في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. استغرق النوع من القصة مركزا رائدا في نظام الأنواع الأدبية. إذا كان التقليد الروسي القديم يدل على هذه الكلمة أي "سرد"، فإن حقيقة أنه من حيث المبدأ هو موصوف، فإن القصة كأنواع أدبية جديدة مليئة بمحتوى مختلف نوعيا. يصبح موضوعه مصير الفرد للشخص، واختيار مسار حياتهم، وعي مكانه الشخصي في الحياة. ليس بشكل لا لبس فيه، كما كان من قبل، مسألة موقف المؤلف للأحداث الموصوفة: صوت صاحب البلاغ أدنى بوضوح من المؤامرة على هذا النحو، ويتم توفير القارئ إلى استنتاجي للغاية من هذه المؤامرة.

حكاية جبل زلوفاتيا

منذ عام 1856، افتتح أ. بويبين في مجموعة الأولى نصف الخامس عشرأنا في. قصة شعرية عن الجبل و Zlophais، حيث جلبت جبل Zlochesshipment المطرقة في عمة الذقن"لم يتم العثور على القوائم الجديدة. من الواضح، من الأصل القائمة الوحيدة التي خرجت إلينا مفصولة عن طريق الروابط الوسيطة: يشار إليها، على وجه الخصوص، الانتهاكات غير القابلة للفصل لنموذج الآية. من الواضح، بهذه الطريقة أن الأصل هو قائمة "كبار السن". ولكن ما هي مدة هذه الفترة الزمنية هذه، من الصعب تثبيتها. شخصيات "حكاية جبل Zlophatia" Unnamed تماما تقريبا. لا يوجد سوى ثلاثة استثناءات - آدم، إيفا وأرشانجيل غابرييل، لكن هذه الأسماء لا تذهب إلى القضية. يعتمد المواعدة كل نص عادة على أنواع مختلفة من الحقائق. لا توجد مثل هذه الحقائق في القصة. بيئة مغذية - الأغاني الشعبية حول الجبل والحجز "قصائد توب"؛ كل من الأغاني الغنائية، و "آيات التوبة" في نوعها لا تحتاج إلى حقائق ترسل إلى أشخاص محددين وأحداث. هذه هي "حكاية جبل Zlophatia"، ورأي عن مصير حزين للروسية المسجلة. إذا بناء على معايير رسمية، سيتعين عليه وضع قصة في الإطار الزمني الواسع، بما في ذلك العقود الأولى من القرن السادس عشر.

وفي الوقت نفسه، لم يسبب مواعيد النصب التذكاري مناقشات. جميع الذين كتبوا عنه، متقارقون على حقيقة أن الجيد، الذي تم إرفاقه، الذي تم إرفاق "Gray Mountain Gorinskoye"، وهو رجل من القرن الخامس عشر. في الواقع، فإن علامات هذا العصر "المتمرد"، عندما كسر هيكل روسي خمر، - في القصة هناك. وقد سعى عهد البطل الخاص بها من قبل العهود من هذا النوع، "الابن المعزلي"، وهو التجديد المنحل التطوعي. نحن نعلم أن هذا هو واحد من أكثر المميزات للقرن السادس عشر. أنواع. ينعكس انهيار العلاقات العامة في مثل هذا النوع المحايد والويل من الكتابة التجارية، مثل صبغ الأسرة. "في ذكرى القرن السابع عشر. نرى عادة فقط والدي القادم، أي الأب والآب والأم والاخوة والأخوات، أقرب أقارب الأم، وأقل غالبا إلى جد وجدة. قياس القرن الخامس عشر، وفي جزء منه والنصف الأول من القرن السادس عشر. تحتوي الاتساق على عدد كبير من الأشخاص من أجيال عديدة، وأحيانا لمدة 200 عام أو أكثر. هذا هو ضئيل يدل على أن وعي التواصل العام في القرن السادس عشر. ضعفت بشكل كبير وتضيقت، وجاءت عبادة تقديس الأجداد النائي من الاستخدام، وكان انعكاس لحساب المفاهيم القديمة من النوع "

"حكاية جبل Zlophatia" هي الأولى في مجموعة الأعمار المنزلية في القرن السابع عشر.، فتح الموضوع شابلا ترغب في العيش وفقا لقوانين القديمة والبحث عن طريقهم في الحياة. هذه القوانين التقليدية تقوم بتشكيل والديه و " أناس لطفاء"، إعطاء بطل نصائح معقولة: عدم شرب" ساعتين واحد "، وليس أن ننظر" على زوجات حمراء جيدة، "ليس حكما، وحداقة، لا تسرق، لا تكذب، لا تكذب، لا تكذب، لا تكذب، لا تفكر في الناس بشكل سيء. من الواضح أن ذلك أمامنا عبور مجاني للصيفات التوراتية العشر. ومع ذلك، أحسنت، الذي كان صغيرا وغبيا، ليس في منتصف الأفق وغير العجز عن طريق العقل، "يرفض هذه الأخلاق المسيحية التقليدية ويعارض طريقها: "أردت أن أحب" هذا الدافع من الحياة في من دواعي سروري أن يتم تعزيزه في القصة عندما يجلب "الأخ المسمى" شابا من النبيذ ونحبة البيرة: شرب "فرحة لنفسك وجيد ميلاد سعيد ". إنها الرغبة في سرورها بأنه يقود إلى الانهيار، وهو أمر مثير للسخرية للغاية كأداة مؤلفة مجهولة، وإخبار كيف أن الجبل" يعلم Walehold العيش الغني - السرقة، بحيث كانت معلقة لأنفسهم من أجل ذلك، أو زرعت بحجر في الماء. "الحياة لا تضيف للقواعد الجديدة، إن غيازة مجالس الوالدين تؤدي إلى كارثة، على التوالي، يعد العودة إلى القيم المسيحية التقليدية عودة إلى القيم المسيحية التقليدية: "أحسنت. أحسنت الطريقة المحفوظة - و ottol، أحسنت في الدير ذهب الموسومة". ظهور صورة الدير في نهائي "حكاية جبل Zlophatia" مهم في المقام الأول كمؤشر الحل التقليدي مشاكل في اختيار طريقهم: أحسنت، مثل ابن Prodigal من Simeon Polotsk، يعود في النهاية إلى النص الوالدين. الوصايا في بداية الطريق والدير في النهاية هي النقاط الشهيرة بهذه الطريقة.

