إنشاء اتحاد الكتاب السوفيت. اتحاد كتاب الاتحاد السوفياتي

م. جوركي

م. جوركي. الأعمال المجمعة في ثلاثين مجلداً M. ، GIHL ، 1953 ، المجلد 27. مقالات وتقارير وخطب وتحيات (1933-1936) لذلك - انتهى المؤتمر العام الأول لكتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والمناطق من عمله. تبين أن هذا العمل مهم للغاية ومتنوع لدرجة أنه لا يمكنني الآن ، في ملاحظاتي الختامية ، إلا أن أحدد معناه العميق ظاهريًا ، ولا يمكنني إلا أن أشير إلى أهم ما اكتشفه. قبل المؤتمر وفي بدايته ، لم يفهم البعض وحتى ، على ما يبدو ، العديد من الكتاب ، معنى تنظيم المؤتمر. "لماذا هو؟ - سأل هؤلاء الناس. - دعونا نتحدث ، وتفرق ، وسيبقى كل شيء كما كان." هؤلاء أناس غريبون جدًا ، وفي المؤتمر وُصفوا بحق غير مبالين. ترى أعينهم أن شيئًا ما في واقعنا لا يزال "كما كان" ، لكن لا مبالاةهم قادرة على الوصول إلى الوعي ، الذي يبقى فقط لأن البروليتاريا ، سيد البلد ، ليس لديها الوقت الكافي لتدميرها وتدميرها في النهاية. بقايا. هؤلاء الناس راضون تمامًا عما تم القيام به بالفعل ، مما ساعدهم على المضي قدمًا في المواقف المريحة ، والتي عززت عدم اكتراثهم الطبيعي بالفردانيين. إنهم لا يفهمون أننا جميعًا أناس صغار جدًا مقارنة بالأشياء العظيمة التي تحدث في العالم ، ولا يفهمون أننا نعيش ونعمل في بداية الفصل الأول من المأساة الأخيرة للبشرية العاملة. لقد اعتادوا بالفعل على العيش دون شعور بالفخر بمعنى الوجود الشخصي ولا يهتمون إلا بالحفاظ على الخفة الباهتة والكرامة الباهتة لمواهبهم الصغيرة سيئة التلميع. إنهم لا يفهمون أن معنى الحياة الشخصية هو تعميق وتوسيع معنى وجود الملايين من جماهير البشرية العاملة. لكن هؤلاء الملايين أرسلوا ممثليهم إلى المؤتمر: عمال في مختلف مجالات الإنتاج ، ومخترعون ، ومزارعون جماعيون ، ورواد. وقفت الدولة كلها في وجه كتاب اتحاد المجالس الاشتراكية ، ووقفت وطالبتهم بمطالب كبيرة - على مواهبهم ، وعلى عملهم. هؤلاء الناس هم الحاضر والمستقبل العظيم لأرض السوفييتات. قاطعين أحاديثنا ، عمياء بتألق أفعال غير مسبوقة ، جلبوا انتصاراتهم - خبز ، طائرات ، معدن - أنفسهم ، - جلبوا أنفسهم كموضوع ، عملهم ، حبهم ، حياتهم. وبدا كل واحد منهم وكأنه قصيدة ، لأن البلشفية في كل واحدة منهم دمدت. سطور شعرية خام متسرعة فيكتور جوسيفلاحظ بشكل صحيح معنى الحدث: مرة أخرى ، رعد دوي البلشفية ، المصلح الأساسي للعالم ونذير الأحداث الرهيبة في جميع أنحاء العالم ، منتصرًا. ماذا أرى انتصار البلشفية في مؤتمر الكتاب؟ حقيقة أن أولئك الذين اعتبروا غير حزبيين و "متأرجحين" اعترفوا - بإخلاص ، لا أجرؤ على الشك في اكتماله - على البلشفية باعتبارها الفكرة الموجهة الوحيدة للنضال في الإبداع ، في الرسم بالكلمة. أنا أقدر هذا النصر عالياً ، لأنني ، كاتبة ، أعرف من نفسي كيف أن فكر وشعور كاتب يحاول أن يجد حرية الإبداع خارج المبادئ التوجيهية الصارمة للتاريخ ، خارج فكرته الأساسية المنظمة. الانحرافات عن الخط المستقيم رياضيا ، التي حددها التاريخ الدموي للبشرية العاملة وأضاءتها بشكل ساطع من خلال العقيدة ، التي تنص على أنه لا يمكن تغيير العالم إلا من قبل البروليتاريا وفقط من خلال إضراب ثوري ، ومن ثم من خلال العمل المنظم اشتراكيًا لـ العمال والفلاحون - يتم تفسير الانحرافات عن الخط المستقيم الرياضي من خلال حقيقة أن عواطفنا أقدم من عقولنا ، وأن هناك الكثير من المشاعر الموروثة في عواطفنا وهذا الميراث معادٍ لأدلة العقل. لقد ولدنا في مجتمع طبقي ، حيث يحتاج كل فرد إلى الدفاع عن نفسه ضد الجميع ، ويدخل الكثيرون في مجتمع لا طبقي مع أشخاص تحطمت ثقتهم ببعضهم البعض ، والذين يحترمهم ويحبهم للبشرية العاملة ، خالق الجميع. القيم التي قُتلت بسبب النضال المستمر منذ قرون من أجل الحصول على مكان مريح في الحياة ... نحن نفتقر إلى الصدق الضروري للنقد الذاتي ، ونظهر الكثير من الغضب البرجوازي الصغير عندما ننتقد بعضنا البعض. لا يزال يبدو لنا أننا ننتقد منافسًا على قطعة خبزنا ، وليس رفيقًا في عمل يكتسب أهمية أعمق كمحفز لجميع أفضل القوى الثورية في العالم. نحن ، الكتاب ، العاملون في الفن الأكثر فردية ، مخطئون في اعتبار تجربتنا ملكًا وحيدًا لنا ، في حين أنها مصدر إلهام للواقع ، وفي الماضي ، هدية ثقيلة جدًا منه. في الماضي ، أيها الرفاق ، لأننا جميعًا رأينا ونرى أن الواقع الجديد ، الذي أنشأه الحزب البلشفي ، والذي يجسد عقل وإرادة الجماهير ، - الواقع الجديد يقدم لنا هدية رائعة - هدية غير مسبوقة للمثقف. ازدهار الملايين من العاملين. سوف أذكرك بخطاب رائع فسيفولود إيفانوفا ،يجب أن يظل هذا الخطاب في ذاكرتنا كمثال على النقد الذاتي الصادق لفنان ذي عقلية سياسية. الخطب تستحق نفس الاهتمام يو. أوليشا ، ل. سيفوليناواشياء أخرى عديدة. منذ عامين جوزيف ستالينمعنيًا بتحسين جودة الأدب ، قال للكتاب الشيوعيين: "تعلموا الكتابة من أشخاص غير حزبيين". بصرف النظر عما إذا كان الشيوعيون قد تعلموا شيئًا من الفنانين غير الحزبيين ، يجب أن أشير إلى أن الأشخاص غير الحزبيين لم يتعلموا التفكير بشكل سيئ من البروليتاريا. (تصفيق.) ذات مرة ، في نوبة من التشاؤم ، قال ليونيد أندرييف: "طاه المعجنات هو أسعد من الكاتب ، إنه يعلم أن الأطفال والسيدات الشابات يحبون الكعكة. ولهذا السبب لا يرغب معظم الكتاب في إرضاء أي شخص ، ويريدون الإساءة كل واحد. " يرى كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لمن يعملون. القارئ نفسه يأتي إليهم ، ويسميهم "مهندسو النفوس" ويطلب منهم أن ينظموا بكلمات بسيطة في صور جيدة وصادقة أحاسيسه ومشاعره وأفكاره وعمله البطولي. لم تكن هناك مثل هذه الوحدة المباشرة الكثيفة بين القارئ والكاتب ، وفي هذه الحقيقة هناك صعوبة يجب أن نتغلب عليها ، ولكن في هذه الحقيقة هي سعادتنا التي لم نتعلم بعد أن نقدرها. تمامًا مثل ثقافات جمهورياتنا الشقيقة ، القومية في الشكل ، تظل ويجب أن تكون اشتراكية في جوهرها - يجب أن يظل إبداعنا فرديًا في الشكل وأن يكون اشتراكيًا لينينيًا بالمعنى الأساسي لفكرته التوجيهية. هذا المعنى هو تحرير الناس من بقايا الماضي ، من غرس الفكر الإجرامي والمشوه والشعور بالتاريخ الطبقي ، - تاريخ يثقف الناس من العمل - العبيد ، المثقفون - ذوو العقلية المزدوجة أو اللامبالاة ، الأناركيون أو المرتدون والمتشككون والنقاد أو الموفقون من لا يمكن التوفيق بينها ... في النهاية ، يمنح المؤتمر الحق في أن يأمل من الآن فصاعدًا أن يظل مفهوم "الكاتب غير الحزبي" مجرد مفهوم رسمي ، بينما سيشعر كل منا داخليًا بأنه عضو حقيقي في الحزب اللينيني ، والذي يبدو جميلًا وفي الوقت المناسب. أثبتت ثقتها في شرف وعمل الكتاب غير الحزبيين بقرار مؤتمر عموم الاتحاد. لقد أصدرنا في هذا المؤتمر سندات صرف كبيرة للقارئ وللحكومة بملايين عديدة ، وبالطبع نحن الآن ملزمون بدفع الفواتير بعمل صادق وعالي الجودة. سنفعل ذلك إذا لم ننسى ما اقترحته خطب قرائنا - ومن بينهم أطفالنا - ولن ننسى مدى أهمية الأدب في بلدنا ، وما هي المطالب الكبيرة المتنوعة التي نطلبها علينا. لن ننسى هذا إذا قضينا على الفور في وسطنا كل ما تبقى من العلاقات الجماعية - العلاقات التي تشبه بشكل مثير للسخرية والاشمئزاز نضال البويار في موسكو من أجل المحلية - للأماكن في دوما البويار وفي أعياد القيصر الأقرب إليه . يجب أن نتذكر جيدًا الكلمات الذكية التي قالها الرفيق سيفولينا ، الذي قال بشكل صحيح: "لقد صنعنا كتابًا مبكرًا جدًا وعن طيب خاطر". ولا تنسوا تعليمات الرفيق ناكورياكوفا ،أنه في 1928-1931 قدمنا ​​75 بالمائة من الكتب التي لم تكن مؤهلة للطبعات الثانية ، أي كتب سيئة للغاية. "أنت تفهم مقدار ما نشرناه كثيرًا ، وكم كلفنا تكاليف غير ضرورية ، ليس فقط ماديًا ، ولكن أيضًا تكاليف روحية لشعبنا ، مبتكري الاشتراكية لدينا ، الذين يقرؤون كتابًا رماديًا ، سيئًا ، وأحيانًا مبتذل. هذا ليس فقط خطأ من فريق الكتابة ، لكنه أيضًا أحد أكبر الأخطاء في النشر ". أنا أعتبر أن نهاية الجملة الأخيرة للرفيق ناكورياكوف ناعمة وودية للغاية. مع كل ما قيل ، توجهت إلى كتاب المؤتمر بأكمله ، وبالتالي ، إلى ممثلي الجمهوريات الشقيقة. ليس لدي أي سبب أو رغبة في تخصيصهم في مكان خاص ، لأنهم لا يعملون فقط من أجل شعبهم ، ولكن لكل شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية والمناطق المتمتعة بالحكم الذاتي. يلقي التاريخ عليهم نفس المسؤولية عن عملهم التي تقع على عاتق الروس. بسبب ضيق الوقت ، قرأت القليل من الكتب التي كتبها كتاب جمهوريات الاتحاد ، ولكن حتى القليل الذي قرأته يلهمني أن أكون مقتنعًا تمامًا بأننا سنحصل منهم قريبًا على كتاب رائع في حداثة المادية وقوة الصورة. دعني أذكرك أن عدد الأشخاص لا يؤثر على جودة المواهب. صنعت النرويج الصغيرة شخصيات ضخمة من هامسون ، إبسن. لقد مات اليهود مؤخرًا تقريبًا شاعرًا عبقريًا بياليك وكان لديهم كاتب هجائي وفكاهي موهوب بشكل استثنائي شولوم أليشيم ، أنشأ اللاتفيون شاعرًا قويًا رينيس ، فنلندا - إينو لينو - لا يوجد مثل هذا البلد الصغير الذي لن يعطي كلمة للفنانين الكبار. لقد سميت فقط الأكبر والأبعد من كل شيء ، وقمت بتسمية الكتاب الذين ولدوا في مجتمع رأسمالي. في جمهوريات الشعوب الأخوية ، يولد الكتاب من البروليتاريا ، وعلى مثال بلدنا نرى الأطفال الموهوبين الذين خلقتهم البروليتاريا في وقت قصير وكيف تخلقهم باستمرار. لكني أتوجه بنصائح ودية ، والتي يمكن فهمها على أنها طلب ، إلى ممثلي جنسيات القوقاز وآسيا الوسطى. على نفسي ، و- أعلم- ليس فقط عليّ ، لقد ترك الرماد انطباعًا هائلًا سليمان ستالسكي.رأيت هذا الرجل العجوز ، أمي ، لكنه حكيم ، جالسًا على المنصة ، يهمس ، ويؤلف قصائده ، ثم قرأها ، هوميروس القرن العشرين ، بشكل مذهل. (تصفيق.)حماية الأشخاص القادرين على خلق مثل هذه اللآلئ الشعرية كما يخلقها سليمان. أكرر: بداية فن الكلمات في الفولكلور. اجمع الفولكلور الخاص بك ، وتعلم منه ، وقم بمعالجته. يعطي الكثير من المواد لكم ولنا شعراء الاتحاد وكتاب النثر. كلما عرفنا الماضي بشكل أفضل ، كان أسهل ، كلما فهمنا بعمق وسعادة أكبر الأهمية الكبرى للحاضر الذي نخلقه. كشفت الخطب في جلسات الكونغرس والمحادثات خارج قاعة الاجتماعات عن وحدة مشاعرنا ورغباتنا ، ووحدة الهدف ، وكشفت عن معرفة صغيرة بشكل غير مقبول بالفن وثقافة الجمهوريات الشقيقة بشكل عام. إذا كنا لا نريد أن ينطفئ الحريق الذي اندلع في الكونجرس ، فيجب علينا اتخاذ جميع الإجراءات لضمان اشتعاله بشكل أكثر إشراقًا. من الضروري البدء في التعارف المتبادل والواسع مع ثقافات الجمهوريات الشقيقة. بادئ ذي بدء ، سيكون من الضروري تنظيم "مسرح All-Union" في موسكو ، والذي سيعرض على خشبة المسرح ، في الدراما والكوميديا ​​، حياة وحياة الجمهوريات الوطنية في ماضيها التاريخي وحاضرها البطولي. (تصفيق.)علاوة على ذلك: من الضروري النشر في المجموعات الروسية للنثر والشعر الحالي للجمهوريات والمناطق الوطنية ، بترجمات جيدة. (تصفيق.)من الضروري أيضًا ترجمة الأدب للأطفال. يجب أن يكتب كتاب وعلماء الجمهوريات الوطنية تاريخ بلادهم ودولهم ، قصصًا من شأنها تعريف شعوب جميع الجمهوريات ببعضها البعض. ستكون قصص شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وسيلة جيدة للغاية للتفاهم المتبادل والتماسك الأيديولوجي الداخلي لجميع شعوب الجمهوريات السبع. هذا التفاهم المتبادل ، وحدة القوى هذه ضرورية ليس فقط لجميع شعوب اتحاد الجمهوريات - فهي ضرورية كدرس ومثال لجميع العاملين في الأرض ، الذين ينظم ضدهم عدوهم القديم ، الرأسمالية ، في ظل مظهر جديد - الفاشية. يمكن أن يكون الأسلوب الجيد والعملي لإبراز الروابط الثقافية والاعتماد التجاري المتبادل لاتحاد جمهورياتنا عملًا جماعيًا على إنشاء كتاب "حالات وأفراد خطتين خمسيتين". يجب أن يُظهر هذا الكتاب القوة العاملة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في شكل مقالات وقصص نتائج عملها وحقائق التأثير الثقافي والتعليمي للعمل على الناس ، على نمو العقل ، إلخ. إرادة الأفراد ، لتحريرهم من الحدود الضيقة لفردانية البرجوازية الصغيرة للمالكين ، لتعليم فردية اشتراكية جديدة في ظل ظروف العمل الجماعي - لإظهار الدوامة التي نتحرك فيها إلى الأمام ونصعد إلى أعلى من أي وقت مضى. المشاركة في هذا العمل ضرورية للغاية لكتاب جميع الجمهوريات الشقيقة وجميع المناطق. ما زلنا في مرحلة التطوير عندما نحتاج إلى إقناع أنفسنا بنمو ثقافتنا. من بين كل ما قيل في المؤتمر ، فإن الشيء الأكثر أهمية وأهمية هو أن العديد من الكتاب الشباب شعروا لأول مرة بأهميتهم ومسؤوليتهم أمام الوطن وأدركوا عدم كفاية استعدادهم للعمل. سيكون العمل الجماعي على إنشاء الكتب التي تغطي عمليات العمل الهائل الذي يغير العالم والناس بمثابة وسيلة ممتازة للتعليم الذاتي وتقوية الذات بالنسبة لنا. في ظل غياب النقد الفلسفي الجاد ، الذي أظهرته بشكل محزن حقيقة صمت النقاد المحترفين في المؤتمر ، نحتاج نحن أنفسنا إلى البدء في نقد الذات ، ليس بالكلمات ، بل بالأفعال ، مباشرة في العمل على المادة. إلى أسلوب العمل الجماعي للكتاب الرفيق إرينبورغكان متشككًا ، خوفًا من أن طريقة مثل هذا العمل يمكن أن تحد بشكل ضار من تنمية الفرد وقدرات وحدة العمل. يبدو لي أن الرفيقين فسيفولود إيفانوف وليديا سيفولينا ، يتجادلون معه ، يبددون مخاوفه. يبدو للرفيق إرينبورغ أن أسلوب العمل الجماعي هو أسلوب العمل الجماعي. هذه الأساليب ليس لها تشابه آخر مع بعضها البعض ، باستثناء المادية: في كلتا الحالتين ، المجموعات ، العمل الجماعي. لكن الفريق يعمل بالخرسانة المسلحة والخشب والمعدن وما إلى ذلك ، دائمًا باستخدام مادة رتيبة بالتأكيد تحتاج إلى شكل محدد مسبقًا. في اللواء ، يمكن للفردانية أن تكشف عن نفسها فقط من خلال قوة توتر عملها. العمل الجماعي على مادة الظواهر الاجتماعية ، والعمل على التفكير ، وتصوير عمليات الحياة - والتي من بينها ، على وجه الخصوص ، أعمال كتائب الصدمة لها مكانها - هو العمل على حقائق متنوعة بلا حدود ، ولكل وحدة فردية ، كل كاتب لديه الحق في أن يختار لنفسه هذه السلسلة أو تلك من الحقائق وفقًا لجاذبيته ومصالحه وقدراته. يتشابه العمل الجماعي للكُتَّاب حول ظواهر الحياة في الماضي والحاضر من أجل الإضاءة الأكثر إشراقًا للمسارات إلى المستقبل مع عمل المختبرات التي تبحث علميًا وتجريبيًا في بعض ظواهر الحياة العضوية. من المعروف أن أساس أي طريقة هو التجربة - البحث والدراسة - وهذه الطريقة بدورها تشير إلى طرق أخرى للدراسة. لدي الشجاعة للاعتقاد بأن طريقة العمل الجماعي مع المواد هي التي ستساعدنا على فهم أفضل ما يجب أن تكون عليه الواقعية الاشتراكية. أيها الرفاق ، في بلادنا منطق الأفعال متقدم على منطق المفاهيم ، هذا ما يجب أن نشعر به. ثقتي في أن تقنية الإبداع الجماعي هذه يمكن أن تعطي كتبًا أصلية تمامًا ومثيرة للاهتمام بشكل غير مسبوق ، لدرجة أنني أتحمل الحرية في تقديم مثل هذا العمل لضيوفنا ، سادة ممتازين في الأدب الأوروبي. (تصفيق.)هل سيحاولون إعطاء كتاب يصور يوم العالم البرجوازي؟ أعني أي يوم: 25 سبتمبر ، 7 أكتوبر أو 15 ديسمبر ، لا يهم. من الضروري أن نأخذ اليوم اليومي كما عبرت عنه الصحافة العالمية على صفحاتها. من الضروري إظهار كل فوضى الحياة الحديثة في باريس وجرينوبل ولندن وشنغهاي وسان فرانسيسكو وجنيف وروما ودبلن وغيرها ، إلخ ، في المدن والقرى وعلى الماء وعلى الأرض. من الضروري إعطاء إجازات الأغنياء وانتحار الفقراء ، واجتماعات الأكاديميات والجمعيات العلمية وحقائق الأمية المفرطة ، والخرافات ، والجرائم الواردة في سجلات الصحف ، وحقائق صقل الثقافة المصقولة ، والإضرابات العمالية ، الحكايات والدراما اليومية - صيحات وقحة من الترف ، مآثر المحتالين ، أكاذيب القادة السياسيين ، - من الضروري ، أكرر ، أن نعطي يومًا عاديًا كل يوم مع كل التنوع الجنوني والرائع لظواهره. هذا عمل مقص ، أكثر بكثير من عمل قلم. بالطبع ، التعليقات لا مفر منها ، لكن يبدو لي أنها يجب أن تكون قصيرة بقدر ما هي رائعة. لكن الحقائق يجب أن تعلق عليها الحقائق ، وعلى هذه الخرق ، في خرق اليوم هذه ، يجب أن يتألق تعليق الكاتب مثل الشرارة التي تشعل شعلة الفكر. بشكل عام ، من الضروري إظهار الإبداع "الفني" للتاريخ خلال يوم واحد. لم يفعل أحد هذا من قبل ، لكن يجب أن يتم ذلك! وإذا قامت مجموعة من ضيوفنا بمثل هذا العمل ، فإنهم بالطبع سيمنحون العالم شيئًا غير مسبوق ومثير للاهتمام بشكل غير عادي ومشرق بشكل مذهل ومفيد للغاية. (تصفيق.)الفكرة المنظمة للفاشية هي النظرية العنصرية - وهي نظرية ترفع من العرق الجرماني أو الروماني أو اللاتيني أو الأنجلو ساكسوني باعتباره القوة الوحيدة التي يُفترض أنها قادرة على مواصلة تطوير الثقافة - ثقافة عرقية "أصيلة" قائمة كما هو معروف ، على الاستغلال القاسي والمتزايد السخرية للغالبية العظمى من الناس من قبل أقلية قليلة العدد. هذه الأقلية غير المهمة عدديًا هي أيضًا غير ذات أهمية في قوتها الفكرية ، فقد ضاعت في اختراع طرق لاستغلال الناس من العمل وكنوز الطبيعة التي تنتمي إلى أصحاب العمل. من بين كل مواهب الرأسمالية ، التي لعبت الدور الإيجابي لمنظم الحضارة والثقافة المادية ، احتفظت الرأسمالية الحديثة فقط بثقة صوفية في حقها في السيطرة على البروليتاريا والفلاحين. لكن في مواجهة تصوف الرأسماليين هذا ، طرح التاريخ حقيقة حقيقية - قوة البروليتاريا الثورية ، التي نظمتها حقيقة العقيدة الهائلة التي لا تُقهر والتي لا تُخمد ، وذات أسس تاريخية. ماركس-- لينين ،جلب حقيقة "الجبهة الموحدة" في فرنسا وحقيقة ملموسة أكثر ماديًا - تحالف بروليتاريا الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. قبل قوة هذه الحقائق ، سوف يتبدد حتمًا وسرعان ما ضباب الفاشية السام ، ولكن الخفيف والرقيق. هذا الضباب ، كما نراه ، يسمم ويغوي المغامرين فقط ، فقط الأشخاص غير المبدئيين وغير المبالين - الأشخاص الذين "كل شيء هو نفسه" والذين لا يهتمون بمن يقتلون - الأشخاص الذين هم نتاج انحطاط المجتمع البرجوازي ومرتزقة الرأسمالية على أفعالها الدنيئة والحقيرة والدموية. القوة الرئيسية للأمراء الإقطاعيين للرأسمالية هي الأسلحة التي تنتجها الطبقة العاملة - البنادق والمدافع الرشاشة والمدافع والغازات السامة وكل شيء آخر يمكن أن يوجهه ويوجهه الرأسماليون في أي لحظة ضد العمال. لكن الوقت ليس ببعيد عندما يدمر الوعي القانوني الثوري للعمال تصوف الرأسماليين. ومع ذلك ، فإنهم يحضرون لذبح عالمي جديد ، وينظمون الإبادة الجماعية للبروليتاريين في العالم بأسره في ميادين المعارك الرأسمالية الوطنية ، التي تهدف إلى الربح ، واستعباد الدول الصغيرة ، وتحويلهم إلى عبيد لأفريقيا - نصفهم. - الحيوانات المتعطشة التي تضطر إلى العمل الجاد وشراء البضائع السيئة المتعفنة. فقط لكي يراكم ملوك الصناعة ذهباً سميناً - لعنة الكادحين - ذهب ، مع وجود بقع صغيرة من الغبار ، يدفع الرأسماليون العمال مقابل حقيقة أن إنهم يصوغون السلاسل لأنفسهم ، ويطورون أسلحة ضد أنفسهم. كان ذلك في مواجهة العلاقات الطبقية الحادة التي كان يعمل بها مؤتمر عموم الاتحاد ، عشية أية كارثة سنواصل عملنا نحن ، كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية! في هذا العمل يمكن ولا ينبغي أن يكون مكانًا لتفاهات شخصية. الأممية الثورية ضد القومية البرجوازية والعنصرية والفاشية - هذا هو المعنى التاريخي لأيامنا هذه. ماذا نستطيع ان نفعل؟ لقد فعلنا شيئًا بالفعل. إننا نحقق تقدمًا جيدًا في توحيد كل قوى المثقفين الراديكاليين المناهضين للفاشية ، ونعيد إحياء الأدب البروليتاري الثوري في جميع بلدان العالم. ممثلو جميع الآداب الأوروبية تقريبًا حاضرون بيننا. إن المغناطيس الذي جذبهم إلى بلدنا ليس فقط العمل الحكيم للحزب ، وعقل البلد ، والطاقة البطولية لبروليتاريا الجمهوريات ، ولكن أيضًا عملنا. إلى حد ما ، كل كاتب هو قائد قرائه - أعتقد أن هذا يمكن أن يقال. رومان رولاند ، أندريه جيدلديهم الحق المشروع في تسمية أنفسهم "مهندسو الروح". جان ريتشارد بلوك ، أندريه مالرو ، بليفييه ، أراجون ، تولر ، بيشر ، سوم- لن أعدد كل شخص - هذه هي الأسماء اللامعة لأشخاص موهوبين بشكل استثنائي ، وكلهم قضاة قاسيون لبرجوازية بلدانهم ، كل هؤلاء أناس يعرفون كيف يكرهون ، لكنهم يعرفون أيضًا كيف يحبون. (تصفيق.)لم نكن نعرف كيف ندعو الكثيرين ممن يمتلكون أيضًا بكل قوتهم هدية الإنسان الرائعة من الحب والكراهية ، ولم نكن نعرف كيف ندعوهم ، وهذا خطأنا الكبير أمامهم. لكنني متأكد من أن المؤتمر الثاني للكتاب السوفييت سوف يتزين بعشرات الكتاب من الغرب والشرق ، من الصين والهند ، ولا شك أننا عشية توحيد كل خير و أكثر الناس صدقا في الفن والعلوم والتكنولوجيا حول الأممية الثالثة. (تصفيق.) نشأ خلاف صغير - بالنسبة لي شخصيًا - غير واضح تمامًا بين الأجانب وبيننا حول مسألة تقييم وضع الفرد في مجتمع لا طبقي ... هذا السؤال له طابع أكاديمي وفلسفي في الغالب ، وبالطبع ، لا يمكن عقد اجتماع أو اجتماعين أو في محادثة واحدة ... جوهر الأمر هو أنه في أوروبا وفي كل مكان في العالم ، هناك كاتب يعتز بالفتوحات الثقافية التي استمرت لقرون ويرى أن هذه الفتوحات الثقافية في نظر البرجوازية الرأسمالية فقدوا قيمتها ، أنه في أي يوم يمكن حرق أي كتاب نزيه علنًا - في أوروبا ، يشعر الكاتب بشكل متزايد بألم اضطهاد البرجوازية ، ويخشى إحياء همجية القرون الوسطى ، والتي ربما لن تستبعد المؤسسة. من محاكم التفتيش للتفكير الهرطقي. في أوروبا ، تتزايد عداء البرجوازية وحكوماتها للكاتب الأمين. ليست لدينا برجوازية ، وحكومتنا هي معلمينا ورفاقنا ورفاقنا بالمعنى الكامل للكلمة. تشجع الظروف الحالية في بعض الأحيان على الاحتجاج على إرادة الفكر الفردي ، لكن الدولة والحكومة مهتمتان بشدة بالحاجة إلى النمو الحر للفردية وتوفير جميع الوسائل لذلك ، قدر الإمكان في ظروف دولة مجبرة على إنفاق مبالغ طائلة على الدفاع عن النفس ضد البربري الجديد - البرجوازية الأوروبية ، المسلحة من أسنانها إلى الكعبين. عمل مؤتمرنا على ملاحظات عالية للشغف الصادق بفننا وتحت شعار: رفع جودة العمل! وغني عن القول ، أنه كلما كانت الآلة أكثر إتقانًا ، كان ذلك أفضل لضمان النصر. الكتاب هو أهم وأقوى أداة للثقافة الاشتراكية. تطلب البروليتاريا كتبًا عالية الجودة ، قارئنا الرئيسي بملايين الدولارات. هناك حاجة إلى كتب عالية الجودة من قبل مئات الكتاب المبتدئين الذين يدخلون الأدب من بين البروليتاريا - من المصانع والمزارع الجماعية في جميع جمهوريات ومناطق بلدنا. يجب أن نساعد هؤلاء الشباب بحذر وباستمرار ومحبة على الطريق الصعب الذي اختاروه ، ولكن ، كما قالت سيفولينا بحق ، يجب ألا نتسرع في "جعلهم كتابًا" ويجب أن نتذكر تعليمات الرفيق ناكورياكوز بشأن الهدر غير المثمر وغير المربح لـ أموال الناس على إنتاج كتاب الزواج. يجب أن نكون مسئولين عن هذا الزواج جماعياً. تحدث جميع كتابنا المسرحيين بحماس وإقناع عن الحاجة إلى تحسين جودة الدراما. أنا متأكد من أن تنظيم مسرح All-Union ومسرح الكلاسيكيات سيساعدنا بشكل كبير على إتقان التقنية العالية للكتاب المسرحيين القدامى والعصور الوسطى ، وستعمل دراما الجمهوريات الشقيقة على توسيع نطاق الموضوع ، وتشير إلى جديد. الاصطدامات الأصلية. في التقرير بوخارينهناك نقطة واحدة تتطلب الاعتراض. نتحدث عن الشعر ماياكوفسكي ،لم يلاحظ ن. بوخارين السمة الضارة - في رأيي - "المبالغة" التي تميز هذا الشاعر المؤثر للغاية والأصلي. وكمثال على هذا التأثير ، آخذ شعر شاعر موهوب للغاية بروكوفييف ،- يبدو أنه قام بتحرير الرواية مولتشانوفا"الفلاح" - الرواية التي ورد ذكرها في "الترفيه الأدبي" ، والتي تم فيها تمجيد الفلاح الشبيه بقبضة اليد على أنه معاصرنا ميكولا سيليانينوفيتش. يصور بروكوفييف في شعر معين بافيل جروموف - "البطل العظيم" ، ميكولا أيضًا. بافيل جروموف وحش مذهل. تغنى عنه أغنية عالمية وهو يمشي بشراسة بالسيف والنار. هو -- أكتاف تلك الأبواب- رعد على الدون. وغبار الحملة غطى القمر. هو -- الفم مثل القبو- مشى ، بعد أن مر بكل شيء. لذلك لا يمر الذئب ولا يجري الهرولة. هو -- عظام الوجنتين مثل الألواح والفم مثل التابوت- سرت بصفتي سيدًا كاملاً في الواجهات والممرات. في قصيدة أخرى ، يصور بروكوفييف شيئًا فظيعًا: الابن البكر لا يعرف شيئًا مماثلاً ، أرجل-- جذوع الأشجار والصدر-- جبل.بلاؤرالا تقف مثل الغار ،على طول الفناء المرصوف بالحصى. ...له شارب-- أن مقاليد لحية-- يا لها من مسلفة.... سبع مرات يحبها مرغوبة فجأة. يا لها من عنزة! بالمناسبة ، يعد Lavra ديرًا غنيًا ومكتظًا بالسكان ، وهو عبارة عن مدينة تقريبًا ، مثل كييف و Trinity-Sergius Lavras. هذا ما يؤدي إليه ماياكوفسكي المفرط! يبدو أن مبالغة بروكوفييف تزيد من تعقيد الأمر. كليويف ،مغني الجوهر الصوفي للفلاحين و "قوة الأرض" الأكثر صوفية. أنا لا أنكر موهبة بروكوفييف ؛ بل إن سعيه للحصول على صور ملحمية يستحق الثناء. ومع ذلك ، فإن السعي وراء ملحمة يتطلب معرفة zpos ، وفي الطريق إليها لا يمكن للمرء أن يكتب مثل هذه الآيات: طار المجد عبر الحقول ، وحكم Thunderbolt القدر. إذا ذهبت العواصف إلى اليمين - سار الصاعقة إلى اليسار. نفثت العواصف الغضب مرة أخرى ، برد قوي من جميع خطوط العرض (؟). إذا ذهبت العواصف إلى اليسار ، فإن Stormbreaker - والعكس صحيح. أعتقد أن هذه لم تعد ملحمة. يبدو وكأنه إعادة صياغة لقصيدة قديمة أرادت أن تكون مضحكة: عاش هناك صديقان في كييف - أناس مذهلون. كان المنزل الأول من الجنوب ، والثاني - على العكس من ذلك. الأول كان الشره الرهيب ، والثاني كان غبيًا ، الأول مات من الإمساك ، والثاني - على العكس. حقق شعرنا السوفييتي في الفترة القصيرة من حياته نجاحات كبيرة للغاية ، ولكنه مثل النثر يحتوي على قدر لا بأس به من الزهور القاحلة والقش والقش. في النضال من أجل الجودة العالية للنثر والشعر ، يجب علينا تجديد وتعميق الموضوع ، ونقاء اللغة وصوتها. لقد دفعنا التاريخ إلى الأمام كبناة لثقافة جديدة ، وهذا يلزمنا بالسعي إلى الأمام وأعلى ، حتى يتمكن عالم العمال بأسره من رؤيتنا وسماع أصواتنا. سوف يسمع العالم بامتنان وأصوات الشعراء إذا حاولوا مع الموسيقيين تأليف أغانٍ - جديدة لا يملكها العالم ولكن ينبغي أن تكون موجودة. ليس صحيحًا أن ألحان الأغاني القديمة للروس والأوكرانيين والجورجيين مليئة بالحزن والأسى ، على الأرجح ، والتتار الأرمن لديهم أغاني من المسيرة والرقص المستدير والكوميديا ​​والرقص وإيقاعات العمل ، لكني أتحدث فقط حول ما أعرفه. تحتوي الأغاني الروسية والجورجية والأوكرانية القديمة على مجموعة متنوعة لا حصر لها من الموسيقى ، ويجب على شعرائنا التعرف على مجموعات الأغاني مثل ، على سبيل المثال ، "فيليكوروس" شين ،كمجموعة دراغومانوفاو كوليشوغيرهم من هذا النوع. أنا متأكد من أن مثل هذا التعارف سيكون بمثابة مصدر إلهام للشعراء والموسيقيين ، وأن العمال سيحصلون على أغاني جديدة رائعة - هدية يستحقونها منذ فترة طويلة. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن اللحن القديم ، حتى لو تم تعديله قليلاً ، ولكنه مليء بالكلمات الجديدة ، يخلق أغنية يمكن إتقانها بسهولة وبسرعة. تحتاج فقط إلى فهم معنى الإيقاع: يمكن أن يمتد غناء "Dubinushka" لمدة دقيقة ، ولكن يمكنك أيضًا الغناء على إيقاع الرقص. لا ينبغي لشعرائنا الشباب أن يحتقروا تأليف الأغاني الشعبية. إلى الأمام وما فوق هو الطريق لنا جميعًا ، أيها الرفاق ، هذا هو الطريق الوحيد الذي يستحقه شعب بلدنا ، في عصرنا. ماذا يعني - أعلى؟ هذا يعني: يجب أن نرتفع فوق الخلافات الشخصية التافهة ، فوق الكبرياء ، فوق النضال من أجل المركز الأول ، فوق الرغبة في قيادة الآخرين - فوق كل ما ورثناه من ابتذال وغباء الماضي. نحن منخرطون في قضية ضخمة ، قضية ذات أهمية عالمية ، ويجب أن نكون مستحقين شخصيا للمشاركة فيها. نحن ندخل عصرًا مليئًا بأكبر مأساة ، ويجب أن نستعد ، ونتعلم تحويل هذه المأساة إلى تلك الأشكال المثالية ، كما استطاع التراجيديون القدماء تصويرها. يجب ألا ننسى للحظة ما يفكر فيه عالم الكادحين بنا ، وهم يستمعون إلينا ، وأننا نعمل أمام القارئ والجمهور ، وهو ما لم يحدث أبدًا في تاريخ البشرية بأسره. إنني أحثكم ، أيها الرفاق ، على التعلم - لتتعلموا التفكير ، والعمل ، وتعلموا احترام وتقدير بعضهم البعض ، لأن المقاتلين في ساحات القتال يقدرون بعضهم البعض ، وألا تضيعوا طاقتكم في قتال بعضهم البعض من أجل تفاهات ، في وقت حث فيه التاريخ أنت تكافح بلا رحمة مع العالم القديم. تحدث متحدث ياباني في المؤتمر هيجيكاتو ،صينى هو لان تشيوالصينية ايمي شياو. هؤلاء الرفاق ، كما كان الحال ، قدموا أيديهم شفهياً ، مما يدل على وحدة هدف البروليتاريا الثورية في البلاد ، التي أصيبت برجوازيةها من أوروبا بهجوم حاد ومميت من الجنون الإمبريالي ، وكذلك هدف البلاد. ، البرجوازية التي لا تخون شعبها فقط كذبيحة للإمبرياليين اللصوص ، بل هي نفسها تبيدها. لإرضاء إمبريالية الأجانب ، تمامًا كما فعلها ملاك الأراضي والمصنعون الروس في 1918-1922 ، بمساعدة أصحاب الدكاكين الساخرة في أوروبا وأمريكا واليابان. لم يلاحظ المؤتمر بوضوح خطب ممثلي البروليتاريا الثورية لبلدي الشرق ، والتي لا يمكن تفسيرها إلا بالإرهاق الشديد الناجم عن أسبوعين من العمل ، والتي تتطلب إجهادًا هائلاً للانتباه ، أخيرًا ، المرهقين. الانتباه. بعد الانتهاء من أعماله ، يعرب مؤتمر الكتاب لعموم الاتحاد بالإجماع عن امتنانه الصادق للحكومة على الإذن من المؤتمر والمساعدة الواسعة لعمله. يشير مؤتمر الكتاب لعموم الاتحاد إلى أن النجاحات التي حققتها الرابطة الإيديولوجية للكتاب ، والتي تم الكشف عنها بشكل واضح وقوي في جلسات المؤتمر ، هي نتيجة مرسوم صادر عن اللجنة المركزية لحزب لينين-ستالين في 23 أبريل. ، 1932 ، التي أدانت مجموعات من الكتاب على أسس لا علاقة لها بالمهام العظيمة لأدبنا السوفييتي ككل ، ولكنها لا تنكر بأي حال الارتباطات في القضايا التقنية للأعمال الإبداعية المختلفة. إن مؤتمر الكتاب مسرور وفخور للغاية بالاهتمام الذي أولته له وفود القراء العديدة بسخاء. إن كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لن ينسوا المطالب الكبيرة التي يضعها عليهم القراء وسيحاولون بصدق تلبية هذه المطالب. لقد فهم معظم الكتاب ، بناءً على بنية خطاباتهم ، تمامًا مدى ضخامة أهمية الأدب ككل في وطننا ، وفهموا ما كان عليهم فعله من خلال العرض المثير للإعجاب للموقف الصارم ولكن المحب للقراء تجاه الأدب ، والتي كانت مستمرة طوال فترة المؤتمر بأكملها. من حقنا أن نصدق أن هذا الحب يرجع إلى مزايا ، عمل أدبنا الشاب. لقد أعطانا القارئ الحق في أن نفخر بموقف القارئ وحزب لينين تجاهنا ، لكن يجب ألا نبالغ في أهمية عملنا ، الذي هو أبعد ما يكون عن الكمال. التعليم الذاتي من خلال النقد الذاتي ، الكفاح المستمر من أجل جودة الكتب ، العمل المخطط - بقدر ما هو مسموح به في مهنتنا ، - فهم الأدب كعملية يتم إنشاؤها بشكل جماعي وتفرض علينا مسؤولية متبادلة بالنسبة لعمل بعضنا البعض ، والمسؤولية تجاه القارئ - هذه هي الاستنتاجات التي يجب أن نستخلصها من عرض القراء في المؤتمر. تلزمنا هذه الاستنتاجات بالبدء على الفور في العمل العملي - تنظيم كل الأدب الاتحادي ككل. يجب علينا معالجة المواد الهائلة والقيمة من الخطب في المؤتمر حتى تخدمنا. مؤقت - أؤكد على كلمة "مؤقتة" - القيادة في عملنا الإضافي ، يجب علينا بكل طريقة تقوية وتوسيع العلاقة التي نشأت في المؤتمر مع آداب الجمهوريات الشقيقة. في المؤتمر ، في مواجهة ممثلي الأدب الثوري في أوروبا ، تم الكشف للأسف وغير المستحق لأدبنا عن معرفتنا الضعيفة أو الجهل التام باللغات الأوروبية. في ضوء حقيقة أن علاقاتنا مع الكتاب في أوروبا ستتوسع حتمًا ، يجب علينا إدخال دراستنا للغات الأوروبية في الحياة اليومية. هذا ضروري أيضًا لأنه سيفتح أمامنا إمكانية قراءة أعظم أعمال الرسم بالكلمات في الأصول. نفس القدر من الأهمية هو معرفتنا بلغات الأرمن والجورجيين والتتار والأتراك ، إلخ. نحن بحاجة إلى تطوير برنامج عام للفصول مع الكتاب المبتدئين - وهو برنامج من شأنه أن يستبعد الذاتية من هذا العمل ، وهو أمر ضار للغاية بالنسبة للشباب. اشخاص. للقيام بذلك ، من الضروري دمج مجلتي "Rost" و "Literaturnaya ucheba" في مجلة واحدة ذات طبيعة أدبية وتربوية ، وإلغاء الدروس الفاشلة للكتاب الأفراد والمبتدئين. هناك الكثير من العمل ، كل هذا ضروري للغاية. في بلادنا ، من غير المقبول أن يتطور نمو الأدب من تلقاء نفسه ؛ فنحن ملزمون بإعداد بديل لأنفسنا ، لزيادة عدد عمال الكلمة بأنفسنا. ثم يجب أن نطلب من الحكومة مناقشة الحاجة إلى تنظيم "مسرح كل الاتحاد" في موسكو ، حيث تتاح الفرصة للفنانين من جميع الجنسيات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لتعريفنا ، نحن الروس ، بفنونهم الدرامية و ، من خلاله ، مع الماضي والحاضر في حياتهم الثقافية. ... يجب أن تكون الفرقة الرئيسية الدائمة لهذا المسرح روسية ، والتي ستمثل مسرحيات أذربيجان والأرمن والبيلاروسيين والجورجيين والتتار وجميع الشعوب الأخرى في آسيا الوسطى والقوقاز وسيبيريا - بالروسية ، في ترجمات مثالية. يجبرنا النمو السريع لأدب الجمهوريات الشقيقة على مراقبة نمو هذه الآداب بجدية ويمكن أن يساهم بشكل كبير في نمو الدراما الروسية. من الضروري مناقشة مسألة تنظيم "مسرح الكلاسيكيات" في موسكو ، حيث سيتم عرض مسرحيات الذخيرة الكلاسيكية فقط. من خلال تعريف المشاهد بالكتاب بعينات من الإبداع الدرامي للإغريق والإسبان والإنجليز القدماء في العصور الوسطى ، كان بإمكانهم زيادة متطلبات المشاهد للمسرح والكتاب - لأنفسهم. نحن بحاجة إلى الاهتمام بأدب المناطق ، وخاصة سيبيريا الشرقية والغربية ، لإشراكها في دائرة اهتمامنا ، ونشرها في مجلات المركز ، لمراعاة أهميتها كمنظم للثقافة. يجب أن نطلب من الحكومة السماح للنقابة الأدبية بإقامة نصب تذكاري للبطل الرائد بافيل موروزوف ، الذي قُتل على يد أقاربه لأنه ، بعد أن فهم الأنشطة التخريبية لأقاربه بالدم ، فضل مصالح العمال على مصالحهم. العلاقة معهم. من الضروري السماح بنشر تقويمات للرواية الحالية للجمهوريات الوطنية الشقيقة ، على الأقل أربعة كتب في السنة ، وإعطاء التقويمات عنوان "الاتحاد" أو "الإخوان" بالعنوان الفرعي: اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية ". الرفاق الأعزاء! أمامنا عمل ضخم ومتنوع من أجل خير وطننا ، الذي نخلقه كوطن البروليتاريا في جميع البلدان. اذهبوا إلى العمل أيها الرفاق! ودود ، مرهف ، ناري-- للعمل! عاشت الوحدة الودية القوية بين العمال والجنود بالكلمة ، وعاش جيش الكتاب الأحمر المكون من جميع الاتحادات! وتحيا بروليتاريا عموم الاتحاد ، قارئنا ،-- صديق قارئ انتظره كتّاب روسيا الشرفاء بشغفالتاسع عشرقرن والذي ظهر ، يحيط بنا بمحبة ويعلمنا أن نعمل! عاش حزب لينين-- زعيم البروليتاريا ، يعيش زعيم الحزب جوزيف ستالين! (تصفيق عاصف طويل الأمد ، تحول إلى تصفيق حار. الجميع يقف ويغني "Internationale").

