Ο Ρωμαίος "Thomas Gordeyev", που δημοσιεύθηκε το 1899, θεωρείται η πρώτη γραφή μεγάλης κλίμακας. Το έργο αφηγείται Ο. νέος άνδραςΠοιος πήγε στην κληρονομιά του κράτους του Πατέρα και την οικογενειακή υπόθεση. Στα προσπάθειες να συνεχίσει τη δραστηριότητα και να αυξηθεί το κεφάλαιο, το οποίο έφερε τα έργα του πατέρα του, τον Θωμά, τον Buntar και τον ονειροπόλο, αναλαμβάνει ότι η ευτυχία δεν μετράται σε χρήματα. Η αναζήτηση για τη δική σας θέση στη ζωή δεν είναι εύκολο να βρείτε έναν σημαντικό ήρωα. Η παρηγοριά γι 'αυτόν γίνεται μεθυσιαστική, ρίγια και γελοία αντικά.

Ιστορία της δημιουργίας χαρακτήρων

Το βιβλίο Gorky είναι συμβιβασμό γονιδιώματος. Αυτό είναι ένα μυθιστόρημα που περιγράφει τη βιογραφία ενός νεαρού άνδρα που έρχεται σε σύγκρουση με το μητρικό του μέσο γι 'αυτόν. Φαίνεται μια ιστορία Σύγχρονη γενιά - Εκπρόσωποι των νέων που στέκονται στην αντιπολίτευση της αστικής τάξης ή την υπακούουν. Ρωμαϊκή για την ανατροφή συνδυάζεται με ένα μυθιστόρημα για τις γενιές. Μια τέτοια διατύπωση χρησιμοποίησε τον ίδιο τον συγγραφέα.

Τα χαρακτηριστικά των ηρώων που χρησιμοποίησαν ο Γκόρκι δίνουν μια ιδέα των τυπικών αστικών, των οποίων η συμπεριφορά αντιστοιχεί σε μία ή άλλη περίοδο κατασκευής καπιταλισμού. Ο συγγραφέας αντλεί εικόνες των εμπόρων του παλιού σκλήρυνσης και των ανθρώπων του νέου σχηματισμού, παρέχοντας μια πλήρη εικόνα της κοινωνίας και τις αντιφάσεις της. Η ερμηνεία του κύριου χαρακτήρα του προϊόντος επιτρέπει να απομονωθεί από το περιγραφόμενο περιβάλλον. Αντιτίθεται στον αντίπαλο σε ολόκληρη την τάξη, στην οποία ανήκει στο καθεστώς.

Οι πράξεις του Thomas Gordeeva, ο συγγραφέας δικαιολογεί όχι την ανατροφή ή τις συνθήκες της ύπαρξής του, αλλά από την ατομικότητα της φύσης του και τη φύση του ατόμου. Όλα σε αυτό αυξάνεται κατά της κοινωνικής αδικίας. Ο ήρωας ονειρεύεται καθολικό καλό. Το όνομά του του Thomas Gordeyev δεν έλαβε κανένα ατύχημα. Φοιτητής - ο Θωμάς φορούσε ένα ψευδώνυμο απίστευτο. Και το όνομα Gordeev μαρτυρεί την υπερβολική υπερηφάνεια του ιδιοκτήτη της.

Ρωμαίος "Thomas Gordeev"

Στη λογοτεχνία, η εικόνα του Thoma Gordeyev συνδέεται με την εικόνα του επαναστάτη που αντιτίθεται στους εμπόρους και τον τρόπο ζωής της ζωής που υιοθετήθηκε Τσαριστική Ρωσία. Ο πατέρας και ο Νονός ήταν ζωντάνια και επενδύθηκαν στη δική τους επιχείρηση. Ο απόγονός τους, αντίθετα, διακρίνεται από τους καπνούς και την επιθυμία να αντισταθούν στα συνήθη πρότυπα. Η ζωή αντιπροσωπεύεται από έναν λέβητα στο οποίο βράζουν οι άνθρωποι. Αυτό δημιουργεί αντανακλάσεις σχετικά με την έννοια της ζωής.

Σε όλο το μυθιστόρημα, ο ήρωας συνοδεύει τους χαρακτήρες. Ένας από αυτούς γίνεται κουκουβάγια, ερμηνευμένη ως εικόνα της σοφίας. Ο Γκόρκι οδηγεί ως παράδειγμα της κατάστασης από την παιδική ηλικία του χαρακτήρα, όταν ο Thomas με τους φίλους μας τρέμει κουκουβάγια και την ανάγκασε να κρύψει. Στην ίδια θέση είναι ένας ήρωας κατά τη διάρκεια της συνάντησης με τον αναγνώστη.

Ένας άνδρας χαρακτηρίζεται από ένα χαρακτηριστικό που είναι εγγενές στους ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας: τα σημεία της συνείδησης. Συνδυάζεται με μια επεξηγηματική επιθυμία της νεολαίας να κόβει τον ώμο, να δώσει προσοχή και να οδηγήσει. Έτσι ο ίδιος ο Thomas οδηγεί σε ενδοπροσωπική σύγκρουση. Προσπαθεί να επιβεβαιώσει και δεν μπορεί να το κάνει αυτό, δεδομένου ότι δεν βρίσκει τρόπους για την αυτοπεποίθηση

Το κόψιμο και το δειλά, ο Thomas δεν είναι σε θέση να παραμείνουν στην ουσία της κατάστασης και των προβλημάτων του. Η χαμηλή οικογένεια αναρρίχησης δεν είναι σαν τον ήρωα. Ανυψωμένο και αξιοπρεπές, δεν ανεχάζει ψεύδη και δεν είναι έτοιμη να πάει σε κόλπα για χάρη των κερδών. Thomas - Estet. Βλέπει την ομορφιά της φύσης, των ανθρώπων, της συμπεριφοράς και της εργασίας. Θαυμάζει το έργο ενός σγουρού τύπου κατά την ανύψωση της φορτηγίδας.

Μια ομάδα εργαζομένων συναρπάζει έναν νεαρό και ταυτόχρονα δημιουργεί ερεθισμό σε αυτό. Θέλει την κατάρρευση της συνολικής επιχείρησης, και αυτό συμβαίνει. Όταν τελείωσε η εργασία, ο θυμός του Gordeyev μετακόμισε από την ομάδα των εργαζομένων στην ίδια τη φορτηγίδα, η οποία έχασε την εμφάνιση των εμπορευμάτων της.

Ο Θωμάς δεν προσαρμόζεται στην ύπαρξη στον κόσμο γύρω του. Δεν είναι έτοιμος να ακούσει τις οδηγίες των άλλων ανθρώπων. Ο πατέρας, ο Νονός, Λυούμπα - όλοι προσπαθούν να διδάξουν τη ζωή του. Αλλά όλα είναι μάταια. Ο ήρωας είναι καταδικασμένος να υποφέρει και να αναζητά τον εαυτό του. Αρχικά, ο καθένας του δίνει μαθήματα και τιμωρούν και στη συνέχεια αφήνοντας τον ήρωα, αποφεύγοντας τη λαχτάρα του και την ανάγκη να συναισθάνονται.

Ο Θωμάς δεν έγινε χρήσιμος για τους ανθρώπους και δεν έκανε κανέναν για κανέναν. Ο γιος των πλουσίων είναι η κατάσταση, χωρίς να σκεφτόμαστε το γεγονός ότι τα χρήματα πρέπει να χρησιμοποιηθούν για καλό. Χωρίς να πιστεύει ο Θεός, ο νεαρός πιστεύει ότι όλα κινείται στον Κύριο, αλλά η προσωπική του επιθυμία.

Η αγάπη και η αίσθηση της δικής μας ανωτερότητας τους κυβερνάει. Το Fome στερείται ταπεινότητας και μετάνοιας. Πάνω του καταστρέφει την ισχυρότερη αμαρτία. Ο τελικός του έργου καταδεικνύει την ήττα του ήρωα και τη νίκη της δικαιοσύνης. Έχασε την κοινή λογική και περιπλανήθηκε γύρω από την πόλη σε μια μισή συνειδητή κατάσταση. Οι άνθρωποι που γελοιοποιήθηκαν ο ήρωας, γελούν τώρα. Ο θάνατος του χαρακτήρα είναι η απελευθέρωση του κόσμου από την ύπαρξή της, ο Kara της frivolity και τα μειονεκτήματά του.

Θωράκιση

Το 1959, η ταινία αφαιρέθηκε από το μυθιστόρημα του Gorky. Ο Διευθυντής μίλησε το Mark Donskoy. Ο κύριος ρόλος διεξήχθη από τον ηθοποιό. Το περιεχόμενο της ταινίας συμπίπτει με την πλοκή του βιβλίου.

Ο γιος του Θωμά γεννιέται στην εμπορική οικογένεια. Η μητέρα πεθαίνει κατά τη διάρκεια του τοκετού, έτσι το παιδί είναι αποφασισμένο να αυξήσει την οικογένεια του νονού. Μέχρι 6 χρόνια, το αγόρι παίρνει έναν πατέρα που θέλει να εκπαιδεύσει έναν έμπορο FOMA, έναν σκληρό και adamant διάδοχο μιας οικογενειακής περίπτωσης.

Ο ήρωας δεν βρει τον εαυτό του στη ζωή. Μετά το θάνατο του Πατέρα, κερδίζει το κράτος χωρίς να πάρει ευχαρίστηση από θάμνους και χωρίς νόημα δαπανών. Οι άνθρωποι του κύκλου του γίνονται ξένοι και προκύπτει μια ασυμβίβαστη σύγκρουση μεταξύ του FOMA και της κοινωνίας. Στο τελικό της ιστορίας του Gordeev αναγνωρίζεται ως τρελός. Τελειώνει τις ημέρες από την πλευρά της ζωής, που στέκεται στη γραμμή για το μουνί στο σπίτι της φιλανθρωπίας, που χρηματοδοτείται από τον πατέρα του.

• Το μικρό θέατρο της ΕΣΣΔ κυκλοφόρησε ένα Telepostoyank με βάση το έργο του πικρού "Thomas Gordeyev". Η φωτογραφία της σκηνογραφίας και των ηθοποιών στις εικόνες δημοσιεύονται στο Διαδίκτυο. Διευθυντής Παραγωγής - Boris Lviv-Anokhin. ΣΕ πρωταγωνιστικός ρόλος Ο ηθοποιός βγήκε.

