ميزات تطوير الأدب القرن السابع عشر. الخصائص العامة لأدب القرن السادس عشر

في القرن السابع عشر، تبدأ الحركة المستهدفة لروسيا إلى أوروبا. بعد انخفاض الأرض الروسية جزئيا، وذوب جزئيا الغزو المنغولي (كان انتصارا لثقافة أعلى حافظ على الدين واللغة والفن والدولة) بعد أن سقطت الإمبراطورية البيزنطية (السلطة الروحية الرئيسية لروسيا خلال العصور الوسطى) أصبح الشرق مثيرا للاهتمام فقط كمصدر للأراضي الجديدة (تذكر غزو سيبيريا).

في القرن السابع عشر الذي يسمى أحيانا النهضة الروسية، هناك إعادة هيكلة وعي شخص في العصور الوسطى. بالطبع، لا يزال يعتبر نفسه عبدا للمصير، لا يزال الله بالنسبة له - وهو أب قاسى يعاقب على الانحرافات من قواعد السلوك المقبولة عموما، ولا يزال مظاهر إرادته - أعظم خطيئة. بحلول القرن السابع عشر الرجل الروسي القديم يهتم الأغنياء التجربة التاريخية: ذيل نير إغراء لا يتزعزع على ما يبدو، وقت المشاكل والنصر فوق الغزاة البولندية اللتوانيين، وتوسيع الحدود الجغرافية والدولة، تقسيم الكنيسة، كسر الفصول الدراسية ...

كان هناك شعور بالفردية، تفرد كل شخص. يلعب المصير رجلا، ورميه لأسفل (وإلا فإنه لا يمكن أن يكون - وقت التغيير الشعبي الأصلية!)، وغالبا ما لا يكفي لشخص يعيش على الأجدادات والآباء المعمولين بالقواعد، ولكن إلى واحد الذي "أراد انه يحب. الشكوك حول عدالة المصير شكوك حول حرمة النظام العالمي الحالي. هذه الشكوك تصاريح شخص ما بأي طريقة: يستطيع المتمردين على التقاليد، وربما تضحك عليهم.

كل هذا، بالطبع، انعكس في الفن والأدب في القرن السابع عشر، وخاصة في النصف الثاني. هناك تغيير في نظام النوع الأدب الروسي القديموبعد تصبح الأنواع أكثر علمانية، غالبا ما تتحول الحياة التقليدية إلى سيرة الشخص الخاص، كما رأينا في " حياة protopopopa avvakuma". يبدو أدب ساتوني، نسيان سخيف دعري له من رجال الدين والقضاة غير المقيمين والسكر والخيانة الزوجية. أصبحت نوع جديد قصة بلوتوفسكايا (على سبيل المثال" حكاية الفريق skobeev") حيث يبدو تماما بطل جديد، عدم الاعتقاد "ليس في النوم، ولا في خنق، مغامر ومحظي. خسر القصائد I. الأعمال الدراميةوبعد قد يسمى هذا الأدب بالفعل الفني: تم بناؤه على الخيال، إذا درس، ثم في شكل ترفيهي، وضع مؤامرة بمهارة.

وحتى الآن العصر أدب جديد لم يلفت عند 17 عاما، وفي القرن الثامن عشر، عندما لم تعد هناك تدفقات، وكسر الدفق القوي من خلال سد الأعمار الوسطى. من الإصلاحات بتروفسكي بدأت العد التنازلي للوقت الجديد - حتى في المعنى الحرفي، عندما تم اعتماد سنة جديدة.

الأدب الروسي القرن السابع عشر

جلبت أدب القرن السابع عشر، من ناحية، ميزات جديدة للعملية الأدبية الروسية، وبالتالي فهي جزءا لا يتجزأ من طوريا في بداية القرن السادس عشر "الانتقالي السادس عشر، ومن ناحية أخرى، فإنه يستمر تماما بالقرب الشيطان الموجود في وقت سابق. في أدب القرن السابع عشر، تنشأت الأنواع الجديدة الأدب الروسي بنشاط. تظهر القصص الساخرة وشعر كتاب. بعد ذلك، احتلت هذه الأنواع مكانة خاصة بها، في الأدب الروسي.

القرن السابع عشر، كان القرن الماضي سجلات في روسيا. يصف "المؤمنيكر الجديد" الأحداث من وقت عهد إيفان الرهيب، وقبل نهاية "التفريغ". الدور الرئيسي في أدب القرن السابع عشر، الأعمال المحتلة المواضيع التاريخيةوبعد كانت ميزة كتب المواضيع التاريخية لعصر القرن السابع عشر صحافة ساطعة.

في العاشر من القرن السابع عشر. كان دير كيلاريم ترينيتي سيرجيوس دير Avraham Palitsyn "حكاية" - واحدة من أكثر الآثار الشهيرة والشعبية لأدب الوقت المضطرب. في وسط القصة - الحصار الشهير من دير ترينيتي-سيرجيوس، تم رفع القصة إلى 1618. وضع المؤرخون هذا النص لحقوقها.

محاولة فتح أسباب المشاكل، يتحدث إبراهيم باليتسين عن سقوط عالمي للأخلاق ويؤكد على التناقضات الاجتماعية للفترة السابقة. لقد مات الجوع الرهيب، الذي حدث في بوريس جودونوف ونتيجة لذلك عدد كبير من الناس: ثم اتضح أن الحظائر غنية بالغنياء من كمية هائلة من الخبز المخفية من الناس. الأغنياء لم يدخر شعبهم، لذلك لم يدخرنا أعدائنا.

هناك سبب آخر للمشاكل هو، وفكر في Palitsyn، تحول بوريس جودونوف الاستواء إلى العمق الذاتي. يدين الدعاية التحكيم الملكي المركزي والطاعة الأعمى المرتبطة بعثة مستشاريه المصممة لإدارة الدولة. ومع ذلك، حتى أكثر من مرض الملك، Palitsyn يخاف من أنانية الناس.

في الأدب الروسي، يظهر القرن السابع عشر، اهتماما كبيرا جدا في التاريخ. يظهر كتابات تاريخية شخصية تعميم. في السبعينيات من القرن السابع عشر، ظهر الكتاب التاريخي الأول "Sinopsis" (مراجعة). أرسلت بواسطة راهبها من دير كييف بيكسبيرك بريء جيزل. وقال عمل جيزيل تاريخ روسيا وأوكرانيا من البداية، من لحظة التعليم كييف روسوبعد في القرن 17-18th، تم استخدام كتاب "Synopsis" ككتاب مدرسي في التاريخ الروسي.

كان في أدب القرن السابع عشر، وأحيانا العديد من الأعمال المكتوبة بخط اليد. كتاب "قصص السخرية"، من أجل تأليف A.I. تصف Lyslova كفاح الشعب الروسي والأوروبيين مع السحريات. حمل المؤلف منغول تاتيرز وأتراك للنشرات. القيمة العمالية Lyslova هي أنه في الكتاب، ربط بمهارة معرفة المصادر الروسية والأوروبية، مما يجعل صادقا إلى حد ما صورة واضحة ماذا يحدث.

أدلى أدب القرن السابع عشر ليس فقط الرواية التاريخية التي مرت بعيدة. في هذا القرن، وقعت الأحداث أنهم يستحقون انتباه الكتاب الحديثين. "حكاية حول أزوف حصان يجلس"يتحدث عن حملات أزوف. خدم أساس القصة القبض على دون كوساك القلعة التركيةوبعد لم يتم تأسيس مؤلف هذه الأعمال الرائعة، لكن من المحتمل أن يكون هذا رئيس المكتب العسكري فيدور بوروشين. أخذت كتب المحتوى الأخلاقي مكانها في أدب القرن السابع عشر. تلقى "حياة القديسين" توزيعا كبيرا. كانت السيرة الذاتية لأيديولوجية المؤمنين القدامى من Avvakum - "حياة بروتوبوبا Avvakum" تحظى بشعبية كبيرة.

بدأت عملية تحويل هذا النوع من الأدبيات الروسية القديمة ليس من الخارج ولم يرتبط كثيرا بالنفوذ الغربي حيث اتضح في البداية من قبل القوانين الداخلية المكتسبة للتنمية الأدبية.

يجب أن يكون بلا شك الميزات الجديدة لأدب الوقت الغامض في ظهور فيرجيس. حقيقة أنه لا تزال قصائد، يمكن للمرء أن يحكم، ربما، فقط بحضور قافية (غرفة بخار دائما تقريبا، في كثير من الأحيان - لفظية). في البداية، كانت هذه الآيات التي تسمى "doblabic vicers" (من آية Wiersz-Verse) في أوكرانيا. ربما واحدة من أولى الأمثلة على هذه الآيات - آيات موجزة من Gerasima Poozkogo، المرفقة ب IVAN Fedorov في OSTROG في OSTROG في عام 1581، ساهمت الاتصالات الروسية البولندية في عصر الوقت المضطرب في الاختراق المكثف للغاية للضغط - الحجاب القابل للاحتفال من أوكرانيا (التي كانت في ذلك الوقت تحت حكم الدولة البولندية اللتوانية) على روسيا. Vershi يمكن أن تكون أعمال مستقلة، ولكن بالنسبة للجزء الأكبر، كانوا جزءا من أعمال Prosaic التقليدية (غالبا ما تكون خطابية أو صحفية أو صحفية).

د لاحظ Likhachev في وقت واحد ميزة مبتكرة في وقت مبكر XVII يجب اعتبار القرن افتتاح الأدب شخصية بشرية - الشخصية ليست مهمة اجتماعيا فقط، ولكن أيضا شخص عادي، عادي، وأحيانا غير عادية، معاصرة. تشمل السمات التقليدية لمحة التفريغ الاتجاه الأيديولوجي والمواضيع والمشاكل وخصائص النوع ومعظم السمات الأسلوبية من هذا الوقت.