ملحوظات

يشتمل المجلد السابع والعشرون على مقالات وتقارير وخطب وتحية كتبها وألقاها م. غوركي في 1933-1936. أدرج بعضها في مجموعات مرخصة من الأعمال الصحفية والأدبية النقدية ("مقالات عامة" ، الطبعة الثانية - 1933 ؛ "في الأدب" ، الطبعة الأولى - 1933 ، الطبعة الثانية - 1935 ، وكذلك في الطبعة الثالثة - 1937 ، أعد للنشر خلال حياة المؤلف) وحرره مرارًا وتكرارًا من قبل M.Gorky. تم نشر معظم المقالات والتقارير والخطب والتحيات الواردة في المجلد في الدوريات ولم يتم تضمينها في المجموعات المصرح بها. لأول مرة ، تم تضمين المقالات والتقارير والخطب وتحيات M.Gorky في الأعمال المجمعة.

نُشر لأول مرة في جرائد برافدا ، 1934 ، العدد 242 ، 2 سبتمبر ، إزفستيا التابعة للجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية واللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ، 1934 ، العدد 206 ، 2 سبتمبر ، ليتراتورنايا غازيتا ، 1934 ، لا. 117 ، 2 سبتمبر ، والأدب لينينغراد ، 1934 ، رقم 45 ، 3 سبتمبر ، وكذلك في المنشورات: "المؤتمر الأول لعموم الاتحاد للكتاب السوفيت" ، تقرير حرفي ، M. 1934 ؛ M. Gorky ، الأدب السوفيتي ، Goslitizdat ، M. 1934. مُدرج في الطبعتين الثانية والثالثة من مجموعة مقالات M. Gorky "في الأدب". أعيد طبعه باختصار طفيف وفقًا لنص الطبعة الثانية من هذه المجموعة ، وتم التحقق منه بالمخطوطات والمخطوطات المطبوعة (أرشيفات أ.م. غوركي).

النقد الأدبي السوفيتي 1930 - منتصف الخمسينيات

ملامح عصر أدبي جديد.- إنشاء Soyuللكتاب السوفييت. مرسوم الحزب "بشأن النقلموقع بناء المنظمات الأدبية والفنية ". المؤتمر الأول للكتاب السوفيت. دور م. جوركي في الأدبحياة الثلاثينيات.-النقد الأدبي الحزبيكا.- كتابة النقد الأدبي: أ.أ.فاديف ،إيه إن تولستوي ، إيه بي بلاتونوف.- تصنيف كري الأدبيعروض التشنج اللاإرادي.-A. P. Selivanovsky. دي بي ميرسكي.- النقد الأدبي في ضوء قرارات الحزب.- في في إرميلوف.-أزمة النقد الأدبي.

تنوع الحياة الأدبية في عشرينيات القرن الماضي ، وتعددية المواقف الأيديولوجية والجمالية ، وأنشطة العديد من المدارس والاتجاهات تتحول إلى نقيضها في الظروف الاجتماعية والأدبية الجديدة. إذا كان الوضع الأدبي في عشرينيات القرن الماضي قد تم تشكيله وتحديده بدقة من خلال النقد الأدبي ، إذن ، ابتداءً من عام 1929 ، بدأت الحياة الأدبية ، مثل الحياة في البلد ككل ، في القبضة الصارمة لأيديولوجية ستالين.

مع تجذر ومرارة الشمولية ، وجد الأدب نفسه باستمرار في منطقة الاهتمام الوثيق لقيادة الحزب. لعبت دور النقاد الأدبيين شخصيات بارزة من البلشفية مثل تروتسكي ولوناتشارسكي وبوخارين ، لكن تقييماتهم الأدبية النقدية في عشرينيات القرن الماضي لم تكن هي التقييمات الوحيدة الممكنة ، كما سيحدث في ثلاثينيات وخمسينيات القرن الماضي مع أحكام ستالين الأدبية.

تم إنشاء وتنفيذ مفهوم الواقعية الاشتراكية ، الذي أدى إلى توحيد ثقافتنا ، بالتزامن مع الحملات الأخرى التي صممت لإحياء ذكرى انتصارات الاشتراكية.

في نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، بدأ البحث عن مصطلح قادر على الإشارة إلى ذلك الحجم الكبير والموحد الذي كان من المفترض أن يصبح شائعًا بالنسبة لـ

جميع الكتاب السوفييت مع منصة إبداعية. لا يزال من غير المعروف من كان أول من اقترح كيف أن مفهوم "الواقعية الاشتراكية" غير مقنع من حيث العبارة وناجح للغاية من حيث طول العمر. ومع ذلك ، كان هذا المصطلح والأفكار المتضمنة فيه هي التي حددت مصير الأدب الروسي لسنوات عديدة ، مما أعطى النقاد الأدبيين الحق في توسيعه ليشمل جميع الأعمال التي نمت على الأراضي السوفيتية ، حتى رواية السيد بولجاكوف السيد ومارجريتا. ، أو رفض الكتاب الذين فشلوا في التوافق مع شرائع الواقعية الاشتراكية الصارمة.

غوركي ، الذي عاد من الهجرة بإصرار من ستالين ، كان قادرًا على أداء الوظيفة الاجتماعية التي كلفه بها القائد ، ومع مجموعة كاملة من المطورين ، من بينهم مغني الراب احتلوا مكانًا سائدًا ، ساعدوا في التفكير من خلال بأدق التفاصيل ، عملية "لم شمل" الكتاب السوفييت المنتمين إلى مجموعات وجمعيات مختلفة ... هذه هي الطريقة التي تم بها تصور وتنفيذ خطة إنشاء اتحاد الكتاب السوفيت. يجب التأكيد على أن الاتحاد قد تم إنشاؤه ليس على الرغم من ، ولكن وفقًا لتطلعات العديد والعديد من الكتاب السوفييت. كانت معظم المجموعات الأدبية على وشك الانحلال الذاتي ، وكانت هناك موجة من الدراسات التي قام بها إ. من منشوراتهم التحريرية. طبعات راب (في عام 1931 ظهرت مجلة أخرى - "RAPP") في سلسلة من المقالات المطبوعة بالعناوين التالية: "لم يبق كل شيء يصرخ" ، "بلا مأوى" ، "باقة حب الفئران" ، "العدو الطبقي في الأدب. " وبطبيعة الحال ، قام الكتاب بتقييم هذا الوضع على أنه مظهر من مظاهر عدم الحرية وسعوا إلى التخلص من الوصاية العنيفة لحزب العمال التقدمي. ويكفي قراءة فويليتون آي. لماذا يتفاعل العديد من الكتاب السوفييت بحماس مع فكرة الاتحاد.

في 23 أبريل 1932 ، تبنت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد قرارًا "بشأن إعادة هيكلة المنظمات الأدبية والفنية". مع هذا القرار ، تم حل جميع المنظمات الموجودة وتم إنشاء اتحاد الكتاب السوفيت. في البيئة الأدبية ، كان الموقف تجاه القرار أكثر حماسة ؛ لم يدرك أعضاء الاتحاد المستقبليون أنه بدلاً من RAPP ، كانت المنظمة الأدبية ذات القوة غير المسبوقة وإمكانيات التسوية غير المسبوقة قادمة. كان من المفترض أن ينعقد مؤتمر الكتاب السوفييت في وقت قريب جدًا ، ولكن بسبب الظروف العائلية لغوركي ، تم تأجيل هذا الحدث.

افتتح المؤتمر الأول للكتاب السوفييت في 17 أغسطس 1934 واستمر أسبوعين. تم عقد المؤتمر على أنه عطلة كبيرة لجميع الاتحادات ، وكان بطل الرواية السيد غوركي. طاولة الرئاسة - 298

وقفت على خلفية صورة ضخمة لغوركي ، وافتتح م.

تعززت الأجواء الاحتفالية التي سادت المؤتمر من خلال العديد من الخطب التي ألقاها الكتاب الذين تسببت أسماؤهم ، حتى وقت قريب نسبيًا ، في تقييم سلبي لا لبس فيه. إرينبورغ و ف. شكلوفسكي ، ك. تشوكوفسكي و إل ليونوف ، ل. سيفولينا و س. كيرسانوف ألقوا خطابات مشرقة. عبر باسترناك عن المشاعر العامة: "لمدة اثني عشر يومًا ، من طاولة الرئاسة ، مع رفاقي ، أجريت محادثة صامتة معكم جميعًا. تبادلنا نظرات ودموع العاطفة وشرحنا العلامات وألقينا الزهور. لمدة اثني عشر يومًا توحدنا السعادة الغامرة لحقيقة أن هذه اللغة الشعرية النبيلة ولدت من تلقاء نفسها في محادثة مع حداثتنا ".

توقفت شفقة البهجة عندما يتعلق الأمر بالنقد الأدبي. اشتكى الكتاب من أن النقاد لديهم لوحة حمراء وسوداء وأن سمعة هذا الكاتب غالبًا ما تعتمد على العناد النقدي: "يجب ألا نسمح للتحليل الأدبي لعمل المؤلف بالتأثير فورًا على وضعه الاجتماعي" (إيرينبورغ). كان الأمر يتعلق بالغياب التام واليائس للنقد الجاد ، وعن سلوكيات راب المحفوظة في النقد. والساخر ميخا. اقترح Koltsov مشروعًا مسليًا: "تقديم نموذج لأعضاء اتحاد الكتاب<...>سوف يرتدي الكتاب الزي الرسمي وسيتم تصنيفهم حسب النوع. تقريبيًا: الحواف الحمراء للنثر والأزرق للشعر والأسود للنقاد. ولتقديم أيقونات: للنثر - محبرة ، للشعر - قيثارة ، وللنقاد - ناد صغير. ناقد يسير في الشارع بأربعة هراوات في عروته ، وجميع الكتاب في الشارع يتجهون إلى المقدمة ".

كان تقرير غوركي والتقارير المشتركة حول الأدب العالمي والدراما والنثر وأدب الأطفال ذات طبيعة صريحة. جاءت نقطة التحول في الدورة الرسمية للمؤتمر بعد تقرير ن. بوخارين ، الذي تحدث عن الحاجة إلى مراجعة السمعة الأدبية ، فيما يتعلق بسمعة باسترناك كزعيم لعصر شعري جديد. كان تقرير بوخارين غير متوقع وبالتالي كان متفجراً. خلال مناقشة التقرير ، أظهر المشاركون في المؤتمر الاختلاف في وجهات النظر حول تاريخ ومستقبل الأدب السوفيتي ، والاختلاف في المزاجات. حلت الخطب الجدلية الحادة محل بعضها البعض ، والهدوء العام والشعور بالمشاركة في تحالف واحد في الوقت الحاضر.

"المؤتمر الأول للكتاب السوفييت: نسخة م. ، 1934. س 548.

اختفتني. لكن الإثارة في القاعة سرعان ما مرت ، لأن الجميع فهم ما كان يقترب منه المؤتمر النهائي المهم والجاد.

