Θέμα

Το θέμα της ιστορίας είναι η περιγραφή της ζωής του πατριαρχικού ρωσικού χωριού, όπου αντανακλάται, όπως ο ευημερούσας εγωισμός και η πρόβλεψη είναι η Ρωσία και η "Rushat Communications και το νόημα". Ο συγγραφέας θέτει τα σοβαρά προβλήματα του ρωσικού χωριού στις αρχές της δεκαετίας του '50. (η ζωή, τα τελωνεία και τα ηθικά της, η σχέση μεταξύ εξουσίας και εργαζομένου). Ο συγγραφέας υπογραμμίζει επανειλημμένα ότι το κράτος χρειάζεται μόνο τα χέρια εργασίας, και όχι το ίδιο το πρόσωπο: «ήταν μόνος γύρω, και από τότε που άρχισε να βλάπτει - την αφήνουν να πάει από το συλλογικό αγρόκτημα». Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον συγγραφέα, θα πρέπει να κάνει τη δική του επιχείρηση. Έτσι η αίσθηση της ζωής της Matrena βρίσκει στην εργασία, είναι θυμωμένος με την αθέμιτη στάση των άλλων στην περίπτωση.

Ιδέα

Ανυψωμένα προβλήματα στην ιστορία είναι δευτερεύουσες σε έναν στόχο: να αποκαλύψουν την ομορφιά της χριστιανικής-ορθόδοξης ηρωίνης κοσμημάτων. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της τύχης μιας ρουστίκ γυναίκας για να δείξει ότι οι απώλειες ζωής και οι ταλαιπωρίες είναι μόνο φωτεινότερες για να δείξουν το μέτρο του ανθρώπου σε κάθε έναν από τους ανθρώπους. Αλλά η Matraine πεθαίνει - και αυτός ο κόσμος καταρρέει: παίρνουν το σπίτι της σε ένα ημερολόγιο, τα μέτρια αντικείμενα της θα χωριστούν με την απληστία. Και δεν υπάρχει κανένας να προστατεύσει την αυλή του Matrenin, κανείς δεν σκέφτεται καν ότι με την αναχώρηση του matery αφήνει κάτι πολύτιμο και σημαντικό, όχι αντιπροσωπευτικό και πρωτόγονες εκτιμήσεις.

"Όλοι έχουμε ζήσει δίπλα της και δεν κατάλαβε ότι υπάρχει η ίδια δίκαιη, χωρίς η οποία, σύμφωνα με την παροιμία, δεν αξίζει το χωριό. Όχι μια πόλη. Ούτε ολόκληρη η γη είναι δική μας. " Οι τελευταίες φράσεις επεκτείνουν τα όρια του ναυπηγείου (ως ο προσωπικός κόσμος της ηρωίδας) στην κλίμακα της ανθρωπότητας.

Βασικοί ήρωες

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, όπως αναφέρεται στον τίτλο, είναι ο Matrain Vasilyevna Grigoriev. Η Matrena είναι ένας μοναχικός μειονεκτικός αγρότης με μια γενναιόδωρη και αδιάφορη ψυχή. Έχασε τον σύζυγό της στον πόλεμο, θαμούσε τα έξι και έθεσε άλλα παιδιά. Το στρώμα έδωσε το δικό της μαθητή το πιο ακριβό πράγμα που ήταν στη ζωή της - ένα σπίτι: "... Δεν αισθάνομαι συγνώμη για την Hube, στέκεται χωρίς μια περίπτωση, όπως γενικά, το έργο του ούτε το έργο του ούτε το καλό του ... ".

Η ηρωίδα υπέστη πολλά στη ζωή, αλλά δεν έχασε την ικανότητα να συναισθάνονται με άλλη χαρά και θλίψη. Είναι ανιδιοτελής: Ειλικρινά χαίρεται για την καλούμενη καλλιέργεια κάποιου, αν και δεν συμβαίνει ποτέ στην ίδια την άμμο. Όλος ο πλούτος της Matrena συνθέτουν μια βρώμικη λευκή κατσίκα, μια γάτα χρώμιο και ένα μεγάλο λουλούδια στη μπανιέρα.

Matrena - Το επίκεντρο των καλύτερων χαρακτηριστικών του εθνικού χαρακτήρα: Είναι ισχυρότερο, κατανοεί την «εκπαίδευση» του αφηγητή, τον σεβαστεί γι 'αυτό. Ο συγγραφέας εκτιμά τη λιχουδιά του στο Matreya, την έλλειψη ενοχλητικής περιέργειας στη ζωή ενός άλλου προσώπου, σκληρή δουλειά. Εργάστηκε για ένα τέταρτο ενός αιώνα στο συλλογικό αγρόκτημα, αλλά επειδή δεν είναι στο εργοστάσιο, δεν βασίζεται η σύνταξή της για τον εαυτό της και ήταν δυνατό να αναζητήσουμε μόνο για τον σύζυγό της, δηλαδή για τον Breadwinner. Ως αποτέλεσμα, οι συντάξεις δεν επιτεύχθηκαν. Ήταν εξαιρετικά δύσκολο να ζήσεις. Εξόρυξη γρασίδι για μια κατσίκα, τύρφη για τη θερμότητα, συλλέγονται οι παλιές μανταλάκια, που τράβηξε από το τρακτέρ, έσυρε ένα σαλόνι για το χειμώνα, τράβηξε πατάτες, βοηθώντας να επιβιώσουν και εκείνοι που ήταν κοντά.

Η εικόνα των ώριμων και μεμονωμένων λεπτομερειών στην ιστορία είναι συμβολική. Matroin στο Solzhenitsyn - η ενσάρκωση του ιδανικού μιας ρωσικής γυναίκας. Όπως σημειώνεται στην κρίσιμη λογοτεχνία, η εμφάνιση της ηρωίνης είναι παρόμοια με την εικόνα και η ζωή είναι η ζωή των Αγίων. Το σπίτι της συμβολίζει την Κιβωτός του Βιβλικού Νώε, στην οποία αποθηκεύεται από τον κόσμο πλημμύρας. Ο ώριμος θάνατος συμβολίζει τη σκληρότητα και την έννοια του κόσμου στον οποίο έζησε.

Η ηρωίδα ζει σύμφωνα με τους νόμους του Χριστιανισμού, αν και οι πράξεις της δεν είναι πάντα κατανοητές σε άλλους. Επομένως, η στάση απέναντι σε αυτό είναι διαφορετική. Το Matreus περιβάλλεται αδελφές, Zolovka, μια κατεστραμμένη κόρη Kira, η μόνη φίλη στο χωριό, Faddey. Ωστόσο, κανείς δεν την εκτιμάται στην αξιοπρέπεια. Ζούσε κακή, σφαγή, μοναχική - "έχασε μια ηλικιωμένη γυναίκα", εξαντληθεί από δυσκολία και ασθένεια. Οι ντόπιοι σχεδόν δεν εμφανίστηκαν στο σπίτι της, και η χορωδία καταδίκασε τον Μάτρεο, ότι ήταν γελοίο και ηλίθιο, από την άλλη ελεύθερη όλη τη ζωή του. Έχω χρησιμοποιήσει ανελέητα όλη την καλοσύνη της Matrenina και εξελιγμένα - και προσπάθησαν μαζί για αυτό. Μεταξύ των ανθρώπων γύρω της, ο συγγραφέας ανήκει στην ηρωίνη τους, την αγαπάει και τον γιο Fadzery, και ο μαθητής της Kira.