يعمل حول العصير يمكن تقسيمها إلى مجموعتين. الأول يشمل النصوص التي نشأت قبل الانتخابات إلى عرش ميخائيل رومانوف. إنها استجابة مباشرة للأحداث. يمكن تعريف هدفهم الرئيسي كحملة، فيما يتعلق بما يمكن إدراج الأعمال نفسها في مجموعة الدعاية. تتضمن المجموعة الثانية نصوص مكتوبة بالفعل في نهاية الوقت الأكثر اضطرابا وتمثل محاولة الفهم التاريخي لما حدث. وتلك والآخرون يناشدون التقاليد الروسية القديمةولكن، كقاعدة عامة، إلى جوانبها المختلفة.

في سقوط 1606، عندما اقترب لفائف بولوتنيكوف موسكو، كانت تتألف من "القصة حول رؤية زوج معين في روحانية"، والتي تستند إلى مخطط المشهد للرؤية. ورأى بعض سكان موسكو، الذين "في حلم خفية" كيف عذراء، يوحنا فورتسونر والعبادة المقدسة في كاتدرائية افتراض ماولس موسكو الكرملين من المسيح لتجنيب الروسية الناس الأرثوذكسمعاناة من اضطرابات الرعب. وفقا للتقاليد، يصعد إلى خطب صاخبة فلاديميرسكي، ترتبط مشكلة الدولة موسكو بحقيقة أن الناس أحرقوا خطايا. المسيح، لمست دموع العذراء، يخبرها ذلك المتطلبات المسبقة ماسا للشعب الروسي وتسهيل مصيره مليء بالتوبة الصادقة. بعد ذلك، يناشد أحد القديسين الحلم بالكلمات: "اذهب وأخبرهم، أعيق المسيح، رأيت ESI وسماع". تحدث "زوج الزوج" المتبقي عن رؤية بروتوكزي كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين، مرنتيا، الذي أمر بالقصة حول هذا الحدث وأعطاه البطريرك، كما أخبر الملك.

تم توزيع النوع من الرؤى للغاية في هذا الوقت. تختلف المشاركون في الرؤية: قد تكون عذراء، مسيح، "زوجة سيئة" في Riza مشرق ومع أيقونة في متناول اليد، رعاة المقدسة المحلية (على سبيل المثال، Ustyuzhanin Grigory Clementiev هي ذخيرة Ustyuga Great Prokopii وجون Ustyugi). وبالمثل، يشار الظروف اللازمة للخلاص بطرق مختلفة: قد يقال عن الحاجة إلى التوبة والنشر والصلاة وبناء الكنيسة. في تقليد نيجني نوفغورود، يقال إنه في الكنيسة الجديدة المبنية على العرش يجب وضع شمعة غير مقسمة ووضع ورقة فارغة. بالنسبة للمغفرة، سيتم تمييزها بحقيقة "المناجم ستؤخذ من نار السماء، وسوف تظهر الأجراس أنفسهم، وسيتم كتابة الاسم على الورق الذي ستحصل عليه الدولة الروسية."

وقد لاحظ الباحثون في هذه المجموعة من الأعمال مرارا وتكرارا شحم الأسوشى المتأصل. كما سبق، دور كبير تفاصيل المنزلية تلعب، مع أكبر قدر ممكن من الاحتمالات على موثوقية القيل. لذلك، في إحدى رؤى موسكو، يتم تعيينهم كشهود معجزة "6 أشخاص من المراقبين من صف Ovynovo".

كان آخر شعبية في عصر المشاكل هو نوع من شهادات الحملة و "إلغاء الاشتراكات"، وربط الأشكال والأشكال الأدبية لكتابة الأعمال.

بين 1610 و 1612 مؤلف غير معروف كتبت قصة جديدة عن المملكة الروسية للكبرات والولاية العظيمة لموسكو "- نوع من بيان صحفي، مصمم لرفع روح الشعب، ومضيء بالمشاعر الوطنية وملهمة للقتال. في ظروف صعبة، عندما يخون العديد من الأثرياء والنبيلة والأقوياء أعمدة روسيا والدعم، فإن المؤلف يناشد "كل صفوف الأشخاص الذين لا يزال لديهم أرواح من الله لم يختفوا، ولم يتراجعوا من الإيمان الأرثوذكسي، و في الأديان غير متابعة، وهم يتعرضون للتقوى، وأعدائهم لم يخونهم، ولم يناسبهم إيمانهم، لكنهم مستعدون للإيمان الأرثوذكسي للوقوف إلى الدم ". الإيمان الأرثوذكسي والكنيسة الروسية برئاسة البطريرك هيرموجين للمؤلف هو المعقل الوحيد والقوة القوية وغير القابلة لليقظة، والتي ليست قادرة على كسر أي جيش.

في عام 1612، تم إنشاء "البكاء حول الخراب المحدود من القسط وولاية موسكو السائدة. تم كتابة النص في الوقت الذي جمع فيه مينين والبولز بالفعل ميليشيا زيمستفو، لكن موسكو ما زال في أيدي القطبين ولا يمكن لأحد أن يتنبأ بنتيجة النضال الثقيل والدموي القادم (هو، حتى خريف 1612 ). كل اسم النصب التذكاري، وإرجاع طيائلها القارئ إلى التقاليد الخطابية الروسية القديمة، إلى "الأماكن العامة" من الأدب العام والوجه. تشبه صيغة المعيشة التقليدية سؤالا بلايا يبدأ العمل منها: "لماذا تبدأ الحداد، للأسف! هل هذا سقوط من بريسلافيا أو توضيح أو روسيا الممتصة؟ أي مصدر سوف يملأ دموع puchin من تنضيد لدينا ويشين؟ " "البكاء" محاولة لإعطاء عرض تقديمي مفصل لأحداث السنوات الأخيرة، بدءا من ظهور الدجال الأول، "الغابات المسجافة المسجوسة"، "ابن الظلام"، وكذلك الدعوة للتفكير ليس فقط عن العواقب ، ولكن أيضا حول أسباب الاستعادة. وهنا مرة أخرى، مثل الدعاة الروس القدامى لعصر الغزو التتارية المنغولية (على سبيل المثال، Serapion Vladimirsky)، رأى صاحب البلاغ "البكاء ..." أسباب الكوارث التي سقطت في الأراضي الروسية، ليس فقط في السلطة، فقط ماكر وخيانة الأعداء الخارجيين، ولكن أيضا في أضرار لأخلاق الشعب الروسي الذين نسوا الله وتغمرهم في العديد من الرذائل، الذين يحبون سكان المدن القديمة من سدوم وسخورا: "صحيح في رجل من أوسكيستو فظيع ... وفضح الشر، والمغطاة في ليا ".

في 1616-1619. ديكا إيفان تيموفيف يخلق "مؤقت"، مما يصور تاريخ روسيا من إيفان الرهيب إلى ميخائيل رومانوفا. مؤلف مؤلف "Beardator" هو مؤيد للملكية الوراثية، يرى في مقدس في ترتيب واحد في اللقب الذي أنشأه الله. من وجهة نظر هذا الطلب، يتحدث إيفان تروفوفيف عن إيفان جروزني - والريث المشروع للأمراء العظماء من الدولة الروسية. انقطع هذا المبدأ بعد وفاة ابن غروزني فيدور جون، الذي غادر المملكة "الصامتة وغير المعالجة". لذلك فإن الجنس العظيم من الحاويات الذاتية الروسية توقف، تصاعدي جذوره لفترة طويلة. ثم ظهر الحكام غير الشرعيين على العرش، الذي يدعو TimoFeev "Liazers"، "Krabro-Kings"، "Samovens"، إلخ. إلى جانب هؤلاء الحكام، يتم تخصيص أولئك الذين ليسوا بسلطة غير محددة، وانتخبوا إلى كاتدرائية زيمسكي، "مثل، على سبيل المثال، بوريس جودونوف. ولكن في هذه الحالة، لن يكون الإنسان مصحوبا بالاعتراف الإلهي، لذلك تحولت Godunov على العرش حاوية ذاتية، ولكن بموجب "توازن الذات". يختلف ميخائيل رومانوف بشكل أساسي عن كل هؤلاء الحكام، وهو سليل يستحق من النوع القديم، في فعل انتخابات إرادة الشعب تعبير عن إرادة الله.

د لاحظت Likhachev ازدواجية الخصائص التي تم الحصول عليها في تكوين Timofeyev (كما هو الحال في عدد من الأعمال المضطربة الأخرى) أو تلك أو غيرها من أرقام التاريخ الروسي. بجانب الثناء المزخرف البوليان، وضعت إيوان جروزني تنفيذ إدانة عاطفي عن "غضب اللهب". في حديثه عن بوريس جودونوف، يرى صاحب البلاغ واجبه في الحديث ليس فقط عن الشر، ولكن أيضا حول الأعمال الصالحة، بحيث لم يكن لدى أي شخص الفرصة لتوبيخه في تفضيلات أو جنزتي: "تم إخطار خبث بوريس ، يجب أن يكون هناك حالات جيدة للعالم غير مسجلة ". الخير والشر في الإنسان ليست وضعت في البداية ولا تمنح له دون تغيير. يمكن للآخرين التأثير على بعض الناس: لذلك، تأثرت أناستازيا رومانوفا بشكل إيجابي للغاية على غروزني، وبعد وفاتها، خططته لا تتغير على الإطلاق للأفضل. بوريس جودنوفا، بدوره، كان له تأثير إيجابي، فيدور جون جيد. إن غودونوف الأكثر تغيرا جذريا، وفقا ل Timofeyev، استقبله بشكل غير متوقع، الذي لم يكن له حق قانوني: "للحصول على نفس جلالة أبييا، فإنه يضحك ولا يضحك في أي شيء، كل المكاسب الصعبة والأصابة".

