Ποια είναι τα αποτελέσματα των αναζητήσεων ζωής του Γκριγκόρι Μελίχοφ. Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ αναζητά την αλήθεια της ζωής

Η σημασία του μυθιστορήματος του M. Sholokhov «Ήσυχο Ντον» μπορεί να προσδιοριστεί, πρώτα απ 'όλα, από τη σκοπιά της αναδημιουργίας μιας ορισμένης ιστορικής εποχής που επηρέασε τη μοίρα των ανθρώπων και της χώρας συνολικά. Το επικό μυθιστόρημα περιλαμβάνει τη δημιουργία ενός ευρέος επικού καμβά, όπου τα γεγονότα βρίσκονται στο επίκεντρο της προσοχής, καθώς και μια μελέτη της ψυχολογίας της συμπεριφοράς, των κινήτρων των ενεργειών, του σχηματισμού απόψεων και πεποιθήσεων ενός ατόμου, που αντικατοπτρίζουν τα τυπικά χαρακτηριστικά πολλών ανθρώπων. Το χρονικό πλαίσιο του έργου είναι περίπου εννέα χρόνια, γεμάτα από πολλά γεγονότα που άλλαξαν τον συνηθισμένο τρόπο ζωής των Κοζάκων του Ντον. Η αρχική πρόθεση του συγγραφέα ήταν να δείξει τη διαδικασία σχηματισμού μιας νέας δύναμης, καθώς το ενδιαφέρον για την μοίρα ενός ατόμου οφειλόταν στη σύγκριση του παρελθόντος, που δεν μπορεί να επιστραφεί, και του παρόντος, στο οποίο υπήρχαν προϋποθέσεις για την μελλοντικός.

Στη ρωσική λογοτεχνία, ένα από τα παραδοσιακά ζητήματα είναι η πνευματική αναζήτηση για ήρωες που επιδιώκουν να συνειδητοποιήσουν το πεπρωμένο τους, να καθορίσουν τη θέση τους και το εύρος των θεμάτων που απαιτούν επίλυση με την προσωπική του συμμετοχή. Ο δρόμος τέτοιων αναζητήσεων δεν ήταν ποτέ εύκολος. Οι ήρωες ξεπέρασαν τόσο τις εξωτερικές δοκιμασίες όσο και τις δικές τους προκαταλήψεις. Τις περισσότερες φορές, το μονοπάτι της αναζήτησης της αλήθειας ξεκινούσε από τη στιγμή που ένα άτομο σκεφτόταν ποιο θα ήταν το έργο της ζωής του.

Στο μυθιστόρημα του M. Sholokhov, όλα είναι κάπως διαφορετικά: οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες δεν σκέφτηκαν τι τους καλούσαν. Οι Κοζάκοι οδήγησαν έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής: ασχολούνταν με το δικό τους νοικοκυριό, εργάζονταν σκληρά και μαζί για να επιτύχουν την ευημερία. όταν ήρθε η ώρα της υπηρεσίας, έδωσαν όρκο και θεώρησαν θέμα τιμής να υπηρετήσουν την Πατρίδα. Αλλά ένας ανεμοστρόβιλος αλλαγής ξέσπασε σε αυτή τη συνήθη μετρημένη ζωή, κατέστρεψε ό,τι ήταν δυνατό. κύκλωσε τους Κοζάκους και τους σκόρπισε σε διάφορες κατευθύνσεις. Τα συνηθισμένα σχέδια ζωής και τα όνειρα αποδείχθηκαν περιττά σε μια νέα ζωή. Τώρα προέκυψε το ερώτημα. πώς να ζήσεις; Από τι πρέπει να καθοδηγείται όταν επιλέγετε μια λύση; Πώς να καταλάβετε και να μην κάνετε λάθος εάν δεν υπάρχει σαφής ιδέα για την ουσία αυτού που συμβαίνει; Ένας άνθρωπος «στην καμπή της ιστορίας» σε αναζήτηση της αλήθειας της ζωής - σε αυτό είναι αφιερωμένο το μυθιστόρημα του Μ. Σολοχόφ «Ήσυχα ρέει ο Ντον».

Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ ως κεντρικός χαρακτήρας επιλέχθηκε από τον Μ. Σόλοχοφ όχι τυχαία. Είναι ένας από τους εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους που βρίσκονται σε μια ασυνήθιστα δύσκολη κατάσταση. Η πορεία του προς την αλλαγή ξεκινά όταν φεύγει από το σπίτι με την Aksinya, ρίχνοντας ένα είδος πρόκλησης στην παράδοση και τα έθιμα. Μια τέτοια πράξη απαιτούσε αποφασιστικότητα, αλλά δεν άλλαξε τον Γρηγόριο, γι 'αυτόν το κύριο πράγμα ήταν ακόμα το σπίτι, η οικογένεια, το νοικοκυριό. Αντιλήφθηκε την υπηρεσία του στο κτήμα ως ένα προσωρινό φαινόμενο και ήλπιζε ότι στο μέλλον θα μπορούσε να τακτοποιήσει τη ζωή του. Η έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου συνέπεσε με τη λειτουργία του Γρηγορίου. Έγινε άθελά του συμμετέχων σε δραματικά γεγονότα όταν πέθαναν άνθρωποι που χρησιμοποιούσαν οι πολιτικοί για τα δικά τους συμφέροντα. Η σκηνή της πρώτης δολοφονίας στη ζωή του Μελέχωφ περιγράφεται από τον Μ. Σολόχοφ.

Ο Sholokhov είναι ασυνήθιστα φωτεινός και πρωτότυπος: μέσα από μεμονωμένες λεπτομέρειες, σαν να τον αντιλαμβάνεται ο Grigory, και μια περιγραφή του μετά τη μάχη, συντετριμμένος και κουρασμένος από τη συμμετοχή του σε αυτή την αιματηρή σφαγή. Μετά από εκείνη τη μάχη, σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν ήταν ποτέ ξανά ο ίδιος, έγινε αποτραβηγμένος, οξύθυμος και σκέφτηκε κάτι. Για πρώτη φορά, ο Γκριγκόρι αντιμετώπισε μια επιλογή όταν έπρεπε να αποφασίσει όχι τη δική του, αλλά τη μοίρα κάποιου άλλου. Διαπράττει φόνο, πρώτα για να προστατεύσει τον εαυτό του, και μετά - σε μια κρίση οργής και θυμού, χωρίς να θυμάται τον εαυτό του. Ήταν ο δεύτερος φόνος που ο Γκριγκόρι δεν μπορούσε να ξεχάσει για πολύ καιρό. Σκέφτηκε τον εαυτό του, για το τι ήταν ικανός. Αυτό τον έκανε να κοιτάξει τον κόσμο γύρω του με μια διαφορετική, πιο προσεκτική ματιά.

Έτσι, τα γεγονότα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, του οποίου ήταν μάρτυρας και συμμέτοχος, έγιναν το πρώτο στάδιο στην πνευματική αναζήτηση του ήρωα, όταν έπρεπε να πάρει αποφάσεις από τις οποίες εξαρτιόταν το μέλλον.

Στη δραματική ιστορία αγάπης του Γρηγόρη, ο συγγραφέας κατάφερε να αναδημιουργήσει μια κατάσταση όπου κάποτε ένα άτομο που δεν πίστευε τα συναισθήματά του υποφέρει για πολλά χρόνια αργότερα, προκαλώντας πόνο σε άλλους ανθρώπους. Η αναποφασιστικότητα του Γρηγόρη οδήγησε σε αυτή τη ζωτική συνένωση των πεπρωμένων, που είναι δύσκολο να ξετυλιχτεί σε μια στιγμή. Το προσωπικό δράμα επιδείνωσε την τραγική αίσθηση σύγχυσης στην οποία ο Μελέχωφ βρισκόταν σε σημείο καμπής. Το ερώτημα: πώς να ζήσεις, σίγουρα συνυφασμένο με ένα άλλο: με ποιον να ζήσεις; Η Ναταλία είναι ένα σπίτι, παιδιά, Aksinya - παθιασμένα συναισθήματα, υποστήριξη και υποστήριξη σε οποιαδήποτε προβλήματα και δοκιμασίες. Ο Γρηγόρης δεν διάλεξε. Η μοίρα αποφάσισε τα πάντα γι' αυτόν, και μάλιστα πολύ σκληρά: ο θάνατος τους πήρε και τους δύο, και σε μια από τις πιο δύσκολες στιγμές της ζωής του, σε ένα σταυροδρόμι, έμεινε εντελώς μόνος.

Ο εμφύλιος πόλεμος ανά πάσα στιγμή, σε οποιαδήποτε χώρα είναι καταστροφικός και έχει τρομερή καταστροφική δύναμη. Ο Γρηγόρης, όπως κάθε λογικός άνθρωπος, δεν μπορεί να καταλάβει για πολύ καιρό: πώς συνέβη που πρώην συγγενείς, φίλοι, γείτονες, συγχωριανοί έγιναν ασυμβίβαστοι εχθροί που τακτοποιούν τα πράγματα με τη βοήθεια των όπλων; Αντιστέκεται στον θυμό και την επιθετικότητα που έχει αντικαταστήσει τον κόσμο με ανθρώπους, δεν είναι ήρεμος, οι σκέψεις του τον ενοχλούν, αλλά δεν είναι εύκολο να τα καταλάβεις όλα.

Ο συγγραφέας έδειξε τον πνευματικό κόσμο του ήρωά του μέσα από ιδιόρρυθμους εσωτερικούς μονολόγους, δίνοντας έμφαση στη διαδικασία αναζήτησης της αλήθειας και αντανακλώντας την αγωνιώδη κατάσταση ενός ανθρώπου που δεν μπορεί να ζει αδιάφορα και απερίσκεπτα. «Ψάχνω για ΕΞΟΔΟ μόνος μου», λέει ο Γκριγκόρι για τον εαυτό του. Ταυτόχρονα, οι αποφάσεις που έπαιρνε τις περισσότερες φορές υπαγορεύονταν από την ανάγκη επιλογής. Η είσοδος λοιπόν του Γρηγορίου στο απόσπασμα των ανταρτών είναι, ως ένα βαθμό, ένα αναγκαστικό βήμα. Είχαν προηγηθεί οι υπερβολές των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού που ήρθαν στο αγρόκτημα, οι προθέσεις τους να αντιμετωπίσουν τους Κοζάκους, συμπεριλαμβανομένου του Γκριγκόρι. Αργότερα, ο ίδιος παραδέχεται ότι αν δεν υπήρχε η απειλή θανάτου για τον ίδιο και τους αγαπημένους του, δεν θα είχε λάβει μέρος στην εξέγερση.

Ο Γρηγόριος κατάφερε, χάρη στην ισχυρή θέλησή του, τη σταθερότητα του πνεύματος, τη σταθερότητα κάτω από τα χτυπήματα της μοίρας, να πάρει μια δύσκολη απόφαση. Προσπάθησε να καταλάβει τι συνέβαινε και το έκανε συνειδητοποιώντας ότι οι εγωιστικές απόψεις δεν θα οδηγούσαν στην αλήθεια. Ως εκ τούτου, η έννοια της ανθρώπινης αλήθειας, που ήταν αρχικά εγγενής στους Κοζάκους, αναλαμβάνει.

Στο φινάλε, ο κύκλος της αναζήτησής του τελειώνει εκεί που ξεκίνησε - στο κατώφλι της πατρίδας του, από όπου τον πήρε ο πόλεμος, τώρα την αποχαιρέτησε, πετώντας όπλα και βραβεία στα νερά του Ντον. Αυτή είναι μια από τις βασικές του αποφάσεις: δεν θα αγωνίζεται πλέον. Η κύρια επιλογή θα είχε γίνει από τον Γρηγόρη εδώ και πολύ καιρό. Αναλογιζόμενος τη μοίρα του, ο Γκριγκόρι κάνει αυτοκριτική και ειλικρινή με τον εαυτό του: «Περιπλανιέμαι σαν χιονοθύελλα στη στέπα». Ονομάζει τις αναζητήσεις του «μάταιες και άδειες», γιατί όσο κι αν ψάχνει ο άνθρωπος, το πιο σημαντικό πράγμα για αυτόν θα παραμείνει αυτό που κοινώς ονομάζονται παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες: πατρίδα, σπίτι, στενοί και αγαπημένοι άνθρωποι, οικογένεια, παιδιά, αγαπημένοι επιχείρηση. Με τις προσπάθειες της θέλησής του, ο Γρηγόριος ξεπέρασε την επιθυμία να πάει σε ξένες χώρες, συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν ήταν διέξοδος από την κατάσταση. Η πορεία της ζωής του δεν έχει ολοκληρωθεί, πιθανότατα θα αντιμετωπίσει μια ηθική επιλογή περισσότερες από μία φορές αναζητώντας τη σωστή απόφαση, η μοίρα του δεν θα είναι ποτέ εύκολη.

Ο μακρύς και δύσκολος δρόμος της γνώσης δεν μπορεί να ονομαστεί ολοκληρωμένος, γιατί όσο ζει ο άνθρωπος, θα αγωνίζεται πάντα να αναζητά την αλήθεια, χωρίς την οποία η ζωή δεν έχει νόημα.

"Αιώνιοι νόμοι της ανθρώπινης ύπαρξης" στο μυθιστόρημα "Ησυχία ρέει ο Ντον"

Επικό μυθιστόρημα του M.A. Το Quiet Flows the Don του Sholokhov είναι αναμφίβολα το πιο σημαντικό και σοβαρό έργο του. Εδώ ο συγγραφέας πέτυχε εκπληκτικά να δείξει τη ζωή των Κοζάκων του Δον, μεταφέροντας το ίδιο του το πνεύμα και συνδέοντας όλα αυτά με συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα.

Το έπος καλύπτει μια περίοδο μεγάλων ανατροπών στη Ρωσία. Αυτές οι ανατροπές είχαν ισχυρό αντίκτυπο στη μοίρα των Κοζάκων του Ντον που περιγράφονται στο μυθιστόρημα. Οι αιώνιες αξίες καθορίζουν τη ζωή των Κοζάκων όσο το δυνατόν πιο ξεκάθαρα σε εκείνη τη δύσκολη ιστορική περίοδο που αντανακλούσε ο Sholokhov στο μυθιστόρημα. Αγάπη για την πατρίδα, σεβασμός για την παλαιότερη γενιά, αγάπη για μια γυναίκα, ανάγκη για ελευθερία - αυτές είναι οι βασικές αξίες χωρίς τις οποίες ένας ελεύθερος Κοζάκος δεν μπορεί να φανταστεί τον εαυτό του.

Η ζωή των Κοζάκων καθορίζεται από δύο έννοιες - είναι πολεμιστές και καλλιεργητές σιτηρών ταυτόχρονα. Πρέπει να ειπωθεί ότι ιστορικά οι Κοζάκοι αναπτύχθηκαν στα σύνορα της Ρωσίας, όπου οι εχθρικές επιδρομές ήταν συχνές, έτσι οι Κοζάκοι αναγκάστηκαν να υπερασπιστούν τη γη τους με όπλα στα χέρια τους, η οποία διακρίθηκε για την ιδιαίτερη γονιμότητά της και ανταμείφθηκε εκατονταπλάσια για το έργο επένδυσε σε αυτό. Αργότερα, ήδη υπό την κυριαρχία του Ρώσου Τσάρου, οι Κοζάκοι υπήρχαν ως προνομιούχος στρατιωτική τάξη, η οποία καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τη διατήρηση των αρχαίων εθίμων και παραδόσεων μεταξύ των Κοζάκων. Ο Sholokhov δείχνει τους Κοζάκους ως πολύ παραδοσιακούς. Για παράδειγμα, από νωρίς συνηθίζουν το άλογο, το οποίο τους χρησιμεύει όχι απλώς ως όργανο παραγωγής, αλλά ως αληθινός φίλος στη μάχη και σύντροφος στη δουλειά (η περιγραφή του ήρωα που κλαίει Χριστώνη παίρνει την περιγραφή του κλαίει ήρωας Χριστώνη από το Χωνί που πήραν οι Κόκκινοι από την καρδιά). Όλοι οι Κοζάκοι ανατρέφονται με σεβασμό προς τους πρεσβύτερους τους και την αδιαμφισβήτητη υπακοή σε αυτούς (ο Παντελέι Προκόφιεβιτς μπορούσε να τιμωρήσει τον Γκριγκόρι ακόμα και όταν εκατοντάδες και χιλιάδες άνθρωποι βρίσκονταν υπό τις διαταγές του τελευταίου). Οι Κοζάκοι ελέγχονται από τον αταμάν, που εκλέγεται από τον στρατιωτικό κύκλο των Κοζάκων, όπου ο Παντελέι Προκόφιεβιτς στέλνεται στον Σολόχοφ.

Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι μεταξύ των Κοζάκων υπάρχουν ισχυρές παραδόσεις ενός διαφορετικού σχεδίου. Ιστορικά, το μεγαλύτερο μέρος των Κοζάκων ήταν αγρότες που έφυγαν από τους γαιοκτήμονες από τη Ρωσία αναζητώντας ελεύθερη γη. Επομένως, οι Κοζάκοι είναι κυρίως αγρότες. Οι τεράστιες εκτάσεις των στεπών στον Ντον επέτρεψαν, με κάποια εργατικότητα, να αποκτήσουμε καλές σοδειές. Ο Sholokhov τους δείχνει καλούς και δυνατούς ιδιοκτήτες. Οι Κοζάκοι αντιμετωπίζουν τη γη όχι απλώς ως μέσο παραγωγής. Είναι κάτι παραπάνω για αυτούς. Όντας σε μια ξένη χώρα, η καρδιά του Κοζάκου έλκεται από την πατρίδα του, τη γη, τις δουλειές του σπιτιού. Ο Γκριγκόρι, ήδη διοικητής, συχνά φεύγει από το σπίτι από μπροστά για να δει τους συγγενείς του και να περπατήσει κατά μήκος του αυλακιού, κρατούμενος από το άροτρο. Είναι η αγάπη για τη γη και η λαχτάρα για το σπίτι που κάνουν τους Κοζάκους να εγκαταλείψουν το μέτωπο και να μην οδηγήσουν την επίθεση πέρα ​​από τα σύνορα της συνοικίας.

Οι Κοζάκοι του Σολόχοφ είναι πολύ φιλελεύθεροι. Ήταν η αγάπη για την ελευθερία, για την ικανότητα να απορρίπτουν τα προϊόντα της δικής τους εργασίας που ώθησε τους Κοζάκους στην εξέγερση, εκτός από την εχθρότητα προς τους αγρότες

(κατά την κατανόησή τους, τεμπέληδες και ανόητοι) και αγάπη για τη γη τους, την οποία οι Reds έπρεπε να μεταδώσουν με αυθαίρετο τρόπο. Η αγάπη των Κοζάκων για την ελευθερία εξηγείται σε κάποιο βαθμό από την παραδοσιακή αυτονομία τους εντός της Ρωσίας. Ιστορικά, οι άνθρωποι έψαξαν στον Ντον αναζητώντας την ελευθερία. Και το βρήκαν εδώ, έγιναν Κοζάκοι.

Γενικά, η ελευθερία για τους Κοζάκους δεν είναι κενή φράση. Μεγαλωμένοι σε πλήρη ελευθερία, οι Κοζάκοι αντιλήφθηκαν αρνητικά τις προσπάθειες καταπάτησης της ελευθερίας τους από τους Μπολσεβίκους. Πολεμώντας ενάντια στους Μπολσεβίκους, οι Κοζάκοι δεν επιδιώκουν να καταστρέψουν εντελώς τη δύναμή τους. Οι Κοζάκοι θέλουν μόνο να ελευθερώσουν τη γη τους.

Αν μιλάμε για την έμφυτη αίσθηση ελευθερίας μεταξύ των Κοζάκων, τότε θα πρέπει να θυμηθούμε τις εμπειρίες του Γρηγόριου λόγω της ευθύνης προς τις σοβιετικές αρχές για τη συμμετοχή του στην εξέγερση. Πόσο ανησυχητικό είναι ο Γρηγόρης η σκέψη της φυλακής! Γιατί; Άλλωστε ο Γρηγόρης δεν είναι δειλός. Γεγονός είναι ότι ο Γρηγόρης φοβάται την ίδια τη σκέψη να περιορίσει την ελευθερία του. Δεν κατάφερε να βιώσει κανέναν εξαναγκασμό. Ο Γρηγόρης μπορεί να παρομοιαστεί με μια αγριόχηνα, η οποία χτυπήθηκε έξω από το εγγενές κοπάδι της από μια σφαίρα και ρίχτηκε στο έδαφος στα πόδια του σκοπευτή.