الكلمات الأخيرة التي قيلت في المؤتمر والانتماء لغوركي حددت الحياة الأدبية للبلاد لعدة عقود: "ما الذي أرى فيه انتصار البلشفية في مؤتمر الكتاب؟ إن حقيقة أن أولئك الذين اعتبروا غير حزبيين و "متذبذبين" قد أدركوا - بإخلاص ، لا أجرؤ على الشك في اكتماله - اعترفوا بالبلشفية باعتبارها الفكرة الوحيدة المناضلة الموجهة في الإبداع والرسم بالكلمة ".

في 2 سبتمبر 1934 ، عُقدت الجلسة الكاملة الأولى لمجلس اتحاد الكتاب السوفييت ، المنتخبة في مؤتمر عموم الاتحاد. أصبح م. غوركي رئيس مجلس إدارة الاتحاد. حتى وفاة الكاتب في عام 1936 ، مرت الحياة الأدبية في البلاد تحت علامة M.Gorky ، الذي فعل الكثير لتجذير الأيديولوجية البروليتارية في الأدب ، لزيادة سلطة الأدب السوفييتي في العالم. حتى قبل الانتقال النهائي إلى موسكو ، بدأ السيد غوركي إصدار وتحرير مجلة "إنجازاتنا" ، والكتب السنوية "العام السادس عشر" ، و "العام السابع عشر" ، وما إلى ذلك (منذ بداية الثورة) ، على نطاق واسع منشورات "تاريخ المصانع والنباتات" ، "تاريخ الحرب الأهلية" - بمشاركة عدد كبير من المؤلفين الذين لا علاقة لهم بمهنة الكتابة.

ينشر M. Gorky أيضًا مجلة Literaturnaya Ucheba ، المصممة لتقديم الاستشارات الأولية للكتّاب الجدد. منذ أن أولى السيد غوركي أهمية كبيرة لأدب الأطفال ، بالتوازي مع مجلات الأطفال الموجودة بالفعل مثل "Ezh" و "Chizh" و "Murzilka" و "Pioneer" و "Friends" و "Koster" ، فإن مجلة "Children Literature" هي تم نشرها أيضًا.حيث يتم نشر المقالات الأدبية النقدية ، تنشأ مناقشات حول كتب A. Gaidar و L. Panteleev و B. Zhitkov و S. مارشاك ، ك.تشوكوفسكي.

أدرك م. غوركي نفسه كمنظم وملهم لسياسة أدبية جديدة ، وهو يشارك بنشاط في العملية الأدبية النقدية. في نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، خصصت مقالات غوركي لدراسة خبرته في الكتابة: "مراسلو عمال برافدا" ، "ملاحظات القارئ" ، "كيف تعلمت الكتابة" ، إلخ. يتأمل غوركي في تفاصيل العمل الأدبي (في الأدب ، في الأدب وأشياء أخرى ، في النثر ، في اللغة ، في المسرحيات) ، الطريقة الفنية المكتشفة حديثًا للأدب البروليتاري (حول الأسلوب الفني للأدب السوفيتي ، حول الكتاب الاتحاد ، "في التحضير للمؤتمر") وأخيراً ، يؤكد على العلاقة بين البناء الثقافي ومرارة الصراع الطبقي ("مع من أنتم ، يا سادة الثقافة؟" ، "حول الحكايات وشيء آخر"). 300

يراقب السيد غوركي بحماس الأشياء الجديدة التي تنفتح أمامه في الدولة السوفيتية.

مقتنعًا تمامًا بأن "إعادة تشكيل" اللصوص وقطاع الطرق الاشتراكيين في الأمس تجري في بناء قناة البحر الأبيض - بحر البلطيق ، نظم إم. توم - كتاب عن البحر الأبيض - قناة البلطيق ، يمجد فيه عمل الموظفين الشجعان في GPU (المديرية السياسية الرئيسية ، التي عُرفت لاحقًا باسم NKVD ، MGB ، KGB) ، لإعادة تثقيف "جنود القناة". ربما لم يكن لدى السيد غوركي أي فكرة عن القوة التي كانت تدور بها آلة قمع المعارضة في الدولة السوفيتية. يحتوي متحف غوركي (في موسكو) على إصدارات الصحف الوحيدة الصادرة عن غوركي ، حيث تم استبدال المواد المتعلقة بالعمليات السياسية التي كانت على قدم وساق في البلاد بتقارير صحفية محايدة حول النجاحات التالية في الصناعة. في هذه الأثناء ، كان الدعم الشامل الذي قدمه السيد غوركي لستالين مرتبطًا ليس فقط بحقيقة أن M.Gorky كان محميًا من الحياة الحقيقية في موسكو وفي البلاد. الحقيقة هي أن M.Gorky كان يؤمن بالحاجة إلى تحسين جذري للإنسان.

قال السيد غوركي وكتب أكثر من مرة إنه لا يشعر بالشفقة على المعاناة ، وبدا له أن الدولة التي أقيمت في روسيا ستكون قادرة على تربية الناس الذين لم يكونوا مثقلين بمجمعات التعاطف والألم النفسي. ندم غوركي علنًا على أنه في 1918-1921 ساعد المثقفين على عدم الموت من الجوع. كان يحب أن يشعر وكأنه شخص سوفيتي ، منخرط في إنجازات عظيمة وغير مسبوقة. وهذا هو السبب في أنه وجد الكلمات الطنانة ، واصفا ستالين واعتبره "شخصية قوية". ربما لم يكن كل شيء في أقوال وأفعال ستالين ورفاقه مناسبًا لغوركي ، ومع ذلك ، في الرسائل والاعترافات الصحفية التي وصلت إلينا ، لم يتم تقديم تقييمات سلبية لأنشطة هياكل الحزب والدولة.

لذلك ، بعد توحيد الكتاب في اتحاد واحد ، وبعد حشدهم حول منهجية جمالية مشتركة ، يبدأ عصر أدبي ، حيث كان الكتاب يدركون جيدًا أنه يتعين عليهم الانصياع لبرنامج معين من السلوك الإبداعي والإنساني.

تم تنظيم الإطار الجامد للحياة الأدبية من خلال قسائم للمنازل الإبداعية ، والشقق في دور الكتاب المرموقة ، والمنشورات غير العادية في المطبوعات ودور النشر الكبرى ، والجوائز الأدبية ، والتقدم الوظيفي في منظمات الكتاب ، والأهم من ذلك ، الثقة والثقة

الأحزاب والحكومات. عدم دخول الاتحاد أو مغادرته ، وطرده من اتحاد الكتاب يعني فقدان الحق في نشر أعمالهم. تم بناء التسلسل الهرمي للأدب والكتاب على نموذج التسلسل الهرمي للحزب والحكومة. عرف المنظرون الأدبيون والنقاد الأدبيون ما هي الواقعية الاشتراكية ، وأنشأوا عددًا كبيرًا من الأعمال حول هذا الموضوع. عندما سُئل ستالين عن جوهر الواقعية الاشتراكية ، أجاب: "اكتب الحقيقة ، ستكون هذه الواقعية الاشتراكية". تميزت أشهر الأحكام الأدبية والنقدية لستالين بمثل هذه الصياغات الموجزة والقطعية: "هذا الشيء أقوى من جوته فاوست (الحب ينتصر على الموت)" - حول حكاية غوركي الخيالية "الفتاة والموت" عصر. التقى ستالين بالكتاب أكثر من مرة ، وقدم إرشادات وتقييم المستجدات في الأدب ، وشبع حديثه باقتباسات وصور من كلاسيكيات العالم. يتولى ستالين ، في دور الناقد والناقد الأدبي ، مهام المحكمة الأدبية كملاذ أخير. منذ الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم أيضًا تحديد عملية تقديس أفكار لينين الأدبية.

♦ * ♦

لمدة عشرين عامًا - من أوائل الثلاثينيات إلى أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، كان النقد الأدبي السوفييتي يمثل بشكل أساسي من خلال التقارير والخطب والقرارات والقرارات الحزبية. أتيحت للنقد الأدبي الفرصة لإدراك إمكاناته الإبداعية في الفترات الفاصلة بين مرسوم طرف وآخر ، وبالتالي يمكن تسميته بحق. حفلانتقاد أدبي.تم صياغة جوهرها ومنهجيتها في الخطب والخطب والمقالات والوثائق الرسمية ، والتي كان مؤلفوها هم I. Stalin و A. Zhdanov والموظفون الأدبيون A. Shcherbakov و D. Polikarpov و A. النقد الأدبي هو اليقين الصارم وعدم الغموض الذي لا لبس فيه للأحكام ، والنوع والأسلوب الرتابة ، ورفض وجهة نظر "الآخر" - وبعبارة أخرى ، الأحادية الأيديولوجية والجمالية.

حتى النقد الأدبي للكتاب ، الذي يتميز عادة بسمات شخصية مشرقة ، يقدم في هذه السنوات عينات من الخطب والخطب التي تتوافق مع الروح العامة للعصر. أليكساندر الكسندروفيتش فاديف(1901-1956) ، الذي عمل في 1939-1944 سكرتيرًا لهيئة رئاسة اتحاد الكتاب السوفيت ، ومنذ ذلك الحين

من عام 1946 إلى عام 1953 بصفته أمينًا عامًا للاتحاد ، كرس خطاباته الأدبية النقدية ، كقاعدة عامة ، للروابط بين الأدب والواقع السوفيتي: "الأدب والحياة" ، "التعلم من الحياة" ، "انطلق مباشرة إلى الحياة - حب الحياة!" "في دراسة الحياة - مفتاح النجاح." كانت رتابة العناوين تمليها احتياجات العصر الستاليني: كان من الضروري الكتابة والحديث عن الدور الاجتماعي للأدب. اعتبر التصريح سمة ضرورية للنقد الأدبي الصحفي.

انخرط بنشاط في النقد الأدبي وعاد من الهجرة أليكسي نيكولايفيتش تولستوي(1882-1945). بعد أن دافع في السنوات السابقة عن مبدأ الطبيعة غير السياسية للفن ، بدأ تولستوي في التحدث والكتابة بنشاط عن تحيز الأدب. مقالاته مكرسة للدور الرائد للأدب السوفيتي وإرساء مبدأ الواقعية الاشتراكية.

يتم تقديم نوع آخر من التأملات الأدبية النقدية في الأعمال أندري بلاتونوفيتش بلاتونوف (كليمينتوف)(1899-1951). لا يزال لغزا لماذا قدم مثل هذا الفنان اللطيف ، الكاتب البارز في القرن العشرين ، مؤلف كتابي "The Pit" و "Chevengur" ، عددًا من العينات من المقالات الأدبية النقدية ، والتي يُفسر فيها بوشكين على أنه "خاص بنا". الرفيق "، في الخطاب الذي لا معنى له للنثر السوفياتي ، تختلف سمات الرومانسية الفنية ، ويتم تفسير عمل غوغول ودوستويفسكي على أنه" برجوازي "و" متخلف ". يعتقد في. بيرخين أن خصوصية الناقد بلاتونوف تكمن في كتابته السرية - جزء من الخطاب الروسي السري ومعارضة شروط الرقابة 1. يمكن الحكم على القدرات الأدبية والنقدية الحقيقية للكاتب من خلال تفسيره العميق لشعر أ. أخماتوفا.

ربما هذا مجرد واحد من التفسيرات. من الواضح أن الآخر يكمن في خصوصيات كتابات أفلاطون بشكل عام. إن اللغة الأصلية المربوطة بألسنة أبطال نثر أفلاطون ، التي مرت عبر سخرية المؤلف وخلقت مزيجًا متفجرًا من اللعب الأدبي الخطير ، لا يمكن إلا أن يكون لها تأثير على نثر أفلاطون النقدي. شيء آخر يجب أن نتذكره: بلاتونوف يلجأ إلى النقد الأدبي في سنوات "عدم الطباعة" ، وأصبحت "أفكاره عن القارئ" تقييمات نقدية لأحد القراء البروليتاريين العديدين الذين انضموا إلى الأدب العظيم. وحقيقة أنه واحد من كثيرين ، "رجل من الجماهير" ، يؤكد بلاتونوف باستمرار ، إجراء مراجعات أدبية كما لو كان نيابة عن أحد أبطاله الأدبيين.

"انظر حول هذا: بيرخين ف.النقد الأدبي الروسي في الثلاثينيات: النقد والوعي العام للعصر. SPb. ، 1997.

غالبًا ما كان تركيز النقد الأدبي هو النقد الأدبي نفسه. في إحدى الجلسات العامة لمجلس اتحاد الكتاب في عام 1935 ، تحدث ممثل معروف لهذه المهنة ، إيم بسبالوف ، عن النقد. في هذا التقرير والتقارير اللاحقة حول مواضيع مماثلة ، يمكن للمرء أن يجد نفس المكونات الهيكلية ، ونفس الكليشيهات والصيغ. تحدد التقارير المتعلقة بحالة ومهام النقد الأدبي السوفييتي بوضوح المشاكل الرئيسية التالية: إن مسألة النقد موضوعية كما كانت دائمًا ؛ النقد الأدبي جزء لا يتجزأ من الثقافة الاشتراكية ؛ من الضروري محاربة بقايا الرأسمالية في عقول الناس. من الضروري الالتفاف حول الحزب وتجنب التجمع ؛ الأدب مازال متخلفا والنقد مازال خلف الأدب. يجب أن يؤكد النقد الأدبي على الطابع الحزبي والطبقي للأدب.

كافيرين ، مؤرخ رائع للحياة الأدبية ، يستشهد بجزء من التقرير الحرفي "نزاع حول النقد". جرى اللقاء في بيت الأدباء. Mayakovsky في مارس 1939. اجتمع هنا المنافسون الأبديون - كتَّاب موسكو ولينينغراد - لمناقشة "القسم النقدي من الأدب السوفيتي" (K. Fedin). ومرة أخرى - عبارات عامة حول الغرض السامي للنقد ، حول الشجاعة والخيال في العمل النقدي الأدبي.

مع الحفاظ على المفهوم العام للخطب والمقالات المكرسة لمهام النقد الأدبي السوفيتي ، قام المؤلفون بإجراء تعديل في الوقت الحالي. لذلك ، في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كتبوا عن صفة إلزامية للنقد الأدبي مثل اليقظة الثورية.

في النقد الأدبي في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، كانت أبرز الخطب التي ألقاها أ. Kedrina، B Brainina، I. Altman، V. Goffenshefer، M. Lifshits، E. Mustangova. حددت مقالاتهم ومراجعاتهم الحالة الحقيقية للحياة الأدبية.

كان النقد الأدبي للعصر الستاليني في شكله الموجز ملحقًا أيديولوجيًا غير معبر للأدب الكبير ، على الرغم من أنه مقابل الخلفية القاتمة العامة يمكن للمرء أن يميز بين النتائج المثيرة للاهتمام والأحكام الدقيقة.

أليكسي بافلوفيتش سيليفانوفسكي(1900-1938) بدأ نقده الأدبي في عشرينيات القرن الماضي. كان أحد قادة RAPP ، وتعاون في مجلتي "في الوظيفة الأدبية" و "أكتوبر". في الثلاثينيات من القرن الماضي ، نشر سيليفانوفسكي كتابي مقالات عن تاريخ الشعر الروسي السوفيتي (1936) وفي المعارك الأدبية (1936) ، ونُشر في مجلة النقد الأدبي. وشدد سيليفانوفسكي ، مثل غيره من أعضاء راب السابقين: "نحن

تقويم الحزب وتقويمه "1. أشهر أعماله هي "العطش لرجل جديد" (عن "الهزيمة" بقلم أ فاديف) ، "الماكرة وحب زاند" (عن يو. أوليش) ، "ضحك إلف وبيتروف" ، بالإضافة إلى مقالات حول D. Bedny ، N. Tikhonov ، I. Selvinsky ، V. Lugovsky. تمت كتابة هذه الأعمال وغيرها من وجهة نظر الحزبية الاشتراكية ، ويعتبر النص الأدبي فيها في سياق التقارب الاجتماعي المبتذل مع الواقع. لذلك ، على سبيل المثال ، يدعو الناقد مبدعي أوستاب بندر إلى تقوية سمات العدو الطبقي فيه ، ويرى سيليفانوفسكي شفقة الأدب السوفييتي في "التأكيد الفني على بنية العلاقات الاشتراكية على الأرض". في الوقت نفسه ، تعكس أعمال سيليفانوفسكي الأدبية النقدية ميولًا ليست من سمات العصر: هذا يتعلق بمقالات عن الشعر.

تقييمات Selivanovsky هنا تتعارض مع التقييمات المقبولة عمومًا. يحاول فهم الإيقاع والأورام الصوتية لخليبنيكوف ، ويسعى إلى فهم جوهر الذروة (بينما يسمي اسم جوميلوف) ، ويخوض في الروابط الاصطلاحية للعصر ("شعر الكلاسيكية البرجوازية المتأخرة" ، "الشعر الإمبريالي" ، "الشعر من التعميمات السياسية ") ، فإن الناقد يوسع المجال الشعري بسبب الأسماء التي يبدو أنها فقدت بشكل ميؤوس منه في حقبة الثلاثينيات. تم قمع Selivanovsky. أعيد تأهيله بعد وفاته.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى الفترة السوفيتية لنشاط المهاجر الأدبي السابق. ديمتري بتروفيتش ميرسكي (سفياتوبول-كا)(1890-1939). في روسيا السوفيتية في ثلاثينيات القرن الماضي ، نشر ميرسكي عددًا من المقالات والمقدمات عن الأدب الأجنبي. كما أنه يمتلك مقالات حول M. Sholokhov و N. Zabolotsky و E. Bagritsky و P. Vasiliev. برزت مقالات وكتب ميرسكي بشكل ملحوظ مقابل الخلفية الأدبية النقدية العامة: فقد كان مرتاحًا في أحكامه وغالبًا ما سمح لنفسه بالتقييمات التي لا تتطابق مع تلك الخاصة بالنقد الرسمي. وهكذا ، اقتنع ميرسكي بوحدة الأدب الروسي في فترة ما بعد الثورة 2. على الرغم من حقيقة أن الفردية الإبداعية للناقد استوعبت مجموعة متنوعة من التيارات والميول ، كان عنصر القراءة الاجتماعية المبتذلة للنصوص قويًا جدًا في أعمال ميرسكي. تم قمع ميرسكي. أعيد تأهيله بعد وفاته.

أدى التدخل والسيطرة على أجهزة الحزب ، كقاعدة عامة ، إلى تدهور الوضع الأدبي والاجتماعي. مع

سيليفانوفسكي أ.في المعارك الأدبية. M.، 1959.S 452.2 انظر حول هذا: بيرخين ف.ديمتري سفياتوبولك-ميرسكي // النقد الأدبي الروسي في الثلاثينيات: النقد والوعي العام للعصر. SPb.، 1997 S. 205-228.

في عام 1933 ، تم نشر مجلة شهرية بعنوان "النقد الأدبي" في البلاد تحت إشراف PF Yudin ، ولاحقًا - MM Rosenthal. لا شك أن هذه المجلة كانت أيضًا مطبوعة من عصرها ، بعيدة كل البعد عن الرد على الاسم. ومع ذلك ، فقد قام ، إلى حد كبير ، بسد ثغرات الفكر الأدبي النقدي ، حيث أن النقد التشغيلي - المراجعات ، والمراجعات ، ومقالات المناقشة - يتعايش هنا مع الأعمال الأدبية والتاريخية والأدبية النظرية بشكل أو بآخر. نتيجة لذلك ، بموجب مرسوم حزبي في 2 ديسمبر 1940 ، "في النقد الأدبي والببليوغرافيا" ، توقف إصدار هذه المجلة الفريدة من نوعها.

والأكثر حزنًا في عواقبه هو مرسوم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) في 14 أغسطس 1946 "بشأن مجلتي" زفيزدا "و" لينينغراد ". هذه الوثيقة ، التي سبقت ظهورها ، مناقشة الموضوع في المكتب التنظيمي للجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) وخاصة تقرير أ. مجلة لينينغراد ، لكنها تضمنت أيضًا تصريحات مخزية ومهينة موجهة إلى أ. أخماتوفا وم. زوشينكو. بعد نشر القرار ، تم طرد كل من أخماتوفا وزوشينكو بشكل أساسي من العملية الأدبية والنشر ؛ كان عليهم فقط طباعة الترجمات الأدبية.

لقد كان النقد الأدبي الحزبي في تعبيره الواضح الأساسي المكون من سطر واحد. تم اتخاذ قرارات الحزب بشأن المسرحية من قبل I. Selvinsky "Umka - Polar Bear" (1937) ومسرحية "Little House" لـ V. Kataev (1940) ، حول مسرحية "Snowstorm" لـ L. Leonov (1940) ، و "المجلد. فاديفا أ. " (1940) عن مجلة أكتوبر (1943) ومجلة الزنامية (1944). حلت سيطرة الحزب اليقظة على الأدب محل النقد الأدبي. والدليل على ذلك هو مجموعة الوثائق التي نُشرت مؤخرًا نسبيًا والتي تشهد على تفشي الرقابة الحزبية 1.

بدت الجدل الأدبي غير مناسب في ظل هذه الظروف. ومع ذلك ، فقد نجت أساسيات المناقشات الأدبية. على سبيل المثال ، في الفترة ما بين 1935 و 1940 كانت هناك مناقشات حول الشكليات وعلم الاجتماع المبتذل. في الواقع ، كانت هذه أصداء للخلافات التي حدثت في عشرينيات القرن الماضي ، وأعطيت الشخصيات الرئيسية - مؤيدو المدرسة الرسمية وممثلو النقد الأدبي الاجتماعي - معركة أخرى هذه المرة - الأخيرة -. باعتبار أن 90٪ من الكتاب انضموا لاتحاد الكتاب السوفيت عام 1934 ، بحلول عام 1937-1938. تم قمعها ، يمكن فهم أن المناقشات في أواخر الثلاثينيات كانت منظمة من أعلى وتواصلت

الجبهة الأدبية: تاريخ الرقابة السياسية: 1932-1946. م ، 1994.306

بطيئا للغاية. إذا كان الناقد "المذنب" قد فقد في عشرينيات القرن الماضي ثقة رفاقه في حزبه ، فقد فقد حياته في الثلاثينيات. في هذه المناسبة ، قالت شخصية رواية عزازيللو لبولجاكوف لمارجريتا: "ضرب الناقد لاتونسكي بمطرقة في الزجاج شيء ، وضرب الناقد في قلبه شيء آخر".

بعد نشر كتاب م. شولوخوف The Quiet Don ، اندلع النقد الأدبي فجأة ، وكانت هناك ردود توبيخ فيها شولوخوف على النهاية الخاطئة للملحمة ، لأن الكاتب سحق صورة ميليخوف. كانت هناك مناقشات قصيرة حول الرومانسية التاريخية ، حول نثر ن. أوستروفسكي ود. فورمانوف.

خلال الحرب الوطنية العظمى ، ضعف انتباه الحزب والحكومة للنقد الأدبي ، ولم يعطِ براعمه المشرقة. تم بذل جهد آخر "لتحسين جودة" النقد الأدبي في عام 1947 ، عندما كتب أ. أ. فاديف وتحدث عن حالته ومهامه. إلى المنطق العام ، أضاف فاديف فكرة أن الواقعية الاشتراكية قد تشمل عناصر رومانسية. أيد فاديف فلاديمير فلاديميروفيتش إرميلوف(1904-1965) ، مؤلف عبارة تذكرها معاصروه ، حيث تم تغيير صيغة ن. لناالحياة".

بدأ ف. إرميلوف ، الناقد الأدبي والناقد الأدبي ، في الكتابة بسطوع جذاب وتعبير متزايد ، عروضه في عشرينيات القرن الماضي وأصبح سيئ السمعة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. لطالما ظل يرميلوف أحد أبرز الشخصيات المثيرة للجدل في الحياة الأدبية السوفيتية. كان مشاركًا نشطًا لا غنى عنه في جميع المناقشات الحزبية الأدبية على مدار عقود مختلفة. نقد أدبي سوفييتي طويل الأمد ، لقد قطع V. Ermilov شوطا طويلا في الصحافة. في 1926-1929 حرر مجلة راب "Molodaya gvardiya" ، وفي 1932-1938 ترأس هيئة تحرير "كراسنايا نوفي" ، وفي 1946-1950 نُشرت تحت قيادته "ليتراتورنايا جازيتا". على الرغم من حقيقة أن Yermilov كان عضوًا في قيادة راب ، فقد تخلى بسهولة عن التطلعات الأيديولوجية لهذه المنظمة وركز في الثلاثينيات على الدراسات الأحادية لأعمال M. Koltsov و M.Gorky و V. Mayakovsky. في سنوات مختلفة ، من موقف انتهازي وعقائدي ، تحدث بحدة عن نثر إلف وإيف بيتروف ، ك.باوستوفسكي ، عن شعر أ. تفاردوفسكي ول.مارتينوف ، عن دراما في غروسمان.

في] 936 في كتاب "حلم غوركي" ، الذي كتب بعد وفاة الكاتب مباشرة ، أثبت إرميلوف العلاقة المطلقة بين أعمال إم. غوركي وأفكار الاشتراكية المنتصرة. في نهاية الكتاب ، فحص الناقد بالتفصيل مزايا الدستور الستاليني ، الذي أصبح ، على حد تعبير يرميلوف ، نوعًا من تأليه أفكار غوركي.

في الأربعينيات من القرن الماضي ، كان يرميلوف مؤلفًا لعدد من المقالات التي تم فيها الإعلان بشكل صارم عن فكرة المسؤولية الحزبية للكاتب والناقد 1. وفقًا لإرميلوف ، يمكن اعتبار الأدب الأكثر ديمقراطية في العالم أدب الواقعية الاشتراكية. إن "الميول" المشبوهة التي ظهرت في أعمال زوشينكو وأخماتوفا هي بالطبع "معادية بشدة للديمقراطية السوفيتية".

حارب يرميلوف بلا كلل "اللامسؤولية السياسية" و "الانحطاط" ، مع "الانحراف الصوفي للواقع" و "التشاؤم" ، مع "المدرسة الفاسدة" و "المنظرون" "يعظون تولستوي بتحسين الذات". كان أحد مؤسسي العبارات الأدبية النقدية المغرضة والصاخبة ، والتي تم تكرارها بجد في ثلاثينيات وخمسينيات القرن الماضي. من أسماء أعمال يرميلوف وحدها ، يمكن للمرء أن يتخيل بسهولة مدى الرثاء الذي تخللته: "ضد المناشفة في النقد الأدبي" ، "ضد الأفكار الرجعية في أعمال إف إم دوستويفسكي" ، "حول الفهم الخاطئ للتقاليد" ، "أ. مسرحية ضارة "،" قصة افترائية لأ. بلاتونوف "، إلخ. أعلن يرميلوف الأعمال الأدبية كسلاح ضروري للدفاع عن" الحزبية الحقيقية "في الفن.

أيد يرميلوف بحماس فكرة A. Zhdanov ، التي عبر عنها في المؤتمر الأول للكتاب ، بأن الواقعية الاشتراكية يجب أن تكون طريقة ليس فقط للأدب السوفييتي ، ولكن أيضًا للنقد السوفيتي. لعب Yermilov أيضًا دورًا في الكفاح ضد "العالمية" - في عمل الدولة القاسي في أواخر الأربعينيات. أعلن أسماء الكتاب "العالميين" الذين سمحوا لأنفسهم برؤية التأثيرات الفنية لكلاسيكيات العالم في الأدب الروسي.

في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، ركز يرميلوف على البحث التاريخي والأدبي ، والذي كرس معظمه لأ.

سم.: إرميلوف الخامس ،أكثر الأدب ديمقراطية في العالم: مقالات 1946-1947. م ، 1947.

وو. في غضون ذلك ، أولى يرميلوف أهمية كبيرة للعمل الأدبي النقدي. بعد مؤتمر الحزب XX ، وفقًا للاتجاهات الجديدة ، بدأ الناقد في الكتابة بحرية أكبر ، وأكثر استرخاءً ، واقترب من النص الأدبي وبدأ في الاهتمام بهيكله الشعري. 1 ومع ذلك ، ظل إرميلوف صادقًا مع نفسه وقدم إشارات لا حصر لها إلى وثائق الحزب في متن مقالاته ، واثقًا في المقام الأول في فكرة سياسية تم التعبير عنها في الوقت المناسب ، وليس اكتشافًا أدبيًا وفنيًا. في الستينيات ، فقد الناقد يرميلوف تأثيره السابق ، ويُنظر إلى مقالاته على أنها ظواهر عادية لعملية أدبية عاصفة جذبت انتباه القراء بأسماء وأفكار فنية مختلفة تمامًا.

تم "إدخال" إرميلوف إلى الأبد في تاريخ الأدب من قبل ف. ماياكوفسكي ، الذي تذكر الناقد بكلمة غير لائقة في رسالته المحتضرة ، وقبل ذلك كتب أحد الشعارات لمسرحية "باث":

لا تتبخر

سرب من البيروقراطيين. لا توجد حمامات كافية

ولا صابون لك. و أيضا

البيروقراطيين

قلم النقاد يساعد -

مثل ارميلوف ...

