Tatars (προέλευση, έθιμα, παραδόσεις, διακοπές). Tatar People: Πολιτισμός, παραδόσεις και τελωνεία

Tatars, Tatarlar(αυτο-λήψη), Άνθρωποι στη Ρωσία (το δεύτερο σε αριθμούς μετά τους Ρώσους), Ο κύριος πληθυσμός της Δημοκρατίας του Ταταρστάν .

Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, Η Ρωσία ζει 5 εκατομμύρια 558 χιλιάδες τατάρες. Ζώντας στη Δημοκρατία του Ταταρστάν (2 εκατομμύρια άτομα), η Μπασκκυρία (991 χιλιάδες άτομα), η Udmurtia, η Mordovia, η Μαρι Δημοκρατία, η Chuvashia, καθώς και στις περιοχές της περιοχής Volga-Ural, τη Δυτική και την Ανατολική Σιβηρία και την Άπω Ανατολή. Αλλαγή μεγέθους στο Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν, το Τατζικιστάν, το Κιργιζιστάν, το Τουρκμενιστάν, το Αζερμπαϊτζάν, την Ουκρανία, τη Λιθουανία, τη Λετονία και την Εσθονία. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, τα 5310649 τατάρια ζουν στη Ρωσία.

Ιστορικό Εθνησία

Για πρώτη φορά εφημερία "Tatars" Εμφανίστηκε μεταξύ των Μογγολικών και τουρκικών φυλών στους 6-9 αιώνες, αλλά εδραίωσε ως ένα κοινό εθ θέλησή μόνο στο δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα.

Τον 13ο αιώνα, ως μέρος των Μογγολών, οι οποίοι δημιούργησαν τη χρυσή ορδή, κατακτήθηκαν από τις φυλές, συμπεριλαμβανομένων των Τούρκων που ονομάζεται Tatars. Τον 13-14ο αιώνα, το Kipchak είναι αριθμητικά στο Golden Horde εξομοιώθηκε όλες οι άλλες κουβέρτες τουρκικού-Μογγολικές φυλές, αλλά έμαθαν τα εθνώνυμα "tatars". Ονομάζεται επίσης ο πληθυσμός αυτής της κατάστασης Ευρωπαίοι λαοί, Ρώσοι και μερικοί ασιατικοί λαοί.

Στους Χανατιστές που σχηματίστηκαν μετά την κατάρρευση της χρυσής ορδόδου, οι τατάροι ονομάστηκαν ευγενή στρώματα της προέλευσης KIPCHAK-NOGAI. Τους έπαιξαν Κύριος ρόλος Στην εξάπλωση εθνών. Ωστόσο, μεταξύ των Τάταρων τον 16ο αιώνα, θεωρήθηκε ως υποτιμητική, και ακόμη και το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, δήλωσαν άλλες αυτο-εκκενώσεις: Meselman, καζανλά, βουλγαρικά, λανθασμένα, tyter, nagaibek και άλλα -volgo-ural και nougay, Karagash, Yurt, Tatarla και άλλοι - στο Astrakhan Tatars. Εκτός από τον Mesenman, ήταν όλες οι τοπικές αυτοκαταστροφές. Η διαδικασία της εθνικής εξυγίανσης οδήγησε στην επιλογή της ενοποίησης όλων των αυτοτελών. Μέχρι τη στιγμή της απογραφής του 1926, οι περισσότεροι Τάταροι που ονομάστηκαν από τους Τάταρ. Τα τελευταία χρόνια, ένα μικρό ποσό στο Tatarstan και άλλες περιοχές της περιοχής Volga αναφέρεται στους εαυτούς τους Βουλγάρους ή βολγκό βόλγα.

Γλώσσα

Tatar γλώσσα Αναφέρεται στην υποομάδα Kypchak-Βουλγαρίας του Ομίλου KHPCHAK του Τουρκικού κλάδου της οικογένειας της Γλώσσας Altai και έχει τρεις κύριες διαλέκτους: Δυτικό (Mishar), Μεσαίο (Καζάν-Τατάρ) και Ανατολή (Σιβηρίας-Τατάρ). Το λογοτεχνικό επιτόκιο σχηματίστηκε με βάση τη διάλεκτο Kazan-Tatar με τη συμμετοχή του Mishar. Γράφοντας με βάση τα κυριλλικά γραφικά.

Θρησκεία

Οι περισσότεροι πιστοί Tatars - Muslim Sunni Khanafi Mazhab. Ο πληθυσμός του πρώην Βόλγα Βουλγαρίας ήταν μουσουλμάνος από τον 10ο αιώνα και παρέμεινε εκείνοι ως μέρος της ορδίας, λόγω αυτού που ξεχωρίζουν μεταξύ των γειτονικών λαών. Στη συνέχεια, μετά την εμφάνιση των Τάταρων, το κράτος της Μόσχας που εισέρχεται στο κράτος της Μόσχας, η εθνοτική αυτοπεποίθησή τους ήταν ακόμη ισχυρότερη με τη θρησκευτική. Μέρος των Τάταρων καθόρισαν ακόμη και την εθνικότητά της ως "Mesaleman", δηλ. Μουσουλμάνος. Ταυτόχρονα, παραμένουν (και εν μέρει επιμένουν σε αυτή την ημέρα) στοιχεία ενός αρχαίου συσχετιστικού ημερολογίου τελετουργικού.

Παραδοσιακές τάξεις

Η παραδοσιακή οικονομία των Τάταρων Βόλγα-Ουράς στη δεκαετία του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα ήταν η αρόσιμη γεωργία. Αυξάνονται την όζουσα σίκαλη, βρώμη, κριθάρι, φακή, κεχρί, κέλυφος, λινάρι, κάνναβη. Επίσης ασχολούνται με ζοφερές, αγγελιοφόρες. Η κτηνοτροφία των βοσκοτόπων με ορισμένα χαρακτηριστικά που μοιάζει με το νομαδικό. Για παράδειγμα, τα άλογα σε ξεχωριστές περιοχές έχουν βόσκουν στους πρόποδες της πρύμνης. Μόνο οι μερικοί ασχολήθηκαν σοβαρά με το κυνήγι. Ανάπτυξη υψηλού επιπέδου που επιτεύχθηκε χειροτεχνία και εργοστάσιο (κοσμήματα, βαλβίδα-αισθητική, γρήγορη, ύφανση και χρυσό-πώλησης), δέρμα και θολωμένα φυτά που εργάστηκαν και αναπτύχθηκε το εμπόριο.

την εθνική φορεσιά

Οι άνδρες και οι γυναίκες αποτελούσαν ένα Sharovar με ένα ευρύ βήμα και ένα πουκάμισο, το οποίο τοποθετήθηκε σε ένα αμάνικο, συχνά κεντημένο. Γυναικείο κοστούμι Tatar Η αφθονία των ασημικών διακοσμήσεων, τα κοχύλια του Kauri, γυάλινη φλόγα. Ο Casakin σερβίρεται τα ανώτερα ρούχα και το χειμώνα - καπιτονέ. Στο κεφάλι του ανθρώπου φορούσαμε ένα tubeette, και στην κορυφή της γούνας καπέλο ή καπέλο από την τσέπη. Οι γυναίκες φορούσαν απογείωσε το βελούδινο καπέλο και το μαντήλι. Τα παραδοσιακά παπούτσια Tatars είναι δερμάτινα Ichigi σε μια μαλακή σόλα, πάνω στο οποίο το Galosh έβαλε στην κορυφή.

Πηγές: λαοί της Ρωσίας: Άτλαντας πολιτισμών και θρησκειών / απάντησης. V.a. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazhmin. - Μ.: Ipts "Σχεδιασμός. Πληροφορίες. Χαρτογραφία", 2008.

Λαούς και θρησκείες του κόσμου: Εγκυκλοπαίδεια / Χ. ed. V.a. Tishkov. Roll.: O. Yu.Armova, S.A. Aarutyunov, Α.Ν. Kozhanovsky, V.M. Makarevich (RENUTY CH. RED.), V.A. Popov, P.I. Schkov (Αναπληρωτής Chick.), G.Y. Sitonyansky. - m.: Μεγάλο Ρωσική εγκυκλοπαίδεια, 1998, - 928 σελ.: IL. - ISBN 5-85270-155-6

Για εμάς, οι Ρώσοι ιστορικοί, η ιστορία των Τάταρων Βόλγα και Βούλγρ έχει μια τεράστια αξία. Χωρίς τη μελέτη της, ποτέ δεν θα καταλάβουμε τη σύνδεση της Ρωσίας με την Ανατολή.

Αυτή η ιστορία είναι λαμπρή, φωτεινή, ταλαντούχος, ενεργητικός, τολμηρός άνθρωποι - οι ταταρούς, μας προσελκύουν με τη μεγάλη αξία τους στην ιστορία, θα έλεγα, γενικά, διεθνής.

Ακαδημαϊκός Μ. Ν. Tikhomirov

Το 1946, το Τμήμα Ιστορίας και Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, μαζί με το Ινστιτούτο Γλώσσας, Λογοτεχνία και Ιστορία του Καζάν Υποκατάστημα της Ακαδημίας Επιστημών, πραγματοποιήθηκε επιστημονική συνάντηση στη Μόσχα για την αιθηνογένεση των Τάταρων Καζάν . Η σύνοδος διοργανώθηκε προκειμένου να περαιτέρω επιστημονική ανάπτυξη της ιστορίας της Τατάρ Assr υπό το πρίσμα της απόφασης της Κεντρικής Επιτροπής της CPSU (B) που χρονολογείται από τις 9 Αυγούστου 1944, "σχετικά με το κράτος και τα μέτρα βελτίωσης της μαζικής πολιτικής και ιδεολογική εργασία στον οργανισμό του Ταταρ. "

Ήταν η πρώτη και επιτυχημένη εμπειρία της κατοχής εθνο-γενετικών διασκέψεων στην ιστορία της μελέτης των προηγούμενων λαών της περιοχής Βόλγα και της επιβίωσης. Με τέσσερις μεγάλες αναφορές στη σύνοδο, το AP Smirnov - "σχετικά με το θέμα της προέλευσης των Καζάν Τάταρ", ΤΑΡΦΙΜΟΒΑ - "ΕΘΝογένεση των Κεντρικών Τάταρων της Μέσης Περιφέρειας Βόλγα υπό το πρίσμα των Δεδομένων Ανθρωπολογίας", Ni Vorobyev - " Η προέλευση των θεάτρων Καζάν σύμφωνα με την εθνογραφία "L. 3. Κατά τη διάρκεια της έκδοσης της προέλευσης των Τάταρων της περιοχής ΒολG (με βάση τα υλικά της γλώσσας)." Καλύμματα: Ν. F. Kalinin (με βάση την επιγραφική) και X. G. Gimadi (από ιστορικές πηγές). Οι ομιλίες συμμετείχαν σε εξέχοντες επιστήμονες χωρών, τα αντίστοιχα μέλη της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ Μ. Ν. Τικ Χαμόβη (Αργότερα Ακαδημαϊκός), Α. Γιου. Yakubovsky, S. P. Tolstov, Ν. Κ. Dmitriev, S. E. Malov και άλλοι. Η σύνοδος καθορίστηκε από έναν εξαιρετικό σοβιετικό ιστορικό, ακαδημαϊκό Β. Δ. Έλληνες.

Παρά το γεγονός ότι αυτή η σύνοδος δεν μπορούσε να λύσει πλήρως όλα τα ζητήματα του πολύπλοκου προβλήματος της αιθηνογένεσης των καζανών τατάρων, οι οποίες, φυσικά, δεν μπορούσαν να λυθούν μόνο σε ένα διάσκεψη, αλλά ένα μεγάλο και χρήσιμο έργο έγινε - το θέμα του Προέλευση και ο σχηματισμός των ταταρικών ανθρώπων ολοκληρώθηκε πριν από την επιστήμη. Αφού συζητήσουν τα θέματα που τέθηκαν, οι επιστήμονες υιοθέτησαν ένα είδος προγράμματος περαιτέρω, πιο εμπεριστατωμένη μελέτη αυτού του σοβαρού και σχετικού προβλήματος. Οι αναφορές και οι περισσότερες ομιλίες ήταν η ιδέα ότι στο σχηματισμό του εθνοού των Καζάν Τάτατ, ο κύριος ρόλος έπαιξε από τα Τουρκικά, τα έθνη (Βουλγαρές και άλλοι), οι οποίοι ήταν ακόμη και πριν από την άφιξη Μογγολικοί κατακτητές, που εισέρχονται σε επαφή με τις τοπικές φυλές Finno-Ugric, δημιούργησε το βουλγαρικό κράτος, το οποίο ήταν σε υψηλότερο επίπεδο οικονομικής και Πολιτιστική Ανάπτυξη Σε σύγκριση με τις Μογγόλες-νομάδες. "Πρέπει να τονιστεί ότι το βασικό συμπέρασμα της συνεδρίασης επιβεβαιώθηκε και ακόμη περισσότερο εμπλουτισμένο με νέα πολύτιμα υλικά που εντοπίστηκαν κατά τα σαράντα χρόνια μετά τη συνεδρίαση.

Ιδιαίτερα μεγάλη πρόοδος επιτυγχάνεται ως αποτέλεσμα της αρχαιολογικής έρευνας. Με βάση μια μακροπρόθεσμη συνεχή εξέταση του πρώην εδάφους της Βόλας Βουλγαρίας, κατά τη λήψη του προ-επαναστατικού

Έρευνα, η πιο πλήρης αψίδα των βουλγαρικών και βουλγαρικών μνημείων, η οποία περιλαμβάνει περίπου 2.000 διαφορετικές εγκαταστάσεις, το 85% των οποίων αντιπροσωπεύεται από το Assr Tatar. Οι ανασκαφές των βουλγαρικών, του Bilyar και των άλλων ορόσημων και των SELERS, οι ισχυρισμοί του Καζάν και του Καζάν Κρεμλίνο, η μελέτη των επιγραφικών μνημείων των XIII - XVII αιώνες. Άνοιξαν νέες σελίδες στην ιστορία του σχηματισμού της Βόλας Βουλγαρίας, οι μεμονωμένες πόλεις της, αποκάλυψαν πολύτιμες πληροφορίες σχετικά με την υλική κουλτούρα των Βόλγα Βούλγαρων και των Καζάν Τάτατα.

Οι ανασκαφές του More-Tarkhan, του Tankeevsky, του Tetyusky, Biilya και ορισμένων άλλων μνημείων, ο κύκλος των μνημείων της προ-Biragian ERA επέτρεψε να εκφράσει τις ερευνητικές τους νέες ιδέες για την πρώιμη τουρσίμεση της περιοχής του Μέσο Βόλγα, για την εθνοτική σύνθεση του κατά τη διάρκεια του σχηματισμού της Βόλας Βουλγαρίας, ιδίως,

Σχετικά με τον σημαντικό ρόλο του συστατικού του Ουγγρικού ή του Τουρκικού-Ουγγικού στο σχηματισμό του Βολουργού. Ορισμένες νέες διατάξεις απαιτεί διευκρινίσεις και νέες εργασίες προκειμένου να ληφθούν δεδομένα επιβεβαίωσης.

Σημαντικές επιτυχίες που επιτεύχθηκαν · Μελετώσω την ιστορία της γλώσσας ταττάρ, ειδικά τις διαλέκτους του, τα θέματα εκπαίδευσης και την ανάπτυξη της εθνικής λογοτεχνικής γλώσσας, τη γλώσσα των μεμονωμένων μνημείων της λογοτεχνίας του Γυμνασίου και τα χειρόγραφα του XVI -

XVII αιώνες, ανθρωπικά και τοπωνύμματα του ταταρικού Assr. Οι πιο πολύτιμες πληροφορίες ελήφθησαν ως αποτέλεσμα της ιστορικής και γλωσσικής ανάλυσης της αρχαίας βουλγαρικής γλώσσας (γεννημένος από βουλγαρικούς πρίγκιπες, το τουρκικό δανεισμό στην ουγγρική, τη γλώσσα του βουλγαρικού επιτάφου) και τη σύγκριση αυτής της γλώσσας με τατάρ. Μια τέτοια σοβαρή εργασία επιτρέπεται να θέσει αυτό το περίπλοκο πρόβλημα σε μια πραγματικά επιστημονική βάση.

Στη μελέτη ορισμένων περιόδων αιθηνογένεσης και της εθνοτικής ιστορίας των Τάταρων της περιοχής του Μέσο Βόλγα και της Viurala, ιδιαίτερα των μεταγενέστερων περιόδων και οι εκπρόσωποι άλλων επιστημών έφθασαν σημαντική επιτυχία. Στη δεκαετία του '50 και της δεκαετίας του 1950, ο Ν. Ι. Vorobyev και υπό την ηγεσία του βρήκε θεμελιώδη έργα στην παραδοσιακή εθνογραφία των ταταρτάρων Καζάν. Μελέτες της υλικής κουλτούρας άλλων εθνογραφικών ομάδων των ατόμων τατάρου (Tatars-Misharey, Tatar-Kryashen) αυξήθηκαν σημαντικά πρόσφατα.

Είναι απαραίτητο να σημειωθεί η εις βάθος επιστημονική μελέτη

ταρτάριος Λαϊκό στολίδι, άλλα είδη και καλλιτεχνικά και τεχνικά μέσα διακοσμητικών και εφαρμοσμένων τεχνών των Καζάν Τάτατα, επιτρέποντας να δούμε την προέλευση αυτής της τέχνης από το Βολγκά Βούλγαρ. Να είναι ένα από τα πιο σταθερά στοιχεία της καλλιέργειας υλικών που αντικατοπτρίζουν την ανάπτυξη της πνευματικής κουλτούρας του λαού σε διαφορετικά Ιστορικές περιόδουςΤο στολίδι είναι μια πολύτιμη πηγή για τη ρύθμιση και την επίλυση των θεμάτων της αιθηνογένεσης. Οι επιτυχίες των λαογραφικών είναι επίσης σημαντικές στη συλλογή και δημοσίευση έργων σχεδόν όλων των ειδών προφορικής Λαϊκή δημιουργικότητα, αυτή η τεράστια κληρονομιά της πνευματικής κουλτούρας. Σημαντικές βάρδιες γίνονται στη μελέτη της μουσικής λαογραφίας, της μουσικής εθνογραφίας των ταταρικών ανθρώπων.

Στο πλαίσιο ενός τμήματος ενός μικρού βιβλίου, είναι αδύνατο να αναλυθεί όλο αυτό το τεράστιο επιστημονικό υλικό, ανάβει σε επαρκώς μεγάλο αριθμό μονογραφιών, συλλογών και ατομικών αντικειμένων που δημοσιεύονται σε κεντρικές, τοπικές, εν μέρει ξένες δημοσιεύσεις.

Λαμβάνοντας αυτή την ευκαιρία, θέλω να δώσω περίληψη Τα κύρια συμπεράσματα που προκύπτουν από την ανάλυση των ιστορικών και αρχαιολογικών υλικών που έχουν συσσωρευτεί μέχρι σήμερα στην προέλευση του ταταρικού της περιοχής του Μέσο Βόλγα και της Viurala. Αυτά τα ευρήματα ρέουν επίσης από την εκδρομή αυτή, η οποία έγινε σε προηγούμενα δοκίμια του βιβλίου για την ιστορία της Βόλας Βουλγαρίας και του Καζάν Χανάτη, τις κύριες πόλεις τους. Φυσικά, ως ιστορικός, η δυνατότητα χρήσης της δυνατότητας χρήσης των δημοσιευμένων, δοκιμασμένων πληροφοριών από άλλες σχετικές επιστήμες. Έτσι, αυτά τα βασικά συμπεράσματα μειώνονται σύντομα στα ακόλουθα.

Η βουλγαρική προέλευση των ταταρτάρων Καζάν επιβεβαιώνεται από τη διαθεσιμότητα δεδομένων σχετικά με την υλική και την πνευματική κουλτούρα, την αυτοσυνειδησία των ταταρτάρων Καζάν. Η βάση της οικονομίας της καταγραφής της Βουλγαρίας είναι μια θανατηφόρα γεωργία σε μεγάλες και γόνιμες περιοχές - ήταν η βάση της οικονομίας και του Καζάν Χανάτη. Ήταν ο γεωργικός εξοπλισμός και όχι ο νομαδικός Μογγολικός, ο πολιτισμός του Καζάν Χανάς απαριθμούνται από το πρώην, το γεωργικό κέντρο της Βουλγαρίας. Ο Βούλγρ Αγροτικός Πολιτισμός ήταν η βάση για την ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων αυτού του κράτους. Το σύστημα ατμού Bulgar κληρονομήθηκε από τους Kazan Tatars, το βουλγαρικό άροτρο με μεταλλικό Lemeh (Saban) ήταν η βάση

Γεωργικό μέσο του πληθυσμού του Καζάν Χανάτη και μεταγενέστερα φορές. Η παλιά γεωργική κουλτούρα του Βούλγρ αντανακλάται στο εθνικό φεστιβάλ των ταταρικών ανθρώπων "Saban-Tui".

Ο Καζάν με το νησί σαλονιού της στο Βόλγα, όπως ένα βούλγαρ με το Volzhsky Aga Bazaar του, ήταν το κέντρο του διεθνούς εμπορίου μεταξύ της Δύσης και της Ανατολής. Στο παράδειγμα του Καζάν και του Καζάν Χανικού, η πλήρης διατήρηση και η περαιτέρω ανάπτυξη των παραδόσεων του βουλγαρικού εμπορίου εσωτερικής και εξωτερικής διαμετακόμισης είναι προφανές.