Παρά το γεγονός ότι η οικογένεια έχει μια αυστηρή εξουσία του κεφαλιού, εδώ ο Sholokhov έχει ως ένα βαθμό το θέμα της ελευθερίας. Η γυναίκα Κοζάκος στην εικόνα του Σολόχοφ εμφανίζεται μπροστά μας όχι ως απρόσωπη και απλήρωτη σκλάβα, αλλά ως άτομο προικισμένο με ορισμένες ιδέες για την ελευθερία. Αυτό ακριβώς είναι η Ντάρια και η Ντουνιάσα στο μυθιστόρημα. Η πρώτη είναι πάντα ευδιάθετη και ανέμελη, επιτρέποντας ακόμη και στον εαυτό της να είναι πνευματώδης απέναντι στον οικογενειάρχη, μιλώντας μαζί του ως ίσος. Η Dunyasha συμπεριφέρεται με μεγαλύτερο σεβασμό στους γονείς της. Η επιθυμία της για ελευθερία ξεχύνεται μετά τον θάνατο του πατέρα της σε μια συνομιλία με τη μητέρα της για τον γάμο.

Το κίνητρο της αγάπης εκπροσωπείται πολύ ευρέως στο μυθιστόρημα. Γενικά, το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα κατέχει μια ιδιαίτερη θέση, ο συγγραφέας του δίνει μεγάλη σημασία εδώ. Εκτός από την Dunyasha και τον Koshevoy, το μυθιστόρημα δείχνει την ιστορία αγάπης του πρωταγωνιστή Grigory Melekhov για την Aksinya, η οποία είναι αναμφίβολα μια από τις πιο αγαπημένες ηρωίδες του Sholokhov. Ο έρωτας του Γκριγκόρι και της Ακσίνια διατρέχει ολόκληρο το μυθιστόρημα, αποδυναμώνεται μερικές φορές, αλλά φουντώνει ξανά με ανανεωμένο σθένος. Η επιρροή αυτής της αγάπης στα γεγονότα του μυθιστορήματος είναι πολύ μεγάλη και εκδηλώνεται σε διάφορα επίπεδα «από το οικογενειακό και το εγχώριο μέχρι τη μοίρα ολόκληρης της περιοχής». Λόγω αγάπης, η Aksinya εγκαταλείπει τον σύζυγό της.

Η ίδια η ουσία των Κοζάκων και όλες οι ενέργειές τους είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στη γη, την ελευθερία και την αγάπη - τους αιώνιους νόμους της ανθρώπινης ύπαρξης. Ζουν επειδή αγαπούν, παλεύουν επειδή είναι φιλόελευθεροι και ολόψυχα δεμένοι με τη γη, αλλά αναγκάζονται να πεθάνουν ή να σπάσουν κάτω από την πίεση των Κόκκινων λόγω της αποδιοργάνωσής τους και της έλλειψης πεποίθησης, της έλλειψης ιδέας για που μπορείς να θυσιάσεις όλη σου την περιουσία και τη ζωή .

Έτσι, στο μυθιστόρημα του Μ.Α. Ο Sholokhov "Quiet Flows the Don", οι αιώνιοι νόμοι της ανθρώπινης ύπαρξης, σύμφωνα με τους οποίους ζουν οι ελεύθεροι Κοζάκοι, παρουσιάζονται ευρέως. Επιπλέον, σε αυτούς βασίζεται η πλοκή του επικού μυθιστορήματος.

Το ιδεολογικό και καλλιτεχνικό περιεχόμενο της ιστορίας του M. Sholokhov "The Fate of a Man"

Το όνομα του Mikhail Alexandrovich Sholokhov είναι γνωστό σε όλη την ανθρωπότητα. Ο εξέχων ρόλος του στην παγκόσμια λογοτεχνία του 20ού αιώνα δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ούτε από τους πολέμιους του σοσιαλισμού. Τα έργα του Sholokhov παρομοιάζονται με τοιχογραφίες εποχής. Η διείσδυση είναι ο ορισμός του ταλέντου, των δεξιοτήτων του Sholokhov. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο συγγραφέας βρέθηκε αντιμέτωπος με το καθήκον να συντρίψει τον εχθρό με το γεμάτο φλεγόμενο μίσος του, ενισχύοντας την αγάπη για την πατρίδα μεταξύ του σοβιετικού λαού. Στις αρχές της άνοιξης του 1946, δηλ. την πρώτη μεταπολεμική άνοιξη, ο Sholokhov συνάντησε κατά λάθος έναν άγνωστο στο δρόμο και άκουσε την ιστορία-εξομολόγηση του.

Για δέκα χρόνια ο συγγραφέας έθρεψε την ιδέα του έργου, τα γεγονότα έγιναν παρελθόν και η ανάγκη να μιλήσει αυξανόταν. Και το 1956, σε λίγες μέρες, ολοκληρώθηκε η επική ιστορία «Η μοίρα ενός ανθρώπου». Αυτή είναι μια ιστορία για τα μεγάλα βάσανα και το μεγάλο σθένος ενός απλού Σοβιετικού ανθρώπου. Ο πρωταγωνιστής Αντρέι Σοκόλοφ ενσαρκώνει με αγάπη τα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα, εμπλουτισμένα από τον σοβιετικό τρόπο ζωής: αντοχή, υπομονή, σεμνότητα, αίσθηση ανθρώπινης αξιοπρέπειας, συγχωνευμένα με μια αίσθηση σοβιετικού πατριωτισμού, με μεγάλη ανταπόκριση στην ατυχία κάποιου άλλου, με μια αίσθηση συλλογικής συνοχής. Η ιστορία αποτελείται από τρία μέρη: την έκθεση του συγγραφέα, την αφήγηση του ήρωα και το τέλος του συγγραφέα.

Στην έκθεση, ο συγγραφέας μιλά ήρεμα για τα σημάδια της πρώτης μεταπολεμικής άνοιξης, σαν να μας προετοιμάζει για μια συνάντηση με τον κύριο χαρακτήρα, τον Αντρέι Σοκόλοφ, του οποίου τα μάτια, «σαν πασπαλισμένα με στάχτη, γεμάτα με αναπόδραστη θνητή λαχτάρα. " Αναπολεί το παρελθόν με εγκράτεια, κουρασμένος· πριν την εξομολόγηση, «έσκυψε», έβαλε τα μεγάλα, σκούρα χέρια του στα γόνατά του. Όλα αυτά μας κάνουν να νιώθουμε ότι μαθαίνουμε για μια δύσκολη, ίσως και τραγική μοίρα. Και πράγματι, η μοίρα του Sokolov είναι γεμάτη από τόσο σοβαρές δοκιμασίες, τέτοιες τρομερές απώλειες, που φαίνεται αδύνατο για ένα άτομο να αντέξει όλα αυτά και να μην καταρρεύσει, να μην χάσει την καρδιά του.

Δεν είναι τυχαίο, λοιπόν, ότι αυτό το άτομο λαμβάνεται και παρουσιάζεται στην ύψιστη ένταση των πνευματικών δυνάμεων. Όλη η ζωή του ήρωα περνάει από μπροστά μας. Είναι η ηλικία του αιώνα. Από μικρός έμαθα πόσο «η λίρα είναι ορμητική», στον εμφύλιο πόλεμο πολέμησε εναντίον των εχθρών της σοβιετικής εξουσίας. Μετά φεύγει από το χωριό του Βορονέζ για το Κουμπάν. Επιστρέφει σπίτι, εργάζεται ως ξυλουργός, μηχανικός, οδηγός, δημιούργησε μια αγαπημένη οικογένεια. Ο πόλεμος έσπασε κάθε ελπίδα και όνειρα. Πάει στο μέτωπο. Από την αρχή του πολέμου, από τους πρώτους μήνες του, τραυματίστηκε δύο φορές, σοκαρίστηκε με οβίδες και, τελικά, το χειρότερο - συνελήφθη αιχμάλωτος. Ο ήρωας έπρεπε να βιώσει απάνθρωπη σωματική και ψυχική αγωνία, κακουχίες, βασανιστήρια.

Για δύο χρόνια ο Σοκόλοφ βίωσε τη φρίκη της φασιστικής αιχμαλωσίας. Ταυτόχρονα κατάφερε να διατηρήσει τη δραστηριότητα της θέσης. Προσπαθεί να δραπετεύσει, αλλά ανεπιτυχώς, χτυπά έναν δειλό, έναν προδότη που είναι έτοιμος, να σώσει το ίδιο του το δέρμα, να προδώσει τον διοικητή. Με μεγάλη διαύγεια, αυτοεκτίμηση, τρομερό σθένος και αντοχή αποκαλύφθηκαν στην ηθική μονομαχία μεταξύ Σοκόλοφ και Μύλλερ. Ο εξουθενωμένος, εξαντλημένος, εξαντλημένος κρατούμενος είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει τον θάνατο με τόσο θάρρος και αντοχή που εκπλήσσει ακόμη και τον διοικητή του στρατοπέδου συγκέντρωσης, που έχει χάσει την ανθρώπινη εμφάνισή του. Ο Αντρέι καταφέρνει ακόμα να δραπετεύσει, γίνεται ξανά στρατιώτης. Όμως τα δεινά δεν τον εγκαταλείπουν: το σπίτι του καταστράφηκε, η γυναίκα και η κόρη του σκοτώθηκαν από ναζιστική βόμβα.

Με μια λέξη, ο Sokolov ζει τώρα με την ελπίδα να συναντήσει τον γιο του. Και αυτή η συνάντηση έγινε. Για τελευταία φορά, ο ήρωας στέκεται στον τάφο του γιου του, που πέθανε τις τελευταίες μέρες του πολέμου. Φαίνεται ότι όλα έχουν τελειώσει, αλλά η ζωή "παραμόρφωσε" ένα άτομο, αλλά δεν μπορούσε να σπάσει και να σκοτώσει τη ζωντανή ψυχή μέσα του. Η μεταπολεμική μοίρα του Σοκόλοφ δεν είναι εύκολη, αλλά ξεπερνά σταθερά και θαρραλέα τη θλίψη, τη μοναξιά του, παρά το γεγονός ότι η ψυχή του είναι γεμάτη από ένα συνεχές αίσθημα θλίψης. Αυτή η εσωτερική τραγωδία απαιτεί μεγάλη προσπάθεια δύναμης και θέλησης του ήρωα.

Ο Σοκόλοφ δίνει έναν συνεχή αγώνα με τον εαυτό του και βγαίνει νικητής από αυτόν, δίνει χαρά σε ένα ανθρωπάκι υιοθετώντας ένα ορφανό σαν κι αυτόν, τον Βανιούσα, ένα αγόρι με «μάτια λαμπερά σαν τον ουρανό». Το νόημα της ζωής βρίσκεται, η θλίψη κατακτάται, η ζωή θριαμβεύει. «Και θα ήθελα να σκεφτώ», γράφει ο Sholokhov, «ότι αυτός ο Ρώσος, ένας άντρας με ακλόνητη θέληση, θα αντέξει και θα μεγαλώσει κοντά στον ώμο του πατέρα του, ο οποίος, έχοντας ωριμάσει, θα μπορέσει να αντέξει τα πάντα, να νικήσει τα πάντα στο πέρασμά του, αν η Πατρίδα του τον καλέσει σε αυτό».

Η ιστορία του Sholokhov είναι διαποτισμένη από βαθιά, λαμπερή πίστη στον άνθρωπο. Ταυτόχρονα, ο τίτλος του είναι συμβολικός, γιατί δεν είναι απλώς η μοίρα του στρατιώτη Αντρέι Σοκόλοφ, αλλά είναι μια ιστορία για τη μοίρα ενός ανθρώπου, για τη μοίρα των ανθρώπων. Ο συγγραφέας έχει επίγνωση της υποχρέωσής του να πει στον κόσμο τη σκληρή αλήθεια για το τεράστιο τίμημα που πλήρωσε ο σοβιετικός λαός για το δικαίωμα της ανθρωπότητας στο μέλλον. Όλα αυτά οφείλονται στον εξαιρετικό ρόλο αυτού του διηγήματος. «Αν θέλετε πραγματικά να καταλάβετε γιατί η Σοβιετική Ρωσία κέρδισε μια μεγάλη νίκη στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, δείτε αυτή την ταινία», έγραψε μια αγγλική εφημερίδα για την ταινία «The Fate of a Man» και αυτό λέει πολλά για την ίδια την ιστορία.

Η εικόνα ενός πολεμιστή στην ιστορία "Η μοίρα του ανθρώπου"

Ο Αντρέι Σοκόλοφ - ένας μέτριος εργάτης, πατέρας μιας μεγάλης οικογένειας - έζησε, εργάστηκε και ήταν ευτυχισμένος, αλλά ο πόλεμος ξέσπασε.

Ο Σοκόλοφ, όπως χιλιάδες άλλοι, πήγε στο μέτωπο. Και τότε όλα τα δεινά του πολέμου πλημμύρισαν πάνω του: συγκλονίστηκε με οβίδες και αιχμαλωτίστηκε, περιπλανήθηκε από το ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης στο άλλο, προσπάθησε να δραπετεύσει, αλλά τον έπιασαν. Πάνω από μία φορά ο θάνατος τον κοίταξε στα μάτια, αλλά η ρωσική υπερηφάνεια και η ανθρώπινη αξιοπρέπεια τον βοήθησαν να βρει θάρρος στον εαυτό του και να παραμείνει πάντα άντρας. Όταν ο διοικητής του στρατοπέδου κάλεσε τον Αντρέι στη θέση του και απείλησε να τον πυροβολήσει προσωπικά, ο Σοκόλοφ δεν έχασε το ανθρώπινο πρόσωπό του. Ο Αντρέι δεν ήπιε για τη νίκη της Γερμανίας, αλλά είπε αυτό που σκέφτηκε. Και για αυτό, ακόμη και ο σαδιστής διοικητής, που χτυπούσε προσωπικά τους αιχμαλώτους κάθε πρωί, τον σεβάστηκε και τον άφησε να φύγει, ανταμείβοντάς τον με ψωμί και λαρδί. Αυτό το δώρο μοιράστηκε εξίσου σε όλους τους κρατούμενους.

Αργότερα, ο Αντρέι βρίσκει ακόμα την ευκαιρία να δραπετεύσει, παίρνοντας μαζί του έναν μηχανικό με το βαθμό του ταγματάρχη, τον οποίο οδήγησε με αυτοκίνητο. Αλλά ο Sholokhov μας δείχνει τον ηρωισμό του ρωσικού λαού όχι μόνο στον αγώνα ενάντια στον εχθρό. Μια τρομερή θλίψη βρήκε τον Αντρέι Σοκόλοφ ακόμη και πριν από το τέλος του πολέμου: η γυναίκα του και οι δύο κόρες του σκοτώθηκαν από βόμβα που χτύπησε το σπίτι και ο γιος του πυροβολήθηκε από ελεύθερο σκοπευτή ήδη στο Βερολίνο την ίδια μέρα της Νίκης, 9 Μαΐου. 1945. Φαινόταν ότι μετά από όλες τις δοκιμασίες που έπεσαν στον κλήρο ενός ανθρώπου, μπορούσε να πικραθεί, να καταρρεύσει, να αποτραβηχτεί στον εαυτό του. Αλλά αυτό δεν συνέβη: συνειδητοποιώντας πόσο δύσκολη είναι η απώλεια συγγενών και η ζοφερή μοναξιά, υιοθετεί ένα 5χρονο αγόρι Vanyusha, του οποίου οι γονείς απομακρύνθηκαν από τον πόλεμο.

Ο Αντρέι ζέστανε, έκανε χαρούμενη την ορφανή ψυχή και, χάρη στη ζεστασιά και την ευγνωμοσύνη του παιδιού, ο ίδιος άρχισε να επιστρέφει στη ζωή. Ο Σοκόλοφ λέει: «Τη νύχτα, χαϊδεύεις τον νυσταγμένο του, μυρίζεις τις τρίχες στους ανεμοστρόβιλους, και η καρδιά απομακρύνεται, γίνεται ευκολότερη, αλλιώς έχει γίνει πέτρα από τη θλίψη». Με όλη τη λογική της ιστορίας του, ο Sholokhov απέδειξε ότι ο ήρωάς του δεν μπορεί να τον σπάσει η ζωή, γιατί έχει κάτι που δεν μπορεί να σπάσει: ανθρώπινη αξιοπρέπεια, αγάπη για τη ζωή, για την πατρίδα, για τους ανθρώπους, καλοσύνη που βοηθά να ζεις, να παλεύεις, εργασία.

Ο Andrey Sokolov πρώτα απ 'όλα σκέφτεται τα καθήκοντα προς τους συγγενείς, τους συντρόφους, την πατρίδα, την ανθρωπότητα. Αυτό δεν είναι κατόρθωμα για αυτόν, αλλά φυσική ανάγκη. Και υπάρχουν πολλοί τόσο απλοί υπέροχοι άνθρωποι. Ήταν αυτοί που κέρδισαν τον πόλεμο και αποκατέστησαν την κατεστραμμένη χώρα για να συνεχιστεί η ζωή και να είναι καλύτερη, πιο ευτυχισμένη. Ως εκ τούτου, ο Andrey Sokolov είναι πάντα κοντά, κατανοητός και αγαπητός σε εμάς.

Η φρίκη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου επιβλήθηκε στον Ρώσο και με τίμημα τεράστιων θυσιών και προσωπικών απωλειών, τραγικών ανατροπών και κακουχιών υπερασπίστηκε την πατρίδα του. Αυτό είναι το νόημα της ιστορίας «Η μοίρα του ανθρώπου». Το κατόρθωμα ενός άνδρα εμφανίστηκε στην ιστορία του Σολόχοφ, βασικά, όχι στο πεδίο της μάχης και όχι στο εργατικό μέτωπο, αλλά στις συνθήκες της φασιστικής αιχμαλωσίας, πίσω από τα συρματοπλέγματα ενός στρατοπέδου συγκέντρωσης. Στην πνευματική μονομαχία με τον φασισμό, αποκαλύπτεται ο χαρακτήρας του Αντρέι Σοκόλοφ, το θάρρος του. Μακριά από την πατρίδα του, ο Αντρέι Σοκόλοφ επέζησε από όλες τις κακουχίες του πολέμου, την απάνθρωπη κατάχρηση της φασιστικής αιχμαλωσίας. Και περισσότερες από μία φορές ο θάνατος τον κοίταξε στα μάτια, αλλά κάθε φορά που έβρισκε τιτάνιο θάρρος στον εαυτό του, παρέμενε άντρας μέχρι το τέλος.

Αλλά όχι μόνο σε μια σύγκρουση με τον εχθρό, ο Sholokhov βλέπει την εκδήλωση ενός ηρωικού προσώπου στη φύση. Όχι λιγότερο σοβαρό τεστ για τον ήρωα είναι η απώλειά του, η τρομερή θλίψη ενός στρατιώτη που στερείται αγαπημένων προσώπων και καταφυγίου, η μοναξιά του. Μετά από όλα, ο Αντρέι Σοκόλοφ βγήκε νικητής από τον πόλεμο, επέστρεψε την ειρήνη στον κόσμο και στον πόλεμο έχασε όλα όσα είχε στη ζωή "για τον εαυτό του": οικογένεια, αγάπη, ευτυχία. Η αδίστακτη και άκαρδη μοίρα δεν άφησε τον στρατιώτη ούτε ένα καταφύγιο στη γη. Στο σημείο όπου βρισκόταν το σπίτι του, που έχτισε ο ίδιος, υπήρχε ένας σκοτεινός κρατήρας από γερμανική αεροπορική βόμβα.

Η ιστορία δεν μπορεί να παρουσιάσει τον Αντρέι Σοκόλοφ με λογαριασμό. Εκπλήρωσε όλες τις ανθρώπινες υποχρεώσεις απέναντί ​​της. Αλλά εδώ είναι μπροστά του για την προσωπική του ζωή - χρεωμένη, και ο Sokolov το γνωρίζει αυτό. Λέει στον τυχαίο συνομιλητή του: «Μερικές φορές δεν κοιμάσαι τα βράδια, κοιτάς το σκοτάδι με άδεια μάτια και σκέφτεσαι: «Γιατί, ζωή, με σακάτεψες έτσι; Δεν μπορώ να περιμένω!»

Ο Αντρέι Σοκόλοφ, μετά από όλα όσα βίωσε, φαινόταν ότι θα μπορούσε να ονομάσει τη ζωή μάστιγα. Όμως δεν γκρινιάζει στον κόσμο, δεν αποσύρεται στη θλίψη του, αλλά πηγαίνει στους ανθρώπους. Έμεινε μόνος σε αυτόν τον κόσμο, αυτός ο άνθρωπος έδωσε όλη τη ζεστασιά που είχε μείνει στην καρδιά του στον ορφανό Vanyusha, αντικαθιστώντας τον πατέρα του. Υιοθέτησε μια ορφανή ψυχή και γι' αυτό άρχισε σταδιακά να επιστρέφει στη ζωή.

