Kyrgyz Epic Manas. Μάζα

Το EPOS "MANAS" είναι ηρωική αφήγηση με βάση τους θρύλους των ανθρώπων του Κιργιζικού, τα οποία μεταδόθηκαν από τη δημιουργία σε γενιά.

Σύντομη χαρακτηριστική eppesa

Η κύρια γραφική γραμμή του EPIC είναι ο αγώνας της Κιργιζίας για ανεξαρτησία από εξωτερικούς εισβολείς. Στο "Manas" περιγράφονται από τα ημι-πραγματικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στην ιστορία των ανθρώπων της Κιργιζίας.

Ο Epos "Manas" έγινε μια αρμονική συμβίωση των ιστορικών γεγονότων και των μυθολογικών πεποιθήσεων των κατοίκων του Κιργιζιστάν. Χάρη σε αυτή τη μνημειώδη λαϊκή εργασία, έχουμε μια ιδέα για τη ζωή, τη ζωή, τις παραδόσεις και τα έθιμα της Κιργιζίας στην αρχαιότητα.

Για παράδειγμα, αρκετά έντονα στο "Manas" περιγράφει το γεγονός ότι σε ένα λεπτό οξείας κίνδυνου από τους εισβολείς, οι γυναίκες έριξαν τις οικονομικές τους υποθέσεις και μαζί με τους άνδρες ηρωικά υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους.

Ιστορία Eppesa

Για αιώνες, οι EPOS μεταφέρθηκαν από το στόμα των καθηκόντων, οι άνθρωποι που συλλέχθηκαν και συμπληρώνονται από τους κόκκους. Πρέπει να σημειωθεί ότι λόγω των τεράστιων όγκων, οι EPOS μεταδόθηκαν μόνο με ορισμένα μπλοκ.

Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι στην εποχή μας ο EPOS υπάρχει σε περισσότερες από 35 παραλλαγές, καθένα από τα οποία έχει διαφορές. Ο κεντρικός ήρωας, προς τιμήντος, της οποίας ο Όπππος ονομάστηκε - ο Μπογκάτη του Μάνα, στην εικόνα των οποίων συνδυάζονται όλες οι αναπαραστάσεις του λαού για τον ηρωισμό και το θάρρος.

Οι EPOS αρχίζουν με την ιστορία της γέννησης της ζωής του Μάνα ήρωα. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της κατώτεης περιόδου, ο Μάνας, μαζί με τον πατέρα του, συμμετείχε στην ηρωική αντιπαράθεση με τους Κινέζους και τους Κάλιν, για τους οποίους έλαβε σεβασμό και αγάπη του λαού τους.

Μετά την Αγία Χρίζη ήρθε στον ήρωα, αποφάσισε να δεχτεί το Ισλάμ και μαζί με την οικογένειά του μετακόμισε στις εκτάσεις της Κεντρικής Ασίας. Στο δεύτερο μέρος του Epic, τα γεγονότα που έλαβαν χώρα με τους ανθρώπους της Κιργιζίας περιγράφηκαν κατά τη διάρκεια του Manas που ζούσαν σε άλλες χώρες.

Τα Brutal Chinese εισέβαλαν τα εδάφη τους και τοποθετούνται στα μπουντρούμια των φίλων του κύριου χαρακτήρα, τους ίδιους θαρραλέους ήρωες και πολεμιστές. Ο Μάνας μαθαίνει για τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στην πατρίδα του και επιστρέφει για να προστατεύσει τον λαό του. Μετά Ηρωικός πόλεμος Με τους Κινέζους, και στη συνέχεια με τον Αφγανικό Χαν, το Manas αφήνει με τον ερημίτη, ο οποίος τον βοηθά να γνωρίζει την υψηλότερη σοφία ζωτικότητας.

Αυτό το μέρος περιγράφει το γάμο του Μάνα, τη γέννηση των παιδιών του. Στο τρίτο μέρος της μάντας πεθαίνει, ο αναγνώστης μαθαίνει τις λεπτομέρειες της κηδείας του: οι άνθρωποι της Κιργιζίας ως σημάδι ευγνωμοσύνης χτίστηκαν έναν τάφο για τον Manas διακοσμημένο πολύτιμοι λίθοι και μέταλλα.

Ωστόσο, μαζί με το θάνατο του ήρωα, ο ηρωϊσμός του αντικατοπτρίζεται στις θαρραλέες πράξεις των παιδιών και των εγγονιών που έχουν γίνει αξιοπρεπείς δέκτες του Μάνα.

Οι άνθρωποι της Κιργιζίας έχουν το δικαίωμα να είναι υπερήφανοι για τον πλούτο και την ποικιλομορφία της προφορικής ποιητικής δημιουργικότητας, της οποίας η κορυφή είναι ο «Μάνας». Σε αντίθεση με τα αρώματα πολλών άλλων λαών, ο Μάνας είναι περίπλοκος από την αρχή μέχρι να τελειώσει σε στίχους, τα οποία και πάλι μαρτυρούν τον ιδιαίτερο σεβασμό για την Κιργιζία στην τέχνη των ποιημάτων.

Το EPIC αποτελείται από μισό εκατομμύριο ποιήματα και υπερβαίνει όλες τις γνωστές παγκόσμιες επενδύσεις σε όγκο: σε είκοσι φορές "Ηλιάδα" και "Οδύσσεια", πέντε φορές - Shakhname, δύο ακόμη φορές - "Mahabharata".

Η διαβάθμιση του επικού "Manas" είναι μία από τις χαρακτηριστικά γνωρίσματα Επική δημιουργικότητα του Κιργιζικού. Εξηγείται από μια σειρά σημαντικών περιστάσεων και, πάνω απ 'όλα, την πρωτοτυπία της ιστορίας του λαού. Ο Κιργυζος, ο οποίος είναι ένας από τους περισσότερους αρχαίους λαούς της Κεντρικής Ασίας, σε όλη την αιώρησή της, η ιστορία της ήταν επίθεση από τους ισχυρούς κατακτητές της Ασίας: το Kidani (ΚΑΡΑ-ΚΙΝ) στο τέλος του 1ου αιώνα, οι Μογγόλοι στο XIII αιώνα , Jungarov (Kalmykov) στους αιώνες XVI-XVIII. Κάτω από τα χτυπήματα τους έχουν πέσει πολλές κρατικές ενώσεις και Φυλετικά συνδικάταΕξόντει ολόκληρα έθνη, εξαφανίστηκαν από τις σελίδες της ιστορίας του ονόματός τους. Μόνο η δύναμη της αντίστασης, της επιμονής και ηρωισμού θα μπορούσε να σώσει τον Κιργιζικό από την πλήρη καταστροφή. Κάθε μάχη ήταν αφθονία από τις εκμεταλλεύσεις. Το θάρρος και ο ηρωισμός έγινε το θέμα της λατρείας, το θέμα της ψαλμωδίας. Ως εκ τούτου, ο ηρωικός χαρακτήρας των επικών ποιημάτων του Κιργιζικού και του "Manas".

Ως ένα από τα παλαιότερα Epic Epic Kyrgyz Epic "Manas" είναι η πιο ολοκληρωμένη και ευρεία αντανάκλαση των αιώνων παλιά αγώνα των ανθρώπων της Κιργιζίας για την ανεξαρτησία τους, τη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη τους ευτυχισμένη ζωή.

Ελλείψει σταθερής ιστορίας και γραπτής λογοτεχνίας στον EPOS, η ζωή των ανθρώπων της Κιργιζίας αντανακλάται, του εθνοτική σύνθεση, νοικοκυριό, ζωή, τα τελωνεία, τα ηθικά, τις αισθητικές γεύσεις, τα ηθικά πρότυπα, τις κρίσεις του για τα ανθρώπινα πλεονεκτήματα και τους κακούς, ιδέες για τη φύση, τις θρησκευτικές προκαταλήψεις, τη γλώσσα.

Στο Epic ως το πιο Δημοφιλής εργασία Σταδιακά προσέλκυσε παρόμοιο ιδεολογικό περιεχόμενο Ανεξάρτητες παραμύθια, θρύλοι, επικά, ποιήματα. Υπάρχει ένας λόγος να υποθέσουμε ότι τέτοια επεισόδια του επεισοδίου, ως "εορτασμός της Coquette", "η ιστορία για το Floumpate" και άλλοι ήταν κάπου ως ανεξάρτητα έργα.

Σε πολλούς λαούς της Κεντρικής Ασίας, υπάρχουν γενικά επεισόδια: Ουζμπεκιστάν, Καζακστάν, Καρακάλπακοφ - Alpamysh, Kazakhov, Turkmen, Ουζμπεκκόφ, Tajikov - Ker-Oglu, κλπ. Δεδομένου ότι η παρουσία ή η απουσία των κοινών EPO συνδέεται με την Κοινότητα ή την απουσία πολιτιστικών και ιστορικών και γεωγραφικών συνθηκών κατά τη διάρκεια της εμφάνισης και της ύπαρξης EPOS, είναι δυνατόν να συμπεράνουμε ότι ο σχηματισμός Epic στην Κιργιζία συνέβη σε άλλες γεωγραφικές και ιστορικές συνθήκες στην Κεντρική Ασία. Που λένε τα γεγονότα Αρχαίες περιόδους Οι ιστορίες των ανθρώπων της Κιργιζίας επιβεβαιώνουν αυτό. Έτσι, υπάρχουν ορισμένα χαρακτηριστικά ενός αρχαίου δημόσιου σχηματισμού - στρατιωτικής δημοκρατίας στην επική επέμβαση (ισότητα μελών της ομάδας στη διανομή στρατιωτικών τρόπαιας, η εκλογή στρατιωτικών ηγετών-Khanov κλπ.).

Ο αρχαϊκός χαρακτήρας είναι τα ονόματα των τοποθεσιών, τα ονόματα των λαών και των φυλών, τα δικά τους ονόματα ανθρώπων. Αρχαϊκό και ένα στίχο του επικού. Με την ευκαιρία, η αρχαιότητα του EPIC επιβεβαιώνεται στις ιστορικές πληροφορίες που περιέχονται στο "Majmu at-tavariri" - ένα γραπτό μνημείο της έναρξης του XVI αιώνα, όπου η ιστορία για τις εκμεταλλεύσεις του Bogatyr των νέων Μάνας θεωρείται στο Σύνδεση με τα γεγονότα του δεύτερου μισού του αιώνα XIV.

Είναι πιθανό ότι αρχικά δημιουργήθηκε και επεκταθεί με τη μορφή μιας μικρής ανηλίκης των ηρωικών υποθέσεων των ανθρώπων που έσωσε ηρωικά τους ανθρώπους από την εξόντωση. Σταδιακά, οι ταλαντούχοι πατριώτες το γύρισαν στο τραγούδι-επικό, το οποίο τότε οι προσπάθειες κάθε γενιάς μπήκαν σε Μεγάλο ποίημαενσωματωμένο νέο ιστορικά γεγονότα, νέοι χαρακτήρες, γίνονται όλο και περισσότερο στο κτίριο ιστορίας τους.

Η σταδιακή ανάπτυξη του EPIC οδήγησε στην κυκλοποίηση του. Κάθε γενιά ήρωων: ο Μάνας, ο γιος του, επτά, εγγόνια στο siteque - είναι αφιερωμένα στο οικόπεδο που σχετίζονται ποιήματα. Το πρώτο μέρος της τριλογίας είναι αφιερωμένο στο θρυλικό Manas - η κεντρική φιγούρα του Epic. Βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα από περισσότερα πρώιμη ιστορία Κιργιζία - από την περίοδο της στρατιωτικής δημοκρατίας έως την πατριαρχική-φεουδαρχική κοινωνία. Τα γεγονότα που περιγράφονται εμφανίστηκαν κυρίως στην επικράτεια του Yenisei μέσω Altai, Hangai στην Κεντρική Ασία. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι το πρώτο μέρος του Epic καλύπτει σχεδόν όλη την αιώνες-παλιό ιστορικό της Dotyanskan του λαού.

Θα πρέπει να υποτεθεί ότι αρχικά οι EPOs υπήρχαν χωρίς κυκλοποίηση, αλλά είχε τραγικό τέλος - στον τελικό της "Μεγάλης Εκστρατείας" σχεδόν όλοι οι θετικοί ήρωες πεθαίνουν σε μια άνιση μάχη. Το Veroran Konurs είναι θανάσιμα τραυματισμένο Manas. Αλλά οι ακροατές δεν ήθελαν να βάλουν ένα τέτοιο φινάλε. Στη συνέχεια, το δεύτερο, μέρος του ποιήματος, αφιερωμένο στην περιγραφή της ζωής και των ποδιών της δεύτερης γενιάς ήρωων - ο γιος του Manas Semesey και των συντρόφων του, που επαναλαμβάνουν τα επιτεύγματα των πατέρων τους και αναζητούν νίκη πάνω από ξένους εισβολείς.

Το ιστορικό υπόβαθρο του ποιήματος "Semesty" αντιστοιχεί σε περίπου την περίοδο της εισβολής του Jungan (XVI-XVIII αιώνες). Η δράση πραγματοποιείται εντός της Κεντρικής Ασίας. Οι αγαπημένοι χαρακτήρες γίνονται επίσης θύματα αδικίας. Ωστόσο, οι ένοχοι του θανάτου τους δεν είναι ιδιοκτήτες εισβολείς, αλλά εσωτερικοί εχθρούς - προδότες, οι usurpers που έχουν γίνει δεσποινίς του λαού τους.

Η ζωή απαιτούσε τη συνέχιση της καταπολέμησης των εσωτερικών εχθρών. Το τρίτο μέρος της τριλογίας είναι αφιερωμένο σε αυτό - το ποίημα "Seyk". Η αποκατάσταση της δικαιοσύνης και της ελευθερίας ολοκληρώνεται εδώ. Ακριβώς σε αυτό, σε ένα υψηλό ευγενές στόχο - η προστασία της πατρίδας από τους ξένους εισβολείς και η ανακούφιση του λαού από την Iga Despecots είναι η κύρια ιδέα της τριλογίας "Manas".

Το πρώτο μέρος της τριλογίας είναι το ποίημα "Manas" - αρχίζει με την περιγραφή μιας τρομερής λαϊκής καταστροφής, η οποία ήταν συνέπεια της θωρακισμένης επίθεσης από τους Κινέζους με επικεφαλής τον Alooche Khan στη χώρα της Κιργιζίας. Οι άνθρωποι διασκορπίζονται από Διαφορετικές χώρες Φως, ερειπωμένο, λεηλατημένο, ανεκτό όλα τα ταπείνωση. Σε μια τέτοια κρίσιμη στιγμή στην οικογένεια των ηλικιωμένων και ενός άτεκτου Jakip, ένα έκτακτο παιδί, το οποίο μεγαλώνει όχι με τα χρόνια, γεννιέται, γεννιέται, αλλά με τη μέρα, που ρίχνει υπερφυσική δύναμη, γεννιούνται από ένα μακρινό Altai στο Hustile Kalmyk . Η ταχέως εξάπλωση των ειδήσεων σχετικά με την εμφάνιση ενός ήρωα ήρωων που οδηγούν στην τρόμο και τον Κρυσσέα, ο οποίος χλευάζει τον Κιργιζικό στο Altai και τους Κινέζους που κλώτσησαν τον Κιργιζικό από την εγγενή γη της Αλάδα. Για να αντιμετωπίσουν τον μελλοντικό τεράστιο εχθρό, οι Κινέζοι και οι Κάλλυκοι κάνουν επανειλημμένες επιθέσεις, αλλά επιλέγονται με επιτυχία από την ομάδα των νεαρών Μάνας, τα οποία αναβοσβήνουν γύρω από τους πιστούς συνεργάτες ("Kyrk Choro" - FortyWrites). Η εισβολή των επιτιθέμενων αναγκάζει τις φυλές του Κιργυζ να ενώσουν γύρω από τον ήρωα του Μάνα, ο οποίος εκλέγεται από τον ηγέτη των ανθρώπων της Κιργιζίας 40 αναπαραγωγής.

Η επιστροφή του Altai Kyrgyz στην πατρίδα τους συνδέεται με πολλούς πολέμους, όπου ο κύριος ρόλος ανατίθεται στον αγαπημένο ήρωα - Manas.

Ο Κιργυζ καταλαβαίνει και πάλι τα εδάφη τους στο Tian-Shan και Altai ως αποτέλεσμα της νίκης πάνω από τα στρατεύματα των Tesey-Khan, που εμποδίζουν και το μονοπάτι από το Altai στο Ala. Ahunbeshi khan, ένας captival chui και issyk-kulian κοιλάδες. Ο Αλούμπα Χαν, ο οποίος έχει οδηγήσει και το Κιργιζικό από το Ala και Ala. Schookuk-Khan - Αφήστε από το Αφγανιστάν. Ο θερμότερος και ο μακροχρόνιος πόλεμος ήταν ο πόλεμος εναντίον των κινεζικών στρατευμάτων που οδήγησε το Congue ("Μεγάλη πεζοπορία"), από όπου η Manas επιστρέφει θανατηφόρα.

Το σύνολο του πρώτου μέρους του Epic είναι μια περιγραφή μικρών και μεγάλων πολέμων (πεζοπορίες). Φυσικά, υπάρχουν και τα δύο επεισόδια που μου λένε για ειρηνική ζωή.