Η συνέχεια της οικονομίας και του πολιτισμού της Bulgaro-Tatar μπορεί να εντοπιστεί σε αστικό σχεδιασμό. Η βουλγαρική αμυντική αρχιτεκτονική (Serf of City, φεουδαρχικά κάστρα και στρατιωτικά φυλάκια) βρήκε συνέχιση στην κατασκευή αστικών οχυρώσεων του Καζάν Χανάτη. Η παρουσία πέτρινων δομών στο Τατάρ Καζάν ήταν η διατήρηση των παραδόσεων της μνημειακής αρχιτεκτονικής της Βόλας Βουλγαρίας. Διατηρημένες πέτρινες κατασκευές XV αιώνα. Στην πόλη Kasimov (μιναρές του τζαμιού του Khansky), που χτίστηκε από την Esteys από το Καζάν και τα αρχιτεκτονικά μνημεία της πόλης του Βουλγάρου (Μικρό Μιναρές) ανήκουν στην ίδια αρχιτεκτονική σχολή παρουσία χωριστών τοπικών στοιχείων. Τα χαρακτηριστικά του ανατολικού κλασοκρατισμού της μνημειακής αρχιτεκτονικής της Βουλγαρίας εκδηλώθηκαν αργότερα όχι μόνο στην αρχιτεκτονική, αλλά και στην διακόσμηση του επιτάφιο του Καζάν Χανικού. Σε γενικές γραμμές, ο πολιτισμός της πόλης του Καζάν Χανάς είναι μια συνέχεια και η περαιτέρω ανάπτυξη της αστικής κουλτούρας της Βόλας Βουλγαρίας.

Η ταυτότητα της κουλτούρας του Βουλγαρικού Υλικού Tatar επισημαίνεται σαφώς στο σκάφος και την εφαρμοσμένη τέχνη. Αρχαιολογικά ευρήματα που εντοπίστηκαν στους οικισμούς της Βόλας Βουλγαρίας και του Καζάν Χανικού, επαναλαμβάνουν ο ένας τον άλλον. Πίσω το 1955, ο AP Smirnov έγραψε: "Τώρα είναι αρκετά σταθερή συγκρίνοντας το μεγάλο υλικό του οικισμού Μεγάλους Βούλγαρους από το στρώμα του XIV αιώνα με υλικά από τα παλαιότερα στρώματα της Καζάν η συνέχεια της κουλτούρας των Καζάν Τάταρ Το Βόλγα Βούλγα ".. πλούσιο υλικό σε αυτό το θέμα έδωσαν περαιτέρω ανασκαφές των βουλγαρικών, δήμων του Biilian, Iska-Kazan και Kazan Kremlin: την εγγύτητα ή την ταυτότητα κοσμημάτων, σιδήρου

1 Smirnov Α. Ρ. Αποτελέσματα αρχαιολογικών έργων στη ζώνη πλημμύρας του Kuibyshev HPP. Kazan, 1955, σ. 24.

dIY Εργασία και όπλα, είδη οικιακής χρήσης, απλή ευγενείς και κεραμικά άρδευσης, υπολείμματα βιοτεχνικής παραγωγής, επιγραφική. Το πιο χαρακτηριστικό από αυτή την άποψη είναι ο παλιός καζάν είναι ένας μεγάλος και εντυπωσιακός σύνδεσμος της κουλτούρας της Βουλγαρίας και του Καζάν-Τάτρα: εδώ στρώματα με ένα βαρύ υλικό της Domongol και της Goldenopa Bulgaria και Kazan Khanate. Τα κοσμήματα και στις γενικές διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες των καστάρων Καζάν δεν είναι μόνο οι αιώνες XV-XVI., Αλλά και αργότερα από την τελευταία φορά (XVIII - Πρώιμη XX αιώνα) βασίζεται στα Βουλγαρικά. Τύποι Tatar Folk στολίδι - λαχανικά, γεωμετρικά και zoomorphic - αυξάνονται κυρίως προς βουλγαρικά.

Η επιγραφική του Kazan Tatar βασίστηκε στην επιγραφία του Βόλγα Βόλγα. Μια μονογραφική μελέτη των επιγραφικών αντικειμένων της περιοχής Μέση Βόλγα (G. V. Yusupov) έδειξε ότι τα τυπολογικά στοιχεία των βουλγαρικών επιτάφων (τόσο τα στυλ I και II) στη διαδικασία αλλαγής Πολιτικό σύστημα αποτέλεσε τη βάση του νέου στυλ των τάφων πρώτα Μισό xvi Σε., Επιπλέον, ένας βιολογικά δεσμευτικός ρόλος στην εμφάνιση αυτού του κλασικού στυλ έπαιξε τα μνημεία του XV αιώνα. Αν και στις παλιογραφικές σχέσεις του μνημείου XV αιώνα. Σημαντικά κατώτερη από τη βουλγαρική, αλλά διαπιστώνεται ότι είναι ανακούφιση χειρόγραφου i στυλ των XIII - IV αιώνες. και ένα νέο στυλ των XVI-XVII αιώνες. Σε γλωσσικούς όρους του αιώνα του XV. Επίσης κοντά στην επιταφία ως το XIV και το XVI αιώνες, καθώς και σε τέτοιους λογοτεχνικούς αιτούμενους του Kazan Khanate, όπως "Nurural-Sado" και "Tukhfai Mardan".

Μιλώντας για τα επιγραφικά μνημεία, θα πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι το έθιμο της εγκατάστασής τους στην περιοχή Volga είναι εγγενής μόνο σε Volga Bulgaram, αργότερα - Kazan Tatars. Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι στο ίδιο νεκροταφείο των σύγχρονων χωριών τατάρου, τα μνημεία των XIV, XV, XVI αιώνες δεν βρέθηκαν. ή XIV και XVI αιώνες. και αργότερα. Έχει εντυπωσιακά μαρτυρία στη συνεχή λειτουργία των "ταταρικών νεκροταφετέρια από τη βουλγαρική ώρα. Είναι απαραίτητο να τονίσουμε τα εξαιρετικά Προσεκτική στάση Αυτά τα μνημεία εκ μέρους του πληθυσμού τατ, σε αντίθεση με άλλους τουρκικούς λαούς της περιοχής. Ο Kazan Tatars ανήκουν στις βουλγαρικές επιτάτες με αξιοπρεπή σεβασμό: προσεκτικά φρουρά τους "ενημέρωση των φράχτες, καλέστε τους" Tash Gazzlәr "(πέτρες

Ιερό ")," Tash Bilge "(" πέτρινο μνημείο ")," Fog Tash "(" Άλλη πέτρα ")," Izge Zirat "(" Ιερά Νεκροταφείο "). Ορισμοί του "Shrine", "Saint" εφαρμόζονται σε αυτή την περίπτωση με την έννοια του βαθιά tritimy, αγαπητέ, αγαπημένα.

Τατάρ άτομα Κρατώντας προσεκτική στάση όχι μόνο για την επιγραφική, αλλά και άλλα μνημεία της βουλγαρικής αρχαιότητας: οικισμοί, Seliam, ξεχωριστές εκτάσεις, καλώντας τους "Shәһra Belgar", "Shem-Suar", "Kashan Calas", "Costa Kazan", τα ονόματα του Άλλες ιστορικές πόλεις, καθώς και τα κοινά ονόματα του Kala Tau (συντομογραφία από το Kala Tauy - "Mountain, όπου η πόλη ήταν") "Kyzlar Kalasi (" πόλη Devichi ")," Avyl "(" Old Selion " ), "Yort" ("Παλιά κατοικία"), οι Ρώσοι αποκαλούν αυτά τα βουλγαρικά μνημεία της "Tatar Town", "Tatar Hiding", Iska-Yurt. Θρύλοι, μύθοι και άλλα έργα της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας για τις βουλγαρικές πόλεις και τα χωριά, για την επανεγκατάσταση του Βούλγρ, στη σειρά και τη βόρεια για πάντα,

Με την εμφάνιση της αξίωσης του Καζάν, σε αντάλλαγμα, ο βούλγος ήταν ευρέως διαδεδομένος μεταξύ των καζανών τατάρων και βρήκε λαμπρό φωτισμό στη λογοτεχνία.

Πολλοί ερευνητές της ιστορίας της Ανατολικής Ευρώπης έδεσαν οι Καζάν Τάταροι με τους Βούλγαρους, δήλωσαν ότι ο Καζάν Χανάς στη συνέχιση της ιστορίας της Βόλας Βουλγαρίας, έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι οι Καζάν Τάταροι κατέληξαν με υπερηφάνεια τους Βουλγάρους και το παρελθόν τους - "Bulgarlyk "(" Βουλγαρία "). Η χρήση του επιθηλίου "al-bulgari" ("βουλγαρικό") όχι μόνο στον παλιό αιώνα, αλλά και στο XX αιώνα. (Σύμφωνα με τα υλικά "SEZER" - PEDIGREE) χρησιμεύει ως ένα εξαιρετικό παράδειγμα της συνείδησης των Καζάν Τάταρων της βουλγαρικής προέλευσής τους.

Το γεγονός ότι ο Kazan Tatars ονομαζόταν Βούλγαρους, έφερε τη γνωστή έκφραση του Χρονικού Νικόνοβσκι, που καταρτίστηκε στο δεύτερο μισό του XVI αιώνα: "Βούλγαροι, Γλαγκολαιμία Καζάν", δηλαδή τους Βουλγάρους, που ονομάζεται Καζάν. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη μια πιο συγκεκριμένη φράση του Χρονικού: "Βούλγαροι, ο Καζάν φαίνεται να με βλέπει" 1.

Ωστόσο, θα ήταν μονομερώς να περιοριστεί η εθνογένεση των Καζάν τατάρων μόνο από τον Volzhsky Bulgarians. Η ιστορία του Βουλγαρικού Κράτους

1 psrl, t. Xi. Μ., 1965, σ. 12.

Η Darisia ήταν στενά συνδεδεμένη με την ιστορία της Khazaria, αργότερα - η χρυσή ορδή. Ο Βουλγαρικός Πολιτισμός γνώρισε την επίδραση των πολιτισμών πολλών εθνών, στοιχεία των πολιτισμών της Κεντρικής Ασίας, της Ρωσίας, του Καυκάσου, ο Mamluk Αίγυπτος διείσδυσε τους Βουλγάρους.

Στη συνεδρίαση της Μόσχας του 1946, σημειώθηκε ότι η σύγχρονη γλώσσα ταταρικού δεν μπορούσε να θεωρηθεί συνέχεια μιας βουλγαρικής γλώσσας. Η Tatar Language στη βάση της επέζησε πολύ μεγάλες αλλαγές. Εκτός από τους βουλγαρικούς, στο σχηματισμό της γλώσσας των Καζανών, οι Τατάροι έπαιξαν ρόλο και ΚΑΜ. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η εγγύτητα της γλώσσας της βουλγαρικής και της KIPCHAK, η σχέση τους με μια γλωσσική ομάδα. Αυτό είναι κάπως επιβεβαιωμένο, εκτός από αυτά τα γλωσσολογία, τις δηλώσεις των σύγχρονων που το Polovtsy, δηλ., Kipchak, "από τους Βούλγαρους τη γλώσσα και τη ράβδο." Αυτές οι λέξεις ανήκουν στον μεγάλο πρίγκιπα του Vladimirsky Vsevolod III, ενός μεγάλου πολιτικού και πολιτικού χρόνου του χρόνου (το τέλος του XII - αρχή των XIII αιώνες), η οποία γνώριζε καλά τους πλησιέστερους γείτονές του, δηλαδή για τους Βούλγαρους και τον Κυτσίκ , με τους οποίους η Ρωσία υπήρξε καιρό υπήρχαν στενούς οικονομικοί και πολιτιστικοί δεσμοί.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί η εθνοτική και γλωσσική εγγύτητα του βούλγα με το Nizhnevolzhsky Kipels που ονομάζεται Saksinov. Η επανεγκατάσταση ορισμένου μέρους του Σακτσιόφ στη Βόλγα Βουλγαρία πριν από την εισβολή των Μογγολών, γενικά, η ιστορική εγγύτητα των Βουλγαρών και του Σακτσιόφ κατά την επόμενη φορά παρατηρήθηκε σε ορισμένες γραπτές πηγές - στα ρωσικά χρονικά και στα γραπτά του Αραβοστρική Γεωγραφία. Υπάρχουν διάφοροι τάφοι και ταφές στο Ζακάμι και τις παραγγείλουσες περιοχές της Ταταρίας: Bairo-Tamaksky κόκκους στην περιοχή Bavlinsky και Kipchak "Stone Baba" στην ίδια περιοχή στο σ. Urussu, Lebedinsky ταφή στην περιοχή Alekseevskaya και Kipchak ταφή με υπολείμματα ενός αλόγου στον οικισμό Kamaevsky. Kipchaksky γένος ως μέρος των αρχικά επώνυμα του Kazan Khanate. Ταυτόχρονα, το μερίδιο του Kipchak Ethnos στην προέλευση του Kazan Tatar ήταν μικρή, όπως αποδεικνύεται κυρίως ασύγκριτα έναν μικρό αριθμό αρχαιοτήτων Kipchak στο βουλγαρικό τοπίο ταταρικού, σε αντίθεση με τη Βουλγαρική - συγκρίνοντας: περίπου 2.000, τα πραγματικά βουλγαρικά μνημεία ( Οικισμοί, Whitewings, GraveMen, επιγραφικά αντικείμενα.

Οι πλουσιότεροι θησαυροί και βρίσκει, μεμονωμένες τοποθεσίες) και μόνο 4 μνημείο του Kipchak (περίπου τα βράχια θα ειπωθεί παρακάτω).

Εκτός από το συστατικό του KIPCHAK, στην προέλευση και το σχηματισμό των Καζάν Τάταρ, ακολουθήθηκε ένας ρόλος και ο Nog, ο οποίος εντοπίστηκε γλωσσικά και σε ιστορικές πηγές: στοιχεία Nogai στις διαταγές διατάξεων, μεμονωμένα κορυφές Tatari που σχετίζονται με το εθνών "Nogai" (" Nogai Ostrog "Στο παρελθόν," Nogai ", Nogai Cemeteries), η παρουσία ενός μεγάλου αριθμού Nogaians στο Tatar Kazan, Nogai Militia από την παραγγελία κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Καζάν από τα στρατεύματα του Ιβάν το τρομερό.

Τέλος, είναι αδύνατο να μην ληφθεί υπόψη η παρουσία του Finno-Ugric στοιχείου, ο οποίος είναι ιδιαίτερα αισθητός στη βόρεια λωρίδα με παραγγελία - στις πισίνες του ποταμού Ashita, Sheeshma, μερικώς Καζάνη - σύμφωνα με τον Tomonomy: Old "Cheremis "Κοιμητήρια," Chirmesh Yrue "(" Cheremsky Rod ")," Chirmesh Yaga "(" Cheremis Side ") των ταταρικών χωριών, καθώς και για τα υλικά της εθνογραφίας, της ανθρωπολογίας και της γλώσσας.

Έτσι, ο σχηματισμός του Εθνικού του Καζάν Τάταρ, μια πολύπλοκη ιστορική διαδικασία περιελάμβανε έναν αριθμό τουρκικής ομιλίας, εν μέρει τα φινλανδικά συστατικά. Η βάση της αιθηνογένεσης των Καζάν Τάτααρ ήταν τα βολγκα βόλτα σε ορισμένες συμμετοχές του Kipchak-Saksinov από τον XII αιώνα., Nogai από τους αιώνες XV - XVI. και Finno-Ugric έθνη κατά τη διάρκεια των X - XVI αιώνες.

Εκτός από τη θεωρία της βουλγαρικής προέλευσης των ανθρώπων τατάρου, κυρίως Kazan Tatars, υπάρχει επίσης η θεωρία της Kipchak προέλευση των σύγχρονων τατάρων. Βασίζεται σε δεδομένα γλωσσών, σε κάποιο βαθμό - σε ιστορικά υλικά και, φυσικά, στο διάσημο γεγονός ότι η χρυσή ορδή βράζει. XIV - XV αιώνες. Ονομάζονταν επίσης τατάρ. Η κύρια γλωσσική πηγή στο Αυτό το θέμα Είναι το γνωστό "Codex Kumanicus" ("Λεξικό Kumansky". "Kumanika" - παράλληλα, δυτικό ευρωπαϊκό όνομα του Kipchak), που καταρτίστηκε στην αρχή του αιώνα XIV. Σε μια στιγμή, ο ακαδημαϊκός-τουρκολόγος V. V. Radlov, αναλύοντας αυτό το λεξικό, εξέφρασε την άποψη ότι βρίσκεται πιο κοντά στην Tatars-Mishary Language.

Αληθινή, υπήρχαν επίσης διαφορετικές απόψεις: Κάποιοι είδαν τις αναλογίες του "κώδικα" κώδικα "στις γλώσσες του Karaimov (Western Karaimov), Nogai, Karakalpakov. Άλλες πρόωρες

Το Lagali αναζητά παραλληλισμούς στη νοτιοδυτική γωνία των νότιων ρωσικών στέπων, στην Κριμαία. Ωστόσο, ένας αριθμός ερευνητών, μεταξύ των οποίων και ο Kazan, για παράδειγμα, ο Ali-Rakhim, ο G. S. Gubaidullin, ο L. T. Makhmutova, ο Ι. Α. Abdlullin σε κάποιο βαθμό, οι απόψεις του V. V. Radlova.

Τα τελευταία χρόνια, ο S. F. Muhamedyarov μίλησε με τη θεωρία της αφομοίωσης της βουλγαρικής γλώσσας Kipchak. Η πιθανότητα μιας τέτοιας αφομοίωσης εκφράστηκε επίσης από γλωσσολόγο V. X. Khakov, ο οποίος σημείωσε ταυτόχρονα ότι η παρούσα γνωμοδότηση απαιτεί πρόσθετα επιχειρήματα και ειδικές διευκρινίσεις. Σε κάποιο βαθμό, λαμβάνοντας υπόψη την έννοια του SF Muhamedyarova, αν και δεν συμφωνώ με τον αριθμό των στοιχείων της, θα ήθελα να σημειώσω ότι η αφομοίωση αυτή αναφέρεται κυρίως στα καναπούς τατάρια, τα οποία μπορούν να εντοπιστούν σε ορισμένες ιστορικές και αρχαιολογικές πηγές χρησιμοποιώντας δεδομένα γλωσσών .

Στη δεκαετία του '50 και του 1950, ο Μ. R. Polesi διερευνήθηκε από μια ομάδα μεσαιωνικών αρχαιολογικών μνημείων της περιοχής της Πένζας, μεταξύ των οποίων υπήρχαν περισσότεροι από 40 οικισμοί και selers. Το κύριο μέρος τους βρίσκεται στη λεκάνη του άνω και μέσου ρεύματος του ποταμού Sura στα ανατολικά και νοτιοανατολικά της σύγχρονης Penza. Μέρος των οικισμών βρίσκεται στην επάνω ροή του ποταμού Moksha στο βορειοδυτικό τμήμα της περιοχής. Στη διαδικασία μελέτης αυτής της ομάδας μνημείων, η άποψη άλλαξε αρκετές φορές για την εθνικότητά τους, όπως εξηγείται, προφανώς, η καινοτομία αυτού του κύκλου μνημείων τόσο για την περιοχή όσο και για τον ερευνητή. Έτσι, κατά την πρώτη, προκαταρκτικές δημοσιεύσεις της έρευνάς τους, χρονολογούσε αυτούς τους οικισμούς των XIII - XIV αιώνες. Και τους έδιναν με τους αλλοδαπούς της "Polovtsko-kipchak ή αλανιανού καταγωγής", μετατοπίστηκε από τη Μογγολική εισβολή. Λίγο αργότερα, τους πήρε σε Bartes, αφομοιώθηκαν Mongols. Τέλος, υπερασπίστηκε την ιδέα της σύνδεσης του Bratskaya των μνημείων και αργότερα, αλλά με τη χρονολόγηση των XI-XII αιώνες τους. Ταυτόχρονα, ο Μ. R. Polessky πίστευε ότι το BARTAS εξομοιώθηκε από τον CyChak, ο οποίος συμμετείχε στην αιθηνογένεση του Tatar-Misharey.

Έπρεπε να εξοικειωθώ στενά με τα υλικά της ομάδας των μνημείων της Penza. Η κεραμική τους στο σχήμα τους, το χρώμα και το διακόσμηση βρίσκουν μια καλή αναλογία στην κεραμική των μνημείων των πραγματικών βουλγαρών. Ένα μικρό μέρος των συλλογών έχει πρώιμα χαρακτηριστικά,

Για παράδειγμα, μεμονωμένα στοιχεία των πιάτων του Julovsky και του οικισμού Narovsky. ασημένιο κόσμημα Από τον οικισμό του Zolotare συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με το χρόνο Domongolsky. Ωστόσο, το κύριο μέρος των μνημείων της Penza ανήκει στους αιώνες XIII - XIV. Γενικά, η μάζα ολόκληρης της συλλεγόμενης κεραμικής αποδεικνύεται σαφώς η περίοδος χρυσελφόρτισης: τα έντονη στοιχεία της μορφής και της διακόσμησης του Clayware της Λατρείας και η έλλειψη διάσημων ειδών της Domongolian κεραμικής και της κεραμικής Stucco. Ταυτόχρονα, αυτά τα πιάτα είναι κάπως διαφορετικά από την πραγματική βουλγαρική ροζ χροιά της εξωτερικής επιφάνειας, η οποία είναι εγγενής στην κεραμική των πόλεων της Κάτω Βόλγα.

Ορισμένοι σπόροι στην ίδια περιοχή της Πένζας συνδέονται με αυτούς τους οικισμούς και τις πράσινες περιοχές και στο γειτονικό Mordovian Assr. Τέτοιες ταφικές περιοχές, όπως ο Starosovansky, ο Karmalesky, που έχει ανατεθεί από τον Μ. R. Polessky στην αρχαία Mordve και χρονολογούμενο XIV αιώνα, περιέχουν και αξιοσημείωτο αριθμό βουλγαρικών στοιχείων, όπως κεραμικά, χάλκινα λέβητες. Το σύγχρονο τακτικό γείσο του Mordobian με βουλγαρικά πράγματα βρέθηκε στο κέντρο του πρώτου αιώνα. Υπάρχουν επίσης αποκαλυφθείσες ταφές με ένα καθαρά μουσουλμανικό τελετουργικό της ταφής.

Η παρουσία σιτηρών του Mordovian του XIV αιώνα. Στην περιοχή διανομής ενός οικισμού και των πλαισίων με κεραμικά με κόκκινα κεραμικά, καθώς και η παράλληλη ύπαρξη δύο τύπων ταφικών εδάφους, δηλαδή ο Mordovsky και ο μουσουλμάνος μαρτυρούν και πάλι στην περίοδο χρυσελφλούσας της ομάδας των οικισμών της Penza. Εθνοτικά, σχετίζονται με το Βουλγαράμ. Μια προσπάθεια να τα συνδέσει με το BARTAS, το οποίο έχει γίνει από ορισμένους αρχαιολόγους της Καζάν τα τελευταία χρόνια, δεν είναι πειστικά, επειδή η καλλιέργεια υλικών του Bratskaya, με την οποία θα μπορούσε κανείς να συγκρίνει τα υποδεικνυόμενα μνημεία δεν είναι καθόλου γνωστή.