Με όλη τη λογική της ιστορίας του, ο M. A. Sholokhov απέδειξε ότι ο ήρωάς του δεν είναι σε καμία περίπτωση σπασμένος από τη δύσκολη ζωή του, πιστεύει στον εαυτό του.

Το νόημα του τίτλου της ιστορίας είναι ότι ένας άνθρωπος, παρ' όλες τις κακουχίες και τις κακουχίες, κατάφερε ωστόσο να βρει τη δύναμη στον εαυτό του να συνεχίσει να ζει και να απολαμβάνει τη ζωή του!

• Ο Alexander Trifonovich Tvardovsky γεννήθηκε στις 21 Ιουνίου 1910 στο χωριό Zagorye, στην επαρχία Smolensk (τώρα είναι η περιοχή Pochinkovsky της περιοχής Smolensk).
• Ο πατέρας του Tvardovsky, Timofei Gordeevich, ήταν σιδηρουργός. Με πολλά χρόνια δουλειάς κέρδισε την πρώτη δόση στην Τράπεζα Γης για ένα μικρό οικόπεδο, αποφασίζοντας να τραφεί από τη γη. Στη δεκαετία του 1930 απομακρύνθηκε και εξορίστηκε.
• Ο Alexander Tvardovsky σπουδάζει σε αγροτικό σχολείο. Γράφει ποίηση από μικρή.
• Μετά το σχολείο, ο Tvardovsky μπαίνει στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο του Smolensk και αποφοιτά από αυτό.
• 1925 - ο μελλοντικός ποιητής αρχίζει να εργάζεται σε εφημερίδες του Σμολένσκ, δημοσιεύει άρθρα, δοκίμια και μερικές φορές τα δικά του ποιήματα σε αυτά. Η πρώτη δημοσίευση του «selkor» αναφέρεται στις 15 Φεβρουαρίου, όταν δημοσιεύτηκε το άρθρο «Πώς γίνονται οι επανεκλογές των συνεταιρισμών» στην εφημερίδα «Smolenskaya village». Στις 19 Ιουλίου του ίδιου έτους δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το ποίημα του Alexander Tvardovsky «The New Hut».
• 1926 - Ο Tvardovsky αρχίζει να ταξιδεύει τακτικά στο Σμολένσκ, συνεργαζόμενος τώρα στις εφημερίδες της πόλης.
• Απρίλιος 1927 - η εφημερίδα "Young Comrade" (Σμολένσκ) δημοσιεύει μια επιλογή από ποιήματα του δεκαεπτάχρονου ποιητή και μαζί της τοποθετεί ένα σημείωμα γι 'αυτόν. Όλα αυτά δημοσιεύονται με τον τίτλο "Το δημιουργικό μονοπάτι του Alexander Tvardovsky".
• Την ίδια χρονιά - ο Tvardovsky μετακόμισε τελικά στο Smolensk. Αλλά δεν καταφέρνει να πάρει θέση ως ανταποκριτής πλήρους απασχόλησης και πρέπει να αποδεχθεί μια θέση ελεύθερου επαγγελματία, κάτι που σήμαινε ασυνεπείς και χαμηλές απολαβές.
• 1929 - Ο Alexander Tvardovsky στέλνει τα ποιήματά του στη Μόσχα, στο περιοδικό "October". Είναι τυπωμένα. Εμπνευσμένος από την επιτυχία, ο ποιητής πηγαίνει στη Μόσχα και όλα ξεκινούν εκ νέου - το έργο όλου του προσωπικού, σπάνιες δημοσιεύσεις και μια μισοπεθαμένη ύπαρξη.
• Χειμώνας 1930 - επιστροφή στο Σμολένσκ.
• 1931 - Δημοσιεύεται το πρώτο ποίημα του Tvardovsky «The Path to Socialism».
• 1932 - γράφτηκε η ιστορία "Το ημερολόγιο ενός προέδρου συλλογικής φάρμας".
• 1936 - δημοσιεύεται το ποίημα "Country Ant", το οποίο έφερε φήμη στον Tvardovsky.
• 1937 - 1939 - διαδοχικά, μία το χρόνο, εκδίδονται ποιητικές συλλογές του ποιητή «Ποιήματα», «Δρόμος», «Αγροτικό Χρονικό».
• 1938 - δημοσιεύεται ένας κύκλος ποιημάτων "Για τον παππού Δανίλα".
• 1939 - λήψη διπλώματος από το Ινστιτούτο Φιλοσοφίας, Λογοτεχνίας και Ιστορίας της Μόσχας.
• 1939 - 1940 - στρατιωτική θητεία. Ο Tvardovsky είναι πολεμικός ανταποκριτής. Με αυτή την ιδιότητα, συμμετέχει στην πολωνική εκστρατεία και στον ρωσο-φινλανδικό πόλεμο.
• Τα ίδια χρόνια - εργασία σε έναν κύκλο ποιημάτων "Στα χιόνια της Φινλανδίας".
• 1941 - λαμβάνει το κρατικό βραβείο για τη "Χώρα του Μυρμηγκιού". Την ίδια χρονιά κυκλοφόρησε μια ποιητική συλλογή του Alexander Tvardovsky "Zagorye".
• 1941 - 1945 - ο στρατιωτικός επίτροπος Tvardovsky εργάζεται για πολλές εφημερίδες ταυτόχρονα. Παράλληλα, σε καμία περίπτωση δεν σταματά να γράφει ποιήματα, τα οποία συνδυάζει στον κύκλο του Front Chronicle.
• Το πρώτο έτος του πολέμου - η αρχή της εργασίας για το ποίημα "Βασίλι Τέρκιν", στο οποίο δίνεται ο υπότιτλος "Το βιβλίο ενός μαχητή". Η εικόνα του Terkin εφευρέθηκε από τον συγγραφέα στα ρωσο-φινλανδικά, όταν χρειαζόταν έναν χαρακτήρα για μια χιουμοριστική στήλη.
• Σεπτέμβριος 1942 - Το "Terkin" εμφανίζεται για πρώτη φορά στις σελίδες της εφημερίδας "Krasnoarmeyskaya Pravda". Την ίδια χρονιά κυκλοφόρησε ως βιβλίο η πρώτη έκδοση του ποιήματος.
• 1945 - ολοκλήρωση των εργασιών στο "Terkin". Το βιβλίο εκδίδεται αμέσως και χαίρει πρωτοφανούς δημοτικότητας.
• 1946 - λαμβάνει το Κρατικό Βραβείο για τον "Βασίλι Τέρκιν". Την ίδια χρονιά γράφτηκε το ποίημα «Σπίτι στο δρόμο» -και για τον πόλεμο, αλλά από τραγική σκοπιά.
• 1947 - Κρατικό Βραβείο για το «House by the Road».
• Την ίδια χρονιά - εκδόθηκε το πεζογραφικό έργο του Tvardovsky "Motherland and Foreign Land".
• 1950 - Ο Alexander Tvardovsky διορίζεται αρχισυντάκτης του περιοδικού Novy Mir.
• 1950 - 1960 - εργασία στο ποίημα "Για την απόσταση, την απόσταση".
• 1950 - 1954 - τη θέση του Γραμματέα του Διοικητικού Συμβουλίου της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
• 1954 - απόλυση από τη θέση του αρχισυντάκτη του Novy Mir για «δημοκρατικές τάσεις» που εμφανίστηκαν στο περιοδικό αμέσως μετά το θάνατο του Στάλιν.
• 1958 - επιστροφή στον "Νέο Κόσμο" στην ίδια θέση. Ο Tvardovsky συγκεντρώνει μια ομάδα από τους ομοϊδεάτες του. Το 1961, κατάφεραν να δημοσιεύσουν ακόμη και την ιστορία του Αλεξάντερ Σολζενίτσιν Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς σε ένα περιοδικό. Μετά από αυτό, ο Tvardovsky γίνεται «ανεπίσημος αντιπολιτευόμενος».
• 1961 - λαμβάνει το βραβείο Λένιν για το ποίημα "Για την απόσταση, την απόσταση".
• 1963 - 1968 - Αντιπρόεδρος της Ευρωπαϊκής Εταιρείας Συγγραφέων.
• 1967 - 1969 - εργασία για το ποίημα "By the Right of Memory", στο οποίο ο ποιητής περιγράφει τη φρίκη της κολεκτιβοποίησης στο παράδειγμα, συμπεριλαμβανομένου του πατέρα του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, το έργο δεν θα εκδοθεί. Ακριβώς όπως το ποίημα "Terkin στον άλλο κόσμο" (γραμμένο το 1963) - πάρα πολύ "ο άλλος κόσμος" στην εικόνα του Tvardovsky μοιάζει με τη σοβιετική πραγματικότητα.
• Ο Tvardovsky ενεργεί επίσης ως κριτικός λογοτεχνίας, ειδικότερα, γράφει άρθρα για το έργο του A.A. Blok, Ι.Α. Bunina, S.Ya. Marshak, άρθρα-ομιλία για τον Α.Σ. Πούσκιν.
• 1970 - η κυβέρνηση στερεί ξανά τον ποιητή τη θέση του στον «Νέο Κόσμο».
• 1969 - δημοσιεύτηκαν δοκίμια που γράφτηκαν από τον Tvardovsky πίσω στη σοβιετική-φινλανδική εκστρατεία "Από τον Καρελιανό Ισθμό".
• Ο Alexander Trifonovich θα ήταν παντρεμένος, η γυναίκα του ονομαζόταν Maria Illarionovna. Ο γάμος απέκτησε δύο παιδιά, τις κόρες Βαλεντίνα και Όλγα.
• 18 Δεκεμβρίου 1971 - Ο Alexander Trifonovich Tvardovsky πεθαίνει στην Krasnaya Pakhra (περιοχή της Μόσχας). Τάφηκε στο νεκροταφείο Novodevichy.
• 1987 - η πρώτη δημοσίευση του ποιήματος "Με το δικαίωμα της μνήμης".

Το ποίημα του A. Tvardovsky "Vasily Terkin"

1. Αυτό το ποίημα γράφτηκε από τον συγγραφέα κατά την περίοδο από το 1941 έως το 1945· αποτελείται από ξεχωριστά κεφάλαια, καθένα από τα οποία έχει τη δική του πλοκή και ενώνεται με την εικόνα του V.T. Αυτή η ιδιαιτερότητα της πλοκής εξηγείται από το γεγονός ότι ο Tvardovsky τύπωσε τα κεφάλαια όπως δημιουργήθηκαν και όχι ολόκληρο το κείμενο ταυτόχρονα. Αυτή η αρχή κατασκευής επέτρεψε στον συγγραφέα να δημιουργήσει έναν ευρύ καμβά στρατιωτικής πραγματικότητας. "Το βιβλίο για έναν μαχητή" - ο δεύτερος τίτλος του ποιήματος είναι πιο γενικευμένος και μας επιτρέπει να πούμε ότι είναι αφιερωμένος σε όλους τους στρατιώτες που υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους.

2. Ιδιαίτερα ελκυστικό για τον αναγνώστη ήταν το γεγονός ότι ο συγγραφέας δεν εξιδανίκευσε τον ήρωα, δεν εξωράιζε τη στρατιωτική πραγματικότητα. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας περιγράφει τη διαμονή των μαχητών: το βάρος των βρεγμένων παλτών, βροχή, κρύο, ξύσιμο από πευκοβελόνες, σκληρές ρίζες δέντρων στις οποίες έπρεπε να εγκατασταθούν. Ένας στρατιώτης στον πόλεμο δεν χρειάζεται μόνο θάρρος, αλλά και αντοχή. Ο Terkin στο ποίημα μιλά για εκείνους που ξεκίνησαν τον πόλεμο από την πιο δύσκολη δοκιμασία - ήττα στη μάχη και υποχώρηση, η οποία συνοδεύτηκε από μομφές από τους ανθρώπους που παρέμειναν στην κατοχή. Ο Terkin δεν χάνει την παρουσία του μυαλού του ακόμη και όταν φεύγει από την περικύκλωση με άλλους μαχητές.

3. Ο συγγραφέας περιγράφει σε πολλά κεφάλαια πόσο δύσκολο ήταν να εγκαταλείψουν τα εχθρικά γηγενή μέρη για πολλούς. Το κεφάλαιο "Διάβαση" είναι γνωστό σε όλους, στο οποίο ο Tvardovsky μετέφερε τόσο το άγχος του στρατιώτη και την επιθυμία να επιβιώσει και να κερδίσει, όσο και την πικρία της απώλειας από το πόσοι άνθρωποι πέθαναν. Για να εκτονώσει την ένταση μετά από μια τέτοια περιγραφή, ο συγγραφέας στρέφει σκόπιμα την προσοχή του στην περιγραφή του διασωθέντος Terkin.

4. Το θέμα της φιλίας και της αγάπης αποτυπώνεται στο ποίημα, γιατί ο ποιητής ήταν πεπεισμένος ότι χωρίς την υποστήριξη φίλων και αναμνήσεις αγαπημένων προσώπων, από το σπίτι του, ο στρατιώτης θα περνούσε ακόμη πιο δύσκολα. Ένας απλός στρατιώτης έχει μια φιλοσοφική στάση απέναντι στο θάνατο: κανείς δεν επιδιώκει να τον φέρει πιο κοντά, αλλά αυτό που πρέπει να είναι δεν μπορεί να αποφευχθεί. Οι σελίδες του ποιήματος περιγράφουν μάχες, μάχες. Ένα από τα κεφάλαια ονομάζεται "Μονομαχία", όπου ο Terkin άρχισε να μάχεται σώμα με σώμα με έναν Γερμανό. Όσο περισσότερο αναπτύσσονται οι εχθροπραξίες, τόσο περισσότερο ο Tvardovsky περιγράφει πώς τα στρατεύματα προχωρούν στη Δύση.

5. Ο συγγραφέας όχι μόνο χαίρεται για τις νίκες, αλλά και λυπάται, γιατί λυπάται που πολλοί θα πεθάνουν στο τέλος του πολέμου. Δεν είναι τυχαίο ότι το κεφάλαιο για τον θάνατο του «Πολεμιστή» τοποθετείται από τον συγγραφέα στο τελευταίο μέρος του ποιήματος. Τα τελευταία κεφάλαια, όπως το Στο δρόμο προς το Βερολίνο, αφηγούνται όλο και περισσότερο ο συγγραφέας παρά ο πρωταγωνιστής. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δημιουργείται μια ευρεία εικόνα γεγονότων εκτός των συνόρων της Πατρίδας και ένας απλός μαχητής δύσκολα θα μπορούσε να δει τόσα πολλά. Ολόκληρο το ποιητικό χρονικό είναι διαποτισμένο από το θέμα της σκληρότητας προς τον άνθρωπο. Υπερασπιζόμενοι την πατρίδα τους, οι άνθρωποι θυσιάστηκαν, χωρίς να περιμένουν καμία ευλογία ή ευγνωμοσύνη.

6. Η ικανότητα να απολαμβάνει τη ζωή και να την εκτιμά είναι μια από τις ιδιότητες του χαρακτήρα του Terkin, χάρη στην οποία άντεξε τόσες πολλές δοκιμασίες. Δεν είναι πολλοί οι συγγραφείς, όπως ο Tvardovsky, απεικόνισαν στρατιωτικά γεγονότα τόσο ρεαλιστικά. Δημιούργησε την εικόνα ενός στρατιώτη, όχι ενός ήρωα πολέμου, που θα έμοιαζε με κάποιο είδος μνημείου. Ο Tvardovsky είναι τόσο αληθινός που πολλοί πείστηκαν για την πραγματική του ύπαρξη.

7. Η έννοια του χιούμορ στη λογοτεχνία ορίζεται ως εξής: είναι η καταδίκη και η γελοιοποίηση στον χαρακτήρα ή τη συμπεριφορά ενός ατόμου. Σε αυτό το ποίημα, ο συγγραφέας δεν λειτουργεί ως κάποιος που γελοιοποιεί και καταδικάζει τον ήρωά του. Αυτός είναι ο ήρωάς του - ο Terkin γελάει εύκολα και χωρίς κακία στον εαυτό του και στους άλλους. Επιπλέον, το κάνει με έναν συγκεκριμένο στόχο: να στηρίξει τους συντρόφους του σε δύσκολες στιγμές, να τους φτιάξει τη διάθεση, να εκτονώσει μια δύσκολη κατάσταση. Υπάρχουν στοιχεία του κόμικ σε πολλά κεφάλαια, για παράδειγμα, στο κεφάλαιο "Crossing", η ιστορία των τραγικών γεγονότων τελειώνει με την επιτυχημένη διασταύρωση του Terkin, ο οποίος αστειεύεται, παρά το γεγονός ότι ήταν τόσο ψυχρός που δεν μπορούσε να μιλήσει . Είναι το αστείο του και τα λόγια του συγγραφέα ότι η θανάσιμη μάχη είναι για χάρη της ζωής που μας επιτρέπουν να πιστεύουμε σε μια μελλοντική νίκη. Το κεφάλαιο «Σχετικά με το βραβείο» δημιουργεί μια εικόνα ενός χαρούμενου, ομιλητικού άντρα που επικοινωνεί εύκολα και ονειρεύεται το μέλλον. Τα λόγια του:

Γιατί χρειάζομαι μια παραγγελία;

Συμφωνώ με ένα μετάλλιο, -

θυμάσαι όχι γιατί καμάρωνε τον εαυτό του, αλλά ακριβώς από το όνειρο ότι όλα θα τελειώσουν καλά και θα επέστρεφαν σπίτι.

Κεφάλαιο "Μονομαχία"σχετικά με τη βαριά μάχη σώμα με σώμα διακόπτεται από το σχόλιο του συγγραφέα, στο οποίο είναι εύκολο να μαντέψει κανείς τη φωνή του ίδιου του Terkin, αν και δεν έχει διάθεση για αστεία. Η ειρωνεία του συγγραφέα για τον Γερμανό είναι, λες, αντανάκλαση των σκέψεων του Terkin, που δίνει μια άνιση μάχη. Σε αυτό το κεφάλαιο, ο Tvardovsky κατάφερε να μεταφέρει την ατμόσφαιρα μιας τεταμένης μάχης και μια εκτίμηση του τι συμβαίνει μέσα από τη συνείδηση ​​του ήρωα. Ο Τέρκιν δεν είναι μόνο αστείος και εύθυμος τύπος, είναι τζάκας όλων των επαγγελμάτων και τα κάνει όλα εύκολα, ανεξάρτητα από τη δουλειά: θα στήσει ένα πριόνι, θα μαγειρέψει χυλό, θα φτιάξει ένα ρολόι και θα καταρρίψει ένα αεροπλάνο. με ένα τουφέκι και παίξε ακορντεόν όσο κανένας άλλος. Τα καταφέρνει πολλά γιατί τα αναλαμβάνει όλα με ένα αστείο και ένα αστείο, χαίροντας την ευκαιρία, ακόμα και στον πόλεμο, να κάνει κάτι απαραίτητο και όχι να σκοτώσει εχθρούς. Ακόμη και με το θάνατο, βρήκε μια κοινή γλώσσα και κατάφερε να την πείσει, και μόνο χάρη στο γεγονός ότι κατάφερε να αστειευτεί, ο θάνατος τον γελάει και υποχωρεί.

Σε όλο το ποίημα, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί διάφορες τεχνικές κόμικ, συμπεριλαμβανομένων των περίεργων συγκρίσεων με τη λαϊκή τέχνη, όπου ο Ivanushka, αν και ανόητος, μπορεί να κάνει τα πάντα, κερδίζει τους πάντες. Το κόμικ στον χαρακτήρα του Terkin εκδηλώνεται ακριβώς επειδή είναι κοντά στο λαϊκό χιούμορ, όπου οι ήρωες πάντα προσπαθούσαν να αντιληφθούν τη ζωή όχι τραγικά, αλλά με ειρωνεία και χιούμορ. Γελώντας με τον εχθρό, ειρωνικά με δικά του έξοδα, ένα άτομο διατηρεί έτσι το πιο σημαντικό πράγμα - την αυτοπεποίθηση. Αυτό γράφει ο Tvardovsky.

