موجود طرق مختلفةتحليل بنية الثقافة. نظرًا لأن الثقافة تعمل ، أولاً وقبل كل شيء ، كشرط أساسي لجميع أنواع النشاط المهم اجتماعيًا ، فإن العناصر الرئيسية لبنيتها هي أشكال تثبيت ونقل الخبرة الاجتماعية. في هذا السياق ، فإن المكونات الرئيسية للثقافة هي: اللغة والعادات والتقاليد والقيم والأعراف.

اللغة هي نظام من الرموز التقليدية التي تتوافق مع أشياء معينة. مسرحيات اللغة دور حاسمفي عملية التنشئة الاجتماعية للفرد. بمساعدة اللغة ، يتم الاستيعاب القواعد الثقافية، تطوير الأدوار الاجتماعية، تشكيل نماذج السلوك. يتمتع كل شخص بوضعه الثقافي والكلامي ، مما يدل على الانتماء إلى نوع معين من الثقافة اللغوية: اللغة الأدبية العالية ، واللغة العامية ، واللهجة المحلية.

التقليد هو شكل من أشكال التكاثر الاجتماعي والثقافي المرتبط بنقل العناصر الأساسية للثقافة المعيارية من جيل إلى جيل: الرموز والعادات والأخلاق واللغة. يتم تحديد الحاجة إلى الحفاظ على هذه المعايير الأساسية من خلال حقيقة وجودها في الماضي.

القاعدة الاجتماعية هو شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي والثقافي في بعض المجال الاجتماعيتوصيف انتماء الفرد إلى مجموعة اجتماعية معينة. يحدد المعيار الاجتماعي الحدود المسموح بها لأنشطة ممثلي فئات اجتماعية معينة ، ويضمن إمكانية التنبؤ والسلوك القياسي للأشخاص وفقًا لحالاتهم الاجتماعية.

القيمة هي فئة تشير إلى البشرية والاجتماعية و أهمية ثقافيةظواهر معينة من الواقع. كل حقبة تاريخيةتتميز بمجموعة محددة وتسلسل هرمي معين للقيم. يعمل نظام القيم هذا كأعلى مستوى من التنظيم الاجتماعي ، ويشكل الأساس لتكوين الشخصية والحفاظ على النظام المعياري في المجتمع.

الثقافة المادية والروحية.

إن مراعاة الثقافة من قبل حاملها تتميز بالثقافة المادية والروحية.

الثقافة الماديةيشمل جميع مجالات النشاط المادي ونتائجه: المساكن ، والملابس ، والأشياء ووسائل العمل ، والسلع الاستهلاكية ، وما إلى ذلك ، أي أن العناصر التي تخدم الاحتياجات العضوية الطبيعية للفرد تنتمي إلى الثقافة المادية ، والتي تلبي هذه الاحتياجات حرفياً.

الثقافة الروحيةيشمل جميع مجالات النشاط ومنتجاته: المعرفة ، والتعليم ، والتعليم ، والقانون ، والفلسفة ، والدين ، والفن. ترتبط الثقافة الروحية ، أولاً وقبل كل شيء ، ليس بإشباع الحاجات ، ولكن بتنمية القدرات البشرية ذات الأهمية العالمية.

يمكن أن تنتمي نفس الأشياء إلى كل من الثقافة المادية والروحية في نفس الوقت ، وكذلك تغيير الغرض من عملية الوجود.

مثال. الأدوات المنزلية والأثاث والملابس في الحياة اليوميةتلبية الاحتياجات الطبيعية للفرد. ولكن ، عند عرضها في متحف ، فإن هذه الأشياء ترضي بالفعل الاهتمام المعرفي... يمكن استخدامها لدراسة حياة وعادات عصر معين..

الثقافة هي انعكاس للقدرات الروحية للفرد.

من خلال شكل انعكاس للقدرات الروحية ، وكذلك من خلال أصل وطبيعة الثقافة ، يمكن تمييز الأشكال الثلاثة التالية تقليديًا: النخبة والشعبيةو جسيم.

Elite أو ثقافة عاليةيشمل موسيقى كلاسيكية، خيال عالي ، شعر ، فنون جميلة ، إلخ. تم إنشاؤه من قبل الكتاب الموهوبين والشعراء والملحنين والرسامين ويستهدف دائرة مختارة من خبراء وخبراء الفن. قد تشمل هذه الدائرة ليس فقط "المحترفين" (الكتاب والنقاد ومؤرخو الفن) ، ولكن أيضًا أولئك الذين يقدرون الفن بدرجة عالية ويحصلون على المتعة الجمالية من التواصل معه.

إلى حد ما ، تنشأ الثقافة الشعبية تلقائيًا وغالبًا ما لا يكون لها مؤلفون محددون. يتضمن مجموعة متنوعة من العناصر: الأساطير ، والأساطير ، والملاحم ، والأغاني ، والرقصات ، والأمثال ، والأقنعة ، والحرف اليدوية وأكثر من ذلك بكثير - كل ما يُسمى عادة بالفولكلور. يمكن التمييز بين سمتين أساسيتين للفولكلور: مرتبطة بتقاليد منطقة معينة ، وديمقراطية ، حيث أن كل من يريد أن يشارك في إنشائها.