Με βάση όλα αυτά, μπορεί να ειπωθεί ότι ένα ορισμένο μέρος του πληθυσμού της Βόλας Βουλγαρίας, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα αυτόχθονα εδάφη τους μετά την εισβολή των Μογγολών, ήρθε στην σύγχρονη περιοχή της Πένζας (κάποια μικρή ομάδα βούλγαρ θα μπορούσε να είναι εδώ στο Το τέλος του χρόνου Domongolsky κατά τη διάρκεια της περιόδου φιλικών σχέσεων με το East - Mordovsky Prince Purgas). Ο βουλγαρικός πληθυσμός, έχοντας έρθει στην αρχική γη, μερικώς αφομοιώσει τους κατοίκους ή έζησε παράλληλα μαζί τους, όπως αποδεικνύεται από τους υποδεικνυόμενους κόκκους.

Αυτός ο όμιλος Bulgar ξεκινάει μια ανεξάρτητη πορεία ανάπτυξης, η οποία συνδέεται με την αντίθεσή του από τις κύριες εκτάσεις Bulgar. Σύντομα υπάρχει ένα ξεχωριστό ulus της χρυσής ορδής με ένα κέντρο σε έναν αιώνα, που βρίσκεται στην επικράτεια του πρίγκιπανδρεις και γνωστή ως η πόλη του Mokhush, όπου ξεκίνησε η κυνηγία των νομισμάτων Jucid με το 1312. Στα θεμελιά του πρώην μοναστηριού Sarov Mordovskaya Assr, ο ιστορικός MG Safargaliyev βρήκε το γενεαλογικό των Tatar Princes of Seid-Ahmedov, Adshevy, του Keshev, του Τενεϊκού και του Yangalychev, ο οποίος έλαβε χώρα από αυτή τη Behanda "από τη χρυσή ορδή", η οποία "Για τη δύναμη της χρυσής ορδή το τσάρο που ανήκε πολλές γύρω πόλεις και άλλες στήριξη του Ταταρ και του Mordovskiy" κατά μήκος της κοιλάδας του ποταμού Mokhi. Από τότε, οι απόγονοί τους "έχουν εξοικειωθεί από την κληρονομιά και τη γη και εγκαταστάθηκαν σε διαφορετικά μέρη". Στην επικράτεια των περιουσιακών στοιχείων ενός πρίγκιππα-Δολνίκ, ο οποίος ανήκε στους απογόνους της Behale, το 1257-1259. Υπάρχει μια πόλη των Dathers.

Από τη δεκαετία του '60 του XIV αιώνα. Σε αυτά τα δυτικά εδάφη, δημιουργήθηκε ένα ξεχωριστό πριγκιπάτου Narovsky υπό την ηγεσία του Sex-Bey που αναφέρεται στα βενετσιάνικα διπλώματα του 1349 ως κυβερνήτης του κυβερνήτη Tana (Azaka-Azov). Η καταγραφή της Tana Mama το 1361 έκανε το Sex-Bey να αποσυρθεί στις Mordovian Lands, την περιοχή Drunk River. Ωστόσο, το ίδιο έτος, ένας άλλος πρίγκιπας Ordini -Tagai ήρθε εκεί. Ο Nikonovsky Chronicle αναφέρει ότι μαζί του και σε άλλους πρίγκιπες, μεταξύ των οποίων ξεκίνησε ο αγώνας για την εξουσία στη νέα γη. Το Πριγκιπάτο της Tagging με το Κέντρο στην έρευνα πήρε ένα αρκετά μεγάλο έδαφος. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του Μ. Γ. Safargaliyeva, εντός της πρώην Symbirian, Nizhny Novgorod και Penza επαρχίες στο XIX αιώνα. Υπήρχαν αρκετά κορυφές που ονομάστηκαν "Tagai".

Έτσι, τα αναφερόμενα ιστορικά υλικά μιλούν για τον μεγάλο ρόλο των πρίγκιπες και τις αφίξεις μαζί τους Kipchakov (Tatars) στις πισίνες Sura και Mokhi. Αυτά τα υλικά καθιστούν δυνατή την κρίση του μεγαλύτερου αριθμού του Kipchakov σε σύγκριση με τους Βούλγαρους, που περιλαμβάνονται σε μερική επαφή με το τοπικό πρόσωπο. Στην ίδια επαφή με τον τοπικό πληθυσμό εισήλθε στο βράσιμο, όπως αποδεικνύεται από τη γλώσσα της γλώσσας. Η διαλέκτης με βάση το CyChak της γλώσσας Tatar έχει ήδη γραφτεί στην τουρκική. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις μελέτες του Kazan Lin

Αγωνιστές των τελευταίων 20-25 ετών. Αυτό υποδεικνύεται επίσης από τα δεδομένα της γλώσσας των χειρόγραφων αρμενικών-kipchak των XVI-XVII αιώνες.

Kipchak γλώσσα Xi-XIV αιώνες. Μεταξύ των διαφόρων εθνικών ακαθαρσιών περιείχαν ένα σημαντικό στρώμα Ogzska (Oguza, παζλ είναι οι κύριοι πρόγονοι των σύγχρονων Τουρκμενιστάν). Σύμφωνα με την έρευνα L. T. Makhmutova, από τις ταταρικές διαλέκτους, ο μεγαλύτερος αριθμός διαιτητών του τύπου Oguz βρίσκεται στη διάλεκτο Mishar, ενώ αρκετά μεγάλο αριθμό στοιχείων CEP αναφέρεται στην περίοδο που δεν είναι νωρίτερα από το XI αιώνα. Αυτά τα στοιχεία εξηγούνται προφανώς μέσω της γλώσσας KIPCHAK - στο XI αιώνα, αρχίζοντας την προώθηση στα δυτικά, οι Kipchaks υποδεικνύουν τον εαυτό τους μια σημαντική μάζα Oguz και Pechenegs. Μερικά από τα pechenegs, με εξαίρεση το καλυμμένο βρασμένο προς τα δυτικά και αφομοιώθηκε μετά από αυτό από τους Majars, διαλύονται μεταξύ του KIPCHAK. Τα CEPS αποτελούσαν σημαντικό συστατικό στο σχηματισμό μιας ισχυρής ενωσιακής ένωσης του ισχυρού Kipchak. Το σύγχρονο από αυτά τα γεγονότα Mahmoud Kashgari, που αναφέρθηκε στο Kipchakov, τα βάζετε στη γλώσσα πιο κοντά στο OGUM και σε εκατό χρόνια Al-Garnati ως κύριο πληθυσμό της πόλης της Σακτσίννας στις χαμηλότερες περιοχές του Βόλγα και περίπου 100 Χρόνια αργότερα, στον XIII αιώνα, αυτός ο πληθυσμός άρχισε να εμφανίζεται στις πηγές που ονομάζονται Saksinov, δηλ. Nizhnevolzhsky Kipchakov.

Ο ερευνητής της εθνογραφίας των Τάταρων-Μισιδών R. G. Muhamedova βλέπει στην αιθογένεση τους, εκτός από το Kipchak και το Bulgar, τη συμμετοχή και το Urocc, τους καλώντας τους με διδακτορικές μετρήσεις. Ο γλωσσολόγος-τουρκολόγος Μ. Είναι πιο συνεπής εδώ. 3. Zakiyev, σημειώνοντας στο σχηματισμό μιας εθνοτικής ομάδας Mishar, εκτός από τον Akacirov (αρχαίο, Gunnskoye φυλή) και Kipchak, και τουρκικό μιλώντας Madzhar. Παρακαλείστε να σημειώσετε: Είναι η τουρκική ομιλία Majaras (MAAR), και όχι FINNO-UGORS (UGRIAN!) MAGYAR-Ούγγρεια. Ο ερευνητής πιστεύει ότι οι Majars αργότερα διαλύθηκαν μεταξύ του Kipchak - τον κύριο τουρκικό πληθυσμό της νότιας λωρίδας της Ανατολικής Ευρώπης. Από την πλευρά μας, θέλω επίσης να επιστήσω την προσοχή του αναγνώστη στην εγγύτητα των εθνών "Mishar" και "Mazhar".

Έτσι, η εθνοογένεση του Tatars-Mishary ήταν μια μάλλον περίπλοκη ιστορική διαδικασία που περιείχε μια σειρά εξαρτημάτων, το κύριο μέρος της οποίας ήταν ο Kipchak-Βουλγαρικό με την υπεροχή του Kipchak Ethnos.

Λίγα λόγια για τον ίδιο το Khalovka. Kipchak - Τουρκικές ομιλητές νομαδικές φυλές του βόρειου Altai, διάσημες

Εκεί από τους αιώνες II-I. μι. Εκείνοι τις μέρες δεν είχαν ακόμη διαδραματίσει αισθητό ρόλο στην ιστορία της Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας. Από το VIII αιώνα. n. μι. Ως σημαντική ένωση, εισέρχονται στο Kimaki Kaganate που σχηματίστηκε μέσα Δυτική Σιβηρία. Με τον μέσο όρο, ο Irtysh - Kipchak ήταν ο δυτικός κλάδος του Καζανικού, το νομαδικό τμήμα του πληθυσμού της. Από τη μέση του αιώνα IX. Στην ιστορία του Kipchakov, εμφανίζονται μεγάλες κοινωνικοοικονομικές αλλαγές: ανισότητα ιδιοκτησίας, έξοδος

Η προνομιακή κατηγορία οδηγείται τελικά στην τάξη της κοινωνίας για να επεκτείνει τα υπάρχοντά του, στις πεζοπορίες.

Μαζί με τις άλλες φυλές Ural-Altai, το Kipchak άρχισε τη μαζική κίνηση προς τα δυτικά, η οποία ήταν η δεύτερη μετά το Gunnov μια σημαντική επανεγκατάσταση των φυλών. Έχοντας κλεμμένα μπισκότα και τα κούπα, στην αρχή του XI αιώνα. Ο Kipchaki κατέλαβε το Βόλγα και το Merrachier του Βόλγα και του Don. Το 1055 έφτασαν στον Δνείπερο και έτσι έγιναν οι οικοδεσπότες μιας μεγάλης περιοχής μεταξύ Βόλγκα και Dnipro, που μετατράπηκαν στη δεύτερη πατρίδα τους. Αυτή η γη αργότερα έλαβε το όνομα "Chet-I-Kipchak", το οποίο μεταφράστηκε από το περσικό σημαίνει "Steppe Kipchakkaya" ή "Pilovtskaya Steppe". Polovtsy - το ρωσικό, το χρονικό όνομα του Kipchak, από τη λέξη "πεδίο" και σήμαινε ένα άτομο του πεδίου, δηλαδή το νομαδικό. Από την περίοδο αυτή, η ιστορία του κόσμου της Polovtsy επικεντρώθηκε στενά από την ιστορία της Ρωσίας: φεουδαρχικές πολέμους, διπλωματία, συναλλαγές, σχέση γάμου μεταξύ των πρίγκιπες και του Becks (και αργότερα, το 1223, κοινός αγώνας ενάντια στους Ρώσους ενάντια στις Μογγόλες στον ποταμό Kalka ).

Στο δεύτερο μισό του XI αιώνα. Δύο μεγάλες φυλές του Kipchak αναπτύσσονται: δυτικά στην επικράτεια από το Dnipro στο Don και το Ανατολικό - από τον Don έως το Volga και στην περιοχή Lower Volga. Η Western Union, υπό την ηγεσία του Khan Kobyak, κατέρρευσε το 1183 με τα χτυπήματα των στρατευμάτων Svyatoslav και του Rüric. Η Ανατολική Ένωση, αντίθετα, εντατικοποιήθηκε και υπό την καθοδήγηση του Χαν Κονάκκα, σχηματίστηκε μια ισχυρή φεουδαρχική ένωση των φυλών του Πολυκόφτς-Κιπάτκα. Σε απάντηση στην ήττα του δυτικού Kipchakov και τη θανάτωση του Khan Kobyak, το 1183 ο Kohl ξεκίνησε στρατιωτικές ενέργειες κατά της Ρωσίας, του Peryyaslavl και του Puitivl, νίκησε τα στρατεύματα του Igor, γιο Svyatoslav και ο ίδιος ο πρίγκιπας καταγράφηκε (αυτά τα γεγονότα αντικατοπτρίζονται φωτεινά στη διάσημη ποίημα "η λέξη για το σύνταγμα του Igor",

Το μεταγενέστερο οικόπεδο για την ηρωική όπερα "Prince Igor"),

Ως αποτέλεσμα μόνιμης επικοινωνίας με τους Ρώσους, την Πολωνία από τα μέσα του XII αιώνα. άρχισε να κινείται σε χριστιανισμό. Ακόμα και ο διάδοχος του Konchak βαφτίστηκε (Γιούρι). Πεζοπορία των Ρώσων 1190-1193. Υπονόμευαν τις δυνάμεις του Polovtsy, στην περίοδο της Μογγολίας κατάκτησης εισήγαγε στενή επαφή με τους Ρώσους.

Στα 30s του XIII αιώνα. Ο Bachman βράζει κάτω από την ηγεσία του Bachman που επαναστάτησε εναντίον των Μογγολών (στον στρατό Bachman, οι Άνοι και οι Βουλγάροι ήταν επίσης), αλλά νικήθηκαν. Ο Kipchaks έγινε μέρος της Golden Horde που σχηματίστηκε από τις Μογγόλες του κράτους στα εδάφη του Dix-Kipchak, του κύριου, του τουρκικού πληθυσμού του οποίου ήταν ο Kipchak. Το κύριο μέρος των Μογγολών ("Tatar-Mongols") στο στρατό του Genghis-Khan και στη συνέχεια το Batha-Khan, μετά τις κατακτήσεις της Ανατολικής Ευρώπης επέστρεψε στη Μογγολία και το υπόλοιπο εξομοιώθηκε μεταξύ του KIPCHAK, αλλά άφησε το όνομά τους " Tatars "(από όπου το όνομα" Tatars "- δείτε παρακάτω). Αυτό το ιστορικό φαινόμενο περιγράφεται σαφέστερα από το Al-Omari, τον μεγαλύτερο αραβικό επιστήμονα-εγκυκλοπαιδικό του πρώτου μισού του XIV W.:

"Στην αρχαιότητα, αυτό το κράτος ήταν μια χώρα του Kipchakov, αλλά όταν έψαχναν τους τατάρους, τα Kipchaks έγιναν από τα θέματα τους. Τότε (Tatars) αναμίχθηκαν και απειλούσαν μαζί τους (Kipchak) και η Γη κέρδισε πάνω από τις φυσικές και φυλετικές ιδιότητες των οποίων (Tatars) και όλοι έγιναν ακριβώς kipchaks, σαν να ήταν ένα (μαζί τους) είδος που οι Μογγόλοι ( και τατάρα) εγκαταστάθηκαν στη γη του Kipchakov, παντρεύτηκαν μαζί τους και παρέμειναν να ζήσουν στη γη τους (Kipchakov). " ένας

Τελειώνοντας την ιστορία των Cleps, είναι απαραίτητο να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή σε μια σημαντικότερη στιγμή. Σύμφωνα με την παρούσα κοινή εθνοτική περίοδο, δεν μπορεί κανείς να συνεπάγεται μια ενιαία εθνικότητα με μια γλώσσα "Pistukhakksky". Ο Kipchaks έπαιξε ένα ιδιαίτερο ρόλο στη δημιουργία ενός μάλλον σημαντικού αριθμού των Τουρκικών Μιλών Λαών: Bashkir, Kazakhs, Tatars της Μεσαίας Περιφέρειας Βόλγα και της Σιβηρίας, της Κριμαίας και της Σιβηρίας Tatars, Ουζμπέκ και άλλοι (Ευρωπαίοι και Mongoloid).

Διάσημοι Σοβιετικοί Τούρκιστοι Ε. Β. Σεβαστάν και Α. Κ. Kuryszzhanov γιορτάζουν την ετερογένεια του Kipchakov,

1 Tisengausen V. Συλλογή υλικών που σχετίζονται με την ιστορία της χρυσής ορδόδου. Αγία Πετρούπολη, 1884, Τόμος 1, σ. 235.

Πιστεύεται ότι με το εθνογραφικό όνομα "Kipchak" εννοούσε την πολιτική στρατιωτική φυλετική ένωση πολλών τουρκικών λαών, φυλών και του τοκετού, αφαιρέθηκε μεταξύ τους μερικές φορές για πολλές χιλιάδες χιλιόμετρα που μίλησαν στις μητρικές τους γλώσσες, για τις οποίες Ο Kipchak δεν έγινε μια μόνο γλώσσα. Το Kipchaksko-Polovtsaya, το Kipchak-Βουλγαρικό, Kipchak-Nogai υποομάδες της ομάδας των γλωσσών KIPCHAK συνδέονται με τους σύγχρονους Καριέρες, Kumyksky, Karachay-Balkarsky, Crimean-Tatar, Tatar, Bashkir, Nogai, Karakalpaksky, kazakh Γλώσσες. Αν και αυτή η ταξινόμηση N. A. Baskakova απαιτεί περισσότερες διευκρινίσεις και ίσως σε κάποιο βαθμό και αναθεώρηση, αλλά δεν προκαλεί αμφιβολία ότι η γλώσσα Kipchak και ο μεταφορέας της ήταν μακριά από την ενότητα. Παραδείγματα της ετερογένειας των μεγάλων συνδικάτων των φυλών, διαφορετικές ακόμη και στη γλώσσα, αλλά υπάρχουν ένα συλλογικό όνομα, στην ιστορία υπάρχει: Είναι ένα Gunna στο Kipchakov, πριν - η Sarmatics, ακόμη και νωρίτερα - Σκύθια και αργότερα - τατάρια.

Έτσι, πού προέρχεται το όνομα "Tatars"; Tatars - Εθνορία, το όνομα της Τουρκικής ομιλίας σχετικά με την προέλευση των φυλών του Ανατολικού Τουρκικού Καγκανικού, γνωστού από τον αιώνα VIII. Σύμφωνα με τα μνημεία του Tombstone στους τάφους των ηγετών του Kaganat. Αυτές οι φυλές είναι γνωστές με τα ονόματα των Tokuz-Tatars ("Εννέα Τάταροι") και "Ouz-Tatars" ("Τριάντα Τάτατα"). Οι τατάροι αναφέρονται επίσης σε κινεζικές πηγές του IX αιώνα. Στις μορφές Ναι, ναι, ta tan tang. Στο περσικό δοκίμιο X αιώνα Το HUPUD AL-Alam Tatars ονομάζεται μία από τις γέννηση του Tokuz-Oguz - ο πληθυσμός της κατάστασης των Καρακανίδων, που σχηματίστηκε μετά την κατάρρευση του Δυτικού Τουρκικού Καζανικού. Οι τατάροι είναι επίσης γνωστοί για τις πηγές του XI αιώνα. Έτσι, ο Mahmoud Kashgari μεταξύ των 20 Turkic Fribes καλεί την Tatar Tribe και η Al-Gardisi οδηγεί ένα μύθο από την ιστορία του σχηματισμού του Kimaksky Kaganate, σύμφωνα με την οποία υπήρξε σημαντικός ρόλος σε αυτόν από τη φυλή του Ταταρ.

Στον XII αιώνα Ο Tatar άρχισε να διαδραματίζει εξέχοντα ρόλο στο κίνημα που προκύπτει στις στέπες της Κεντρικής Ασίας στη διαδικασία του σχηματισμού της μογγολικής αυτοκρατορίας ». Σύμφωνα με

1 Αυτά τα γεγονότα αντικατοπτρίζονται φωτεινά σε μια σειρά από πολύτιμες πηγές: στη Μογγόλιο Un-Niucha Tobcha'an (" Μυστική ιστορία Μογγόλια ". Επίσης γνωστό ως "οικείο μύθος", και στα κινέζικα "Yuan-Chao-Bishi", που δημιουργήθηκε το 1240; Μια σειρά από "Zham'at Tavarich" ("Συλλογή Χρονικών") ενός εξαιρετικού Περσικού ιστορικού και Κρατικός εργαζόμενος Πρώτος όροφος. Xiv. Rashid hell-dean? Στο Χρονικό Μογγολικό του XVII αιώνα. "Altai Tobchi" ("Golden Tale"), καθώς και στο κινεζικό χρονικό του XIII αιώνα. "Men-da Bay Lou" ("Πλήρης περιγραφή των Μογγολ-Τάταρ").

Πηγές, στην επικράτεια, όπου ζουν οι σύγχρονες Μογγόλες, στο XII αιώνα. Μογγόλοι και άλλες Μογγολικές φυλές, για παράδειγμα, φροντιστές, Merkites, Ewot και Nimany ζούσαν. Εάν όλοι κατέλαβαν τις περισσότερες από τις λεκάνες και τον Kerul, καθώς και τα εδάφη των δυτικών και βόρεια από αυτά τα ποτάμια, τότε οι Τατάροι κατοικήθηκαν στα ανατολικά, στις περιοχές της λίμνης Buir-Nor και Kulmen-Nor. Σε πηγές, ειδικά ο "άνδρας-da Bay Lou", αυτοί οι τατάροι ονομάζονται ανατολικές Μογγολικές φυλές. Παρά το γεγονός ότι ήταν κάποτε περιστρεφόμενες προέλεις με την πάροδο του χρόνου εξομοιώνουν περισσότερες πολυάριθμες Μογγόλες. Αυτή η διαδικασία εντατικοποιήθηκε κατά τη δημιουργία μιας ενιαίας μογγολικής αυτοκρατορίας υπό την ηγεσία του Genghis Khan ("Μεγάλη Χαν". Του όνομα - Temujin ή Just Timuchin).