لاحظ الباحثون أنه بموجب طبيعة الخدمة، من خلال طبيعة الخدمة، حققت إيفان تيموفيف الوصول إلى المحفوظات التي تم الاحتفاظ بها أهم المستندات، لذلك يصف مجدره الأحداث التاريخية المهمة التي لم تعد ثابتة في أي مصدر آخر. ولكن مع هذا، فإن إيفان تيموفيفيف لا يعمل فقط كمؤرخ، ولكن أيضا كمذفي يسجل تلك الأحداث التي كان شهودها هو نفسه. لذلك، يتحدث عن المشي الشعبية نحو دير نوفوودفيتشي، عندما سأل الناس بوريس غودونوف أن يأخذون التاج الملكي. خلال هذا الحدث، ارتفعت بعض الفرقات خصيصا تحت نافذة تساريتسا إيرينا تساريتسا ويصرخ بصوت عال، وتتسول شقيقها نعمة إلى المملكة، وبوريس نفسه ملفوف رقبته، "تغيير Melubozhi، أود الحصول على واحد التفكير واحد بالنسبة لي. ".

مصدر آخر أن إيفان تيموفيف بجرأة وغالبا ما تستخدم، وفقا لملاحظات D.S. Likhachev، مجموعة متنوعة من الشائعات والشائعات والمعنى والمحادثات التي تخلق صوتا مجسما في السرد، تأثير العديد من وجهات النظر. بأكبر قدر من القوة، تتجلى هذه الميزة نفسها عندما تتحدث المؤلف عن إصدارات مختلفة من تفسير الأحداث المتعلقة بموت إيفان الرهيب.

مؤرخ آخر من الوقت المضطرب - إيفان أندريفيش رودفورينين، الذي جاء من جنس ياروسلافل الأمراء وفي شبابه قريب من Lhadmitria I، الذي اشتكى كراتشيم. في شوي، تم إرساله إلى توكة دير جوزيفو فولوكولامسكي، ثم عاد إلى موسكو، في بداية عام 1613 شغل بالفعل كحاكم في ميتسك، إذن في نوفوسيلي، وفي عام 1618 - في بيريسلافل ريوازان. منحت تسار ميخائيل للخدمة وعينها صفعة. تم تنسيق الاتهام في خيانة الدولة، ولكن سرعان ما تم استبداله بآخر - في الحرية والإلحاد. في عام 1623، تم نفي دير Kirillo-Belozersky تحت إشراف راهب "جيد" و "حياة قوية". الغفران من الملك وبطريرك هولليوستين، تلقى قريبا قبل الموت الذي يتبع عام 1625

الرغبة في تأنيب نفسك وتعطي عينيك إلى الأحداث التاريخية في القرن السابع عشر في وقت مبكر، على ما يبدو الأغصان، قبل وفاته على ما يبدو قريبا، عمل واسع النطاق من "معرفة القراءة والكتابة في الأيام والملوك وقديس موسكو". مثل إبراهيم باليتسين، يدفع Pivotinin الكثير من الاهتمام لدوره في أحداث مختلفة: يكتب أنه حاول كفض أبخرة Falsitria وخبز على خلاص روحه؛ وهذا يدعي أنه يقدره وفي وقت واحد مخصص من البطريرك الآخرين نفسه، إلخ.

مثل Ivan Timofeev، فإن Twig يعطي خصائص معقدة وأحيانا ثنائية ومتناقضة للأرقام التاريخية في ذلك الوقت. بوريس جودونوف تبين أنه في الوقت نفسه الربط، والضرب. من ناحية، يبني معابد، وتزيين المدن، واختبار Lychimens؛ وقال انه "في حكمة حياة هذا العالم من هذا، ياكو عملاق جيد جيد جدا ومجد مرئي وشرف من الملوك". من ناحية أخرى، أفيد أنه عبر الناس على بعضهم البعض، استفزوا في مواضيعه "كرهن وإغراء"، استعادوا العبيدين إلى الرب، ودمروا الكثير من الناس النبيلة وعموما "إغراء العالم والمقدمة الكراهية. "

في نفس الوقت تقريبا، كانت قصصا مخصصة للوفاة المأساوية للقائد الشجاع، لا سيما إظهار أنفسها في المعركة ضد فالدفريمتي الثاني، الأمير ميخائيل فاسيليفيتش سكوبينا - شيسي. توفي الأمير فجأة بعد ريشة الأمير بوروتنسي، وسبب الوفاة في الناس نظر في السم، الذي زعم أنه أعطاه زوجة الأمير ديمتري إيفانوفيتش شيزكي ماريا. هذه الأحداث هي في سؤال في "حكاية الموت وعن دفن الأمير ميخائيل فاسيليفيتش سكوبينا - شيسي". يشير الميزات التقليدية "حكاية ..." إلى اهتمام المؤلف الوثيق لعلاجي بطله (كانت Skopin-shuisky هي العائلة المالكة، التي تنتمي إلى "الفرع الموحد مع صاحب الكون أوغسطس، قيصر الروماني" من بين الأجداد المباشر "مؤسس الإيمان الأرثوذكسي الموحد للمسيحي الأمير كييف وجميع روسيا فلاديمير)، ذكر الطلب الشيطاني كقوة تشجع ماريا على جريمة، مزيج من عناصر البكاء والشهرة (في هذا القضية، ومع ذلك، مع هيمنة كبيرة لأول مرة في الثانية). Syperbiricizes الحداد: "والنفس الأمراء، ماتي زوجته وزوجته، الذين وصلوا إلى منزله، ويسقط على الطاولة إلى الطاولة، وزيادة الربعين ... مع مسيل للدموع من أرضيةهم، والفوزريس المسيل للدموع، نهر عكري طائرة، على الأرض من الجدول تسربت ".

مثل. ولفت ديمين الانتباه إلى وصف مظهر ميخائيل مسموم قاتل. عندما عاد الأمير بعد ريش المنزل، "كانت عيناه غاضبة زاهية، ووجهه ينزف بشكل رهيب، وكان في الفصل، يقف، متذبذب". وفقا للباحث، فإن مظاهر المرض القاتل في هذه الحالة، "أكثر مماثلة للغضب: موحلة حرق العينين؛ سكب الدم الوجه يقف نهاية الشعر. تم تسمم ميخائيل مع خبث خفيف - نتيجة لطول وضرب سكب في ميخائيل ويعجبون أنفسهم.

أخيرا، فإن عمل آخر في عصر وقت غامض هو "كتاب السكر"، الذي يعززه علماء واحد من قبل أمير إيفان ميخائيلوفيتش كاتيريف - روستوفسكي، والآخرين - أمير السائل المنوي إيفانوفيتش شاخوفسكي. إن اسم هذا العمل، وفقا للباحثين، يدرسوا بلا جدال على أهمية مؤلف المؤلف من السعادة الروسية القديمة التي يحاول الاعتماد عليها، على الرغم من أنها تحول عناصر منفصلة. تبدأ العمل بلقب احتياطي، وهو في الوقت نفسه "الإعلان"، وعرض نص النص، الذي سيذكر قصة "دولة موسكو في موسكو" من البداية، على أصل الكبير الأمراء من موسكو، "على قمع جذر الملك الملكي من أغسطس من ملك"، حول مجلس بوريس جودونوف وعلى حدوث هراء Grishevyev Grushka (Feltmitria I). كما هو الحال في "الأسطورة"، إبراهيميا باليتسين، في نثر "كروندلر"، يتم توسيع نطاق العرض الادعاء مع آيات Doublebic.

ميزة شائعة لأدب الوقت الغامض. تعتبر Demin صورة مثبتة للمشاعر. في الواقع، لن يتم ختم مؤلفي ذلك الوقت في الطلاء عند وصف التجارب العاطفية. الغضب يجعل الرجل مجنونا، قوى، مثل كلب، ينبح في الهواء ورمي كلمات سخيفة، كما لو كانت الحجارة. لا يسبب الحزن فقط دموع تدفق النهر، ولكنه يشجع أيضا رأسه على الأرض، وخدش الصدر بالأظافر. الخوف يكمن في قلب الإنسان. وإذ تلاحظ أن مثل هذا المبالغة للمشاعر غير مميزة عموما من الفم الإبداع الشعبية، مثل. ديمين تولي اهتماما لتشبيه هذه القطط في أغنية عن مقتل تساريفيتش ديميتريا:

الأدب السياسي غامضة الروسية

لا تدور تطور على الوادي،

غير رمادي كوبيل إلى الأرض يستنسخ.

ثم غروزني الله غضب

ل Rus الأرثوذكسية.

وفقا ل A.S. ديمين، "انتشار طريقة جديدة لقصة المشاعر كانت ترجع إلى حد كبير إلى حد كبير الوضع الثقيل الذي كان لديه شعور بعدم اليقين، عدم اليقين، والخوف في البلاد ... استخدم المؤلفون المبالغة في فضح السر والكشف عن الخفية ... حتى في الوثائق التي تذكر مظاهر المشاعر المبالغ فيها، على سبيل المثال، تعتبر الدموع الوفيرة، نوعا من إثبات حقيقة التصريحات ".