Ήρωας και άνθρωποι στο ποίημα του A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin"

Το ποίημα του Tvardovsky "Vasily Terkin" είναι ένα εντελώς ασυνήθιστο έργο τόσο από άποψη σύνθεσης και στυλιστικών χαρακτηριστικών, όσο και από άποψη μοίρας. Γράφτηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου και στον πόλεμο - από το 1941 έως το 1945, και έγινε ένα πραγματικά δημοφιλές, ή μάλλον, ποίημα του στρατιώτη. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Σολζενίτσιν, οι στρατιώτες της μπαταρίας του από πολλά βιβλία προτιμούσαν την ίδια και τον «Πόλεμο και Ειρήνη» του Τολστόι περισσότερο από όλα. Στο δοκίμιό μου θα ήθελα να σταθώ σε αυτό που μου αρέσει περισσότερο στο ποίημα «Βασίλι Τέρκιν». Πάνω απ 'όλα, μου αρέσει η γλώσσα στο έργο του Alexander Trifonovich - ελαφριά, μεταφορική, λαϊκή. Τα ποιήματά του θυμούνται από μόνα τους. Μου αρέσει το ασυνήθιστο του βιβλίου, το γεγονός ότι κάθε κεφάλαιο είναι ένα πλήρες, ξεχωριστό έργο.

Ο ίδιος ο συγγραφέας είπε σχετικά με αυτό: «Αυτό το βιβλίο είναι για έναν μαχητή, χωρίς αρχή ή τέλος». Και τι προτείνει ο συγγραφέας: "Με μια λέξη, θα ξεκινήσουμε το βιβλίο από τη μέση. Και μετά θα πάει..." Αυτό, νομίζω, κάνει τον ήρωα πιο κοντά και πιο κατανοητό. Είναι επίσης πολύ σωστό ότι ο ποιητής απέδωσε στον Τέρκιν όχι τόσα ηρωικά κατορθώματα. Ωστόσο, μια διέλευση, ένα αεροπλάνο που καταρρίφθηκε και μια τραβηγμένη γλώσσα είναι αρκετά.

Αν με ρωτούσαν γιατί ο Βασίλι Τέρκιν έγινε ένας από τους αγαπημένους μου λογοτεχνικούς χαρακτήρες, θα έλεγα: «Μου αρέσει η αγάπη του για τη ζωή». Κοιτάξτε, είναι στο μέτωπο, όπου κάθε μέρα είναι θάνατος, όπου κανείς δεν «μαγεύεται από ένα ανόητο θραύσμα, από καμία ηλίθια σφαίρα». Μερικές φορές παγώνει ή λιμοκτονεί, δεν έχει νέα από τους συγγενείς του. Και δεν χάνει την καρδιά του. Ζήστε και απολαύστε τη ζωή

Μετά από όλα, είναι στην κουζίνα - από το μέρος,

Από ένα μέρος - στη μάχη,

Καπνίζει, τρώει και πίνει με όρεξη

Οποιαδήποτε θέση.

Μπορεί να κολυμπήσει σε ένα παγωμένο ποτάμι, σέρνοντας, ζορίζοντας, γλώσσες. Αλλά εδώ είναι μια αναγκαστική στάση, "και η παγωνιά - ούτε στάσου ούτε κάτσε". Και ο Terkin έπαιξε το ακορντεόν:

Και από εκείνη την παλιά φυσαρμόνικα,

Που έμεινε ορφανός

Ξαφνικά έγινε πιο ζεστό

Στον μπροστινό δρόμο.

Ο Terkin είναι η ψυχή του λόχου ενός στρατιώτη. Δεν είναι περίεργο που αρέσει στους συντρόφους να ακούν τις παιχνιδιάρικες και μάλιστα σοβαρές ιστορίες του. Εδώ κείτονται στους βάλτους, όπου το βρεγμένο πεζικό ονειρεύεται ακόμη και «τουλάχιστον θάνατο, αλλά σε στεριά». Βρέχει. Και δεν μπορείς καν να καπνίσεις: τα σπίρτα είναι μουσκεμένα. Οι στρατιώτες βρίζουν τα πάντα, και τους φαίνεται, «δεν υπάρχει χειρότερος μπελάς». Και ο Terkin χαμογελάει και ξεκινά μια μεγάλη συζήτηση. Λέει ότι όσο ένας στρατιώτης νιώθει τον αγκώνα ενός συντρόφου, είναι δυνατός. Πίσω του είναι ένα τάγμα, σύνταγμα, μεραρχία. Και μετά το μπροστινό μέρος. Τι υπάρχει: όλη η Ρωσία! Πέρυσι, όταν ένας Γερμανός έσπευσε στη Μόσχα και τραγούδησε το "My Moscow", τότε ήταν απαραίτητο να στρίψουμε. Και τώρα ο Γερμανός δεν είναι καθόλου ίδιος, «τώρα ο Γερμανός δεν είναι τραγουδιστής με αυτό το περσινό τραγούδι».

Και πιστεύουμε ότι ακόμη και πέρυσι, όταν ήταν εντελώς άρρωστος, ο Βασίλι βρήκε λέξεις που βοήθησαν τους συντρόφους του. Έχει τέτοιο ταλέντο. Ένα τέτοιο ταλέντο που, ξαπλωμένοι σε ένα υγρό βάλτο, οι σύντροφοι γέλασαν: έγινε πιο εύκολο στην ψυχή. Πιο πολύ όμως μου αρέσει το κεφάλαιο «Ο Θάνατος και ο Πολεμιστής», στο οποίο ο πληγωμένος ήρωας παγώνει και του φαίνεται ότι του ήρθε ο θάνατος. Και του έγινε δύσκολο να μαλώσει μαζί της, γιατί αιμορραγούσε και ήθελε ειρήνη. Και γιατί, φαινόταν, να κρατάς αυτή τη ζωή, όπου όλη η χαρά είναι είτε στο πάγωμα, είτε στο σκάψιμο χαρακωμάτων, είτε στο φόβο ότι θα σε σκοτώσουν... Αλλά ο Βασίλι δεν είναι έτσι για να παραδοθεί εύκολα στον Κοσόι.

Θα ουρλιάζω από τον πόνο,

Πεθαίνοντας στο χωράφι χωρίς ίχνος

Εσύ όμως είσαι πρόθυμος

Δεν θα τα παρατήσω ποτέ

Ψιθυρίζει. Και ο πολεμιστής νικά τον θάνατο. «Ένα βιβλίο για έναν μαχητή» ήταν πολύ απαραίτητο στο μέτωπο, ανύψωσε το πνεύμα των στρατιωτών, τους ενθάρρυνε να πολεμήσουν για την Πατρίδα μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος.

«Όχι, παιδιά, δεν είμαι περήφανος, συμφωνώ σε ένα μετάλλιο», γελάει ο ήρωας του Tvardovsky. Λένε ότι επρόκειτο να στήσουν ή ακόμη και έχουν ήδη στήσει ένα μνημείο στον μαχητή Vasily Terkin. Το μνημείο ενός λογοτεχνικού ήρωα είναι κάτι σπάνιο γενικά και ειδικά στη χώρα μας. Αλλά μου φαίνεται ότι ο ήρωας του Tvardovsky άξιζε σωστά αυτή την τιμή. Πράγματι, μαζί του, το μνημείο θα υποδεχθούν εκατομμύρια από εκείνους που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο έμοιαζαν με τον Βασίλη, που αγάπησαν τη χώρα τους και δεν λυπήθηκαν το αίμα τους, που βρήκαν διέξοδο από μια δύσκολη κατάσταση και ήξεραν πώς να λαμπρύνουν δυσκολίες πρώτης γραμμής με ένα αστείο, που του άρεσε να παίζει ακορντεόν και να ακούει μουσική σταματημένο. Πολλοί από αυτούς δεν βρήκαν ούτε τον δικό τους τάφο. Το μνημείο του Βασίλι Τέρκιν ας είναι μνημείο για αυτούς. Ένα μνημείο του Ρώσου Στρατιώτη, του οποίου η υπομονετική και ανθεκτική ψυχή ενσαρκώθηκε στον ήρωα Tvardovsky.

"Τέρκιν - ποιος είναι αυτός;" (Σύμφωνα με το ποίημα του A. T. Tvardovsky "Vasily Terkin")

Η μυθοπλασία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά, μοναδικά χαρακτηριστικά. Κατά τη γνώμη μου, ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του είναι ο πατριωτικός ηρωισμός ανθρώπων που αγαπούν αληθινά την πατρίδα τους. Και το πιο επιτυχημένο παράδειγμα τέτοιου ηρωισμού σε ένα έργο τέχνης μπορεί δικαίως να θεωρηθεί το ποίημα του Alexander Trifonovich Tvardovsky - "Vasily Terkin".

Τα πρώτα κιόλας κεφάλαια του ποιήματος "Βασίλι Τέρκιν" δημοσιεύτηκαν στον μπροστινό Τύπο το 1942. Ο συγγραφέας ονόμασε με επιτυχία το έργο του «ένα βιβλίο για έναν μαχητή, χωρίς αρχή, χωρίς τέλος». Κάθε επόμενο κεφάλαιο του ποιήματος ήταν μια περιγραφή ενός επεισοδίου πρώτης γραμμής. Το καλλιτεχνικό καθήκον που έθεσε ο Tvardovsky για τον εαυτό του ήταν πολύ δύσκολο, γιατί η έκβαση του πολέμου το 1942 δεν ήταν καθόλου προφανής.

Ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος, φυσικά, είναι ένας στρατιώτης - ο Βασίλι Τέρκιν. Δεν είναι περίεργο που το επώνυμό του είναι σύμφωνο με τη λέξη "rub": Ο Terkin είναι ένας έμπειρος στρατιώτης, συμμετέχων στον πόλεμο με τη Φινλανδία. Συμμετείχε στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο από τις πρώτες μέρες: «σε υπηρεσία από τον Ιούνιο, στη μάχη από τον Ιούλιο». Ο Terkin είναι η ενσάρκωση του ρωσικού χαρακτήρα. Δεν διακρίνεται ούτε από σημαντικές νοητικές ικανότητες, ούτε από εξωτερική τελειότητα:

Ας είμαστε ειλικρινείς:

Μόνο ένας τύπος ο ίδιος

Είναι συνηθισμένος:

Οι στρατιώτες θεωρούν τον Terkin φίλο τους και χαίρονται που μπήκε στην παρέα τους. Ο Terkin δεν έχει καμία αμφιβολία για την τελική νίκη. Στο κεφάλαιο «Δύο στρατιώτες» στην ερώτηση του γέρου αν θα μπορέσει να νικήσει τον εχθρό, ο Τέρκιν απαντά: «Θα τον νικήσουμε, πατέρα». Τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Vasily Terkin μπορούν να θεωρηθούν σεμνότητα και απλότητα. Είναι πεπεισμένος ότι ο αληθινός ηρωισμός δεν βρίσκεται στην ομορφιά της πόζας. Ο Terkin πιστεύει ότι στη θέση του, κάθε Ρώσος στρατιώτης θα έκανε ακριβώς το ίδιο. Είναι επίσης απαραίτητο να δοθεί προσοχή στη στάση του Terkin στον θάνατο, η οποία δεν είναι αδιάφορη στις συνθήκες μάχης.

Έχουν περάσει πολλά χρόνια από τότε που τα κανόνια σιώπησαν και οι τελευταίες του στροφές γεμάτες σοφία και φωτεινή θλίψη εγγράφηκαν στο «Βιβλίο για έναν μαχητή». Ένας διαφορετικός αναγνώστης, μια διαφορετική ζωή τριγύρω, μια διαφορετική εποχή… Ποια είναι η σχέση με αυτή τη νέα εποχή είναι ο «Βασίλι Τέρκιν»; «Ένα βιβλίο για έναν μαχητή» και η εικόνα του Τέρκιν θα μπορούσε να γεννηθεί μόνο στον πόλεμο. Το θέμα δεν είναι μόνο στο θέμα και όχι μόνο στην πληρότητα και την ακρίβεια με την οποία αποτυπώνονται εδώ οι συνθήκες της ζωής ενός στρατιώτη, οι εμπειρίες ενός στρατιώτη πρώτης γραμμής - από την αγάπη για την πατρίδα του μέχρι τη συνήθεια να κοιμάται σε ένα καπέλο. Πρώτα απ 'όλα, η οργανική και πολυμερής σύνδεση του περιεχομένου και της καλλιτεχνικής του μορφής με αυτή τη μοναδική κατάσταση της ζωής και της δημόσιας συνείδησης των ανθρώπων, που ήταν χαρακτηριστική της περιόδου του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, κάνει το ποίημα του Alexander Tvardovsky βιβλίο της εποχής του πολέμου.

Η εισβολή του Χίτλερ σήμαινε θανάσιμη απειλή για την ίδια την ύπαρξη της κοινωνίας μας, την ίδια την ύπαρξη των Ρωσικών, Ουκρανικών και άλλων εθνών. Μπροστά σε αυτήν την απειλή, κάτω από το τρομερό βάρος της μεγάλης καταστροφής που έπεσε στη χώρα, όλες οι ανησυχίες της ειρήνης υποχώρησαν στο παρασκήνιο. Και το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της περιόδου ήταν η ενότητα. Η ενότητα όλων των στρωμάτων της κοινωνίας, η ενότητα του λαού και του κράτους, η ενότητα όλων των εθνών και των εθνοτήτων που κατοικούν στη χώρα μας. Αγάπη για την Πατρίδα, άγχος και ευθύνη γι' αυτήν. αίσθημα συγγένειας με ολόκληρο τον σοβιετικό λαό. Μίσος για τον εχθρό. λαχτάρα για συγγενείς και φίλους, θλίψη για τους νεκρούς. αναμνήσεις και όνειρα του κόσμου. την πικρία της ήττας τους πρώτους μήνες του πολέμου. υπερηφάνεια για την αυξανόμενη δύναμη και επιτυχία των στρατευμάτων που προχωρούν· τέλος, η ευτυχία μιας μεγάλης νίκης - αυτά τα συναισθήματα τότε κατείχαν όλοι. Και παρόλο που αυτή η, θα λέγαμε, «εθνικότητα» συναισθημάτων δεν απέκλειε καθόλου καθαρά ατομικά κίνητρα και εμπειρίες στους ανθρώπους, στο προσκήνιο για όλους ήταν αυτό που είπε ο συγγραφέας του «Terkin» με τόσο απλά και τόσο μοναδικά λόγια που όλοι θυμήθηκαν :

Ο αγώνας είναι ιερός και σωστός

Η θανάσιμη μάχη δεν είναι για δόξα -

Για τη ζωή στη γη.

Συχνά ο ήρωας του ποιήματος πρέπει να αντιμετωπίσει τον θάνατο. Ωστόσο, η ευθυμία και το φυσικό χιούμορ τον βοηθούν να αντιμετωπίσει τον φόβο, νικώντας έτσι τον ίδιο τον θάνατο. Ο Terkin συνήθως ρισκάρει τη ζωή του. Για παράδειγμα, διασχίζει το ποτάμι μέσα σε παγωμένο νερό και δημιουργεί επικοινωνία, εξασφαλίζοντας ευνοϊκή έκβαση της μάχης.

Όταν ο παγωμένος Terkin δέχεται ιατρική βοήθεια, αστειεύεται:

Τρίβεται, τρίβεται...

Ξαφνικά λέει, σαν σε όνειρο:

Γιατρέ, γιατρέ, δεν μπορείς

Πρέπει να ζεσταθώ από μέσα;

Ο Terkin είναι έτοιμος να κολυμπήσει πίσω, επιδεικνύοντας έτσι αξιοσημείωτη θέληση και θάρρος.

Το ποίημα «Βασίλι Τέρκιν» μπορεί να θεωρηθεί ένα από τα αληθινά λαϊκά έργα. Είναι ενδιαφέρον ότι πολλές γραμμές από αυτό το έργο μετανάστευσαν στον προφορικό λαϊκό λόγο ή έγιναν δημοφιλείς ποιητικοί αφορισμοί. Μπορούν να δοθούν ορισμένα παραδείγματα: "Η θνητή μάχη δεν είναι για χάρη της δόξας - για χάρη της ζωής στη γη", "σαράντα ψυχές - μία ψυχή", "διάσχιση, διάσχιση - την αριστερή όχθη, τη δεξιά όχθη" και πολλοι αλλοι.

Ο Vasily Terkin, όπως λένε, είναι ένας γρύλος όλων των επαγγελμάτων. Σε σκληρές στρατιωτικές συνθήκες, δεν σταματά να εργάζεται προς όφελος των συντρόφων του: ξέρει πώς να επισκευάζει ρολόγια και να ακονίζει ένα παλιό πριόνι. Επιπλέον, ο Terkin είναι δεξιοτέχνης στο να παίζει φυσαρμόνικα, διασκεδάζει τους συμπολεμιστές του, τους χαρίζει αδιάφορα στιγμές χαράς. Ποιος είναι αυτός - Βασίλι Τέρκιν;

Με μια λέξη ο Τέρκιν, αυτός που

Ένας τολμηρός στρατιώτης στον πόλεμο

Στο πάρτι, ο καλεσμένος δεν είναι περιττός,

Στη δουλειά, οπουδήποτε.

Το πρωτότυπο του Βασίλι Τέρκιν είναι ολόκληρος ο μάχιμος, ο μαχόμενος λαός. Σήμερα μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι το ποίημα "Βασίλι Τέρκιν" παραμένει ένα από τα πιο αγαπημένα έργα για τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Σε όλη τη δομή του, το «The Book of a Fighter» είναι ένα παιδί του πολέμου, μιας εποχής ανεξάρτητης στην ανάπτυξή του, που μας χωρίζει όχι μόνο ο χρόνος, αλλά και οι απότομες στροφές της ιστορίας. Ωστόσο, όπως πριν από πολλά χρόνια, το ποίημα «Βασίλι Τέρκιν» παραμένει σήμερα ένα από τα πιο αγαπημένα και γνωστά βιβλία του ρωσικού λαού. Ο Βασίλι Τέρκιν συνδυάζει όλα τα χαρακτηριστικά της ρωσικής, βαθιάς, ακατανόητης ψυχής, που ακόμη και σήμερα είναι δύσκολο να κατανοήσουν τα άλλα έθνη.

Ποίημα του A. T. Tvardovsky "Vasily Terkin"

Ο Alexander Trifonovich Tvardovsky γεννήθηκε το 1910 σε μια από τις φάρμες της περιοχής Smolensk, σε μια οικογένεια αγροτών. Για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του μελλοντικού ποιητή, σημασία είχε και η σχετική ευρυμάθεια του πατέρα του, η αγάπη για το βιβλίο, που μεγάλωσε στα παιδιά του. «Ολόκληρα χειμωνιάτικα βράδια», γράφει ο Tvardovsky στην αυτοβιογραφία του, «συχνά αφοσιωνόμαστε στο να διαβάζουμε ένα βιβλίο δυνατά. Η πρώτη μου γνωριμία με την «Πολτάβα» και τον «Ντουμπρόβσκι» του Πούσκιν, τον «Τάρας Μπούλμπα» του Γκόγκολ, τα δημοφιλέστερα ποιήματα των Λέρμοντοφ, Νεκράσοφ, Α.Κ. Τολστόι, Νικήτιν έγινε έτσι».

Το 1938, έλαβε χώρα ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή του Tvardovsky - εντάχθηκε στις τάξεις του Κομμουνιστικού Κόμματος. Το φθινόπωρο του 1939, αμέσως μετά την αποφοίτησή του από το Ινστιτούτο Ιστορίας, Φιλοσοφίας και Λογοτεχνίας της Μόσχας (IFLI), ο ποιητής συμμετείχε στην εκστρατεία απελευθέρωσης του Σοβιετικού Στρατού στη Δυτική Λευκορωσία (ως ειδικός ανταποκριτής στρατιωτικής εφημερίδας).

Η πρώτη συνάντηση με τον ηρωικό λαό σε στρατιωτική κατάσταση είχε μεγάλη σημασία για τον ποιητή. Σύμφωνα με τον Tvardovsky, οι εντυπώσεις που έλαβε τότε ανέμεναν εκείνες τις βαθύτερες και ισχυρότερες που τον πλημμύρισαν κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Οι καλλιτέχνες ζωγράφισαν διασκεδαστικές εικόνες που απεικονίζουν τις ασυνήθιστες περιπέτειες της πρώτης γραμμής ενός έμπειρου στρατιώτη Βάσια Τέρκιν, και ποιητές συνέθεσαν κείμενο για αυτές τις εικόνες. Ο Vasya Terkin είναι ένας δημοφιλής δημοφιλής χαρακτήρας που έκανε υπερφυσικά, ιλιγγιώδη κατορθώματα: πήρε μια γλώσσα, προσποιούμενος ότι είναι χιονόμπαλα, κάλυψε τους εχθρούς του με άδεια βαρέλια και φωτίστηκε, καθισμένος σε ένα από αυτά, "παίρνει τον εχθρό με μια ξιφολόγχη, σαν στάχυα με δίκρανο». Αυτός ο Terkin και ο συνονόματός του - ο ήρωας του ομώνυμου ποιήματος του Tvardovsky, που απέκτησε πανελλαδική φήμη - είναι ασύγκριτοι.

