سيرة جورج جورديفا. الحياة كبحث عن الحقيقة

وقال بوذا إنه "عندما تقلع طائر الحديد، سيأتي دارما من الشرق إلى الغرب". وكان الشخص الذي في بداية القرن العشرين نقل المعرفة الباطنية بالطريقة الرابعة من مدارس الشرق إلى روسيا وأوروبا وأمريكا جورجي إيفانوفيتش Gurdjieff..

Gurdjieff تم إجراء التدريس على ميزات تصور الأشخاص الذين أحاطوا به في الوقت - أذكياء روسيا قبل الثورة، والمذخنة الإبداعية لأوروبا، أمريكا. لجلب تفكير الناس من المصطلحات والفهم المعتادة للمسيحية من وجهة نظر خارجية، قدم النظام كعلم من الصحوة من خلال الجهود المبذولة لتركيز الانتباه باستخدام ما يسمى حركة gurdjieffالإبداع في إنشاء عروض وأماكن إقامة مشتركة في مجموعة وعمل شاق.

استخدم طريقة "الإنكار"، الذي أنشأ فيه للطلاب والصعوبات، مما يسمح لهم برؤية أحلامهم أعمق. تحدث Georgy Gurdjieff إلى حد كبير عن طريق الألغاز، والمنطق الرائد إلى طريق مسدود. نظام الرقص Gurdzhiev، enneagram gurdjieva.تبدو موسيقاه لهذا اليوم باطني و Multial حول.

كتب Gurdjieva.

كتب Gurdjieff:

"الكل والجميع، أو القصص velzevulus حفيدها"
"اجتماعات مع أشخاص رائعين"
"الحياة حقيقية فقط عندما" أنا ""

عندما كتبت Stories Gurdjieff Welzevulu الأعشاب، أصبحت ممارساته في مجموعاته لقراءة هذا الكتاب بصوت عال بصوت عال، من أجل ممارسة تركيز الاهتمام في الفكر الصعب الطويل والبقاء في الوقت الحالي الموسع مع سماع القارئ. في "القصص" في G.I. Gurdjieva Velzevul هو حقيقي لي - ما هو شاهد حياتنا، كما هو الحال في الكتاب، في كتاب الغريبة، الشاهد لشاهد حياة الأرض.
في أوائل القرن العشرين، كانت المعرفة التي كانت من خلال Gurdjieff قد جاء إلى الأوروبيين متاحة فقط للمنتخب، الآن كتب Gurdjieva. يمكنك تنزيلها على العديد من المواقع أو شرائها في المتجر.

كما Georgy Ivanovich Gurdjieff: "الحياة حقيقية عندما يكون لدي". كل من الممارسة الرئيسية، والطريقة الرابعة نظام، وهذا الوعي بأنفسهم في الوقت الحاضر - فقط ثم الشخص "هو حقا". لهذا، يجد كل مدرس واع تقنياته، سواء كان رقصا، وتأمل، تمارين للانتباه، أو أي شيء آخر. إن مجموعة متنوعة من الأشكال الخارجية واضحة، لأن هدف كل مدرسة حقيقية هي واحدة - صحوة الوعي.

ونقلت Gurdjieva

بعض هجاء ونقلت gurdjieff:

"دون معرفة نفسك، لا يمكن للشخص أن يصبح حرا، ولا يمكن السيطرة على نفسه. يظل دائما عبدا، وهي لعبة من القوى الخارجية، لذلك كان الشرط الأول لجميع التعاليم القديمة حول المسار للتحرير "يعرف نفسك".

"تذكر نفسك دائما وفي كل مكان".

"الحب ما يسمح لك بالعيش بوعي."

"أنا أحب شخص يحب العمل".

"أفضل أداة مثيرة الرغبة في العمل على نفسه هي الوعي بما يمكنك أن تموت في أي وقت. ولكن أولا يجب أن تتعلم أن تتذكرها دائما. "

"للبدء، جلب الضحية، بعض الأعمال الإضافية مستحيلة دون ضحية واعية. أولا وقبل كل شيء، إحضار التضحية بإخيلاتك. الخيال عن الماضي، حول المستقبل، عن نفسك، يحلم. هذه هي واحدة من الأسباب الرئيسية للنوم. وسوف تضحي بمعاناتك. ما يكفي نعاني وندم لنفسك ".

"المعرفة والتفاهم أشياء مختلفة. من الضروري أن نسعى جاهدين لفهم، فقط يؤدي إلى الرب. فهم، يتظاهر نتيجة لجميع التجربة الشخصية، التي يعتمدها الشخص نفسه. المعرفة هي مجرد تحفيظ ميكانيكي للكلمات بتسلسل معين. "

"لا يوجد روس، ولا البريطانيين، ولا اليهود أو المسيحيين، ولكن هناك فقط أولئك الذين يتابعون هدف واحد - لتكون قادرة على أن تكون".

السيرة الذاتية gurdjieva

السيرة الذاتية gurdjieva، وكذلك تعاليم Gurdjieff - غامضة ومليئة بالأسرار. ولد Gurdjieff Georgy Ivanovich، الأصل اليوناني الأرمني، في نهاية القرن التاسع عشر في جنوب روسيا. كان المعلمون الأوائل من Gurdjieff والده الخاص، والكرتون - غريغوري، كاهن الكنيسة اليونانية. G.I. سافر Gurdjieff الكثير في الشرق، ويزعم دراسة من عدة معلمين في العديد من المدارس الباطنية.

بدأت المجموعات الأولى من الطلاب المهتمين بتعميل جورديفيف في التجمع حوله عندما جاء إلى روسيا ما قبل الثورة في بداية القرن العشرين. بعد الثورة، من جانب أقرب الطلاب، هاجروا إلى أوروبا.

عاش جورجي جورديفيف، الذي تم جمع الطلاب، قاد المجموعات، أجريت محاضرات وتقديم الرقصات وعروضه في فرنسا، إنجلترا، أمريكا.

الصورة والفيديو Gurdjieff

أفلام حول gurdjieva

هناك بعض التصوير الوثائقي والفيديو Gurdjieff، والتي يمكن الوصول إليها بسهولة عبر الإنترنت لمستخدمي الإنترنت. حتى الآن، يمكنك العثور على الأفلام التالية وعرضها حول Gurdjieff:

P. Brooke "اجتماعات مع أشخاص رائعين"
Martiros Fanosyan "أنا Gurdjieff. لن أموت."

في الكتاب المقدس، يقال: "أي، تعاليم المسيح العاجلة وعدم وجوده، ليس له الله؛ والد الابن لديه أيضا الأب والابن" (2in.1: 9). بالنسبة لأي مسيحي، تبدو كلمات الإنجيلية جون مثل تحذير، كدعوة للتحقق من كل شيء، والتي نواجهها في حياتنا الروحية، مع المسيح العهد، قبل كل شيء، في الكتاب المقدس. إذا عرق المعلم الجديد حديثا أي شيء لأي شيء آخر، فمن الضروري أن تبتعد عنه: "ولكن حتى لو بدأنا أو ملاك من السماء في الوعظ ليس ما فاتكه، وسوف يكون هناك لعنة" (غال. 1: 8). مسيحي يأتي خلاف ذلك، يرفض المسيح.

الكتاب المقدس يحذر: "... الشيطان نفسه يأخذ مظهر ملاك الضوء، وبالتالي ليس شيئا عظيما إذا أخذها الخدم إلى أعلى خادم الحقيقة؛ ولكن نهايةها ستكون على عملهم" (2kor.11: 14-15). يطلق على هذا النوع من الخدم في الكتاب المقدس "الذئاب في جلود الأغنام" (MF.7: 15). Mount Forest، الذي اختار مثل هذه المستشارين "Luzhny Wolves" (Acts 20: 29) لن يتم الحفاظ عليها من قبل قطيع المسيح، لأن السؤال مهم بشكل خاص: من هو، الراعي الذي يطبق على دور سائق روحي؟ هل السيد المسيح يقود قطيعه أم لا؟ هذه مسألة الحياة أو الموت أو الخلاص أو الموت الأبدية!

في هذه المقالة، سننظر في بعض جوانب التعليم الديني جورج إيفانوفيتش جورديف، الذي حث أحد أعماله القراء على "أن يكونوا مسيحيين". إن بيانات Gurdzhiyev، وهي توصيف التنفيس والفهائيات بأنها "معرفة بشرية كاذبة" وحتى "الذهان المحدد" يرتدي الانتباه أيضا. مع تشخيص مماثل للفزعات والغسل، يمكنك فقط أن توافق فقط، ولكن أحد التعارف الوثيق مع أعمال الجورديج الجورجية نفسها يجبر على التفكير في طبيعة طريقه الروحي. هو أنه ليس بعيدا عن غامض وقريبة من المسيحي؟ هذه المقالة محاولة للإجابة على هذه الأسئلة.

ولد جورجي إيفانوفيتش جورديفيف (1873-1949) في عائلة نجار من أصل روسي اليوناني وأجرت طفولة في قرية أعمى في القوقاز الجنوبي، وليس بعيدا عن الحدود مع تركيا. بعد تلقي تعليم جيد، قامت Gurdjieff بحرفتها بالتصوف، دخلت "مجتمعا من الحقيقة"، بدأت في السفر حول العالم. "يعتقد مجتمع طالبي الحقيقة" أن مرة واحدة على الأرض كان هناك دين واحد، الذي تورث شظاياه في وقت لاحق بلدان الشرق. غادرت الفلسفة في الهند والنظرية - إلى مصر والممارسة - إلى بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين وتركيستان. كرس أعضاء المجتمع حياتهم للبحث عن المعرفة الباطنية القديمة. كان هناك العديد من الأوروبيين في "مجتمع طالبي الحقيقة"، وسافر هؤلاء الأشخاص في الشرق، الذين درسوا في أديرة مختلفة، وانضموا إلى المجتمعات السرية. التجربة التي تلقت Gurdjieff نتيجة لعمليات البحث عن "المعرفة الباطنية القديمة"، ووضع أساس تعاليمه.

في حديثه عن شخصية Gurdjieff، تجدر الإشارة إلى أنه وفقا لمعايير اليوم، كان رواد أعمال جيد. يقولون إنه في يوم من الأيام اشتعلت فيه عدد قليل من العصافير، رسمها باللون الأصفر وبيعها تحت ستار الكناري، وبعد ذلك تركت التضاريس، دون انتظار المطيرة الأولى. تعرف Gurdjieff كيفية السماح للسجاد بجمع آلات الخياطة. ليس بالأموال السيئة التي حصل عليها على أعمال مشد. تعلم أن الكورسيهات المنخفضة موجودة في القوقاز، بدأ تغيير ارتفاع القديم. Skuping for Cardfot، وليس الكورسيهات القديمة اللازمة، Gurdjieff تغلب عليها وبيعها إلى نفس أصحاب المتاجر الذين اكتسبتهم من قبل. المال، عكس من هذا العمل، جورديفيف قضى على السفر في الشرق. على عكس النهج المسيحي للوزارة الروحية، أعرب المسيح بإيجاز: "... تلقيت هدية، دعونا نعطي هدية" (مات 10: 8)، تعتقد Gurdjieff أن نشاطه لا علاقة له بالأعمال الخيرية، لذلك الطلاب يجب أن تدفع لمعلمي خدماته الروحي.

في عام 1915، كتب Gurdjieff ووضع الباليه يسمى "المصارعة المغنوية". جذبت الملاحظة حول هذه الصيغة انتباه الصحفي P.D.Usupensky، الذي فتنت إليه غامض والذين كان لديهم وقت للقيادة حول الهند بأكملها، الذين أصبحوا بعد الاجتماع مع Gurdjiyev أصبح أتباعه وأكثرها شهرة تعاليمه. في عام 1922، يفتح Gurdjieff في فرنسا "معهد التنمية التوافقية للإنسان"، موجودة حتى وفاة مؤسسه. أخبر طلاب هذه المدرسة عن الشخص وجهاز العالم، على وجه التحديد، اقترح انتباههم لتعاليم Gurdjieff، والتي تشمل ونظرت هذه القضايا والنظر فيها. بالإضافة إلى ذلك، في المعهد، عملوا على تحويل العالم الداخلي لشخص من خلال استخدام مختلف نفسي، التي تتبعها Gurdjieff خلال رحلته عبر الشرق، وكذلك بمساعدة نفسية النفس، والتي طورها بشكل مستقل. كان للطلاب التعامل مع العمل الجسدي الشديد، وبعد ذلك تعلموا الرقصات التي جاءت مع Gurdjieff. وفقا لشهود العيان، فإن أتباع Gurdjieff أثناء الممارسات العملية، تم تذكير نفسي في طريقة معلمهم الكسالى، فإن تعبيرات الأشخاص كانوا بلا معنى تماما. لم يخف Gurdjieff حقيقة أنه يمتلك التنويم المغناطيسي، وكذلك استخدامه بنشاط، وتطبيق التنويم المغناطيسي بأي حال من الأحوال فقط تجاه طلابه.

ما هي الأحكام الرئيسية لممارسة Gurdjieff؟ دعونا نتحول إلى إبداعاته الخاصة: "... نحن (Gurdjieff مع الطلاب. - VP) - المادي. أنا (Gurdjieff. - VP) - متشكك. أول وصفة طبية، مرسومة على جدار المعهد (معهد التوافقي البشري) التنمية. - v.p.)، يقول: "لا تصدق أي شيء، حتى نفسك." أعتقد فقط عندما يكون لدي أدلة إحصائية، أي عندما أحصل على نفس النتيجة مرارا وتكرارا. أنا أدرس وأعمل من أجل الدليل، ولكن ليس للإيمان " حسنا، إن نهج Gurdjieff ليس جديدا، تم إعلان جميع التعاليم الغامضة، على سبيل المثال، الثيوسين: "فيرا هي كلمة غير موجودة في قواميس أووسوفية: نحن نتحدث عن المعرفة بناء على الملاحظات والخبرات". الفكرة هي أنه، كما يضمن الحثمون، فإن عقيدتهم لا تتطلب "إيمان أعمى"، ولكنه يستند بالكامل إلى المعرفة العملية. هنا يمكنك أن تجد على الفور العديد من التشويه. أولا، تخيل التحذير بشكل غير صحيح الفهم المسيحي للإيمان، تفسيره كإيمان غير حرج في السلطة، والتي لا تتصل المسيحية في الواقع: "جميعهم لديهم عقد جيد" (1Fess.5: 21). ثانيا، ينسون أن يقولوا أن المعرفة "النظيفة" غير موجودة، ولا توجد طرق مضمونة لتقييم الخبرة الباطنية، دون اللجوء إلى تفسيره من خلال مواقع مواقع العالم الموجودة في التصوف. قد تكون حقيقة أن الناس قلقون حقيقة موضوعية، لكن تفسير أي تجربة روحية ذاتية دائما. أي تجربة روحية لشخص يعامل دائما بما يتماشى معه بالفعل به هذه المرة. لذلك، إذا كان لدى الشخص غامض Worldview، فهو يفسر تجربته الروحية في إطارها، أي بشكل مختلف تماما من المسيحي، لكنه غير مرتبط بحقيقة أن التنظيم يعتمد على تجربة "نقية"، ولكن على حقيقة أن هذه التجربة تم الحصول عليها من قبل الغائب، وليس مسيحي. يعتمد على مبادئ أخرى غير المسيحية، مما يؤدي إلى نتيجة روحية مختلفة. في الأرثوذكسية، يتم التعرف على حقيقة واحدة بسيطة: "... العقيدة الدينية يمكن أن تغير رفاهية الشخص الذي يعترف به: مثل هؤلاء الناس يختلفون عن تلك التي تشكلت على أساس مفهوم عقائدي مختلف". وهكذا، تشارك النباتات الأيديولوجية الأخرى في تشكيل تجربة روحية أخرى، وبالتالي يمكن أن تتهم الحثان أيضا بإيمان أعمى في العقائد الغامضة، كما يتهمون في الإيمان الأعمى المسيحيين.