يمكن اعتبار ميزة جديدة بشكل أساسي عن "حكاية جبل Zlophatia" صورة الشخصية الرئيسية - نجح جيدا. أحسنت - بطل الشعبية من قبل الأصل، ممثل عام جيل الشبابوبعد إن عدم وجود اسم هو خاصية كبيرة، لأن هذا الغياب هو مؤشر المرحلة الأولى من الانتقال من البطل الروسي القديم التقليدي إلى بطل الوقت الجديد. المؤلف مهم للتأكيد بالضبط التعميم، عدم خصوصية هذه الصورة الرئيسية لهذه الصورة، وتكون منتجعات لهذا المنظر الشعبي التقليدي للبطل. نحن لا نعرف العديد من الظروف الخارجية لحياته. حيث تعلم أن يشرب واللعب، تحت أي ظروف غادر البيت الأصلي - كل هذا يظل قارئا غير معروف. نحن لا نعرف أين وأني أحيل هو كيف كان في النهاية مقبولة في الدير، ما كان مصيره في المستقبل هناك. تتميز السمة الوحيدة للجيدة في "القصة" ب السمة الاجتماعية - إنه يأتي من متوسطة التاجر. "حسن الناس" في وليمة صادقة

زرعت euo لجدول البلوط،
ليس في مكان كبير، وليس في التغيير -
الجلوس إيفو لوضع المتوسط
أين هي غرف المعيشة للأطفال.

في معظم الأعمال الأدبية الروسية القديمة، يتم الكشف عن الشخصية الثابتة، وليس ديناميكيا. يتصرف الشخص اعتمادا على الظروف والتحدث الوحيد المحتمل هو مطلع الوعي الإنساني من الشر إلى الخير، في معظم الأحيان - نتيجة لمعجزة، والتي شهدت على النية الإلهية عن شخص. في الأعمال الخيالية للوقت الجديد، تبين أن شخصية الشخص قادرا على التنمية الذاتية، ويمكن إجراء هذا التطور الذاتي من الشر إلى الخير ومن الخير إلى الشر، بالإضافة إلى ذلك، وهذا مهم جدا ، يمكن أن يرتكب تطوير الشخص البشري أيا كان جيدا والشر.

"حكاية جبل Zlophatia" لديها بطل شخص واحد فقط. هذا هو مونودام. يتم نقل جميع الجهات الفاعلة الأخرى إلى الظل وتتميز بالمؤلف من خلال الجمع، والذي يعارض بشكل واضح للتخفيف، ولكن في الوقت نفسه، "التفرد الرئيسي للشخصية الرئيسية (" الأب والأم "،" الآخر "،" الناس الطيبون "،" Nagi-bare "،" UPOLES "). فقط في بداية القصة يتحدث عن "صديق لطيف" واحد، الذي خدعه والسرقة. ولكن هذا واحد، إلى جانب القيام به جيدا، تم تقديم الطابع البشري المحدد للقصة بشكل عام، وهو أكثر إدراك كرمز لجميع أصحاب شربه أكثر من شخص معين. في القصة فقط شخصية مضاءة بألوان زاهية مؤسفة وله من المؤسف جيدا.

صحيح، في "القصة"، بالإضافة إلى ذلك، هناك شخصية أخرى مبينة مشرقة - هذا هو جبل Zlochetic نفسه. لكن هذه الشخصية هي تغيير الأنا أحسنت. هذا هو مصيره الفردي، وهو انبعاث غريب لشخصيته. جبل لا ينفصل عن شخصية جيدة جدا. هذا هو مصيره، والشخصية التي تختارها النوايا الحسنة، على الرغم من أنها اختطفته بنفسه، فإنه بلا هوادة بعده، المقبل، الالتزام به. إنها لا تمر إلى الشاب من والديه ولا يظهر عليه عند الولادة. Mount-Zloping ينبثق إلى شاب بسبب الحجر عندما كان قد اختار بالفعل طريقه، قد غادر المنزل بالفعل، وأصبح متاجر تجزئة بلا مأوية، وأحضرت صداقة مع "ناجي بوزي"، يرتدي "Gunka Kabatskaya".

تنطط الأحداث غير المتوقعة لحياة Wellhold تحت تأثير التغييرات في شخصيته نفسها. هذه التغييرات تخضع للفكر الرئيسي في حكاية: "قلب الإنسان لا معنى له ولا رجعة فيه". الرجل يأتي إلى الطريق الخطير من إغراء على الإطلاق لأن هناك شر في العالم ولن ينام الشيطان، ولكن لأنه، بغض النظر عن وجود شخص، جيد والشر نفسه، فإن القلب البشري قادر على اختيار واحد أو طريقة أخرى، ولكن مع "العقل غير الكامل" و "العقل النقص" يميل حتما إلى الشر، للمصالحة، والإغراءات والحدود.

بشكل عام، يذهب تطوير إحرازه بشكل جيد إلى الأرض من الخير، على الرغم من أنه في النهاية هو في الدير أن يستغرق نفس الطريقة. لكنه أجبر على القسري - هذا ليس إحياء روحيا للجيدة، ومحاولة بسيطة للهروب من الحزن. لا يزال الحزن يشاهده عند بوابة الدير، ولا يزال غير معروف، سواء كان يرتديها مرة أخرى.

ومع ذلك، فإن أسئلة الخير والشر تراجع في قصة من المركز الأول تقليديا إلى الخلفية. إن مؤلف القصة ليس كثيرا كما يتضح من تصرفات إحداثه من وجهة نظر الدينية والأخلاقية، فضلا عن احتفالات حيل، وأبرز إخفاقاته، مصيبة. إنه لا يدين جيدا، ومض وميض عليه، والتعاطف داخليا. لذلك، العنصر الغنائي القصة، جدا يتجلى بشكل مشرق، هو بأي حال من الأحوال عشوائي. كلمات الناس - كلمات الأغنية، المستحقة، الشكاوى حول المصير والمشاركة - هي شكل تعبير عن المحررين من علماءات الكنيسة فيما يتعلق بالشخصية المحررة للإنسان.