Το πιο ειρηνικό, θα φαινόταν, πρέπει να υπάρχει ένα επεισόδιο "Γάμος με το Kanyki", ωστόσο, εδώ το ηρωικό στυλ της αφήγησης επαναλαμβάνεται αυστηρά. Ο Μάνας έρχεται στη νύφη που συνοδεύεται από την ομάδα του. Αποτυχία να ακολουθήσετε το Manas του παραδοσιακού έθιμο όταν συνάντηση με τη νύφη καλεί ένα τελετουργικό κρύο από την πλευρά της και η αγένεια του νυμφίου την κάνει να τον οδηγήσει. Η συμπεριφορά της νύφης εμφανίζει τον Manas από την υπομονή. Παραγγείλει τις έντιμες για να επιτεθούν στην πόλη, να τιμωρούν όλους τους κατοίκους της, κυρίως τη νύφη και τους γονείς της. Οι πολεμιστές είναι έτοιμοι να επιτεθούν. Αλλά ο φασκόμηλος Bakai προσφέρει τις έντυπες σε έντυπες ουσίες για να δημιουργήσουν μόνο την ορατότητα της εισβολής.

Συγγενείς του Manas - Kyzkamanam - Δεν υπάρχει καμία περίπτωση για τα συμφέροντα του λαού. Το τυφλό φθόνο τους ωθεί σε ένα έγκλημα: φροντίζουν μια συνωμοσία, δηλητηρίαση μάνας και συλλάβει δύναμη στο Τάλασσσα. Μόνο ο σοφός Kanyki μπόρεσε να θεραπεύσει τη Μάνα. Επαναφέρει την τάξη σε τάλες και τιμωρεί εισβολείς.

Το στυλ Bogatyr είναι αυστηρά καθώς και στο επεισόδιο "Poms". Αυτό το στυλ αντιστοιχεί στην σκηνή άφιξης για το εορτασμό του Khan από διαφορετικά έθνη και φυλές με τα πολυάριθμα στρατεύματά τους. Ο αγώνας μέσης (Kuresh) ανάμεσα στους διάσημους ήρωες του Koshoy και του Joliem, υπερασπίζοντας την τιμή του λαού τους. Στο τουρνουά σκοποβολής στη Jamba (Ingot of Gold), απαιτώντας υψηλή κυριαρχία του πολεμιστή, ο νικητής ήρθε μάνα. Ο ανταγωνισμός του Manas με μια Cunnife στις κορυφές ουσιαστικά ήταν οι πολεμικές τέχνες των ηγετών δύο ξενώνων. Η εξαφάνιση του ηττημένου Congue είναι άπειρη και ετοιμάζει κρυφά τον στρατό του για τη λεηλασία του Κιργιζικού.

Στο τέλος της αποζημίωσης, το πιο ενδιαφέρον και δημοφιλές άθλημα είναι διαμορφωμένο - άλματα. Και εδώ, παρά τα εμπόδια και τα εμπόδια που είναι κατάλληλα από το Curban, η συσσώρευση Manas έρχεται στο φινίρισμα. Χωρίς ντροπή της ήττας σε όλους τους διαγωνισμούς, οι Κινέζοι και ο Κάλυσκ οδήγησε το Congue, το Joliem και το Aloche Licked Kyrgyz και αγέλες με έκκληση.

Το επεισόδιο "Great Hike" στην κινεζική πρωτεύουσα του Πεκίνου σε σύγκριση με τα επεισόδια άλλων εκστρατειών είναι η μεγαλύτερη και πολύτιμη στην καλλιτεχνική στάση. Εδώ οι ήρωες είναι μέσα Διαφορετικές συνθήκες Παρατεταμένες πεζοπορίες και σκληρές μάχες όπου η ανθεκτικότητα, η πίστη, το θάρρος τους, είναι εκτεθειμένοι θετικοί και Αρνητικά χαρακτηριστικά χαρακτήρας. Παρουσιάστηκε πολύχρωμη φύση, την πανίδα και τη χλωρίδα του. Το επεισόδιο δεν στερείται φαντασίας και στοιχείων της μυθολογίας. Οι μπαστικές σκηνές διακρίνονται από την κατάθεση και την τελειότητα του στίχου. Οι κύριοι χαρακτήρες βρίσκονται στο κέντρο της προσοχής: ο Μάνας και οι πλησιέστεροι βοηθοί τους - λεύκουν, Συριακά, Χουλκάκι, Μπακάι. Ο σωστός ρόλος ανατίθεται στα αγωνιστικά άλογα, τα υπέροχα όπλα, αλλά τελικά η νίκη στην πλευρά εκείνων που έχουν ισχυρή φυσική δύναμη. Οι αντίπαλοι του Μάνα δεν είναι λιγότερο ισχυροί, αλλά είναι αιτιώδεις και υπερβολικές, μερικές φορές σχισμένες στις πολεμικές τέχνες. Στο τέλος, αποδεικνύονται ότι νικήθηκαν. Η πρωτεύουσα του κινεζικού Badzhin κατακτάται. Σύμφωνα με τον S. Karalayev, η Κιργιζία πέτυχε μια πλήρη νίκη για την τιμή της ζωής πολλών καλύτερων πολεμιστών - λεύκτης, Συριακ, ο Chubak και ο ίδιος ο Μάνας επέστρεψε σοβαρά τραυματίστηκε σε τάλες, όπου πετούσε σύντομα.

Η υπόλοιπη χήρα με το βρέφος Seven Kanyki ανέτρεψε τον σύζυγό της με μαυσωλείο. Αυτό τελειώνει το πρώτο μέρος του Epic. Σε αυτό, ένα ηρωικό ύφος, το οποίο ανταποκρίνεται στην κύρια ιδέα του ποιήματος - ο αγώνας για την ενοποίηση των φυλών Κιργιζίας, για την ανεξαρτησία τους και την ελευθερία τους.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, στην εποχή, όταν προέκυψε ο EPOS, ο πόλεμος ήταν πολύ μαχητής, τόσοι πολλοί λαοί και φυλές, αρκετά πολυάριθμοι και ισχυροί, εξαντλημένοι με την πάροδο του χρόνου. Και, αν η Κιργιζία για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια έχει διατηρηθεί ως ένας λαός, παρά τις συνεχείς συγκρούσεις με τον Όγκυ, τους Κινέζους, Chingizkhan ορδές, Jungars, τότε αυτό εξηγείται από τη συνοχή τους, το θάρρος και την ελευθερία και την ελευθερία τους. Η ψάλτηση του θάρρους και του θάρρους στον αγώνα για την ελευθερία και την ανεξαρτησία απάντησε στο πνεύμα του λαού. Αυτό είναι ακριβώς αυτό που μπορεί να εξηγήσει τον ηρωικό Παθό της επικής επικής ύπαρξης, της αιώρησής της, τη δημοτικότητά του.

Ο θάνατος του αγαπημένου του ήρωα, το τραγικό τέλος του ποιήματος δεν ταιριάζει στους ακροατές. Ο θρύλος έπρεπε να έχει τη συνέχιση, ειδικά επειδή ο λόγος για αυτό ήταν ένας λόγος: ο κύριος αντίπαλος του Μάνα, μια πονηρή στιγμή όλων των αιματηρών συγκρούσεων του Konurbai δραπέτευσε στην πτήση "Μεγάλη καμπάνια".

Η αρχή του ποιήματος "Semesty" είναι τραγικό. Η κυβέρνηση ασχολείται με τις ζωντανές ράβδους του Abych και Köbösh, που καταστρέφουν τα πάντα που θυμίζουν τον Μάνα, φροντίζοντας μόνο για την ευημερία τους, τους ληστεύουν. Αυξάνει μια κρίμα για τη μοίρα των ηρώων του πρώτου μέρους της τριλογίας, το φασκόμηλο Bakai μετατράπηκε σε σκλάβο, τη γιαγιά των Chayirds - η μητέρα του Μάνα και του Κανκίου, μεταμφιεσμένο στους γονείς του Κανκί, Εξοικονόμηση της ζωής των επτά. Η παιδική του ηλικία περνάει Εγγενής αδελφός Η μητέρα στο βασίλειο του Temir-Khan στην άγνοια των γονέων και της πατρίδας. Τα παιδιά των παιδιών επτά είναι λιγότερο πλούσια στην γιορτή από τα παιδιά των παιδιών Manas, αλλά είναι αρκετά ισχυρή, γνωρίζει την τέχνη της μάχης και της νίκης. Στη δεκαετία του τομέα της δεκαετίας του τέλους, ο μελλοντικός ήρωας μαθαίνει για τους γονείς και τους ντόπιους που πάσχουν από το Usurpros.

Επιστρέφοντας στον Ταλά, το Semesey, με τη βοήθεια των ανθρώπων, ζωγραφίζει με τους αντιπάλους τους και παίρνει δύναμη. Διαχωρίζει και πάλι τις διάσπαρτες φυλές και καθιερώνει τον κόσμο. Υπάρχει μια μικρή ανάπαυση.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΖΗΤΗΣΗ: Ο μακράς βροχής του λεκέσε και ο φίλος του Τολτόλι - αποφάσισε να επιτεθεί στην πρωτεύουσα Ahun-Khan να κυριαρχήσει την ομορφιά της κόρης του Aichurk, πριν από τη γέννηση του οποίου ο πατέρας και ο μάνας δήλωσαν τον εαυτό τους με τον αγώνα. Οι εχθροί ήταν πολιορκία στην πόλη, ο Ahun-Khan αναγκάζεται να ζητήσει μια διάρκειας δύο μηνών για την αύξηση της νύφης. Εν τω μεταξύ, ο Aichurk, στρέφοντας σε λευκό κύκνο, παίρνει ευχαρίστηση όλες τις χώρες του κόσμου που αναζητούν έναν αξιόλογο γαμπρό, ο οποίος θα τιμωρήσει τους βιαστές που υπέστησαν τα δεινά στους κατοίκους της πόλης της. Από το ύψος των ουρανών, θεωρεί ένδορους ήρωες όλων των εθνών και των εδαφών, με γυναικεία παρατήρηση που αξιολογεί όλους. Αλλά δεν υπάρχει πλούτος πιο οδυνηρός και ισχυρότερος από τους επτά, ο ζωγράφος από τους Τάλασσις δεν έχει θέση στη Γη. Για να αιχμαλωτίσει τον αγαπημένο, εξαφώνουν τα αγαπημένα του λευκά δρομάκια axshumkar.

Περιγραφή της συνάντησης της νύφης και του γαμπρού Pepit είναι οι εθνογραφικές λεπτομέρειες. Οι σκηνές των παιχνιδιών νεολαίας είναι γεμάτες αστεία, Zador και χιούμορ. Ωστόσο, για να γίνει συζύγους, μια αγάπη δεν αρκεί: είναι απαραίτητο να νικήσουμε τον βιασμό απαιτώντας τα χέρια του aichurk.

Μακροπρόθεσμη και επίμονη πάλλη εναντίον ενός αντιπάλου του στρατού του εχθρού τελειώνει με μια επτά νίκη. Και πάλι, τα πτηνά, τα παιχνίδια, η γαμήλια τελετή είναι διατεταγμένες πριν από τους ακροατές.

Η Semesey πέτυχε τα χέρια του αξιολάτρευτου aichurk. Μια ήσυχη ειρηνική ζωή άρχισε. Αλλά τα δεοντολογικά πρότυπα του χρόνου απαιτούν από τη νέα γενιά ανάφλεξης της ανάφλεξης της ανάφλεξης σε εκείνους που είναι υπεύθυνοι στον άδικο θάνατο των πατέρων τους.

Η εκστρατεία των επτά προς το Πεκίνο και η καταπολέμηση του πονηρού Buzz, επίσης προετοιμασμένοι για μια παράσταση εναντίον της Κιργιζίας, υπενθυμίζει σε μεγάλο βαθμό όχι μόνο από το Fabuli, αλλά και στις λεπτομέρειες του "Μεγάλου Κάμπινγκ" από το πρώτο μέρος της τριλογίας. Ούτε η υπέροχη σωματική δύναμη, η οποία έχει επτά και το πλησιέστερο συνεργάτη της Culchoro, ούτε μαγεία - τίποτα δεν θα μπορούσε να υπερασπιστεί τίποτα άτρωτο κούνημα. Στο τέλος, ο κινεζικός πολεμιστής νικήθηκε, υπέκυψε στο τέχνασμα του Culchoro.

Αφού επέστρεψαν στους Τάλες από τον ίδιο τον Semesty στον ίδιο τον αγώνα ενάντια στον ζωντανό Kyyan-Khan, γίνεται θύμα της προδοσίας από το Kancoro του θυμωμένος σε αυτόν. Οι εκθέσεις τρένων γίνονται κυβερνήτες. Ο Aichurk έλαβε βίαια από τον Kyazhan Khan: χρεώθηκε στα δεσμά και διαιρέστε τη μοίρα των σκλάβων Kanyki, Bakai, Kuulchoro.

Ένα τέτοιο θλιβερό φινάλε του ποίημα "Semesty" δεν απάντησε Πνεύμα των ανθρώπωνΜε την πάροδο του χρόνου, δημιουργείται ο τρίτος γενεαλογικός κύκλος - το ποίημα για το Seateur, τα εγγόνια του Μάνα. Το κύριο θέμα του είναι ο αγώνας των ηρώων ενάντια στους εσωτερικούς εχθρούς - προδότες και δεσποκότα, ανέντιμα με την κατάσχεση της εξουσίας και της αμείλικτα καταπιέζοντας τους ανθρώπους.

Στο Ταλάς, η Κιργιζία δοκιμάζεται κάτω από τον ζυγό του τραπεζογραμματίου και της απελευθέρωσης του Bankoro και σε μια άλλη βασιλεία, στη χώρα Kyyyaz Khan, η Seadela γεννιέται - ο μελλοντικός ήρωας του ποιήματος. Το Smart Aichurk διαχειρίζεται την πονηριά για να σώσει το παιδί από τις προσπάθειες του Kyaz-Khan να τον σκοτώσει. Ο Seytiam που καλλιεργείται μεταξύ του Pastuheshov μαθαίνει για το γενεαλογικό του, για την πατρίδα, τη μοίρα των γονέων και τους πιστούς φίλους. Το Seituet μπορεί να θεραπεύσει τον παραλυμένο ήρωα του Culchoro. Με αυτόν, κάνει ένα ταξίδι στο Τάλα και με την υποστήριξη του λαού, τα φύλλα του Κανκόρου. Έτσι, ο προδότης και ο Despot τιμωρούνται, η ελευθερία επέστρεψε στους ανθρώπους, ενθουσιασμό της δικαιοσύνης.

Φαίνεται ότι το επικό πρέπει να ολοκληρωθεί σε αυτό. Ωστόσο, έχει διαφορετική συνέχιση των διαφόρων ενοχλητών.

Ο S. Karalayev, από το οποίο καταγράφονται και τα τρία μέρη του EPIC, ο γιος του Gelmoguza επιτίθεται από την Κιργιζία.

Για το SCH. RYSENMANDEEV, υπαγόρευσε επίσης και τα τρία μέρη του Epic για τον Τάλασσό κάνει μια εκστρατεία όχι μυθολογική Sarah-Bai, αλλά αρκετά μια πραγματική φιγούρα - ο γιος του διάσημου κανόνα που ονομάζεται Kuyal. Το παραπάνω διάγραμμα διαρροής κάθε κύκλου είναι χαρακτηριστικό όλων Διάσημες επιλογές Epos και το κάνει την κύρια ιστορία. Ωστόσο, συγκρίνοντας τις επιλογές που καταγράφονται από τις λέξεις των διαφόρων ενοχλητών, δεν είναι δύσκολο να παρατηρηθούν κάποιες θεματικές και διαφορές οικοπέδων.

Έτσι, οι πεζοπορίες του Manas North και τη Δύση υπάρχουν μόνο το Sagnbay της Oozbakova, το προσκύνημα του Chubak στη Μέκκα μόνο στο Sahanbai Karalayev. Μερικές φορές το γνωστό κίνητρο του Συλλόγου Κυργυζών αντικαθίσταται από το κίνητρο της Ένωσης των Τουρκικών Φυλών.

Στο Epic, εντοπίζονται τα ίχνη του Manas της αρχαίας τενγκριανής πίστη του Κιργιζίου. Έτσι, οι κύριοι χαρακτήρες μπροστά στις καμπάνιες ορκίζονται, λατρεύοντας τον ουρανό και τη γη.

Ποιος θα αλλάξει τον όρκο,

Ας τον τιμωρήσει καθαρός ουρανός,

Ας τιμωρήσει τη γη του

Βλάστηση που καλύπτεται.

Μερικές φορές το θέμα της λατρείας είναι τα όπλα ή η πυρκαγιά:

Αφήστε τη σφαίρα να τιμωρήσει τη σφαίρα,

Ας τιμωρήσει τη μοίρα του φυτιλιού.

Φυσικά, το Ισλάμ αντανακλάται επίσης, αν και ο ισλαμισμός του EPIC, πρέπει να ειπωθεί, επιφανειακός χαρακτήρας, αξιοσημείωτος περισσότερο στο κίνητρο των δράσεων. Έτσι, ένας από τους κύριους λόγους για την αναχώρηση του Alumbta από την Κίνα ήταν η υιοθέτηση μουσουλμάνων.

Φυσικά, τα ισλαμικά κίνητρα εισήχθησαν στο EPOS "Manas" από τον κατάλογο των αργότερα αιώνων.