Για ορισμένους βραδύνους αναγνώστες, ο Tvardovsky θα υπαινιχθεί στη συνέχεια συγκεκριμένα τη βαθιά διαφορά που υπάρχει μεταξύ ενός αληθινού ήρωα και του συνονόματός του: «Είναι δυνατόν να συμπεράνουμε τώρα, // ότι, λένε, η θλίψη δεν είναι πρόβλημα, // Αυτό οι τύποι σηκώθηκαν, πήραν // Το χωριό χωρίς δυσκολία; / / Τι να πεις για συνεχή τύχη // Ο Τέρκιν πέτυχε έναν άθλο: // Με μια ρώσικη ξύλινη κουτάλα // Οκτώ Φριτς ξάπλωσε!

Ωστόσο, οι λεζάντες στα σχέδια βοήθησαν τον Tvardovsky να πετύχει ευκολία στην καθομιλουμένη. Αυτές οι μορφές θα διατηρηθούν στον «πραγματικό» «Βασίλι Τέρκιν», έχοντας βελτιωθεί σημαντικά, εκφράζοντας ένα βαθύ περιεχόμενο ζωής.

Τα πρώτα σχέδια για τη δημιουργία ενός σοβαρού ποιήματος για τον ήρωα του λαϊκού πολέμου χρονολογούνται στην περίοδο 1939-1940. Όμως αυτά τα σχέδια άλλαξαν σημαντικά αργότερα υπό την επίδραση νέων, τρομερών και μεγάλων γεγονότων.

Ο Tvardovsky ενδιαφερόταν πάντα για τη μοίρα της χώρας του σε σημεία καμπής της ιστορίας. Η ιστορία και οι άνθρωποι είναι το κύριο θέμα του. Πίσω στις αρχές της δεκαετίας του 1930, δημιούργησε μια ποιητική εικόνα της περίπλοκης εποχής της κολεκτιβοποίησης στο ποίημα «Εξοχικός Μυρμήγκι». Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (1941 - 1945) ο A. T. Tvardovsky έγραψε το ποίημα "Vasily Terkin" για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Η μοίρα των ανθρώπων κρίθηκε. Το ποίημα είναι αφιερωμένο στη ζωή των ανθρώπων στον πόλεμο.

Ο Tvardovsky είναι ένας ποιητής που κατάλαβε βαθιά και εκτίμησε την ομορφιά του εθνικού χαρακτήρα. Μεγάλης κλίμακας, ευρύχωρες, συλλογικές εικόνες δημιουργούνται στο "The Land of the Ant", "Vasily Terkin": τα γεγονότα περικλείονται σε ένα πολύ ευρύ πλαίσιο πλοκής, ο ποιητής στρέφεται στην υπερβολή και σε άλλα μέσα φανταστικής σύμβασης. Στο κέντρο του ποιήματος βρίσκεται η εικόνα του Terkin, που ενώνει τη σύνθεση του έργου σε ένα ενιαίο σύνολο. Terkin Vasily Ivanovich - ο πρωταγωνιστής του ποιήματος, ένας συνηθισμένος πεζικός από τους αγρότες του Σμολένσκ.

"Απλώς ένας τύπος ο ίδιος // Είναι συνηθισμένος." Ο Terkin ενσαρκώνει τα καλύτερα χαρακτηριστικά του Ρώσου στρατιώτη και του λαού στο σύνολό του. Ένας ήρωας με το όνομα Βασίλι Τέρκιν εμφανίζεται για πρώτη φορά στα ποιητικά φειλετόνια της περιόδου Tvardov του σοβιετικού-φινλανδικού πολέμου (1939 - 1940). Τα λόγια του ήρωα του ποιήματος: "Είμαι ο δεύτερος, αδελφός, πόλεμος // Πολεμώ για πάντα."

Το ποίημα είναι χτισμένο ως μια αλυσίδα επεισοδίων από τη στρατιωτική ζωή του πρωταγωνιστή, που δεν έχουν πάντα μια άμεση σχέση γεγονότος μεταξύ τους. Ο Terkin λέει στους νεαρούς στρατιώτες για την καθημερινή ζωή του πολέμου με χιούμορ. λέει ότι πολεμούσε από την αρχή του πολέμου, περικυκλώθηκε τρεις φορές, τραυματίστηκε. Η μοίρα ενός απλού στρατιώτη, ενός από αυτούς που σήκωσε το βάρος του πολέμου στους ώμους του, γίνεται η προσωποποίηση του εθνικού σθένους, της θέλησης για ζωή. Ο Terkin κολυμπάει τον παγωμένο ποταμό δύο φορές για να αποκαταστήσει την επαφή με τις μονάδες που προχωρούν. Ο Terkin καταλαμβάνει μόνος μια γερμανική πιρόγα, αλλά δέχεται πυρά από το δικό του πυροβολικό. Στο δρόμο προς το μέτωπο, ο Terkin βρίσκεται στο σπίτι των παλιών αγροτών, βοηθώντας τους με τις δουλειές του σπιτιού. Ο Τέρκιν μπαίνει σε μάχη σώμα με σώμα με τον Γερμανό και, με δυσκολία να τα ξεπεράσει, τον αιχμαλωτίζει. Απροσδόκητα για τον εαυτό του, ο Terkin καταρρίπτει ένα γερμανικό αεροσκάφος επίθεσης από ένα τουφέκι. ζηλεύοντας τον ο λοχίας Τέρκιν καθησυχάζει: «Μην ανησυχείς, ο Γερμανός έχει αυτό // Όχι το τελευταίο αεροπλάνο»

Ο Terkin αναλαμβάνει τη διοίκηση της διμοιρίας όταν ο διοικητής σκοτώνεται και εισβάλλει πρώτος στο χωριό. ωστόσο, ο ήρωας τραυματίζεται και πάλι σοβαρά. Ξαπλωμένος πληγωμένος στο χωράφι, ο Terkin συνομιλεί με τον Θάνατο, ο οποίος τον πείθει να μην προσκολληθεί στη ζωή. στο τέλος, οι μαχητές τον ανακαλύπτουν και τους λέει: "Απομακρύνετε αυτήν τη γυναίκα, // είμαι στρατιώτης ακόμα ζωντανός." Η εικόνα του Βασίλι Τέρκιν συνδυάζει τις καλύτερες ηθικές ιδιότητες του ρωσικού λαού: πατριωτισμό, ετοιμότητα για ηρωισμό, αγάπη για τη δουλειά.

Τα χαρακτηριστικά του ήρωα ερμηνεύονται από τον ποιητή ως γνωρίσματα της συλλογικής εικόνας: Ο Terkin είναι αχώριστος και αχώριστος από τους μαχητικούς ανθρώπους. Είναι ενδιαφέρον ότι όλοι οι μαχητές - ανεξάρτητα από την ηλικία, τα γούστα, τη στρατιωτική τους εμπειρία - νιώθουν καλά με τον Βασίλι. Όπου εμφανίζεται - στη μάχη, στις διακοπές, στο δρόμο - η επαφή, η φιλικότητα, η αμοιβαία διάθεση εδραιώνονται αμέσως ανάμεσα σε αυτόν και τους μαχητές. Κυριολεκτικά κάθε σκηνή έχει να κάνει με αυτό. Οι μαχητές ακούνε τον παιχνιδιάρικο τσακωμό του Τέρκιν με τη μαγείρισσα στην πρώτη κιόλας εμφάνιση του ήρωα: «Και καθισμένος κάτω από ένα πεύκο, // Τρώει κουάκερ, καμπουριασμένος. // «Το δικό σου;» - μαχητές μεταξύ τους, // "Ιδιοκτήτες!" - αντάλλαξαν ματιές.

Ο Terkin χαρακτηρίζεται από σεβασμό και προσεκτική στάση του κυρίου στο πράγμα, ως προς τον καρπό της εργασίας. Δεν είναι άδικο που αφαιρεί το πριόνι από τον παππού του, το οποίο μαγκώνει μη μπορώντας να το ακονίσει. Επιστρέφοντας το τελειωμένο πριόνι του ιδιοκτήτη, ο Βασίλι λέει: "Ορίστε, παππού, πάρ' το, κοίτα. // Θα κόψει καλύτερα από ένα καινούργιο, // Μην ιλαράς το εργαλείο μάταια."

Ο Τέρκιν αγαπά τη δουλειά και δεν τη φοβάται (από τη συνομιλία του ήρωα με τον θάνατο): "- Είμαι εργάτης, // θα πήγαινα στην επιχείρηση στο σπίτι. // - Το σπίτι έχει καταστραφεί. // - είμαι ένας ξυλουργός. // - Δεν υπάρχει σόμπα. // - Και ο φούρνος ... «Η απλότητα του ήρωα είναι συνήθως συνώνυμο του μαζικού χαρακτήρα του, η απουσία χαρακτηριστικών αποκλειστικότητας σε αυτόν. Αλλά αυτή η απλότητα έχει ένα άλλο νόημα στο ποίημα: ο διάφανος συμβολισμός του επωνύμου του ήρωα, το «ανέχομαι-ανέχομαι» του Terkin πυροδοτεί την ικανότητά του να ξεπερνά τις δυσκολίες απλά και εύκολα. Αυτή είναι η συμπεριφορά του ακόμα και όταν κολυμπάει σε ένα παγωμένο ποτάμι ή κοιμάται κάτω από ένα πεύκο, ικανοποιημένος με ένα άβολο κρεβάτι κ.λπ. Σε αυτήν την απλότητα του ήρωα, η ηρεμία, η νηφάλια ματιά του στη ζωή, σημαντικά χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα είναι εκφράζεται.

Στο οπτικό πεδίο του A. T. Tvardovsky στο ποίημα "Vasily Terkin" δεν είναι μόνο το μπροστινό μέρος, αλλά και εκείνοι που εργάζονται στο πίσω μέρος για χάρη της νίκης: γυναίκες και ηλικιωμένοι. Οι χαρακτήρες του ποιήματος όχι μόνο πολεμούν - γελούν, αγαπούν, μιλούν μεταξύ τους και το πιο σημαντικό - ονειρεύονται μια ειρηνική ζωή. Η πραγματικότητα του πολέμου ενώνεται με αυτό που συνήθως είναι ασυμβίβαστο: τραγωδία και χιούμορ, θάρρος και φόβος, ζωή και θάνατος.

Το ποίημα «Βασίλι Τέρκιν» διακρίνεται από ένα είδος ιστορικισμού. Συμβατικά, μπορεί να χωριστεί σε τρία μέρη, που συμπίπτουν με την αρχή, τη μέση και το τέλος του πολέμου. Η ποιητική κατανόηση των σταδίων του πολέμου δημιουργεί ένα λυρικό χρονικό των γεγονότων από το χρονικό. Ένα συναίσθημα πικρίας και λύπης γεμίζει το πρώτο μέρος, πίστη στη νίκη - το δεύτερο, η χαρά της απελευθέρωσης της Πατρίδας γίνεται το μοτίβο του τρίτου μέρους του ποιήματος. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ο A. T. Tvardovsky δημιούργησε το ποίημα σταδιακά, καθ' όλη τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941-1945.

Πρωτότυπη είναι και η σύνθεση του ποιήματος. Όχι μόνο μεμονωμένα κεφάλαια, αλλά και περίοδοι, στροφές εντός κεφαλαίων διακρίνονται για την πληρότητά τους. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το ποίημα τυπώθηκε τμηματικά. Και θα πρέπει να είναι προσβάσιμο στον αναγνώστη από «οπουδήποτε».

Το ποίημα έχει 30 κεφάλαια. Τα είκοσι πέντε από αυτά αποκαλύπτουν πλήρως τον ήρωα, ο οποίος βρίσκεται σε μια μεγάλη ποικιλία στρατιωτικών καταστάσεων. Στα τελευταία κεφάλαια, ο Terkin δεν εμφανίζεται καθόλου ("About a Orphan Soldier", "On the Road to Berlin"). Ο ποιητής έχει πει τα πάντα για τον ήρωα και δεν θέλει να επαναληφθεί, να κάνει την εικόνα παραστατική.

Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο του Tvardovsky ξεκινά και τελειώνει με λυρικές παρεκβάσεις. Μια ανοιχτή συνομιλία με τον αναγνώστη φέρνει το έργο πιο κοντά στον εσωτερικό κόσμο, δημιουργεί μια ατμόσφαιρα κοινής εμπλοκής στα γεγονότα. Το ποίημα τελειώνει με αφιέρωση στους πεσόντες.

Ο Tvardovsky μιλάει για τους λόγους που τον ώθησαν σε μια τέτοια κατασκευή του ποιήματος: «Δεν μούδιασα πολύ με αμφιβολίες και φόβους για την αβεβαιότητα του είδους, την έλλειψη ενός αρχικού σχεδίου που να αγκαλιάζει ολόκληρο το έργο εκ των προτέρων, την αδύναμη πλοκή σύνδεση των κεφαλαίων μεταξύ τους. Όχι ποίημα - καλά, ας μην είναι ποίημα, - αποφάσισα. δεν υπάρχει ενιαία πλοκή - μην αφήνετε τον εαυτό σας, μην το κάνετε. Δεν υπάρχει αρχή για ένα πράγμα - δεν υπάρχει χρόνος να το εφεύρουμε. η κορύφωση και η ολοκλήρωση της όλης ιστορίας δεν σχεδιάζεται - ας γραφτεί για το τι καίει, όχι για να περιμένει.

Φυσικά, η πλοκή στο έργο είναι απαραίτητη. Ο Tvardovsky το γνώριζε και το γνωρίζει πολύ καλά, αλλά σε μια προσπάθεια να μεταφέρει στον αναγνώστη την «πραγματική αλήθεια» του πολέμου, δήλωσε πολεμικά την απόρριψή του στην πλοκή με τη συνήθη έννοια της λέξης.

«Δεν υπάρχει πλοκή στον πόλεμο... Ωστόσο, η αλήθεια δεν είναι εις βάρος». Ο ποιητής τόνισε την ακρίβεια και την αξιοπιστία των ευρειών εικόνων της ζωής αποκαλώντας τον Βασίλι Τέρκιν όχι ποίημα, αλλά «βιβλίο για έναν μαχητή». Η λέξη «βιβλίο» με αυτή τη δημοφιλή έννοια ακούγεται κάπως ιδιαίτερη με σημαντικό τρόπο, ως αντικείμενο «σοβαρό, αξιόπιστο, άνευ όρων», λέει ο Tvardovsky.

Το ποίημα «Βασίλι Τέρκιν» είναι ένας επικός καμβάς. Αλλά και τα λυρικά μοτίβα ακούγονται δυνατά σε αυτό. Ο Tvardovsky μπορούσε να ονομάσει (και να αποκαλέσει) το ποίημα "Βασίλι Τέρκιν" στίχους του, γιατί σε αυτό το έργο για πρώτη φορά εκφράστηκαν τόσο έντονα, ποικιλόμορφα και έντονα η εμφάνιση του ίδιου του ποιητή, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του.

Στίχοι του Tvardovsky.

Συμβατικά, τα ποιήματα του Tvardovsky χωρίζονται σε 3 περιόδους:

1. προπολεμικοί στίχοι, στους οποίους ο Tvardovsky γράφει κυρίως για τα μέρη του Σμολένσκ, για τις αλλαγές στη ζωή του ρωσικού χωριού που συνέβησαν τις δεκαετίες του '20 και του '30. Μοιράζεται τις εντυπώσεις του από όσα είδε, μιλά για πολυάριθμες συναντήσεις, γιατί. Ήταν δημοσιογράφος και ταξίδεψε πολύ σε όλη τη χώρα. Τον ενδιέφεραν πολλά πράγματα: από την κολεκτιβοποίηση μέχρι τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.

2. στρατιωτικοί στίχοι. Ένας μεγάλος αριθμός ποιημάτων είναι αφιερωμένος στην περιγραφή στρατιωτικών γεγονότων και συναντήσεων με ήρωες πολέμου. Πολλά ποιήματα βασίζονται σε πραγματικές ιστορίες ("Tankman's Tale"). Αυτοί οι στίχοι περιλαμβάνουν ποιήματα που έγραψε ο Tvardovsky μετά τον πόλεμο, αλλά για αυτήν ( "Με σκότωσαν κοντά στο Rzhev", «Την ημέρα που τελείωσε ο πόλεμος», «Δεν ξέρω τίποτα για το λάθος μου»).

3. μεταπολεμικοί στίχοι - φιλοσοφικοί («Στους συναδέλφους συγγραφείς», «Το όλο θέμα είναι σε ένα - η μόνη διαθήκη ...», «Ευχαριστώ, πατρίδα μου»). Σε αυτούς τους στίχους, στοχάζεται σε αιώνια ερωτήματα: για το νόημα της ζωής, για τη στενή σύνδεσή της με την πατρίδα του. Αφιερώνει πολλά ποιήματα στις αναμνήσεις των συγγενών και των φίλων του. Αφιερώνει τον κύκλο «Στη μνήμη της μητέρας», «Η ομορφιά σου δεν γερνάει» στη μητέρα του.

Παρόμοιες πληροφορίες.

>Συνθέσεις βασισμένες στο έργο Quiet Flows the Don

Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ σε αναζήτηση της αλήθειας

Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος «Ήσυχος Ντον», ένας αληθινός Κοζάκος του Δον, ένας εργατικός και οικονομικός άνθρωπος. Πριν το ξέσπασμα του πολέμου ήταν ένα εύθυμο, ανέμελο και άπειρο νέος. Όντας από τη φύση του ανήσυχος και πεισματάρης, συχνά διέπραττε βιαστικές πράξεις. Έτσι, για παράδειγμα, συναντήθηκε με τη σύζυγο του γείτονά του Aksinya, με την οποία ήταν τρελά ερωτευμένος. Παρ 'όλα αυτά, συμφώνησε εύκολα να παντρευτεί ένα άλλο κορίτσι - μια νεαρή ομορφιά, την κόρη των πλούσιων γονέων Natalya Korshunova. Έτσι, έκανε δύο γυναίκες δυστυχισμένες ταυτόχρονα. Ο Γρηγόρης εμφανίζεται τόσο απρόσεκτος στην αρχή του μυθιστορήματος.

Με την ηλικία, αρχίζει να σκέφτεται περισσότερο τις πράξεις του. Ο ίδιος υποφέρει όχι λιγότερο από τη Natalya και την Aksinya εξαιτίας μιας τέτοιας διπλής κατάστασης. Αντιμετωπίζει επίσης το πρόβλημα μιας δύσκολης επιλογής στο μέτωπο, χωρίς να ξέρει σε ποιον να ενταχθεί: στους «ερυθρόλευκους» ή στους «λευκούς». Δεν του αρέσει η όλη ιδέα του πολέμου και της παράλογης αιματοχυσίας, αλλά η τρέχουσα κατάσταση στη χώρα βάζει τους πάντες σε δίλημμα. Ο Γρηγόρης δεν είναι τόσο σίγουρος για την επιλογή του όσο ο αδερφός του ή οι φίλοι του. Συλλογίζεται για πολύ καιρό αναζητώντας την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, αλλά δεν τη βρίσκει ποτέ. Με φόντο αυτόν τον πόλεμο, η προσωπικότητα του πρωταγωνιστή αποκαλύπτεται με όλα τα χρώματα.

Έτσι, από τις πρώτες κιόλας μέρες της υπηρεσίας, γίνεται σαφές ότι ο Γρηγόριος δεν έχει τάση για σκληρότητα και είναι ακόμη και ανθρώπινος. Υποστηρίζει απεγνωσμένα τη νεαρή υπηρέτρια Φράνια, δεν μπορεί να κοιμηθεί το βράδυ μετά τη δολοφονία ενός Αυστριακού, καταγγέλλει τους βάναυσους τρόπους του Τσουμπάτι. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, μετριάζεται και ο χαρακτήρας του και τα όρια μεταξύ καλού και κακού σταδιακά θολώνουν. Παρόλα αυτά, ο Γρηγόρης παραμένει ένας έντιμος, αξιοπρεπής και στοργικός άνθρωπος μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος. Οι ιδέες του για το τι συμβαίνει αποτελούνται από παρατηρήσεις της ζωής και των ανθρώπων γύρω του, αλλά αυτά τα πολύ «θολά όρια» δεν του επιτρέπουν να πλησιάσει την αλήθεια που αναζητά. Ο ήρωας παίρνει το μέρος είτε των «Κόκκινων» είτε των «Λευκών», αλλά πουθενά δεν βρίσκει αυτό που χρειάζεται.