وأشار الباحثون إلى أن "قصة جبل زلوفاتيا" تقف على وشك السيرة الذاتية، فهي تفيض مصلحة المؤلف الشخصية بمصير بطالبه ومن خطوة واحدة لها إلى شكوى حول مصيره. وإذا لم يكن من المفارج عن ذلك، فهو قريب جدا من السيرة الذاتية Avvakum في لهجة غنائية.

تم تفسير الإنسان، الذي تم تناوله ككل، في روسيا في العصور الوسطى باعتباره الماضي الصدى. كان، أصبح رجل "tesomen" من قبل قديس معين، أصبح "الصورة" و "الرسم" من ملاكه الوصي. تم دعم هذه التقليد الكنسي إلى حد معين. كان يعتقد أن أحفاد كائن صدى كرر الأسلاف أن هناك تحية مشتركة لجميع الأجيال. فقط في القرن الخامس عشر. تمت الموافقة على فكرة القدر الفردي. في "حكاية جبل Zlophatia" هذا الفكر يصبح أمرا أساسيا.

حكاية savva grudtsina

في القرن الخامس عشر لأول مرة، تم الاعتراف بالقيمة الذاتية الكافية للتنمية الفنية للعالم. خالية من وظائف الأعمال، من التواصل مع طقوس الكنيسة، نثر القرن السابع عشر. تحولت إلى قصة حرة. لم تدمج فقط أو إعادة التفكير في القرون الوسطى، لا تركز فقط على العينات الغربية، كما أنشأت مؤلفات جديدة ونوعية على أساس تلوث العديد من الأنواع التقليدية. هذه هي "القصة حول Savva Grudtsina"، والتي بطريقة معينة يمكن أن يسمى أول تجربة روسية الرواية.

هذه القصة، التي تعكس، على ما يبدو، بعض مصائب حقيقية من عائلة التاجر الغنية من الثديين - مكتوب في الستينيات. كحلقة من الماضي القريب. يتم توقيتها إلى الثلث الأول من القرن - يبدأ "في فصل الصيف من خلق العالم 7114"، أي في عام 1606، عندما سقط فالديي، ويغطي حصار القوات الروسية من سمولينسك في 1632-1634. يتم تجميع الأحداث الرئيسية حول هذا الحصار.

تحتوي القصة على نماذج نوعين من النوعين. الأول - "المعجزة"، الأسطورة الدينية للشابة، التي باعت الروح إلى الشيطان، ثم تكررت وتغفر. في العصور الوسطى، كان هذا النوع "المعجزة" أحد الأكثر شيوعا. يتم تمثيله بكثرة كتابة القرن السابع عشر. - وعينات أصلية، وجمع "نجمة خالية من النجوم" ونوع "العقلي العظيم". كل أسطورة تحل مهمة تعليمية معينة، توضح الأطروحة المحددة، وهي بديهية مسيحية معينة، وعادة ما يتم بناؤها وفقا لخطة من ثلاثة أجزاء: التحيز (المحن، المرض) - التوبة - عدم حدوث الخطيئة. الحفاظ على المكونات الرئيسية المركبة، يمكن للكاتب "إحياء" الدائرة الصلبة، وإدخال عدد تعسفيا من الأحرف ومواد تحفيزية متنوعة.

"حكاية Savva Grudtsina" هي المرحلة التالية في تطوير النصف الرئيسي للنصف الثاني من القرن السادس عشر. موضوعات البحث مع الجيل الشاب مصيرها. هذا العمل هو عكس كامل من "حكاية جبل Zlophatia" من حيث تفاصيل الأسرة. تعميم قصة الشاب والحزن بشكل أساسي، دون اسم أماكن محددة وغياب تام بفرص البطل. وكان من المهم مؤلف مجهول لهذه القصة، حيث سعى إلى تقديم القارئ مسار الجيل الأصغر ككل، اختيار الحياة ليس بطلا محددا، ولكن بطل معمم. "قصة Savva Grudtsina" تعطي الجهات الفاعلة الروسية، أسماء حقيقية وله أحداث في بيئة جغرافية وأسرية محددة. أطاع الإجراء الموجود فيه تماما إعداد التاجر المؤكد، بالقرب من قراء الحقبة. يظهر Savva Grudtsyn أمام القارئ محاط بالعديد من التفاصيل والتفاصيل. في البداية، تتبع طرق التداول من الأب سافا من كازان إلى سوليكامسك، أستراخان أو حتى لبحر قزوين. قيل سفا عن وصول سافا إلى النسر وعن أحد معارفه مع صديق والده بازنوي والزوجته. وهنا موضوع الحب يأتي إلى الصدارة. عند وصف أصل الشعور، المؤلف هو التقليدي: "... Sugostat Divol، رؤية زوج من هذا النوع من الحياة الفاضلة، أبيي تختلف زوجته إلى الشاب Onhago إلى المزيج السيئ من البودا وتسبب الشباب مأوى في منع كلمة الترفيف ". تؤثر التقليدية "حكاية Savve Grudtsina" على كل من نلقي القرون الوسطى على امرأة باعتبارها "وعاء ديو" بالمعنى الحرفي، من أجل جاذبية خاطئة للمرأة، ويقود صديق والده، سوا إلى خطيئة أكبر - بيع الروح الخالدة إلى الخط. وبالفعل، سيظهر الشيطان نفسه قريبا في رقم الفترة التي تصبح سافا تسمى الأخ (تذكر "شقيق" "المسمى" حكاية جبل Zlophatia). نهاية القصة تقليدية للغاية: بعد عدد من مفصل المغامرة والرحلات، سافا تحت سمولينسكي، تشارك في تحرير المدينة من البولنديين، مريضة فجأة وتعذبهم بشدة الشيطان. في أخطر لحظة، هو العذراء ويتوقع معجزة. وفي الواقع، في اليوم من العطلة الإراثية لأيقونة كازان العذراء من تحت قبة المعبد، سافينا "Bogotsya Permota" سقوط منها كل الحروف. نتيجة لذلك، توزع Savva جميع الممتلكات وزوجها إلى راهب. لذلك، كما هو الحال في "قصة جبل Zlophatia"، البطل بعد اختبارات طويلة الأجل تأتي إلى القيم التقليدية. ومع ذلك فإن تقليد المؤامرة لا تستنفز محتوى هذه القصة. أشار VV Skeinov إلى نسجها من علامات النوع القديم مع قصة نفسية جديدة وحتى رومانو م. رحلات سافا في جميع أنحاء الأرض الروسية تحفز الرسومات المنزلية للحياة التجارية؛ ترجم مشاركته في الأعمال العدائية سرد القصة العسكرية، موضوع الخطيئة والتوبة (ربما تكون الرئيسية) بروح الأسطورة التقليدية للمعجزة. وهذا النوع من عدم التجانس هو ألمع ميزة "حكاية Savve Grudtsina" كظواهر من الأدب الفترة الانتقالية.

