كيف يبدو شخص القرن الحادي والعشرين؟ رجل القرن الحادي والعشرين ما هو عليه.

توقفنا عن السير في الشوارع ، ونتواصل مع الأصدقاء فقط عبر الإنترنت ، والقناة التلفزيونية ترعى مشاهدة غروب الشمس. علاج نزلات البرد التي نثق في الأطباء بها يكلفنا المال. لكن من قبل ، لم يكن لدى الناس مثل هذا الأساس المادي ، وتم علاج نزلات البرد بمساعدة الطب التقليدي.
في القرن الحادي والعشرين ، لا يمكننا ببساطة تخيل معظم ما يخبرنا به آباؤنا: طوابير انتظار للجبن واللحوم ، والتي كانت بكميات محدودة فقط على أرفف المتاجر ، وفرصة الاسترخاء فقط في أراضي بلدنا ، ونقص الملابس ، وما إلى ذلك وهلم جرا. الآن لدينا فرصة للقلق ، في الواقع ، فقط بشأن وضعنا المالي. للوهلة الأولى ، لا يوجد شيء معقد - فقط اعمل جيدًا واكسب المال لأي من احتياجاتك.
اتضح ، من ناحية ، أنه لا حرج في مثل هذا التقدم - يجب علينا فقط القيام بعملنا بشكل جيد ورفع مستوى الدخل.
ومع ذلك ، فإن هذا التقدم يؤثر على التغيير في الطبيعة البشرية. في وضع حرج ، نظل عاجزين تمامًا. لقد طُردنا من العمل - في الواقع ، فقدنا وسائل عيشنا. قمنا بإطفاء الأنوار في المنزل - تقنيتنا لا تعمل ، ونشعر بالوحدة والتخلي. لا يوجد اتصال بالإنترنت - لا يمكننا طلب توصيل الطعام من المطعم. العالم يتغير ، الناس يتغيرون ، الأفكار حول معنى الحياة ، عن الخير ، عن الأجيال. العيش في العالم الحقيقي أمر خطير للغاية بل إنه ضار. أصبح الناس مرارة وعصبية وأنانية. يوجد الآن عدد قليل من الأشخاص يتمتعون بروح وقلب طيبين ، ولا يوجد سوى عدد قليل منهم. وتجعلك هذه الوحدات أحيانًا تفكر في معنى ما عشناه ، بمعنى الحياة.
أصبح رجل القرن الحادي والعشرين أكثر مادية ، بالنسبة له هناك أقل وأقل من المحظورات والأسرار ، ولكن المزيد من الفرص والاختيارات. لقد زادت الآفاق ، والآن لا يبدو الكوكب بلا حدود ، ويتم دراسة الفضاء والعالم الصغير بنشاط. والآن أصبحت تقنية النانو الرقمية قادرة على خلق الحياة التي بدت رائعة بالأمس.
في عالم سريع التغير ، يحتاج الشخص إلى التحرك باستمرار بحثًا عن تحسين الذات. إذا كان الشخص لا يتأقلم - لم يعد من بين الأوائل ، تنشأ المشاكل - نتيجة لذلك ، والاكتئاب والمخاوف من الغد. عالم غير مستقر وسريع التغير ، تدفق كبير للمعلومات المتضاربة - هذا هو أحد العوامل التي تؤثر على الحالة الأخلاقية للفرد والمجتمع اليوم.
لكن الأمر كله يتعلق بالبالغين ، والتفكير الواعي في الناس ، ولكن ماذا عن الأطفال المعاصرين؟ الأطفال الذين ولدوا في بداية القرن ، في ما يسمى بالسنوات الصفرية ، يكتبون الآن ويناقشون الكثير عنهم. كثيرا ما نسمع كلمة "طفل نيلي" ومفهوم "نيلي" مألوف لدى الجميع. لكن هل يتمتع جميع الأطفال المعاصرين بجودة النيلي؟ وإذا لم يكن كل شيء ، فلماذا إذن؟ بالنسبة لي ، الجواب هو أن الاختلاف الرئيسي في بداية الألفية هو الحد الأقصى لعدد درجات الحرية. لا توجد شروط ثابتة بشكل صارم ، كل شيء مرن ومتحرك ولا يمكن التنبؤ به. وهذا هو المصيد. بعد كل شيء ، فإن الأطفال الصغار الذين لديهم فرص لا يمكن التنبؤ بها ، والذين نشأوا من قبل آبائهم وأجدادهم ، سيعرضون بشكل غير متوقع قيم فترة القرن العشرين.
يمكن اعتبار كل ما سبق إجابة على السؤال المطروح. أنا متأكد من أنه لا يوجد بيننا أناس عصبيون وأنانيون ومريرون في القرن الحادي والعشرين. بعد كل شيء ، مهنتنا لا تسمح لنا أن نكون على هذا النحو.
قال برنارد شو ذات مرة: "أنا متأكد من أنه إذا كان علي أن أختار: أن أعيش حيث لا تتوقف ضوضاء الأطفال لمدة دقيقة ، أو حيث لا تسمع أبدًا ، فإن جميع الأشخاص الطبيعيين والأصحاء يفضلون الضوضاء المستمرة على صمت متواصل "...
في رأيي ، المعلمون هم أكثر الناس طبيعية وصحية في القرن الحادي والعشرين!