Ως ταλαντούχος διοικητής και έμπειρος διπλωμάτης, ο Genghis Han έχει επιτύχει μεγάλη επιτυχία στην ενοποίηση του διασκορπισμένου Μογγολικού και υποδεικνύει σε αυτούς άλλες φυλές. Ταυτόχρονα, εκμεταλλεύτηκε με επιτυχία ένα μακροχρόνιο συναχθρό μεταξύ μερικών μογγολικών φυλών και τατάρων. Λαμβάνοντας υπόψη το τατάρ με τους εχθρούς του αίματος (κάποτε σκότωσε τον πατέρα του), ο Chingiz ήταν εκδίκηση τους, προέτρεψε να τα εξοντώσουν. Όταν άρχισε το ταξίδι του στα δυτικά, έβαλε το τατάρ από την εμπρόσθια αποσπάσματα του στρατού του, εισήγαγε πρώτα στη μάχη, ως ένα είδος μπόνους αυτοκτονίας. Ο Δυτικός ευρωπαϊκός ταξιδιώτης, ο ουγγρικός μοναχός Τζούλιαν, ο οποίος επισκέφθηκε την Ανατολική Ευρώπη το 1237-1238., Δηλαδή κατά τη διάρκεια της Μογγολίας κατάκτηση, έγραψε ότι οι Μογγόλοι, οπλισμός της φυλής και των λαών νίκησαν τους, να τους αναγκάσει να τους καλέσουν οι τατάροι . Ένας άλλος ταξιδιώτης Flemandes Gille Rubruk, που επισκέπτονται το Karakorum το 1254, η πρωτεύουσα της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, έγραψε: "Στη συνέχεια, ο Chingiz έστειλε τους τατάρους παντού, και από εκεί το όνομά τους εξαπλώθηκε, γιατί φώναξα παντού:" Εδώ είναι τα τατάρια "

Κατά συνέπεια, με το όνομα της πρωτοποριακής ομάδας, όλη η μογγολική εισβολή ελήφθη ως τατάρ. Σύντομα το όνομα αυτό έχει γίνει ένα κοινό, καμία ονομασία

1 Gille de Rubruk. Ταξίδι σε Ανατολικές χώρες. - Στο βιβλίο: ταξίδι στις ανατολικές χώρες του σχεδίου Carpini και Rubrukka. Μ., 1957, σ. 116.

Για όλους αυτούς τους κατακτητές. Στην πραγματικότητα, οι Τάταροι, αρχικά οι Τουρκικές ομιλίες φυλές, εκείνη την εποχή είχαν ήδη εξαφανιστεί ως εθνοός, εξομοιώθηκαν, απορροφήθηκαν από τις Μογγόλες, αφήνονταν μόνο το όνομά τους. Όλη η Μογγολική κατάκτηση ονομάστηκε Μογγόλιο-Τατάρ ή Τάταρ.

Ωστόσο, σύντομα μετά τη δημιουργία της χρυσής ορδής στις δυτικές περιοχές της εκτεταμένης μογγολικής αυτοκρατορίας και η επιστροφή των κύριων Μογγολικών δυνάμεων στην Κεντρική Μογγολία, η ίδια ιστορία έλαβε χώρα με τις ίδιες τις Μογγόλες στις νέες κατακτημένες εδάφη της Deja-i -Ipchak. Καθώς είδαν τα παραπάνω al-omari, αφομοιώθηκαν από τα βράχια, αλλά άφησαν το καμία ονομαστική ονομασία τους "Tatars" μετά το τελευταίο. Αυτά τα φαινόμενα στην ιστορία είναι αρκετή. Θυμηθείτε μόνο τον Asparukhovy Βούλγαρους, απορροφάται από τους νότιους νότιους χρόνους, οι Σλάβοι Νότιο που έλαβαν το όνομα "Βούλγαροι" από αυτούς, όπως καλούνται τώρα.

Σταδιακά, η λέξη "tatars" άρχισε να χρησιμοποιείται για να ονομάσει τον τουρκικό πληθυσμό της Ανατολικής Ευρώπης, της Κεντρικής Ασίας και της Δυτικής Σιβηρίας. Ταυτόχρονα, εξαπλώθηκε περισσότερο στις δυτικές περιοχές - στην περιοχή Βόλγα και στις γύρω περιοχές. Το όνομα της στρατιωτικής-φεουδαρχικής κορυφής πέρασε σε ολόκληρο τον πληθυσμό της περιοχής, αλλά αυτός ο όρος εφάρμοσε τα ίδια τα έθνη, και άλλοι, πρώτα απ 'όλα, οι Ευρωπαίοι και οι Ρώσοι. Με άλλα λόγια, ο Τούρκος κόσμος είναι η ανατολική Ρωσία που ονομάζεται Tatar, ήταν πολύ γνωστή ως η Ταταρία, το Ταρτάριο. Στον τίτλο αυτού του κόσμου τατάρ ειδικός ρόλος Η ρωσική ιστορική και μυθοπλασία, γενικά, η κοινή γνώμη της Ρωσίας των φεουδαρχικών και αργότερα έπαιξε.

Η τεχνητή διανομή του ονόματος "Tatars" μεταξύ των Τουρκικών Λαών της Ανατολικής Ευρώπης και των παρακείμενων περιφερειών εξηγήθηκε από τις "θυμολιτιστικές (ηχώ - Rf) της Μογγολικής κατάκτησης, κυρίως μια ρωσική ιστορική παράδοση, για τους Ρώσους στις περισσότερες περιπτώσεις διατηρούν αυτό Όρος ως το όνομα αυτών των λαών που σχεδόν καθόλου αυτό το όνομα δεν χρησιμοποίησαν ή δεν τα χρησιμοποιούσαν καθόλου "*

Η ισχυρότερη τουρκική κατάσταση μετά την κατάρρευση της χρυσής ορδής στην περιοχή Βόλγα έγινε καζάν

1 Σαβ. Η προέλευση των καστάρων Kazan, σ. 137.

khanate - ο πλησιέστερος ανατολικός γείτονας της Ρωσίας, ο οποίος στην παλιά παράδοση θεωρήθηκε ως Tatar. Σε ρωσικές πηγές που αντικατοπτρίζουν τα γεγονότα του αιώνα του XV., Ο χρόνος της εκπαίδευσης και η αρχική ιστορία αυτού του Χανάτη, μαζί με τις λέξεις "Βουλγάροι", "Demenny" (από τη λέξη "bursurmans", δηλαδή οι μουσουλμάνοι), η λέξη " Tatars "εμφανίζεται. Ολόκληρος ο αριθμός του XV είναι ο χρόνος παράλληλης χρήσης αυτών των τριών όρων για τον χαρακτηρισμό του πληθυσμού της νέας, βουλγαρικής-ταταρικής γης - στην αρχή του καζανίου του πριγκιπάτη και στη συνέχεια το Χανάτη. Ωστόσο, ο ίδιος ο πληθυσμός, δηλ. Πρώην Βουλγαρέ, τότε δεν αποκαλούνταν Tatars. Τόσο στο XV όσο και στο XVI αιώνα, ήδη κατά την ανεξάρτητη ύπαρξη του Καζάν Χανάτη - αυτός ο πληθυσμός κλήθηκε κυρίως ο Καζάν, ο οποίος σημειώθηκε ότι είδαμε πάνω, και στα ρωσικά χρονικά: "Βουλγαρικά, Γλαγκολαιμία Καζάν". Ένα άλλο περίεργο παράδειγμα: Στο πιο διάσημο "Kazan Ιστορία", ο συγγραφέας του οποίου ζούσε 20 χρόνια στο Καζάν πριν το λάβει από τα στρατεύματα του Ιβάν τον τρομερό, τον όρο "Καζάν" κατά την έννοια του κύριου πληθυσμού του Καζάν και του Καζάν Χανάτη Αναφέρονται 650 φορές, ενώ οι τατάροι είναι μόνο 90 \u200b\u200bφορές.

"Τατάροι" καθώς η αυτο-διάθεση άρχισε να εφαρμόζεται μόνο στον αιώνα του XIX. Με άλλα λόγια, οι τατάροι άρχισαν να αποκαλούν τους εαυτούς τους μόνο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ωστόσο, και τότε κάποια ξένα πράγματα εξακολουθούσαν να αισθάνονται. Σε διαμαρτυρία εναντίον αυτού του ονόματος, οι παλιότεροι χρονοδιακόπτες συχνά ονομάζονται μουσουλμάνοι, και στη συνέχεια ακριβώς τη Βουλγαρία. Στο πολυάριθμα Tatar Sezer (Pedigree), που καταρτίστηκε στο τέλος του XIX - το πρώτο τρίμηνο των αιώνων XX, το επίθετο "Al-Bulgari" (Bulgarez) βρίσκεται πολύ συχνά. Επιπλέον, δεν ήταν μόνο εκπρόσωποι πρώιμων γενεών, αλλά και οι ίδιοι οι μεταγλωττιστές. Το επίθετο "Al-Bulgari" είναι χαρακτηριστικό όλων των αιώνων από τον XII αιώνα, μέχρι τις 20 του αιώνα μας.

Στο τέλος του XIX - πρώιμη XX αιώνες. Ορισμένοι τουρκικοί λαοί της Ρωσίας ήταν ακόμα το κοινό όνομα "Tatars". Εκτός από τον Καζάν, το Σιβηρικό, το Αστραχάν, το Κασϊμόφ και την Κριμαία Τάταρ, υπήρχαν, για παράδειγμα, Αζερμπαϊτζάν, Τουρκμενιστά, Ουζμπεκιστά, Τζαγκατάι, Τάταρ-Καζακάκ, Τάταρ-Κιργίζ, Τάταρ-Χακασί και άλλους. Μετά τη Μεγάλη Οκτωβική Σοσιαλιστική Επανάσταση, όλοι αυτοί οι λαοί, εκτός από τους Τάταρ, επέστρεψαν τα αληθινά τους ονόματα, εθώδυνα. Το όνομα "Tatars", αν και με δυσκολία, αλλά ήταν σταθερό για πάντα και έγινε η αυτο-φουσκωμένη των σύγχρονων ανθρώπων ταταρικού -

Οι πολυάριθμοι τουρκικές ομιλητές της Ανατολικής Ευρώπης, οι οποίες αφήνουν το πιο αξιοσημείωτο σημάδι στη σύνθετη μεσαιωνική ιστορία αυτής της περιοχής. Επίσης, εδραίωσε σταθερά για τον πληθυσμό του πρώην Σιβηρίας, του Αστρακάν, του Κασϊνούσκι και της Κριμαίας Khansi, σχηματίστηκε ταυτόχρονα μετά την τελική κατανομή της χρυσής ορδής - της πρώην πολιτείας "Ταταρ".

Πρέπει να σημειωθεί ότι η εθνικιστική τατουρσοδεσία έπαιξε κάποιο ρόλο στην υιοθέτηση αυτού του ονόματος, η οποία θεωρούσε τον εαυτό του τους απόγονους του «μεγάλου Chingiz», Ordans. Εν πάση περιπτώσει, το όνομα "Tatars" από τη θέληση της μοίρας εδραίους όλους τους ανθρώπους. Ωστόσο, είναι πάντοτε σαφές να έχουμε κατά νου ότι η προέλευση του λαού και η προέλευση του ονόματός του συχνά δεν συμπίπτουν, η οποία θεωρείται ιδιαίτερα σαφώς από το παράδειγμα των σύγχρονων ταταρικών ανθρώπων.

Υπήρξε μια εποχή που οι σύγχρονες τατάροι εξέτασαν τους απογόνους των κατακτητών των Μογγολών. Αυτή η ιδέα, δηλ., Η ιδέα της μογγολικής προέλευσης των ταταρικών ανθρώπων ήταν ευρέως διαδεδομένη στην πρώην, ευγενή-αστική ιστοριογραφία. Παρόλο που οι ηχώ αυτής της θεωρίας είναι ακόμα ζωντανοί σε κάποιο βαθμό, αλλά η σοβιετική ιστορική επιστήμη μας έχει σχεδόν ήδη εγκαταλείψει κυρίως επειδή μεταξύ των Mongola-Chingizids των αιώνων XII-XIII. Και σύγχρονα tatars Δεν υπάρχει τίποτα κοινό στη γλώσσα, ούτε στην ανθρωπολογία, ούτε σε υλικούς και πνευματικούς πολιτισμούς. Οι τρέχοντες τατάροι, όπως γνωρίζετε, μιλούσαν καιρό στο Τουρκικό (Τατάρ) και όχι στη Μογγολία. Στη δομή του φυσικού του τύπου, σχετίζονται με τον ευρωπαϊκό αγώνα και οι Μογγόλοι ήταν και τώρα υπάρχουν έντονα μογγολοειδή. Είναι αλήθεια, μεταξύ των σημερινών τατάρων υπάρχει ένα μικρό ποσοστό του Mongoloid - 14,5%. Επιπλέον, υπάρχει ένα αξιοσημείωτο μέρος των επικυροπονοειδών (ο τύπος που σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της ανάμιξης των διασημοειδών και των μογγολοειδών) - αυτά είναι 24,5%. Ωστόσο, δεν είναι σε καμία περίπτωση απόγονοι των κατακτητών των Μογγόλων.

Σύμφωνα με τους ανθρωπολόγους, το Mongoloid των σύγχρονων τατάρων συνδέεται με τον CyCHAK και ο τύπος υπερανοειδούς σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της διείσδυσης στη μέση περιοχή της Βόλας της Σιβηρίας (Mongoloid) φυλών της χιλιετίας της χιλιετίας. μι. (και ακόμη νωρίτερα) και να τα ανακατέψετε με τοπικά διασκεδαστικά. Μεταξύ των Μογγολών του Chingizis και των σύγχρονων τατάρων - οι τατάροι της περιοχής Μέση Βόλγα και η Viurala - δεν υπάρχει τίποτα στην κοινή και εθνογραφία

chesky. Δεν υπάρχουν αρχαιολογικά μνημεία της Μογγολίας στις ταταρίες και τις παρακείμενες περιοχές, με εξαίρεση τα υπολείμματα πολλών στεγών χαρακτηριστικών της Κεντρικής Ασίας, οι οποίοι δεν έπαιξαν ρόλους στην προσθήκη του Εθνικού.

Πάνω από αυτό ενημερώθηκε συνοπτικά για την προέλευση των Καζάν Τατάρων και των Τάταρων-Κασάρων. Εκτός αυτών υπάρχουν και άλλοι Εθνογραφικές ομάδες Σύγχρονα Τάταρ - Ο προαναφερθείσας Σιβηρίας, Αστρακάν, Κασϊνοβκοφ. Τατάρ. Στο σχηματισμό του Εθνικού των Τάταρων της Σιβηρίας διαδραμάτισε το ρόλο των Τούρκων της Αλτάι και σε ένα ορισμένο βαθμό αργά Cleps. Τα Astrakhan Tatars έχουν επίσης πρώιμα και καθυστερημένα εξαρτήματα: Khazar και Nogai. Οι Tatars Casimovsky είναι μετανάστες από το Καζάν Χανάτη, τα Καζάν Τάτατα, αλλά στη Δύση, αναμιγνύονται σε μεγάλο βαθμό με ταταρούς.

Η σύνθεση αυτών των ομάδων έχει ξεχωριστές μικρές ομάδες. Καθένα από αυτά. Πέρασε το ιστορικό της μονοπάτι. Αυτή η διαδρομή δεν ήταν πάντα ευθεία. Εισαγωγή εθνοκολισθητικής επαφής με άλλες ομάδες, λαοί, αυτές οι ομάδες έχουν εμπλουτιστεί με νέα στοιχεία της γλώσσας και του πολιτισμού. Σαν άποτέλεσμα Ιστορική εξέλιξη Όλες αυτές οι ομάδες και οι υποομάδες που δημιουργήθηκαν στο XIX αιώνα. Bourgeois, και μετά το Μεγάλο Οκτωβρίου - Ταταρικού Σοσιαλιστικού Έθνους. Οι ταταρούς από την εποχή των αιώνων ζούσαν στη φιλία με τον μεγάλο ρωσικό λαό και με άλλα έθνη, μοιράστηκαν μαζί τους, αν λέμε με τα λόγια της Tuka, "η γλώσσα του πλούσιου, έθιμου και της ηθικής σας".

Το 1913, έντονα άρρωστος Tukai στο ελλιπές του 27 χρόνια, δύο μήνες πριν ο θάνατος έγραψε:

Το κομμάτι μας δεν θα ξεθωριάζει στη ρωσική γη.

Είμαστε η εικόνα της Ρωσίας στο γυαλί καθρέφτη.

Με τον τρόπο που υπήρχαν και τραγούδια στους Ρώσους στους Ρώσους,

Αποδεικτικά στοιχεία - ηθικά, συνήθειες, λεξικό.

Ο λαός μου με τους Ρώσους ανθρώπους εδώ και πολύ καιρό ήταν εδώ και πολύ καιρό

Σε όλες τις δοκιμές στέκονται ταυτόχρονα.

Τα βασίλεια αυτά δεν ξεπερνούν, -

Είμαστε σφιχτά σχετικό ιστορικό νημάτων!

Ως τίγρεις, είμαστε τολμηροί στους συναγερμούς του πολέμου,

Πώς δουλεύουν τα άλογα στις μέρες της ειρήνης.

Για την ευτυχία - με τους ανθρώπους οποιουδήποτε μέρους -

Έχουμε το δικαίωμα στη χώρα της χώρας! ένας

Το αγαπημένο όνειρο του ποιητή για την ισότητα των ανθρώπων της με άλλα έθνη πραγματοποιήθηκε μετά τον Μεγάλο Οκτώβριο. Οκτώβριος, ο Μεγάλος Λένιν έδωσε την ελευθερία των ανθρώπων τατάρου, έδωσε στη Δημοκρατία. Σήμερα, σχεδόν επτά εκατομμύρια τατάρ είναι σε μια μοναδική, φιλική, οικογένεια σοβιετικών σοσιαλιστικών εθνών.

1 Gabdulla Tukai. Αγαπημένα. Μ., 1986, σ. 146-147.

Υπάρχει ένα μείγμα και το Mongoloid, και οι ευρωπαίοι προγόνοι - επομένως εκπρόσωποι αυτού του είδους πολύ διαφορετικές. Υπάρχουν διάφοροι τύποι τατάρων, για παράδειγμα, ο Ουράλ, Νότιος Καμσκι, Βόλγα-Σιβηρίας. Ο τελευταίος από αυτούς διακρίνεται από την εμφάνιση ενός τύπου μογγολοειδών - ένα ευρύ πρόσωπο, σκούρα μαλλιά, καφέ και το λεγόμενο Μογγολικό πτυχές στο άνω βλέφαρο. Αλλά υπάρχουν λίγοι τέτοιοι τατάροι, αυτός ο τύπος είναι ο μικρότερος. Τις περισσότερες φορές υπάρχει ευρωπαϊκή εμφάνιση με την Rusia και τα ξανθά μαλλιά. Σχεδόν όλοι οι τύποι τατάρων έχουν μια λεπτή μύτη, μερικές φορές με ένα μικρό hubber ή μειωμένη άκρη.

Τα διακριτικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ταταρικού χαρακτήρα θεωρούνται καθαρά, η προθυμία να έρθουν σε έσοδα, υπομονή. Πιστεύεται ότι αυτό το έθνος είναι χαρακτηριστικό της αυτοπεποίθησης, της υπερηφάνειας και της αυτοπεποίθησης. Οι ταράδες ζουν όχι τα συναισθήματα, αλλά ένα μυαλό, έτσι είναι νόμιμα, σεβασμό, αγάπη τάξη και σταθερότητα. Το Tatar δεν θα κολυμπήσει ενάντια στην τρέχουσα - χτύπημα της δυσμενούς κατάστασης, θα δείξει ευελιξία και θα προσαρμοστεί σε νέες συνθήκες. Οι τατάροι είναι ιδιόμορφη ανοχή, θρησκευτικότητα και βαθύτερο σεβασμό για τους πρεσβύτερους.

Οι ταράδες διακρίνονται από την παρουσία εμπορικής φλέβας. Κέρδισαν τη φήμη των καλύτερων εργαζομένων με την εργάντα τους, την ευσυνείδητη εκπλήρωση των υποχρεώσεων, την πειθαρχία και την επιμονή στην εκπλήρωση της εργασίας τους. Εκπρόσωποι του ταταρικού έθνους ζητήσουν γνώση. Είναι ιδρωμένοι και υπεύθυνοι. Η τιμή ανώτερη επηρεάζει επαγγελματική δραστηριότητα - Ποτέ μην καταστρέφει έναν υπάλληλο εγγράφων. Η αρνητική ποιότητα του Tatarin αποτελεί υπερβολική απότομη άποψη της κρίσης.

Τα ονόματά μας συνδέονται με την εθνικότητα. Όταν ένα παιδί παίρνει το όνομα της εθνικότητάς του, αρχίζει ακούσια να κατατάσσει τον εαυτό της στην ιστορία, τη φύση και τα έθιμα του λαού του. Και αν αποφασίσετε να καλέσετε το παιδί με ένα όμορφο όνομα Tatar, αναμφισβήτητα θα αναπτυχθεί ένας αξιοπρεπής, ευγενικός και χαρούμενος άνθρωπος. Ας επιλέξουμε λοιπόν ένα όνομα!

Θα χρειαστείτε

• Το κεφάλι και τον κατάλογο των ανδρικών ταταρικών ονομάτων και των αξιών τους.

Εντολή

Δώστε προσοχή στο πώς σας άρεσε θα συνδυαστεί με. Εάν ο πατέρας του πατέρα έχει ένα όνομα ταταρ., Όλα είναι απλά εδώ, αφού τα ονόματα ταταρικών και ο ταταρ αποτελούν έναν όμορφο συνδυασμό. Ένα άλλο πράγμα, αν ο πατέρας είναι προικισμένος, για παράδειγμα, από ένα απλό ρωσικό όνομα Ιβάν. Η επιλογή, φυσικά, θα έχει δύσκολη. Μπορεί να συμβεί ότι το όνομα που μου άρεσε και αποκαλύφθηκε περισσότερο δεν μπορείτε να προσέχετε. Σε αυτή την περίπτωση, θυσία, όχι όνομα. Μην ξεχνάτε τους συγγενείς και τους αγαπημένους τους που είναι πάντα έτοιμοι να σας βοηθήσουν και να δώσουν συμβουλές.

Ο πληθυσμός της ομοσπονδιακής συνοικίας Volga έχει πάνω από 32 εκατομμύρια ανθρώπους, εκ των οποίων περισσότερα από 20 εκατομμύρια ή 67% - Ρώσοι.

