تربية الموقف الشخصي لطلاب المرحلة الثانوية من مشاكل النظرة العالمية في دروس الأدب. نظرة العالم وموقف الكاتب

انتهزت كل فرصة لمعارضة عملي لعمل بوشكين. لقد أطلقوا على هذا "جدال نيكراسوف مع بوشكين" ، وفي مقالاتهم اقتبسوا بإسهاب أعمال نيكراسوف هذه ، والتي يمكن اعتبارها ، من منظور سطحي ، مناهضة لبوشكين. ولكن فقط بنظرة سطحية.
لأول مرة ، تم توضيح هذا الجدل بوضوح كاف في قصيدة نيكراسوف "موسى" (1851).
ولد في عائلة الأرستقراطي البولندي أبولو كوزينوفسكي ، الشاعر الرومانسي ، أتباع أ. ميكيفيتش. الفكرة الأولى من أدب إنجليزيعندما كان طفلاً ، تلقى كونراد ترجمات والديه لمسرحيات دبليو شكسبير. نشأ فيه موقف متناقض تجاه روسيا ، إذا تعرضت عائلاتهم بمشاركة والد حركة التحرر الوطني للطرد الإداري إلى فولوغدا عام 1863.
في عام 1874 ، غادر الشاب بشكل غير متوقع صالة كراكوف للألعاب الرياضية في مرسيليا ، حيث تم تعيينه كبحار. في عام 1878 حاول كونراد الانتحار.
في رواية A.I.Solzhenitsyn في الدائرة الأولى ، الغنية بالتأملات حول تعيين كاتب في روسيا ، نجد مراجعات متكررة حول موضوع يهمنا. تنتمي هذه المراجعات إلى الراوي نفسه وإلى الشخصيات القريبة منه في الروح. إحدى حلقات الرواية (الفصل الثاني والستون) مخصصة لـ "محادثة ذكورية" صريحة بين اثنين من الأصهار: "المشهور". كاتب سوفيتينيكولاي جالاخوف والدبلوماسي السوفيتي إنوكنتي فولودين.
ويبدو أن هذه ستكون بداية الخلود ... "الآن (أثناء عمل الرواية) أو.

النظرة العالمية للعصر | الحجم: 21 كيلو بايت. | المجلد: 14 صفحة | سعر: غريفنا 0| أضيفت في: 03/28/2010 | كود البائع: 0 |
للعديد من البلدان أوروبا الغربيةكان القرن الخامس عشر نقطة تحول في تطورهم. كان سياتى عهد جديد- عصر انهيار النظام الإقطاعي وظهور العلاقات الاجتماعية البورجوازية ، التي دمرت العزلة الإقطاعية للعلاقات الاقتصادية ، وحدودها ومساحتها المطلوبة مزيد من التطويرالقوى المنتجة. الآن فقط ، في الواقع ، تم وضع الأسس للتطور المتأخر للإنتاج على نطاق واسع. تتطلب "يوميات كاتب" ، التي يكتبها بنفسه تقريبًا ، عملاً هائلاً ، لكنه مع ذلك ينشر روايتين: The Teenager and The Brothers Karamazov ، والتي يعتبرها من روائعه. ليس خطأ. في هذا العمل الرئيسي ، يعود مرة أخرى إلى الموضوعات الرئيسية لعمله. عند فتح الكتاب ، يجد القارئ نفسه في عالم فوضوي حيث يتشابك مع الواقع.
لا تحتاج الأشباح الموجودة في تلك الأراضي المغطاة بالنوم إلى طعام أو نوم ، ولأنها تغلق أعينها للراحة ، فإن الأحلام تمتلكها على الفور.
المردود السنويالحياة الريفية في بلدنا منذ وقت ليس ببعيد (وفي بعض الأماكن - وما زالت ، على الرغم من شظايا) وصلت إلى حد كبير
المثير للاهتمام هو نظام الطقوس والخدمات: الصلوات والأفعال السحرية والوجبات - الضحايا ، التي كان الأوكراني القديم
دعم وإدارة علاقته بعالم ما قبل المسيحية: لتلك القوى التي حكمت له
محيط الإنسان وإلى تلك الأجيال التي نزلت إلى الذين ألهمهم حقيقته.

نظرة العالم وموقف الكاتب. غالبًا ما تتحدث كتب موغام عن المال.

في بعض الأحيان تتطلب الحبكة ذلك ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في رواية "حافة الشفرة" (1944) ، وفي حالات أخرى تنشأ المحادثة فيما يتعلق بعمل الكاتب نفسه. لم يخفِ موغام حقيقة أنه يكتب ليس من أجل المال ، ولكن من أجل التخلص من الأفكار والشخصيات والأنواع التي تتبع خياله ، لكنه في الوقت نفسه لا يعترض على الإطلاق إذا كان الإبداع يوفر له ، من بين أمور أخرى ، مع فرصة لكتابة ما يريد ، وأن يكون سيده في العالم حيث يتم تحديد كل شيء بالمال.

شرعية الفنان ، من وجهة نظر الفطرة السليمة ، كان ينظر إليها العديد من النقاد ، ولا يزال يُنظر إليها على أنها دليل مقنع على "استهزاء" موهم سيئ السمعة ، والذي نجح الكاتب طويل العمر في النجاة منه. في غضون ذلك ، لا يمكننا أن نتحدث بالتأكيد عن الجشع ، ولكن عن تجربة حياة شخص عانى من الفقر في شبابه وشاهد صورًا كافية للإذلال والفقر وانعدام القانون لنفهمه: الفقر في هالة من القداسة والتواضع الوديع هو اختراع. من فاعلي الخير البرجوازيين ، الفقر لا يزيّن ، بل يفسد ويدفع إلى ارتكاب الجرائم.

هذا هو السبب الذي جعل موغام ينظر إلى الكتابة على أنها وسيلة لكسب العيش ، كحرفة وعمل ، ليس أقل من ذلك ، ولكن ليس أكثر تكريمًا واستحقاق من الحرف والأعمال الصادقة الأخرى: "ليس لدى الفنان أي سبب للنظر في ازدراء للآخرين. إنه أحمق إذا تخيل أن معرفته شيء أكثر أهمية ، ومهووسًا إذا كان لا يعرف كيف يتعامل مع كل شخص على قدم المساواة ". يمكن للمرء أن يتخيل كيف أن هذه العبارات وغيرها من العبارات المماثلة في كتاب "الملخص" (1938) ، والتي ظهرت لاحقًا في أعمال السيرة الذاتية مثل "A Writer's Notebook" (1949) و "Points of View" (1958) ، يمكن أن تثير حنق الذات. - "كهنة الأبرار" الذين يتفاخرون بانتمائهم للمختارين والمكرسين. من وجهة نظرهم ، لا تزال كلمة "السخرية" كلمة معتدلة عن زميل في القسم الإبداعي ، والذي يسمح لنفسه بأن يؤكد: "القدرة على التوصيف الصحيح للصورة ليست أعلى من القدرة على معرفة سبب توقف المحرك. " في أحسن الأحوال ، كما تشهد حبكات أعمال موغام ، فإن النظرة المتغطرسة تتحول إلى كوميديا ​​تراجيدية (كما في قصص "شيء بشري" أو "بالضبط دزينة") ، والتي ، مع ذلك ، يمكن أن تنتهي بأكثر الخاتمة المؤسفة (القصة القصيرة "في جلد الأسد"). في ظل ظروف الواقع الاستعماري ، التقيد الصارم بالتعليمات الأخلاقية والاجتماعية للقانون " رجل ابيض"أو ، على العكس من ذلك ، يشكل انتهاكهم مصدر مآسي الحياة ومصائر المحطمة والسمعة وإساءة استخدام كرامة الإنسانوالخسة والجرائم.

حول هذا الموضوع ، في الواقع ، كتب مثل هذه القصص القوية مثل "ماكنتوش" ، "باكووتر" ، "في ضواحي الإمبراطورية". دون توقع معرفة القارئ بهذه الروايات ، نلاحظ فقط أنها تظهر بلباقة وفي نفس الوقت تظهر بوضوح "قوة الظروف" ، المناخ الأخلاقي للنظام الاستعماري ، الذي لا يسمح فحسب ، بل يتغاضى عن نسيان الأخلاق الإنسانية العالمية مع مراعاة "البروتوكول" الاجتماعي المقبول ظاهريًا. يرى موغام أن إبطال أي خيال يولد عدم التسامح ، وجميع أشكال التعصب التي دخلت الجسد والدم ، بما في ذلك المتدينين منها ، هي عنف ضد الإنسان ، هي عنف ضد الإنسان.

الحياة ، الكاتب لا يتعب من التذكير ، عاجلاً أم آجلاً يسحقهم ، ويختار الشخص نفسه كأداة له ، والعقاب قاسٍ.

مزيج متناقض من الأشياء التي تبدو غير متناسقة ، والتي ، بسبب الافتقار إلى أو عدم الرغبة في الشرح ، من الملائم شطبها وفقًا لفئة التناقضات ، كانت في أعلى درجةمن سمات موغام الرجل والكاتب.

أحد أغنى كتاب عصره ، شجب قوة المال على الإنسان.

المتشكك ، الذي جادل بأن الناس ، من حيث المبدأ ، غير مبالين به ولا يوجد شيء جيد يمكن توقعه منهم ، كان حساسًا بشكل خاص تجاه الجمال في الإنسان ويضع اللطف والرحمة فوق كل شيء.

وبالتالي ، يمكننا التوصل إلى الاستنتاج التالي. تنوع الاتجاهات والتجمعات ، الجدل بينهم ، محاولات الأفراد للتدخل الفعال في السياسة الاجتماعية للحكومة ، أداء الفنانين الشباب الواعدين ، طرح مواضيع جديدة كانت ممنوعة سابقًا في أعمالهم ورد فعل عنيف من جمهور القراء ، إيقاظ الاهتمام بفن البلدان الأخرى - كل هذا يشهد على الشدة الحياة الأدبيةإنجلترا في هذه الفترة.