بالإضافة إلى ذلك، صورة الشيطان - "شقيق يدعى" Savva مهم بشكل أساسي. وقد أشار الباحثون مرارا وتكرارا إلى أن هذه الصورة تعارض كلية الشيطانية الروسية القديمة التقليدية بالكامل: لا يختلف مظهر الشيطان عن الأشخاص، والمشي في كنفانة تجارية وأداء مسؤوليات الخدم. يتم إدراج زخارف علم القيممون في العلاقة السببية للأحداث المحددة تفاصيل المنزلجعل أكثر بصرية يمكن تخيلها بسهولة.

يذهب سافا خارج المدينة، لكن في البداية لا يفكر في الاجتماع مع الشيطان. يذهب في هذا المجال في اليأس والحزن. وهنا، ثم ساففا، كما لو أنه "فكر شرير": "على الرغم من أن شخصا من رجل أو الشيطان نفسه أنشأ مي سي، فإن القنفذ سوف يمتثل لي مع زوجته، من الألف إلى الياء سيكون الشيطان". في "حكاية Savva Grudtsina" ليس فقط أسباب مظهر هذا "الفكر الغاضب"، لكن الوضع الذي ظهر بهذا الفكر الذي ظهر: حقل فارغ، وحيدا، وبالتالي، لديه رجل طويل مخاطر مع تفكك وبعد كما لو كان ذلك، ردا على هذا الفكر، سافا، الذي ظهر في جناحه من العقل وراءه، وهو شاب معين ينشأ. في البداية، يسمع صوتا يدعو إليه بالاسم، ثم يتجول، يرى الشاب نفسه. ظاهرة هذا قريبا على إيرادات الشيطان مشابهة إلى حد كبير ظاهرة الحزن.

لا يوجد شيء مرعب في شكل شيطان، فإن الشيء الأكثر شيوعا يصبح الأكثر عادية، حتى المظهر الحديدي. مع جميع المؤامرة الوظيفية قربها من صورة الحزن "حكاية جبل Zlophatia"، في الموقف الفني، إنها بالفعل صورة مختلفة تماما: يأتي الخرسانة المنزلية الأدبية المحددة إلى تغيير في ملخص الشعبية. لا عجب أنه لوحظ أن شيطان "حكاية سافا جبردستينا" جزئيا توقع ميزة "خاصة" في إيفان كارامازوف في F.M. dostoevsky.

المؤلف "حكاية سافا جبردتسينا" لفترة طويلة لا يسمح ل SAVVA بتخصص مع الشياطين. حتى هذا "شقيق يدعى" "مخطوطة" لا يجبره على تحمل عدم الحمل، حتى مظهر كبير الشيطان قبل أن يمثل العرش شكوك غامضة فقط. بالنسبة للمؤلف، من المهم أن يعطى "الكتابة اليدوية" المقدمة إلى الشيطان سافوي يرمز أولا التي غطت شغفه بزوجة ثاني ثانية، ثم تطلعاته الطموحة. لأول مرة في تاريخ الخيال الروسي، يستخدم المؤلف مكتب الاستقبال لتحديد المعنى المخفي للأحداث: ما هو واضح للمؤلف والقارئ، ولا يزال غير واضح الشخص التمثيل؛ يعرف القارئ أكثر من المعرفة بالأبطال، لذلك يقوم بفحص تقاطع خصيصا، والتي تتكون ليس فقط في الاحتفال بالفضيلة، ولكن أيضا في معرفة ما يحدث للجهات الفاعلة نفسها.

الأهمية الأساسية في هذا الهيكلية الخيالية تم نقلها إلى وسيلة تيرشانت. وهكذا، فإن المؤامرة حول بيع الروح إلى الشيطان المرتبطة بإعداد السفر والحركات في المدن والبلدان المختلفة، مع موضوع الولاء أو الخيانة الزوجة - المعتاد للتجار العصبي. ومع ذلك، فإن الحركات المستمرة ل SAVVA في المدن الروسية لها أهمية فنية بحتة: توضح هذه الحركات الضمير الذي لا يهدأ بهافا، وعدم القدرة على التخلص من عواقب خطيها. هذه الحركات مدفوعة على الإطلاق بمسائل مرتزقة، ولكن لا ينسى فقط الذي يدفع إليه الخادم الشيطان.

من وجهة نظر الأخلاقية في "حكاية Savva Grudtsina" الكثير من الإضافي. سيكون ذلك كافيا للحقيقة أن سافا في إرسال خط يده الخاص بإرجاع حب زوجة باتشن الثانية. ومع ذلك، فإن سافا، إلى جانب صديقه، يسافر شيطان، يتحرك من المدينة إلى المدينة، يرتكب المهمات العسكرية بالقرب من سمولينسك. يصبح بيع الدش بهذا لحظة تشكيل المؤامرة. مطلوب سافا من الشيطان. ليست خدمة واحدة، ولكن هناك حاجة إلى الكثير من الخدمات، المساعدة الدائمة - وهذا هو السبب في أن شيطان يأخذ قضية خادم أو مساعدته "اسمه شقيق". المؤامرة معقدة. تصبح مساعدة الشيطان صخرية ومصير وأسهم ومصممة سافا، ولا يمكنه التخلص من أخيه المسمى. شيء مماثل رأينا في "حكاية جبل Zlophatia".

"حكاية حول Savva Grudtsina" هي أيضا ذات أهمية في الخطة تحليل مقارن الأعمال الناشئة في مختلف الأدب الوطني وفي طرق مختلفة تفسير الدافع من عقد بشري مع الشيطان.