في حديثه عن المسألة، يعلم Gurdjieff: "كل شيء في العالم هو ماليا؛ وإطاعة القانون العام، كل شيء في الحركة والتحول المستمر؛ عائدات التحول في اتجاهات مختلفة - من أرقى المسألة إلى الخشنة والعكس بالعكس. بين هذين حدود هناك العديد من درجات الكثافة للمادة ". هذه الأطروحة من Gurdjieff ليست أصلية أيضا، مثل هذه الأفكار يمكن العثور عليها، على سبيل المثال، في اليوغا في أغني: "يقال إن هذه المسألة لها روح متبلورة، ولكن يمكن قولها وعلى العكس من ذلك، من كل شيء، من أرحن الطاقات ، هناك مسألة. ... من يعتبر أنفسهم ماديا.، يجب عليه قراءة الأمر بكل أنواعها ... "؛ "نحن (" المهاتما ". - V.P.) تنطبق على أعلى الطبقات أو الأنواع الإجمالية في نفس المادة". يوافق الفتيوسية على هذه الأفكار: "فكرة أن المسألة والروح تختلف تماما عن بعضها البعض والأبدية، بطبيعة الحال، لا يمكن أن تأتي إلى ذهني، بغض النظر عن مدى عرفت عنها، لأحد الابتدائية و تنص مذاهب التنظيم الأساسية والأسورية على أن كلاهما جوهر واحد، يختلف إلا في مظاهره، ومع تصورات محدودة فقط من العالم الحسي ". علاوة على ذلك، فإن دعاوى Gurdjieff: "... المسألة تدخل باستمرار مجموعات مختلفة، يصبح أكثر كثافة، يجتمع مع مسألة أخرى ومضغرة حتى أقوى، وبالتالي تغيير جميع صفاتها وفرصها. على سبيل المثال، في أعلى المجالات، العقل في الأعلى شكل نظيف، وكما يصبح النزول أقل معقولا "؛ "المسألة في كل مكان هو نفسه، ولكن في كل مستوى مادي لديه كثافة مختلفة. لذلك، تحتل كل مادة مكانها على نطاق المادة؛ ولدينا الفرصة ليقول ما إذا كانت هذه المادة في طريقها إلى شكل أرق أو أكثر كثافة " إن عقيدة تغيير كثافة المسألة هي في Agni-Yoga، وفي الفهو الفهو، على سبيل المثال، يتم توجيه "المهاتم" التزيوفية: "... الروح والمسألة هي واحدة، والتمييز فقط في الدول، ولكن ليس في جوهرها. .. ". وفقا ل George Gurdjieff: "في بعض نقاط التطوير، هناك ما إذا كانت هناك توقف، أو محطات التروس. تقع هذه المحطات في كل شيء يمكن أن يسمى الكائنات الحية بمعنى واسع الكلمة - على سبيل المثال، الشمس، الأرض، الرجل، الميكروب . إنهم جوهر مفاتيح تحويل المسألة على حد سواء في حركته الصاعدة، عندما يصبح أكثر رقيقة وفي الحركة النزقة نحو كثافة أكبر. يحدث هذا التحول ميكانيكية بحتة "؛ "رجل هو محطة لتحويل مادة"؛ "التبديل تختلف فقط على الحجم. على سبيل المثال، الشخص هو محطة نقل إلى نفس المدى الذي هم أرض أو شمس؛ داخله يتبع نفس التحولات الميكانيكية لأشكال عالية من المسألة إلى منخفضة، ولكن منخفضة - ولكن مرة أخرى يمكن العثور على نفس الأفكار في اليوغا في Agni: "الإنسانية، هي بطارية ومكافأة عالية الطاقة التي اتفقنا عليها عقلي. تتمثل أهمية البشرية في نقل هذه الطاقة إلى وعي وبالتسلسل الهرمي للتسرع في مجالات أعلى ... ". عقيدة غامضة لهوية المسألة والروح لا علاقة لها بالكريد المسيحي. خلق الله العالم من لا شيء، يتبعه هذا المسألة ليس من أي وقت مضى، لأنه قبل الإبداع لم يكن كذلك. Gurdjieff، مثل كل الحوادث، يبشر الوجود، المسيحية، التوحيد، للمسيحي، العالم والمسألة مختلفة. يمكننا أن نقول أن تدريس جورج Gurdjieva معاداة علمية، حيث يتناقض مع بداية الديناميكا الحرارية الثانية، والذي يقول: "بالنسبة لنظام مغلق وعزل، فإن عدد الطاقة المفيدة في الكون ينخفض." إذا كان الجندي، مع Gurdzhiev، سيكون صحيحا، ثم لا يمكن تخفيض كمية الطاقة في الكون.

يعلن عقيدة Gurdjieff، مثل أي تدريس غير منفصل آخر، نسبية الخير والشر: "ما تحب، جيد أو سيء، له نفس القيمة؛ مفهوم جيد - على نسبية الخير والشر كتب و Blavatskaya: "جيد والشر قريب ...". نهج مماثل للأخلاق يؤدي منطقيا إلى السحر إلى الشرير الشرير. Gurdjieff يكتب: "إذا كنت تؤمن بالله، فأنت تؤمن بالشيطان. كل هذا غير مهم. الناس الطيبون أو سيئة ليسوا مهمين". هل من الممكن أن نستنتج من كلمات Gurdjieff أن الإيمان بالله ليست هناك حاجة، والمجرم والياد، من وجهة نظره، هي واحدة؟ ربما بعد ذلك الحشد اليهودي، الذي جعل ما قبل ألف عام اختاره بين السارق والبريد (في عام 18: 40)، لم ينجز أي شيء غير قابل للتأهيل؟ ربما يهوذا، خيانة المسيح، مثال جيد للتقليد؟ كما تعلمون، دهد Blavatskaya الشيطان في تدريسه. في نفس الاتجاه، فإن فكر Gurdjieff يطور: "... الأخلاق - عصا حول طرفين، ويمكن تشغيله، وهكذا، وهكذا." لكن الكتاب المقدس يعلم العكس، يتحدث عن الفئات المطلقة: "إن حزن هؤلاء الشر يسمى جيدا، وخير الشر، يمثل الظلام من الضوء، والضوء - القذرة، العبادة المريرة الحلو، وحلوة - مر!" (is.5: 20). يسمح نهج الحرقين في الأخلاق، إذا لزم الأمر، على تبرير أي جريمة، بما في ذلك الاحتيال عند وفاة المرجانات التي توفي تحت كناريات، أو استخدام Gurdjiyev يكمن في استئناف تعاليم الأشخاص الجدد، كما يتضح من Asspensky. في ضوء ما سبق، لم تعد الكلمات التالية من Gurdjieva تسبب مفاجأة: "أولا وقبل كل شيء، يجب أن تفكر في نفسك ونضال نفسك إلى أن تعزز. يجب أن تصبح عناء حقيقيين. الأنانية هي المرحلة الأولى في الطريق إلى الإيثار، للمسيحية ". قد تكون الأنانية هي المرحلة الأولى في طريقها إلى Gurdjimism، ولكن ليس للمسيحية. أولئك الذين يسعون إلى رفع أنفسهم، الكتاب المقدس مسؤول: "... من يثير أنفسهم، وسيتم إذلال، ومن يعتمد على نفسها، وسوف يرتفع" (MF.23: 12). لا يدعو المسيحية إلى القاهرة، والتي ترتبط دائما بالفخر، والتواضع: "الله يعارضه جورددي، ويعطي النعمة المتواضعة" (جيمس.4: 6).

يعتقد Gurdjieff أن الشخص كان "دمية ميكانيكية"، محرومين من الروح: "شخص عادي ليس له روح ... لا يولد الطفل مع روح. يمكن شراء الروح طوال الحياة: ولكن بعد ذلك فهو فاخر متاح فقط لقليل. بالنسبة للجزء الأكبر، يعيش الناس طوال حياتهم بدون روح، دون المالك؛ للحياة اليومية، فإن الروح ليست مطلوبة تماما ". يمكن العثور على هذه الأفكار في البوذية، لكنها ليست في المسيحية. يتحدث الكتاب المقدس عن إله الروح إلى الرجل: "لقد خلق الرب إله رجل من غبار الأرض الأرضية، وأفتح أنفاسه في وجهه، وأصبح رجلا بالروح" (الجنرال..2: 7). عن الجزء الثلاثة من الشخص، وجود روح وروح وجسم، يكتب ما يصل. بول: "إن إله العالم نفسه ستقدم لك بالكامل، وروحك وروحك وجسمك في جميع النوايا ستستمر دون نائب في مجيء ربنا يسوع المسيح" (1 UFES.5: 23). كلمات المسيح التالية تشهد حول وجود روح الرجل: "... ما هي فائدة الشخص إذا كان يكتسب العالم كله، وسوف تؤذي روحه؟ أو أي نوع من الفدية سوف تعطي رجلا لروحه ؟ (Matt.16: 26)، وهذه الكلمات تتعلق بجميع الناس، وليس إلى المجموعة المميزة من "TailenedSEV" المفضل ":" ... تحدثت بوضوح إلى العالم؛ أنا دائما تدرس في الكنيس وفي المعبد، حيث يقتل اليهود دائما، ولم يتحدث سرا شيئا "(في عام 18: 20). كما ترون، فإن العقيدة المسيحية للروح لا تملك أي علاقة مع تعاليم Gurdjieff، ولكن كما لاحظنا بالفعل، مشتركا كبيرا مع البوذية، لكنه، كما تعلم، ينكر بشكل أساسي وجود الله، الذي كما لا يتفق مع المسيحية.

بمجرد أن يكون لدى الأشخاص "العاديين" روح، أي نوع من المصير يمكن أن ينتظرهم بعد الموت؟ الإجابة على هذا السؤال، يكتب Gurdjieff: "الشخص هو نتيجة تفاعل انبعاثات الكواكب وجو الأرض مع العناصر المادية للأرض. بعد وفاة شخص عادي، ينهار جسمه المادي إلى المكونات؛ أجزاء من يتم إرجاع الأرض إلى الأرض - "الغبار ESI وفي عودة الغبار". تعود الجزيئات التي دخلت في انبعاثات الكواكب إلى عالم الكواكب؛ يتم إرجاع جزيئات جو الأرض إليها. وبالتالي، لا يزال لا شيء في شكل كامل " إذا تمتع الكتاب المقدس في عيون Gurdjieff، فإن مثل هذه السلطة هي أنه يقتبس أنه يؤكد أن تدريسه الخاص بشأن عدم وجود كونه "للناس العاديين"، - "... لأن الغبار سوف تعود إلى الغبار "(Gen.3: 19)، فلماذا لم يكن الاهتمام بكلمات الكتاب المقدس التالية:" وهذا سيذهب إلى الدقيق الأبدي، والبر المقدس للحياة الأبدية "(MF.25: 46)، "والعديد من النوم في أحذية رياضية ستنفد، واحدة لحياة الأبدية، والآخرين للقواعد والترفيه الأبدية" (DAN.12: 2)؟ إذا كانت عقيدة Gurdjieff حول الروح صحيحة، فما الدقيق الذي يمكن أن نتحدث عنه؟ بعد كل شيء، وفقا لمفهومه، "الأشخاص العاديين" ليس لديهم الروح، وبالتالي، بعد الموت، لا يستطيعون الانتظار للديكور الأبدية، ولا حياة أبدية. إذا لم يشارك Gurdjieff الفكرة المسيحية للجنة والجحيم، فلماذا اللجوء إلى استشهاد الكتاب المقدس، أين يعبر التدريس؟ أليس هذا شكلا من أشكال الخداع: سحب عبارات منفصلة من الكتاب المقدس، مما يجعلها معاني ليست في المصدر الأصلي؟ ومن الممكن التحدث عن صدق الشخص الذي يفعل هذا؟

إذا كان لدى الشخص "دمية ميكانيكية"، فهذا يعني أنه سيكون من المنطقي أن يستنتج أن Gurdjieff يأتي إلى هذا الاستنتاج ويأتي: "في شخص عادي ... لا يوجد إرادة. ما هو مقبول للاتصال Willy - هذا هو مجرد رغبة متساوية. إذا كان لدى الشخص الرغبة وفي الوقت نفسه، فهناك رغبة في العكس، أي تردد، أقوى من الأول، ثم يصبح الثاني مهيمنا وتوقف الأول. هذه الظاهرة باللغة المعتادة و اتصل بالإرادة. " gurdjieff يجعل رغبة الرجل رغبة. تعلم المسيحية آخر: تم إنشاء شخص في صورة الله (Gen.1: 27)، فهو له عقل، وبالتالي لديه إرادة حرة: "... نقول ذلك معا مع العقل يأتي على الفور خارج الإرادة الحرة ". وفقا ل The Christian Worldview، فإن كل شخص، Gurdjiyev، الحق في امتلاك حرية الإرادة يوفر فقط مجموعة من "المستنير" بشكل خاص، حيث، بشكل طبيعي، يشمل أنفسهم: "هناك إرادة حرة هناك ... وظيفة مثل هذا الشخص نسمي السيد ... ".

إنه مختلف تماما عن المسيحي وعقيدة Gurdjieff عن الشخص. على سبيل المثال، يكتب: "شخصية - شيء عشوائي: تربية، التعليم، وجهات النظر، أي كلها خارجية. انها مثل الملابس التي تحملها؛ قناعك الاصطناعي، نتيجة تعليمك، وتأثيرات بيئتك، آراءك تتكون من المعلومات والمعرفة: هذه الآراء تتغير يوميا، أحدهم annuls آخر ". من آراء Gurdjieff قريبة من آراء الثيوسين، والتي تنظر أيضا إلى الشخص ك "قناع"، الذي يتم وضعه على الفردية في التجسيد، بعد الموت، يختفي الشخص. إذا كانت شخصية Gurdjieva هي "شيء عشوائي"، ثم للمسيحيين، فإن الشخص لديه "الحرية فيما يتعلق بالطبيعة"، تظهر الشخصية نفسها من خلال القوى المتأصلة بطبيعة معقولة - من خلال العقل، الإرادة والحيوية. الحرية تجاه الطبيعة تعني أن الشخص ليس دمية طبيعة، حيث يمثل حالة من الادعاء، ولا سيما Gurdjieff، فهو مجاني، قد يكون أكثر من الطبيعة، ولكن هذا التدريس لا يمكن إنشاؤه إلا في التوحيد. تجدر الإشارة إلى أن فهم مصطلح "الشخصية" في الجناسة والمسيحيين يختلفون بشكل أساسي، حيث لا ينتمي إليهم الحكم في الواقع.

مثل كل Ozekulists Gurdjieff يشيد بالسحر: "في العصور القديمة، يعرف الناس كيفية استخدام ... قوانين الطبيعة. هذا الاستخدام للقوانين الميكانيكية التي يقوم بها الرجل يسمى السحر؛ لا يشمل فقط تحويل المواد في الاتجاه المطلوب، ولكن أيضا معارضة أو مقاومة بعض التأثيرات الميكانيكية.

الأشخاص الذين يعرفون هذه القوانين العالمية ومعرفة كيفية استخدامها، يطلق عليهم السحرة. هناك سحر أبيض وسحر أسود. يستخدم Magic White معرفته جيدة، سوداء - للشر، لأهدافها الأنانية. "Gurdzhiev في موقفه من السحر E.P. Blavatskaya:" السحر الأبيض. ما يسمى "السحر المفيد"، هناك سحر إلهي، خالية من الأنانية أو السلطة أو الطموح أو العنيف وإخراجها بالكامل لإنشاء سلام جيد ككل وجارهم على وجه الخصوص. أدنى محاولة لاستخدام قوات خوارقك لإرضاء بلدي، وانتقلت هذه القدرات في السحر والسحر الأسود. "لذلك، الغائب الحقيقي، وفقا ل Blavatskaya، هذا ساحر أبيض، ولكن المزيد من blavatskaya يضيف:" ولكن صحيح Explorer of Excult تدريس السحر الأبيض أو الإلهي موجود في الطبيعة دون عكس السحر الأسود، وليس أكثر من يوم بدون ليلة ... ". بالمناسبة، عملت كاتب Paulknik عن كثب مع Theosofami، وأنهم، على ما يبدو، لم يفعلوا ذلك إحراج حقيقة أنه شارك في السحر الأسود: "جيرارد أنكيز / بابوس / ... في عام 1887، على اتصال مع The French Theosofami، تعاليم BlaVatskaya، ... أعدت ونشرت أطروحة" التنوع الحديث "- غريب بيان من جيل جديد من الصوفي من القرن التاسع عشر في وقت متأخر. "كما ترون، يتزامن رأي السحر في الزئباء و Gurdjieff في الواقع، ولكن يتعارض تماما من الموقف المسيحي من السحر. وفقا للكتاب المقدس، السحر لديه رجس من قبل الله (deek.18: 9-12)، والتي، إلى جانب ذلك، يمكن أن تساعد ماء (IS.47: 9).

تعاليم Gurdjieff حول المسيح ليس له علاقة بالمسيحية: "كان المسيح ساحرا، رجل من المعرفة، لم يكن الله، أو بالأحرى، كان الله، ولكن على مستوى معين". التعليق هنا شيء أيضا، لأن رفض ألوهية المسيح يشارك كل الحكم.

من الواضح أن مصدر غامض ل Gurdzhiism مرئيا بوضوح من علاقته بالتنجيم: "يتم رسم جميع المخلوقات التي ولدت على وجه الأرض من الضوء السائد على الأرض في وقت ولادتهم؛ وهم يحتفظون بهذا اللون طوال حياتهم. مثل أي نتيجة يمكن أن تكون موجودة بدونها سبب. لذلك ولا يمكن أن يبقى أي سبب دون عواقب. في الواقع، فإن الكواكب لها تأثير كبير على كل من الحياة البشرية بشكل عام، وعلى حياة فرد منفصل. خطأ كبير في العلم الحديث هو أنه لا يتعرف على هذا التأثير: من ناحية أخرى، فإن تأثير الكواكب ليس رائعا، كما نريد أن نؤكد "علم المنجمين" الحديثين ". كما يمكنك أن تفهم، فإن Gurdzhiev" المنجم "لم يعتقد أنه كان واضحا للغاية: هناك" مخصصة "، ولكن هناك "مكرسة خصيصا ل"، التي أشار إليها جورجي إيفانوفيتش، أولا وقبل كل شيء، عن المجهلة، والتي عانى منها، أدناه، ما زلنا نقول بضع كلمات. عمق معرفة علم التنجيم Gurdzherive سمح له إعطاء الإنسانية الكشف، مثل: "القمر يتغذى على حياة عضوية، تغذي البشرية. الإنسانية جزء من الحياة العضوية؛ وبالتالي، فإن البشرية هي الغذاء للقمر. إذا أصبح كل الناس ذكاء للغاية، فلن يرغبون في تناولهم القمر. "الوحي، بلا شك، عميق ويمنع هذا المعلم الغامض العظيم الذي كان جورديف. بفضل البحوث الفلكية لهذا المؤلف، نحن نعرف الآن الحرب هو نتيجة لنقل الكواكب. أن الناس مجرد بيدق، مرؤوسوا إلى نفوذهم. ما، على ما يبدو، عقدت عملية نورمبرغ في عبث: ليس من الضروري الحكم على الجناة الحقيقيين، وهذا هو، الكواكب.

ومع ذلك، فإن Gurdjieff يؤمن بوجود ما يسمى بالأجسام الرفيعة، حيث يعتقدون أن كل الحثين: "الشخص لديه موادتين: جوهر العناصر النشطة للجسم المادي ومضمون العناصر النشطة من Astral الجسم."