Το επώνυμο της Solzhenitsyn σήμερα συνδέεται αποκλειστικά με το μυθιστόρημα του "αρχιπέλαγος Gulag" και τη σκανδαλώδη δόξα της. Ωστόσο, ξεκίνησε τον τρόπο του συγγραφέα του ως ταλαντούχο Novofilist, ο οποίος απεικόνισε τη μοίρα του συνηθισμένου ρωσικού λαού των μέσων του εικοστού αιώνα στις ιστορίες του. Η ιστορία "Matrinin Dvor" είναι το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα της πρώιμης δημιουργικότητας του Solzhenitsyn, η οποία αντανακλούσε τα καλύτερα ταλέντα συγγραφέων. Το πολλαπλό Lighted Litreckon σας προσφέρει την ανάλυσή του.

Η ιστορία της γραφής της ιστορίας "Matrenin Dvor" είναι μια σειρά από ενδιαφέροντα γεγονότα:

• Η ιστορία βασίστηκε στις αναμνήσεις του Solzhenitsyn για τη ζωή του μετά την επιστροφή από το στρατόπεδο εργασίας, όταν έζησε στο χωριό Maltsev, στο σπίτι του αγρότη του Matriyn Zakharov. Έγινε το πρωτότυπο της κύριας ηρωίνης.
• Οι εργασίες για την εργασία ξεκίνησαν το καλοκαίρι του πενήντα ένατου στην Κριμαία και τελείωσε το ίδιο έτος. Η δημοσίευση έπρεπε να πραγματοποιηθεί στο περιοδικό "Νέο Κόσμο", αλλά το έργο πέρασε η συντακτική προμήθεια μόνο από τη δεύτερη φορά, χάρη στη βοήθεια του συντάκτη A.T. TVARDOVSKY.
• Οι γαβενές δεν ήθελαν να περάσουν την ιστορία με το όνομα "δεν αξίζει το χωριό χωρίς δίκαιη" (ήταν το πρώτο όνομα του έργου Solzhenitsyn). Είδαν σε αυτό ένα απαράδεκτο θρησκευτικό υποκείμενο. Υπό πίεση από το συντακτικό γραφείο, ο συγγραφέας άλλαξε το όνομα σε ουδέτερο.
• Το Matrenin Dvor έγινε το δεύτερο έργο του Solzhenitsyn μετά το βιβλίο "Μια μέρα του Ιβάν Ντενισόβιτς". Δημιούργησε πολλές διαμάχες και διαφωνίες, και μετά τη μετανάστευση του συγγραφέα, απαγορεύτηκε, καθώς και όλα τα βιβλία του συγγραφέα του αντιφρονούντος.
• Οι αναγνώστες είδαν την ιστορία μόνο το 1989, στην εποχή της πρόσληψης, όταν τέθηκε σε ισχύ η νέα αρχή της πολιτικής ΕΣΣΔ - δημοσιότητα.

Κατεύθυνση και είδος

Η ιστορία "Matrinin Dvor" γράφτηκε στο πλαίσιο. Ο συγγραφέας δεσμεύεται σε μια αξιόπιστη εικόνα της γύρω της πραγματικότητας. Δημιουργημένες εικόνες, τα λόγια και οι ενέργειές τους αναπνεύσουν αξιοπιστία και φυσιολογισμό. Ο αναγνώστης μπορεί να πιστέψει ότι τα γεγονότα που περιγράφονται στην ιστορία θα μπορούσαν πραγματικά να συμβούν.

Το είδος αυτής της εργασίας μπορεί να καθοριστεί ως ιστορία. Η αφήγηση καλύπτει ένα σύντομο χρονικό διάστημα και περιλαμβάνει τον ελάχιστο αριθμό χαρακτήρων. Το πρόβλημα είναι τοπικό χαρακτήρα και δεν επηρεάζει τον κόσμο στο σύνολό του. Η απουσία οποιωνδήποτε ειδικών δίνει έμφαση στο χαρακτηριστικό των εμφανιζόμενων συμβάντων.

Έννοια του ονόματος

Αρχικά, ο Solzhenitsyn δίνει την ιστορία του τον τίτλο «Δεν αξίζει τον κόπο χωρίς τους δίκαιους», οι οποίοι τόνισαν τη βασική σκέψη του συγγραφέα σχετικά με την υψηλού διαστάσεων κύρια ηρωίνης, η οποία ανιχνεύει αμέλεια για εκείνους τους γύρω και αυτό στερεώνει την άγρια \u200b\u200bφτώχεια μαζί.

Ωστόσο, στο μέλλον, προκειμένου να αποφευχθεί η σοβιετική λογοκρισία, η TVARDOVSKY ενημέρωσε τον συγγραφέα να αντικαταστήσει το όνομα σε λιγότερο προκλητικό, το οποίο έγινε. Το Matrenin Dvor είναι η αντανάκλαση της διασταύρωσης του έργου (ο θάνατος της ηρωίδας και η διαίρεση της περιουσίας του), και η ένδειξη για το κύριο θέμα του βιβλίου είναι η ζωή του δικαιούχου στο χωριό, εξαντλημένοι πολέμοι και η ληστεία Πολιτικές της κυβέρνησης.

Σύνθεση και σύγκρουση

Η ιστορία χωρίζεται σε τρία κεφάλαια.

1. Το πρώτο κεφάλαιο έχει εκχωρηθεί στην έκθεση: ο συγγραφέας μας αντιπροσωπεύει τον ήρωά του και μας λέει για τον ίδιο τον Matrius.
2. Το δεύτερο κεφάλαιο λαμβάνει χώρα όταν εκτίθεται η κύρια σύγκρουση του έργου, καθώς και η κορύφωση όταν η σύγκρουση φτάσει στο υψηλότερο σημείο.
3. Το τρίτο κεφάλαιο ανατίθεται στον τελικό, στο οποίο όλες οι γραμμές οικόπεδο είναι λογικές.

Η σύγκρουση στο έργο είναι ένας τοπικός χαρακτήρας μεταξύ του δίκαιου παλιού αρχοντικού και του περιβάλλοντος, το οποίο χρησιμοποιεί την καλοσύνη του για τους δικούς τους σκοπούς. Ωστόσο, τα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της ιστορίας δημιουργούν ένα αίσθημα χαρακτηριστικής αυτής της κατάστασης. Έτσι, ο Solzhenitsyn δίνει αυτή τη σύγκρουση τον all-ρώσο φιλοσοφικό χαρακτήρα. Οι άνθρωποι έχουν ενισχύσει λόγω αφόρητων συνθηκών διαβίωσης και μόνο οι μονάδες είναι σε θέση να διατηρούν την καλοσύνη και την ανταπόκριση.