بشكل أسلوب، تمت كتابة "قصة عن ساففا جغردتسينا" بالطريقة القديمة. غالبا ما لا تسمح فحص الصيغ الأسلوبية بعمق الخصائص النفسية والأسرية. الخطاب المباشر للشخصيات خالية من الخصائص المنزلية والنفسية، وليس فرديا، يبقى كتابا. لم تسمح الملاحظات النمطية واللغة بالواقع بالكامل، لم تسمح بإحراز تأثير التقديري للقارئ بالكامل عند نشر الإجراءات.

خلق قيود الوسائل اللغوية للمؤلف تأثير شخصية الشخصية. على الرغم من وفرة الكلام المباشر، ظل هذا الخطاب المباشر "خطاب صاحب البلاغ" لشخصياته. هذه الأخيرة لم تعثر عليها بعد لغتهم الخاصة، وهي فقط متأصلة في الكلمات. يتم إدخال كلمات المؤلف التي هي نوع من "الدمية" في فمها. الأمر نفسه ينطبق على "حكاية جبل Zlophaisy،" حيث نحن بالفعل مرئيا جيدا، لكنني لم أسمع ذلك بعد.

إن محاولة الفردية للكلمة المباشرة فقط من أجل شيطان فقط، ولكن أيضا هذا الشواغل الفردية لا خطاب في حد ذاتها، ولكن فقط الأخلاق التي يتحدث فيها شيطان مع سافوي: ثم "التدخين"، ثم "الابتسامة"، ثم "يبتسم". في لغة الخطاب SAVVA، الشيطان، بازون الثاني، زوجته، الشيطان الرئيسي وغيرها لا يختلف فيما بينهم.

حكاية الفريق skobeev

من بين الجديد للروسية الأدب XVII. في. كانت الأنواع رواية. في تشكيل العلمانية، ذاتية الحكم الذاتي من الدين وكنيسة الثقافة الروسية، لعب هذا النوع دورا هائلا حقا. كما تعلمون، لا يعرف Novella Didactics و Miquims and Edification. إنها لا تدين أحدا ولا يبرر أي شخص.

في المحاكمة الخيالية الروسية للفترة الانتقالية، يمكن وصف منتج واحد فقط بأنه أصلي تماما. هذه قصة عن Frol Skobeev. " هناك سبب للاعتقاد بأنها تتألف من وقت بتروفسكي. مؤلف مجهول هو بناء قصة كذكرى من آخر (في بعض قوائم الإجراءات يشار إليها العمل 1680). في أسلوب القرطاسية بكرة، تأثرت عصر الإصلاحات أيضا: مثل هذه الوروبات مثل "مأدبة"، "شقة"، "السجل"، "شخص" (بالمعنى ")، وما إلى ذلك تستخدم هنا. على الرغم من أنه يمكنك ابحث عن هذه الكلمات وفي وثائق القرن السادس عشر، لكنها تؤخذ معا، فهي نموذجية لأعمال وقت بتروفسكي.

التثبيت الأكثر أنسلية هو الفشل من الآداب اللفظية، من "الجمال" اللفظي - هو سمة من هذه الفترة. "في منطقة نوفغورود، كان هناك عضو في Frol Raskheev. في نفس الترفه بين نوفغورود، كان هناك الفكرين من شدرين ناردن ناتشوكين، وكان ابنة Annushka، التي عاشت في تلك الأوفغورود في المريح ... ". لفهم تفاصيل هذا التثبيت يساعد السياسة الأدبية في بيتر بطرس نفسه (من بين العديد من مهامه، كما تعلمون، كان هناك واجب طوعي لمحرر الأعمال المعدة على أعلى ترتيب). عندما أرسلت فيدور بوليكاربوف في عام 1717، أرسل فيدور بوليكاربوف لترجمته الخاصة ل "جغرافية الجنرال" ب. زارينايا، شعر الملك بخيبة أمل مع هذه الترجمة. I. A. Musin-pushkin، الذي تم من خلاله إجراء القضية، أعلن عن أعلى استياء، شرح أن الملك يطالب " كلمات عالية Slavny، ولكن اللغة الروسية البسيطة ". في اشارة الى بيتر، I. A. Musin-Pushkin أمر بوليكاربوف: "يتم استخدام أمر السفارة من قبل الكلمة". "كلمات أمر السفارة" هي أسلوب عمل مكتب القرطاسية، وهو أسلوب القضية، وليس الفانثورا، وهو أسلوب لا يهتم بالنعمة والجمال. لهم، أعلن بيتر الحرب، تحديد الآداب اللفظي مع تفكير القوالب والتفكير.

"قصة Frole Skobeyev" تفكك تكوين اثنين تقريبا متساو تقريبا في الحجم. حشد بينهما - زواج البطل. بعد الزواج، لا يزال يتعين عليه أن يموت الاختبار واحصل على المهر للآلخ. في الجزء الأول، تتطور المؤامرة بسرعة، يتدفق العمل في ثلغ نوفغورود، ثم في موسكو. Frolkhev "Pokes": إنه قارئ في منزله وفي منزل أمر Nardena Nachichokin، في Svetlitsa، من Annushka و "في الشقة بالقرب من رأس الممر" في موسكو، حتى في حاجتها ("و كان هناك فزع من حشو في الحاجة إلى واحد، وقفت مامكا في السين مع الشمعة "). إنه لا يجلس في مكانه، وقال انه سوف "مضخة" و "يدق"، مثل هالي ينبح. إنه قلق بشأن كل وقت - ثم في فستان عذراء، ثم في الزي كوكر، بحيث تكون في بطاقة شخص آخر، غسل الخاضع الحبيب بالفعل.

ديناميكية الجزء الأول ومن اللعب لعوب الابتعاد، ومن تثبيت الفن: "حكاية الفريق SCHEVER" هي رواية نموذجية بلوتوفسكايا نموذجية، البطل الذي يسعى لتحقيق هدفه بدلا من ذلك. الجزء الثاني مبني على مبادئ أخرى. فيما يتعلق بالبادئ الأولى التي يتناقض. ينظر إلى هذا التباين المركب على أنه حفل استقبال واع، حيث استبدال فني للقصة غير المتوقعة، التي تقصدها الرواية الشعرية.