Αποσπάσματα

"Σίγουρα τότε ένα άτομο γεννιέται για να δουλέψει, να πετάξει χρήματα, να χτίσει ένα σπίτι, να πάει στα παιδιά και - πεθαίνει;"

"Ένα άτομο είναι πολύτιμο στην αντίσταση στη δύναμη της ζωής του, - αν δεν είναι της, και την μετατρέπει με τον δικό του τρόπο," ο σεβασμός μου! "

"Μήπως κάποιος άλλος γιος είναι ... όχι από τον πατέρα της τιμής, αλλά από το μυαλό ..."

Ο διάσημος προλεταριακός συγγραφέας Maxim Gorky στην ιστορία του "Thomas Gordeyev" συνέχισε το θέμα της έκθεσης της απάνθρωπης ώθησης για το κέρδος και τον εμπλουτισμό με οποιοδήποτε κόστος, ξεκίνησε από τα κλασικά της ρωσικής λογοτεχνίας Saltykov-γενναιόδωρη και Ostrovsky. Κατά τη διάρκεια της δουλειάς του για την ιστορία, ο συγγραφέας το εντόπισε ως "νέα μορφή ύπαρξης στη λογοτεχνία". Έχοντας διαβάσει το "FOMA Gordeyev" γνωστό Αμερικανός συγγραφέας Ο Jack Λονδίνο της έδωσε ένα χαρακτηριστικό ως ένα "μεγάλο" και "θεραπευτικό" βιβλίο "που εγκρίνει καλό".

Στο έργο του, ο Maxim Gorky με όλη την ευκρίνεια και το Direct καταδικάζει την αναδυόμενη Νέα τάξη Απεριόριστο "Deltsov" στη Ρωσία, η οποία για χάρη του κέρδους τους είναι έτοιμο να θυσιάσει τη ζωή εκατομμυρίων ανθρώπων, καταδικάζοντάς τους για πεινασμένο θάνατο και κατανάλωση στοιχειώδους ανθρώπινης κατανόησης κανόνων και βοήθεια. Ο συγγραφέας έδειξε πόσο οι πραγματικοί "αρπακτικοί" γεννιούνται στο μέσο νεόδμητων μυθιστορημάτων έτοιμο να καταστρέψουν τους ανταγωνιστές τους.

Στην ιστορία, η πικρή επικεντρώνει την προσοχή των αναγνωστών στα κύρια ανθρώπινα ελαττώματα, τα οποία από το εσωτερικό υπονομεύουν τους νεόκτους "ιδιοκτήτες της ζωής". Η κοινωνία τους είναι καταδικασμένη, αλλά με όλα τα μέσα που προσπαθούν να κρατήσουν τη δύναμή του από οποιοδήποτε Διαθέσιμες μέθοδοι. Γιατί η νέα μπουρζουαζία ήταν στο δρόμο του εκφυλισμού; Αυτό περιγράφεται όμορφα από το πικρό στο παράδειγμα της οικογένειας του Gordeyev.

Ο πατέρας του είδους είναι ο Ignat Gordeev, ο οποίος κρατά όλη την οικογενειακή επιχείρηση. Αυτός ο άνθρωπος έφυγε από το αδιάβροχο στον ιδιοκτήτη των ατμών. Το IGNAT είναι ένας πολύ ισχυρός και αυταρχικός άνθρωπος, μέσα στο οποίο σοβαρά πάθη είναι σκληρά. Σε αυτό, τρεις προσωπικότητες ζουν σε αυτό - ένας έμπειρος, υπολογιστικός επιχειρηματίας, ένας ανεξέλεγκτος κάτοχος και ένας χριστιανός ιπποδύναμος. Δεν πνίγει μια καρδιά όταν πνίγει τη φορτηγίδα του ως αποτέλεσμα της παρασυρόμενης πάγου. Το IGNAT μπορεί να ξεχωρίζει ένα τεράστιο χρηματικό ποσό για την κατασκευή ενός καταφυγίου για τους άστεγους, αλλά, ταυτόχρονα, να περπατήσει μια κατάσταση με φίλους και τους συντρόφους. Το Senior Gordeev δεν λυπάται κέρδισε κεφάλαιο και πιστεύει ότι τα χρήματα, όπως ήρθαν και έφυγαν.

Ο γιος του αγνοούντος Φόμα αυξήθηκε ένα μοναχικό και σε αντίθεση με τον νεαρό άνδρα. Ο πατέρας του καταλαβαίνει ότι ο κληρονόμος δεν είναι καθόλου κατάλληλος να συνεχίσει την οικογένεια. Ο Gordeev Junior μεγαλώνει από τους τεμπέλους και τους μη έντονες νεαρούς άνδρες, και μετά το θάνατο του αγνοούντος δεν ξέρει πώς να ζει περαιτέρω.

Το FOMA έχει έναν νονό από το τελευταίο επώνυμο Mayakin, ο οποίος αγαπά τα χρήματα πάρα πολύ και προσπαθεί να εμπνεύσει ένα kidding ότι πραγματική ευτυχία στον πλούτο. Εξαιτίας αυτού, το FOMA βασανίζεται από ακόμη μεγαλύτερες αμφιβολίες. Δεν βλέπει στο γελλιτέ, όπως αναφέρεται σε απόλυτα τα χρήματα. Για αυτόν, είναι άχρηστο σκουπίδια.

Με την πάροδο του χρόνου, ο Θωμάς γίνεται επαναστάτης που διαμαρτύρονται εναντίον των γύρω Nouveau και αλυσίδες. Συχνά κλείνει τους αγώνες, καταστρέφει την περιουσία που αποκτώνται από τον Πατέρα και είναι ακόμη και η αιτία του θανάτου των ανθρώπων που εργάζονται σε οικογενειακές επιχειρήσεις.

Μέσα από την εικόνα του Thomas Gordeyev, ο συγγραφέας προσπάθησε να δείξει την έννοια της εξέγερσης που δεν έχει ιδεολογική βάση. Στην ιστορία του Gorky κατάφερε να δείξει να δείξει Τυπικές εικόνες καπιταλιστές εκείνης της εποχής.

Η ANIA SHCHUROV είναι ένας επιχειρηματίας μιας παλιάς απόσβεσης, η οποία αναφέρεται σε χρήματα με την τρεμοποίηση, αλλά δεν μπορεί να ανεχθεί τίποτα νέο. Κάποτε έγινε πλούσιος ως αποτέλεσμα των εγκληματικών πράξεων που διαπράχθηκαν. Ο Gorky ζωγραφίζει την εικόνα του στα πιο αρνητικά χρώματα, ως κακόβουλο ρεμπανί από το παρελθόν.

Πολύ πιο διφορούμενος ιδιοκτήτης του Yakov, Mayakin, ο οποίος απολαμβάνει μια μεγάλη εξουσία στους εμπόρους. Αποτιμάται για το μυαλό και τη σύνεση. Mayakin, από καιρό σε καιρό, αγαπά να καυχηθεί από το παλιό της γενεαλογικό. Αυτός είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος της αναδυόμενης μπουρζουαζίας, ο οποίος δεν είναι αλλοδαπός στις πολιτικές δραστηριότητες. Για αυτόν, όλοι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο κατηγορίες - κύριοι και σκλάβοι. Αρχικά αναφέρεται στην μπουρζουαζία. Οι πλούσιοι άνθρωποι, σε περίπτωση γενικού κινδύνου, είναι σε θέση να συγκεντρώσουν την πρωτεύουσα τους.

Μέθοδοι ιδεολογικής επιρροής

Ως αποτέλεσμα, μεγάλες συνομιλίες με το FOMA Gordeev, φέρνει έναν νεαρό άνδρα να ολοκληρώσει την τρέλα. Το Mayakin εμπνέει τον κληρονόμο του κεφαλαίου, το οποίο είναι απολύτως αλλοδαπό. Ως αποτέλεσμα, ο Thomas γίνεται ξένος στο "Wolf κοπάδι των κυβερνήσεων του κόσμου".

Η κύρια ιδέα του βιβλίου

Το έργο του Maxim Gorky "Thomas Gordeyev" ήταν η συνέχιση των παραδόσεων του ρωσικού ρεαλισμού στη λογοτεχνία Τέλος xix. αιώνας. Η κύρια ιδέα της ιστορίας είναι η επίδειξη της εσωτερικής αποσύνθεσης της ρωσικής μπουρζουαζίας και της άσκησης του καπιταλιστικού συστήματος. Ο Gorky με όλη την σκληρή ειλικρίνεια έδειξε νέους "ιδιοκτήτες της ζωής", μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί εκπρόσωποι της αναδυόμενης τάξης των καπιταλιστών.
Στο βιβλίο, ο κύριος εκπρόσωπος των ιδεών τους είναι ο Yakov Mayakin. Ωστόσο, παρόλα αυτά, ο Thomas Gordeyev έγινε ο κύριος ήρωας. Περίληψη Αυτό το έργο αποδεικνύει ότι ένας υγιής και ενεργητικός νεαρός που δεν μπορεί να βρει εφαρμογές στις ιδέες και τις σκέψεις του είναι καταδικασμένη Τραγική μοίρα. Η ζωή θα τον βλάψει, μέχρι να σπάσει μέχρι θανάτου. Ο Θωμάς αισθάνεται αλλοδαπός, τόσο μεταξύ των εκπροσώπων της αναδυόμενης μπουρζουαζίας και της κοινωνίας απλοί άνθρωποι. Ο Γκόρκι έδειξε ολόκληρη την τραγωδία αυτού του χαρακτήρα, αλλά όχι με θυμό, αλλά με συμπάθεια σε αυτόν.

Το θέμα ξεκίνησε στον συγγραφέα "Fome Gordeyev" συνέχισε στο δικό του Εργασίες υπογραφής "Βάσας Ζαγρόνβα", "Η περίπτωση του Αρταμοβάφ" και "Δοκίμια στην Αμερική".

Ανάλυση της εργασίας

Επίσημα ο κύριος χαρακτήρας Η δοκιμή ανήκει στην αστική τάξη, αλλά σε αντίθεση με τους τυπικούς εκπροσώπους αυτής της νέας τάξης, δεν έγινε "θηρευτής", αλλά διαθέτει πολλά θετικά Ανθρώπινες ιδιότητες. Όσο περισσότερο ο Thomas Gordeev επικοινωνεί με τους νέους "Δάσκαλους της Ζωής", τόσο πιο αηδία αισθάνεται γι 'αυτούς. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό το συναίσθημα μετατρέπεται σε μια διαμαρτυρία.