في الأعمال الفنية - ومغام مهم بشكل أساسي كفنان - فإن أصالة طريقته مهمة. التفكير الفني، ثم كيف بالضبط هو ، دبليو سومرست موغام ، على مادته الخاصة ومسلحًا بالكامل بأسلوبه الخاص ، توصل إلى هذا الاكتشاف حقائق معروفةعن الإنسان والفن. موغام ، الذي جادل بأن الناس ، من حيث المبدأ ، غير مبالين به ولا يوجد شيء جيد يمكن توقعه منهم ، كان حساسًا بشكل خاص تجاه الجمال في الشخص ويضع اللطف والرحمة فوق كل شيء. 2 ROMAN S.MOEMA "ستارة مزخرفة" 2.1

نهاية العمل -

هذا الموضوع ينتمي إلى القسم:

تحليل أيديولوجي وفني لرواية س.

الهدف من البحث في هذا العمل هو رواية S. Maugham "الستار الملون" والأعمال الأدبية حول هذا الموضوع. عند الكتابة .. يفترض في سياق البحث حل المهام التالية: - الكشف عن المعنى .. الرواية العلمية لهذا العمل هي محاولة لتقديم نظرة حديثةللمشكلة قيد الدراسة لتقديم ..

إذا كنت بحاجة إلى مواد إضافية حول هذا الموضوع ، أو لم تجد ما كنت تبحث عنه ، فإننا نوصي باستخدام البحث في قاعدة بيانات الأعمال لدينا:

ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

إذا كانت هذه المادة مفيدة لك ، فيمكنك حفظها على صفحتك على الشبكات الاجتماعية:

تعزيز الموقف الشخصي لطلاب المدارس الثانوية من مشاكل النظرة للعالم في دروس الأدب

Berestovitskaya S.E. ، دكتوراه. ن.
مدرس اللغة الروسية وآدابها
صالة للألعاب الرياضية رقم 205 ، سانت بطرسبرغ ،
ميثودي من المركز العلمي والمنهجي

"النظرة العالمية ، التي تتكون في غياب أي رؤية للعالم ، هي أسوأ ما يمكن ... مثل هذه النظرة للعالم لا تقوض الحياة الروحية فحسب ، بل تقوض أيضًا أسس الحياة مجتمع انسانيبشكل عام - كتب الفيلسوف ألبرت شفايتزر. - دعوة من كل إنسان هو تطوير رؤيته الخاصة بالتفكير للعالم ، ليصبح شخصية حقيقية ".

نعني بمشاكل النظرة إلى العالم المشكلات المرتبطة بموقف الشخص لنفسك (من أنا؟ ما أنا؟ ماذا يفترض أن أكون؟ ما هو مكاني في العالم؟ ما معنى حياتي؟) لشخص آخر (وهو ما ينعكس في مشاكل الواجب والضمير والشرف والمحبة والصداقة وغيرها ؛ المشكلة القومية ، مشكلة الوطنية ، إلخ) ، إلى العالم (كيف يعمل العالم؟ ما هو الخير وما هو الشر؟ كيف تتصل بالطبيعة؟ ما هو جميل وما هو قبيح؟ إلخ) ، الى الله (هل الله موجود؟ ما هو مثله؟ كيف يرتبط به؟ ما الذي ينتظر الإنسان بعد الموت؟ هل الإنسان حر؟ إلخ).

أعط الطلاب فكرة عن كيفية القيام بذلك

· ما هي النظرة للعالم.

ما هي المشاكل الأيديولوجية التي تطرحها البشرية وتطرحها أمامها ؛

كيف يتم حلها بالعلم والفن والدين والفلسفة ،

لإيقاظهم الحاجة إلى الفلسفة - هذا ، في رأينا ، هو تنمية موقف شخصي من مشاكل النظرة إلى العالم.

تقنيات وأساليب العمل في درس أدبي ينفذ نهج الحوار لتدريس الموضوع ، تساعد على تحقيق مشاكل النظرة العالمية في أذهان الطلاب. لقد حددنا كلاً من الأساليب والطرق المعروفة منذ فترة طويلة في العلوم المنهجية والمستخدمة على نطاق واسع في الممارسة التربوية ، وتلك التي لم تجد بعد تطبيقًا واسعًا في تدريس الأدب المدرسي ، وبالتالي تتطلب إثباتًا علميًا.

دعونا نوضح كيف يتغلغل نهج الحوار في تدريس الأدب ، باستخدام مثال الدروس في الصف التاسع.

1. الحوار التواصل البشري(الطالب والمعلم ، الطلاب مع بعضهم البعض)

جنبا إلى جنب مع الأساليب التقليدية لتنظيم حوار في درس الأدب (محادثة إرشادية ، مناقشة مسألة إشكالية ، نزاع ، إلخ) ، نستخدم نظام عمل إبداعي يهدف بشكل خاص إلى الكشف عن شخصية الطالب ، وخلق حالة تواصل يدرك الانتباه إلى شخصية شخص آخر:

ذاكرة سعيدة.

كيف تغادر الطفولة ...

الشخص الذي أنا ممتن له.

قصيدة أمي المفضلة.

صورة لجار على مكتب ، وما إلى ذلك.

هذه الأعمال تحل العديد من المشاكل التربوية:

يكشف التلاميذ عن سمات شخصيتهم وتفضيلاتهم الشخصية واهتماماتهم وهواياتهم ، ويكتبون أحيانًا عن تلك التي تنشأ في حياتهم مشاكل نفسيةتمكن المعلم من فهم طلابه بشكل أفضل ؛

· بالتعرف على عمل الرفاق ، يبدأون في فهم أفضل للمزاج والأفكار والمشاعر لبعضهم البعض ، لأنه ، مثل S.L. روبنشتاين ، "أحد المعايير الأساسية التي يُقاس بها الشخص هو الموقف تجاه شخص آخر ...".

في أحد دروس التعميم حول موضوع "الاتجاهات الأدبية" ، تم تكليف الطلاب بمهمة: إحضار صورهم أو صورهم لأحبائهم ، والتي يمكنك رؤيتها سمات محددةصور من الكلاسيكية والعاطفية والرومانسية. ثم كان على الطلاب اختيار الصورة التي أعجبتهم أكثر ووصفها باستخدام الأسلوب الفني للاتجاه الذي تقترب منه الصورة الشخصية المختارة. انعكس هذا الأسلوب حتى في عناوين الأعمال ، وكلها ملونة عاطفياً: "التظاهر الحلو" ، "الفتى الصغير" ، "الهدوء الأزرق السماوي" ، "الابتسامة ، بريق العيون ، الزنبق" ، "الأكثر حميمية. .. "،" الخريف ينظر إليك ... "،" الجنة الصغيرة "،" العاطفة التونسية "،" أمي "، إلخ.

لم يصف طلاب الصف التاسع الصورة فحسب ، بل حاولوا التقاط مزاجها ، والتغلغل في العالم الداخلي للشخص الذي تم التقاطه في الصورة:

"... في عيون بولينا - تفكير عميق وغامض. هناك ابتسامة طفيفة ، بالكاد ملحوظة على شفتيها ، حتى يبدو أنها ليست هناك ، لكن إذا نظرت عن كثب إلى ملامح وجهها البسيطة ، ستلاحظ على الفور ... هذه الصورة تعبر عن جمال الحياة الحقيقي للشخص. على الرغم من أن الصورة بالأبيض والأسود ، يتضح على الفور أن هذا الشخص مشرق للغاية من الداخل: سينجح في الحياة وسيحقق كل ما يريد ”(Vanya R.).

هذه الميزة جديرة بالملاحظة: عند وصف صور زملائهم في الفصل ، حاول الطلاب رؤية أفضل ما لديهم ، حتى أنه تم تزيينه قليلاً على الصعيدين الخارجي والداخلي ، وإلهام صور الهواة بمشاعرهم وموقفهم:

"نزلت السحب الممتلئة على الأرض ، وفوقها - السماء الزرقاء. في الخلفية توجد سفن هادئة وغير مستعجلة. أنيا يصور على المقدمة... وضعت يدها على جانب السفينة بكل هدوء وثقة ، وكأن هذه ليست المرة الأولى التي تكون فيها على متنها. تهب الريح شعرها بلا استعجال. هناك ابتسامة مقيدة على وجهه. تندمج بلوزتها مع لون السماء السماوي. يبدو لي أنه بعد التقاط هذه الصورة ، تُركت أنيا وحيدة على سطح السفينة ، جالسة على مقعد. كانت تفكر في شيء خاص بها ، بشيء شخصي "(Anton F.).

عندما تمت قراءة الأوراق في الفصل ، نشأ جو دافئ وودود من الاهتمام المهتم ببعضهم البعض.

أظهر تحليل الأعمال ذلك

المعرفة حول الاتجاهات الأدبيةأصبحت x ذات مغزى عميق وشخصية لطلاب الصف التاسع ؛

تمكن الطلاب من رؤية العالم الداخلي لشخص آخر خلف الصورة الخارجية ؛

أثار العمل الاهتمام بأدق التجارب العاطفية ، سمات الشخصيةأناس مألوفون على ما يبدو ؛

أصبحت فكرة تفرد كل شخص وتفرده اكتشافًا شخصيًا لطلاب الصف التاسع ، والتي قالها الكثير منهم عند مناقشة أعمالهم.

الاهتمام بالأقران ومشاكلهم وخبراتهم هي سمة من سمات المراهقة. من الأصعب بكثير مساعدة طلاب الصف التاسع على التفكير في المشكلات الفلسفية المجردة. على الرغم من حقيقة أن الرغبة في فهم العالم ، فإن حل القضايا الأخلاقية هو أيضًا سمة من سمات هذا العصر ، إلا أنه يتطلب جهودًا جادة من المعلم حتى يمكن إدراك الحاجة إلى الفلسفة في الدرس.