بدأت الثقافة الشعبية في التطور منذ منتصف القرن التاسع عشر. لا تتميز بروحانية عالية ، على العكس من ذلك ، فهي ذات طبيعة ترفيهية بشكل أساسي وتحتل حاليًا الجزء الرئيسي مساحة ثقافية... هذا مجال يستحيل بدونه تخيل حياة الشباب المعاصر. أعمال الثقافة الجماهيرية ، على سبيل المثال ، حديثة موسيقى البوبالسينما والأزياء الأدب الحديث، والمسلسلات التلفزيونية التي لا نهاية لها ، وأفلام الرعب والحركة ، وما إلى ذلك.

نهج علم الاجتماع لفهم الثقافة.

في سياق النهج الاجتماعي ، الثقافة هي نظام من القيم والمعايير المتأصلة في معين الفريق الاجتماعيأو جماعة أو شعب أو أمة. الفئات الرئيسية: الثقافة السائدة ، الثقافة الفرعية ، الثقافة المضادة ، الثقافة العرقية ، الثقافة الوطنية... بالنظر إلى الثقافة باعتبارها سمة من سمات النشاط الحيوي للفئات الاجتماعية المختلفة ، يتم تمييز المفاهيم التالية: الثقافة السائدة ، ثقافة فرعيةو الثقافة المضادة.

الثقافة السائدةهي مجموعة من المعتقدات والقيم والمعايير وقواعد السلوك التي يتم قبولها ومشاركتها من قبل غالبية أعضاء المجتمع. يعكس هذا المفهوم نظامًا من المعايير والقيم الحيوية للمجتمع ، والتي تشكل أساسه الثقافي.

الثقافة الفرعية هي مفهوم يساعد علماء الاجتماع وعلماء الثقافة على تمييز المجمعات الثقافية المحلية التي تنشأ في إطار ثقافة المجتمع بأسره.

تفترض أي ثقافة فرعية قواعدها وأنماطها السلوكية ، وأسلوبها الخاص في اللباس ، وطريقة الاتصال الخاصة بها ، وتعكس خصوصيات أسلوب حياة مجتمعات مختلفة من الناس. يولي علماء الاجتماع الروس حاليًا اهتمامًا خاصًا لـ اهتمام كبيردراسة ثقافة الشباب الفرعية.

نتائج محددة البحث الاجتماعي، يعتمد النشاط الثقافي الفرعي للشباب على عدد من العوامل:

مستوى التعليم (بالنسبة للأشخاص ذوي المستوى التعليمي المنخفض ، على سبيل المثال ، طلاب المدارس المهنية ، فهو أعلى بشكل ملحوظ من طلاب الجامعات) ؛

من العمر (ذروة النشاط هي 16-17 سنة ، في سن 21-22 سنة تنخفض بشكل ملحوظ) ؛

من مكان الإقامة (مميزة إلى حد كبير للمدينة منها للقرية).

تُفهم الثقافة المضادة على أنها ثقافة فرعية في حالة صراع مفتوح فيما يتعلق بالثقافة السائدة. الثقافة المضادة تعني نبذ القيم الأساسية للمجتمع وتدعو إلى البحث عن أشكال بديلة للحياة.

خصوصيات الثقافة الجماهيرية الحديثة.

في القرن التاسع عشر ، تحول الفلاسفة الذين درسوا الثقافة إلى تحليل الجوهر و دور اجتماعيثقافة الجماهير والنخبة. كانت الثقافة الجماهيرية في تلك الأيام تُعتبر بشكل لا لبس فيه تعبيرًا عن العبودية الروحية ، كوسيلة للقمع الروحي للإنسان ، كطريقة لتشكيل وعي متلاعب. كان يعارض الثقافة الكلاسيكية العالية ، التي كان يُنظر إليها على أنها طريقة حياة ، وهي سمة من سمات الطبقات المتميزة في المجتمع ، والمثقفين ، وأرستقراطيين الروح ، أي. "ألوان الإنسانية".

في الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين ، كانت وجهة نظر المعلومات الجماهيرية كما هي مرحلة جديدةحضاره. تم تطويره بنجاح في أعمال الباحث الكندي هربرت مارشال ماكلوهان (1911-1980). كان يعتقد أن جميع الثقافات الموجودة تختلف عن بعضها البعض من خلال وسائل الاتصال ، لأن وسائل الاتصال هي التي تشكل وعي الناس وتحدد خصائص حياتهم. كما لاحظ العديد من علماء الثقافة ، فإن مفهوم McLuhan وأتباعه هو مفهوم متفائل نموذجي للثقافة الجماهيرية.

