Η κύρια ιδέα του έργου του πολέμου και του κόσμου. Η ιδέα της ηρωικής ζωής στο μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη"

Και ο κόσμος "κλειδί είναι η λέξη" κόσμο ". Περιλαμβάνεται επίσης στον τίτλο του έργου. Ποια αξία το χρησιμοποιήσατε στον τίτλο; Το ερώτημα προκύπτει επειδή στα σύγχρονα ρωσικά υπάρχουν δύο έννοιες του "κόσμου". Τα επεισόδια αντικαθίστανται από τον κόσμο, δηλαδή ειρηνικός χρόνος. Και με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι η λέξη "κόσμο" πρέπει να γίνει κατανοητή ως αντωνυμία του πολέμου. Αλλά ο Tolestoy όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα.

Το όνομα του μυθιστορήματος αντικατοπτρίζει τις κύριες τιμές της λέξης "κόσμο". Επιπλέον, ακόμη και αυτές οι παραπάνω τιμές δεν εξαντλούνται από τη χρήση της λέξης "κόσμο" στο μυθιστόρημα. Πρώτα απ 'όλα, ήταν σημαντικό για το Tolstoy να δείξει ότι δεν είναι μόνο ένας εκπρόσωπος ενός εθνικού-ιστορικού, κοινωνικού, επαγγελματικού κόσμου. Ο άνθρωπος, στο Tolstoy, ο ίδιος ο κόσμος. Η φωτεινότητα και η πλαστικότητα της εικόνας ενός ατόμου στον "Πόλεμο και τον κόσμο" βασίζονται στην αρχή του "ανθρώπου - έναν ειδικό κόσμο". Το μεγαλύτερο μέρος του Novel Tolstoy ενδιαφέρονται για τον εσωτερικό κόσμο της Natasha Rostova, πρίγκιπα Andrei, Pierre, Princess Maryia και άλλα, κοντά στον συγγραφέα των ηρώων. Περιγράφοντας την εσωτερική τους, χρησιμοποιεί την αγαπημένη τους υποδοχή που ονομάζεται Chernyshevsky "Soul Διαλεκτική".

Κάθε tolstovsky έχει τον δικό του κόσμο, και ακόμη και η πλησιέστερη σχέση μεταξύ δύο ανθρώπων δεν μπορεί να συνδέσει τους μεμονωμένους κόσμους. Στην ιδανική περίπτωση, εμφανίζονται στο μυθιστόρημα της σχέσης μεταξύ Nikolai Rostov και Prince Marya, και όμως κάθε ένα από αυτά είχε κάτι στη ζωή, απρόσιτο σε άλλο. Η πριγκίπισσα Marya δεν μπορούσε να καταλάβει τη σχέση του Νικολάου με τους αγρότες και την αγάπη του για την οικονομία.

"Ένιωσε ότι είχε έναν ειδικό κόσμο, με πάθος τους, με ορισμένους νόμους που δεν κατάλαβε." Αλλά ο Νικολάι, με τη σειρά του, γνώρισε μια αίσθηση έκπληξης πριν από την πνευματική της καθαρότητα, πριν από το "σχεδόν απρόσιτο σε αυτόν ηθικός κόσμοςστην οποία η σύζυγός του έζησε πάντα. " Εικόνα εσωτερικός κόσμος Ένας άνδρας στο Tolstoy συνδυάζεται με την εικόνα ενός άλλου, μεγάλου κόσμου, μέρος των οποίων είναι οι ήρωές του.

Στο μυθιστόρημα, βλέπουμε μια ολόκληρη παλέτα ενός δοκίμιου με το OllsChoch 2005 του κόσμου: ο κόσμος της ανάπτυξης, ο κόσμος του Λυοθόρμουσκι, ηρεμία Υψηλότερο φως, ο κόσμος της ζωής του προσωπικού, ο κόσμος του μπροστινού στρατού, ο κόσμος του λαού. Μια τέτοια κατανόηση του κόσμου συνδέεται στο μυθιστόρημα με την εικόνα της μπάλας. Στο έργο του πάχους στους ήρωες επηρεάζουν Διαφορετικοί κόσμοι Με τις απαιτήσεις σας. Ένας κόσμος είναι συχνά εχθρός σε άλλο. Σε μια περίπτωση, ένα άτομο, η συγχώνευση με τον κόσμο, παραμένει ελεύθερη και ευτυχισμένη, στον άλλο - τον κόσμο, αλλοδαπός στην ανθρώπινη ουσία του ήρωα, τον καταστέλλει, στερεί την ελευθερία και κάνει δυσαρεστημένους.

Ένα παράδειγμα αυτού είναι ένα επεισόδιο με τη Natasha στην όπερα. Φτάνοντας στην Όπερα, η Νατάσα έπεσε στον αλλοδαπό κόσμο σε αυτήν. Αρχικά, όλα όσα συνέβησαν γύρω της και στη σκηνή φάνηκαν σε αυτήν "τόσο φανερό-ψεύτικο και ανυπομονημένο." Δεν ενδιαφερόταν για την όπερα, οι άνθρωποι δεν ασχολούνται, η γύρω της, όλα φάνηκαν με την αφύσικη και να συζευχθεί. Αλλά εμφανίστηκε η Anatole Kuragin, επέστησε την προσοχή της.

Και εδώ ο κόσμος ήταν ο αλλοδαπός στη Νατάσα που την έβαλε, υποδεικνύει τη θέλησή της. Μετά την τρίτη πράξη, η Natasha δεν το βρήκε πλέον παράξενο. Χαμογελά χαμογέλασε ευτυχώς, κοίταξε γύρω του. "

Η Νατάσα παρουσίασε Anatol, ένιωσε ότι τον άρεσε πραγματικά, και άρχισε να τους αρέσει. Εδώ ο κόσμος του φωτός έχει ήδη δει εντελώς τα συναισθήματα και τις επιθυμίες της. "Η Νατάσα επέστρεψε στον πατέρα του στο ψέμα, πλήρως ήδη υποδεέστερα στο Τομ)« Ειρήνη στην οποία ήταν ». Μετά από αυτό, όλες οι θλίψεις και η ταλαιπωρία στη ζωή του Natasha άρχισαν.

Η υποβολή του Natasha στον κόσμο του φωτός δεν συνέβη από μόνη της, όλα δεν έγιναν χωρίς τη συμμετοχή της Έλενας Lyuhovaya και, φυσικά, την Anatoly Kuragin, τον κύριο και ταυτόχρονα τυπικούς εκπρόσωποι αυτού του κόσμου. Σε γενικές γραμμές, όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος χωρίζονται σε ανθρώπους του κόσμου και του λαού του πολέμου. Οι άνθρωποι του κόσμου είναι ο Πρίγκιπας Ανδρέι, η πριγκίπισσα Marya, ο Pierre Duhov, ο Ροστόφ, εξακολουθούν να τους έλκονται, και είναι σε θέση να ενώσουν τους ανθρώπους γύρω τους.

Ο Πρίγκιπας Ανδρέι στο ράφι των στρατιωτών αγάπησε και ονομάζεται "ο πρίγκιπας μας". Κατά τη διάρκεια της μάχης Borodino στην μπαταρία, οι Στρατιώτες Raja συνδέθηκαν με τον Pierre, το έγιναν δεκτό στην φιλική οικογένεια τους και ονομάστηκαν "Barin" μας. Μαζί, οι άνθρωποι του κόσμου αντιπροσωπεύουν τη δύναμη της ένωσης, η οποία αντιτίθεται στη δύναμη του διαχωρισμού. Αποτελείται από Anatol Kuragin, Vasily, Helen, Drubetsky. Αυτοί οι χαρακτήρες δεν μπορούν να δημιουργήσουν τους δικούς τους κόσμους.

Καθένα από αυτά. Και σε ειρηνικό, αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται σε κατάσταση πολέμου. Συνεχίζουν συνεχώς για τα συμφέροντά τους. Συχνά, οι άνθρωποι του πολέμου καταστρέφουν τους γύρους κόσμους άλλων ανθρώπων. Οι ίντριγκες, οι περιπέτειες, ο αγώνας για τα οφέλη, η επιθυμία να καταστραφεί σε παγκόσμια κλίμακα, οδηγούν στον πόλεμο των λαών.

Ναπολεόντιοι πολέμοι Το 1805 και το 1812 προκαλείται από δυνάμεις διαχωρισμού, στο κεφάλι των οποίων βρισκόταν ο Ναπολέων, η κακή μεγαλοφυία, για χάρη του προσωπικού κέρδους, δόξα, η υπερηφάνεια του θυσιάζει εκατομμύρια Ανθρώπινη ζωή. Το κύριο νόημα της λέξης "κόσμο" στο Tolstoy είναι η ιδέα της καθολικής ενότητας. Σύμφωνα με το Tolstoy, μπορεί να βρεθεί μόνο σε αρμονία με ολόκληρο τον κόσμο: με άλλους ανθρώπους, με τη φύση, με το σύμπαν.

Ένα άτομο που ταιριάζει με το σύμπαν μπορεί να είναι πραγματικά ευτυχισμένη. Αρκεί να θυμάστε το Pierre, τα συναισθήματά του στην αιχμαλωσία των γαλλικών. Το μεγαλύτερο μέρος, κατά τη γνώμη μου, η σημαντική ανάγκη ενός ατόμου, σύμφωνα με τις απόψεις του συγγραφέα του μυθιστορήματος, είναι να ξεπεράσει τους περιορισμούς τους και να συγχωνεύσει το "i" τους με όλους τους ατελείωτους κόσμους. Αυτή η ανάγκη εκδηλώνεται σε συνεχείς αναζητήσεις. Αίσθηση ζωής Prince Andrew, Pierre. Είναι σημαντικό να τονίσουμε το γεγονός ότι η ενότητα των ηρώων του μυθιστορήματος με τον κόσμο, η αναζήτηση τους για την έννοια της ζωής όχι μόνο δεν καταστρέφουν ένα ξεχωριστό ανθρώπινο "Εγώ", αλλά, αντίθετα, επεκτείνεται και εγκρίνει το αληθινό έννοια της ύπαρξης.

