खपत में;

ü आत्म-शिक्षा और आत्म-सुधार में;

ü सीधे मैट, ईमानदारी, स्पष्टता, सत्यता में;

ü किसी भी जीवित काम के दोषी, आदत और ऋण की भावना से किया जाता है।

सबसे पहले, परिवार, और फिर स्कूल और परिवार के साथ, एक समग्रता का एक सार्थक और संगठनात्मक कोर बनता है शैक्षिक प्रक्रिया। अखंडता की बातचीत में फॉर्म की अन्य सभी शैक्षणिक ताकतें इस नाभिक के आसपास और अंदर केंद्रित हैं। नींव के अड्डों का गठन परिवार पर निर्भर करता है, जीवन के प्रति रवैया। बदले में, पारिवारिक शिक्षा की प्रभावशीलता बड़े पैमाने पर स्कूल के साथ माता-पिता के रिश्ते पर निर्भर करती है। परिवार, स्कूलों की बातचीत, जनता बच्चों के जीवन को व्यवस्थित करने की एक जीवित प्रक्रिया है।

परिवार विशिष्ट प्राकृतिक स्व-सरकार है, जिसमें उनके सभी सदस्यों द्वारा उनके निष्पादन के लिए जिम्मेदार सभी सदस्यों द्वारा कार्यों का वितरण शामिल है। परिवार सबसे तीव्र और जलने वाले मुद्दों पर एक अनौपचारिक राय बनाता है। सार्वजनिक जीवन.
परिवार एक सामाजिक माइक्रोवर्ल्ड है, जो काम करने के लिए सार्वजनिक संबंधों के पूरे सेट, आंतरिक और अंतरराष्ट्रीय जीवन की घटनाओं, संस्कृति, एक दूसरे के लिए, घर में आदेश, पारिवारिक बजट और घर, पड़ोसियों और दोस्तों, प्रकृति और जानवरों को प्रतिबिंबित करता है।

संस्कृति परिभाषाएं, जैसा कि उल्लेख किया गया है, बहुत कुछ। हम इसे किसी व्यक्ति के सक्रिय अस्तित्व के तरीके के रूप में अपनी आत्म-प्रभावशीलता के तरीके के रूप में समझने पर सहमत हुए। सिस्टम दृष्टिकोण का दूसरा चरण तत्वों और संरचनाओं का विश्लेषण है। इस स्तर पर, विश्लेषण के लिए समाजशास्त्र और दार्शनिक दृष्टिकोण प्रतिष्ठित हैं। पहले मामले में, वे प्रत्येक में कम से कम "दो संस्कृतियों" आवंटित करते हैं राष्ट्रीय संस्कृतिवीआई द्वारा क्या हुआ लेनिन 7, संस्कृति में प्रगतिशील और प्रतिगामी परंपराओं, विभिन्न उपसंस्कृति, राष्ट्रीय और क्षेत्रीय विशेषताओं आदि को आवंटित करें। दूसरे मामले में, जब आधार दार्शनिक विश्लेषण है, संस्कृति की संरचना को एक निश्चित अखंडता के रूप में माना जाता है, जो उपसंस्कृति और ऊपर सूचीबद्ध कार्यों की भीड़ है।

पिछले विषय में, जब हमने संस्कृति में प्रकार, रूपों, कार्यों और उनके मूल्य के बारे में बात की तो हम पहले ही विश्लेषण करना शुरू कर चुके हैं। अब हम संस्कृति, मानदंड, सीमा शुल्क, परंपराओं, मूल्यों में स्तर, अभिविन्यास को हाइलाइट करेंगे।

