الشامانية ومكانها في الثقافة البشرية. كاملياني هي طقوس شامان

الفصل 7. Kamlany شامان

من تحليل المواد المتراكمة التي يتبعها أن Nenets Shamanism هي نظام ديني نحيف، والذي يحتوي على السمات الرئيسية للقليل: أفكار حول القوى الخارقة للطبيعة، وهي مجمع طقوس، منظمة دينية مؤخرا. ويشمل مفاهيم حول الطبيعة والرجل والمجتمع، والمواقف الأخلاقية، وبالتالي يشكل نظرة عامة على الثقافة التقليدية.

تم تنفيذ أهم الطقوس في شكل صخور، والتي تم إجراؤها بشكل أساسي على شرائع شائعة المنشأة. استخدم الشامان بمهارة القوة المثيرة للإعجاب للتأثير الجمالي مجتمعة على الناس. صور العطور والآلهة، شبه مضيئة، البخور، الغناء، إلخ. إنشئها المشاركين في الطقوس، والموقف الخاص الضروري للمقدس. قامت Nenets Shamanism بتطوير نظام كامل من إجراءات الطقوس الغنية العاطفية التي يمكن أن يكون لها تأثير كبير على نفسية الإنسان.

توضح المنظمة كلها من Nenets Kamlany Shaman نمذجة الفضاء والأشياء والظواهر والحيوانات والطيور والأرواح والأشخاص العيش الذين هم في علاقات معقدة. Shamanskoe Kamlany ليس قانونا دنيا بسيطا، ولكن مجمع كامل من الإجراءات الدينية المسرحية التي تجمع بين الكلمة والغناء والوهم والتنويم المغناطيسي والفنون البصرية والنكهات المقدسة والموسيقى. خدمت الخلفية العظيمة لهذه الإجراءات روحية محيطة بالطبيعة المحيطة، حساسة لإجراءات الشخص.

كانت أهم وسيلة التأثير النفسي على أولئك الذين تعقدوا في كاملانيا الكلمة والغناء. وفقا لآراء Nenets، أكبر عدد ممكن من الشعوب الأخرى، الطي، خطاب الهتافات المنسقة بممتلكات خارقة. وفقا للمعتقدات القديمة، فإن العطر يحب كلمة مشرقة وعبرية. كانت النصوص الشعريين للمكالمات أو تعويذات موجهة إلى الأرواح عادة ما تكون في شكل أغنية أو Cleadtee. وفقا لإدانة الشامان، تم نقل هذه النصوص إليهم وأكثر مقدسة. معنى الهتافات، وكذلك المفردات الشامانية الغريبة، غامضة إلى حد كبير وتتطلب دراسة طويلة. كانت ألحان الدعوة فردا طورا من قبل كل شامان لتذوقها على أساس التقاليد والقدرات الصوتية. بواسطة الألحان، يمكنك معرفة الشامان من الفئة التي تنتمي إليها. جعلت الغناء الطقوس، برفقة ضربات إلى الدف، انطباعا قويا على المشاركين في كاملياني، مما أجبر حقيقة شامان على التواصل مع الأرواح، مما يعزز الإيمان القديم بالقدرة على ترتيب مخلوقات الجهد المكونة إلى حد ذاتها. المستخدمة في كاملياني وقدرة الشامان على تقليد أصوات الحيوانات والطيور.

تشبه الشهمة مسرورة ممثل واحد، والتناسخ بالتناوب في شخصيات مختلفة. يتطلب ذلك من المواهب الخاصة - ملاحظة، والخيال المتقدمة، والقدرة على امتصاص وتلخيص مجموعة متنوعة من المعرفة والذاكرة الجيدة والمزاج والقدرة على امتلاك حركات الجسم والروح. شامان هو نفس الممثل، ولكن الممثل الكهنوت، الذي تتميز تفاصيل خاصة به، والتي يتم توجيه توقعات خاصة للجمهور. شامان أيضا مدير مسرحيا، فنان. في كل مرة، من خلال إجراء طقوس تقليدية، فإنه يثري الإجراءات والكلام مع ملاحظات حياة جديدة، والأفكار، يأخذ في الاعتبار بيئة محددة.

كان نشاط الطممين ذو أهمية اجتماعية ضخمة. خلقت الطقوس التي أجرتهاهم وضوح مكافحة المصائب والمشاكل، من وقت لآخر وقعنا في كامل أو الأفراد. بالإضافة إلى مصائب حقيقية، وهمية، ولكن مع ذلك، ومع ذلك تولد القلق والشعور بعدم اليقين: النوم السيئ، العلامات السيئة (الكلاب المشكرة، Roron Karkay، إلخ). يشير الشامان، في إشارة إلى الأرواح، وجهودهم لجعل السلام في روح الأقارب، يدعمونهم في النضال الصعب من أجل وجوده.

لعب نظام الممارسة الشهيرة، وخاصة Shamansky Kamlany، دورا مهما في الحياة الدينية للشعب. تشمل Kamlany العديد من المجمعات الطقوس التي يتم تنفيذها في تسلسل منطقي واضح. أشكال أعمال الطقوس الشامانية متنوعة للغاية ولديها أمر معين. من المقرر أن تكون مظاهر نشاط العبادة، من ناحية، طبيعة Worldview، في المقام الأول الأفكار حول القوى الخارقة، والروح، الموت والعالم الآخر، من ناحية أخرى - الحياة الحقيقية للناس، استفساراتهم العملية والاحتياجات.

يحتوي هيكل عمل الطقوس على العناصر التالية:

1. التحضير لكاملانيا شامان نفسه والمشاركين الطقوس (في الاعتبار، على وجه الخصوص، التدريب النفسي).

2. تقدير هدف رحلة الشامان.

3. استدعاء مساعدين الأرواح.

4. رحلة شامان.

5. عودة الشامان، إلخ.

ينظر إلى تصرفات شامان من قبل المشاركين في كاملاني كوساطة فعالة بين الناس والعالم المتعدد والمجهولين المحيطين.

أثر فصل الشامان الهراء في الفئات على خصوصيات ممارساتهم الدينية والطادة، وضوحا أساسا في الصخور ذات التضحيات المختلفة. تعتمد هذه الميزات في المقام الأول من وظائف شامان كل فئة، والتي كانت مناطق الكون مفتوحة لشامان لسفره الخيالي. طبيعة المعرفة المهنية الشامان (خاصة، وعيه بطرق السفر الفضائي، التوجه المكاني في العالم الذي يسكنه الأرواح والآلهة)، وسبل الجماع الطقوس مع الآلهة والأرواح، واستخدام خاص مصطلحات الشامانية.

تم ترتيب الألغاز Shamansky، كقاعدة عامة، في المساء، بعد غروب الشمس، واحتجزت في إيقاع سريع إلى حد ما. في كاملياني، كان من الممكن أن تكون المنظمة غير موجودة كلها. كان من المفترض أن تأتي الجماهير مقدما، لأن رأس باب الطاعون كان مغلقا عادة. تم اختبار كل دعوة من الشامان بعدد من المحظورات والقواعد. في حالة المرض أو الموت، أرسل شخص من أفراد الأسرة سباقا خاصا لشامان. تم الاحتفال وزير العبادة كضيف فخري. حتى قبل وصوله، بدأ التحضير لكامليا القادمة. تم تنقيح CHUM (Nyromda "MBVA) التدخين مزيجا خاصا (TOPT). قبل Kamlomania، تم تخفيض الحريق بحيث يكون بالكاد بالكاد. تم التعرض للتطهير وجميع الحاضرين: تمتد أكثر من الفحم الأصغر مع العشب التدخين وسيم الصوف عند مدخل السعادة. المساعدين شامان أعدوا مقدما كل شيء ضروري لكاملاني - ضحايا الأرواح والسبر والقمامة للجلوس. بعد الانتهاء من تطهير الطاعون، أصدر الشامان الدف وتجلس في المكان المنقى في المكان إطلاق النار.

تعتمد تعقيد الطقوس على قوة الروح، الذي كان متحدا لجسم المريض أو خطف الروح (Ind1). مع رفضها قليلا، أرسلت شامان روح شريرة صغيرة، ودعا معنوياته، بعد تعويذة قصيرة، كانت تقتصر على حقيقة أن يعاملهم. في الأمراض الشديدة، تم إجراء الصخور الكاملة، وأحيانا ليلتين ولغز متعدد الأعماق.

بدأ كاملياني بمعاملات البرازم الوطني، الذي ينتمي إليه المريض أو في المسكن الذي عقد منه جلسة شفاء. شامان ثلاثة أضعاف التغلب بشكل كبير في الدف، ثم يضم إيقاع رأسه، بدأ الغناء، والتحول إلى الأرواح. في هندشته، كان يتحدث عن كل روح: حيث يعيش وأين يحب الاسترخاء، الذي يذهب فيه الغزلان، ما هي المهام له القوة، إلخ. إذا كان الشامان لا يفي بهذا البرنامج، فقد تنظر العطور إنهم لا يدفعون اهتماما كافيا، وليس الاحترام المناسبين، وجهود الشامان لن يؤدي إلى النجاح.

كما يلي كاملاني كان جاذبية مساعدي الشامان. التحول إليهم، أكد الشامان بقوة سلطتها، وشكرهم وطلبتون صالحهم. بالإضافة إلى ذلك، طلب الشامان المساعدة والبركات من العطور المحليين - المضيفين: روح النار - Tu "erv، مالك روح التضاريس - أنا" Mal Wesoko، صاحب Jeppntopnn نوع "كاس، الأسرة أرواح الرهبان - مياد "هادا، إيبيس"، إلخ، ثم اكتشف سبب المرض أو المحنة وذكرت الحاضرين لعلاج ذلك من الضروري تقديم مثل هذه الروح للعلاج، لإقناعه بالعودة إلى الإنسان الرفاه. لتحقيق هذا الهدف، كان الشامان بمساعدة الأرواح النووية الخاصة بهم وأرواح العطور هو الذهاب إلى العالم السفلي.

قبل السفر إلى العالم تحت الأرض، قال شامان إلى جانبه الأصلي. ثم يصور، وكيف يسافر إلى موئل الروح، الذي كان يقع في المرض. في طريقها إلى مملكة إياغا، مر الشامان من خلال سبع طبقات عقارية. تبقى في كل منها، تحول الشامان إلى مالكيهم بطلب تخطيه أبعد من ذلك. أحيانا أحضرهم شامان ضحية في شكل دم أو ماء أو فودكا. خلال كاملياني، أظهر قوته قبل الأرواح الشريرة، حاولت إقناعهم بأنه كان في علاقات جيدة مع أصحاب الأرض الرهيبة - أنا "mal whel-soko، ibis" parytia، numegampi، إلخ.

عند الوصول إلى مكان إقامة الروح، سأل شامان عن الخاطف لإعادة روح المريض. كانت الروح، وضع المرض، وبخدوها عادة ورفضت إعطاء فرائسه، ولكن بعد ذلك وافقت، رهنا بتضحية خاصة به. أبلغ عن هذا الفم الشامان، وبالتالي أصبحت الرسالة معروفة لأقارب المريض. الحيوانات التي كانت تهدف إلى التضحية بالأرواح، ولم تقطع Nenets، لكنها سعت. إذا كانت الروح راضية عن الهدية أو الضحية المستلمة، فقد نظر إلى الروح طواعية. في بعض الحالات، لم يعط روحا، ثم أخذ الشامان قوتها أو طلب خداعه.