الوظيفة الرئيسية للثقافة الجماهيرية هي تعويضية وترفيهية ، تكملها وظيفة تكيفية اجتماعية ، والتي تتحقق في نسخة مجردة وسطحية. في هذا الصدد ، أكد الباحثون الغربيون مرارًا وتكرارًا على ذلك الثقافة الجماهيريةيحول الناس إلى مراقبين فضوليين للحياة ، يفكرون عالم وهميصور الفيديو بشكل موضوعي الواقع الحالي، أ العالم الحقيقيكوهم ، وعائق مزعج للوجود. إن استهلاك عينات من الثقافة الجماهيرية ، وفقًا لشهادة العديد من علماء النفس ، يعيد الكبار إلى المرحلة الطفولية من تصور العالم ، ويحول المستهلكين الشباب لهذه الثقافة إلى مبدعين سلبيين ، يمتصون بشكل عشوائي "حصص" أيديولوجية أعدوها.

يجادل الباحثون الأمريكيون في الثقافة الجماهيرية بأنها تؤدي اليوم وظيفة عقار روحي. من خلال غمر العقل البشري في عالم الأوهام ، تصبح الثقافة الجماهيرية مدرسة من القوالب النمطية التي لا تشكل الوعي الجماعي فحسب ، بل أيضًا السلوك المقابل للناس. دفاعًا عن مثل هذا الموقف ، غالبًا ما ينطلقون من افتراض أن عدم المساواة بين الناس أمر طبيعي ، وسيظل موجودًا إلى الأبد. أن تكون النخبة دائمًا ، وفي أي مجتمع ، هي التي تشكل الأقلية الفكرية الحاكمة ، التي تتمتع بنشاط عالٍ وذهنية متطورة.

الحريات المدنية؛

نشر محو الأمية في جميع شرائح السكان ؛

علم النفس القومي والوعي الذاتي ، الأكثر وضوحًا في الفن الوطني.

يميز العلماء مستويين من الثقافة الوطنية:

أعرب عن طابع وطنيوعلم النفس القومي.

مقدم من لغة أدبية، فلسفة، فن رفيع.

طرق إتقان الثقافة الوطنية:

على عكس المجموعة العرقية ، تنشئ كل أمة مؤسسات ثقافية متخصصة: المتاحف والمسارح ، قاعات الحفلات الموسيقيةوإلخ.

أن تصبح الهوية الوطنيةيروج لها نظام التعليم الوطني: المدارس والجامعات.

اليوم ، الهدف الرئيسي للتعليم الوطني هو تدريس روحيالشخصية ، وغرس صفات ذات أهمية اجتماعية مثل الحب ، والإنسانية ، والإيثار ، والتسامح كسعي إلى الحرية والعدالة ، والمساواة في الحقوق والفرص ، والموقف المتسامح تجاه مختلف مظاهر الجوهر الإنساني.

الثقافة والحضارة.

في الدراسات الثقافية ، بجانب مفهوم الثقافة ، هناك مفهوم الحضارة. نشأ هذا المصطلح بعد مفهوم "الثقافة" - فقط في القرن الثامن عشر. وفقًا لإحدى النسخ ، يعتبر الفيلسوف الاسكتلندي أ.فيروجسون مؤلفها ، الذي قسم تاريخ البشرية إلى عصور:

الأشياء البرية

الهمجية،

الحضارة

يعني الأخير ، أعلى مستوى التنمية الاجتماعية.

وبحسب صيغة أخرى ، فإن مصطلح "حضارة" صاغه فلاسفة التنوير الفرنسيون واستخدموه في معنيين: واسع وضيق. الأول يعني مجتمعًا متطورًا للغاية يقوم على مبادئ العقل والعدالة والتسامح الديني. كان المعنى الثاني متشابكًا بشكل وثيق مع مفهوم "الثقافة" ويعني مجموعة من الصفات الإنسانية - عقل غير عادي ، تعليم ، مهذب ، تعقيد الأخلاق ، إلخ ، والتي فتحت حيازتها الطريق أمام صالونات النخبة الباريسية القرن الثامن عشر.

يعرّف العلماء المعاصرون الحضارة وفقًا للمعايير التالية ، مثل:

الوقت التاريخي (العصور القديمة ، العصور الوسطى ، إلخ) ؛

مساحة جغرافية (آسيوية ، أوروبية ، إلخ) ؛

التكنولوجيا (المجتمع الصناعي ، ما بعد الصناعي) ؛

العلاقات السياسية (الاستعباد ، الحضارة الإقطاعية) ؛

خصوصية الحياة الروحية (مسيحي ، مسلم ، إلخ).

الحضارة تعني مستوى معين من تطور الثقافة المادية والروحية.

الخامس الأدب العلمييتم تعريف أنواع الحضارة على الأسس التالية:

القواسم المشتركة والترابط بين المصير التاريخي والسياسي والتنمية الاقتصادية ؛

تغلغل الثقافات.

وجود مجال الاهتمام المشترك و المهام المشتركةمن منظور تنموي.

بناءً على هذه الميزات ، تم تحديد ثلاثة أنواع من التطور الحضاري:

أشكال الوجود غير التقدمية (السكان الأصليون الأستراليون ، والهنود الأمريكيون ، والعديد من القبائل الأفريقية ، والشعوب الصغيرة في سيبيريا وشمال أوروبا) ،

التطور الدوري (دول الشرق) و

التطور التدريجي (اليونانية اللاتينية والأوروبية الحديثة).