Essence: Τι γίνεται;

Η ιστορία αρχίζει με το γεγονός ότι ο αφηγητής, που περνάει δέκα χρόνια στη σύνδεση στο στρατόπεδο εργασίας, εγκατασταθεί στο χωριό Peatroprodukt, στο σπίτι της Γρηγορίας Matriol Vasilyevna.

Σταδιακά, ο κύριος χαρακτήρας θα μάθει ολόκληρο το ιστορικό της ζωής του Ματρίου, για τον ανεπιτυχή γάμο της, για το θάνατο των παιδιών και του συζύγου της, για τη σύγκρουση της με τον πρώην αρραβωνιαστικό - Faddey, για όλες τις δυσκολίες που έπρεπε να περάσει . Ο αφηγητής διεισδύει σε σχέση με τον σεβασμό για την ηλικιωμένη γυναίκα, βλέποντας ότι η υποστήριξή του σε αυτήν, στην οποία δεν διαθέτει μόνο το τοπικό συλλογικό αγρόκτημα, αλλά και όλη τη Ρωσία.

Στο τέλος της ιστορίας, ο Matriot κάτω από την πίεση της οικογένειας Faddey δίνει στην κόρη του Kira, την οποία έφερε, όπως το μέρος της καλύβας του, κληροδότησε σε αυτήν. Ωστόσο, συμβάλλοντας στη μεταφορά αποσυναρμολογημένων ανοδικών, πεθαίνει. Οι συγγενείς του Matriol είναι λυπημένοι μόνο στο κάτω μέρος, χαίρονται τη δυνατότητα διαίρεσης της κληρονομιάς της ηλικιωμένης γυναίκας.

Κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Το σύστημα εικόνας στην ιστορία "Το υλικό DVAR" παρουσιάζεται ο πολλαπλών μοναχικών λογοτεχνίας στη μορφή πίνακα.

Θέματα

Το θέμα της ιστορίας "Maternal Dvor" είναι καθολικό και είναι το φαγητό για να αντικατοπτρίζει όλες τις γενιές των ανθρώπων:

1. Η ζωή του Σοβιετικού χωριού. - Ο Solzhenitsyn απεικονίζει τη ζωή των σοβιετικών αγροτών, ως βαριά δοκιμασία. Η ρουστίκ ζωή είναι βαριά, και οι ίδιοι οι αγρότες είναι οι περισσότεροι από τους αγενείς τους, και τα ηθικά τους είναι σκληρά. Ένα άτομο πρέπει να καταβάλει τεράστιες προσπάθειες για να παραμείνει σε μια τέτοια εχθρική ατμόσφαιρα. Ο αφηγητής υπογραμμίζει ότι οι άνθρωποι εξαντλούνται από τους αιώνιους πολέμους και τις μεταρρυθμίσεις στη γεωργία. Έχουν μια θέση σκλάβων και καμία προοπτική.
2. Καλοσύνη - Το επίκεντρο της καλοσύνης στην ιστορία αντιπροσωπεύει τον Matrius. Ο συγγραφέας ειλικρινά θαυμάζει την ηλικιωμένη γυναίκα. Και, αν και τελικά, η καλοσύνη του περιβάλλοντος ηρωίνης που περιβάλλεται για μισθοφόρους, ο Solzhenitsyn δεν αμφισβητεί τι ακριβώς είναι απαραίτητο να ζουν - να δώσουν τα πάντα για όφελος της κοινωνίας και του λαού, και όχι να γεμίσει τις τσάντες με τον πλούτο .
3. Αποκριτικότητα - Στο Σοβιετικό χωριό, σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν υπάρχει τόπος ανταπόκρισης και ψυχρότητας. Όλοι οι αγρότες σκέφτονται μόνο για την επιβίωσή τους και δεν ενδιαφέρονται για τις ανάγκες άλλων ανθρώπων. Μόνο η Matrena ήταν σε θέση να διατηρήσει την καλοσύνη και την επιθυμία να βοηθήσει τον γείτονα.
4. Μοίρα - Ο Solzhenitsyn δείχνει ότι συχνά ένα άτομο δεν είναι σε θέση να ελέγξει τη ζωή του και θα πρέπει να υπακούει στις περιστάσεις όπως η Matrena, αλλά έχει μόνο μια ψυχή του ανθρώπου, και έχει πάντα μια επιλογή: είναι πάντα μια επιλογή: είναι πάρα πολύ μια επιλογή : Είναι πάντα μια επιλογή: Είναι πάντα μια επιλογή: δεν είναι μια επιλογή: Είναι πάρα πολύ μια επιλογή: είναι πάντα μια επιλογή: δεν είναι μια επιλογή.
5. Δικαιούχος "Matrena, στα μάτια ενός συγγραφέα, μοιάζει με ένα ιδανικό ενός δίκαιου ρωσικού ανθρώπου που δίνει όλο το πλεονέκτημα των άλλων ανθρώπων, στα οποία κατέχει ολόκληρος ο ρωσικός λαός και η Ρωσία. Το θέμα της δικαιοσύνης αποκαλύπτεται στις ενέργειες και τις σκέψεις μιας γυναίκας, στη δύσκολη μοίρα της. Ό, τι συμβαίνει, δεν χάνει και δεν διαμαρτύρεται. Εκφράζει τη λύπη του μόνο για άλλους, αλλά όχι ο ίδιος, αν και η μοίρα δεν επιφέρει την προσοχή της. Αυτή είναι η ουσία των δίκαιων - να διατηρήσει τον ηθικό πλούτο της ψυχής, περνώντας από όλες τις δοκιμές ζωής και να εμπνεύσει τους ανθρώπους στο ηθικό κατόρθωμα.

Προβλήματα

Οι ιστορίες της ιστορίας "Matrenin Dvor" είναι μια αντανάκλαση των προβλημάτων ανάπτυξης και σχηματισμού της ΕΣΣΔ. Η νικηφόρα επανάσταση δεν έκανε τη ζωή του λαού ευκολότερη, αλλά το περίπλυσε μόνο:

1. Αδιαφορία - Το κύριο πρόβλημα στην ιστορία "Matrenin Dvor". Οι χωρικοί είναι αδιάφοροι ο ένας στον άλλο, είναι αδιάφοροι για τη μοίρα των συναδέλφων χωρητικότητας. Όλοι προσπαθούν να πάρουν τη δεκάρα κάποιου άλλου στα χέρια, να κερδίσουν πιο πάρα πολύ και να ζήσουν. Όλες οι ανησυχίες των ανθρώπων μόνο για την επιτυχία των υλικών και η πνευματική πλευρά της ζωής είναι αδιάφορη για αυτούς καθώς και η τύχη του γείτονα.
2. Φτώχεια - Ο Solzhenitsyn δείχνει τις αφόρητες συνθήκες στις οποίες ζουν οι ρωσικοί αγρότες, οι οποίοι έπεσαν σοβαρές δοκιμασίες και δοκιμές πολέμου. Οι άνθρωποι επιβιώνουν, δεν ζουν. Δεν έχουν ιατρική ούτε εκπαίδευση ή πολιτισμό. Ακόμα και τα ηθικά των ανθρώπων είναι παρόμοια με το μεσαιωνικό.
3. Σκληρότητα- Η αγροτική ζωή στην ιστορία του Solzhenitsyn είναι δευτερεύουσα σε καθαρά πρακτικά συμφέροντα. Στη ζωή των αγροτών δεν υπάρχει τόπος καλοσύνης και αδυναμίας, είναι σκληρός και αγενής. Η καλοσύνη του κύριου χαρακτήρα γίνεται αντιληπτή από τους συναδέλφους χωρικούς ως "candidian" ή ακόμα και έλλειψη μυαλού.
4. Απληστία - Το επίκεντρο της απληστίας στην ιστορία προεξέχει το Faddey, ο οποίος είναι έτοιμος να αποσυναρμολογήσει την καλύβα της κατά τη διάρκεια της ζωής, να πολλαπλασιάσει τον πλούτο του. Ο Solzhenitsyn καταδικάζει μια τέτοια προσέγγιση στη ζωή.
5. Πόλεμος - Η ιστορία αναφέρει τον πόλεμο που γίνεται μια άλλη βαριά δοκιμασία για το χωριό και γίνεται έμμεσα η αιτία της μακροπρόθεσμης διαφωνίας της Matrena και του Faddey. Καλλιεργεί τη ζωή των ανθρώπων, ρίχνει το χωριό και τις ερείπια των οικογενειών, παίρνοντας το καλύτερο από το καλύτερο.
6. Θάνατος "Ο θάνατος της Matrena γίνεται αντιληπτός από τον Solzhenitsyn σαν καταστροφή εθνικής κλίμακας, διότι με την ιδεαλιστική χριστιανική Ρωσία πεθαίνει, την οποία ο συγγραφέας θαύμαζε.

Κύρια ιδέα

Στην ιστορία του, ο Solzhenitsyn εκτοπίζει τη ζωή του ρωσικού χωριού των μέσων του εικοστού αιώνα χωρίς κανένα ενσωματωμένο με όλα τα κάτω και τη σκληρότητα του. Αυτό το χωριό αντιτίθεται στο Matrön, ζώντας τη ζωή ενός πραγματικού χριστιανού. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι εις βάρος τέτοιων αφοσιωμένων προσωπικοτήτων όπως ο Matrius, και ολόκληρη η χώρα ζει, σημείωσε από τη φτώχεια, τον πόλεμο και τους πολιτικούς λανθασμούς. Το νόημα της ιστορίας "Matrenin Dvor" είναι η προτεραιότητα των αιώνων χριστιανικών αξιών (καλοσύνη, ανταπόκριση, έλεος, γενναιοδωρία) πάνω από την "καθημερινή σοφία" άπληστη και να βυθιστεί στους αγρότες. Η ελευθερία, η ισότητα και η αδελφότητα δεν μπόρεσε να αντικατασταθεί στο μυαλό του λαού των συνηθισμένων αληθειών - την ανάγκη για πνευματική ανάπτυξη και αγάπη γείτονα.

Η κύρια σκέψη στην ιστορία "Matrenin Dvor" είναι η ανάγκη να γεμίσει στην καθημερινή ζωή. Οι άνθρωποι δεν θα μπορέσουν να ζήσουν χωρίς ηθικές αξίες - καλοσύνη, έλεος, γενναιοδωρία και αμοιβαία όπλα. Ακόμη και αν όλοι τους χάνουν, πρέπει να υπάρχει τουλάχιστον ένας κάτοχος του θησαυρού της ψυχής, η οποία θα υπενθυμίσει σε όλους σχετικά με τη σημασία των ηθικών ποιοτήτων.

Τι χρειάζεται?

Η ιστορία "Matrenin Dvor" προωθεί τη χριστιανική ταπεινότητα και την αυτοθυσία που έδειξε ο Matrius. Δείχνει ότι μια τέτοια ζωή δεν είναι για όλους υπό ενέργεια, αλλά υπογραμμίζει ότι αυτός ο άνθρωπος πρέπει να ζήσει. Αυτή είναι μια ηθική που ορίζεται από τον Solzhenitsyn.

Η Solzhenitsyn καταδικάζει την απληστία, την αγένεια και τον εγωισμό βασιλεύει στο χωριό, καλεί τους ανθρώπους να είναι ευγενέστεροι ο ένας στον άλλο, ζουν με ειρήνη και αρμονία. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να γίνει από την ιστορία "Matrenin Dvor".

Κριτική

Ο ίδιος ο Alexander Tvardovsky θαύμαζε το έργο του Solzhenitsyn, καλώντας τον έναν πραγματικό συγγραφέα, και η ιστορία του ήταν ένα πραγματικό έργο τέχνης.

Μέχρι σήμερα, ο Solzhenitsyn επαναφέρει τον "δίκαιο" του από πέντε το πρωί. Ο Θεός μου, συγγραφέας. Δεν αστεία. Ο συγγραφέας, η μόνη ενδιαφερόμενη έκφραση ότι βρίσκεται "με βάση το μυαλό και την καρδιά. Ούτε η σκιά της επιθυμίας να «μπει στο μήλο», να σπάσουν, να διευκολύνουν το καθήκον του συντάκτη ή τον κριτικό, - όπως θέλετε, έτσι αποδείχτηκαν, και δεν θα βγούμε με τη δική μου. Εκτός αν μπορώ να προχωρήσω

Ο L. Chukovskaya, ο οποίος περιστρέφεται σε δημοσιογραφικούς κύκλους, χαρακτηρίστηκε από την ιστορία:

... τι γίνεται αν ο Solzhenitsyn δεν θα εκτυπώσει το δεύτερο πράγμα; Με αγάπησε περισσότερο πρώτα. Αυτό το εκπληκτικό θάρρος, κουνάει το υλικό, - καλά, φυσικά και λογοτεχνικές δεξιότητες. Και "Matrius" ... Ένας μεγάλος καλλιτέχνης είναι ήδη ορατός εδώ, ο άνθρωπος, ο οποίος μας επιστρέφει τη μητρική γλώσσα, που αγαπά τη Ρωσία, όπως λέγεται το μπλοκ, θανατηφόρα, θανατηφόρα.

Το Matrinin Dvor προκάλεσε μια πραγματική έκρηξη σε ένα λογοτεχνικό περιβάλλον και συχνά καθρέφτη απέναντι από τις αναθεωρήσεις. Στις μέρες μας, η ιστορία θεωρείται ένα από τα πιο εξέχοντα ασυμβίβαστα έργα του δεύτερου μισού του εικοστού αιώνα και ένα ζωντανό παράδειγμα της δημιουργικότητας της πρώιμης Solzhenitsyn.