الأكثر صعوبة في ممارسة الطقوس لشامان هي الإجراءات المرتبطة بالجنازة. لا تشمل مهمة المؤلف دراسة شاملة ومتسقة في طقوس الجنازة. أذكر فقط اللحظات الرئيسية الأكثر شهرة في كامل شامان، التي ارتكبت خلال وفاة الرجل.

في Worldview التقليدي من Nenets، الموت، كما لاحظ بالفعل، ليس إنكارا كاملا للحياة، ولكن الانتقال من أشكال واحدة إلى أخرى. إن الموت نفسه لا يلهم خوفا خاصا، ولكن حتى فكرة أن روح المتوفى، المحرومون من طقوس الجنازة لن يجدوا السلام في العالم حيث سيكون يلتزم به. لذلك، كان الهراء مهم جدا مرتبطا بالوفاء بالدين الأخير أمام القتلى. تم تصميم مجمع الإجراء المرتكب بالتفصيل. في الجنازة، الوضع الاجتماعي للرجل، جنسه، عصره، مكان ووقت الوفاة، أسباب ونوع الموت أخذت في الاعتبار. وجود كل هذا في الاعتبار، قرر الأقارب الطريقة المرجعية، مجموعة من الكائنات التي تحتاج إلى وضعها في القبر. كان تنفيذ طقوس الجنازة وظيفة شامان سامبلور.

تم عقد Kamlany في الليل بعد الجنازة وتألفت من العديد من الطقوس المستقلة التي تم إنجازها في بعض الأحيان بشكل فردي. في البداية، تحدث الشامان إلى المتوفى، المعترف به سبب الوفاة وترد ما إذا كانت الروح الإنسانية المتوفاة. ثم تم إجراء الشامان على أسلاك المتوفى في الحياة الآخرة، أي إلى بلد الأجداد.

وفقا لقصص المخبرين، فإن أرواح الخطاة - أولئك الذين ارتكبوا الجريمة - NGA أو مساعده يؤدي إلى العالم تحت الأرض ويعمل عليهم المحكمة والمذبحة. ظهرت حياة الأشخاص الفاضلين في الحياة الآخرة للأذرع في كل شيء مماثل للحياة على الأرض. في عالم آخر، يجد روح هؤلاء الأشخاص أصدقائهم وأقاربهم ومعارفهم. في الآخرة لا تسقط الروابط الروح، غرقت. أصبحت أرواح النعجة أرواح مياه وأرواح الانتحار والأشخاص الذين ماتوا وليس مع وفاتهم أن تتحول إلى أرواح شريرة، والتي تجولت وحدها على الأرض والأضرار في المقام الأول لأقاربهم. لهذا لا يحدث، تمت دعوة الشامان.

لطيحات الأسلاك من انتحار الدش وتوفي وفاة غير طبيعية أعدت وسائل خاصة. شامان أصدر الجميع في الطاعون، ثم دعا روح متأخرا. مع ظهورها، طلب شامان من إهانة، وسألها أن تتبعه إلى العالم، حيث كان الأقارب ينتظرونها. بعد ذلك، قاد الشامان الروح في الآخرة. مع التقيد المناسب لجميع الطقوس والحظر المتعلق بالجنازة، كان المتوفى يخدم الأجداد في العالم. في اضطراب، تحول إلى روح شريرة وبقي على الأرض، مما يجعل الأذى للناس.

تم صنع النوع الثالث من الطقوس المرتبطة بالجنازة بواسطة صورة المتوفى (NGYTYRM أو SILLING). اعتقدت الصورة إصدار سبع سنوات بعد وفاة الرجل. وفقا لمعتقدات Nenets، فإن روح الرحلات المتوفرة وتعيش سبع سنوات في العالم الآخر.

خلال هذه المرة، تمر الروح الاختبار والتطهير، ثم العودة إلى عالم حيا لحماية الأقارب من الأرواح الشريرة. لكن روح المتوفى يمكن أن تعود وتعديلها للشركة المصنعة فقط مع شامان.

بعد سبع سنوات من وفاة الشخص، مشيرا سورودي على قبره ومن نهاية قبر القبر تم قطع قطعة صغيرة من الخشب، حوالي 30 سم، تم قطع الدمية منه، والتي كانت الملابس مخيط اعتمادا على أرضية المتوفى. قبل بدء Kamlany، تم التأكيد على Chum وجميع الحاضرين للتطهير. دعا شامان روح المتوفى، دعوه لتجربة الطعام المطبوخ خاصة بالنسبة له. ظهرت الروح. سأل شامان كيف يعيش في عالم آخر، حيث يعيش الأقارب، وما إلى ذلك بعد هذه المحادثة، تم تبريد الشامان بموافقة الروح من أجل نقله إلى جسم جديد. مع Ngyytyrma، اتضح أنهم مع شخص حي: لقد تحدثوا إليه، أطعمه، وضعه للنوم.

كانت رحلة الشامان إلى العالم العليا مشتركا كبيرا مع الطقوس، صورت الرحلة إلى العالم السفلي. قبل كاملياني، أحضر الشامان تضحية إلى الإلهي الرئيسي - Numu. كان الطريق إلى مملكته، وفقا لأفكار الصيني، يمتد من خلال سبعة مجالات حيث يعيش أبناء سبع نوما. في كل منهم، بقي الشامان، طلب من مالكيهم عن تفويت المزيد منهم وأحضروا إليهم تضحية من الغزلان أو المشروبات الكحولية، التي تسقى في الزاوية. في السماء، كما هو الحال على الأرض، كانت هناك جبال ويمرز والبحيرات والأنهار. في نهاية الطريق كانت هناك أرض نوما نفسه، حيث توهج كل شهر، الجبل الذهبي وأشرق مثل الشمس، مسكنه. رحلة إلى السماء يمكن أن لا تفعل كل الأسنان.

الفعل النهائي لكاملياني كان أسلاك الأرواح الشامانية. قبل قول وداعا، شامان المعالج مسبقا ودعا الروح التي كان محادثة بها. إذا نسيت أي من الشامان، فإن هذه الروح كانت راضية عن محنته أو في المرة القادمة لم يساعد أو حتى مشيت شامان في رحلة.

أنشطة Nenets Toyice كانت نشطة للغاية ومتعددة الأوجه. شاركوا في جميع شؤون الحياة العامة والأسرية. وفقا لذلك، تم توزيع وظائف الشامان المرتبطة بالاقتصاد والصايد والإنجاب والحفاظ على الصحة وما إلى ذلك وما إلى ذلك. ومع ذلك، كما لاحظ العديد من الباحثين بالفعل، فإن مهنة الشامان بعيدة عن إيجابية. ليس كل موظفي العبادة الذين يعتقدون أن الجزء الأثرياء من المجتمع، من بينهم الفلاحين الوسطى والفقراء. استغرقت أنشطة الشامان الكثير من الوقت، وعدم وجود ما يكفي من الأجر له والتي تلقت البنسات والهدايا المقدمة. في الفترة السابقة الثورية، الشامان ببساطة لا يمكن أن يعيش فقط مقابل أموال من كاملياني. Kamlaley أنها ليست فقط ليس كل يوم، ولكن ليس حتى كل أسبوع أو شهر؛ كاملياني كبير، وخاصة الآلهة والسماوية والأرواح، عقدت مرة واحدة في السنة. وبالتالي، كان الدخل من كاملياني محدودا للغاية.

E.A. Torchinov.

Torchinov e.a. ديانات العالم: تجربة استبدالها. النفسية والدول غير الشخصية. - 4th ed. - SPB: ABC-Classic، سانت بطرسبرغ العلوم الشرقية، 2005، ص. 123-143.

الشامانية باعتبارها نظام من التكنولوجيا النفسية

ما هو الفرق بين الشامانية من الأشكال المبكرة الأخرى من الدين ولماذا قررنا بالضبط دفع اهتماما خاصا؟

يتم كتابة العدد العملاق من المقالات والدرولوجيات حول شامانيساما، ومع ذلك، حتى معايير مهمة واحدة أو ظاهرة دينية أخرى إلى الشامانية ليست كافية 7 ، ناهيك عن حقيقة أن بعض الأطباء الأثنيين يميلون إلى فصل الشامانية كنموذج مفاهيمي من الشامانية كنوع معين من الممارسة الدينية. في هذه الورقة، سوف نتبع المعيار الذي اقترحته م. إلياد في كتابه الشهير، وسوف نفهم التقنية القديمة في النشوة تحت الشامانية، وهذا هو، نفس نفسية بدائية. إنه وجودها وتخصص الشامانية من أشكال الدين المبكرة الأخرى. وعلا علاوة على ذلك، على وجه التحديد لأن اللحظة القصيرة الشخصية يتم تقديمها أولا بحتة للغاية في الشامانية والشمانية هي الأولى من أشكال الدين، والتي لديها ما يكفي من التفكير غير المشكل، نحن يميلون إلى حد ما للنظر إليها كأحدث مثال للدين في حياتك الاحساس الخاص بالكلمة، كظاهرة أنثروبولوجية ووجدية لطبيعة دينية، حيث يتم عرض علاماتها الخاصة على الدين مباشرة ومباشرة.

في الواقع، باستثناء الأمراض العقلية، لا يوجد شيء فريد من نوعه في Shamanisama، لأن جميع موثق الأفكار الكوبية و COSM المستخدمة أو التخلص منها من قبل الشامانية (تقسيم العالم الثلاث في العالم، صورة المحور العالمي، إلخ) ، كان هناك معروض عليه، وإلى جانبه. وحقوق عميقة من قبل م. إلياد، الذي يعتبر ميزة الشامانية
123

حقيقة أنه جعل هذه الأفكار في محتوى التجربة الدينية الفردية، أو بالأحرى، محاكاة شكله وفقا لعينة من التمثيلات الكونية المقبولة عموما، باستخدامها ووصف تجربتها الشخصية البحتة في تجارب عميقة. سنقوم بإقالة M. elyade نفسه: "في الثقافات القديمة، يتم استخدام رسالة بين السماء والأرض للتضحيات من الآلهة السماوية، وليس من أجل اتخاذ صعود محدد وفرد، وهو ما يظل الكثير من الشامان. فقط يعرفون كيفية الارتفاع إلى السماء من خلال "الحفرة المركزية" 8 ، فقط يحولون مفهوم التمويل إلى تجربة باطني محددة. هذه هي نقطة مهمة: تظهر الفرق الموجود، على سبيل المثال، بين الحياة الدينية لشعب آسيوي الشمالي والخبرة الدينية لشامانزه - هذا الأخير لديه خبرة فردية ونشوة. بمعنى آخر، فإن حقيقة أنه بالنسبة لبقية المجتمع لا يزال يظل أيديووجرامات كوني، للشماكة (والأبطال الآخرين، وما إلى ذلك) يصبح طريقا صوفيا. يسمح لك أول مركز العالم بإرساله إلى الآلهة السماوية لطلبك وتقديمه، في حين أن الثانية تمنح الفرصة للطيران بالمعنى الحرفي للكلمة. إن الرسالة الحقيقية بين المناطق الفضائية الثلاثة ممكنة فقط لهذه الأخيرة.<...> الشامان أنفسهم - بعض علم الكونيات، الأساطير واللاهوت من قبائلهم؛ قدموا لهم فقط إلى عالمهم الداخلي، واختبارهم واستخدامهم كطريق لرحلاتهم النشوة " 9 وبعد في سياق تطور الشامانية، يعتبر العنصر النفسي الخاص به أكثر صعوبة، وتلك الأنواع من الشامانية، والتي، أساسا، انتقالية من الأشكال المبكرة من الدين إلى أديان الخبرة الخالصة، تسعى إلى تعزيز دور العنصر النفسي الرئيسي إلى التجارب الشخصية (Trans "في مصطلحات Eliad). يقدم إلياد التفسير التالي لهذه الظاهرة؛ "على سبيل المثال، ما إذا كان انحراف نشوة شامان غير ملزم ب" قاعدة "حقيقة أن الشامان يحاول تجربة تجربة محددة للرموز والأساطير، التي لا تخضع للتجربة في طبيعتها ذاتها غير قادر على تجربة "محددة"؛ في كلمة واحدة،
124