Η συνάφεια του θέματος της εργασίας του μαθήματος είναι ότι το εθνομετρικό χαρακτηριστικό της περιοχής είναι ότι στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι ένα από τα πιο εξαντλημένα (σημεία δευτερόλεπτα μετά την κεντρική περιοχή, στην οποία 38 εκατομμύρια άνθρωποι) και στο Ουρός εδώ είναι η χαμηλότερη στη Ρωσία μερίδιο των Ρώσων. Στον Βόρειο Καύκασο, η οποία αποτελεί τη βάση της νότιας περιφέρειας, το μερίδιο αυτό είναι το ίδιο ή ελαφρώς υψηλότερο, το οποίο εξηγείται από το "κιβώτιο ταχυτήτων" αυτής της περιοχής δύο περιφερειών Βόλγα - Volgograd και Astrakhan, κυρίως Ρώσους στη σύνθεση.

Ο συνολικός αριθμός του ρωσικού πληθυσμού της περιοχής μεγάλωσε με αργό ρυθμό κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990. Λόγω της υπέρβασης της εισροής μετανάστευσης από τις χώρες του κοντινού εξωτερικού, κυρίως από το Καζακστάν, σε μια φυσική απώλεια και στη συνέχεια αντικατασταθεί από μηδενική αύξηση.

Περισσότερο από το 13% του πληθυσμού της περιοχής αποτελεί τα Τάταρ, τον αριθμό των περισσότερων από 4 εκατομμυρίων ανθρώπων. Στην περιοχή της Βόλας Ζει Ο μεγαλύτερος αριθμός Τάταρες της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Τα ρωσικά και τατάρα σε συγκεντρωτικά είναι το 80% του συνόλου του πληθυσμού της περιοχής Βόλς. Το υπόλοιπο 20% περιλαμβάνει εκπροσώπους σχεδόν όλων των εθνοτικών ομάδων που ζουν στη Ρωσία. Μεταξύ των εθνοτικών ομάδων, ωστόσο, υπάρχουν μόνο 9, οι οποίες, μαζί με τα ρωσικά και τα Τάτατα, αποτελούν το 97-98% του πληθυσμού στην περιοχή.

Στη Ρωσία, περίπου 6 εκατομμύρια τατάροι. Στο εξωτερικό 1 εκατομμύριο τατάροι ζουν σε κράτη που ήταν προηγουμένως μέρος της ΕΣΣΔ (ειδικά πολλοί στο Ουζμπεκιστάν και το Καζακστάν). Τα εθνώνυμα "Tatars" συνδυάζουν μεγάλες και μικρές εθνοτικές κοινότητες.

Μεταξύ αυτών είναι οι πιο πολυάριθμοι - Καζάν Τάταροι. Ο ακριβής αριθμός Tatars Kazan, χρησιμοποιώντας τα δεδομένα απογραφής δεδομένων, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί, αφού όλες οι ομάδες, εκτός από τα tatars της Κριμαίας, μέχρι τα μικροπρεπή του 1994 σημειώθηκαν με το ίδιο όνομα. Μπορεί να θεωρηθεί ότι από 5,8 εκατομμύρια τατάροι της Ρωσικής Ομοσπονδίας τουλάχιστον 4,3 εκατομμύρια άνθρωποι αποτελούν τα Καζάν Τάτατα. Το ζήτημα του λόγου των εθνομωνυμμάτων "Tatars" και ο όρος "Tatar People" σε κάποιο βαθμό πολιτικοποιείται. Ορισμένοι επιστήμονες επιμένουν ότι οι εθνώνυμα "tatars" νοούνται όλες οι ομάδες ταταρικών ομάδων ως έκφραση ενός ενιαίου, ενοποιημένου ατόμου Tatar (Tatar Nation). Σε αυτή τη βάση, ακόμη και ένας ειδικός όρος εμφανίστηκε σε σχέση με ομάδες των Τάταρων, που ζουν εκτός της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, "απόσταση διασπορά".

Σκοπός αυτού του μαθήματος εργασίας είναι να εξετάσει τα χαρακτηριστικά του οικισμού και της διαμονής των Τάταρων στην περιοχή Βόλγα.

Για να επιτευχθεί ο στόχος της εργασίας του μαθήματος, εξετάστε τα ακόλουθα καθήκοντα:

Στην περιοχή Volga, ο αριθμός των τατάρων για τη δεκαετία του 2000. Αυξημένη αργά, πρώτα απ 'όλα, λόγω της φυσικής αύξησης (κατά μέσο όρο 0,8% ετησίως).

Τα περισσότερα από ταταρτάρια είναι επανεγκατασταθείσα στην περιοχή Μέση Βόλγα, πάνω απ 'όλα, στη Δημοκρατία του Ταταρστάν. Υπάρχουν περισσότερα από ένα τρίτο όλων των τατάρων - περίπου 2 εκατομμύρια άνθρωποι. Η χοντρή τοποθετημένη περιοχή τατάρου εκτείνεται στη γειτονική Δημοκρατία του Bashkortostan (όπου οι τατάροι είναι αριθμητικά ανώτεροι από το bashkir) και περαιτέρω - στην περιοχή Chelyabinsk. Μεγάλες ομάδες είναι σκεπασμένες και στην περιοχή Lower Volga (Astrakhan Tatars), καθώς και στην περιοχή Nizhny Novgorod, τη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας. Η περιοχή των Τατάρων επεκτείνεται στη Σιβηρία.

Σύμφωνα με τις απογραφές δεδομένων, το 32% του Ταταρικού πληθυσμού της Ρωσίας ζει στη Δημοκρατία του Ταταρστάν. Εάν παίρνετε μόνο το Kazan Tatars, τότε αυτό το μερίδιο θα είναι πολύ υψηλότερο: πιθανότατα είναι το 60%. Στην ίδια τη δημοκρατία, οι τατάροι αποτελούν περίπου το 50% όλων των κατοίκων.

Η βάση της λογοτεχνικής γλώσσας Tatar είναι η γλώσσα των καστάρων Καζάν, οι περιφερειακές διαλέκτους και οι διαλέκτους παραμένουν στο επίπεδο του νοικοκυριού. Οι κύριες διαλέκτους είναι τρεις - δυτικοί ή κακός. μέσο ή καζάν · Ανατολή ή Σιβηρίας.

Στην περιοχή Volga-Ural, οι τατάροι του Καζάν και του Κρατικού (ή του Μισάρι), καθώς και μια μικρή ομάδα - Quicken. Αυτές οι ομάδες χωρίζονται σε μικρότερη εδαφική κοινότητα.

Κρατικό - Η δεύτερη μεγάλη κατανομή των Τάταρων Volga-Ural - κάπως διαφορετική από τους Kazan Tatars στη γλώσσα, ο πολιτισμός (θεωρείται, για παράδειγμα, ότι ο Mishara στις παραδόσεις τους και οι ιδιαιτερότητες των νοικοκυριών είναι παρόμοιοι με το γειτονικό πρόσωπο). Η περιοχή τους, η συμπτώματα με την περιοχή των Καζάν Τάταρων, θα μεταφερθεί στα νοτιοδυτικά και νότια. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα των στόχων - διαβιβάστηκαν διαφορές μεταξύ των εδαφικών ομάδων.

Ο Tatars-τριμμένο (ή βάπτισε τατάρ) ξεχωρίζει μεταξύ των ταταρτάρων Volga-Ural με βάση την ομολογιακή σχέση. Αγωνίστηκαν στην Ορθοδοξία και τα πολιτιστικά και τα οικιακά και τα οικονομικά χαρακτηριστικά τους συνδέονται με αυτό (για παράδειγμα, σε αντίθεση με άλλους ταταρούς, έχουν μακρά ασχολείται με την αναπαραγωγή χοίρων). Ο Tatars-τριμμένο, όπως πιστεύεται ότι είναι μια ομάδα των Καζάν Τάταρ, που υποβλήθηκαν σε βάπτισμα μετά το ρωσικό κράτος κατακτά το Καζάν Χανάτη. Αυτή η ομάδα είναι αριθμητικά μικρή και εστιάζεται κυρίως στο Tatarstan. Οι ειδικοί διακρίνουν τις ακόλουθες ομάδες του Kryashen: Molkeevskaya (στα σύνορα με Chuvashia), Premota (Laishevsky, Pestrensky Discertics), Elabuga, Chistopolskaya.

Στις περιοχές του Orenburg και Chelyabinsk υπάρχει μια μικρή ομάδα (περίπου 10-15 χιλιάδες άτομα) ορθόδοξων τατάρων, καλώντας τους "Nagaibaki". Πιστεύουν ότι ο Nagaybaki είναι απογόνους ή βαφτισμένοι Nogai, ή βαφτισμένοι Kazan Tatars.

Ούτε οι ερευνητές ούτε μεταξύ του ίδιου του πληθυσμού δεν υπάρχει συναίνεση για το κατά πόσον σχηματίζονται όλες οι ομάδες Tatars, οι οποίες φέρουν αυτό το όνομα, έναν μόνο λαό. Μπορεί να ειπωθεί ότι η μεγαλύτερη εξυγίανση είναι χαρακτηριστική του Volga-Ural, ή τη Βόλγα, τα Τάτατα, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων είναι ο Kazan Tatars. Εκτός από αυτούς Βόλγα Τάταρ Είναι συνηθισμένο να συμπεριλάβετε τις ομάδες του Casimov Tatars που ζουν στην περιοχή Ryazan, την περιοχή Nizhny Novgorod, καθώς και το Kryashen (αν και υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για τη ρωγμή).

Στη Δημοκρατία του Ταταρστάν, ένα από τα υψηλότερα ποσοστά τοπικών ντυσιών στις αγροτικές περιοχές στη Ρωσία (72%), ταυτόχρονα μετανάστες κυριαρχούν στις πόλεις (55%). Από το 1991, η πόλη έχει μια ισχυρή εισροή μετανάστευσης του αγροτικού πληθυσμού ταταρ. Πριν από 20-30 χρόνια, οι Τατάροι Βόλγα είχαν υψηλό επίπεδο φυσικής αύξησης, η οποία παραμένει θετική και τώρα. Ωστόσο, δεν είναι τόσο μεγάλο για τη δημιουργία δημογραφικής υπερφόρτωσης. Οι τατάροι βρίσκονται σε ένα από τα πρώτα μέρη (μετά από ρωσικούς, Ουκρανοί, Λευκορωσούς) στο μερίδιο του αστικού πληθυσμού. Παρόλο που στο περιβάλλον Tatars υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός ενδοεθνικών γάμων (περίπου 25%), αυτό δεν οδηγεί σε εκτεταμένη αφομοίωση. Οι μεσολαβητοί γάμοι είναι κυρίως οι τατάροι που ζουν διασκορπισμένοι, ενώ στην Ταταρστάντα και στους τομείς της συμπαγούς διαμονής των Τάταρων, ιδίως στις αγροτικές περιοχές, παραμένει υψηλό επίπεδο εσωτερικού γάμου.

Κατά τη σύνταξη αυτού του μαθήματος, τα έργα τέτοιων συγγραφέων χρησιμοποιήθηκαν ως Vedernikov Τ.Ι., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R., et αϊ.

Δομή της εργασίας του μαθήματος: Η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, πέντε κεφάλαια, συμπέρασμα, μια λίστα της χρησιμοποιούμενης λογοτεχνίας.

Η ανθρωπολογία του Tatars Volga περιοχή και η Viurala δίνει Ενδιαφέρον υλικό Για κρίσεις σχετικά με την προέλευση αυτών των ανθρώπων. Τα ανθρωπολογικά δεδομένα δείχνουν ότι όλες οι μελέτες ομάδες των τατάρων (Καζάν, οι μερικοί, ταχύτεροι) είναι αρκετά κοντά ο ένας στον άλλο και έχουν ένα σύνθετο σημάδια που είναι εγγενείς σε αυτά. Για μια σειρά σημείων - σύμφωνα με την έντονη ευρωπαϊκή διάρκεια, η παρουσία των υπουληγοειδών των τατάρων κοστίζουν πιο κοντά στους λαούς της περιοχής Βόλγα και της επιβίωσης, παρά σε άλλους τουρκικούς λαούς.

Σιβηρίας Tatars που έχει έντονο χαρακτήρα υπερανοειδές (Ουράλ) με μια γνωστή πρόσμιξη της νότιας Σιβηρίας τύπου Mongoloid, καθώς και το Astrakhan Tatars - Karagashi, Dagestan Noga, Khorezm Caracalpaks, Κριμαίας Τάταρ, η προέλευση της οποίας γενικά συνδέεται με τον πληθυσμό του πληθυσμού Η χρυσή ορδή, διαφέρουν στο μεγαλύτερο μογγολοειδές τους από την περιοχή Tatars Volga και την επιβίωση.

Σύμφωνα με τον εξωτερικό φυσικό τύπο των τατάρων, η περιοχή Βόλγα και τα Ουράλια δείχνουν μια μακροχρόνια υγρασία των ευρωπαϊκών και μογγολοειδών σημείων. Τα τελευταία σημάδια των τατάρων είναι σημαντικά ασθενέστερα από πολλούς άλλους τουρκικούς λαούς: Καζακάκ, Καραγκασία, Νογάι, κλπ. Εδώ είναι μερικά παραδείγματα. Για το Mongoloids ένα Χαρακτηριστικά σημάδια είναι μια περίεργη δομή του άνω βλεφάρου, λεγόμενη. Επικάντο. Μεταξύ των Τούρκων είναι το υψηλότερο ποσοστό του Epicatus (60-65%) στα Yakuts, Κιργιζίες, Altaians, Tomsk Tatars. Στην περιοχή Tatars Volga και τα Ουράλια, αυτό το σημάδι εκφράζεται ασθενώς (από το 0% του Kryashen και το Mishamen της εκκλησίας της περιοχής Chipopolsky στο 4% του Arsk και το 7% των Tatars Casimov). Άλλες ομάδες των Τάτατς που δεν σχετίζονται με την προέλευσή τους με την περιοχή ΒολG έχουν σημαντικά μεγαλύτερο ποσοστό του Epicatus: 12% - Κριμαίας Tatars, 13% - Αστραχάν Karagashi, 20-28% - Noga, 38% - Tobolsk Tatars.

Η ανάπτυξη γενειάδων είναι επίσης ένα από τα σημαντικά σημάδια που διακρίνουν τον ευρωπαϊκό και το Mongoloid πληθυσμό. Το τατάρ της περιοχής Μέση Βόλγα έχει μια αύξηση της γενειάδας κάτω από το μέσο επίπεδο, αλλά ακόμα περισσότερο από Nogai, Karagasha, Kazakhs και ακόμη και Marie και Chuvash. Δεδομένου ότι η ασθενής ανάπτυξη της γενειάδας είναι χαρακτηριστική των μογγολοειδών, συμπεριλαμβανομένων των υπερανοειδών της Ευρασίας, καθώς και το γεγονός ότι οι τατάροι που βρίσκονται στο βορρά έχουν σημαντικά μεγαλύτερη αύξηση της κάλυψης των μαλλιών, τόσο πιο νότια Καζακστά, Κιργιζιστά, να υποτεθεί ότι εκδηλώθηκε ο αντίκτυπος των λεγόμενων ποντικών ομάδων του πληθυσμού με μια μάλλον εντατική ανάπτυξη της γενειάδας. Για την ανάπτυξη, οι ταταρούς γενειάδας πλησιάζουν τους Ουζμπεκιστάν, Ουηγούμη και Τουρκμενιστάν. Η μεγαλύτερη ανάπτυξή του γιορτάζεται από τον Mishar και το Kryashen, το μικρότερο από το Tatar παραγγέλθηκε.

Οι Τάταροι σημείωσαν κυρίως τη σκοτεινή χρωματισμό των μαλλιών, ειδικά στα ταξινόμηση των τατάρων και τους φιλοξενούμενους Narovchast. Μαζί με αυτό, έως και 5-10% υπάρχουν επίσης φωτεινότερες αποχρώσεις μαλλιών, ειδικά στις χασκοπικές και Casima tatars και σχεδόν όλες τις ομάδες των μετανάνων. Από αυτή την άποψη, η περιοχή Tatar Volga είναι στους ντόπιους λαούς της περιοχής Volga - Marie, Mordve, Chuvasham, καθώς και στους Καραχάι και βορειοανατολικά Βουλγαρικούς.

Σε γενικές γραμμές, οι Τάταροι της Μέσης Περιφέρειας Βόλγα και των Ουράλης έχουν κυρίως την ευρωπαϊκή εμφάνιση με μια ορισμένη ένταξη των χαρακτηριστικών του μογγολοειδούς και με σημάδια μακροχρόνιας μιευατοποίησης ή ανάμειξης. Οι ακόλουθοι ανθρωπολογικοί τύποι διακρίνονται: PONTIC. Φως απόδευσης. Υπερατοειδές; Mongoloid.

Ο ποντικός τύπος χαρακτηρίζεται από σχετική μακρόχρονη, σκοτεινή ή μικτή χρωστική ουσίες και μάτι, είμαστε ιδιαίτερα μεταδοτικοί, ένα κυρτό πίσω μέρος της μύτης με την άκρη της άκρης και τη βάση της μύτης, τη σημαντική αύξηση της γενειάδας. Ανάπτυξη μέσου με τάση αύξησης. Κατά μέσο όρο, αυτός ο τύπος αντιπροσωπεύεται από περισσότερο από το ένα τρίτο των τατάρων - 28% της περιοχής Kryashensky της εκκλησίας της εκκλησίας των συνοικιών Narovskovsky και Chistopolsky. Ο Tatar διέταξε και η συνοικία Chistopolsky κυμαίνεται εντός 40-45%. Αυτός ο τύπος σιβηρικών τατάρων δεν είναι γνωστός. Σε Παλαιοανθρωπολογικό Υλικό, είναι πολύ προφέρεται στους Δομόγον Βουλγαρικούς, στη σύγχρονη - από τον Καρατσάι, Δυτικούς Κυρσκιά και σε μη προώθηση της Βουλγαρίας στον τοπικό βουλγαρικό πληθυσμό, καθώς και μέρος των Ούγγρων. Ιστορικά, θα πρέπει να συνδέεται με τον κύριο πληθυσμό της Βόλας Βουλγαρίας.

Ο ελαφρύς ευρωπαϊκός τύπος τύπου με ένα ωοειδές σχήμα του κεφαλιού, με ελαφριά χρωματισμό μαλλιών και ματιών, με μέσο ή υψηλό που μεταδίδουμε, με ένα ευθεία πίσω από τη μύτη, μια γενειάδα μέσης αναπαραγωγής. Μεσαία ανάπτυξη. Κατά μέσο όρο, το 17,5% όλων των τατάρων μελετήθηκε, από το 16-17% των Τάταρων της Elabuga και Chipopolsky, μέχρι το 52% της περιοχής Elabuga. Είναι μια ολόκληρη τάξη χαρακτηριστικών (μορφολογία μύτης, τα απόλυτα μεγέθη του ατόμου, της χρωματισμού) πλησιάζουν τον ποντικό τύπο. Είναι πιθανό ότι αυτός ο τύπος διεισδύεται στην περιοχή Volga μαζί με το λεγόμενο. Saklabami (Blonde On S. Mardzhani), οι οποίες γράφτηκαν από αραβικές πηγές VIII - IX αιώνες., Τοποθετώντας τους στο χαμηλότερο, και αργότερα (IBN FADLAN) και στη Μέση περιοχή Βόλγα. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ανάμεσα στο Kipchak-Polovtsy ήταν επίσης ελαφριά χρωστικές από τα διασκεδαστικά, δεν ήταν για τίποτα που το εθώδες "Polovtsov" συνδέεται με τη λέξη "POLOV", δηλ. Ανοιχτό κόκκινο. Είναι πιθανό ότι αυτός ο τύπος, ως χαρακτηριστικό των βόρειων φινίνων και των Ρώσων, θα μπορούσε να διεισδύσει στους προγόνους των Τάταρων και από εκεί.

Ο τύπος ολοκασφαλοειδούς (Ουράλης ή Βόλγα-Καμσκι) χαρακτηρίζεται επίσης από ένα ωοειδές σχήμα της κεφαλής και έχει μικτά μαλλιά και χρωστικές ουσίες, μια μεγάλη μύτη με χαμηλή κίνηση με χαμηλή κίνηση, ασθενώς ανεπτυγμένη γενειάδα και ένα χαμηλό, μεσαίο πρόσωπο. Ορισμένα χαρακτηριστικά (μια σημαντικά αναπτυγμένη πτυχή του βλεφάρου, περιστασιακά εμφανίζονται επικάντων, μια αδύναμη ανάπτυξη γενειάδας, κάποια ισοπέδωση του προσώπου) Αυτός ο τύπος με είναι κοντά στο μογγολοειδές, αλλά έχει έντονα εξομαλύνει σημάδια του τελευταίου. Οι ανθρωπολόγοι θεωρούν αυτόν τον τύπο όπως σχηματίζεται στην αρχαιότητα στην Ανατολική Ευρώπη από την ανάμειξη των ευρω-ασιατικών μογγολοειδών και τον τοπικό ευρωπαϊκό πληθυσμό. Στο Tatars Volga περιοχή και τα Ουράλια, παρουσιάζεται 24,5%, το λιγότερο από όλα στο Mishar (8-10%) και περισσότερο σε κρυθρά (35-40%). Είναι πιο χαρακτηριστικό των τοπικών Finno-Ugric Peoples of Volga-Kamya - Marie, Udmurts, Komi, εν μέρει Mordov και Chuvash. Είναι προφανές ότι οι Τάταροι, προφανώς, διείσδυμαν ως αποτέλεσμα της εξάπλωσης των φινλανδικών ουγών στο Doboligskaya και τη Βουλγαρική ώρα, για τους τύπους των υπερανοειδών βρίσκονται ήδη στα βουλγαρικά υλικά του χρόνου DOMONGONGOL.