في الوقت نفسه ، في الدراسات الثقافية ، لا توجد وحدة في وجهات النظر حول فهم جوهر الحضارة كفئة علمية. لذلك من موقف أ. توينبي ، يُنظر إلى الحضارة على أنها مرحلة معينة في تطور ثقافة الشعوب والمناطق الفردية. من وجهة نظر الماركسية ، يتم تفسير الحضارة على أنها مرحلة محددة من التطور الاجتماعي بدأت في حياة الناس بعد عصر الهمجية والهمجية ، والتي تتميز بظهور المدن والكتابة وتشكيل تشكيلات الدولة القومية. . ك. ياسبرز يفهم الحضارة على أنها "قيمة كل الثقافات" ، وبالتالي يؤكد طبيعتها البشرية المشتركة.

يحتل مفهوم الحضارة مكانة خاصة في مفهوم O. Spengler. هنا يتم تفسير الحضارة على أنها اللحظة الأخيرة في تطور ثقافة شعب أو منطقة معينة ، وهذا يعني "انحطاطها". يعارض مفهومي "الثقافة" و "الحضارة" ، في كتابه "انحدار أوروبا" يكتب: "... الحضارة هي المصير الحتمي للثقافة. هنا يتم الوصول إلى نفس القمة ، من ارتفاعها حل ممكنأصعب أسئلة علم التشكل التاريخي.

الحضارة هي جوهر الحالات الأكثر تطرفًا والأكثر مصطنعة التي يمكن لنوع أعلى من الناس القيام بها. إنهم ... اكتمال ، يتابعون أن يصبحوا كما هي ، الحياة كموت ، التنمية كالخدر ، كشيخوخة عقلية ومدينة عالمية متحجرة بعد قرية وطفولة عاطفية. إنها النهاية بدون الحق في الاستئناف بسبب الضرورة الداخلية ، ودائمًا ما تتحول إلى حقيقة "(O. Spengler ، The Decline of Europe. Essays on the Morphology of World History: in 2 volumes. M.، 1998. المجلد 1 ، ص 164.).

مع كل تنوع وجهات النظر الحالية ، فإنها تتوافق إلى حد كبير. يفهم معظم العلماء الحضارة بما فيه الكفاية مستوى عالتطوير الثقافة المادية و علاقات عامةوأكثر علامات مهمةتعتبر الحضارات: ظهور المدن ، وظهور الكتابة ، وتقسيم المجتمع إلى طبقات ، وتشكيل الدول.

العنصر البنيوي الأول للثقافة هو الثقافة المادية ، وهي أشكال موضوعية ومادية للتعبير عن المعاني الروحية.

الثقافة المادية هي مجموعة من أساليب إنتاج السلع المادية والقيم التي أنشأها العمل البشري في كل مرحلة من مراحل تطور المجتمع.

قيمة- هذه هي الأهمية الإيجابية للأشياء والظواهر والأفكار. تصبح الأشياء والظواهر نعمة إذا كانت تلبي احتياجات الإنسان الإيجابية وتساهم في التقدم الاجتماعي. تستند الثقافة الماديةعلى نوع النشاط الإنجابي العقلاني ، الذي يتم التعبير عنه في شكل موضوعي وموضوعي ، يلبي الاحتياجات الأساسية للشخص.

الثقافة الاقتصادية - هذا نشاط يهدف إلى خلق ظروف مادية لحياة الإنسان باعتباره خالق "الطبيعة الثانية". إنه يشمل ، أولاً وقبل كل شيء ، النشاط الاقتصادي - وسائل الإنتاج ، وأساليب النشاط العملي لخلقها (علاقات الإنتاج) ، فضلاً عن اللحظات الإبداعية للنشاط الاقتصادي اليومي للفرد.

لا ينبغي اختزال الثقافة الاقتصادية في الإنتاج المادي ، فهي تميزها من وجهة نظر التأثير على الإنسان ، وتهيئة الظروف لحياته وتنمية القدرات ، وتنفيذها في الحياة الاقتصادية للمجتمع. تتجسد هذه الثقافة ليس فقط في الإنتاج والتكنولوجيا ، ولكن في تنفيذ المبدأ الإبداعي للنشاط المادي البشري.

تقليديًا ، يميز علماء الثقافة ثقافة العمل على أنها أشياء (أشكال) للثقافة المادية - المعدات ، الهياكل وأدوات العمل ، وسائل الإنتاج ، أنظمة الاتصال - طرق ووسائل الاتصال (النقل ، الاتصالات) ؛ ثقافة الحياة اليومية - الملابس ، الحياة اليومية ، الطعام.

كل هذه الأشياء الثقافية هي ناقلات للمعلومات الثقافية التي تخلق بيئة اصطناعية للبشرية وهي عملية ونتيجة لنشاط مادي بشري. كل هذه الظواهر مرتبطة بمحتوى القوى المنتجة أو علاقات الإنتاج. ومع ذلك ، فإن الثقافة المادية ، لكونها جانبًا من جوانب الإنتاج المادي ، ليست مطابقة لها. إنه يميز الإنتاج من وجهة نظر خلق الظروف لحياة الإنسان ، وتطورها ، وكذلك إدراك قدرات الشخص في عملية النشاط المادي.

الخامس برود روحي.