في عام 1949 ، بدأ "النضال ضد العالمية" في البلاد. وشهدت أقسام اتحاد الكتاب موجة أخرى من الدراسات القاسية. تاب كتاب الضرورة ، وركز النقاد الأدبيون على الحقائق "الإيجابية" التالية التي تجلت في أدب الزواحف شبه الرسمي. في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، كان النقد الأدبي السوفييتي يحتضر. اضطرت إلى "تبني" نظرية اللا صراع المعروفة بصراحتها الديماغوجية. النقد ، مثل الأدب ، يتجنب الزوايا الحادة ، بفرح ، ببهجة سكرية ، مرحباً بظهور الأعمال الأدبية ، التي كان اسمها يبعث على الفخر والتفاؤل. اتفق الكتاب بعذاب على إعادة صياغة ما كتبوه. كلاس-

"انظر على سبيل المثال: Ermilov V.رابط الأوقات: حول تقاليد الأدب السوفيتي. م ، 1964.

مثال نموذجي على الافتقار المأساوي للإرادة هو إعادة صياغة أ. فاديف لرواية "الحرس الشاب". كان النقاد الأدبيون معاديين للأدب الصادق - الكتب التي تتعارض مع المزاج العام. ظهرت مراجعات سلبية حول قصائد A. Tvardovsky ، وروايات V.Grossman "For the Right Cause" و V. Nekrasov "In the Trenches of Stalingrad" ، قصص وقصص V. في الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، كان النقد الأدبي السوفييتي يمر بأزمة حادة.

كان الحدث العظيم في الحياة الأدبية لبلدنا هو إنشاء اتحاد الكتاب السوفييت ، في التنظيم والعمل الذي قام غوركي بدور كبير فيه.

لذلك ، في نهاية أبريل 1932 ، في شقة غوركي ، الذي وصل لتوه من سورينتو ، عُقد اجتماع للكتاب. تجري مناقشة قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) بشأن إعادة هيكلة المنظمات الأدبية والفنية وإنشاء اتحاد الكتاب السوفيت ، الذي تم تبنيه في 23 أبريل. عقد اجتماع آخر للكتاب حول Malaya Nikitskaya في أكتوبر.

كان إنشاء منظمة كتّاب واحدة لكل الاتحاد بدلاً من المجموعات الأدبية المختلفة التي كانت في حالة حرب مع بعضها البعض خطوة مهمة في تطوير الأدب السوفيتي. في عشرينيات القرن الماضي ، لم يكن نضال المجموعات الأدبية مجرد صراع مبدئي من أجل الخط الحزبي في الفن ، وبحث صعب عن طرق لتطوير الأدب السوفييتي ، ونضال ضد تكرار الإيديولوجية البرجوازية ، وإشراك الجماهير العريضة في الإبداع الأدبي ، ولكن أيضًا الميول غير الصحية - الغرور ، المؤامرة ، المشاحنات ، تصفية الحسابات الشخصية ، الموقف المشبوه تجاه أي ملاحظات نقدية ، ضجة تنظيمية لا نهاية لها تصرف انتباه الكتاب عن العمل الإبداعي ، عن أعمالهم المباشرة - للكتابة.

ولم يكن غوركي يحب الجماعة - وهو إنكار عشوائي لكل ما تم إنشاؤه بواسطة كتاب لم يكونوا جزءًا من هذه المجموعة الأدبية أو تلك ، وعلى العكس من ذلك ، الثناء الكبير على أي عمل كتبه أي من أعضاء المجموعة. قام غوركي بتقييم الأعمال ، بغض النظر عن المجموعة الأدبية التي ينتمي إليها مؤلفه ، وعلى سبيل المثال ، أدان بشدة بعض أعمال رفاقه في المعرفة. كان من أجل المنافسة الإبداعية في أدب شخصيات واتجاهات الكتّاب المختلفين ، ولم يعترف بحق بعض الكتاب (بما في ذلك نفسه) في إملاء آرائهم على الآخرين ، وإصدار الأوامر لهم. ابتهج غوركي بتنوع شخصيات الكتاب ، باختلاف أشكاله الفنية. لذلك ، أدرك الإنجازات الفردية لكتاب المعسكر المنحل ، كغريب عنه بالكامل. "كتاب جيد وقيِّم" بعنوان الرواية المرة "الشيطان الصغير" للكاتب إف سولوجوب ، وهو كاتب تحدث عنه أكثر من مرة بإدانة. شارك غوركي في النضال الأدبي - من خلال الموافقة على تلك الأعمال التي بدت له جديرة بالثناء ، وإدانة تلك التي اعتبرها ضارة وسيئة ، لكنه لم يوافق أبدًا على النضال الجماعي ، والجماعية في الأدب ، "العزلة الضارة في المربعات الضيقة لمصالح المجموعة ، السعي وراء أي شيء لاختراقه للوصول إلى "المرتفعات القيادية".

"كروزكوفيزم ، الانقسام إلى مجموعات ، الشجار المتبادل ، التذبذب والتردد ، أعتبر كارثة في مقدمة الأدب ..." - كتب في عام 1930 ، دون إعطاء الأفضلية لأي من المجموعات الأدبية ، دون التدخل في الخلاف الجماعي.

لم يعد وجود المنظمات الأدبية المختلفة يتوافق مع الوضع في البلاد. طالبت الوحدة الأيديولوجية والسياسية للشعب السوفييتي ، بما في ذلك المثقفون الفنيون ، بإنشاء اتحاد كتاب واحد.

الرئيس المنتخب للجنة المنظمة للتحضير للمؤتمر ، شرع غوركي في إنشاء منظمة موحدة للكتاب من جميع الاتحادات بطاقة كبيرة ؛ ساعده A.A. Fadeev و A.A. Surkov و A.S. Shcherbakov.

في 17 أغسطس 1934 ، افتتح المؤتمر الأول لعموم الاتحاد للكتاب السوفييت. وحضره حوالي 600 مندوب من أكثر من 50 جنسية.

انعقد المؤتمر في وقت شهدت إنجازات هائلة للدولة السوفيتية في بناء الاشتراكية. نشأت مصانع ومصانع ومدن جديدة ، وحقق نظام المزارع الجماعية انتصارا في الريف. في جميع قطاعات البناء الاشتراكي ، عمل شخص جديد ، شكله النظام السوفياتي ونصف عقد - شخص ذو أخلاق جديدة ، موقف جديد.

لعب الأدب السوفييتي دورًا مهمًا في تشكيل هذا الرجل الجديد. إن محو الأمية ، والثورة الثقافية في البلاد ، والرغبة غير المسبوقة في المعرفة والفن لأكبر الجماهير ، جعلت الأدب قوة جبارة في قضية البناء الاشتراكي. شهد تداول الكتب غير المسبوق بوضوح على هذا: بحلول عام 1934 ، تم نشر 8 ملايين نسخة من رواية غوركي "الأم" ، وحوالي 4 ملايين نسخة من "Quiet Don" بقلم M. Sholokhov ، ومليون نسخة من "Tsushima" لـ AS Novikov-Priboy.

كان مؤتمر الكتاب حدثاً عظيماً في حياة البلد بأسره ، للشعب السوفيتي بأسره. ولم يكن عبثًا أنهم تحدثوا عن المؤتمر في اجتماعات العمال ، في قاعات الكليات ، في وحدات الجيش الأحمر ، في معسكرات الرواد.

استمر المؤتمر ستة عشر يومًا ، وكل أيام أغسطس الحارة هذه ، جلس غوركي ، رئيس المؤتمر المنتخب بالإجماع ، على المنصة في جلسات طويلة ، واستمع باهتمام إلى الخطب ، وتحدث مع الضيوف والمندوبين أثناء فترات الراحة وبعد الاجتماعات ، واستقبل الكتاب والكتاب الأجانب. من الحلفاء الذين وصلوا إلى المؤتمر الجمهوريات.

ألقى الكاتب كلمة تمهيدية ، وقدم عرضًا.

"ذروة المطالب التي يتم إجراؤها على الخيال من خلال الواقع الذي يتم تحديثه بسرعة والعمل الثقافي الثوري لحزب لينين - يفسر ذروة هذه المطالب من خلال التقييم العالي للأهمية التي يوليها الحزب لفن الرسم باستخدام الكلمات. لم تكن هناك دولة في العالم يمكن أن يساعد فيها العلم والأدب بشكل رفاق ، مثل الروبوتات حول تحسين المؤهلات المهنية للعاملين في الفن والعلوم ...

يجب على دولة البروليتاريين أن تعلم الآلاف من "سادة الثقافة" الممتازين ، "مهندسي النفوس". هذا ضروري من أجل أن نعود إلى كل جماهير العمال الحق ، الذي سلب منهم في كل مكان في العالم ، لتطوير العقل والمواهب والقدرات ... "- قال غوركي في المؤتمر.

أظهر المؤتمر أن الأدب السوفييتي مخلص للحزب الشيوعي ، لنضاله من أجل الفن الذي يخدم الشعب ، فن الواقعية الاشتراكية. لعب دورًا مهمًا في تاريخ الأدب السوفيتي. في السنوات السبع بين المؤتمر الأول للكتاب السوفييت والحرب الوطنية العظمى (1934-1941) ، اكتمل فيلم "Quiet Don" لميخائيل شولوخوف ، و "المشي عبر العذاب" لألكسندر تولستوي ، و "الطريق إلى المحيط" لليونوف ، " أناس من Boondocks "بواسطة A. Malyshkin ،" Land of Ant "بواسطة A. Tvardovsky ،" Tanker "Derbent" بواسطة Yu. Kataev ، "Tanya" بواسطة A. Arbuzov ، "A Man with a Gun" بقلم ن. العديد من الأعمال الأخرى التي تشكل الصندوق الذهبي للأدب السوفيتي.

وأشار قرار المؤتمر إلى "الدور البارز ... للكاتب البروليتاري العظيم مكسيم غوركي" في توحيد القوى الأدبية في البلاد. تم انتخاب غوركي رئيسًا لمجلس إدارة اتحاد الكتاب.

دائمًا ما يكون شديد الحساسية والاهتمام بالأمور الأدبية (لم يقرأ المخطوطات المرسلة ، إذا شعر بقليل من عدم الصحة ، خوفًا من أن الحالة المزاجية السيئة قد تؤثر على تقييمه لما قرأه) ، كان غوركي على دراية بالمسؤولية الهائلة لمنصبه .

في مجال الأدب والثقافة بشكل عام ، كان غوركي يتمتع بسلطة كبيرة ، لكنه كان دائمًا يستمع إلى آراء الآخرين ، ولم يعتبر حكمه مطلقًا "الحقيقة المطلقة" ، في مقالاته وخطبه ، عبر عن المفاهيم التي طورها الأدب السوفييتي لهؤلاء. سنوات ككل. لقد اعتبر العمل الأدبي شأنًا جماعيًا ، وصراخًا ، وأمرًا ، وبدا لغوركي أمرًا غير مقبول في الأدب. لقد كتب إلى ب.

الشخصية المركزية في الأدب السوفييتي في تلك السنوات ، وهو فنان مشهور عالميًا ، لم يوافق غوركي على الضجيج والثناء اللامتناهي الذي تم إنشاؤه حوله وكتب ، على سبيل المثال ، أن نشر ذكرى له ، "رجل لا يزال العيش "، لم يكن يرضيه:" كنا ننتظر قليلاً! "

كتب أليكسي ماكسيموفيتش في مخطوطة أحد النقاد ، الذي يرغب في إقناع القارئ بصحة أحكامه ، عن غوركي: "أعتبر أنه من الضروري ملاحظة أن إم. غوركي ليس سلطة لا جدال فيها بالنسبة لنا ، ولكن ... مثل كل شيء من الماضي - يخضع لدراسة متأنية ، نقد أخطر ".

كان غوركي مدركًا جيدًا للسلطة التي تستخدمها كلمته ، لذلك كان شديد الحذر في تقييماته للحياة الأدبية الحالية ، كريمًا في الثناء ، لكنه شديد الحذر في اللوم. في خطاباته العامة ، والمقالات الصحفية في السنوات الأخيرة ، لم يتم العثور على الكلمات التي تدين كاتبًا معينًا أو آخر - وهذا ما يفضله غوركي في الرسائل والمحادثات.

قال غوركي في معرض فني لمراسل كان يبتز رأيًا مزعجًا من الكاتب حول هذا الفنان أو ذاك: "إذا امتدحت عليه ، فسوف تغلب عليه ، وإذا قمت بتوبيخه ، فسوف تقضمه".

"في طريقة التحدث ، وخاصة في الأماكن العامة ، من المنصة أو الكرسي في أحد الاجتماعات ، أعرب أليكسي ماكسيموفيتش عن هذا الإحراج الخجول وحسن التقدير الذي يشعر به الشخص القوي جدًا الذي يقيس إيماءاته بعناية ، خوفًا من كاسل يستذكر شخصًا ما ". - نعم ، بطل حقيقي للكلمة ، حاول غوركي ، عندما تحدث علنًا ، ألا يؤذي أي شخص بالصدفة بكلمته القوية. وبالنسبة للمستمع غير الملاحظ ، قد يبدو هذا مثل إحراج الكلام. ولكن يا لها من قوة تأثير بطولية ، يا لها من عمق قلب كان يشعر به وراء كل كلمة لغوركي! "

أعظم كاتب في عصره ، لم يعتبر غوركي الفن مسألة شخصية أو فردية. لقد اعتبر أعماله ، مثل أعمال الكتاب الآخرين - كبارًا وصغارًا ، مشهورين وغير معروفين - جزءًا من القضية الضخمة لكل الأدب السوفييتي ، للشعب السوفيتي بأكمله. كان غوركي لطيفًا وصارمًا بنفس القدر مع الكاتب الذي يستحق التكريم والتقدير ، وكذلك مع مؤلف الكتاب الأول في حياته: "... لا ينبغي أن نعتقد أننا ، نحن الكتاب ، تلقينا رسائل المديح منه فقط. كان لديه المعيار الثابت الوحيد: مصالح القراء السوفييت ، وإذا بدا له أننا ندمر هذه المصالح ، فقد شعر بأنه مضطر لإخبارنا بأكثر الحقيقة قسوة "، كتب تشوكوفسكي.

كان من المدهش أن الكتاب لم ينجذبوا بدرجة كافية إلى موضوع العمل ، وهو موضوع الطبقة العاملة السوفيتية: "بالنسبة لثلاثة آلاف كاتب مسجل في الاتحاد (اتحاد الكتاب السوفييت. - في) ، لا يزال البطل المفضل هو المثقف ، ابن مثقف وقلقه الدرامي مع نفسه ".

أولى غوركي اهتمامًا كبيرًا بالموضوع العسكري في الأدب: "نحن عشية الحرب ..." كتب في مارس 1935. "يجب أن تشارك أدبنا بشكل فعال في تنظيم الدفاع".

تحدث غوركي في الثلاثينيات كثيرًا عن نظرية الأدب السوفيتي.

يكرر بلا كلل أنه يجب على الكاتب أن يفهم التعاليم الماركسية اللينينية حول الطبيعة الطبقية للأدب: "لم يكن الأدب أبدًا شأنًا شخصيًا لستندال أو ليو تولستوي ، إنه دائمًا مسألة عصر وبلد وطبقة ... أ. الكاتب هو عيون وآذان وصوت الطبقة .. إنه دائمًا وحتمًا عضو الطبقة ، حسيها. يدرك ويشكل ويصور الحالة المزاجية والرغبات والهموم والآمال والعواطف والمصالح ورذائل وكراماته. الطبقة ، مجموعته ... طالما أن الدولة الطبقية موجودة ، فإن الكاتب هو شخص البيئة والعصر - يجب أن يخدم ويخدم ، سواء أراد ذلك أم لا ، مع تحفظات أو بدون تحفظات ، مصالح عصره ، بيئته ... الطبقة العاملة تقول: يجب أن يكون الأدب أحد أدوات الثقافة في يدي ، ويجب أن يخدم قضيتي ، لأن عملي هو عمل إنساني عالمي ".

شدد غوركي مرارًا وتكرارًا على أن مبدأ الحزبية الشيوعية أساسي لعمل كل كاتب سوفيتي ، بغض النظر عما إذا كان عضوًا في الحزب أم لا. لكن لا يمكن التعبير عن هذه الحزبية إلا في شكل فني رفيع. بالنسبة لغوركي ، كان التحزب في الفن تعبيرا فنيا عن المصالح الحيوية للبروليتاريا والجماهير العاملة.

تابع غوركي بنفسه الخط الحزبي في أعماله وفي الأنشطة العامة. كان عمله ، المشبع بحزبية عاطفية لا يمكن التوفيق بينها ، ذلك الجزء من القضية البروليتارية العامة ، التي كتب عنها لينين في مقال "تنظيم الحزب وأدب الحزب".

خلال هذه السنوات ، غالبًا ما كتب غوركي وتحدث كثيرًا عن الواقعية الاشتراكية - الطريقة الفنية للأدب السوفيتي. اعتبر غوركي أن المهمة الرئيسية للواقعية الاشتراكية هي "إثارة النظرة الاشتراكية الثورية للعالم ، النظرة العالمية". ويشير إلى أنه من أجل تصوير وفهم الحاضر بشكل صحيح ، من الضروري أن نرى ونتخيل بوضوح الغد ، المستقبل ، بناءً على آفاق التنمية ، لإظهار حياة اليوم ، لأنه فقط معرفة المستقبل وتصوره بشكل صحيح ، من الممكن إعادة صنع الحاضر.

الواقعية الاشتراكية لم يخترعها غوركي. لا توجد طريقة إبداعية تنشأ في يوم واحد ، ولا يتم إنشاؤها بواسطة شخص واحد. لقد تم تطويره على مر السنين في الممارسة الإبداعية للعديد من الفنانين ، وإتقان تراث الماضي بشكل خلاق. تظهر طريقة جديدة في الفن كاستجابة لمتطلبات الحياة الجديدة والفنية للبشرية. تشكلت الواقعية الاشتراكية بالتزامن مع نمو النضال السياسي ، مع نمو الوعي الذاتي للبروليتاريا الثورية ، وتطور فهمها الجمالي للعالم. إن تعريف الأسلوب الإبداعي للأدب السوفييتي - "الواقعية الاشتراكية" ، الذي ظهر عام 1932 ، حدد ظاهرة أدبية موجودة بالفعل. نشأت هذه الطريقة الفنية في المقام الأول من خلال مسار العملية الأدبية - وليس فقط في العهد السوفيتي - وليس من خلال البيانات النظرية أو الوصفات. بالطبع ، لا يمكن الاستهانة بالفهم النظري للظواهر الأدبية. وهنا ، كما في الممارسة الفنية الملموسة ، كان دور M.Gorky عظيمًا بشكل استثنائي.

إن مطلب "النظر إلى الحاضر من المستقبل" لا يعني إطلاقا تجميل الواقع ، إضفاء المثالية عليه: "الواقعية الاشتراكية هي فن الأقوياء! قوية بما يكفي لمواجهة الحياة بلا خوف ..."

طالب غوركي بالحقيقة ، لكن الحقيقة ليست حقيقة منفصلة ، بل هي الحقيقة المجنحة ، التي تنيرها الأفكار العظيمة للغد العظيم. الواقعية الاشتراكية بالنسبة له هي تصوير واقعي صحيح للحياة في تطورها من وجهة نظر ماركسية للعالم. كتب غوركي أن "الاشتراكية العلمية خلقت لنا أعلى هضبة فكرية ، يظهر منها الماضي بوضوح ويشار إلى الطريق المباشر والوحيد إلى المستقبل ...".

لقد نظر إلى الواقعية الاشتراكية على أنها طريقة تتشكل وتتشكل وتتحرك باستمرار. لم يعتبر لا الصيغ و "المواقف" الخاصة به ولا أي شخص آخر توجيهًا ونهائيًا. ليس من قبيل المصادفة أنه تحدث كثيرًا عن الواقعية الاشتراكية في زمن المستقبل ، على سبيل المثال: "فخور ، ومرح. "(مائل لي. - I.N.).

كتب غوركي في الواقعية الاشتراكية أن المبادئ الواقعية والرومانسية تندمج معًا. ووفقًا له ، فإن "اندماج الرومانسية والواقعية" هو سمة عامة من سمات "الأدب الكبير": "فيما يتعلق بالكتاب الكلاسيكيين مثل بلزاك ، وتورجينيف ، وتولستوي ، وغوغول ، وليسكوف ، وتشيخوف ، من الصعب القول بدقة كافية - من هم ، رومانسيون أم واقعيون؟ في كبار الفنانين ، تبدو الواقعية والرومانسية دائمًا متحدتين ".

لم يربط غوركي على الإطلاق أسلوبه في الكتابة الشخصية بمنهج الواقعية الاشتراكية ، معتقدًا أن النطاق الواسع لهذه الطريقة الفنية يساهم في تحديد وتطوير مختلف الأفراد والأساليب الفنية.

في حديثه عن مشكلة النموذجية في الأدب ، وحول تشابك الصفات الطبقية والفردية في الشخص وفي الصورة الفنية ، أشار غوركي إلى أن الخصائص الطبقية للشخص ليست "استبيان" ، ولكنها متجذرة بعمق ومتشابكة مع الأفراد إلى حد ما ، يتم تحويلهم هم أنفسهم إلى "نسخة فردية" من الجشع والقسوة والنفاق وما إلى ذلك. لذلك ، أشار إلى أن "البروليتاريا في الوضع الاجتماعي ... ليست دائمًا بروليتاريا في الروح" ، تلفت الانتباه إلى الحاجة إلى الفهم الفني لعلم النفس الاجتماعي - سمات الشخصية الإنسانية بسبب انتمائه إلى فئة اجتماعية معينة.

وأشار غوركي إلى أن وحدة التطلعات الأيديولوجية للكتاب السوفييت ، والواقعية الاشتراكية كأسلوب للأدب السوفيتي ، لا تتطلب بأي حال من الأحوال أن يكون الكتاب موحدًا فنيًا ، وأن يرفضوا الفردية الإبداعية ؛ كان يعلم جيدًا أن الكاتب دائمًا ما يختار الموضوع والشخصيات والحبكة وطريقة السرد بنفسه وإملاء شيء عليه هنا هو أمر غبي وضار ومضحك.

في هذا ، كان غوركي واحدًا مع لينين ، الذي كتب في عام 1905 أنه في العمل الأدبي "من الضروري تمامًا توفير مجال أكبر للمبادرة الشخصية والميول الفردية ومجال الفكر والخيال والشكل والمحتوى".

يذكر غوركي الكتَّاب أكثر من مرة بأن القوة الحاسمة للتاريخ هي الشعب ، وهو شخص عادي بسيط. إنه يعارض الأعمال التي تُنسب فيها جميع مزايا العمليات العسكرية إلى القادة (وأحيانًا إلى شخص واحد بشكل عام) ويظل الجنود العاديون والمسلحون في الظل. كتب ب. بافلينكو: "العيب الرئيسي في قصتك" (نحن نتحدث عن رواية "في الشرق". ولكن لا توجد صفحة واحدة ستحاول فيها تصوير بطولة الجماهير والرتبة- و- وحدة الملفات. هذا غريب على أقل تقدير ".

يقوم غوركي ، أحد مؤسسي علم الأدب السوفييتي ، بالكثير للترويج للأدب الكلاسيكي الروسي ودراسته. مقالاته حول القضايا الأدبية ملفتة للنظر في اتساع المواد المعنية ، وتحتوي على تقييمات عميقة لعمل الكتاب الكلاسيكيين الروس. سيساعد التحليل الماركسي للفن ، وفقًا لغوركي ، على فهم كتاب الماضي بشكل صحيح ، وفهم إنجازاتهم وأوهامهم. كتب غوركي: "عبقرية دوستويفسكي لا جدال فيها ، من حيث قوة تصويره ، موهبته ربما تساوي شكسبير فقط" ، مشيرًا إلى التأثير الهائل لأفكار الكاتب على الحياة الاجتماعية الروسية. من الضروري فهم هذا التأثير وعدم تجاوزه.

شرح غوركي الأسباب لماذا ، كما كان يعتقد ، من الضروري نشر رواية دوستويفسكي "الشياطين" ، التي صورت بشكل مشوه الحركة الثورية في السبعينيات ، تم تقديم التطرفات غير النمطية على أنها النموذج الرئيسي والمحدّد والنموذجي.

انتخب الاجتماع العام لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 24 مارس 1934 بالإجماع مديرًا لغوركي لمنزل بوشكين (معهد الأدب الروسي) في لينينغراد - وهي مؤسسة علمية تعمل في دراسة الأدب الروسي والسوفيتي ونشر الأكاديمية ( الأكثر اكتمالا ، والتحقق منه علميًا والتعليق عليه) الأعمال المجمعة للكلاسيكيات الروسية ؛ يوجد في بيت بوشكين متحف أدبي يعرض صور ومنشورات لأعمال أكبر الكتاب الروس وممتلكاتهم الشخصية ؛ أغنى أرشيف للمعهد يحتوي على مخطوطات الكتاب.

الثقافة الأجنبية المعاصرة هي أيضًا باستمرار في مجال رؤية غوركي. هزت العواصف الاجتماعية في القرن العشرين - الحرب العالمية الأولى ، وثورة أكتوبر في روسيا ، وأعمال بروليتاريا أوروبا وأمريكا - حكم البرجوازية وزادت من التدهور السياسي للنظام الرأسمالي. هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على أيديولوجيا وثقافة الطبقات السائدة ، التي كشفها غوركي بحق وبعمق: "إن عملية تفكك البرجوازية هي عملية شاملة ، والأدب ليس مستبعدًا منها".

لعبت خطب الكاتب حول لغة الرواية دورًا مهمًا في الثلاثينيات. دافع غوركي عن الموقف القائل بأن اللغة هي وسيلة للثقافة الوطنية و "على الكاتب أن يكتب باللغة الروسية ، وليس في فياتكا ، وليس في بالاخون" ، وعارض الحماس لللهجات والمصطلحات ، وهو ما يميز عددًا من الكتاب في الثلاثينيات (على سبيل المثال). على سبيل المثال ، بالنسبة لـ F. Panferov) ، ضد إنشاء الكلمات غير المبرر فنياً.

في عام 1926 ، كتب غوركي أن لغة الأدب الحديث "فوضوية" مليئة بـ "هراء" الأقوال المحلية ، والتي غالبًا ما تكون جوهر تشويه الكلمات البسيطة والدقيقة ".

تناقض تهذيب المصطلحات والديالكتيك في الأدب مع حركة الحياة نفسها. إن نمو ثقافة الجماهير الشعبية العريضة ، والقضاء على الأمية ، وجه ضربات قوية للانحرافات عن اللغة الأدبية ، وعلى تشوهاتها ، وعلى المصطلحات واللهجات.

بالنسبة لغوركي ، كان الطلب على لغة رمزية ثرية جزءًا من النضال من أجل ثقافة أدبية عالية.

وأشار الكاتب إلى أن فلاحي تورجنيف ، ليو تولستوي ، جليب أوسبنسكي ، تحدثوا بشكل أكثر إشراقًا وأكثر تعبيرًا من أبطال الأعمال الحديثة عن القرية ، وبعد كل شيء ، آفاق الفلاحين الذين صنعوا الثورة ، والذين ذهبوا من خلال الحرب الأهلية ، كانت أوسع ، كان فهمهم للحياة أعمق.

الاستخدام المفرط وغير المثبت فنيًا للكلمات العامية واللهجة ، غوركي ، في السنوات الأولى من كتابته ، "أخطأ" نفسه ، لكنه بعد أن أصبح فنانًا ناضجًا ، تسبب في تآكلها. فيما يلي أمثلة من "Chelkash".

صدر المنشور الأول عام 1895 ، وكان نصه كما يلي:

"وأين المعالجة ...؟ إيه ...؟" سأل جافريلا فجأة مريبًا ، وراح يتجول في القارب. "

"آه ، إذا كان المطر قد غرق! - همس تشيل كاش."

لاحقًا ، أعاد غوركي كتابة هذه العبارات على النحو التالي:

سأل جافريلا فجأة ، وهو ينظر بقلق حول القارب "وأين المعالجة؟".

"آه ، لو كانت السماء تمطر! - همس شلكاش".

بعد أن أدرك غوركي من تجربته الخاصة عدم جدوى الاستخدام الفني غير المدعوم للكلمات العامية واللهجية ، أقنع غوركي أيضًا الكتاب السوفييت بهذا.