Ο ευρύτερος κόσμος, η χαρά της ύπαρξης του ήρωα. Ένα άτομο αισθάνεται σαν μια προσωπικότητα μόνο επειδή έρχεται σε επαφή με άλλες προσωπικότητες. "Αν κάποιος είχε ένα, δεν θα ήταν πρόσωπο", λέει ο Tolstoy. Αλλά πώς να επιτύχετε αυτή την ενότητα;

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να μάθουμε να κατανοούμε ο ένας τον άλλον, άλλους ανθρώπους, όπως κατάλαβα και ένιωσα τον πρίγκιπα Andrei, όπως κατάλαβα και χωρίστηκα το πόνο με όλους τους ανθρώπους Natasha Rostov. Η ιδέα του κόσμου στο μυθιστόρημα του παχιά πολυπλαξία και πολύπλευρη. Με το έργο του, ο συγγραφέας αποδεικνύει ότι, αφενός, κάθε άτομο είναι ο κόσμος είναι μοναδικός και ατομικός, αλλά από την άλλη, ένα σωματίδιο της καθολικής ειρήνης, της γης, του σύμπαντος.

Αλλά επίσης Μεμονωμένος κόσμοςΚαι ο καθολικός κόσμος μπορεί να υπάρχει μόνο στην ενότητα των ανθρώπων μεταξύ τους και τη φύση. Η αποσύνδεση, ο πόλεμος καταστρέφει αυτούς τους κόσμους, και αυτό, κατά τη γνώμη μου, το χειρότερο κακό στη Γη. Ο Tolstoy στα ημερολόγιά του καθορίζεται το κακό ως "διαφωνία των ανθρώπων". Το μυθιστόρημα του προειδοποιεί όλους μας από αυτό το κακό, δείχνει το μονοπάτι στην ευτυχία μέσω της Ένωσης ανθρώπων ολόκληρης της Γης.

"Χρειαζόμαστε ... έτσι ώστε η ζωή μου δεν ήταν για μένα ..."

L.n. Tolstoy.

Στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" L.N. Ο Tolstoy εμφανίζεται μπροστά μας όχι μόνο ως λαμπρός συγγραφέας. Μια σημαντική θέση στο οικόπεδο είναι η αρχική του ιστορική απόψεις και ιδέες. Ο συγγραφέας που είναι πάντα περισσότερο στη Ρωσία από τον συγγραφέα δημιουργεί τη δική του φιλοσοφία της ιστορίας: ένα σύστημα προβολής ενός κομματιού στο δρόμο, τα αίτια και τους στόχους Δημόσια ανάπτυξη. Η παρουσίαση αυτών αφιερώνεται σε εκατοντάδες σελίδες του βιβλίου.

Κάθε ένας από τους ήρωες του Tolstoy ψάχνει για το δρόμο του στη ζωή, ο καθένας προσπαθεί για κάποιους προσωπικούς, αλλά όλοι οι ήρωες είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι και επομένως καθένας από αυτούς έχει τη δική τους ιδέα της ευτυχίας. Για κάποιον είναι ένας κερδοφόρος γάμος, επιτυχία κοσμική κοινωνία, Στρατιωτική ή δικαστική σταδιοδρομία, όπως και για το Boris Drubetsky ή το Berg. Και για κάποιον, η έννοια της ζωής είναι εντελώς διαφορετική.

Από τον πατέρα του, συμμετέχοντα του ξένου χρόνου πεζοπορίας Πατριωτικός πόλεμος, L. Tolstoy κληρονομημένη αυτοεκτίμηση, ανεξαρτησία των κρίσεων, υπερηφάνεια. Εγγραφεί στο Πανεπιστήμιο Καζάν, έδειξε Ασυνήθιστες ικανότητες Στη μελέτη ξένες γλώσσες, ωστόσο, γρήγορα απογοητευμένος φοιτητική ζωή. Στα δεκαεννέα χρόνια εγκαταλείπει το πανεπιστήμιο και αφήνοντας μέσα Σαφής πολυάναΑποφασίζοντας να αφιερώσει τον εαυτό του στη βελτίωση της ζωής των αγροτών του.

Ο Tolstoy αρχίζει το χρόνο του σκοπού του στόχου στη ζωή. Σε οδυνηρές αναζητήσεις, ο Tolstoy έρχεται στην κύρια αιτία της ζωής του - λογοτεχνική δημιουργικότητα.

Η πνευματική ομορφιά των αγαπημένων ήρωων του Tolstoy - Prince Andrei Bolkonsky και Pierre παρατηρείται, εκδηλώνεται σε μια ακούραστη εμφάνιση για το νόημα της ζωής, στα όνειρα των δραστηριοτήτων, χρήσιμα για ολόκληρο τον λαό. Η διαδρομή ζωής τους είναι το μονοπάτι της παθιασμένης αναζήτησης που οδηγεί στην αλήθεια και το καλό. Prince Andrei, για παράδειγμα, ονειρεύεται τη δόξα, Παρόμοια δόξα Ο ίδιος ο Ναπολέων, ονειρεύεται να διαπράξει ένα κατόρθωμα.

Αλλά αυτά τα όνειρα δεν μοιάζουν με τα όνειρα της καριέρας του ζιζανιοκτόνο, επειδή η δόξα για τον Andrei Bolkonsky- "η ίδια αγάπη για τους άλλους. Την επιθυμία να κάνει κάτι γι 'αυτούς. " Για χάρη του ονείρου του, πηγαίνει στον σημερινό ρωσικό στρατό, παίρνει άμεση συμμετοχή σε μάχες. Αλλά αυτό το μονοπάτι ήταν ψεύτικο, οδηγεί τον πρίγκιπα Andrew σε βαθιά απογοήτευση και πνευματική κρίση. Ναι, κάνει το κάθισμα του κατά τη διάρκεια της μάχης της Ασσέρτσικ. Πιάνοντας το banner, ο Andrei Bolkonsky Fonds τις υποχωρήσεις των στρατιωτών στην επίθεση. Αλλά αυτή η επίθεση δεν μπορούσε να σώσει την ήδη χαμένη μάχη, ο ήρωας των στρατιωτών σε άσκοπο θάνατο και ο ίδιος γίνεται σοβαρή πληγή.

Και εκεί, στον τομέα της Austerlitz, στο Andrei, μια κατανόηση όλων των ασημιδίων του πρώην ονείρου του έρχεται. Κατανοεί ότι είναι αδύνατο να ζούμε μόνο με το όνειρό του, είναι απαραίτητο να ζούμε στο όνομα των ανθρώπων, συγγενών και άλλων. Στην ψυχή του Πρίγκιπα Ανδρέι, υπάρχει κάταγμα, και μετά την επιστροφή στο σπίτι, αφιερώνει όλη του τη ζωή στην ανατροφή του Υιού και τη φροντίδα των αγροτών, γίνεται Καλός πατέρας και υποδειγματικός ιδιοκτήτης. Ο Andrew, όπως ήταν, είναι κλειστό στον εαυτό του, και μόνο μια συνάντηση με τον Pierre, η συνομιλία τους στο πλοίο τον ξυπνά πάλι στη ζωή. Επιστρέφει και πάλι στην κοινωνία, συμμετέχει στις δραστηριότητες της Επιτροπής Speransky, και πάλι υπάρχει ένα όνειρο για την ευτυχία, αυτή τη φορά είναι ένα όνειρο μιας προσωπικής, οικογενειακής ευτυχίας με τη Natasha Rostova.

Αλλά αυτά τα όνειρα δεν προορίζονταν να γίνουν πραγματικότητα. Ο Andrei επιστρέφει στον στρατό, αλλά όχι στην αναζήτηση της δόξας, αλλά για το ραμμένο της πατρίδας. Και εκεί, στο σύνταγμα, ο Andrei τελικά βρίσκει την κλήση του - να εξυπηρετήσει την πατρίδα του, φροντίζει για τους στρατιώτες και τους αξιωματικούς του. Το μονοπάτι του πρίγκιπα Andrei ολοκληρώνεται από αυτό που ονειρευόταν στην αρχή του μυθιστορήματος, "δόξα, η δόξα του πραγματικού ήρωα, ο αμυντικός της πατρίδας. Αυτό είναι ένα αξιόλογο τέλος του μονοπάτι ζωής, Την εύρεση του νόημα της ζωής.

Η τύχη του Pierre Dzuhova είναι διαφορετική. Δεν ξέρει. Τι είδους ακριβό πρέπει να πάει. Το όνειρο, κάνει λάθη, αλλά πάντα οι πράξεις του οδηγώντας μια επιθυμία - "Να είσαι αρκετά καλός". Αναζητήστε μια αίσθηση ζωής που οδηγούν Pierre για να ενταχθούν στην μασονική ζωή. Επιδιώκει να γίνει διαφορετικό και να βοηθήσει τους υπόλοιπους ανθρώπους να αλλάξουν προς το καλύτερο. Αυτή η επιθυμία για το καλό των άλλων οδηγεί τον Pierre στις σκέψεις για να θυσιάσει τους εαυτούς τους και να σκοτώσει το Ναπολέοντα, ως κύρια πηγή όλων των προβλήτων και δεινών.

Δύο μήνες που δαπανήθηκαν στην αιχμαλωσία επέτρεψαν στην Pierre να μάθουν και να κατανοούν τον ρωσικό λαό, οι απόψεις του για τη ζωή άλλαξαν. Συνειδητοποίησε ότι κάθε φιλανθρωπία δεν ήταν σε θέση να ταΐσει όλους τους φτωχούς. Ο Pierre συμμετέχει άμεσα στην εξέγερση των Decempriss και στη συνέχεια συνεχίζεται μεγάλα χρόνια Στη Σιβηρία, από όπου θα επιστρέψει τα τριάντα χρόνια ήδη ένας γέρος, αλλά δεν άλλαξε τις απόψεις και τα ιδανικά του.