ليست الرغبة في تحقيق أي تكلفة ولا يهم الطريقة التي يتمتع بها الصعود في اللحم، باطني وفي الوقت نفسه سافر حقيقي إلى السماء - سواء أدت إلى نشأة خاطئة لاحظنا؛ أليس كذلك، أخيرا، مثل هذا السلوك للنتيجة التي لا مفر منها للرغبة اليائسة في "البقاء على قيد الحياة"، وبعبارة أخرى، "حاول التجربة" أنه في الحالة البشرية الحالية ممكنة فقط في الخطة "روح"؟ " 10

في هذا الاقتباس، تتسبب نقطة واحدة فقط في خلافنا مع إيليايد - في رأينا، وأشخاص في جميع الأعمار، من الشيكان إلى اليوغين الهنديين ومن Offikov و gnostics إلى "علماء العلماء"، الذين يشاركون في تجارب مع النفس، والسعي إلى تصديق تجربة كما تحدثت الأحكام الذهبية والمخططات العقائدي، والتي بدورها، بشكل مباشر أو غير مباشر إلى الخبرة والخبرة. في بعض الأحيان أدت هذه التجارب إلى إنشاء مثل هذه المعجزة النفسية مثل اليوغا الهندية، والعلم الحقيقي للأعمال الروحية، وأحيانا - ظهور "عبادة" مشكوك فيها. في حالة الشامانية (ترك بلا إجابة مسألة ما إذا كان لم يكن هناك سكوم بروفيشورولوجي حقيقي على التجربة الطبيعية وغير اللازمة) الوجود المفرط لعامل نفسي في ذلك أدى إلى تشوه النموذج الأولي، لتراجع الشامانية ك ظاهرة ثقافية وتاريخية محددة بوضوح وتأمينها (على الأقل في بعض المناطق) في دين تجربة نقية. كانت الشامانية شامانية، في حين كانت جوانب نفسية ومصرية (طبيعية في الطبيعة) في هارموني وانسجام. ولكن بمجرد أن أدت الأمان في الخارج من نفسي التكنولوجيا إلى تحقيق عدم كفاية الأسطورة القديمة وكلية الكونيات، لا شكل وصف الخبرة الجديدة، ولا دعمه المفاهيمي، دخل الشامانية في أزمة أدت في بعض الحالات إلى ظهور أديان ترتيب أعلى (مثال مميز - الطاوية).

من المهم أن نلاحظ اختلافا كبيرا آخر بين علمية الشامانية من الأساليب النفسية في أديان التجربة الخالصة. في الحالة الأولى، تهدف psychoTechnics (في الإصدار الكلاسيكي) إلى أغراض نفعية للغاية: يدخل شامان إلى مجال تجربة عبر الحدود أو أثناء
125

البدء، أو التحدث كطبق نفسي (موصل من أرواح القتلى بالضوء)، أو من أجل علاج المريض، وما إلى ذلك، بينما في أديان الخبرة الخالصة للنظائر النفسية، هناك وسيلة لفهم الحقيقة، التحرير أو الخلاص أو الإدراك الذاتي (الأربعاء: "ومعرفة الحقيقة والحقيقة سوف تجعلك حرة" 11 ).

لاحظ هذا الاختلاف بدقة عاليم اليابانية إيزوكوس توشيكو في مقالته "الأنا" الأسطوانة "في الشامانيزي والطاوية" 12 : لشامان، هناك فجوة بين قوتها المكتسبة في نشوة، وحالتها في الحياة اليومية، في حين أن DAUS والآخر وغير ذلك لا ينفصلان. لأن الشاعر الشامان كويسو يوان (III CENTERY BC) cums حياة الانتحار في مياه نهر ميلو، وبطل Lyrian من الغريب "الأرقام البعيدة" ("Yuan Yu") تتمتع بظهور مصدر كل شيء القائمة، والمشي له "رحلة السحر".

لم يتم ضبطها على وصف شامل للشعنة (الظواهر، مثل أشكال أخرى من الدين، عالمي حقا، وجود مكان في سيبيريا تايغا، وفي تندرا، وإندونيسيا وفي كل من أمريكا وفي أوقيانوسيا، وفي أماكن أخرى)، نحن نقتصر أنفسنا بالمعلومات العامة (توضح ذلك بمناسبة واحدة أو مثالين) على الجوانب التالية من الشامانية: "مرض شامان"، طقوس المبادرة، الخبرات أنا كاملاني كأشكال رئيسية لشامانيشايتشنيكا، والتي تشمل "الرحلة السحرية" في العالم السماوي أو النسب إلى تحت الأرض. بعد ذلك، سوف نقدم التفسير النفسي المحتمل للظواهر قيد النظر. تؤخذ الأمثلة بشكل أساسي من قبلنا من الدراج م. إلياد كنوع من مصممة المواد المتعلقة بالمواد المعنية بالشمانية.
126

"مرض شامان"

في شامانسيساما من مختلف الشعوب، نلتقي بظاهرة فريدة من نوعها، ودعا "مرض شامان" ويمثل دليلا على دعوة الشامانية في المستقبل بارع. على الرغم من أن "مرض الشاماني" وشائع جدا في مختلف المناطق، ولكن لا يمكن اعتبارها سمة لا غنى عنها من الشامانية. نلتقي بها فقط حيث توجد فكرة عن رئيس شامان وحيث يتحول مستقبل الشامان إلى عاجز عن إرادة الأرواح، والتي لم يتم الاتفاق عليها مع الإرادة الشخصية للمرء المختار (هذا سمة من الشامانية السيبيرية). في نفس التقاليد، حيث يصبح مستقبل شامان أو ينتخب في مرحلة الطفولة من قبل الممارس الشامان، أو وزارة الشاماني تصبح نتيجة اختيار وعي وطوعي لشخص (مثل إسكيموس)، "مرض شامان" غير معروف. في كثير من الأحيان نلتقي بهذا النوع من الأمراض الفيزيائية الفيزيائية في ولادة الشامان الوراثي، حتى لو تم تفكيك أحفاد الشامانكي تماما بالتقاليد. هناك حالات عندما تثار الشباب من العائلات الشامانية في ظروف المجتمع السوفيتي، في الإدانات الإلحائية والمادية، مع ذلك عانت من "مرض شامان" وتتخلص منها، بدأت مجرد ممارسة ممارسة الشامانية النفسية والشامان.

ما هو "مرض شامان"؟ هذا مجمع كامل من الظروف المرضية التي تعاني الشامان في المستقبل في الشباب (في كثير من الأحيان وقتا صحيا) ومن هم في عيون الشامان لشهادة الروحانية الرئيسية للشخصية لوزارة الشاماني. في كثير من الأحيان، يحاول الشخص مقاومة هذه الدول، وليس الرغبة في أن تصبح شامان، لكن الأعراض المرضية تنمو، أصبحت مؤلمة وغير مسموح بها. وفقط من خلال الاتصال بشامان ويمر عبر بدء الشامان (البدء)، فإن الشخص يتخلص تماما من الأحاسيس المؤلمة. عادة ما يتجلى عادة مرض الشامان في هجمات النعاس والصداع والكوابيس والسمعية والهلوسة البصرية وغيرها من أشكال الظروف المرضية. يبدأ المريض في سماع أصوات الأرواح التي تتصل به، يرى رؤى غريبة ومخيفة. بعد بدء شامان وبداية النشاط الشاماني، تمر جميع هذه الأعراض إلى الأبد، والتي تفسرها الشامكان نتيجة لمتابعة الشخص لمهاراتهم وموافقتهم على إرادة الأرواح القوية وأسلاف الشامان.
127

أجبرت ظاهرة "مرض شمان" العديد من الباحثين (Olmarsk، نوراديز، خامضة ج. بوغوراز تانغ، د. إيبرل، إلخ) لرؤية جذور الشامانية في علم النفس النفسي، وهي في ما يسمى هستيريا في القطب الشمالي. كانت هذه النقطة من الرأي تهرب تماما من قبل م. الياد 13 .

أولا، لا يمكن أن يكون هستيريا القطب الشمالي (مرض شائع جدا في خطوط العرض الشمالية المرتبطة بنقص الضوء والبرد والفيتامين، وما إلى ذلك) هو المصدر وسبب الشامانية، إذا كان الشامانية (و "مرض الشاماني") يتم توزيعها في جميع أنحاء العالم، ولكن ليس فقط في المناطق القطبية الشمالية والشبكية. توجد تقاليد شامانية متطورة للغاية في المناطق الاستوائية (على سبيل المثال، في إندونيسيا)، حيث لا توجد أسباب لعلم النفس المريض.

ثانيا، ترى خبريات الأعصاب والركبات الهستيري نفسها من المحتوى الديني والقيمة الدينية ويمكن مقارنتها بالدول العاطفية الدينية فقط من قبل نوع من المعلمات الخارجية البحتة. علاوة على ذلك، تتميز الحاملات الأصلية لتقاليد الشامان تماما من قبل الشامانية من علم النفس: على سبيل المثال، الصرع شائع جدا بين القبائل السودانية، لكن الصرع لا يصبح الشامان أبدا.

ثالثا، الشامان ليس بأي حال من الأحوال شخص مريض، لكن المريض الشفي الذي يتحكم بالكامل في حالته ومديرها. يكمن الفرق بين نشوة الشامانسكي من الظروف المرضية في حقيقة أن هذه الدول المدارة التي تحققت من خلال إجراءات نفسية خاصة متطورة تم تطويرها في هذا التقاليد.

رابعا، الشيكان هم النخبة الفكرية لشعوبهم. مستوى الفكرية والصفات الفكرية هي عموما أعلى بكثير من رجال القبائل الأوسط. كان الشامان الذين كانوا عادة ما يكونون حفظة الثقافة والتقاليد الوطنية والفولكلور والمحترفين. لذلك، فإن سلطة الشامان مرتفعة للغاية في بيئتها، وأثبت أنه من خلال حقيقة أنه في الفترة المبكرة من الجماعة في الاتحاد السوفياتي شامان في كثير من الأحيان منتخب في كثير من الأحيان مزارع جماعية من قبل الرئيس.
128

هنا يجب أن تضيف أن النشاط الشامي كان الوزارة. "هذا عمل شاق"، تم التعبير عن واحد شامان سيبيريا في محادثة مع أطباء الأثني. وهذا أمر غير مهتم. صناديق الحياة الشامان عادة ما تلتزم العمالة الأخرى التي لم يكن لها أي علاقة بالدين (الصيد، مصائد الأسماك، إلخ).