في الجزء الثاني، يتحرك غسل المؤامرة إلى الخلفية. ليس الأحداث، ولكن الشخصيات، وليس صك الأبطال، وتجاربهم مهتمون الآن بالمؤلف. في الجزء الأول، كان سيد المؤسسات. في الثانية، أظهر نفسه خبيرا في علم النفس. وهو - لأول مرة في الأدب الروسي، فإنه يتصرف خطاب الشخصيات، يفصل بياناتهم عن المؤلف / في الجزء الثاني من الاهتمام الذي يركز على جيل "الآباء". هذا بضعة من كبار السن من ناردي ناستوكين والاتجار مالنيك، كل الناس Starlavetsky، الذين يعيشون "بشكل دائم"، الذين يقومون بأجنبي إلى الفك السفلي الأخلاقي من "الأطفال". في الخطة الفنية لهذه الاشتراك يتوافق مع التركيز البطيء، "تثبيطها" عن طريق الحوارات ومشاهد النوع. حتى بلوت المتهور Frolkeev يلعب "الآباء"، إيماءاتهم الرائعة والخطب الهادئة. كما أنه يريد "أن يعيش باستمرار"، للفوز بالمكان تحت الشمس، وتحقق منه.

في "حكاية الفرن Skobeev" لا يوجد كتاب روسي قديم و التقاليد الفولكلور، قوية جدا في القصص السابقة. Frolkeev - ممثل جيل جديد، تحقيق النجاح بفضل التخلي عن الأخلاق التقليدية: الخداع، الصقيع، الماكرة. قصة القصة هي قصة عن زواجه الذكي على بنات مينينيك، ناردين ناتشكين، أنوشكا. والكشف عن موضوع الحب هنا يختلف كثيرا عن "حكاية ساففا جبردتسينا": لا يتحدث المؤلف عن الإغراء الشيطاني الخطير، ولكن حول المؤامرات المتصورة والتنفيذية بشكل كبير، ونتيجة لذلك يتلقى كل من الأبطال. إذا كان في "حكاية سافا جونتسينا" زوجة بازين الثانية تظهر في التقليدية الأدب الروسي القديم صورة Tempter و Lighterous (هذا الخط أمثلة غنية من "الكلمات" و "الصلاة" مبراة دانيال في القرن الثالث عشر. قبل "قصة حوالي سبعة حكماء" في القرن السابع عشر)، ثم تبين أنوشكا ليكون نوع من الأنثى الموازية لصورة Frol - بلوت دكستروس. لاحظ أنه يتبادر إلى الذهن، قدر الإمكان، دون التسبب في الشكوك بيت الوالدين: "وطلبت أنوشكا أمهات أمي، كما يمكنك، وذهب مجموع سكوبيف وأخبره، كما يمكنك، وسجلت عربة ومعها، وجاءت نفسه لها، وأثر بووتو على أخت سانت ناردين نيشين جاء عبر Annushka من دير Deviane ". أعزب سمة تقليدية يمكن اعتبار "حكاية الفريق Skobev"، ربما موقف المؤلف. قد يكون للقارئ شكوك جادة بحيث لا يتعاطف المؤلف كثيرا مع الدراما المرفقة في عائلة العصا الرئيسية، وليس دون إعجاب يبحث في حيل بطالبه. ولكن للقبض على المؤلف على الكلمة، كان من المستحيل إلقاء اللوم عليه في التعاطف.

الميزة الجديدة واللحظة للغاية للقصة هي رفض أنماط السرد الأدبية التقليدية، وتغيير كامل في الأسلوب السردي. أسلوب سرد المؤلف قريب من أسلوب نثر الأعمال، والعمل المكتبي العادي. يعطي المؤلف شهادة للمحكمة أكثر من يكتب عمل من وحي الخيالوبعد انه لا يبحث عن ارتفاع أدبي في أي مكان. لدينا قصة متواضعة عن الأحداث المهمة.

ومع ذلك، فإنه من الخطأ عدم رؤيته لهذا الانتخابات الخارجية للفنية الغريبة تماما للقصة. في هذا الصدد، يتميز الكلام المباشر. في "حكاية الفريق Skobayev"، هناك ما هو أكثر من كل شيء يفتقر إلى "قصة عن سافا جغردتسينا": خطاب مباشر فردي للأشخاص الموجودين والمعيشة والشركات الطبيعية لهذا الكلام المباشر.

لذلك، تطور نوع حكاية المنزلية في الأدب الروسي للنصف الثاني من القرن السادس عشر. يؤدي إلى التخلي تدريجي للقيم التقليدية واستبدالها بأخرى جديدة. بادئ ذي بدء، اتضح أن البطل الشاب يمكن أن يختار طريقه في الحياة والنجاح عليه. كان هذا الاستنتاج الإيجابي أن المنعطف التالي لهذا النوع في عصر بتروفسك في المنعطف التالي من النوع - "التاريخ"، ويخبر عن الأبطال الذين يجسدون اتجاهات جديدة في تاريخ روسيا.

من خلال مواجهة مغامرات بطله، 1680، لم يتذكر مؤلف القصة، بالطبع، حتى بعد عام في جو رسمي، خان الملك والبوارس قوائم كتب التفريغ. كان قانون رمزي: من الآن فصاعدا وإلى الأبد لخدمة "بدون أماكن". اتخاذ قرار بشأن الانتحار، والقمم إذا لم تلغي أقسام العقارات، فقد جعلتهم التغلب عليهم. مثل هذه الصدفة الزمنية، حتى لو كانت عشوائية، مهمة للغاية. من الآن فصاعدا، لم يتم طلب الطريق إلى السلطة والثروة للأشخاص من ولادة "مرتفع"، مثل Frol من خانق.

بدأ اعتذارات "الشخصية الشخصية" يميلون إلى الترحيب بهذه الظاهرة دون تحفظات. بالطبع، من المفيد للصحة العامة والعامة عندما تكون الموهبة قادرة على اختراق الطريق. ولكن إذا استحدث مصير "من الأوساخ في أمير" لشخص مهم في سلالة واحدة، ولكن أيضا بالطبيعة؟ من مواليد المحسوبية، لذلك على قصة القصة تبدو وكأنها الاسكواش، سكافرون والجنس، ثم حاوية، الأسنان والكوتانا. بعد كل شيء، الناس في رحلة عالية، Menshikov و dotmkin، من بين المفضلة ليست متكررة للغاية.