نبدأ الحوار حول الفئات الأخلاقية والفلسفية في درس أدبي من خلال تحديد هذه الفئات. طلاب الصف التاسع مدعوون لكتابة مقالتهم في قاموس توضيحي يشرح معاني كلمات الضمير ، العدل ، الأخلاق ، الحب ، إلخ ، حسب موضوع الدرس. في محاولة لشرح معنى كلمة ما ، ربما للمرة الأولى ، يفكر الطالب بجدية في كل من محتوى المفهوم وموقفه منه. بالطبع ، يجب أن تنسجم هذه المهمة بشكل عضوي مع سياق الدرس. لذا ، بدراسة أعمال جاي فاليري كاتولوس ، انعكس طلاب الصف التاسع على طبيعة المشاعر التي يشعر بها الشاعر تجاه حبيبه. حب أم عاطفة؟ كيف يختلف الحب عن العاطفة؟ حاول الطلاب تحديد هذه المفاهيم. في الدرس ، قرأ الجميع تعريفهم. ثم لجأنا إلى القاموس التوضيحيو- مرة أخرى للشعر. جعل العاطفة المريرة للشاعر الروماني القديم تلميذ المدارس الحديثة أقرب إلى سر الحب ، وساعد على فهم هذا المفهوم فلسفيًا. كان لدى العديد من الطلاب مقال قصير بدلاً من تعريف. هنا هو واحد:

رمل. الرمال الساخنة ، القاسية ، التي تمشي عليها في مكان ما وتأمل أن ينتهي كل شيء الآن - قاب قوسين أو أدنى - ، وما يتبقى سيكون على ما يرام. لكنك تذهب ، تذهب ، ولا شيء مثالي. وفقط الرمل ، حار وصلب ، مثل العاطفة. يبعث الحرارة إلى ساقيه ، ويطلب هو نفسه شيئًا في المقابل. وأنت تمشي ، متعبًا ، يكون الجو حارًا ومؤلماً ، وتريد أن تضع قدميك في ماء بارد ، تريد أن تهب النسيم - تريد الحب ، وليس العاطفة ، كل شيء مثل الرمال ... (ألكسندرا ر.) .

نرى أن الطالبة تحاول فرز مشاعرها. نظرًا لأن الفتاة عاطفية بطبيعتها ، فإن لديها نوعًا من التفكير الترابطي المجازي ، بدلاً من الإجابة المباشرة على السؤال ("كيف يختلف الحب عن العاطفة؟") ، ترسم عقليًا سلسلة من الصور التي يبدو أنها مرتبطة إلى فيلم صغير ، حيث تتحول الأفكار والمشاعر والأحاسيس إلى صورة مرئية - تسلسل فيديو. وبالتالي ، فإن التفكير يولد الإبداع.

في هذه الحالة ، كان سبب التأمل هو شعر Catullus ، ثم تحول الطلاب إلى التجربة الشخصية (في سن الخامسة عشرة ، يكون الأولاد والبنات لديهم بالفعل خبرة ، إن لم تكن مشاعر ، ثم تأملات في الحب) ثم بعد قراءة أعمال في الفصل ، دار حوار ، ناقش خلاله المشكلة "الأبدية" للحب والعاطفة.

استذكر الطلاب حب روميو وجولييت وبيتر غرينيف وماشا ميرونوفا ، بالإضافة إلى الموقف تجاه ماشا شفابرين وحب أنتيجون لأخيها وعاطفة فيدرا لهيبوليتوس. بعد أن كتب العمل ثم قرأه ، انضم كل داخلي بالفعل إلى المناقشة ، وحتى إذا لم يتحدث في الدرس ، فقد تابع عن كثب أداء زملائه في الفصل. توصل معظمهم إلى الاستنتاجات التالية:

الشغف "يستهلك كل شيء كالرمل" يمتص ، يسلب ، مطالب لنفسه ، موجه إلى نفسه ، العاطفة مجنونة ومؤلمة ، تحتوي فقط أنت ، رغبتك وألمك ، يمكن أن تقتل وتدمر ، لأنها ليست كذلك. تسيطر عليها الإرادة.

الحب موجه إلى آخر ، إنه يعطي ، "نسيم بارد خفيف في الحرارة" ، "نور وتناغم".

ومع ذلك ، تم التعبير عن الآراء التالية أيضًا:

- من الممل أن تعيش بدون شغف!

- من المستحيل التفكير في شيء آخر طوال الوقت!

حصلت على السؤال:

- وماذا تفعل إذا لم تشعر بالحب تجاه شخص ، بل بالعاطفة ، وتعاني مثل فيدرا؟

في نهاية الدرس طلب طلاب الصف التاسع من المعلم رأيهم. شاركنا أفكارنا حول هذا الموضوع ، وتحدثنا عن كيفية فهم الحب والعاطفة في المسيحية ، واستشهدنا بمقتطفات من مقالات Vl. لكنهم لاحظوا أن هذه ليست سوى رؤيتنا للمشكلة ، ومعتقداتنا لفترة زمنية معينة ، والتي يمكن أن تتغير ، لأن المشاكل "الأبدية" هي بالتالي أبدية ، لأنها لا تصلح حل لا لبس فيه وفي نفس الوقت لا تسمح لنا أن ننسى نفسك.

لا ينتهي الحوار حول مشاكل النظرة العالمية بحلها ، بل يوقظ التفكير والرغبة في العودة إلى المشكلة على أسس مختلفة.

يمكن استخدام هذه التقنية المنهجية في دراسة أي موضوع من أجل تحقيق إمكاناته الأيديولوجية. اعتمادًا على الأهداف التعليمية للدرس ، ومزاج الطلاب (يجب أن يؤخذ في الاعتبار) ، ودرجة الثقة في علاقة المعلم بالفصل ، يختار المعلم تلك الفئات الفلسفية ، والتي سيؤدي تعريفها إلى حوار الرؤية العالمية.

لذلك ، عند دراسة كلمات أ.س. بوشكين في بداية كل موضوع ، قبل الحديث عن ماهية الصداقة ، كان الحب للشاعر ، لأنه فهم الحرية ، قدم الطلاب تعريفهم الخاص لهذه المفاهيم. في نهاية دراسة الموضوع ، تحولوا مرة أخرى إلى هذه التعريفات ، وغيروا شيئًا ما فيها ، واستكملوها. ركزنا انتباه الطلاب على حقيقة أن موقف بوشكين من الصداقة والحرية والفئات الفلسفية الأخرى قد تغير طوال حياته ، وأصبح أعمق واكتسب ظلالًا جديدة على مر السنين. يحدث هذا في حياة كل إنسان ، إذا لم يتوقف في حياته التطور الروحي... بالنسبة للكثيرين ، كان أول تعريف ذي مغزى لأهم الفئات الأخلاقية هو بداية إنشاء فلسفتهم الخاصة في الحياة ، والتي قال الخريجون عنها على مر السنين: "نود بشدة الجلوس في درس الأدب مرة أخرى ، يتحدث عن معنى الحياة ، يجادل "؛ "أعتقد أنه كلما مر الوقت ، كلما تذكرنا كثيرًا كيف ناقشنا معًا ماهية الحب والشرف والصداقة الحقيقية. علمتنا دروس الأدب فهماً أعمق قيم الحياةأيقظ أرواحنا ".

يُظهر التلاميذ موقفهم الشخصي تجاه فئات الضمير والواجب والعدالة والرحمة والخير والشر والإلهام والإبداع في ذلك ، أولاً ، يقدمون تعريفهم الخاص لهذه الفئات ، حيث يكون هذا الموقف متأصلاً بالفعل ، وثانيًا بالمشاركة في المناقشة ، التعرف على آراء زملاء الدراسة والمدرسين ، وتعلم الدفاع عن وجهة نظرهم أو تصحيحها. مثل هذا العمل يعد حوارًا مع نص فني، حيث يمكن للطلاب بالفعل تسليط الضوء على مشاكل النظرة العالمية التي طرحها المؤلف.

2. حوار مع الكاتب

تساعد التقنيات المعروفة مثل القراءة التحليلية ، وطرح الأسئلة الإشكالية ، والرسم الشفهي الشفهي ، وما إلى ذلك ، على الدخول في حوار مع النص في درس الأدب.

نقدم لطلاب الصف التاسع مثل هذا النوع من العمل مثل كتابة مقال عن شاعر. يهيئ العمل الطالب على الفور لإجراء حوار مع المؤلف ، ويحفز الاهتمام بمشاكل وجهة نظر المؤلف للعالم.

نختار 10-15 من القصائد الأكثر لفتًا للنظر ، ونقرأها في الفصل أو نعطي الطلاب مهمة تأليف مقطوعة يؤدونها بأنفسهم ؛ المهمة مكتوبة على السبورة:

1. اكتب الأسطر المفضلة والأكثر سطوعًا والتي لا تنسى.

2. اكتب الكلمات التي تظهر غالبًا في الآيات.

3. عن ماذا يكتب الشاعر ، ما هي المشاكل التي يهتم بها؟

4. ما هي المشاعر والأفكار التي تولدها هذه الآيات فيك؟

5. أي نوع من الشعر هو؟ التقط الصفات.

6. ماذا يمكن أن يقال عن شخصية ومصير الشاعر من قصائده؟

7. الجمعيات الموسيقية.

8. جمعيات اللون.

9. الجمعيات الأدبية.

10. هل أحببت الشعر؟ كيف؟

في الخط المائل ، سلطنا الضوء على الأسئلة التي تركز انتباه الطالب على كيفية انعكاس نظرة الشاعر للعالم على الإبداع الفني.

يقرأ طلاب الصف التاسع ملاحظاتهم ويلتقطون أفكارًا شيقة لزملائهم في الفصل. علاوة على ذلك ، يتحدث المعلم باختصار عن مصير الشاعر حتى يمكن إقناع الطلاب بصحة أو خطأ تخميناتهم. نتيجة الدرس عمل مكتوب يعكس انطباع الآيات. تحتاج إلى تسميتها سطرًا من قصيدة تكشف ، وفقًا للطالب ، عن شيء مهم جدًا في عمل الشاعر قيد الدراسة.