Η διπλή θέση στο μέτωπο και στην προσωπική του ζωή αρχίζει σταδιακά να καταπιέζει τον Γκριγκόρι. Ζηλεύει άθελά του ακόμη και όσους πιστεύουν τυφλά σε μία μόνο «αλήθεια» και με αυτοπεποίθηση μάχονται για τις απόψεις τους. Συνειδητοποιώντας τη ματαιότητα του πολέμου, τρέχει στην αγκαλιά του έρωτά του, αλλά κι εδώ τον περιμένει μια τραγική μοίρα. Ο Aksinya πεθαίνει ακριβώς στα χέρια του, τραυματισμένος από μια αδέσποτη σφαίρα της Ερυθράς Φρουράς. Απελπισμένος αποφασίζει να επιστρέψει στο σπίτι του, στα «γενέθλια» μέρη του, όπου του έχει απομείνει μόνο ένας γιος - ο μόνος που τον κάνει να σχετίζεται με τον απέραντο κόσμο. Ξεκινώντας το ειδύλλιό του με τους προγόνους του Γρηγόρη και τελειώνοντας με τον γιο του,

Το «Ήσυχο Ντον» αντικατοπτρίζει την εποχή των μεγάλων αναταραχών των αρχών του 20ου αιώνα, οι οποίες είχαν τον αντίκτυπό τους στη μοίρα πολλών ανθρώπων, κάτι που επηρέασε και τη μοίρα των Κοζάκων του Ντον. Η παρενόχληση από αξιωματούχους, ιδιοκτήτες γης, το πιο ευημερούν τμήμα του πληθυσμού, καθώς και η αδυναμία των αρχών να επιλύσουν καταστάσεις σύγκρουσης και να εξοπλίσουν δίκαια τη ζωή του λαού, οδήγησαν σε λαϊκή αγανάκτηση, ταραχές και επανάσταση που μετατράπηκε σε εμφύλιο πόλεμος. Επιπλέον, οι Κοζάκοι του Ντον επαναστάτησαν ενάντια στη νέα κυβέρνηση, πολέμησαν με τον Κόκκινο Στρατό. Οι συμμορίες των Κοζάκων ασχολούνταν με τους ίδιους φτωχούς αγρότες, με αγρότες που ήθελαν, όπως και οι Κοζάκοι, να δουλέψουν στη γη τους. Ήταν μια δύσκολη, ταραγμένη εποχή όταν ένας αδελφός πήγε ενάντια στον αδελφό του και ο πατέρας θα μπορούσε να αποδειχθεί ότι ήταν ο δολοφόνος του γιου του.

Το μυθιστόρημα του M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don" αντικατοπτρίζει το σημείο καμπής των πολέμων και των επαναστάσεων, δείχνει τα γεγονότα που επηρέασαν την πορεία της ιστορίας. Ο συγγραφέας απεικόνισε τις αιωνόβιες παραδόσεις των Κοζάκων του Ντον και τις ιδιαιτερότητες της ζωής τους, το σύστημα των ηθικών αρχών και των εργασιακών τους δεξιοτήτων που διαμόρφωσαν τον εθνικό χαρακτήρα, τον οποίο ενσωματώνει πληρέστερα ο συγγραφέας στην εικόνα του Γκριγκόρι Μελέχοφ.
Η διαδρομή του Grigory Melekhov είναι εντελώς ξεχωριστή, διαφορετική από την αναζήτηση των ηρώων των προηγούμενων εποχών, αφού ο Sholokhov έδειξε, πρώτον, την ιστορία ενός απλού Κοζάκου, ενός αγρότη με μικρή εκπαίδευση, όχι πιο σοφό με εμπειρία, που δεν καταλαβαίνει την πολιτική. Δεύτερον, ο συγγραφέας αντανακλούσε την πιο δύσκολη περίοδο αναταραχών και καταιγίδων για ολόκληρη την ευρωπαϊκή ήπειρο και για τη Ρωσία ειδικότερα.

Στην εικόνα του Γκριγκόρι Μελέχοφ παρουσιάζεται μια βαθιά τραγική προσωπικότητα, η μοίρα της οποίας συνδέεται εξ ολοκλήρου με τα δραματικά γεγονότα που διαδραματίζονται στη χώρα. Ο χαρακτήρας του ήρωα μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο με την ανάλυση της διαδρομής της ζωής του, ξεκινώντας από την προέλευση. Πρέπει να θυμόμαστε ότι το καυτό αίμα μιας Τουρκάλας γιαγιάς ήταν ανακατεμένο στα γονίδια των Κοζάκων. Η οικογένεια Melekhov, από αυτή την άποψη, διακρίθηκε από τις γενετικές της ιδιότητες: μαζί με την επιμέλεια, την επιμονή, την αγάπη για τη γη, ο Γρηγόρης ήταν αξιοσημείωτος, για παράδειγμα, μια περήφανη διάθεση, θάρρος, αυτοδιάθεση. Ήδη στη νεολαία του, με σιγουριά και σθεναρά αντίρρηση στον Aksinya, ο οποίος τον κάλεσε σε ξένες χώρες: «Δεν θα αγγίξω τη γη πουθενά. Υπάρχει μια στέπα εδώ, υπάρχει κάτι να αναπνεύσει, αλλά εκεί; Ο Γκριγκόρι σκέφτηκε ότι η ζωή του ήταν για πάντα συνδεδεμένη με την ειρηνική εργασία ενός αγρότη στο σπίτι του. Οι κύριες αξίες για αυτόν είναι η γη, η στέπα, η υπηρεσία των Κοζάκων και η οικογένεια. Αλλά δεν μπορούσε καν να φανταστεί πόσο θα ήταν η πίστη του στην υπόθεση των Κοζάκων, όταν τα καλύτερα χρόνια θα έπρεπε να δοθούν στον πόλεμο, στις δολοφονίες ανθρώπων, στη δοκιμασία στα μέτωπα και πολλά θα έπρεπε να περάσουν. έχοντας βιώσει διάφορα σοκ.

Ο Γρηγόριος ανατράφηκε στο πνεύμα της αφοσίωσης στις παραδόσεις των Κοζάκων, δεν απέφυγε την υπηρεσία, σκοπεύοντας να εκπληρώσει το στρατιωτικό του καθήκον με τιμή και να επιστρέψει στο αγρόκτημα. Αυτός, όπως αρμόζει σε έναν Κοζάκο, έδειξε θάρρος στις μάχες κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, «ρίσκαρε, τρελάθηκε», αλλά πολύ σύντομα συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν εύκολο να απαλλαγεί από τον πόνο για έναν άνθρωπο που ένιωθε μερικές φορές. Ο Γρηγόριος υπέστη ιδιαίτερα σκληρά την παράλογη δολοφονία ενός Αυστριακού που τον έτρεχε. Μάλιστα, «χωρίς να ξέρει γιατί, πήγε στον Αυστριακό στρατιώτη που είχε χακάρει». Και μετά, όταν απομακρυνόταν από το πτώμα, «το βήμα του ήταν μπερδεμένα βαρύ, σαν να κουβαλούσε ένα αφόρητο φορτίο πίσω από τους ώμους του. Σκύβω και η σύγχυση τσάκωσε την ψυχή μου.

Μετά την πρώτη πληγή, ενώ βρισκόταν στο νοσοκομείο, ο Γκριγκόρι έμαθε νέες αλήθειες, ακούγοντας πώς ο τραυματίας στρατιώτης του Garange «εξέθεσε τα αληθινά αίτια της έκρηξης του πολέμου, γελοιοποίησε καυστικά την αυταρχική εξουσία». Ήταν δύσκολο για τον Κοζάκο να δεχτεί αυτές τις νέες έννοιες για τον τσάρο, τη μητέρα πατρίδα, για το στρατιωτικό καθήκον: «όλα εκείνα τα θεμέλια στα οποία στηριζόταν η συνείδηση ​​ήταν καπνισμένα με στάχτη». Αλλά μετά από μια επίσκεψη στο πατρικό του αγρόκτημα, πήγε και πάλι στο μέτωπο, παραμένοντας καλός Κοζάκος: "Ο Γρηγόριος αγαπούσε σταθερά την τιμή των Κοζάκων, έπιασε την ευκαιρία να δείξει ανιδιοτελές θάρρος ...". Αυτή ήταν η εποχή που η καρδιά του σκλήρυνε και σκλήρυνε. Ωστόσο, ενώ παρέμενε θαρραλέος και μάλιστα απελπισμένος στη μάχη, ο Γκριγκόρι άλλαξε εσωτερικά: δεν μπορούσε να γελάσει απρόσεκτα και χαρούμενα, τα μάτια του βυθίστηκαν, τα ζυγωματικά του ακονίστηκαν και έγινε δύσκολο να κοιτάξει στα καθαρά μάτια του παιδιού. «Με ψυχρή περιφρόνηση έπαιξε με τη δική του και τη ζωή κάποιου άλλου, ... υπηρέτησε τέσσερις σταυρούς του Αγίου Γεωργίου, τέσσερα μετάλλια», αλλά δεν μπόρεσε να αποφύγει τον αλύπητα καταστροφικό αντίκτυπο του πολέμου. Ωστόσο, η προσωπικότητα του Γρηγορίου δεν καταστράφηκε ακόμα από τον πόλεμο: η ψυχή του δεν σκληρύνθηκε μέχρι το τέλος, δεν μπορούσε να συμβιβαστεί πλήρως με την ανάγκη να σκοτώσει ανθρώπους (ακόμη και εχθρούς).

Το 1917, αφού τραυματίστηκε και στο νοσοκομείο, ενώ βρισκόταν στο σπίτι σε διακοπές, ο Γρηγόρης ένιωσε κουρασμένος, «αποκτημένος από τον πόλεμο». «Ήθελα να απομακρυνθώ από κάθε τι που βρίθει από μίσος, εχθρικό και ακατανόητο κόσμο. Εκεί, πίσω, όλα ήταν μπερδεμένα, αντιφατικά. Δεν υπήρχε σταθερό έδαφος κάτω από τα πόδια μου και δεν υπήρχε βεβαιότητα ποιο μονοπάτι να ακολουθήσω: «Με τράβηξαν οι Μπολσεβίκοι - περπάτησα, οδήγησα άλλους και μετά σκέφτηκα, η καρδιά μου κρύωσε». Στο αγρόκτημα, ο Κοζάκος ήθελε να επιστρέψει στις δουλειές του σπιτιού και να μείνει με την οικογένειά του. Δεν θα του επιτραπεί όμως να ηρεμήσει, γιατί δεν θα υπάρχει ειρήνη στη χώρα για πολύ καιρό. Και ο Μελέχοφ ορμάει ανάμεσα στο «κόκκινο» και το «λευκό». Είναι δύσκολο γι 'αυτόν να βρει την πολιτική αλήθεια όταν οι ανθρώπινες αξίες αλλάζουν γρήγορα στον κόσμο και είναι δύσκολο για ένα άπειρο άτομο να κατανοήσει την ουσία των γεγονότων: "Σε ποιον μπορώ να στηρίξω;" Η ρίψη του Γρηγόρη δεν συνδέθηκε με τις πολιτικές του διαθέσεις, αλλά με την έλλειψη κατανόησης της κατάστασης στη χώρα, όταν πολυάριθμοι συμμετέχοντες στις αντιμαχόμενες δυνάμεις κατέλαβαν την εξουσία με τη σειρά τους. Ο Μελέχοφ ήταν έτοιμος να πολεμήσει στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού, αλλά ο πόλεμος είναι πόλεμος, δεν μπορούσε να κάνει χωρίς σκληρότητα και οι πλούσιοι Κοζάκοι δεν ήθελαν να δώσουν οικειοθελώς «τροφή» στον Κόκκινο Στρατό. Ο Μελέχωφ ένιωσε τη δυσπιστία των Μπολσεβίκων, την εχθρότητά τους απέναντί ​​του, ως πρώην στρατιώτη του τσαρικού στρατού. Και ο ίδιος ο Γρηγόριος δεν μπορούσε να καταλάβει τις αδιάλλακτες και ανελέητες δραστηριότητες των αποσπασμάτων τροφίμων που αφαίρεσαν τα σιτηρά. Ο φανατισμός και η πικρία του Mikhail Koshevoy απωθήθηκαν ιδιαίτερα από την κομμουνιστική ιδέα και υπήρχε η επιθυμία να ξεφύγει από την αφόρητη σύγχυση. Ήθελα να καταλάβω και να κατανοήσω τα πάντα, να βρω τη δική μου, «πραγματική αλήθεια», αλλά, προφανώς, δεν υπάρχει μια αλήθεια για όλους: «Οι άνθρωποι πάντα πάλευαν για ένα κομμάτι ψωμί, για ένα οικόπεδο, για το δικαίωμα. στη ζωή ...". Και ο Γρηγόριος αποφάσισε ότι «πρέπει κανείς να πολεμήσει με αυτούς που θέλουν να πάρουν τη ζωή, το δικαίωμα σε αυτήν…».

Η σκληρότητα και η βία εκδηλώθηκαν από όλα τα αντιμαχόμενα μέρη: τους Λευκούς Φρουρούς, τους επαναστάτες Κοζάκους, διάφορες συμμορίες. Ο Μελέχοφ δεν ήθελε να ενωθεί μαζί τους, αλλά ο Γκριγκόρι έπρεπε να πολεμήσει εναντίον των Μπολσεβίκων. Όχι από πεποίθηση, αλλά από αναγκαστικές συνθήκες, όταν οι Κοζάκοι από τα αγροκτήματα συγκεντρώθηκαν σε αποσπάσματα από τους αντιπάλους της νέας κυβέρνησης. Δυσκολεύτηκε να ζήσει τις θηριωδίες των Κοζάκων, την αδάμαστη εκδικητικότητά τους. Ενώ βρισκόταν στο απόσπασμα του Φόμιν, ο Γκριγκόρι είδε την εκτέλεση ενός νεαρού στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού που δεν ήταν κομματικό, ο οποίος υπηρέτησε αφοσιωμένα τη λαϊκή εξουσία. Ο τύπος αρνήθηκε να πάει στο πλευρό των ληστών (όπως αποκαλούσε το απόσπασμα των Κοζάκων) και αποφάσισαν αμέσως να "τον βάλουν στα χαμένα". "Έχουμε μια σύντομη δοκιμή;" - λέει ο Φόμιν αναφερόμενος στον Γκριγκόρι, ο οποίος απέφευγε να κοιτάξει στα μάτια τον αρχηγό, γιατί ο ίδιος ήταν ενάντια σε τέτοια «δικαστήρια».
Και οι γονείς του Γκριγκόρι είναι αλληλέγγυοι με τον γιο τους σε θέματα απόρριψης της σκληρότητας, της εχθρότητας μεταξύ των ανθρώπων. Ο Παντελέι Προκόφιεβιτς διώχνει τον Μίτκα Κορσούνοφ, επειδή δεν θέλει να δει στο σπίτι του τον δήμιο, ο οποίος σκότωσε μια γυναίκα με παιδιά για να εκδικηθεί τον κομμουνιστή Κοσεβόι. Η Ilyinichna, η μητέρα του Grigory, λέει στη Natalya: «Έτσι οι Reds μπορούσαν να κόψουν εσένα και τη Mishatka και την Polyushka για τον Grisha, αλλά δεν το έκοψαν, είχαν έλεος». Σοφά λόγια λέει και ο γέρος αγρότης Τσουμάκοφ όταν ρωτά τον Μελέχωφ: «Θα κάνετε σύντομα ειρήνη με τη σοβιετική κυβέρνηση; Πολέμησαν με τους Κιρκάσιους, πολέμησαν με τους Τούρκους, και αυτή η ειρήνη βγήκε, και είστε όλοι δικοί σας άνθρωποι και δεν συγκρούεστε μεταξύ σας με κανέναν τρόπο.

Η ζωή του Γρηγόρη ήταν επίσης περίπλοκη από την ασταθή θέση του παντού και σε όλα: βρισκόταν συνεχώς σε κατάσταση αναζήτησης, αποφασίζοντας το ερώτημα «πού να κλίνει». Ακόμη και πριν υπηρετήσει στον στρατό των Κοζάκων, ο Melekhov απέτυχε να επιλέξει έναν σύντροφο ζωής για αγάπη, καθώς ο Aksinya ήταν παντρεμένος και ο πατέρας του παντρεύτηκε τη Natalya. Και σε όλη του τη σύντομη ζωή βρισκόταν στη θέση «ανάμεσα», όταν έλκονταν από την οικογένειά του, τη γυναίκα και τα παιδιά του, αλλά η καρδιά του καλούσε την αγαπημένη του. Η επιθυμία να διαχειριστεί τη γη δεν ήταν λιγότερο σκισμένη στην ψυχή, αν και κανείς δεν τον απάλλαξε από το στρατιωτικό καθήκον. Η θέση ενός έντιμου, αξιοπρεπούς ανθρώπου μεταξύ του νέου και του παλιού, μεταξύ ειρήνης και πολέμου, μεταξύ του μπολσεβικισμού και του λαϊκισμού του Ιζβαρίν, και, τέλος, μεταξύ της Νατάλια και του Ακσίνια, μόνο που επιδεινώθηκε, αύξησε την ένταση της ρίψης του.

Η ανάγκη επιλογής ήταν πολύ εξαντλητική και, ίσως, οι αποφάσεις του Κοζάκου δεν ήταν πάντα σωστές, αλλά τότε ποιος θα μπορούσε να κρίνει τους ανθρώπους, να εκδώσει μια δίκαιη ετυμηγορία; Ο G. Melekhov πολέμησε σκληρά στο ιππικό του Budyonny και νόμιζε ότι με την πιστή του υπηρεσία είχε κερδίσει τη συγχώρεση από τους Μπολσεβίκους για τις προηγούμενες πράξεις του, αλλά κατά τα χρόνια του εμφυλίου πολέμου υπήρξαν περιπτώσεις γρήγορων αντιποίνων εναντίον εκείνων που είτε δεν έδειχναν πίστη στους Σοβιετική κυβέρνηση, ή έσπευσε από πλευρά σε πλευρά. Και στη συμμορία Fomin, που ήδη πολεμούσε εναντίον των Μπολσεβίκων, ο Γκριγκόρι δεν είδε διέξοδο, πώς να λύσει το πρόβλημά του, πώς να επιστρέψει στην πολιτική ζωή και να μην είναι εχθρός σε κανέναν. Ο Γκριγκόρι άφησε το απόσπασμα των Κοζάκων του Φόμιν και, φοβούμενος την τιμωρία από τις σοβιετικές αρχές, ή ακόμα και λιντσάρισμα από οποιαδήποτε πλευρά, αφού φαινόταν ότι έγινε εχθρός όλων, προσπαθεί να κρυφτεί με τον Ακσίνια, για να δραπετεύσει κάπου μακριά από το πατρικό του αγρόκτημα. . Ωστόσο, αυτή η προσπάθεια δεν του έφερε σωτηρία: μια τυχαία συνάντηση με στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού από το απόσπασμα τροφίμων, πτήση, καταδίωξη, πυροβολισμοί μετά από αυτόν - και ο τραγικός θάνατος του Aksinya σταμάτησε τη ρίψη του Γκριγκόρι για πάντα. Δεν υπήρχε πού να βιαστείς, κανένας να βιαστείς.

Ο συγγραφέας απέχει πολύ από το να είναι αδιάφορος για τη μοίρα του κύριου χαρακτήρα του. Γράφει με πικρία ότι, λόγω της νοσταλγίας, ο Γκριγκόρι δεν μπορεί πλέον να περιπλανηθεί και, χωρίς να περιμένει αμνηστία, ρισκάρει ξανά, επιστρέφει στο αγρόκτημα Τατάρσκι: «Στάθηκε στις πύλες του σπιτιού του, κρατώντας τον γιο του στην αγκαλιά του.. .”. Ο Sholokhov δεν τελειώνει το μυθιστόρημα με ένα μήνυμα για τη μελλοντική μοίρα του G. Melekhov, πιθανώς επειδή τον συμπάσχει και θα ήθελε επιτέλους να δώσει λίγη ησυχία σε έναν άνθρωπο που κουράζεται από τις μάχες για να μπορέσει να ζήσει και να εργαστεί στη γη του , αλλά είναι δύσκολο να πούμε αν είναι δυνατό Αυτό.
Η αξία του συγγραφέα έγκειται επίσης στο γεγονός ότι η στάση του συγγραφέα προς τους χαρακτήρες, η ικανότητά του να κατανοεί τους ανθρώπους, να εκτιμά την ειλικρίνεια και την ευπρέπεια εκείνων που ειλικρινά προσπάθησαν να κατανοήσουν τη σύγχυση των επαναστατικών γεγονότων και να βρουν την αλήθεια, είναι η επιθυμία του συγγραφέα να μεταφέρουν την κίνηση της ψυχής ενός ανθρώπου στο πλαίσιο των δραματικών αλλαγών στη χώρα.εκτιμάται τόσο από την κριτική όσο και από τους αναγνώστες. Ένας από τους πρώην ηγέτες των επαναστατημένων Κοζάκων, ένας μετανάστης P. Kudinov, έγραψε στον λόγιο K. Priyma: «Ο ήσυχος Δον» τίναξε τις ψυχές μας και μας έκανε να ξανασκεφτούμε τα πάντα, και η λαχτάρα μας για τη Ρωσία έγινε ακόμη πιο έντονη και λάμψη. το κεφάλι μας. Και όσοι, ενώ βρίσκονταν στην εξορία, διάβασαν το μυθιστόρημα του M.A. Sholokhov «Ο ήσυχος Ντον», «που έκλαιγε τις σελίδες του και έσκισε τα γκρίζα μαλλιά τους, αυτοί οι άνθρωποι το 1941 δεν μπορούσαν να πολεμήσουν ενάντια στη Σοβιετική Ρωσία και δεν πήγαν». Πρέπει να προστεθεί: όχι όλα, φυσικά, αλλά πολλά από αυτά.