لاريسا كيسكينا ، رئيسة مجلس المعلمين الشباب في منطقة زيلينوغراد الإدارية

القرن الحادي والعشرون هو عصر تطور وتفوق العقل البشري. لقد ولد الإنسان عقلًا جديدًا - عقل الكمبيوتر ، والآلة. إن مهمة الإنسان في عصر جديد هي ألا يضيع في العالم الذي خلقه بنفسه ، وألا يتخلى عن التقاليد ، وألا يفقد خيط الروحانية والأخلاق التي تربط البشرية ، وألا يفقد فرديته. لا تزال مشكلة تعليم جيل الشباب ذات صلة حتى اليوم: التنشئة الروحية والأخلاقية للشباب ، وإعدادهم لحياة كريمة ومستقلة في المجتمع الحديث.

خلق القاعدة العلمية والمنهجية اللازمة ، والتنظيمية ، والعاملين ، والظروف الإعلامية لخلق مساحة تعليمية واحدة في المدرسة ، ومركزها وأهميتها الشخصية ، وتنميتها ، وتحقيق الذات ، وتقرير المصير في المجتمع ، تكوين شخص - مواطن.

تهيئة الظروف لتنمية شخصية الطالب على أساس الأساليب التقليدية والمبتكرة وأشكال الأنشطة التربوية والتنموية التي يتكيف معها المعلمون. توفير الفرص لتلبية الاحتياجات الوطنية والثقافية للفرد. التحضير للحياة المستقلة والعمل ، والقدرة على التنمية وتحقيق الذات ، والتكيف في بيئة اجتماعية متغيرة.

الفضاء الثقافي: المدرسة هي معبد المعرفة في عقول الأطفال. تنوع الحياة الثقافية (دوائر ، استوديوهات ، مكتبة). العلاقات الثقافية. ينظر إلى الصحة والرياضة على أنهما قيمتان. المادة - البيئة الجمالية: جميلة ، وجمالية ، وحديثة. دافئ ودافئ ومريح ومريح. العلاقات الاجتماعية والنفسية: المحسوبية والصدق والثقة والراحة. الإنسانية واحترام حقوق وكرامة جميع أعضاء فريق المدرسة. حماية. تصور العالم للتفاؤل والبهجة. المدرسة كفريق: فريق منظم جيدًا يتمتع بالحكم الذاتي. يعيش كل عضو في الفريق وفقًا لمصالح المدرسة. التزام الشؤون ، الأنشطة التي تشارك فيها المدرسة بأكملها.

القاعدة التنظيمية والقانونية نظام الموظفين المحتمل للمبادئ النفسية والتربوية الحديثة للتربية ؛ آلية إدارة النظام التعليمي الملائمة لتقنيات التعليم الحديثة. الدعم النفسي والتربوي والاجتماعي ؛ آلية إدارة النتائج المتوقعة.

مدير مجلس الإدارة مجلس الإدارة اللجنة العامة لأولياء الأمور في المدرسة العامة الشركاء الاجتماعيين والمنظمات العامة المجلس التربوي الجمعية المنهجية لمعلمي الصف مجموعات إبداعية من المعلمين مجموعات إبداعية من المعلمين نائب للعمل التربوي نائب للعمل التربوي المفتشون العموميون الحكومة الطلابية اجتماع التخطيط الإداري ، الإنتاج اجتماع تخطيط المؤتمرات الإدارية ، اجتماعات الإنتاج ، لجان أولياء الأمور ، مجلس الوقاية من المخالفات وإهمال الطلاب ، الدعم النفسي والتربوي والاجتماعي

- توفير الظروف المثلى لتنشئة الأبناء بحسب أعمارهم وخصائصهم الفردية ؛ تنظيم التواصل المثمر مع الأقران والبالغين ؛ تعزيز النمو العقلي والنفسي الجسدي والشخصي للأطفال في جميع المستويات العمرية ؛ خلق حالة من النجاح في كل مرحلة من مراحل التعليم ؛ إنشاء أنظمة تحفيز إضافي للأنشطة الإبداعية والعمل الاجتماعي.

الغرض من التعليم هو تكوين المعرفة والمهارات اللازمة والمصالح المهنية والمواطنة لتقرير المصير الناجح وتحقيق الذات للطلاب ، مع مراعاة ميولهم الطبيعية وظروفهم المعيشية وتنشئتهم في الأسرة ، فريق المدرسة نقل الخبرة حول أسلوب حياة صحي؛ المدنية - الوطنية والعمالية ؛ روحي - معنوي وثقافي - جمالي

في التعلم في العمل اللامنهجي في نظام التعليم الإضافي في العمل مع أولياء الأمور في العمل مع المعلمين في التفاعل مع منظمات المدينة التكيف مع ظروف المعيشة الحديثة الحماية الاجتماعية تنظيم أوقات الفراغ المفيدة والمثمرة إشراك الوالدين والجمهور في العملية التعليمية العمل المنهجي على الحفاظ على الصحة تعليم المواطن ، وطني ، تكوين حس جماعي ، تعليم المبادرة ، الاستقلال ، القدرة على الاختيار. الاهتمامات المعرفية تكوين الشعور بالمسؤولية إنشاء مساحة تعليمية موحدة تنظيم الأنشطة التعليمية العمل مع الشركاء الاجتماعيين الاستعداد لتحقيق الذات

الموضوعات الوظائف القيادية المساحة الملائمة التلميذ الحصول على التعليم كشرط من شروط التنشئة الاجتماعية تكوين الوالدين لشخصية ذات أهمية اجتماعية ، خلق ظروف للتطور المعلم حل المشكلات التعليمية والتنموية بناءً على تشخيص الخصائص التعليمية والمعرفية والشخصية أخصائي علم النفس ومعالج النطق التشخيص وتحديد الفرد سمات الشخصية ، برمجة إمكانيات تصحيحها ، وضع برنامج تطوير مدرس اجتماعي تصحيح التكيف الاجتماعي للطفل والتفاعل مع الأسرة. القدرات الإبداعية ، التوجيه المهني مدرس التربية البدنية تصحيح النمو البدني ، التوجيه المكاني فريق الأطفال ضمان التنشئة الاجتماعية. تصحيح التقييم واحترام الذات للموظفين التقنيين الفرديين. إنشاء ظروف valeological لحياة الطفل المنظمات العامة المساعدة في تنفيذ برنامج "الدعم" مفتشو PDN منع الجرائم الإدارة تنسيق جهود الموضوعات التعليمية عملية لتهيئة الظروف لتكييف الطلاب