Σε οποιαδήποτε επιλογή, θετικοί χαρακτήρες: Manas, Alumbat, Bakai, Kanyquay, Syrgak, Chubac, Semesey, Seytiech, Külchoro - είναι προικισμένα με τα χαρακτηριστικά των πραγματικών ηρώων - απεριόριστη αφοσίωση στους ανθρώπους, την επιμονή, το απόσπασμα, το θάρρος, την επινοητικότητα, την ετοιμότητα να Θυσία της ζωής στα συμφέροντα της πατρίδας. Αυτές οι αθάνατες ιδιότητες του Πατριώτη εκδηλώνονται από τους ήρωες που δεν είναι με λόγια, αλλά σε πράξεις και δράσεις σε διάφορες καταστάσεις, με τις πιο τραγικές συνθήκες.

Οι ηρωικοί Epos "Manas" δρόμων είναι επίσης το γεγονός ότι τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό έχουν μια πραγματική βάση. Αντικατοπτρίζουν την ιστορία του σχηματισμού των ανθρώπων του Κιργιζικού από τον τοκετό και τις φυλές, όπως αποδεικνύεται από τη σειρά Manas που μεταδίδονται από τα στόματα:

Έκανα μια αγελάδα από το λευκό maralay.

Από τις μικτές φυλές που έκαναν ανθρώπους.

Τα γεγονότα που λύθηκαν η τύχη των ανθρώπων της Κιργιζίας βρήκαν μια φωτεινή αντανάκλαση στο επικό. Βρέθηκε μέσα μου Μυστηριώδη ονόματα Οι άνθρωποι, τα ονόματα των πόλεων, των χωρών, των εθνών αντικατοπτρίζουν ορισμένα γεγονότα διαφόρων σταδίων της ιστορίας του λαού. Το κεντρικό επεισόδιο μάχης "Η Μεγάλη Hike" στο Beijin υπενθυμίζει τη νίκη του Κιργιζιστά στο IX αιώνα. Πάνω από τους Ουιγούρες με τη σύλληψη των πόλεων τους, συμπεριλαμβανομένου του Batting (ή Beichen), επέστρεψαν πίσω μόνο στο τέλος του αιώνα.

Εάν θεωρείτε ιδιαιτέρως προφορικά Λαϊκή δημιουργικότητα Επανεξέταση των γεγονότων και ονόματος, στη συνέχεια που καλούνται στο Epic, τότε οι Κινέζοι, οι κύριοι εχθροί των ανθρώπων της Κιργιζίας: Aloche, Joli, Eseenhan - είναι πιθανότατα πρωτότυπα πραγματικές προσωπικότητεςτων οποίων τα ονόματα βρίσκονται στα χροϊδικά. Για παράδειγμα, η Eseenhan (σύμφωνα με το Kalmyki Esetaji) με επικεφαλής τον Dzhungarian (Kalmyk) στρατό στο XV αιώνα. Ο Alyak κατευθύνθηκε από την εισβολή του Jungan στον XVII αιώνα και το μπλε (το αρχικό Κιργιζικό "J" αντιστοιχεί στο "E" σε άλλους Τουρκικές γλώσσες) Ήταν ο ηγέτης των παιδιών (ΚΑΡΑ-ΚΙΝΕΚΑ) Στρατεύματα - οι φυλές της Μογγολίας προέλευσης, που μετακινούνται από τη Βόρεια Κίνα και νίκησαν το κράτος της Κιργιζίας στα τέλη του 15ου αιώνα πρώτα και στη συνέχεια κέρδισε ολόκληρο το κεντρικό και το Κεντρική Ασία Από το Yenisei στον Ταλά τον XII αιώνα.

Σε άμεση επικοινωνία με τα ονόματα των προσωπικοτήτων, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη τα ονόματα των λαών, τα οποία εμφανίζονται στο EPIC, όπως πρέπει να ληφθούν υπόψη οι εισβολείς (Κίνα, Kalmak, Manchur). Οι αιματηρές συγκρούσεις μαζί τους διατηρούνται για πάντα στη μνήμη της Κιργιζίας.

Από την άλλη πλευρά, ονομάστηκαν πολλοί λαοί και φυλές, με τους οποίους η Κιργιζία ήταν σε φιλικές συνδέσεις και αντιτίθενται από κοινού τους εισβολείς και τους καταθλιπτικούς. Οι σύμμαχοι στην επική αναφέρει το Eurotes, Pursuit, Noguts, Catagans, Kypchak, Argyns, Jadygers και άλλους που εισέρχονται αργότερα στις εθνοτικές ομάδες Καζακστάν, Ουζμπέκ, Μογγόλες, Τατζίκ.

Θα πρέπει να θεωρηθεί ότι οι θετικοί χαρακτήρες του EPIC έχουν επίσης τα πρωτότυπα τους, των οποίων ονόματα ονόματα διατηρούνται προσεκτικά στο Epic, η οποία αντικατέστησε τη γραπτή λογοτεχνία και τη λογοτεχνία για πολλούς αιώνες. Στο Manas, πολλοί φανταστικοί χαρακτήρες: "Shifting Mountains" Giant Madkan. Ένας τέτοιος κύκλος στην "Odyssey" του Όμηρου ένα-eyed Malgun, ο οποίος έχει μόνο ένα ευάλωτο τόπο - μαθητής. τα ζώα που σερβίρουν αγωγές. Φτερωτά άλογα-Τουλπαράς που μιλάνε στους ανθρώπους. Πολλά θαύματα λαμβάνουν χώρα εδώ: η μετατροπή του aichurk στον κύκνο, η αλλαγή στον καιρό κατόπιν αιτήματος των Alumbeth et αϊ., Έχει σχεδιαστεί ο υπερβολικός αριθμός των στρατευμάτων μπορεί να κινηθεί χωρίς τέντωμα για 40 ημέρες. Ως ηρεμία, εκατοντάδες χιλιάδες κεφάλια βοοειδών μπορούν να οδηγηθούν και επιπλέον των αμέτρητων άγριων θηρίων. Ένας Bogatyr μπορεί να αντιμετωπίσει εκατοντάδες και ακόμη και χιλιάδες πολεμιστές του εχθρού κλπ. Ωστόσο, η φαντασία και ο υπερβολισμός χρησιμεύουν ως καλλιτεχνικά μέσα για τη δημιουργία αθάνατων εικόνων. Αληθινοί άνθρωποιο οποίος έδωσε ζωή για ελευθερία και ανεξαρτησία του λαού τους. Αληθινή ευχαρίστηση Βρείτε τους ακροατές του Epic δεν είναι στη μυθιστόρημα, αλλά στη ζωτικότητα και τον ρεαλισμό των ιδεών και των φιλοδοξών των ηρώων.

Manas στο πρώτο μέρος της τριλογίας συλλογική εικόνα. Είναι προικισμένο με όλα τα χαρακτηριστικά του τέλειου ήρωα, τον ηγέτη των στρατευμάτων της ομάδας ανθρώπων. Οι οπές της εικόνας του είναι υποτελείς σε όλους Στοιχεία σύνθεσης Epos: η κατάσταση, τα μοτίβα, οι ίντριρς κ.λπ. ως επιθέματα, τα ονόματα των ισχυρότερων και τρομερών ζώων σερβίρονται ως επιθέματα: ARSTAN (Lion), Caboan (Leopard), Syrte (Hyena), Kokjal (Syvorryvy Wolf). Παρά την μεταγενέστερη επιθυμία των εκπαιδευτικών να δώσουν την εικόνα του Μάναν, ορισμένα χαρακτηριστικά του φεουδαρχικού κυρίαρχου - Khan, στα κύρια θεματικά και επαγγελματικά δεσμευμένα επεισόδια, παραμένει αληθινή στον λαϊκό ήρωα, ο οποίος αξίζει την αγάπη και το θάρρος για το θάρρος και το θάρρος την καταπολέμηση των εχθρών της πατρίδας. Σε όλες τις συγκρούσεις με τον στρατό του εχθρού, η νίκη παρέχεται από την προσωπική συμμετοχή του Μάνα ως συνηθισμένο μαχητικό-ήρωα. Το γνήσιο Manas δεν επιζώνεται στην εξουσία, έτσι σε μια μεγάλη καμπάνια στο Beijzh, περνάει τη ράβδο του αρχηγού του Sage Baku και στη συνέχεια ακούει το Alumbatu.

Δευτερεύοντες ήρωες στο Epic χρησιμεύουν σαν να ενισχύσουν την εικόνα του επικεφαλής ήρωα. Η μεγαλειότητα MANAS υποστηρίζεται από τους θρυλικούς συνεργάτες του - σαράντα από τους πολεμιστές ("Kyrk Choro"). Οι πιο διάσημοι από αυτούς είναι σοφοί πρεσβύτεροι-αγόρια και μπακάι, νεολαία: χάλια, Chubac, Συριακό κ.λπ. διακρίνονται από την ισχυρή σωματική δύναμη και θάρρος, καλούν τη φιλία και τα αμοιβαία έσοδα στη μάχη. Για κάθε ένα από αυτά, ο Μάνας είναι ιδανικός, τιμή και δόξα, το όνομά του χρησιμεύει ως παλίρροια.

Κάθε ένας από τους ήρωες είναι προικισμένος με ορισμένες ιδιότητες. Ο Μάνας είναι ο ιδιοκτήτης μιας ασύγκριτης φυσικής δύναμης, ενός ψυχρού αίματος, ενός μεγάλου στρατηγικού. Bakai - φασκόμηλο και Bogatyr, ο καλύτερος σύμβουλος Manas. Flobate - Κινέζικα με προέλευση, ασυνήθιστο πολεμιστή, ιδιοκτήτης της Φύσης της επαρχίας. Το Syrgak για αντοχή είναι ίση με το Alumbateu, γενναία, Hardy, παγίδα. Manasy Squad "Kyrk Choro" είναι σε θέση να χτυπήσει οποιοδήποτε αριθμητικά ανώτερο εχθρό.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα Αρνητικούς χαρακτήρες Χρησιμεύει επίσης για να εξαντληθεί ο κύριος χαρακτήρας. Η εικόνα του Μάναν αντιτίθεται στην εικόνα του κύριου αντίπαλού του - μια καταπράσινη, ισχυρή, αλλά υποκείμενη και ζηλιάρης. Jola είναι όμορφη, αλλά έχει μια ανεξάντλητη δύναμη.

Υπάρχουν αξέχαστες εικόνες γυναικών σε Epos. Ιδιαίτερα γοητευτική τη σύζυγο του κύριου χαρακτήρα - Κανάκι. Δεν είναι μόνο μια μητέρα που έφερε στον γιο του ειλικρίνεια, άπειρη αγάπη της πατρίδας του, αλλά και μια ανιδιοτελής γυναίκα, έτοιμη να πάει στα θύματα στο όνομα των συμφερόντων του λαού. Είναι ένα drone, μια εξειδικευμένη craftswoman, κάτω από τις γυναίκες ηγεσία των γυναικών που ραμμένα αδιαπέραστο εξοπλισμό στους πολεμιστές τους. Θεωρεί ότι ο Μάνας από μια θανατηφόρα πληγή, τον σώζει όταν, τραυματίστηκε από τον προδότη, παρέμεινε μόνος στο πεδίο της μάχης. Είναι ένας σοφός σύμβουλος Manas.

Στον χαρακτήρα των ηρώων της πρώτης και δεύτερης γενιάς πολλά κοινά. Η εικόνα των επτά ως ήρωας του Μάνα είναι λιγότερο πολύχρωμη σε σύγκριση με τον τρόπο, αλλά η αγάπη του για την πατρίδα του, ο πατριωτισμός αναδημιουργείται πολύ πολύχρωμες. Εδώ και η εμπειρία των νεαρών ανδρών που χωρίζονται από τον λαό τους, και ο αγώνας με ξένους εισβολείς και οι θανατηφόρες μάχες με τους προδότες της πατρίδας. Στο "SEEEEE", η εικόνα της γιαγιάς του Chayard - Mother Manas, η εικόνα του ηλικιωμένου Bayka, συνεχίζεται. Την ίδια στιγμή, εμφανίζονται νέοι τύποι ήρωων. Ο Aichurk με τον ρομαντισμό και τον πατριωτισμό της αντιτίθεται στις Χάσες - φιλόδοξο προδότη. Η εικόνα του Culchoro θυμίζει σε μεγάλο βαθμό από την εικόνα του πατέρα του Alumbta. Ο Culchoro αντιτίθεται σε ευαισθητοποιημένο και εγωιστικό Κανόρο, το οποίο γίνεται προδότης και προδότης. Στο τέλος της δεύτερης και έναρξης του τρίτου ποιήματος, ενεργεί ως ένα Usurper, Despot, ένας σφιχτός καταπιεστής του λαού. Στο ποίημα "Sext", η εικόνα του Küllchoro μας θυμίζει την εικόνα του Sage Baka: Αυτός και ένας ισχυρός ήρωας, και ο σοφός σύμβουλος της Seytec.

Ο κύριος χαρακτήρας του τρίτου τμήματος της τριλογίας - η διασταύρωση είναι ένας υπερασπιστής του λαού από τους καταπιεστές και τους δεσποίους, έναν μαχητή για τη δικαιοσύνη. Επιδιώκει να ενώσει τις φυλές του Κιργιζικού, μια ειρηνική ζωή έρχεται με αυτό.

Στο τέλος του ποιήματος, οι αγαπημένοι ήρωες του Epic: Bakai, Kanyaki, Semesey, Aichurk και Külchoro - λένε αντίο στους ανθρώπους και να γίνουν αόρατοι. Μαζί μαζί τους εξαφανίζονται από τον Μάνα, το λευκό στραγγισμένο Akshumkar, το σκυλί Kumayik, το ακούραστο άλογο του Semesty - ο δάσκαλος. Από αυτή την άποψη, οι άνθρωποι είναι ο θρύλος που εξακολουθούν να ζουν ακόμα, περιαγωγής γύρω από το έδαφος, που μερικές φορές εμφανίζονται στο επιλεγμένο, υπενθυμίζοντας στα επιτεύγματα των υπέροχων ήρωων του Μάνα και του ΣΗΜΕΟΥΣ. Αυτός ο θρύλος είναι μια ποιητική ενσάρκωση της πίστης του λαού στην αθανασία των αγαπημένων χαρακτήρων του Epos "Manas".

Οι ποιητικές τεχνικές του Epic αντιστοιχούν στο ηρωικό περιεχόμενο και την κλίμακα του όγκου του. Κάθε επεισόδιο, το οποίο αντιπροσωπεύει συχνότερα το θεματικό και φάντασμα ανεξάρτητο ποίημα, χωρίζεται σε τραγούδια-κεφάλαια. Στην αρχή του κεφαλαίου, έχουμε να κάνουμε με ένα είδος εισόδου, το πρελλιώδες ημι-zi-za-zaz και η θεατρική μορφή (Zhorgo Sezz), όπου παρατηρείται αλλιώς ή τελικός ομοιοκαταληξία, αλλά χωρίς το μέγεθος των ποιημάτων. Σταδιακά, ο Jhorgo Syz πηγαίνει σε ρυθμικό στίχο, ο αριθμός των συλλαβών των οποίων διστάζει από επτά έως εννέα, που αντιστοιχεί σε ρυθμό και τραγουδώντας τη μουσική χαρακτηριστική του Epic. Κάθε γραμμή, ανεξάρτητα από τις διακυμάνσεις στον αριθμό των ποιημάτων, αποσυντίθεται σε δύο ρυθμικές ομάδες, καθένα από τα οποία έχει το δικό του μουσικό άγχος, χωρίς να συμπίπτει με το εκπροσωπούμενο άγχος. Το πρώτο μουσικό άγχος πέφτει στη δεύτερη συλλαβή από το τέλος της πρώτης ρυθμικής ομάδας και η δεύτερη είναι η πρώτη συλλαβή της δεύτερης ρυθμικής ομάδας. Αυτά τα καταλύματα δίνουν αυστηρή ποιητική συμμετρία ολόκληρου του ποίημα. Ο ρυθμός του στίχου διατηρείται από τον τελικό ρυθμό, το οποίο μερικές φορές μπορεί να αντικατασταθεί από την αρχική απάτη - Alliteration ή Associate. Συχνά οι ρίμες συνοδεύονται από αλλοτρίωση ή συναρμολόγηση. Μερικές φορές έχουμε σπάνια παρατηρηθεί στη ζωτικότητα ενός συνδυασμού όλων των τύπων πρεσβειών μαζί με τον τελικό ρυθμό, την εξωτερική και εσωτερική αλλιριστή:

Kajer kair aslap,

Kuirugun Kumga Chapkylap ...

Η Stanfa έχει διαφορετικό αριθμό ποιημάτων, πιο συχνά συμβαίνει με τη μορφή ενός πολυκλίρου μεγάλου τιρούνι, η οποία παρέχει τη δοκιμασία του μεγάλου προϊόντος, τον επιθυμητό ρυθμό εκτέλεσης. Εφαρμόζεται σε Epic και άλλες μορφές της οργάνωσης της στίχης (Radiff, Anapor, Epiphara κ.λπ.). Κατά τη δημιουργία εικόνων, χρησιμοποιούνται διάφορες καλλιτεχνικές τεχνικές. Οι ήρωες σχεδιάζονται δυναμικά σε άμεσες ενέργειες, στον αγώνα, σε συγκρούσεις με εχθρούς.