كما دفع الباحثون من أدب الوقت المضطرابة أيضا إلى مجموعة متنوعة بارزة جدا من طبقة الحالة في الوقت. هنا هو الراهب، و Deque Deeque، وأمراء Rurikovich، على الرغم من أن تمثل الألقاب الثانوية. كل هذا يشهد حقيقة أنه لم يكن هناك كتاب محترف حتى الآن، لا يزال الكاتب لم يكن لديه احتكار عمل الكاتب في ذلك الوقت، لم يكن هناك ما يمكن أن يصبح الكاتب كل رغبات، يسترشد بهؤلاء أو دوافع أخرى - لرواية الأحداث التي شهدها؛ حاول فتح أسباب الأحداث ومنحها تقييم؛ أخيرا، توبيخ نفسك وتخيل في ضوء مفيد لنشاطك الخاص.

(التقييمات: 1 ، معدل: 5,00 من 5)

القرن السابع عشر هو وقت جديد في كثير الدول الأوروبية وفي أمريكا كان هناك نظام برجوازي. يحدث في هذا الوقت التنمية المدنية شخصية، وكذلك تشكيل الدول الوطنية.

شهدت المجتمع الإنجليزي العديد من الثورات البرجوازية، المحجبة فقط للحرب الدينية. وهذا هو، الدين لا يزال يشعر نفسه وشعر تأثير كبير لجميع جوانب حياة الشخص، ولكن في الوقت نفسه بدأت عوامل أيديولوجية جديدة للحياة الجديدة في الظهور. يمكنك العثور عليه في كتب القرن السابع عشر.

لا تزال الأدب من القرن السابع عشر مثيرا للاهتمام في أنه يروي معلومات حول الاكتشافات العلمية. لذلك، تم اختراع التلسكوب، الذي جادل في غياب الله، لأن الكون ليس لديه قيود. تم تدمير صورة العصور الوسطى للعالم، لأن الأرض الآن ليست مسطحة، ولا توجد مهارة مريحة، ومساحة كوزموس - باردة دون حدود، وفقد الرجل نفسه حصرية، وأصبح الرمال في عالم ضخم.

تحتوي كتب القرن السابع عشر على ميزة واحدة - لأول مرة، كانت الأنواع التي لديها اتجاهاتها، والاختلافات والبرامج مقسمة بشكل واضح. في الوقت نفسه، يمكن تتبعها في اتجاهين - الباروك والكلاسيكية. الأول هو الإيمان المطلق في واقع الروحية، والثاني هو الرغبة في الالتزام بقواعد العقيدة الكلاسيكية. تم وصف الكلاسيكية جيدا الكاتب الفرنسي نيكولا بووي، لذلك كان في فرنسا أنه وصل إلى قمةه.

الأدب الروسي في القرن السابع عشر كان كئيبا بما فيه الكفاية، حيث شهدت البلاد بعيدة عن أوقات السلام والسلام. كل هذا الكتاب في ذلك الوقت وتغطي في أعمالهم.

أجنبي الأعمال المحلية هذا العصر الذي جمعناه في قائمة واحدة حتى تتمكن من التعرف على نفسك أفضل أعمال وفهم كيف عاش الناس ثم ما كان يحدث في البلدان. الكتب هي أفضل مصدر للمعلومات حول القرون الماضية.

في الأدب الروسي، كما هو الحال في الثقافة ككل، كان هذا القرن وقت الانتقال من العصور الوسطى إلى وقت جديد. من السهل الحصول على التراث الأدبي للعزل السابق في هذا الوقت مع العديد من الابتكارات. ل القرن الخامس عشر تتوسع دائرة القراء في روسيا بشكل كبير بسبب سكان بوساد، على التوالي، والتغذية الاجتماعية للأدب تتوسع، من الآن فصاعدا، مصممة لتلبية الأذواق المختلفة. يصبح دائرة واسعة من الأنواع الأدبية. في الكتاب التقليدي، تبدأ عناصر الكتابة التجارية والفولكلور في اختراقها. من بين الجديد أنواع الأنواعمن الذي ظهر في النصف الثاني من القرن السادس عشر يمكن أن يلاحظ حكاية المنزليةوبعد كتابات مماثلة، مثل "قصة جبل زلوستا" و "حكاية سافا جريضينا"، في وسط الشخصيات العادية الأكثر عادية، وليس القديسين، وليس الأمراء أو الأرقام التاريخية، بالكامل من مواقف الحياة العادية، لم تكن كذلك المحرومون من بعض البداية الترفيهية، المصممة لإجبار القارئ على التعاطف مع البطل. ومع ذلك، فإن الخيال الذي شعرت به في هذا القرن بالكاد الأنواع الأدبية: OT. الناري التاريخية قبل ترجمة رواية الفارس. ربما، لأول مرة في تاريخ الأدب الروسي، يبدأ سحر القراءة بالسائد تدريجيا على معنوياته.

واحدة من الابتكارات الأدبية الأكثر إثارة للاهتمام في القرن السادس عشر هي مجموعة كاملة من الأعمال التي تلقت في الأدب المحلي ليس اسم ناجح تماما "هجاء ديمقراطي". في الواقع، كلها أمثلة مشرقة لثقافة ضاحكة خاصة من العصور الوسطى، حيث يتم نسج تقاليد الكتب عن كثب مع تقاليد المنحة الفموية. ومع ذلك، فإن اتصال الكتاب والفولكلور في القرن السادس عشر مرة أخرى لا يقتصر على آثار الهجاء الديمقراطي. في أدب هذه المرة، هو عموما نوع من الأزياء لإبداع الشعبية. جنبا إلى جنب مع أول مداخل للإبداع الشعبية (الأغاني المسجلة للإنجليزي ريتشارد جيمس) هناك معالجة عديدة أعمال الشعبيةوبعد هذه هي "حكاية جبل زلوستا"، "حكاية إرويلان لازلفيتش"، "حكاية Hariators Kiev". يشعر تأثير الفولكلور في العديد من الآثار الأدبية الأخرى، على سبيل المثال، في "حكاية Azov".

في القرن السابع عشر، في الأدب الروسي، في المرة الأولى التي تظهر فيها وتبدأ على الفور في تطوير قصائد عكسية ومسرح للمحكمة.

جنبا إلى جنب مع ظهور الأنواع الجديدة، الخضوع القرون القديمة التي كانت موجودة بالفعل في Beaturs of Hentures السابقة تغييرات كبيرة. أعظم التحول تحدث مع الأدب التقليدي للقرون الوسطى نوع الحياة. إذا في بداية القرن الثامن عشر، وفقا للعمليات الروحية من العصر، هناك بعض النزوح من الروايات الحية في اتجاه حياة المنزل، كما هو الحال في "حياة جوليا لازاريفسكايا"، ثم في نهاية القرن ، لدينا مثال غريب للغاية على السيرة الذاتية الغنائية، مثل "حياة avvakum protopa".

إذا كان في الأدب في المرة السابقة، فإن أسلوب العمل يعتمد إلى حد كبير على انتماء النوع، ثم في معظم المقالات نصف الخامس عشر قرون يظهر بالفعل بشكل واضح على النمط الفردي للمؤلفين. من الآن فصاعدا، فإن Symeron العلمي الشامل من Poultsky من المستحيل تماما الخلط بين الرحيل الملونة من بروتوبوبوبا Avvakum.

من بين مقالات كتابة القرن السابع عشر، يهيمن على التراكيب أيضا الترفيه التام. ميزة مميزة من هذا الوقت عدد كبير من الترجمة من البولندية. من خلال وساطة الأدب البولندي في روسيا، بعض عينات من روايات غربية أوروبية ونظرة المغامرة (الروايات حول Beauvai Koriushech، أصبحت مفاتيح بيتر الذهب وغيرها معروفة، وكذلك العديد من الأرقام الهزلية والأخلاقية.

إن تقليد الترجمات والعلوم الطبيعية، مثل "الفيزياء" في أرسطو، "كوزمجلوجرافيا" من ميرستور، مستمر في هذا الوقت. ومع ذلك، منذ ذلك الوقت، ينظر إلى هذه الأعمال بالفعل على أنها منفصلة، \u200b\u200bمختلفة عن الخيال.

تاكوف مراجعة عامة الاتجاهات الرئيسية في تطوير الأدبيات الروسية القديمة في فتراتها المختلفة.

القرن الماضي في تاريخ الأدب الروسي القديم هو طبيعة خاصة. إنه ينقلب من العصور الوسطى إلى وقت جديد ومنسوجة حرفيا التناقضات. في الأدب هناك صراع لذلك يمكن أن يكون موضوع الشعر القديم والجديد مثل الاستشهاد في مجد الإيمان والحب للمرأة التي يستطيع البطل المخاطرة بالحياة وحتى بيع الروح إلى الشيطان.

لفترة طويلة، شوهد سبب أزمة الأدب في العصور الوسطى في هذه العملية الحياة الأوروبية، ومع ذلك، فإن أسطورة العزلة الثقافية لقرون روسيا XI-XVI. يذهب إلى الماضي. الأدب الروسي الأعمار الأوسط يدرك دائما أنفسهم كجزء من أوروبا العملية الأدبيةلم يخجل دور الطالب، وامتصاص الخبرة الفنية في أكثر البلدان نموا، مثل بيزانتيا، حيث جاءت المسيحية من. بمرور الوقت، تغير الاتجاه الأوروبي لروسيا: مع دول الجنوب السلافية (بلغاريا، صربيا)، تم نقله إلى الغرب السلافية (بولندا، جمهورية التشيك)؛ مع تقاليد الثقافة اليونانية - على التراث الروحي للعالم اللاتيني. الأسباب الرئيسية للابتكارات في الأدب الروسي في القرن الخامس عشر. بحاجة إلى البحث عن ليس كثيرا في تغيير التأثيرات كما في ذلك العمليات الداخلية. إن الانهيار الضخم من المنتجات المترجمة التي مارس الجنس على روسيا لم تفرض كتابات المؤلفين المحليين، ولم تحرم الأدب الروسي شخصية مميزةوحفز العملية العاجلة لتحديثها.