Ανάλυση της ιστορίας A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

Η ματιά του Solzhenitsyn στο χωριό 50-60 χαρακτηρίζεται από σοβαρή και έντονη αλήθεια. Ως εκ τούτου, ο συντάκτης του νέου παγκόσμιου περιοδικού A.ttvardovsky επέμεινε να αντικαταστήσει την ώρα της ιστορίας "Matrenin Dvor" (1959) από το 1956 για το 1953. Ήταν μια συντακτική κίνηση με την ελπίδα να αποδείξει τη δημοσίευση ενός νέου προϊόντος Solzhenitsyn: τα γεγονότα στην ιστορία μεταφέρθηκαν κατά τη διάρκεια των χρόνων στο Thaw Khrushchev. Πάρα πολλή εντύπωση αφήνει την εικόνα που απεικονίζεται. "Ανήκε στα φύλλα, το χιόνι έπεσε - και στη συνέχεια λειώθηκε. Αρχίζουν και πάλι, σπείρουν και πάλι, είπαν και πάλι. Και πάλι τα φύλλα στρέφονται και το χιόνι έπεσε και πάλι. Και μια επανάσταση. Και μια άλλη επανάσταση. Και όλο το φως γύρισε. "

Η ιστορία βασίζεται στην υπόθεση που αποκαλύπτει τη φύση του κύριου χαρακτήρα. Σύμφωνα με αυτή την παραδοσιακή αρχή, χτίζω την ιστορία σας και το Solzhenitsyn. Η μοίρα ρίχνει έναν ήρωα-ιστορία σε ένα σταθμό με ένα παράξενο όνομα για ρωσικά μέρη - Peatproduct. Εδώ, "στάθηκε πριν και ξεπεράσει την επανάσταση με πυκνά, μη παραγωγικά δάση." Αλλά στη συνέχεια τους κόβουν, έφεραν τη ρίζα. Στο χωριό δεν το ψημένο ψωμί, δεν εμπόδιζε κανένα βρώσιμο - ο πίνακας έγινε ξαφνικός και ο Poiel. Οι συλλογικοί αγρότες "στις πιο λευκές μύγες είναι όλα στο συλλογικό αγρόκτημα, όλα στο συλλογικό αγρόκτημα" και το σανό για τις αγελάδες τους έπρεπε να προσληφθούν από το χιόνι.

Ο χαρακτήρας του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας, της Matrena, ο συγγραφέας αποκαλύπτει μέσω του τραγικού γεγονότος - το θάνατό της. Μόνο μετά το θάνατο "πέταξα μπροστά μου την εικόνα της Matrena, την οποία δεν την κατάλαβα, ακόμη και να ζούσα με την πλευρά της." Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας, ο συγγραφέας δεν δίνει λεπτομερή, συγκεκριμένη περιγραφή της ηρωίδας. Μόνο ένα στοιχείο πορτραίτο υπογραμμίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα - "ακτινοβόλο", "είδος", "ζητήστε συγνώμη" χαμόγελο Matrena. Αλλά μέχρι το τέλος της ιστορίας, ο αναγνώστης αντιπροσωπεύει την εμφάνιση της ηρωίδας. Η στάση πνευματικών δικαιωμάτων απέναντι στη Matrena γίνεται αισθητή στη φράση Tonality, η επιλογή των χρωμάτων: "Ο παγωμένος ηλιοβασίλεμα του Frozen Seine, τώρα κατεψυγμένος, τώρα φώναξε, - και έτρεξε αυτό το πρήξιμο πρόσωπο του Marger. Και περαιτέρω - ήδη χαρακτηριστικό άμεσου συγγραφέα: "Σε αυτούς τους ανθρώπους, υπάρχουν πάντα καλά πρόσωπα που βρίσκονται στο Ladakh με τη συνείδησή τους". Ο ομαλός, τραγουδιστής, η αρχική ρωσική ομιλία της Matrena, που ξεκινάει "σε κάποια χαμηλή ζεστή σχάρα, όπως οι γιαγιάδες σε παραμύθια", θυμούνται.

Ο παγκοσμίως γύρω από το ματρίνιο στη σκοτεινή εστία της με ένα μεγάλο ρωσικό φούρνο είναι σαν τη συνέχιση του εαυτού της, ένα κομμάτι της ζωής της. Όλα είναι βιολογικά εδώ και φυσικά: και τα κατσαρίδες που πατήσαμε από το διαμέρισμα, το σκουριασμένο από το οποίο μοιάζει με τον "μακρινό ωκεανό θόρυβο" και το Quiilegi, που επέλεξε ο Matrey Cat Sick, και τα ποντίκια, τα οποία στην τραγική νύχτα του θανάτου του θανάτου Matery έτσι έσπευσαν πίσω από την ταπετσαρία, σαν να ο μόνος της Matrain "" αόρατος σκέψη και συγχωρεμένος εδώ με το δικό του ". Αγαπημένα ficuses "file τη μοναξιά της οικοδέσποινα ενός σιωπηλού, αλλά ενός ζωντανού πλήθους". Εκείνοι οι περισσότεροι ficuses που έσωσα μόλις matrena κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς, χωρίς να σκεφτόμαστε ένα scanty ταιριάζει καλά. Το "φοβισμένο πλήθος" πάγωσε τους ficuses σε αυτή τη φοβερή νύχτα, και στη συνέχεια για πάντα φτιάχτηκαν από την καλύβα ...

Η ιστορία της ζωής της Matrena, η ιστορία του αφηγητή δεν ξεδιπλώνεται αμέσως, αλλά σταδιακά. Πολλές θλίψεις και αδικία έπληξαν τον ταύρο της από τον αιώνα της: σπασμένη αγάπη, θάνατος έξι παιδιά, απώλεια του συζύγου της στον πόλεμο, χάλυβες δουλειά στο χωριό, σοβαρή δυστυχώς ασθένεια, πικρή αδίκημα στο συλλογικό αγρόκτημα, ο οποίος συμπίεσε όλη τη δύναμή του και στη συνέχεια έγραψε ως περιττό, αφήνοντας χωρίς σύνταξη και υποστήριξη. Η τύχη της Matrena συμπυκνώθηκε η τραγωδία μιας ρουστίκ ρωσικής γυναίκας είναι το πιο εκφραστικό, blatant.

Αλλά δεν αποκαλούσε αυτόν τον κόσμο, διατηρήσει την καλή θέση του Πνεύματος, μια αίσθηση χαράς και κρίμα σε άλλους, ακόμα ένα λαμπερό χαμόγελο φωτίζει το πρόσωπό της. "Είχε ένα πιστό εργαλείο για να ανακτήσει μια καλή θέση του πνεύματος - δουλειά." Και στην ηλικία, δεν ήξερα το στρώμα των υπόλοιπων: ήταν αρκετό για ένα φτυάρι, τότε πήγε με μια τσάντα στο βούτυρο των βοτάνων για τη βρώμικη και λευκή κατσίκα σου, τότε πήγε στις άλλες γυναίκες για να κλέψει το κωνικό από το συλλογικό αγρόκτημα για το χειμερινό εκχύλισμα.