Ο τύπος Mongoloid, ο οποίος είναι χαρακτηριστικός των τατάρων της χρυσής ορδής και διατηρείται από τους απογόνους τους - Nogai, Astrakhan Karagasha, καθώς και το ανατολικό Bashkir, μερικώς Καζακστάν, Κιργιζία, κλπ., Στα Τάταροι της Μεσαίας Βόλας και του Viurala Tatar καθαρή μορφή Δεν βρέθηκε. Σε αναμειγνύεται με τα ευρωπαϊκά συστατικά (PONTIC TYPE), αποτελεί μέρος του μέσου όρου 14,5% (από 7-8% του χρόνου έως 21% από το Tatar παραγγέλλονται). Αυτός ο τύπος, ο οποίος περιλαμβάνει σημάδια τόσο Srznosibirsk όσο και των κεντρικών ασιατικών Mongoloids, αρχίζει να παρατηρείται στα ανθρωπολογικά υλικά της περιοχής Volga και την επιβίωση από την Ουγγαρία-Τουρκική ώρα, δηλ. Από τη μέση των χιλιάδων μ.Χ., είναι επίσης γνωστός στο αρχικό έδαφος της πρώιμης Βουλγαρικής πλειοψηφίας. Ως εκ τούτου, η συμπερίληψη αυτής στην ανθρωπολογική σύνθεση της περιοχής Tatar Volga και η επιβίωση δεν μπορεί να παραχωρηθεί μόνο με τη στιγμή της μογγολικής εισβολής και της χρυσής ορδής, αν και εκείνη την εποχή ενίσχυσε.

Ανθρωπολογικά υλικά δείχνουν ότι ο φυσικός τύπος των ταταρικών ανθρώπων σχηματίστηκε σε δύσκολες συνθήκες της Mohethisation στον κύριο ευρωπαϊκό πληθυσμό με τα συστατικά του Mongoloid του αρχαίου πόρου. Σύμφωνα με τον σχετικό βαθμό σοβαρότητας των ευρωπαϊκών όπως τα ευρωπαϊκά χαρακτηριστικά της περιοχής Tatars Volga και τα Ουράλια (μέση βαθμολογία - 34.9) βρίσκονται μεταξύ Ουζμπεκιστάν (34,7), Αζερμπαϊτζάν (39,1), Kumykov (39,2) Ρώσοι (39,4) , Karachay (39,9), Gagauzia (34,0) και Turkmen (30,2).

Το εθώδες ιστορικά εδραίωσε τον τουρκικό πληθυσμό της ιστορικής και εθνογραφικής περιοχής του Ουραλ-Βόλγα και την εθνογραφική περιοχή, την Κριμαία, τη Δυτική Σιβηρία και την τουρκική στην προέλευση, αλλά έχασε τη μητρική τους γλώσσα από τον πληθυσμό των Τάταρ της Λιθουανίας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι τατάροι Volga-Ural και Κριμαίας είναι ανεξάρτητες εθνοτικές ομάδες.

Παρατεταμένες επαφές των Τάταρων Σιβηρίας και Αστρακάνων με τα Βόλγα-Ουράλια, ειδικά εντατικοποιημένα κατά το δεύτερο εξάμηνο του XIX αιώνα, είχαν σημαντικές εθνοτικές συνέπειες. Στο δεύτερο μισό του XIX - νωρίς XX αιώνες. Ήταν μια ενεργή διαδικασία εδραίωσης του μεσαίου βολγκα-ουρλσίρ, του Αστραχάν και των σιβηρικών τατάρων σε μια νέα εθνοτική κοινότητα - το ταταρ. Ο πυρήνας του έθνους οφείλεται στην πολυάριθμα και κοινωνικοοικονομική, καθώς και την πολιτιστική υπέρβαση των Τάταρων της περιοχής Volga-Ural. Εκλεπτυσμένο Εθνοτική δομή Αυτό το έθνος απεικονίζει τα ακόλουθα δεδομένα (στο τέλος του 19ου αιώνα): Σε αυτό, οι Τατάροι Volga-Ural αντιπροσώπευαν το 95,4%, Σιβηρίας -2,9%, Astrakhan -1,7%.

Στο Σύγχρονη σκηνή Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τους τατάρους χωρίς τη Δημοκρατία του Ταταρστάν, η οποία είναι το επίκεντρο του ταταρικού έθνους. αλλά tatar Ethnos. Σε καμία περίπτωση δεν περιορίζεται στο πλαίσιο του Ταταρστάν. Και όχι μόνο λόγω του διασκορπισμένου διακανονισμού. Τατάρ άτομα που έχουν Βαθιά ιστορία Και οι χιλιοστες πολιτιστικές παραδόσεις, συμπεριλαμβανομένης της γραφής, συνδέονται με όλη την Ευρασία. Επιπλέον, η ύπαρξη των βορείων εξόδων των μουσουλμάνων, των τατάρων και του Ταταρστάν αποτελούν επίσης μέρος του ισλαμικού κόσμου και τον μεγάλο πολιτισμό της Ανατολής.

Οι τατάροι είναι μία από τις μεγάλες Türco-πατρικές εθνοτικές ομάδες. Ο συνολικός αριθμός των 6.648,7 χιλιάδων ανθρώπων. (1989). Οι Τάταροι είναι ο κύριος πληθυσμός της Δημοκρατίας του Ταταρστάν (1.765,4 χιλιάδες), 1.120.7 χιλιάδες άνθρωποι ζουν στο Μπασκούστια., Στο Udmurtia - 110,5 χιλιάδες άνθρωποι., Mordovia - 47,3 χιλιάδες χρόνια., Στη Δημοκρατία Mari El - 43.8 χιλιάδες, Chuvashia - 35,7 χιλιάδες άνθρωποι. Γενικά, το κύριο μέρος του πληθυσμού ταταρικού - πάνω από 4/5 ζωές στη Ρωσική Ομοσπονδία (5.522 χιλιάδες), που καταλαμβάνουν τους αριθμούς δεύτερη θέση. Επιπλέον, ένα σημαντικό ποσό των Τάταρων ζει στις χώρες της ΚΑΚ: στο Καζακστάν - 327,9 χιλιάδες άνθρωποι., Ουζμπεκιστάν - 467,8 χιλιάδες χρόνια., Τατζικιστάν - 72,2 χιλιάδες άνθρωποι., Κιργιζιστάν - 70,5 χιλιάδες άνθρωποι., Τουρκμενιστάν - 39,2 χιλιάδες άνθρωποι. Αζερμπαϊτζάν - 28 χιλιάδες άνθρωποι., Στην Ουκρανία - 86,9 χιλιάδες άνθρωποι, στις χώρες της Βαλτικής (Λιθουανία, Λετονία και Εσθονία) περίπου 14 χιλιάδες χρόνια. Υπάρχει επίσης μια σημαντική διασπορά καθ 'όλη τη διάρκεια του υπόλοιπου κόσμου (Φινλανδία, Τουρκία, ΗΠΑ, Κίνα, Γερμανία, Αυστραλία κλπ.). Λόγω του γεγονότος ότι κάποια λογιστική του αριθμού των τατάρων σε άλλες χώρες δεν έχει ποτέ διεξαχθεί, είναι δύσκολο να καθοριστεί ο συνολικός αριθμός των ταταρτών στο εξωτερικό (σύμφωνα με διαφορετικές εκτιμήσεις από 100 έως 200 χιλιάδες άτομα).

Οι Τάταροι της Περιφέρειας Βόλς διακρίνουν δύο μεγάλες εθνοτικές ομάδες (SUBETHNTES): Καζάν Τάταροι και Μισάρι.

Η ενδιάμεση ομάδα μεταξύ των Καζάν Τάταρων και της Μισιάρας είναι ο Casimovsky Tatars (η περιοχή του σχηματισμού τους της περιοχής Kasimov Ryazan και το περιβάλλον της). Η Ethnocon Compecessal κοινότητα επαινείται από τα βαφτισμένα tatars-Quicken. Λόγω της εδαφικής αθωότητας και υπό την επήρεια γειτονικών λαών σε κάθε μία από αυτές τις ομάδες, με τη σειρά τους, έχουν σχηματιστεί εθνογραφικές ομάδες, έχοντας κάποια χαρακτηριστικά στη γλώσσα, τον πολιτισμό και την καθημερινή ζωή. Έτσι, ως μέρος των Καζάν Τάτατ, οι ερευνητές κατανέμουν την Nucratskaya (Chepetsk), το Perm, την εθνοτική ομάδα των δοντιών και των άλλων. Τα τοπικά χαρακτηριστικά είναι επίσης Kryashen (Nagaybaki, Molkeevtsy, Elabuga, Chistopolian et al.). Το Mishari χωρίζεται σε δύο κύριες ομάδες - Βόρεια, Sergach, στη γλώσσα "Χύτευση" και νότια, Temnikovskaya, στη γλώσσα "Γλώσσα".

Επιπλέον, ως αποτέλεσμα επανειλημμένων μετεγκαταστάσεων μεταξύ των εχθροπραξιών, σχηματίστηκαν πολλές εδαφικές υποομάδες: δεξιά τράπεζα, αριστερά ή Zavolzhskaya, Uralskaya.

Το εθνώνυμα των τατάρων είναι σε εθνικό επίπεδο, καθώς και η κύρια αυτο-φουσκωμένη όλων των ομάδων που σχηματίζουν ένα έθνος. Στο παρελθόν, οι τατάροι είχαν και άλλα τοπικά εθονώμια - Moselman, Kazanla, βουλγαρικό, το Mishar, τον Tyter, το Kereshen, το Nagaibek, την Cachem και άλλα. Στις συνθήκες του σχηματισμού ενός έθνους (δαπέδου. XIX αιώνα) άρχισε τη διαδικασία της καλλιέργειας του εθνικού την ταυτότητα και την ευαισθητοποίηση της ενότητάς του. Οι αντικειμενικές διαδικασίες που συμβαίνουν στο λαϊκό μέσο γνώριζαν την εθνική διανόηση, η οποία συνέβαλε στην εγκατάλειψη των τοπικών αυτοπεποίθησης στο όνομα της απόκτησης ενός κοινού εθρίου. Ταυτόχρονα, επιλέχθηκε η συνηθέστερη και η ενοποίηση όλων των ομάδων εθυγμωνύμων Tatar. Μέχρι τη στιγμή της απογραφής του 1926, οι περισσότεροι από τους ταράτες θεωρούσαν τους ίδιους τους τατάρους.

Η εθνική ιστορία των ταταρών Volga δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί πλήρως. Ο σχηματισμός των κύριων ομάδων τους - το Mishamen, Casimov και Kazan Tatars, είχε τα δικά της χαρακτηριστικά. Τα πρώτα στάδια της αιθηνογένεσης των καστάρων Καζάν συνδέονται συνήθως με τον Volzhsky Bulgarians, εθνοτική σύνθεση η οποία ήταν ανομοιογενής, και οι διάφορες ομάδες τους έχουν περάσει μια μακρά διαδρομή ανάπτυξης. Εκτός από την τουρκική φυλή, στην πραγματικότητα, οι Βούλγαροι, τέτοιοι φυλές είναι γνωστοί ως Bersils, Esegels, Savira (Suwara) και άλλοι. Η προέλευση ορισμένων από αυτές τις φυλές πηγαίνουν στο περιβάλλον Gunno, αναφέρθηκε αργότερα μεταξύ του Khazar. Οι ομάδες Finno-Ugric διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στο σχηματισμό του Βούλγκα. Στο πλαίσιο του Volga - Kama Bulgaria) από πολλές φυλές και μετα-χτενισμένους σχηματισμούς, αναπτύχθηκε η βουλγαρική ιθαγένεια, στον χρόνο Premongol γνώρισε τη διαδικασία ενοποίησης.

Ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια του VIII - αρχή του XIII αιώνα. Οι εθνοτικές συνδέσεις παραβιάζονται το 1236 από τη Μογγολική εισβολή. Οι κατακτητές καταστράφηκαν από τις πόλεις και τα χωριά, ειδικά που βρίσκονται στο κέντρο της χώρας. Μέρος του βούλγρ μεταβαίνει στο βορρά (στις προ-κωμικές περιοχές) και δυτικά (στην προετοιμασία). Ως αποτέλεσμα αυτών των μεταναστεύσεων, τα βόρεια σύνορα του οικισμού του Βόλγα Βολγκάρ μετακινούνται στην πισίνα R.ASHIT. Ξεχωριστές μικρές ομάδες των Βουλγάρων διείσδυσαν τα R. Chapets, καθορίζοντας έτσι την εθνοτική βάση των chepetsk ή τα νεφρικά tatars.

Μετά την κατάκτηση της Μογγολίας, η Βόλγα Βουλγαρία έγινε μέρος της χρυσής ορδής. Η περίοδος Goldordin στην εθνοτική ιστορία των Βουλγάρων και των απόγονής τους, συμπεριλαμβανομένων των ταταρών Volga, χαρακτηρίζεται από την ενίσχυση των επαφών με τον τουρκικό κόσμο. Επιγραφικά μνημεία των αιώνων XIII-XIV. Υποδεικνύει ότι ορισμένες αλλαγές στην κατεύθυνση της ενίσχυσης των στοιχείων της γλώσσας KIPCHAK που χαρακτηρίζουν τον χρυσό ορδό πληθυσμό παρουσίασαν τη βουλγαρική γλώσσα. Αυτό εξηγείται όχι μόνο από την αλληλεπίδραση των καλλιεργειών, αλλά και τη διαδικασία εδραίωσης του Kypchak και άλλων φυλών τουρκικής ομιλίας. Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του αιώνα XIV, ειδικά μετά την ήττα της Βουλγαρίας Timur (1361), υπάρχει μια μαζική μετανάστευση του Βούλγαρ από το τμήμα στον πρόγονο (στην περιοχή του σύγχρονου Καζάν). Στη μέση του αιώνα του XV. Η φεουδαρχική κατάσταση σχηματίστηκε εδώ - Kazan Khanate. Τα ρωσικά χρονικά καλούν τον πληθυσμό του με τη νέα Βουλγαρία ή τη Βουλγαρία, τα ρητά Καζάν, αργότερα Καζάν Τάταρ. Η εθνοτική ανάπτυξη των Βουλγάρων σε αυτόν τον τομέα επέβαλε μια στενή γειτονιά με τον πληθυσμό Finno-Ugric.

Ο εθνοτικός σχηματισμός των μετανάνων συνέβη στην διασύνδεση της διασύνδεσης ως αποτέλεσμα μιας πολύπλοκης ανάμειξης των Τουρκικών, Τσιμπισμένων Ουγγρικών και Φινλανδικών Ομάδων στην εποχή της Βόλας Βουλγαρίας και της Χρυσής Οδού. Κατά τη διάρκεια της κατάρρευσης της Golden Horde, ήταν στην επικράτεια του Goldenopa Prince Behale, αργότερα το Πριγκιπάτο Narovsk. Το έδαφος τραυματίστηκε νωρίς στο πεδίο εφαρμογής της οικονομικής και πολιτική επιρροή Κατάσταση της Μόσχας.

Σχηματισμός των tatars casimov ως ανεξάρτητη ομάδα Κατευθύνεται στο πλαίσιο του Casimovsky Khanate (1452-1681), το οποίο ήταν το ρυθμιστικό πριονίτη μεταξύ Μόσχας και Καζάν, εξαρτημένη πλήρως από το ρωσικό κράτος. Ο πληθυσμός είναι ήδη στον αιώνα XV. Ήταν εθνοτικά ανομοιογενής και αποτελούσε την πρόοδο του πληθυσμού της Goldenopa (το κυρίαρχο στρώμα), το καναπέ, Mordvoy, λίγο αργότερα από τους Ρώσους που είχαν ορισμένο αντίκτυπο στην κουλτούρα τους.

Από τη μέση του XVI αιώνα. Η εθνοτική ιστορία των Τάταρων προσδιορίστηκε με διαφορετικούς δεσμούς με εθνοτικές διεργασίες που συμβαίνουν στο πλαίσιο της ρωσικής πολυεθνικής κατάστασης, το οποίο, μετά την ήττα και τη σύλληψη του Καζάν, από το 1552, τα Καζάν τατάρια συμπεριλήφθηκαν.

Τα εθνοτικά εδάφη των Τάταρων στον Μεσαίωνα κατέλαβαν μια εκτεταμένη ζώνη: Κριμαία, η Κάτω και Μέση περιοχή Βόλγα (με μέρος της Σιβηρίας), Δυτική Σιβηρία. Σχεδόν στην ίδια περιοχή, οι Τατάροι ζούσαν στο XVI - αρχή. XX αιώνες. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι εντατικές διεργασίες μετανάστευσης ήταν επίσης μεταξύ των τατάρων. Ιδιαίτερα έντονη ήταν μεταξύ των Tatars Volga-Ural. Η ενεργή επανεγκατάσταση των τατάρων από τη μεσαία περιοχή Βόλγα στην περιοχή Ουράκι ξεκίνησε μετά την εξάλειψη του Καζάν Χανικού, αν και σε ορισμένες περιοχές οι τατάροι και οι πρόγονοί τους έχουν ζήσει πριν. Η κορυφή της επανεγκατάστασης των Τάταρων στην ουρηδία έπεσε στην πρώτη Μισό xviii σε. Οι λόγοι του συνδέονται με την ενίσχυση της κοινωνικοοικονομικής καταπίεσης, τη σκληρή διώξεις για τους θρησκευτικούς λόγους με βίαιη χριστιανισμό κλπ. Χάρη σε αυτό, ο αριθμός των Τάταρων στο Ουράλ στη μέση του XVIII αιώνα. ανήλθαν σε 1/3 των Τάταρων της περιοχής Ουρολού Βόλγα.

Κατά την τρέχουσα περίοδο των τατάρων-μετανάστες από τη Μέση περιοχή Βόλγα και το βορειοανατολικό Καζακστάν στα βόρεια και βορειοανατολικά Καζακστάν προχώρησε στη Δυτική Σιβηρία και την Κεντρική Ασία. Μια άλλη κατεύθυνση των μεταναστευτικών μεταναστεύσεων από την θεωρούμενη ζώνη ήταν η επανεγκατάσταση στις βιομηχανικές περιοχές του Ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας και στον Transcaucasus. Volga-Ural Tatars στο XVIII - αρχή. XX αιώνες. Έγιναν ένα αξιοσημείωτο μέρος του πληθυσμού ταταρικού του εδάφους της Αστραχάν και της Δυτικής Σιβηρίας. Στην επικράτεια του Αστραχάν, το μερίδιό τους στο τέλος του αιώνα XVIII. ανήλθε σε 13,2%, στις 30. Xix αιώνα -17,4%, και στην αρχή του XX αιώνα. - ξεπέρασε το 1/3 του συνολικού αριθμού του πληθυσμού ταταρικού της περιοχής Lower Volga. Στη Δυτική Σιβηρία παρατηρήθηκε παρόμοια εικόνα: μέχρι το τέλος του αιώνα του XIX. Οι τατάροι-μετανάστες ανήλθαν στο 17% όλων των Tatars Western Siberia.

Ιστορικά, όλες οι ομάδες Tatars είχαν ένα αξιοσημείωτο στρώμα αστικών κατοίκων, ειδικά κατά την ύπαρξη ανεξάρτητης Hangey. Ωστόσο, μετά την προσχώρηση του Καζάν, του Αστραχάν και της Σιβηρίας Khanate στο κράτος της Μόσχας, το στρώμα της πόλης του Τατάρου μειώθηκε απότομα.

Ως αποτέλεσμα των κοινωνικοοικονομικών μετασχηματισμών των αιώνων XVIII-XIX. Οι διαδικασίες αστικοποίησης μεταξύ των τατάρων άρχισαν να αναπτύσσονται αρκετά εντατικά. Παρ 'όλα αυτά, η αστικοποίηση παρέμεινε αρκετά χαμηλή - 4,9% του συνολικού αριθμού των Βόλγα - Ουρικών Τάταρων στην αρχή. Xx αιώνα Οι περισσότεροι από τους ταταρούς-πολίτες έζησαν μεγάλες πόλεις Περιοχή - σε Καζάν, Ufa, Orenburg, Samara, Simbirsk, Saratov, Nizhny novgorod, Kostroma, Penza, Yekaterinburg, Perm, Chelyabinsk, Troitsk, κλπ. Επιπλέον, οι άνθρωποι από τη Μέση Περιφέρεια Βόλγα και τα Ουράλια ζούσαν σε μια σειρά πόλεων στο Ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας (Μόσχα, Αγία Πετρούπολη, Κίεβο κλπ. ), Transcaucasia (στο Μπακού), Κεντρική Ασία και Δυτική Σιβηρία. Εξαιρετικά σημαντικές αλλαγές στην τοποθέτηση του πληθυσμού του Ταταρ. Στον XX αιώνα. Ως αποτέλεσμα των διαδικασιών αστικοποίησης, περισσότερο από το ήμισυ του πληθυσμού της χώρας, έγινε αστικός κάτοικος κατά την περίοδο 1950-1960. Το 1979-09 Το μερίδιο των τατάρων-πολυμάτων αυξήθηκε από 63 έως 69%. Τώρα οι τατάροι είναι ένας από τους πιο αστικούς λαούς της πρώην Σοβιετικής Ένωσης.

Η παραδοσιακή θρησκεία των Τάταρων - Το Ισλάμ Η Σουνλή είναι μια έννοια, με εξαίρεση τη μικρή ομάδα του Christian-Kryashen, οι οποίες αντιμετώπισαν την Ορθοδοξία στους αιώνες XVI-XVIII. Ως αποδεικτικά στοιχεία Ιστορικές πηγές και Αρχαιολογικές ανασκαφέςΟι πρόγονοι των σύγχρονων Τάταρων - οι Βουλγάροι άρχισαν να ενώνουν τον Μουσουλμάνη ήδη τις πρώτες δεκαετίες του IX αιώνα και αυτή η διαδικασία έληξε το 922. Το Ισλάμ είναι η επίσημη θρησκεία της Βόλας Βουλγαρίας.

Η υιοθέτηση του Ισλάμ άνοιξε την ευκαιρία να υιοθετηθεί για την προχωρημένη αραβική-μουσουλμανική κουλτούρα, ευρεία διείσδυση στο κοινό Volga-Kamie στην ανατολικοθεραπευτική επιστημονικά φιλοσοφική και λογοτεχνική και καλλιτεχνική ιδέες. Και αυτό με τη σειρά του έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού, η επιστημονική φιλοσοφική σκέψη στους ίδιους τους Βούλγαρους. Η βάση για τη φώτιση τοποθετήθηκε, το σύστημα εκμάθησης καθορίζεται. Το μουσουλμανικό σχολείο ήταν ο σημαντικότερος παράγοντας στην εθνική εξυγίανση και την αυτο-συντήρηση.