Στον εορτασμό του Kononov, ο κύριος χαρακτήρας εκφράζει ειλικρινά όλες τις σκέψεις του απευθείας στους εμπόρους και τους κτηνοτρόφους. Τους λέει ότι, χάρη στις "προσπάθειες" τους, οι άνθρωποι λιμοκτονούν και βρώμικα, ενώ πλούσιοι στην υπερκατανάλωση και τη μεθυστήρα. Ο Θωμάς τους κατηγορείται σε ξεκάθαρη και ανησυχία σε σχέση με τους υπαλλήλους τους. Ως αποτέλεσμα του δικού του, ο μεγάλος Mayakin καλεί το Gordeyev με το άγγιγμα μυαλό.

Με τη βοήθεια του κύριου χαρακτήρα, η πικρή προσπαθεί να ανοίξει όλα τα προβλήματα που υπάρχουν στην αστική κοινωνία. Ένα από τα σημαντικότερα μέρη του βιβλίου καταλαμβάνεται από το αναδυόμενο προλεταριάτο, στο περιβάλλον του οποίου εμφανίζονται οι ειλικρινείς και ειλικρινείς ηγέτες τους, έτοιμοι να οδηγήσουν τους ανθρώπους όχι μόνο για μια άσκοπη ταραχή, αλλά να αντικαταστήσει την υπάρχουσα σωτηρία.

Maxim Gorky - Ο άνθρωπος Μεγάλο μυστήριοΑυτός οδυνηρά και ανίδευστα άνοιξε τον εαυτό του μέσα από τους ήρωες του. Αυτό το μυστήριο είναι το νόημα της ανθρώπινης ζωής.

Πιθανώς, επομένως, στα έργα του δεν υπάρχουν μεταχειρισμένοι χαρακτήρες - ο καθένας είναι σημαντικός. Είναι η δική του μοναδική εμπειρία ζωής, μια προσωπική κατανόηση του σημείου του. Αλλά είναι δυνατόν να γνωρίζουμε πλήρως τα εκατομμύρια λύσεων, αλλάζει την εμφάνισή του, πάνω από την χιλιετία χτυπάει από την ανθρωπότητα; Ο καθένας καταλαβαίνει ότι η υπόθεση είναι στην αλήθεια της ζωής. "Και αν αυτή, η αλήθεια, είναι η πιο ακριβή και εκεί; - Λέει ο Yakov Mayakin - αν μπορούσε να είναι, όλοι το ψάχνουν; .. Ποιος, εκτός από μένα, τα συμφέροντά μου καταλαβαίνουν; "

Στο θέμα της έννοιας της ζωής και της ευτυχίας, οι άνθρωποι βρίσκονται στην ίδια θέση με την κατασκευή του Βαβυλωνικού Πύργου.

Στο μυθιστόρημα "Thoma Gordeev", Καλλιτεχνικός κόσμος, που δημιουργήθηκε από τη βούληση και το ταλέντο του συγγραφέα, τους ζωντανούς εμπόρους-Volgari, τους ιδιοκτήτες ναυτιλιακών εταιρειών και εργοστασίων και τα παιδιά τους είναι οι κληρονόμοι ενός πλούσιου κράτους. Από μια άποψη κλάσης, τα ζωτικά συμφέροντά τους είναι κοινά: ευνοϊκές συμφωνίες, κέρδη, κεφάλαια, εξουσία. Αλλά επιπλέον, ο καθένας έχει κάτι περισσότερο - Αξίες ζωής. Διαφορετικά, πώς να κατανοήσετε το αίσθημα της μοναξιάς και τη λαχτάρα της Μαγιάκινς για την αλήθεια, την οποία όλοι είναι "σιωπηλοί".

Σχετικά με το Fome Gordeyev Η λογοτεχνική μας κριτική μιλούσε συνήθως ως την ταυτότητα του "περιθωριακού", "τρώει από την τάξη" και τον πικρό τον εαυτό του, είπε, ήθελε να δείξει το τιτάνιο, "πηλό μαστό".

Με Κύρια σκέψη Βρίσκουμε στην αρχή του μυθιστορήματος. Ανάκληση της οικογένειας Lyubina. Η παραδοσιακή βραδινή ανάγνωση της Βίβλου, μια εικόνα που προκύπτει στην παρουσίαση ενός μικρού τύπου, ακούγοντας το "βιβλίο της εργασίας", που γράφτηκε από μια βιβλική ελευθερία: "Ένας άνδρας ... Μούχλός στον ουρανό , βυθίστηκε τα σκοτεινά του χέρια στα σύννεφα και, σπάσε τους, φώναξε τρομερή φωνή: "Ποιο είναι το φως ενός ατόμου, τον οποίο ο τρόπος είναι κλειστός και ποιος ο Θεός περιβάλλεται από mrk;"

Έτσι, για ποιον είναι περισσότερο όπως ο Thomas: Σε αυτόν τον άνθρωπο, το οποίο καταλαμβάνει τα σύννεφα, ή στο "τιτάνιο, με μια δέσμη των κουνουπιών"; Και ποιοι είναι αυτοί οι "κουνούπια": Mayakin, Schurov, αγνοούν Gordeev;

Γιατί οι έμποροι για όλους Αρνητικές πλευρές Τα άτομα είναι δημιουργοί της ζωής (καθιερώνουν και αναπτύσσουν εμπορικές συνδέσεις, οργανώνουν τη μεταφορά στο Βόλγα που είναι απαραίτητο για όλα τα εργοστάσια και τα εργοστάσια, στο μέτρο του δυνατού, βοηθούν τους ανθρώπους), και ο Thomas Gordeev - ο κύριος χαρακτήρας - ο καταστροφέας δεν είναι μόνο η υπόθεση που δημιουργήθηκε μόνο Με την εργασία, το μυαλό και τον πατέρα του, αλλά και τη δική του ζωή, και - τι είναι ακόμα πιο τρομερό - εαυτό;

Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση δίνει ένα σύστημα εικόνων στο μυθιστόρημα.

Στο κέντρο του μυθιστορήματος, τρεις αριθμοί: αγγδίντας Gordeev, Yakov Mayakin, Thomas Gordeev, δεσμευμένο από οικογενειακά ομόλογα, ένα κοινό θέμα, αλλά το κύριο πράγμα - με την παρουσίαση της ανθρώπινης συνείδησης (οι υπόλοιποι χαρακτήρες όπως ήταν στην τροχιά του καθένα από αυτά). Αλλά πώς να ζήσετε στο Lada με τη δική σας συνείδηση \u200b\u200bστον κόσμο που δημιουργήθηκε εναντίον των νόμων της συνείδησης; "... συνείδηση, - διαβάζουμε στην πρώτη σελίδα του μυθιστορήματος, - αήττητο μόνο για το αδύναμο πνεύμα. Που εκτείνεται γρήγορα από αυτήν, υποδείζει τους στόχους της. " Εάν η συνείδηση \u200b\u200b"θα ξεπεράσει τις ψυχές τους, τότε, νίκησαν από αυτήν, δεν σπάσουν ποτέ και επίσης έζησαν κάτω από την αρχή της, καθώς ζούσαν χωρίς αυτό ...".

Έτσι η συνείδηση \u200b\u200bσυζεύγει άμεσα με δύναμη ή αδυναμία Ανθρώπινο πνεύμα. Ισχυρή εύκολα να ρίξει τη φωνή της συνείδησης, αδύναμη πέσει εντελώς κάτω από την εξουσία της. Ποιος κάνει το Gorky να αναφέρεται σε ένα ισχυρό και αδύναμο πνεύμα;

Κριτήρια σαφήνεια: Ισχυρή - Αυτά είναι άνθρωποι που δεν είναι "μπερδεύονται από τα βίαια πάθη", όχι "μισή μεγέθους στην επιθυμία να ξεχάσουν τον εαυτό τους", εκείνοι που διαχειρίζονται τη ζωτικότητα ή τη σκόπιμη παράδοση στη ροή του. Το αδύναμο "καλυμμένο με ένα σκοτεινό κύμα και σπεύδουν μαζί της σαν να σκουπίζετε". Το "λασπώδες, καυτό ρεύμα" τους καταλάβει.

Έτσι ο ήρωας του μυθιστορήματος - ο Thomas Gordeev - αποδεικνύεται ότι είναι μια αδύναμη προσωπικότητα λόγω των κομμάτων της φύσης του, ο οποίος τον διακρίνει από τους άλλους για τους οποίους τον αγαπούν. Αυτό είναι ένα άτομο που έχει τη γνώμη των πιο στενών ανθρώπων του κοντά του, μια ακονισμένη αίσθηση ντροπής και συνείδησης.

Ας στραφούμε στη διαδρομή ζωής του καθενός από τους ήρωες του μυθιστορήματος.

Η εικόνα της Yakova Mayakina

Yakov Mayakin - ο ιδιοκτήτης του καλωδιακού εργοστασίου. "Έξυπνος γέρος. Βλέπει σε κάθε καθημερινή περίπτωση. Έχει ένα Ristocrat - από τη μητέρα Catherine. Κατανοεί πολλά για τον εαυτό τους (Ignat Gordeev). Κύριος στόχος Βλέπει τη δραστηριότητά του στη διάταξη της ζωής, ξεκινώντας από την κατάσταση της ρωσικής, που τελειώνει με τη μοίρα ενός ξεχωριστού ατόμου. Ο καθένας πρέπει να γνωρίζει τον τόπο στη ζωή: Εάν είστε πυροσβέστης - στέκεστε στο Calane σας.

Λόγω της εγκατάστασης της ζωής, η Mayakin δεν επηρεάζει την επιχείρησή του, δεν είναι σκλάβος, αλλά ο ιδιοκτήτης του. Η ρεαλιστική προσέγγιση στον άνθρωπο συνδυάζεται σε σχέση με αυτόν. Το Mayakin ακολουθεί σταθερά τις παραδόσεις και τους νόμους της ζωής, οπότε είναι σχεδόν μέχρι το τέλος που αγωνίζεται για ένα FOME, προσπαθώντας να το διδάξει στο μονοπάτι που έβαλε οι πατέρες, έτσι ώστε να υπήρχε κάποιος να περάσει το έργο του πριν από το θάνατο. Με τολμηρή πλύση Β. Καταιγίδα Η ζωή, πάντα τον αντιτίθεται, στη συνέχεια πέφτει στο κάτω μέρος, στη συνέχεια, με την αλίευση του κύματος, βυθίζεται στην κορυφή της. Αυτός είναι ένας έμπειρος, "φόβος της ζωής", "επίμονος στις επιθυμίες του", είναι σε θέση να εκτιμήσει τη ζωή και να απολαύσει τους νόμους της.