"Το Matcher ήταν θυμωμένος με κάποιον αόρατο", αλλά το κακό στο συλλογικό αγρόκτημα δεν κατέχει. Επιπλέον, στο πρώτο διάταγμα, το συλλογικό αγρόκτημα ήταν να βοηθήσει, να μην πάρει, όπως και πριν, τίποτα για εργασία. Ναι, και οποιοσδήποτε πολύ συγγενής ή γείτονας δεν αρνείται να βοηθήσει, χωρίς τη σκιά του φθόνο, τότε λέγοντας την υπόλοιπη συγκομιδή πατάτας του πλούσιου γείτονα. Ποτέ δεν είχα πάει στο έργο της σε βάρος, "καμία δουλειά, ούτε η καλύτερη μου συγνώμη matrena ποτέ". Και χρησιμοποίησαν αναπόφευκτα όλα αυτά που περιβάλλουν τη ματρενίνη αναπόφευκτη.

Ζούσε κακή, σφαγή, μοναχική - "έχασε μια ηλικιωμένη γυναίκα", εξαντληθεί από δυσκολία και ασθένεια. Οι ντόπιοι σχεδόν δεν εμφανίστηκαν στο σπίτι της, φοβούμενοι, προφανώς ότι η Matrena θα ζητήσει βοήθεια. Ολόκληρη η χορωδία την καταδίκασε ότι ήταν αστείο και ηλίθιο, από την άλλη ελεύθερη εργασία, για πάντα στις πράξεις ενός ανθρώπου (μετά από όλα, και κάτω από το τρένο ήρθε, επειδή ήθελε να ανακουφίσει τους άνδρες να τραβήξουν το έλκηθρο μέσα από την κίνηση). Αληθινή, μετά το θάνατο του Ματρίνα, οι αδελφές αμέσως πέταξαν, "κατέλαβε την καλύβα, την κατσίκα και το φούρνο, κλειδωμένους το στήθος στο κάστρο, διέσχισαν διακόσια κηδεία από την επένδυση του παλτού". Ναι, και μισή φίλη του αιώνα, "Ο μόνος που αγαπούσε ειλικρινά τον Matren σε αυτό το χωριό" στα δάκρυα ήρθε να τρέχει με τα τραγικά νέα, ωστόσο, αφήνοντας, πήρε το πλεκτό μπλούζα Matrena, έτσι ώστε να μην πάρει αδελφές. Zolovka, αναγνωρίζοντας την απλότητα και την εγκοπή του Matrey, μίλησε για αυτό "με περιφρονητική λύπη." Έχω χρησιμοποιήσει ανελέητα τη Matrenina Dobrya και μαλακώνει - και καταδίκασε μαζί του.

Μια σημαντική θέση στον συγγραφέα ιστοριών παίρνει τη σκηνή της κηδείας. Και δεν είναι τυχαία. Στο σπίτι της Matrena, όλοι οι ντόπιοι και οι γνωστοί συγκεντρώθηκαν για τελευταία φορά, στο περιβάλλον της οποίας ζούσε τη ζωή της. Και αποδείχθηκε ότι η Matroin βγαίνει από τη ζωή, έτσι με οποιονδήποτε, και δεν καταλαβαίνω κανέναν, δεν πληρώνω κανέναν. Στο μνημείο δείπνο έπινε πολλά, είπαν δυνατά, "Δεν είμαι καθόλου για τον Matrey". Σύμφωνα με την έθιμο, την "αιώνια μνήμη", αλλά "οι φωνές ήταν χοί, ροζέτ, θηλυκά μεθυσμένοι, και κανείς σε αυτή την αιώνια μνήμη δεν είχε κανένα συναίσθημα σε αυτή την αιώνια μνήμη".

Ο θάνατος της ηρωίνης είναι η αρχή της κατάρρευσης, ο θάνατος του ηθικού αποκρύπτει, το οποίο ο ηθικός του Matron, ο οποίος απολύθηκε. Ζούσε μόνο στο χωριό στον κόσμο του: κάθισε τη ζωή του με δυσκολία, ειλικρίνεια, καλοσύνη και υπομονή, διατηρώντας παράλληλα την ψυχή του και την εσωτερική ελευθερία του. Σε ένα δημοφιλές σοφό, κρίθηκε, ποιος ξέρει πώς να εκτιμήσει την καλή και την ομορφιά, χαμογελαστά και κοινωνικά, ο Matrain κατάφερε να αντισταθεί στο κακό και τη βία, διατηρώντας την "αυλή" του, τον κόσμο του, έναν ειδικό κόσμο δίκαιης. Αλλά η Matraine πεθαίνει - και αυτός ο κόσμος καταρρέει: παίρνουν το σπίτι της σε ένα ημερολόγιο, τα μέτρια αντικείμενα της θα χωριστούν με την απληστία. Και δεν υπάρχει κανένας να προστατεύσει την αυλή του Matrenin, κανείς δεν σκέφτεται καν ότι με την αναχώρηση του matery αφήνει κάτι πολύτιμο και σημαντικό, όχι αντιπροσωπευτικό και πρωτόγονες εκτιμήσεις.

"Όλοι έχουμε ζήσει δίπλα της και δεν κατάλαβε ότι υπάρχει η ίδια δίκαιη, χωρίς η οποία, σύμφωνα με την παροιμία, δεν αξίζει το χωριό. Ούτε η πόλη. Όχι ολόκληρη η γη μας. "

Ιστορία των τελικών του Gown. Ο συγγραφέας αναγνωρίζει ότι αυτός, ο οποίος έχει αναπαραγωγή με τον Matrey, δεν επιδιώκει κανένα μισθοφόρο συμφέροντα, παρόλα αυτά δεν το κατάλαβα. Και μόνο ο θάνατος αποκάλυψε την υπέροχη και τραγική εικόνα της Matrena. Η ιστορία είναι ένα είδος μετάνοιας του συγγραφέα, η πικρή μετάνοια για την ηθική τύφλωση όλων των γύρω, συμπεριλαμβανομένου του. Έχει επιδεινώσει το κεφάλι του μπροστά από την αδιάκοπη ψυχή ενός ατόμου, απολύτως άγνωστη, ανυπεράσπιστη.

Παρά την τραγωδία των γεγονότων, η ιστορία βρίσκεται σε κάποιο πολύ ζεστό, φωτεινό, διάτρητο σημείωμα. Ορίζει τον αναγνώστη σε καλά συναισθήματα και σοβαρές αντανακλάσεις.

"Matrenin Dvor" Η ανάλυση της εργασίας είναι το θέμα, η ιδέα, το είδος, το οικόπεδο, η σύνθεση, οι ήρωες, τα προβλήματα και άλλα θέματα αποκαλύπτονται σε αυτό το άρθρο.

"Δεν αξίζει τον κόπο χωρίς τους δίκαιους" - αυτός είναι ο αρχικός αριθμός της ιστορίας. Η ιστορία αντανακλά πολλά έργα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Ο Solzhenitsyn φαίνεται να μεταφέρει οποιονδήποτε από τους ήρωες του Λέσκο στην ιστορική εποχή του 20ού αιώνα, τον μεταπολεμικό χρόνο. Και όσο πιο δραματική, η τύχη της Matrena στη μέση αυτού του περιβάλλοντος είναι τραγικό.