संस्कृति की हमारी समझ के आधार पर, यह कहा जा सकता है कि इसका स्तर एक व्यक्ति के रूप में मानव आत्म-प्रभावशीलता की संभावना से निर्धारित किया जाता है, यानी, समाज में उनकी स्वतंत्रता है। सलाम के रूप में एफ। Engels।(1820–1895), "संस्कृति के मार्ग पर आगे हर कदम स्वतंत्रता के लिए एक कदम था" । यदि संस्कृति स्वयं मानव अस्तित्व की गुणवत्ता है, तो इसका स्तर मात्रात्मक रूप से व्यक्त किया जा सकता है और संकेतकों का एक परिसर शामिल किया जा सकता है: उत्पादन की प्रकृति और संगठन, स्वामित्व का रूप, शक्ति की प्रकृति, सामाजिक संरचना।

सांस्कृतिक स्तर– सांस्कृतिक संकेतक या एक अलग व्यक्ति द्वारा विकास की डिग्री, कुछ प्रकार की गतिविधियों या व्यवहार की टीम या समाज, पूर्ववर्ती पीढ़ियों के सांस्कृतिक मूल्य।

लेकिन किस प्रकार की गतिविधियां, और क्या मूल्य समाज में संस्कृति के स्तर पर निर्भर करता है। आप यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं: अपनी संस्कृति निर्धारित करते समय व्यक्ति या समाज का क्या उपयोग करता है, संस्कृति और उसके स्तर दोनों को दर्शाता है।

उदाहरण के लिए, सोवियत समाज में, सिनेमा प्रणाली, पुस्तकालयों या सांस्कृतिक संकेतकों के लिए जिम्मेदार समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के लिए ग्राहकों की संख्या। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह सब महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संकेतक है। लेकिन वे अब तक "सांस्कृतिक स्तर" की अवधारणा को समाप्त नहीं करते हैं। सांस्कृतिक स्तर साक्षरता या शिक्षा के स्तर के साथ मेल नहीं खाता है। संस्कृति को डिप्लोमा के साथ एक साथ दिया नहीं जाता है, क्योंकि व्यक्तिगत दृश्य दोनों हैं। शिक्षा, ज्ञान में व्यक्तिगत माप नहीं हो सकता है, और यदि कोई संस्कृति उनके लिए कम हो जाती है, तो इसके बजाय सोचने में टिकटों का एक सेट होता है, आम तौर पर स्वीकृत स्वाद, फैशनेबल किताबों या गाने और उनके कलाकारों का वर्चस्व होता है। फैशन भी संस्कृति का संकेतक है, लेकिन यह उसका सामना कर सकता है, उसके एंटीपोड होने के नाते।