دعونا نحلل الأعمال التي نتجت عن التعارف الأول مع قصائد الشعراء اليونانيين القدماء.

"أنا خادم مخلص للإله آريس المحب للحر ،

وبالمثل ، فإن هدية Muses اللطيفة معروفة لي ".

أرشيلوخوس محارب. منذ الطفولة كان تطارده الحاجة. اعتاد ابتلاع غبار طرق الدول الأجنبية ، مركبات العدو ، التي تعودت على تحمل الموت والهرب منه. كانت الحروب والحرمان هي التي جعلت منه شاعراً وأعطته الحكمة وشكلت شخصيته وعقله الحاد. فقط وجوه الموت جعلته يحب الحياة: "نحن أحياء. نصيب الساقطين اسوأ من نصيبهم ". إنه غير مرتبط بالحرب ، إنه ليس قاسياً على الإطلاق ، يمكنه الاستمتاع بالجانب الرائع من الحياة. لكن مهنته هي أن يكون فظًا ولا يرحم مع الأعداء والجناة ، فهو محارب - وهذا يمنحه الحق في "التعويض بالشر" مواضيع رهيبةمن ظلمني ". شعره هو شعر محارب ، إنه خشن ، إنه صادق ، ينتقد الرذائل البشرية... قصائده هي صفوف المعركة.

(بيتروف الكسندر)

"لا يبدو لي من الصعب أن ألمس السماء ..."

... كانت لديها هدية من الطبيعة: لقد رأت الجانب المشرق في كل شيء. حب الحياة ، جمال الروح البشرية ، الانسجام - هذا ما كتب عنه سافو. يا له من تناقض بين الأعمال الدرامية لهوميروس ، حيث مليئة بالموت والدم ، عمل أرشيلوخوس ، حيث تتعايش العاطفة مع السخرية المريرة والسخرية ، وقصائد سافو المبهجة التي تكاد تكون متجددة الهواء! أوافق على أن الشدة مطلوبة ، والواقع مطلوب ، لكن أحيانًا تصبح هذه الشدة والواقع أكثر من اللازم! بعد كل شيء ، الانتقام والموت والحرب والعبودية - كل هذا فظيع ومثير للاشمئزاز لدرجة أن المرء يريد مغادرة هذا العالم. ابتعد ، على الأقل لفترة ، عن الخداع والرذيلة ، من قسوة القلب والقسوة إلى حيث لا يوجد سوى النور والفرح واللطف والمودة. في العالم الذي أنشأته Sappho.

(لياشيفا مارينا)

من خلال العمل على إنشاء مقال ، يحاول طلاب الصف التاسع اختراق العالم الفني للشاعر ، لفهم رؤيته للعالم ، وفهم أصوله. يحدد مصير المحارب المأجور ، وفقًا لألكسندر بيتروف ، وجهة نظر عالم الشاعر أرخيلوتشوس. "الخادم الأمين للإله آريس" وفي الشعر يظل محاربًا. لا يعبر الشاب عن موقفه من عمل أرخيلوخوس - إنه يحاول فهم العالم الداخلي للشاعر المحارب ، معبراً عنه في مقتطفات من قصائده التي نزلت إلينا عبر آلاف السنين. على العكس من ذلك ، في أعمال مارينا لياشيفا ، نرى أولاً وقبل كل شيء موقفًا تجاه قصائد الشاعرة اليونانية القديمة. والموقف تجاه العالم ، الخفيف ، الخفيف ، المتناغم ، هو الذي يجذب أكثر من أي شيء آخر الفتاة في قصائد سافو. لقد وضعنا لأنفسنا مهمة مساعدة طلاب الصف التاسع على رؤية رؤيته للعالم في أبيات الشاعر ، وإشراكهم في التفكير في ما يحدد وجهة نظر الشاعر ، ولماذا تلهمه هذه الموضوعات ، ثم كيف يمكن للشخص أن يتعامل بشكل عام مع العالم ونوع النظرة التي يكون العالم أقرب إليهم.

يرتبط الانتقال من المشكلات الأدبية إلى المشكلات الإنسانية العالمية دائمًا بتحقيق التجربة الشخصية للطلاب. لذلك ، بعد قراءة ومناقشة القصيدة ، ج. تم تكليف تلاميذ الصف التاسع في درزهافين "الله" بالتفكير كتابةً في كلمات الشاعر: "أنا ملك - أنا عبد - أنا دودة - أنا الله".

في تفسير الفكر الشعري ، اعتمد الطالب على التجربة الشخصية: تجربة تحليل الشخصيات وأفعال الناس ، أبطال الأدب، تجربة التفكير. في الوقت نفسه ، إذا لم تكن هناك مثل هذه التجربة ، فإن العمل شجع التحليل والتفكير. مشكلة فلسفية"ما هو الرجل؟" ولماذا هو في الوقت نفسه "عبد" و "ملك" و "دودة" و "الله" جعلك تفكر في السؤال: "ما أنا ، بعد كل شيء ، أنا رجل؟" هل كانت هناك مواقف في حياتي عندما أظهرت نفسي على أنها "دودة" و "عبد"؟ هذه الأسئلة لم يطرحها المعلم ، لكنها ظهرت في أذهان الطلاب عندما كتبوا عملاً أو شاركوا في مناقشة. وهكذا ، تحول تلاميذ الصف التاسع قسراً إلى الاستبطان.

أدت قراءة ومناقشة الأوراق إلى نقاش حول الطبيعة البشرية.

- يكون الإنسان ملكًا عندما لا يكون له سلطان على الناس ، بل على مشاعره وأفعاله وأفكاره. الإنسان لا يكون عبدًا عندما يكون تحت حكم شخص ما ، ولكن عندما لا يسيطر على نفسه ، يكون عبدًا للكسل والحسد والغضب.

- الرجل ملك نفسه. إنه حر في أن يأمر نفسه ويفعل بنفسه ما يريد. من ناحية أخرى ، فهو عبده. عبد لرغباته ونزواته. فقط الأشخاص الأقوياء الروح يمكنهم مقاومة أنفسهم.

- الرجل دودة. إنه مثير للشفقة. الظروف تملي عليهم. من ناحية أخرى ، هو الله. بعد كل شيء ، يمكنك أن تفعل بنفسك ومصيرك بيديك.

- الدودة هي التي لا تفسد نفسها ، بل تفسد الآخرين ، وتفسد الأشياء. يتعارض مع الحياة. دودة حقيقية تفسد الفاكهة والنباتات. والدودة الرجل تفسد الناس. الإنسان - الله هو الذي يساعد الناس ، ويحميهم ، ويخلصهم.

جادل الطلاب في أفكارهم ، وقدموا أمثلة من الحياة والأدب والسينما. تدريجيًا ، انضم غالبية الفصل إلى المناقشة. لفت أحد طلاب الصف التاسع الانتباه إلى حقيقة أن ديرزافين ، عند سرد أقانيم شخص ما ، ليست فواصل ، بل شرطات. لماذا ا؟

- ربما أراد الشاعر التأكيد على شيء بهذا. يبدو أن الشرطة تربط هذه المفاهيم بخط واحد.

- ديرزافين يتحدث عن الاحتمالات المختلفة لشخص واحد. يمكنه أن يصبح "دودة" و "إلهاً".

- وأحيانًا يمكن أن يكون الشخص جيدًا وسيئًا في نفس الوقت. في بعض النواحي يمكن أن يكون مثل "العبد" أو "الدودة" ، وفي بعض النواحي مثل "الملك" أو "الرب". على سبيل المثال…

لقد أنهينا الدرس بكلمات F.M. Dostoevsky: "الرجل لغز ..." وأعطى الطلاب مهمة للنظر فيلم روائي، استنادًا إلى "Little Tragedies" بقلم أ. بوشكين ، وفكر لماذا اتخذ المخرج خط ديرزافين ، الذي كان موضوع المناقشة ، كنقوش على الفيلم. وبالتالي ، فإن التفكير في المشكلة الأيديولوجية لا ينتهي من حيث المبدأ.

مشاكل السعادة ، معنى الحياة ، الحب ، الموقف من الوطن الأم ، الطبيعة ، الفن تمر عبر كل الأدب الروسي. وفي كل مرة ، بالتوجه إليهم ، ينمو الطالب كشخص.

العمل الإبداعي في نوع التقليد هو فرصة أخرى للكشف الشخصي والدخول في حوار مع العمل المدروس والمؤلف والاتجاه الأدبي. يتقن الطالب الشكل الجمالي ، ويضع محتواه الخاص فيه. أعمال إبداعية، والتي تعتمد على هذه التقنية ، هناك الكثير: هذا تقليد لنوع (كتابة قصة خرافية ، أغنية ، قصيدة ، سونيتة ، إلخ) ، حركة أدبية (حرف بأسلوب العاطفة ، قصيدة في أسلوب الرومانسية) ، أسلوب المؤلف ، عمل (اكتب قصيدة عن الحياة الحديثة بأسلوب قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا" ، تابع وصف الطبيعة بأسلوب غوغول ، تورغينيف ، إنهاء جملة حب بأسلوب بونين أو كوبرين ، إلخ). من خلال العمل على التقليد ، يمر الطالب من خلال نفسه بأفكار المؤلف وأسلوب المؤلف ، ويتعلم أن ينظر إلى العالم من خلال عيون شخص آخر ، وفي نفس الوقت يظل هو نفسه.

قبل إعطاء المهمة لكتابة التقليد ، من الضروري إعداد الطالب لمثل هذا العمل. الأول هو إجراء تحليل أسلوبي للنص الذي يجب تقليده. إبراز وشرح السمات الخاصة لأسلوب العصر أو الحركة الأدبية أو المؤلف. ثانيًا ، لتعليم كيفية العثور عليها في النص. ثم تدرب على التعرف على نصوص التوجيه الأدبي المدروس أو المؤلف. وفقط بعد ذلك أعطينا مهمة كتابة تقليد. بعد دراسة قصائد الشاعرة اليونانية القديمة ثيوجنيس ، كتبت طالبة الصف التاسع مقاساتها السداسية:

أسوأ شيء يا صديقي هو ألا تفقد الحياة بل الشرف.