Η εσωτερική ζωή οποιουδήποτε προσώπου αντανακλάται στην εμφάνισή του. Έτσι, εμείς, στην πρώτη συνάντηση με το Mayakin, εντυπωσιάζουν ότι είναι σαν "δύο πρόσωπα". Σε όλο το μυθιστόνο, ο Γκόρν δεν ξεχνάει ποτέ να τονίσει τις λεπτομέρειες της εμφάνισής του: η ομοιότητα με κάποιο αρπακτικό, για παράδειγμα, ένα γεράκι, στη συνέχεια σημειώνει το "ζωγραφισμένο πρόσωπο του", τότε το θαμπό δηλητηριώδες χαμόγελο του, τότε η Manera wriggles με όλο το σώμα ". Και με όλα αυτά - το τεταμένο έργο της σκέψης, η εμφάνιση είναι έξυπνη, το νυφικό. Η ομιλία της Μαγιτσίνας είναι επίσης διαφορετική, ανάλογα με τις περιστάσεις: το ισχυρό, επιτρεπτικό, ζητώντας, διδάσκοντας, είναι ένα ηχιδικό, κοροϊδευμένο, γεμάτο φωτεινούς, βαθιούς, αξέχαστους αφόρους.

Αν έχει κατά καιρούς μια αίσθηση μοναξιάς, τότε αυτή είναι η μοναξιά του γήινου, καθημερινού σχεδίου, χωρίς την παρατήρηση και το αύριο, όπως το Thoma. Έμαθε τους νόμους της ζωής, μεταξύ των οποίων ανατίθεται ο τόπος του Θεού και της Εκκλησίας και ο τόπος δεν είναι επίσημος. Στο σπίτι του, δεν αρνήθηκαν να είναι φτωχοί και έχουν ανάγκη: «Οι τελετουργίες ήταν σταθερά σταθερά, όλη η ελεύθερη δύναμη των κατοίκων γέλασε σε αυτά». Στην προσωπική, κοινωνική επιχειρηματική ζωή, η Mayakin στο Domostroevski προσπαθεί να τηρήσει τις χριστιανικές εντολές (αν και είναι επίσης Zinica), είναι έξυπνος σε όλα: με την πίστη, στις υποθέσεις των μπεζ, αλλά στην πραγματικότητα η πολιτική του έχει ως εξής : Θεός - το φόρεμα, καισαρική - cesarevo. "

Ο τελικός της ζωής του είναι ευημερία: φτάνει τα πάντα που ήθελαν - τις αρχές, ο σεβασμός και η τιμή των συμπολιτών, του πλούτου. Ο γιος της Μαγιάκινας Τάρας, που επιστρέφει στο σπίτι, όχι μόνο κληρονομεί χρήματα, αλλά και τα πάντα στην επιχείρηση και, καθιστώντας ένα μεγάλο βιομηχανισμό, μαζί με τον γιο, μαζί με τον γιο, αυξάνει την πρωτεύουσα του πατέρα του και καταλαμβάνει μια εξέχουσα θέση στην πόλη. Mayakin Αγαπώντας και προσεκτικός πατέρας: Παρακολούθησε την κόρη ενός αξιοπρεπούς κόμματος - Lyuba παντρεύεται μια πολλά υποσχόμενη Σμελίνα.

Το Mayakin πεθαίνει καθώς θα μπορούσε να ευχηθεί μόνο: στα χέρια των αγαπημένων και αυτοπεποίθησης ανθρώπων, σε ευημερούσα και πλήρη πλούτο της οικογένειας.

Εικόνα του αγνοούσε Gordeyev

Για να είναι σε αυτόν και να αγκαλιάσει τον Gordeev (Ignat, ο Ignatius - το όνομα της λατινικής προέλευσης, στο κυριολεκτικό μέσο μετάφρασης "έτρεξε"), έξυπνο, βολικό, επιτυχημένο ακριβώς επειδή είχε ένα τεράστιο αποθεματικό της ενέργειας, "δεν σκέφτεται την επιλογή του τα κεφάλαια που δεν γνωρίζουν την επιθυμία του. " Επιτυχία στη ζωή, ήταν υποχρεωμένος μόνο στον εαυτό του. Στα σαράντα χρόνια, ο οποίος ξεκίνησε την καριέρα του με αδιάβροχο στο φορτηγό, έγινε ιδιοκτήτης τριών ατμών και μια δωδεκάδα φορτηγίδων στο Βόλγα. Είναι επίσης από εκείνους ισχυρό πνεύμαπου βρίσκουν συμβιβασμό με τη συνείδησή τους. Το Ignat είναι ένας παθιασμένος και αντιφατικός χαρακτήρας. Στη ζωή του, οι τρεις συνεχώς αντικαθιστούν κάθε άλλη λωρίδες εντοπίζονται. Η εργασία είναι η εποχή που "πιάστηκε χρυσό" και "στην τρέλα, δίψα για τα χρήματα που πύργαν στην ποίηση". Είναι γοητευμένος από το στοιχείο, αλλά η δίψα για συνοδεία βρίσκει ικανοποίηση όχι στα χρήματα, όχι στον αριθμό των ατμών, αλλά σε κορεσμό την ανάγκη της ψυχής. Το IGNAT το συνειδητοποιεί ως μια σημαντική ποιότητα ζωής - "θα υπήρχε μια ψυχή να δουλέψει". Mayakin σημειώνει: "Ποιος λέει έτσι - όμως πριν από το στόχο, θα είναι όλοι πλούσιοι".

Η IGNAT ξέρει πώς να εκτιμήσει αυτή την προϋπόθεση, διότι ανησυχείτε για τις δύσκολες περιόδους της απάθειας, γεμάτη αδιαφορία για τις επιχειρήσεις και την ιδιοκτησία. Η ψυχή είναι επαναστατική, παίρνει ακόμη αισθησιακή ευχαρίστηση από το σπάσιμο του γάδου κάτω από την επίθεση του πάγου φορτηγίδων, αυτή τη φορά είναι ισχυρή, με ένα κεφάλι πάθους από αυτό.

Μια άλλη περίοδος είναι μια περίοδος θάμνων, ξεπλύνετε χρήματα που αποκτώνται από μεγάλα έργα, μυαλό και ξεμβάσεις. Τότε αισθάνεται τον σκλάβο του. Όπως ένα άγριο θηρίο, δακρύχει την αλυσίδα και είναι ανίσχυρο να τα σπάσει - και επομένως δεν το βρει χαλαρωτικό της.

Η τρίτη λωρίδα της ζωής είναι μια ντροπή και η μετάνοια όταν ο Ignat Clima αδρανής μπροστά από τα εικονίδια, για αρκετές μέρες που κάθισα στο δωμάτιο, τρώγοντας το ψωμί και το νερό.

Αυτό το άτομο είναι σε θέση να είναι βαθιά, ειλικρινή μετάνοια, είχε στην καρδιά του "φόβου του Θεού". Αυτός, όπως ο Mayakin, κατάλαβε ότι δεν είναι όλα στη ζωή εξαρτάται από ένα άτομο, αλλά πολύ επιτυγχάνεται από τη θέληση του Θεού. Η Ignat Gordeev και ο Yakov Mayakin δεν σπεύδουν τα ιδανικά, στην ουράνια, - αλλά οι εντολές του Χριστιανού φορεθούν στην καρδιά. Όπως είπε ο Dostoevsky, ο Ρώσος αμαρτάρει, αλλά σε αντίθεση με όλους τους άλλους ενήμερους για το τι διαφωνώ.

Ο Γκόρκι δείχνει τη δύναμη της εσωτερικής του και εμφάνιση: "Υπήρχαν πολλές ρωσικές, υγιείς και χοντρές ομορφιά σε μια ισχυρή φιγούρα. Από τις ομαλές κινήσεις του και ένα χαλαρό βάδισμα έγινε από τη συνείδηση \u200b\u200bτης εξουσίας. "

Λίγους μήνες πριν από το θάνατο, ο Θεός τον στέλνει μια συνάντηση με μια "γυναίκα που μοιάζει με άγγελος" της Mednaya, παρόμοιο με το "λουλούδι και το εικονίδιο" (όπως φαίνεται να είναι Gordeva σε αυτή την περίοδο). Βοηθώντας την, αγωνία επενδύει χρήματα σε μια καταχρηστική επιχείρηση, φροντίζοντας όχι μόνο τη συμπάθεια της Mednaya, αλλά και ότι οι άνθρωποι μετά το θάνατό του είναι "καλό να θυμόμαστε".

Ο τελικός της ζωής του αγνοούντος Gordeyev είναι επίσης καλή διαφήμιση. Αυτός, όπως και ο Kum του, έλαβε τα πάντα από τη ζωή, ήθελε - πλούτο, σεβασμό. Πεθαίνει με τον κόσμο στην ψυχή εκείνη τη στιγμή, που του έδωσε εμπιστοσύνη ότι ο αγαπημένος του γιος ήταν σταθερά στα πόδια της.

Ο θάνατος έρχεται να αγνοήσει ως δίκαιος. Οποιοσδήποτε θάνατος διακρίνεται ουσιαστικά, αλλά πόσο όμορφη αυτή η σκηνή στο μυθιστόρημα! Γνώση της άφιξης του θανάτου, όπως πρέπει να δοθεί, να αγνοήσετε εκ των προτέρων. Πεθαίνει χωρίς βασανισμό, κατά τη διάρκεια της νύχτας, κάτω από τις μπάραμπες των καμπάνων όλων των εκκλησιών, σε ένα λευκό πουκάμισο, στον κήπο κάτω από το μήλο, γεμάτο από ωριμασμένα μήλα, και δίπλα του την ελπίδα της ζωής του - ισχυρό και Όμορφος γιος. Λάμψη Αύξουσα ήλιος, Ροζ λάμψη των ακτίνων του σε ένα λευκό πουκάμισο, τη μυρωδιά των μήλων, τα κουδούνια κουδουνιών - όλα συμβολίζουν το τέλος της ζωής ενός ατόμου, "που κατόρθωσε να κρατήσει ολόκληρο" και να συνειδητοποιήσει πλήρως τη δύναμή τους.