البرامج: برنامج التربية الوطنية لأطفال المدارس الصغار برنامج التعليم القانوني لطلاب الصفوف 5-9 "أنا مواطن" برنامج التربية المدنية - الوطنية لطلاب المدارس الثانوية "المدافع عن الوطن" برنامج التربية العمالية والتوجيه المهني نماذج من النشاط: ساعات الاتصال المواضيعية الدروس ، الاختيارية المنازعات ، الموائد المستديرة ، لقاء مع أشخاص مثيرين للاهتمام أنشطة المشروع الإجراءات

البرامج: برنامج "لاول مرة" برنامج "فنانيون" برنامج "ديكور" برنامج "تراث وتقاليد" أشكال النشاط: مسابقات معارض موائد مستديرة ، اجتماعات مع أشخاص مثيرين للاهتمام أنشطة المشروع اجتماعات إبداعية رحلات استكشافية صالة أدبية وموسيقية

المؤشرات النوعية معايير الأداء تكوين مهارات أسلوب الحياة الصحي تكوين إمكانات أخلاقية التربية المناخ النفسي الرضا عن الأنشطة التعليمية تنمية الصفات الجسدية. الحالة الصحية. الموقف الأخلاقي تجاه الوطن الأم ، والمجتمع ، والأسرة ، والمدرسة ، وموظفي الفصل ، والنفس ، والطبيعة ، والعمل. الصفات الروحية والأخلاقية ؛ المواطنة وحب الوطن الراحة في نظام العلاقات. المظاهر الثقافية للطفل ؛ الموقف العاطفي من العملية التعليمية

المؤشرات الكمية النتائج المتوقعة زيادة في عدد الطلاب العاملين في مؤسسات ما قبل المدرسة زيادة في عدد الطلاب المنخرطين في FSK انخفاض في عدد المسجلين في PDN و CDN والراتب داخل المدرسة زيادة في عدد المشاركين في المسابقات والمشاريع أعلى يصل إلى 70٪ يصل إلى 20٪ يصل إلى 70٪

بعد المنطقة المصغرة عن المركز اجتماعيًا - بيئة محرومة عدم وجود سيطرة على جدران المدرسة عدم وجود تنسيق كاف للأنشطة المشتركة مع الهياكل الأخرى مشاكل التوظيف التأثير السلبي لوسائل الإعلام الصعوبات المادية في العائلات عدم كفاية الوقت للعمل مع التوثيق

وعلى الرغم من إدخال مفهوم "القرن" في دروس التاريخ في المدرسة ، إلا أنه غالبًا ما يتم الخلط بين الأطفال والكبار أيضًا عندما يكون من الضروري تحديد بداية هذه الفترة الزمنية ونهايتها بشكل صحيح.

قليلا من النظرية

تحت مصطلح "القرن" في التاريخ ، من المعتاد تسمية فترة زمنية مدتها 100 عام. لفهم كيفية تحديد السنة التي بدأ فيها القرن الحادي والعشرون ، مثل أي عام آخر ، تحتاج إلى معرفة فارق بسيط واحد من التسلسل الزمني المقبول عمومًا. يعلم الجميع أن وقت نشأة جميع الأحداث ينقسم ترتيبًا زمنيًا إلى فترتين: قبل الميلاد وما بعدها. ولكن ما هو التاريخ الذي يقف عند نهاية هذين الحقبتين ، لا يعلم الجميع.

هل سمعت من قبل عن 0 سنة؟ من غير المحتمل ، لأن 1 ق. NS. انتهى في 31 ديسمبر ، وفي اليوم التالي جاء يوم جديد ، 1 م. NS. أي أن 0 سنة في التسلسل الزمني المقبول عمومًا لم تكن موجودة ببساطة. وهكذا ، فإن فترة زمنية من قرن واحد تبدأ في السنة ، وتنتهي ، على التوالي ، في 31 ديسمبر ، 100. وفقط في اليوم التالي ، 1 يناير في 101 ، يبدأ قرن جديد.

نظرًا لحقيقة أن الكثيرين لا يعرفون هذه الميزة التاريخية التي تبدو غير مهمة ، فقد كان هناك ارتباك لفترة طويلة جدًا حول متى وفي أي عام سيأتي القرن الحادي والعشرين. حتى أن بعض مقدمي البرامج الإذاعية والتلفزيونية حثوا على الاحتفال بالعام الجديد 2000 بطريقة خاصة. بعد كل شيء ، هذه بداية قرن جديد وألفية جديدة!

عندما بدأ القرن الحادي والعشرين

ليس من الصعب على الإطلاق حساب من أي عام بدأ القرن الحادي والعشرين ، مع الأخذ في الاعتبار كل ما سبق.

لذلك ، كان اليوم الأول من القرن الثاني هو 1 يناير ، 101 ، 3 - 1 يناير ، 201 ، 4 - 1 يناير ، 301 ، وما إلى ذلك. انه سهل. وعليه ، يجب أن يقال الجواب في أي عام بدأ القرن الحادي والعشرين - في عام 2001.