قلة يعتقدون ذلك ، لكنه حقًا على حق.

من يمد يده للعدو الغارق في البحر ،

سوف يسمونه أحمق ، لكنه رجل له روح.

صديقي ، تذكر ، نحن فقط لا نبدو مثل الوحش ،

أنه يمكننا حماية أنفسنا بالمحظورات الصارمة.

(اناستاسيا س.).

عبّرت الفتاة عن أفكار أيديولوجية مهمة جدًا في هذه الآيات: أن الشرف أهم من الحياة ، وعن التعاطف مع الأعداء ، وأن على الإنسان أن يحصر نفسه في إطار القانون الأخلاقي ، إذا كان لا يريد أن يصبح وحشًا ، وأن الأشخاص الذين يلتزمون بقوانين أخلاقية عليا غير مفهومة ومرفوضة. أصبحت الأفكار الواردة في الآية موضوعًا للمناقشة. تذكر طلاب الصف التاسع أبطال الأدب الذين تصرفوا وفقًا لهذه المبادئ. لم يتفق الجميع مع الأفكار الواردة في آيات زميل الدراسة. كان ذلك أفضل بكثير: يجب أن تكون المحادثة في فصل الأدب صريحة. في نهاية الدرس ، طلبنا من الطلاب أن يجيبوا على قصائد زميل لهم بأحجامهم السداسية.

سونيت عن الحب - بعد قراءة سوناتات بترارك وشكسبير ، قصيدة نثرية - بعد دراسة تورجنيف ، "يوم واحد من طفولتي" - بعد اجتياز قصة تولستوي "الطفولة" - هذه الأعمال تتواصل في أذهان طلاب المدارس الثانوية الأعمال الكلاسيكية مع الحياة الحديثة - حياتهم وعالمية و المشاكل الوطنيةمع شخصيتهم مشاكل بشرية... وبالتالي ، فإن الحوار مع النص الأدبي ، المنظم كمناقشة إشكالية له ، أو رد شفهي أو كتابي على إحدى المشكلات التي يطرحها المؤلف ، يؤدي إنشاء مقال حول شاعر أو تقليد عمل أو مؤلف أو اتجاه أدبي لا محالة. الطالب لفهم مشاكل النظرة للعالم.

3. حوار الأفكار

كتب أ. مع. جراشيفا. يتم طرح مشكلات النظرة إلى العالم وحلها بطرق مختلفة في الأدبيات. يمكن للفنانين تطوير أفكار بعضهم البعض ويمكن أن يدخلوا في جدل حاد. بالفعل في الصف التاسع ، بدأنا العمل على الموضوعات الشاملة للأدب الروسي: الموقف من الوطن الأم ، والغرض من الشاعر والشعر ، ومعنى الحياة ، وما إلى ذلك. من أجل أن يكون للشباب إجاباتهم الخاصة على أسئلة النظرة العالمية ، نطلعهم على الخيارات الممكنة لهذه الحلول ، نلفت الانتباه إلى حقيقة أن البشرية تبحث باستمرار عن إجابات ، وبالتالي ، لا يمكن أن تكون هناك حلول بسيطة لا لبس فيها هنا.

بالنظر إلى مشكلة يتم حلها في أعمال العديد من الكتاب والشعراء ، نضع جدولًا بالاقتباسات والاستنتاجات القصيرة.

لذلك ، في الربع الأول من الصف التاسع ، يتعرف الطلاب على أعمال ثلاثة شعراء كتبوا بشكل أساسي عن الحب. هؤلاء هم الشاعرة اليونانية القديمة سافو والشاعر الروماني القديم جاي فاليري كاتولوس وشاعر عصر النهضة المبكر فرانشيسكا بتراركا. ثلاثة شعراء - ثلاث صور مختلفة للحب. عند التفكير في اختلافاتهم ، يملأ طلاب الصف التاسع الجدول ، ويجدون الاقتباسات اللازمة.

نعود إلى هذه الطاولة ، ونتعرف على سوناتات شكسبير ، كلمات الحببايرون ، جوكوفسكي ، بوشكين ، ليرمونتوف ، يمكن أن تستمر في الصفوف 10-11. في سن 15-16 سنة ، الحب كلمة سحرية. "لكن المدرسة ،" يكتب أ. Gracheva ، - لا يساعد الشباب على لقاء الحب على الأقل معدًا داخليًا بالحد الأدنى ... لا يتوقع الشباب سوى الفرح من الحب ، والسعادة غير العادية التي تحرق. ومع ذلك ، فقد تجاوزوا بأعجوبة ، بمساعدتنا ، عذاب الحب ، وتجاوزوا أفخاخه ، وعبوديته ". من أجل إنشاء فكرتك الخاصة عن الحب أو فئة أخلاقية أخرى ، تحتاج إلى معرفة المحتوى الذي يضعه الآخرون ، ولا سيما الشعراء والكتاب ، في هذا المفهوم. هذا يجعل من الممكن شابللانخراط في حوار الأفكار بمفردك ، للتعبير عن آرائك حول المشكلة شفهياً أو كتابياً.

4. حوار الثقافات

"لاكتشاف وجهك ، ابحث عن هدف حياتك ، فأنت بحاجة إلى مواجهة أشخاص آخرين ، بطريقة حياة مختلفة وغير عادية ، - كتب الفيلسوف الروسي ، المعلم S.I. هيس. - من خلال المقارنة مع الآخرين ، نصل إلى تحقيق ممتلكاتنا الشخصية. فهم عميق اللغة الأم، الثقافة المحلية ... لا يمكن تحقيقها إلا من خلال التعرف على لغة أجنبية ، وثقافة أجنبية ... ". لسوء الحظ ، الثقافة الأجنبية لطلابنا - شعب القرن الحادي والعشرين - هي الثقافة الروسية الثقافة الثامنة عشر، التاسع عشر ومعظم القرن العشرين. بشكل منفصل عمل أدبيمن المستحيل أن نفهم خارج السياق الثقافي ، نظرة شاملة للعصر الثقافي وفي نفس الوقت تحليل مفصل عمل فنييجعل من الممكن تخيل كيف انعكست الأفكار الرئيسية في ذلك الوقت (في شكلها ومحتواها). لهذا السبب اهتمام كبيرنحن ندفع اتصالات متعددة التخصصات:

· الأدب الروسي - اللغة الروسية ؛

الأدب الروسي القديم - روسي أدب الثامن عشر- XX قرنا.

الادب الروسي - أدب أجنبي:

الأدب - الموسيقى - الرسم - العمارة - المسرح ؛

أدب - فلسفة - دين.

من المهم أن يدرك الطلاب بشكل شخصي فكرة التأثير المحدد لوجهة النظر الاجتماعية للعالم على الثقافة. بالنظر إلى الأفكار الرئيسية والمثل التي تم التعبير عنها في فن وقت معين ، يتحول الطالب مرة أخرى إلى مشاكل النظرة العالمية. من أجل أن ينظر الطالب إلى حوار الثقافات شخصيًا ، فهو بحاجة

· ضع نفسك مكان شخص في زمن مختلف ، تعيش في أجواء عصر مختلف ، لتشعر بها هذه المرة ؛

· "ترجم" محتوى العمل إلى لغة ثقافتك ، وانظر إلى أهمية المشكلات التي يطرحها المؤلف في وقته ، وأهميتها العالمية ؛

· لفهم الشكل الجمالي للعمل ، وعدم عشوائيته ، وارتباطه العضوي بالمحتوى.

· الشعور بسحر اللغة والأسلوب القديمين ، والاستمتاع بجمالهم الفريد ؛

• احصل على دافع إبداعي ، حاول أن تكتب عن نفسك ، وتقليد أسلوب عصر غريب ؛

· أن تدرك وحدة الثقافة ، من خلال الانغماس في ثقافة مختلفة ، لفهم نفسك ووقتك بشكل أفضل.

هذا الشكل من الدرس ، كاختبار إبداعي ، يمنح الطالب الفرصة لإدراك جميع الشروط المختارة.

الصف التاسع فترة مهمة للغاية في التربية الأدبيةتلميذ. يتعرف الطالب العصور الثقافيةواتجاهات ، من العصور القديمة إلى الواقعية. يساعد الانغماس الإبداعي في الجو الثقافي للعصر في التنقل في هذه المادة المعقدة. في الاختبار الإبداعي ، يقدم الطلاب معارفهم بشكل إبداعي ، ووفقًا لفكرة التعليم الموجه نحو الشخصية ، يختار كل شخص الشكل الأقرب والأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة له.

دعنا نعطي مثالا. اختبار إبداعي "الكلاسيكية. عاطفية. الرومانسية "أكملت موضوع" الاتجاهات الأدبية ". تعرف طلاب الصف التاسع على السمات الرئيسية للكلاسيكية والعاطفية والرومانسية ليس فقط في الأدب ، ولكن أيضًا في الهندسة المعمارية والرسم والموسيقى ، وتعلموا عن السمات الأسلوبية لهذه الاتجاهات الأدبية ، وأفكارهم ، والصراع ، والأنواع ، والأبطال. تم تقديم الكلاسيكية الأجنبية بواسطة أحد ج. موليير ، الكلاسيكية الروسية - عمل M.V. لومونوسوف ، ج. ديرزافين ، دي. Fonvizin. من أعمال العاطفة ، قصة ن. كرامزين "بور ليزا". D.-G. أعطى بايرون فكرة عن الرومانسية الأجنبية ، ك. Ryleev و V.A. جوكوفسكي - عن الرومانسية الروسية. "القصائد الجنوبية" بقلم أ. بوشكين ، قصائد "متسيري" و "الشيطان" ليرمونتوف ، التي تمت دراستها مسبقًا ، تم ذكرها أيضًا في دروس الرومانسية. بناءً على كل هذه المواد المدروسة ، بدأ الطلاب في التحضير للاختبار.