وبالتالي، يمكن بالتأكيد النظر في المفهوم النفسي للشعنة في الواقع غير ذي الصلة تماما. في غضون ذلك، نطلب من القارئ عن إيلاء اهتمام خاص لما يلي: يمر شامان عبر المرض والشفاء بنفسه، علاوة على ذلك، يمر عبر المرض، ويخرج منه محدثا ومع الخصائص النفسية الفكرية أعلى من قبل ذلك. طريقة الشفاء والشخصية التي تم تفريغها ذاتيا والقدرات الفردية لشامان هي البدء (بدء).

بدء شامان

هناك العديد من أنواع مختلفة من بدء الشامان، لكنهم جميعهم يشملون جميعا عناصر تجربة الوفاة والتفكيك والتنقية والقيامة. في الشروع، كما كان، يموت "الرجل العجوز" ويعيشان الشخصية المتجددة والتحصنة في "الشخص الجديد"، "سوبرمان" من المجتمع القديم.

فيما يلي شخص يعاني من الصداع، النعاس، الهلوسة السمعية، إلخ، يأتي إلى شامان ويسأل تعليمه إلى وزارة الشامانية. لهذا الطلب، يتم اتباع التفاني، حيث يتلقى خلالها الخبرات الأول والأكثر أهمية. إنه يعاني من الموت والموت؛ إنه يمثل كيف يتم تقطيع جسمه إلى أجزاء، واستخرج الأعضاء الداخلية وشنقهم على السنانير. ثم يتم غليهم وإطلاق سراحهم مرة أخرى. في الأساس، هذه الرؤية أقرب إلى التحديث النبوي التوراتي، وشعرت تماما ووصفها بوشكين:
129

وهو ثديي سقيفة السيف،
وكان القلب قد ألقيت،
والفحم، حرق النار

في الصدر، مروي الحفرة.
كجثة في الصحراء أضع،
وظهر إله الصوت لي:
"رادان، النبي، وانغ، ونهاية.
حارب إرادتي
ويأتي حول البحر والأرض
Glagol Loggy قلوب الناس! "

هنا، كما هو الحال في بدء الشامان، نرى الإلهية واحدة، التي تجدد الروح العليا (Seraphim) عيون الرؤية الروحية، وآذان الجلسة الروحية، وتحل محل "القطع والحماقة" "تلطيخ خياطة الثعبان" وأخيرا يحل محل "ترتعش القلب" على "الفحم وحرق النار"، وبعد ذلك يأتي الشخص الذي مر عبر الموت إلى حياة جديدة وأعلى وعائدات الوفاء بعثةها النبوية. كما نعلم جميعا من الكتب المدرسية، فإن Pushkin يعني تحت نبي الشاعر، لكن هذا التقارب بعيد عن التقليد بشكل عشوائي وغير جذع للغاية. يكفي أن تتذكر عرب ملكة المقاطعة، بالتأكيد جلب الأنبياء والشعراء تماما وشاهدهم في مظاهر الهدايا الشعرية في الماريزما الإلهية، المتحمسين من الآلهة.

في حين يتم تقطيع جسد الشامان أو يخمره في الغلاية، فإن الحصول على صفات جديدة مقدسة، مفصولة عن جسم روح الشامان، إلى أعلى شجرة العالم، طائر عملاق مع ريش حديد وذيل طويل، أ طائر الشامان إنها تضع الروح في بيضة ملقاة في عشها العملاق، وتثير حتى تكتسب روح شامان نضج مقدس. ثم تعلق روح الشامان من البيض ويدخل الجثة المحدثة وغير المشددة. لم تعد الإقوع المخصص لم يعد profan، ولكن شامان، مستعد لوزارته. اكتمال بدء التشغيل.

سننفي أن المؤامرة التي وصفها من قبلنا هي بعض التعميم المجاني لتجارب البدء في تقاليد الشاماني المختلفة المخصصة (ممارسات تفاني Yakuts في القاعدة). م. إلياد يصف تقنية طقوس البدء ومرافقة تجاربها في تقاليد الشامانية في Yakuts، Samoymen (Nenets)، Tungus، Buryat، الأستراليين، الهنود أمريكا الجنوبية، الإندونيسيون، الإندونيسيون، والشعوب الأخرى، ولكن في كل مكان نلتقي به تجربة تقطيع الجسم والموت والقيام، يرافقه شعور بالشفاء والتموين.
130

سننظر أدناه في طبيعة التفاني من Eskimos باعتبارها واحدة من الأكثر تعقيدا ومثيرة للاهتمام والخاصة (ميزات القائمة البريدية هنا هي أن المرشح للشماكة أو ممارس شامان، مثل أمماسانيا إسكيمو، أو يرغب بشكل مستقل في الرغبة لتصبح الشامان، مثل Eskimos-Iglilikov).

يختار Ammasalikov's Eskimosov، Shaman (Angacon)، تلاميذه بين الأولاد إلى ستة سنوات. عادة ما يعلم كل شامان خمسة أو ستة طلاب. يحدث التدريب في سر عميق. إنه يعني الخصوصية من القبر القديم أو في البحيرة، حيث يجب على الطالب فرك حجلا على بعضهما البعض وانتظر علامات خاصة. يشرح الشامان الطالب أن الدب سوف يظهر أمامه، والذي سيبقي كل الجسد منه، لذلك سيكون هناك هيكل عظمي واحد، وبعد ذلك سوف تتحول الأخير إلى اللحم الجديد، ثم سيتبع القيامة.

يعتقد Labrador Eskimos أن الروح العظيمة نفسها تظهر في شكل دب - Tongsoake. في غرب غرينلاند، لا يزال مخصص "المتوفى" (فاقد الوعي) في غضون ثلاثة أيام من ظهور الروح.

بعد أن نجا من الموت والقيام، يمر شامان الجديد طقوس الوقف من جانب القوى ويتلقى السلطة على مساعدين للعطور. بعد ذلك، عادة ما يذهب إلى مدرس آخر (نظرا لأن كل شامان يعتبر متخصصا فقط في تقنية واحدة واحدة) ويجمع طلا بأكملها من العطور.

Eskimos-Iglorals لديه طقوس البدء أكثر إثارة للاهتمام. الراغبين في أن يصبح الشامان يأتي إلى المعلم المختار ويسأل تعليماته. إذا كان لا يرى العقبات، فإنه يوافق. ثم الطالب وعائلته بأكملها أمام شامان في خطايا (انتهاك المحرمات، وما إلى ذلك)، وبعد ذلك تأتي الفترة القصيرة من التعليمات (في بعض الأحيان خمسة أيام)، تليها فترة من التدريب المعزز في العزلة. ثم يبدأ بدء نفسه.
131

يسلط شامان قديم الضوء على روح الطالب من عينه والدماغ وأجهزها الداخلية وما إلى ذلك، بحيث يمكن للعطور أن يعرف أنه الأفضل. بعد ذلك، يكتسب شامان الجديد من القدرة على فصل الروح من الجسم (شيء مثل فصل الجسم النجمي من غرب أوك الثقوب) وأداء رحلات "روحية" طويلة الأجل في المجال الجوي وعمق البحار.

بعد ذلك، بفضل جهود المعلم، فإن مخصصا يعاني من رؤية أو تنوير (أنجكاكوك أو كامانيفر)، والتي تتكون في رؤية الضوء الغامض، الذي يشعر الشامان فجأة في الجسم والرأس. هذا الضوء يشبه الحريق الساطع، بفضل التي يمكن للشامان أن يرىها في الظلام (وحرفي، وفي إحساس مجازي) حتى مع عيون مغلقة. وهو أيضا استئصال المسافة البصرية والتبصير.

يكسب التفاني رؤية الضوء بعد ساعات طويلة من الانتظار في منزله، من المحتمل أن يشارك خلالها في التأمل والتناسق من الأرواح.

يصف ك. راسموسن، الذي يشير م. إلياد، هذه التجربة في كتابه "الثقافة الفكرية للإسكيموس إيغيليكوف": "إنه يشبه كيف إذا كان المنزل الذي يجلس فيه، ارتفع فجأة؛ يرى شامان بعيدا أمامه - من خلال الجبال، كما لو كانت الأرض سهلة عملاقة واحدة، ويمكن أن تخترق نظرته حافةها. لا شيء لم يعد مخفي منه؛ لا يمكنه فقط رؤية الأشياء بعيدا عنه، لكنه يمكنه أيضا رؤية النفوس، والأرواح المسروقة التي تم حبسها بأراضي بعيدة أو غريبة أو نقلها إلى العالم العلوي أو السفلي، إلى بلد الموتى " 14 .

هناك دوافع الصعود والرحلة، خاصة سمة الشامانية، خاصة متأصلة في الشامانية السيبيرية. لكن لحظة رؤية النور والضوء، سمة مميزة للغاية من العديد من أشكال الدين المتقدمة (من البرهمة المبكرة إلى اليوغا البوذية والمسيحية الصوفيين) مثيرة للاهتمام بشكل خاص. يشهد مثالا على إسكيمو شامان أن هذه التجربة متوفرة لشخص قرين منذ العصور القديمة غير القابلة للقياس 15 .
132

تتمثل ميزة فضولية للغاية في Eskimo Shamanism هي تقنية تفكير هيكل عظمي خاص به، وهو جزء من تجربة فردية نفسية للشرع. التأمل طويل الأجل والمستمر نفسه كهيكل عظمي يرافقه نوع من الزاهد ويشمل القدرة على درجة عالية من التركيز والتصور. شامان تدريجيا كما لو كان يزيل البشرة والعضلات، ويزيل الأعضاء الداخلية، وما إلى ذلك حتى يبقى هيكل عظمي واحد من جسده. خلال هذا الإجراء التأمل، يدعو الشامان كل جزء من جسده، كل عظم، باستخدام لغة شامانية مقدسة خاصة. لذلك، بعد أن تتخلص من العابر والموت، من الجسد والدم، ومع الجسد إلى أساسه الكبير، كما لو أنضم إلى الأبد، فإن الشامان يكرس نفسه في الخدمة، والتحديد مع ذلك الأساسي، والذي سيكون موجودا بقدر الشمس والرياح. في الأساس، هذه اللحظة من التفكير في نفسها كهيكل عظمي ومثل للتفاني، تليها استلام الدعم من العطور.

على عكس الشامانية سيبيريا، حيث رؤية الموت، تقطيع الجسم و. تشير AVE. إلى ارتكاب هذه الأفعال (عمليات القتل أو تقطيعها) من قبل أشخاص آخرين (أجداد الشامان وأرواحهم، إلخ)، هنا لتجربة نفسها كما ينظر إلى هيكل عظمي بسبب جهودها الخاصة في الزهد وتأمل نفس الشيء. ولكن أيضا في سيبيريا، وفي حالة إسكيمو، فإن الحد من أنفسهم للهيكل العظمي يعني خروج (في مصطلحات Elyad) خارج حدود الدولة المقدسة إلى المنطقة المقدسة.

هنا، العظم هو رمز لمصدر الحياة، والأساس الكبير للوجود والواقع الأبدية وغير القابلة للثلاثة، لا يخضع للحليب والعالم المتقلب من اللحم والدم. لإحضار نفسه إلى هيكل عظمي - إنه كما لو كان مرة أخرى، أخبر إيلياد، لدخول رحم الحياة البكر والبقاء على قيد الحياة تحديثا كاملا، وإحياء غامض.