Συμπληρώνει έτσι την αναζήτηση για την έννοια της ζωής Pierre Bezuhov. Και, ίσως, το οικόπεδο του μυθιστορήματος και είναι χτισμένο γύρω από την εξεύρεση της σημασίας της ζωής των ηρώων και του ίδιου του συγγραφέα. Αυτό το αντικείμενο που σας επιτρέπει να μάθετε "γιατί;" Ο πόλεμος γίνεται. Είναι στον πόλεμο που ζει και ο θάνατος και η γραμμή μεταξύ τους εξαφανίζονται σχεδόν, μόνο εκεί ένα άτομο μπορεί να αισθάνεται σαν ένα άτομο.

Εργασίες και δοκιμές για το θέμα "οικόπεδο, ήρωες, προβλήματα νέου πολέμου και του κόσμου Λ. Ν. Τολστόι"

• Ορθογραφία - Σημαντικά θέματα Για να επαναλάβετε τις εξετάσεις στη ρωσική γλώσσα

  Μαθήματα: 5 Εργασίες: 7

• Βασικά στοιχεία των ρήμων του παρελθόντος χρόνου. Γράμματα ορθογραφίας μπροστά από το κατάληργο \u200b\u200b-l - ρήμα ως μέρος του βαθμού ομιλίας 4

  Μαθήματα: 1 Εργασίες: 9 Δοκιμές: 1

Στον Ρομά-Επεπαία Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι η λέξη "WORLD". Περιλαμβάνεται επίσης στον τίτλο του έργου. Ποια αξία έκανε ο συγγραφέας στη χρήση του τίτλου; Το ερώτημα προκύπτει επειδή στα σύγχρονα ρωσικά υπάρχουν δύο ομώνυμες λέξεις "ο κόσμος". Την εποχή του Tolstoy, διέφεραν στην επιστολή. Οι κύριες τιμές της λέξης "MIP", σύμφωνα με το λεξικό V. Daly, ήταν: 1) το σύμπαν. 2) Γη; 3) Όλοι οι άνθρωποι, ανθρώπινο γένος. "Ο κόσμος" χρησιμοποιήθηκε για να ορίσει την έλλειψη πολέμου, εχθρότητας, διαμάχες. Στο έργο των επεισοδίων του πολέμου, τα επεισόδια του κόσμου αντικαθίστανται, δηλαδή ειρηνική ώρα. Και με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι μια αντίθεση κατέληξε στον τίτλο: τον πόλεμο - το Peacetime και ότι η λέξη "κόσμο" πρέπει να γίνει κατανοητή μόνο ως αντίθεση της λέξης "πόλεμος". Αλλά ο Tolestoy όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα. Το όνομα του μυθιστορήματος αντικατοπτρίζει τις κύριες τιμές της λέξης "κόσμο". Επιπλέον, ακόμη και αυτές οι παραπάνω τιμές δεν εξαντλούνται από τη χρήση της λέξης "κόσμο" στο μυθιστόρημα.

Πρώτα απ 'όλα, ήταν σημαντικό για το Tolstoy να δείξει ότι ένα άτομο δεν είναι μόνο ένας εκπρόσωπος ενός εθνικού-ιστορικού, κοινωνικού, επαγγελματικού κόσμου. Ο άνθρωπος, στο Tolstoy, ο ίδιος ο κόσμος. Η φωτεινότητα, η πλαστικότητα της εικόνας ενός ατόμου στον «πόλεμο και τον κόσμο» βασίζεται στην αρχή του "ανθρώπου - έναν ειδικό κόσμο". Τα περισσότερα από όλα στο μυθιστόρημα Tolstoy ενδιαφέρονται για τον εσωτερικό κόσμο της Natasha Rostova, πρίγκιπα Andrei, Pierre, Princess Mary και άλλα κοντά στον συγγραφέα των ηρώων. Περιγράφοντας τους Εσωτερική ζωή, Ο Tolstoy χρησιμοποιεί την αγαπημένη του δεξίωση, που ονομάζεται από τον Ν. Γ. Chernyshevsky "Διαλεκτική της ψυχής". Κάθε ο ήρωας Tolstsky έχει τον δικό του κόσμο, και ακόμη και η πλησιέστερη σχέση μεταξύ δύο ανθρώπων δεν μπορεί να συνδέσει τους μεμονωμένους κόσμους. Στην ιδανική περίπτωση, εμφανίζονται στην σχέση επίπλευσης μεταξύ του πρίγκιπα Marya και του Nikolai Rostov και όμως το καθένα από αυτά είχε κάτι στη ζωή απρόσιτη σε άλλη. Η πριγκίπισσα Marya δεν μπορούσε να καταλάβει τις σχέσεις του Νικολάι με τους αγρότες και την αγάπη του για την οικονομία. "Ένιωσε ότι είχε έναν ειδικό κόσμο, με πάθος τους, με ορισμένους νόμους που δεν κατάλαβε." Αλλά η Nikolai, με τη σειρά του, γνώρισε μια αίσθηση έκπληξης πριν από την πνευματική της καθαρότητα, το "σχεδόν απρόσιτο" σε αυτόν "ο πανικός ηθικός κόσμος στον οποίο έζησε πάντα η σύζυγός του."

Η εικόνα του εσωτερικού κόσμου ενός άνδρα στο Tolstoy συνδυάζεται με την εικόνα ενός άλλου, του μεγάλου κόσμου, μέρος των οποίων είναι οι ήρωές του. Στο μυθιστόρημα, βλέπουμε μια ολόκληρη παλέτα κόσμων: ο κόσμος της ανάπτυξης, ο κόσμος του Λυοθόρμουσκι, ο κόσμος του ανώτερου κόσμου, ο κόσμος της ζωής του προσωπικού, ειρήνη Διάρκεια ζωής Στρατός, ειρήνη των ανθρώπων. Μια τέτοια κατανόηση του κόσμου συνδέεται στο μυθιστόρημα με την εικόνα της μπάλας. Η παγκόσμια μπάλα εμφανίζεται ως κλειστή σφαίρα, έχει τους δικούς του νόμους, προαιρετικό σε άλλους κόσμους. Στο έργο παχιάς στους ήρωες, επηρεάζονται διάφοροι κόσμοι με τις απαιτήσεις τους. Ένας κόσμος είναι συχνά εχθρός σε άλλο. Σε μια περίπτωση, ένας άνθρωπος, η συγχώνευση με τον κόσμο, παραμένει ελεύθερος και χαρούμενος (ο Pierre Pierre πέφτει στον κόσμο του λαού, συνδέεται μαζί του και γίνεται καλύτερη και καθαρότερη. Μπροστά του είναι αλήθεια Αξίες ζωήςΘεωρεί τελικά μια εξήγηση για τη ζωή και το νόημά του για τον εαυτό του), στον άλλο - τον κόσμο, αλλοδαπός στην ανθρώπινη ουσία του ήρωα, τον καταστέλλει, στερεί την ελευθερία και κάνει δυσαρεστημένους. Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να είναι ένα επεισόδιο με τη Natasha στην όπερα.

Φτάνοντας στην Όπερα, η Νατάσα έπεσε στον αλλοδαπό κόσμο σε αυτήν. Αρχικά, όλα όσα συνέβησαν γύρω της και στη σκηνή φάνηκαν σε αυτήν "τόσο φανερό-ψεύτικο και ανυπομονημένο." Δεν ενδιαφερόταν για την όπερα, οι άνθρωποι δεν ασχολούνται, η γύρω της, όλα φάνηκαν με την αφύσικη και να συζευχθεί. Αλλά εμφανίστηκε η Anatole Kuragin, επέστησε την προσοχή της. Και εδώ ο κόσμος άρχισε να την έβαλε για τη Νάτασα, να υποτάξει τη θέλησή της. Μετά την τρίτη πράξη, η Natasha δεν βρήκε πλέον αυτό (τι συνέβη κοντά του) είναι περίεργο. Χαμογελά ευτυχώς χαμογελά, κοίταξε γύρω του. " Η Νατάσα παρουσίασε Anatol, ένιωσε ότι τον άρεσε πραγματικά και άρχισε να τους αρέσει. Εδώ ο κόσμος του φωτός έχει ήδη δει εντελώς τα συναισθήματα και τις επιθυμίες της. "Η Natasha επέστρεψε στον πατέρα του σε ένα ψέμα, εξ ολοκλήρου υποκείμενο στον κόσμο στο οποίο ήταν". Μετά από αυτό, όλες οι θλίψεις και η ταλαιπωρία στη ζωή του Natasha άρχισαν.

Η υποταγή του φώτα του κόσμου της Natasha συνέβη από μόνη της, όλα συνέβησαν όχι χωρίς τη συμμετοχή της Έλενας Ramuhova και, φυσικά, το Anatoly Kuragin, το κύριο και ταυτόχρονα τυπικούς εκπρόσωποι αυτού του κόσμου.