Η εικόνα του Thoma Gordeyev

Η εικόνα του Thomas Gordeyev βρίσκεται εδώ και πολύ καιρό στη λογοτεχνία, η εικόνα ενός επαναστάτη, ενός επαναστάτη, ανερχόμενη ενάντια στην αδικία, η ευκρίνεια της ζωής των εμπόρων, το λάθος της ζωής της τσαρικής Ρωσίας.

Σε αντίθεση με τον Πατέρα και τον Νονό, το Thoma δεν έχει Vyetricity, το πάθος του είναι Vynet και επαναστατικό. Την εποχή του Hangover, βλέπει βαρύ στοχαστικό τον εαυτό της στην άκρη από τη "ζωή pit", στην οποία οι άνθρωποι βράζουν. Θέλει να μετακομίσει στην άκρη και από εκεί για να δει να καταλάβει: "Γιατί είναι η ζωή ενός ατόμου".

Η εικόνα του ποταμού, του θολό ροής, το άκρο, η αψίδα της αψίδας συνοδεύει συνεχώς το FOMA Gordeyev - είναι αδιαχώριστα. Αυτό δεν βρίσκουμε στο μυθιστόρημα όταν μια ιστορία διεξάγεται για την αγωνία, το μάγουκα, την εκκλησία.

Το σύμβολο της συγκεχυμένης συνείδησης του Thomas γίνεται στο μυθιστόρημα κουκουβάγιας, ο οποίος μέσα λαϊκές πεποιθήσεις Σημειωμένο με σημάδι σοφίας. Μόλις, στην παιδική ηλικία, ο Θωμάς με τους φίλους ήταν ραγισμένα στην κουκουβάγια χαράδρα και το κυνηγούσε μέχρι την, μια αβοήθητη το απόγευμα, «δεν καταλάβαινε εντελώς και έσπασαν κάπου.» Η ομοιότητα της θέσης της ατυχής κουκουβάγιας και του Thoma Gordeev καθιστά δύσκολη την τήρηση των λέξεων από το "Βιβλίο εργασίας": "Ποιο είναι το φως ενός ατόμου που είναι κλειστό και τον οποίο ο Θεός περιβάλλεται από το Mark;" Thomas, πράγματι, περιτριγυρισμένο από το φως του σκοταδιού. Είναι τυφλωμένος από το φως που ο Θεός έδωσε ανθρώπους, «ήθελε να διδάξει στους ανθρώπους να ζουν, αλλά πώς να ζήσουν, δεν γνώριζαν τον εαυτό του».

Αλλά είναι μόνο το λάθος του; Μάλλον, πρόβλημα - και όχι το ένα. Σαν να αποτελεί μέρος της ουσίας του πρωτότυπου ρωσικού που τον συνδέει εγγενής φύση. Ο συνδυασμός ημι-ελεύθερης, μάλλον - ύπνου συνείδησης με την ανάγκη για νεανική ανάγκη να "παρεμβαίνει στη ζωή", "εντολή, chop", που υπαγορεύεται αποκλειστικά από την επιθυμία να «κάνει όλοι να δώσουν προσοχή και να δείξουν όλη την εξουσία, την επιδεξιότητα, Ζωντανή ψυχή Από μόνο του, "οδηγεί έναν ήρωα στην πιο δύσκολη, ψυχή σύγκρουση. Η απόψυξη απορρόφησης ώσης για την αυτοεπιβεβαίωση δεν είναι ελλείψει συνθηκών για αυτό (υπάρχει άφθονη), αλλά με την πλήρη αδυναμία της προσωπικότητας να συνειδητοποιηθεί. Θα είναι δίκαιο να πούμε ότι ο Thomas Gordeyev μαζί με το συγγενές συγκρότημα κατωτερότητας (συστολή, κλείσιμο, κλείσιμο) υποφέρουν και αδυναμία να κάνουν κάτι, μιλούν, στην καθημερινή ζωή να παραπέμπουν στην ουσία του φαινομένου (ο ίδιος αναγνωρίζεται περισσότερο: "Δεν ξέρω πώς να σκέφτομαι"). Και ο καθημερινός πυρήνας οποιασδήποτε εμπορικής επιχείρησης, ο οποίος αντιτίθεται στον φώτιο, στη Μαγιάκιν, έχει ως εξής: «ή όλα τα Herrings, το Ile που βρίσκεται στη λάσπη ... πλησιάζοντας σε ένα άτομο, κρατήστε το μέλι στο αριστερό μου χέρι, και μέσα το δεξί μαχαίρι. " Η εσωτερική πνευματική καθαριότητα δεν επιτρέπει στη φτωχή να λάβει ψευδείς σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, ποινικών τρόπων κερδοφόρων, βρώμικο χρήμα.

Αλλά οι χαρές των απλών ανθρώπου δεν είναι διαθέσιμες στο "Master" μιας μεγάλης συμφωνίας. Η ικανότητα να εκτιμάτε την ομορφιά του Gordeyev να εκτιμήσουν την ομορφιά σε όλα (στη φύση, στην εργασία, στην ανθρώπινη εμφάνιση, τον τρόπο συμπεριφοράς) το αναγκάζοντάς το κατά την άνοδο της φορτηγίδας να θαυμάσει το έργο της σγουράς Εύθυμος τύποςΑλλά αυτός ο θαυμαστής επανεμφανίζει αμέσως τον φθόνο καύσης. Ρυθμός, η συνοχή των ενεργειών μιας φιλικής ομάδας γοητεύει το FOMA έτσι ώστε η αδυναμία να συγχωνευθεί, να διαλύσει σε αυτό αυξάνεται από το βάθος της ψυχής γρήγορα αυξάνεται ο ερεθισμός και ακόμη και μια κακή επιθυμία, έτσι ώστε οι αλυσίδες να σπάσουν, δεν μπορούσαν να σταθούν - Και η φορτηγίδα, η φορτηγίδα του, άξια τέτοιων τεράστιων προσπαθειών, δεν έγινε. Όταν ήταν ακόμα δυνατό να το αυξηθεί, τότε όχι το αποτέλεσμα της εργασίας, αλλά η εμφάνιση αυτού του "βρώμικου, σπασμένου αστικού" είναι θυμωμένος με το FOMA και εντείνει στην καρδιά του την προσβολή εναντίον του.

Με την πρώτη ματιά, εδώ είναι η ίδια αδιαφορία για την ιδιοκτησία τους που κατά καιρούς επισκέφθηκε τον πατέρα του, ωστόσο, η φύση αυτών των συναισθημάτων δεν είναι η ίδια σε όλους. Η Ignat ανησυχεί το θέαμα των στοιχείων όταν το "Volgar" του εγκαίστασε: "... συγνώμη - δεν είδα. Τσάι, ποια ομορφιά όταν στο νερό, Σκοτεινή νύχτα, Η φωτιά ζωγράφου είναι λαμπερή; Ο μεγάλος φόβος ήταν ... "Το Ignat έχει δοθεί από τη δύναμη της φαντασίας. Το FOME ανησυχεί μόνο την αλλαγή έμπειρου συναισθημάτων.

Η αδυναμία του Thomas Gordeyev ζει σε αυτόν τον κόσμο (ανεξάρτητα από τον ιστορικό χρόνο και την κοινωνία - στον κόσμο των ανθρώπων) αισθάνονται τα πάντα, έτσι όλοι, με τον δικό του τρόπο, τον αγαπάει, δεν στερώνουν την κοινή λογική. Τα δικαιώματα του Mayakin, λέγοντας: "Αγαπά αυτόν που διδάσκει". Ο πατέρας διδάσκει να ζήσει για να πάρει ό, τι δίνει άφθονη. Μεγάλη - Για να κάνετε τη ζωή να κανονίσει τον εαυτό σας και για την κοινωνία, να εκπληρώσει το χρέος, συνειδητοποιώντας τη δύναμή μας. Λυούμπα - να πληρώσουν τους ανθρώπους, κλπ. Λόγος, κανένας άνθρωπος στο μυθιστόρημα, ο οποίος δεν θα επηρεάσει το foma. Και αυτό δεν είναι καθόλου πιο έξυπνος από αυτόν και θέλουν να το επαινούν. Απλώς βλέπουν ότι τα δεινά του ειλικρινής, βαθιά του, τον βασανίζουν.

Όλα τα πρώτα διδάσκουν, και στη συνέχεια να τον αφήσετε. Η συμπάθεια δεν είναι αδύνατη και η εμπειρία των ταλαιπωριών κάποιου άλλου μπορεί να μολύνει πνευματικά ανθυγιεινά και άλλα. Ο Θωμάς μαντεύει σωστά την αιτία της πνευματικής ασθένειας του - "κυριαρχία", αλλά δεν είναι αρκετά ακριβής. Δεν αισθάνεται ότι δεν αντιμετωπίζει κανέναν από την αγάπη, το έλεος, τα διανοητικά του συνημμένα είναι ασταθή. Ως αποτέλεσμα, δεν έκανε αρκετά καλό, δεν είπε στοργικά λόγια, δεν υποστήριξε και βοήθησε. Σε μεθυσμένους καναπέδες, ο FOMA κατεβαίνει όλο τον οφειλέτη πατέρα, χωρίς να σκεφτεί ποτέ το γεγονός ότι τα χρήματά του θα μπορούσαν να βοηθήσουν κάποιες δυσαρεστημένες. Ποια συναισθήματα ζουν στην ψυχή του; Χαλιά, κακία, κακό μείγμα, ευερεθιστότητα. Είναι αδύνατο να τον καλέσετε εντελώς μη ευαίσθητο. Ο κληρονόμος της ζωής ανησυχεί μόνο την κατάσταση της ψυχής του, και σε αυτό - "όπως στο κελάρι" (θυμηθείτε τη Larr στην παλιά γυναίκα Izergil). Πριν σηκώσετε τη φορτηγίδα, όλοι οι άνδρες θα προσευχηθούν, μόνο ο Θωμάς "ξέχασαν να αφαιρέσουν τον Κάρτο" και σταυρό. Έχει σπάσει τον ανάδοχο που τον συμβούλευσε να ζητήσει βοήθεια στον Κύριο και οι ίδιοι οι προσευχές "πήγαν στην ψυχή σε αυτόν ως βαρύτητα".