تم تقسيم الفصل إلى ثلاث مجموعات (حسب عدد التوجيهات الأدبية المقدمة). تم الدرس في شكل عرض تقديمي في مجموعات المهام الإبداعية... بدأ المعلم فقط الدرس وأكمله ، أي. خلق مزاجًا عاطفيًا وقام بالتفكير في النهاية.

كانت نقوش الدرس هي كلمات S.I. جيسن: "التربية الإنسانية رحلة. هذه رحلة في أرض الروح ، في العالم الثقافة البشرية... الهدف من التعليم هو التعرف على الثقافة الإنسانية المشتركة في العالم. "

قبل شهر من الاختبار الإبداعي ، تلقى الطلاب المهام التالية.

1.خذ مقطعًا من الفيديو:المجموعة الأولى - "الكلاسيكية بطرسبورغ" ، المجموعة الثانية - "عاطفية بطرسبورغ" ، المجموعة الثالثة - "رومانسية بطرسبورغ". ثم تم تحرير مقطع فيديو قصير تمت مناقشة نصه بالتفصيل مع الطلاب. كانت قصائد شعراء القرن الثامن عشر عن مدينتنا مصحوبة بمقاطع فيديو احتفالية سانت بطرسبرغ - وسط المدينة ، ثم - نزهة عاطفية عبر حديقة بافلوفسكي مع حجم ريتشاردسون ، ثم - تجول وحيدًا في جميع أنحاء المدينة ، حزين انظر إلى بانوراما خليج فنلندا. ساعدت هذه المهمة طلاب الصف التاسع على فهم أننا نعيش في مدينة تندمج فيها ثقافة الماضي مع ثقافة الحاضر ، حيث يمكن للفن أن يساعدنا على الانغماس في الحالة الذهنيةالتي نسعى جاهدين من أجلها في الوقت الحالي.

2.التقط صورة فوتوغرافية بأسلوب اتجاهك الأدبي... جذبت هذه المهمة الطلاب مرة أخرى إلى الرسم الكلاسيكي ، والعاطفية ، والرومانسية ، مما أتاح رؤية كيف يتم تمثيل الشخص في الصور الشخصية اتجاهات مختلفة... ما يؤكد في تعابير وجهه ، الملابس ، ما هي الملحقات التي يختارها الفنان ، هل خلفية اللوحة عشوائية. لقد أحب طلاب الصف التاسع (خاصة الفتيات) هذه المهمة حقًا ، فقد اختاروا الملابس بجد ، وقاموا بتصفيفات شعرهم ، وبالتالي ، كما كانت ، حاولوا في حقبة ماضية.

3.قم بإعداد تركيبة مصغرة (4-5 دقائق) للآية: المجموعة الأولى - D.-G. بايرون ، المجموعة الثانية - ك. Ryleeva ، المجموعة الثالثة - V.A. جوكوفسكي. يجب أن توحد القصائد في التركيب المصغر موضوعًا واحدًا أو يتم اختيارها وفقًا لمبدأ آخر ، والذي يجب أن ينعكس في العنوان. يُنصح باختيار موسيقى للقصائد والتفكير في اتجاه أدائك. ومن المثير للاهتمام أن جميع المجموعات اختارت موضوعًا واحدًا - موضوع الحب. ومن ثم تمكنا من الانتباه إلى مدى اختلاف الكشف عن شخص ما ، ليس فقط في إطار اتجاهات أدبية مختلفة ، ولكن حتى في إطار اتجاه أدبي واحد ، علاوة على موضوع واحد.

4.أن يضع مقتطفًا صغيرًا من عمل اتجاهه الأدبي.اختار الطلاب مقتطفات من الكوميديا ​​التي كتبها ج. موليير "دون جوان" ، قصص كتبها ن. أ. Karamzin "Natalia، Boyar's Daughter" ودراما M.Yu. "Masquerade" ليرمونتوف (جميع الأعمال الثلاثة غير مبرمجة). قبل أن يعرض طلاب الصف التاسع المشاهد المعدة ، أحد الطلاب (كانت هذه مهمة فردية) ، بعد أن درس ذخيرة موسكو وسانت تم اختياره من قبل المخرجين المعاصرين ، ما هي المشاكل الملحة التي طرحها مؤلفوهم لنا.

5.لكتابة عمل - تقليد بأسلوب الكلاسيكية والعاطفية والرومانسية(حسب المجموعات).

يثير الفن الحقيقي دائمًا استجابة إبداعية. بالطبع ، لا يمكن لأي شخص كتابة محاكاة ساخرة بارعة أو قصيدة جادة ، ولكن هناك عدد قليل من الرباعيات أو حرف الأسلوب أو المنمنمات متاحة للجميع تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك ، يفترض الائتمان الإبداعي توزيع المهام بين جميع أعضاء المجموعة ، أي الجميع يختار أفضل ما يحبه ، أفضل ما يفعله.

في الدرس ، رأى طلاب الصف التاسع بوضوح كيف يدخلون في حوار أنواع مختلفةالفنون: العمارة ، والموسيقى ، والرسم ، والأدب ، والمسرح - كيف تتفاعل ثقافة الحاضر والمبتذل في مكان واحد ، وكيف يحدث حوار الثقافات في أذهاننا.

في نهاية الاختبار الإبداعي ، لجأنا إلى الطلاب بأسئلة: "نهاية الثامن عشر - التاسع عشر في وقت مبكرقرن - وقت كانت فيه الحركات الأدبية الثلاثة موجودة في نفس الوقت. تخيل نفسك شاعرًا أو كاتبًا أو فنانًا في هذا الوقت. في أي اتجاه ستعمل؟ " اختار معظم المستجيبين العاطفة. الكلاسيكية خائفة من "القواعد" ، والرومانسية - مع المأساة. لقد اختار الشباب والشابات المعاصرون شعورًا: الإخلاص والحنان والود ، ولكنهم يرفضون البكاء المفرط والسكر.

على السؤال: "ما أعطاك ، الناس الحادي والعشرونالقرن ، التعرف على الكلاسيكية ، والعاطفية ، والرومانسية؟ ما هي الأفكار والأفكار والصور التي بدت مثيرة للاهتمام بالنسبة لك ، تذكرت ، أصبحت جزءًا من السلام الداخلي؟ " فأجاب طلاب الصف التاسع بما يلي:

- فكرتُ لوقت طويل في صراع المشاعر والواجب. ما هو الأهم؟

- فكرة أن "قلب الإنسان يقرر مصيره" تم تذكرها ، وأنا أتفق معها داخليًا.

- بدت فلسفة الرومانسية مثيرة للاهتمام. ومع ذلك ، أدركت أنه لا يمكنك تحدي العالم كله ، فهذا لن يغير العالم ، بل سيؤدي فقط إلى مأساة شخصية.

- أدركت فجأة بطريقة ما أن ثقافة الماضي تساعد على فهم أنفسنا بشكل أفضل في الوقت الحاضر وبشكل عام في عصرنا.

وشهدت إجابات التلاميذ على استقرار الاهتمام بمشاكل النظرة إلى العالم بالنسبة للكثيرين. لاحظ المعلمون الحاضرين في الاختبار الإبداعي - رؤساء الجمعيات المنهجية لمدارس المنطقة - مدى حرية مناقشة طلاب الصف التاسع للمشاكل الفلسفية الجادة.

في الختام ، أود أن أقتبس كلمات الفيلسوف الروسي ف. سولوفيوف حول أهمية توجهات منظور الشخص للعالم: مثل هذا من شأنه حل الأسئلة الأساسية للعقل ، والأسئلة حول حقيقة الأشياء ، حول معنى ... الظواهر ، وفي نفس الوقت من شأنه أن يلبي أعلى متطلبات الإرادة ، وتحديد هدف غير مشروط للإرادة ، وتحديد الأسمى معيار النشاط ، إعطاء المحتوى الداخلي لكل الحياة ".

مراجع

Gessen S. I. أساسيات علم التربية. مقدمة في الفلسفة التطبيقية - م: مطبعة مدرسية ، 1995.

روبنشتاين S.L. مشاكل علم النفس العام. موسكو: نوكا ، 1973

في إس سولوفييف بضع كلمات عن المشكلة الحقيقية للفلسفة. // يعمل في مجلدين. الحجم 1. م ، 1989.

شفايتزر أ.الثقافة والأخلاق. م ، 1973

من الطبيعي أن تبدأ في وصف الكاتب بالحديث عن مظهره العام. يمثل الشخص دائمًا جزءًا من مجموعة اجتماعية معقدة تؤثر عليه من الخارج ويشارك في حياته بمقياس أكبر أو أقل من النشاط. أي عمل ، بما في ذلك عمل الكاتب ، يحمل دائمًا وظائف اجتماعية. أهداف الكاتب ليست فردية ، مادته مأخوذة من مجال التجربة الإنسانية ، وموضوع اهتمامه هو القارئ الذي يسعى إلى تثقيفه بقوة إبداعه.

وأشار بيلينسكي إلى أن "الشاعر هو قبل كل شيء رجل ، ثم مواطن من أرضه ، وابن في عصره. لا يمكن لروح الناس والوقت أن يؤثر عليهم أقل من تأثير الآخرين ". وفي الوقت نفسه ، الشاعر هو شخصية أدبية تؤدي دورها حصريا دورا مهمافي مجال الوعي البشري.وفقًا لتعريف Dobrolyubov التعبيري ، فإن الأدب "عنصر التنمية الاجتماعية"،" لغة وعيون وآذان كائن اجتماعي ". كتب شيدرين أن "الأدب ليس أكثر من بؤرة تتركز فيها تطلعات المجتمع العليا". يتحدث الكتاب الأوائل في العالم بسعادة وفخر عن المهام النبيلة التي تواجه الروايات. كتب غوركي: "فنان هو مبشر بفصلته ، أنبوب معركته وسيفه الأول ، فنان يتوق دائمًا وبلا هوادة إلى الحرية - هناك جمال وحقيقة فيه!" أطلق غوركي على الأدب اسم "عين العالم التي ترى كل شيء ، وهي عين تخترق نظراتها أعمق فترات الراحة في الحياة. الروح البشرية". قال غوركي لاحقًا: "فنان هو إحساس بلده ، بفصله ، أذنه وعينه وقلبه. هو - صوت بشريمن عصره ".