الحياضات الأدبية لهذا النوع الحقيقي أصبحت مجفولا من خانق. شعاره "سأفعل العقيد أو رجل ميت!" يعبر بدقة والرغبة في النجاح بأي ثمن، وفهم رصين لحقيقة أن فورتونا عاصف ولا أحد يعرف أن يعرف مقدما كيف ستجول عجلةها. Frulkeev - Favorit في مصغرة، من السرير البكر بنى جسرا إلى الثروة. هذا، بالطبع، السرير هو مجرد ابنة قوية، ولكن أيضا أحلام Frol أكثر "العقيد" لم يهرب.

هذا هو تطور الرواية XVII V: من استيعاب مبدأ القصص في التنمية الفنية للواقع الروسي.

الوكالة الفيدرالية لتعليم الاتحاد الروسي

المؤسسة التعليمية الحكومية

أعلى التعليم المهني

"جامعة ولاية براتسك"

قسم القصة

دورة العمل.

الأدب الروسي القرن الخامس عشر

طالب المجموعة I-08 Sokolov D.A.

المستشار العلمي:

k.I.، أستاذ Soldatov S.A.

براتسك 2009.

مقدمة

لماذا اخترت هذا الموضوع للكتابة ورقة مصطلح؟ الجواب بسيط. من خلال تحديد مهام كتابة هذا العمل، أخذت في الاعتبار، وأردت أن أعرف، وما الوقت في ذلك الوقت كانت هناك أعمال الأدب والأنماط والأنواع والأهمية. بدءا من دراسة الأدب الروسي القديم، من الضروري مراعاة ميزاتها المحددة بخلاف أدب الوقت الجديد.

يتكون عملي من مرحلتين: الأدب الأول والنصف الثاني من القرن الخامس عشر. المرحلة الأولى مرتبطة بتطوير وتحويل الأنواع التاريخية والتكنولوجية التقليدية للأدب الروسي القديم. كانت أحداث حرب الفلاحين الأولى ونضال الشعب الروسي مع التدخل البولندي السويدي ضعيفا على أيديولوجية دينية، وجهات النظر الافتراضية حول المناهجات التاريخية. المرحلة الثانية من تطوير الأدب الروسي للنصف الثاني من القرن السادس عشر. يرتبط مع إصلاح كنيسة نيكون، مع أحداث إعادة التوحيد التاريخي لأوكرانيا مع روسيا، وبعد ذلك بدأت عملية الاختراق المكثفة في الأدب الروسي القديم في الأدب الأوروبي الغربي. القصة التاريخية، وفقدان العلاقات مع حقائق ملموسة، لا تصبح معيشة حية فحسب، بل أيضا من قبل السيرة الذاتية - اعتراف قلب متمرد حار.

تنعكس عملية الوعي الذاتي في الهوية في النوع الجديد - قصص منزلية تظهر بطل جديد - الابن التجاري، النبلاء البذور البذور. طبيعة تغييرات الأدب الترجمة.

تؤدي عملية الديمقراطية في الأدب إلى استجابة من العقارات المهيمنة.

ورقة مصطلح مخصصة لإضاءة مفصلة لهذه العمليات التاريخية هذه.

الفصل 1. الأدب من النصف الأول القرن الخامس عشر

1.1 قصة "غامضة" الوقت

الأحداث العاصفة في القرن السابع عشر المبكر، الذي تلقى أسماء "التفريغ" في المعاصرين (تم عقد مثل هذا التعريف العلوم التاريخيةينعكس على نطاق واسع النبيل من النبيل والبرجوازي) على نطاق واسع في الأدب. يكتسب الأدب شخصية صحفية موضحة حصرية، والاستجابة بسرعة لطلبات الوقت، مما يعكس مصالح المجموعات الاجتماعية المختلفة المشاركة في الكفاح.

المجتمع، والوثة من القرن الماضي إيمان ساخن بسبب الكلمة، بحكم الإدانة، يسعى إلى أعمال أدبية تعزيز بعض الأفكار، وتحقيق أهداف فعالة محددة.

من بين القادة الذين يعكسون أحداث 1604-1613، يمكننا تخصيص الأعمال التي تعبر عن مصالح البصل الحاكم. هذه هي "قصة 1606" - عمل صحفي تم إنشاؤه بواسطة دير راهب ترينيتي - سيرجيان. تؤيد القصة بنشاط سياسة Boyar Tsar Vasily Shuisky، تحاول تقديمها باختيار واحدة مختارة في جميع أنحاء البلاد، وأؤكد لوحدة شيزكي مع الشعب. يتحول الناس إلى أن القوة التي لا يمكن النظر فيها الدوائر الحاكمة. القصة يجمع " الفطر المطحون"شيسكي في كفاحه مع" الشرير الشريكي", "عرموش"كشكش Grishkoy. لإثبات مشروعية حقوق شيزكي للعرش الملكي، يتم بناء جنسه إلى فلاديمير سفيزلافيتش كييف.

أسباب "المشاكل" و "غير الثقة" في دولة موسكو لمؤلف القصة ترى في حكم بوريس جودونوف المدمر، الذي توقف عن القتل الشرير من تساريفيش ديمتري توقف عن وجود نوع من الملوك القانونيين موسكو و " بشكل خاص غير مناسب في موسكو العرش الملكي".

بعد ذلك، تم إعادة صياغة "حكاية 1606" في "الأساطير الأخرى". إن موقف المدافع من البابليين، المؤلف يصوره بمثابة مخلص الحالة الروسية في الأسور الروسية.

"حكاية 1606" و "حكاية أخرى" مكتوبة بطريقة كتابية تقليدية. إنهم مبنيون على تباين الاهتمام المتدين بالإيمان الأرثوذكسي في فاسيلي شوي و " الفرن، حدودا"غودونوفا" zlochitro heretic."Grigoria Frepeva. شرح تصرفاتهم مع مواقف المنافسين التقليدية.

تعارض هذه المجموعة من الأعمال القصة، مما يعكس مصالح النبلاء والتجارة والحرف اليدوية للسكان. يجب ذكره في المقام الأول عن تلك الرسائل الصحفية التي تبادل المدن الروسية، حشد القوات لمكافحة العدو.