لاحظ أن هذا النوع من التقنيات النفسية الموجودة في الأديان المتقدمة للغاية، على سبيل المثال في البوذية والمسيحية. ولكن هنا هدفهم مختلف بشكل أساسي - رؤية الغرور واللغة الفورية للدول الداخلي والعالمية العالمية للأمير الإيمان وحتمية الوفاة. ومع ذلك، نظرا لأن تجربة هذا "ذكرى الإيمان" يؤدي أيضا إلى تعويض المستوى البركاني، يمكنك القول على الهوية المستهدفة الوظيفية الرئيسية من نهجين 16 .
133

مثال على الطاوية، التي حافظت على الدلالات القديمة الأصلية للهيكل العظمي والعظام، مثيرة للاهتمام بشكل خاص. تعارض "Tao de Jing" الجميل الخارجي والسطحية للعالم العابر (الألوان والأصوات والجاذبية لهم) دوام وكيانات البطن والعظام والغذاء والهيكل العظمي. كلاهما يرمز بنفس القدر إلى الجوعية والحد من حقيقة غير متعذر و "غير سالكة" - داو الأبدية. يفسر ذلك مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا من خلال التواصل غير القابل للفصل من الطاوية مع نوع التفكير القديم والأشكال الأساسية للثقافة القديمة.

لتلخيص ما ورد أعلاه، نلاحظ مرة أخرى أن أي طقوس مبادرة هي طقوس لغز وتتضمن تجربة مباشرة من الموت المكرسة حتى الموت، وقبط الجسم، وإحياء القيامة والتحول، وليس فقط نهاية "مرض الشاماني" في القضية من وجود مثل هذه، ولكن أيضا تحول شخصية شامان جديدة للمجتمع القديم.

شامانسكو روك.
السفر إلى عوالم أخرى

بالنسبة لطقوس البدء، يجب أن يكون الشامان على دراية بأرواحه، والذين يقطعونه مع قواتها، ووضع الدهون الاحتفالي (زي الشامانيين) مع رمزية معقدة ذات سيادة ومطبقة، والتي لن نهم هنا فيما يتعلق ببعد هذا الموضوع من مشاكلنا. 17 وبعد لذلك، ننتقل إلى اعتبار موجز لجوهر الشامانسكي psychotechnics - كاملياني (من الكلمة التركية كام. - "شامان")،

تم الانتهاء من دورة المبادرة نفسها من قبل حفل اختبار شامان خاص، والتي تسمى أحيانا التفاني، وهو خطأ، لأن التفاني الفعلي وقع في وقت سابق (وصفناه أعلاه). بعد ذلك، يمر Shaman

هناك فترة تدريبية طويلة الكافية، التي تحدث خلالها التقنيات غير الفنية، يلتقي الأساطير، علم الكونيات، حكايات ملحمية لشعبهم، إلخ. ثم يتم التركيز المذكور أعلاه على القوات والملابس الطقوسية. في ختام هذه الفترة التحضيرية، فإن حفل الموافقة الشامان في وضعه، وهو نوع من "اختبار" قواته وقدراته، والتي يمكن اعتبارها نوعا من "تأكيد" الشامان.

في بعض الأحيان ينطوي هذا الحدث على عطلة عامة متعددة الأيام، وأحيانا يجعل الشامان أول حجره في الخصوصية، بحضور معلمه فقط. في بعض الحالات، يتضمن هذا التأكيد لكرامة الشامان اختبارات مختلفة، كما يحدث للشعوب التنغوسية. منظم منشوري شامان، على سبيل المثال، يجب أن يضر بأي ضرر من خلال الفحم الساخن، مما يدل على عدم الحساسية للحرارة. يتم إجراء الاختبار المعاكس: تصنع تسع ثقوب في وسط الصقيع الشتوي في الجليد (حسب نوع الألواح) وشامان (على ما يبدو، عارية) يجب أن تتناسب مع ثقب واحد والخروج من الثانية، للوصول إلى ثالثا وهلم جرا، حتى التاسع. الغرض من الاختبار هو التحقق مما إذا كان الشامان لديه القدرة على إنتاج حمى داخلية، وهو شيء مثل الحرارة العقلية (Tummo)، المكتسبة في عملية اليوغا الخفيفة العصرية للمدرسة البوذية التبتية في كيغو با (CAUD-PA) ، ما يسمى اللفت (RES-PA). بشكل عام، تجدر الإشارة إلى أن نفسي الشامان تنطوي على تحقيق درجة عالية من السيطرة على وظائفه النفسية. ومن المعروف (وهذا يشهد من قبل هؤلاء العلماء الموثوقين مثل النساء SM) أنه أثناء قيام Kamlany Shamans بإجراء قفزات من الارتفاع الاستثنائي (هذا بسبب سهولة الشامعين سهولة جسد عباء شامان الذين يكتسبون القدرة على رفع الطقوس الشامان في الوقت نفسه، فإن الأجنحة يمكن أن يصل إلى 30 كجم؛ وفي الوقت نفسه، ادعى الناس الذين قادهم شامان خلال كاملياني، أنه لم يشعر بالجاذبية له)، ويوضحون قوة Superhuman، Invulnaterability (شامان سكيز نفسه بالسكاكين أو السيوف، وليس الشعور بالألم وعدم العثور على الألم علامات النزيف)، لا تحصل على بيرنز، عن طريق حرق الفحم، إلخ.
135

الآن يجب أن يقال عن حالة ووظائف الشامان في المجتمعات القديمة. كقاعدة عامة، احتل الشامان وضعا اجتماعيا مرتفعا للغاية (الاستثناءات هنا تشوكشي)، وكانت Buryat-Shamanists حتى أول قادة سياسيين. يجب تمييز الشامان من الكاهن - التضحيات والصلوات ليست غامرة الشامان. حتى لو كانت طقوس Kamlany تنطوي على تضحية، إلا أنها لا تجعل الشامان، ولكن كاهن آخر. أيضا، شامان لا يشارك في أداء طقوس دورة الحياة (الولادة، الزواج، الحمل، الموت)، إلا في الحالات التي يحتاج فيها الشخص في ذلك الوقت. المهام الرئيسية الشامانية - وظائف المعالج، علامة وعلم النفس - موصل أرواح القتلى في العالم الآخر في بعض الحالات، يستخدم الشامان قدراته "لأغراض أصغر" - تنبؤات الطقس، والبحث عن طريق Clairvoyance للأشياء المفقودة، إلخ. الإدارة والتنبؤات هي أيضا وظيفة مهمة لشامان.

في بعض التقاليد، هناك فصل الشامان على "الأبيض" و "الأسود" (على سبيل المثال، منظمة العفو الدولية أويون أويون أيونا في Yakuts أو Sagani Bo و Karain Bo U Buryat)، على الرغم من أن هذا الفصل غالبا ما يكون له طبيعة مشروطة بحتة؛ على سبيل المثال، منظمة العفو الدولية Oyun (الشامان "الأبيض") في كثير من الأحيان لا الشامان بشكل عام، لكن الكهنة الكهنة. يعتقد أن الشامان "الأبيض" يصطدمون في عوالم السماء ويكرمون الآلهة السماوية أو أعلى الله، وترتبط الشامان "الأسود" بأرواح تحت الأرض وروح معنوية وجعل النسب إلى العالم السفلي. ومع ذلك، كقاعدة عامة، "السحر (النشطاء) يسافر" وإلى القمة، وفي العالم السفلي يجعل نفس الشامان.

بعد هذه التعليقات الموجزة، يمكنك المضي قدما في سمة الطقوس (جلسة) من Kamlany نفسها. كاملانيا حدوث طقوس لشامان عبر العابر النفسية (التي ارتكبت عادة) لتحقيق أهداف معينة. عادة ما تكون أو شفاء المريض، والتي من الضروري العثور عليها وإعادة الروح المسروقة الأرواح الشريرة
136

(من الضروري أحيانا تحديد ما هو، نظرا لأن الشامانية تتميز بفكرة تعدد النفوس، فإن هذا الأخير موجود في بعض التقاليد الأكثر تطورا - على سبيل المثال، المفهوم الصيني للحيوانات، وعقلية هون ، دش)، أو رؤية النفوس (أحد الاستحمام) المتوفى في العالم الآخر. في بعض الأحيان يتم تنفيذ Kamlany أيضا لأسباب "صغيرة" (العثور على حيوانات أليفة مفقودة، إلخ). ولكن على أي حال، فإنه يعني انضمام شامان إلى حالة خاصة من الوعي (نشوة، النشوة)، مما يضحي الرحلة السحرية لروح الشامان، إلى جانب رأس المساعدين في العوالم السفلى، أو (في الحالات "الصغيرة") مظهر من مظاهر القدرات الاستكشافية لشامان، وبالتالي، ومختلف الخبرات الشخصية.

تلعب دور كبير في كاملياني من قبل العديد من العطور الشامان، وأحيانا يتم التمييز بين روح الشامان الحادية عشر والأرواح الصغيرة، وفقا لذلك. طلب مع تعزيز شامان في شؤونه. L. Ya. ستيرنبرغ، - على سبيل المثال، يقود قصة شامان حول ظاهرة روحه الأنثوية، والذين اتصلوا به إلى وزارة الشاماني. الذهب (حمام السباحة) هناك فكرة أن الروح (الروحات) الانتخابية تتزوج منها المختار، يرافقه رؤى وخبرات شهية. بعد ذلك، ترسل أيا عطور العطور بحيث تخدم شامان. في بعض الأحيان تكون الروح الانتخابية نفس الطابق مثل الشامان، مما يؤدي إلى تخطيط الإرسالية الطقوسية: شامان يغير أرضيةه (في بعض الأحيان تغيير الملابس والديكورات، وأحيانا أكثر واقعية: حتى الصوت وتغيير دستور الشامان، مما يدل على هرمون عميق Perestroika الكائن الحي؛ غالبا ما يدخل الشامان الزواج الشذوذ الجنسي). هذا النوع من الظواهر معروف بين تشوكشي، كامشادالوف، إسكيموس آسيوي آسيوي، وكذلك في إندونيسيا (ألم مانانغ من البحرية، أمريكا الجنوبية (Patagonians، أراكان) وجزئيا في أمريكا الشمالية (من القبائل الهندية أراهو، شايان، الرحمة ، إلخ.).
137

سننظر في هيكل كاملانيا على مثال الشامانية الطكوسية المنشورية، التي وصفها ببراعة من قبل مواطن لدينا مواطن لدينا، ضابط أبيض، ثم عالم عرقي شهير نشر عمله بشكل أساسي باللغة الإنجليزية.

مثال Tunguso-Manchurov مريح للغاية، نظرا لأن Manyzhov خلال حكمها في الصين (أسرة تشينغ، 164-1911) حصل الشامانية على الشكل الأكثر نضجا ومؤسسيا (في بكين حتى كانت هناك كنيسة شامان مع الشامان في سترات الحرير والبلوز . ما الذي يطالب به. جاكينف بيشورين للنظر في الشامانية باعتبارها واحدة من الديانات العالمية)، وتم تسجيل بعض الأساطير الشامانية والمعايير الليتورجية كتابة. ولكن من ناحية أخرى، كانت الشامانية الطكيكية المنكرية لنفس الأسباب في ظل أقوى تأثير البوذية التبتية من المغول وأديان الصين، والتي تجعل من الصعب أحيانا إجراء عناصر شامان البحتة الأولي.