عندما ينتهي القرن الحادي والعشرون

من خلال فهم كيفية الحفاظ على التسلسل الزمني للوقت ، يمكن للمرء بسهولة أن يقول ليس فقط من أي عام بدأ القرن الحادي والعشرين ، ولكن أيضًا متى سينتهي.

وبالمثل ، يتم تحديد البداية بنهاية القرن: كان اليوم الأخير من القرن الأول هو 31 ديسمبر ، و 100 ، و 2 - 31 ديسمبر ، و 200 ، و 3 - 31 ديسمبر ، و 300 ، وما إلى ذلك. العثور على إجابة لهذا السؤال ليس بالأمر الصعب. سيكون اليوم الأخير من القرن الحادي والعشرين هو 31 ديسمبر 2100.

إذا كنت تريد أن تحسب من أي سنة يتم احتساب الألفية الجديدة ، يجب أن تتبع نفس القاعدة. هذا سوف يتجنب الأخطاء. لذلك ، بدأت الألفية الثالثة وفقًا للتقويم الغريغوري ، الذي اعتمدته الأغلبية المطلقة لدول العالم ، في 1 يناير 2001 ، بالتزامن مع بداية القرن الحادي والعشرين.

من أين أتى الوهم الشائع؟

في روسيا ، تم تقديم التسلسل الزمني المعتمد اليوم وقبل ذلك ، تم الاحتفاظ بالحساب من إنشاء العالم. وبعد اعتماد التسلسل الزمني المسيحي ، بدلاً من 7209 ، جاء عام 1700. كان الناس في الماضي يخافون أيضًا من المواعيد المستديرة. إلى جانب التسلسل الزمني الجديد ، صدر مرسوم بشأن اجتماع مرح ومهيب للعام الجديد والقرن الجديد.

بالإضافة إلى ذلك ، لا تنس أنه مع اعتماد المسيحية في روسيا ، بقيت جوليان. لهذا السبب ، بالنسبة لجميع الأحداث التاريخية قبل الانتقال إلى التقويم الغريغوري (1918) ، تم تحديد تاريخين: وفقًا للأسلوب القديم ووفقًا للأسلوب الجديد. ونظرًا لاختلاف طول السنة ، المعتمد في كل من نوعي التقاويم ، كان هناك اختلاف في عدة أيام. وهكذا في عام 1918 ، مع إدخال التقويم الغريغوري بعد 31 يناير ، جاء 14 فبراير.

آنا توبوركوفا | 26ديسمبر 2015

لمحة سريعة

الإنسان المعاصر. من هذا؟ ماذا يريد من الحياة؟ بماذا يؤمن؟ كيف يختلف عن الذين عاشوا قبله؟

يتمتع أي شخص في القرن الحادي والعشرين بعدد هائل من الفرص المختلفة جدًا: بفضل الإنترنت ، يمكننا القيام بأشياء لم يحلم بها أسلافنا أبدًا. فكر ، هل يمكن للناس أن يحلموا بسماع ورؤية أصدقائهم على الجانب الآخر من الأرض ، في أي وقت للوصول إلى المعلومات الضرورية؟ بالنسبة لنا ، فقد أصبح بالفعل أمرًا شائعًا. نحن مدمنون على أجهزتنا ، والتي بدونها نشعر بعدم الأمان والعجز. التواصل المباشر يتلاشى تدريجيًا ، في الواقع ، من الأسهل الكتابة إلى أحد الجيران من الطابق الثالث بدلاً من الصعود إلى طابق كامل! في بعض الحالات ، يساعد الاتصال عبر الإنترنت بشكل رائع ، ولكن لا يمكنك الاكتفاء بذلك. هل من الممتع النظر إلى شاشة بلا مشاعر أو ابتسامة مرحة لصديق؟ الاختيار بسيط للغاية ، ولكن لسبب ما تفضل الأغلبية الخيار الأول.

يمكنك أن تكتب ما تشتهيه نفسك. ما لن يتحول اللسان إلى قوله في محادثة شخصية لن يبدو جامحًا على الإنترنت. لسوء الحظ ، فإن الحقيقة هي أن الإنترنت يجعلنا كائنات زومبي قادرة على التعبير عن آرائهم حصريًا على الشبكات الاجتماعية. مأساة الإنسان المعاصر هي إدمان الإنترنت ، ونتيجة لذلك ، انقراض الفردية.

ثقافة الكلام. النقص في القراءة والكتابة وأسوأ شيء هو الرغبة في ذلك. لأي غرض؟ لدينا التصحيح التلقائي! لكن أدواتنا لا يمكنها إصلاح الكلام الشفوي! لذلك ، اقرأ الكتب والمقالات المكتوبة بكفاءة ودقة ، واستمع إلى الراديو (وليس الأغاني فقط) ، واكتب رسائل ورقية حقيقية للأصدقاء الذين يعيشون بعيدًا (هذا ممتع بشكل مضاعف لهم ومفيد لك). الكلام المختص هو بطاقة عملك ، ولن يحبه أي شخص تقريبًا إذا قمت بتشويه الكلمات. يمكن أن يخلق خطابك انطباعًا إيجابيًا (أو ليس كذلك) ، والذي يصعب تغييره لاحقًا (كما تظهر الممارسة).

ماذا يملك الناس في المقام الأول الآن؟ عائلة؟ لا. مسار مهني مسار وظيفي؟ نعم ، لكن ليس حقًا. مال؟ نعم!