أكد لينين بإصرار على اعتماد الكاتب على البيئة الاجتماعية التي نشأ فيها: "لا يمكنك العيش في المجتمع والتحرر من المجتمع". في السنوات الأولى من البناء الاشتراكي ، تحدث عن اعتماد الفن على الأشخاص الذين يخدمهم: "الفن ملك للشعب ... يجب أن يوحد شعور الجماهير وفكرها وإرادتها ... . يجب أن يوقظ الفنانين فيها ويطورهم ". اليوم ، في وقت إنشاء النظام الشيوعي ، يناضل الحزب من أجل ضمان ارتباط الأدب والفن دائمًا ارتباطًا وثيقًا بحياة الناس.

الصورة العامة للكاتبيكون نتيجة الجمع بين الطريحة والنقيضةله المعتقدات, المعرفة والخبرة الحياتية.فنان الكلمة ، بحسب تصريحات الكاتب الأرمني ستيفان زوريان ، "عندها فقط سيصبح سيدًا عندما يعرف الحياة إلى الأعماق ... وهذا يتطلب قناعات راسخة أصبحت من لحم ودم" كاتب ... "هذه" القناعات "تشكل نظرة الكاتب للعالم ، التي يسترشد بها في كل إبداعاته الفنية. تعكس نظرة الكاتب للعالم وجهات نظره حول الإنسانية والناس والمجتمع والماضي التاريخي والحاضر.

قد تكون النظرة العالمية للكاتب مقيدة بمصالح طبقة من المجتمع ذات عقلية محافظة ، ومن ثم تضر إبداعه الفني ، وتجعله أصغر ، ويجففه. هذا هو الكاتب ، وهو فنان برجوازي على الدوام درس ، على حد تعبير هيرزن ، "أدنى انحناءات" لهذه الطبقة المالكة للممتلكات ، مصورًا الواقع من وجهة نظر اهتماماتها.

في الماضي ، غالبًا ما كانت النظرة العالمية للكتاب التقدميين ملحوظة لعدم الاتساق. بحسب وصف إنجلز ، كان غوته "كبيرًا جدًا أحيانًا ، وأحيانًا ضحل ؛ إذن فهو عبقري متمرّد ساخر يحتقر العالم ، ثم حذر ، قانع ، ضيّق ضيّق » . لكن في هذه النظرة المتناقضة بشدة ، ساد المبدأ التقدمي بشكل حاسم على النزعة التافهة. كان هذا المبدأ التقدمي هو الذي غذى أهم جوانب عمل جوته بالنسبة لنا ، وفتح الطريق أمامه لانعكاس حقيقي للواقع.

كانت نظرة غوغول للعالم محدودة وغير متسقة أيضًا. ووفقًا لتشرنيشيفسكي ، "لقد صُدم بقبح الحقائق ، وأعرب عن سخطه عليها ؛ حول المصادر التي تنشأ منها هذه الحقائق ، ما هي العلاقة بين فرع الحياة الذي يتم فيه مواجهة هذه الحقائق ، والفروع الأخرى للعقلية والأخلاقية والمدنية ، حياة الدولة، لم يفكر كثيرًا ". في هذا الصدد ، شيدرين خالٍ من نظرة غوغول "الغريزية" للواقع الروسي ، من "ضيق الأفق" الذي كان مصيبة غوغول التاريخية والاجتماعية. وهذا لأنه ، على عكس Gogol ، المنور النبيل في الثلاثينيات ، كان Shchedrin في نظرته للعالم ديمقراطي ثوري"رجل الحزب" ، كما أطلق على نفسه ذات مرة.

لكن نظرة غوغول للعالم كانت لها جوانبها التقدمية للغاية. كانت هذه هي الأفكار التي كان يفكر بها لينين عندما تحدث عن أفكار بيلينسكي وغوغول ، "التي جعلت هؤلاء الكتاب عزيزين ... على كل شخص محترم في روسيا ..." صور فنيةتعرض غوغول للضرب بما لا يقاس أبعد مما يريد كرجل من بيئته. ويترتب على ذلك أن القوة الواقعية للكاتب ، بناءً على الجوانب المتقدمة لنظرته للعالم ، غالبًا ما تنتصر على تحيزاته. كما قال تورغينيف ، "إعادة إنتاج الحقيقة بدقة وبقوة ، واقع الحياة ، هو أعلى سعادة للكاتب ، حتى لو كانت هذه الحقيقة لا تتطابق مع تعاطفه الخاص". لكن هذا "السعي لإعادة إنتاج الحقيقة ، الواقع" يقوم على جوانب تقدمية معينة من نظرة الكاتب للعالم ، والتي هي أعمق وأكثر عضوية من بعض "التعاطف". تميز طبيعة هذا التناقض من قبل غوركي الذي كتب: "يتميز عمل الكاتب ليس فقط بقوة الملاحظة المباشرة والخبرة ، ولكن أيضًا بحقيقة أن المادة الحية التي يعمل عليها لديها القدرة على المقاومة. تعسف التعاطف الطبقي وكراهية الكاتب ". كما سنرى لاحقًا ، تنعكس قدرة المادة الحية على مقاومة تعسف الكاتب في عمله ، لا سيما في الصورة والحبكة (انظر أدناه ، ص 334-339 و 408-410).

السمة التي أعطتها Dobrolyubov لوجهة نظر الكاتب للعالم مهمة للغاية. "في الأشغال فنان موهوببغض النظر عن مدى تنوعها ، يمكنك دائمًا ملاحظة شيء مشترك يميزهم جميعًا ويميزهم عن أعمال الكتاب الآخرين. في اللغة الفنية للفن ، من المعتاد تسميتها الآفاقفنان. ولكن سيكون عبثًا بالنسبة لنا أن ننزعج عناء إدخال هذه النظرة إلى العالم في بعض التركيبات المنطقية ، للتعبير عنها بصيغ مجردة ... الصور الحية التي يخلقها ". إن هذا الشكل الملموس والحسي والمجازي للنظرة العالمية هو الذي يقود فنان الكلمة إلى حقيقة أنه غالبًا ما يدحض بموضوعية في عمله ما يؤمن به كشخص ، وعلى العكس من ذلك ، يؤكد ما يعامله الشخص بارتياب. هذا ، على سبيل المثال ، بلزاك. مشيرا إلى أنه مليء بالإجحاف الشرعي ، في نفس الوقت ، "رأىحتمية سقوط الأرستقراطيين المحبوبين ووصفهم بأنهم أناس لا يستحقون مصيراً أفضل ... "في هذا وفي حقيقة أن الكاتب "رأىأناس حقيقيون في المستقبل حيث كانوا هم الوحيدون الذين يمكن العثور عليهم في ذلك الوقت "، وكانوا أحد أعظم الانتصاراتواقعية الرجل العجوز بلزاك.

إن النظرة العالمية للكاتب ليست فقط ما يؤمن به ، ولكن أيضًا ما يؤمن به كيفيخترق بنظرة الفنان العميقة إلى الواقع ، وما يلتقطه نتيجة هذا الاختراق في عمله.

أعلن تشيرنيشيفسكي: "إن ميزتي الوحيدة - ولكنها مهمة ، والأكثر أهمية من أي مهارة في الكتابة - هي أنني أفهم الأشياء بشكل صحيح أكثر من الآخرين." هذا بالضبط الفهم الصحيح للأشياء ،انطلاقا من نظرة الكاتب للعالم ، ساعد أبرز فناني الأدب العالمي على إنشاء روائعهم. لقد ساعد شكسبير في كتابة هاملت ، للشخص الذي كتب هاملت يفهم تمامًا مرض هاملت. هذا "الفهم الصحيح للأشياء" ساهم بشكل كبير في نجاح بلزاك. كما أنها ساعدت الكاتب الألماني التقدمي على تجاوز المجتمع المعاصر في رؤيته: كما كتب إنجلز ، "ما لم تلاحظه الحكومة ولا الليبراليون ، شاهده شخص واحد على الأقل في عام 1833 ؛ ومع ذلك ، كان اسمه هاينريش هاينه ".

من أجل إكمال المهام أمامه بنجاح ، يجب على الكاتب أولاً وقبل كل شيء ثقف نفسك.ولتحقيق ذلك ، يساعد الكاتب ثقافة كل الإنسانية المتقدمة والتقدمية التي تؤثر عليه - وقبل كل شيء ثقافة الأمة التي نشأته. ولد لابنها. على مدار النشاط الإبداعيككاتب ، ينمو حبه الأبوي لوطنه ويقوى فيه. هذا هو السبب في أن الصفة الاجتماعية الأولى للكاتب ، مثل أي شخصية ثقافية أخرى ، هي ارتباط دمه بوطنه حب الوطن.

منذ الطفولة ، كان الكاتب مشبعًا بحب عميق للطبيعة. مسقط الرأس... الخامس السنوات المبكرةيستوعب السمات المميزة لعلم النفس الشعبي ، ويتعرف على حياة الجماهير ، ويستوعب اهتماماتها. منذ الطفولة يحيا فيه الإعجاب بالفولكلور الذي تصل كنوزه إلى كاتب المستقبل وبشكل مباشر من خلال قصص الآخرين ومن خلال الكتب الأولى التي قرأها ... إلخ. بلاغةمن قومه. ويشير أسييف إلى أن "الوطن يبدأ بحب الكلمة ولغتها وتاريخها وصوتها".

لكن الوطنية ليست فقط وليست في مصادر الثقافة التي يعتمد عليها الكاتب ، وليست في آرائه وحدها. إن عمل الكاتب ، وهو أهم أعماله ، هو عمل وطني. وطنية بوشكين هي خدمته الحماسية لقضية تحرير شعبه من ظلم الاستبداد والقنانة ، هذه هي كراهيته للظالمين وحبه العميق له. عامة الشعبثم روسيا. في نفس الوقت ، هذا هو من صنع بوشكين لغة أدبيةوبمساعدة هذا الأخير - الأدب ، الذي أصبح متاحًا لتصوير ملء الواقع الروسي ، كل أعماق العالم الداخلي للإنسان.