Η ζωή του Matrain Vasilyevna, φαίνεται φυσιολογικό. Την αφιέρωσε όλη την εργασία της, ανιδιοτελής και σκληρή δουλειά στο αγρότη - ονάνσκι. Όταν άρχισε η κατασκευή συλλογικών εκμεταλλεύσεων, πήγε εκεί, αλλά λόγω της ασθένειάς του, απελευθερώθηκε από εκεί και τώρα ένεση όταν άλλοι αρνήθηκαν. Και εργάστηκε όχι για χρήματα, ποτέ δεν πήρα χρήματα. Ήδη αργότερα, μετά το θάνατό της, το νεροχύτη της, ο οποίος εγκαταστάθηκε ο αφηγητής, θα είναι κακό για να θυμόμαστε και με μεγαλύτερη ακρίβεια στην παράξενη της.

Αλλά είναι πραγματικά μια τύχη της Matrena; Και ποιος ξέρει τι είναι σαν να αγαπάς ένα άτομο και, χωρίς να τον περιμένει, να παντρευτεί ένα άλλο, άγνωστο, και στη συνέχεια να δει το περιορισμένο μέσα από μερικούς μήνες μετά το γάμο; Και τι ζουν μαζί του δίπλα δίπλα του, για να τον δείτε κάθε μέρα, αισθανθείτε ένοχοι για τη ζωή του και τη ζωή του; Ο σύζυγος δεν την αγαπούσε. Του έδωσε έξι παιδιά, αλλά κανένας από αυτούς δεν επέζησε. Και έπρεπε να πάρει την ανατροφή της αγαπημένης κόρης του, αλλά ήδη κάποιος άλλος. Πόσες πνευματικές θερμότητα και καλοσύνη συσσωρεύονται σε αυτό, τόσο πολύ έζησε δυνατά στην κατηφαντική κόρη της Kiru. Έζησα τόσα πολλά Matrena, αλλά δεν έχασε αυτό το εσωτερικό φως, το οποίο τα μάτια της λάμπουν, επιβραδύνθηκαν ένα χαμόγελο. Δεν κατέχει κανένα κακό σε κανέναν και μόνο ήταν αναστατωμένος όταν προσβεβλημένος. Δεν είναι θυμωμένος στις αδελφές της, ο οποίος εμφανίστηκε μόνο όταν όλοι στη ζωή της ήταν ήδη blah. Ζει αυτό που είναι. Επομένως, τίποτα δεν έχει συσσωρεύσει τίποτα εκτός από διακόσια ρούβλια για την κηδεία.

Το σημείο καμπής στη ζωή της ήταν το γεγονός ότι ήθελε να πάρει το λόφο. Δεν αισθάνθηκε λυπημένος για καλό, ποτέ δεν του εξέφρασε. Ήταν τρομακτικό να σκεφτούμε ότι θα σπάσουν το σπίτι της στο οποίο η όλη της ζωή πέταξε ως μία στιγμή. Για σαράντα χρόνια αργότερα, ήταν εδώ, μετακόμισε δύο πολέμους, επανάσταση, ιπτάμενα ηχώ. Και για να το σπάσει και να την πάρει το λόφο - σημαίνει να σπάσει και να καταστρέψει τη ζωή της. Γι 'αυτήν ήταν το τέλος. Όχι ατυχήματα και οι πραγματικοί τελικοί του μυθιστορήματος. Ανθρώπινη σκλήρυνση του Μάτρευσου. Πονάει να ακούσει τα λόγια του συγγραφέα ότι το Faddey, λόγω της απληστίας του οποίου και ξεκίνησε την υπόθεση, την ημέρα του θανάτου και στη συνέχεια όλο και αργότερα η Matrena σκέφτεται ήδη το αριστερό δωμάτιο. Δεν το λυπάται, δεν κλαίει για εκείνη που ήταν τόσο ζεστά που αγαπούσε μία φορά.

Ο Solzhenitsyn δείχνει ότι η εποχή όταν οι κατοικίες επέστρεψαν στο κεφάλι, όταν το ακίνητο έγινε το αντικείμενο και το σκοπό της ζωής. Ο συγγραφέας δεν είναι μάταιος να ρωτάει γιατί τα πράγματα ονομάζονται "καλά", επειδή είναι ουσιαστικά κακό και τρομερό. Matrena το κατάλαβε. Δεν κυνηγεί κατά μήκος των ρούχων, ντυμένος στο χωριό. Η Matrena είναι η υλοποίηση της αληθινής λαϊκής ηθικής, η ηθική του καθολικού, στην οποία κατέχει ολόκληρος ο κόσμος.

Έτσι παρέμεινε matroin που δεν κατανοήθηκε από κανέναν, κανείς για ένα πραγματικά θλιβερό. Μόνο η Kira ένα φώναξε όχι από έθιμο, αλλά από την ψυχή. Φοβόταν για το μυαλό της.

Η ιστορία γράφτηκε κυριότερα. Solzhenitsyn - Master της λεπτομέρειας του θέματος. Από το μικρό και, φαινόταν, ένας ειδικός ογκομετρικός κόσμος χτίστηκε από αυτόν. Αυτός ο κόσμος είναι ZRimim και ειδοποίηση. Αυτός ο κόσμος είναι η Ρωσία. Μπορούμε να λέμε με ακρίβεια σε ποιο σημείο η χώρα είναι το χωριό Talnovo, αλλά είμαστε προ-κόκκινο καταλαβαίνουμε ότι σε αυτό το χωριό - όλη τη Ρωσία. Ο Solzhenitsyn συνδέει το συνολικό και ιδιωτικό και ολοκληρώνει αυτό σε μια ενιαία σοφή εικόνα.

Σχέδιο

1. Ο αφηγητής είναι ικανοποιημένος με τον δάσκαλο στο Talnovo. Το Mattroin Vasilyevna διευθετείται.
2. Σταδιακά, ο αφηγητής μαθαίνει για το παρελθόν της.
3. Η Faddia έρχεται στο Matrene. Τζάει το κόμμι που η Matrena υποσχέθηκε στην Κίρα, την κόρη του, έφερε από την Mat-Rena.
4. Όταν μεταφέροντας μια περικοπή μέσω των σιδηροδρομικών γραμμών Matre-On, ο ανιψιός της και ο σύζυγος της Kira Dying.
5. Λόγω της καλύβας και της ιδιοκτησίας της Matrena, οι διαφορές πηγαίνουν πολύ. Και η raz-tale μετακινείται στην συκοφαντία της.

Ιστορία της δημιουργίας

Μετά την τελική απελευθέρωση από το στρατόπεδο (1953) και τις αναφορές (1956), ο Α. Ι. Solzhenitsyn εγκαταστάθηκε στο χωριό Maltsev Vladimir περιοχή. Ο συγγραφέας έζησε στο σπίτι του Μ. V. Zakharova, ο οποίος έγινε πρωτότυπο μιας καλλιτεχνικής εικόνας. Αυτή η περίοδος της ζωής του Solzhenitsyn και αφιέρωσε την ιστορία του Matrenin Dvor.