سنقوم الآن بتحليل نسبة Gurdjieff إلى الغامض. دراسة كتبه، يمكنك معرفة ذلك في دوائر غامضة تم التعرف عليه من أجله: "... كان لي، وفقا لشروط حياتي الخاصة، إمكانية الوصول إلى ما يسمى" المقدسة للقديسين "من جميع المنظمات المحكمية تقريبا، مثل المجتمعات الدينية والفلسفية والغريحة والسياسية والسياسية والجمعيات، والجمعية والأطراف والجمعيات، وما إلى ذلك، والتي ليست متاحة لشخص تقليدي، ومناقشة ومشاركة العديد من الأشخاص الذين هم السلطات الحقيقية مقارنة الى الاخرين. " من بين "السلطات الحقيقية"، استحوذت Gurdjieff أيضا على سلطة معينة بسبب حقيقة أنه بمجرد قبول "... قرار تطبيق معرفتي الاستثنائية لمعرفة الرجل الحديث عن ما يسمى" العلوم الخارق "، وكذلك فن تنفيذ مختلف "الحيل" في هذه المجالات العلمية الزائفة، وتعلن نفسي "مدرب الأستاذ" .... السبب الرئيسي لهذا القرار هو فهم حقيقة أنه في ذلك الوقت كان هناك ذهان محدد بين الناس ، التي تم تأسيسها لفترة طويلة، تصل بشكل دوري إلى درجة عالية وتظهر نفسها في العودة إلى جميع أنواع الأفكار "اللعينة" في مجال المعرفة الإنسانية الخاطئة، والتي في حالات مختلفة كان لدينا أسماء مختلفة، واليوم تسمى "الجاجبة"، "الهوي"، "الروحانية"، وما إلى ذلك ... لقد استحقت من بين أعضاء "الدوائر" المذكورة أعلاه وعائلاتهم سمعة "مايسترو" العظيم في كل ما يرتبط به المعرفة الخارقة (خصصنا. - VP ). خلال كل هذه "التلاعب" في مملكة بلا أسنان، التي أجريتها بحضور عدد كبير من أعضاء واحدة من الأوقات العديدة، كما في أيامنا، "ورش العمل - النفسية - النفسية"، اسم أنا الآن اتصل بهم علنا، بدأت شاهد واستكشاف المظاهر المختلفة، أرسلت نفسي هذه الأرانب التجريبية التي تتحرك تدريبا بحرية لي من قبل مصير تجاربي ". كما ترون، نظرت Gurdjieff في التنفيس وآسأس "المعرفة البشرية الخاطئة"، ويعتقد أن الجنديين والآمنيين كانوا مرضى "ذهان محدد"، لكنه لم يمنعه من كونه في بيئتهم. أما بالنسبة لأولئك الذين أظهروا اهتماما في تعاليم Gurdjieff، ثم صياغة تقييم أخلاقي لعلاقته بهؤلاء الأشخاص فيما يتعلق ب "الأرانب التجريبية"، يمكن للقارئ بشكل مستقل. يعترف Gurdjiyev بنفسه: "... كانت عملي وأفكاري مهتما، أولا وقبل كل شيء، الأشخاص الذين يمتلكون بشدة من قبل" الذهان المحدد "، وبناء على ذلك، كان معروفا لأولئك الذين يتعاملون مع أي" هراء "معروف أسماء بأنها "التنوع"، "الفهو" ... ". يتم تشخيص Gurdjieff بسهولة مع سكر آخر، ولكن ليس نفسك. يقول الكتاب المقدس: "لا تخدع: أسوأ المجتمعات الفاسدة الأخلاق الجيدة" (1 كور 15: 33). ربما، لأن التحذير أولا وقبل كل شيء كان رد فعله على أفكار Gurdjieff، ماذا رأوا فيه زمالة للحد الروحي؟ هذا يمتد إلى ما شابه. والأمراض التي يرىها Gurdjieff تعاليم غامض آخر، يمكن رؤيتها في بلده. على الأقل، هوس معاناة كبيرة. على سبيل المثال، في أعماله، نقرأ: "... لقد زودت الطبيعة العظيمة أفراد أسرتي بأكملها وأصبحت، على وجه الخصوص، ... أعلى درجة من التفاهم، شخص بأسعار معقولة ... كان لدي، من بين آخر القدرات، واحدة متطورة بشكل خاص - القدرة على الاختفاء في أشخاص أهداف ونواياهم الأكثر مقدما ". ومن المثير للاهتمام أن الشخص الذي كان لديه "درجة أعلى من فهم" لا يمكن أن يختار الموظفون ما يعترف به هو نفسه، يتحدث عن الهدف الرئيسي لحياته "، ... من شمل نية نشر على نطاق واسع جوهر أفكاري ، بما في ذلك من خلال الأدب، ... الذي لم يكن له نجاحا بسبب التمييز غير الموثوق به هؤلاء الأشخاص، الذين أعدوا خصيصا لهذا الغرض لهذا الغرض ... ". ما لديك Gurdzhieva يجد أشخاصا موثوق بهم لهم مع شركائه وأتباعه، إذا كان إدراكا للغاية، فما كان الطفولة منذ قدرة غير عادية على "الخروج من أهداف ونواياهم المقدسة للغاية"؟ ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن أهم شعبية لأفكار Gurdjieff في العالم، PD افتراض، كتب أنه بعد الانتهاء من الاجتماع الأول مع مدرسه في المستقبل، شعر "... كما لو اندلعت ... من السجن". في المستقبل، سوف يكتب الافتراض عن Gurdjieva، الذي أجبر على رفض التواصل معه، لأنه لم يشارك سياسة موظفيه. لذلك، حتى، فإن الدعوة الرئيسية في تدريس Gurdzhieverive تركت معلمه، الذي كان لديه قدرات أساسية "كبيرة".

نفسه gurdjieff نظر رجل "أعلى الثقافة". من الضروري افتراض أن ذروة الثقافة اغتصبت Gurdjieff للاتصال بطلابه إهمال آراء الآخرين: "يجب أن تفهم - واتخاذ القاعدة الصارمة أنه من المستحيل الانتباه إلى آراء الآخرين ؛ يجب أن تكون خاليا من الآخرين. عندما تكون حرا داخليا، فأنت مجاني. عندما تكون خالية داخليا منهم ". علمت Gurdjieff أتباعه أن تظل غير مبال داخليا وليس الرد عند التواصل مع الناس.

يعتقد جورديج أنه قاضي محايد لنفسه، ولتحقيق هذه الحياد، وبالتالي، فإن الموضوعية، تمكن من مساعدة ... التعليق: "في هذه الفترة من حياتي، بعد أن أدى إلى ميل السنوات قد يكون العمر الذي يمكن أن يقدمه الحياة شخصا، نتيجة لذلك، بخيبة أمل في كل شيء، وبالتالي، فإن امتلاك جميع البيانات، مما يتيح لي أن أكون قاضي محايد نفسك ... ". ولكن إذا كان الاقتراح يؤدي إلى الحياد، فما على سبيل المثال، فإن الرهبان الأرثوذكس ليس لديهم فرصة لتحقيق ذلك، كما لا يرفض مسار الاقتراح فقط، ولكن على العكس من ذلك، انتقل من الزهد، وهذا هو الامتناع عن الامتناع عنه و التغلب على المشاعر. فيما يتعلق بالحياة التي يمكن أن تقدم شخصا، "أي شهوة في العالم" (1ين. 2:17) وماذا، بموجب الاعتراف الخاص به، "غاب" Gurdjieff، اقرأ في الكتاب المقدس: "شؤون الجسد معروفون؛ إنهم ... الزنا، النزاع، الشوائب، العجلة، المعبود، السحر، العداوة، المشاجرات، الحسد، الغضب، الشريط، الخلافات، (الإغراءات)، البدعة، الكراهية، القتل، والسكر، مثل، وما شابه ذلك، ... الذين يأتون إلى أن الممالك الله لا يرثون. الفاكهة الروح: الحب والفرح والسلام والانفادة والكثير والرحمة والرحمة والإيمان والوخادة والامتناع عن ممارسة الجنس، ... ولكن أولئك الذين هم المسيح الصلب الجسد شهوة (مخصصة من قبلنا ..- VP) "(غال. 5: 19-24). وبالتالي، لا يمكن أن يؤدي الاقتراح إلى القضاء على المشاعر، على العكس من ذلك، ينتمي إلى المسيح - هؤلاء هم أولئك الذين صلبوا اللحم مع عواطفهم وتهديداتهم، والجنون الفعلي من الاقتراح، على النحو المعترف به من قبل Gurdjieff نفسه، هو خيبة أمل الوحي للإنسانية - في كتاب الكنسي، مكتوبة 3B. إلى r.kh. نقرأ: "قلت في قلبي:" اعطيه، سأحاول الحصول على مرح واستمتع جيدا "؛ لكنها ضجة!" (Eccles. 2: 1)، "رأيت كل الأشياء التي تتم تحت أشعة الشمس، وهنا كل شيء ضجة وغدا!" (Eccles. 1:14). ما هو "جيد لأولاد الإنسان، على أن يفعلوا تحت السماء في غضون أيام قليلة من حياتهم" (ECCL. 1: 3)؟ هذه هي الطريقة التي يجيب ecclesisaist على هذا السؤال: "استمع إلى جوهر كل شيء: الخوف من الله وأمره، لأن هذا هو كل شيء لشخص" (ECCL 12:13). أنتوني المقدس هو عظيم يقول: "عندما تعطي الروح نفسه لله، سيجبر كل شيء روحه، ثم يمنحها الله القاسي روح التوبة الحقيقية، ويقالها من جميع المشاعر، ويقول ذلك لمتابعةهم، و وإذ تمنع القدرة على التغلب عليها ومنع الأعداء الذين لا يتوقفون عن تولي العقبات، تحاول من خلال الإغراءات مرة أخرى على اطفاءها "؛ "إذا كنت ترغب في المضي قدما في الخالق إلى منشئنا، فإننا نحتاج إلى العمل على إطلاق أرواحنا من المشاعر، وفقا للقانون الروحي. من أجل ... إجبار المشاعر، وقد أضعفت قوتنا الذكية من العديد من الإغراءات الشيطانية، وتم تخفيف الحركات الجيدة لأرواحنا ... وليس لدينا خلاص من أي شخص، باستثناء ربنا يسوع المسيح ... ". أذكر ذلك وزارة الكتب المقدسة المعادلة خدمة المعبود (العد .3: 5).

كيف ارتبط Gurdjieff للمسيحية؟ في بداية المقال، لاحظنا بالفعل أنه دعا طلابه إلى أن يكونوا مسيحيين، ولكن تجدر الإشارة إلى أنه بعد تعاليم Gurdjieff، سيتعين على أتباعه أن يتنبذوا المسيحية، كما كان ينبغي أن يكونوا "بلا رحمة، بدون أدنى حل وسط، للانتزاع من جذر عملية التفكير والشعور ... أول قرون، آراء الآراء والمعتقدات حول جميع الموجودة في العالم .... لتعزيز ظهور الفكرة الحقيقية العالم الحقيقي في عملية التفكير والشعور بالشخص ... ". ولكن في روسيا، تم تهديده لعدة قرون من قبل الأرثوذكسية، ماذا يجب إزالة الأرثوذكس الروسي من التفكير؟

المسيحية غير متوافقة مع تعاليم Gurdjieff، دون إضرار بصحته الروحي، لا يمكن أن يكون المسيحي أتباعه، لأن القاعدة الإيديولوجية ل Gurdjiism تقع في منطقة الغامض. لكن Gurdjieff يستجيب سلبا حول التنوع، ومع ذلك، في الواقع، فإن تدريسه قريب جدا من الغامض وفي الوقت نفسه لا يوجد شيء لا علاقة له بالمسيحية. المظهر الأخلاقي لهذا الشخص بعيد عن مثال للتقليد. الشيء الأكثر معقولة هو أن المسيحي يمكن أن يصنع، إذا كان دفاتر جورديف سيتصل في يديه، وسوف تتبع كلمات الكتاب المقدس: "لا تتورط في مختلف وغريبة على التعاليم؛ لأنه من الجيد تعزيز القلوب، وليس من قبل العيوب التي لم تتلق الفوائد التي "(heb.13: 9). بعد كل شيء، كما شهد Gurdjieff نفسه، كانت نتيجة حياته اقتراح وخيبة أمل. في رأينا، هذه ليست الفواكه الروحية، إلى الاستحواذ الذي يجب أن يسعى مسيحي.

التطبيقات

1. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة جيدة القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.64.

2. أدناه نحن نعتبر مسألة علاقة Gurdjieff الحقيقية بالتنسيم والفهائيات.

3. gurdjieff g. نشرة جيدة القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.92-93.

4. يتم توفير سيرة موجزة وفقا للكتاب: Vanderhil E. Mystics of the القرن العشرين. موسوعة. م، إد. alstrel؛ إد. خرافة. 2001. P. 164-180.

5. افتراض P.D. بحثا عن نشرة رائعة // gurdjieff g. من الخير القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.142.

6. Vanderhil E. الصوفية في القرن العشرين. موسوعة. م، إد. alstrel؛ إد. خرافة. 2001. P.175.

7. المرجع نفسه. P.178.

8. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة الصالح القادم. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.36.

9. BlaVatskaya E.P. مفتاح الفهو.

10. المزيد عن التفسير الغامض للإيمان والفهم الأرثوذكسي، انظر: بيتاروف V.YU. محكمة العهد: اليوغا في اللغة الإنجليزية ضد المسيحية. http://apologet.orthodox.ru.

11. انظر: Gaysler N.L. موسوعة الابتذارات المسيحية. سانت بطرسبرغ، الكتاب المقدس للجميع. 2004. S.571.

12. انظر: بيتانوف V.YU. تعويذة اليوغا والصلاة والأمل والأرثوذكسية: مسألة التوافق. http://apologet.orthodox.ru.

13. Archimandrite Alipia (Castal-Borozdin)، Archimandrite Isaiah (Belov). اللاهوت العقائدي. الثالوث المقدس Sergiev Lava. 1998. P.24.

14. للموقف من إيمان الثيوفوفين، انظر: بيتانوف V.YU. الفتات: حقائق ضد الأساطير. http://apologet.orthodox.ru.

15. Gurdjieff G. View من العالم الحقيقي // نشرة الخير القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.42.

16. الأخلاقيات الحية. تكاليف غير مباشرة. 638.

17. الأخلاقيات الحية. تواصل اجتماعي. 101.

18. وعاء الشرق. رسائل المهات. ريغا. ligatma. 1992. S. 195.

19. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة الجيد. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.40.

20. المرجع نفسه. P.43.

21. انظر: بيتاروف V.YU. محكمة الضمير: اليوغا في اللغة الإنجليزية ضد المسيحية؛ الفتات: حقائق ضد الأساطير. http://apologet.orthodox.ru.

22. خطابات المهاتل. سمارة. 1993. خطاب. 64. P.256.

23. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة الصالح القادم. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.43.

24. المرجع نفسه. P.45.

25. المرجع نفسه P.43.

26. الأخلاقيات الحية. التسلسل الهرمي .296.

27. انظر: Archimandrite Alpius (Castal-Borozdin)، Archimandrite Isaiah (Belov). اللاهوت العقائدي. المقدسة Troitskaya Sergiev Lavra، 1998. P.161.

28. Gaisler n.l. موسوعة الابتذارات المسيحية. سانت بطرسبرغ، الكتاب المقدس للجميع. PP13.

29. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة الخير القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.9.

30. blavatskaya e.p. عقيدة سرية. م، السنين. 1993. T.3 (5). S.501.

31. gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة جيدة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.8.

32. انظر: بيتاروف V.YU. الفتات: حقائق ضد الأساطير. http://apologet.orthodox.ru.

33. عرض Gurdjieff G. من العالم الحقيقي // نشرة جيدة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.63.

34 - على سبيل المثال، رحب نيكولاي رويريتش بتدمير المسيحيين في روسيا من قبل البلشفيك، والتي لم تمنعه \u200b\u200bمن الحديث عن الحب إلى الجار والعمل كمدرس روحي. انظر: بيتاروف V.YU. محكمة العهد: اليوغا في اللغة الإنجليزية ضد المسيحية. http://apologet.orthodox.ru.

35. USPensky P.D. بحثا عن نشرة رائعة // gurdjieff g. من الخير القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. ص .139.

36. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي / نشرة الصالح القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. C.20.

37. فاندر هيل هيلث من القرن العشرين. موسوعة. م، إد. alstrel؛ إد. خرافة. 2001. P.168.

38. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة جيدة القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.46-47.

39. انظر: Torchinov E.A. أديان العالم: تجربة المتبادلات: ولاية نفسية وحدثها. سانت بطرسبرج، مركز "Petersburg Oriental Science". 1998. P.222.

40. انظر: بيتاروف V.YU. المسيحية، البوذية الممارسية، هل من الممكن؟ http://apologet.orthodox.ru.

41. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي / نشرة من الخير القادم. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.48.

42. المرجع نفسه. P.46.

43. PRP. جون دماسكين. عرض دقيق للإيمان الأرثوذكس. / مصدر المعرفة. م، إندريك. 2002.c.227.

44. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة الصالح القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.62-63.

45. المرجع نفسه. P.22.

46. \u200b\u200bانظر: BlaVatskaya E.P. مفتاح الفهو. http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm.

47. Lossky v.n. اللاهوت العقائدي. / رسم من اللاهوت الصوفي للكنيسة الشرقية. اللاهوت العقائدي. م، سي. 1991. P.215.

48.M: Archimandrite Alipius (Castal-Borozdin)، Archimandrite Isaiah (Belov). اللاهوت العقائدي. الثالوث المقدس Sergieva Lavra، 1998. P.140.

49. انظر: بيتاروف V.YU. محكمة العهد: Agni Yoga vs Christianity.http: //apologet.orthodox.ru

50. انظر: بيتاروف V.YU. محكمة ضمير اليوغا في Agni ضد المسيحية؛ الفتات: حقائق ضد الأساطير؛ حواف السحر: من المحكم إلى السحر والنفسية. HTTP: //apologet.orthodox.ru

51. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة الصالح القادم. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.44.