Για το Thoma από την παιδική ηλικία υπάρχει ένας νόμος - η επιθυμία του, και επομένως η φιλοδοξία, περήφανη αυτοπεποίθηση ότι είναι καλύτερος από άλλους. Η συνείδηση \u200b\u200bτης Ουυκλίας και η ντροπή που βιώνουν από αυτόν συνεχώς κοιμούνται από το πυκνό στρώμα των στάχτες των πάθους του και των αμαρτωλών πράξεων. Η χαλασμένη αγάπη των αγαπημένων, δεν έρχεται καν στο νου (με τη συνείδηση \u200b\u200bτης λανθασμένης ζωής της ζωής του και της επικρίσεως των άλλων) μετανοώντας τις υποθέσεις τους.

Είναι ακριβώς η σταύρωση της καρδιάς και ταπεινής, η οποία "δεν είναι θυμωμένος σε κανέναν, και δεν ζεσταίνει κανέναν" λείπει έτσι η Merdeev. Δώστε προσοχή στο όνομα και το επώνυμο που δίνει πικρό ήρωα της. Ο Θωμάς - ένας από τους μαθητές του Χριστού, ο οποίος έλαβε το ψευδώνυμο "απίστευτο" για τις αμφιβολίες του. Ο Gordeev - προέρχεται σαφώς από τη λέξη "υπερηφάνεια", από τη Γόρνια (την τελειότητα του εαυτού του μπροστά στους ανθρώπους και τον Θεό) - μια από τις πιο σοβαρές αμαρτίες του ανθρώπου

Το τέλος του μυθιστορήματος, το τέλος των εξασθενών του FOMA Gordeyev είναι πολύ βαρύ. Οι άνθρωποι λένε ότι αν ο Θεός ο Θεός θέλει να τιμωρήσει, στερείται τραχύ. Αυτό συμβαίνει με το FOMA: συμβαίνει αυτό που φοβόταν περισσότερο. "Είναι κάποιος εξαντλημένος, ζοφερός και άφθονος περιπλάνηση κατά μήκος των δρόμων - άνθρωποι που κάποτε μισούσαν ανθρώπους, γελούν σε αυτόν."

Οι συνθήκες στις οποίες ο Ignat Gordeev πέθανε, η Mayakin, και το "τέλος" του Thomas, μόλις ένα ισχυρό, πλούσιο και Όμορφος άνθρωπος. Ο θάνατός τους αποτυπώνει την αυτάρκεια της ζωής - ο FOME πέθανε για τον εαυτό του και τους ανθρώπους. Για ποιες μοίρες τον έριξαν αυστηρά;

Στο Ignat και το Mayakin (με όλες τις φάρσες τους) ζει η δύναμη της αγάπης: στην περίπτωση, στα παιδιά, τη ζωή. Δεν είναι στον Thomas, η αγάπη ως μια ζωντανή εκκίνηση στην τύχη οποιουδήποτε προσώπου.

Αυτές είναι η θλιβερή αναζήτηση για την έννοια της ζωής ενός από τους κύριους χαρακτήρες του Gorky - Thomas Gordeev.

Φέτος αποφάσισα να περιγράψω τις εντυπώσεις που έχω από τα βιβλία που διαβάζουν. Αυτό συνέβη έτσι ότι δεν είχα την ευκαιρία να κανονικά πουθενά πουθενά για την εξέταση και τον έλεγχο της σύνταξης, καθώς και την εργασία σχετικά με την αναθεώρηση σχετικά με την "Άννα Καρέννα, αλλά ήταν δυνατή η ανάγνωση (ευχαριστίες ηλεκτρονικό βιβλίο) Και διάβασα 3 παίζει από τη λίστα του εξωτερικού. Τα έργα είναι τα εξής: S.MROJEK "μετανάστες", Tuilliams "Tram" Desire "και E.IONESSKO" BALD SINGER ". Μόνο εδώ θα αρχίσω να περιγράφουν τις εντυπώσεις μου, αλλά με το Maxim Gorky Novel, το οποίο διάβασα σε δύο ημέρες (3-4 Ιανουαρίου). Ρωμαϊκή Shorty (920 σελίδες στο ηλεκτρονικό βιβλίο, το οποίο είναι περίπου 230 ppm στην έκδοση χαρτιού). Αυτός είναι ο πρώτος ρωμαϊκός γκόρκι και ονομάζεται "Thomas Gordeyev".

Μιλάμε για έναν νεαρό άνδρα που μένει σε όλο το οικόπεδο στη διαδικασία να γίνει αυτοπεποίθηση. Δηλαδή, είμαστε τυπικοί μπροστά μας, το οποίο ονομάζεται, το ρομαντισμό της εκπαίδευσης (απαραίτητη προϋπόθεση, σύμφωνα με τη Μπαχτάνα, είναι ότι η εικόνα του ήρωα είναι η αξία της μεταβλητής). Ο Thomas Gordeev - ο γιος ενός πλούσιου εμπόρου, ο οποίος ο θείος Nolens γίνεται ο κληρονόμος μιας τεράστιας κατάστασης και πρέπει τώρα να συνεχίσει τον πατέρα του. Από τη στιγμή της γέννησης, θα συνεχίσει να αλληλεπιδρά με τους ανθρώπους στη ζωή του, η οποία, ο ένας ή ένας άλλος, θα πρέπει να επηρεάσει το σχηματισμό της προσωπικότητάς του. Από τη μία πλευρά, ο Fomu εκπαιδεύει σύντομα τον πατέρα και τον απαλό, τους μαθητές, έτσι να μιλήσει, η σοφία της εμπορικής επιχείρησης και της ρεαλιστικής φιλοσοφίας της ζωής, το νόημα της οποίας, αν θεωρούμε πολύ επεκταθεί, ως ιδιοκτήτης και πολλαπλασιάστε την πρωτεύουσα . Από την άλλη πλευρά, μπροστά από το FOMA, η κόρη του από το ξυρισμένο Luba του είναι συνεχώς πίστη, αυτή η πολύ φιλοσοφία προκαλείται (η συσσώρευση κεφαλαίων, θεωρεί ότι δεν έχει νόημα). Αυτή η διπλή επιρροή φέρεται στο πράγμα που κληρονομείται από πικρά από τον ευρωπαϊκό φυσιολογισμό: η επιρροή στον ήρωα δεν είναι μόνο το μέσο, \u200b\u200bαλλά και η κληρονομικότητα. Έτσι συνέβη ότι το Thoma, εκτός από τον ισχυρό, θερμό πατέρα, ήταν μια εντελώς διαφορετική μητέρα, ο οποίος φαινόταν να δείχνει παθητικότητα και πλήρη αδιαφορία για τη ζωή. Ως εκ τούτου, οι από τους οποίους γενικά, είναι απόλυτα αγχωτικοί με τα καθήκοντα του εμπόρου, έχει αρκετά δροσερό ούτε, μπορεί να δώσει ένα podbituator, shry, ξεχνάμε ότι μπροστά του ένα ζωντανό άτομο. Αλλά υπάρχει κάτι άλλο σε αυτόν - αυτό που παρατηρείται από τον Πατέρα που λέει "Όχι, υπάρχει κάτι από το αίμα μου μέσα σου". Και αυτή η καταχώρηση στην προσωπικότητα του Thoma την οδηγεί, μια σαφή περίπτωση, στη σύγκρουση - τόσο εξωτερική (σύγκρουση με το περιβάλλον, με την υπάρχουσα τάξη ανθρώπινης ζωής) και εσωτερική (το ερώτημα της αυτοδιάθεσης: ποιος είμαι αυτό που εγώ γεννήθηκε για αυτό που ήρθα σε αυτόν τον κόσμο;).

Το ζήτημα της αυτοδιάθεσης βασανίζει τον ήρωα συνεχώς. Και είναι μαζί του ότι συνδέονται βασικά θέματα (προβλήματα, μοτίβα) του μυθιστορήματος. Αυτό και απόρριψη από τον συντάκτη ενός υπάρχοντος κοινωνικού συστήματος που δημιουργεί τέτοια εδώ υπερβολικός άνθρωπος Όπως ο Θωμάς - ένα άτομο που δεν σημαίνει στη ζωή - και η κριτική του εμπορικού μέσου, οι έμποροι ως κατηγορία φέρεται να είναι η καλύτερη, υψηλότερη, κυρίαρχη, τάξη, η οποία θα οδηγήσει τη Ρωσία προς τα εμπρός. Ο Gorky λειτουργεί ως ρεαλιστής, επιδιώκει να προβάλει με ακρίβεια την πραγματικότητα. Η έννοια του μυθιστορήματος είναι αρκετά μεγάλη, και από αυτή την άποψη μου άρεσε. Το προϊόν είναι πραγματικά αρκετά ισχυρό. Πικρό γεμάτο εμπόρευμα και σε μοντέρνο (για το Gorky) πληθυσμό της ζωής. Πρέπει να πω, την αξιοπρέπεια του μυθιστορήματος και ότι το πικρό δεν περιείχε τον εαυτό του στους εμπόρους, αλλά έφερε το μυθιστόρημα στο καθολικό επίπεδο. Το πρόβλημα της αυτοδιάθεσης, το πρόβλημα της άντλησης της θέσης του στη ζωή αντιμετωπίζει επίσης φράκτες - ένα άτομο που είναι εντελώς διαφορετικό από το Thoma. Η μοίρα τους γενικά είναι παρόμοια, το ίδιο είναι τραγικό, και είναι σε κάτι αδελφούς στο Worldship (επιβεβαιώνει ότι μου φαίνεται ότι η σκηνή με ένα Bona από τη φωτιά, όταν οι φράκτες είναι μεθυσμένοι, και ο Thomas είναι ο μόνος που ο μόνος Αφήνει έναν φίλο σε αυτή την τρομερή κατάσταση και συνοδεύει το στο σπίτι).