الثقافة الروحية - مجموعة من القيم الروحية للبشرية (أفكار ، تصورات ، قناعات ، معتقدات ، معرفة) ؛ النشاط الروحي الفكري ونتائجه ، مما يضمن تطور الشخص كشخص في كل مرحلة من مراحل تطور المجتمع.

تستند الثقافة الروحية على نوع النشاط العقلاني والإبداعي ، ويتم التعبير عنها في شكل شخصي ، وتلبي الاحتياجات الثانوية للشخص.

تشمل الثقافة الروحية أشكالًا تركز على تطوير المعرفة والقيم في المجال الروحي - إنها مجموعة معقدة من الأفكار والمعرفة والتصورات والخبرات والدوافع والدوافع والمعتقدات والمعايير وتقاليد الوجود البشري. النشاط الروحي له هيكل معقد ويتضمن الأشكال التالية من الثقافة:

الثقافة الدينية (التعاليم الدينية ، والطوائف والطوائف التقليدية ، والبدع والتعاليم الحديثة) ؛

الثقافة الأخلاقية (الأخلاق كمفهوم نظري للأخلاق ، الأخلاق كتعبير عام ، الأخلاق كقاعدة شخصية) ؛

الثقافة الجمالية (الفن وأنواعه واتجاهاته وأنماطه) ؛

الثقافة القانونية (الإجراءات القانونية والتشريعات والنظام التنفيذي) ؛

الثقافة السياسية (النظام السياسي التقليدي ، الأيديولوجيا ، معايير التفاعل بين موضوعات السياسة) ؛

الثقافة الفكرية (علم ، فلسفة).

حسب نوع النشاط ، يتم تضمينهم جميعًا في النشاط المعرفي (علم ، فلسفة) ، النشاط الموجه نحو القيمة (الأخلاق ، الفن ، الدين) ، النشاط المنظم (السياسة ، القانون).

يعتمد النشاط المعرفي على معرفة الشخص بالطبيعة والمجتمع ونفسه وحيويته السلام الداخلي... يتم تمثيل هذا النشاط بشكل مناسب أكثر من خلال النشاط العلمي. العلم- مجال ثقافي متخصص يركز على الإدراك. تتمثل الوظائف الرئيسية للعلم في تكوين نظام للمعرفة المنظمة منطقيًا بناءً على دراسة نظرية وتجريبية منظمة بشكل خاص للواقع ؛ بناء تنبؤات عقلانية السيطرة على عمليات التحقيق على أساس التجربة.

المعارف التقليدية التي تنتقل من جيل إلى جيل ، والتي تم قبولها على أنها "ابتذال عقائدي" لا يرقى إليها الشك ، مع ظهور بيئة فكرية جديدة - علمية - تتوقف عن الهيمنة على عقول الناس ، وتؤدي إلى قفزات حادة في تطوير الثقافة بأكملها . وهكذا ، في أي مجتمع ، يتم تشكيل نظام للحصول على المعلومات والمعرفة وتخزينها ونقلها ، بشكل مستقل عن الفرد الفرد.

الأنشطة البشرية الموجهة نحو القيمة تشمل الأخلاق (الثقافة الأخلاقية) ، الفن ( ثقافة الفن) والدين ( الثقافة الدينية). إن الطبيعة الهادفة للإدراك ، وفهم العالم لا يفترض مسبقًا المعرفة عنه فحسب ، بل يفترض فهمًا لقيمة الشخص نفسه كموضوع للنشاط ، وقيمة معرفته ، وإبداعاته ، وقيم عالم العالم ذاته. الثقافة التي يعيش فيها الإنسان. عالم البشر دائمًا عالم من القيم. إنها مليئة بالمعاني والمعاني عنده.

أولا الأكثر اجتماعيا منطقة كبيرةالثقافة هي ثقافة أخلاقية تعطي توجهاً قيماً معياريًا لموقف الأفراد والجماعات الاجتماعية تجاه جميع جوانب المجتمع وتجاه بعضهم البعض.

الثقافة الأخلاقية -هذا هو مستوى الإنسانية الذي حققه المجتمع والفرد ، والإنسانية في علاقات الموضوعات الاجتماعية ، والموقف تجاه الشخص كهدف أعلى وقيمة في حد ذاته . تتجلى الثقافة الأخلاقية للإنسان كثقافة فعل: دافع يتوافق مع مفاهيم الخير والشر والعدالة والكرامة الإنسانية. الثقافة الأخلاقية للفرد تقوم على الأخلاق والضمير.

الشكل الثاني للثقافة الروحية المرتبطة بأنشطة القيمة هو الثقافة الفنية والجمالية. ثقافة الفن -إنه مجال حسي وعاطفي محدد للإدراك والتقييم والتحول الفني للعالم وفقًا لقوانين الجمال. تعتمد الثقافة الفنية على نوع نشاط إبداعي غير عقلاني ، ويتم التعبير عنه في شكل موضوعي موضوعي وشكل ذاتي ، ويلبي الاحتياجات الثانوية للشخص (انظر الفن في نظام الثقافة الروحية).