أدى البحث العصري لمسارات التنمية إلى حقيقة أن الأدباء تحول إلى مختبر فني، حيث يتمتع شخصيته وشخص آخر وتقليدية وقائمة على مستوى التجربة. كتب D. S. Likhachev لم يسبق له مثيل، ولا بعد القرن الخامس عشر. - الأدب الروسي "لم يكن الصنف في النوع". في ذلك، "اصطدمت نظاميين أدبين: رطبة واحدة، في العصور الوسطى، أخرى الناشئة - وقت جديد". في دائرة قراءة الرجل الروسي السادس عشر القرن. دخلت حياة القديس والترجمة الرواية الفارسية، وراثي الحج في الشرق المسيحي والسفر العلماني حسب البلد أوروبا الغربية، حكاية تاريخية و Plutovskaya نوفيلا. كان توسيع نطاق النوع يرجع إلى النماذج التي جاءت من الفولكلور، دفتر النقل والكتابة التجارية. نمت نظام النوع من الأدب وعلى حساب الأنواع الجديدة الناشئة الإبداع الفني – قصائد، Dramaturgy، هجاء.

تم إجراء مرطبات من الأدب تحويل الأنواع التقليدية العصور الوسطى التي اكتسبت بخلافها، والوظائف، وتحقيق فاعليها الداخلي. وكانت الحياة تولد من جديد حكاية المنزلية إذا قام القديس بإجراءات روحية للعالم أو العمل السيري الميلي، إذا كانت مكتوبة كممذرة حول المعلم أو قريب قريب. كان giotnaya القائم على هذا النوع السيرة الذاتية، حيث تم ضبط صور المؤلف والبطل على وجه حقيقي واحد.

قرون اختبار الأنواع من الأدبيات في شروط القرن السادس عشر. تلقى حياة جديدة، مثل شكل العصور الوسطى رؤيةوبعد إذا كانت الرؤية السابقة موجودة في أعماق Gortgage أو Chronicle أو الأدبيات التاريخية الأسطورية، فقد اكتسبت هذا النوع من الاستقلال. وفقا ل N. I. Prokofiev، سقطت ذروة هذا النوع لفترة الجامعة. نشأت الرؤى من أسطورة الشعب في بداية القرن السابع عشر. كان يملك الألم العام. لم يكن هدفهم هو تمجيم ضريح القديس أو الديني، ولكن الإجماع بمساعدة سلطة معجزة واحدة أو فكرة سياسية أخرى. بصفتها أعمال الأدب الحملية، صممت هذه المقالات خطابا عاما، وقراءة بصوت عال، ونتيجة لذلك اعتنى مؤلفيهم بإنشاء أجواء غنائية من السرد، والنظام الإيقاعي للكلام. من مكونات المؤامرة الثلاثة للجين ( بسيط – التوبة - المغفرة) كانت رؤية الوقت المضطرب في الغالب واحد: جميع الفضاء الفني للأعمال الفنية التي تحتلها الصلاة والتوبة، والتي كان ينبغي أن دمج الناس على أمل الخلاص.

جريجي، مؤلف "قصة الرؤية" في نيزهني نوفجورود 1611، قال عن المعجزة، الذي كان حب نفسه. "رصف في النوم الرفيع،" رأى غلاف المعبد اختفى وذهب الله من السماء في إشعال الضوء، يرافقه "بيلوريسان". من الحوار بين الله ورفيقه "Tyintorator" أدرك أن الروس يمكنهم الاعتماد على المساعدة السماوية والحماية ضد غزو العدو في حالة التوبة على مستوى البلاد و بعد ثلاثة أياموبعد أمر الرب المعبد الجديد في موسكو "على النار، بالقرب من فاسيليا بليجرينوفا،" نقل إلى الأيقونة فلاديمير أم الله، وعلى العرش، اترك شمعة ورقية فارغة. في اليوم الرابع، ستضيء الشمعة نفسها من "نار السماء" وسوف تظهر اسم الملك الروسي على الورقة. لانتهاك إرادة الله، تتوقع الدولة الروسية الكمال. كانت "حكاية الرؤية" كانت حملة: حذرت من ضرر البيان في العرش الروسي للمؤسفة الجديد. من المهم أن تكون الرؤية تحدث في نيجني نوفغورود - أحد مراكز تشكيل الميليشيات الوطنية ضد البولنديين الذين أسروا موسكو.

في القرن الخامس عشر يحدث زيادة حادة في منتجات الكتبما هو مرتبط بالتوسع الاجتماعي والجغرافي للأدب. في الوقت الحالي، توجد مدارس أدبية محلية في الشمال وفي سيبيريا، دون أو في منطقة فولغا. إذا كان سابقا النشاط الأدبي كان من الممتلئة في الغالب من رجال الدين، ثم في الفترة الانتقالية تمارس جميع طبقات المجتمع كتابيا: من القيصر فيودور ألكسينيفيتش، الذي عثر على Vizhs Sillabic، إلى هيلز هيلز - القوزاق، هزم أزوف. أدى الديمقراطية للكاتب إلى ظهور الأدب posada.بالقرب من ك ثقافة الضحك الناس. الأدب الديمقراطيفي كثير من الأحيان مكافحة شاح ومناهضة للحكومة في الاتجاه، الأنواع المزروعة ساتيوبعد يمكن أن يكون كائن المحاكاة المحاكاة الساخرة في هجاء الشكل التقليدي للأدب العلماني والطريحة، نثر الأعمال (Saint، Petition، Church Service). وبالتالي، إعادة التفكير في الأشكال القديمة، خلقت السخرية تلك الجديدة دمرت الكننية والتسلسلات الهرمية للنظام الروسي القديم للأنواع.

في القرن الخامس عشر ملحوظة المتعلقة بجرافات الفن والأدب العلميوبعد إذا كانت دفاتر الدورة الطبيعية السابقة ("Sixodnev"، "طبيب الفسيولوجي"، "الطبوغرافيا المسيحية"، وما إلى ذلك) كانت جزءا من الأدب، لأنه ليس من الرضا عن فضول علمي، كم كانت حكمة خالق كل شيء تم تجديدها، والثقافة الآن تعاني من زيادة الوزن، خالية من تحت حضانة الكنيسة، وتحفز المعرفة قيمة مستقلة. على أساس الكتابة الروحية من العصور الوسطى، يتم تشكيل العلوم اللاهوتية، ضرورية للترجمات الجديدة للكتب المقدسة، وإجراء النزاعات اللاهوتية. المزمور والشخصية ككتب تم إتقان الحساء من قبل دبلوم، يستعاضون عن الحروف الهجائية وبكاري، من القرن السابع عشر. المدرجة بقوة في الذخيرة منشورات مطبوعة. الاحتراف من المؤلفين والقراء يؤدي إلى حقيقة أن الأعمال المكرسة لمشاكل الطب والشؤون العسكرية والفيزياء والجغرافيا والرياضيات وعلم الفلك موجود خارج الأدب ليس فقط القراءة المعرفية، ولكن أيضا تطوير تفكير ابداعى والذواق الجمالية التي تشكل المفاهيم الأخلاقية. الأدب الروسي للوقت الجديد يرث فقط الاختلافات الغشية بين كل الأدب الفني والتاريخية مناظض بوضوح مع "قصة دولة الروسية" NM Karamzin، حيث سيتم إنشاء صور موثوقة نفسيا للأرقام التاريخية على أساس الأدلة الوثائقية، وسيتم إحياءها في القصص الخيالية "بريمانيا العميقة القديمة" وبعد

المهنية لكاتب العمل - عملية صنع الإنسان والمدة، ودخول أدب الوقت الجديد. في الانتقال من العصور الوسطى إلى وقت جديد في القرن، عندما يعتمد سلطة الإنسان إلى حد كبير على مستوى التعليم، يتم إنشاء أعماق المعرفة العلمية، المدارس في دير Spassky والمحكمة المطبوعة، السلافية تنشأ أكاديمية Greco-Latin، حيث تم تدريس العلوم المدنية والروحية. أكبر مراكز لثقافة الكتاب هي دورة موسكو للطباعة ونظام السفارة، حيث يأتي الفطائر بأكمله من الكتاب والمترجمين، الذين يصبح العمل الأدبي مسؤولية رسمية وذات شخصية دولية.

تعلن العلمانية البداية بنشاط حقوقها في الرسم والموسيقى والعمارة والفن الزخرفية والفن التطبيقية. isographs. سيمون ushakov. و جوزيف فلاديميروف من الناحية النظرية، وفي الممارسة العملية، ارتفعت مع تقاليد كتابة أيقونة قديمة، صورة طائرة لرجل بروح رمزية دينية. أنها تمجد جمال المواد ومجموعة متنوعة من الحياة. جوزيف فلاديميروفا جوزيف فلاديميروفا جوزيف فلاديميروفا استجواب: "أين اخترعت هذه التعليمات، والأغب لا معنى لها، من شكل واحد، الظلام والظلام، والوجوه المقدسة تتصرف في الكتابة؟ هل كل ذلك جنس الإنسان في أحد القضية ؟ هل كل القديسين من Smugla و Torshi؟

في الهندسة المعمارية الروسية في القرن الخامس عشر. بفضل التأثير بنية الخشب وثروة الخيال الشعبي يجعل أسلوبا الأصلي عميقا. ودعا المعجزة الثامنة للعالم إلى قصر القيصر من القيصر الإسكنوي ميخائيلوفيتش في كولومينسكي بالقرب من موسكو، المنحوتات الغريبة المذهلة، لعبة التذهيب و الوان براقة في الديكور. العديد من الكنائس التي أثيرت في الوقت الحالي في موسكو، ياروسلافل، كوستروما ورستوف ومصممة بسخاء مع البلاط، مرسومة بلاتس، خيوط الحجر الدانتيل، هي مزيد من المعابد الجمال أكثر من الصلوات. يسجل طقوس الكنيسة، تقليد التقديرات المثيرة والمواكبة الاحتفالية. تؤدي عملية أولوية فن العبادة إلى تكوين رؤية للثقافة العلمانية.