52. blavatskaya E.P. قاموس أووسوفية. م، المجال. 1994. P.264.

53. blavatskaya e.p. عقيدة سرية. م، السنين. 1993. T.3 (5). P.27.

54. الحافل. السحر العملي. م، النهضة، 1991. S.7.

55. لمزيد من المعلومات، انظر: بيتاروف V.YU. حواف السحر: من المحكم إلى السحر والنفسية. HTTP: //apologet.orthodox.ru

56. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة الصالح القادم. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.44.

57. انظر: بيتاروف V.YU. محكمة ضمير اليوغا في اللغة الإنجليزية ضد المسيحية. http://apologet.orthodox.ru.

58. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة جيدة القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.69.

59. افتراض P.D. بحثا عن نشرة رائعة // gurdjieff g. من الخير القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.170.

60. المرجع نفسه. P.158.

61. عرض Gurdjieff G. من العالم الحقيقي // نشرة جيدة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. S.7.

62. نشرة Gurdjieff G. نشرة جيدة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.89.

63. المرجع نفسه. P.92-93.

64. المرجع نفسه. P.96.

65. المرجع نفسه. P.88-89.

66. المرجع نفسه. P.108.

67. USPensky P.D. بحثا عن نشرة رائعة // gurdjieff g. من الخير القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.141.

68. USPensky P.D. علم النفس من التطور المحتمل للرجل؛ علم الكونيات من التطور المحتمل للرجل. SPB.، JSC "KIT". 1995. ص .56.

69. نشرة Gurdjieff G. نشرة جيدة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. C.106.

70. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة الخير القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.65.

71. المرجع نفسه. P.64.

72. انظر: Gurdjieff. الكل وكل النشرة // النولية القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993.

73. انظر: المفتاح لفهم الكتاب المقدس St. bruxelles. الحياة مع الله. 1982. P. 141.

74. سانت أنتوني عظيم. Dobryolism. T.1. الثالوث المقدس Sergiev Lava. 1993. P.27.

75. المرجع نفسه. P.33.

76. Gurdjieff. عرض من العالم الحقيقي // نشرة جيدة القادمة. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.64.

77. Gurdjieff G. كل شيء وكل النشرة // القادمة الخير. سانت بطرسبرغ، إد. تشيرنيشيف. 1993. P.111.

Gurdjieff، جورجي إيفانوفيتش (-) - الفيلسوف الريكو الأرمني-الصوفي، الملحن، مدرس الرقص.

أصبح Gurdjieff مبكرا مهتما ب "ظاهرة خارقة للطبيعة" وبدأ رحلاته في مختلف دول آسيا وأفريقيا، حيث حاول العثور على إجابات لأولئك الذين كانوا مهتمين بأسئلته. من بين البلدان التي زار فيها مصر، تركيا، التبت (لا يمكن الوصول إليها تقريبا في وقت الأوروبيين)، أفغانستان، مختلف السكان المحليين في الشرق الأوسط وفي تركستان، بما في ذلك مدينة مكة المكرمة المقدسة. غالبا ما تولى هذه الرحلات شكل بعثات، التي نظمتها Gurdjieff مع أعضاء المجتمع الآخرين التي أنشأها المجتمع. في رحلاته، درس جورديفيف مختلف التقاليد الروحية، بما في ذلك الصوفية والبوذية التبتية ومختلف فروع المسيحية الشرقية، وكذلك الفولكلور (على وجه الخصوص، والرقص والموسيقى) من تلك البلدان التي زارت، وكسر مقتطفات من المعرفة القديمة (أساسا مصرية و الحضارات البابلية)، في بعض الأحيان اللجوء إلى الحفريات الأثرية.

في بداية القرن العشرين، استنادا إلى التعلم من معلمي التقاليد المختلفة وبحوثهم الإثنوغرافية والأثرية، يخلق Gurdjieff نظاما للمفاهيم والممارسات، والتي تسمى لاحقا اسم "Gurdzhiev Work" أو "الطريق الرابع". من الصعب تتبع مصادر العديد من جوانب هذا النظام من بين مختلف المفاهيم الدينية والفلسفية التي يمكن أن تكون علامة gurdjieff. ربما كانت بعض هذه الجوانب مساهمة جورديف نفسه - على سبيل المثال، فكرة "الصيانة المتبادلة" هي تبادل متبادل للطاقات ومادة بين جميع كيانات الكون، دون أي منها، على Gurdjieff، مستحيل أن تكون موجود.

بدأ نظام Gurdjieff هذا بنقل أول تلاميذه في موسكو وسانت بطرسبرغ عام 1912. من بين الطلاب، الذي جذب خلال هذه الفترة - الفيلسوف الصوفي بيتر ديميانوفيتش أوسبنسكي والملحن الموهوب توماس (توما) دي جارتمان. بالتوازي مع تدريب الطلاب، التي أصبحت تدريجيا أكثر فأكثر في موسكو وسانت بطرسبرغ، يبدأ Gurdjieff العمل على الباليه "القتال الساحر" - العمل على ذلك، إلى جانب الطلاب، استمر في الهجرة، سيناريو الباليه المحفوظة، ولكن لا الموسيقى ولا الكوريغرافيا إلى الباليه تم الانتهاء منها ولا يضعه أبدا للجمهور.

بعد الثورة، كان على Gurdjieva أن يذهب من روسيا إلى الهجرة مع طلابه.

حاول Gurdjieff مرة أخرى تأسيس "معهد التنمية البشرية" - أولا في Tiflis (تبليسي) -، ثم في القسطنطينية - حتى نفذت أخيرا فكرته، تأسست المعهد في عقار Priere (Loges Bases Basses)، بالقرب من Fontainebell بالقرب من باريس في G. كاهن نظم محاضرات عامة ومظاهرات من "الحركات المقدسة" - الرقص والتمارين التي طورتها Gurdjieva، والتي تعتمد جزئيا على الرقصات الشعبية والمعبد، التي درسها خلال رحلاته في آسيا. كانت هذه الأمسيات معروفة جيدا بين الجمهور المتعلمين الفرنسيين. بالإضافة إلى ذلك، ظل عدد كبير من طلاب Gurdjieff للعيش والعمل في بيرير، بعض هذه التلاميذ (على وجه الخصوص، هاجر Gurdzhiev هجرة منه) ماديا. وفي عدة مرات جاء مع زيارات طويلة لمجموعات طلابه في الولايات المتحدة، تنظيم محاضرات عامة وعروض "الحركات" هناك.

بعد وفاة Gurdjieff، حاول طالبه تشنا دي سالزمان، الذي عهد بانتشار تعاليمه، أن يوحد طلاب المجموعات المختلفة، التي تحمل بداية منظمة تعرف باسم مؤسسة جورديفيف (مؤسسة Gurdjieff - الاسم في الولايات المتحدة الأمريكية، في الواقع - جمعية مجموعة Gurdzhievieves في مختلف المدن في أوروبا والتي تعرف نفس المنظمة باسم جمعية Gurdjieff، Gurdzhiev مجتمع). شارك جون ج. بينيت وطلاب P. D. Uspensky Maurice Nikall و Rodney Colleen في الانتشار النشط لأفكار Gurdjieff.

من بين الطلاب المعروفين، كان Gurdjieff باميلا ترافز، مؤلف كتاب الأطفال حول ماري بوبينز، الشاعر الفرنسي رينيه دوم، كاتب إنجليزي كاثرين مانسفيلد وأمريكا الفنانين بول رينارد. بالفعل بعد وفاة Gurdjieff، مدروس الموسيقيين المشهورين

Gurdjieff Georgy Ivanovich - الصوفي الروسي والملحن والكاتب، ولد في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في أرمينيا. من أصل جورج، كان لديه جذور اليونانية والأرمنية (الأب - اليونانية، والأم - الأرمن)، لكنه تبين أنه مهاجر قسري وانتقل إلى روسيا.

كان أيضا معلمين معلمين وكرس حياته لكتابة الكتب حول تحسين الذات الإنساني، وتوسيع وعيها وسبله لحياة طويلة وسعيدة. ساهم Gurdjieff في تطوير الباطنية، مؤسس معهد التنمية الإنذار البشري، الذي كان موجودا من 1917 إلى 1925.

النشاط الإبداعي

لا تزال كتب Gurdjieff ذات صلة وقراءة في جميع أنحاء العالم. يمكن تفسير سر شعبيتهم بحقيقة أنهم مكتوسون بسيطة قدر الإمكان وتكييفهم للمتشككين للقراء، والتي في عصرنا الكثيرين. من مبدأ لغة كتبها، اختار الروسية، على الرغم من أنه يمتلك في العديد من اللغات.

تتكون مجموعته الشهيرة "الكل والكامل" من 10 كتب مجتمعة في 3 أقسام، وكل من هذه الإبداعات هي نتيجة لفهم الكاتب، وتعكس أفكاره، والخبرات التي فاتها.

إن Gurdjieff، وإعداد الكتب للنشر، يفهم أنهم لن يجدوا على الفور استجابة في روح القارئ، لكنهم يأملون مخلصين في ذلك، كما كان واثقا من أحكامه. يمكن القول أن إبداعاته يمكن اعتبارها تمارين على الجمباز في الدماغ، مما يجعلها توسع حدود الاستياء والمضي قدما.

تقريبا الجزء الأكثر أهمية في تدريس Gurdzhiev هو الرقصات والحركات المقدسة، وكذلك الموسيقى القديمة للتقاليد الطويلة الأمد، والتي تشجع البحث. لا يعرف بالضبط ما هي الرقصات التي استعارها، والتي أنشأ نفسه على أساس المعرفة المكتسبة، والتي هي مزيج ناجح من الأول والثاني.

وفقا ل Gurdjieff، شخص ليس ممتلئا. الطبيعة تساعده في تطوير إلى مستوى ما، ثم يجب أن تتطور بشكل مستقل. ثلاثة أشياء يمكن أن تساعد في هذا: الانتباه، الإقامة الذاتية وتحول المعاناة. يجمعون معا خيوط رقيقة داخل الجسم وخلق تشابه الروح.

الحياة كبحث عن الحقيقة

في سن مبكرة للغاية، بدأت جورجي في السفر عبر الدول الشرقية، بمساعدة هذا أراد أن يجد إجابات لأسئلته. وكانت بلدان بلدان الشرق الأوسط ومصر وأفغانستان واليونان وتركمانستان، إلخ. طوال التجول، درس جورج ميزات المحاصيل الروحية المختلفة، مثل البوذية والمسيحية في الشرق، تجمعت الموسيقى وأصرخ على معرفة هذه الدول.

في وقت لاحق، يجري Gurdjieff في وقت لاحق، سيخبر Gurdjieff تفاصيل تجوله مع الأصدقاء في كتاب "اجتماعات مع أشخاص رائعين" (1919).

يمكن تقديم المزيد من السيرة الذاتية لجورج إيفانوفيتش عدة أقسام الأهمية:

1. في موسكو. في 1912-1914، يقع المسافر في موسكو، حيث يجمع دائرته من العديد من الأشخاص المتشابهين في التفكير، الذين سيتم تذكرهم لاحقا باسم "طلاب Gurdjieff". يتصل مع مختلف الفلاسفة والصحفيين والكتاب. كانت قصة مثيرة للاهتمام مرتبطة بويتر افتراض، الكاتب الروسي والخروج.

مثل Gurdjieff، أحب Uspensky السفر وفي ذلك الوقت كان يستعد لرحلة جديدة إلى "القلب" في آسيا للغاية، مما يجعله للحصول على إجابات للأسئلة اللازمة. عبرت اجتماعهم المصير بالكامل خطط بيتر: أدرك أن هذا النظرة غير جذابة، ولكن رجل تعليمي للغاية ومفصل سيكون قادرا على منحه جميع الإجابات وبالتالي فهو لا علاقة له في آسيا. منذ ذلك الوقت، قررت Uspensky أن تصبح طالب جورج وكان الأمر منذ عدة سنوات.

2. في الهجرة. حاول جورجي Gurdjieff عدة مرات لفترة الهجرة تأسيسها الشهير لاحقا معهد التنمية البشرية المتناغمة، ولكن بسبب تدخل السلطات، ظلت المحاولة عبثا. وفي عام 1922 فقط، في بلدة صغيرة على مشارف فرنسا، في قصر تم شراؤها، بدأ الكاتب أخيرا في إنشاء هذه الكلمة، لن يخاف من هذه الكلمة، وهو مركز ثقافي أصبح مسألة حياته.

نعم، في الواقع، فإن الحياة المستقبلة في المستقبل بالكامل للغزل حول بنكيره، وجلبت ثمارها - حتى الآن، كتب جورديف في الطلب، ولا تتوقف عن القراءة. في تدريسه، جادل الفيلسوف بأن فكرته الرئيسية هي إيقاظ فكر الحياة الحقيقية الحقيقية في الإنسان. ركز على الطبقات العملية، خوفا من أن نظرية مجردة لن تكون كافية.

3. فترة ما بعد الحرب. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، جمعت Gurdjiyev جميع طلابه والطلاب الذين توفوا بالفعل في ذلك الوقت. شعر أنه لن يدوم طويلا، لذلك طلب منهم عن نشر العديد من أعمالهم في المجموعة. كانت حركة Gurdzheves تكتسب بالفعل زخما، لذلك لم يكن يريد أن ينسى الناس بسرعة بعد وفاته.

توفي الكاتب في مستشفى أحد البلدات الباريسية الصغيرة في عام 1949. أرسلت بواسطة: أنتونينا بلوكون

"نتائج العمل تتناسب مع الوعي فيه"
G. I. Gurdjieff.
// سيرة جورج إيفانوفيتش Gurdjieva
// v. aleksakhin.
======================================

مسار هيلجاميش

مظهر غامض ل Gurdjieff في المدرسة الثانوية من Peripetias التاريخية XX
قرن - ظاهرة خاصة، مماثلة، ربما مع هذا البذخ
تمارين التأثيرات الباطنية حول الإنسانية، مثل تيانا apolony
من الذي عاش في القرن الأول، الذي سارت معجزة ماجوما ماجوما ومن درس في الشرق
في الهند ودول أخرى. أو، على سبيل المثال، - يوهان فاوست (1480-1540)،
عقد المديرين من السحر وخدم كأحد النموذج البطل لبطل قصيدة خالدة
جوته. بعض الباحثين في الحياة جورج إيفانوفيتش Gurdjieva (1877-1949)
قارن عنوانها من كاليوسترو (Giuseppe Balsamo)، مع "خالد" مذهل
توفي سانت جيرمان (ظهرت في أوروبا عام 1735، في عام 1784)، أي إيلينا
BLAVASSKAYA صنفت مع "Masters Tibetan العظيم".

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن Gurdjieff أنتجت أقوى في روسيا
"Furore" من العد القديس جيرمان في وقت كاثرين الثاني، منذ تصرف
سرية وفعالة للغاية - ربما أكثر كفاءة من العديد من
نحن قادرون على فهم وتقييم ... تحديات النمط: خلال الفترات
الأزمات والكارلس على الساحة التاريخية تبدو الأفراد، والتي
إنشاء مدارس خاصة ومجموعات من الناس قادرين على تحريك الإنسان
الروحانية في الاتجاه عمودي إلى التدفق المعتاد للوقت.

كانت جورديف دوناليز لطلابه سر الفواصل الفتيرة
الوقت التاريخي: "هناك فترات في الحياة الإنسانية عندما تكون الجماهير
يبدأ الناس في تدميرهم بشكل غير مراقب وتدمير كل ما تم إنشاؤه
قرون وألهة الثقافة. هذه الفترات، بشكل عام، تتزامن مع البداية
تراجع الثقافة والحضارة؛ مثل هذه الفترات من الجنون الجماعي، في كثير من الأحيان
تزامن مع كارثة جيولوجية، وتغيرات في المناخ و
ظواهر مماثلة لطبيعة الكواكب، مجانا كمية هائلة
المعرفه. هذا، بدوره، يسبب الحاجة إلى اتخاذ
المعرفة التي سوف تضيع خلاف ذلك. وهكذا، العمل على التقاط
المعرفة المتناثرة في كثير من الأحيان تتزامن مع بداية الدمار والحطم
الثقافات والحضارات. "بالإضافة إلى Faust، سانت جيرما وآلغولونيا من تيانا
من المناسب أن نذكر الآخر، تقريبا شخصية أسطورية لها مباشرة
موقف تجاه Gurdjieff. نحن نتحدث عن Gilgamesh، بطل أكثر الملحمة القديمة،
تاريخ الثقافات الشهيرة، - في السنة، الذي ذهب على الطريق البعيد
البحر للحصول على "زهرة كعناية"، وإعطاء الخلود. بالضبط مثل هذا
زهرة الخلود (والتي في حكايات جنية والأساطير تحولت إلى القرمزي
زهرة ") أتمنى Gilgamesh جلب شعبه ...

أين تنشأ هذا النقاط الأول، في النظرة الأولى، ليس أكثر من
ترابطي؟ - الاتصالات: Gurdjieff، مدرس مدرسة الباطنية الأسطورية
"الطريق الرابع"، الذي عاش في القرن العشرين، ومن ناحية أخرى، Gilgamesh،
الذي عاش في نهاية السادس والعشرون - بداية قرون XXVI BC (!) في مدينة أوروك في سومر.
وفقا للبيانات العلمية الحديثة، كان Gilgamesh تاريخي حقيقي
الرقم، الحاكم الخامس لسلالة أوروك. بعد الموت، تم مؤسسة،
بعد ذلك تم العثور على اسمه في "القائمة الملكية" من أسرة III، حيث هو
يتحول إلى بطل الملك الأسطوري. بالفعل من 2nd ميلينيوم قبل الميلاد.
تعتبر هيلجامش قاضيا في الآخرة، وهو مدافع من الناس
الشياطين ("حامي الناس" - مصطلح ملحوظ لا نزال
دعنا نعود). أقدم إصدارات Akkada Epic على Gilgamesh (3-2th
نسب ميلينيوم قبل الميلاد) إلى العجلات الأوراكوم من Syncounnninini -
هذه هي القصيدة "على الإطلاق انظر"، واحدة من أبرز الشعر الشعري
أعمال الأدب القديم. مع صديقه Enkid Gilgamesh
يجعل العديد من الميزات (إصدار هندي قديم: Frame و Ha-Numan). لكن
يموت Enkida، - جيلجاميش، بالصدمة من وفاة صديق توأم، ينفد في
الصحراء، أين لأول مرة يدركون أنه، جيلجاميش، "القيصر العظيم"، هو
مورتال، غبار ضئيل في عيون الخلود: ...