Εικόνες της φύσης, συναντήσεις, μάχες, η ψυχολογική κατάσταση των χαρακτήρων μεταδίδονται κυρίως από την αφήγηση και χρησιμεύουν ως πρόσθετο μέσο για τα χαρακτηριστικά πορτρέτου.

Η αγαπημένη ρεσεψιόν κατά τη δημιουργία πορτρέτων είναι μια αντίθεση με ευρεία χρήση επιθηλών, συμπεριλαμβανομένης της μόνιμης. Για παράδειγμα: "Kan Zhytangan" - το αίμα που λείπει (Konurbay), "Dan Zhytangan" - ο κόκκος των λείπει (στο Jolovo, υπαινιγμός για την αύξηση της). "Kapirlte Syz Tapkan, Karazgyd Kizz Tapkan" (στο Μπακού) - Βλέποντας στο σκοτάδι, με απελπιστική τρόπο εξερχόμενη.

Όσον αφορά το στυλ, μαζί με τον κυρίαρχο ηρωικό τόνο της παρουσίασης, λαμβάνει χώρα λυρική περιγραφή της φύσης και στο ποίημα "Semesty" - και αγάπη ρομαντισμό.

Ανάλογα με το περιεχόμενο που χρησιμοποιείται στο επικό και το κοινό δημοφιλές Είδεια Έντυπα: Keriese (Διαθήκη) Στην αρχή του επεισοδίου του "Poms", Arman (παράπονο τραγουδιού στην τύχη) Alumbta κατά τη διάρκεια του διαχωρισμού του Chubank στη "Μεγάλη Hike", Sanat - το τραγούδι του φιλοσοφικού περιεχομένου κλπ.

Η υπερβολή επικρατεί ως μέσο εικόνας των ηρώων και των ενεργειών τους. Οι υπερβολικές διαστάσεις είναι ανώτερες από όλες τις γνωστές επικές τεχνικές. Εδώ έχουμε να κάνουμε με εξαιρετικά υπέροχη υπερβολή.

Με μεγάλη και πάντα κατάλληλη χρήση επιθηλών, συγκρίσεων, μεταφορών, αφορίσεων και άλλων εκφραστικών μέσων έκθεσης είναι ακόμη πιο αιχμάλωτος από τον ακροατή "Manas".

Η γλώσσα ποίησης είναι διαθέσιμη Σύγχρονη γενιάΔεδομένου ότι οι Epos έζησαν στο στόμα κάθε γενιάς. Οι καλλιτέχνες του, που είναι εκπρόσωποι μιας συγκεκριμένης διάλεξης, υποστήριξαν τους ανθρώπους στο επίρρημα.

Παρ 'όλα αυτά, στο λεξιλόγιο υπάρχουν πολλά αρχαϊκά, τα οποία μπορούν να εξυπηρετήσουν υλικό για να αποκαταστήσει την αρχαία τοπωνύμανση, την εθνώνυμες και την σε συνδυασμό των ανθρώπων της Κιργιζίας. Στο λεξιλόγιο του Epic, αντανακλάται διάφορες αλλαγές στις πολιτιστικές και οικονομικές και πολιτικές σχέσεις του Κιργιζικού με άλλους λαούς. Μπορεί να βρεθεί πολλά λόγια της ιρανικής και αραβικής προέλευσης, οι λέξεις κοινές για τις γλώσσες των λαών της Κεντρικής Ασίας. Η επιρροή και η γλώσσα των βιβλίων είναι αισθητά, ειδικά στην έκδοση του Sagnba Orozbakov, ο οποίος ήταν ορατός και παρουσίασε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για πληροφορίες. Η Lexica "Manas" δεν στερείται νεολογισμών και Rusisms. Για παράδειγμα: Mammoth από το ρωσικό "Mamont", ilker από τη ρωσική "διαρροή", Zamrut από το ρωσικό "Emerald" κλπ. Ταυτόχρονα, κάθε δάσκαλος διατηρεί τα χαρακτηριστικά της διάλεκτο της.

Τα συντακτικά χαρακτηριστικά της γλώσσας EPOS συνδέονται με την διαβάθμιση του όγκου του. Για την ενίσχυση του ρυθμού παρουσίασης του ποιητικού υλικού ως Στυλιστική λήψη Οι μεγάλες ταχύτητες χρησιμοποιούνται ευρέως με σχετικές, σωματιδιακές και εισαγωγικές προτάσεις, μερικές φορές σε ασυνήθιστο συνδυασμό. Μια τέτοια πρόταση μπορεί να αποτελείται από τρεις ή περισσότερες από τις δεκάδες γραμμές. Στο κείμενο των επικών, οι μεμονωμένες διαταραχές γραμματικής επικοινωνίας (anaculum), που προκαλούνται από την ανάγκη διατήρησης του μεγέθους του στίχου ή του ομοιώματος, είναι χαρακτηριστικές του κειμένου EPOS.

Γενικά, η γλώσσα επόμενου είναι εκφραστική και διαμορφωμένη, πλούσια σε αποχρώσεις, για τα καλύτερα ταλέντα της λογοτεχνίας των ανθρώπων των προηγούμενων εποχών που εργάστηκαν στην άλεση του. Το EPOS "MANAS", ως το μεγαλύτερο μνημείο που έκανε όλα τα καλύτερα και πολύτιμα από τη λεκτική ομιλία του λαού, έπαιξε και διαδραματίζει έναν ανεκτίμητο ρόλο στη δημιουργία μιας κοινής γλώσσας, στη σύγκλιση των διαλέκτων της, στην άλεση γραμματικών κανόνων , στον εμπλουτισμό του λεξιλογίου και της φρασεολογίας σε εθνικό επίπεδο Kyrgyz λογοτεχνική γλώσσα.

Το ιστορικό και πολιτιστικό νόημα του EPOS "MANAS" είναι ότι είχε σημαντικό αντίκτυπο στο σχηματισμό αισθητικών γεύσεων και Εθνικός χαρακτήρας Kyrgyz άνθρωποι. Το EPOS ενσταλάζει τους ακροατές (αναγνώστες) αγάπη σε όλα τα όμορφα, ανυψωμένα, γεύση για τέχνη, ποίηση, μουσική, ομορφιά Ανθρώπινο πνεύμα, σκληρή δουλειά, ηρωισμός, θάρρος, πατριωτισμός, πίστη σε έναν φίλο, αγάπη για την πραγματική ζωή, την ομορφιά της φύσης. Ως εκ τούτου, δεν είναι τυχαίο ότι οι Epos "Manas" χρησιμεύουν ως πηγή έμπνευσης των Δασκάλων της Σοβιετικής Τέχνης Κιργιζίας στη δημιουργία καλλιτεχνικών έργων.

Αγαπημένες εικόνες: Manas, Kanyki, Bakai, Alichurk, Sejtek, Kyulchoro, Aichurk, Saytek και άλλοι είναι αθάνατοι, πρώτα απ 'όλα, επειδή έχουν τόσο υψηλές ηθικές ιδιότητες ως άπειρη αγάπη για την πατρίδα, την ειλικρίνεια, το θάρρος, μίσος των εισβολέων, προδότων. Ηρωική Epos "Manas" λόγω του Υψηλή καλλιτεχνική αξίζει να καταλάβει μια άξια θέση στο ράφι των παγκόσμιων αριστουργημάτων της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας.

1958.

(Μετάφραση από την Κιργιζία)

- Kyrgyz Folk Epos, που ονομάζεται από το όνομα του κύριου χαρακτήρα.

Ο χρόνος δημιουργίας, καθώς και η γένεση του EPOS, δεν ορίζεται. Ένας από τους εκκινητές της μελέτης Μαρασά, Kazakh Writer M.Auezov (1897-1961) Με βάση ένα κεντρικό επεισόδιο αφιερωμένο στην εκστρατεία κατά του Ουιγκούρ, προτείνει την υπόθεση, σύμφωνα με την οποία δημιουργήθηκε ο EPOS όχι νωρίτερα από 8 και 10 αιώνες. , Δηλαδή, οι περιόδους "Kyrgyz Great-Cooling" όταν ο Κιργιζικός ήταν πολυάριθμος και ισχυρός άνθρωποι (σε \u200b\u200bμερικούς Ιστορικές πηγές Υποστηρίζεται ότι εκείνη την εποχή είχε από 80 χιλιάδες έως 400 χιλιάδες στρατιώτες (Chingis Khan, ο οποίος δημιούργησε ένα αήττητο κράτος, είχε 125 χιλιάδες στρατιώτες).

Επεισόδιο Chon-kazat. (Μεγάλη πεζοπορία) Λέει για την καταπολέμηση του ισχυρού Ανατολικού Κράτους (Mongol-Chinese ή Mongol-Turkic), μέσα στην οποία βρισκόταν η πόλη Badzhin, ο οποίος σπάει από το κράτος της Κιργιζίας να σαράντα ή - σε μια άλλη έκδοση - ενενήντα ημέρες του δρόμου.

Με βάση το γεγονός ότι το 840 kyrgyz κατέκτησε το βασίλειο του Uygur και πήρε την κεντρική του πόλη του Bay-Tin, ο M.auezov εξέφρασε την υπόθεση ότι ο κατακτητής αυτής της πόλης ήταν αποβιώθηκε το 847 και υπάρχει μάνα. Τα πρώτα τραγούδια των ποιημάτων για τον Μάνα, που δεν ήταν ούτε η προέλευση δημιουργήθηκε το έτος θανάτου Ιστορικός ήρωαςΑπλά ζήτησε ένα έθιμο. Η κράτηση είναι σημαντική, διότι από αυτή την εποχή, δεν διατηρείται ένα μόνο όνομα του διοικητή ή του Azho (το τότε όνομα του Κιργιζικού Χανόov δεν διατηρείται. Ως εκ τούτου, ίσως, το όνομα του ήρωα ήταν διαφορετικό και μόνο η μεταγενέστερη δίοδος παρέμεινε για τους απογόνους (το όνομα του θεϊκού από το Πάνθεον Shamann ή από τον Μανιχισμό, το οποίο στη συνέχεια κοινά στην Κεντρική Ασία).

Ακριβώς όπως ο ποιητής είναι μια δύναμη από Λέξεις για το σύνταγμα του Igor Ο Felicing Μια άλλη ιστορική εκστρατεία, ο Manas Warriors αμφισβήτησε τα γεγονότα στα οποία συμμετείχαν. Το κύριο μεταξύ τους είναι ο Yurymandyn-Surchi-uoul (ή Jaisan-O., στη συνέχεια, ο πρίγκιπας-ποιητής), ένας σύντροφος του Μάς. Είναι ένας μαχητής-αγόρια και ως εκ τούτου ένα υποχρεωτικό όνειρο, το οποίο θεωρείται από τις αποσταθεριστές πριν από την εκτέλεση του EPIC, μπορεί να ερμηνευτεί συμβολικά - εμπλέκονται στην Πίρα και ούτω καθεξής., Όπως και υπολογίστηκε και με τον Choro, Manas Associates . Έτσι, το "Chon-Kazat" δημιουργήθηκε είτε κατά τη διάρκεια των ετών της πεζοπορίας είτε ακριβώς πίσω του.

Ο κύριος πυρήνας Epos για το οποίο χαρακτηρίζεται πολλά ιστορικά πλεόνασμα, σχηματίστηκε σε 15-18 αιώνες.

Auezov M. . - Στο βιβλίο: Auezov M. Σκέψεις διαφορετικών ετών. Alma-ata, 1959
Κιργιζία ηρωική Epos "Manas". Μ., 1961.
Kerimzhanova B. "Semesty" και "Seytek". Frunze, 1961.
Zhirmunsky Β.Μ. Λαϊκοί ηρωικοί Epos. Μ. - L., 1962
Kydyrbayeva r.z. Genesis epos "manas". Frunze, Ilim, 1980
Bernshatam Α.Ν. Η εποχή της εμφάνισης του Epic Kyrgyz Epic "Manas" // Εγκυκλοπαιδικό φαινόμενο του EPOS "MANAS", Bishkek, 1995

Να βρω " Manas "On

Ο χρόνος δημιουργίας, καθώς και η γένεση του EPOS, δεν ορίζεται. Ένας από τους εκκινητές της μελέτης Μαρασά, Kazakh Writer M.Auezov (1897-1961) Με βάση ένα κεντρικό επεισόδιο αφιερωμένο στην εκστρατεία κατά του Ουιγκούρ, προτείνει την υπόθεση, σύμφωνα με την οποία δημιουργήθηκε ο EPOS όχι νωρίτερα από 8 και 10 αιώνες. , Δηλαδή οι περιόδους "Kyrgyz Great-Cooling" όταν ο Κιργιζικός ήταν πολυάριθμοι και ισχυροί άνθρωποι (σε \u200b\u200bορισμένες ιστορικές πηγές, υποστηρίζεται ότι εκείνη την εποχή είχε από 80 χιλιάδες έως 400 χιλιάδες στρατιώτες (στο Genghis Khan, ο οποίος δημιούργησε μια αήττητη κατάσταση , είχε 125 χιλιάδες στρατιώτες).

Επεισόδιο Chon-kazat. (Μεγάλη πεζοπορία) Λέει για την καταπολέμηση του ισχυρού Ανατολικού Κράτους (Mongol-Chinese ή Mongol-Turkic), μέσα στην οποία βρισκόταν η πόλη Badzhin, ο οποίος σπάει από το κράτος της Κιργιζίας να σαράντα ή - σε μια άλλη έκδοση - ενενήντα ημέρες του δρόμου.

Με βάση το γεγονός ότι το 840 kyrgyz κατέκτησε το βασίλειο του Uygur και πήρε την κεντρική του πόλη του Bay-Tin, ο M.auezov εξέφρασε την υπόθεση ότι ο κατακτητής αυτής της πόλης ήταν αποβιώθηκε το 847 και υπάρχει μάνα. Τα πρώτα τραγούδια του ποιήματος για τον Μάνα, που δεν ήταν ούτε η προέλευση, δημιουργήθηκε το έτος του θανάτου αυτού του ιστορικού ήρωα, όπως απαιτείται το έθιμο. Η κράτηση είναι σημαντική, διότι από αυτή την εποχή, δεν διατηρείται ένα μόνο όνομα του διοικητή ή του Azho (το τότε όνομα του Κιργιζικού Χανόov δεν διατηρείται. Ως εκ τούτου, ίσως, το όνομα του ήρωα ήταν διαφορετικό και μόνο η μεταγενέστερη δίοδος παρέμεινε για τους απογόνους (το όνομα του θεϊκού από το Πάνθεον Shamann ή από τον Μανιχισμό, το οποίο στη συνέχεια κοινά στην Κεντρική Ασία).

Ακριβώς όπως ο ποιητής είναι μια δύναμη από Λέξεις για το σύνταγμα του Igor Ο Felicing Μια άλλη ιστορική εκστρατεία, ο Manas Warriors αμφισβήτησε τα γεγονότα στα οποία συμμετείχαν. Το κύριο μεταξύ τους είναι ο Yurymandyn-Surchi-uoul (ή Jaisan-O., στη συνέχεια, ο πρίγκιπας-ποιητής), ένας σύντροφος του Μάς. Είναι ένας μαχητής-αγόρια και ως εκ τούτου ένα υποχρεωτικό όνειρο, το οποίο θεωρείται από τις αποσταθεριστές πριν από την εκτέλεση του EPIC, μπορεί να ερμηνευτεί συμβολικά - εμπλέκονται στην Πίρα και ούτω καθεξής., Όπως και υπολογίστηκε και με τον Choro, Manas Associates . Έτσι, το "Chon-Kazat" δημιουργήθηκε είτε κατά τη διάρκεια των ετών της πεζοπορίας είτε ακριβώς πίσω του.

Ο κύριος πυρήνας Epos για το οποίο χαρακτηρίζεται πολλά ιστορικά πλεόνασμα, σχηματίστηκε σε 15-18 αιώνες.

Συλλογή, μάθηση και δημοσίευση του EPIC.

Πρώτες καταχωρήσεις Μαρασά, δηλαδή το πέρασμα Εορτασμός της Coquette, Που δημοσιεύθηκε το 1856 Kazakh adlighlener και ο εθνογράφος Chokan Valikhanov (1835-1865). Η δημοσίευση εισήλθε στη Ρωσική και στη μετάφραση της πεζογραφίας.

Ρωσικός Ανατολικός Τυρκολόγος Vasily Vasilyevich Radlov (1837-1918) συλλέγει επίσης θραύσματα EPOS το 1862 και το 1869. Αυτά τα αρχεία δημοσιεύθηκαν στη γλώσσα Κιργιζίας στη ρωσική μεταγραφή το 1885. Πλήρης επιλογή ΜαρασάΣύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, υπάρχουν περίπου 600 χιλιάδες ποιητικές γραμμές. Υπάρχουν αρχεία περίπου δύο δωδεκτικών επιλογών. Μαρασά. Σε κωδικοποίηση Διαφορετικές επιλογές Kyrgyz συγγραφείς του KybanyChbek Malikov (1911-1978), Aaly Tokombayev (1904-1988) και Tugelbay Rykhekbekov (1912-) πήρε μέρος αυτού του μεγάλου Epic.