غوركي في المناقشة التي اندلعت قبل مؤتمر الكتاب بدعم من إم شولوخوف ، إل ليونوف ، أ.تولستوي ، إس.مارشاك ، ي. ضد إيفانوف ، أ. ماكارينكو ، إل. سيفولينا ، في سايانوف ، إل سوبوليف. نشر مقال جوركي بعنوان "عن اللغة" ، كتب برافدا في ملاحظة افتتاحية: "إن هيئة تحرير برافدا تدعم بشكل كامل أ.م. غوركي في نضاله من أجل جودة الخطاب الأدبي ، من أجل زيادة صعود الأدب السوفييتي."

كافح غوركي كثيرًا وبعناد لتحسين مهارات الكتابة لدى الشباب الأدبي ، وثقافتهم العامة. كان هذا العمل مهمًا بشكل خاص في السنوات التي جاء فيها الأشخاص من الوسط الشعبي الذين لم يكن لديهم قاعدة تعليمية صلبة إلى الأدب ، وكان النمو الثقافي لجماهير القراءة يتقدم بوتيرة سريعة بشكل غير عادي. قال غوركي بسخرية: "إننا نواجه فرصة أصلية للغاية ، لكنها حزينة ، لرؤية القراء أكثر معرفة بالقراءة والكتابة من الكتاب". لذلك ، كتب الكثير عن المهارات الأدبية ، وأسس مجلة Literary Study ، التي قام مؤلفون ونقاد ذوو خبرة بتحليل أعمال المبتدئين على صفحاتها ، وأخبروا كيف بوشكين ، غوغول ، تورجينيف ، دوستويفسكي ، نيكراسوف ، إل. تولستوي ، ج. كتب Uspensky ، Stendhal ، Balzac ، Merimee ، Zola ؛ شارك K. Fedin و N. Tikhonov و B. Lavrenev و P. Pavlenko و F. Gladkov خبرتهم في الكتابة ؛ نشر غوركي بنفسه المقالات "كيف درست" ، "محادثات حول الحرف" ، "في التقنية الأدبية" ، "في النثر" ، "في المسرحيات" ، "حول الواقعية الاشتراكية" ، "المحادثة مع الشباب" ، "المرح الأدبي" وغيرها ...

لاقت المجلة اهتمامًا كبيرًا بالإبداع الأدبي بين الجماهير العريضة ، وتحدثت عن عمل الأوساط الأدبية ، وعن أعمال الكلاسيكيات الروسية - بوشكين ، وغوغول ، وجونشاروف ، وشيدرين ، ودوستويفسكي ، ونيكراسوف ، وتشيخوف.

درس غوركي ، وهو كاتب مشهور عالميًا ، حتى أيامه الأخيرة - من أساتذة معترف بهم ومن كتّاب شباب ، ومن أولئك الذين بدأوا للتو العمل ، والذين بدت أصواتهم قوية وجديدة بطريقة جديدة. كتب "أشعر أنني أصغر من عمري لأنني لا أتعب من التعلم ... المعرفة غريزة ، مثل الحب والجوع".

دعا غوركي إلى التعلم من الكلاسيكيات ، لتطوير تقاليدهم ، وأدان بشدة التقليد ، والتشوه ، والرغبة في اتباع الأسلوب الأسلوبي أو طريقة الكلام لكاتب معروف أو آخر.

بمبادرة من Gorky ، تم إنشاء المعهد الأدبي - المؤسسة التعليمية الوحيدة في العالم لتدريب الكتاب. لا يزال المعهد موجودًا حتى اليوم. منذ يوم تأسيسها ، تحمل اسم غوركي.

يقدّر غوركي بشدة لقب الكاتب السوفيتي ويحث الكتاب على تذكر مسؤولية عملهم وسلوكهم ، ويدين الحالة المزاجية التي لم تحل بعد من الجماعة ، والبوهيمية ، والفردية ، والفجور الأخلاقي في البيئة الأدبية. "يتطلب العصر حتمًا أن يشارك الكاتب في بناء عالم جديد ، وفي الدفاع عن البلاد ، وفي النضال ضد البرجوازية ... - تتطلب الحقبة من الأدب أن يشارك بنشاط في المعارك الطبقية ... كاتب سوفيتي يجب أن يثقف نفسه كشخص مثقف ، يجب ألا ينظر إلى الأدب على أنه طريق للشبع والمجد ، ولكن كقضية ثورية ، يجب أن يطور موقفًا يقظًا وصادقًا تجاه زملائه العمال ".

عندما قال أحد المؤلفين المبتدئين "من المستحيل أن يكون كاتب موسوعي" ، أجاب غوركي: "إذا كان هذا هو اقتناعك القوي ، فتوقف عن الكتابة ، لأن هذه القناعة تقول أنك غير قادر أو لا تريد أن تتعلم. يجب أن يعرف الكاتب أكبر قدر ممكن من المعرفة. فأنت تحاول أن تجادل لنفسك بالحق في أن تكون أميًا ". كتب ساخرًا عن "كتاب متمرسين في عصر محترم ، وأميون تمامًا ، وغير قادرين على التعلم" ؛ "إنهم يؤلفون أدبًا خياليًا من مادة صحفية ، وهم سعداء جدًا بأنفسهم ويحتفظون بغيرة على وجوههم في الأدب".

نظرًا لكونه متطلبًا للغاية من "الإخوة الكتاب" ، فإن غوركي في نفس الوقت يحميهم من الوصاية التافهة ، ويفهم التنظيم النفسي العصبي الجيد للفنان ، وهو حساس جدًا لشخصية الكاتب. لذلك ، بالنسبة للذين يتأثرون بسهولة بالخضوع لمزاج ضد إيفانوف ، نصح بلطف وودود: "لا تعط نفسك لقوة اليأس والتهيج والكسل وغيرها من الخطايا المميتة ..." كتب له غوركي المرض: "لقد حان الوقت أتمنى أن تتعلم كيف تعتني بنفسك من أجل العمل الرائع الذي تقوم به بمهارة وثقة".

كما ساعد غوركي الكتاب مالياً. عندما شعر الشاعر الطموح بافيل جيليزنوف بالحرج ، بعد أن تلقى منه مبلغًا يعادل أرباحه لمدة عام ، قال غوركي: "ادرس ، واعمل ، وعندما تخرج إلى العالم ، ساعد شابًا قادرًا - وسنقوم بذلك. لتتحاسب!"

كتب: "يحتاج الفنان بشكل خاص إلى صديق" ، وكان غوركي صديقًا - حساسًا ، ومنتبهًا ، ومتطلبًا ، وعند الضرورة صارمًا ، صارمًا - لكثير من الكتاب ، سواء من قبل الثورة أو السوفيت. كان انتباهه الاستثنائي وقدرته على الاستماع وفهم المحاور أساسًا لما استطاع أن يقترح على عشرات الكتاب مواضيع وصور كتبهم ، والتي أصبحت أفضل إنجازات الأدب السوفيتي. بمبادرة من غوركي كتب ف. جلادكوف قصص سيرته الذاتية.

طالب غوركي الكتاب ، وانتقدهم بشدة لأخطائهم وأخطائهم ، وكان غاضبًا عندما تعهد الأشخاص الذين لم يفهموا ذلك كثيرًا بالحكم على "المسألة الصعبة في الأدب". لقد كان قلقًا للغاية من أن الخطب النقدية الموجهة إلى الكتّاب الأفراد تم إجراؤها بنبرة غير مقبولة ، وشعر برغبة غير مفهومة في تشويه سمعتهم ، وتقديم أبحاثهم (أخطاء أحيانًا) على أنها هجمات سياسية ضد النظام السوفيتي: العدو "،" الثورة المضادة "، وأن الناس في أغلب الأحيان غير أكفاء ، أناس ذوو قيمة مشكوك فيها ، مغامرون و "خاطفون". كما أظهر التاريخ ، للأسف ، لم تكن مخاوف الكاتب بلا أساس.

لم يمر غوركي على أحد الأعمال الأدبية البارزة في تلك السنوات. "شكرًا لك على" بيتر "(رواية" بيتر الأول ". - IN) ، - يكتب إلى AN Tolstoy ، - تلقيت الكتاب ... وفرة مذهلة وتفاصيل دقيقة وحكيمة - وليست واحدة زائدة عن الحاجة! " ويشير إلى أن "ليونوف موهوب للغاية وموهوب مدى الحياة" ، مشيرًا إلى رواية "سوت". تحدث غوركي مع المديح حول رواية ف. كين "على الجانب الآخر" (1928).

كما كان من قبل ، يولي غوركي اهتمامًا كبيرًا للآداب الوطنية ، ويقوم بتحرير مجموعات "إبداع شعوب الاتحاد السوفيتي" و "الشعر الأرمني" ، وكتب مقدمة لقصص الأديغة الخيالية. كما أعرب عن تقديره البالغ لقصة كاتب يوكاغير تيكا أودولوك "حياة إمتورجين الأكبر" (1934) - حول الحياة المأساوية لشوكشي في أوقات ما قبل الثورة.

لذلك ، أخاف الجزء السادس من "Quiet Don" لمؤلفه M. Sholokhov بعض الشخصيات الأدبية في تلك السنوات ، الذين رأوا فيه سماكة الألوان القاتمة.

في أكتوبر ، توقفوا عن نشر رواية شولوخوف ، وطالبوا باستبعاد الأماكن التي صورت الانتفاضة في منطقة الدون العليا نتيجة لأفعال خاطئة ، وأحيانًا إجرامية من قبل بعض ممثلي الحكومة السوفيتية. النقاد المتحيزون - احتج معيدي التأمين حتى على حقيقة أن المؤلف أظهر رجال الجيش الأحمر يركبون أسوأ من القوزاق. كتب شولوخوف إلى غوركي: "الشيء المهم ليس أنهم قادوا سيارات سيئة ، ولكن أولئك الذين قادوا بشكل سيئ فازوا بأولئك الذين قادوا بشكل رائع".

قال غوركي للكاتب ، بعد أن قرأ الجزء السادس: "الكتاب مكتوب بشكل جيد وسيستمر دون أي اختصارات". هذا ما حققه.

ساهم غوركي أيضًا في نشر The Golden Calf ، الرواية الساخرة الثانية التي كتبها I. Ilf و E. Petrov ، والتي قوبلت بالكثير من الاعتراضات من أولئك الذين اعتقدوا أن السخرية كانت زائدة عن الحاجة في الأدب السوفيتي.

كان غوركي الشخصية الأكثر موثوقية في الأدب السوفييتي في الثلاثينيات. لكن سيكون من الخطأ اعتباره مسؤولاً عن كل ما حدث فيها. أولاً ، أدرك غوركي قوة سلطته ، وكان حريصًا في تقييماته ، ولم يفرض آرائه الخاصة ، وأخذ آراء الآخرين في الاعتبار ، على الرغم من أنه لم يتفق معهم دائمًا. ثانيًا ، في نفس الوقت الذي ظهر فيه غوركي ، ظهر كتاب ونقاد موثوقون آخرون في الأدب ، كانت المناقشات حية في المجلات والصحف. ولم يتحقق كل ما اقترحه غوركي.

قال غوركي ذات مرة مازحا عن نفسه ، "أنا لست شخصا ، أنا مؤسسة" ، وكان هناك الكثير من الحقيقة في هذه النكتة. رئيس مجلس اتحاد الكتاب ، بالإضافة إلى مهام رئيس الكتاب السوفييت ، قام بتحرير المجلات ، وقراءة المخطوطات ، وبدء عشرات المطبوعات ، وكتب المقالات ، والأعمال الروائية ... "نعم ، أنا متعب ، لكن هذا ليس تعب العمر ، بل نتيجة الإجهاد المستمر لفترات طويلة. "" يأكلني ". كان غوركي في العقد السابع من عمره ، لكن طاقته كانت لا تُكلل.

غوركي هو البادئ بنشر المجلات: "إنجازاتنا" ، "كولكوزنيك" ، "في الخارج" ، "الدراسات الأدبية" ، مجلة شهرية مصورة "اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في موقع بناء" ، تقويمات أدبية ، منشورات متسلسلة "تاريخ الحرب الأهلية "،" تاريخ المصانع والنباتات "،" مكتبة الشاعر "،" تاريخ شاب من القرن التاسع عشر "،" حياة الأشخاص المميزين "؛ تصور "تاريخ القرية" ، "تاريخ المدن" ، "تاريخ عامة الناس" ، "تاريخ المرأة" - "الأهمية الكبرى للمرأة في تطوير الثقافة الروسية في مجالات العلوم ، الأدب والرسم وعلم التربية في تطوير صناعة الفن ". يطرح الكاتب فكرة كتاب "تاريخ بلشفي" أو "حياة بلشفي" ، ويرى فيه "التاريخ الفعلي واليومي للحزب".

بعد تحرير العديد من الكتب في سلسلة "The Life of Remarkable People" ، يشير غوركي إلى ضرورة تضمين هذه السلسلة السير الذاتية لكل من Lomonosov و Dokuchaev و Lassal و Mendeleev و Byron و Michurin ، والسير الذاتية لـ "Bolsheviks ، بدءًا من فلاديمير إيليتش ، تنتهي بحزب عادي نموذجي "- مثل سان بطرسبرج البلشفي ، رئيس مجلس مقاطعة بتروغراد أ.ك. سكوروخودوف ، الذي أطلق عليه دعاة بيتليوريون النار في عام 1919.

استمرت المنشورات المسلسلة التي بدأت في عهد غوركي حتى يومنا هذا: فقد تم بالفعل نشر حوالي خمسمائة كتاب من "حياة الأشخاص المميزين" (بما في ذلك سيرة ذاتية لغوركي نفسه ؛ تم نشر مجموعة من الصور الأدبية ثلاث مرات). تم استكمال مجلد "تاريخ الحرب الأهلية" الذي ظهر خلال حياة الكاتب بأربعة تواريخ أخرى متعددة الأجزاء للمدن - موسكو وكييف ولينينغراد ، ونشرت كتب عن تاريخ المصانع.

تم نشر أكثر من 400 كتاب في "مكتبة الشاعر" التي أسسها غوركي ، وهي مجموعة أساسية من آثار الشعر الروسي ، من الفولكلور حتى يومنا هذا. تتضمن السلسلة أيضًا مجموعات من أعمال أعظم شعراء شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. لا تزال مكتبة الشاعر قيد النشر. يتكون من سلسلة كبيرة (نوع علمي) وسلسلة صغيرة. يحتوي كل كتاب على مقالة تمهيدية وتعليقات (شروحات).

تنشر السلسلة أعمال ليس فقط من قبل كبار الشعراء والنجوم (مثل بوشكين ونيكراسوف وماياكوفسكي) ، ولكن أيضًا من قبل العديد من الشعراء الأقل شهرة الذين لعبوا دورًا في تكوين الثقافة الشعرية الروسية (على سبيل المثال ، I. Kozlov ، I. Surikov أنينسكي ، ب. كورنيلوف).

ركزت مجلة Our Achievements (1929-1936) ، التي أسسها غوركي ، على نجاحات أرض السوفييت (يتحدث اسم المجلة بوضوح عن هذا) - نمو الصناعة ، وبناء الطرق ، والري ، وإدخال التكنولوجيا في الزراعة ، إلخ. كتب كثيرون "إنجازاتنا" حول إضفاء الطابع الجماعي على الزراعة ، وخصص عدد من القضايا لإنجازات الجمهوريات الفردية - أرمينيا ، تشوفاشيا ، أوسيتيا الشمالية.

جذب غوركي أهم عمال الإنتاج والعلماء إلى التعاون. تحدث AE Fersman و VG Khlopin و MF Ivanov و AF Ioffe و NN Burdenko في المجلة. بفضل رعاية ومساعدة غوركي في كتاب إنجازاتنا ، نمت مجموعة من الكتاب والصحفيين السوفييت المجيدون: ب. ، J. Ilyin ، T. Tess وآخرون.

تتحدث الأرقام عن الكثير عن مدى تلبية "إنجازاتنا" لطلبات القراء. بلغ تداول مجلة غوركي 75 ألف نسخة ، بينما كان تداول الطبعات الشهرية الأخرى أقل بكثير ("أكتوبر" - 15 ألف ، "زفيزدا" - 8 آلاف فقط).

تصدر بأربع لغات - الروسية والإنجليزية والألمانية والفرنسية - مجلة "اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في البناء" (1930-1941) ، وتحتوي على وثائق فوتوغرافية عن حياة الدولة السوفيتية ، مصحوبة بتوقيعات قصيرة (أصبحت الآن مجلة لهذا اكتب - تم نشر "الاتحاد السوفيتي" أيضًا).

لمجلة "Kolkhoznik" (1934-1939) قام غوركي بتحرير حوالي مائتي مخطوطة ورفض حوالي مائة متر مربع - مع الإشارة بالتفصيل إلى عيوبها: صعوبة في تقديم المادة أو التبسيط المفرط في عرضها ، وعدم وجود إجابات على الأسئلة. طرح ، إلخ. قال: "في المزارع الجماعية ، أظهر" فلاح "القرية أنه يعرف تمامًا كيفية اختيار كتاب في المكتبة ، ويميز تمامًا الأدب عن الأوراق المهملة". ورأت المجلة النور في قصص غوركي عن القرية القديمة "شورنيك ونار" ، "إيجل" ، "بول" ، كتبت بأسلوب فني جديد للكاتب ، بتنغيم متحفظ ، وروح دعابة حزينة.

جريدة "Za rubezhom" (1930-1938) ، باستخدام مادة وقائعية غنية ، أخبرت القارئ عن الحياة الأجنبية ، عن الحركة العمالية ، وأظهرت التدهور الأخلاقي للعالم الرأسمالي ، وحذرت من استعداد الإمبرياليين لحرب عالمية جديدة . سعى غوركي باستمرار لجعل المجلة سهلة الوصول ومتنوعة ورائعة من حيث المواد. نصح بإشراك الكتاب الذين كانوا في الخارج ، وأوصى بنشر الرسوم المتحركة ، للحديث عن فضول الحياة البرجوازية. Koltsov ، L. Nikulin ، E. Yaroslavsky ، D.Zaslavsky ، وكذلك الكتاب الأجانب - A. Barbus ، R. Rollan ، Martin-Andersen Nexe ، I. Masereel ، A. Deineki ، D. Moora.

كتاب "يوم السلام" ، الذي نُشر بمبادرة من غوركي ، يرتبط أيضًا بالمجلة. إنه يحكي عن يوم واحد في حياة كوكبنا - بدءًا من 27 سبتمبر 1635 ، يقارن عالم الاشتراكية وعالم الرأسمالية.

قرأ غوركي المخطوطة ، لكنه لم ير الكتاب.

في عام 1961 ، نُشر كتاب جديد ، يوم السلام ، مع أكثر من 100 ورقة مطبوعة ، تعكس أحداث 27 سبتمبر 1960. في الوقت الحاضر ، يتم إصدار مجلة "في الخارج" الأسبوعية - استعراض الصحافة الأجنبية.

أولى غوركي اهتمامًا خاصًا بشكل المقالات والمقالات المنشورة في المجلات. طالب بإمكانية الوصول إلى العرض التقديمي ، جنبًا إلى جنب مع احترام القارئ الشعبي ، وعارض بشدة "لغة القماش" ، "الانغماس الذاتي اللفظي" ، ضد محادثة متعالية مبسطة مع القارئ كما هو الحال مع شخص متخلف روحيًا. لا ، جادل غوركي بشغف ، والعامل الأمي لديه الكثير من الخبرة الحياتية وراءه ، حكمة الأجيال.

كما تابع الكاتب بعناية ظهور المنشورات - وضوح الخط وجودة الورق وسطوع الرسوم التوضيحية وإمكانية الوصول إليها. لذلك ، من خلال البحث في المواد الخاصة بمجلة "Kolkhoznik" ، لاحظ Gorky أن نسخ اللوحات التي رسمها IE Repin "The Prisoner Are Carried" و VD Polenov "حق الرب" بدون تفسيرات قد تكون غير مفهومة بالنسبة إلى قارئ.

يتابع الكاتب عن كثب حركة رابكوروف ويشاركه تجربته الغنية. هكذا ظهرت كتيباته "رابسلكورام" ، "رسالة إلى مراسلي القرية" ، "إلى مراسلي العمال والعسكريين. حول كيف تعلمت الكتابة" (1928).

تقديرًا لمقالات وملاحظات مراسلي العمل كدليل على مشاركين مباشرين في مشاريع البناء الكبرى للاشتراكية ، ورؤيتهم فيها مؤشرًا على النمو الثقافي للطبقة العاملة في الدولة السوفيتية ، لم يبالغ غوركي في الإمكانيات الإبداعية لمؤلفيها . على عكس بعض الشخصيات الأدبية في تلك السنوات ، الذين اعتقدوا أن مستقبل الأدب ملك لمراسلي العمال ، عارضهم ديماغوجيًا كتاب الجيل الأكبر سناً ، وكان يعتقد أن عددًا قليلاً فقط من مراسلي العمال يمكن أن يصبحوا كتابًا حقيقيين. لقد فهم غوركي جيدًا ما هي الموهبة ، وما هي المتطلبات العالية للأدب الحقيقي - "الكبير" الذي قدمه لمبدعيه.

أسعدت نجاحات الشعب السوفيتي الكاتب بشدة ، وأعرب عن أسفه لأنه لم يعد قادرًا على السفر في جميع أنحاء البلاد ، ورؤية إنجازات أرض السوفييت بنفسه. كتب نيكولاي بيلوسوف ، مزارع جماعي في ياروسلافل في مدينة كريستيانسكايا غازيتا ، "رغبتنا في أليكسي ماكسيموفيتش ،" للذهاب لرؤية ليس فقط المزارع الجماعية القوية اقتصاديًا ... ولكن أيضًا المزارع الجماعية الضعيفة التي تحتاج إلى مادتين واقتصاديتين ، قويتين. وضعيف ، لتأليف كتاب عنهم يوضح كيفية إدارة الاقتصاد العام ... "إذا لم يتدخل عمري معي ، - أجاب الكاتب ، - كنت بالطبع أمشي لمدة عامين في المزارع الجماعية "...

غوركي دعاية نشطة ، غالبًا ما تظهر مطبوعة مع مقالات حول مواضيع مختلفة. في عام 1931 ، نشرت برافدا 40 خطابًا للكاتب ، في 1932 - 30 ، في 1933 - 32 ، في 1934 - 28 ، في 1935 - 40.

كانت الثلاثينيات فترة مهمة وصعبة في تاريخ الدولة السوفيتية. كان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هو الأول في العالم الذي بنى مجتمعًا اشتراكيًا على أساس ماركسي علمي. أن تكون الأول في العالم ... فهذا يعني اتباع طريق لم يسلكه أحد بعد ، للتغلب على الصعوبات التي لم يتغلب عليها أحد عمليًا حتى الآن. كان هناك بحث مكثف عن طرق التنمية الاشتراكية للبلاد ، والتطبيق العملي الإبداعي للماركسية لحل المشاكل اليومية الملموسة.

تنمو الصناعة بسرعة في الاتحاد السوفياتي ، ويتم إنشاء المزارع الجماعية. ربطت تركسيب سيبيريا بآسيا الوسطى ، وتم إطلاق مصنع ستالينجراد للجرارات ، وتم بناء محطة دنيبر للطاقة الكهرومائية ، وتنمو كومسومولسك ... من بلد زراعي ، أصبح الاتحاد السوفياتي قوة صناعية عظيمة. العمل اليومي ، والنجاحات في البناء الاقتصادي والاجتماعي للاشتراكية هي موضوع أفكار وأفكار الكاتب المستمرة ، وموضوعات خطبه الشفوية والمطبوعة.

"الحياة أصبحت مثيرة للاهتمام بشكل مدهش كل يوم ..." غير قادرة على تحقيق ... - أصبحت بصيرة الاشتراكية العلمية تتحقق على نطاق واسع وبعمق من خلال أنشطة الحزب ... "

كان الكاتب قلقًا بشأن العمل ، وتعليم شخص يحب العمل ، والحاجة العضوية للعمل: "كل شيء في العالم يتم إنشاؤه وخلقه من خلال العمل - هذا معروف ، وهذا مفهوم ، يجب أن يشعر العامل به جيدًا بشكل خاص ... في أرض السوفييتات ، يتمثل الهدف من العمل في تزويد جميع البلدان السكانية بجميع منتجات العمل الضرورية لجميع الناس للحصول على تغذية جيدة ، وملبس جيد ، والحصول على مساكن مريحة ، والتمتع بصحة جيدة ، والتمتع بكل ما هو ضروري. فوائد الحياة ؛ في أرض السوفييتات ، الهدف من العمل هو تطوير الثقافة ، وتطوير العقل والإرادة للعيش ، وخلق حالة نموذجية للعاملين الثقافيين ... كل عمل في اتحاد السوفييتات ضروري ومفيد اجتماعيًا. ليس كعمل يخلق "راحة الحياة" لـ "النخبة" ، ولكن كعمل يبني "عالمًا جديدًا" لكل جماهير العمال والفلاحين ، لكل وحدة من وحدات هذه الكتلة ". كان غوركي قلقًا من أنه ليس كل شخص مهتمًا بشكل حيوي بنجاحات الدولة السوفيتية ، وأن "شعر عمليات العمل لا يزال غير محسوس بعمق لدى الشباب" ، وأن الكثيرين لا يدركون بعد الطبيعة المختلفة جوهريًا للعمل في ظل الاشتراكية.

شدد غوركي على أهمية العمل كأساس للثقافة ، وكشف عداء الطبقات المستغِلة للتقدم ، وأكد الدور التاريخي للطبقة العاملة والحزب الشيوعي في خلق الثقافة الاشتراكية. وكتب في أكتوبر 1932 ، مُرحبًا بـ Dneprostroyevites: "إن العقل ، الأفضل والأكثر نشاطًا وحيوية لدى العمال في اتحاد السوفييتات ، متجسد في الحزب البلشفي".

لم يعتبر غوركي النمو السريع للقوى الإنتاجية في البلاد غاية في حد ذاته: "لا تعتبر الطبقة العاملة في اتحاد السوفييتات أن تطوير الثقافة المادية هو هدفها النهائي ، ولا يقتصر عملها على الأهداف. من إثراء بلدهم فقط ، أي إثراء الذات. لقد فهم ، يعرف أن الثقافة المادية ضرورية له كتربة وأساس لتنمية الثقافة الروحية والفكرية ".

يفرح غوركي ، "يرى ويشعر كيف يولد المالك الفلاح الصغير من جديد ، ويصبح ناشطًا اجتماعيًا حقيقيًا ، ومواطنًا سوفيتيًا ضميريًا ، ومقاتلاً من أجل الحقيقة العالمية للينين وحزب أتباعه المخلصين." يعتبر الكاتب أن الانعطاف الحاسم للريف على طريق الزراعة الجماعية ، على طريق الاشتراكية "انتصار عظيم لطاقة البروليتاريا".

"إنه لمن دواعي سروري أن نبني حياة رائعة ومتناغمة على أرض المزرعة الجماعية" - هذه نتيجة سنوات عديدة من تأملات غوركي حول المصير الصعب للفلاح الروسي.

يقدّر غوركي تقديراً عالياً دور العلم وشعبه في بناء الاشتراكية: "يتفهم بعمق حزب شيوعيي العمال والفلاحين ، الذي ينظمه تعاليم ماركس ولينين ، - القائد النشط والوحيد العالمي للعمال - أهمية العلم والتكنولوجيا والفن كأداة لبناء عالم جديد ".

يكتب بألم عن ثمار سوء الإدارة - موت الأسماك والغابات ، ويدعو إلى تعلم احترام الطبيعة ، والاستخدام العقلاني لثروتها ، ويذكر أن "رجل الاشتراكية يجب أن يكون مالكًا متحمسًا ، وليس مفترسًا".

واحدة من آخر ظهورات غوركي المطبوعة هي مذكرات عن الأكاديمي آي بي بافلوف ، مكتوبة فيما يتعلق بوفاة العالم العظيم.

النضال من أجل عالم جديد ، عالم الاشتراكية لم يكن فقط صراعًا ضد التخلف الاقتصادي الموروث من روسيا القيصرية ، بل كان أيضًا صراعًا ضد بقايا الماضي في أذهان الناس ووجهات النظر والأفكار الغريبة عن المجتمع الاشتراكي. وهنا كانت صحافة غوركي سلاحًا مشرقًا وفعالًا. تحدث أكثر من مرة ضد التسمم الديني الكنسي ، ويعتقد أنه من الضروري نشر كتب الكنيسة مع ملاحظات نقدية. "لماذا لا تنشر الكتاب المقدس مع التعليقات النقدية ... الكتاب المقدس هو كتاب غير دقيق وغير صحيح للغاية. وفي مقابل كل من تلك النصوص التي قد يطرحها العدو ، يمكنك العثور على عشرات النصوص المتناقضة. أنت بحاجة إلى معرفة الكتاب المقدس "، قال غوركي في افتتاح المؤتمر الثاني لعموم الاتحاد للملحدين المناضلين في عام 1929. في الدين ، لم ينظر الكاتب إلى أيديولوجية معادية فحسب ، بل رأى أيضًا انعكاسًا للأفكار الشعبية والتجربة الشعبية وعناصر الإبداع الفني: "أنا أعتبر الإبداع الديني فنيًا: حياة بوذا والمسيح ومحمد هي روايات خيالية".