كيف أفهم كيف الهدوء؟ أصبح صديقي المفضل أرضا، Enkidu،
صديقي المفضل، أصبح ترديا، اندفاع! لذلك، كما هو، وليس بادا وأنا، ل
لا تقف، إلى الأبد وإلى الأبد؟ ..

يتم إرسال Gilgamesh من شمش، والانه، من خلال الجبال،
الخروج من الأفق، في زنزانة، يحصل في حديقة رائعة، يتم إنشاؤه
من خلال "مياه الموت" في الجزيرة، حيث يسكن UT-Stuff، الشخص الوحيد
من الناس الذين اكتسبوا الخلود. ut-الكتابة (رواية الشرج الكتاب المقدس،
هرب من الفيضان) يخبر تاريخ هيلجاميشو فيضان العالم،
وبعد ذلك ظل فقط، نوح - UT-Stuff، كما قرر مجلس الآلهة
أعطه "الحياة الأبدية". بناء على طلب زوجة ut-الكتابة نوح السومرية
وداع يكشف لغز قيلجاموشا من "زهرة الشباب الأبدية".

زهرة الإيمان الذاتي

Gilgamesh يذهب في رحلة ومع صعوبة كبيرة تسحب هذا
"زهرة الخلود". لكنه لا يستطيع الاستفادة من سحر الزهرة: بينما هو
اشترى، جر الزهرة الأفعى، والتي أسقطت على الفور الجلد وطحن،
مجتمعة حياة جديدة. تعود جيلجاميش إلى أوروك، واستئصال مع التأمل
عدم كفاية الجدران في جميع أنحاء المدينة ... ماذا يعني كل هذا باللغة السرية
الشخصيات؟ في نهاية قصة جيلجاميش، تم التأكيد على الفكر ذلك
الشخص الوحيد المناسب هو ذاكرة شؤونه المجيدة، على وجه التحديد.
- ذكريات النجاحات والآفات الخاصة بك، لحظات
"الذكريات الذاتية" التي يأخذها الشخص معهم لقياس الأبدية.
هذه الفكرة هي واحدة من مدرسة "الطريق الرابع" الرئيسي، على الرغم من أنه يمكن
لديهم جوانب مختلفة من الفهم على مستوى التقاليد الثقافية و
التفسيرات الباطنية. فكرة "التنفس الذاتي" تظهر في وقت لاحق
العصور القديمة، في حوارات أفلاطون، في أماكن EZOPA و SCRATE، في الأرمونة
دلفيك أوراكل "تعرف نفسك"، إلخ.

فكرة الانتخابات الذاتية هي الفكرة العملية الأكثر أهمية لنظام Gurdjieff و
أتباعه. في النموذج المحجبا يمكن العثور عليه في مختلف
المدارس الصوفية للشرق والغرب. على سبيل المثال، في الفصل الثاني عشر "التهاب Bhagavadgadg"،
الذي يدعى "التعرف على اليوغا بين الحقل وحقل التعلم"، أي
"التمييز"، قسم الاهتمام "بين التفكير والتفكير:" هؤلاء
كل من الحكمة يبدو أن هناك فرقا بين الميدان وحقل التعلم و
تحرير المخلوقات من براكري (مادية العالم)، يذهبون إلى الأعلى ".

ومع ذلك، بيان واضح لمبدأ "شعبة الاهتمام" باللغة الروسية
يمكن للبحث الحديث عن الحقيقة اكتشافه في كتاب بيتر USPensky "في
يبحث عن رائع ":" - لم يلاحظ أي منكم أهم شيء
ووجهت انتباهكم ". - بمعنى آخر، لا أحد منكم
لقد لاحظت أنك لا تتذكر نفسك (هذه الكلمات التي شدد عليها). أنت لا
تشعر نفسك، أنت لست على علم بنفسك. فيك "شيء يلاحظ" - تماما
تماما مثل "شيء يقول،" "يفكر"، "يضحك". أنت لا تشعر: "أنا
أراقب "لقد لاحظت"، "أرى". لا يزال لديك شيء "ملحوظ"،
"رأيت" ... لملاحظ نفسك حقا يا رجل أولا
يجب أن نتذكر نفسه (أكد هذه الكلمات مرة أخرى). حاول أن تتذكر
نفسه عندما تشاهد لنفسك، أخبرني لاحقا عن النتائج.
فقط تلك النتائج سيكون لها بعض القيمة التي يرافقها
تذكرت نفسك. خلاف ذلك، أنت نفسك غير موجود في ملاحظاتك. و ماذا
في هذه الحالة، تستحق كل ملاحظاتك ؟. كل ما قاله Gurdzhiev، كل ذلك
لقد اعتقدت ذلك بنفسي، خاصة ما أظهرته محاولات لتذكر نفسي،
قريبا اقتنعني أنني واجهت مشكلة جديدة تماما،
والذي لا العلم ولا الفلسفة لم يهتم.

شعب رائع

ولد Gurdjieff في مدينة الكسندروبول (الآن مدينة غيومري، الأراضي
أرمينيا) في عام 1877، عندما كان هذا التضاريس جزءا من الروسية
الإمبراطورية. حرفيا "الإسكندر" - "المدافع عن الناس"، "Alexandropol" - "المدينة
مدافع عن الناس "... إنه يكرر أحد الألقاب باللغة اليونانية
جيلجاميش الأسطوري.

"Gurdji" - باللغة التركية "جورجي"، أحد سكان القوقاز. اللقب Gurdzhiev or.
ارتداء Gurjian العديد من اليونانيات التي انتقلت من جورجيا وغيرها من المناطق
جانب جبال القوقاز إلى إقليم أرمينيا. حتى يومنا هذا، هناك واسعة
مستعمرة الإغريق في منطقة بحيرة هولك (جنوب جورجيا). الأم gurdjieva - الأرمينية،
والد ميتيا اليونانية. بالفعل في والد الطفولة المبكرة، جملة كبيرة كونويسور
وأغاني العصور القديمة، سانج جورج قصة جيلجاميش. في وقت لاحق gurdjieff.
اقرأ محتوى هذه الأغنية في أحد المجلات العلمية حيث
البيانات المنشورة من الحفريات الأثرية - الجداول السريرية،
وجدت في نينفييا. هذه الحقيقة مقتنعة Gurdjieff في ما هو موجود
"التقاليد الفموية"، مستقلة عن العلوم الرسمية، التي لا تزال لا
أسوأ من الرسائل الرسمية والجداول ويجعل لهجات أكثر صحة
جوانب ذات مغزى من المعرفة. أمثلة مشرقة من هذا النوع - المغني
الأساطير اليونانية القديمة هوميروس، بوديانج السلافية، المؤلف "الفيل عن الرف
إيغور، "وغيرها

الإيمان في تلقي العقوبة على العصيان.
نأمل في الحصول على جائزة فقط للحصول على الجدارة.
حب الله، ولكن اللامبالاة المقدسة.
ندم ضمير لسوء المعاملة للحيوانات.
الخوف من الحزن الآباء والمعلمين.
تسريع الديدان والثعابين والفئران.
الفرح يمكن أن يكون محتوى فقط ما لديك.
الحزن من فقدان حسن نية الآخرين.
التحمل المريض للألم والبرد.
الجهد المبكر لكسب خبزهم. "

غورديف افتهر: "ل chagrin الكبير، لم يكن لدي
اتصل بالأيام الأخيرة من هذا الشخص الرائع
أعطه آخر ديون للحياة الأرضية، معلمي لا ينسى، بلدي
الأب الثاني ... الاسترخاء مع العالم، عزيزي المعلم! أنا لا أعرف إذا بررت و
هل تبرر أحلامك، لكن الوصايا التي قدمتها لي، أنا أبدا
انتهكت طوال حياتي ". رجلهم،" رائع "تتأثر على
Gurdjieva، كان Bogachevsky، الأب Evliy، الذي تخرج من مساعده
حاكم دير إيسي، الواقعة بالقرب من البحر الميت.
وفقا لأسطورة، في هذه الأخوة "يسوع المسيح تلقى نعمة
تنقلك "(البيانات الحديثة تؤكد الاتصال الوثيق الأول
مجتمعات يسوع مع مدارس كومبران من اليهودية الباطنية). "قابلت
bogachevsky لأول مرة كان شابا وتخرج من الدورة
المدرسة الروسية اللاهوتية، والمسؤولة المتوقعة إلى الكهنوت وكان
الشماس في الكاتدرائية العسكرية في كاري ".

تمتلك Bogachevsky معرفة فريدة ذاتية مميزة و
الأخلاق الموضوعية: "الأخلاق الموضوعية"، قال، - تثبيت الحياة
والوصلات التي قدمها لنا الرب من قبل الله من خلال أنبياءه، هي
يصبح الأساس للتشكيل في شخص ما يسمى
ضمير. وهذا الضمير الهدف الأخلاقي، بدوره،
أيد. الأخلاق الموضوعية لا تتغير أبدا - لا يمكن إلا
تتوسع مع مرور الوقت. كما بالنسبة للأخلاق الذاتية، هي
يتم اختراع الشخص وبالتالي هو مفهوم نسبي، تميز
لأشخاص مختلفين وأماكن مختلفة واعتمادا على الشخصية
فهم الخير والشر يهيمن في هذه الفترة. "الأب المستقبل
Evlysi يعاقب Gurdjieff للعيش والتصرف وفقا للإدانة الداخلية،
عدم اتباع الحيل من "الاتفاقيات المقبولة عموما": "يجب أن لا تعرف ماذا
تعتبر أقرب بيئتك جيدة أو سيئة، ولكن للعمل في الحياة،
كيف يأمرك ضميرك. الضمير لا يمحى يعرف دائما
أكثر من جميع الكتب والمعلمين مجتمعين. ولكن حتى الآن
سيتم تشكيل ضميرك الخاص، ويعيش وفقا لصوالنا
مدرسون يسوع المسيح: "لا تفعل الآخرين ما لم تريدهم
هل ". خلال هذه الفترة، Gurdjieff جاد جدا
الظواهر الخارق، ولكن حتى انخفضت في الكتب والتواصل مع
العلماء، لم يتمكن من العثور على إجابات للعديد من الأشياء التي لا يمكن تفسيرها، وفلة
الذي حدث ليكون. بدأ في البحث عن إجابات في مجال الدين: "أنا
زار العديد من الأديرة ويبدو أنه قد سمعت عن تنواءه،
قراءة الكتابة المقدسة وحياة القديسين وكان حتى لمدة ثلاثة أشهر
ديفيلور من الأب الشهير في إيفابلابيا في دير سانين. أنا أيضا ملتزمة
الحج إلى الأماكن المقدسة لأي آيات مختلفة في TransCaucasia. "على له
حدثت عيون بالشلل على جبل ضجة، حيث كان
الدير مع قبر معجزة القديس. ظاهرة أخرى - عمل الصلاة
مع الرموز والورقويات لحماية المطر خلال فترة الجفاف الشديد. الثالث
مثال - إنقاذ فتاة محكومة بطريقة غير عادية: للمريض الأم في القانون
كان الحلم ماريار آنا (أذربيجان العذراء مريم) وأمرت بجمع
التوت الوردي، لحامهم في الحليب وإعطاء مشروب لفتاة.

خلال هذه السنوات، أصبحت Gurdjieff قريبة من الشباب الأرمن الذين في وقت لاحق
يدعو في مذكراته "السيد دعوى" أو "الكابتن بوجوسيان". مناقشة الكثيرين
مشاكل، جاءوا إلى استنتاج أن هناك "معرفة سرية"، المعروفة
الناس مع العصور القديمة، ولكن حتى الآن فقدت ونسي. خسر
كل أمل في العثور على أي شيء في المصادر الحديثة، Gurdjieff و Poghosyan
منغمس في دراسة الأدب القديم. استقروا بين أطلال القديمة
العاصمة الأرمينية ANI ومرة \u200b\u200bواحدة حسب الصدفة (؟؟) جاء عبر
السلة الرهبانية، حيث وجدوا "في الركن المتخصص كومة البلشات
حروف "...

جماعة الإخوان المستقرة "Sarmung"

بفضل دراسة مخطوطات، أصبح معروفا: الإخوان (Ernos) "Sarmung"
هناك موجودة بالقرب من مدينة سناروش، ولكن وجدت سابقا "في وادي Izrumin،
ليس بعيدا عن مدينة NIVEYS. اتضح أن مدينة الموصل، بالقرب منها
كانت هناك عاصمة آشور السابقة نينفي، في القرن السابع. دعا "niveshi" ...

التقى Pogosyan و Gurdjieff وصف الإخوان "Sarmung" في المطبوعة
طبعة من كتاب باطني القديم "merkhavat". قرروا العثور على آثار
البقاء في هذه المدرسة بين بحيرة أورميا وكردستان، في ثلاثة أيام من الطريق من
الموصل. التغلب على العديد من الصعوبات والمخاطر والأصدقاء بالصدفة
اكتشف "بطاقة سرية مصر القديمة" من أحد الكهنة المحليين.
تمكنوا من إزالة نسخة من البطاقة، - توجهوا إلى مصر. لكن بوجوسيان قرر
البقاء على السفينة، الدورة التالية على الإسكندرية. في وقت لاحق، بعد استلامها
التعليم في ليفربول، أصبح مهندسا مؤهلا.
كان بوجوسيان أحد أولئك الذين علموا Gurdjieff كثيرا، خاصة -
القدرة على القيام بأشياء عمدا، تصل إلى الأهداف. بعد 1908.
من العام أصبح Pogosyan رجل أعمال وتحول إلى أحد أغنى الناس
على الأرض. "لقد كان على حق عندما قال إن العمل غير المساسد هو دائما
يخسر. لقد عمل حقا بوعي ويلي ليلا ونهارا،
كما الثور، كل حياته، في جميع الظروف وتحت جميع الشروط ".

مزيد من مغامرات Gurdjieff، اجتماعاته مع أشخاص مذهلين،
قسمنا صعوبات عمليات البحث والجهد معه، يمكن العثور عليها في كتاب "اجتماعات"
مع أشخاص رائعين "(أبرام إيلوف، يوري لوبوفسكي، إيكيم باي، بيتر
Karpenko، البروفيسور سكريدلوف، إلخ). في النهاية، وجدت Gurdjieff ذلك
كان يبحث عنه، على الرغم من أنه كان عليه أن يدفع الكثير لذلك ... يكتب افتراض
الكتاب "بحثا عن رائع": "في المدارس، حول المكان الذي وجد فيه المعرفة، والتي،
دون شك، كان يمتلك، تحدث قليلا دائما بطريقة غير رسمية بطريقة أو بأخرى. هو أشار إلى
الأديرة التبتية، الشيترال، جبل آتوس، School Sufis في فارس وبخارة و
تركبستان الشرقية، وكذلك Dervoles من أوامر مختلفة؛ ولكن عن كل هذا
قيل غير مؤكد جدا ". في رأس مجموعة" فورس الحقيقة "في
سن 22 عاما يذهب Gurdjieff إلى إكسبيديشن إلى بلدان الشرق
(الهند، أفغانستان، بلاد فارس، تركستان، مصر، التبت، البلدان الوسطى
الشرق). لبعض الوقت تدرس في نظام صوفي
نيددين نوكبادي. في بخارى، يجتمع مع عضو في جماعة الإخوان المسلمين
من هم في الجبال المعالجة في سن آسيا (على الأرض
أفغانستان). هنا Gurdjieff يجمع معا وتوليف كل شيء
اشترى على مر السنين من الدراسة والتجول.

gurdjieff في روسيا

في عام 1912، يظهر Gurdjieff في موسكو وسانت بطرسبرغ، يتحدث
محاضرات وإنشاء مجموعات من الناس المهتمين بالعمل على أنفسهم.
في ربيع عام 1915، يجتمع Gurdjieff مع افتراض، الذي بحلول ذلك الوقت بالفعل
سافر العديد من دول العالم، كان في الهند، في مصر، شاهدت Sophhine Sophilix،
تاج محل وكاتدرائية الباريسية سيدة لدينا. كان الافتراض مولعا بالفهائه،
التنظيف؛ لقد كتب بالفعل كتيب عن أركانوف التارو وخصمه
مسح في كتاب "Tetrium Organum". في وقت لاحق، في عصرنا راجنش (OSHO)
سوف ندعو هذا الكتاب الثالث أكبر بعد "organon" أرسطو
"عضوان جديد" فرانسيس بيكون ... في وقت لاحق، اعترف Gurdjieff
افتراض أن هذه الكتب لفت انتباه Gurdjieff إلى شخصية الافتراض،
وكان إشراك كلية Gurdjieff الخاصة به مقدما ومقرر.