सांस्कृतिक का स्तर सामाजिक की आवश्यक ताकतों के विकास की डिग्री है। कट में हासिल किया गया विषय सांस्कृतिक गतिविधि। यह अवधारणा न केवल व्यक्तित्व को संदर्भित करती है, बल्कि समूह, कक्षा, सामान्य रूप से ओबीआर को भी संदर्भित करती है। यूके समाज। इस विषय को वैश्विक आध्यात्मिक मूल्यों के संलग्नक की डिग्री, ज्ञान, कौशल, कौशल, मानवता द्वारा संचित विचारों की डिग्री के इतिहास की पूरी अवधि के लिए मानवता द्वारा जमा किए गए विचारों को दर्शाता है। U.k को बढ़ाने के कारक आगे बढ़ रहे हैं। यूके की अवधारणा यह समाजशास्त्र के स्पष्ट तंत्र में दृढ़ता से शामिल है। विज्ञान। संकेतक यूके ये हैं: सांस्कृतिक और तकनीकी (देखें) के स्तर के संकेतकों का एक सेट, जनसंख्या के शैक्षिक, योग्यता स्तर और वैज्ञानिक और तकनीकी के आवेदन की डिग्री की विशेषता। सुधार, वैज्ञानिक। मानवीय महत्वपूर्ण गतिविधि के सभी क्षेत्रों में खोज; कुल स्तर संकेतकों का संयोजन आध्यात्मिक संस्कृति के प्रति सक्रिय दृष्टिकोण की डिग्री, संभावित "वास्तविक सांस्कृतिक, अभिविन्यास और वास्तविक सामग्री और संस्कृति के क्षेत्र में अस्थायी लागत, सांस्कृतिक गतिविधियों की प्रेरणा, चिकनी संस्कृति के क्षेत्र में चयनशीलता, परिभाषा सांस्कृतिक गतिविधियों, सौंदर्यशास्त्र की सामग्री, सौंदर्य। स्वाद; व्यक्तित्व और दूसरों का नैतिक विकास। यूके समाज। विषय - इसकी सांस्कृतिक गतिविधियों के कटौती का मानदंड, मानदंडों और संस्कृति के मूल्यों का उपयोग। उच्च यूके के सदस्य ओबी-वीए - इसके प्रभावी विकास में योगदान। आखिरकार उच्च यू सी। अनुकूल और आर्थिक रूप से। हाल के वर्षों की कई समस्याएं कम उत्पाद, पर्यावरण आपदाएं, विनाशकारी दुर्घटनाएं हैं - व्यक्तिगत कलाकारों को कम करना असंभव है। यह एक प्रश्न है सामान्य रूप से यूके ओबीए: संस्कृतियां सामान्य होती हैं, अर्थव्यवस्था, लिथिक।, कानूनी, घरेलू, आदि। इसलिए, यूके की वृद्धि में "निवेश" के सभी प्रकार को उचित माना जाना चाहिए। भविष्य की सुविधाएं। जलाया।: दर्शन और सांस्कृतिक श्रेणियों की श्रेणियां। कीव, 1 9 83; सोकोलोव वीएम व्यक्तित्व के नैतिक विकास की समाजशास्त्र। एम, 1 9 86; व्यक्तिगत जीवन संस्कृति: सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की सिद्धांत और पद्धति की समस्याएं। कीव, 1 9 88. आईबी। Orlova।

रूसी समाजशास्त्रीय विश्वकोष। - एम।: नोर्मा इन्फ्रा-एम। जी.वी. Osipov। 1999।

देखें अन्य शब्दकोशों में "सांस्कृतिक स्तर" क्या है:

स्तर -, वीएनआईएनए, एम। जो एल में एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त विकास का स्तर। क्षेत्र; किसकी गुणवत्ता की डिग्री। * विचार स्तर। * राजनीतिक स्तर। * सांस्कृतिक स्तर। ◘ सदस्यों के वैचारिक स्तर और पार्टी के उम्मीदवारों की निरंतर वृद्धि। स्पा, 23. ... ... शब्दकोश भाषा SOVDEPIA

सांस्कृतिक धक्का - सांस्कृतिक धक्का भावनात्मक या शारीरिक असुविधा, व्यक्ति का विचलन, एक अलग सांस्कृतिक माहौल में गिरावट के कारण, एक और संस्कृति, अपरिचित जगह के साथ एक टकराव। एक नए आसपास के लिए नशे की लत रोमांचक हो सकती है, ... ... विकिपीडिया

सांस्कृतिक - सांस्कृतिक, सांस्कृतिक, सांस्कृतिक; सांस्कृतिक, सांस्कृतिक, सांस्कृतिक रूप से। 1. केवल पूर्ण। रूपों। एआर। संस्कृति के लिए। सांस्कृतिक स्तर। सांस्कृतिक कौशल। || संस्कृति के क्षेत्र में संस्कृति के क्षेत्र में। "फ्रांस के साथ सांस्कृतिक अभिसरण। ... ... व्याख्यात्मक शब्दकोश ushakov

स्तर - स्तर, स्तर, पति। 1. क्षैतिज विमान, जो किसी चीज की ऊंचाई की सीमा है। बाढ़ पर पानी का स्तर बहुत बढ़ रहा है। समुद्र स्तर (सशर्त प्रारंभिक बिंदु पृथ्वी की सतह पर ऊंचाई निर्धारित करने के लिए)। ... ... व्याख्यात्मक शब्दकोश ushakov