في القرن الخامس عشر تتغير نسبة الكاتب إلى الواقع، والعمل الأدبي، لفهم الرجل. لاستبدال العالم الرمزي الديني، عندما كان كل ما يحدث على الأرض بسبب كفاح الخير والخير والشر في العالم الآخر، ويأتي نوع التفكير العملي. يحاول الكاتب تحديد علاقات سببية بين الأحداث التاريخية، بين شخصية وسلوك الشخص دون جاذبية "الجبل الجبلي"، "مصايد الأسماك الإلهية". صورة الشخص يفقد ميزات تجريد القرون الوسطى، عندما كان البطل إما الصالحين أو الخاطئ، رعاية التفاصيل التجارية والاجتماعية. يبدأ الشخص في أن ينظر إليه على أنه طبيعة معقدة ومثيرة للجدل. الحقوق المتمردة للشخصية الأدبية تكشف في صراعه مع الأسرة والأمن والمجتمع والمصير. يحدث انخفاض البطل التي تصبح راهب راعم، ثم الفلاح الجائع أو بلا مأوى قوية، وكذلك غمر السرد في حياة منخفضة، في الغلاف الجوي من Lagble Kabatsky يعيش، يتجول بحثا عن السعادة على طرق روسيا. في الوقت نفسه، فإن المؤلف لا يخفي التعاطف الصادق " رجل صغير"، قدم في مباراة غير متكافئة مع" حزام الحزن - Zlopham ". يحاول الكاتب ضبط القراء على الموجة الغنائية من بطل التعاطف، مما يقلل للغاية من المسافة بينهما و الشخصية الأدبيةوبعد يؤثر تحرير الشخص على الأدب والبطل، الذي يترك بيت الوالدين، الرغبة في العيش بعقله، والمؤلف، الذي يكسر النمط النمطية، يعبر عن وجهة نظره الخاصة بشأن التصوير.

تأطير أنماط حقوق الطبع والنشر ونمو المبدأ الذاتي في التفسير الأحداث التاريخية تتجلى بشكل واضح أنفسهم في أعمال فترة المشاكل. من بين القادة الذين ينعكسون الأحداث 1604-1613، هناك سيارة يتم فيها التعبير عن المصالح الطبقات العليا المجتمعات وتمجيد الوحدة مع شعب بواسل القيصر فاسيلي شيزكي في المعركة ضد "التخطيط والزناء" من Grisheyov. هذه النظرة في القصة هي سمة "حكاية 1606" ونشأ على أساسها "الأساطير الأخرى"مكتوب بطريقة كتاب تقليدي. لإثبات شرعية قوة شيزكي، سيقوم مؤلف القصة ببناء جنسه إلى كييف الأمير فلاديمير سفيزلافيتش ويتناقض مع بوير بويار، بوريس غودونوفا، الذي، في رأيه، هو الجاني الرئيسي لوفاة تساريفيتش ديمتري وجميع المشاكل التي سقطت في الأرض الروسية في فترة الفزع. أخرى، AntiboySskaya، التركيز "حكاية جديدة من المملكة الروسية Preslav"، تم إنشاؤها في مطلع 1610-1611، عندما تم التقاط موسكو من قبل الأعمدة، ونوفغورود - السويديين. دعا مؤلفها غير المسمى الروسي "جميع أعداد الأشخاص" إلى الوحدة في مكافحة الأعداء، ومجدون مقاومة سموليان، وهزم بشجاعة مدينتهم من لياخوف، والسياسة الغادرة للبابليين. أسلوب "القصة الجديدة" التي لديها شكل من أشكال الاستئناف الدبلوماسي، متحمس للغاية، صحفي: "الحصول، تأخذ، الأرثوذكسية! الحصول عليها، والاستعادة، تشيساني المسيح! المخصص والمقوسين، والأسر من أعدائك، وكيفية ضربهم وحرية المملكة! "

"حكاية" إبراهيميا باليتسين (موافق. 1550-1626)، دير دير كيلاري ترينيتي-سيرجييف، يمثل صورة واسعة من "غير الحبس" في الدولة الروسية، من بينها المدحونة والتدخل البولندي اللتواني والمهندسين المدنيين والجوع. توفي من الجوع كثيرا أن أجسادهم، مثل الحطب، تحمل العربات؛ يحاول الناس الاختباء من النطاق في "التأثير المفرط"؛ بموجب الوقت العسكري في البلاد، تم حصف الأوبئة، وخاصة في المدن غادرت. معظم يتم تكريس الكتب للدفاع البطولي عن دير ترينيتي سيرجيوس من القوات البولندية العجلة البولندية اللتوانية (1608-1610). مع النطاق الملحمي ل Keler Abraham يصف Tolnoids من Anania Selevin، والمعركة بين الجيش الروسي و "Hetmans اللتوانيين"، لكن صور جيش الجيش ليست وحدها. يخبر المؤلف كيف تقود البولنديين سهلة فرعية وينتظر الاعتداء على الغبار، و "ليتوانيا" يجعل الغارات على حديقة الدير.

Trinity Abode لإبراهيميا - موقع الأرض الروسي، الذي يعلق لكمة التدخل في "Gradual Grad". لا يقتصر الكاتب على أحداث الأهمية المحلية، وهي تهتم بمصير البلد بأكمله، والذي "من كينجز فاس". إنه ينقل عمل "أسطورة" من جدران الدير في مطحنة العدو، يشمل شهادة مكتوبة على مواجهة Hetman Sapga، وتصريف المدعى عليهم، وفقا لما، فوق خطة القطبين المجنون يضحك و "عشرة Lѣt المسيحية القتلى"، لأنه على جانب "الجمعية السماوية المودعة بقيادة العذراء وسانت سيرجيوس ونيكون. سيخلق ملك أغنى دير روسي صورا شفهية للمعاصرين، مما يشبع أحكامهم المقدرة. زعيم انتفاضة الشعب إيفان بولوتنيكوف هو "مربي المحنة بأكملها"، عندما "الحاخام ubbo lord هو على الأقل مدى الحياة". بوريس جودونوف قاسية، لكن الحاكم الحكيم، الذي حاول تعزيز مكانة الدولة الروسية الدولية بسبب الزيجات والقرابة الأساسية مع الساحات الملكية الأوروبية الغربية.

"حكاية" أبرمارا باليتسين هي مثال حي للدفاع عن النفس. ذكية، نشطة، ولكن في بعض الأحيان شخص غير محدد كان في علاقة وثيقة مع فاسيلي شيسكي وسعى من فوائد Sigismund III للدير، ويخلق "الحافة" من أجل إعادة تأهيل نفسه في نظر الرأي العام، مع التركيز على أسسها في مكافحة التدخل والانتخاب لعرش الملك ميخائيل فيدوروفيتش. ترك الأحداث "من قبل رقم"، يسعى إبراهيم إلى توثيق السرد، بناء على أسماء المشاركين في حصار دير ترويتسكي، حسابات زمنية وتشغيلية دقيقة، وإدخال أنواع الكتابة التجارية إلى "حكاية".

"Tearcator" إيفان تيموفيفا (حسنا. 1555-1631) مثيرة للاهتمام أيضا لفه فهم المؤلف للأحداث والأفراد الذين يصورون فيه. أصبح Dyack Ivan Timofeev، الذي كان في نوفغورود، شاهد عيان من مصادرة ومهنة مدينة السويديين (1610-1617). تم كتابة الكتاب بموجب الانطباع الفوري من الخبرة عندما، وفقا للمؤلف، تحت شدة الفكر على أسباب وفاة "بين عشية وضحاها" جمال المدينة القديمة والجملة "الخراب"، مشى مثل الضغط "، وفكرة الحاجة إلى التقاطها على الورق" كصبع أثاره في الضلع ". للأسباب التي كانت تتردد في حيرة من أمرها، نظر إلى مواقع الأخلاق الدينية، وشرح "السماوية كارا" خطيئة الروس. ومع ذلك، فقد تم تفسير مفهوم كاتب الخطيئة بالفعل في جانب اجتماعي وسياسي. هذا هو "الصمت المتطرف" من الناس، ولم تكنولوجيا المعلومات الإجرامية، ونتيجة لذلك بدأوا في التعدي إما "عبيد أمس" مثل بوريس جودونوف، أو المساواة، مثل Grigory Freakov.