المجتمع الروسي خلال الحرب العالمية الأولى قد تتخلل بالفعل
عمليات البحث عن الحركات الصوفية والمدارس والدوائر والصلاحات والفلسفية
مجتمعات. بدأ شرق الغريب لترجمة حجابه قبل النظر
المثقفين الروسيون، الحالمون، الشعراء الرمزيون. أرك لاحقا
شكل Gurdzhiev applatingsky worldview بطريقته الخاصة. لقد ادرك
نفسه خالق "النموذج الجديد للكون": يبدو أن العالم متعدد الأبعاد، و
التصوف - "إدراك الوعي الموسع" من العالم غير النظفي "
في حد ذاته "الفلاسفة والصليصيون من أوقات مختلفة وثقافات قالوا.
كان تنميتها "سريعا وشبه البداية الممتازة من القرن"،
كما تلاحظ أركادي روفر. في 13، كان مهتما بالأحلام وعلم النفس؛
في 16-اكتشاف نيتشه لنفسه، فكر في بجدية فوق فكرة "Superhuman"؛ في
18 عاما بدأ في كتابة المقالات والكتب، وجاءت إلى استنفاد العقلانية و
اتخذت خطوات بحثا عن "معرفة غير معروفة". في 29، أصبح مهتما بالفكرة
"البعد الرابع"، والتي يمكن أن تبرر أي "رائع"، بناء على
من النماذج الرياضية للعالم المتعدد الأبعاد والانتقال من وقت عادي إلى
قياس "الأبدية".

تطالب المدارس التي يوجد بها الافتراض في الشرق الفجوة
ثقافة الغرب، - لكن Uspensky آمن بالحرية الذهنية والحرية الفكرية،
الذي ظل غريبة تصوف غير متبلور في الشرق. اسكارات التأمل على.
مقارنة مع "سحر" الدول غير العادية التي تحضر الأكواكات و
الرهبان وهم معروفون بشيوخ المسيحية الباطنية
(أتباع Grigoria Palamas، Isihastam) ويتم وصفها في "...". كليا
في حيرة من فشل البحث في الخارج، افتراض بشكل غير متوقع ل
اصطدم بأكثرها غامضة، ربما، من الناس من قرننا. في
التقى وجه Gurdjieva Asspensky بأشكال تفكير جديدة تماما.
النظام الذي بدأ في الدراسة الجشنة بمساعدة شخص مع شخص
راجا الهندية أو الشيخ العربي، "تبين أنه قادر على الاندفاع
جمعت جميع المعرفة بأنه عرف، بما في ذلك الدينية،
النماذج والمبادئ الفلسفية والخفيفة والعلمية. الآن يمكنه التخلص من
من شعور الانزعاج الذي تم اختباره عند قراءة E.P. Blavatskaya، Annie Besant،
تشارلز تيتبيتر، بابوتزا والكتاب من الطراز الجديد "من اليوغا" profanic
موجات من بداية القرن.

أعطى Gurdjieff في وقت قصير مثل هذه الطاقة القوية للمعرفة ذلك
انه انهار على الحدة الفكرية الافتراضية مثل الانهيار من الشلال.
شبكة كاملة من المفاهيم الجديدة والهياكل والتمارين العملية كسر
الصور النمطية الواضحة هي عادية، على الرغم من أن شبه علمية، والأفكار حول العالم،
الإنسان والتأثيرات أعلى. أثار Gurdjieff انتباهه إلى المأساوية
الفجوة في العالم الأوروبي من "جوهر" (الشخص الداخلي) و "الشخصية"
(شخص خارجي، "شخص"، "قناع"، "المقلد"، "قابل للتكيف مع
بيئة). يبقى الكيان في شخص بالغ نشأ في
عالم الخاطئ والتقليد، على مستوى الطفل البالغ من العمر ست سنوات، في حين
شخصيته هي الكثير من "أنا" قابل للضغط في روي أو الفيلق
الزخارف والمهادبات المتضاربة - تزيد متبادلة
تابع الجوهر، وتحويلها إلى عبدا، في سندريلا. فكرة تطوير الكيان
شخص - الانتقال إلى المرحلة الثالثة التي لا تدخل فيها الناس العاديون
- ظهر لطلاب Gurdjieff، كما ملموسة للغاية وحقيقية
مهمة ملموسة. gurdjieff، على عكس العديد من الآخرين، وليس شيئا فقط
ادعى أو أعلن، - أعطى التمارين والأساليب واضحة،
السماح بتغيير أنفسهم، وجعل القفز في اتجاه الكيان المتزايد.
يمكن مقارنة الجوهر بسجل "البطة القبيح"، والتي لا تشك
ما يمكن أن يكون "سوان" ...

كل من الأفكار - التي هي دائما في نظام "الطريق الرابع"
يرافقه جانب عملي من الفهم، كان يهدف إلى الحياة
رجل (معرفة العالم مرتبط بمعرفة الشخص والعكس بالعكس -
يمكن أن تخدم الموضوع لإنشاء أي نظام فلسفي جديد،
التي كانت مليئة الغرب المتعلم المضاربة. قائمة فقط
العديد من هذه الأفكار تشكيل عدد صحيح مترابطة ومتسقة:
فكرة "انتباه الاهتمام" و "الدفاعات الذاتية"؛ فكرة "دول الدول":
نايم؛ ويقظ الشرط الثالث، "تبدو ذاتية"؛ الدولة الرابعة
الوعي، "الوعي الموضوعي"، التجاوزي "مضاءة"؛ فكرة مجموعة
"أنا"؛ فكرة "الشخصية" المعارضة و "الكيان"؛ مقياس فكرة، شامل
بعض مستويات الوجود في غيرها من "الأبدية" و "مجانا"؛ فكرة راي
إنشاء وتسلسل هرمي في العالم في الكون؛ فكرة قانون "القوات الثلاث" و "سبعة ملاحظات"
(مبدأ الثلاثي والأوكتاف)؛ فكرة ميكانيكا الناس وفقدان "أنفسنا"؛
فكرة عدم الغبار والسرية "القوات الثالثة"؛ فكرة أربعة مراكز عقول،
تعمل في آلة عضوية بشرية، إلخ.

لاستيعاب أفكار ومبادئ المدرسة "المسار الرابع" موجود
لغة خاصة، التي فقدت مرة واحدة لفترة طويلة، في بعض الأحيان
بناء البرج البابلي والانتقال ما يسمى والخلط
"الشعوب" اللغات والثقافية. جادل Gurdjieff أن ثلاثة ظلوا
التوقعات، ثلاث تعديلات ل "لغة عالمية" واحدة: التعديل الأول
- "في أول منهم يمكنك التحدث والكتابة، المتبقية داخل
اللغة الخاصة، مع الاختلاف الوحيد الذي يتحدث فيه الناس
في لغته المعتادة، لا يفهمون بعضهم البعض، وفي هذا، في وقت واحد -
فهم "(وقت آخر يسمى مثل هذه اللغة" الفلسفة "ومقارنتها
الدائرة الداخلية الأولى، طبقة "الباطنية" الإنسانية الداخلية،
مشيرا إلى الهند، حيث يتم الحفاظ على هذا النوع من التقديم والتواصل)؛ ثانية
التعديل - "في اللغة الثانية، فإن الرسالة بنفس القدر بالنسبة لجميع الأمم، مثل
دعونا نقول الأرقام أو التعيينات الرياضية؛ لكن الناس ما زالوا يتحدثون
لغاتهم الخاصة ومع ذلك، كل منهم يفهم الآخر، على الأقل
تحدث هذا الآخر في لغة غير مألوفة "(خلاف ذلك" العلم "،
طبقة "متماسكة" من الإنسانية الداخلية، تاريخيا مثل هذه اللغة
المحفوظة في مصر، في الشرق الأوسط)؛ اللغة الثالثة هي نفسها
كل شيء مكتوب ومحادثة؛ في هذا المستوى، الاختلافات بين
اللغات تختفي تماما "(هذه" ممارسة "،" الباطنية "، الطبقة النووية
الإنسانية الداخلية، تم الحفاظ على هذه "اللغة" في آسيا الوسطى، تركستان،
بلاد ما بين النهرين). "البشرية الخارجية" - خارج جدران تلك "حائل" أو "قلعة"،
الذي بنيت، ربما جيلجاميش آخر، عندما أنشأ المبادئ
الأسس الباطنية من الوجود، طرق التحسن، تحقيق الخلود،
النهج إلى المستوى الإلهي.

مثل هذا قسم "اللغات" معروفة، على الأرجح موسى،
بيثاغورا، بلاتون، أدبتا كابالا، الصوفية، المسيحية الباطنية و
تعاليم باطني أخرى، والتي تعتمد على الرمز المخفي.
Tetrads أو Tetragrammaton - طريقة تقطيع شعار واحد معنى
خطوات أو مرحلة الاتصال التدريجي للمعرفة والوجود. حاول ان تفعلها
هذا الرمز هو أكثر بأسعار معقولة للثقافة الغربية تعهدت دانتي أليجي،
على الرغم من نظريته لأربعة معاني (تتزامن مع رمزية Philon، Origen،
بقايا كابالا، سافيا السادة والغموض) لا أصغر
ترقية التقليد الأوروبي.

تبدأ فترة حياة USPensky الجديدة بعد ثورة 1917،
عندما، بدعوة من Gurdjieff، وصل إلى Alexandropol، ثم في
Essentuki، حيث استقر في المنزل في شارع Panteleimonovskaya. في هذا المكان
انتقل الطلاب الآخرون من Gurdjieff تدريجيا، مما يشكل مجموعة متماسكة،
تعطى بالكامل للعمل، والاتصالات. و التعلم. ذهب إلى الفراش في وقت متأخر
استيقظت مبكرا، مع شروق الشمس: "لمدة ست سنوات لم يتحدثوا كثيرا
كم تحدثنا عن هؤلاء الأسابيع الستة. "في وسط العالم و
الحروب الأهلية، بين الإرهاب والعصابات العديدة، في Essentuki،
لم يكن يلاحظها أحد من آثار حرائق الكواكب وإركام الدماء، مكثفة،
أعمال مضنية على إنشاء وعي مستيقظ ... مثل هذه الميزة -
خاصية مدرسة باطنية، والتي يجب أن تكون قادرة على استخراج "صالح" من
أي موقف مهما كان. أظهر Gurdjieff بلده
التلاميذ ليسوا بالكلمات، ولكن في الواقع، يعرف كيف وكيف يمكنه القيام به في أكثر
ميؤوس منها وحاسمة، للوهلة الأولى، الجو. يمكنه
اشترك تحت وقحة تصاعدي إلى لاو تسو: "الأسوأ - كلما كان ذلك أفضل".
إذا ظهرت حدث Uspensky لعام 1917 في روسيا "كتلة"
الجنون "، ثم بالنسبة ل gurdjieva كانوا دوافع وحيوانات
من هذه الممارسة. بعد كل شيء، كان Gurdjieff دائما "ل" المواقف القصوى،
عندما تكون "الجهد الفائق"، بدون أي تحويل حقيقي نفسه
من المستحيل: "المدارس ضرورية في نهاية المطاف ... رجل كسول جدا ... هو
يخشى أن تجعل نفسك غير سارة. وحده لا
سوف تحقق الكثافة اللازمة ".

عندما ظهرت Reds في Essentuki، قدم Gurdjieff إلى سلطات جديدة
مجموعتك كما يبحث العلماء عن موقع الذهب في الجبال
القوقاز. اقترح خطة: تجهيز رسميا من البعثة (من المفترض)
البحث والتوهج الصادرات. المطلوبة من Kislovodsk، المعدنية
المياه، المحطات القريبة: الخيول، عربات، الكحول للاحتياجات العلمية، برائد،
"على الرغم من أن Uspensky قرر عدم المشاركة في" انتقال Gurdjieff عبر القوقاز ". هو - هي
سرعان ما علم أن المجموعة حصلت على سوتشي، من حيث وصل إلى Tiflis: الجميع
المشاركين في "الانتقال" التاريخية أصبحت هذه التجربة أكثر مشرقا تقريبا
الانطباع باطني واكتشاف "التنفس الثاني"، والتغلب عليه
علم الميكانيكا.

في صيف عام 1919، تلقى الافتراضات رسالة من Gurdjieff، دعوة
في TIFLIS للعمل في "معهد التنمية التوافقية" الجديدة
رجل "... في هذا الوقت، USPensky في حالة انتقام شخصية
gurdjieff. أخذ النظام بأكمله "المسار الرابع"، وقد قام بالفعل بتقييمه
الحدة الاستثنائية و "عدم الرثاء" gurdjieva مثل
"مصدر ملوث". هناك وجهات نظر مختلفة عن الصراع
بينهم. واحد منهم هو أن gurdjieva لم يكن مهتما
المباني الفكرية الافتراضية، جهوده لإعطاء كل شيء
التعريف والصياغة المناسبة - تم اقتراح USPensky
التقليدية لصيغة الشرق من التفاني غير المشروط للمعلم، دون
أي حظ و رسوم الوقت. لكن USPensky حاول أن ينقذ له
الاستقلال - حتى بدأ في قيادة الدوائر في الصيف و
في خريف عام 1919 في Ekaterinodar و Rostov و Novorossiysk.

في يناير 1920، Uspensky جنبا إلى جنب مع أسرته (زوجة صوفيا Grigorievna و
غادر الابن البالغ من العمر عام ليونيد روسيا وانتقل إلى القسطنطينية.
هنا، - بين الجنود الأتراك، جيوش الحلفاء، عشرات الآلاف من الروس
اللاجئون - الذين يعيشون في غرفة صغيرة، أعطى دروس اللغة الإنجليزية و
في الوقت نفسه، شكل مجموعته، وقراءة محاضرات حول علم النفس والمعارف
الناس مع نظام الطريق الرابع. هنا التقى بشب
الرجل الإنجليزي باسم بينيت، الذي سيكتب عن الافتراض، gurdjieva و
أفكار هذه المدرسة حوالي 44 كتابا، لا تزال غير مترجمة إلى الروسية،
تحمل العديد من الإصدارات حول العالم: "التفكير الإبداعي"،
"أعمق رجل"، "الكون الدرامي" (في 4 تي تي.)، "أولا
حرية "،" Gurdjieff: لغز كبير جدا "،" Gurdjieff: Delating جديد
من العالم "، أزارت: خطر التنفيذ"، "كيف نفعل الأشياء: دور الاهتمام في
الحياة الروحية "،" صورة الله في العمل "،" الأكاديمية الدولية
التعليم الواعي "،" هل هناك "حياة" على الأرض؟ "،" ماجستير الحقيقة "،
"احتياجات جمعية العصر الجديد"، "التأثيرات السرية: الإجراءات الروحية في
حياة الإنسان "وغيرها

في Konstantinople، يقرأ USPensky المحاضرات في "المنارة الروسية" ل
المهاجرين من روسيا. في عام 1920، يصل Gurdjieff إلى هنا مع طلابه،
قديم و جديد. يصبح المكان المركزي في عمل Gurdjieva
الباليه الخاص، حيث يتم منح الطلاب ممارسة
تحركات "غير طبيعية" خلق هذه الجهود وتحميلها على العضلات و
الجهاز العصبي الذي تحت الظروف العادية في الحياة الميكانيكية
مستحيل. تبين أن الباليه ليكون شكل من أشكال المعرفة الذاتية المؤدية إلى الإفصاح
أعلى أشكال الوعي، استيقاظ المراكز العليا. uspensky يتذكرها OB.
هذا "وقت مثير للاهتمام" مع الدفء الخاص: ذهبوا مع Gurdjiyev معا
إلى درفيشات النظام "Mevlevi"؛ وأوضح Gurdjieff أن الحيل حولها
استند المحور الخاص إلى حساب إيقاعي لتطوير الدماغ. "إلي
تذكرت خاصة واحدة من هذه الليلة. لقد ترجمنا إحدى الأغاني Derviche
عن "مكافحة السحرة". رأيت Gurdjieva-Artist، Gurdjieva-Poet، الذي
اختبأ بدقة في نفسه، وأحيانا تكررهم ببطء عن نفسه، ثم
لقد ترجمتهم إلى الروسية. من خلال أي ربع ساعة كنت
دفن تحت أشكال ورموز وجمعيات؛ ثم قال: "حسنا، لكن
الآن جعل سطر واحد منه! ". لم أحاول العثور على إيقاع أو
إنشاء نوع من التدبير؛ كان من المستحيل تماما. واصلت Gurdjieff
الشغل؛ وبعد ربع آخر، قلت: "هذا سطر آخر." نحن
جلسوا حتى الصباح. وقعت القضية في شارع كومباراشي، وليس بعيدا عن
القنصلية الروسية السابقة. وأخيرا، بدأت المدينة في الاستيقاظ. يبدو لي
توقفت على الخط الخامس. لم يكن هناك جهد لجعل بلدي
الدماغ يستمر في العمل. ضحك Gurdjieff؛ ومع ذلك، كان متعبا ولا يمكن
العمل كذلك. يتم ترك القصيدة غير مكتملة ... "

في ربيع عام 1920، اتخذ الافتراض محاضرات في معهد جورديف. مستخدم
استكمل Gurdjieff تفسيرات إلى إجابات افتراض الأسئلة. في عام 1921.
ذهب Uspensky إلى لندن. هناك، في جو "إنجلترا بعد ما بعد ما بعد النشر"،
التي تحولت إلى أن تكون مواتية لإدراك أفكار الافتراض
(إعادة صياغة أفكار Gurdjieff، المدارس "الطريق الرابع")، كتب
تبدأ USPensky إلى الإنجليزية والفرنسية وغيرها من اللغات و
نشر في جميع أنحاء العالم. من بين تلاميذ USPensky - الآن في جميع أنحاء العالم
الشهيرة A.R. Ryd، موريس نيكول، جون بينيت، كينيث فولكر، إلخ.