Σε γενικές γραμμές, όλοι οι χαρακτήρες του "πολέμου και της ειρήνης" χωρίζονται σε ανθρώπους του κόσμου και του λαού του πολέμου. Οι άνθρωποι του κόσμου είναι ο Πρίγκιπας Ανδρέι, η πριγκίπισσα Marya, ο Pierre, Rostov - άλλοι παράγονται σε αυτούς, και είναι σε θέση να ενώσουν τους ανθρώπους γύρω τους. Ο Πρίγκιπας Ανδρέι στο ράφι των στρατιωτών αγάπησε και ονομάζεται "ο πρίγκιπας μας". Κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino στην μπαταρία, οι στρατιώτες Raja επισυνάπτονται επίσης με τον Pierre, ας τον αφήσει στη φιλική οικογένεια και ονομάζεται "Barin" μας. Μαζί, οι άνθρωποι του κόσμου αποτελούν τη δύναμη του Συλλόγου, η οποία αντιμετωπίζει τη δύναμη του χωρισμού, που αποτελείται από ανθρώπους του πολέμου, όπως το Anatol, Vasily και Helen Kuragin, Drubetsk και άλλα. Αυτοί οι χαρακτήρες είναι απατεώνες να δημιουργήσουν τους κόσμους τους. Κάθε ένας από αυτούς, ο καθένας είναι εξοικειωμένος μόνο να χρησιμοποιούν τους ανθρώπους γύρω του, όλοι πάντα προσπαθούν να αρπάξουν κάτι, ο καθένας είναι απασχολημένος μόνο από τα συμφέροντά τους, τους ίντριρς και δεν έχει σημασία για τα υπόλοιπα. Και σε ειρηνικό, αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται σε κατάσταση πολέμου. Συνεχίζουν συνεχώς για τα συμφέροντά τους. Συχνά, οι άνθρωποι του πολέμου καταστρέφουν τους γύρους κόσμους άλλων ανθρώπων. Διαλύονται και φέρνουν πολλή θλίψη και πάσχουν από ανθρώπους στον κόσμο. Αρκεί να θυμόμαστε πόσα δυσάρεστα λεπτά, οι απογοητεύσεις έφεραν την Elene στη ζωή του Pierre και πώς ο θανατηφόρος τρόπος επηρέασε τον Anatol στη ζωή της Natasha και του πρίγκιπα Andrew. Οι δυνάμεις αποσύνδεσης είναι σε θέση να ενεργούν και σε μεγαλύτερη κλίμακα. Οι ίντριγκες, οι περιπέτειες, ο αγώνας προς όφελος, η επιθυμία να αρπάξει τον εαυτό τους να οδηγήσει στην καταστροφή σε παγκόσμια κλίμακα, οδηγούν στον πόλεμο των λαών, οι οποίες καταστρέφουν όχι μόνο τους μικρούς κόσμους των ανθρώπων, αλλά και καταστρέφει επίσης Μεγάλος κόσμος. Οι ναπολεόντιοι πολέμοι του 1805 και του 1812 προκαλούνται από τον διαχωρισμό από τον επικεφαλής του οποίου βρισκόταν ο ίδιος ο Ναπολέων, μια κακή μεγαλοφυία, για χάρη της προσωπικής δόξας, την υπερηφάνεια του, να ικανοποιήσει τον εγωισμό του ικανό να θυσιάσει τις ζωές των άλλων ανθρώπων, να σκοτώσει αθώους ανθρώπους, Διαγράψτε από την πόλη της πόλης και ολόκληρα έθνη. Η Ρωσία που συλλαμβάνεται από την Ναπολεοντική ιδέα συμμετείχε στην εκστρατεία του 1805 λόγω του αγώνα ενδιαφέροντος στα υψηλότερα κυβερνητικά στρώματα της κοινωνίας. Ο πόλεμος του 1805 ήταν απολύτως περιττός και ακατανόητος για τον ρωσικό λαό, για τον ρωσικό στρατιώτη. ΣΕ Austerlitsky μάχη Οι απλούς στρατιώτες δεν γνώριζαν, για χάρη του τι σκοπού αγωνίζονται, δεν κατάλαβαν ποιοι πεθαίνουν, έτσι οι δυνάμεις του ρωσικού λαού δεν ενώνουν, και η μάχη ήταν δυσφημη.

Ο πόλεμος είναι πάντα καταστροφή, αλλά, όπως δεν είναι ούτε παράδοξο, και σε πόλεμο είναι δυνατόν να ενωθούν. Ο πατριωτικός πόλεμος του 1812 αποτελεί παράδειγμα της ενοποίησης ολόκληρου του έθνους, ολόκληρων των ανθρώπων πριν από τον μεγαλύτερο κίνδυνο. Οι στρατιώτες ενώνουν ο ένας τον άλλον, αξιωματικοί με στρατιώτες, και στη συνέχεια οι μάχες κερδίζονται σίγουρα. Μετά από όλα, μόνο όλοι μαζί μπορούν να νικήσουν από τον εχθρό. Prince Andrei Συντάγματος, μπαταρία Raja που θεωρείται μεγάλη Οικογένειες φίλωνόπου ένα για όλους και τα πάντα για ένα. Όλη η Ρωσία ενωμένη και νίκησε τον Ναπολέοντα.

Ναι, οι άνθρωποι είναι σε θέση να ενώσουν σε ακραίες καταστάσεις, ενόψει του κινδύνου. Αλλά ο κίνδυνος περνάει και πάλι ο αγώνας των ανθρώπων αρχίζει ο ένας τον άλλον για την κληρονομιά, για μια καριέρα, για εξουσία. Ο πόλεμος τους αποσυνδέει. Αυτή είναι η αιτία της απαισινδότητας του Tolstoy. Οι άνθρωποι δεν έχουν ακόμη μάθει να ενέκρινε ειρηνική, Καλη ωρα, δεν ξέρω πώς να ζήσετε "τον κόσμο". Από τον κόσμο ενός ξεχωριστού ατόμου μέσω της ένωσης με στενούς ανθρώπους στην καθολική ένωση ανθρώπων και στη συνέχεια στην ενότητα με τη φύση, με όλους. Η ιδέα του κόσμου για το Tolstoy είναι ένα από τα κύρια στο μυθιστόρημα. Το κύριο νόημα της λέξης "κόσμο" εδώ είναι η ιδέα της καθολικής ενότητας.

Η ευτυχία, στο Tolstoy, μπορεί να αποκτηθεί μόνο σε αρμονία με ολόκληρο τον κόσμο: με άλλους ανθρώπους, με τη φύση, από το σύμπαν, από τον κόσμο ενός ξεχωριστού ατόμου μέσω της ένωσης με στενούς ανθρώπους στην καθολική ένωση ανθρώπων και στη συνέχεια στην ενότητα με τη φύση , από το σύμπαν - όπως το Tolstoy για την ιδέα του κόσμου στο μυθιστόρημα. Ένα άτομο που ταιριάζει με το σύμπαν μπορεί να είναι πραγματικά ευτυχισμένη, ηρεμία, ειρηνική, δεν φοβάται το θάνατο. Αρκεί να υπενθυμίσουμε τις σκέψεις και τις περιγραφές των συναισθημάτων του Pierre σε μια πολύ σημαντική και δύσκολη περίοδο της ζωής του στην αιχμαλωσία των γαλλικών, όταν αρχίζει να αισθάνεται μέρος του απεριόριστου κόσμου.

"Pierre κοίταξε στον ουρανό, βαθιά στα εξερχόμενα αστέρια που παίζουν. "Και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ! - Σκέψη Pierre. - και όλα αυτά πιάστηκαν και φυτεύτηκαν σε Balagan, Ύπατα σανίδες! " Χαμογέλασε και πήγε για να κοιμηθεί προς τους συντρόφους. " Αίσθημα σαν σωματίδιο Τεράστιος κόσμος Εκδηλώνεται επίσης σε ένα όνειρο που ο Pierre βλέπει μετά τη δολοφονία του Καρατατέφερ.

"Μια ζωντανή, ταλαντευόμενη μπάλα χωρίς μεγέθη" είναι η γη, το σύμπαν. Η επιφάνεια της μπάλας "αποτελείται από σταγονίδια, σφιχτά συμπιεσμένα μεταξύ τους" - αυτοί είναι μικρούς κόσμοι ανθρώπων. Αυτές οι σταγόνες "συγχωνεύθηκαν από αρκετές σε ένα, τότε από το ένα χωρίστηκαν σε πολλούς." Αλλά παρέμειναν στα ανυψωμένα σωματίδια αυτής της ταλαντευόμενης μπάλας. Ξεχωριστό σήμαινε να πεθάνει.

Η βαθύτερη, σημαντική ανάγκη για ένα άτομο, σύμφωνα με τις απόψεις του συγγραφέα "πολέμου και του κόσμου", είναι να ξεπεράσουν τους περιορισμούς τους και να συγχωνεύσουν το "Εγώ" με όλους τους ατελείωτους κόσμους. Αυτή η ανάγκη εκδηλώνεται σε επίμονη Έρευνες για τη ζωή Prince Andrei και Pierre. Ο πρίγκιπας Andrey όλη η ώρα βασανίζει ένα καύσιμο ενδιαφέρον για το τι ζουν από τους ευτυχισμένους άλλους ανθρώπους, βιώνει πικρία επειδή δεν έχει σημασία γι 'αυτόν, σπάζει να επηρεάσει τη μοίρα τους.

Ο Πρίγκιπας Ανδρέι λέει: "Όχι μόνο γνωρίζω όλα όσα είναι μέσα μου, πρέπει, έτσι ώστε όλοι να το γνωρίζουν αυτό: και τον πειράμα, και αυτό το κορίτσι που ήθελε να πετάξει στον ουρανό, χρειάζεσαι ο καθένας να με γνωρίζεις τη ζωή μου, έτσι ώστε να μην ζούσαν τόσο ανεξάρτητα από τη ζωή μου έτσι ώστε να αντανακλάται σε όλους, και ότι όλοι ζουν μαζί μου μαζί! " - αυτό είναι που είναι κύρια ιδέα "Πόλεμοι και ο κόσμος", που είναι ένθετο στο στόμα του αγαπημένου του ήρωα - πρίγκιπα Ανδρέα.