عادة ما تشمل Kamlany Shaman في شعوب Tunguso-Manchurian عادة ثلاث مراحل: التضحية الأولية (عادة ما تكون موس، ولكن في بعض الحالات - عنزة أو لحم خروف)، في الواقع تتغير، أو رحلة ناشطة، شامان وبفضل مساعدين الحمقى.

Kamlany، فرض نزول في العالم السفلي، يتم تنفيذها من أجل: 1) التفعيل للأسلاف؛ 2) البحث عن روح المريض وعائدها؛ 3) دعم الروح من المتوفى. يعتبر هذا النوع من Kamlany خطيرا للغاية، وفصل الشامان القوي فقط (اسمه التقني - Orckers، I.E. "في اتجاه Orgi" - المنطقة الغربية أو السفلى).

قبل Kamlomania، يعد الشامان العناصر الطقوس التي تحتاجها - صورة لقارب، وأرقام العطور، والمساعدين، وما إلى ذلك، وكذلك Thamansky Tuben. بعد تضحيات موس، يتم عقد الإدانات. ثم يدخن شامان، وشرب كوب من الفودكا ويبدأ رقصة شامان، حيث قدم نفسها تدريجيا في حالة ناشطة، نهاية فقد الوعي والكواء. في مواجهة الشامان تبقع ثلاث مرات بالدم الذبيحة ويقوده إلى الشعور. يبدأ الشامان في التحدث ليس من قبل صوتي له واجب عن الأسئلة الموجودة. ويعتقد أن هذا هو المسؤول عن الشامان
138

روح، في حين أن الشامان نفسه في العالم تحت الأرض (مما يدل على ظاهرة غريبة من الشهادة). بعد بعض الوقت، "عودة الشامان" إلى جسده، واجهها صرخات متحمسة من الحاضرين. هذا الجزء من كاملياني يستغرق حوالي ساعتين.

يبدأ الجزء الثالث من Kamlany بعد استراحة مدتها 2-3 ساعات وهو التعبير عن شامان امتنان الأرواح.

ومن المثير للاهتمام، إذا تم إدراج روح ZoomOrphic في الجسم في جسم الشامان (على سبيل المثال، في حالة واحدة وصفها الذئب)، ثم يتصرف الشامان وفقا لذلك، والتحديد مع هذا الحيوان (في مرحلة تقسيم الشخصية).

يتم وصف رحلة شامان في عالم القتلى في النص المنغرامي الشهير "حكاية شمان نيسان" 18 وبعد محتواها هو ما يلي: في عصر المجلس في سلالة الصين مينغ (1368-1644) على الصيد في الجبال، يموت شاب من عائلة غنية. يسمى شامان نيسان لإعادته إلى الحياة ويذهب لروحه إلى عالم الموتى. إنها تلبي الكثير من النفوس، بما في ذلك روح زوجه المتوفى، وبعد اختبارات لا حصر لها ومخاطر في الغسق من العالم السفلي يجد روح الرجل الشاب والعودة إلى الأرض؛ انه يأتي إلى الحياة. هذا النص مثير للاهتمام ليس فقط وصف الخبرة الناشئة لشامان، ولكن أيضا كشهادة لأصول الشامانية من "موضوعات أورفيوس"، مهمة للغاية بالنسبة إلى الطوائف mysrial للعالم القديم.

مماثلة لكل من الصخور المرتكبة لتسلق السماء. كمرافق مساعدة، يستخدم شامان 27 (9 × 3) من Treet الشاب، والتي تم تحديدها مع دعم الكون على جوانب العالم والمحور العالمي (ثقب في الجزء المركزي من يورت، بالمناسبة، هو غالبا ما تم التعرف على النجم القطبي، يمر المحور العالمي من خلاله، حيث يمكن للشامان الوصول إلى العالم السماوي). موضوع طقوس آخر مماثل هو الدرج. بعد التضحية، يقود الشامان نفسها إلى حالة النشوة من الغناء، والضربات إلى الدف والرقص. في وقت فقدان الوعي، تبدأ نفوسه في العالم السماوي. يتم تنفيذ هذه الصخور في وضح النهار، وفي الليل. تعتقد البث أن كاملياني من أجل الرحلة إلى السماء يتم اقتراضها من قبل الشعب التنغمسكي من Buryat.
139

التحواب النفسي يلعب دورا كبيرا في Tungusky Shamanisama؛ الأساليب الرئيسية لتحقيقها - الرقص والغناء. تفاصيل كاملاني قريبة من تفاصيل جلسات الشعوب السيبيرية الأخرى: سمعت "أصوات الأرواح"، الشامان يكتسب سهولة ولم يشعر المريض بوزنه عندما يقفز الشامان في رحلتهما تقريبا ذلك، أثناء نشوة شامان يشعر بحرارة قوية. يكتسب عدم الحساسية لإطلاق النار، والتخفيضات الموضوعات، وما إلى ذلك بشكل عام، ونحن نرى هنا كركيزة مأهقة، والتأثيرات الصينية البوذية (على سبيل المثال، شامان لا يدعو الأرواح "العرقية" فقط، ولكن أيضا الآلهة الصينية والبوذية) 19 .

الوصف المذكور أعلاه لممارسة طاغوس منشور في كاملانيا ككل، نعتقد، يكفي لتلبية ممارسة الشامانية وهيكل الطقوس الشامانسي النفسية. سوف نقدم مثالا واحدا فقط على Shamansky Camlania، هذه المرة من خلال الاتصال بمواد تشوكشي، نظرا لأن تشوكشي هي شعب باليو آسيوي، كان تقليدها أقل بكثير من الحضارات والأديان المتقدمة للغاية. لدينا مواد غنية لشاميسانيس تشوكوتا، وذلك بفضل أعمال عالم روسي آخر - V. G. Bograz (Bogoraz-Tana).

تجدر الإشارة إلى أنه بحلول بداية القرن XX، أي بحلول وقت ملاحظات V. G. Bograz، كان تشوكوتا الشامانية في حالة انخفاض. ولاحظ انخفاض التقليد من قبل شعوب سيبيريا الأخرى. ومع ذلك، في بعض الحالات، قد لا يكون الأمر يتعلق بالتدهور الحقيقي للتقاليد، ولكن حول التأثير على الوعي العام لأساطير القرن الذهبي، الذي افترض تدهور تدريجي في الظروف المعيشية وأعلى قوى قدر الإمكان.

ومع ذلك، في حالة تشوكوتا الشامانية، كان التراجع واضحا. تجلى نفسها في حقيقة أن الشامان فقدوا تدريجيا المهارات النفسية، واستبدال الخبرة الشخصية الحقيقية لتقليده، واستكشاف الجانب الخارجي فقط من نشوة دون حقيقية
140

تم استبدال الخبرة ذاتي التكنولوجية، و "الرحلة السحرية" لشامان بحلم، اعتبر شامان من الممكن رؤية رؤية نبوية أو تحقيق مهمته في المعالج والتطبيق النفسي. تحولت شاماني كاملاني، بدوره، إلى أداء مملوءة "الآثار ذات المناظر الخلابة" المختلفة ومظاهرة لقدرات خوارق الشامان، وأحيانا مجرد حيل على طريقة التقطيع.

كانت الشامان على تشوكوتا الكثير، حتى ثلث السكان. ازدهرت العائلة الشامانية، التي خلصت إلى أن كل أسرة، بعد أن كانت شامان الدفورين، التي ورثت، تم تقليدها في عطلات خاصة من جلسات كاملاني. نحن نتحدث فقط عن تقليد اللحظات الخارجية لسلوك الشامان (القفز للأعلى، تقليد اللغة المقدسة الشامانية - نشر الأصوات المنفصلة، \u200b\u200bإلخ). في بعض الأحيان مثل هذا. كان للعروض الترويجية الجماعية مكان نبوءة، لكن لا أحد يعاملهم بجدية. الفرق الرسمي الرئيسي بين هذه الصخور العائلة من Shamansky بصدق هو أن صخرة العائلة (التي يشارك فيها الأطفال حتى الأطفال) تنفذ عند الضوء تحت الحظيرة الخارجية من الطاعون، في حين أن الشامانسكي في السرير وفي الظلام الكامل.

ومع ذلك، يتم تجديد المعايير الرئيسية ل CHUKOTKA الشامانية. يتصل Shamanskoy، كقاعدة عامة، نفسها في تشوكشي أو في شكل "مرض الشاماني"، أو يشار إليها من قبل Epifania المقدس - ظهور الحيوان الإلهي (الذئب، الفظ، مما يوفر شامان في المستقبل. كقاعدة عامة ، الشامان ليس لديهم معلمون شخصيين، على الرغم من أنهم يشيرون إلى التعليمات التي تلقاها من الأرواح خلال نشوة نفسية. يصف Chukotka Folklore باستمرار "الرحلات السحرية" لشامان إلى السماء (من خلال النجم القطبي) وغيرها من العوالم في البحث عن النفوس من المرضى، إلخ، على الرغم من في بداية القرن XX. انخفضت Kamlany في استئناف الأرواح والحيل المختلفة ومحاكاة نشوة.
141

غالبا ما يطلق على شمانسكي الدفورين قارب، وعبر نفسي - "تعرق" شامان، الذي يشير إلى أن يتجول تحت الماء في تشوكوتكا (كما الإسكيمو) شامان. ومع ذلك، وصفت أيضا رحلات شامان إلى العالم العليا والانحدار إلى القاع.

في وقت V. G. Bograz، وقع كاملياني على النحو التالي: شامان خاطبة على الحزام، ويدخن الهاتف وبدأ في التغلب على الدف والغناء لحن (كان كل شامان لها). ثم سماع "أصوات الأرواح"، السمع من مختلف الاتجاهات، في الطاعون. بدا أنها إما تابعها من تحت الأرض، أو تأتي في القمة. في هذا الوقت، من الواضح أن شهود العيان لاحظوا بوضوح مختلف الظواهر الخارقة - رفع الأجسام، StonePad، وما شابه ذلك. (من تقييم واقع هذه الظواهر نحن الامتناع). تحدثت أرواح القتلى مع جمهور صوت شامان.

مع إعادة معدات الظواهر المصابة بالخياش، كان الاختران الحقيقي نادرا للغاية، وفي بعض الأحيان سقط الشامان في بعض الأحيان على الأرض فاقد الوعي، وزوجته غطت وجهه مع قطعة من النسيج، وأضاءت الضوء وبدأ الغناء. كان يعتقد أنه في هذا الوقت تم استشارة روح الشامان مع الأرواح. بعد حوالي 15 دقيقة، جاء الشامان إلى نفسه وأعرب عن رأيه بشأن السؤال الذي قدمه له. ولكن في كثير من الأحيان تم استبدال نشوة بالنوم، لأن تشوكشي تساوي نوم شامان إلى نشوة (ليست قريبة من اليوغا التقلب النمطية من الأحلام أو على الأقل إذا لم يكن الأخير متجذر في النشاط النفسي الشاماني في حالة نوم؟ ).