Η μοίρα του Epos στο 19-20 αιώνες. Δραματικός. Το μελετώντας, καθώς και η δημοσίευση στην Κιργιζία, καθώς και στις ρωσικές μεταφράσεις, καθορίστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τις πολιτικές και καθαρά συγκυμβατικές συνθήκες. Πριν από την επανάσταση, το 1917 για να προωθήσει τους Epos, στο οποίο, σύμφωνα με τον ποιητή S. Lipkin, ένας από τους μεταφραστές Μαρασά Στα ρωσικά, η «προσπάθεια των ανθρώπων που διασκορπίστηκαν από την υποδούλωση ενσωματώθηκαν», δεν ήταν σχετική. Αργότερα, όταν άρχισαν να εγκριθούν τα ιδανικά του Σοβιετικού Διεθνισμού, το ενεργό ενδιαφέρον για την πολιτιστική κληρονομιά του «ισχυρού εθνικού κράτους» ερμηνεύθηκε ως αστικός ή ακόμη και ο φεουδαρχικός εθνικισμός (ένας σημαντικός ρόλος έπαιξε το γεγονός ότι Μάζα Τα οξεία προβλήματα της σχέσης μεταξύ Κιργιζίας και Κινέζων άγγιξαν, ενώ η ΕΣΣΔ και η Κίνα έδεσαν μια στενή και δύσκολη σχέση).

ΟΔΗΓΙΕΣ, Οι προσπάθειες των ενθουσιωδών, καθώς και στο πλαίσιο της εθνικής πολιτικής, η επική σημείωσε και προωθείται. Στις αρχές της δεκαετίας του 1920. Η επιστημονική επιτροπή του Turkestan, και αργότερα, η Επιτροπή Διαφωτισμού του Κιργυτικού Λαϊκού Φωτισμού, ανέλαβε δράση για την είσοδο του EPIC (στο έργο, συμμετείχε για αυτό το εξειδικευμένο δάσκαλο Mugalib Abdurakhmanov.

Αργότερα, στα μέσα της δεκαετίας του 1930, κηρύχθηκε ένας κλειστός διαγωνισμός, οι νικητές των οποίων δόθηκαν η ευκαιρία να μεταφράσουν το κεντρικό επεισόδιο του επεισοδίου Μεγάλη πεζοπορία (περίπου 30 χιλιάδες ποιητικές γραμμές). Οι ποιητές S. Klychkov (1889-1937), V.Kazin (1898-1981), Shengeli (1894-1956) συμμετείχαν στον διαγωνισμό. L. Penkovsky (1894-1971), M.tarlovsky (1902-1952) και S. Lipkin (1911-2003) έγιναν οι νικητές. Σύμφωνα με τον τελευταίο, ο L. Penkovsky καθορίστηκε ο ήχος Μαρασά Για το ρωσικό κοινό, ρώτησε τον τόνο και τη μουσική του στίχου, η οποία στη συνέχεια χρησιμοποίησε μεταφραστές άλλων θραυσμάτων. Αποφάσισε πολλά θέματα που σχετίζονται με τη δύσκολη επιλογή λεκτικών μέσων για τη μετάδοση των EPOS όταν μεταφράζεται.

Αρχικά, η κατάσταση ήταν επιτυχής: το βράδυ διοργανώθηκε στη Μόσχα Μάζα, καθώς και τη σύγχρονη ποίηση και μουσική της Κιργιζίας, (γραμμένο με βάση το δεύτερο μέρος του επικού ΣΗΜΕΙΑ Πρώτη όπερα Κιργιζίας Aichurek Οι συνθέτες v.vlasov, A.Maldibaeva και V. Earth παραδόθηκαν στις 12 Απριλίου 1939 στο Frunze, 26 Μαΐου 1939 εμφανίστηκε στη Μόσχα, και στις 1 Ιουνίου 1939 αποδείχθηκε στο Θέατρο Μπολσόι κατά τη διάρκεια της δεκαετίας της τέχνης της Κιργιζίας βιβλιογραφία). Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, η κατάσταση έχει αλλάξει. Έτοιμη μετάφραση στο μεγάλο Πατριωτικός πόλεμος Επομένως, δεν δημοσιεύθηκε: Ούτε οι μητροπολιτικοί ιδεολόγοι ούτε οι ηγέτες του κόμματος δεν ήθελαν να αναλάβουν την ευθύνη σε ένα τόσο λεπτό ζήτημα. Η χώρα άρχισε μια νέα περίοδο πολιτικής καταστολής, εν τω μεταξύ, τα γεγονότα που περιγράφονται στο Μάζα, δύσκολο να ερμηνευθεί η πολιτική από την άποψη της πολιτικής. Τα στελέχη δεν είναι μόνο γνωστά με διαφορετικούς τρόπους αλλοδαπών κατακρατών (έτσι, ο κύριος αντίπαλος του Μάναν, σε μία από τις επιλογές του Epic, ονομάζεται Κινέζοι, και σε άλλο - Kalmyk), αλλά τα μουσουλμανικά μοτίβα είναι επίσης ισχυρά μέσα το επικό. Ταυτόχρονα, είναι χαρακτηριστικό ότι ανεξάρτητα από το ποιος πραγματοποίησε στο ρόλο των ξένων κατακτητών, οι αφηγητές καλούν πάντα τους εχθρούς "σκλήρυνσης", δηλαδή λατρευτικά είδωλα.

Η κατάσταση βελτιώνεται εν μέρει μετά τον μεγάλο πατριωτικό πόλεμο. Το 1946, η ρωσική μετάφραση του κεντρικού κομμάτι του Epic, την πρεμιέρα της όπερας Μάζα Οι συνθέτες V.Vlasova, A.Maldibaeva και V. Earth έλαβαν χώρα στις 3 Μαρτίου 1946 στο Frunze, το 1947 το βιβλίο του βιβλίου Lipkin που δημιουργήθηκε από τους Epos Manas γενναιόδωρηαπευθύνεται στο κοινό των παιδιών.

Τον Ιούλιο του 1952, πραγματοποιήθηκε διάσκεψη στο Frunze για τη μελέτη ΜαρασάΚαι το 1960 υπήρχε μια ανατύπωση ρωσικής μετάφρασης (το βιβλίο δεν περιλάμβανε θραύσματα που μεταφράζεται ο Μ.tarlovsky). Στη συνέχεια, προέκυψαν πολύτιμες, ωστόσο, μερικές μελέτες αφιερωμένες στο EPOSU, η κατάσταση δεν άλλαξε.

Την ύπαρξη του επικού.

Αποφασιστικό ρόλο στη ζωή Μαρασά Οι επιθεωρητές παίζονται από αυτοσχεδιαστές, ερμηνευτές, χάρη στην οποία έχει επιβιώσει. Υπάρχουν θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ τους. Εάν ο Oarch πραγματοποιήθηκε μόνο μικρά περάσματα ή επεισόδια και τα πιθανά ένθετα δεν συγχωνεύονται με το γενικό κείμενο (οι εμπειρογνώμονες θα μπορούσαν εύκολα να τα αναγνωρίσουν. Ο μεγαλύτερος ερευνητής Μαρασά Ο M.auez πρότεινε μια ακριβή φόρμουλα για ένα διαφορετικό είδος εκτέλεσης: "Jomokchu - AED, ενώ ο Γύρσι σχετίζεται με αρχαίες ελληνικές βιασμούς." O., τραγουδώντας Epos για μια εβδομάδα ή δέκα ημέρες, δεν είναι πραγματική Manaschi, δηλαδή ο καλλιτέχνης Μαρασά. Ο μεγάλος Jommekchu Sagyymbay Orozbakov θα μπορούσε να εκτελέσει Μάζα Για τρεις μήνες και η πλήρης έκδοση θα διαρκέσει έξι μήνες με τη διαγραφή εκτέλεση.

Η ιδιαίτερη θέση του δασκάλου, ο καθολικός σεβασμός και η τιμή, την οποία παρείχε καθολικά συνδέεται με τον μύθο του τραγουδιστή, γνωστό σε πολλές επικές παραδόσεις. Ο τραγουδιστής δεν σημειώθηκε μόνο από τον ουρανό, σχεδιάστηκε ειδικά. Σε ένα όνειρο, ήταν μάνας, ο οποίος συνοδεύτηκε από σαράντα πολεμιστές και είπε ότι ο επιλεγμένος έπρεπε να δοξάσει τα κατοίκους του. Μερικές φορές, μέσα Διαφορετικοί λόγοιΤο μελλοντικό Manasci αρνήθηκε να εκπληρώσει το διορισμό του και στη συνέχεια επιδιώχθηκε η ασθένειά του και διάφορα είδη κακοτυχιών. Δήλωσε μέχρις ότου η Manaschi υπακούει στην εντολή του Manas και στη συνέχεια θα μπορούσε να εκτελέσει ένα γιγαντιαίο ποιητικό κείμενο για μνήμη.

Συχνά εκτέλεση Μαρασά Πραγματοποίησε ως ένα είδος επούλωσης, ο EPOS πραγματοποιήθηκε με ασθένειες ανθρώπων και ακόμη και κατοικίδια ζώα, με δύσκολες γεννήσεις κλπ. Έτσι, η παράδοση διατηρήθηκε ότι ένα από τα πιο διάσημα Manaschi 19 V. Keldybek sel Μάζα Κατόπιν αιτήματος MANAP (σημαντική φεουδαρχική), της οποίας η σύζυγος δεν μπορούσε να μείνει έγκυος. Μετά από υπέροχο τραγούδι, ο γιος γεννήθηκε σε αυτή την οικογένεια.

Με βάση τις διάφορες εκτέλεση του Epic, ο M.Auezes υπογραμμίζει τη Σχολή Καθηγητών Naryn και Karakol (Przhevalsky), σημειώνοντας ότι ένα τέτοιο τμήμα βασίζεται στις δικές του παρατηρήσεις και την εμπειρία του ακροατή.

Διαφορετικά Manaschi είχαν το δικό τους φάσμα των αγαπημένων θεμάτων, μόνο τους προτιμούσαν με ηρωικές και αγενές σκηνές, άλλοι ενδιαφέρθηκαν για τη ζωή και το ηθικό. Παρά το γεγονός ότι η ράβδος οικόσημα, οι συγκρούσεις, οι περιποιήσεις των ηρώων ήταν παρόμοιες και τα χαρακτηριστικά επαναλήφθηκαν, οι δευτερεύουσες σκηνές διακρίνονταν, Επεισοδιακοί χαρακτήρες, κίνητρο δράσεων, σειρά εκδηλώσεων. Μερικές φορές υπήρχαν επίσης ολόκληροι κύκλοι που λένε για σημαντικά γεγονότα. Ωστόσο, σύμφωνα με τον M.Auezov, είναι δυνατόν να πούμε για την παρουσία περίπου σταθερού, κανονικού κειμένου σε μεμονωμένα τραγούδια ", για να διαπιστωθεί η οποία, ωστόσο, δεν είναι δυνατή. Όπως οι ηλικιωμένοι θυμούνται, οι αφηγητές άρχισαν συνήθως την ιστορία από τη γέννηση του Μάνα, στη συνέχεια ακολούθησαν τις ιστορίες σχετικά με το Flobate, Koshoy, Joloy, ανάμεσα στα κύρια επεισόδια του Epic - Εορτασμός της Coquette και Μεγάλη πεζοπορία.

Όσον αφορά τις συμπτώσεις (μέχρι τα ονόματα των δευτερογενών ήρωων), ανέφεραν τον δανεισμό της κεφαλής και δεν ήταν για το γεγονός ότι το κείμενο απομνημονεύθηκε από ένα Jommekch στην εκτέλεση άλλου. Και παρόλο που η διαφορετική Jomoccu έχει συναντήσει παρόμοια μέρη, οι δάσκαλοι υποστηρίχθηκαν απαραίτητα ότι το κείμενο ήταν ανεξάρτητο.

Μεταξύ των επαναλαμβανόμενων στοιχείων είναι επιθετικά, οι γενικοί ρίμμοι που συνδέονται με ορισμένα ονόματα, και ακόμη και μερικούς κοινούς χώρους (για παράδειγμα, μια ιστορία για την καμπάνια στο Beijin). Δεδομένου ότι, πέρα \u200b\u200bαπό τον καλλιτέχνη, πολλά ποιήματα ήταν γνωστά στο ευρύτερο κοινό των ακροατών, μπορεί να προταθεί: JOMOKCHI τους θυμήθηκε ότι στην εκτέλεση του EPIC, αν χρειαστεί, να εισέλθουν στο κείμενο, τα επιτυχημένα θραύσματα των κεφαλαίων που αναπτύχθηκαν ήταν αξέχαστες.

Η συμμετοχή στο κείμενο εξαρτάται άμεσα από την εκτέλεση της. Έτσι, τα επεισόδια χωρίστηκαν σε μέρη, καθένα από τα οποία εκτελέστηκε μέσα σε ένα βράδυ. Εν ολίγοις, το επικό έγινε σπάνια, επειδή ήταν πολύ ακριβό. MANAP (κυβερνήτης), ο οποίος προσκλήθηκε τραγουδιστής, στην κατανόησή του και τους ακροατές.

Το πιο διάσημο Manaschi.

Οι παλαιότερες επικές παρατηρήσεις είναι άγνωστες και υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό. Ο ποιητής ενεργεί μόνο στο ρόλο της μετάδοσης όσων είναι ήδη γνωστές στους ακροατές. Αυτή η προφορική ιστορία, όπως σημειώνει ο M.auez, "πραγματοποιείται πάντα για λογαριασμό ενός ανώνυμου αφηγητή". Ταυτόχρονα, "η παραβίαση της επικής ηρεμίας της τουλάχιστον εισήγαγε λυρική εξάρτημα ισοδυναμεί με την παραβίαση των νόμων του είδους, μια βιώσιμη κανονική παράδοση." Το πρόβλημα της συγγραφής, άσχετο σε ένα συγκεκριμένο στάδιο του πολιτισμού, γυρίστηκε με πίστη στην ουράνια έμπνευση του τραγουδιστή.

Το πρώτο διάσημο Jommekchu - Keldybek από το γένος Asyk, γεννήθηκε στα τέλη του 18ου αιώνα. Το χείλος λέει: Η δύναμη του τραγουδιού ήταν τέτοια ώστε ο τυφώνας να ξεκίνησε απροσδόκητα και τους άγνωστους αναβάτες μαζί του, δηλαδή, ο Μάνας και οι συνάδελφοί του, η γη τρέμει από την κορυφή των οπλών αλόγων. Ο Γιούρτ ήταν επίσης τρέμοντας, στην οποία ο Jomoccu τραγούδησε. Σύμφωνα με άλλους θρύλους που υπήρχαν πριν από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, ο Keldybek ήταν προικισμένος με τη θαυματουργή λέξη, ο οποίος διέταξε τόσο από τη φύση όσο και τα πνεύματα των προγόνων (που ήταν προσωπικά παρόντες στο τραγούδι).

Το σύγχρονο Balyk του έζησε στα μέσα του 19ου αιώνα. Και, ίσως, σπούδασε στο Keldybek (δεν διατηρείται βιογραφικές πληροφορίες σχετικά με αυτό. Namaymanai, γιος Balyk, επίσης κέρδισε φήμη. Είναι απαραίτητο να σημειωθεί ένα σημαντικό πρότυπο: παρά τις διαβεβαιώσεις ότι το τραγούδι του επικού σκοπού προτείνεται παραπάνω, υπάρχει μια γραμμή κληρονομιάς - από τον πατέρα στον γιο (όπως στην περίπτωση αυτή), ή από τον παλαιότερο αδελφό του νεότερου (για παράδειγμα, από το Ali-Shera στο SagyMbay). Ο M.auezov συνέκρινε αυτή την κληρονομιά με τη συνέχεια χαρακτηριστική των ποιητών της αρχαίας Ελλάδας, καθώς και για τους ερμηνευτές των Καρελιανών φινλανδικών ρουουνιών και των ρωσικών αφηγητών από την επαρχία Olonetskaya. Εκτός από αυτά τα στελέχη, το Akylbek, το Tynbek, ο Dickbuck έζησε σχεδόν ταυτόχρονα.

Από το Μανσάκι των τελευταίων 19 και των 20 αιώνων. Διάφορα στοιχεία διακρίνονται. Ο Sagyymbay Orozbakov (1867-1930), ανήκε στο σχολείο Naryn, ήταν στο πρώτο O., μίλησε στις γιορτές και τις γιορτές, αλλά βλέποντας, σύμφωνα με τη δική του έκφραση, "ένα σημαντικό όνειρο", δήλωσε ο Jommekchu. Από τα λόγια του γίνεται η πρώτη πλήρης καταχώρηση Μαρασά - περίπου 250 χιλιάδες ποιήματα (η εργασία ξεκίνησε το 1922). Η παραλλαγή EPOS χαρακτηρίζεται από μεγάλης κλίμακας τάπητα και φωτεινές εικόνες. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο τραγουδιστής καλεί το όνομα και το επώνυμό του σε κάθε κύκλο.

Ο Sayakbai Karalayev (1894-1970), ένας εκπρόσωπος της Σχολής Καρακόλης, γνώριζε όλη την επική τριλογία, η οποία περιλαμβάνει Μάζα, ΣΗΜΕΙΑ, Καθίσματα, το γεγονός είναι εξαιρετικά σπάνιο. Με τα λόγια του, καταγράφονται όλα τα μέρη του EPIC (η εργασία ξεκίνησε το 1931). Καθώς ο S. Lipkin θυμάται, έκανε Μάζα Κάθε φορά με έναν νέο τρόπο.