يغطي مقال إيفان تيموفيفيف الفترة من عهد إيفان غروزني قبل وقت مجلس إدارة Vasily Shuisky، وهو ليس قصة تاريخية تقليدية، ولكن معرض صور الشخصيات التاريخية لقرون السادس عشر. الكاتب ملتزم بموضوعية الصورة، دون إخفاء الرذائل الملكية والفضائل؛ تحاول معرفة ما الذي تسبب في تلك أو غيرها من الأعمال للأبطال. هذا يؤدي إلى حقيقة أن "الاستعداد للجميع الملوك السابق"يتحول إيفان جروزني تحت قلمه في" كوع الشرير "، مهووس بجثث المواضيع في أيام المسؤولين" من الأراضي الروسية. تجنب "Incrained"، فإن إيفان تروفوفيف يعطي تكريم "Detubica" و " الكوميدي "بوريس جودونوف: يتم تسليم التخطيط الحضري، القتال ضد Mzochimacy و WinOptiza. البلاغ لا ينغمس في أوزان العدالة الخير والشر في شخصيات الأبطال، فهو لا يخفي الشخصية الشخصية الموقف من الوكيل، تأملاته المؤلمة حول كيفية عقد العقل، التقوى والفخر. إن خلق صورة الحاكم، إيفان تيموفيف يعطيها في العمل، من خلال الأفعال التي يرتكبها، محاط بالأقارب، الخدم . ووجه الخطة الثانية يساعد صاحب البلاغ على دفع واحد أو آخر ميزات في طبيعة الشخصية الرئيسية. ذراعي الشيطان مماثل، يرتدي الأشباح السود يلهم الشعب كعبور كملك "يورست" الملك نفسه، الذي يعارض حفر صورة إيفان الرابع أناستازيا رومانوفنا.

يتكون أسلوب إيفان تيموفيفا بسبب تعريضه، والاستخدام النشط للزيري، وإدراجه في سرد \u200b\u200bالمثل. إن روس، الذي ظل بدون الملك، يشبه الأرملة، التي سقطت الأصدقاء في محنة وسرق العبيد المهمل. مقارنة الكاتب العدو الخارجي مقارنة الوحش، والذي، بعد أن يأتي "نوفيليا سرا"، في حيرة من اللحم و "النرد من سعيد".

من التقييم من جانب واحد الشخصية التاريخية المغادرة والمؤلف "كتاب كرونيكل"تم تجميعها في 1626 في دوائر قريبة من الحكومة، وتعكس وجهة النظر الرسمية حول أحداث الحرب الفلاحية والتدخل البولندي السويدي. إلى "كتاب السكر"، يعزى إنشاءها إلى I. M. Katyrev-Rostovsky، ثم S. I. Shakhovsky، يتم علاج العلماء، واستكشاف تاريخ الأنواع صورة أدبية و المشهد الأدبي. من بين جزء الصورة من كتاب الدقة التاريخية والتعقيد النفسي، وصف إيفان الرهيب، خال من التثبيت على الصورة المثالية: "ملك إيفان سخيف، عيون وجود الكبريت، الأنف منحرف، قصف"؛ لقد كان "زوج تشوسودناغو" قائلا "، متطورا" في علم BookNago Reading "، ولكن" لقتل جريء وغير قابل للإصابة ". رسم "الصورة" و "المزاج" للمحالفين، يلاحظ الكاتب أن Lhadmitry كنت "ذبل ... وفي تعلم الكتب،" شجاع راتي، ولكن "وجه بلده ليس التراث الملكي "كان" جريئة ومضاعفة ". يمكن الحكم على مهارة المؤلف الأدبية المرتفعة بالمناسبة التي يصفها الصحوة الربيعية للطبيعة، وجود عمل إبداعي مضحك للشخص الموجود على الأرض: "سأطال الثلوج واستمتع بالرياح"، و "Ratay" Swarm " "سيقرأ بروزدا الحلو، والفور من الله يدعو إلى المساعدات. على الرغم من أن المشهد لا يتم إصداره بالكامل من الوظيفة الرمزية التقليدية، إلا أنه يبدو بداية جديدة - القبول الجمالي بطبيعته. تؤكد لوحة طبيعة الربيع Jubilant على مأساة "عدم الحبس" في المجتمع الروسي، لكنه سوف يغرس الثقة في حتمية التغييرات من أجل الأفضل.

في فترة الجامعة، حدثت تغييرات عميقة في الوعي الاجتماعي والكتابة. ينتمي مؤرخو هذه المرة مختلفة مجموعات اجتماعية، من بينها كان هناك رهبان وشياطين وأمراء روريكوفيتشي، لديهم مستوى مختلف من التعليم والمهارات الأدبية، لكن كتاباتهم تعكس القبول العام للعصر - موقف جديد تجاه تاريخ روسيا وقوة الدولة. أصبحت السلطة غير القابلة للشفاء في جزيرة الملك، أفعاله وشخصيته موضوع المناقشة. إن اختيار الله، "Vlaborel" من العرش الروسي يبدأ في حمل بضائع من المسؤولية الأخلاقية عن مصير المواضيع والبلدان، يخضع لعدم السماء فحسب، بل أيضا المحكمة الأرضية. من المقرر التمييز بين مفاهيم "الخدمة السيادية" و "حالة الخدمة".

حول تنمو الوعي الذاتي للمؤلف في القرن الخامس عشر NS فقط تطوير وجهة نظر فردية حول التاريخ والعلاقة بين المسطرة والناس. تحرير الشخصية الإبداعية تتجلى في تعزيز الشعور بممتلكات المؤلف، الأهمية الاجتماعية كاتب العمل، "المقاطعة"، المترجم. يخضع مبدأ عدم الكشف عن هويته للإبداع للمراجعة. تحتفظ هوية المؤلف بمؤثرات الخيال والهدوثات، ولكن من أجل التأكيد على جنسية العمل، تجنب الصراع مع حرف علة وطرد ضيق. "نسيج"، قصص الترفيه والترجمة والأصلية، ينتمي إلى الأدب الجماعي؛ كانت عملية إنشائها وتوزيعها في روسيا لا يمكن السيطرة عليها.

الفترة الانتقالية ملحوظ زيادة الاحتراف من العمل الأدبيوبعد لتغيير الكاتب الروسي القديم، بفضل النوع Canon، حسنا، عرف ما وكيف يكتب، كاتبة يأتي - خالق جديد الأشكال الأدبية والتقاليد. يتم تشكيل مجموعات حقوق الطبع والنشر للأعمال والكتابة المحفوظات والمكتبات. وفقا لإصدارات المؤلف المحفوظة، يمكن الحكم على العمل من قبل حركة فكرة خالقها. تواصل اجتماعي المواقف الإيديولوجية وجهات النظر حول مهام الأدب توحد الكتاب في الأقداح والمدارس. مؤلف العمل الذي يرفض تدريجيا من القرون الوسطى أكبر من شخص "رقيقة ومتعددة الأوجه". وبالتالي، فيدور جوزفينسكي، المعروف باسم المترجم إلى "الأمثال أو باسم الروسية" EZOP (1607)، أحد أعماله يكمل الآيات في شرفه:

في حكمة السلافية

وفي ذهن booby

الشرف الشريف بصراحة التبجيل

في bochik، فنان الفنان،

حتى الآن في العمل الشاق

وأداء بجد

من الله، مرشد النفس -

ثيودور كاسياينوف سون جوزفينسكي،

الكلمات اليونانية والمترجم البولندي.

في التاريخ الروسي للقرن السابع عشر. دخل "شغب". يطلق عليه بداية القرن التوقيت بسبب أزمة القوة الملكية، التي اندلعت بعد وفاة فيدور إيفانوفيتش، الحاكم الأخير من بيت كاليتا، بسبب المبول الذاتي والتدخل البولندي السويدي. بواسطة قفل كاتدرائية زيمسكي 1649 حدثت الطمأنينة النهائية للفلاحين؛ الناس، كما هو مكتوب في عريضة واحدة، "hosinched والتجسد حتى النهاية". بعد قمع حرب الفلاحين الأولى، تحت قيادة إيفان بولوتنيكوف، يهز البلاد سلسلة من الاضطرابات الجديدة: "الطاعون"، يتم استبدال بدائل "الملح" و "النحاس" بموجب القوزاق والفلاحين في منطقة فولغا. في 1660-1670s. والثاني هو اندلع حرب الفلاحين تحت قيادة ستيبان رازين، هناك انتفاضة Solovetsky؛ أكمل القرن شغب ستريليتسكي.

احتاج النضال المسلح للأراضي والفلاحين ضد الإقطاع إلى إثبات أيديولوجي. وقفت الكنيسة الرسمية على حارس النظام العالمي الحالي، وشرعت بالتواضعة والتقديم، وإدانة جميع أشكال المقاومة للسلطة العلمانية والروحية. ومع ذلك، الكنيسة الروسية في القرن الخامس عشر. لم يعد كان واحد. تقسيم الكنيسة من 1650s. قسمها إلى معسكرات اثنين من المسنين: المؤمنين القدامى والنيكونيةوبعد في القرن الخامس عشر كانت الكنيسة هي المؤسسة الوحيدة للدولة الإقطاعية، التي تنتهك وجود مبدأ مركز السلطة. كشفت Unzoua العديد من رذائل الحياة الروسية. توفي الدولة موسكو تقريبا نتيجة لتجارة التجزئة الداخلية وخيانة المصالح الوطنية وقطرات حادة من الأخلاق. أدركت الكنيسة الروسية الحاجة إلى التجديد الروحي، وتعزيز السلطة الأخلاقية لتعزيز المجتمع ومقاومة محاولات "المملكة" لإخضاع "الكهنوت". وقت غامض تسبب في حبر Inkom في أيدي سلاح للحفاظ على دفاعات المدن والأديرة، المتقدمة نوع جديد The Devotee في بيئة رجال الدين الروسية محارب للإيمان. ساحة الروح - ميزة متأصلة في أيديولوجية الصدقات القديمة avvakum، والبطريرك نيكونووبعد ليس ذلك بالصدفة مما يشبه كثيرا في شخصياتهم ومصيره. كل من قرى نيجني نوفغورود، بدأت في وقت مبكر مهنة رجال الدين، تحت يدها الثقيلة تثمر قطيعها. شارك كلاهما في حركة "Jeques of Ancient Invent"، برئاسة المدافع الملكي ستيفان فونفاتييف. بسبب تعارض الطابع والإدانات الدينية والسياسية، كان على حد سواء شدة الأوبياء والمراجع؛ دخل كلاهما تاريخ الأدب الروسي ككتاب.