يطبق الشامان أيضا طريقة علاج المص، التي يوضح خلالها الشامان الحشرات، البر، إلخ. كسبب للمرض. عمليات الشامانية تشبه الأساليب الشهيرة للمعالجين الفلبينيين فضولية للغاية. V. G. Bogoraza نفسه كان حاضرا في إحدى هذه العملية. كان الصبي يكذب عراة على الأرض منذ 14 عاما، وأمته الشامان الشهيرة، يديه، كما كانت، وكشفت بطنه، و V. G. Bogoraz رأى الدم وكشف الأعضاء الداخلية. شامانا غمرت يديها في أعماق الجرح. كل هذا الوقت، تصرف الشامان كما لو كانت تحت تأثير حرارة قوية، ورأيت المياه باستمرار. بعد بضع لحظات، أخرجت يديه، وأغلق الجرح، ولم يرت بغراز أي آثار منها. شامان آخر بعد رقصة طويلة افتتح بطنه الخاص بسكين 20 وبعد هذا النوع من الظواهر أو الحيل مميزة لجميع شمال آسيا وترتبط بتحقيق القوة على النار. هؤلاء الشامان

يمكنهم أيضا ابتلاع الزوايا الساخنة ولمس الحديد الساخن الساخنة. تم توضيح معظم هذه القدرات (الحيل) في بداية القرن للفريس العالمي. V. G. Bogoraz يصف هذا الرقم: شمانكا شيء يفرك حجر صغير، وقطعته تقع في الدف. في ظل النهاية، تظهر هولميك كلها من هذه القطع في الدف، لكن الحجر في أيدي الشامان لا ينخفض \u200b\u200bولا يغير شكله 21 وبعد حتى المسابقات بأكملها في شامانز "معالجات" كانت راضية عن تشوكوتا. أوصاف من هذه المسابقات مليئة ب Chukotka Folklore.

تشوكوتا الشامانية لها جانب آخر مثير للاهتمام. هناك فئة كاملة من الشامان التي غيرت الأرض. يسمى الرجال الناعمة أو الرجال مماثلة للنساء. وفقا لأمر KEET (الأرواح)، غيروا أرضية الذكور إلى أنثى. يرتدون ملابس نسائية، تتصرف مثل النساء وأحيانا حتى الزواج من الرجال. ومع ذلك، عادة ما يطيع ترتيب القفير جزئيا فقط: يرتدي شامان ملابس نسائية، لكنها لا تزال تعيش مع زوجته ولديها أطفال. في بعض الأحيان شامان الذي تلقى مثل هذا الأمر يفضل تخليط الانتحار، على الرغم من أن الشذوذ الجنسي كان معروفا دائما في تشامشام 22 وبعد وقد ذكر انتشار هذا النوع من المتحولين جنسيا في شامانسيساما من مجموعات عرقية مختلفة أعلاه.

9 eliad m. sosmos والتاريخ. م، 1987، ص. 151-2.

10 هناك، مع. 198.
11 في. 8: 32.
12 ايجوت سو توشيهيكو. mythopoetic. 13 سم: إلياد م. الشامانية. P. 23-32.
14 راسموسن ك. الثقافة الفكرية من Iglulik Eskimos. كوبنهاغن. 1930. P. 112؛ إليادي م. الشامانية. P. 61.
15 محترم. P. 61-62.
16 eliade m. الشامانية. P. 63-64.
17 انظر: Sternberg L. Ya. الدين البدائي. L.، 1936.
18 هذا يدور حول هذا الموضوع: نيتشان ساماني بايت (أسطورة حول Nichanskayashonya) / إد. النص، حارة. والامتراع. م. فولكوفكا. م، 1961. (الآثار من أدب الشعوب الشرقية. نصوص. ص صغيرة. T. 7)؛ Booko Shamannka Nisan / الفاكس، مخطوطة، إد. نص، مترجم.، لكل. على روس. DIAM.، ملاحظة.، أعدت. ل؛ س. ياخونوفا. سانت بطرسبرغ.، 1992.
19 Shirokogoroff S. M. مجمع العقلية من الطول. لندن، 1936. P. 304-3G5؛ إليادي م. الشامانية. P. 236-245.
20 سم: Bogoras v.j. متحف تشوكشي // الأمريكي للعلن الطبيعي. مذكرات. المجلد. 11 (Jesup North Pacific Expedition. Vol. 7). نيويورك، 1904. P. 445.
21 bogoras v.j. تشوكشي. P. 444.
22 المرجع نفسه. P. 448. انظر أيضا: إليادي م. الشامانية. P. 252-269.

خلال كاملياني، يتحرك الشامان في دائرة. يتم عزل أربع دوائر: مواءمة الدائرة السماوية، وخلق دائرة سماوية، ومتنزه دائرة الأرض وخلق دائرة أرضية.

الزحف السماوية دائرة. تبدأ الحركة بالجنوب إلى الشرق، ثم إلى الغرب ونها ينتهي في الشمال.

مواءمة الدائرة السماوية. يبدأ في الشرق ثم يتحول إلى الجنوب والغرب والشمال.

ربط ألبسة الأرض. تبدأ الحركة بالغرب، ثم يتبع الجنوب والشمال والغايات في الشرق.

مواءمة دائرة الأرض. يبدأ في الجنوب وفي دور يمر عبر الغرب والشمال والشرق.

اعتمادا على الغرض، يمر كل حجر أحد الأوساط مع معركة Bubne.

kamlany.

كلمة "Kamlany" ترجمت من لغات المجموعة التركية تعني أي إجراء طقوس تنتجها كاما، وهو شامان. للحصول على شامان. من الضروري الامتثال بصرامة لجميع التقاليد والعادات. المطالبات عادة تنفق في الليل، في حين أن شامان يرتدون ملابس شامان ومعلقة على Kuzungu - مرآة جولة متوسطة. تعتمد Kamlomania أيضا على التدريب الروحي للممارس. أهم جوانب كاملاني والأسرار نفسها موصوفة.

إيقاعات شامانسكي Bubne

يرافق كل شامان كاملياني من خلال بعض الإيقاعات المقدسة. إيقاعات أساسية ثمانية. يتم تنسيق هذه الإيقاعات مع ثمانية اشتباكات للشخص. أخذ إيقاعات عند الإشارة إلى النقاط من أسفل إلى أعلى. ضربة واحدة من نقطة واحدة أو اثنين من الصدمة السريعة . عناصر ثعبان وثلاثة ضربات بطيئة، تستخدم لأول كاملياني، للحصول على الحسم، تراكم الطاقة الداخلية. الغزلان عبارة عن ضربتين بطيئين، واثنين سريعين، واستخدام الخلاف، وفصل شيء سواء. اثنين من الصدمة السريعة، واحدة لكمة، وتستخدم للمصالحة، والعمليات الإبداعية. يتم استخدام ضربة الثور واحد، أربعة سريع، لتراكم القوة البدنية، والحماية. هيرون-اثنان سريع، بطيئة، يستخدم لشؤون الحب، والتغلب على أي عقبات. العنكبوت - اثنين سريع، واحد، اثنان سريع، يستخدم للتطهير، والمساعدة في الأعمال التجارية المثيرة للجدل، وضع طاقة إيجابية. الدب هو أربعة سريع، واحد واحد، يستخدم ل medita الحماية ضد الآخرين. النمر. النمر، ستة صدمات سريعة، يستخدم لاستعادة القوة المتراكمة لشخص آخر، تحقيق الذات، تكلف السلطة. من الضروري الذهاب إلى Tuban من الأسفل، ثم انتقل إلى الوسط و ثم إلى الأعلى.

الاتجاهات

في الكاملانيا، عادة ما يتحرك الشامان في دائرة. هناك أربع دوائر من هذه الدوائر: إنشاء دائرة سماوية، وهي تنسيق دائرة السماوية، مما يخلق دائرة أرضية، مما أدى إلى مواءمة الدائرة الأرضية. يبدأ التحقيق في الدائرة السماوية الإبداعية بالجنوب، إلى الشرق، بعد الغرب ونها ينتهي في الدائرة السماوية من جانب الشمال، يبدأ الدائرة السماوية في الشرق، مما يمر بالتناوب من خلال الجنوب والغرب والشمال. تبدأ دائرة الأرض من الغرب، فإنه يذهب جنوبا، بعد المضخة وينتهي الشرق. تبدأ دائرة الأرض الصيادة بالجنوب، وتذهب بالتناوب، ثم الشمال، ثم إلى الشرق. يمر كل حجر، اعتمادا على الهدف المستهدف، واحدة من هذه الدوائر. إنه، اتجاه الشامان المتحركة، يحدث في دائرة معينة ومعركة معينة من الدف. هذا هو جانب مهم للغاية من الاختناق الشاماني.

asts وضحايا الأرواح

ASTS هي الاسم الشائع لهذه الأشياء التي تعطى لشامان لدفع ثمن Kamlany.Chman إعطاء شرائط ملونة بأنه يخيط على فستان شاماني. يقع شلالات من ألوان مختلفة تعيين مهام مختلفة حلها مع الدجاج. يتم إعطاء شريط تنظيف عند علاج مرض انفصام الشخصية طرد الأرواح والإدمان. علاج شريط الطبق من الإصابات الجسدية المختلفة. الأحزمة على الشرائط هي النصر على المعارضين. في العقيدات، يتم وضع أرواح الأعداء المهزومون. الشامان ليس من المفترض أن يفعلوا شيئا من أجل لا شيء ، نظرا لأن جميع الهدايا ليست شامان فقط، ولكن أيضا أرواح، ولكن هناك مهمة لن يكون هناك عطر للمساعدة. لا توجد مدفوعات للشعنة، وبالتالي فإن الأشخاص الذين يقررون التقدم بطلب للحصول على مساعدة لشامان يدفعون للدفع، ما الذي يمكن لن يتم إعطاؤه فقط للشامانية للتقاليد فقط مع اليد اليمنى. القانون صالح: "كلما زادت أكثر". إذا كانت رسوم الشامانية صغيرة، فلن يرتبط شخص بجدية بما سيقول الشامان. كما يمكن أن يكون asts عرضا طوعيا ورسوم محددة سلفا لخدمات شامان.

خلق أوناغون

حاوية عبر الإنترنت للروح. تم استخدام أرقام خشبية مختلفة، دمى الخرقة والحيوانات الأليفة، دمى الخرقة، وكذلك الحيوانات الأليفة. شغلت أنجلاس كإيمان، وكذلك حركة شامان بين العالمين. النوع الأكثر شيوعا من Ongon-ongon-onagon من العجين الملح. إنه يحدث مثل هذا: يتم خلط السلطانية بالملح والذرح والنفط، ويتدفق رقيقة في الكتلة الناتجة في الماء. يحتاج الجميع إلى مزيج باستمرار حتى لا يتم تشكيل الكتل. ينتشر العجين إلى اللوحة، يتم سحب الدقيق ويشير إلى سمك 0.5 سم. اختبار أرقام الحيوانات المختلفة. تسمى الأرقام جاهزة، يتم تنعيمها على نظير دهني مشحم وخبز في الفرن في الفرن درجة حرارة الحد الأدنى طوال الليل. بعد أن ترسم تجفيف الأوضاع وتعلق على شريط من الجلد. معا، مرة واحدة في الأسبوع في اليوم الذي تطعن فيه رشه مع الحليب. يبقى أن نتذكر أن هنغ دون الكون له الروح فقط شيء عادي.