Η ικανότητα του Sholokhov ως καλλιτέχνη είναι επίσης δύσκολο να υπερεκτιμηθεί: έχουμε ένα σπάνιο παράδειγμα, ένα σχεδόν ιστορικό ντοκουμέντο που απεικονίζει τον πολιτισμό των Κοζάκων, τη ζωή, τις παραδόσεις και τα χαρακτηριστικά του λόγου. Θα ήταν αδύνατο να δημιουργήσουμε ζωντανές εικόνες (και να τις παρουσιάσουμε στον αναγνώστη) εάν ο Γκριγκόρι, ο Ακσίνια και άλλοι χαρακτήρες μιλούσαν ουδέτερα, σε μια στυλιζαρισμένη γλώσσα κοντά στη λογοτεχνία. Δεν θα ήταν πια οι Κοζάκοι του Ντον, αν αφαιρούσαμε τις αιωνόβιες ιδιαιτερότητες του λόγου τους, τη δική τους διάλεκτο: «vilyuzhinki», «crosswise», «είσαι καλός μου». Ταυτόχρονα, εκπρόσωποι του επιτελείου διοίκησης των Κοζάκων στρατευμάτων, που έχουν εκπαίδευση και εμπειρία στην επικοινωνία με ανθρώπους από άλλες περιοχές της Ρωσίας, μιλούν τη γλώσσα που είναι γνωστή στους Ρώσους. Και ο Sholokhov δείχνει αντικειμενικά αυτή τη διαφορά, οπότε η εικόνα είναι αξιόπιστη.

Αξίζει να σημειωθεί η ικανότητα του συγγραφέα να συνδυάζει την επική απεικόνιση ιστορικών γεγονότων με τον λυρισμό της αφήγησης, ιδιαίτερα εκείνων των στιγμών που αναφέρονται τα προσωπικά βιώματα των χαρακτήρων. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την τεχνική του ψυχολογισμού, αποκαλύπτοντας την εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου, δείχνοντας τις πνευματικές κινήσεις ενός ατόμου. Ένα από τα χαρακτηριστικά αυτής της τεχνικής είναι η ικανότητα να δίνει έναν ατομικό χαρακτηρισμό του ήρωα, συνδυάζοντάς τον με εξωτερικά δεδομένα, με ένα πορτρέτο. Έτσι, για παράδειγμα, οι αλλαγές που συνέβησαν στον Γκριγκόρι ως αποτέλεσμα της υπηρεσίας του, της συμμετοχής του σε μάχες φαίνονται πολύ αξέχαστες: «... ήξερε ότι δεν θα γελούσε πια μαζί του, όπως πριν. Ήξερα ότι τα μάτια του ήταν κούφια και τα ζυγωματικά του προεξείχαν απότομα…».
Η ενσυναίσθηση του συγγραφέα για τους ήρωες του έργου είναι αισθητή σε όλα και η γνώμη του αναγνώστη συμπίπτει με τα λόγια του Y. Ivashkevich ότι το μυθιστόρημα του M.A. Sholokhov "Quiet Flows the Don" έχει "βαθύ εσωτερικό περιεχόμενο - και το περιεχόμενό του είναι αγάπη για ένα άτομο."

Κριτικές

Είναι εκπληκτικό πώς αυτό το μυθιστόρημα (σίγουρα όχι ο σοσιαλιστικός ρεαλισμός) δεν είχε απαγορευτεί στη σοβιετική εποχή. Γιατί ο Μελέχοφ δεν βρήκε την αλήθεια ούτε ανάμεσα στους κόκκινους ούτε στους λευκούς.
Υπήρχαν πολλές ψευδο-καινοτόμες κατασκευές για αυτό, όπως ο «Κοζάκος Άμλετ». Όμως ο Τσέχοφ το είπε σωστά: κανείς δεν ξέρει την πραγματική αλήθεια.
Το καλύτερο που διάβασα για το θέμα του Εμφυλίου Πολέμου είναι το «Σε αδιέξοδο» του Βερέσαεφ. Κι εκεί «όχι για τους κόκκινους και όχι για τους λευκούς». Μια ειλικρινής και αντικειμενική κατανόηση εκείνης της εποχής (το μυθιστόρημα γράφτηκε το 1923).

Δεν δέχομαι ακραίες απόψεις για την αξιολόγηση ενός τέτοιου παγκόσμιου γεγονότος όπως ο Εμφύλιος Πόλεμος. Ο Ντοβλάτοφ είχε δίκιο: μετά τους κομμουνιστές, περισσότερο απ' όλα μισώ τους αντικομμουνιστές.

Ευχαριστώ για τη δημοσίευση, Zoya. Σε κάνει να σκέφτεσαι την πραγματική λογοτεχνία. Μην ξεχάσετε να γράψετε για το έργο άξιων συγγραφέων. Και τότε πολλοί στον ιστότοπο αφορούν τον εαυτό τους, αλλά τον εαυτό τους. Ναι, για τους αδιάφθορους τους.
Ο σεβασμός μου.

Sergey Solomonov 03.03.2018 11:35 .

Το καθημερινό κοινό της πύλης Proza.ru είναι περίπου 100 χιλιάδες επισκέπτες, οι οποίοι συνολικά προβάλλουν περισσότερες από μισό εκατομμύριο σελίδες σύμφωνα με τον μετρητή επισκεψιμότητας, που βρίσκεται στα δεξιά αυτού του κειμένου. Κάθε στήλη περιέχει δύο αριθμούς: τον αριθμό των προβολών και τον αριθμό των επισκεπτών.

Σκοπός του μαθήματος: να δείξουμε το αναπόφευκτο της τραγικής μοίρας του Γκριγκόρι Μελέχοφ, τη σύνδεση αυτής της τραγωδίας με τη μοίρα της κοινωνίας.

Μεθοδολογικές τεχνικές: έλεγχος των εργασιών για το σπίτι - διόρθωση του σχεδίου που έχουν εκπονήσει οι μαθητές, ομιλία σύμφωνα με το σχέδιο.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Μεθοδολογική ανάπτυξη ενός μαθήματος με θέμα "Η μοίρα του Grigory Melekhov ως τρόπος αναζήτησης της αλήθειας". Βαθμός 11

Σκοπός του μαθήματος: να δείξουμε το αναπόφευκτο της τραγικής μοίρας του Γκριγκόρι Μελέχοφ, τη σύνδεση αυτής της τραγωδίας με τη μοίρα της κοινωνίας.

Μεθοδολογικές τεχνικές: έλεγχος των εργασιών για το σπίτι - διόρθωση του σχεδίου που έχουν εκπονήσει οι μαθητές, ομιλία σύμφωνα με το σχέδιο.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Λόγος δασκάλου.

Οι ήρωες του Sholokhov είναι απλοί, αλλά εξαιρετικοί άνθρωποι, και ο Grigory δεν είναι μόνο γενναίος σε σημείο απόγνωσης, ειλικρινής και ευσυνείδητος, αλλά και πραγματικά ταλαντούχος, και όχι μόνο η "καριέρα" του ήρωα το αποδεικνύει αυτό (ένα κορνέ από απλούς Κοζάκους στο κεφάλι μια διαίρεση είναι απόδειξη σημαντικών ικανοτήτων, αν και οι Reds κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, τέτοιες περιπτώσεις δεν ήταν ασυνήθιστες). Αυτό επιβεβαιώνεται και από την κατάρρευση της ζωής του, αφού ο Γρηγόρης είναι πολύ βαθύς και περίπλοκος για την αδιαμφισβήτητη επιλογή που απαιτεί ο χρόνος!

Αυτή η εικόνα προσελκύει την προσοχή των αναγνωστών με τα χαρακτηριστικά της εθνικότητας, της πρωτοτυπίας, της ευαισθησίας στο νέο. Υπάρχει όμως και κάτι αυθόρμητο σε αυτό, που κληρονομείται από το περιβάλλον.

Έλεγχος εργασιών για το σπίτι

Κατά προσέγγιση σχέδιο πλοκής "Η μοίρα του Γκριγκόρι Μελέχοφ":

Βιβλίο Πρώτο

1. Ο προκαθορισμός μιας τραγικής μοίρας (προέλευση).

2. Η ζωή στο πατρικό σπίτι. Εξάρτηση από αυτόν («σαν μπαμπά»).

3. Η αρχή της αγάπης για την Aksinya (καταιγίδα στο ποτάμι)

4. Αψιμαχία με τον Στέπαν.

5 Ταίρι και γάμος. ...

6. Φεύγοντας από το σπίτι με την Aksinya για να εργαστεί ως εργάτης με τους Listnitskys.

7. Κάλεσμα στο στρατό.

8. Δολοφονία Αυστριακού. Απώλεια σημείου αγκύρωσης.

9. Πληγωμένος. Την είδηση ​​του θανάτου έλαβαν οι συγγενείς.

10. Νοσοκομείο στη Μόσχα. Συζητήσεις με τον Garanzha.

11. Διάλειμμα με την Aksinya και επιστροφή στο σπίτι.

Βιβλίο Δεύτερο, Μέρη 3-4

12. Χάραξη της αλήθειας του Garangi. Φεύγοντας για το μέτωπο ως «καλός Κοζάκος».

13.1915 Διάσωση του Stepan Astakhov.

14. Σκλήρυνση της καρδιάς. Επιρροή του Chubatoy.

15. Προαίσθημα ταλαιπωρίας, τραυματισμού.

16. Γρηγόριος και τα παιδιά του, επιθυμία για το τέλος του πολέμου.

17. Στο πλευρό των Μπολσεβίκων. Επιρροή του Izvarin και του Podtelkov.

18. Υπενθύμιση για την Aksinya.

19. Πληγωμένος. Σφαγή των κρατουμένων.

20. Αναρρωτήριο. «Σε ποιον να κλίνω;»

21. Οικογένεια. «Είμαι υπέρ της σοβιετικής εξουσίας».

22. Ανεπιτυχείς εκλογές για αποσπάσματα αταμάν.

23. Τελευταία συνάντηση με τον Πονττέλκοφ.

Βιβλίο Τρίτο, Μέρος 6

24. Συζήτηση με τον Πέτρο.

25. Οργή προς τους Μπολσεβίκους.

26. Καβγάς με τον πατέρα για τα κλοπιμαία.

27. Μη εξουσιοδοτημένη αναχώρηση για το σπίτι.

28. Κόκκινο στους Μελέχοφ.

29. Διαφωνία με τον Ιβάν Αλεξέεβιτς για την «ανδρική εξουσία».

30. Μεθύσι, σκέψεις θανάτου.

31. Ο Γρηγόριος σκοτώνει ναύτες

32. Συζήτηση με τον παππού Grishaka και τη Natalya.

33. Συνάντηση με τον Aksinya.

βιβλίο τέταρτο,μέρος 7:

34. Ο Γρηγόριος στην οικογένεια. Παιδιά, Ναταλία.

35. Όνειρο του Γρηγορίου.

36. Kudinov για την άγνοια του Grigory.

37. Καυγάς με τον Φιτζαλαούροφ.

38. Διάλυση οικογένειας.

39. Η μεραρχία διαλύεται, ο Γρηγόριος προάγεται σε εκατόνταρχο.

40. Θάνατος συζύγου.

41. Τύφος και ανάρρωση.

42. Προσπάθεια επιβίβασης στο πλοίο στο Νοβοροσίσκ.

Μέρος 8:

43. Ο Γρηγόρης στο Μπουντιόνυ.

44. Αποστράτευση, συνομιλία με. Μιχαήλ.

45. Φεύγοντας από το αγρόκτημα.

46. ​​Στη συμμορία της Κουκουβάγιας, στο νησί.

47. Φεύγοντας από τη συμμορία.

48. Ο θάνατος του Aksinya.

49. Στο δάσος.

50. Επιστροφή στο σπίτι.

Συνομιλία.

Η εικόνα του Γκριγκόρι Μελέχωφ είναι κεντρική στο επικό μυθιστόρημα του Μ. Σολόχοφ «Ησυχία ρέει ο Ντον». Είναι αδύνατο να πει κανείς αμέσως αν είναι θετικός ή αρνητικός χαρακτήρας. Για πάρα πολύ καιρό είχε περιπλανηθεί αναζητώντας την αλήθεια, τον δρόμο του. Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ εμφανίζεται στο μυθιστόρημα κυρίως ως αναζητητής της αλήθειας.

Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Γκριγκόρι Μελέχοφ είναι ένα συνηθισμένο αγόρι από τη φάρμα με τις συνήθεις δουλειές του σπιτιού, δραστηριότητες και ψυχαγωγία. Ζει αλόγιστα, σαν το γρασίδι στη στέπα, ακολουθώντας παραδοσιακές αρχές. Ακόμη και η αγάπη για την Ακσίνια, που αιχμαλώτισε την παθιασμένη φύση του, δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα. Επιτρέπει στον πατέρα του να τον παντρευτεί, ως συνήθως, προετοιμάζοντας τη στρατιωτική θητεία. Όλα στη ζωή του συμβαίνουν ακούσια, σαν χωρίς τη συμμετοχή του, καθώς κόβει άθελά του μια μικροσκοπική ανυπεράσπιστη πάπια ενώ κόβει - και ανατρίχιασε με αυτό που είχε κάνει.

Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ δεν ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για αιματοχυσία. Όμως η σκληρή ζωή έβαλε μια σπαθιά στα εργατικά χέρια του. Ως τραγωδία, ο Γρηγόριος βίωσε το πρώτο χυμένο ανθρώπινο αίμα. Η εμφάνιση του Αυστριακού που σκοτώθηκε από αυτόν τότε του εμφανίζεται σε όνειρο, προκαλώντας ψυχικό πόνο. Η εμπειρία του πολέμου γενικά ανατρέπει τη ζωή του, τον κάνει να σκεφτεί, να κοιτάξει μέσα του, να ακούσει, να κοιτάξει τους ανθρώπους. Η συνειδητή ζωή ξεκινά.

Ο Μπολσεβίκος Γκαράντζα, που συνάντησε τον Γκριγκόρι στο νοσοκομείο, φαίνεται να του αποκαλύπτει την αλήθεια και την προοπτική αλλαγών προς το καλύτερο. Ο «Αυτονομιστής» Εφίμ Ιζβαρίν, ο Μπολσεβίκος Fedor Podtelkov έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των πεποιθήσεων του Γκριγκόρι Μελέχοφ. Ο τραγικά νεκρός Φιόντορ Πονττέλκοφ απώθησε τον Μελέχοφ, χύνοντας το αίμα άοπλων κρατουμένων που πίστεψαν τις υποσχέσεις του Μπολσεβίκου που τους συνέλαβε. Το παράλογο αυτού του φόνου και το άψυχο του «δικτάτορα» κατέπληξε τον ήρωα. Είναι και πολεμιστής, σκότωσε πολλά, αλλά εδώ δεν παραβιάζονται μόνο οι νόμοι της ανθρωπότητας, αλλά και οι νόμοι του πολέμου.

«Ειλικρινής μέχρι κάτω», ο Γκριγκόρι Μελέχοφ δεν μπορεί παρά να δει την εξαπάτηση. Οι Μπολσεβίκοι υποσχέθηκαν ότι δεν θα υπήρχαν πλούσιοι και φτωχοί. Ωστόσο, έχει ήδη περάσει ένας χρόνος από τότε που οι "Reds" ήταν στην εξουσία και η υποσχεμένη ισότητα δεν μοιάζει πια με το όχι: "ένας διοικητής διμοιρίας με μπότες χρωμίου και" Vanyok "με περιελίξεις". Ο Γρηγόρης είναι πολύ παρατηρητικός, τείνει να σκέφτεται τις παρατηρήσεις του και τα συμπεράσματα από τις σκέψεις του είναι απογοητευτικά: «Αν το τηγάνι είναι κακό, τότε το μπούρ είναι εκατό φορές χειρότερο».

Ο εμφύλιος πόλεμος ρίχνει τον Γρηγόρη είτε στο απόσπασμα Budyonnovsky, είτε στους λευκούς σχηματισμούς, αλλά αυτό δεν είναι πλέον αλόγιστη υποταγή στον τρόπο ζωής ή συνδυασμός περιστάσεων, αλλά μια συνειδητή αναζήτηση της αλήθειας, του μονοπατιού. Το πατρικό του σπίτι και η ειρηνική εργασία θεωρούνται από αυτόν ως οι κύριες αξίες της ζωής. Στον πόλεμο, χύνοντας αίμα, ονειρεύεται πώς θα προετοιμαστεί για τη σπορά, και αυτές οι σκέψεις ζεσταίνουν την ψυχή του.

Η σοβιετική κυβέρνηση δεν επιτρέπει στον πρώην εκατοστό αταμάν να ζήσει ειρηνικά, απειλεί με φυλάκιση ή εκτέλεση. Το εργοστάσιο απαίτησης τροφίμων ενσταλάζει στο μυαλό πολλών Κοζάκων την επιθυμία να «ξαναπολεμήσουν», αντί της δύναμης των εργατών να βάλουν τη δική τους, τους Κοζάκους. Συμμορίες σχηματίζονται στο Ντον. Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ, που κρύβεται από τις διώξεις των σοβιετικών αρχών, πέφτει σε έναν από αυτούς, τη συμμορία του Φόμιν. Αλλά οι ληστές δεν έχουν μέλλον. Για την πλειοψηφία των Κοζάκων είναι ξεκάθαρο: είναι απαραίτητο να σπείρουμε και όχι να πολεμήσουμε.

Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος έλκεται και από την ειρηνική δουλειά. Η τελευταία δοκιμασία, η τελευταία τραγική απώλεια για αυτόν είναι ο θάνατος της αγαπημένης του γυναίκας - Aksinya, η οποία δέχθηκε μια σφαίρα στο δρόμο, όπως τους φαίνεται, για μια ελεύθερη και ευτυχισμένη ζωή. Όλα πέθαναν. Η ψυχή του Γρηγορίου είναι καμένη. Απομένει μόνο το τελευταίο, αλλά πολύ σημαντικό νήμα που συνδέει τον ήρωα με τη ζωή - αυτό είναι το σπίτι του. Το σπίτι, η γη που περιμένει τον ιδιοκτήτη και ο μικρός γιος είναι το μέλλον του, το ίχνος του στη γη.

Με εκπληκτική ψυχολογική αυθεντικότητα και ιστορική εγκυρότητα, αποκαλύπτεται το βάθος των αντιφάσεων από τις οποίες πέρασε ο ήρωας. Η ευελιξία και η πολυπλοκότητα του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου βρίσκεται πάντα στο επίκεντρο της προσοχής του M. Sholokhov. Τα μεμονωμένα πεπρωμένα και μια ευρεία γενίκευση των τρόπων και των σταυροδρόμι των Κοζάκων του Ντον καθιστούν δυνατό να δούμε πόσο περίπλοκη και αντιφατική είναι η ζωή, πόσο δύσκολο είναι να επιλέξεις τον αληθινό δρόμο.

Τι νόημα δίνει ο Sholokhov όταν μιλά για τον Grigory ως «καλό Κοζάκο»; Γιατί επιλέχθηκε ο Γκριγκόρι Μελέχοφ ως κεντρικός χαρακτήρας;

(Ο Grigory Melekhov είναι ένα εξαιρετικό άτομο, μια φωτεινή προσωπικότητα. Είναι ειλικρινής και ειλικρινής στις σκέψεις και τις πράξεις του (ειδικά σε σχέση με τη Natalya και τον Aksinya (βλ. επεισόδια: η τελευταία συνάντηση με τη Natalya - μέρος 7, κεφάλαιο 7, ο θάνατος της Natalya - μέρος 7, κεφάλαιο 16 -δεκαοκτώ.θάνατος του Aksinya). Έχει μια συμπαθητική καρδιά, μια ανεπτυγμένη αίσθηση οίκτου, συμπόνοια (παπάκι στο χόρτο, Φράνια, η εκτέλεση του Ιβάν Αλεξέεβιτς).