كان غوركي قلقًا دائمًا بشأن مكانة المرأة في المجتمع ، ودورها في الحياة بشكل عام ، والحاجة إلى أن ترفع المرأة دورها في العالم - هيمنتها ، وروعتها الثقافية - وبالتالي الروحية - "؛ كتب عنها في "حكايات إيطاليا" ، "الأم" ، قصص قصيرة ، روايات ، مسرحيات ، مقالات. ابتهج غوركي بتحرر المرأة من الاضطهاد الأسري والاجتماعي ، وكتب بغضب عن بقايا الماضي المخزية بالنسبة للمرأة.

دعا الكاتب بلا كلل إلى النضال ضد البرجوازية: "إن البرجوازية ، بعد تفجيرها اقتصاديًا ، مشتتة على نطاق واسع بفعل" التفجير "(السحق - IN) للانفجار ، وهي تتطور مرة أخرى بشكل ملحوظ للغاية إلى واقعنا ... بدأت طبقة جديدة من الناس تتشكل في بلدنا. صغير ، بطولي ، قادر على الهجوم. إنه ماكر ، إنه خطير ، يتغلغل في جميع الثغرات. هذه الطبقة الجديدة من التفضيل منظمة من الداخل أقوى بكثير من ذي قبل ، هو أنا الآن عدو أقوى مما كانت عليه أيام شبابي ".

من الموضوعات المهمة في صحافة غوركي في الثلاثينيات النزعة الإنسانية والإنسانية الحقيقية والخيالية. في السنوات الأولى للثورة نفسه ، في بعض الأحيان ينحرف عن وجهة نظر الطبقة البروليتارية في مسائل الإنسانية ، يشدد الكاتب الآن بإصرار على التكييف الاجتماعي والتاريخي لمقاربته للشخصية.

"نحن نتحرك ... - قال غوركي في عام 1934 - كأشخاص يؤكدون الإنسانية الحقيقية للبروليتاريا الثورية - الإنسانية لقوة دعاها التاريخ لتحرير عالم العمال بأسره من الحسد والجشع والابتذال والغباء - من كل التشوهات التي شوهت الكادحين لقرون ".

إن النزعة الإنسانية الاشتراكية لغوركي هي نزعة إنسانية نشطة ومناضلة تستند إلى المعرفة العلمية لقوانين التنمية الاجتماعية. انطلاقا من مصالح البروليتاريا في المقام الأول ، تعبر الإنسانية الاشتراكية عن تطلعات إنسانية عالمية ، لأن الطبقة العاملة بتحرير نفسها تخلق الظروف لتحرر كل الناس.

يتحدث غوركي غالبًا عن القضايا الدولية.

يمكن ويجب منع الحرب ، ويمكن أن يتم ذلك من قبل جماهير الشعب - الطبقة العاملة في المقام الأول.

جاء التهديد للسلام والإنسانية والثقافة في تلك السنوات بشكل أساسي من الفاشية الألمانية.

أذهل الانقلاب الفاشي في ألمانيا غوركي: "ستبقى وحيدًا ، تخيل الاشمئزاز التاريخي الذي يحدث ، وأعمته الازدهار اللامع للابتذال البشري ، والوقاحة ، والوقاحة ، وتبدأ في الحلم حول مدى فائدة كسر العديد من الأشخاص. وجوه تنتمي إلى "مبدعي" الواقع الحديث. تبدأ بالتفكير بغير لطف حول البروليتاريين في أوروبا ... حول درجة الوعي السياسي لغالبية العمال الألمان ". لقد فهم غوركي الطبيعة الاجتماعية للفاشية ، ورأى فيها القوة الضاربة للبرجوازية ، التي لجأت إلى الملاذ الأخير - الإرهاب الدموي المحموم من أجل محاولة تأخير الحركة الهجومية للتاريخ ، وتأخير موتها.

يكتب عن أوروبا الغربية: "إن التبشير بأفكار القرون الوسطى يأخذ طابعًا فظيعًا ومجنونًا يتم إجراؤه باستمرار ، بإصرار ، وفي كثير من الأحيان بموهبة". وفي الوقت نفسه ، قرأ الكاتب عن تفشي الفاشية ، واضطهادها للفكر التقدمي ، قال الكاتب: "كلما قمع الطاغية حرية الفكر وأباد العاصي ، كلما حفر قبره أعمق ... عقل وضمير البشرية. لن نسمح بالعودة إلى العصور الوسطى. "...

في وقت الخطر المتزايد للحرب ، لجأ غوركي إلى المثقفين التقدميين في الغرب بطرح أسئلة - "من أنتم ، أيها سادة الثقافة؟": مع عالم الإنسانية أو مع عالم العداء لكل شيء متقدم ؟ إنه يدعو المثقفين في أوروبا الغربية إلى دعم الاتحاد السوفييتي والبروليتاريا العالمية في النضال ضد الفاشية وخطر الحرب.

كتب غوركي في عام 1929: "إذا اندلعت حرب ضد الطبقة التي أعيش وأعمل بقواتها ، فسوف أذهب أيضًا كجندي عادي في جيشه. لن أذهب لأن - أعرف: إنه كذلك هي التي ستفوز ، لكن لأن القضية العظيمة والعادلة للطبقة العاملة لاتحاد السوفييتات هي أيضًا قضيتي المشروعة ، واجبي ".

عمق الفكر وشغف الشعور ومهارة العرض هي ما يميز صحافة غوركي. أمامنا مواطن عظيم لبلد عظيم ، مناضل مقتنع من أجل السلام والاشتراكية ، وأستاذ ممتاز في فن الخطاب الدعائي. كانت خطابات الكاتب خالية من القوالب والاستنسلات التي تشكلت في الدعاية في تلك السنوات ، والتكرار المزعج لـ "الأماكن العامة" ، وكثرة الاقتباسات.

الصحافة أكثر من أي نوع أدبي آخر ، هي استجابة مباشرة لأخبار اليوم ؛ وهي مرتبطة بشكل وثيق أكثر من الأنواع الأخرى من الأدب بمتطلبات واحتياجات اللحظة الحالية. تعكس المقالات الدعائية لأي كاتب الأفكار والمفاهيم التي كانت موجودة في المجتمع في ذلك الوقت ، والأفكار والمفاهيم ، والتي يخضع بعضها لتغييرات في مجرى التاريخ. "حقيقة اليوم" لا تتوافق دائمًا وليس في كل شيء مع "حقيقة القرن" و "حقيقة التاريخ" ، ويجب على المرء أن يعرف ذلك عند قراءة صحافة السنوات الماضية.

أحب غوركي الأطفال كثيرًا. كان هذا الحب قويا وطويل الأمد.

في شبابه ، في أيام العطلات ، جمع الأطفال من جميع أنحاء الشارع ، وذهب معهم طوال اليوم في الغابة ، وعند عودته ، غالبًا ما كان يجر أكثر من تعب على كتفيه وظهره - على كرسي مصنوع خصيصًا.

صور غوركي الأطفال بعمق في عمله - أعمال "فوما غوردييف" ، "ثلاثة" ، "الطفولة" ، "حكايات إيطاليا" ، "باشون مورداستي" ، "المتفرجون".

قام رواد إيركوتسك بزيارة غوركي في مالايا نيكيتسكايا. المشاركون في الدائرة الأدبية ، كتبوا كتابًا عن حياتهم - "قاعدة الأنف الأفطس". تم إرسال نسخة إلى غوركي. لقد أحب الكتاب ، وتم منح 15 "أنوفًا رنانة" رحلة إلى موسكو. وصلوا في أيام مؤتمر الكتاب. تحدث أحد "الأنوف المستعصية" من على منبر المؤتمر ، ثم كان الرجال يزورون غوركي *.

* تحدثوا عن لقاء الكاتب في كتاب "زيارة غوركي" (أعيد نشر الكتابين في إيركوتسك عام 1962).

أعجب الكاتب بتعليم وموهبة الأطفال السوفييت. يتذكر: "في سنهم ، حتى عُشر ما يعرفونه لم يكن معروفاً بالنسبة لي. ومرة ​​أخرى تذكرت الأطفال الموهوبين الذين ماتوا أمام عيني - هذه من أحلك البقع في ذاكرتي ... الأطفال يكبرون الجماعيون - هنا أحد أعظم إنجازات واقعنا ".

لكن غوركي كان منتبهًا للأطفال ليس فقط كأب أو جد أو مشارك في تسليةهم ، بل مجرد شخص. لقد كان دائمًا كاتبًا وشخصية عامة وفكر دائمًا كثيرًا في مصير أولئك الذين سيحلون محل جيله.

يكرس الكاتب الكثير من الجهد لتنظيم وإنشاء أدب للأطفال ، وتحديد مبادئه ، والتأكد من أن كتب الأطفال كتبها أشخاص يحبون الأطفال ، ويفهمون عالمهم الداخلي ، واحتياجاتهم ، ورغباتهم ، واهتماماتهم. كتب غوركي في شباط / فبراير 1933 عن مارشاك ، الذي كلف بمبادرة منه ، قيادة نشر كتب الأطفال: "شخص ممتاز ومحب للأطفال - على رأس أدب الأطفال".

كان الأطفال من مراسلي غوركي القدامى ، وأجابهم بطريقة ودية ، وغالبًا ما يكونون مزاحين ، ولطيفًا دائمًا. اعترفت الكاتبة: "أشعر بسعادة كبيرة عندما أتواصل مع الأطفال". في معاملته للأطفال لم يكن هناك عاطفة ولا رقة ، ولكن كان هناك اهتمام بهم ، واحترام داخلي ، ولباقة ، ودقة معقولة ، مع مراعاة سن ومستوى نمو الأطفال.

كتب غوركي "لقد أرسلت رسالة جيدة" إلى رواد إيكاركا البعيدة ، الذين طلبوا منه أن ينصحهم بكيفية تأليف كتاب عن حياتهم ودراستهم. اشخاص. "

كتاب "نحن من إغاركا" ، الذي كتب حسب خطة غوركي ، ظهر بعد وفاة الكاتب بتفان: "نكرس عملنا لذكرى الكاتب العظيم ، معلمنا وصديقنا أليكسي ماكسيموفيتش غوركي. المؤلفون".

لكن ، الأطفال المحبين بشغف ، كان الكاتب يطالبهم ، ولم يغفر الكسل والأمية. بعد أن نشر في برافدا الرسالة الأمية التي تلقاها من تلاميذ مدرسة بينزا ، كتب: الأفكار وجهلك بالقواعد. لم تعد صغيراً ، وقد حان الوقت لكي تفهم أن آبائك وأمهاتك لا يعملون بشكل بطولي حتى يكبر الأطفال. حتى يجهل ... "وفي نفس الوقت أنقذ الكاتب كبرياء طفولته:" يا رفاق ، أنشر رسالتكم في الصحف ، لكني لا أذكر أسماءكم لأني لا أريد أن يسخر عليكم رفاقكم بقسوة بسبب أميتكم. . "

دفع الأطفال بالحب للكاتب في المقابل. على سبيل المثال ، أعربت طالبة الصف الثاني كيرا ف. عن أسفها لعفوية طفولية لأن غوركي لم تتمكن من العيش بشكل جيد في الطفولة كما فعلت: "أود أن تعيش في مكاني ليوم واحد على الأقل عندما كنت صغيرًا. "

من نهاية سبتمبر 1934 (حتى ديسمبر) ، عاد غوركي مرة أخرى إلى تسيلي. يواصل العمل على "حياة كليم سامجين" ، يجري مراسلات مكثفة.

صُدمت الدولة بأكملها بالقتل الشرير في 1 ديسمبر 1934 لزعيم بارز في الحزب الشيوعي إس إم كيروف. كتب غوركي إلى فيدين: "أشعر بالاكتئاب الشديد بسبب مقتل كيروف ، أشعر بالصدمة ، وبشكل عام ، بشكل سيئ. لقد أحببت هذا الرجل واحترمته كثيرًا."

صيف 1935 يعيش غوركي في غوركي. هنا يقيم ر. رولان معه. كتب الكاتب الفرنسي في مذكراته: "غوركي يتطابق تمامًا مع الصورة التي رسمتها. طويل جدًا ، أطول مني ، مهم ، قبيح ، وجه لطيف ، أنف بطة كبيرة ، شارب كبير ، أشقر ، حاجب شيب ، شعر رمادي .. . العيون الزرقاء الشاحبة اللطيفة ، في أعماقها يرى المرء الحزن ... "

في منزل غوركي ، التقى رولاند بالكتاب والعلماء وبناة المترو والممثلين والملحنين. لعبها د. كاباليفسكي ، جي نيوهاوس ، إل. نيبر ، ب. شيختر. تحدث غوركي كثيرًا عن جنسية الموسيقى ، ولفت انتباه الملحنين إلى أغنى الفولكلور الموسيقي لشعوب الاتحاد السوفيتي.

كتب رولاند: "كان الشهر الذي قضيته في الاتحاد السوفييتي مليئًا بالدروس العظيمة بالنسبة لي ، وانطباعات غنية ومثمرة وذكريات صادقة ؛ أهمها ثلاثة أسابيع من التواصل مع صديقي العزيز مكسيم غوركي".

زار غوركي ستالين وفوروشيلوف وأعضاء آخرون في الحكومة والملحنون والموسيقيون والكتاب السوفييت والأجانب (بما في ذلك جي ويلز وأ. تلاميذ الكوميونات العمالية ، أساتذة السينما السوفيتية ، الذين تابع غوركي أعمالهم عن كثب ، الذي تحدث باستحسان عن "تشاباييف" ، "بيشكا" ، "عاصفة رعدية".

في 11 أغسطس ، سافر الكاتب إلى غوركي ، ومن هناك يسافر على طول نهر الفولغا مع أصدقائه وعائلته (زوجة ابنه وحفيداته) (أبحر أيضًا على طول نهر الفولغا في صيف عام 1934).

أراد الكاتب الإعجاب بنهر الفولغا للمرة الأخيرة ، وشعر من حوله أنه كان يودع نهر الطفولة والشباب. كانت الرحلة صعبة على غوركي: الحرارة والكساد تعذبهما ، والاهتزاز المستمر من الآلات القوية للغاية للقارب البخاري الذي تم بناؤه حديثًا "مكسيم غوركي" ("كان من الممكن أن تفعل بدون هذا ،" تذمر الكاتب عندما رأى اسمه على السفينة) .

تحدث غوركي مع قادة الحزب والسوفييت للمدن ، الذين أبحرت السفينة البخارية في الماضي ، وتحدث عن شبابه ، وعن حياة الفولغا في تلك السنوات ، واستمع إلى آخر تسجيلات شاليابين ، التي جلبتها مؤخرًا إيكاترينا بافلوفنا من باريس من المغنية الكبيرة.

لخص غوركي انطباعاته عن الرحلة في رسالة إلى رولان: "في كل مكان على طول ضفاف الأنهار ، في المدن ، يجري العمل الدؤوب لبناء عالم جديد ، مما يثير الفرح والفخر".

في نهاية سبتمبر ، غادر غوركي متجهًا إلى تيسيلي مرة أخرى.

Tesseli هي كلمة يونانية وتعني في الترجمة "الصمت". كان الصمت هنا غير عادي حقًا. كان هناك داشا مع حديقة كبيرة مهملة ، مغلقة من ثلاث جهات بالجبال ، بعيدًا عن الطريق. كان المنزل المكون من طابق واحد على شكل حرف T محاطًا بخشب البقس والعرعر.

احتل غوركي غرفتين - غرفة نوم ومكتب ، وكان الباقي في الاستخدام الشائع لجميع سكان دارشا. كان هناك دائما الكثير من الشمس في مكتب الكاتب ، المواجه للجنوب الشرقي ؛ من النافذة يمكنك رؤية البحر والمتنزه ينزلان إليه. توجد وحدة تغذية طيور على فرع الصنوبر أسفل نافذة الدراسة.

من الساعة الثالثة إلى الخامسة ، في أي طقس ، في أي وقت من السنة ، عمل غوركي في الحديقة - حفر أسرة زهور ، اقتلاع جذوع الأشجار ، إزالة الحجارة ، اقتلاع الشجيرات ، الممرات ، استخدام الينابيع الطبيعية بمهارة ، ومنعهم من تستنزف في الوديان دون جدوى. سرعان ما تم ترتيب الحديقة ، وكان أليكسي ماكسيموفيتش فخورًا جدًا بهذا.

"إن التناوب الصحيح بين الأنشطة العقلية والبدنية سيعيد إحياء الإنسانية ، ويجعلها صحية ودائمة ، والحياة ممتعة ... - قال. - دع الآباء والمدرسة يغرسون في الأطفال حب العمل ، وسوف ينقذونهم من الكسل ، والعصيان والرذائل الأخرى. سيمنحهم أقوى سلاح مدى الحياة ".

قال الكاتب إنه في لحظات العمل الجسدي ، تتبادر مثل هذه الأفكار إلى الذهن ، وتولد مثل هذه الصور التي لا يمكنك التقاطها لساعات وأنت جالس على الطاولة.

إيفانوف ، أ. تولستوي ، مارشاك ، بافلينكو ، ترينيف ، بابل ، زعيم الحزب البارز بوستيشيف ، والكاتب الفرنسي أ. مالرود ، جاءوا إلى تسيلي لرؤية غوركي. هنا قام الفنان الأول برودسكي برسم صورة غوركي الشهيرة ، طائر طبل الثورة.

لم يحب الكاتب الحياة في تسيلي. يكتب لرولاند أنه ، مثل تشيخوف ، مثقل بالسجن في شبه جزيرة القرم ، لكن عليه البقاء هنا لفصل الشتاء من أجل الحفاظ على قدرته على العمل.

"أحب كل الزهور وكل ألوان الأرض ، والشخص ، أفضل ما فيها ، كان بالنسبة لي أروع الألغاز لكل أيامي ، ولم أتعب من الإعجاب بها" ، بطل قال منمنمة "العجوز" في عام 1906 ، وهذا الحب للحياة ، إلى الشخص الذي احتفظ به غوركي حتى أيامه الأخيرة.

والصحة تفقد المزيد والمزيد.

بسبب المرض ، لم يتمكن غوركي من الذهاب إلى باريس - لحضور المؤتمر الدولي للدفاع عن الثقافة (تم نشر دعوته إلى الكونغرس في برافدا).

كتب في مايو 1935: "لقد بدأت في التدهور. قدرتي على العمل تتراجع ... القلب يعمل كسول ومتقلب". عندما كان غوركي يعمل في الحديقة ، كانت هناك سيارة بالقرب منها كيس أكسجين - فقط في حالة حدوث ذلك. كانت هذه الوسادة في متناول اليد أثناء المحادثات مع الضيوف *.

* في بعض الأحيان ، تم تحضير حوالي ثلاثمائة وسادة أكسجين لغوركي يوميًا.

تم تشكيل القصائد الهزلية بأنفسهم:

كان علي أن أعيش بتواضع أكثر ، لا تكسر الحجارة في الحديقة ولا تفكر بالليل في عقاب الأوغاد.

لكن غوركي لم يستطع التفكير في "انتقام الأوغاد".

كتب غوركي في 22 مارس 1936: "أخشى شيئًا واحدًا فقط: سيوقف قلبي قبل أن يتاح لي الوقت لإنهاء الرواية". للأسف ، اتضح أنه كان على حق - لم يكن لدى غوركي الوقت لإنهاء "كليم سامجين": بقيت الصفحات الأخيرة غير مكتملة.

منح الكثير من الطاقة والوقت للعمل التنظيمي والإداري والتحريري ، وهي المساعدة الأكثر تنوعًا لرفاقه في القلم ، وإجراء المراسلات المكثفة ، تذكر غوركي دائمًا وقال إن العمل الرئيسي للكاتب هو الكتابة. وكتب ... كتب الكثير - "حياة كليم سامجين" ، مسرحيات ، مقالات صحفية ونقدية.

"الوداع" لرواية غوركي "حياة كليم سامجين" * - موسوعة الحياة الروسية في الذكرى الأربعين للثورة.

* اكتمل المجلد الأول عام 1926 ، والثاني عام 1928 ، والثالث عام 1930 ، والرابع لم يكتمل نهائياً.

لقد نضجت فكرة "Samghin" لفترة طويلة. في مطلع القرن ، بدأ غوركي "حياة بلاتون إيليتش بنكين" ، ثم رسم مقتطفًا منه "اسمي ياكوف إيفانوفيتش بيتروف ..." ...

لكن القصة المكونة من أربعة مجلدات لكليم سامجين "عديمة القيمة" لم تكن تجسيدًا بسيطًا لخطة طويلة الأمد. في القصص التي تدور حول الأشخاص والأحداث التي وقعت في العقود الماضية ، وضع غوركي معنىً كبيرًا ذا صلة بعصرنا: "يترك الماضي بسرعة مذهلة ... ستشوشك هذه المعرفة في الحياة ويمكنك أن تجد نفسك مرة أخرى في ذلك المستنقع الدموي القذر ، الذي جلبتنا منه التعاليم الحكيمة لفلاديمير إيليتش لينين ووضعنا على طريق مستقيم واسع نحو مستقبل سعيد عظيم ".

في كتابه حياة كليم سامجين ، فهم غوركي الحياة الروسية على مدى أربعين سنة ما قبل الثورة من وجهة نظر فنان عظيم ومفكر عميق ، تثريه تجربة الثورة الاشتراكية. لا عجب أن غوركي ، المعاصر الأكبر لسامجين ، أثناء عمله على الرواية ، تعمق مرة أخرى في التقييمات الماركسية للعملية التاريخية ، وقام بتجميع قائمة بتصريحات لينين حول الإمبريالية ، قرارات حزب 1907-1917.

تحتوي مكتبة الكاتب على طبعة عام 1932 من بيان الحزب الشيوعي ونسخة عام 1931 من كتاب دولة وثورة لينين مع ملاحظاته. أثناء العمل ، سأل غوركي المؤرخين عن أسعار التبن والشوفان واللحوم في روسيا عام 1915 ، ودرس المذكرات والوثائق. كتب في عام 1926 في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "أحتاج إلى التواريخ الدقيقة للوفيات ، والانضمام إلى العرش ، والتتويج ، وتشتيت الدوما ، وما إلى ذلك" ، وطلب إرسال كتاب يتضمن "التسلسل الزمني الدقيق لأحداث أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين قبل الحرب. 14 سنة ".

الرواية تصور ببراعة الكارثة الدموية أثناء تتويج نيكولاس الثاني - "خودينكا" ، معرض نيجني نوفغورود ، 9 يناير ، ثورة 1905 ، جنازة بومان ، رد فعل ستوليبين ، الحرب العالمية الأولى.

جنبا إلى جنب مع نيكولاس الثاني المسمى مباشرة ، كيرينسكي ، شاليابين ، رودزيانكو ، تظهر الرواية ، "بدون تسمية ألقاب" ، ساففا موروزوف ("رجل بوجه تتار") ، الكاتب ن. ") ، E. Chirikov (" كاتب عصري ، رجل بلوطي ") ، M. Gorky نفسه (" رجل أحمر الشعر يشبه الجندي ") ، إلخ.

لكن "Samghin" ليس تأريخًا تاريخيًا ، وليس كتابًا دراسيًا أو قارئًا للتاريخ. لا تغطي الرواية عددًا من الأحداث المهمة ، فلا يوجد الكثير من الأشخاص الذين لعبوا دورًا مهمًا في روسيا في تلك السنوات. لا تظهر حركة روسيا نحو الثورة الاشتراكية في الأحداث التاريخية ، بل في الحياة الروحية والخلافات الفلسفية والدراما الشخصية ومصائر الأبطال. حياة كليم سامجين هي في الأساس رواية أيديولوجية تُظهر حركة البلاد نحو الثورة من خلال الخلافات الإيديولوجية والحركات الفلسفية والكتب التي تُقرأ ويُناقش بشأنها (يذكر العمل مئات الأعمال الأدبية والموسيقى والرسم - من الإلياذة إلى غوركي مسرحية "في الأسفل"). أبطال الرواية يفكرون ويتحدثون أكثر من التمثيل. بالإضافة إلى ذلك ، يظهر غوركي الحياة كما يراها سامغين ، لكنه لا يرى الكثير أو يراها بشكل غير صحيح.

أمام القارئ شعبويون ، ماركسيون قانونيون ، مثاليون ، منحرفون ، طائفيون ، بلاشفة - على حد تعبير الكاتب ، "كل الطبقات" ، "الاتجاهات" ، "الاتجاهات" ، كل الاضطرابات الجهنمية في نهاية القرن وعواصف القرن. بداية القرن العشرين. "حياة كليم سامجين" - رواية عن المجتمع الروسي ما قبل الثورة ، حول التشابك المعقد للقوى الأيديولوجية والاجتماعية في روسيا في بداية القرن العشرين. يصور الكاتب انهيار الشعبوية ، ظهور الماركسية القانونية والماركسية الثورية ، وظهور الجذور الاجتماعية للانحطاط ، وتشعباته المتنوعة ، والنشاط التجاري العاصف للبرجوازية ، والأحداث الثورية 1905-1907 ، والتصوف المستشري ، والمواد الإباحية ، والسخرية في زمن الرجعية ، ونمو قوى الحزب البروليتاري.

رواية غوركي موجهة ضد الفردية البرجوازية ، متعددة الجوانب يجسدها الكاتب في الشخصية الرئيسية - المحامي كليم إيفانوفيتش سامجين.

كتب غوركي: "الفردية مرض معدي وخطير ، جذوره في غريزة الملكية ، نشأت على مدى قرون ، وبينما توجد الملكية الخاصة ، فإن هذا المرض سيتطور حتمًا ، ويشوه ويلتهم الناس مثل الجذام".

منذ الطفولة ، كان كليم مقتنعًا بأصالته وتفرده: "لم أر أحداً أكبر منه من قبل". هذه الرغبة في أن تكون أصلية ، ليس مثل أي شخص آخر ، غُرست فيه منذ الطفولة - من قبل والديه. ولكن سرعان ما بدأ كليم نفسه في "اختراع نفسه" ، وتحول إلى رجل عجوز صغير ، غريب عن ألعاب الأطفال ، والملاهي ، والمزاح.

تذكرنا طفولة كليم وشبابه بخطوط بوشكين:

طوبى لمن كان صغيرًا منذ صغره ... أو الرباعية الحكيمة لمارشاك: كان هناك مثلًا يقول إن الأطفال لا يعيشون ، بل يستعدون للعيش. لكن من غير المحتمل أن يكون هناك شخص ما في متناول اليد في الحياة ، الذي يستعد للعيش ، ولا يعيش في مرحلة الطفولة.

يجب أن يعيش الطفل طفولة بأفراحها ومزاحها ، وليس شيخوخة الطفل - تحدث غوركي بنفسه عن هذا أكثر من مرة. نظر بحزن إلى الشباب الفقراء "من الطراز القديم" الذين أتوا إلى شجرة عيد الميلاد في نيجني نوفغورود ، في عام 1909 كتب إلى أطفال باكو أنه يجب أن يكونوا أطفالًا ("قم بمزاح أكثر") ، وليس صغارًا.

مقتنعًا بخصوصية كليم سامجين ، فهو في الواقع "مثقف ذو قيمة متوسطة" ، شخص عادي ، خالي من الذكاء العظيم والإنسانية البسيطة.

يعيش Samghin في وقت مضطرب ما قبل الثورة. مهما كان الأمر ، فقد أراد ، لكن لا يمكن للمرء أن يختبئ من الاضطراب السياسي الذي لا مفر منه. كليم في قلبه خائف من الثورة القادمة ، يدرك داخليًا أنه لا يحتاج إلى أي شيء من الثورة ، ولكن كلما تفاخر بالخدمة النزيهة لها ، وتقديم بعض الخدمات للثوار. يثق البلاشفة بسامجين ، وكليم يفي بأوامرهم - في قلبه لا يتعاطف مع الثورة. أثناء الهجوم الثوري العظيم للجماهير ، من المربح والأكثر أمانًا أن تكون رفيقًا في رحالة الثورة ، كما يعتقد سامجين. الغرور ، الرغبة في لعب دور شخصية عامة بارزة ، يدفعه أيضًا إلى ذلك.

كليم "متمرد غير راغب" ، لقد ساعد الثوار ليس من منطلق إيمانه بالثورة ، بل خوفًا من حتميتها. لذا توصل إلى الاستنتاج: "الثورة ضرورية لتدمير الثوار". ليس من دون سبب أن يكون العقيد الدرك ، وهو رجل ذكي ، على دراية بملاحظات سامجين ، متفاجئًا بصدق لماذا لم يتحول إلى جانب الحكومة: بعد كل شيء ، روحه من أجل النظام القائم.