الشكل الثالث للثقافة الروحية ، المرتبطة بأنشطة القيمة الثقافة الدينيةعلى أساس النشاط الديني باعتباره صعود الإنسان إلى الله . تتجسد الثقافة الدينية في أعمال العبادة والطائفية ، التي يحدد معناها نظام القيم المقابل ، وأهمها الله باعتباره المطلق الروحي والأخلاقي.

في الثقافة الروحية ، يمكن تمييز شكلين آخرين يركزان على الشكل التنظيمي للنشاط - هذه هي السياسة ( الثقافة السياسية) و صحيح ( الثقافة القانونية) مرتبطة بالدولة ومؤسساتها والنظام القانوني للمجتمع.

تنمو الثقافة الروحية باعتبارها الجانب المثالي للنشاط المادي. ومع ذلك ، في ظل ظروف معينة ، ثابتة في آليات الذاكرة الاجتماعية دعاة الثقافة الروحيةكمصفوفة ثابتة للحياة الروحية ،الصورة النمطية للإدراك والتفكير وعقلية المجتمع. يمكن أن تلعب دورًا رائدًا في مراحل مختلفة من تطور المجتمع.

إلى خصائص الثقافة الروحية ،التي تركز على توليد المعرفة والقيم ، فمن الضروري تضمين ما يلي:

1. الثقافة الروحية هي عالم روحي خاص تم إنشاؤه بواسطة قوة الفكر البشري ، وهو أغنى من العالم المادي الحقيقي (على سبيل المثال ، فن الرسم - اتجاه السريالية - الفنان س. دالي).

2. تمنح الثقافة الروحية الإنسان أكبر قدر من حرية الإبداع (الإبداع البشري الواعي هو ما يميز عالم الثقافة عن العالم الطبيعي).

3. الثقافة الروحية ضرورية في حد ذاتها وليس من أجل تحقيق أي أهداف.

4. الثقافة الروحية هي أكثر المجالات "هشاشة" في الثقافة ، فهي أكثر حساسية للتغيرات في الفضاء الاجتماعي والثقافي ، أكثر من أي مجال آخر تعاني منه أثناء الكوارث الاجتماعية وتحتاج إلى دعم المجتمع.

وتجدر الإشارة إلى أن مفهوم "الثقافة الروحية" يشمل أيضًا الأشياء المادية التي تشمل عالم الثقافة الروحية: المكتبات والمتاحف والمسارح ودور السينما وقاعات الحفلات الموسيقية والمؤسسات التعليمية والمحاكم ، إلخ. أي موضوع للثقافة المادية هو تجسيد لنوايا بشرية معينة ، وفي الحياة الواقعية دائمًا ما تتشابك المادة والمثل الأعلى في الثقافة.

الثقافة المادية والروحية نوعان من الثقافة يتعارضان في خصائصهما المحددة.

الثقافة المادية- تجسيد الحاجات البشرية المادية ، هذه هي النتائج المادية للعمل البشري (المشغولات) - المنازل ، الأدوات المنزلية ، الملابس. إنه يدرك رغبة البشرية في التكيف مع الظروف المعيشية. تشمل الثقافة المادية: الهياكل الفنية (الأدوات ، الأسلحة ، المباني ، المعدات المنزلية ، الملابس) ، التكنولوجيا ؛ الجوانب الجسدية للتنمية البشرية (التربية البدنية والرياضة ؛ ثقافة أسلوب الحياة الصحي) ؛ مؤسسات مختلفة.

الثقافة الروحية- تلك الظواهر التي ترتبط بالعالم الداخلي للشخص بنشاطه الفكري والعاطفي. كقاعدة عامة ، يشمل الأيديولوجيا والعلم والأخلاق والفن والدين ، والتي بدورها تشمل: القواعد والقواعد والأنماط والمعايير والنماذج وقواعد السلوك والقوانين والقيم والطقوس والرموز والأفكار والعادات والتقاليد ، اللغة ، الأساطير ، إلخ.

بشكل عام ، تعمل الثقافة الروحية كنشاط يهدف إلى التطور الروحي للفرد والمجتمع.

الثقافة الجماهيرية والنخبة

الثقافة الجماهيريةهي ثقافة الحياة اليومية ممثلة بالأكثر جمهور عريض... الكتلة هي شكل محدد لمجتمع من الناس ، يتميز بالعدوانية ، والتطلعات البدائية ، والذكاء المنخفض والعاطفة المتزايدة ، والعفوية ، والاستعداد لطاعة صيحة الإرادة القوية ، وقابلية التغيير ، وما إلى ذلك.

الثقافة الشعبية - (الثقافة الشعبية) لا طعم لها ، مبتذلة ، مبسطة ، مسلية وعصرية للغاية. ولدت في الولايات المتحدة في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، ويعتبر رجال الأعمال في هوليوود المؤسسين. الثقافة الشعبية تجارية بطبيعتها ، تستهدف عامة الناس.

سمات محددة 1) الثقافة الشعبية ملك للأغلبية. إنها ثقافة الحياة اليومية.

2) الثقافة الجماهيرية ليست ثقافة "الطبقات الدنيا" الاجتماعية ، فهي موجودة بمعزل عن التكوينات الاجتماعية و "فوق".