Είναι σημαντικό να τονίσουμε το γεγονός ότι η ενότητα των ηρώων του μυθιστορήματος με τον κόσμο όχι μόνο δεν καταστρέφει ένα ξεχωριστό ανθρώπινο "εγώ" στην καθολικότητα του καθολικού, αλλά αντίθετα επεκτείνει το πρόσωπο και εγκρίνει την αληθινή έννοια του η ζωή της. Ο ευρύτερος κόσμος με τον οποίο αισθάνεται τη σύνδεσή του με τον ήρωα, τον αναπτήρα και πιο ευτυχισμένο με την ύπαρξή του. "Ένα άτομο αισθάνεται σαν ένα άτομο μόνο και μόνο επειδή έρχεται σε επαφή με άλλες προσωπικότητες. Εάν ένα άτομο ήταν μόνος, δεν θα ήταν πρόσωπο ", κατέγραψε το Tolstoy στο ημερολόγιό του. Αλλά πώς να επιτευχθεί αυτή η ενότητα, η ζωή του "ολόκληρου κόσμου"; Ο Tolstoy απαντά αυτή η ερώτηση από τις εικόνες των ηρώων τους. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να μάθετε να κατανοείτε άλλους ανθρώπους, όπως κατάλαβα και ένιωσα τον πρίγκιπα Andrei. "Ο Pierre ήταν πάντα έκπληκτος από την ικανότητα του Prince Andrei ήσυχο χειρισμό από όλα τα είδη των ανθρώπων".

Πρέπει ακόμα να είστε σε θέση να μοιραστείτε με ένα άλλο άτομο όχι μόνο τη χαρά, αλλά και να πάσχετε ως Natasha. Στην αρχή του νέου Natasha θα μπορούσε να μεταδώσει μόνο σε άλλη χαρά, διασκέδαση, καλή διάθεσηΑλλά για να μοιραστείτε το πόνο, δεν ξέρει πώς να συμπάθεια. "Όχι, είμαι πολύ διασκεδαστικός να χαλάσω τη διασκεδαστική συμπάθεια της θλίψης κάποιου άλλου", σκέφτηκε στην αρχή του μυθιστορήματος. Και μόνο στο τέλος, έχοντας επέζησε πολλά πόνους, έμαθε να χωρίζει τη θλίψη του άλλου. "Ο φίλος μου, η μαμά," είπε, τράβηξε όλη τη δύναμη της αγάπης να απογειώσει με κάποιο τρόπο τη συντριπτική της θλίψη ".

Ο Tolestoy καταβάλλει μεγάλη σημασία στο μυθιστόρημα του ξαφνικά και δυστυχώς προέκυψε συμπάθειες μεταξύ ήρωων, για παράδειγμα, Tushina στον Πρίγκιπα Andrei, παλιό Bolkonsky στο Pierre, πρίγκιπα Andrew στην οικογένεια ανάπτυξης, στρατιωτών και πολιτοφυλακών στον πρίγκιπα Andrei και Pjar. Οι συμπάθειες που ο πρίγκιπας Ανδρέι, ο Pierre, η Ναάσα και άλλοι, έχουν ένα πολύ ευρύ φάσμα, συμπαθούν με πολλούς ανθρώπους Διαφορετικοί λόγοι. Και πιο συχνά σε τέτοια ώστε να μην μπορούσαν να αποκαλούν τον εαυτό τους.

"Ναί, Το καλύτερο εργαλείο Στην αληθινή ευτυχία στη ζωή - αυτό είναι: χωρίς λόγους να αφήσουμε τους ίδιους τους εαυτούς τους σε όλες τις κατευθύνσεις, όπως μια αράχνη, ένα αράχνη, ένα αλυσοπρίονο της αγάπης και να πιάσει όλα όσα έπεσαν, τόσο η γριά όσο και μια γυναίκα, και μια γυναίκα, και μια γυναίκα, και μια γυναίκα, και μια γυναίκα, και μια γυναίκα, και μια γυναίκα, και μια γυναίκα, και μια γυναίκα, και μια γυναίκα, ένα τέταρτο, "L. n. tolstoy στο ημερολόγιό του.

Ο "Web της Αγάπης", η αδιάφορη συμπάθεια των ηρώων πέρασε ολόκληρο το βιβλίο. Χωρίς αγάπη να ζήσει "ολόκληρο τον κόσμο" - είναι αδύνατο. Αξίζει να σημειωθεί ότι στην Επιλόγα, η Nikoliek ονειρεύεται αυτό το "web της αγάπης", "νήματα της Παναγίας", τον εκκρίνει, και αισθάνεται την «αδυναμία της αγάπης».

Έτσι, η ιδέα του κόσμου στο μυθιστόρημα του πολέμου και του πολέμου και του κόσμου της Tolstoy και το πολύπλευρο. Ο Tolstoy αποδεικνύει το μυθιστόρημα του ότι, αφενός, κάθε άτομο είναι ένας μοναδικός, μεμονωμένος κόσμος, αλλά από την άλλη, ένα σωματίδιο της καθολικής ειρήνης, της γης, του σύμπαντος. Αλλά ο μεμονωμένος κόσμος και ο καθολικός κόσμος μπορεί να υπάρχει μόνο στην Ένωση ανθρώπων μεταξύ τους και τη φύση. Ο διαχωρισμός όλων των πραγμάτων, και ο πόλεμος καταστρέφει αυτούς τους κόσμους, στο Tolstoy, το χειρότερο κακό. Στα ημερολόγια του, καθόρισε το κακό ως "διαφωνία των ανθρώπων". Ο Λ. Ν. Τολστόι, το μυθιστόρημα του προειδοποιεί τους ανθρώπους από αυτό το κακό, επισημαίνοντας το δρόμο προς την ευτυχία μέσα από την ενότητα των ανθρώπων.

Η βασική ιδέα του νέου "πολέμου και του κόσμου" μπορεί να εκφραστεί Επόμενες λέξεις Ο ίδιος ο συγγραφέας: "Δεν υπάρχει μεγάλη μεγαλοπρέπεια όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλή και αλήθεια". Αυτή η ιδέα εκφράστηκε όχι μόνο στην αντιπολίτευση του Kutuzov και του Ναπολέοντα, αλλά και σε όλες τις παραμικρές λεπτομέρειες του αγώνα των Ρώσων με τους Γάλλους. Ο Tolstoy με κάθε τρόπο ανυψώνει τους ρωσικούς ανθρώπους που ήταν ένας αμυντικός πόλεμος και ήταν ισχυροί ήταν το πνεύμα τους, η πίστη τους στην αλήθεια και το καλό? Οι Γάλλοι νίκησαν, επειδή δεν ήταν πεπεισμένοι για το σωστό πράγμα της επιχείρησής τους. Όλες οι σκηνές Ιδιωτική ζωήΟ Tolestoy περιγράφει, έχει τον ίδιο στόχο - να δείξει πώς να υποφέρουν και να χαίρονται, να αγαπούν και να πεθαίνουν, οδηγούν την οικογένεια και την προσωπική ζωή που οι άνθρωποι, το υψηλότερο ιδανικό της οποίας έγκειται στην απλότητα, καλή και αλήθεια. Η φωνή για το απλό και το καλαίσθητο κάνει το Tolstoy να καταδικάζει όχι μόνο τα γαλλικά, τυφλωμένα από την ψεύτικη ιδέα του μεγαλείου, αλλά και τα περισσότερα από αυτά από την κορυφαία τάξη του ρωσικού λαού που διαπραγματεύονται κάτω από τις κομψές μορφές εξωτερικής ευπρέωσης από την άβυσσο της πονηρής, της ηγετισμένης και της ασήμαντης.

Η κύρια ιδέα του "πολέμου και της ειρήνης" είναι η ιδέα της φιλοσοφικής και θρησκευτικής. Αποτελείται από την αναγνώριση της πλήρους υποταγής ενός ατόμου στην υψηλότερη ηγεσία, το Providence, ο οποίος έχει το δικό του πεπρωμένο, καθορίζοντας όλα του Σχέσεις Ζωής. Αν και αυτό
Η ιδέα δεν εκφράζεται ανοιχτά από τον συγγραφέα ανοιχτά, με τη μορφή μιας αφηρημένης φόρμουλας, αλλά ξυπνά σαφώς σε όλα τα μέρη του μυθιστορήματος, όπως και όπου το Tolstoy αγγίζει ιστορικά γεγονότα Η μεγαλύτερη σημασία και όπου λέει για τη ζωή των ηρώων του, ιδιώτες. Πάνω απ 'όλα τα συγκεχυμένα από τις ανθρώπινες σχέσεις, πάνω από όλο το διασπόντα καλειδοσκόπιο των μεμονωμένων επεισοδίων του μυθιστορήματος, η παρουσία ενός αόρατου χεριού, κορυφαίων ανθρώπων με άγνωστους τρόπους σε έναν προκαθορισμένο στόχο, είναι αισθητή. Το όφελος ενός ατόμου αποτελείται από μια συνειδητή ή σθεναρή υποταγή σε αυτή την υψηλότερη ηγεσία, στην άρνηση της δικής του βούλησης, στην ταπεινοφροσύνη πριν από τους αναξιόχρους αλιείας.

Μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορεί να επιτύχει ένα άτομο Εσωτερική ειρήνη, συγκατάθεση με τον εαυτό του, σαφή, φωτεινή ματιά στη ζωή και τους ανθρώπους. Σε αυτή την ακρίβεια και έρχεται στο τέλος του μυθιστορήματος μετά από όλες τις δοκιμές των δοκιμών του Pierre: υποθέτει τον εαυτό του ένα ελαφρύ, αισιόδοξο θανατηφόρο του Karataev, αρνείται (αν και όχι αρκετά) από το βασίλειο της "αναζήτησης", το οποίο τον έφερε μόνο σε οδυνηρό Αμφιβολίες και απογοητεύσεις, και εγκρίνεται με πίστη στην ηγεσία των ανθρώπων και τους οδηγεί στην καλοσύνη της θεότητας. "Παλαιότερα καταστρέφοντας όλα τα ψυχικά του κτίρια, μια φοβερή ερώτηση: Γιατί; Τώρα δεν υπήρχε γι 'αυτόν. Τώρα σε αυτή την ερώτηση - γιατί; Στην ψυχή του, ήταν πάντα έτοιμη για μια απλή απάντηση: Τότε υπάρχει ο Θεός, ο Θεός, χωρίς τη βούληση της οποίας τα μαλλιά δεν πέφτουν από το κεφάλι του ανθρώπου. "

Η σύνδεση όλων στον "Πόλεμο και τον κόσμο" δεν αναφέρεται μόνο και αποδεικνύεται στις διαφορετικές μορφές. Είναι ενεργά επιβεβαιωθεί ως ηθική, γενικά, ιδανική ζωή.