كشف النقاب عن كليم سامجين ، وتتبع مسار حياته من المهد إلى الموت في أيام ثورة 1917 ، كان الكاتب بعيدًا عن القدرية - معترفًا بحتمية القدر ، وعجز الشخص عن تغيير مسار حياته. أكد غوركي أن الإنسان بكل إبداعاته لا تحكمه ظروف الحياة ، يمكنه ويجب عليه أن يتفوق عليها. مثل ماتفي كوزيمياكين ، أتيحت لكليم الفرصة (وأكثر من واحدة!) للخروج من طريقه ، ودخول "الحياة الكبيرة" حقًا - على الصعيدين الشخصي والاجتماعي. إنه مغرم بالمرأة - ويخاف من العاطفة ، ويهرب منها. يؤثر جو الانتفاضة الثورية في البلاد أيضًا على Samghin.

في الرواية ، يستكشف غوركي كيف وجد المثقفون ، الذين تحدثوا كثيرًا عن الناس ، أن الدولة والسلطة يجب أن تكون ملكًا له ، وفقط له ، بعد عام 1917 ، عندما استولى الناس فعليًا على السلطة بأيديهم ، وجدوا أنفسهم في جزء كبير من ثورتهم المعادية. ويرى الكاتب السبب في ذلك في الفردانية ، في "الغرور البطيء ، ولكن الذي لا يشبع ولا ينضب".

رواية غوركي ليست رواية عن المثقفين الروس بأسره. وافق عدد غير قليل من المفكرين على شهر أكتوبر - بعضهم في وقت سابق ، والبعض لاحقًا ، والبعض الآخر تمامًا ، والبعض الآخر في جزء كبير. كليم سامجين هو تعميم فني من قبل كاتب تلك السمات من المثقفين ، والتي ، مجتمعة ، تسببت في عداء جانبها للثورة الاشتراكية.

يكمل Samghin ويلخص في أعمال غوركي معرض المثقفين البرجوازيين المعروضين في Varenka Olesova و Dachniki ، الذين تركوا الناس أكثر فأكثر ، ودمروا أنفسهم روحياً أكثر فأكثر (ليس بدون سبب العنوان الفرعي للرواية هو قصة روح فارغة) . تحتوي هذه الصورة أيضًا على ميزات العديد من الأشخاص الذين التقوا على طريق غوركي ، لكن Samghin ليست صورة لشخص معين. تم تسمية الكاتب نفسه من بين أولئك الذين قدموا له موادًا لـ Samghin ، والكتاب Mirolyubov ، و Pyatnitsky ، و Bunin ، و Posse - أشخاص ذوو شخصيات ومصائر مختلفة.

سامجين يعارضه في الرواية البلشفي كوتوزوف ، رجل واسع الأفق يؤمن بالبروليتاريا. على عكس كليم المؤلم روحيا ، فهو شخص سليم في الجسد والروح ، ساحر ومتفهم للفن. كل التوفيق يتركز حوله - في كل من البروليتاريا والمثقفين. لا ، كليم سامجين ليس بأي حال من الأحوال كل المثقفين الروس ، على الرغم من جزء كبير منهم. هناك أيضًا كوتوزوف - شخص مثقف بشكل رائع ، وخطيب موهوب ومجادل ، وهناك إليزافيتا سبيفاك وليوباشا سوموفا وإيفجيني يورين وآخرين.

الاقتراب من معسكر كوتوزوف وماكاروف ، إينوكوف (له بعض ملامح غوركي نفسه) ، تاجلسكي ، مارينا زوتوفا ، ليوتوف - أناس معقدون ، متناقضون ، قلقون.

في الرواية ، يُظهر غوركي على نطاق واسع حياة الناس ، ونمو وعي الناس ، وكفاح الجماهير من أجل الحرية. الشخص الحقيقي - القوي عقليًا وجسديًا ، ذكي - لا يرضي Samghin. لكن كلا من القارئ والكاتب نفسه يرون حقيقة الحياة من خلال رأس بطل الرواية. الناس في "Samghin" هم في نسيج معقد من "التراث الملعون" للماضي والنمو الروحي الثوري. ينبثق كل من الخدم المخلصين للعرش والمقاتلين من أجل قضية الشعب من الوسط الشعبي.

في "حياة كليم سامجين" ، الذي كتبه كاتب قديم ، لا يرى المرء تراجع موهبته أو ضعفها. أمامنا صعود قوي جديد للعبقرية. ذكرى الكاتب حديثة بشكل لا يلين ، والقوة الفنية لكتابه هائلة.

الأسلوب الفني الأصلي لـ "الانعكاس" يمر عبر الرواية بأكملها. تنعكس جميع ميزات Samghin - بشكل أكثر حدة أو تقلص - في شخصيات أخرى في الرواية. هذا ، من ناحية ، يفضح "تفرد" بطل الرواية ، ومن ناحية أخرى ، يجعله تعميمًا لمجموعة اجتماعية بأكملها. هذا هو جدل الصورة الفنية.

تخفي طريقة العرض الهادئة في حد ذاتها أيضًا موقفًا ساخرًا شديد النقد للعالم الذي يتم تصويره ، وإعجاب أولئك الذين يستعدون للثورة. دون إخفاء (بالحروف) موقفه السلبي الحاد تجاه Samghin ، حاول Gorky بكل طريقة ممكنة تجنب تقييمات المؤلف للبطل في الرواية ، وتركه يفضح نفسه - بالكلمات والأفكار والأفعال.

رواية "حياة كليم سامجين" معقدة للغاية من الناحية الفنية ، ليس من السهل قراءتها. يتطلب سعة الاطلاع الكبيرة ، ومعرفة عميقة بالعصر المصور ، وموقف مدروس لما تقرأه. لم يكن من دون سبب أن غوركي فكر في كتابة نسخة "مختصرة" من الرواية.

Samghin هو نوع أدبي ذو أهمية عالمية ، يجسد الإفقار الروحي للفرداني المثقف البرجوازي في عصر الثورات البروليتارية.

كيف أصبحت "Manilovism" ، "Khlestakovism" ، "Oblomovism" ، "Belikovism" ، "Samghinism" تعميمًا فنيًا لنظام الآراء والأفعال المميزة لنوع اجتماعي معين. السامغينية - إيديولوجية ونفسية البرجوازية - خطيرة بشكل خاص ، لأنه من الصعب الإمساك بها ، ومن الصعب معاقبتها. يصيب Samghins الآخرين باللامبالاة ، و "الذكاء" الوهمي ، ويمهد الطريق للأفعال الشريرة ، ويعيق تطور الحياة ، ويكره كل شيء مشرق ، غير عادي ، موهوب ، لكنهم هم أنفسهم يظلون على الهامش ، دون ارتكاب أفعال يعاقب عليها القانون - علاوة على ذلك ، خارجية ، التورط الواضح في القضية الكبرى يغطيهم بشكل موثوق إلى حد ما من اللوم والاتهامات.

إن صورة كليم سامجين ليست فقط نتيجة ملاحظات وانعكاسات الفنان الكبير على مدى الحياة. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد الأدبية الروسية والعالمية ؛ لم يكن من دون سبب أن شدد غوركي على أن المفكر الفردي ، الشخص "الذي يتمتع بقدرات فكرية متوسطة ، وخالي من أي صفات مشرقة ، يمر عبر الأدب طوال القرن التاسع عشر بأكمله". كتب معاصرو غوركي أيضًا عن المثقف البرجوازي من نوع سامغا ، لكنهم علقوا أهمية روحية غير مبررة على هذا الشكل ، ولم يتمكنوا ، مثل غوركي ، من رؤية اللون الرمادي الداخلي والفراغ وراء التفرد الخيالي والأصالة.

إن التعميم العميق والمتعدد الجوانب والفني المثالي لسمات الشخصية البشرية ، وقوانين الحياة الاجتماعية المتأصلة في أكثر من موقف محدد تاريخيًا ، وليس فقط جيل واحد من الناس ، يجعل "حياة كليم سامجين" كتابًا مهمًا ومفيدًا وممتعًا للأجيال القادمة. في الرواية ، يستكشف غوركي مثل هذه القضايا الاجتماعية والنفسية التي لا تقتصر بأي حال من الأحوال على روسيا أو العصر التاريخي الموضح في الرواية. الأحداث التي تم تصويرها في فيلم "Samghin" تبعد عنا 50-100 سنة. لكن الرواية لا تزال ذات صلة اليوم. إن Samghins و Dronovs و Tomilins و Zotovs و Lyutovs هم أبطال اليوم في البلدان الرأسمالية. تكشف شكوكهم واندفاعهم وأبحاثهم عن الكثير في عمليات البحث واندفاع المثقفين في البلدان البرجوازية. نعم ، وفي بلادنا بعض سمات السامغينية والوعي البرجوازي لم تختف تمامًا في الماضي. الناقد M. Shcheglov Gratsiansky ، أحد أبطال رواية L. Leonov "الغابة الروسية" ، ودعا "بذور Samginsky".

كان مايو 1936 في شبه جزيرة القرم جافًا وقائظًا ، وكان الجو مشمسًا في موسكو ، حيث غادر غوركي في 26 مايو. كان خانقًا في العربة وكانت النوافذ تُفتح غالبًا. كان على الكاتب أن يتنفس من وسادة أكسجين أكثر من مرة.

وفي موسكو ، أيضًا ، الاحتقان ، ولكن أيضًا رياح قوية مع أشعة الشمس القاسية. في 1 يونيو ، في غوركي ، أصيب الكاتب بمرض خطير من الأنفلونزا ، مما أدى إلى تفاقم مرض الرئتين والقلب.

منذ 6 يونيو ، تنشر صحف برافدا وإزفستيا وصحف أخرى تقارير يومية حول صحة الكاتب ، ولكن تمت طباعة عدد خاص من جريدة برافدا ، بدون هذه النشرة.

كاسل يتذكر "عندما مرض كاتب" ، أمسك الملايين من القراء بالصحيفة في الصباح وبحثوا عن نشرة عن صحته هناك أولاً وقبل كل شيء ، حيث بحثوا لاحقًا عن تقرير من الأمام أو قبل ذلك - درجة خط العرض الشمالي ، حيث انجرف طوف الجليد من Chelyuskinites. "

زار قادة الحزب والحكومة المريض. من جميع أنحاء البلاد ، من جميع أنحاء العالم ، كانت هناك تمنيات بالشفاء العاجل. أحضر له رواد موسكو الزهور.

لم يسمح ضيق التنفس لغوركي بالاستلقاء ، وجلس على كرسي بذراعين طوال الوقت تقريبًا. عندما جاء ارتياح مؤقت ، مازح أليكسي ماكسيموفيتش ، وضحك على عجزه ، وتحدث عن الأدب ، وعن الحياة ، واستذكر لينين عدة مرات. لقد تحمل الألم بصبر. كان آخر كتاب قرأه غوركي هو دراسة المؤرخ السوفيتي الشهير إي في تارلي "نابليون". تحتوي العديد من صفحاته على ملاحظات الكاتب آخرها في الصفحة 316 في منتصف الكتاب.

لم يكن غوركي خائفًا من الموت ، رغم أنه فكر في الأمر أكثر من مرة.

"عدة مرات في حياتي ، عن طيب خاطر وعن غير قصد ، اضطررت إلى تجربة الاقتراب من الموت ، وتوفي الكثير من الطيبين أمام عيني. وقد أصابني هذا بشعور من الاشمئزاز العضوي من" الموت "، بسبب الموت. اعترف في عام 1926 .

لكنني لم أكن أريد أن أموت: "أتمنى أن أعيش وأعيش. كل يوم جديد يجلب معجزة. والمستقبل لا يمكن أن يتوقعه أي خيال ..." قال. "العلوم الطبية ماكرة ، لكنها قوية . سوف يفقس وسيكون من الممكن أن نعيش هكذا لمدة مائة وخمسين عامًا. وإلا ، فإننا نموت مبكرًا ، مبكرًا جدًا! "

غالبًا ما كانت الأفكار حول الموت ، حول القصر المأساوي لحياة الإنسان تقلق الكاتب في السنوات الأخيرة. وقد انعكسوا في مسرحية "إيجور بوليتشوف وآخرون" ؛ فكر الكاتب في عرض قصة ليو تولستوي "موت إيفان إيليتش".

أظهر Gorky اهتمامًا كبيرًا بمشكلة طول العمر ، وقام بالكثير لإنشاء معهد All-Union للطب التجريبي ، من بين قضايا أخرى تتعامل مع مشاكل إطالة عمر الإنسان. ذات مرة سأل البروفيسور سبيرانسكي عما إذا كان الخلود ممكنًا. "غير ممكن ولا يمكن أن يكون مجديًا. علم الأحياء هو علم الأحياء ، والموت هو قانونها الأساسي."

- ولكن هل يمكن أن نخدعها؟ سوف تطرق الباب ونقول أرجوك عد بعد مائة عام؟

بإمكاننا أن نفعل ذلك.

وسأطلب منك وبالكاد المزيد من البشر ".

جاءت آخر راحة مؤقتة في 16 يونيو. قال غوركي وهو يصافح الأطباء: "على ما يبدو ، سأقفز للخارج". لكن لم يكن من الممكن "القفز" من الأمراض ، وفي الساعة 11 صباحًا. 10 دقائق. في صباح يوم 18 يونيو ، توفي غوركي في منزله الريفي في غوركي.

عندما كانت يد غوركي لا تزال ممسكة بقلم رصاص ، كتب على أوراق:

"هناك عمليتان مترابطتان: خمول الحياة العصبية - كما لو أن الخلايا العصبية تنطفئ - مغطاة بالرماد ، وكل الأفكار تتحول إلى اللون الرمادي ، في نفس الوقت - هجوم عاصف للرغبة في الكلام ، وهذا يعود إلى الوراء للهذيان ، أشعر أنني أتحدث بشكل غير مترابط ، على الرغم من أن العبارات لا تزال ذات مغزى ".

عانى الشعب السوفيتي من وفاة غوركي حزنًا شخصيًا عظيمًا.

الجبال تبكي والأنهار تبكي: "لقد مات غوركي لدينا" ، أصبح هناك شيء ممل في كل مكان. في الأفنية ، صرخ الرجال: "لقد مات غوركي". مات ، أنا آسف أن أقول وداعا! مات عزيزي. مات ، أنا آسف أن أقول وداعا. ماتت غوركي - هكذا عبّرت سفيتلانا كيناست البالغة من العمر ثماني سنوات من مزرعة ولاية غورنياك في منطقة آزوف والبحر الأسود عن مشاعرها في آيات غير كفؤة ولكنها صادقة.

وكتب ستيبان بيريفالوف البالغ من العمر خمسة عشر عامًا في كتابه "نحن من إغاركا":

"أيها الصقر الشجاع ، كنت فوق الأرض ، تتنفس الكفاح ، حلقت عالياً. من المعارك الشرسة أخرجت قلبك ، مليئًا بالحب.

أنت تلقي باللعنة على الجشعين بفخر ، وتعيش مكتوفي الأيدي في دم شخص آخر. أعطيت يدك لبلاء الفقراء ، ورأى العبد الطريق إلى النور.

للأجيال القادمة في الحياة ، ستكونين إلى الأبد الشمس الساطعة.

لقد عشت في مجيد ... سوف نتعلم من حياتك وسوف نتنفس إلى الأبد الكفاح ، مثلك ، الحبيب ، مثلك ، صقرنا!

سوف نتذكر ونثني على مخاوفك إلى الأبد وسنكون أقوياء مثلك ، أيها الأحباء - حول الصقر الشجاع.

نحن نتحمل خسارتنا ، فقدان صديق ، ونهيب في قلوبنا.

وداعا يا معلم! وداعا الحبيب! "

تم تركيب التابوت مع جثة الكاتب ، ثم الجرة مع رماده في دار النقابات. مر الآلاف من الناس بقاعة الأعمدة ، معربين عن احترامهم الأخير لابن شعب عظيم.

في 20 يونيو ، عقد اجتماع حداد في الساحة الحمراء. رعدت طلقات المدفعية ، وعزفت الأوركسترا النشيد الدولي ، نشيد العمال في جميع أنحاء العالم. جرة مع رماد الكاتب كانت محصورة في جدار الكرملين - حيث ترقد رماد القادة البارزين للحزب الشيوعي والدولة السوفيتية والحركة العمالية العالمية.

وقال ألكسي تولستوي في الاجتماع التذكاري "الناس العظماء ليس لديهم تاريخان لوجودهم في التاريخ - الميلاد والموت ، ولكن تاريخ واحد فقط: ميلادهم". وكان على حق. الكاتب ليس معنا ، لكن كتبه "تساعدنا على البناء والعيش" ، وتعليم الحق ، وعدم الخوف ، وحكمة الحياة.

توفي غوركي منذ أكثر من ثلاثين عامًا. لكن طوال هذا الوقت - خلال سنوات الحرب الوطنية العظمى وأثناء سنوات البناء الشيوعي الواسع - بقي ولا يزال معنا. تستمر قصص غوركي ، الروايات ، الروايات في إثارة اهتمام القارئ حتى اليوم ، وتشكل مشاكل جدية ومثيرة للاهتمام بالنسبة له. مثل أي فنان عظيم حقًا ، لا ترى الأجيال الجديدة في غوركي ما رآه أسلافهم فحسب ، بل تكتشف أيضًا شيئًا جديدًا ، قليل الملاحظة أو غير ملحوظ ، بما يتوافق مع الوقت الحاضر.

كتب غوركي هي أصدقاؤنا ومستشارونا وموجهونا اليوم. إنه حي ، يعيش تلك الحياة ، واسمه الخلود. إبداعاته العظيمة حية - رواياته وقصصه ومسرحياته وقصصه. أصبح الأدب السوفييتي أول أدب في العالم ، وفي مهده وقف المعلم والمعلم العظيم الحكيم أليكسي ماكسيموفيتش غوركي.

لقد تحولت الذكرى المئوية لميلاد غوركي ، التي تم الاحتفال بها في عام 1968 ، في بلدنا إلى احتفال وطني للكاتب العظيم. يتحدث هذا عن حيوية إرث غوركي ودوره في النضال من أجل انتصار الشيوعية. تمر السنين ، وتتغير الأجيال ، ولكن دائمًا معنا في النضال من أجل الإنسان ، من أجل الشيوعية ، الكلمة النارية لسمكة بترل الثورة.

اتحاد الكتاب

اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هو منظمة من الكتاب المحترفين لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تم إنشاؤه في عام 1934 في المؤتمر الأول لكتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، الذي انعقد وفقًا لمرسوم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد في 23 أبريل 1932. حل هذا الاتحاد محل جميع منظمات الكتاب التي كانت موجودة من قبل: سواء كانت متحدة على منصة أيديولوجية أو جمالية (RAPP ، Pereval) ، وتلك التي أدت وظيفة نقابات الكتاب (اتحاد الكتاب لعموم روسيا ، Vseroskomdram).

نصت طبعة 1934 من ميثاق اتحاد الكتاب على ما يلي: "إن اتحاد الكتاب السوفييت يحدد الهدف العام المتمثل في إنشاء أعمال ذات قيمة فنية عالية ، مشبعة بالنضال البطولي للبروليتاريا العالمية ، ورثاء انتصار الاشتراكية ، مما يعكس الحكمة والبطولة العظيمة للحزب الشيوعي. يهدف اتحاد الكتاب السوفيت إلى ابتكار أعمال فنية تليق بالعصر العظيم للاشتراكية ". تمت مراجعة الميثاق وتغييره عدة مرات. بصيغته المعدلة في عام 1971 ، فإن اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هو "منظمة إبداعية عامة تطوعية توحد الكتاب المحترفين في الاتحاد السوفياتي الذين يشاركون بإبداعهم في النضال من أجل بناء الشيوعية ، من أجل التقدم الاجتماعي ، من أجل السلام والصداقة بين الشعوب."

عرّف الميثاق الواقعية الاشتراكية على أنها الطريقة الرئيسية للأدب السوفييتي والنقد الأدبي ، وكان الالتزام بها شرطًا أساسيًا لعضوية المشروع المشترك.

كانت الهيئة العليا لاتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هي مؤتمر الكتاب (بين عامي 1934 و 1954 ، على عكس الميثاق ، لم ينعقد).

وفقًا لميثاق 1934 ، كان رئيس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هو رئيس مجلس الإدارة. كان مكسيم غوركي أول رئيس لاتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 1934-1936. في الوقت نفسه ، تم تنفيذ الإدارة الفعلية لأنشطة الاتحاد من قبل السكرتير الأول للمشروع المشترك ، ألكسندر شيرباكوف. ثم كان الرؤساء أليكسي تولستوي (1936-1938) ؛ الكسندر فاديف (1938-1944 و 1946-1954) ؛ نيكولاي تيخونوف (1944-1946) ؛ أليكسي سوركوف (1954-1959) ؛ كونستانتين فيدين (1959-1977). وفقًا لميثاق 1977 ، تولى السكرتير الأول للمجلس قيادة اتحاد الكتاب. شغل هذا المنصب: جورجي ماركوف (1977-1986)؛ فلاديمير كاربوف (منذ عام 1986 ، استقال في نوفمبر 1990 ، لكنه استمر في إدارة الأعمال حتى أغسطس 1991) ؛ تيمور بولاتوف (1991).

كانت التقسيمات الهيكلية لاتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عبارة عن منظمات كتاب إقليمية ذات هيكل مشابه للتنظيم المركزي: مشاريع مشتركة بين جمهوريات اتحاد وجمهوريات مستقلة ، منظمات كتّاب في مناطق وأقاليم ومدن موسكو ولينينغراد.

الهيئات الصحفية لاتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هي Literaturnaya Gazeta ، المجلات Novy Mir ، Znamya ، Druzhba Narodov ، Voprosy Literature ، Literary Review ، أدب الأطفال ، الأدب الأجنبي ، الشباب ، الأدب السوفيتي "(منشورة بلغات أجنبية) ،" المسرح " ، "السوفييتية Gameland" (باللغة اليديشية) ، "Star" ، "Bonfire".

تحت اختصاص مجلس اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كانت دار النشر "الكاتب السوفيتي" ، والمعهد الأدبي الذي سمي على اسم ف. م. غوركي ، الاستشارات الأدبية لبداية المؤلفين ، مكتب عموم الاتحاد لترويج الأدب ، البيت المركزي للكتاب. A. A. Fadeeva في موسكو.

أيضا في هيكل المشروع المشترك كان هناك العديد من الأقسام التي تقوم بوظائف الإدارة والرقابة. وبالتالي ، كانت جميع الرحلات الخارجية لأعضاء المشروع المشترك خاضعة لموافقة اللجنة الأجنبية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

في عهد اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، كان هناك صندوق أدبي ، وكان لمنظمات الكتاب الإقليمية أيضًا أموالها الأدبية الخاصة. كانت مهمة الصناديق الأدبية هي تزويد أعضاء المشروع المشترك بالدعم المادي (حسب "رتبة" الكاتب) في شكل إسكان وبناء وصيانة أكواخ "الكاتب" الصيفية والطبية والمصحات. تقديم قسائم "لبيوت الإبداع للكتاب" ، وتقديم الخدمات الاستهلاكية ، وتوريد السلع النادرة والمواد الغذائية.

تم القبول في اتحاد الكتاب على أساس طلب مرفق به توصيات ثلاثة أعضاء في المشروع المشترك. كان على الكاتب الراغب في الانضمام إلى الاتحاد أن يصدر كتابين وأن يقدم مراجعات لهما. تم النظر في الطلب في اجتماع للفرع المحلي لاتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وكان من المفترض أن يحصل على ثلثي الأصوات على الأقل أثناء التصويت ، ثم تم النظر فيه من قبل الأمانة أو مجلس اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، وما لا يقل عن نصف أصواتهم كانت مطلوبة للعضوية. في عام 1934 ، كان لدى الاتحاد 1500 عضو ، في عام 1989 - 9920.

في عام 1976 ، أفيد أنه من إجمالي عدد أعضاء الاتحاد ، هناك 3665 يكتبون باللغة الروسية.

يمكن طرد الكاتب من اتحاد الكتاب. يمكن أن يكون سبب الاستبعاد:

- انتقادات للكاتب من أعلى جهات حزبية. ومن الأمثلة على ذلك استبعاد MM Zoshchenko و AA Akhmatova ، الذي أعقب تقرير Zhdanov في أغسطس 1946 ومرسوم الحزب "على مجلتي" Zvezda "و" Leningrad "؛

- نشر في الخارج لأعمال غير منشورة في الاتحاد السوفياتي. لهذا السبب ، كان BL Pasternak أول من طُرد لنشر روايته Doctor Zhivago في إيطاليا عام 1957 ؛

- النشر في "ساميزدات" ؛

- أعرب صراحة عن عدم موافقته على سياسة الحزب الشيوعي السوفيتي والدولة السوفيتية ؛

- المشاركة في الخطب العامة (توقيع خطابات مفتوحة) احتجاجا على اضطهاد المعارضين.

تم رفض المطرودين من اتحاد الكتاب نشر الكتب ونشرها في المجلات التابعة للمشروع المشترك ، حيث حُرموا عمليًا من فرصة كسب المال من خلال العمل الأدبي. فيما عداهم من الاتحاد أتبع طردهم من الصندوق الأدبي ، مما ترتب عليه صعوبات مادية ملموسة. تم نشر الاستبعاد من المشروع المشترك لأسباب سياسية ، كقاعدة عامة ، على نطاق واسع ، وتحول في بعض الأحيان إلى اضطهاد حقيقي. وفي عدد من الحالات ، كان الاستبعاد مصحوبًا بملاحقة جنائية بموجب المادتين "التحريض والدعاية المعادية للسوفييت" و "نشر الافتراءات الكاذبة المتعمدة التي تشوه سمعة الدولة السوفيتية والنظام الاجتماعي" ، والحرمان من جنسية الاتحاد السوفيتي ، والهجرة القسرية.

سينيافسكي ، واي.دانيال ، إن. لوكاش ، فيكتور إيروفيف ، إي بوبوف ، إف سفيتوف. احتجاجًا على طرد بوبوف وإروفيف من المشروع المشترك في ديسمبر 1979 ، أعلن ف. أكسينوف وإ. ليسنيانسكايا وس. ليبكين انسحابهم من اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في عام 1991 ، انقسم اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى العديد من المنظمات في مختلف البلدان في الفضاء ما بعد الاتحاد السوفياتي.

الخلفاء الرئيسيون لاتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في روسيا هم الكومنولث الدولي لنقابات الكتاب ، التي كان يرأسها لفترة طويلة سيرجي ميخالكوف ، واتحاد الكتاب الروس واتحاد الكتاب الروس.

تربة تقسيم المجتمع الموحد لكتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والذي كان يتألف من حوالي 11000 شخص ، إلى جناحين: اتحاد كتاب روسيا (UWR) واتحاد الكتاب الروس (UWP) - كان ما يسمى بـ "الرسالة" من 74 ثانية ". تضمنت الأولى أولئك الذين تضامنوا مع مؤلفي "رسالة 74s" ، والثانية - كتّاب ، كقاعدة عامة ، من أصحاب الآراء الليبرالية. كما كان بمثابة مؤشر للمزاج الذي سيطر بعد ذلك على عدد من الشخصيات الأدبية. بدأ أشهر الكتاب وأكثرهم موهبة في روسيا يتحدثون عن خطر الخوف من روسيا ، وعن خطأ مسار "البيريسترويكا" المختار ، وعن أهمية الوطنية لإحياء روسيا.

اتحاد الكتاب الروس منظمة عامة روسية بالكامل توحد عددًا من الكتاب الروس والأجانب. تم تشكيلها في عام 1991 على أساس الاتحاد الموحد لكتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. أول رئيس هو يوري بونداريف. في عام 2004 ، تألف الاتحاد من 93 منظمة إقليمية و 6991 شخصًا موحدًا. في عام 2004 ، بمناسبة الذكرى المئوية لوفاة أ.ب. تشيخوف ، تم إنشاء ميدالية إيه بي تشيخوف التذكارية. مُنحت للأشخاص الذين حصلوا على جائزة A.P. Chekhov الأدبية "لمساهمتهم في الأدب الروسي المعاصر".

اتحاد الكتاب الروس منظمة عامة روسية بالكامل توحد الكتاب الروس والأجانب. تم تشكيل اتحاد الكتاب الروس في عام 1991 مع انهيار اتحاد الكتاب في الاتحاد السوفياتي. وقف ديمتري ليكاتشيف ، وسيرجي زالجين ، وفيكتور أستافييف ، ويوري ناجيبين ، وأناتولي تشيجولين ، وفلاديمير سوكولوف ، ورومان سولنتسيف في أصول إنشائها. السكرتير الأول لاتحاد الكتاب الروس: سفيتلانا فاسيلينكو.