إنه لأمر مدهش مدى تفاقم متلازمة العطش للسلع المادية مؤخرًا. يتم إعطاء الدور الأساسي في اختيار المهنة للأجور. بالطبع هذا مهم ، لكن كيف يمكنك بناء مستقبلك وفقًا لمبدأ: أنا أعمل حيث يدفعون أكثر؟ الوظيفة ذات الأجر المرتفع رائعة ، لكن الوظيفة التي تحبها أفضل بكثير! بادئ ذي بدء ، عليك أن تختار ما تسعى إليه روحك ، ثم ستجلب لك ضعف المتعة (وبالمناسبة ، المال). الشخص غير السعيد هو الشخص الذي لا يقوم بعمله الخاص. كيف يمكنك أن تفعل ما تكرهه كل يوم؟ هذا نوع من عمليات الإعدام!

نحن ننسى تدريجيا تاريخنا. وكل لماذا؟ إن الحب للأفلام الأمريكية ، ونقص معلمي التاريخ الجيدين ، وعدم الرغبة في تعلم هذا الموضوع (وهو أمر طبيعي: من لديه الرغبة في تعلم ما لا يستطيع أن يجلبه لنا في العادة) يدمر الحاجة إلى معرفة جذورنا فينا. تتلاشى قراءة الكلاسيكيات الروسية تدريجيًا أيضًا ، وهي في الواقع تصف الأحداث الرئيسية في التاريخ الروسي ، علاوة على ذلك ، فهي موصوفة مثيرة للاهتمام بشكل لا يصدق! هل تساءلت يومًا عن سبب تسمية هذا العمل أو ذاك بالتراث الثقافي لروسيا؟ ليس هكذا فقط! وهذه الصورة النمطية الغبية: من المفترض أن ما يسمى الكلاسيكيات ممل وممل إلى ما لا نهاية. إنه مجرد سبب لعدم قراءته. نحن بحاجة إلى التغلب على هذا التحيز والجلوس في كتاب جيد!

هناك إعادة تقييم للقيم. بالطبع ، بدأت هذه العملية منذ وقت طويل ، لكن يبدو لي أننا رأيناها بوضوح شديد ووضوح في القرن الحادي والعشرين فقط. يضع الناس حياتهم المهنية فوق عائلاتهم ، ويفضلون المال على الصداقة ، والتواصل عبر الإنترنت على الحياة ، والبحث عن الفوائد في كل شيء. ينتشر النفاق والمصلحة الذاتية بسرعة مذهلة. وأسوأ شيء هو أننا لا نرى كل هذا ، معتقدين أنه سيمسنا ونتجاوزه. لكن انظر إلى أصدقائك. انظر الى نفسك. ما الذي يحفزك عندما تفعل هذا أو ذاك الفعل؟

يضع المجتمع الحديث معايير خاصة لما يجب أن يكون شعب القرن الحادي والعشرين... يمكن وصف مجموع الأفكار حول ما يبدو عليه الفرد البشري الناجح بمفهوم "مناهضة الأخلاق" ، لأن الصفات والتطلعات التي يتم الإشادة بها حاليًا غالبًا ما تكون معاكسة بشكل مباشر لتلك المتأصلة في الأخلاق التقليدية.

في الوقت نفسه ، يتنكر جوهرها الحقيقي تحت تنكر إيجابي زائف ، مثل الذئاب في ثياب الحملان. لذلك ، بدلاً من العفة والتواضع ، يتم الترحيب بـ "التحرر من العقدة" و "الانفتاح الذهني" والقيم الليبرالية الأخرى. بدلاً من التواضع والصبر يأتي "الثقة بالنفس" و "القدرة على الدفاع عن النفس" ، مما يعني القدرة على مراقبة مصالح المرء دون أي اعتبار للآخرين.

"بالجملة"أرخص

الخطر على حياة المجتمع هو أن نقائل هذا العداء الخبيث تمتد إلى المجالات الرئيسية للوجود البشري: الإنجابية ، والتربوية ، والروحية ، وما إلى ذلك. وليس أقلها دور في انتشارها وتأصيلها هو الأفعى حول ثلاثة فصول وهي السينما والتلفزيون والإنترنت. بطبيعة الحال ، فإن هذه المنافذ الإعلامية ليست شرًا مطلقًا.

لكن ، للأسف ، من خلالهم (وليس من خلال الكتب أو الكتاب المقدس) يتم إدخال فكرة مثالية جديرة بالتقليد إلى رؤوس جيل الشباب. علاوة على ذلك ، يتم ذلك بمهارة شديدة ، وأحيانًا حتى في الأشياء التي يصعب فيها الشك في الخلفية الأيديولوجية.

من الحقائق المعروفة أنه بمساعدة الإعلانات ، لا يروج المسوقون للمنتج فحسب ، بل يروجون أيضًا وطريقة حياة ، في النظام الإحداثي الذي لا يمكن وجوده بدون هذا المنتج. لكن في بعض الأحيان نستخف بمدى جذرية التدخل التجاري الذي يبدو غير ضار في أذهاننا.

هل حاولت أن تتساءل لماذا أصبح من المألوف أن تكون أعزب؟

من الصعب عدم الالتفات إلى انعدام الشكل وقلة المبادرة لدى شباب اليوم فيما يتعلق بتكوين أسرة - وصولًا إلى الرفض المتعمد لها وإعلان الموقف "لدي حياة جيدة مع قطة".

"Rossiyskaya Gazeta" في إشارة إلى البريطانيين ال وصي كتب أنه من المنطقي إقناع الناس بالعيش بمفردهم: "يستهلك المنفردون 38٪ أكثر من الطعام ، 42٪ مواد تعبئة أكثر ، 55٪ كهرباء أكثر و 61٪ غاز أكثر لكل شخص من عائلات 4 أشخاص. جاء ذلك في دراسة أجراها علماء في جامعة ميشيغان.