Αλλά ακόμα το βιβλίο με άφησε ένα διπλή αίσθηση. Παρά το καλά αναπτυγμένο σημασιολογικό σχέδιο, σε έναν αρκετά βαθύ ψυχολόγο, ενδιαφέρουσες κρίσεις για τη ζωή, υπάρχουν εντελώς γελοία πράγματα σε αυτό το μυθιστόρημα, τουλάχιστον από την άποψη του χρόνου (μην ξεχνάτε ότι οι αρχές του 20ού αιώνα στο αυλή). Οι κύριοι χαρακτήρες συμπεριφέρονται σαν τους ήρωες του κλασικού έργου και, αν μιλάμε από την ανθρώπινη γλώσσα, δεκαπέντε χρόνια έφηβοι. Φανταστείτε πώς μοιάζει, αν θεωρήσετε ότι η εικόνα του FOMA κληρονόμησε από τον ρομαντισμό (αντιμετωπίζει σύγκρουση ρομαντικός τύπος). Αυτό το FOME, εκείνο το φράκτες - το κάνουν μόνο ότι εκφράζουν τις σκέψεις τους άμεσα και προσπαθούν να πολεμήσουν με την κοινωνία με λόγια, επειδή δεν μπορούν σε καμία άλλη και συμφιλίωση είναι αδύνατη. Άλλοι χαρακτήρες δεν καθυστερούν και αναπτύσσουν διαφωνία, αλλά γενικά, συμπεριφέρονται πιο ρεαλιστικές. Riot FOMA - μια εξέγερση ενός παιδιού, πλοήγηση ότι, στην κοινωνία, θα είναι σε θέση να επιτύχει νίκη. Αυτός είναι ο λόγος για την ήττα του, επειδή η ίδια η ζωή της ζωής (για τον Γκόρκι, παραμένει ένοχοι, νομίζω ότι το κοινωνικό σύστημα) είναι η αδυναμία μιας τέτοιας νίκης. Αυτή η μόνιμη δήλωση, όπως μου φαίνεται, είναι καλλιτεχνική συγκόλληση, αλλά Σχέδιο τέχνης Το μυθιστόρημα δεν είναι κακό. Υπάρχει ένα συμβολικό σχέδιο εδώ, που εκφράζεται στην εκπληκτική σύγκριση του ατόμου που χάνεται στη ζωή ενός άνδρα με μια τυφλή κουκουβάγια, τα οποία τα αγόρια ανάγκασαν την ημέρα. Ναι, πικρή στην τελική - προφανώς, για ειδικά μη προκλητικούς αναγνώστες - αυτή η σύγκριση υπογραμμίζει επίσης στην ομιλία του Thomas, ο οποίος υπενθυμίζει το επεισόδιο από τον εαυτό του από την παιδική ηλικία με αυτή τη κουκουβάγια συγκρίνει (καλό, όμως, η μνήμη, όμως, η μνήμη, δεν είναι τόσο πολύ, πόσο είναι ότι φαίνεται κάπως προσέλκυσε και χαλάει την εντύπωση). Αλλά χωρίς αυτό το ακατάλληλο έμφαση στο συμβολικό σχέδιο είναι πολύ δροσερό

Σε γενικές γραμμές, όπως έχω ήδη γράψει παραπάνω, το βιβλίο άφησε τις διπλές αισθήσεις. Θεωρείται ότι ο πικρός - κύριος. Αλλά, ως πεζογραφία, δεν με εντυπωσιάζει. Φυσικά, όλες οι καλλιτεχνικές "ελλείψεις", τις οποίες ανέφερα εδώ, μπορεί να εξηγηθεί, μάλλον, την αισθητική του Gorky, αντί να φλαμμ και τα μέρη που εμφανίζονται από τον μη επαγγελματισμό, αλλά εξακολουθώ να γράφω εδώ για τις δικές μου εντυπώσεις και αισθήσεις, αφήστε τους δουλεύουν σε πολύ φιλολογικό κλειδί

Θα ζηλέψουμε τα πάντα. Βαθύ βράδυ. Σηκώστε αρκετά νωρίς. Πολλά πράγματα δεν έχουν ακόμη γίνει. Έτσι είναι καιρός να πάτε για ύπνο.

Εισιτήριο 18. Το πρόβλημα του ανθρώπου και του περιβάλλοντος στα έργα του Gorky (Thomas Gordeev, τρία).

Τα μυθιστορήματα δείχνουν την εσωτερική αποσύνθεση της αστικής τάξης, τις ιστορικές δεσμεύσεις της υπάρχουσας παγκόσμιας τάξης. "Thomas gordeev" Το πρώτο μυθιστόρημα για τη μοίρα των γενεών. Ισχυρισμός των αρχών που έγιναν οι "ιδιοκτήτες της ζωής". Οι αστικοί του νέου σχηματισμού, ο οποίος κληρονόμησε τα χρήματα των πατέρων και οι οποίοι έλαβαν νέες μεθόδους κυκλοφορίας με το κεφάλαιο αντικαταστάθηκαν. Yakov Mayakin - "ιδεολογία" και ο επικεφαλής των νέων εμπόρων, σπεύδουν στην εξουσία, την επίδραση του κοινού. Είναι διάσημος για την αστική πρόοδο, εμπορική τάξη - Αυτή είναι η δύναμη της ζωής της ρωσικής οικονομικής και πολιτιστικής ζωής. Το Mayakin απαιτεί από τους εμπόρους της ζωής "Prostor", το μερίδιο στη διαχείριση της χώρας. Ο Γκόρκι δεν έβαλε ελπίδα και για τη νεότερη γενιά εμπόρων. Taras Mayakin, African Smolin, η αγάπη Mayakina δεν θα εισέλθει τίποτα νέο. Με αίμα και πνεύμα, είναι τα παιδιά της Μαγιάκινς που τον απομακρύνθηκαν μόνο για λίγο και στη συνέχεια επιστρέφουν στο σπίτι του πατέρα. (Πηγαίνει στην πορεία της επιχειρηματικότητας Taras, πρώην επαναστατικό, η αγάπη εισέρχεται σε έναν κερδοφόρο γάμο με το Smolin, την ενότητα των παλιών και των νέων φάρων στην υπόθεση "Taras Mayakin και African Smolin" στο τέλος). Ανύπαρκτος Κοινωνική ψυχολογία Jesova (δημοσιογράφος) και η υποδοχή. Η αναχώρηση του λαού, δεν εκπληρώνει την κλήση του και εξυπηρετεί τα συμφέροντα των ανθρώπων, χωρίς να συμφωνήσει με τη σειρά των "ιδιοκτητών", δεν γνωρίζει, "σε τι να κολλήσει στην ψυχή". Αυτό είναι ένα πνευματικό σε ιδεολογικό σταυροδρόμι. Σύνθεση χαρακτηριστικό - Ρωμαϊκό Χρονικό, Οικογένεια Ρωμαίος. Το FOMA FOMA IGENT εξοικονομεί χρήματα, αλλά το γεωγραφικό πλάτος της ψυχής παραμένει σε αυτό, οι ακόλουθοι εμπορικοί εμπόρους χάνονται. Η Ignat Gordeev αισθάνθηκε μια άλλη χαρά της δημιουργικής εργασίας, η ομορφιά της ζωής και άρχισε να καταλαβαίνει ότι έγινε «όχι ο ιδιοκτήτης της επιχείρησής του, αλλά ένα χαμηλό σκλάβο». Ο Θωμάς παίρνει περισσότερα από τη μαμά και τη νταντά. Εμφανίζεται πώς σχηματίζεται: εκρήγνυται με το μέσο του. Ζει στη Yakova Makina - ή σε όλη την Herrzya, ή που βρίσκεται στη λάσπη. Thomas Gordeev - με μια καθαρή ψυχή, έναν άνθρωπο της αλήθειας, και σε ένα εμπορικό μέσο, \u200b\u200bόλα πάνω από τα εγκλήματα έρχονται στον πλούτο. Ο Θωμάς δεν οδηγεί. Το εσωτερικό θέμα του FOMA - η γνώση των ανθρώπων, οι ίδιοι, η σκέψη της μη ελεύθερης, η επιθυμία να καταλάβουν πώς να ζουν. Η εικόνα της κουκουβάγιας - η τυφλή μέρα, σκόνταψε. Ο Θωμάς επίσης δεν αποτελεί απάντηση στις ερωτήσεις τους, αλλά επαναστάτες εναντίον εμπόρων. Αυτό είναι ενεργητικό υγιής πρόσωπο, ψάχνοντας για επιχειρήσεις, την προοπτική της ενέργειας του. Η ζωή τον πιέζει, βλέπει ότι οι ήρωες σε αυτό δεν υπάρχει τόπος. Ο Gorky έρχεται σε αντίθεση Foma Gordeyev και η παλιά και η νεότερη γενιά εμπόρων. Είναι χαρακτηριστικό ως φορέας ενός ηθικού ιδανικού, πριν από την οποία άνοιξε η ασυμβίβαστη της ανθρώπινης και της σωστής ζωής. Υποκειμενικές προσπάθειες να συνδυάσουν το ανθρώπινο και ιδιόκτητο - καταδικασμένο εκ των προτέρων, καθώς η ταραχή του είναι καταδικασμένη να νικήσει, διαμαρτυρηθεί μοναχούς εναντίον των «ιδιοκτητών της ζωής». Ο Θωμάς ανακαλύπτει ότι όλα είναι διαστρεβλωμένα στον περιβάλλοντα κόσμο ανθρώπινες αξίες. Το αίσθημα της Medinskaya αποδεικνύεται ότι είναι ψευδής, η φυσική ζήτηση της ανθρωπότητας, με τον οποίο ο Θωμάς απευθύνει έκκληση στους ανθρώπους, θεωρείται στον κόσμο των ιδιοκτητών ως κάτι μη φυσιολογικό - "οικοδεσπότες" δηλώνει το FOMA να τρελαθεί.