تكريس دائرة الطقوس

بعد ترتيب مساحة الطقوس، تبدأ جميع المشاركة في التغلب على الدف أو أنها لا تجعل Ahand فقط، ووصف المساعدين بالروح لمنحهم قوة للطقوس المقبلة. يمكن لشامان أن يفسر معنى المسكن النقي الموجود في تطهير معنويات هذا المكان من جميع الأفكار والطاقات ذات الجودة العالية. اسأل الحضور على الطقوس لتخيل كيف سيقفع صوت الدف سيء كل شيء سيء أنه سقط في هذه الدائرة. في الجزء الأول من الطقوس، لا تلبس الشامان لباس طقوس، لكنه قريب من الدائرة حتى يتمكن الشامان على وضعه.

اختبارات

في هذا الجزء من الطقوس، يجب أن يحصل كل من الحاضرين على شرائط النسيج والأشرطة الحمراء. شرائط تثبت الأمراض والأمراض التي يمكن أن تحدث العام المقبل: الصداع والبرد والسكري والتهاب المفاصل والأمراض الوبائية.

يطلب من الأشرطة الحمراء لون الطاقة، ودعا قوة العطور إلى ربط هذه الأمراض. يجب على كل حاضر أن يأخذ الشريط وربط خمسة نطاقات مع ثلاث عقود، مع التركيز على صحته. يتم وضع جناح في منتصف الدائرة، لإطلاق النار أو الموضوع الذي يمثل الهدف.

العثور على وجهتك، يجد كل شخص السعادة. تعطى قليلا لتصبح الشماكة، وليس دائما جاهزة لهذا. القبض على الطريق الشائكة لتصبح أرواح من عوالم مختلفة، يمكن لهذا الأشخاص السفر بينهم ومساعدتنا.

تشكيل شامان، أو لماذا الحاجة المزمنة؟

بعد وفاة الشامان القديم، يبدأ البحث عن ممثل جديد لهذه الطبقة القديمة للكهنة. قد يصبحون قريبين أو طالب أو خارجي تماما لا يشك في المهمة التي سقطت عليه. يتغير سلوك المفضلة على الفور: يسعى إلى الخصوصية، يتدفق إلى نشوة، لا تتصرف دائما بطريقة مألوفة، يبدأ في التواصل مع أولئك الذين لا أحد يراه. شرح مثل هذا بسهولة - جديد شامان يجب أن يكون هناك كل مراحل التعلم وإتقان قدرات غير مألوفة للمساعدة.

في هذه المرحلة يأتون إليه عطر واسمه في العالم الدقيق، في عالم العطور، في عالم الأحلام. لن يعتاد الدماغ البشري على الفور على الإقامة المتزامنة في عالمين - العالم المادي والحلم - لذلك قد تبدو ردود الفعل السلوكية غرابة إلى حد ما. لكن المنتخب لأنه ينتخب - إنه مستقل للأفعال السحرية وهذه العلوم قيد القوة.

إنه في وقت الإقامة في العالمين، يبدأ الشامان في نقله إنه يساعده على فصل الواقع عن عالم الأحلام. مع مسار الطقوس، ينغمس الشامان بشكل متزايد في عالم آخر حيث يتم تسليم المهام. تستمر هذه الرحلة حتى توقف الشامان عن كاملياني، مما يعيده إلى المستوى المادي.

ماذا يحدث في عالم الأحلام؟

يحدث كل شيء في العالمين الدقيق، بطريقة أو بأخرى، يتم عرضها في مستوانا المادي. الأمراض، المتاعب، وفقدان القوات - هذه أرواح شريرة تتغذى على هذه الطاقة. لإقامة حياتك والتخلص من كل السلبي، يتحول الناس إلى الشامان.

شامان دائما لديه عطر وأرواح مساعد - روح روحه. يرسلون المنتخبين، ومساعدوه والوفاء بأوامره (المساعدين)، أي: أطرد أرواح شريرة، فهم يبحثون عن روحهم والاحتفاظ بهم "التفاوض" مع أرواح الأمراض، إلخ. بعد انتهاء الطقوس في العالم المادي، هناك توازن ويتم تسوية كل شيء.

طقوس كاملاني

تبدأ الطقوس بحقيقة أن الشامان يضع الزي السحري، مع الصور المرغوبة وتأخذ إلى الدف. التقليب في نشوة، يدعو بروح المستفيد ويكتشف الله الذي من الضروري الاتصال بطلب واحد أو آخر. بعد توضيح جميع الظروف، يستدعي شامان مساعده الذي يعطي مهمة أو يسافر معه إلى العالم المناسب. يمكن توجيه المستفيدين إلى أجزاء مختلفة من عالم الأحلام والآلهة المختلفة: إلى Uftan Khan في عالم المستقبل، إيرليك خان إلى عالم الماضي، إلى Tengri Khan في عالم النوم بدون أحلام، إلى الأرواح لعالمنا.

أثناء العمل بأكمله، يساعد الشامان الدف، والتي يمكن أن تتحول، على سبيل المثال، في القارب للذهاب على نهر الوقت.

يجب على مراقبين الجهات الخارجية الاستماع بعناية إلى كلمات الشامان أثناء كاملياني. يصف الكاهن بالتفصيل رحلته، وتشتري الحوارات مع مخلوقات أخرى الأورام. الحضور في مكان قريب من "الانسحاب" في العمل، يعاطفون أو تجربة مشاعر أخرى، وهذه مساعدة هائلة لشامان وخصائصه السحرية، لأنك تستثمر طاقتنا في عملية شفاء المريض.

واحدة من العواطف التي تتولى خلال الطقوس تعاطف. ليس من الأفضل أن يساعدك على الاسترداد أو التأثير على النتيجة، لأنه أساس نفسي لاعتماد الوضع. وهذا هو شرط أساسي من الأمل والأمل يعطي الثقة.

بالإضافة إلى ذلك، تساعد طقوس Kamlany أي شخص يضع مساراته في عالم الأحلام. إذا كنت مخطئا في الحياة، إذا كنت محظوظا باستمرار، فسيتم وضع الطرق الخاطئة في العوالم الدقيقة. ثقة شامان الموصل والحياة ستعزز في الوقت الحالي وسيتم اختيار المسار الصحيح.

إذا وجدت خطأ، فيرجى تحديد جزء النص وانقر فوق CTRL + ENTER..

إن أهم أعمال في شامانيساما كاملياني، لأنه في الوقت نفسه تجربة باطنية لشامان نفسه و "عمله" على شفاء أو يرافقون الروح في مملكة الموتى. ولكن ماذا هو كاملياني؟

معنى مصطلح "كاملان"

يأتي مصطلح الكاملانيا من الكلمة التركية "كام"، والتي تعني الترجمة الحرفية "شامان". لذلك، يتم استخدامه ل "شامان"، وهذا هو، أداء أنشطة شامانية محددة.

ما هو Kamlany.

كما ذكر أعلاه، فإن كاملياني هو الشكل الرئيسي لطوع الشامان، حيث يتم خلالها دخول شامان في حالة المسار. يتم تنفيذها من أجل الحصول على نوع من المعرفة المقدسة، تأخذ رحلة إلى عوالم أخرى أو معرفة المستقبل، وأداء فعل شفاء أو مرافقة روح القتلى لمملكة الموتى. في بعض الأحيان يتم أيضا الصخرة أيضا لأغراض أخرى أكثر تحديدا.

كيف يقام كاملياني

كاملياني، كقاعدة عامة، في الأماكن العامة، مع يعتقد الكثير من الشامان أن المزيد من الناس في الوقت نفسه موجودون، كلما زاد إنتاج جلسة الشامان نفسها، لأن عطر الشامان ستكون أكثر نشاطا. ولكن، ومع ذلك، بالنسبة لنوع معين من الأهداف، يمكن تنفيذ Kamlany وحدها، معزولة.

Eskimos على جلسة الشامان هناك قرية كاملة. المتفرجين، من وقت لآخر، تشجيع أغاني الشامان والصراخ.

Kamlany ميزات مثل العمل الصوفي والطقوس

واحدة من العناصر الأكثر تميزا في Kamlany هي الغناء والرقص، وبطبيعة الحال، تلعب أداة موسيقية (الدف، الأسطوانة، السقاطة وهلم جرا).

في الوقت نفسه، ينبغي أن يفهم أنه على الأقل في كاملياني وهناك أشخاص، وغالبا ما يتم لعبها كنوع من العرض التقديمي، لا يزال لا يستحق الإدراك، كنوع من البوب، لأنه ليس له أساسية الهدف للترفيه الجمهور. يجب أن تعامل كمسرح باطني، حيث تلعب بعض الألغاز، وهو عمل مقدس من السفر والتواصل مع طبقات أرق من الواقع.

لذلك، فإن الأغاني التي تغني خلال Kamlany Shaman هي أغنيته "السلطة". لديها كلمات خاصة على لحن خاص، والتي تدربها عطر المساعدين.

عندما يقام كاملياني

يمكن إجراء Kamlany في أي وقت من اليوم، اعتمادا على التفضيلات الشخصية لشامان نفسه ومن اتجاه تصرفاتها. ولكن في أغلب الأحيان يحدث ذلك إما في الشفق المسائي، أو في الليل، كما فعل، على سبيل المثال، شامان أمريكا الشمالية.

ويلاحظ أيضا أن الدورة الشامان لم ينصح مرتين في اليوم.

التحضير ل Kamlany.

بادئ ذي بدء، يتضمن إعداد Kamlania تطهير كل من الشامان وأدواته والإقليم الذي سيعقد فيه Kamlany.

عادة التبخير. على سبيل المثال، Tuvine Shaman لهذا على حجر مسطح رماد متناثر، الفحم الساخن وحفنة من العرعر المجفف. ثم أضف بعض الدقيق من قشر الدخن والزيت والحمأة.

يعني أن الانصهار هو الأكثر اختلافا، فإنه يعتمد على تقليد الشامان وتحديدا من شامان نفسه والأهداف التي اتبعها. ولكن في معظم الحالات، تم استخدام الأعشاب كخور.

ثم تنقية المياه مأخوذة من مصدر مقدس أو تآمر بشكل خاص. كان هناك شرط أساسي للإطلاقات.

ثم اتبع التضحية إلى الآلهة أو الأرواح للمساعدين.

كيف تذهب إلى كاملياني

مخطط كاملياني في جميع التقاليد الشامانية هو نفسه تقريبا. بعد المرحلة التحضيرية، يستدعي الشامان عطوره. على سبيل المثال، يناشد Yakuts Shaman أولا لأصحاب الماجستير في الموقدين والمنازل والتضاريس وما إلى ذلك، مع طلب حماية جميع أولئك الذين تجمعوا من أي مصائب أثناء عمله، ثم إلى أرواح الجزء العلوي والسفلي والعالم الأوسط، وكذلك أرواح الريح ومساعدي الروح.

تبدأ جلسة ناناي شامانسكي بدعوة شامان للعطور، والمساعدين الذين تحولوا إليها من الشامان الميتين من نوعها الشامان في أقرب الأحياء والأرواح في صورة الأطفال.

عادة ما يتبع الطعن من مشاهد - حوارات شامان مع أرواحهم. حدث هذا الجزء من Kamlany عادة على نفس المخطط: في البداية، اعترف الشامان بالروح في حواسه، معلقة نيابة عنه، قادت "المحادثة" معه، ثم "غرس" إلى الصورة أو الكائنات المقصودة به، في كثير من الأحيان في الدف.