Οι τάσεις σοβαρών δοκιμών έπεσαν στο μερίδιο των τατάρων μετά την κατάκτηση της Ρωσίας Καζάν Χανάτη το 1552. Από αυτή τη στιγμή, αρχίζει η συστηματική προσβολή του κράτους και η εκκλησία στο Ισλάμ, ειδικά σφιχτά από τις αρχές του 20ού αιώνα, από τη βασιλεία του αυτοκράτορα Πέτρου Ι . Η διαδικασία της προσφυγής "εξαφάνιση" διεξήχθη με αυξημένη οικονομική πίεση σε εκείνους που δεν ήθελαν να βαφτίστηκαν: η γη των διακυβερνητικών γης-γαιοκτήμονες διαγράφηκαν το κυρίαρχο, τα νέα νέα έλαβαν φορολογικά διαλείμματα για 3 χρόνια, και όλα Οι ήττες πάνω τους μετατοπίστηκαν στους ώμους των υπόλοιπων στην "δυσπιστία" των ταταρικών μουσουλμάνων. Ιεραπόστολοι Μουσουλμανικά νεκροταφεία, τα πιεστικά πιάτα τοποθετήθηκαν στην ίδρυση της κατασκευής Ορθόδοξες εκκλησίες. Με το διάταγμα 1742 ξεκίνησε η καταστροφή των τζαμιών: κυριολεκτικά σε δύο μήνες στην περιοχή Καζάν από τα 536 τα τζαμιά έσπασαν 418, στην επαρχία Symbirian της 130 - 98, στο Astrakhan από 40 - 29.

Οι τατάροι δεν μπορούσαν να αντέξουν: αφενός, η διαφυγή τους ήταν τεράστια σε αυτές τις περιοχές όπου η ζωή ήταν ευκολότερη. Το πιο προσιτό από τέτοιες περιοχές ήταν ένα υποτομέα, το Βόλγα. Από την άλλη πλευρά, συμμετείχαν σε διάφορες εξεγέρσεις, μεταξύ άλλων στον αγροτικό πόλεμο υπό την ηγεσία της Ε. Πουγκυκόβα (1773-75), τίναξε όλα τα θεμέλια της φεουδαρχικής Ρωσίας. Σε αυτή την αντιπαράθεση των Τάταρων, η ενοποίηση της επιρροής του Ισλάμ και του μουσουλμανικού κληρικού αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Ακόμη και στην ανάρμοστη περίοδο της ιστορίας του Ταταρ, όταν το Ισλάμ κατέλαβε τις κυρίαρχους ιδεολογικές θέσεις, δεν διαδραματίζει τόσο σημαντικό ρόλο στην πνευματική ζωή του λαού, όπως και στην περίοδο διώξεων και καταπίεσης του δεύτερου μισού του XVI - MID -XVIII αιώνες. Το Ισλάμ άρχισε να διαδραματίζει τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη όχι μόνο του πολιτισμού, αλλά ακόμη και εθνοτικής ταυτότητας. Φαίνεται ότι δεν είναι τυχαίο ότι στους αιώνες XVIII-XIX. Πολλές από την περιοχή Tatars Volga και τα Ουράλια, ορίζοντας την εθνικότητά τους, προτιμούν να καλούν τους εαυτούς τους μουσουλμάνους.

Οι ταταρούς άνθρωποι υπερασπίστηκαν αυτο-συναρπαστική και ορθοδοξία στην καταπολέμηση της πνευματικής IgA ιστορικό πρόσωποΑλλά αυτός ο αγώνας για επιβίωση τουλάχιστον δύο αιώνες κρατούσε τη φυσική πορεία της ανάπτυξης κοσμικής κουλτούρας και κοινωνικής σκέψης. Συνέχισε το τελευταίο τέταρτο του αιώνα XVIII, όταν η αυτοκρατορία, φοβισμένη από την αυξανόμενη εθνική απελευθερωτική κίνηση μεταξύ των μουσουλμάνων της περιοχής Βόλγα και των Ουράς, αλλάζει τακτικές. Οι μεταρρυθμίσεις της Catherine II νομιμοποιούν τον μουσουλμανικό κληρικό - η πνευματική συνέλευση του Orenburg ανοίγει, δημιουργούν προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της ταταρούς μπουρζουαζίας, λαϊκοποίηση της δημόσιας σκέψης. Σταδιακά, οι δυνάμεις που αισθάνονται την ανάγκη για κοινωνική αλλαγή και αναχώρηση από τα δόγματα της μεσαιωνικής ιδεολογίας και των παραδόσεων βαθμολογούνται, σχηματίζεται ένα αναρρισμό-ανανεωμένο κίνημα, το όνομα του Jadidism: μια θρησκευτική, πολιτιστική μεταβλητότητα και τέλος πολιτική (τέλος της XVIII - αρχή. XX αιώνες).

Στην Κοινωνία Tatar μέχρι την αρχή του αιώνα xx. Τρεις γενιές ισλαμικών μεταρρυθμιστών άλλαξαν. Η πρώτη γενιά περιλαμβάνει τον G. Tutz-Imani και τον Abu-Nasre Al Kursavi. Ο κύριος και πιο ζωντανός εκπρόσωπος της δεύτερης γενιάς θρησκευτικών μεταρρυθμιστών ήταν ο Shigabuddin Martzhani. Η ουσία της θρησκευτικής μεταρρύθμισης ήταν να αρνηθεί τον ισλαμικό σχολαστικισμό και να βρει νέους τρόπους για να καταλάβουμε το Ισλάμ.

Οι δραστηριότητες των μουσουλμάνων μεταρρυθμιστών της τελευταίας γενιάς αντιπροσώπευαν την περίοδο ανάπτυξης στην Τατοινωνία της πολιτιστικής μεταρρύθμισης και στο στάδιο της κατάρτισης του Jadidov στην πολιτική. Ως εκ τούτου, τα δύο κύρια χαρακτηριστικά της μουσουλμανικής μεταβλητότητας μεταξύ των Τάταρων του Τέλου του XIX - τις πρώτες δεκαετίες των αιώνων XX: την επιθυμία να θεωρηθεί το Ισλάμ στο πλαίσιο του πολιτισμού και της ενεργού συμμετοχής στην πολιτική. Είναι αυτή η δημιουργία των μεταρρυθμιστών μέσω μιας ριζοσπαστικής μεταβλητότητας της έναρξης του αιώνα xx. Υπό την προϋπόθεση ότι η κίνηση του ταταρ-μουσουλμανική umma σε λαϊκοποίηση. Οι πιο σημαντικοί εκπρόσωποι αυτής της γενιάς μουσουλμανικών μεταρρυθμιστών ήταν ο Rizautdin Fahruddinov, οι τσάντες Musa Yarulla, Gabdulla Bubi, Ziauddine Kamali κλπ.

Το κύριο αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των μουσουλμάνων μεταρρυθμιστών ήταν η μετάβαση της κοινωνίας ταταρταιών στις απαιτήσεις του χρόνου ανταποκρίσεως, καθαρισμένο Ισλάμ. Αυτές οι ιδέες διεισδύθηκαν βαθιά στο πλήθος των ανθρώπων κυρίως μέσω του εκπαιδευτικού συστήματος: Jadidist Mectebe και Madrasa, μέσω τυπωμένων προϊόντων. Ως αποτέλεσμα, οι δραστηριότητες των μουσουλμάνων μεταρρυθμιστών, στο τατάρ στην αρχή του αιώνα XX. Η Βέρα διαχωρίζεται κυρίως από τον πολιτισμό και η πολιτική έγινε ανεξάρτητη σφαίρα, όπου η θρησκεία έχει ήδη καταλάβει την δευτερεύουσα θέση.

Οι πιστοί των Τάταρων της περιοχής Saratov στη συντριπτική πλειοψηφία - Μουσουλμάνοι της Sunni Αίσθηση της κατεύθυνσης του ανηλίκου. Η πολιτική μιας μαζικής χριστιανισμού των λαών της Βόλας που κατείχε ενεργά από την τσαρική κυβέρνηση στους αιώνες XVIII-XIX δεν στέφθηκε με επιτυχία.

Στο προ-επαναστατικό χρόνο, τα τζαμιά λειτουργούσαν σε όλα τα χωριά του Ταταρ.

ΣΕ Σοβιετική περίοδοςΕιδικά στη δεκαετία του '30, τα περισσότερα τζαμιά καταστράφηκαν, μερικοί από αυτούς μετατράπηκαν σε σχολεία, κλαμπ, καταστήματα, ιατρικά κρεβάτια και αποθήκες. Μόνο σε ορισμένα χωριά, το τζαμί συνέχισε να λειτουργεί, αν και οι περισσότεροι επίσημοι υπουργοί της λατρείας καταστέλλεται και οι λειτουργίες τους πραγματοποιήθηκαν από τους τοπικούς ηλικιωμένους.

Μέχρι σήμερα υπάρχουν 20 τζαμιά και 2 Madrasas στην περιοχή Saratov. Η πνευματική διοίκηση των μουσουλμάνων της περιοχής Saratov (DUSO) δημιουργήθηκε.

Νεόδμητο στην ύπαιθρο του τζαμιού στο αρχιτεκτονικό σχέδιο αντίγραφο εντελώς τα παλιά τζαμιά Mahalla, ενώ το μέγεθος, η ποσότητα και το μέγεθος των παραθύρων τους αυξάνονται και μερικά από αυτά είναι χτισμένα από τούβλα.

Το Tatar Language περιλαμβάνεται στη λεγόμενη υποομάδα Kypchak-Βουλγαρική ομάδα του Ομίλου Κυψακών Τουρκικών Γλωσσών. Σε λεξικούς όρους, υπάρχει η μεγαλύτερη οικειότητα του Bashkir, τότε Karakalpaksky, Καζακστά, Nogai, Balkar, Uzbek και Kumyk γλώσσα.

Σύμφωνα με την UNESCO, η γλώσσα ταταρικού ανήκει στην 14η μεγαλύτερη επικοινωνιακή γλώσσα της ειρήνης. Δημιουργήθηκε με τους ανθρώπους του μεταφορέα αυτής της γλώσσας στις περιοχές της περιοχής Βόλς και τη Βαράχωση σε στενή επικοινωνία με άλλους ως σχετικές και όχι συνδεδεμένες γλώσσες. Έζησε ένα ορισμένο αντίκτυπο του Finno-Ugric (Maryan, Mordovsky, Udmurt, Holvvenger), Αραβικές, Περσικές, Σλαβικές Γλώσσες. Έτσι, οι Lingules πιστεύουν ότι αυτά τα χαρακτηριστικά στον τομέα της φωνητικής (αλλάζοντας τις κλίμακες των φωνηέντων κλπ.), Η οποία, αφενός, συνδυάζουν τις γλώσσες του Βόλγα-τουρκικού, και από την άλλη, αντιτίθενται σε άλλες τους Οι τουρκικές γλώσσες, είναι το αποτέλεσμα των σύνθετων σχέσεών τους με τις γλωσσικές γλώσσες του Finno Ugrian.

Οι ομιλούμενοι γλωσσικοί γλωσσικοί παράγοντες του λαού χωρίζονται σε 3 διαλέκτους: Δυτικά (Mishar), Μεσαίο (Καζάν-Τατάρ) και Ανατολικά (Σιβηρίας-Τατάρ). Μέχρι το μέσο του 19ου αιώνα, η παλιά λειτουργία συναρμολόγησης λογοτεχνική γλώσσα. Το νωρίτερο από τα διατηρημένα Λογοτεχνικά μνημεία - Ποίημα Kyus και Yosif. Αυτή η γλώσσα κοντά στη λογοτεχνική γλώσσα του Chagatai (Staporte), αλλά που βίωσε και κάποια έκθεση στην οθωμανική γλώσσα. Ήταν ένα μεγάλο αριθμό δανείων από τα αραβικά και τα περσικά. Όλα αυτά έκαναν μια παλιά λογοτεχνική γλώσσα στις μάζες, καθώς και άλλες λογοτεχνικές γλώσσες της δωρεάς, ένα λεπτό στρώμα επιστημόνων, συγγραφέων, θρησκευτικών και κρατών (διπλωμάτες) των αριθμών.

Από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Με βάση τη διάλεκτο KAZAN-TATAR, αλλά με μια αξιοσημείωτη συμμετοχή του Mishar, το σχηματισμό μιας σύγχρονης εθνικής γλώσσας του Ταταρ, η οποία τελείωσε στην αρχή του XX αιώνα. Στη μεταρρύθμιση της γλώσσας Tatar μπορείτε να διαθέσετε δύο στάδια - το δεύτερο Μισό xix - την αρχή των αιώνων XX. (μέχρι το 1905) και το 1905-1917. Στο πρώτο στάδιο, ο κύριος ρόλος στη δημιουργία της εθνικής γλώσσας ανήκε στο Kayuma Nasoyari. Ήταν αυτός που ζήτησε ότι η λογοτεχνική γλώσσα θα γίνει πιο ταταρ. Μετά την επανάσταση 1905-1907. Η κατάσταση στη μεταρρύθμιση της γλωσσικής γλώσσας έχει αλλάξει δραματικά: υπάρχει σύγκλιση της λογοτεχνικής γλώσσας με τη συνομιλία των ανθρώπων, αναπτύσσεται η ορολογική συσκευή σε αυτό.

Μια σημαντική αξία ήταν η μεταρρύθμιση του αλφαβήτου και της ορθογραφίας. Το αραβικό αλφάβητο, το οποίο βασίστηκε στο Tatar γράψιμο από την περίοδο του Μεσαίωνα (πριν από αυτή την περίοδο υπήρχε η τουρκική Honguba), δεν ήταν επαρκώς προσαρμοσμένη στις ιδιαιτερότητες της γλώσσας Tatar. Η νομοθετική ενοποίηση της μεταρρύθμισης της επιστολής συνέβη στα τέλη του 1920 με την υιοθέτηση του διατάγματος "με το αλφάβητο και ορθογραφία", συνοδευόμενη από το διάταγμα του Επιχειρηματικού Διαφωτισμού της Σύνταξης για όλα τα σχολεία και όλες τις εκδόσεις που σημειώθηκαν στο Decpete, τα χαρακτηριστικά του ταταρογράφου. Ταυτόχρονα, άρχισαν οι εργασίες (να ολοκληρωθεί το 1926) για τη βελτίωση της γραφής των αραβικών επιστολών, σημαντικό για τυπογραφία, εφημερίδα, περιοδικά και γράμματα. Ωστόσο, το 1929, το Λατινικό Αλφάβητο εισήχθη, παρεμπιπτόντως, με την ευκαιρία, πιο προσαρμοσμένη στη φωνητική της γλώσσας τατ και από το 1939 - το ρωσικό αλφάβητο. Από τη δεκαετία του 1990, το ζήτημα της εισαγωγής των λατινικών γραφικών αυξάνεται και πάλι.

Μέχρι το τέλος του αιώνα του XIX. Οι Tatars Volga-Ural κυριάρχησαν στην Σχολή Συγκέντρωσης (Μουσουλμανική) Σχολή δύο τύπων: η αρχική - Mectebe και ο μέσος όρος - η Madrasa περιείχε εις βάρος των ενοριών. Το δίκτυό τους ήταν εξαιρετικά ευρύ. Λειτουργούσαν όχι μόνο σε μεγάλες πόλεις και χωριά, αλλά και στα πιο κωφά χωρά. Έτσι, το 1912, μόνο στην επαρχία Καζάν υπήρχαν 232 Madrasas και 1067 αναμνήσεις, στις οποίες μελετήθηκαν περίπου 84 χιλιάδες άνθρωποι. Και σε όλη τη Ρωσία, υπήρχαν 779 Madrasas και 8117 Mextribus, όπου η μουσουλμανική εκπαίδευση αποκτήθηκε περίπου 270 χιλιάδες φοιτητές.

Από το τέλος του 19ου αιώνα. Τα σχολεία του νέου μέλους (Jadidist), των οποίων τα προγράμματα κατάρτισης περιλαμβάνουν ένα ευρύ φάσμα και κοσμικά αντικείμενα εμφανίζονται και γίνονται ευρέως διαδεδομένα. Το γραμματισμό στα Τάταρα ήταν κυρίως στη μητρική του γλώσσα - το 1897, το 87,1% ήταν γραμματισμένο στη γλώσσα τατέρ, το 1926 - 89%.

Αυτό με τη σειρά του συνέβαλε στο εκτεταμένο τυπωμένο προϊόν μεταξύ του πληθυσμού. Μέχρι το 1913, οι Τάταροι στο Δάσος των Εθνικών Βιβλίων ήρθαν στη δεύτερη θέση στη Ρωσική Αυτοκρατορία, ανυψώνοντας μόνο τους Ρώσους και την τρίτη θέση στον αριθμό των δημοσιευμένων βιβλίων (μεγαλύτερος αριθμός βιβλίων, εκτός Ρώσων, δημοσιεύθηκε μόνο στη Λετονική γλώσσα ). Ο κύριος τόπος, μαζί με το θρησκευτικό, κατέλαβε τη δημοσίευση έργων λαογραφίας, μυθοπλασίας, εγχειριδίων, διαφόρων ημερολογίων, βιβλία για την ιστορία, τη φιλοσοφία, την παιδαγωγική κλπ. Όλα αυτά τα προϊόντα βιβλίων, που δημοσιεύθηκαν όχι μόνο στο Καζάν, αλλά και σε πολλές πόλεις της περιοχής Βόλγα, Ουράλια, Αγία Πετρούπολη κ.λπ., που διανέμονται σε όλη την επικράτεια των Τατάρων. Σχεδόν κάθε μεγάλο χωριό Τατάρ είχε τους εμπόρους βιβλίων. Mullah, Shakirds ασχολήθηκαν σε αυτή την ευγενή ύλη.

Στην αρχή του αιώνα xx. Οι Τατάροι δημιούργησαν ένα εκτεταμένο δίκτυο περιοδικών. Οι εφημερίδες και τα περιοδικά βγήκαν σχεδόν σε όλες τις μεγάλες πόλεις της περιοχής Volga-Ural (στο Astrakhan, το Καζάν, τη Σαμάρα, την UFA, το Orenburg, το Troitsk, το Saratov, Simbirsk κ.λπ.), στις πόλεις της πρωτεύουσας. Με την ευκαιρία, που δημοσιεύθηκε στην αρχή. Xx αιώνα Η εφημερίδα Samara Tatars ονομάστηκε "νέα δύναμη" - "Yana Kech".

ΣΕ Σοβιετική ώρα Σε σχέση με τη μετάβαση του ελέγχου σε σχέση με το περιεχόμενο της εκπαίδευσης στο κράτος, η ολική δευτερεύουσα κομμουνιστική ιδεολογία, η σχολική ταταρτάρια χάνεται σταδιακά τη θέση του. Ακόμη και στην ύπαιθρο, η εκπαίδευση μεταφράζεται στα ρωσικά (πιο ενεργά από τις αρχές της δεκαετίας του 1960), τα παιδαγωγικά σχολεία είναι κλειστά, ιδρύματα προετοιμάζοντας τους δασκάλους στη μητρική τους γλώσσα. Η απόλυτη πλειοψηφία των περιοδικών στη γλώσσα ταταρικού και την απόλυτη πλειοψηφία του Ταταρστάν είναι κλειστά.

Σύμφωνα με τους γλωσσολόγους, στο έδαφος της περιοχής Saratov, έχει σχηματιστεί μια ενιαία ομιλία Tatar, η οποία έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Δεδομένου ότι η κυρίαρχη πλειοψηφία των μεταναστών προέκυψε από τον αριθμό των κοροϊδευμένων στόχων, τα χαρακτηριστικά της γλώσσας αυτής της ομάδας και παρατηρούνται στην εμφάνιση τατάρ στα βορειοδυτικά της περιοχής Saratov. Ταυτόχρονα, στενές επαφές με τον Misha, οι οποίοι μετακινήθηκαν από περιοχές με ένα μετρητή, καθώς και με τις διαλέκτους της διαλέκτης του μέσου (Καζάν-Τατάρ) και άλλων γειτονικών λαών, συνέβαλαν στην εμφάνιση τοπικών λεπτομερειών. Γλώσσες που ονομάζεται αυτή η ορθογραφία Meshlese Mishar διάλεκτο. Ταυτόχρονα, στις ανατολικές περιοχές της περιοχής, οι οικισμοί έχουν διατηρηθεί με μια γλώσσα χύτευσης.

Τα ζώα - τα βοσκότοποι σταμάτησαν διαδραμάτισαν έναν δευτερεύοντα ρόλο. Κρατήστε ένα μεγάλο και λεπτό κέρατο βοοειδών. Στη στέπα της ζώνης των αγελών ήταν σημαντική. Για χαρακτηριστικά τατάρ Ειδική αγάπη Σε άλογα. Η αναπαραγωγή πουλερικών, ειδικά τα κοτόπουλα και οι χήνες, ήταν κοινή. Κηπουρική και κηπουρική ήταν ανεπαρκώς αναπτυγμένη. Το παραδοσιακό ήταν η μελισσοκομία: πριν από το επί του σκάφους, στους αιώνες XIX-XX. - συσκευαστική.

Μαζί με τη γεωργία, οι βιοτεχνίες και οι χειροτεχνίες ήταν απαραίτητες: απόβλητα στους τομείς της επιχειρηματικής γεωργίας στη συγκομιδή κλπ. Και στο εργοστάσιο, τα εργοστάσια, οι προβλέψεις, στην πόλη (Mishari και Casimovsky Tatars ήταν πιο συχνά στο τελευταίο). Οι τατάροι ήταν διάσημοι για τις δεξιότητες στην επεξεργασία του δέρματος "Καζάν Safyan", "Βουλγαρικό Yuft". Οργανωμένη για αυτούς ήταν εμπορικές και εμπορικές και ενδιάμεσες δραστηριότητες. Πρακτικά μονοπωλεία στην περιοχή ένα μικροσκοπικό εμπόριο. Τα περισσότερα prasolo-blanks ήταν επίσης tatars.