Ο Θωμάς δεν μπορεί να αντιταχθεί στην ανήθικη δύναμη αυτού του κόσμου, η ταραχή είναι καταδικασμένη, αυτή είναι μια ταραχή ενός αδύναμου. Το δράμα FOMA εμφανίζεται πικρό σε ένα ευρύ υπόβαθρο της ρωσικής λαϊκής ζωής, η οποία φέρει τη ζωή που προκαλεί τον κόσμο. Η λαϊκή μάζα ψάχνει για οχήματα Ηθικά ιδεώδη, το νόημα της ζωής. Τοπίο - Αντιμετώπιση του λαού του Βόλγα, στο πλαίσιο του οποίου αναπτύσσεται η δράση, αναπτύσσεται εδώ σε ένα σύμβολο της ζωής των ανθρώπων. "Τρία". Το πρόβλημα της ασυνέπειας των υφιστάμενων κοινωνικών και ηθικών κανόνων της ζωής είναι απότομα από την επιθυμία ενός ατόμου "να ζει στον άνθρωπο. Η ιστορία της ζωής τριών νέων ανθρώπων ενός εργασιακού περιβάλλοντος, καθένα από τα οποία ψάχνει την "αλήθεια". Στο κέντρο, η μοίρα της Ilya Lunev, μέσα από τα γεγονότα της ζωής και ο πνευματικός κόσμος άλλων ήρωων. Οι μορφές τριών φίλων είναι χαρακτηριστικές για το ασήμαντο αστικό περιβάλλον του χρόνου. Σε ανθρώπους αυτού του περιβάλλοντος, τα υγιή συναισθήματα και οι φιλοδοξίες έχουν μαζί με τα όνειρά τους. Ο χαρακτήρας του Lunev, στην οποία τα συναισθήματα του ιδιοκτήτη και ο εργαζόμενος αγωνίζονται. Πρώτο στάδιο μονοπάτι ζωής Ilya - το μονοπάτι στα "άτομα". ΑΠΟ Νεαρά χρόνια Ονειρεύεται, βλέποντας το περιβάλλον, για τη ζωή του εξασφαλισμένου και αγώνα για τον εμπλουτισμό, αντιλαμβάνεται αόριστα ότι αυτό το μονοπάτι συνδέεται με μια ηθική πτώση. Και ο πλησιέστερος Ilya στο ιδανικό του, τόσο χαμηλότερο είναι ηθικά που πέφτει ο ίδιος. Το αποκορύφωμα της μόλυνσης της μόλυνσης του Merchant Polookol. Ήθελε τη δική του ζωή να απαντήσει στην ερώτηση πώς να ζήσει; Η Ilya καταλαβαίνει ότι αυτός και οι φίλοι του σε ένα αδιέξοδο: ο φίλος του παιδιού πωλήθηκε σε έναν παλιό σύζυγο, ο Yakov σε προσπάθειες να εξηγήσει τη ζωή της θέλησης της θείας αλιείας και αργά ανόητων, βασανισμένος από τον πατέρα του - την αγαπημένη του γυναίκα γίνεται το περιεχόμενο ενός πλούσιου Merektov. Ο Poluktov έγινε για την Ilya την ενσάρκωση του κακού της ζωής, που τους κατέρρευσε. Ο Ilya τον σκότωσε όχι από τη ζήλια, όχι με το στόχο της ληστείας: αυτή είναι μια έκρηξη του μίσους σε εκείνους που τους κουνάνε, αυτή είναι μια πρόκληση για τη μοίρα. Για τα χρήματα, η Polookova Ilya άνοιξε ένα μικό κατάστημα - ένα άλλο βήμα προς την καταστροφή των ψευδαισθήσεων σχετικά με την καθαρότητα της ζωής των "οικοδεσπότες". Καθαριότητα και άφθονη μάσκα, η οποία καλύπτει την ανηθικότητα, εξαπάτηση, εγκληματικότητα. Ilya rebutuet εναντίον του κόσμου των "ευημερούσων" "ιδιοκτήτες". Ο τελικός της ιστορίας, η σκηνή του κόμματος, στην οποία ομολογεί τη δολοφονία, χύνοντας την κοινωνική και ηθική φιλοσοφία του πλέγματος, είναι μια περίεργη παραλλαγή της σκηνής σε ένα ατμόπλοιο από το "FOMA Gordeyev". Αλλά η δέσμη Luneva δεν είναι επίσης ενθουσιασμό, όπως το Riot FOMA. Ο ίδιος αναγνωρίζει τον εαυτό του: "Ήξερα εγώ, ποια δύναμη να συντρίψει μπορείτε! Δεν ξέρω!" Σε αυτό είναι το Ilya. Το όνειρο της επίτευξης της ανθρώπινης ευτυχίας στο πλαίσιο της υπάρχουσας παγκόσμιας τάξης ήταν αφερέγγυος. Στην ιστορία, ο καθένας από τους τρεις ήρωες πηγαίνει τον τρόπο του σε αναζήτηση της αλήθειας ζωής: Yakov Filimonov - ένας φορέας μιας περίεργης διδασκαλίας μη αντίστασης, χριστιανικός ανθρωπισμός, δεν θα αντισταθεί, αλλά αυτή η θέση οδηγεί σε μια δικαιολογία του Το κακό (ο Yakov γνωρίζει την ψεύτικη ζωή του Πατέρα, τους ληστές, αλλά υπακούει, αλλά ληστεύει επίσης για τον πάγκο ταβέρνας), Pavel Grachev - υπό την επίδραση των σοσιαλιστικών ιδεών στον ήρωα, η δημόσια συνείδηση \u200b\u200bξυπνά, που θα καθορίσει το Περαιτέρω μοίρα - το μονοπάτι προς την επανάσταση. Ο Gorky εγκρίνει τη δυνατότητα και το ανθρώπινο δικαίωμα να κατανοήσουν τους νόμους για τα οποία αναπτύσσεται ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, Να βρούμε με βάση το μυαλό και όχι στη θρησκεία, να βγούμε από τις κοινωνικές του αδιέξοδο.

Εισιτήριο 19. Σπώνες για το παιχνίδι του Gorky "στο κάτω μέρος"

Οι διαφορές αφορούν την εικόνα του Λουκά και την αξιολόγηση του συγγραφέα του ήρωα: ένας ψεύτης ή ένας θεραπευτής ντους. Διαφωνίες για την αλήθεια του Λουκά, Σατίνα, για την εξαιρετική αλήθεια των κατοίκων της νύχτας, το είδος του παιχνιδιού. Η κύρια ερώτηση είναι πικρή: Ποια είναι η καλύτερη αλήθεια ή συμπόνια; Πρέπει να φέρει συμπόνια για να απολαύσετε ένα ψέμα σαν ένα τόξο; Λ. Colobayev: Ο Γκόρκι κατέλαβε την τάση της συμπόνιας σε ψευδαισθήσεις, η εσωτερική ετοιμότητα του κρίματος για μια συμπαιγνία με ένα ψέμα, ισχυρίστηκε το ιδανικό Ισχυρός καλόςπου μπορεί να βασιστεί στην αδίστακτη αλήθεια. Popov"Ένα άτομο μπορεί": Στο Λουκά έπεσε ουσιαστική συμπόνια, καλοσύνη, έλεος, ανεξαρτησία, αλλά δεν είναι μαχητής. Αλλά το κήρυγμα του καλού δεν ήταν άχρηστο, αν ξυπνήσαμε στο κατώτατο σημείο, στην αυτογνωσία των ηρώων, η επιθυμία είναι καλύτερη να ζήσει, αυτοεκτίμηση. Αλλά η ζωή δεν καθιστά δυνατή την ενσωμάτωση αυτών των συμβουλών. Δολκόφ"Υπάρχει μόνο ένα άτομο": τα στοιχήματα Luka δεν είναι ενεργοποιημένα Εγχώριες δυνάμεις Ο άνθρωπος και ψάχνει να υποστηρίξει έξω από αυτό. Luka εκπρόσωπος της συμπόνιας και των ψεμάτων, να παρασυρθεί από τους ανθρώπους αξιόπιστοι και τους καταστρέφουν. Αγγισμός της κόλασης - Bes - Luke, Casting, Satan - Σατέν, ο οποίος δεν δέχεται όσους περιβάλλουν και κυνηγούν ένα άτομο με Μεγάλα γράμματα. Ο σατινέ μιλά τα σωστά πράγματα, αλλά ο ίδιος ο ίδιος δεν είναι, αλλά η Luca δεν πιστεύει σε ένα άτομο. Είδος μουσικής - κοινωνικο-φιλοσοφικό δράμα (βλ. Εισιτήριο 11). + Λουκά: Η Άννα αρχίζει να πιστεύει ότι με το θάνατο του σώματος της ψυχής πηγαίνει Καλύτερος κόσμοςΚαι πεθαίνει ήρεμα. Ο ηθοποιός πιστεύει τις φανταστικές ιστορίες του Λουκά για το νοσοκομείο όπου αντιμετωπίζουν τον αλκοολισμό. Η Νατάσα και η τέφρα πιστεύουν στη δυνατότητα της κοινής καθαρής ζωής τους στη Σιβηρία. Για τον Λουκά, το κύριο πράγμα είναι ότι η πίστη και η ελπίδα στον άνθρωπο ζει, και με ποιον τρόπο θα επιτευχθεί - δεν έχει σημασία. Antipode: Ο Bubnov αναγνωρίζει μόνο ένα γυμνό γεγονός, οτιδήποτε άλλο είναι ψέματα. Αληθινή, η Bubnova είναι σκληρή, αδίστακτος, βασίζεται στην αδιαφορία για τους ανθρώπους, εξαλείφει κάθε ελπίδα να αλλάξει ένα άτομο. - Λουκάς: Η απώλεια της πίστης μπορεί να μετατραπεί σε μια τραγωδία για ένα άτομο, την παραβολή της δήθεν γης, ο ηθοποιός είναι ο ίδιος. Ο Λουκά εξαφανίζεται από τη νύχτα στην πιο σημαντική στιγμή για τους κατοίκους της, όταν πολλοί από αυτούς προέρχονται από πίστη σε κάτι καλύτερο. Οι ήρωες χάνουν πίστη. Ο ηθοποιός Cums τη ζωή της αυτοκτονίας, οι στάχτες που έβαλαν στη φυλακή, η Natasha εισέρχεται στο νοσοκομείο. Μόλις ο άνθρωπος εξαφανιστεί, οι οποίοι τους συγχωρούσαν, τους ανάγκασαν να πιστέψουν, αμέσως χάνουν αυτή την πίστη και πέφτουν ξανά. + Luke: Αλλαγή πολλών κατοίκων το βράδυ μέσα Καλύτερη πλευρά, να τους σκεφτείτε τη ζωή σας. Επηρέασε σατέν. Από τη φιλοσοφία του Luke, ο σατέν παίρνει πίστη σε ένα άτομο ("ο άνθρωπος είναι αλήθεια!"), Αλλά η πίστη χωρίς κρίμα και το έλεος. Ένα άτομο πρέπει να γίνεται σεβαστό και να μην λυπάται, είναι απαραίτητο να πιστεύουμε ότι στις ανθρώπινες δυνάμεις, για ένα ισχυρό, περήφανο πρόσωπο δεν χρειάζεται κρίμα και το έλεος, χρειάζονται μόνο για τον αδύναμο συντονισμό.