Ο Γκριγκόρι είναι ένας άνθρωπος ικανός να κάνει πράξη (φεύγοντας από την Ακσίνια για το Γιαγκοντόγιε, ένα διάλειμμα με τον Πονττέλκοφ, μια σύγκρουση με τον Φιτσχαλάουροφ - μέρος 7, κεφάλαιο 10· η απόφαση να επιστρέψει στο αγρόκτημα).

Σε ποια επεισόδια αποκαλύπτεται πλήρως η φωτεινή, εξαιρετική προσωπικότητα του Γκριγκόρι; Ο ρόλος των εσωτερικών μονολόγων. Ο άνθρωπος εξαρτάται από τις συνθήκες ή φτιάχνει τη μοίρα του;

(Ποτέ δεν είπε ψέματα στον εαυτό του, παρά τις αμφιβολίες και το πέταγμα (βλ. εσωτερικούς μονόλογους - μέρος 6, κεφάλαιο 21). Αυτός είναι ο μόνος χαρακτήρας του οποίου οι σκέψεις αποκαλύπτει ο συγγραφέας. Ο πόλεμος διαφθείρει τους ανθρώπους να διαπράξουν πράξεις που ένα άτομο σε κανονική κατάσταση δεν θα έκανε ποτέ ο Γρηγόρης είχε έναν πυρήνα που δεν του επέτρεπε να διαπράξει κακία μια φορά.Βαθιά προσκόλληση στο σπίτι, στη γη - η πιο δυνατή πνευματική κίνηση: «Τα χέρια μου πρέπει να δουλέψουν, όχι να παλέψουν».

Ο ήρωας βρίσκεται συνεχώς σε μια κατάσταση επιλογής ("Εγώ ο ίδιος ψάχνω μια διέξοδο"). Κάταγμα: διαμάχη και διαμάχη με τον Ivan Alekseevich Kotlyarov, Shtokman. Η ασυμβίβαστη φύση ενός ανθρώπου που δεν γνώρισε ποτέ τη μέση λύση. Τραγωδίασαν να μεταφέρθηκε στα βάθη της συνείδησης: «Προσπάθησε οδυνηρά να τακτοποιήσει τη σύγχυση των σκέψεων». Δεν πρόκειται για πολιτική αμφιταλάντευση, αλλά για αναζήτηση της αλήθειας. Ο Γρηγόρης λαχταρά την αλήθεια, «υπό την πτέρυγα της οποίας όλοι μπορούσαν να ζεσταθούν». Και, από τη σκοπιά του, ούτε οι Λευκοί ούτε οι Ερυθροί έχουν τέτοια αλήθεια: «Δεν υπάρχει μία αλήθεια στη ζωή. Φαίνεται όποιος νικήσει ποιον, θα τον καταβροχθίσει. Και έψαχνα την κακή αλήθεια. Η ψυχή μου πόνεσε, ταλαντεύτηκε πέρα ​​δώθε». Οι έρευνες αυτές αποδείχθηκαν, όπως πιστεύει, «μάταιες και κενές». Και αυτή είναι και η τραγωδία του. Ένα άτομο βρίσκεται σε αναπόφευκτες, αυθόρμητες συνθήκες και ήδη σε αυτές τις συνθήκες κάνει μια επιλογή, τη μοίρα του.) «Πάνω απ 'όλα, ένας συγγραφέας χρειάζεται», είπε ο Sholokhov, «ο ίδιος πρέπει να μεταφέρει την κίνηση της ψυχής ενός ατόμου. . Ήθελα να πω για αυτή τη γοητεία ενός ατόμου στον Γκριγκόρι Μελέχοφ ... "

Κατά τη γνώμη σας, ο συγγραφέας του The Quiet Flows the Don καταφέρνει να «μεταδώσει την κίνηση της ψυχής ενός ανθρώπου» χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της μοίρας του Grigory Melekhov; Αν ναι, ποια πιστεύετε ότι είναι η κύρια κατεύθυνση αυτής της κίνησης; Ποιος είναι ο γενικός χαρακτήρας του; Υπάρχει κάτι στην εικόνα του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος που θα μπορούσατε να πείτε γοητεία; Αν ναι, ποια είναι η γοητεία του; Το κύριο πρόβλημα του "The Quiet Flows the Don" αποκαλύπτεται όχι στον χαρακτήρα ενός, έστω και αν ο κύριος χαρακτήρας, που είναι ο Grigory Melekhov, αλλά στη σύγκριση και την αντίθεση πολλών και πολλών χαρακτήρων, σε ολόκληρο το εικονιστικό σύστημα, στο το ύφος και η γλώσσα του έργου. Αλλά η εικόνα του Grigory Melekhov ως τυπικής προσωπικότητας, όπως ήταν, συγκεντρώνει την κύρια ιστορική και ιδεολογική σύγκρουση του έργου και έτσι ενώνει όλες τις λεπτομέρειες μιας τεράστιας εικόνας της περίπλοκης και αντιφατικής ζωής πολλών ηθοποιών που είναι φορείς ενός συγκεκριμένου στάση απέναντι στην επανάσταση και τον λαό σε αυτή την ιστορική εποχή.

Πώς θα ορίζατε τα κύρια προβλήματα του The Quiet Flows the Don; Τι, κατά τη γνώμη σας, μας επιτρέπει να χαρακτηρίσουμε τον Γκριγκόρι Μελέχοφ ως τυπικό άτομο; Συμφωνείτε ότι σε αυτό συγκεντρώνεται «η κύρια ιστορική και ιδεολογική σύγκρουση του έργου»; Ο κριτικός λογοτεχνίας A.I. Ο Χβάτοφ δηλώνει: «Στον Γρηγόρη υπήρχε ένα τεράστιο απόθεμα ηθικών δυνάμεων που ήταν απαραίτητο για τα δημιουργικά επιτεύγματα της αναδυόμενης νέας ζωής. Ανεξάρτητα από τις επιπλοκές και τα προβλήματα που τον έπληξαν και ανεξάρτητα από το πόσο οδυνηρή πράξη υπό την επίδραση μιας λανθασμένης απόφασης έπεσε στην ψυχή του, ο Γρηγόρης δεν αναζήτησε ποτέ κίνητρα που θα αποδυνάμωσαν την προσωπική του ενοχή και ευθύνη απέναντι στη ζωή και στους ανθρώπους.

Τι πιστεύετε ότι δίνει στον επιστήμονα το δικαίωμα να ισχυριστεί ότι «ένα τεράστιο απόθεμα ηθικών δυνάμεων κρυβόταν στον Γρηγόριο»; Ποιες ενέργειες πιστεύετε ότι υποστηρίζουν αυτόν τον ισχυρισμό; Και εναντίον του; Ποιες «λανθασμένες αποφάσεις παίρνει ο ήρωας του Σολόχοφ; Επιτρέπεται, κατά τη γνώμη σας, να μιλάμε για «λανθασμένες αποφάσεις» ενός λογοτεχνικού ήρωα; Αναλογιστείτε αυτό το θέμα. Συμφωνείτε ότι «ο Γρηγόρης δεν αναζήτησε ποτέ κίνητρα που αποδυναμώνουν την προσωπική του ενοχή και ευθύνη απέναντι στη ζωή και στους ανθρώπους»; Δώστε παραδείγματα από το κείμενο. «Στην πλοκή, οι συζεύξεις των κινήτρων είναι καλλιτεχνικά αποτελεσματικές για να αποκαλύψουν την εικόνα του Γκριγκόρι, το αναπόδραστο αγάπη που του δίνουν ο Ακσίνια και η Νατάλια, την απέραντη μητρική ταλαιπωρία του Ilyinichna, την αφοσιωμένη συντροφική πίστη των συναδέλφων στρατιωτών και των συνομηλίκων», ειδικά ο Πρόχορ Ζίκοφ. Ακόμη και εκείνοι με τους οποίους τα ενδιαφέροντά του διασταυρώθηκαν δραματικά, αλλά στους οποίους ανοίχτηκε η ψυχή του... δεν μπορούσαν παρά να νιώσουν τη δύναμη της γοητείας και της γενναιοδωρίας του.(A.I. Khvatov).

Συμφωνείτε ότι η αγάπη του Aksinya και της Natalya, τα βάσανα της μητέρας του, καθώς και η συναδελφική πίστη των συναδέλφων στρατιωτών και των συνομηλίκων παίζουν ιδιαίτερο ρόλο στην αποκάλυψη της εικόνας του Grigory Melekhov; Εάν ναι, πώς εκδηλώνεται σε καθεμία από αυτές τις περιπτώσεις;

Με ποιον από τους χαρακτήρες «διασταυρώθηκαν δραματικά» τα ενδιαφέροντα του Γκριγκόρι Μελέχωφ; Μπορείτε να συμφωνήσετε ότι η ψυχή του Γκριγκόρι Μελέχοφ αποκαλύπτεται ακόμη και σε αυτούς τους ήρωες, και αυτοί, με τη σειρά τους, μπόρεσαν να «νιώσουν τη δύναμη της γοητείας και της γενναιοδωρίας του»; Δώστε παραδείγματα από το κείμενο.

Ο κριτικός V. Kirpotin επέπληξε (1941) τους ήρωες του Sholokhov για πρωτογονισμό, αγένεια, «ψυχική υπανάπτυξη»: «Ακόμα και ο καλύτερος από αυτούς, ο Γκριγκόρι, είναι αργόψυχος. Η σκέψη για αυτόν είναι ένα αβάσταχτο βάρος.

Υπάρχουν ανάμεσα στους ήρωες του «The Quiet Flows the Flows the Don» εκείνοι που σας φάνηκαν αγενείς και πρωτόγονοι, «ψυχικά υπανάπτυκτοι» άνθρωποι; Αν ναι, τι ρόλο παίζουν στο μυθιστόρημα;Συμφωνείτε ότι ο Grigory Melekhov του Sholokhov είναι ένας «αργός στοχαστής», για τον οποίο η σκέψη είναι αυτό το «αβάσταχτο βάρος»; Εάν ναι, δώστε συγκεκριμένα παραδείγματα της «αργής σκέψης» του ήρωα, της ανικανότητάς του, της απροθυμίας του να σκεφτεί. Ο κριτικός N. Zhdanov σημείωσε (1940): «Ο Γρηγόρης μπορούσε να είναι με τον λαό στον αγώνα του... αλλά δεν έγινε με τον λαό. Και αυτή είναι η τραγωδία του.

Είναι δίκαιη, κατά τη γνώμη σας, η δήλωση ότι ο Γρηγόρης «δεν στάθηκε με τον κόσμο», εκτός αν ο κόσμος είναι μόνο αυτός που είναι για τους Κόκκινους;Ποια πιστεύετε ότι είναι η τραγωδία του Γκριγκόρι Μελέχωφ; (Αυτή η ερώτηση μπορεί να αφεθεί ως εργασία για μια λεπτομερή γραπτή απάντηση.)

Εργασία για το σπίτι.

Πώς συνδέονται τα γεγονότα που κατέλαβαν τη χώρα με τα γεγονότα της προσωπικής ζωής του Γκριγκόρι Μελέχοφ;

Στο έργο του "Quiet Don" - ένα μυθιστόρημα για τους Κοζάκους - ο Sholokhov έδειξε μια αξιόπιστη εικόνα της σύγχρονης εποχής του. Ως εκ τούτου, αυτό το έργο είναι ενδιαφέρον όχι μόνο από την άποψη της καλλιτεχνικής κληρονομιάς, αλλά και ως απόδειξη του χρόνου, της ιστορίας. Ο Σολόχοφ έδειξε την τραγωδία των αρχών του αιώνα, όταν το να είσαι υπέρ των Κόκκινων σήμαινε ότι υποστηρίζεις πλήρως την πολιτική τους και το να μην υποστηρίζεις τουλάχιστον ένα εγχείρημα σήμαινε ότι είσαι εναντίον της, ότι είσαι λευκός. Ο χρόνος απαιτούσε ριζοσπαστικές απόψεις και «απότομες στροφές». Όχι ημίτονο ή μισές αλήθειες... Αλλά ένας ευγενής άνθρωπος δεν μπορεί να το ανεχτεί αυτό, γιατί καταλαβαίνει ότι αυτό οδηγεί αναπόφευκτα στο έγκλημα. Το Quiet Don δείχνει τη μοίρα του ήρωα, που μέχρι το τέλος δεν μπορούσε να σταματήσει ούτε στη λευκή ούτε στην κόκκινη αλήθεια. Έψαξε και έψαξε...

Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ είναι ένας συνηθισμένος Κοζάκος. Αλήθεια, ίσως πολύ ζεστό. Στην οικογένεια του Γρηγορίου, μεγάλη και φιλική, τιμούν ιερά τις παραδόσεις των αιώνων των Κοζάκων, εργάζονται σκληρά, διασκεδάζουν. Αλλά ήδη στις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, ο χαρακτήρας διακρίνεται από το φωτεινό περιβάλλον των Κοζάκων. Έτσι, η Aksinya Astakhova παρατήρησε αμέσως τον "μαύρο στοργικό τύπο".

Ή, φαίνεται, ένα οικιακό επεισόδιο: κατά τη διάρκεια του θερισμού, ο Melekhov μαχαίρωσε κατά λάθος ένα παπάκι με ένα δρεπάνι. «Ο Γρηγόρης έβαλε το σφαγμένο παπάκι στην παλάμη του χεριού του. Κιτρινοκαφέ, πρόσφατα εκκολάπτεται από αυγό. Έκρυψε ζωντανή ζεστασιά στο κανόνι. Στο επίπεδο ανοιχτό ράμφος υπάρχει ένα ροζ φιαλίδιο αίματος, οι χάντρες των ματιών είναι πονηρά κλειστές, ένα μικρό τρέμουλο ακόμα καυτών ποδιών. Ο Γκριγκόρι, με ένα ξαφνικό αίσθημα έντονο οίκτο, κοίταξε το νεκρό εξόγκωμα που βρισκόταν στην παλάμη του.

Κανένας από τους πολυάριθμους χαρακτήρες του μυθιστορήματος δεν είναι ικανός για τόσο έντονο οίκτο, ανταπόκριση στην ομορφιά της φύσης.

Ο όμορφος, εργατικός, χαρούμενος Γκριγκόρι κερδίζει αμέσως τις καρδιές των αναγνωστών: δεν φοβάται τις ανθρώπινες φήμες, σχεδόν ανοιχτά, χωρίς να κρύβεται, αγαπά την όμορφη Aksinya, τη σύζυγο του Κοζάκου Στέπαν. Δεν θεωρεί ντροπή να πάει στους εργάτες για να διατηρήσει την αγάπη του για την Ακσίνια.

Τον διακρίνει ιδιαίτερα ευνοϊκά από πολλούς άλλους Κοζάκους από μια ευγενή, καθαρή στάση απέναντι σε μια γυναίκα. Όταν οι Κοζάκοι διέπραξαν μια αποτρόπαια πράξη στον πόλεμο - βίασαν μια γυναίκα, μόνο ο Γκριγκόρι γίνεται έξαλλος από αυτή την πράξη. Τον έδεσαν μάλιστα για να μην εμποδίσει τους Κοζάκους να διαπράξουν ένα έγκλημα.

Και ταυτόχρονα, ο Γρηγόρης είναι ένας άνθρωπος που τείνει να διστάζει. Έτσι, παρά τη μεγάλη του αγάπη για την Aksinya, ο Grigory δεν αντιστέκεται στους γονείς του, παντρεύεται τη Natalya κατά τη θέλησή τους.

Ο Γρηγόρης θα βιώσει επίσης δισταγμό στον πόλεμο. Ήταν ταυτόχρονα ένας ημιτελής «μπολσεβίκος» και ένας ψεύτικος λευκοφύλακας, που έτρεχε για αναζήτηση της αλήθειας μεταξύ λευκών και ερυθρών.

Η θητεία στο στρατό και ο πόλεμος που άρχισε σύντομα έσπασε τον Γρηγόριο από την πατρίδα του και τον εγκατέλειψε εκατοντάδες χιλιόμετρα μακριά από το σπίτι του. Και παρόλο που προστατεύει σταθερά την τιμή των Κοζάκων, αξίζει μια ανταμοιβή, ο Γρηγόριος δεν δημιουργήθηκε για πόλεμο. Η λαχτάρα για το πατρικό του αγρόκτημα μαράθηκε η καρδιά του Γκριγκόρι. Νιώθει μια παθιασμένη επιθυμία να αφήσει αυτόν τον μισητό κόσμο της βίας και να σπεύσει στην πατρίδα του.

Θέλει οδυνηρά να μάθει την αλήθεια, να μάθει ποιανού μεριά είναι: των λευκών ή των κόκκινων; Έχοντας πέσει κάτω από την επιρροή του Μπολσεβίκου Γκαράντζα, ο Γκριγκόρι, σαν σφουγγάρι, απορροφά νέες σκέψεις, νέες ιδέες. Λίγοι όμως γνωρίζουν για τους πνευματικούς του δισταγμούς, ο Γρηγόρης δεν μιλάει για αυτούς δυνατά. Μόνο με εσωτερικούς μονολόγους καταλαβαίνει ο αναγνώστης πώς υποφέρει ο ήρωας. Αρχίζει να παλεύει για τους Κόκκινους, προσπαθώντας ειλικρινά να πιστέψει στην αλήθεια αυτού του αγώνα.

Όμως η δολοφονία άοπλων αιχμαλώτων από τους Κόκκινους τον απομακρύνει από αυτούς. Και τότε συμβαίνει αυτό: η ευγενική, παιδικά αγνή ψυχή του Γρηγόρη τον απωθεί τόσο από τους Κόκκινους όσο και από τους Λευκούς. Λέει: «Όλοι ίδιοι είναι! Όλοι αυτοί είναι ένας ζυγός στο λαιμό των Κοζάκων!».

Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ δεν μπορεί να ακούσει ήρεμα πώς οι Κόκκινοι, που έχουν σταματήσει να περιμένουν στο κουρέν του, λένε ποταπά, κυνικά πράγματα για τη σύζυγό του Νατάλια.

Μετά από μακροχρόνιους πολέμους, μάταια κατορθώματα, αίμα, αυτό το άτομο καταλαβαίνει ότι μόνο η παλιά αγάπη παραμένει το στήριγμά του. «Το μόνο πράγμα που του έμεινε στη ζωή ήταν ένα πάθος για την Ακσίνια που φούντωσε με νέα και ακαταμάχητη δύναμη. Μόνη της τον έγνεψε, όπως γνέφει έναν ταξιδιώτη σε μια ανατριχιαστική μαύρη νύχτα, μια μακρινή, τρέμουσα φλόγα φωτιάς.

Η τελευταία προσπάθεια ευτυχίας του Aksinya και του Grigory (πτήση στο Kuban) τελειώνει με το θάνατο της ηρωίδας: «Όπως η στέπα που κάηκε από τους πάπες, η ζωή του Grigory έγινε μαύρη. Έχασε ό,τι ήταν αγαπητό στην καρδιά του. Μόνο τα παιδιά έμειναν. Αλλά ο ίδιος εξακολουθούσε να κολλάει σπασμωδικά στο έδαφος, σαν να είχε στην πραγματικότητα κάποια αξία για τον ίδιο και για άλλους.

Ο Γρηγόρης γίνεται σοφότερος και αρχίζει να καταλαβαίνει ότι η αλήθεια δεν μπορεί να είναι ούτε με την πλευρά των Κόκκινων ούτε με την πλευρά των Λευκών. Γιατί; Ναι, γιατί το κόκκινο, το λευκό - όλα είναι πολιτική. Κι όπου γίνεται ταξική πάλη, χύνεται αίμα, άνθρωποι πεθαίνουν, παιδιά μένουν ορφανά. Η αλήθεια είναι ειρηνική εργασία για τη χαρά ενός ατόμου, της οικογένειας, των παιδιών, του γηγενούς κοτόπουλου, της αγάπης.

Το λίγο που ονειρευόταν ο Γρηγόρης τις άγρυπνες νύχτες έγινε πραγματικότητα. Στάθηκε στην πύλη του πατρικού του σπιτιού, κρατώντας τον γιο του στην αγκαλιά του. Ήταν το μόνο που του είχε απομείνει στη ζωή του. «Ο συγγραφέας αφήνει τον ήρωα στα πρόθυρα, τη γραμμή μεταξύ φωτός και σκότους, τον μαύρο ήλιο των νεκρών και τον κρύο ήλιο ενός απέραντου λαμπερού κόσμου».