Μεταξύ άλλων Manasci, άξια αναφοράς: Isaac Shaybeckov, Ibrai, Groom, Eshmambet, Natsmanbay, Saltobay, Esenahan.

Τους κύριους επικούς ήρωες.

Εικόνα του Khan-Bogatyr Manas - Κεντρική εικόνα Οι EPOS, όλα τα γεγονότα και οι χαρακτήρες ομαδοποιούνται γύρω από αυτό. Semese, γιος του Μάνα, και το σεξ, τον εγγονό του Μάνα, - όσοι αξίζουν τους πατέρες που συνεχίζουν τα κατοίκους τους.

Ενδιαφέροντος είναι το τραγούδι για την παιδική μάνα. Παραδοσιακά, η λαογραφία, σύμφωνα με τα καλλιτεχνικά του πλεονεκτήματα, είναι ένα από τα πιο πολύτιμα στην επική.

Η απρόσεκτη chet είναι ζεστές προσευχές του ουρανού για το τραγούδι του γιου. Το άρωμα των προγόνων ενδιαφέρεται για τη γέννησή του και ο Προφήτης Μωάμεθ Αριστερά για να περιμένουν αυτό το γεγονός Aikhodjo, σύγχρονο, καθώς και σαράντα άγιοι, έτσι ώστε να φυλάσσουν το παιδί (40 και 44 είναι ιεροί αριθμοί στην τουρκική επική) .

Ως παιδί, ο Μάνας γίνεται μια henatury, προσλαμβάνει σύντροφοι που αργότερα γίνονται Κυρρ-Χόρο, σαράντα πιστή πολεμιστές του. Προστατεύει τους συγγενείς του και προστατεύει την ιδιοκτησία και το έδαφος που ανήκει στην αγαπημένη γέννηση από επιδρομές του εχθρού. Αποφασίζει ότι στο μέλλον πρέπει να συλλέγει διαφορετικές φυλές και να αποκαταστήσει τη δύναμη της Κιργιζίας.

Μάνας, όπως πολλοί ήρωες της αρχαίας Τουρκικής Επικής, άτρωτοι. Αυτό το μαγικό χαρακτηριστικό από τον ήρωα μεταφέρεται στα ρούχα πάλης του, ένα μετάξι Olkok, ο οποίος δεν παίρνει τη φωτιά και ποια ούτε το τσεκούρι ούτε η έκρηξη ούτε ο πυρήνας δεν είναι τρομερός. Μόνο κατά τη διάρκεια του πρωινού Namaz, όταν ο ήρωας χωρίς όπλα και τα κατασχέσεις μάχης προσεύχονται, το Konurshab, για το babysitter του προδότη, ήταν σε θέση να περιπλανηθεί με θανάσιμα τη μάνα με δηλητηριασμένα όπλα.

Η αναφορά της θρησκευτικότητας του ήρωα είναι χαρακτηριστική. Δεν υπάρχει περίπλοκο Υπάρχουν επιλογές για την Epic, στις οποίες ο Μάνας και μερικοί από τους προειδοποιήσεις του πηγαίνουν στο προσκύνημα στη Μέκκα.

Ο Μάνας δεν είναι απλώς ένας απαραίτητος συμμετέχων όλων των επεισοδίων Μαρασά με την εξαίρεση του Τραγούδια για τις κυκλόπεςΗ εικόνα του αποκαλύπτεται στον αγώνα, στις συγκρούσεις, σε ομιλίες και μονόλογους, η εμφάνισή του χαρακτηρίζεται διεξοδικά. Και αν, σύμφωνα με τον ερευνητή, η αντίδραση του ήρωα - ο θυμός, η χαρά ή η οργή - είναι σαν μια αλλαγή μάσκας, "σε αυτές τις στιλιστικές ιδιότητες, το ιδανικό κατεψυγμένο μεγαλείο, το αλλοδαπό μιλώντας, που εγκρίθηκε με πολλαπλή επανάληψη, μηχανικά ένθετα τις ίδιες εκφράσεις "(m.

Το περιβάλλον πολλαπλών ζωνών του Manas συμπληρώνει την εικόνα του. Άλλοι αριθμοί τοποθετούνται γύρω από αυτό συμμετρικά και προσεκτικά - αυτοί είναι φίλοι, σύμβουλοι, υπάλληλοι, Khana. Τέσσερις συζύγους Manas επιτρέπονται από τη Σαρία, ενσωματώνουν το ιδανικό της οικογενειακής ευτυχίας. Μεταξύ αυτών υπάρχει μια εικόνα της αγαπημένης της συζύγου, του ευοίουου, αποφασιστικού και ασθενούς Canaqui. Σε αυτή τη σύνθετη στατική εικόνα, το άλογο του ιδιοκτήτη μάχης καταλαμβάνει τη θέση του (είναι γνωστά τα ονόματα των αλόγων όλων των μεγάλων ήρωων).

Κινέζικα Tsarevich Alumbat - "Bloody Brother" Manasa είναι ίσος με τον Snorzka, τη διαγραφή και τη δύναμη. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας στο Beij, διοικεί τα στρατεύματα. Επιπλέον, έχει μυστική γνώση, για παράδειγμα, ξέρει πώς να αποκαλύψει τον καιρό, κλπ. Και ως εκ τούτου έρχεται στην επιχείρηση όταν είναι αδύνατο να νικήσουμε τους εχθρούς με τη βοήθεια της δύναμης και του θάρρους. Ο Ligumate είναι παντρεμένος με τον Aruuk, την πλησιέστερη φίλη Kanyki. Οι αδελφοί αντιμετωπίζουν όλες τις κύριες εκδηλώσεις ζωής μαζί, ταυτόχρονα παντρεύονται, μαζί πεθαίνουν μαζί. Η εικόνα του λωρίδων είναι τραγική. Έφερε στην μουσουλμανική πίστη, παλεύει στην πλευρά του Κιργυζ κατά των φυλών του, αλλά μερικοί στρατιώτες του Κιργυού δεν τον εμπιστεύονται, και οι πρώην φυλές μίσους. Θρησκευτικό καθήκον γι 'αυτόν πάνω από τις άλλες αισθήσεις, συμπεριλαμβανομένης της συγγένειας του αίματος.

Kyrk-Choro, 40 πολεμιστές του Manasus διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στον EPOS. Τα ανώτερα Bakati και Koshoy Bogatyri δεν είναι μόνο συγγενείς, αλλά και από τους μόνιμους συμβούλους του Μάνα. Φροντίζουν τη δόξα του, την ευημερία, ακολουθήστε το γεγονός ότι τίποτα δεν προκάλεσε την οργή του Manas. Μεταξύ άλλων ήρωων - Chubac και Sfrgak, ανάμεσα στο Khan - Cocke και Jamgyrchi. Οποιοσδήποτε θετικός ήρωας είναι υπέροχος που ο Μάνας έχει μια υπηρεσία ή το αποδεικνύει πίστη.

Οι εχθροί (κυρίως οι Κινέζοι και οι Καλλιεργητές) με τον τρόπο τους την εικόνα της Μάνας. Το πιο χαρακτηριστικό είναι ο άπληστος και toneachτικός κώνος από το Beijina και το Kalmyk Jola, το Gaggora, το γίγαντα, προικισμένο με μια εξαιρετική φυσική δύναμη.

Περιεχόμενο, Σχέδια σκηνής και τα κύρια θέματα του EPIC.

ΣΕ Μάζα Είναι εύκολο να ανιχνεύσετε τα αρχαϊκά σχέδια οικόπεδα που είναι χαρακτηριστικά των διαφόρων εθνικών επικών (καταπολέμησης τέρατα, ένας από τους αρχαίους επικούς χαρακτήρες Giant Jola, κλπ.). Ταυτόχρονα, παρουσιάζεται το Κανάκι (ηρωικό τείχος προς το περιφέρεια του Παρθένου), μάλλον, όχι ως Amazon, αλλά ως μη κερδοφόρα κοπέλα για την οποία απαιτείται να πληρώσει μια τεράστια ηρεμία. Τα μαγεία δεν δημιουργούν τον πρωταγωνιστή, αλλά ο Bogatyr Alumbat, με τους οποίους επέλεξε ο Μάνας (σε μια τέτοια αντικατάσταση, οι ιδέες για τον μαγικό βοηθό ενσωματώθηκαν). Σύμφωνα με τον V.M. Zhirmunsky, στην εικόνα του Manas, τις εικόνες του Epic Sovereign και το πολύ Ισχυρό ηρωικόΤι είναι ασυνήθιστα σπάνια σε ένα αρχαϊκό επικό. Ταυτόχρονα, ο Μάνας δεν χάνει τα χαρακτηριστικά του πολιτιστικού ήρωα, ελευθερώνει τη γη από τα τέρατα, συλλέγει τους ανθρώπους της Κιργιζίας. Υπάρχουν υπερτιμημένες περιγραφές της εμφάνισης των ηρώων, οι συνάδελφοι θεραπεύονται στο παιχνίδι κυνηγιού. Όλα τα παραπάνω υποδεικνύουν τη μετάβαση από το αρχαϊκό στον ιστορικό-ρομαντισμό τύπου Epic.

Ως το δίκτυο, μπορείτε να επισημάνετε τα θέματα: "Γέννηση και παιδική ηλικία" (Στοιχεία υπέροχης) καταλαμβάνουν ένα σημαντικό μέρος. "Cossats" (πεζοπορία, που καταβάλλεται στην ταχεία θέση του EPOS). "Άφιξη του Alumbla". "Γάμος με το Kanyki". "Εορτασμός της Coquette". "Επεισόδιο με koscomans" (συγγενείς που βιώνουν φθόνο και εχθρότητα στον Μάνα και εξόντωση ο ένας τον άλλον). "Παραλία Κυκλούπ". "Προσκύνημα στη Μέκκα" (με πολλούς τρόπους παρόμοιους με τους Κοζάκους), η "συνωμοσία των Επτά Χανάν" (ένταξη στη "μεγάλη καμπάνια", η οποία λέει για την προσωρινή διάσπαση μεταξύ των δευτερευόντων Manas). Κάθε εκδήλωση, ξεκινώντας από τη γέννηση του Μάνα και τελειώνει μαζί του για να παντρευτεί και η γέννηση ενός γιου, σημειώνεται με τη συσκευή μεγάλης "thi", συνοδευόμενη από παιχνίδια.

Στο Sagnbay της Orozbakova, με συμφωνία με τον τραγουδιστή, οι αντιλήφοι έσπασαν ολόκληρο το εγγεγραμμένο κείμενο σε ξεχωριστούς κύκλους ή τραγούδια (όλα είναι όλα). Ταυτόχρονα, κάθε τραγούδι, στην πραγματικότητα, είναι ένα πλήρες επεισόδιο, επειδή ο M.auez του αρέσει το έργο αυτού του τραγουδιστή να δουλέψει έναν ιδιόμορφο συντάκτη αρχαίων επικών καμάρων, το οποίο ενώνει και εξορθολογίζει το υλικό που έχει πέσει πριν από αυτό.

Cossats.

Πεζοπορία (Cossats) καταλαμβάνουν Μάζα Βασική θέση. Ο Sagyymbay Orozbakova μπορεί να βρεθεί ένα τέτοιο σύστημα υπό όρους: η Κιργιζία οδηγεί πλούσια και ευτυχισμένη ζωή στη χώρα τους, όταν μετά από ένα σύντομο διάλειμμα είναι ο λόγος για μια νέα εκστρατεία. Η όλη πεζοπορία είναι χτισμένη σύμφωνα με το διάσημο σχέδιο, αν και κάθε συγκεκριμένη απόδοση είναι διαφορετική από την άλλη.

Κοζάκια αρχίζουν με τέλη: Ο Γουάν φτάνει με τους πολεμιστές τους, τους ήρωες, τους ηγέτες του τοκετού, τους φίλους και τους μόνιμους σύντροφοι του Μάνα. Κατά την περιγραφή της διαδρομής, εστιάζονται στις δυσκολίες του (ερήμους, βουνά, ρέματα), το ανακούφιση του εδάφους, το κλίμα, η χλωρίδα και η πανίδα χαρακτηρίζεται πλήρως και αυτό γίνεται με υπερβολή και μερικά φανταστικά στοιχεία. Ομιλητές του εχθρού των εχθρικών ζώων, οι πολίτες του μάγου (Ayara), οι Doo-Cyclops παρεμβαίνουν στην προώθηση στρατευμάτων. Όταν δεν υπάρχει καμία ευκαιρία να νικήσουμε τους εχθρούς σε έναν ειλικρινούς αγώνα με τη βοήθεια της εξουσίας και του θάρρους, πώς γίνονται οι συντρόφοι Manas, τότε η Διάμμπετε, που κατέχει τα μυστικά μαγείας.

Οι αντιπάλους συναντούν Manas με απαραίτητες ορδές. Οι μάχες συμβαίνουν πριν από τις μαζικές μάχες, στις οποίες οι δευτερεύοντες πολεμιστές συμμετέχουν με διαφορετική επιτυχία. Στη συνέχεια, η κύρια μονομαχία αρχίζει, όπου ο Μάς εμπλέκεται από την Κιργιζία και από τους εχθρούς - οποιοσδήποτε άξιος Khan. Ένας τέτοιος αγώνας τελειώνει με τη νίκη του Μάνα, και στη συνέχεια η ίδια η μάχη αρχίζει, όπου οι κεντρικοί αριθμοί είναι ο Μάνα, ο Alumbat και ο Kyrk-Choro. Μετά από αυτό, οι μάχες συνδέονται στο φρούριο ή στους αστικούς τοίχους. Ως απαραίτητος τελικός - φέρνοντας τους νικητές με νίκη δώρα. Τα τρόπαια χωρίζονται, τα πάντα τελειώνουν είτε μια εκεχειρία όταν αποδεκτές εσφαλμένα το Ισλάμ ή να παντρευτεί (μερικές φορές τοίχωμα) Manas ή τους πλησιέστερους φίλους του στην κόρη του πρώην εχθρός. Αυτό είναι που "αγόρασε" τρεις συζύγους της Manasa.

Το Saunbai Karalayev "Chon-Kazat" γενικά εξαντλεί το θέμα των πεζοπορίας, στην εκδοχή του, τα πλαίσια εκδήλωσης επεκταθούν και ο αριθμός των κύκλων είναι μικρότερος.

"Γάμος με το Κανάκι".

Ο Ligumate πιστεύει ότι δεν υπάρχει άξιος φίλη. Αυτές οι σύζυγοι είναι στρατιωτικά τρόπαια και, σύμφωνα με το γενικό έθιμο, θα πρέπει επίσης να έχουν μια «νόμιμη» σύζυγο, η οποία λαμβάνεται σε όλους τους κανόνες (οι γονείς της επέλεξαν, για το Kalim). Ως εκ τούτου, ο Ligumpate επιμένει ότι ο Μάνας παντρεύεται.

Ο Μάνας στέλνει τον πατέρα του Bay-Janapa στο Κανάκι, κόρη Khan Temira. Ότι μετά τη μεγάλη αναζήτηση βρίσκει την πόλη όπου η νύφη ζει. Θα πρέπει να είναι συμπαιγνία με την υποψηφιότητα των αμοιβαίων συνθηκών. Όταν ο πατέρας του Μάνας επιστρέφει, ο ίδιος ο ήρωας πηγαίνει με δώρα και επανειλημμένα.

Πρέπει να ακολουθηθεί μια επίσημη συνάντηση, αλλά η Kanyki δεν ευνοεί τον γαμπρό. Ο Μάνας εκρήγνυται στο παλάτι, κτυπά τους υπηρέτες, προσβάλλει τη διασύνδεση της νύφης. Καλύπτεται από το πάθος για το οποίο η νύφη ανταποκρίνεται πρώτα σε ένα ψυχρό ψυχρότερο και στη συνέχεια πληγεί το Manas Dagger. Η σύγκρουση διευθετείται από τη μητέρα της νύφης, αλλά η συμφιλίωση δεν έχει έρθει.

Στην πρώτη νύχτα του γάμου, ο Μάνας περιμένει την άφιξη του Kanyki πριν το πρωί - έτσι η νύφη είναι εκδίκηση. Ο θυμωμένος Manas διατάζει την εξόντωση του Χαν Τέμιρα, την κόρη του και ολόκληρο τον πληθυσμό της πόλης. Ο ίδιος καταστρέφει τους ανθρώπους και καταστρέφει την πόλη. Η ανυπεράτηση και η υποτακτική Canopa προσφέρει τον Μάναν Peisa.

Αλλά η νύφη και η σαράντα η φίλη της αντιμετωπίζουν την αντίποινα προειδοποιητική μάνια. Προσφέρει φίλους για να κανονίσει άλματα και να πάρει ένα τέτοιο κορίτσι ως βραβείο, του οποίου ο Γιούρτ θα σταματήσει το άλογο. Ο ίδιος ο ήρωας φτάνει το τελευταίο όταν όλα τα yurts εκτός από εκείνο που ο Kanyki είναι απασχολημένος. Ακολουθεί μια νέα δοκιμασία: Τα κορίτσια που με τα μάτια θα πρέπει να επιλέξουν ένα ζευγάρι. Τα ζευγάρια είναι τα ίδια. Τώρα, με την πρόταση του Κανάκι, τα μάτια συνδέονται με τους άνδρες, αλλά και πάλι τα ίδια ζεύγη σχηματίζονται.