اتحاد الكتاب الروس هو مؤسس مشارك ومنظم لجائزة فولوشين ومسابقة فولوشين ومهرجان فولوشين في كوكتيبيل ، وهي اجتماعات كل روسيا للكتاب الشباب ، وهي عضو في اللجنة المنظمة للاحتفال بالذكرى السنوية شولوخوف ، نيفادا غوغول ، إيه تي تفاردوفسكي وغيرهم من الكتاب البارزين ، في لجنة تحكيم الجائزة الأدبية الدولية. يوري دولغوروكي ، الذي أقام "أمسيات أدبية إقليمية" في موسكو ، كان البادئ في إقامة نصب تذكاري لـ OE Mandelstam في فورونيج في عام 2008 ، وشارك في معارض الكتاب الدولية والروسية ، إلى جانب عقد اتحاد الصحفيين الروس مؤتمرات للكاتبات ، أمسيات إبداعية ، قراءات أدبية في المكتبات ، المدارس والجامعات ، موائد مستديرة حول مشاكل الترجمة ، ندوات إقليمية حول النثر والشعر والنقد.

في إطار اتحاد الكتاب الروس ، تم افتتاح دار النشر "اتحاد الكتاب الروس".

قبل 80 عامًا ، في 23 أبريل 1932 ، تبنت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد للبلاشفة قرارًا "حول إعادة هيكلة المنظمات الأدبية والفنية". احتوت الوثيقة على توجيه يقضي بأن جميع منظمات الكتاب التي كانت موجودة في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية تخضع للحل. مكانهم ، تم إنشاء اتحاد واحد للكتاب السوفيت.

الراب والاغتصاب

السياسة الاقتصادية الجديدة ، التي اتبعها البلاشفة منذ ربيع عام 1921 ، سمحت ببعض الحرية والتعددية النسبية في جميع مجالات المجتمع ، باستثناء السياسة. في عشرينيات القرن الماضي ، على عكس العصور اللاحقة ، كانت الأساليب والأساليب الفنية المختلفة تتنافس علنًا. تتعايش اتجاهات واتجاهات ومدارس مختلفة في البيئة الأدبية. لكن في العلاقات بين الجماعات ، لم تتوقف المشاحنات. وهذا ليس مفاجئًا: لقد كان المبدعون دائمًا متعجرفين وضعفاء وحسد.

بينما كان الناس يقرؤون قصائد يسينين (بناءً على الطلبات في المكتبات) ، بدأت المنظمات التي تبشر بطبقة ضيقة ، نهج اجتماعي لمهام الأدب في السيطرة على الصراع بين المجموعات. ادعى اتحاد كل اتحاد الكتاب البروليتاريين (VAPP) والرابطة الروسية للكتاب البروليتاريين (RAPP) أنهما المتحدثان باسم منصب السلطة. شعب راب ، الذي لم يشعر بالحرج في تعبيراتهم ، انتقد جميع الكتاب الذين ، في رأيهم ، لم يستوفوا معايير الكاتب السوفيتي.

تم التعبير عن الادعاء بأن تصبح مشرفًا أيديولوجيًا على الكتاب من قبل مجلة Rapp "On the Post". بالفعل في إصداره الأول (1923) ، حصل عليه العديد من الكتاب والشعراء المشهورين. أكد G. Lelevich (اسم مستعار Labori Kalmanson): "إلى جانب تمزق الروابط الاجتماعية ، فإن بعض الحساسية الخاصة للجهاز العصبي هي سمة من سمات Mayakovsky. ليس صحيًا ، بل حتى الغضب الغاضب ، وليس الغضب العنيف ، ولكن نوعًا من السخط ، والوهن العصبي ، والهستيريا ". كان بوريس فولين غاضبًا من حقيقة أنه في كتابه "حياة وموت نيكولاي كوربوف" إيليا إرينبورغ "يلطخ أبواب الثورة بالقار ليس فقط بضربات كبيرة ، بل يرش عليها بقع صغيرة". ركل ليف سوسنوفسكي غوركي ، الذي عاش في الخارج: "إذن ، الثورة ، وأشد مظاهرها حدة - الحرب الأهلية - بالنسبة إلى مكسيم غوركي هي معركة بين الحيوانات الكبيرة. الكتابة عن هذه المعركة ، وفقًا لغوركي ، لا ينبغي أن تكون كذلك ، لأنه سيتعين عليك كتابة الكثير من الوقاحة والقسوة ... انسَ أمر غوركي الجديد ، الذي أصبح لطيفًا بالنسبة للدوائر البرجوازية في أوروبا ، والذي يحلم بلا أسنان. حياة هادئة وفي الوقت الذي سيأكل فيه جميع الناس ... فقط عصيدة السميد. " ومع ذلك ، لم يكن من الممكن نسيان غوركي. لكن المزيد عن ذلك أدناه.

في عام 1926 ، بدأت مجلة "أون ذا بوست" تُدعى "في الوظيفة الأدبية". في الوقت نفسه ، أصبح ليوبولد أفيرباخ ، شخصية نابضة بالحياة وناقدًا وناشرًا ، محررًا تنفيذيًا لها. من الجدير بالذكر بشكل منفصل.

كان أفرباخ محظوظًا (في الوقت الحالي) بسبب الروابط الأسرية التي وفرت للشاب حياة مريحة في ظل النظام القيصري ومهنة في ظل الحكم السوفيتي. كان الأيديولوجي المستقبلي لـ RAPP هو ابن أحد مصنعي الفولغا الكبير وابن شقيق البلشفي ياكوف سفيردلوف ، ثم أصبح صهر رفيق لينيني في السلاح منذ فترة طويلة فلاديمير بونش بروفيتش وصهره. Genrikh Yagoda القوي.

تبين أن أفرباخ شاب وقح وحيوي وطموح وغير خالي من المواهب كمنظم. جنبًا إلى جنب مع أفرباخ ، الأيديولوجيون والناشطون في حزب العمال التقدمي ، والكتاب ديمتري فورمانوف ، وفلاديمير كيرشون ، وألكسندر فاديف ، وفلاديمير ستافسكي ، والكاتب المسرحي ألكسندر أفينوجينوف ، والناقد فلاديمير إرميلوف ، حاربوا الأيديولوجية الغريبة. كتب كيرشون في وقت لاحق: "في مجلة" في منصب أدبي "تم رفض أيديولوجيين الأدب البرجوازي والكولاك والتروتسكيين والفورونية والبيرفيرزيفيزم والابتذال اليساري ، إلخ." حصل عليه العديد من الكتاب. على وجه الخصوص ، إلى ميخائيل بولجاكوف. يقولون إن الصورة التي لا تُنسى لمدير منزل شفوندر مستوحاة من مؤلف "قلب كلب" لنابوستوفيتيس (من "أون ذا ووتش").

في هذه الأثناء ، لم يقتصر تقليص السياسة الاقتصادية الجديدة ، الذي بدأ في أواخر عشرينيات القرن الماضي بمبادرة من ستالين ، على التجميع الكامل للزراعة والمسار نحو التصنيع الاشتراكي. كما تقرر وضع أنشطة المثقفين المبدعين تحت سيطرة تنظيمية وأيديولوجية وسياسية أوثق للحزب الحاكم وحده. بالإضافة إلى ذلك ، من الواضح أن ادعاء حزب RAPP بأن يصبح المنظم الأيديولوجي للأدب السوفييتي غير مبرر. لم يكن قادتها موثوقين بالنسبة لبقية الكتاب ، الذين أطلق عليهم "المتعاطفون" و "الرفقاء".

عودة العبقرية "البرية" ونهاية الراب

عرف الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي (ب) الكثير عن الأدب والسينما ، والتي تعامل معها باهتمام أكثر. على الرغم من عبء العمل ، كان يقرأ كثيرًا ويزور المسرح بانتظام. شاهدت مسرحية بولجاكوف "أيام التوربينات" 15 مرة. مثل نيكولاس الأول ، فضل ستالين الرقابة الشخصية في العلاقات مع بعض الكتاب. كانت نتيجة ذلك ظهور مثل هذا النوع كرسالة إلى القائد من كاتب.

في أوائل الثلاثينيات ، طورت قيادة البلاد مفهومًا مفاده أن الوقت قد حان للانتهاء من الارتباك والجماعية على "الجبهة الأدبية". مطلوب رقم موحد لمركزية الإدارة. كان هذا ، في رأي ستالين ، هو الكاتب الروسي العظيم أليكسي ماكسيموفيتش غوركي. كانت عودته إلى الاتحاد السوفياتي هي النقطة الأخيرة في تاريخ RAPP.

لعب القدر مزحة قاسية مع أفرباخ. بفضل Yagoda ، قام بدور نشط في العملية لإخراج Gorky من إيطاليا. أحب القريب البعيد الكاتب الذي كتب إلى ستالين في 25 يناير 1932: بعد استدار كما ينبغي ، ولمن بحاجة إلى الدراسة ". في عام 1937 ، عندما توفي غوركي واعتقل ياغودا ، تم أخذ أفرباخ أيضًا. في بيان لمفوض الشعب الجديد للشؤون الداخلية ، اعترف "رجل موهوب" بأنه "سرع بشكل خاص تحرك غوركي من سورينتو" ، لأن ياغودا طلب مني إقناع أليكسي ماكسيموفيتش بشكل منهجي بمغادرة إيطاليا في أقرب وقت ممكن. . "

لذلك ، فوجئ قادة RAPP عندما علموا أن منظمتهم ، التي أطلق عليها ألسنة شريرة اسم "نادي ستالين" ، لم يعد هناك حاجة لستالين. في "مطبخ" الكرملين ، تم بالفعل تحضير "طبق" ، والذي أصبح يعرف باسم مرسوم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد "بشأن إعادة هيكلة المنظمات الأدبية والفنية". في سياق الإعداد ، تمت مراجعة الوثيقة أكثر من مرة في القمة. لازار كاجانوفيتش ، عضو المكتب السياسي للجنة المركزية ، والسكرتير الأول للجنة موسكو ولجنة مدينة موسكو للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) ، قاموا أيضًا بتعديله.

في 23 أبريل 1932 ، تم اعتماد المرسوم. وقالت إن إطار المنظمات الأدبية والفنية البروليتارية أصبح عائقا أمام نمو الإبداع الفني. كان هناك "خطر تحول هذه المنظمات من وسيلة لتعظيم حشد الكتاب والفنانين السوفييت حول مهام البناء الاشتراكي إلى وسيلة لزراعة عزلة الدائرة ، والفصل عن المهام السياسية في عصرنا وعن مجموعات مهمة من الكتاب و فنانين متعاطفين مع البناء الاشتراكي ". قررت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) ، إدراكًا منها للحاجة إلى تصفية منظمات Proletkult ، "توحيد جميع الكتاب الذين يدعمون برنامج السلطة السوفييتية ويسعون للمشاركة في البناء الاشتراكي ، في اتحاد واحد للسوفييتات". الكتاب مع الفصيل الشيوعي فيه ". و "لإجراء تغييرات مماثلة في خط أنواع أخرى من الفن (توحيد الموسيقيين والملحنين والفنانين والمهندسين المعماريين ، وما إلى ذلك)".

وعلى الرغم من عدم رضا جميع الكتاب عن الوثيقة ، وافق العديد منهم على فكرة إنشاء اتحاد واحد من الكتاب. كما أن فكرة عقد مؤتمر الكتاب لعموم الاتحاد ، التي طرحتها السلطات ، كانت مصدر إلهام للأمل.

"سألت ستالين ..."

يمكن الحكم على رد الفعل على قرار اللجنة المركزية في معسكر Rapopists من خلال رسالة من فاديف إلى Kaganovich بتاريخ 10 مايو 1932. أعرب فاديف عن أسفه قائلاً: إن ثماني سنوات من "حياته الحزبية الناضجة لم تقضِ على النضال من أجل الاشتراكية ، ففي القطاع الأدبي لهذا النضال ، لم يقضِ على النضال من أجل الحزب ولجنته المركزية ضد العدو الطبقي ، ولكن على نوع من القتال من أجل الحزب ولجنته المركزية. الجماعة و krugkovism. ".

بعد أن عقدت هيئة رئاسة اللجنة المنظمة لمؤتمر عموم الاتحاد للكتاب السوفييت اجتماعها الأول في 26 مايو ، كتب كيرشون رسالة إلى ستالين وكاغانوفيتش. هذه رسالة جريئة للغاية للقادة في ذلك الوقت ، تستحق الاقتباس المفصل. كان مؤلف قصيدة "سألت الرماد ..." (أغنية كتبها ميكائيل تاريفيردييف) ساخطًا:

تقرر تغيير مكاتب التحرير لجميع الصحف والمجلات الأدبية. يهدف هذا التغيير ، كما يتضح من البروتوكول المرفق ، إلى القضاء التام على القيادة السابقة لـ RAPP والكتاب والنقاد الذين شاركوا موقفه. لم يقتصر الأمر على إزالة المحررين أفرباخ ، فاديف ، سيليفانوفسكي ، كيرشون ، ولكن تم تشكيل هيئات التحرير بطريقة لم يكن فيها سوى الرفاق. تم تقديم Fadeev و Afinogenov في طبعات ، حيث بالإضافة إلى 8-10 أشخاص ، الرفيق ترك أفرباخ كعضو في هيئة تحرير التراث الأدبي ، وبقية الرفاق - ماكارييف ، كارافيفا ، إرميلوف ، سوترين ، بواتشيدزه ، شوشكانوف ، ليبيدينسكي ، جوربونوف ، سيريبريانسكي ، إليش ، سيليفانوفسكي ، تروشينكو ، جيداش ، لوزجين ، Kiryasensky و Mikit و dr. من كل مكان ولا يتم تضمينهم بموجب هذا القرار في أي إصدار.

اعتقدت أن مثل هذا الإقصاء الشامل من كل مكان لمجموعة من الكتاب الشيوعيين الذين دافعوا ، وإن كان بأخطاء ، عن الخط الحزبي على الجبهة الأدبية لعدة سنوات ، لا يمكن أن يحقق توطيد الشيوعيين في اتحاد واحد. يبدو لي أن هذا ليس توطيداً بل تصفية ...

الرفيق تحدث ستالين عن الحاجة إلى وضعنا على "قدم المساواة". ولكن في مثل هذه الحالة ، قد لا ينتج عن ذلك "ظروف متساوية" ، بل قد يؤدي إلى حدوث هزيمة. قرار اللجنة المنظمة لا يترك لنا مجلة واحدة. تمت الموافقة على رفاق القيادة الفلسفية الذين قاتلوا بشدة ضدنا ودعموا مجموعة بانفيروف كمحررين تنفيذيين للجنة المنظمة ...

لم أكن أعتقد أن الكتاب الشيوعيين قد فقدوا مصداقيتهم كثيرًا قبل الحزب لدرجة أنه لا يمكن تكليفهم بتحرير مجلة أدبية واحدة ، وأنه يجب دعوة الرفاق من قطاع آخر من الجبهة الأيديولوجية - الفلاسفة - لتوجيه الأدب. يبدو لي أن الرفاق المقصودين ، الذين لم يجروا أي عمل أدبي وليسوا على دراية بممارسته ، سيديرون مجلات أسوأ في ظروف جديدة وصعبة من الكتاب الشيوعيين ".

كان كيرشون غاضبًا بشكل خاص من حقيقة أنه لا يستطيع "التعبير عن آرائه" في اجتماع للفصيل الشيوعي للجنة المنظمة: مع الكتاب الشيوعيين ، على الأقل مع أعضاء اللجنة المنظمة ، ثم أحضره إلى هيئة الرئاسة مع غيرهم. -كتاب الحزب ، حيث تمت الموافقة عليه ".

وفي ختام الرسالة تساءل كيرشون: «نريد أن نناضل بنشاط وحيوية من أجل تنفيذ قرار اللجنة المركزية. نريد أن نعطي أعمالاً بلشفية. نطلب منكم منحنا الفرصة للعمل على الجبهة الأدبية ، لتصحيح الأخطاء التي ارتكبناها ، وإعادة البناء في ظروف جديدة. ونطلب على وجه الخصوص من اللجنة المركزية أن تترك لنا مجلة "على وظيفة أدبية". تحت قيادة الحزب ، أنشأنا هذه المجلة في عام 1926 ، والتي قاتلت بشكل صحيح لمدة 6 سنوات من أجل خط الحزب ”.

فاجأت الأمانة الستالينية للجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) أعضاء الراب مرة أخرى بشكل غير سار. أمر المرسوم الصادر في 22 حزيران / يونيو "حول المجلات الأدبية" بجمع مجلات "On Literary Post" و "For Marxist-Leninist Art Studies" و "Proletarian Literature" في مجلة شهرية واحدة ". تم تعيين أعضاء هيئة تحريره “رفاق. ديناموف ، يودين ، كيرشون ، بيل إليش ، ك. زيلينسكي ، جرونسكي ، سيرافيموفيتش ، سوترين وكيربوتين ". أصبح فاديف عضوًا في هيئة تحرير مجلة كراسنايا نوف.

وقعت مهمة مهمة أخرى على حصة Averbakh. في عام 1933 ، أصبح عضوًا في رحلة الكتاب الشهيرة إلى قناة البحر الأبيض (في عام 1931 ، تم نقل القناة إلى ولاية OGPU وقائدها بالنيابة ياغودا). وكان الصحابة أليكسي تولستوي ، وسيفولود إيفانوف ، وليونيد ليونوف ، وميخائيل زوشينكو ، وليف نيكولين ، وبوريس بيلنياك ، وفالنتين كاتاييف ، وفيكتور شكلوفسكي ، وماريتا شاجينيان ، وفيرا إنبر ، وإلف وبيتروف وآخرين. كان لأفرباخ ، الذي كتب بضع صفحات فقط ، الشرف المريب في تحرير المنشور. يظهر لقبه ، كمحرر مشارك ، على صفحة العنوان من الكتاب ، إلى جانب أسماء غوركي وسيمون فيرين ، رئيس معسكر العمل الجبري في بيلومورو-البلطيق.

أول مؤتمر للكتاب: الوجه والخطأ

استمرت الاستعدادات للمؤتمر الأول لعموم الاتحاد للكتاب السوفيت لأكثر من عامين. استمر الكتاب في تسوية الأمور وتقديم شكوى إلى ستالين بشأن غوركي وبعضهم البعض. لذلك ، أخبر فيودور بانفيروف "أفضل صديق للكتاب السوفييت": "أفرباخ بيد غوركي يريد كسر عمود فقري". نشرت "برافدا" مقال غوركي "عن اللغة" (18/03/1934). عن بانفيروف ، كتب أنه يستخدم "كلمات قبيحة لا معنى لها تتناثر في اللغة الروسية" ، على الرغم من أنه "يترأس المجلة (" أكتوبر ". - ON) ويعلم الكتاب الشباب ، وهو نفسه ، على ما يبدو غير قادر أو راغب ليتعلم. " تحول بانفيروف إلى ستالين للحصول على الدعم. واعتبر أن المناقشة تجاوزت الإطار المسموح به ، فضع حدا لها.

أصبح المؤتمر الأول لاتحاد الكتاب السوفيت ، الذي بدأ العمل في 17 أغسطس 1934 ، حدثًا رئيسيًا في حياة البلاد. استقبل غوركي المندوبين (377 - بصوت حاسم ، 220 - مع استشاري): "أنا فخور وسعيد بافتتاح أول مؤتمر على الإطلاق لكتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في تاريخ العالم ، باحتضان 170 مليون الناس داخل حدودها (تصفيق عاصف وطويل) ".

وكان ضيوف المؤتمر هم لويس أراجون ، وأندريه مالرو ، وفريدريك وولف ، وجاكوب قادري ، وغيرهم من الكتاب الأجانب. استغرق الأمر 26 اجتماعا لمناقشة جميع القضايا. قدم غوركي تقريرًا عن الأدب السوفييتي ، ومارشاك عن أدب الأطفال ، وراديك عن الأدب العالمي المعاصر ، وبوخارين عن الشعر والشعر ومهام الشعر في الاتحاد السوفياتي. كان هناك أربعة متحدثين في الدراما - فاليري كيربوتين وأليكسي تولستوي وفلاديمير كيرشون ونيكولاي بوجودين. كانت هناك أيضًا تقارير حول قضايا أكثر تحديدًا. تحدث نيكولاي تيخونوف عن شعراء لينينغراد ، وكوزما غوربونوف - عن عمل دور النشر مع الكتاب المبتدئين. قدم ممثلو جميع الجمهوريات النقابية تقارير عن الوضع في أدبياتهم (أتساءل أين وإلى من يتحدثون اليوم؟).

ومع ذلك ، لم تُترك "الأعضاء" بدون عمل أيضًا. وجدوا رسالة مجهولة معادية للسوفييت تنتقد ستالين ، وسجلوا أيضًا كلمات إسحاق بابل: "انظروا إلى غوركي وديميان بيدني. إنهم يكرهون بعضهم البعض ، وفي المؤتمر يجلسون جنبًا إلى جنب مثل الحمائم. أتخيل بكل سرور أنهم كانوا سيقودون كل مجموعة من مجموعاتهم إلى المعركة في هذا المؤتمر ". رد ألكسندر زاروف على انتقادات بوخارين للشعراء بقصة قصيدة:

كان مؤتمرنا ممتعًا

ومشرق

وكان هذا اليوم حلوًا للغاية -

لاحظنا الرجل العجوز بوخارين

ونزل إلى التابوت وبارك.

اتضح أن الكلمات نبوية: بعد أربع سنوات ، أصيب "الرجل العجوز" بوخارين ، الذي لم يبلغ من العمر 50 عامًا ...

في الأول من سبتمبر ، في ختام منتدى الكتاب ، أعلن غوركي انتصار "البلشفية في المؤتمر". تم إعلان الواقعية الاشتراكية طريقة المعرفة الفنية للعالم.

ومع ذلك ، من الداخل ، لم تكن أعمال المؤتمر وردية للغاية. تسبب سلوك غوركي في استياء خطير في المكتب السياسي للجنة المركزية. حقيقة أن ستالين لم يكن مسرورًا بتقريره تؤكده برقية من الأمين العام الذي كان يستريح في سوتشي في 30 أغسطس: "غوركي تصرف بخيانة للحزب ، بعد أن أسكت قرار اللجنة المركزية بشأن RAAP في التقرير. وكانت النتيجة تقريرًا ليس عن الأدب السوفييتي ، ولكن عن شيء آخر ".

في تقرير لستالين حول نتائج المؤتمر ، كتب جدانوف:

"انتهى العمل مع مؤتمر الكتاب السوفييت. بالأمس انتخبوا بالإجماع قائمة هيئة الرئاسة وسكرتارية المجلس ... الأهم من ذلك كله كان الضجيج حول تقرير بوخارين ، وخاصة حول الخطاب الختامي. بسبب حقيقة أن الشعراء الشيوعيين دميان بيدني وبيزيمنسكي وآخرين اجتمعوا لانتقاد تقريره ، طلب بوخارين في ذعر التدخل ومنع الهجمات السياسية. لقد جئنا لمساعدته في هذا الأمر ، حيث جمعنا قادة الكونجرس وأعطينا تعليمات الرفيق. لم يسمح الشيوعيون بأي تعميمات سياسية ضد بوخارين في نقدهم. ومع ذلك ، جاء النقد قويًا جدًا ...

كان معظم العمل مع غوركي. في منتصف الكونجرس ، تقدم مرة أخرى بطلب استقالته. تلقيت تعليمات لإقناعه بسحب البيان ، وهذا ما فعلته. التصريح حول دور قرار اللجنة المركزية بشأن خطة إعادة التوطين ، الذي ألقاه في خطابه الختامي ، أدلى به غوركي على مضض ، شفهيًا ، بأنه لم يوافق بشكل مؤلم على هذا القرار ، لكنه ضروري - وبالتالي ، فهو ضروري. طوال الوقت كان يشجع ، في أعمق قناعاتي ، على جميع أنواع الخطب ، مثل الاستقالات ، وقوائمه الخاصة بالقيادة ، وما إلى ذلك. تحدث طوال الوقت عن عدم قدرة الكتاب الشيوعيين على قيادة الحركة الأدبية ، وعن الموقف الخاطئ تجاه أفرباخ (لم يكن في المؤتمر. - ON) ، إلخ. في نهاية المؤتمر ، استحوذت عليه الانتفاضة العامة أيضًا ، مما أفسح المجال أمام خطوط الانحدار والتشكيك والرغبة في ترك "المتنازعين" في العمل الأدبي ".

شهد العديد من الرسائل والنداءات من الكتاب إلى ستالين أن "طائر النوء" لا يمكن أن "يبتعد بشكل كامل عن" المتنازعين "إلى العمل الأدبي" حتى بعد المؤتمر. ومع ذلك ، كانت هذه بالفعل مشكلة شخصية لغوركي. حقق "زعيم الشعوب" هدفه: أصبح اتحاد الكتاب السوفيت ، الذي تم إنشاؤه بمبادرته ، عنصرًا مهمًا وموثوقًا في نظام السلطة الستاليني.

أوليغ نزاروف ، دكتور في التاريخ

خطاب مباشر

من خطاب أمين اللجنة المركزية للحزب الشيوعي (ب) أندريه زدانوف في المؤتمر الأول لعموم الاتحاد للكتاب السوفيت في 17 أغسطس 1934:

دعا الرفيق ستالين كتابنا إلى مهندسين النفوس البشرية. ماذا يعني ذلك؟ ما هي المسؤوليات التي يفرضها هذا اللقب عليك؟

هذا يعني ، أولاً ، معرفة الحياة من أجل التمكن من تصويرها بصدق في الأعمال الفنية ، وتصويرها ليس في المدرسة ، لا ميتة ، ليس فقط على أنها "حقيقة موضوعية" ، ولكن لتصوير الواقع في تطوره الثوري.

في الوقت نفسه ، يجب الجمع بين المصداقية والمادية التاريخية للتصوير الفني مع مهمة التغيير الأيديولوجي وتعليم العمال بروح الاشتراكية. هذا الأسلوب في التخيل والنقد الأدبي هو ما نسميه أسلوب الواقعية الاشتراكية.

أدبنا السوفياتي لا يخاف من اتهامات التحيز. نعم ، الأدب السوفييتي متحيز ، لأنه في عصر الصراع الطبقي لا يوجد أدب ليس طبقيًا ، ولا متحيزًا ، ويُزعم أنه غير سياسي (تصفيق).

وثيقة

"حول الوضع في اتحاد الكتاب السوفيت"

إلى أمناء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي (ب) - أيها الرفاق. ستالين ، كاجانوفيتش ، أندريف ، جدانوف ، إزوف

إن الحالة الراهنة لاتحاد الكتاب السوفييت مقلقة للغاية. إن الرابطة الإبداعية للكتاب ، المصممة لتوحيد كتلة الكتاب سياسياً وتنظيمياً والقتال من أجل الجودة الأيديولوجية والفنية العالية للأدب السوفييتي ، من خلال جهود قادتها الحاليين ، تتحول بشكل متزايد إلى نوع من الإدارة البيروقراطية للشؤون الأدبية.

تم تجاهل قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد للبلاشفة في 23 أبريل 1932 من قبل قيادة الاتحاد خلال العامين الماضيين. لا تقوم النقابة بأي عمل جاد مع الكتاب. في مركز اهتمامه ليس الكاتب وأنشطته ، ولكن بشكل أساسي فقط الشؤون الاقتصادية المختلفة والمشاحنات شبه الأدبية.

لقد تحولت النقابة إلى نوع من المكتب الضخم ، حيث توجد اجتماعات لا نهاية لها في أعماقها. الكتاب الذين لا يريدون الانفصال عن الاتحاد ، بسبب صخب المقيمين المتواصل ، ليس لديهم في الواقع وقت للكتابة. على سبيل المثال ، وصل الأمر إلى نقطة أنه في أحد اجتماعات الأمانة ، الرفيق. عرض ستافسكي إجازة للكاتب فيشنفسكي. فيشنفسكي ، كما تعلم ، لا يعمل في أي مؤسسة ، وبالتالي ، فإن "التفرغ" يعني بالنسبة له إجازة من اجتماعات لا نهاية لها في الاتحاد.

نتيجة لمثل هذا التنظيم للشؤون في الاتحاد ، يواجه الكتاب الحقيقيون معضلة: إما أن "يعملوا" في الاتحاد ، أي. اجلس أو اكتب ...

التنظيم الحزبي غير موحد ، فلديه خلافات ومشاحنات متواصلة. لا تحاول أو لا تعرف كيفية العثور على النهج الصحيح للكتاب غير الحزبيين ، فإن الكتاب الشيوعيين الفرديين ، الذين يعيدون إحياء الراب بشكل أساسي ، يحاولون السير في طريق النقد العشوائي للكتاب غير الحزبيين ...

رئيس قسم الصحافة والنشر باللجنة المركزية للحزب الشيوعي (ب)

أ. نيكيتين