للوطنية عدوان أساسيان وأسوأ الأعداء - القومية المخمرة والعالمية التي لا أساس لها من الصحة. الأول يقول: ما خلق باليد خير. من هذا الشعب... يعلن القوميون أن شعبهم "استثنائي" يتجاهلون ما يحدث في الخارج ويحتقرون الشعوب الأخرى. يزيل الكوزموبوليتانيون تمامًا مهمة التنمية الأصلية ، ويعاملون كل ما يشكل عصبًا حيًا حقيقيًا للثقافة - ارتباط الدم بالحياة الوطنية ، مع واقع الوطن الأصلي. القومية والكوزموبوليتانية هما تطرفان رجعيان للغاية يلتقيان في سوء فهم لقيمة التطور الأصلي للأدب الوطني.

رفض الكتاب الوطنيين القومية والعالمية ، ويؤكدون مبدأ التطور النقدي لجميع ثروات الثقافة العالمية باسم احتياجات بلدهم وثقافتهم.

لقد خرج Belinsky بالفعل منذ أكثر من قرن لمحاربة هذين النظامين الأيديولوجيين العدائيين. كتب في 1848 عن السلافوفيليين والمتغربين: "البعض ، اندفعوا نحو جنسية رائعة ، والبعض الآخر - إلى كوزموبوليتانية رائعة باسم الإنسانية". كان الناقد الروسي العظيم بعيدًا ومعاديًا لكل من المشاعر الانعزالية للمتحمسين للبطريركية الروسية والشفقة الإنسانية المفترضة لأولئك الذين استبدلوا مفهوم القومي بمفهوم الإنسان. وأشار بيلينسكي إلى أن "الإنسان لا يأتي إلى الناس من الخارج ، من عدم القيمة ، ويتجلى دائمًا فيه على المستوى الوطني".

إن حب الوطن جزء من لحم ودم كل أنشطة فنان الكلمة ؛ وهي تنعكس بوضوح في أساليب الكتابة ذاتها. يسعى الكاتب إلى معرفة بلده ، العالم كله ، من أجل تصويرها بشكل صحيح. إنه يشارك بشكل مباشر في النضال الاجتماعي ، ويتعرف على جماهير الناس ، ويقوم برحلات طويلة. إنه يراقب الواقع ، ويدخل أكثر ظواهر الحياة تنوعًا في مجال رؤيته ، ويتعرف عليها شعوب مختلفةالعالم ، تصور الأماكن الأكثر تنوعًا. كل هذا الصندوق اللامحدود للتجربة الحياتية والملاحظات يلبسها الكاتب في شكل رمزي. مهما تنوع أشكاله عمل فنيكاتبة ، تسعى دائمًا إلى تحقيق هدف إنشاء عمل ، ليس فقط يستحق الأشخاص الذين تنتمي إليهم الفنانة ، ولكن أيضًا تقود إلى الأمام ، وهو عمل يمثل جزءًا من كفاح الناس. إن وعي صلة الدم بالوطن يساعد الكاتب على تحديد مهامه الإبداعية ، ويضاعف قوته ، ويقوده إلى الأمام ، إلى إنجازات جديدة وجديدة.

فكر أفضل كتاب الماضي في القارئ باستمرار. كما أشار بيلينسكي إلى أنه عندما يكون العمل فنيًا ، "يرى القراء صورًا حية في وجوههم ، وليس الأشباح ، فيبتهجون بأفراحهم ، ويعانون من معاناتهم ، ويفكرون ، ويفكرون ويتجادلون فيما بينهم حول معناها ومصيرها ..." لم يفكر كتاب القرون الماضية في عملهم خارج التصور المتعاطف له من قبل القارئ. وأشار دوستويفسكي إلى أنه "من الأفضل والأكثر أهمية بالنسبة للكاتب أن يسمع كلمة طيبة ومشجعة مباشرة من قارئ متعاطف بدلاً من قراءة أي ... مدح مطبوع". قال ليسكوف: العلاقة الروحية التي تتشكل بين القارئ والكاتب مفهومة بالنسبة لي ، وأعتقد أنها للجميع. كاتب مخلصطريق".

إن انطباعات جليب أوسبنسكي عن الرسالة التي وجهها إليه من خمسة عشر بروليتاريًا في سانت بطرسبرغ تشهد على الفرح الذي منحه التواصل مع قرائه للكاتب في ذلك الوقت. "نحن العمال ، المتعلمين والأميين ، قرأنا واستمعنا إلى كتبك ، التي تتحدث فيها عنا ، نحن شعب رمادي بسيط. أنت تتحدث عنه بإنصاف ... "تأثر أوسبنسكي بعمق بهذه السطور غير الفنية من الرسائل من عامة الشعب الروسي ؛ استقبل في الأخير "عاشقًا جديدًا للأدب" ، أول ممثلين "للكتلة الصاعدة لقارئ المستقبل الجديد".

ومع ذلك ، في ظل ظروف ما قبل أكتوبر في روسيا ، لم تكن هناك علاقة قوية بين الكاتب وقرائه - فقد تداخلت أسباب خارجية ، خاصة ذات طبيعة رقابة وسياسية ، في تأسيسها. قبل الثورة ، كان سيرافيموفيتش "يشعر بالغريزة طوال الوقت": "أنا لا أقرأ القارئ المرغوب الذي أثار اهتمامي ، والذي كنت أفكر في كل لون ، كل ضربة في الليل. كان القارئ "الخاص بي" بعيد المنال بالنسبة لي: كنت أعرف أنه غارق في عمل الحيوانات الذي لا يطاق ، والحزن والحاجة ، وأنه لم يكن لديه في بعض الأحيان وقت للكتب ، وأنه كان أميًا ".

تحدث غوركي بقوة خاصة عن أهمية القارئ في خلق الأدب. الواقعية الاشتراكية... وأشار في رسالة إلى الكتاب المبتدئين إلى أن "عمل الكاتب لا يؤثر إلا بشكل أو بآخر بقوة على القارئ عندما يرى القارئ كل ما يظهره الكاتب ، عندما يمنحه الكاتب الفرصة أيضًا" للتخيل "- ملحق ، إضافة - الصور، الصور، الشخصيات، الشخصيات التي قدمها الكاتب من قراءته، خبرة شخصية، من مخزونها ، القارئ ، الانطباعات ، المعرفة. من الاندماج ، المصادفة لتجربة الكاتب مع خبرة القارئ ، يتم الحصول على الحقيقة الفنية - تلك الإقناع الخاص للفن اللفظي ، الذي يفسر قوة تأثير الأدب على الناس ". "... لم يسبق له مثيل ، - أكد غوركي ، - لم يكن الكاتب مثيرًا للاهتمام ، قريبًا جدًا من جمهور القراء ، بقدر ما هو قريب ، مثير للاهتمام في أيامنا هذه ، هنا ، في اتحاد السوفييتات ..."

أثبت بلوك صحة تصريحات غوركي هذه "بالتناقض". في موت عام 1909 ، قال إن "العذر الأخير والوحيد للكاتب هو صوت الجمهور ، رأي القارئ غير القابل للفساد". في روح الفنان كلمة "يجب أن يكون هناك دائمًا أمل في ذاته اللحظة المناسبةسوف يسمع صوت القارئ أو يشجع أو يدين. إنها ليست حتى كلمة ، ولا حتى صوتًا ، ولكنها نوع من التنفس الخفيف لروح الناس ، ليس من أرواح فردية ، بل روح جماعية ".

لم تتحقق هذه الآمال إلا في عصرنا هذا.

الكاتب مكسيم غوركي يعكس في عمله حول قطبية وجهات النظر حول العالم. بضمير المتكلم ، يصف المؤلف شخصًا له نظرة للعالم تختلف عن وجهة نظر "الجمهور".

الدلالة هي حلقة تصور Kapendyukhin لكلمات الراوي أنه إذا كان ثريًا ، فمن المؤكد أنه سيشتري الكتب. القوزاق ، الذي طرح السؤال ، ابتعد عنه منزعجًا. يحلم الناس دائمًا بالتغييرات نحو الأفضل ، لكن عندما لا تفعل الغالبية شيئًا من أجل ذلك.

عندما تبدأ التغييرات ، هناك العديد من المتشككين الذين يدينون تصرفات الآخرين.

يعتقد غوركي أن الناس غير قادرين على إدراك الأفعال غير المألوفة بالنسبة لهم بشكل إيجابي ، حتى الأعمال الجيدة بوضوح. مثال على ذلك هو فعل البطل وصديقه. جنبا إلى جنب مع بافل ، قام الراوي بغسل دافيدوف المحتضر ، لكن من حوله سخروا من المساعدين ، كما لو أنهم فعلوا شيئًا مخجلًا.

أعتقد أن المؤلف محق في رؤيته لمشكلة النظرة إلى العالم. المجتمع ، للأسف ، مثل القطيع ؛ إنه يرفض المعارضة. بسبب حرمانهم من التفكير النقدي ، يعتبر الناس دائمًا أن الآراء الأخرى خاطئة ، مما يؤدي إلى نتائج كارثية.

يمكنك الرجوع إلى عمل "دكتور هو" ، الشخصية الرئيسيةالتي تتميز بذكائها. يُنظر إلى هذه الخاصية الاستثنائية على أنها تهديد ، حتى أنهم أرادوا إخفاءها في صندوق سحري لا سبيل للخروج منه.

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ إملائي ، فحدد النص واضغط على السيطرة + أدخل.
وبالتالي ، ستوفر فوائد لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرا للانتباه.

مواد مفيدة حول الموضوع

• مشكلة الذاكرة التاريخية حسب نص ستروجانوف (مرة كل قرن ، في أصعب الأيام ويأس فيها ، عندما لا يترك الحزن مجالًا للأمل)