الآن في الولايات المتحدة ، عدد الأشخاص غير المتزوجين الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 34 عامًا والذين لم يتزوجوا مطلقًا هو 46٪ متقدمًا عن المتزوجين. الطلاق هو سوق متنامٍ: عائلة واحدة مفككة تعني أن على منزلين الآن شراء سيارتين وغسالات ملابس وجهازين تلفزيون. أيام الأسرة الكاملة كوحدة استهلاكية مثالية معدودة ".

الوحدة "السعيدة"

وهكذا ، أدركت الشركات متعددة الجنسيات أن هناك اتجاهًا جديدًا لنمو المبيعات - سوق ناشئ للأفراد ، يغذيها التساهل في الطلاق وتعميم الحرية الفردية. وفقًا لهذا المفهوم ، تتغير أيضًا اللهجات في السياسة الإعلانية. تتحدث آنا جولوفا ، نائبة رئيس قسم تقنيات الإعلان والإدارة في جامعة موسكو الحكومية ، عن هذه الآلية في تعليق على Rossiyskaya Gazeta.

تستشهد بإعلان قهوة يظهر فيه الممثل الشهير جورج كلوني كمثال للترويج للعزلة السعيدة والاستقلال التام. عند دخوله المقهى ، يضطر كلوني لاتخاذ خيار صعب بين الفتاة الجذابة والقهوة. لكن الجمال ، مع ذلك ، ليس متروكًا له أيضًا: فهي تغير بسهولة نجمة سينمائية لتناول مشروب.

يوضح الخبير "انتبه إلى كيفية بناء العلاقة". - لا يحتاج إلى امرأة ، كما لا تحتاجه المرأة ، مع أنهما تتاح لهما فرصة الالتقاء. انهم جميعا بحاجة الى القهوة. هناك الكثير من هذه النماذج من الاستقلال التام في الإعلان. والإعلان أداة قوية للتأثير. توضح: "افعلوا هذا لكن لا تفعلوا" ، تعطي عينات اجتماعية ، نماذج جاهزة. إنها جذابة عاطفياً ، كما هو الحال في فيديو القهوة مع كلوني ، لذلك فهي جزء لا يتجزأ من العقل الباطن ، سواء كان المشاهد المستهلك على علم بذلك أم لا.

في الوقت نفسه ، يتم تدمير التقييم الاجتماعي للظواهر المختلفة ببطء وبشكل مؤكد ، والقاعدة هي التي سبق أن أدانها مجتمع M.<…>

المنعزلون أكثر إثارة للاهتمام في السوق من الأسرة. إنهم لا يفكرون في الغد ، ولا يحتاجون إلى توفير المال من أجل مستقبل أطفالهم ، لأنه ليس لديهم "طلب مؤجل" ، ومن الأسهل عليهم التخلي عن المال والحصول على قروض بسهولة ".

الجواب على السؤال، كيف تتعامل مع احتياجاتك الفسيولوجية وحدهايحفز السينما الحديثة بسهولة. بفضله ، حتى الممثل الأكثر استقرارًا من الناحية الأخلاقية للجيل الأصغر لن يفكر في ما إذا كان من الضروري الآن أن نكون حازمين بشأن العلاقات خارج نطاق الزواج.

الأثر المدمر للسينما

و التأثير المدمر للسينماتقول آنا جولوفا إن نظام القيم العائلية ليس دائمًا واضحًا جدًا: "دعونا نرى ما هي القيم التي تم الإعلان عنها في الأفلام قبل 20 عامًا: الجماعية ، والعمل الجاد ، والعمل الفذ باسم قضية مشتركة. معارضة المرء لنفسه في المجتمع ، تم إدانة الفردية و "النرجسية".

الآن هناك العديد من مآثر الأشخاص المنعزلين على الشاشة ، الفردية متطابقة مع الاكتفاء الذاتي والقوة ، والحياة النشطة لا تتجلى في الإبداع وخدمة المجتمع ، ولكن في الترفيه. مثل هذا الاستبدال الماكرة للمفاهيم.

تتحول العلاقات الأسرية إلى علاقات بشعة يختلط فيها أدوار الرجل والمرأة. مسلسلات "Voronins" و "Happy Together"كاشفة جدا.

حتى المسلسل اللطيف "Daddy's Daughters" يظهر هيمنة المرأة في الأسرة ، وانتهاكًا للتسلسل الهرمي العمري ، والأكثر عقلانية من Pugovka تملي بعض القرارات على والدها.

يبدو أننا نسعى جاهدين للتحرر من المجتمع ، من البيئة الاجتماعية ، ولكن في الواقع من أي علاقات وعلاقات عميقة (ودية وعائلية) ، لكننا نجد أنفسنا نعتمد كليًا على البيئة التجارية مع فوائدها: السلع والخدمات والآمال. وفي الحقيقة ، أصبحنا أكثر قابلية للإدارة ".

كل الأديان جيدة اختر الذوق؟

ماذا تفعل مع الحاجة إلى التنشئة الاجتماعية والتواصل اليومي مع نوعك ، العيش مع قطة؟ - هنا لدينا الإنترنت مع الشبكات الاجتماعية لكل ذوق. هل ما زالت هناك احتياجات روحية تزداد حتما مع اقترابنا من الخلود؟ - تأتي الممارسات الباطنية والتنجيم الشعبية للإنقاذ ، والتي تحولت إلى نوع من "الوجبات الروحية السريعة" ، وكثير منها متجذر في الثقافة الفيدية والهندوسية.