بالنسبة للكثيرين، كانت رقصات Gurdjieff جانب غريبة بحتة من القضية.
في بعض الأحيان تم اعتبار هذه الرقصات كتعبير عن "الشيطان"، كما بدا
غير طبيعي وغير "تناقض". ضحية مثل هذا الانطباع
كان شولجين في فاسيلي، الذي اتضح أنه في عام 1920 مع جيش نانجال في
اسطنبول وحصلت على صديق "Gurdzhiev ancean" في "معهد"
التنمية البشرية التوافقية ":" رجل يجلس على مرحلة منخفضة،
لاحظت الجميلة دون إجراء أي حركات. لكنه شاهد
علينا ... رأيت عينيه. أنها لا تنسى. حرق العينين ... مثل
الحلمات الغنية التي عقدت في محلات كييف التبغ ... ". الناس الذين ليس لديهم
المركز المغناطيسي الذي يجذبهم إلى مصدر التأثير و
ثم، في حالة التطوير الصحيح للمركز المغناطيسي، - للمصدر
المعرفة الباطنية في مواجهة معلم معين يعبر عن التأثير،
يمكن أن تصور الرقصات المقدسة. يصف shulgin الخاصة به
رد فعل سلبي ل "11 حركات متناقضة" أنه
رأى في معهد Gurdjieff، وممارسة الرياضة "توقف" عند الرقص
كامل فريق المعلم يشعر وتحقيق أكثر غير عادية
دول جسده.

Gurdjieff مرتبة عمدا العروض العرضية في النموذج
الرقص والتجارب النفسية المختلفة بمساعدة مثل هذه الشبكات "
قبض على الناس مهتمين فعلا "رائع" - أولئك الذين لديهم
يتم تطوير المركز المغناطيسي بما فيه الكفاية - ثم قم بتضمين هؤلاء الأشخاص
العمل على نفسك.

يتذكر USPensky في الكتاب "بحثا عن رائع" (الفصل الأول)، كما
مرة واحدة، العمل كمحرر لصحيفة موسكو في يناير 1915، هو
جئت إلى ملاحظة في "صوت موسكو"، حيث ذكر سيناريو الباليه
"مكافحة السحراء" ينتمون إلى بعض "الهندي" (هذا "الهندي"
اتضح، كان gurdjieff). حدث عمل الباليه في الهند، يجب عليه
كان لإعطاء صورة كاملة عن "السحر الشرقي، بما في ذلك عجائب فاكيروف المقدسة
الرقص مثل ". عندما دخلت USPensky في واحدة من مجموعات موسكو
Gurdjieva، حصل على مخطوطة لأحد الطلاب الذين وصفوا له
انطباعات من الاجتماع مع Gurdzhiev. كانت هذه القصة تسمى "GLIMPSES
الحقائق "، وبدأت مع الحلقة، عندما دخلت قصة في أيدي المؤلف
ملاحظة عن الباليه "مكافحة السحراء" ... هي نفسها التي قطعت uspensky من
الصحف Zasoy 1915. كما اكتشف USPensky في وقت لاحق، وفكر هذه القصة
ينتمي إلى Gurdjieva نفسه الذي أراد أن يقدم Asspensky
اطبعها في واحدة من المجلات (معرفة أن USPensky يعمل من قبل صحفي
وتدوير المحرر في بيئة الكتاب). يوضح هذا المثال كيف
تعرف Gurdjieff كيف تنطوي على أشخاص في عمله. وضع أمامهم
كشفت بعض المهام العملية وفي نفس الوقت عن ميزاتها،
الميزات والفرص المحتملة والاستجابة الميكانيكية لبعض
أشياء.

قال جورديفيف: "كتب Asspensky أكثر:" - بلدي الباليه ليس لغزا ".
- حسنا، التي وضعت هي خلق مثيرة للاهتمام و
أداء جميل. بالطبع، بالنسبة للنموذج الخارجي هناك معنى معروف؛ لكن
لم أتابع الهدف لإظهار وتأكيد ذلك. سأشرح لك
لفترة وجيزة، ما الأمر. تخيل أنه من خلال دراسة حركة الهيئات السماوية، يقول،
كواكب النظام الشمسي، قمت ببناء آلية خاصة لنقلها
متفرج صورة قوانين هذه الحركات وتذكرنا بها. في مثل هذه
الآلية هي كل كوكب يصوره مجال الأحجام المقابلة،
يتم وضعها على مسافة معينة من الكرة المركزية التي تصورها
الشمس. الآلية مدفوعة، جميع المجالات تبدأ في تدوير و
التحرك على طول الطرق المحددة، استنساخ قوانين النموذج المرئي،
كواكب السيطرة على الحركة. هذه الآلية تذكرنا بكل ما عليك
أنت تعرف عن النظام الشمسي. هناك شيء مشابه أيضا في إيقاع بعض
رقص. في حركات ومجموعات محددة بدقة من الرقص في المرئي
استنسخ النموذج بعض القوانين، مفهومة لأولئك الذين يعرفونهم. مثل
تسمى الرقصات "الرقصات المقدسة". خلال تجولتي في الشرق
لقد شهدت عدة مرات كيف تم إجراء هذه الرقصات أثناء
رجال الدين في المعابد القديمة. يتم استنساخ بعضهم في "القتال
السحراء ". بالإضافة إلى ذلك، تستند ثلاث أفكار خاصة على الباليه. ولكن إذا كنت
سأضع الباليه على المشهد المعتاد، فإن الجمهور لن يفهمهم أبدا ".

اكتشف USPensky أن مشاهد هامة من الباليه Gurdjieva تصور المدارس
"MAGA الأبيض" و "MAGA Black Maga"، تمارين طلاب كل من المدارس والنضال
بينهم. تحدث جميع الأحداث مقابل خلفية حياة المدينة الشرقية و
متشابكة مع قصة حب، والتي لها شخصية مجزية. بواسطة
حول "الأفكار الثلاثة" المبرمة في رقصة Gurdjieff، واحدة من له
المتابعون، الأصل (الذي خلق مركز هذه المدرسة في الولايات المتحدة، حيث في العشرينات
جاء Gurdjieff إلى السنوات)، تعادلهم بمهمة الإدماج المتزامن
ثلاثة مراكز من جسم الإنسان: المحرك الغريزي،
العاطفي والفكرية. وبالتالي، فإن الرقص متابعة خارجي،
الأهداف الإرشادية لعلم الكونيات الرمزي، وفي الوقت نفسه - داخلي،
الأهداف النفسية للملاحظة الذاتية من قبل طلاب أنفسهم في عملية العمل.
مفاهيم "الإيقاع" و "الطقوس" هنا يتزامن ليس فقط atymogally، ولكن أيضا
في المحتوى - معربا عن وحدة الفضاء والرجل كصغرد (صغير
الفضاء): Sanskrit Word "Rita" لديه معنى عميق - "ريتا
يحدد تحويل حالة غير مرتبة في أمر و
يضمن الحفاظ على الظروف الرئيسية لوجود الكون، رجل،
الأخلاق. من خلال ريتا، يتم تحقيق ترتيب الدوائر.
كون. لأن هذا الطلب يتزامن مع الحقيقة، ثم تم تفسير ريتا
أهم شعور (علماء الدليل الألماني للمدينة). عكس ريتا
- يانريتا، أندمت إلى الاستقبال ريتا. ريتا العالمي
يتجلى في حقيقة أنه يديره الكون، والطقوس؛ يحدد
والجانب المادي، والجانب الأخلاقي للحياة، تم تأسيس ريتا بواسطة AMBIT
الذي وحراسة ذلك. أكثر من كل الآلهة ترتبط مع ريتا فارونا (وميترا)،
هو الذي يتحكم في المراسلات بين ريتا وأفعال الناس. ريتا
البشر غير مرئية: "القانون مخفي بموجب القانون" (Rigveda V 62، 1)، I.E. ريتا
لا يعرف من الخارج، ولكن من نفسه؛ وبعبارة أخرى، فإنها تحدد كل شيء
بما في ذلك والأكثر من ذلك. حتى أنشطة الآلهة - لا شيء أكثر من خاصة
مظاهر ريتا. من خلال ريتا، حركة الشمس، المطر، تنظم الحياة
النباتات، الحيوانات، والناس، تصرفات الآلهة ". نرى أن كل مقدسة
الطقوس، بما في ذلك الرقص والرقصات والحركة الرمزية في الفضاء،
عطلات الكنيسة مع إزالة الآثار، إلخ. - ليس هناك لغز فقط،
تكرار المؤامرات الأسطورية، ولكن أيضا طريقة خاصة لتحويل الكون و
microcosm، مما يقوي المواجهة بين قوى النظام والقوات
فوضى. من حيث نظام Gurdzhiev، "إيقاع وتصوير الطقوس
تصادم "حسن" (قوى واعية) و "الشر" (القوى الميكانيكية "، أو
مدارس "بيضاء ماجا" و "أسود ماجا". كل وعي وعمد
العمل يزيد من قوى الوعي والنظام، كل اللاوعي،
العمل الميكانيكي - قوى الاضطراب وفقدان النزاهة.

إلى الفهم الباطني للمقدسة والرقص كصين
(المعارك، الحرب، المسابقة، نهاية العالم، إلخ) المبادئ المعاكسة،
بدأ العالم، بجوار فكرة معارضة النزول والتصاعدي
اوكتاف. تنازلي اوكتاف هو عدد من التدهور الميكانيكية التي
هناك انتقال على طول خطوات أو مستويات الوجود من الأعلى إلى أقل، من
رقيقة إلى الإجمالي أو من "الضوء" إلى "الظلام". تصاعدي اوكتاف -
عكس العملية، التسلق، أو، كما قال دانتي، "البناغوجية" من أقل
خطوات أعلى، من المادة الخشنة والكثيفة - إلى غرامة وتفريغها،
أكثر وأكثر مليئا بالروحانية. في اليهودية، كابالا والمسيحية
الصفوف النزولية والانبعثة من bellgorally تصور الدرج بين
الجنة والأرض، بعد أن هربت يعقوب، التي انحرفت الملائكة و
الوردة. في Enneagram، يتوافق اوكتاف الهبوطي مع الحركة
في اتجاه عقارب الساعة، والتصاعدي - في اتجاه عقارب الساعة، مع النقطة الأكثر "أعلى"
يتزامن "9" مع "أسفل" النقطة "O"، منذ كل شيء مطلق و
لا شيء مطلق هو نفسه كما هو مقدم في اثنين عكس
النواحي. أوضح Gurdjieff: "أنت تعرف الصلاة:" الله مقدس، مقدس
قوية أو خالدة مقدسة "؟ جاءت هذه الصلاة من المعرفة القديمة" المقدسة
الله "يعني مطلقا، \u200b\u200bأو كل شيء؛" القديس القوي "يعني أيضا
مطلق، أو لا شيء؛ "الخالد المقدس" يعني ما هو بين
هم، ستة ملاحظات من شعاع الخلق مع الحياة العضوية. الثلاثة المتخذة
معا، تشكل واحد؛ هذا هو الثالوث الساكن غير المعلن وغير معلن *. تسعة أو
يعبر Enneagram عن اتصال ستة مذكرات من إنشاء (RIA Credion) مع واحد
في البداية، "Alpha and Omego" في نقطة البداية والنهاية، والنقطة "9":

في فبراير 1922، وصل جورديفف إلى لندن، حيث شارك في محاضرات
افتراض. هذا الأخير يساعده في تنظيم المعهد والإعداد
الباليه طويل المصور "القتال السحراء". تم إعداده حول
عشرون شخصا، بما في ذلك مشاركة الموسيقي الشهير T. Jartmann (أحد
أول طلاب من Gurdjieff) الذين أعدوا ترتيب الموسيقية
gurdjieff. اجتمع الافتراض والطلاب الآخرون مبلغا كبيرا من المال،
في أي شخص، اشترى Gurdjieff القلعة التاريخية "ABBEY" (Chateau قبل)
آفون، بالقرب من بلو الخط بالقرب من باريس. وفي خريف عام 1922، تم فتح واحدة جديدة هنا
خيار المعهد، حيث جمعت "شركة المشاركة" (عن طريق التعبير
افتراض أن أولئك الذين عرفوا Gurdjieff و Asspensky في سانت بطرسبرغ، موسكو،
Tiflis، قسطنطينية ولندن

في ديسمبر 1923، في المسرح في حقول إليزي في باريس
أداء غير مسبوق. تم عرض الرقص والتمارين الخاصة. كانوا
يركز التجارب "السحرية": قراءة الأفكار ونقلها إلى
مسافه: بعد؛ اختبأ الموضوع، والطالب مع عيون مرتبطة، وتناول اليد
أحد الجمهور، اكتشفت مخفيا؛ رجل يجلس في القاعة
أظهرت الأشياء، وانتقد طبيا اسم وشكل الموضوع
الناس يجلسون على خشبة المسرح، إلخ. كانت الغرفة الأكثر إثارة للإعجاب عندما
أي شخص من القاعة مرت عقليا العازف البيانو F. Gartmann، الواقع
مشهد في البيانو، اسم أي أوبرا مكتوبة على قطعة من الورق من قبل الجمهور - و
أداء البيانو مقتطفات موسيقية منها. المراجعون أمروا البعض
حيوان إلى أحد الطلاب يجلسون في القاعة وطالب آخر على المسرح
هل مخططا لهذا الحيوان الذي أمر بتصويره.

صدم الجمهور على الإطلاق، على حق حتى الحيرة والرعب عندما
لا تتكشف وقت التوجي عن تقديم مجموعة من الطلاب إلى مواجهة
المشهد، هرع بحدة إلى المنحدر والرحلات من خلال حفرة الأوركسترا، سقطت في
الصفوف الأولى من الباركيه، مما أجبر الجمهور على القفز من الأماكن. لكن، غريب
مختلطة مع بعضها البعض، هذه الأرقام "تحلق"، والتي تنحيم بعضها البعض
صديق، متجمد على الفور في الصمت وحركة التحفيز. ثم هم في الفريق
ارتفع Gurdjieva، ولم يكن هناك كسر واحد أو كدمة أو خدش.

في أوائل عام 1924، نظمت Gurdjieff جولة له
"فرق" المدن الأمريكية. وهناك جمهور ينظر إلى الألعاب النارية للرقصات و
"المعجزات" السحرية باعتبارها ظاهرة الهيمنة اللانهائية من مدرس ماج
مع طلابهم. الكاتب الشهير وليام سبروك وصفه
مشهد "مذهل، مشرق، أوتوماتيكي، غير إنساني، تقريبا
طاعة لا تصدق وتقديم الروبوت من الطلاب "، تحولت إلى
فريق من "الكسالى المدربين أو حيوانات السيرك". حقيقة،
سعى Gurdjieff لإظهار الاحتمالات الرائعة لشخص في مثل هذه
الكرة، مثل الرقص، الحركة، امتلاك جسمك. كان مثل
فنون الدفاع عن النفس الحديثة، وقدرات فاكيرية بروح هديني أو
التركيز ديفيد كوبرفيلد.

كانت الأفكار تهزو الطلبات، وجعل التفكير في
قدراتهم، انظروا إلى الحياة من وجهة نظر أخرى، افتح شيئا
جديد في نفسك. يجب أن تتذكر أنه في مجموعة Gurdjieff لم تنجح
المهنيين، ولكن الشباب والشابات، جذابة، جيدة
تعلم امتلاك التخصصات الأخرى، ولكن تغطي العطش
المعرفة الباطنية. كانوا بأي حال من الأحوال "الكسالى" - شيء ما
عكس "غيبوبة"، بشكل غريب بما فيه الكفاية، كانت في الوقت الحالي
العروض في القاعة ...

غموض تلميذ "الطاعة" مثل النظام نفسه والأساليب
التدريب في Gurdjieff. اجتاز مرة كل مراحل الطاعة
الشيخ والموجهون من أديرة التبت وأفغانستان والشرق الأوسط. هو - هي
كرر دائما المبدأ الرئيسي للطالب مع المعلم: "لن تكون قادرا
تحقيق ذلك، إذا كنت لا تتعلم الطاعة المطلقة ".
القاعدة ترجع إلى حقيقة أن الشخص يبقع باستمرار أهواءه
البقاء في الأسر من العديد من الودائع العشوائية، انبعاثات عديمة الفائدة
الطاقة والتخمير الفوضوي صغير "أنا". للتغلب على الارتباك
خاصة بالوحدة، الطالب تدريب في الأصل للطاعة
إرادة المعلم التي وصلت بالفعل إلى "أنا" حقيقي، شامل ولا يستحق
عمله. وفقط بعد تراكم تجربة الانضباط والتركيز
جميع القوات (على أساس قيادة "أنا" iritional حقا) يمكن أن يفهم الطالب
ما هو ذلك - وفتح جزءا لا يتجزأ مني "أنا" في الداخل
طبيعة. ومع ذلك، فإن الأشخاص العاديين الذين ليس لديهم حدس كافيين
التعرف على المعلم الحقيقي، يمكن أن يستسلم بسهولة إلى charlatans و
أي نوع من العينة المنزلية "النفسية". انها مثل
إذا كان الشخص الذي أراد إتقان الرياضيات، وافق على دراسة لا
الرياضيات، وعلى سبيل المثال، من عامل التجارة قادر بسرعة على الاعتماد
والتلاعب بالأرقام.