Σε όλες τις περιπτώσεις, ο Alumbat και η νύφη του, ο Aruke, ο οποίος θέλει να παντρευτεί τον Kirgiz. Καλεί τον γαμπρό "Kalmyk" (ξένους), αφού η μαγική στροφή γίνεται τρομερή μαύρη σκλάβος και ένα τρομοκρατημένο λεύκωμα, χωρίς να γνωρίζει ότι είναι κόρη Peri, πάντα παίρνει μόνο της.

Manas, θα εκδικηθεί για την άρνηση του αδελφού του, δηλώνει πόλεμο. Το κορίτσι συμφωνεί να παντρευτεί.

"Εορτασμός της Coquette".

Αυτό το θέμα είναι σαν Ξεχωριστό ποίημα. CAILES, ένας από τους συντρόφους του ανώτερου ήρωα, θα κάνει το γιο του να κανονίσει μια μετάβαση ("τέφρα").

Το πένθος των διαφόρων βασιλείων βάζει τους επισκέπτες, απειλούν ότι όσοι δεν θα εμφανιστούν στην κλήση θα συνθλίβονται. Ο Khans έρχεται να "τέφρα" με τα στρατεύματά τους, σαν να πηγαίνει στην εκστρατεία. Εκτός από τους φίλους, υπάρχουν αντιπάλοι, για παράδειγμα, Jola και Konurs.

Το τελευταίο εμφανίζεται Manas, το οποίο αναμενόταν για πολλές μέρες, αναβάλλει ένα σχόλιο. Ο ήρωας λύθηκε από την ιδέα της συναρμογής, ο οποίος ήθελε να τρομάξει τον Κιργυζ, να πάρει το άλογο σε ένα boumubun (εν τω μεταξύ, το άλογο ήθελε ήδη να του δώσει). Στη συνέχεια, ο Μάνας αρχίζει να νικήσει τους ανθρώπους του Concue. Φοβισμένος, φέρνει συγνώμη και δίνει στα δώρα του ήρωα.

Ακολουθήστε τα παιχνίδια και το διαγωνισμό. Στον γυρίσματα του κρεμμυδιού σε ένα χρυσό ράβδο που κρέμεται σε μια θέση κερδίζει Manas. Σε άλλους διαγωνισμούς, είτε πρόκειται για έναν αγώνα ή ένα τουρνουά (κάθε διαγωνισμό - το οικόπεδο ενός ξεχωριστού τραγούδι), οι νικητές είναι ο Μάνας και ο Χόρο του. Στους αγώνες, τα άλογα τους έρχονται πρώτα. Στη ζώνη κέρδισε ο γέρος κέρδισε, κερδίζοντας γιγαντιαίο ντουλάπι.

Στο τέλος βιώνουν το άλογο θα έρθει πρώτα Και σιωπηλά το banner της Coquette είναι ένα ζήτημα τιμής και δόξα της οικογένειας που βάζει το άλογο. Κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού στο άλογο, επηρεάζουν τους πιο διαφορετικούς τρόπους, και τα άλογα του εχθρού σκοτώνονται και εποπτεύονται, για τα οποία οργανώνουν αιθέρες. Με παρόμοιο τρόπο Ο Alumbat Fighters ένα άλογο Konurbai, αλλά όταν ασχολείται με τους διοργανωτές "Asha", επιλέγει βίαια το βραβείο.

Ο θυμωμένος Μάνας βυθίζει στην κυνηγητική του Congue, καταστρέφει τον λαό του και ο ίδιος ο Konurhiba διαφεύγει. Το Jool, ο οποίος, επιστρέφει, μπορεί να υπερηφανεύεται πριν από τη σύζυγό του και τη βία του πάνω από τον Κιργιζικό, οι ήρωες ξυλοδαρμένοι ακριβώς στο σπίτι του.

Χαρακτηριστικά τέχνης του Epic.

Ο Ανατολικός V.V.Dlov υποστήριξε αυτό Μάζα στα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα τους δεν είναι κατώτερη Oriade.

Το Epic χαρακτηρίζεται από έναν πλούσιο σε ζωγραφική, μια ποικιλία από στυλιστικα χρώματα, ενώ Μάζα Φαντάστηκε τις παραδοσιακές περιπέτειες που συσσωρεύτηκαν από την παράδοση, φτερωτά λόγια, Παροιμίες και λόγια.

Οι παραλλαγές όλων των επιμελητηρίων διακρίνονται από ένα μόνο ρυθμό, στίχο επτά οκτώ συμπαθητικών, υπάρχουν συνόλοι απολήξεις ποιημάτων, αλλιώς, ενώσεις και ομοιοκαταληξία "εμφανίζονται ως τελική επανάληψη των ίδιων συνδυασμών - μορφολογικές και όλες οι άλλες" (M.Auezov ).

Το ξένο δανεισμό μπορεί να βρεθεί, ειδικότερα, την επιρροή του ιρανικού βιβλίου επικής ή της λογοτεχνίας chagatai. Πολλά κίνητρα συμπίπτουν με τα μοτίβα Shakhname (Για παράδειγμα, ο Bai-Janop, ο πατέρας του Μάνας, επέζησε το γιο, αλλά πέθανε από το χέρι του εγγονού), και μέσα Ιστορία για το cyclop χρησιμοποιούνται "περιπλάνηση" μοτίβα παρόμοια με Οδύσσεια.

Οι χαρακτήρες παρουσιάζονται, ως επί το πλείστον, σε δράσεις ή ομιλίες και όχι στις περιγραφές του συγγραφέα. Πολλά μέρη δίνονται στο κόμικ και το αστείο. Έτσι, στους "αδένες της Coquette" ο τραγουδιστής περιγράφει αστεία την άρνηση του ήρωα Ευρωπαίοι λαοί - Βρετανοί, Γερμανοί - από τη συμμετοχή στο τουρνουά. Τα αστεία επιτρέπεται επίσης να μάγοι.

Μερικές φορές οι λεκτικές διασταυρώσεις είναι χονδροειδές, και μερικές φωτογραφίες είναι φυσιολογικές (που χάνονται στη μετάφραση).

Οι εικόνες της φύσης αντιπροσωπεύονται μόνο ως συγκεκριμένοι πίνακες και όχι με τη μορφή λυρικών περιγραφών. Στο ίδιο στυλ Μαρασά Στερεά στα ηρωικά χρώματα, ενώ το στυλ ΣΗΜΕΙΑ Lyrique.

Άλλα μέρη της επικής τριλογίας.

Ο Epos για τον Manas είναι, σύμφωνα με τον V.M. Zhirmunsky, κλασικό παράδειγμα Βιογραφική και γενεαλογική κυκλοποίηση. Η ζωή και οι πράξεις του κύριου χαρακτήρα συνδυάζονται με ένα EPOS σε ένα ενιαίο σύνολο, τα οποία είναι επίσης μέρη των οποίων είναι ΣΗΜΕΙΑ (αφήγηση για το γιο του Μάνας) και Καθίσματα (αφήγηση για τον εγγονό του).

Η Semese εστιάστηκε Σαμάκα Αρχαρά (ορεινός Baramber). Στη συνέχεια, αγανάκτησε, παράγει μια νύφη - η κόρη του Αφγανιστάν Χαν Ai-Chouck (Κιργιζία "Chouck" σημαίνει "Chirika", "θηλυκό πάπιας"), η οποία γίνεται η πιστή σύζυγος του ήρωα.

Καθώς ο θρύλος του λαού λέει, επτά και μερικοί άλλοι ήρωες της επικής επίκου δεν πεθάνουν, αλλά άφησαν τους ανθρώπους. Ζουν στην Ινδία, στο νησί της Αράλ, ή στο σπήλαιο Cara-Chungur. Μαζί με τον ήρωα - το άλογο μάχης του, το λευκό χαιρετάει και το πιστό σκυλί, το οποίο, όπως τον είναι αθάνατο.

Τα μέρη της επικής τριλογίας αφιερωμένα στον γιο και τα εγγόνια του Μάνα προκαλούνται σε μεγάλο βαθμό από την τεράστια αγάπη του λαού στον κεντρικό ήρωα του επικού.

Εκδόσεις:
Μάζα. Μ., 1946.
Μάζα. Επεισόδια από τους λαϊκούς Epos Kyrgyz. Μ., 1960.

Brenike Vesnina

Βιβλιογραφία:

Auezov M. . - Στο βιβλίο: Auezov M. Σκέψεις διαφορετικών ετών. Alma-ata, 1959
Κιργιζία ηρωική Epos "Manas". Μ., 1961.
Kerimzhanova B. "Semesty" και "Seytek". Frunze, 1961.
Zhirmunsky Β.Μ. Λαϊκοί ηρωικοί Epos. Μ. - L., 1962
Kydyrbayeva r.z. Genesis epos "manas". Frunze, Ilim, 1980
Bernshatam Α.Ν. Η εποχή της εμφάνισης του Epic Kyrgyz Epic "Manas" // Εγκυκλοπαιδικό φαινόμενο του EPOS "MANAS", Bishkek, 1995

Ιστορία Eppesa

Η πρώτη αναφορά του Epic ανήκει στον αιώνα XVI. Περιέχονται σε ένα ημι-ασταθές δοκίμιο από το Majmu At-Tavariri, όπου εμφανίζεται ο Manas ως ιστορικό πρόσωπο, που ενεργούσε μαζί με το πραγματικά υπήρχε Tukhtamysh, Khorezmshah Mohammed, κλπ. Επιστημονική έρευνα του Epic ξεκίνησε στο XIX αιώνα C. Valikhanov και V.Radlov. Η πλήρης καταγραφή των κειμένων της τριλογίας "Manas" πραγματοποιήθηκε από το 1920 έως το 1971. Ανάμεσαν μεταφραστές στο Epos - S. Lipkin, L. Penkovsky, Μ. Tarlovsky, κ.λπ. Αγγλικός ιστορικός Arthur Thomas Hatto (Arthur Thomas Hatto) πιστεύει ότι ο Μάνας ήταν

Ο EPOS χωρίζεται σε 3 μέρη: το ίδιο το Manas, "Semesty" και "Sextaya". Το κύριο περιεχόμενο του EPIC αποτελεί τα καταλύματα του ήρωα Manas.

Μετά το θάνατο του Κιργιζικού Χάνα, τους παλιούς εχθρούς της Κιργιζίας, οι Κινέζοι, εκμεταλλευόμενοι από τους διάδοχους του, συλλάβουν τα εδάφη του Κιργιζίας και τους μεταφέρουν από την Ala. Οι απόγονοι του λαιμού εκδιώκονται σε απομακρυσμένες άκρες. Οι υπόλοιπες πέφτουν κάτω από τον σκληρό πίδακα των εισβολέων. Νεότερος γιος Ο Nugu Jacques αποβάλλεται στο Altai, και πολλά χρόνια αναγκάζονται να εξυπηρετήσουν το Altai Kalmakov. Έχοντας ασχοληθεί με το γαύγισμα και την εργασία σε χρυσά ορυχεία, κατάφερε να πλουτίσει. Στην ηλικία της adultood, ο Zakosch γίνεται ο ιδιοκτήτης μιας αμέτρητης ποσότητας ζωικού κεφαλαίου, αλλά η ψυχή του μειώνει το γεγονός ότι η μοίρα δεν έδωσε κληρονόμους. Είναι λυπημένος και πρακτικός το πιο υψηλό για το κρίμα, επισκέπτεται ιερά μέρη και φέρνει τα θύματα. Τέλος, μετά από ένα θαυμάσιο όνειρο, η ηλικιωμένη σύζυγός του έσπρωξε το παιδί, μετά από εννέα μήνες που γεννήθηκε σε ένα αγόρι. Την ίδια μέρα, τα πουλάρια εμφανίζονται στο Tabunu Jachayp, το οποίο σκοπεύει στον νεογέννητο γιο του.

Η γέννηση του Μάνα στην ταχυδρομική σειρά του Κιργιζιστάν

Ο Jacques on Joys οργανώνουν μια μεγάλη γιορτή και καλεί το αγόρι Manas. Από τα παιδιά των παιδιών, οι ασυνήθιστες ιδιότητες εκδηλώνονται σε αυτό, διαφέρει από όλους τους συνομηλίκους του με εξαιρετική σωματική δύναμη, κακή και γενναιοδωρία. Η δόξα για αυτόν εξαπλώνεται πολύ πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια του Altai. Ζώντας στο Altai Kalmaki Rush για να ενημερώσετε τον Κινέζικο Khan Esenkan με τις ειδήσεις ότι η απόρριψη Κιργιζία είχε ένα Batyr, το οποίο, ενώ δεν είχε ακόμη ωριμάσει, θα έπρεπε να συλλάβει και να καταστρέψει. Ο Eseenkan στέλνει τις δικές του καταστροφές στον Κιργιζικό στους εμπόρους και δίνει στο καθήκον να μοιράζεται τον Μάια. Βρίσκουν τον νεαρό ήρωα κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού στο Ordo και προσπαθούν να το καταγράψουν. Manas, μαζί με τους συνομηλίκους του, συλλαμβάνει τα lazuts, όλα τα καλά τροχόσπιτα μας δίνουν έναν απλό λαό.

Ο Μάνας εισέρχεται στην άνιση μάχη με τον Ουάγκου και κερδίζει τη νίκη. Σε αυτή τη μάχη, η φυλή Khan Kyrgyz του Katakanov Batyr Koshoy έχει ανεκτίμητη βοήθεια. Ένας από τους ηττημένους ηγέτες του Uyghur Kaizhigan δίνει στον Μάναν την κόρη του Karabieryk, ο οποίος εκφράζει την επιθυμία να γίνει σύζυγος του Batyr.

Με την πρόταση του Koshoy, ο Μάνας αποφασίζει να επιστρέψει τα εγγενή εδάφη του Ala-Leo, που συλλαμβάνονται από τους αντιπάλους της Κιργιζίας. Συλλογή του στρατού, εισέρχεται στη μάχη και κερδίζει. Η Κιργιζζ αποφασίζει να μετακινηθεί από την Altai στην αρχική τους γη. Manas με την οικογένειά του φιλοξενεί κοντά στα ιερά μαύρα βουνά Aziret.

Ο παλιός εχθρός του Κιργιζικού είναι ο Κινέζος Χαν Λόκ, κάνει την απόφαση να σταματήσει την επέκταση του Κιργιζικού και αρχίζει να προετοιμάζεται για την εκστρατεία. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, ο Manas ενεργεί επειγόντως σε μια εκστρατεία με τον σαράντα τους πολεμιστές. Εύκολα διασκορπίζει τον στρατό του εχθρούς και συλλαμβάνει τον Khan Aloche. Βλέποντας την αποφασιστικότητα και το θάρρος του ήρωα του Μάνα, η Aloku αποφασίζει να ολοκληρώσει την ειρήνη με την Κιργιζία και, ως σημάδι εξομολόγησης της ταπεινότητας, δίνει στον Μάναν τον γιο του στο Bokek.

Αυτή τη στιγμή, τα νότια σύνορα ενισχύουν την αντιπαράθεση του τοκετού του Κιργιζικού με τον Αφγανιστάν Χαν Shoruk. Συλλογή του στρατού, ο Μάνας εισέρχεται στη μάχη. Ο ηττημένος αφγανός κυβερνήτης ολοκληρώνει μια διπλωματική ένωση γάμου με την Κιργιζία, που εκδίδει την κόρη του Aquay για τον Μάνα και στέλνει μαζί με τους σαράντα υπηρέτες της.

Bogatyr Ligumate

Ένας ξεχωριστός κλάδος του EPIC λέει για την ιστορία του ήρωα του Αλμπτά. Καλύπτει τα γεγονότα, ξεκινώντας από τη στιγμή της γέννησής του πριν από την άφιξή του στο Μάαν. Ο πατέρας του Alorthwet Alorontuk ήταν ένας από τους σημαντικότερους Κινέζους διοικητή. Για πολύ καιρό ήταν άτεκνος, και, φτάνοντας σε μια ώριμη ηλικία, τελικά βρίσκει το γιο του. Ο Flobate από το ορφανοτροφείο της επιστήμης, καταφέροντας την τέχνη της μαγείας και της μαγείας και γίνεται γενναίος πολεμιστής. Insudcy, ειλικρίνεια, θάρρος καθιστούν διάσημο. Σε νεαρή ηλικία, ο Alumbat γίνεται ο διάδοχος στον πατέρα του, κατευθυνόμενος όλα τα στρατεύματα του κινεζικού στρατού. Κάποτε, κατά τη διάρκεια του κυνήγι, συναντά τον Καζακστάν Χαν Κολχο, ο οποίος τον αφιερώνει στα μυστικά της ισλαμικής πίστης. Ο Flobate αναγνωρίζει τα οφέλη αυτής της πίστης και αποφασίζει να δεχτεί το Ισλάμ. Επιστρέφοντας το σπίτι, ο Alumbat καλεί τους συγγενείς του να επικοινωνήσουν με μια νέα πίστη. Ούτε οι γονείς ούτε οι συγγενείς θέλουν να ακούσουν το Αλμπτά. Ο Soorduc εντολές για να συλλάβει τον Υιό που αρνήθηκε την πίστη των προγόνων. Η εκτέλεση από τους Κινέζους, ο Alumbat βρίσκει ένα καταφύγιο από το Köcho και παραμένει να ζήσει με τα Καζακστάν. Η γενναιοδωρία, η ορθολογισμός και η δικαιοσύνη του χάλκινα συμβάλλουν στην ενίσχυση της δόξας του. Αλλά η Djigita Khan Kyuckcho αναφέρεται σε ένα νέο πλησιέστερο χάρακα. Επιτρέπουν ψευδείς φήμες για την εγγύτητα του Αλούμπτα και τη σύζυγο του Χαν Κολχό Αχέρχεκ. Χωρίς να κάνει slanders, φύλλα Alumbat Köcho.