اليوغا والنباتية

أصبحت دروس التأمل واليوغا تحت إشراف عدد لا يحصى من المعلمين و sannyasins وغيرهم من "المستنيرين" و "المستيقظين" جزءًا من الثقافة الجماهيرية في كل من الغرب وبلدنا. لإرسال احتياجاته الدينية إلى مدير كبير سئم من سلسلة من الأعمال اليومية في المكتب ، يكفي أن تأخذ طائرة إليه جوا أو باليعند الوصول ، ارتدِ ملابس هندية غريبة ، لزيادة التأثير ، وزود بالطاقة مع "موسعات" الوعي المتاحة والذهاب إلى "لقاء مع الله" ، والذي غالبًا ما يوجد في أحد أفراد أسرته.

بالنسبة لمثل هذا الباحث العشوائي روحياً ، يمكن أن تصبح حتى النباتية نوعًا من الدين. برفضه أكل المنتجات ذات الأصل الحيواني ، يعتبر المواطن الواعي أحيانًا (ولكن ليس دائمًا!) أن واجبه الروحي قد تم الوفاء به في هذا الصدد ، لأنه بعد أن توقف عن "استغلال" الحيوانات البريئة ، ينتقل تلقائيًا إلى رتبة كائنات عالية التطور الخامس.

حول ما إذا كان قد استسلم في نفس الوقت مع "أكل لحوم البشر"، لا يفكر الفرد المتقدم دائمًا. ومن ثم أعلن أن "السلام والحب" عقيدة حياته بدلاً من الكلمات: تحت ذريعة الاهتمام بالآخرين ، فإن مثل هذا المقاتل من أجل حقوق الحيوان سوف يزعج كل "أكلة الجثث" المألوفين بقناعاته (هذه هي الطريقة التي يستخدمها بعض "السلام" -محبة "يسمي النباتيون أكلة اللحوم بمودة).

تفاوت

هل يوجد م في هذا العالم هل يوجد نظام قيم مسيحي؟ "بالطبع! - سوف يجيب المعاصرون المتسامحون والانفتاح على كل شيء. "جميع الأديان متساوية ، وكل منها يؤدي إلى الله". لكن عند الفحص الدقيق ، يتبين أن بعضها "أكثر مساواة" بطريقة ما من البعض الآخر ، وحتى في عصر التسامح والتسامح الشامل ، هناك سبب للتمييز ضد بعضها.

تذكر الأخبار بين الحين والآخر أن صورة المسيح قد أسيئت لمشاعر شخص ما - سواء كانت صليبًا خشبيًا على جدار فصل دراسي في إحدى المدارس الإيطالية ، أو صليبًا صدريًا ، لارتدائه أي شخص. طرد من العمل في المملكة المتحدة:

"استمع أطباؤنا بحسد إلى قصص جيلي عن الحياة الإنجليزية. لكن اتضح أن هناك رفاهية تستطيع أخواتنا الرحمة تحملها. يمكننا أن نصلي من أجل مرضانا ، ليس في الخفاء ، وليس خلسة ، ولكن علانية تمامًا.

ولن يأتي إلينا شيء من أجل هذا! لكن في إنجلترا ، لا تستطيع الممرضة إثبات معتقداتها الدينية. هذا محظور ، ولهذا يمكن أن تطرد من وظيفتك. قالت جيلي إنها ذات يوم عندما دعت زميلتها الممرضة المؤمنة للصلاة معًا من أجل شخص مريض ، كانت في ورطة كبيرة. على سلسلة ذهبية على صدرها ، ترتدي جيلي قلادة مرساة. فقط نظرة من ذوي الخبرة يمكن أن تميز أحد أشكال الصليب في هذه الزخرفة. يقول جيلي: "لقد أصبحنا أكثر تعددًا في الصواب".

لكن فيما يتعلق بالديانات الأخرى ، نرى عمل معايير مختلفة إلى حد ما. يقود التصحيح السياسي سيئ السمعة إلى حقيقة أنه خوفًا من قمع مصالح الأقليات القومية ، يجد سكان البلدان الأوروبية أنفسهم في وضع لا يحسد عليه.

قبل ست سنوات ، إحدى الصحف الألمانية شبيجل ذكرت أنه في إحدى المدارس في برلين ، طالبت المديرة بحل مدرستها: "العنف الذي يسود فيها خارج عن السيطرة تمامًا ، لا توجد فصول عمليًا ، هناك معارك مستمرة ، والأبواب مطروحة ، والمفرقعات النارية يتم حرق المعلمين أو ضربهم أو تجاهلهم. فقط 20 ٪ من الطلاب من الجنسية الألمانية الأصلية يدرسون في المدرسة. ويطلق عليهم "أكلة الخنازير" ، وهم الجزء الأكثر اضطهاداً وحرماناً من طلاب المدارس ".

ويذكر أيضًا أن تلاميذ المدارس الألمانية يحاولون التحدث بلهجة حتى لا يواجهوا مشاكل ولا يختلفون عن الجماهير الرئيسية. وفي اندفاع للدفاع عن حقوقهم في مجتمع مفرط في الصواب السياسي ، استولى الشباب الفرنسيون مؤخرًا على مسجد في باريس تحمل شعارات: "جيلنا يرفض مشاهدة اختفاء شعبنا. لن نكون ابدا هنود اوروبا ".

من هم المسيحيون الجدد؟

العالم في القرن الحادي والعشرينيتغير بسرعة كبيرة ، تقريبا أمام أعيننا. هل يتكيف المسيحيون مع هذه السرعة السريعة ، هل تتغير المُثل المسيحية وفقًا لتحولات البيئة؟ "لا!" - يجيب المؤمنون الأرثوذكس من مختلف أنحاء العالم بالإجماع.