Το "Natasha και Nikolai, ο Pierre και ο Kutuzov, ο Πλάτωνας Karataev και η πριγκίπισσα Marya είναι εξαιρετικά σε όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση και περιμένουν από κάθε απάντηση καλή θέληση", γράφει ο V.E. Khalizhev. Για αυτούς τους χαρακτήρες, τέτοιες σχέσεις δεν είναι καν ιδανικές, αλλά ο κανόνας. Πολύ πιο κλειστά από μόνη της και επικεντρώθηκε στο να μην στερείται αναφοράς, αντανακλώντας συνεχώς τον πρίγκιπα Andrei. Αρχικά σκέφτεται για την προσωπική του καριέρα και δόξα. Αλλά καταλαβαίνει τη δόξα ως την αγάπη πολλών άγνωστων ανθρώπων. Αργότερα ο Bolkonsky προσπαθεί να συμμετάσχει σε κρατικές μεταρρυθμίσεις στο όνομα όφελοςΓια τους ίδιους ανθρώπους άγνωστους σε αυτόν, για όλη τη χώρα, τώρα δεν είναι για την καριέρα τους. Κάπως να είναι μαζίΜε τους άλλους, είναι εξαιρετικά σημαντικό γι 'αυτόν, το σκέφτεται κατά τη στιγμή του πνευματικού φώτρωσης μετά την επίσκεψη στην ανάπτυξη στην Otradnaya, μετά από τυχαία ακούσει τα ενθουσιώδη λόγια της Natasha για την όμορφη νύχτα, που αντιμετωπίζει πολύ πιο κρύο και αδιάφορη από αυτή, sona (sona ( Σχεδόν Kalambur: Η Sonya κοιμάται και θέλει να κοιμάται) και δύο "συναντήσεις" με μια παλιά βελανιδιά, πρώτα δεν επιδεκτικών στην άνοιξη και τον ήλιο και στη συνέχεια μετατράπηκαν κάτω από το φρέσκο \u200b\u200bφύλλωμα. Όχι τόσο πολύ καιρό πριν, ο Andrei μίλησε το Pierra, το οποίο προσπαθεί να αποφύγει την ασθένεια και την τύψη της συνείδησης, δηλ. Ακριβώς αγγίζοντας μόνο προσωπικά. Ήταν το αποτέλεσμα της απογοήτευσης στη ζωή μετά την αναμενόμενη δόξα, έπρεπε να βιώσει τραυματισμό και αιχμαλωσία, και το σπίτι επιστροφής συνέπεσε με το θάνατο της συζύγου του (αγάπησε το μικρό της, αλλά ήταν εξοικειωμένος σε αυτόν. "Όχι, η ζωή δεν είναι πάνω από το τριάντα ένα, - ξαφνικά τελικά, αποφασίσαμε αμέσως τον πρίγκιπα Andrei." Όχι μόνο γνωρίζω όλα όσα είναι μέσα μου, είναι απαραίτητο ο καθένας να ξέρει ότι: και το Pierre και αυτό το κορίτσι που είναι. Εγώ ήθελε να πετάξει στον ουρανό, είναι απαραίτητο όλοι με γνώριζαν, έτσι ώστε να μην ήμουν η ζωή μου για ένα πράγμα, έτσι ώστε να μην ζούσαν ως αυτό το κορίτσι, ανεξάρτητα από τη ζωή μου, έτσι ώστε να αντανακλάται σε όλους και αυτό όλοι ζουν μαζί μου μαζί! " (t. 2, Μέρος 3, Ch. III ). Στο προσκήνιο σε αυτόν τον εσωτερικό μονόλογο - εγώ, η δική μου, αλλά το κύριο πράγμα που συνοψίζει τη λέξη - "μαζί".

Μεταξύ των μορφών ενότητας των ανθρώπων, ο Tolstoy διαθέτει ιδιαίτερα δύο: οικογένεια και εθνική χώρα. Το μεγαλύτερο μέρος της ανάπτυξης - σε κάποιο βαθμό συλλογική εικόνα. Η Sonya είναι τελικά αλλοδαπός σε αυτή την οικογένεια, όχι επειδή είναι μόνο ο ανιψιός της Count Ilya Andreic. Αγαπά την οικογένειά της όπως μητρικός. Αλλά η αγάπη της για τη Νικολάι και το θύμα - η άρνηση των ισχυρισμών να τον παντρευτεί - περισσότερο ή λιγότερο εκτεταμένος, σχεδιάζονται σε περιορισμένη και μακρινή από την ποιητική απλότητα του μυαλού του. Και για την πίστη, είναι φυσικό να παντρευτείτε με τον υπολογισμό, τίποτα δεν μοιάζει με Rostova Berg. Στην πραγματικότητα, η φανταστική οικογένεια είναι ο Kuragin, αν και ο πρίγκιπας των βασιλικών βαμβακιών για τα παιδιά του, τους ταιριάζει μια σταδιοδρομία ή γάμο σύμφωνα με τις κοσμικές ιδέες για την επιτυχία και είναι με τον δικό τους τρόπο να μοιραστούν μεταξύ τους: μια ιστορία με μια προσπάθεια να προσπαθήσει Η αποπληρωμή και η απαγόρευση της Natasha Rostova ήδη παντρεύτηκε το Anatoleem δεν κοστίζει χωρίς τη συμμετοχή της Ελένης. "Ω, σφραγίδα, καρδιά φυλής!" - Pierre αναφωνεί με τη μορφή ενός "δειλά και υπο-χαμόγελου" Anatoly, τον οποίο ζήτησε να φύγει, προσφέροντας χρήματα στο δρόμο (T. 2, Μέρος 5, Ch. XX). Kuraginskaya "Φυλή" δεν είναι καθόλου η ίδια η οικογένεια, αυτή η Pierre ξέρει πάρα πολύ καλά. Παντρεμένος με την Ελένη Pierre Plato Karataev ρώτησε πρωτίστως για τους γονείς - το γεγονός ότι ο Pierre δεν έχει μητέρα, ειδικά διστάζει, "αλλά άκουσε ότι δεν έχει" παιδιά ", και πάλι αναστατωμένος, καταφύγια σε μια καθαρά λαϊκή παρηγοριά:" Λοιπόν, Οι νέοι θα δώσουν επίσης τον Θεό, θα είναι. Αν μόνο στο Συμβούλιο ζουν ... "(T.4, Μέρος 1, Ch. XII). Το "Συμβούλιο" δεν είναι μόνο στη μαμά.

ΣΕ Καλλιτεχνικός κόσμος Ο Tolstoy σε τέτοιους ολοκληρωμένους εγίους, όπως η Ελένη με το σπάσιμο ή την ανατολική του, δεν μπορεί και δεν πρέπει να είναι παιδιά. Και μετά τον Αντρέι Μπολκόνσκι, ένας γιος παραμένει, αν και η σύζυγός του πέθανε στον τοκετό και η ελπίδα για το δεύτερο γάμο γύρισε γύρω Προσωπική καταστροφή. Φοβόταν απευθείας στο οικόπεδο του "πολέμου και της ειρήνης" που τελειώνουν με τα όνειρα των νέων Νικολών για το μέλλον, του οποίου το πλεονέκτημα μετράται από τα υψηλά κριτήρια του παρελθόντος - η εξουσία του πεθαμένου από την πληγή του πατέρα: "Ναι, θα το κάνω κάτι που είναι αυτόςΉμουν ικανοποιημένος ... "(Επίλογος, Μέρος 1, Χ. XVI).

Εκθέτοντας τον κύριο αντιρρόο "πόλεμο και τον κόσμο", Ναπολέων.,Εκτελείται με τη βοήθεια των θεμάτων "οικογένειας". Μπροστά από τη μάχη του Borodino παίρνει ένα δώρο από

Η αυτοκράτειρα είναι ένα αλληγορικό πορτρέτο του γιου που παίζει στο Bilbok ("η μπάλα αντιπροσώπευε τον κόσμο και το ραβδί στο άλλο χέρι απεικόνισε το σκήπτρο"), "Το αγόρι που γεννήθηκε από το Ναπολέοντα και την κόρη του Αυστριακού αυτοκράτορα, που για μερικούς Ο λόγος ονομάζεται όλοι ο βασιλιάς της Ρώμης. Για χάρη της "ιστορίας" του Ναπολέοντα, "με το μεγαλείο της", έδειξε, σε αντίθεση με αυτό, η πιο απλή εξαπάτηση "και ο Tolstoy βλέπει μόνο τη σφιχτή" άποψη της στοχαστικής τρυφερότητας "(τόμος 3, Μέρος 2, ch. xxvi).