स्तर - स्तर, शाम, पति। 1. क्षैतिज विमान, सीमा के रूप में सतह, ऊंचाई को झुंड से मापा जाता है। डब्ल्यू। नदी में पानी। 2. परिमाण, विकास, एन के महत्व की डिग्री। सांस्कृतिक वाई। डब्ल्यू। जीवन (आबादी की परिपक्वता की डिग्री और ... ... ओज़ेगोव की व्याख्यात्मक शब्दकोश

इसमें दो घटक होते हैं: 1) सांस्कृतिक रूप में तकनीक। जनसंख्या क्षमता इसकी शिक्षा और योग्यता के स्तर से विशेषता है; 2) वैज्ञानिक तकनीशियनों के आवेदन की उपस्थिति और डिग्री। उपलब्धियां, वैज्ञानिक। समाजों में खोज। उत्पादन, सभी में ... ... रूसी समाजशास्त्रीय विश्वकोष

सांस्कृतिक - अया, ओई; रेन, आरएनए, आरएनओ। 1. केवल पूर्ण। संस्कृति के लिए (2 3, 5 जेडएन)। के। जनसंख्या स्तर। वर्तमान मूल्य। ओई निर्माण के लिए। पृथ्वी की की परत (पुरातरण; मानव बस्तियों के क्षेत्र में कार्बनिक और निर्माण अवशेषों से ढांचा)। 2. ... ... विश्वकोशिक शब्दकोश

सांस्कृतिक - अया, ओई; रेन, आरएनए, आरएनओ। टीजेएच देखें। सांस्कृतिक, संस्कृति 1) केवल पूर्ण। संस्कृति के लिए 2), 3), 5) आबादी का पंथ / दूसरा स्तर। वर्तमान मूल्य ... कई अभिव्यक्तियों का शब्दकोश

डोनबास (ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्र) - यूक्रेन डोनबास के मानचित्र पर डोनबास एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित क्षेत्र है, जिसमें यूक्रेन के डोनेट्स्क और लुगांस्क क्षेत्र शामिल हैं। 1720 के दशक में, एक डोनेट्स्क कोयला पूल खोला गया था। इसके औद्योगिक विकास के साथ शुरू हुआ अंत XIX। सदी। क्षेत्र ... ... विकिपीडिया

जर्मन गोटे सांस्कृतिक केंद्र - गोएथे इंस्टीट्यूट कुआलालंपुर गॉथ इंस्टीट्यूट प्राग गोएथ इंस्टीट्यूट ओस्लो गोटा इंस्टिट्यूट (जर्मन सांस्कृतिक केंद्र। गोएथे, हाइथ, वाइकिपीडिया

पुस्तकें

• रूसी भाषा और साहित्य। साहित्य। ग्रेड 11। पाठ्यपुस्तक 2 भागों में। भाग 2. माध्यमिक सामान्य शिक्षा (मूल स्तर)। ग्राफ मो आरएफ, सूखी इगोर निकोलेविच। पाठ्यपुस्तक जीईएफ की आवश्यकताओं को पूरा करती है। शामिल और पूर्ण लाइन 171; रूसी भाषा और साहित्य 187; डॉक्टर द्वारा विकसित 10-11 कक्षाओं के लिए भौतिक विज्ञान, प्रोफेसर टी। एम ..., 931 रूबल से।
• परिवार और पारिवारिक शिक्षा: रूस और यूएसए की सामग्री पर पार सांस्कृतिक विश्लेषण। रूसी-अमेरिकी परियोजना, झुकोव वी.आई. .. यह मोनोग्राफ रूसी राज्य सोशल यूनिवर्सिटी और तटीय कैरोलिना विश्वविद्यालय (यूएसए) के वैज्ञानिकों की संयुक्त परियोजना का परिणाम है। दो की सामग्री पर मोनोग्राफ में ...