Στο τέλος του αιώνα xx. Οι Τάταροι, που γίνονται ένας από τους πιο αστικούς λαούς της Ρωσίας, τόσο στη Δημοκρατία όσο και στο εξωτερικό, ασχολούνται κυρίως στη βιομηχανική παραγωγή: στην παραγωγή πετρελαίου, στην παραγωγή πετρελαϊκών προϊόντων, μηχανικής μηχανικής, μητρότητας οργάνων κ.λπ. Το Tatarstan είναι η Δημοκρατία της ιδιαίτερα ανεπτυγμένης Γεωργία, σημαντικός κατασκευαστής σιτηρών και κτηνοτροφικών προϊόντων.

Η παραδοσιακή οικονομική δραστηριότητα του Saratov Tatars ήταν αρόσιμη γεωργία και κτηνοτροφία χρησιμότητας. Από τον XVI αιώνα, η γεωργία διεξήχθη σε μια τριμηνιαία βάση χρησιμοποιώντας χαρακτηριστικά αρόσιμα όπλα: βαρύ τροχοφόρο άροτρο - "Saban", αμφίδρομα εδάφη με ένα πανί, λυγαριά, αργότερα κορνίζα - "τυρά". Ένα σύνολο καλλιεργειών σιτηρών, καθώς και η μέθοδος επεξεργασίας, ήταν η ίδια με τους άλλους λαούς της περιοχής Volga. Κηπουρική και κηπουρική ήταν ανεπαρκώς αναπτυγμένη.

Η αναπαραγωγή βοοειδών (κτηνοτροφία) είχε έναν παραλιακό χαρακτήρα, ένα μεγάλο και λεπτό κέρατο βοοειδή επικράτησε στο αγέλη. Το κρέας των αλόγων στο τατάρ ήταν ένα αγαπημένο φαγητό. Η αναπαραγωγή μάχης ασκείται ευρέως. Σύμφωνα με τις θρησκευτικές απαγορεύσεις, το χοιρινό δεν χρησιμοποιήθηκε, εξαιτίας της οποίας σχεδόν δεν κατέχουν χοίρους.

Οι Τάταροι ανέπτυξαν επίσης χειροτεχνίες: κοσμήματα, δέρμα, τσόχα.

Οι Τατάροι είναι οι πολυάριθμοι εθνείς της ομοσπονδιακής συνοικίας της Βόλας από τους λαούς της παραδοσιακής διέγερσης του Ισλάμ. Σύμφωνα με την απογραφή του πληθυσμού του 2002, 4 εκατομμύρια 063 χιλιάδες τατάροι ζουν στο έδαφος της ομοσπονδιακής συνοικίας Volga, εκ των οποίων περισσότερα από 2 εκατομμύρια - στη Δημοκρατία του Ταταρστάν.

Μέχρι το 1917, ο κατάλογος των εθνοτικών κοινοτήτων, που ονομάζεται Tatars, ήταν πολύ ευρύτερη από τώρα. Στις ρωσικές πηγές, οι Τατάροι κάλεσαν μερικές φορές τους Τουρκικούς λαούς του Καυκάσου, της Κεντρικής Ασίας, που ονομάζεται Αζερμπαϊτζάν, Μαλαιστικοί, Σαρέτες, Yakuts.

Επί του παρόντος, διάφορες εθνοτικές ομάδες, που ονομάζονται σε επίσημες στατιστικές και επιστημονικές μελέτες των Τατάρων, συνδυάζει κυρίως την εγγύτητα των γλωσσών: σχεδόν όλοι τους μιλούν στις γλώσσες της υποομάδας Kypchak των Τουρκικών Γλωσσών.

Η Tatar Language έχει μία από τις πιο αρχαίες παραδόσεις στη Ρωσία. Περισσότεροι Βούλγαρντ, οι προκάτοχοι των σημερινών Τάταρ Βόλγα, είχαν γράψιμο του φανατικού. Όπως είναι το ισλαμισμένο, το γράμμα Rune αντικαταστάθηκε από τα αραβικά γραφικά. Η παλαιωτική λογοτεχνική γλώσσα σχηματίστηκε με βάση τα αραβικά γραφικά σε 16-19 αιώνες. Το 1927, η επιστολή Tatar μεταφράστηκε σε Λατινικό Πρόγραμμα, το 1939 - στον Κυριλλικό με την προσθήκη έξι επιστολών για τη μεταφορά ήχων που λείπουν στα ρωσικά. Η γραμματική της γλώσσας τατάρου αναπτύχθηκε από τα τέλη του 19ου αιώνα.

Η βάση της λογοτεχνικής γλώσσας Tatar είναι η γλώσσα των καστάρων Καζάν, οι περιφερειακές διαλέκτους και οι διαλέκτους παραμένουν στο εγχώριο επίπεδο. Οι κύριες διαλέκτους είναι τρεις: Δυτικό (Mishar), (Καζάν), Ανατολή (Σιβηρίας).

Η καθημερινή κουλτούρα των νοικοκυριών των Καζάν Τάταρ που αναπτύχθηκε με βάση τη γεωργική οικονομία, ο σημαντικός αντίκτυπος στην οικιακή κουλτούρα παρέχεται από το Ισλάμ.

1. Valeev F. T. Volga Tatars: Πολιτισμός και Ζωή. - Καζάν, 1992.

2. Vorobyov N.I. Υλική κουλτούρα των Τατάρων Βόλγα. (Εθνογραφική Έρευνα). - Καζάν, 2008.

3. Gaziza G. Ιστορία των Τάταρ. Μ., 1994.

4. Zakiev m.z. Προβλήματα της γλώσσας και της προέλευσης των Τατάρων Βόλγα. - Kazan: tatars, kn. Εκδοτικός Οίκος, 1986.

5. Zakiyev M.Z. Tatara: Προβλήματα ιστορίας και γλώσσας (Σάββατα άρθρα σχετικά με τα προβλήματα της γλωσσομαστικής, της αναβίας και της ανάπτυξης του ταταρικού έθνους). Καζάν, 1995.

6. Karimullin A.G.Tatars: εθνοτική και εθώδες. Καζάν, 2009.

7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Εθνοτικές ομάδες της περιοχής Saratov. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. Saratov, 2009.

8. Kuzeev R.G. Μέση περιοχή Βόλγα και Νότια Ουράλια. Εθνογενετική ματιά στην ιστορία. Μ., 2002.

9. Muhamedova R.G. Tatars Mishari. Ιστορική και εθνογραφική μελέτη. - M.: Science, 1972.

10. Οι λαοί της περιοχής Βόλγα και τα Ουράλια. Ιστορικά εθνογραφικά δοκίμια. Μ., 2005.

11. Λαών της Ρωσίας στο έδαφος της περιοχής Saratov. Tatars, (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volga Tatars. (Ιστορικοί-Εθνογραφικό Δοκίμιο). - Καζάν, 1994.

13. Tatars // Λαών της Ρωσίας: Εγκυκλοπαίδεια. Μ., 2004.

14. Τάταροι της Μεσαίας Περιφέρειας Βόλγα και της Viurala. Μ., 2007.

15. Trofimova t.a.Tetnogenesis της περιοχής Tatars Volga υπό το πρίσμα των δεδομένων της ανθρωπολογίας // TR. Ινστιτούτο Εθνογραφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Nov.ser. T.7 .m., 1999.

16. Khalikov Α.Η. Τους ταταρούς και τους προγόνους του. - Kazan, Tatar Publishing House, 1989.

17. Shakhnya P. Volzhsky Tatars // Rich. 2008. № 112.

18. Εθνοσκυστική ζώνη του ταταρικού της περιοχής του Μέσο Βόλγα. Kazan, 2001.

Khalikov a.kh. Τους ταταρούς και τους προγόνους του. - Kazan, Tatar Publishing Book House, 1989. Π. 26.

Gasizg Ιστορία των Τατάρων. Μ., 1994. Σ. 144.

Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Εθνοτικές ομάδες της περιοχής Saratov. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. Saratov, 2009. Π. 88.

Valeev F. T. T. Volga Tatars: Πολιτισμός και Ζωή. - Καζάν, 1992. Σ. 76.

Κάθε ένας λαός έχει τα δικά τους χαρακτηριστικά που επιτρέπουν σχεδόν κανένα λάθος να καθορίσει την ιθαγένεια ενός ατόμου. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ασιατικοί λαοί είναι πολύ παρόμοιες μεταξύ τους, αφού όλοι είναι απόγονοι mongoloid φυλή. Πώς μπορώ να ορίσω ένα τατάρ; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της εμφάνισης του ταταρικού;

Μοναδικότητα

Χωρίς αμφιβολία, κάθε άτομο είναι μοναδικό, ανεξάρτητα από την εθνικότητα. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχουν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά που συνδυάζουν τους εκπροσώπους της φυλής ή της εθνικότητας. Tatars αποδεκτή για να αναφερθεί στη λεγόμενη οικογένεια Altai. Αυτή είναι η τουρκική ομάδα. Οι πρόγονοι του ταταρικού ήταν γνωστές ως αγρότες. Σε αντίθεση με άλλους εκπροσώπους της φυλής του Mongoloid, οι Tatars δεν έχουν έντονη χαρακτηριστικά της εμφάνισης.

Η εμφάνιση των τατάρων και η αλλαγή, η οποία εμφανίζεται τώρα σε αυτά, προκαλούνται με πολλούς τρόπους να αφομοιώσουν τους σλαβικούς λαούς. Είναι αλήθεια, μεταξύ των τατάρων που μερικές φορές βρήκαν ξανθιά, μερικές φορές ακόμη και με τους κόκκινους εκπροσώπους. Αυτό, για παράδειγμα, δεν μπορεί να ειπωθεί για τους Ουζμπεκιστάς, τις Μογγόλες ή τατζίκ. Κάνουν τα χαρακτηριστικά του ματιού του ταταρικού; Δεν έχουν στενή κοπή ματιών και σκοτεινό δέρμα. Υπάρχουν κοινά χαρακτηριστικά της εμφάνισης των τατάρων;

Tatars Περιγραφή: Μια μικρή ιστορία

Οι αρχαιολογικές και πολυσύχναστες εθνοτικές ομάδες περιλαμβάνουν τατάρα. Στον Μεσαίωνα, η αναφορά τους αγόρασε όλους γύρω: στα ανατολικά των ακτών του Ειρηνικού Ωκεανού στην Ατλαντική ακτή. Οι διαφορετικοί επιστήμονες περιελάμβαναν αναφέρουν τους ανθρώπους στα έργα τους. Η διάθεση αυτών των αρχείων ήταν προφανώς πολική: Κάποιοι έγραψαν με εξαίσια και θαυμασμό, άλλοι επιστήμονες έδειξαν φόβο. Αλλά ενιαία όλα ένα πράγμα - κανείς δεν παρέμεινε αδιάφορη. Είναι προφανές ότι ήταν οι τατάροι που είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της Ευρασίας. Κατάφεραν να δημιουργήσουν έναν πρωτότυπο πολιτισμό που επηρέασε τους πιο διαφορετικούς πολιτισμούς.

Στην ιστορία των ταταρικών ανθρώπων ήταν τόσο σκαμπανεβάσματα. Οι περιόδους του κόσμου αντικαταστάθηκαν από τον σκληρό χρόνο της αιματοχυσίας. Οι πρόγονοι των σύγχρονων τατάρων συμμετείχαν στη δημιουργία πολλών ισχυρών κρατών ταυτόχρονα. Παρά όλα αυτά τα γεγονότα της μοίρας, κατάφεραν να διατηρήσουν τόσο τους ανθρώπους όσο και την ταυτότητά τους.

Εθνικές ομάδες

Χάρη στα έργα των ανθρωπολόγων, έγινε γνωστό ότι οι πρόγονοι των Τατάρων δεν ήταν μόνο εκπρόσωποι της φυλής του Mongoloid, αλλά και οι Ευρωπαίοι. Ήταν αυτός ο παράγοντας που οδήγησε σε μια ποικιλία εμφάνισης. Επιπλέον, οι ίδιοι οι τατάροι γίνονται για να χωρίσουν σε ομάδες: Κριμαία, Ουράλ, Βόλγα-Σιβηρίας, Νότια Χάσκα. Το Volga-Siberian Tatars, των οποίων τα χαρακτηριστικά έχουν τα μεγαλύτερα σημάδια της φυλής του Mongoloid, διαφέρουν στα ακόλουθα σημάδια: σκούρα μαλλιά, προφέρεστε ζυγωματικά, καστανά μάτια, ευρεία μύτη, διπλώστε πάνω από την κορυφή του αιώνα. Οι εκπρόσωποι αυτού του τύπου είναι λίγοι.

Το πρόσωπο των τζακωτά τάταρα, τα ζυγωματικά δεν είναι πάρα πολύ έντονα. Τα μάτια μεγάλα και γκρίζα (ή καφέ). Μύτη με hubber, ανατολίτικο τύπο. Η σωματική διάπλαση είναι σωστή. Σε γενικές γραμμές, οι άνδρες αυτής της ομάδας είναι αρκετά ψηλοί και ανθεκτικοί. Δεν έχουν σκοτεινό δέρμα. Αυτή είναι η εμφάνιση του Tatar από την περιοχή Volga.

Kazan Tatars: Εμφάνιση και Τελωνεία

Η εμφάνιση των καστάρων Kazan περιγράφεται έτσι: σταθερά διπλωμένα δυνατος αντρας. Οι Μογγόλοι είναι αισθητές με ένα ευρύ πρόσωπο θείου και μια ελαφρώς περιορισμένη κοπή ματιών. Λαιμό σύντομο και ισχυρό. Οι άνδρες σπάνια φορούν παχιά γενειάδα. Αυτά τα χαρακτηριστικά εξηγούνται από τη συγχώνευση του ταταρικού αίματος με διαφορετικούς φινλανδικούς λαούς.

Η τελετή γάμου δεν είναι παρόμοια με τη θρησκευτική δράση. Από τη θρησκευτικότητα - διαβάζοντας μόνο το πρώτο κεφάλαιο της Quran ναι ειδική προσευχή. Μετά το γάμο, η νεαρή κοπέλα δεν κινείται αμέσως στο σπίτι του συζύγου του: ένα άλλο έτος που θα ζήσει στην οικογένειά του. Είναι περίεργο το γεγονός ότι ο νέος σύζυγός της έρχεται σε αυτήν ως επισκέπτης. Τα κορίτσια Tatar είναι έτοιμα να περιμένουν τον εραστή τους.

Μόνο μερικοί έχουν δύο συζύγους. Και σε περιπτώσεις όπου συμβαίνει αυτό, υπάρχουν λόγοι: για παράδειγμα, όταν ο πρώτος είναι ήδη ηλικιωμένος, και ο δεύτερος είναι πιο νέος - τώρα οδηγεί ένα νοικοκυριό.

Τις περισσότερες φορές υπάρχουν ευρωπαίοι τατάροι Tatars - ιδιοκτήτες ξανθών μαλλιών και ελαφρών ματιών. Η μύτη είναι στενή, αετός ή κρυμμένη. Η ανάπτυξη είναι χαμηλή - στις γυναίκες περίπου 165 cm.

Χαρακτηριστικά

Στη φύση των ανδρών-ταταρ, παρατηρήθηκαν ορισμένα χαρακτηριστικά: σκληρή δουλειά, ο επιλογής και η φιλοξενία που συνορεύει με πεισματάρη, υπερηφάνεια και αδιαφορία. Σεβασμός για το μεγαλύτερο - αυτό είναι ιδιαίτερα διακρίνεται από τους τατάρους. Σημειώθηκε ότι οι εκπρόσωποι αυτών των ανθρώπων τείνουν να καθοδηγούνται από το μυαλό, προσαρμόζεται στην κατάσταση, τη νομοθετική. Σε γενικές γραμμές, η σύνθεση όλων αυτών των ιδιοτήτων, ιδιαίτερα της σκληρής δουλειάς και της επιμονής, κάνει έναν άνθρωπο-τατάρ πολύ σκόπιμο. Αυτοί οι άνθρωποι είναι σε θέση να επιτύχουν την επιτυχία της σταδιοδρομίας τους. Το έργο τίθεται στο τέλος, έχουν τη συνήθεια να επιτυγχάνουμε τη δική τους.

Το καθαρόαιμο τατάρ επιδιώκει να λάβει νέες γνώσεις, παρουσιάζοντας αξιοζήλευτη βαρύτητα και ευθύνη. Οι Τατάροι της Κριμαίας γιορτάζουν ιδιαίτερη αδιαφορία και ηρεμία σε αγχωτικές καταστάσεις. Οι τατάροι είναι πολύ περίεργοι και ομιλητικοί, αλλά κατά τη διάρκεια της εργασίας πεισματικά σιωπηλοί, προφανώς να μην χάσουν τη συγκέντρωση.

Ένα από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά είναι μια αυτοεκτίμηση. Εκδηλώνεται στο ότι το τατάρ θεωρεί επίσης τον εαυτό του ιδιαίτερο. Ως αποτέλεσμα, παρατηρείται κάποια αλαζονεία και ακόμη και αλαζονεία.

Η καθαρότητα διαθέτει τατάρια. Στη στέγαση τους, δεν ανεχθούν το χάος και τη βρωμιά. Επιπλέον, δεν εξαρτάται από τις οικονομικές δυνατότητες - τόσο πλούσιο όσο και το φτωχό ταταρό μεταβλητές παρακολουθεί την καθαριότητα.

Το σπίτι μου είναι σπίτι σου

Tatars - οι άνθρωποι είναι πολύ φιλόξενοι. Είστε έτοιμοι να πάρουν ένα άτομο, ανεξάρτητα από το καθεστώς, την πίστη ή την εθνική συνεργασία του. Ακόμα και με το Modest Delta, δείχνουν φιλόξενη φιλοξενία, έτοιμες να διαιρέσουν ένα μέτριο γεύμα με τον επισκέπτη.

Οι γυναίκες Tatar ξεχωρίζουν με τεράστια περιέργεια. Είναι ελκυστικά Όμορφα ρούχαΠαρακολουθούν τους ανθρώπους με ενδιαφέρον για άλλες εθνικότητες, ακολουθούν τη μόδα. Οι τατάροι είναι αρκετά συνδεδεμένοι με το σπίτι τους, αφιερώνουν στην αύξηση των παιδιών.

Tatar γυναίκες

Τι είναι το εκπληκτικό η δημιουργία - Tatar Woman! Στην καρδιά της, η τεράστια, βαθύτερη αγάπη για τους αγαπημένους της, στα παιδιά. Ο προορισμός της είναι να μεταφέρει ειρήνη στους ανθρώπους, να χρησιμεύσει ως πρότυπο ειρήνης και ηθικής. Μια γυναίκα-τατάρ διακρίνεται από ένα αίσθημα αρμονίας και ειδικής μουσικότητας. Εξαντλείται κάποια πνευματικότητα και ευγένεια της ψυχής. Εσωτερικός κόσμος Τάταρ γεμάτα πλούτο!

Τα κορίτσια Tatar από τα νεαρά χρόνια απευθύνονται σε ισχυρό, ανθεκτικό γάμο. Μετά από όλα, θέλουν να αγαπούν τον σύζυγό της και να αυξήσουν τα μελλοντικά παιδιά πίσω από τα στερεά τοιχώματα της αξιοπιστίας και της εμπιστοσύνης. Δεν λέει ότι ο Tatar λέει: "Μια γυναίκα χωρίς σύζυγο, ότι ένα άλογο χωρίς Zlond!" Η λέξη σύζυγος γι 'αυτήν είναι ο νόμος. Αν και οι Widty Tatars συμπληρώνονται - σε οποιονδήποτε νόμο, ωστόσο, υπάρχει μια διόρθωση! Και όμως αυτά είναι οι πιστές γυναίκες που οι ιερές παραδόσεις και τα τελωνεία. Ωστόσο, μην ελπίζετε να δείτε το τατάρ στο μαύρο parandge - αυτή είναι μια κομψή κυρία, η οποία είναι χαρακτηριστική της αυτοεκτίμησης.

Η εμφάνιση των τατάρων είναι πολύ καλυμμένη. Η Modnitsa στην ντουλάπα μπορεί να παρατηρηθεί στυλιζαρισμένα πράγματα που υπογραμμίζουν την εθνική του συνεργασία. Εδώ, για παράδειγμα, υπάρχουν παπούτσια που μιμούνται chitte - εθνικές δερμάτινες μπότες που φορούν Τατάρ κορίτσια. Ένα άλλο παράδειγμα είναι οι εφαρμογές στις οποίες τα πρότυπα μεταδίδουν την εκπληκτική ομορφιά της επίγειας χλωρίδας.

Και τι γίνεται με το τραπέζι;

Η γυναίκα Tatarka είναι μια εξαιρετική οικοδέσποινα, αγάπη, φιλόξενη. Με την ευκαιρία, λίγο για την κουζίνα. Η εθνική κουζίνα Tatars είναι αρκετά προβλέψιμη στο γεγονός ότι η βάση των κύριων πιάτων είναι συχνά η ζύμη και το λίπος. Ακόμα και πολλή ζύμη, πολλά λίπος! Φυσικά, αυτό απέχει πολύ από την πιο υγιεινή διατροφή, αν και οι επισκέπτες συνήθως προσφέρονται εξωτικά πιάτα: Kasel (ή αποξηραμένα άλογα), Gubady (είναι μια ζαχαροπλαστική με μεγάλη ποικιλία ζωοτροφών, από τυρί cottage έως κρέας), Talcisch-Kaleva, Talcisch-Kaleva, Talcisch-Kaleva, Talcisch-Kaleva, Talcisch-Kaleva, Talcisch-Kaleva (Απίστευτα επιδόρπιο θερμίδων από αλεύρι, έλαια και μέλι). Πιέστε όλες αυτές τις πλούσιες θεραπείες μπορεί να είναι Anaran (ένα μείγμα ιππασίας και νερού) ή παραδοσιακό τσάι.

Όπως οι άνδρες-τατάροι, οι γυναίκες χαρακτηρίζονται από σκόπιμη και επιμονή στην επίτευξη στόχων. Σπάζοντας τις δυσκολίες, δείχνουν απρόσκοπτη και επινοητικότητα. Όλα αυτά συμπληρώνονται από μεγάλη σεμνότητα, γενναιοδωρία και καλοσύνη. Πραγματικά, η γυναίκας Tatar είναι ένα μεγάλο δώρο πάνω!