4) قياسي ونمطي ؛

5) غير قادر على الاستجابة السريعة والملائمة للتغيرات في الثقافة ؛

6) غالبًا ما تكون ذات طبيعة استهلاكية ، وتشكل نوعًا خاصًا من التصور السلبي غير النقدي لهذه الثقافة في الشخص ؛

مجالات التظاهر:وسائل الإعلام ، ونظام أيديولوجية الدولة (التلاعب بالوعي) ، والحركات السياسية الجماهيرية ، ومدرسة التعليم العام ، ونظام تنظيم وتحفيز الطلب الاستهلاكي الشامل ، ونظام تكوين الصورة ، والترفيه ، إلخ.

ثقافة النخبة- ثقافة أعلى. تم إنشاؤها بواسطة جزء متميز من المجتمع أو بأمر من المبدعين المحترفين. وتشمل الفنون الجميلة والموسيقى الكلاسيكية والأدب الكلاسيكي. كقاعدة عامة ، تتفوق ثقافة النخبة على مستوى تصورها من قبل الشخص المتعلم العادي. شعار ثقافة النخبة هو "الفن من أجل الفن".

مواصفات خاصة:

1) له طابع مميز ؛ يعارض بشكل متعمد ثقافة الأغلبية ؛

2) يتميز بمستوى عالٍ من الابتكار ؛

3) النخبة الثقافية لا تتوافق مع الحكومة وغالباً ما تعارضها.

مجالات التظاهر:فن ، دين ، علم.

عموما، ثقافة النخبةيعمل كمبادرة وبداية منتجة في أي ثقافة ، ويؤدي وظيفة إبداعية في الغالب فيها.

الثقافة الشعبيةهي ثقافة تناولها دوائر واسعةالمجتمع ويتضمن مجموعة متنوعة من العناصر: الأساطير ، الأساطير ، الحكايات الخرافية ، الأغاني ، الرقصات ، الأقحوان ، إلخ. الثقافة الشعبية: الفولكلور - يصف الماضي. شعبي - يصف اليوم. الفن الشعبي - الأغاني ، القصص الخيالية ، الحرف. هناك الطب الشعبي ، وطرق التدريس الشعبية.

ثقافة فرعية.بما أن المجتمع ينقسم إلى مجموعات عديدة (وطنية ، ديموغرافية ، اجتماعية ، مهنية ، إلخ) ، فإن كل منها يشكل تدريجياً ثقافته الخاصة ، أي نظام القيم وقواعد السلوك. هذا صغير عوالم ثقافيةتسمى الثقافات الفرعية. يتحدثون عن الثقافة الفرعية للشباب ، والثقافة الفرعية للمسنين ، والثقافة الفرعية المهنية ، والثقافة الفرعية للأقليات القومية ، والحضر ، والريف ، وما إلى ذلك. وهي تختلف عن الثقافة الفرعية السائدة في اللغة ، والنظرة إلى الحياة ، والسلوك. يمكن التعبير عن هذه الاختلافات بقوة شديدة ، ومع ذلك ، فإن الثقافة الفرعية لا تعارض الثقافة السائدة.

الثقافة المضادة.الثقافة الفرعية التي لا تختلف فقط عن الثقافة السائدة بل تعارضها وتتعارض مع القيم السائدة تسمى الثقافة المضادة. تعارض الثقافة الفرعية للعالم السفلي الثقافة الإنسانية ، وحركة الشباب "الهيبيز" ، التي انتشرت في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. في البلاد أوروبا الغربيةوالولايات المتحدة ، أنكرت القيم الأمريكية المهيمنة: القيم الاجتماعية والمعايير الأخلاقية و المثل الأخلاقيةالمجتمع الاستهلاكي ، والربح ، والولاء السياسي ، والقيود الجنسية ، والامتثال والعقلانية.

في الواقع ، السؤال معقد للغاية ، وفي وقت ما ، أثناء دراسة علم الاجتماع ، قضيت أكثر من ليلة في محاولة لمعرفة ذلك. بشكل عام ، سأحاول تقديم ما تعلمته ، وآمل أن يكون مفيدًا لشخص ما. :)

ما هي الثقافة المادية

يشمل هذا المفهوم العناصر التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع لتلبية الاحتياجات الاجتماعية والطبيعية للإنسان. على سبيل المثال ، يمكن أن تكون ملابس أو أسلحة أو مجوهرات أو المنزل نفسه. يتم تضمين كل هذا في مفهوم الثقافة المادية لشعب معين. الخامس بالمعنى الواسعوهذا يشمل العناصر التالية:

• الأشياء - الأجهزة أو الطرق والأشياء الفنية والمساكن ؛
• التقنيات - لأنها انعكاس مادي للفكر ؛
• الثقافة التقنية - تشمل المهارات أو بعض المهارات التي تنتقل إلى الأجيال اللاحقة.