الماجستير واضحة دائما في الفصحات والإعداد العادي. هكذا
يصف أحد الطلاب ملاحظاته ل Gurdjiyev: "لقد صدمت
ما هي الطريقة التي عبرت الشارع من خلال النقل المتحرك - بدون
العصبية والعجل غريبة لمعظم الناس - وكما هو
شعرت بكل ما له، تحقيقه تماما ما فعله، مثل
الفيل الحكيم، الذي رأيته في بورما عندما كان يستعد من خلال الشيكة
الغابات. "يعطي نفس الطالب مثالا على كيفية تخلق Gurdjieff
تلاميذه. كانت القصة كما يلي. أعطى الطالب مهمة ارتداء الماء
مائة ياردة من الدفق، ما كان الصباح كله. بمجرد لاحظ أنه
الدفق في حيرة على الجانب الآخر من الجدار أرفق الحديقة. جاء إلى عقله
إسقاط الحفرة من الجدار ووضع الماء عبر الجدار. هذه القناة يمكن
حفظ كمية هائلة من العمل. لكن الجدار يمكن أن ينهار
أحسنت. ثم عرض الطالب تجاوز المياه من خلال سيفون،
وتسليم قطعة خرطوم، طالبان أجبر الماء على التدفق من خلال
جدار عاشر قدم وتسلق إلى الحفرة الموجودة في الحديقة. بعض
جاء سكان "الدير" (شاتو برولو تحت دم الخط) للنظر في
الاختراع، مع مفاجأة، تعليق على ذكاء هذا الطالب:
"من المضحك أن هذه العقول العالية مثل Orgend و Nicole و Jung و Pinder
جر هذا الماء، ولا أحد يتبادر إلى الذهن مثل هذه الفكرة البسيطة. "وأخيرا
ظهر Gurdjieff، الذي كان قبل الرحلة. في حين "المخترعين"
وقفت في مكان قريب، فرك يديه من المتعة، وتوقع الثناء "نفسه"،
وقال جورديف، تفقد الآلية، ما يلي: "جيد جدا، جدا
بارع. والآن لدي فكرة أخرى. إزالة الخرطوم وأخدود
حفرة ابحث عن الربيع هنا ... "لقد شهد الطالب العديد من العواطف السلبية.
ومع ذلك، فقد مرت خمس سنوات، - وواحد من الأيام الجميلة حدث ذلك
كان هذا الطالب الذي حفر مصدر المياه الموجود في الحديقة. مثل
التغلب على Gurdjieff دعا "المشاعر الفائقة". بعد هذا الحادث، هذا
أصبح الطالب شخصا مختلفا تماما.

هذه القصة المفيدة لها بعد رمزي: كل ينبغي
بمساعدة المشاعر الفائقة، ابحث عن مصدر الحياة داخل نفسه، وليس
محاولة تبسيط المهمة باستخدام الأجهزة الخارجية. عندما يوليو 1924
من العام الذي ضربته Gurdjieff كارثة السيارة، أدى التلاميذ إلى الاهتمام
حقيقة أنه في الليلة السابقة لرحلته قاد نفسه غير عادي: سألني ميكانيكا
فحص السيارة بعناية؛ دون أي سبب، مدام دي
غارتمان وأذن لها بالتصرف نيابة عنها؛ قبل العودة
باريس في فونتلاو أمر مدام دي غارتمان للعودة في القطار واستجابة له
لوحت حيرةها ببساطة يده ... "تم سحق الرادياتير، المحرك
تحولت إلى الجانب، وعمود التوجيه مكسورة، والستائر، والأبواب والنوافذ مكسورة،
المحور الأمامي والأجنحة مقعر. وجدت Gurdjieva ملقاة على العشب، نمت
جانب الطريق من باريس في فونتبلو، وتحت رأسه كان لديه سيارة
مقعد. كيف خرج من السيارة، سواء اختار أو تم إخراجه، كان
لا توضح. تحطمت السيارة في شجرة. "

بعد حوالي شهر، ظهر Gurdjieff في الحديقة. كان الرأس ضماد
عيون مخبأة مع النظارات الداكنة. الرؤية تغيب فعلا: إنه لا أحد
تعلمت. لكن كل يوم نهض من كرسيه وفعلت بضع خطوات،
على عكس نصيحة الأطباء. في أكتوبر، يجلس في كرسي، بدأ في توجيهه
ننفير كبيرة في الهواء الطلق، واستقر لمدة ساعة أو أكثر
لهب. كان يعتقد أنه كان يكتسب قوة من النار. استمر حتى تلك
المسام، حتى ما يقرب من نصف الحديقة لم يقطع النار ... قريبا
بدأ يؤدي من كرسيه و "بدأنا في العمل كما كان من قبل
تسعى إلى الشعور وتذكر نفسك، تعمل بعناية وأدرك ذلك
إذا عملنا بوعي، فسوف أساعده وكذلك لنفسه ".
اعترف غارتمان NOTTU، الذي لا يزال في روسيا، في القوقاز، عندما مرض
tIFF، كان هجوم المرض قوي جدا أن الجميع يعتبر ميؤوس منها.
في إحدى الليالي، جاء فجأة إلى الوعي: انحنى Gurdjieff عليه و
وعاء فلاش وجهه ... "تم إرسال جميع القوات إلي. أعطاني
قطعة من الخبز واليسار. جلست، وأصبحت وأدركت أنها أنقذ حياتي. "
كان هناك مدرس للمسار الرابع، والذي صحفيون "الصحافة الصفراء" وهذا
يسمى اليوم تشارلاتان ومشكوب مادرود. فيما يبدو،
ما زال الباليه "مذكرات القتال" حتى يومنا هذا. على مشاهد مختلفة في مختلف
أوقات الوعي والإبداع في المعركة
ردود الفعل الميكانيكية وتعكر العقل. النصي لهذا الباليه مكتوب لا
نحن. وهذا السيناريو ليس فرطا شعريا، ولكن دراما حقيقية،
والتي يتم تنفيذها هنا والآن، في الوقت الحاضر.

وهنا هي "أنقالات" أخرى من مجال "الأكاذيب السرية" و "التاريخية
المستهلك ": في صيف عام 1921 Gurdjieff مع مجموعة من الطلاب من خلال رومانيا و
وصلت هنغاريا إلى ألمانيا، ظهرت في مشارف برلين. هنا يفترض
التقى بعدد من أتباع الفهوون والأفيوف الذين حلموا
"سوبرمان" ... هناك أسطورة أعطت Gurdjieff دروس التنويم المغناطيسي
المستقبل "فوهرر من الرايخ الثالث" أدولف شيخجلجروبر. ولكن كل ذلك
حقائق غير مجربة. من أعمال USPenSky وغيرها من الطلاب يمكن إجراء
استنتاج لا لبس فيه حول الطريقة التي تعامل بها gurdjieff مثل هؤلاء الناس
نابليون، هتلر وفي الجنرال السياسيون الذين كانوا يعانون من التعطش السلطة: دعا
مثل هذا السلالة "هاسمز"، رجل بلا ضمير، ميؤوس منها من وجهة نظر
تطور. ومع ذلك، قام Gurdjieff بتدريس كيفية استخدام هؤلاء الأشخاص في
المقاصد.

في كومة القيل والقال و "وجهة نظر"، تشبه القمامة، الذي يريد
يمكن أن تجد أي شيء كما يحدث عادة في جميع أنحاء
الحياة التي أصبحت أساطير. ولكن، على عكس "gien، تغذية
بادالو، "الأسود تستمر، من خلال الصحراء، ترك القمامة وتخثر الخبث
أولئك الذين ينجذبون إلى مثل "الطعام" بموجب قانون فرض متعاطفة
("سيدخل هذا مثل"). العديد من الكتب الحديثة في التنوع،
السحر، ختم الزائفة أسرع من القمامة. مثل هذه الأشياء يجب دائما
موجودة لإنتاج الاختيار المناسب وأن مجموعة متنوعة من الناس لا
تتداخل مع آخر قادر على العثور على أكثر حميمة وعالية الجودة. موجود
صوفي الصدور حول كيف الشيخ واحد، بعد مضايقة المجموعة المهملة
الطلاب الذين يحتاجون إلى الأحاسيس والتعليمات الدقيقة التي يكون كل شيء بسيط و
من الواضح أن كتب كتابا عن حديظه، علم التنجيم، شيرومانتيا، خاصة بالنسبة لهم
مثل، ونتيجة لذلك، توقف الطلاب السيئين على التدخل في لائق،
إخبار المعرفة الثانوية. هذه هي حكمة المدارس الباطنية.
وجود آذان نعم تسمع! فيما يلي آراء سلطات الثقافة الجماعية: "في الأعلى
درجة من العقيدة المشكوك فيها "(آنا كارينا بورتر"؛ "تشارلاتان" (فرانسوا
مورياك) "ليس شخصا واحدا، ولكن مليون شخص في واحد" (مارغريت أندرسون)؛
"عالم نفسي رائع ومذهل، وليس أدنى من نيتشه" (كولن ويلسون)؛
"أحد الملهمين العظيمين في الستينيات" (سيرجيوس جولوفين)؛ "هو - هي
إما نكتة ممتازة رقيقة ... إما هراء كامل! "(j.b.uoton، مؤسس
beheviorism في علم النفس، بعد قراءة "كل شيء وكل شيء: حكايات بيلزيفول،
قال أحفاد ").

"الطريقة الرابعة"، يمكن فهم طريق "الحكمة" أو "الماكرة" بشكل أفضل إذا
سنحاول معرفة العديد من ظلال قيمة الكلمة اليونانية "Sofist"
أو "رجل ماهرا": "صوفيا" يعني - الحكمة والمعرفة والتخفيض
خدعة، البراعة، المهارة، المهارة، القدرة على القيام بالأشياء بمهارة
اختراع، كن ذكيا، شخصا مجربا، ليكون خبيرا،
معلمه، إلخ. في التقاليد اليونانية "Sofist" تسمى سولون،
Pythagora، الفلاسفة المشهورون، الشعراء والرجال الحكماء - وفقط في الأوقات
سقراط و أفلاطون، بسبب نشر مدارس الألفاظ النابية
فن الشباب الناجح في الحياة (مثل الدورات الحديثة لعلم النفس و
البراغماتية، إعطاء وصفات "النجاح في مجال الأعمال والحياة والجنس")، المصطلح
حصلت "Sofist" على معنى سلبي، مساويا لكلمة "Charlatan" أو "خدعة".

رجل ماهرا، كما يعتقد جورديف، لا يسمح لماضيه
تصبح مستقبلا، إنه يحاول انخفاض في قطرة العثور على الإلهية
شرارة، تحرير من حمولة "لي" كاذبة، مما يجعل حركته
مجموعة متنوعة من الملابس الإضافية. في كتاب "وكلاء الذكاء" تيموثي ليري يقود عددا
القواعد التي تستخدم Gurdjieff لزيادة الوعي الإنساني:

1. حاول الوصول إلى جوهر الأحداث، منها أشخاص آخرون
مانع من غامضة وغامضة.
2. لا تفعل شيئا فقط لأنهم يفعلون الآخرين.
3. لا تفكر أبدا في نفس الآخرين
4. الثقة فقط رؤيته الخاصة للعالم، وليس كيف يرون ذلك
الآخرين، وفي رأيهم، الثقة ليست طويلة جدا.

ومن المعروف أن Gurdjieff نفسه، حملت في شبابه من قبل كتب مدام
قررت Blavat والأدب الغربي عن الشرق، التحقق من كل شيء
بدقة، - كما قال، ذهب للتحقق من كل هذا
سنوات الحياة: من عام 1890 إلى عام 1898، يزور بغداد، أفغانستان، كاشجاريا،
تخترق التبت، يتم ترتيبه من قبل جامع المرشحات من التبتي LAM، الذي يعطي
لديه إمكانية الوصول إلى جميع الأديرة؛ في وقت لاحق يدرس في كابول ومراكز أخرى
sufi Science. واضح هو حقيقة أنه تغلب على الكثير من الشدائد
واختبارات. يتم تأكيد ذلك بكلماته الخاصة: "هل تريد أن تعرف؟ في
الواقع لمعرفة، تحتاج إلى الذهاب من خلال المعاناة. يجب عليك أن
تعلم أن تعاني من عدم معاناة ذلك، ولكن بوعي. في الوقت الحاضر
الوقت الذي لا تعرف كيف تعاني من فرنك واحد، ولكن لفهم أنك تحتاج
تعاني أكثر من مليون فرنك. "كان Gurdjieff خارج القضايا الوطنية و
احتقر كل أنواع الشوفينية: "لا يوجد إنجليزية أو روسية، ولا
اليهود، لا المسيحيين، وهناك فقط الطموح لتحقيق هدف مشترك - لتصبح
قادرة على القيام به. "لتعلم أن تفعل أشياء حقا، تحتاج إلى اتخاذ
أي شيء صغير ونسيان الأشياء الكبيرة: "ضع نفسك
تخلص من بعض العادة الصغيرة. "الفن خطوة بخطوة
خالية من العادات والأفكار الميكانيكية تعطي المعرفة الرجل
حول كيف ولماذا قدم إلى هذه الأسر من التخيلات والمساحة - في
بما في ذلك حيث تنشأ العديد من التعاليم الزائفة التيارات الصوفية
99 في المئة منهم يستند إلى التصور الذاتي. عن أنصار
تحدثت الفتات جورديج كأولئك الذين سمعوا أين الرنين، لكن لا يعرفون أين
هو ". ومثل هذا التقييم يتعلق بالعديد من" طالبي الحقائق ". أحد الطلاب
اجتاز Gurdjieva وجهة نظرها للبشرية: "ستة وتسعين
في المئة من حضارتنا يحددها مركز السيارات الغريزي،
الجسد المادي؛ ثلاثة في المئة هي ثقافة حقيقية مرتبطة
المركز العاطفي واحد في المئة فقط - هو سؤال "لماذا؟" و
يعتمد على عمل العقل الحقيقي. مركز موتور غريزي،
من يجب أن يكون جزءا سلبيا، أصبح نشطا في حضارتنا،
قوة إيجابية. نحن مقللون أشخاص ملتوية من ذوي الياقات البيضاء.

Raphael Lefort في كتاب "المعلم Gurdjieff العروض - إذا كنت تعتقد
رحلاته بحثا عن المصادر الأولية "رائعة" من المدرسة الرابعة
- نظام كامل من مراكز الصوفية التي تتحرك الطلاب
من مرحلة إلى أخرى. وفقا ل lefort، من خلال مثل هذه السلسلة من التفاني
daurgiadze مرت في وقت واحد، أي Gurdjieff: "من هو" هم "، والتي
أرسله؟ - سألت، الاستعداد أبعد من ذلك. - إنه ليس سرا "، أجاب
(حاج عبد التجديف). - هذا السرير بالقرب من القريبة من الجنوب. قد كانوا
تلاميذ بهودين، المعروف باسم Nokkbadi، أو "الفنانين". هم هناك بالفعل
لا، ولكن يجب أن يتم إرساله (Gurdjieff) هناك من مكان آخر منذ أن
في كثير من الأحيان جاء هناك ولم أره أبدا ". إلى مسألة ليفورت
"كيف يمكنك أن ترسلها" ضحك حاجي: "من الشمال أو من الجنوب، من الشرق
أو من الغرب، من الآلاف من الأماكن. أو من موقع آخر من التعلم من آخر
معلمون. من يدري ما درسه قبل جئت إلي؟ ربما،
صيد الصقر، الموسيقى، الرقص، نجار. .. "في النهاية، والعثور على
الشيخ أولشاعي في أفغانستان، ليفورت يعود إلى أوروبا، سرا
مجموعة ل "طالبي الحقيقة" في الغرب. دائرة تغلق كما لو
غنوص الأفعى، عض ذيلها الخاص.

مقارنة تدريس Gurdjieff بمدارس الغنوصية، Trubadurov، الكيمياء
و hermestists، يمكنك أن تأتي إلى استنتاج ذلك في أوروبا في جميع الأوقات
كان هناك نظام معرف تم تسليمه إما من الشرق أو
كانت جذورها الخفية في الغرب، يختبئ وراء أوراق الشجر المختلفة
الأشكال الخارجية. أتباع الصوفية فهم تحت الأخير ليس بحت
إسلام إسلامي ريكا، كما يعتقد البعض، ولكن شيء في البداية
الكامنة في المدارس الباطنية القديمة من الثقافات والأصيب المختلفة. "حقيقي
واحد "، على الرغم من أن المسارات التي تضيعها. كان Gurdjieff أولئك الذين أشاروا إلى النهج
العثور على الطريق الحقيقي إلى الحقيقة الحقيقية. لقد انتبه
الإبداع الذاتي من قبل الرجل نفسه: "لا أستطيع الترويج لك
علاوة على ذلك، لا يمكنني إلا أن أنشئ الظروف التي يمكنك التقدم فيها. "في
هذا هو تعيين كتبه، التي تخدم في البداية كمنفعة
للحصول على دائرة ضيقة من الطلاب ودون تعليقات خاصة قد تسببهم
التقديرات والجمعيات غير الصحيحة. الخيار التعليق على "Velzevulu" يمكن
ابحث في كتاب Notta "تدريس Gurdjieff." ميزة كتاب آخر "Life"
حقيقي فقط عندما "أنا" غير ثابت، أكثر دقة -
الغياب الكامل للكتاب النهائي. في الواقع، هذا ليس كتابا، ولكن فقط
سلسلة من الرسومات والتعليقات والأطروحات التي وضعت gurdjieff
نفسه باعتباره "RAFTER" للبناء المحتمل للكتاب في المستقبل. مع آخر
الأطراف، أطروحات "الحياة الحقيقية، بينما أنا" مفتوح أمامنا
عالم نفسي من Gurdjieff، حواره الداخلي، أسلوب العمل مع نفسه
بنفسها. على الأرجح، إذا طلب Gurdjieff الآن حول ما إذا كان
أو عدم نشر هذه الرسومات - سيجيب على موجز: "البلهاء!" ... و
سيكون بلا شك الحق.

يقولون أنه خلال حفل جنازة Gurdjieff في عام 1949
كان منظم الاحتفال الذي لم يعرف Gurdjieff في حياته كان كثيرا
مندهش من الكرامة والنبلاء التي أشعت الجسم ووجه المحرومين
ما لم يستطع استعادة تنهدات من القبر المفتوح جورج إيفانوفيتش.

في "Arch-Invurd" Baal Zeber يهز رأسه على مخلوقات هذا الكوكب.
"شمسنا لا تتألق، لا دافئة". عندما نحصل على أفكار عالية، مثل
في هذا الكتاب، وبذل جهد لفهم، - كنتيجة لذلك
نور حقيقي.

V. Aleksakhin تنزيل جميع الكتب G.I. gurdjieva أو لقراءة ما عبر الإنترنت بالرجوع إليها