Οι σχέσεις "οικογένειας" για το Tolstoy - όχι απαραίτητα σχετικές. Νατάσα, χορεύει κάτω από την κιθάρα ενός φτωχού γαιοκτήμονα, "θείος", ο οποίος παίζει "στη γέφυρα του δρόμου ...", διανοητικά κοντά του, καθώς και όλοι παρόντες, ανεξάρτητα από το βαθμό συγγένειας. Αυτή, η Countess, "αρωματισμένη από έναν μεταναστευτικό-γαλλικό άνθρωπο" "σε μετάξι και βελούδο," "ήξερε πώς να καταλάβουν όλα όσα ήταν στην ANICE, και στον πατέρα του Ανίσσι, και στη μητέρα και στη μητέρα και στη μητέρα και στη μητέρα και στη μητέρα και στη μητέρα και στη μητέρα και στη μητέρα και στη μητέρα Σε κάθε ρωσικό άνθρωπο "(Τ. 2, Μέρος 4, CH. VII). Η προηγούμενη σκηνή του κυνήγι, κατά τη διάρκεια της οποίας η Ilya Andreich Rostov, ο οποίος έλειψε τον λύκο, συμπιέζει το συναισθηματικό εμπορικό σήμα του Lovech Danil, είναι επίσης απόδειξη ότι η "σχετική" ατμόσφαιρα για την ανάπτυξη άλλων φορές ξεπερνά και πολύ υψηλά κοινωνικά εμπόδια. Σύμφωνα με τον νόμο "σύζευξη", αυτή η διακλαδισμένη σκηνή αποδεικνύεται μια καλλιτεχνική πρόληψη της εικόνας του πατριωτικού πολέμου. "Δεν είναι η εμφάνιση της εικόνας" Dubin Πόλεμος των ανθρώπων"Στο κυνήγι, όπου ήταν ο κύριος αριθμός, η επιτυχία του εξαρτιόταν από αυτόν, ο κυνηγός του αγρότη μόλις έγινε μητέρα πάνω από το Barin του, ο οποίος ήταν άχρηστος στο κυνήγι", δήλωσε ο SG Bocharov, περαιτέρω στο παράδειγμα της εικόνας του Ο αρχηγός της Μόσχας. Count Menching αποκαλύπτοντας την αδυναμία και την άντληση των ενεργειών του "ιστορικού" χαρακτήρα.

Στην μπαταρία του Raevsky, όπου ο Pierre παίρνει κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino, πριν από την έναρξη των εχθροπραξιών, «αισθάνθηκε το ίδιο και γενικό, όπως ήταν, σαν την οικογενειακή αναβίωση» (Vol. 3, Μέρος 2, Ch. XXXI) . Οι στρατιώτες αμέσως έγραψαν τον ξένο «Barin» μας ως στρατιώτες του ράφι του Andrei Bolkonsky του διοικητή του - "μαςΟ πρίγκιπας "." Μια παρόμοια ατμόσφαιρα - στην μπαταρία Tushina κατά τη διάρκεια της μάχης Shenagraben, καθώς και στην ατμόσφαιρα Peter Rostov, όταν ο Peter Rostov φτάσει εκεί, "Υποδεικνύει τον Khalizhev. - Ανάκληση σε αυτό το θέμα και η Natasha Rostov, στις ημέρες του Αναχώρηση από τη Μόσχα Βοηθώντας τραυματίες: "Μου άρεσε αυτά, εκτός των συνήθων συνθηκών διαβίωσης, σχέσεις με νέους ανθρώπους" ... Είναι σημαντικό και ομοιότητα μεταξύ οικογένειας και παρόμοιων "σμήνος" κοινότητες: η άλλη ένωση μη εγχώριου και ελεύθερης .. . Η ετοιμότητα των ρωσικών ανθρώπων, κυρίως αγρότη και στρατιώτης, σε μια δυσμενής και ελεύθερη ένωση παρόμοια με την «οικογένεια Rostov».

Η ενότητα Tolstovsky δεν σημαίνει να διαλύεται ατομικότητα στη μάζα. Μια έγκυρη μορφή ενότητας των ανθρώπων απέναντι από τον συγγραφέα είναι αντίθετη από ένα μη-ανεξάρτητο, απάνθρωπο πλήθος. Το πλήθος εμφανίζεται στις σκηνές του πανικού του στρατιώτη, όταν η ήττα του συμμαχικού στρατού στη μάχη της Ασσέρμιτσκυ ήταν προφανής, την άφιξη του Αλεξάνδρου Ι στη Μόσχα μετά την έναρξη του πατριωτικού πολέμου (ένα επεισόδιο με μπισκότα, τα οποία ο βασιλιάς ρίχνει από το μπαλκόνι με τα θέματα του, που καλύπτονται κυριολεκτικά άγρια \u200b\u200bαπόλαυση), αφήνοντας τη Μόσχα από ρωσικά στρατεύματα, όταν η Mensor δίνει στους κατοίκους της

VereshchaGin, υποτίθεται ότι ο ένοχος του τι συνέβη κ.λπ. Το πλήθος είναι χάος, πιο συχνά καταστροφική, και η ενότητα των ανθρώπων είναι βαθιά επωφελής. "Κατά τη διάρκεια της μάχης Schengar (Tushina Battery) και η μάχη Borodino (μπαταρία του Raevsky), καθώς και Μουστικές αποσπάσματα Denisova και Dolokhova όλοι γνώριζαν την "περίπτωση, τον τόπο και τον προορισμό τους". Η πραγματική σειρά ενός δίκαιου, αμυντικού πολέμου, στο Tolstoy, ανανεώνεται αναπόφευκτα κάθε φορά που ένα Nano από ανθρώπινες ενέργειες μη πρωτογενούς και απρογραμμάτιστες: η βούληση του λαού το 1812 πραγματοποιήθηκε ανεξάρτητα από οποιαδήποτε στρατιωτική-κρατική απαιτήσεις και κυρώσεις. " Με τον ίδιο τρόπο αμέσως μετά το θάνατο του παλιού πρίγκιπα της πριγκίπισσας Bolkonsky, η Marya δεν χρειάστηκε εντολές: "Ο Θεός ξέρει ποιος και πότε το φροντίζει, αλλά όλα έγιναν από μόνη της" (Τ. 3, Μέρος 2 , CH. VIII).

Χαρακτήρα των ανθρώπων Πόλεμοι 1812. Σαφείς στρατιώτες. Από έναν από αυτούς στο δρόμο από το Mozhaisk στο Bororodin, ο Pierre ακούει μια ομιλία Kosonaya: "Όλοι οι άνθρωποι θέλουν να αισθάνονται, μια λέξη - Μόσχα. Ένα άκρο για να κάνει." Ο συγγραφέας σχολιάζει: "Παρά το γεγονός Δεν υπάρχουν λέξεις χωρίς αμφισβήτηση

Ο στρατιώτης, ο Pierre κατανόησε όλα όσα ήθελε να πει ... "(3, Μέρος 2, CH. XX). Μετά τη μάχη, σοκαρισμένος, αυτός ο καθαρά αγέννητος άνθρωπος που ανήκει στην κοσμική ελίτ, σκέφτεται σοβαρά αδύνατο." Στρατιώτης να είναι, απλά ένας στρατιώτης! - Σκέψη Pierre, που κοιμάται. - Εισάγετε αυτό Γενική ζωή Το σύνολο, να διεισδύσει τι τους κάνει τέτοιο "(t, μέρος 3, ch. Ix). Ο στρατιώτης της μέτρησης των δοκών, φυσικά, δεν θα, αλλά σε αιχμαλωσία, μαζί με τους στρατιώτες, τις φρίκες και τους στρατιώτες Θα βιώσει και θα βιώσει την Άλλη στέρηση. Αυτός οδήγησε σε αυτό, ωστόσο, το σχέδιο να κάνει ένα απολύτως ατομικό ρομαντικό feat - να απομακρύνει το στιλέτο του Ναπολέοντα, του οποίου ο υποστηρικτής Pierre δήλωσε τον εαυτό του στην αρχή του μυθιστορήματος, πότε για τον Andrei Bolkonsky, το πρόσφατα συνδεδεμένο Ο Γάλλος αυτοκράτορας ήταν καθόλου αδρανής και δείγματος. Στα ρούχα του Couder, το γράφημα περιπλανιέται στα ρούχα. Ο Jukhov στους Ρώσους απασχολημένος από τους Γάλλους σε αναζήτηση του κατακτητή, αλλά αντί να εκτελεί το αδύνατο σχέδιο του, σώζει ένα μικρό κορίτσι από μια καύση Το σπίτι και οι γροθιές του επιτέθηκαν στους Marhauders που έβλεπαν τον Αρμένιο. Συνελήφθη, δίνει ένα σώροφο κορίτσι για την κόρη του, "δεν ξέρει πώς ξέσπασε αυτό το άσχημο ψέμα" (3, Μέρος 3, Ch. XXXIV). Ένας ανόητος Pierre αισθάνεται Όπως ένας πατέρας, μέλος κάποιου υπερ-εμποτισμού.