ارتبط إصلاح الكنيسة البطريرك نيكون بعملية توحيد الكنيسة الروسية العظيمة مع إعادة دمج الأوكرانية والبيلاروسية. الإصلاح مستوحى من فكرة "موسكو - ثالث روما الثالثة"، لأنه بسبب ذلك الوقت في العالم الأرثوذكسي فقط كانت الدولة الروسية كانت ذات سيادة ويمكن أن تصبح معقل لمكافحة المواجهة الوثنية في الشمال والشرق، مع كاثوليكي التوسع في الغرب، والتأثير المسلم في الجنوب، حيث كانت دول البلقان تحت سلطة الأتراك. أن نأتي إلى إنقاذ الشعوب الصاخبة الأخوية، كان من الضروري التأكيد على الوحدة السابقة، لتوحيد نظام طقوس الكنيسة، ولهذا السبب تسترشد إصلاح نيكون في المقام الأول لتحرير خدمات الكتب والعبادة في العينات اليونانية، بالنسبة للمسيحية الموروثة بواسطة Slavs من بيزنطيوم.

في الإصلاح الذي تسبب في انقسام الكنيسة، لا يمكن رؤية الصراع الخارجي فقط بين المؤمنين القدامى وأتباع الكنيسة المتجددة، والصراع نفسه فقط أن يعمد فقط (إصبعين أو ثلاثة أصابع)، والتي تنحني بوضعها (الأرض أو الخصر)، وكيفية كتابة اسم المسيح (ISUS أو يسوع)، ما القواعد التي يجب اتباعها، وخلق الرموز وإزالة مباني العبادة. من الضروري أن نرى في الأداء القديم ضد السلطة غير المحدودة والعلماني والكنيسة. كان المؤمنون القدامى ضد اتجاه الكنيسة الروسية في العينات الأجنبية؛ حماية إيمان الآباء والأجداد، دافعوا عن الهوية الوطنية، الطريقة التقليدية للحياة. معربا عن الاحتجاج الاجتماعي في الشكل الديني، رأى المؤمنون القدامى مثاليا في الماضي، عارضوا ذلك بأكمله، حاولوا منع الحياة الأوروبية للأوروبيين. وهكذا، المؤمنين القدامى الروس - هذه الظاهرة معقدة متناقضة داخليا.

كان المؤمن القديم الأربعاء غني بالمواهب. إن ختم المسيح الدجال، والتدمير القادم للعالم ومحكمة رهيبة في "الجوائز" في نيكون، وهي الجمعية الوطنية للمؤمنين القدامى سارعوا إلى عجلة من أمرهم في العجل في الغابات أو نقل تنقية النار من خلال التضارف الذاتي. وقف الكثير منهم على طريق الشر المتزايد في العالم، والاتصال بعمل الكتابة. يستخدم رجل عجوز سلطة استثنائية للمؤمنين القدامى إستيعابتم توقيع حياة وموت الأساطير. وفقا لأحد الأساطير، لم يتم اكتشاف رفاته بعد الإعدام الفارغ لعام 1682، وشاهد الشهود "من مطابخ لهب والد إفايان إلى الهواء صعد إلى السماء". تفضيل "الحياة المهجورة"، ظهر الشيخ بعد انقسام الكنيسة في موسكو مع الكتب، وبدأت نيكونيان، في قراءتها بصوت عال في ميدان الكاتدرائية، كما قدم الملك رأسه، الذي توبيخ أليكسي ميخائيلوفيتش: "على الملك، الإيمان المسيحي الخاص به في روسيا فقدت نيكون SSI، والآن طالب الإيمان في أرض مسابقة، محصول أسد ايكي. "

حاول المؤمنون القدامى الكتاب التقاط الفذ الشهداء الجدد من أجل الإيمان، واللجوء إلى الشكل التقليدي للحياة، ولكن عن طريق ملء محتوى جديد. تحت الجزء الأمامي من Avvakum "Oznapal"، تحولت إلى تاريخ السنوات الأولى من الانقسام، في السيرة الذاتية للرجل، "الحياة التي" للمثل العليا، والتي بشر بها بحماس. قام كبار السن في برنامج Epiphany، المعلم الروحي Avvakum، بعمل سيرة ذاتية من نوع مختلف، يدفع التركيز الحياة الداخلية رجل في الطريق إلى الكمال الروحي. الحياة عيد الغطاس إنهم يفكرون في نصب الشعور بالوحدة الذاتية، بالقرب من الشعر الروحي الشعبي، أدب التمييز. مع كل ال التعويير في العالم، فإن أبطال Avvakum و Epiphany هم من بين الأبطال، لديهم ميزة واحدة مشتركة - القرب من العالم المقدس. في Avvakum، تم العثور عليه في وفرة الكتاب المقدس من أجل رفع التقارب لشهاده مع الفذ المسيح. تمر بتقديس البطل في برنامج Epiphany بالدخول النشط إلى مساحة معيشته بأعلى قوة من خلال الرموز المعجزة، ورؤى العذراء. وبالتالي، فإن الأدب القديم لم يكن أدب موضوع واحد وشكل واحد. تخلل السيرة الذاتية، التي تجلى معظمها الزاهية بنفسه في المهيغرافيا، جميع كتابات المؤمنين القدامى، تخترق حتى على صفحات العلاقات اللاهوتية حول جوهر الثالوث، الطبيعة المزدوجة للمسيح، شكل موكب.

في التقاليد التعليمية التي تم إنشاؤها "قصة حياة تشويش موروزوفا"حيث يصبح عنصر الخيال الديني والمعجزة الرئيسية شخصية بطولية المرأة الروسية. فيدوسا بروكوباييفنا موروزوفا، ابنة أففسوم الروحية، التي تنتمي إلى واحدة من أهم الألقاب، كانت قريبة من المحكمة الملكية وبعد وفاة زوجها أصبح صاحب دولة ضخمة. الدفاع عن معتقداته الدينية، فإنها تسامح بشجاعة التعذيب والتعذيب، والانفصال عن ابنه المحبوب، وفاته المبكرة، وفي عام 1675 يموت من الجوع في سجن ترابي في بوروفسك، تجديد صفوف الشهداء الروس الجديدين لإيمان الإيمان.

من بين البتوريات القديمة كان الشعراء (إيكل إبراهيم) والكتاب المسافرين (إيفان لويانوف)، الدعاة الرائعة (بيرون إيفان) والطبيون (بروتوبوبوف أففسكوم). مع هدف الحملة، ينطبقون على أنواع الأوسام والرسائل الجدارية. لمضاعفة صفوف الوحدات، ابحث عن الطريق إلى قلب عامل بسيط، قاموا بتطوير أسلوب خاص من الأعمال بالقرب من عناصر اللغة الشعبية. هذا النمط Avvakum يسمى "letkhan" وعارض خطاب الكتاب المكرر، مزين ب "فيروس فلسفي". "أنت، ميخائيلوفيتش، روساك، وليس اليونانية،" تحول إلى الملك. - التحدث بلغة طبيعية؛ عدم إذلال إيفو وفي الكنيسة، وفي المنزل، وفي الأمثال ". أدى النضال من أجل الطبيعة الوطنية للأدب ولغتها المؤمنين القدامى

Avvakum لرفض الاتجاهات اليونانية واللاتينية في تطوير الثقافة الروسية. كان أجنبيا على أسلوب الأعمال في كل من سيفاني سلافينتيسكي سيميون بولوتسك - "الذئاب السريعة" و "الأرقام الشريرة".

حول مستوى عال من الوعي الذاتي للمؤمنين القدامى، الذين استقال من الأيديولوجية الرسمية وعلى استعداد للموت من أجل واحد "من الألف إلى الياء" في نص الصلاة، من الأفضل أن يشهد رؤية Avvakum، الذي قال إليه رسالة الملك أليكسي ميخائيلوفيتش: بعد وظيفة متعددة الأيام، كان يتصدد أن الرب هاجمه والسماء والأرض، وجميع المخلوق. رجل كتركيز لجميع الأشياء، عقله وصولا إلى العالم كله، شخص مجاني في مظهر مشاعره واختيار شكل التعبير عن الذات، هو المثالي الجديد، وضعت من قبل القديم الهدف من أدب الوقت الجديد.

إن كفاح الأفكار في القرن السابع عشر، الذي وصل إلى الشريعة في أدب فترة المشاكل وصفع الكنيسة يرجع إلى النمو الوعي الذاتي الوطني واختيار المسار التاريخي روسيا. حاول المؤمنون القدامى إحياء "روس روس"، والإيمان بالاكتفاء الذاتي للثقافة الروسية. أثار نيكونيان مفهوم مفهوم "موسكو - روما الثالثة"، يحلم باستعادة المجتمع الأرثوذكسي في العالم السلافي اليوناني. ومع ذلك، لا "روساكي" وليس "Grekophiles" فاز في هذا النزاع، ولكن "كسول"، والتي عرضت روسيا طريق التقارب مع دول الغرب ومزيد من البنادق في الثقافة الأوروبية.