Η ιστορία γράφτηκε κατά το δεύτερο εξάμηνο του 1959 στα τέλη του 1961 ο Solzhenitsyn έδωσε το Matrenin Dvor στο συντακτικό γραφείο του νέου κόσμου. Α. Teddovsky (επικεφαλής επεξεργαστής) στην αρχή τον αρνήθηκε. Ωστόσο, μετά τη δημοσίευση της "μιας ημέρας του Ιβάν Ντίσσοβιτς", η σύνταξη αποφασίστηκε να "αφήσει" Matrene (1963).

Έννοια του ονόματος

Το όνομα του συγγραφέα δεν αξίζει το χωριό χωρίς τους δίκαιους. " Η TVARDOVSKY της συντακτικής συζήτησης θεωρείται υπερβολικά τράβηξε και πρότεινε την έκδοση του - "Matrenin Dvor". Ο Solzhenitsyn δεν ήταν ενάντια.

Η αλλαγή στο όνομα της ιστορίας μείωσε ελαφρά το σημασιολογικό της νόημα. Από την άλλη πλευρά, η Matrenin Dvor επικεντρώνεται στην τύχη μιας μοναχικής αγροτικής γυναίκας. Το σπίτι Matrena είναι ένα σύμβολο της παραδοσιακής ζωής της ζωής με βάση το καλό και το έλεος. Με μια ευρεία έννοια, προσωποποιεί ολόκληρη τη Ρωσία, η οποία έχει γίνει ένα αντικείμενο για τη διεξαγωγή ενός «σοσιαλιστικού πειράματος».

Θέμα

Το κύριο θέμα της ιστορίας είναι η καταστροφή του ρωσικού χωριού.

Ο Solzhenitsyn εξιδανικευμένος προ-επαναστατικός πατριαρχικός πατριαρχικός Rus. Πιστεύει ότι οι σοβιετικές αρχές προκάλεσαν ένα ανεπανόρθωτο χτύπημα όχι μόνο σε ισχυρό αγροτικό αγρόκτημα, αλλά και από την εθνική αυτοσυνειδησία.

Η εικόνα της Matrena είναι ένα θαυματουργό επιζώντα θραύσματα του παλιού κόσμου. Μια μοναχική φτωχή γυναίκα μοιάζει με έναν αναχρονισμό μεταξύ των υπόλοιπων χωρικών, ανησυχώντας για τη συσσώρευση "καλής". Συγκεκριμένα, γελώντας ειλικρινά πάνω από την απλότητα και την αξιοπιστία της Matrena. Μόλις οι άκρες πληρούν τα άκρα του αγρότη με τη χαρά είναι έτοιμη να παρέχει οποιαδήποτε βοήθεια, χωρίς να απαιτούν πίνακες.

Ο αφηγητής αισθάνθηκε αμέσως συμπάθεια για τον Matrey και τη μέτρια οικονομία της: "Δεκαπέντε πέρα \u200b\u200bαπό την άμμο", Ficuses, "διαταράσσει γάτα" και "βρώμικο λευκό κατσίκα". Η Matraine φέρει άσχημα το βαρύ σταυρό του. Χωρίς να λάβει σύνταξη, βοηθά το συλλογικό αγρόκτημα. Η μόνη αμαρτία μιας γυναίκας είναι στην κλοπή της τύρφης, αλλά όλοι οι κάτοικοι του χωριού αναγκάζονται να μελετήσουν.

Κατά τη διάρκεια της ζωής των ματρινιών στην μέτρια ιδιοκτησία της, οι τρεις αδελφές και ο Faddey χαίρονται. Ο "ακόρεστος" γέρος τον αναγκάζει να δώσει αμέσως μια ξεχωριστή πόρτα, η οποία γίνεται η αιτία της τραγωδίας.

Η συνήθεια της ώριμης ερμηνείας σε "αγρότες" (δηλ. Για να βοηθήσει τα πάντα χωρίς εξαίρεση) την οδήγησε σε τρομερό και γελοίο θάνατο. Ο αφηγητής χτυπά τον υπολογισμό του "πένθους" του νεκρού, το οποίο είναι κρυμμένο από το υλικό ενδιαφέρον. Ακόμα και η μόνη φίλη Matrena, whining, δεν ξεχνάει το "πλέξιμο γκρι" που της υποσχέθηκε. Από όλους όσους συγκεντρώθηκαν για μια μνήμη, μόνο η υποδοχή Matrenina κόρη Kira κλαίει ειλικρινά.

Μόνο μετά το θάνατο της Μάτρενα, ο αφηγητής συνειδητοποιεί ότι όλη η απίστευτα δύσκολη, η αδιάφορη εργασία της ήταν η απόδειξη της αληθινής δικαιοσύνης. Σε αντίθεση με μια περιφρονητική στάση των συναδέλφων χωρικοί χωρίς τέτοια δίκαιη, δεν θα είναι σε θέση να αντισταθεί στο χωριό "ούτε ολόκληρη τη γη μας".

Παρόμοιες μάρτυρες των δίκαιων και της τσαρικής Ρωσίας κοίταξαν "λευκές γωνίες". Αλλά στην ΕΣΣΔ μετατράπηκαν σε πραγματικούς απατεώνες, οι οποίες δεν υπάρχει θέση σε ένα σαφώς ρυθμισμένο κοινωνικό σύστημα. Η επίσημη καταδίκη της συσσώρευσης μετατράπηκε σε ένα κενό σύνθημα. Υπό συνθήκες μαζικής φτώχειας, η απληστία του Faddey δεν έχει πλέον καταδικαστεί και εγκρίνεται από τους συναδέλφους χωρικούς, ώστε να χάσει την ιδιοκτησία (καλό) "μπροστά από τους ανθρώπους είναι ντροπή και ηλίθιος".

Προβλήματα

Κατά την πρώιμη περίοδο, η δημιουργικότητα του Solzhenitsyn για αρκετά κατανοητούς λόγους δεν έχει ακόμη τολμήσει να επικρίνει την επίτευξη της σοβιετικής εξουσίας. Το Matrenin Dvor θεωρείται ένα από τα πρώτα έργα που "Ρουστίκ πεζογραφία", ο οποίος θέτει το πρόβλημα της καταστροφικής έναρξης μιας νέας εποχής υπό τη σημαία επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου.

Μετά τον σύνδεσμο, ο αφηγητής θέλει να "χαθεί στο πιο εσωτερικό της Ρωσίας", αλλά βλέπει με έκπληξη ότι μια τέτοια "ήσυχη γωνία" δεν βρίσκεται πλέον μόνο σε μια χώρα μακροχρόνια. Το όνομα του σταθμού - Peatproduct (Real Station and Village στην περιοχή του Βλαντιμίρ) μοιάζει με μια μεγάλη ρωσική γλώσσα.

Η πρόοδος εισβάλλει σταθερά τα πιο κωφά χωριά: ηλεκτρική ενέργεια, σιδηρόδρομος, peatpool. Ωστόσο, όλα αυτά δεν διευκολύνουν την αγροτική ζωή, αλλά επιβάλλει νέες ευθύνες και δημιουργεί δυσκολίες.