Οι άνθρωποι είναι τόσο ο στρατός, όσο και οι συμμετοχικοί, και ο συναλλακτικός έμπορος του Ferapontov, ο οποίος είναι έτοιμος να πυροβολήσει ιδιόκτητη κατοικίαέτσι ώστε να μην πάρει τους γάλλους και τους άνδρες που δεν ήθελαν να μεταφέρουν τους γάλλους του σανού για τα καλά χρήματα, και τον Zhughty τον, και τους Μουσκοβιέτες που αφήνουν τα σπίτια τους, μητρική πόλη Ακριβώς επειδή δεν σκέφτεται κάτω από την κυριαρχία των γαλλικών, αυτό είναι ο Pierre, και ο Ρόστοφ, ρίχνοντας τη δική τους ιδιοκτησία και κατόπιν αιτήματος της Natasha, την εκπαίδευση των τραυματισμένων και τον Kutuzov με το "λαϊκό συναίσθημα". Αν και, όπως υπολογίζεται, επεισόδια με συμμετοχή Απλούς ανθρώπους, "Στην πραγματικότητα το θέμα του λαού είναι αφιερωμένο μόνο στο οκτώ τοις εκατό του βιβλίου" (Ο Tolstoy παραδέχτηκε ότι περιέγραψε το κυρίως το περιβάλλον που γνώριζε καλά) ", αυτά τα ποσοστά θα αυξηθούν δραματικά, αν το θεωρούμε ότι, από το σημείο, από το σημείο της άποψης του Tolstoy, Την ψυχή των ανθρώπων. Και το Πνεύμα δεν είναι μικρότερο από τον Πλάτωνα Καραταθύεφ ή τον Tikhon Shcherbaty και τον Vasily Denisov και τον Feldmarshal Kutuzov, και τελικά - που είναι πιο σημαντικό - ο ίδιος, συγγραφέας "11. Την ίδια στιγμή, ο συγγραφέας δεν ιδρύει τους απλούς ανθρώπους. Ο συγγραφέας Οι ταραχές του Bogucharovsky άνδρες ενάντια στην πριγκίπισσα Marya πριν από την άφιξη των γαλλικών στρατευμάτων (όμως αυτοί είναι εκείνοι οι άνδρες που έχουν προηγουμένως ήταν ιδιαίτερα ανήσυχος, και η αμφιβολία τους πολύ εύκολα να επιτύχει με τον Rostov με έναν νεαρό ilyinius και μια απρόσκοπτη δάφνη). Μετά την αναχώρηση του Γαλλικά από τη Μόσχα, τους Κοζάκους, τους άνδρες από τα γειτονικά χωριά και τους επέστρεψαν τους κατοίκους, "το τρίβουν να βυθίζω, άρχισαν να ληστεύουν πάρα πολύ. Συνέχισαν τι έκαναν οι Γάλλοι "(Τ. 4, Μέρος 4, Χ. XIV). Δημιουργήθηκε από τον Pierre και τον Mamonov (Χαρακτηριστική Ένωση Φανταστικός χαρακτήρας και ιστορικό πρόσωπο) Τα συντάγματα των πολιτοφυλακών ληστεύουν ρωσικά χωριά (Τ. 4, Μέρος 1, Ch. IV). Ο Tikhon Shcherbaty Nazutchik όχι μόνο "ο πιο χρήσιμος και γενναίος άνθρωπος στο πάρτι", δηλαδή, στην ατμόσφαιρα της Denisov, αλλά και σε θέση να σκοτώσει τον αιχμαλωτό Γάλλο επειδή ήταν "εντελώς άπιστος" και "Grubian". Όταν το είπε: "Το μικρό του πρόσωπο απλωμένο σε ένα λαμπρό ηλίθιο χαμόγελο", η επόμενη δολοφονία που διέπραξε από αυτόν δεν σημαίνει τίποτα (έτσι ο Pete Rostov και "αμήχανα" ακούει), είναι έτοιμος όταν "θα" οδηγήσει ", Ακόμη και τρία "(Τ. 4, Μέρος 3, Ch. V, VI). Παρ 'όλα αυτά, ο λαός ως σύνολο, ο λαός ως μια τεράστια οικογένεια - ένα ηθικό ορόσημο για τους παχιά και τους αγαπημένους του ήρωες.

Η πιο εκτεταμένη μορφή ενότητας στη ρωμαϊκή-επική - ανθρωπότητα, οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από την εθνικότητα και ανήκουν σε μία ή άλλη κοινότητα, συμπεριλαμβανομένου του στρατού που αγωνίζονται μεταξύ τους. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, το 1805, οι ρωσικοί και οι γάλλοι στρατιώτες προσπαθούν να μιλήσουν μεταξύ τους, δείχνουν αμοιβαίο ενδιαφέρον.

Στο "Γερμανικό" χωριό, όπου ο Junker Rostov σταμάτησε με το σύνταγμα του, συναντήθηκε από αυτόν κοντά στον αχυρώνα, ο Γερμανός αναφώνησε μετά από τα τοστ του από τους Αυστριακούς, Ρώσους και αυτοκράτορα Αλέξανδρος: "Και όλοι ζουν όλο τον κόσμο!" Το Nikolai είναι επίσης στα γερμανικά, λίγο διαφορετικό, παίρνει αυτό το θαυμαστικό. "Παρόλο που δεν υπήρχε λόγος για καμία ιδιαίτερη χαρά για τη γερμανική, ο οποίος καθαρίζει τον αχυρώνα του, ούτε για τον Ρόστοφ, ο οποίος έσπευσαν με μια διμοιρία πίσω από τον Άγιο, και οι δύο άνθρωποι με μια ευτυχισμένη απόλαυση και δωροδοκία αγάπης κοίταξαν ο ένας τον άλλον, σοκαριστούν τα κεφάλια τους σε αμοιβαία Αγάπη και χαμογελαστά διαιρεμένα ... "(Τ. 1, Μέρος 2, Ch. IV), η φυσική χαρούμενη κάνει τους" αδελφούς "των ξένων, σε όλες τις αισθήσεις των ανθρώπων μακριά από το άλλο. Σε μια καύση της Μόσχας, όταν ο Pierre σώζει το κορίτσι, βοηθά τον Γάλλο με ένα λεκέ στο μάγουλο, το οποίο λέει: "Λοιπόν, χρειάζεστε

στην ανθρωπότητα. Όλοι οι άνθρωποι "(Τ. 3, Μέρος 3, Χ. XXXIII). Αυτή είναι η μετάφραση των γαλλικών λέξεων. Μεταφράστηκε κυριολεκτικά αυτές τις λέξεις (" Faut Etre Humain. Για την ιδέα του συγγραφέα: "Πρέπει να είμαστε ανθρώπινα. Είμαστε όλοι θνητοί, βλέπετε τον Lee. "Συνελήφθη Pierre και διέγερση του βάναυσου Marshal που δίνει λίγα δευτερόλεπτα" κοίταξε ο ένας τον άλλον, και αυτή η εμφάνιση σώζεται Pierre. Σε αυτή την ματιά, εκτός από όλες τις συνθήκες του πολέμου και του δικαστηρίου, οι ανθρώπινες σχέσεις που καθορίστηκαν μεταξύ αυτών των δύο αυτών. Και οι δύο, αυτή τη στιγμή, αόριστα υπακούουν αμέτρητα πράγματα και συνειδητοποίησαν ότι ήταν και τα δύο παιδιά της ανθρωπότητας, που ήταν αδέρφια »(Τ. 4, Μέρος 1, Χ. Χ).

Οι ρωσικοί στρατιώτες κάθονται πρόθυμα στη φωτιά τους από το δάσος του καπετάνιου Ραμπαλάρ και το τράνταγμα του Morel, τους ταΐζουν, προσπαθώντας μαζί με τη Morella, ο οποίος "κάθισε Το καλύτερο μέρος"(T, 4, Μέρος 4, CH. IX), τραγουδήστε ένα τραγούδι για τον τέταρτο Henri. Ο Γάλλος Drummer-Drummer Vincent (Vincent) δεν αγαπούσε όχι μόνο κοντά του από την ηλικία του Πέτρου Ροστόφ. Σκέφτεστε για τις ανοιξιάτικες καλές φυσαλίδες Το όνομά του "έχει ήδη επανασχεδιαστεί: Κοζάκια - Την άνοιξη και τους άνδρες και τους στρατιώτες - στη Visena" (T.4, Μέρος 3, Ch. VII). Kutuzov μετά τον αγώνα κάτω από το κόκκινο, λέει στους στρατιώτες για τους σκισμένους φυλακισμένους: "Ενώ ήταν ισχυροί, δεν λυπούμαστε, και τώρα μπορείτε να τους μετανιώσετε. Επίσης είναι άνθρωποι. Έτσι, οι τύποι; "(Τ. 4, Μέρος 3, Ch. VI). Είναι μια παραβίαση της εξωτερικής λογικής: δεν λυπάται πριν, και τώρα μπορείτε να μετανιώσετε. Ωστόσο, έχοντας συναντηθεί με τις ανεπαρκείς απόψεις των στρατιωτών , Ο Kutuzov ανακάμπτει, λέει ότι οι απρόσκλητοι γαλλικοί πήραν "beflap" και τελειώνει με την ομιλία του Starikovsky, καλού χαρακτήρα, συναντήθηκε με το γέλιο. Δυστυχώς για τους ηττημένους εχθρούς, όταν υπάρχουν πολλοί από αυτούς, στον πόλεμο και τους Ο κόσμος "εξακολουθεί να απέχει πολύ από την" μη αντίσταση της κακής βίας "με τη μορφή με την οποία το αργότερο Tolstoy του θα κηρύξει, αυτή, αυτή η κρίση, - συγκαταβατική και περιφρόνηση. Αλλά τελικά, οι γάλλοι που τρέχουν από τη Ρωσία" όλοι .. . Ένιωσε ότι ήταν άθλια και άσχημοι άνθρωποι που έκαναν πολύ κακό για τα οποία έπρεπε τώρα να πληρώσουν "(Τ. 4, Μέρος 3, Χ. XVI).

Από την άλλη πλευρά, ο Tolestoy παραπέμπει αρνητικά στην κρατική-γραφειοκρατική κορυφή της Ρωσίας, των ανθρώπων του φωτός και της σταδιοδρομίας. Και αν ο Pierre, ο οποίος βιώνει τη σοβαρότητα της αιχμαλωσίας, ο οποίος επέζησε την πνευματική επανάσταση, ο πρίγκιπας της Βασίλεως, ιδιαίτερα περήφανος τώρα για να πάρει ένα νέο μέρος και το αστέρι, εμφανίστηκε ... αγγίζοντας, είδος και άθλια γέρος "(t. 4 , Μέρος 4, Ch. XIX), αυτό Μιλαμε Στον πατέρα που έχασε δύο παιδιά και χαράζει τη συνήθεια της επιτυχίας στην υπηρεσία. Είναι περίπου το ίδιο με τους στρατιώτες προς τις μάζες της γαλλικής, επιεικής κρίσης. Οι άνθρωποι που δεν είναι σε θέση να ενίσχυση με τους εαυτούς τους στερούνται ακόμη και η ικανότητα να προσπαθούν να αγωνιστούν για την αληθινή ευτυχία, να πάρουν mishur για τη ζωή.