Και εδώ ο θερμότερος τυχαία συναντά κατά λάθος τον Μάνα, ο οποίος έφυγε για το κυνήγι με τον σαράντα του Jigitis. Ο Μάνας έχει ακούσει καιρό για το χείλος και ως εκ τούτου τον συναντά με τιμητικές διακρίσεις, οργανώνει προς τιμήν του μια γιορτή. Manas και λεύκτη γίνονται δίδυμα.

Δεδομένου ότι οι πρώην συζύγους του Manas - Anyai και Carabieryk δεν τους ανατέθηκαν στην ιεροτελεστία, ο Bogatyr απαιτεί τον πατέρα του Jacques να εκπληρώσει το χρέος του πατέρα του και βρει έναν κατάλληλο σύζυγο γι 'αυτόν. Μετά από μια μακρά αναζήτηση, ο Zhakur φτάνει στο Khan στο Aremir στο Khiva, όπου του άρεσε η κόρη του Khan Sanirabig. Ο Zhakiotic Wars, πληρώνει ένα πλούσιο λύτρα και ο Manas για όλους τους κανόνες παίρνει στη σύζυγο του Sanirabiga. Kyrgyz Άτακτος σύζυγος του Manas με το όνομα Kanyki, που σημαίνει "παντρεμένος Khan". Σαράντα Djigitov Manas παντρεύεται σαράντα κορίτσια που ήρθαν μαζί με το Kanyki. Ο Flobate παίρνει την κόρη της συζύγου του στην προστάτη των άγριων ορεινών ζώων, του οδηγού του Aruke.

Ομορφιά Kanykay

Με την εκμάθηση του Μάνα, οι συγγενείς αποφασίστηκαν γι 'αυτόν, οι οποίες ήταν στην εξορία μακριά στο βορρά. Αυτά είναι τα παιδιά του παλαιότερου αδελφού Jachayp - το επείγον, ο οποίος ζούσε για πολλά χρόνια μεταξύ των ανθρώπων κάποιου άλλου που έκαναν συζύγους από τον Kalmakov και ξεχάσουν τα έθιμα και τα ηθικά των προγόνων τους. Μεταξύ των Kalmakov ονομάζονταν φελλοί.

Αυτή τη στιγμή, ο Manas αναγκάζεται να πάει στη βοήθεια για το Batyr Koshoy. Αφγανιστάν Khan Tulku, εκμεταλλευόμενοι την έλλειψη μιας γάτας, κάνει μια επιδρομή στην φυλή Catagan και σκοτώνει τον γιο του ήρωα της Κιργιζίας. Αλλά ο νεότερος αδελφός είναι μια Tulk, Akun, αποφασίζει να αποφύγει αιματοχυσία και να εγκατασταθεί το αποκάλυψε μεταξύ Κιργιζίας και Αφγανών. Ο Tullek αναγνωρίζει την ενοχή, πληρώνει την εξαγορά για τη δολοφονία του γιου του Koshoy και κατώτερη από το θρόνο του Akun. Ο Μάνας και η Άκουν καταλήγουν σε συμφωνία φιλίας και συμφωνούν ότι τα παιδιά τους είναι, αν έχουν ένα αγόρι και ένα κορίτσι, θα αποκτηθεί. Επιπλέον, ο γιος του Κιργιζίας Khan Köketie (εγκαταστάθηκε στην Τασκένδη μετά την απέλαση του Panus), ο Bumorunun εκφράζει την επιθυμία να πάρει μια κόρη με μια του tulk στο όνομα της Kanya. Με τη συμβουλή του Μάνα, το Bakai βόλτες με το Matchmaking στον Tulk και κάνει όλες τις τελετές.

Κατά την απουσία του Μάνα, φτάνουν οι φελλοί. Ο Kanyaky ευχαριστεί ευχαρίστως τους συγγενείς του συζύγου του, τους προσδίδει σύμφωνα με τους προσαρμοσμένους όλους τους απαραίτητους για τη διαχείριση της οικονομίας. Ο Μάνας επέστρεψε από την πεζοπορία να κανονίσει μια γιορτή προς τιμήν των συγγενών του. Δίνει τη γη τους, δίνει βοοειδή και διάφορα σκεύη. Παρά το γεγονός αυτό το θερμό καλωσόρισμα, οι ζηλιάρης φελλοί κανονίζουν μια συνωμοσία εναντίον του Μάνα. Αποφασίζουν να δηλητηριάσουν το Batyr, πάρτε το θρόνο και να κυριαρχήσει όλη την ιδιοκτησία του Manas. Οι Corkmans βρίσκουν μια βολική στιγμή για να προσελκύσουν τον Batyr στους εαυτούς τους μαζί με την επίσκεψή του φίλου. Επιστρέφοντας μετά από άλλη πεζοπορία, ο Μάνας ευχαρίστησε μια πρόσκληση. Στο φαγητό του Batyr και οι πολεμιστές του αναμειγνύουν το δηλητήριο. Ο επιζών Manas εξαφανίζει όλους τους πολεμιστές του και επιστρέφει στο στοίχημα. Οι Kjerbamans αναζητούν ένοχο αποτυχίας, μια διαμάχη αναβοσβήνει μεταξύ τους, όλοι πηγαίνουν στην πορεία των μαχαιριών και πεθαίνουν.

Το ένδοξο Κιργιζικό Khan Köketyoy, έχοντας φτάσει σε ηλικία γήρας, αφήνει το λευκό φως. Αφήνοντας τον γιο του Bumorunun μια απόδειξη με τις οδηγίες σχετικά με το πώς να διαπράξει μια ταφή και πώς να κανονίσει όλες τις μεταθανάτια τελετουργίες, θέλει επίσης να ζητήσει συμβουλές στο Manas. Burrying Kötchoyya, Bumorun Τρία χρόνια προετοιμάζεται να κανονίσει ένα Triznu. Ο Μάνας παίρνει όλο τον έλεγχο του Tieznaya Kötnoya στα χέρια. Πολλοί επισκέπτες από τις πιο απομακρυσμένες χώρες φτάνουν στο Triznu. Το Bumorun εκθέτει πλούσια βραβεία στους νικητές διαφόρων διαγωνισμών. Ένας αριθμός πρεσβυτέρων και ο Khanov των μεμονωμένων φυλών εκφράζουν τη δυσαρέσκεια με το γεγονός ότι ο Manas είναι μοναδικά διατεταγμένος του Triss. Συλλέγουν συμβουλές και αποφασίζουν, εκφράζουν ανοιχτά τις απαιτήσεις τους. Αλλά οι συνωμοσίες ειρούν τον γέρο στο Koshoy. Τους πείθει να μην θέσουν μια διαμάχη με πολλούς επισκέπτες, μεταξύ των οποίων υπάρχουν παλιοί εχθροί της Κιργιζίας και υπόσχονται συνωστητιστές για να σώσουν τον Manas μετά το Triss.

Ένα χρόνο αργότερα, οι συνωμότες απαιτούν από τον Κοσχό, έτσι ώστε να οδηγήσει την πρεσβεία τους στον Μάνα και τους βοήθησε να εμφανίσει τον όρισμα του δρόμου. Koshoy, αναφερόμενος στην ηλικία, αρνείται να πάει για τους συνωμοσίες. Στη συνέχεια, αποφασίζουν να στείλουν στο Manas The Gonzov ειδοποιεί ότι όλα τα ευγενή κεφάλαια του τοκετού της Κιργιζίας θα το επισκεφτούν ως επισκέπτες. Η πρόθεσή τους ήταν, έχοντας έρθει στο Manas μια πολυάριθμη ομάδα, να τον κάνει να δεσμεύσει κάθε αποστολή στο τελετουργικό της φιλοξενίας, να ξεκινήσει μια διαμάχη και στη συνέχεια να εκθέσει τις απαιτήσεις για να εγκαταλείψουν τον τίτλο Khan. Ο Μάνας συμφωνεί να δεχτεί τους ευγενείς επισκέπτες με όλες τις πολυάριθμες ραβδώσεις τους. Οι αφίξεις συναντούν σαράντα πολεμιστές και τοποθετήστε όλες τις αφίξεις στο Yurt και την Aylam. Βλέποντας μια τέτοια ενότητα των πολεμιστών και διασφαλίζοντας ότι η δύναμη του Manas είναι αδιαμφισβήτητη, ο Κιργιζικός Khans καταλάβει ότι μπήκαν σε μια δύσκολη κατάσταση. Στο ζήτημα του Manas για το σκοπό της άφιξής τους, κανείς δεν αποφασίζεται να απαντήσει τίποτα κατανοητό. Στη συνέχεια, ο Manas τους ενημερώνει ότι ήρθε σε αυτόν για τα νέα της προετοιμασίας κατά της Κιργιζίας. Κινέζικα Khan Konurbai, ο οποίος πήρε θυμωμένα για τις προηγούμενες ήττες, συλλέγει ένα πλήθος του στρατού για να επαναλάβει την Κιργιζία. Ο Μάνας καλεί την Κιργιζία Khanov να αποτρέψει τον εχθρό και να πάει στην εκστρατεία, τις ενιαίες δυνάμεις να νικήσουν τον εχθρό στην επικράτειά του και να σταματήσουν όλες τις προσπάθειες να κατακτήσει τον Κιργιζικό. Η Khana αναγκάζεται να αποδεχθεί την προσφορά του Manas. Το Khanom All The Kyrgyz για την περίοδο της Μεγάλης Wayer εκλέγεται από το Bakai και ο Ligumpate γίνεται ο κύριος διοικητής των στρατευμάτων της Κιργιζίας. Τους οδηγεί στην πρωτεύουσα του κινεζικού Beijina.

Ο Μάνας προετοιμάζεται για την καμπάνια

Περνώντας μακριά Ι. σκληρός τρόπος, Ο στρατός της Κιργιζίας φτάνει τα όρια του κινεζικού κράτους. Αφήνοντας από το στρατό σε ένα Prival, Alumbat, Syrgak, Chubac και Manas πηγαίνουν να εξερευνήσουν. Διεισδύοντας στην επικράτεια του εχθρού, διακινδυνεύουν πολλά κοπάδια. Κινέζικες αποσπάσματα έσπευσαν σε Chase of hijackers. Η μάχη είναι δεμένη, η Κιργιζία μπορεί να σπάσει και να διαλύσει έναν στρατιωτικό στρατό πολλών χιλιάδων εχθρών. Οι Κινέζοι τους πληρώνουν αφιέρωμα και δηλώνουν την επιθυμία να ολοκληρώσουν τον κόσμο. Ο Μάνας αποφασίζει γενναιόδωρα να αποβάλει μια καταπολέμηση και άλλους κινέζους ευγενείς. Αλλά η Konursha δεν μπορούσε να δεχτεί ήττα και ένα σκοτώνει τις καλύτερες νυχτερίδες Κιργιζίας. Το Alumbat, το Chubac και το Συριακό πεθαίνουν. Έχοντας κρυφά διείσδυση του ποσοστού μάχης του Manas, ο Konursbey προκαλεί θνητή πληγή με θνητό τραύμα, χτυπώντας τον στο πίσω μέρος του δόρυ όταν το άοπλο κτύπημα πραγματοποίησε την πρωινή προσευχή Baghimdat Namaz. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Μάνας δεν μπορεί να ανακάμψει από την πληγή και τη μήτρα. Ο Kanyaki θάβει τον ήρωα στο Coambe. Το τραγικό τέλος του πρώτου μέρους της τριλογίας φτάνει στην ρεαλιστική ακρίβεια. Στην αυτοκτονική διαθήκη, ο Μάνας αναφέρεται στις ισιώσεις των γενεθλίων, αποδυναμώσει τα λείψανα της United Manas των ανθρώπων της Κιργιζίας. Η γέννηση του γιου του Μάνα - η Semese είναι ήδη προκαθορισμένη στο μέλλον, βρώμικο για την ήττα του πατέρα. Έτσι, υπήρξε ένα δεύτερο, ιδεολογικό και σχεδιάστηκε με το πρώτο μέρος του ποιήματος αφιερωμένο στη ζωή και τα επιτεύγματα του γιου του Semesty Manas και τους συντρόφους του που επαναλαμβάνουν τον ηρωισμό των πατέρων τους και αναζητούν νίκη πάνω από ξένους εισβολείς.

Σαράντα μέρες μετά το θάνατο του Μάνα, όπως ο Zhakuqi αρχίζει να ζητά από το Kanyquay να παραδοθεί στις συζύγους ενός από τους άξονες αδέρφια Manas. Ο ενοποιημένος αδελφός του Kobeshe έρχεται στο μέρος του Manas, ο οποίος τυχαίνει τα κανάλια και επιδιώκει να καταστρέψει το μωρό επτά. Ο Kanyaky αναγκάζεται να τρέξει με ένα μωρό στους συγγενείς τους. Το Semesey αυξάνεται, δεν οδηγεί για την προέλευσή του. Έχοντας επιτύχει δεκαέξιχρονη ηλικία, μαθαίνει για τον Υιό του Μάνα και εκφράζει την επιθυμία να επιστρέψει στον λαό του. Επιστρέφει στον Ταλά, όπου το στοίχημα του πατέρα του ήταν. Οι εχθροί του Μάνα, μεταξύ των οποίων ήταν οι συνοπτικοί αδελφοί Abych και Kobeshe, και επίσης προδίδουν τους πολεμιστές του να πεθάνουν από τα χέρια του Semelet. Ο Batyr παντρεύεται τον Aichurök, το οποίο ασχολείται ακόμη και πριν από τη γέννηση, σύμφωνα με την υπόσχεση του Μάνα. Κάνει επιδρομές στην κινεζική επικράτεια και σκοτώνει μια κατάσταση σε πολεμικές τέχνες, που οδηγεί το θάνατο του πατέρα του. Semesey Betrays Kanchoro, ο οποίος έχει εισέλθει σε συμπαιγνία με τον εχθρό του Κύας. Έχοντας μια θανατηφόρα πληγή από την Κύα, τα σπηλάια εξαφανίζονται ξαφνικά. Το Devotee Cüllchoro του συλλαμβάνεται και ο Aichurook γίνεται ορυχεία εχθρούς. Ο προδότης Kancoro γίνεται ο Χαν. Ο Aichurian περιμένει ένα παιδί Semesey, αλλά κανείς δεν μαντέψει γι 'αυτό.

Το ηρωικό ποίημα "Semesty" είναι ο πιο συχνά εκτελεσμένος κύκλος της τριλογίας. Οι θαρραλέοι ήρωες των ποιημάτων γίνονται επίσης θύματα αδικίας, αλλά οι ένοχοι δεν είναι έμφυτες εισβολείς, αλλά εσωτερικοί εχθρούς.

Το τρίτο μέρος του "Manas" είναι αφιερωμένο στην επική αφήγηση για τον αγώνα ενάντια στους εσωτερικούς εχθρούς. Λέει για τον Bogatyr της Sejource, τον εγγονό του Μάνα και είναι μια λογική συνέχιση των προηγούμενων τμημάτων. Σε αυτό το μέρος υπάρχουν τα ίδια Ιδέα ιδεώνπου σχετίζονται με την επιθυμία να διατηρηθεί η ενότητα των ανθρώπων, να απαλλαγούμε από εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς και να επιτύχετε ειρηνική ζωή. Η βάση της οικόπεδας του EPOS "SEYK" είναι τα ακόλουθα γεγονότα: η εκπαίδευση της Sietec στο χωριό εχθρούς του πατέρα, ο οποίος δεν γνωρίζει την προέλευσή του, την επανάσταση της Sietec και την αποκάλυψη του μυστηρίου της προέλευσής της, την απέλαση του Οι εχθροί και η επιστροφή του εξαμήνου στον λαό τους, η ένωση του λαού και την έναρξη της ειρηνικής ζωής. Στις εικόνες των επτά και της Sietec αντανακλούσαν την επιθυμία του λαού να διατηρούν τους θρύλους για τον Μάνα στην ηρωική ζωή των απογόνων του.

Μανσόβσκι

Στο Filateli

Μνημεία

Επιρροή

• Πανεπιστήμιο "Manas" - Το όνομα του Πανεπιστημίου στην πόλη του Bishkek.
• Το Asteroid 3349 Manas άνοιξε το σοβιετικό αστρονόμο Nikolai Stepanovich Black το 1979.
• Manas - Όπερα, γραμμένο από συνθέτες Abdulas Maldibaev.
• Manas - λίμνη στην Κίνα.
• Manas - λίμνη στο Altai Mountain Altai.

Σημειώνει

Συνδέσεις

• Kyrgyz Epos "Manas". Πεζογραφία και ποιητικές εκδόσεις της Epic Trilogy, το κείμενο του Epic στη γλώσσα του Κιργιζικού
• B. M. Yunusaliev.