"أن تكون مسيحيًا في القرن الحادي والعشرين يعني تمامًا نفس المعنى دائمًا: أن نحب الرب الإله من كل قلوبنا وعقولنا وأرواحنا ، وأن نحب جيراننا مثلنا. أما عن السؤال: "ما الذي يميزنا كمسيحيين في القرن الحادي والعشرين ، وما يميزنا عن غير المسيحيين" - لم يتغير الجواب أيضًا منذ أن قالها مؤسس الكنيسة: "بهذا كل واحد. ستعرف أنك تلاميذي إذا كنت تحب بعضكما البعض "(يوحنا 13:35) ، تقول راهبة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (الولايات المتحدة الأمريكية) ، دكتوراه في اللاهوت فاسا لارينا.

يضيف Hierodeacon Philip (Mikrzhak) ، مدير كنيسة الموسيقى في مدرسة القديس فلاديمير في نيويورك: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، وسيُضاف لكم كل هذا" (متى 6:33).

وفاء بهذه الوصية ، شعب القرن الحادي والعشرينيجب على المسيحيين أن يوزعوا كل جانب من جوانب حياتهم وفقًا لمعيار مخالف تمامًا للنظام الدنيوي ، كما كان ينبغي أن يفعله المسيحيون في القرنين التاسع عشر والحادي عشر والثامن والثاني ".

يلاحظ Hierodeacon Philip أيضًا أن كل عصر يواجه تحدياته الفريدة وغير المسبوقة: "العفة والصمت فضيلتان مسيحيتان ، من بين فضائل أخرى ، يجب أن نسعى جاهدين للحفاظ عليها في يومنا هذا. أضدادهم شهوةوالضجيج يطغيان على ثقافتنا وحياتنا.<…>لذلك نحتاج إلى طفاية حريق: صمت خارجي وداخلي.

لا يمكننا محاربة النار بالنار ، ومع ذلك فإننا نملأ حياتنا بمجموعة من الأصوات العالية: أجهزة الراديو ، وأجهزة الآي بود ، وألعاب الفيديو ، والهواتف المحمولة ، والتلفزيونات التي تعرض علينا البرامج الحوارية ، أفلامالتقارير الرياضية أشرطة الفيديو والموسيقى، حفلات موسيقية حية، النقاش، حرب ، غضب ، ترفيه - تشتت ، لا أخلاقي ، فاحش ... بدون صمت ملئ بالله حياة المسيحيين في القرن الحادي والعشرينلا يمكن تمييزه عن حياة غير المسيحيين. بدون هذه اليقظة ، فإننا نجازف بإهدار حياتنا وتدمير صورتنا البشرية ".

يوافق الأرشمندريت لوقا (أنيش) ، رئيس دير سيتيني لميلاد العذراء (الجبل الأسود) ، على أن كل مرة تحمل إغراءاتها الخاصة ، وتترك بصماتها حتمًا: "أعتقد أن المسيحيين المعاصرين، في الجوهر ، لا تختلف عن المسيحيين الأوائل.

يوجد اليوم انجذاب عام نحو تآكل الروحانية وكل ما يتعلق بالنظام العالمي ، وكشهادة ، تتجلى غيرة أولئك الذين يحاولون التخلص منهم ، وتحرير أنفسهم من كل ما تقدمه هذه الوفرة ، والعيش حقًا بالإيمان. . هذا صعب للغاية ، لا سيما لأن النظام العالمي بأسره اليوم يحول ما كان اضطهادًا وحشيًا في يوم من الأيام إلى نوع من الصورة غير الواضحة للديمقراطية. معها ، أي إيمان ممكن ومسموح به ، ولم يعد للإيمان أي معنى ، لكن هذا هو الأخطر بالنسبة لها ".

في حديثه إلى أن الإغراءات التي يجد مسيحيو اليوم أنفسهم فيها أثقل بطريقة معينة من الاضطهادات الأولى ، يؤكد الأرشمندريت لوقا أنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال السماح بأي حال من الأحوال: "أعتقد أنه إذا أخبر المسيحي نفسه أنه مسيحي حديث، سوف يخسر المعركة بالفعل. يجب أن يفهم أنه مسيحي وأنه يخوض نفس المعركة المستمرة منذ 2000 عام - المعركة من أجل معرفة الله ، من أجل ما يبقى إلى الأبد ، من أجل ما يشكل الشخص وموقفه من العالم ، الله والناس ... إذا فهم هذا ، فهو على الطريق الصحيح لإيجاد ما كان يسعى إليه.

السيد المسيحكان هو نفسه أمس واليوم وغدا وإلى الأبد وإلى الأبدكما قال الرسول بولس.

أعتقد أنه في الحياة الحديثة تتجلى الكذبة التي يقدمها لنا الشيطان: أنه يوجد الآن بعض المواقف الخاصة التي لا توجد لها وصفات بعد ، ولا توجد قواعد ، والآن في عصر أجهزة الكمبيوتر والتقنيات الحديثة والطرق. الخلاص الآن مختلفة.

أعتقد أنه إلى جانب هذه الكذبة التي يغرسها فينا ، فإنه يفرض علينا ديناً موازياً ، دين هذا العالم. حقيقة أن التكنولوجيا الحديثة موجودة الآن ، وأننا نلبس بشكل مختلف ، وأن العلاقات الاجتماعية قد تغيرت ، لا تفصلنا بأي حال من الأحوال عن الإنجيل. ظل الإنجيل كما هو ، لأنه خالٍ من الزمن ولم يُكتب في الأوقات التي سار فيها الرب على الأرض ، بل لجميع الأوقات "