ما هي الثقافة الروحية

لم تجد انعكاسًا في الأشياء - ليست الأشياء خاضعة لها ، ولكن كل ما يتعلق بالمشاعر والفكر. ويشمل:

• الأشكال المثالية - على سبيل المثال ، اللغة أو الاتفاقيات. يشمل هذا أحيانًا التعليم ؛
• أشكال ذاتية - في هذه الحالة يأتيحول المعرفة التي يمتلكها الممثلون الفرديون للشعب ؛
• دمج النماذج - يتضمن هذا المفهوم عناصر مختلفة مثل طبيعة الشخصيةو الضمير العامعلى سبيل المثال الأساطير.

العلاقة بين الروحي والمادي

بطبيعة الحال ، لا يمكن لكلا الشكلين إلا أن يتفاعلا ، علاوة على ذلك ، فإنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالعديد من العلاقات المتبادلة. على سبيل المثال ، أفكار المهندس المعماري ، أي العنصر الروحي يجد بصمته في المادة - المبنى. في الوقت نفسه ، الشيء المادي - مبنى جميل ، يجد تعبيرًا في المشاعر والعواطف - روحي.

من الأمور ذات الأهمية الخاصة حقيقة انعكاس الروحانية في المادة - الأشياء التي تحصل على مكانة كائن ثقافي بعد معالجتها بواسطة أيدي البشر. وهي تتعلق في الوقت نفسه بكل من المادي والروحي ، وتملك ، بالإضافة إلى الفوائد العملية ، معنى روحيًا معينًا. هذا هو الحال بالنسبة ل المجتمع البدائيعندما ترمز الأشياء إلى الأرواح أو المعلومات المخزنة في شكل نص محفور.

الثقافة الروحية والمادية وملامحها

أي ثقافة متعددة الأوجه والأوجه ، ومحتواها مكسو أشكال مختلفة... تشكل مورفولوجيا الثقافة قسمًا من الدراسات الثقافية ، وموضوعها دراسة الأشكال النموذجية للثقافة التي تميزها الهيكل الداخليكنزاهة.

عند تحليل مورفولوجيا الثقافة ، يصبح من الضروري توضيح الجهاز المفاهيمي حول هذا الموضوع. يتضمن مفهوم نوع من الثقافة وشكل من أشكال الثقافة.

في إطار المفهوم الأنثروبولوجييمكن هيكلة الثقافة على أساس الأنواع الرئيسية للنشاط البشري في المجتمع المتأصل في جميع الثقافات ، والتي تسمى أحيانًا المجالات الإبداع الثقافي.

نوع الثقافة -هذه هي مجالات الإبداع الثقافي البشري ، التي يحددها تنوع النشاط البشري نفسه وهي أنواع مختلفة من الثقافة العامة.

توجد الثقافة في أشكال موضوعية وشخصية - هذه هي خصائص الثقافة من حيث محتواها الخارجي والداخلي. عرض الكائنالثقافة - مظهرها الخارجي ، لقاء الثقافة. الأنواع الشخصية للثقافة هي الأشخاص بصفتهم موضوعات للنشاط وناقلين ومبدعين للقيم الثقافية.

يمكن تطبيق النشاط الثقافي للناس فيما يتعلق بالطبيعة والمجتمع والفرد.

1. أنواع الثقافة فيما يتعلق بالطبيعة : الثقافة الزراعية ، ثقافة الحدائق ، استصلاح المناظر الطبيعية ، الزراعة الخاصة للنباتات الفردية (محاصيل الحبوب ، البقوليات) - النشاط البشري فيما يتعلق بالطبيعة ، وتحويلها أو استعادة البيئة الطبيعية.

2. أنواع الأنشطة الثقافيةفيما يتعلق بالمجتمع: يتم النظر إلى حد كبير في تنوع الثقافة وتعدد أبعادها على وجه التحديد في المجتمع:

- الثقافة كمقطع عرضي للحياة الاجتماعية:الثقافة القديمة، ثقافة القرون الوسطى;

- الثقافة كمؤسسة اجتماعية:الثقافة السياسية ، الثقافة الدينية ؛

- الثقافة كنظام للمعايير التنظيمية الاجتماعية:الثقافة الأخلاقية والثقافة القانونية.

يتم تطبيق مفهوم "الثقافة" أيضًا فيما يتعلق بمجالات معينة من النشاط البشري: الثقافة الفنية ، ثقافة الحياة اليومية ، التعليم الجسدي... فيما يتعلق بالفنون: الثقافة الموسيقيةالثقافة المسرحية.

3. أنواع الثقافة فيما يتعلق بالشخصية : ثقافة الكلام للفرد ، وثقافة الاتصال ، وثقافة السلوك.

من وجهة النظر هذه ، يمكن تمثيل الهيكل الرسمي للثقافة وحدة نوعين من الثقافة - روحية ومادية.إن تقسيم الثقافة إلى روحية ومادية نسبي بالطبع. من غير المجدي التفريق بين الثقافات الروحية والمادية: فبعد كل شيء ، من ناحية ، فإن الثقافة ككل هي ثقافة روحية ، لأنها عالم من المعاني ، ومن ناحية أخرى ، لأنها تتجسد في بعض علامات ونصوص. الثقافات الروحية والمادية تكمل بعضها البعض ، في كل عنصر من عناصر الثقافة هناك روحانية ومادية. في النهاية ، كل ما هو مادي يعمل على أنه تحقيق للروحانيات .