"القصة الجديدة حول المملكة الروسية Preslav ..." يجذب الانتباه إلى نداء التحريض العام - "قصة جديدة عن المملكة الروسية بريسلاف ودولة موسكو العظمى". مكتوب في أواخر عام 1610 - أوائل 1611، في اللحظة الأكثر ازدحاما في الصراع، عندما احتلت موسكو من قبل القوات البولندية، واستولت نوفغورود من قبل الإقطاع السويدي، "اختبار جديد"، تحول إلى " كل أنواع الرتب"، دعاهم إلى إجراءات نشطة ضد الغزاة. استنكرت بشدة السياسة الغادرة من قوة البربعي، والتي، بدلا من أن" زراعة" مسقط الرأس، تحولت إلى العدو الرئيسيةوالبصلية نفسها في " vesnytsev.", "الضفور".

ميزة مميزة للقصة هي ديمقراطيتها، وتفسير جديد لصورة الأشخاص - هذا " رائع ... البحر اللامائي". بالنسبة للأشخاص والمؤعدين ورسائل الأرموجين، يخاف الناس من الأعداء والخونة، مؤلفة القصة يناشدون الشعب. ومع ذلك، لا يزال الناس في القصة لا يعملون كقوة فعالة.

يتم دمج النبرة المثيرة للشفقة العامة في العرض التقديمي في "القصة الجديدة" مع العديد من الخصائص النفسية. لأول مرة في الأدب، الرغبة في الكشف عن التناقضات وإظهارها بين الأفكار وإصرفات الشخص. في هذا الاهتمام المتزايد للإفصاح عن الأفكار البشرية، وتحديد سلوكه، وهو معنى أدبي "قصة جديدة."

"الانحناء حول الأسر والخردين المحدود لدولة موسكو". قريبة موضوعية من "القصة الجديدة" "البكاء حول الأسر والخرد النهائي لدولة موسكو"، التي تم إنشاؤها، من الواضح، بعد أخذ أعمدة Smolensk وحرق موسكو في عام 1612. في شكل خطابي ينقض " piggra (عمود) تقي"، خراب" bOG زرعت العنب". إن حرق موسكو مفهوم كقوة" حالة متعددة النقاط"يسعى المؤلف إلى معرفة الأسباب التي أدت إلى" اضطراب إضافات روسيا"، باستخدام شكل الزي" محادثة ". في شكل مجردة، يتحدث عن مسؤولية الحكام لما حدث" أعلاه أرسلت روسيا"ومع ذلك، فإن هذا العمل لا يدعو ضد النضال، ولكن الحزن فقط، يقنع بالسعي إلى عزاء في الصلاة والأمل في مساعدة الله.

"قصة الصحافة من الأمير ميخائيل فاسيليفيتش سكوبينا - شيسي". تحولت انتصاراته على زائفة Dmitry II Skopin-Skopin-Shustky شهرة قائد موهوب. وفاته المفاجئة في سن العشرين نخلت عن حواس مختلفة بأنه أزعم من الحسد الذي سممه البربيسون. تم انعكست هذه الحواس في الأغاني الشعبية والأساطير التي تجريها الأدبية هي القصة.

يبدأ دخول كتاب خطابي، مما يجعل حسابات الأنساب، رفع سكوبينا سكوبينا - شيزكي إلى ألكسندر نيفسكي وأغسطس سيزار.

القصة لها توجيه Antiboyar: تسمم Skopin-shuisky " بناء على نصيحة الخونة الشرير"- Boyar، فقط لا يحزنون حول القائد. القصة يمجد skopina-shuisky باعتباره بطل وطني، المدافع عن الوطن الأم من الأعداء - يدعمون.

"حكاية" أبلاهامية بالما. كان تجار إبراهيم، الماكرة وغير المدعوين إلى حد ما على علاقة وثيقة مع Vasily Shuisky، وانتهت سرا مع Sigismund III، وتحقيق فوائد الملك البولندية للدير. إن خلق "أسطورة"، سعى إلى إعادة تأهيل نفسه وحاول التأكيد على أسسه في مكافحة الغزاة والانتخابات الأجنبية في عرش الملك ميخائيل فيدوروفيتش.

يتم إيلاء اهتمام كبير في "الأسطورة" لصورة الإجراءات والأفكار كمدافعين عن القلعة والأعداء والقطارات. بناء على تقليد "Cazan Cronicler"، "حكاية أخذ Tsargrad"، إبراهيم Palcin يخلق أصل أصلي العمل التاريخيوالتي قدمت خطوة مهمة نحو الاعتراف بالناس مشارك نشط في الأحداث التاريخية.

"السكر"، المنسوبة إلى Katyrev-Rostov. تكرس أحداث حرب الفلاحين الأولى ونضال الشعب الروسي مع التدخل البولندي السويدي ل "كتاب السكر" المنسوبة إلى Katyrev-Rostov. تم إنشاؤه في عام 1626 ويعكس وجهة نظر الحكومة الرسمية في الماضي القريب.

الهدف من "كتاب السكر" هو تعزيز سلطة الجديد الأسرة الحاكمة رومانوفس. "كتاب Chronicle" هو سرد عملي متماسك من السنوات الأخيرة عهد غروزني قبل الانتخابات إلى عرش ميخائيل رومانوفا. يسعى المؤلف إلى إعطاء رواية "موضوعية" هادئة.

تتمثل ميزة مميزة في "كتاب Chronicle" هي رغبة مؤلفها بإدخال رسومات المناظر الطبيعية في السرد التاريخي، والتي بمثابة حدث متناقض من الأنا المتناقضة. أعمال الفترة من كفاح الشعب الروسي مع التدخل البولندي السويدي وحرب الفلاحين تحت قيادة بولوتنيكوف، مواصلة، تطوير تقاليد تاريخية الأدب السردي ينعكس، نمو الوعي الذاتي الوطني. تجلى ذلك في تغيير في رأي العملية التاريخية: يتم تحديد مسار التاريخ من قبل خفة الحركة الله، ولكن أنشطة الناس. قد لا تكون هناك قصة عن الأشخاص، حول مشاركته في الكفاح من أجل الاستقلال الوطني لوطنها، حول مسؤولية "الأرض بأكملها" للانجازة.

وهذا بدوره يحدد زيادة الاهتمام بالشخص البشري. لأول مرة، الرغبة في تصوير التناقضات الداخلية للشخصية وفتح الأسباب التي يتم إنشاء هذه التناقضات. تبدأ الخصائص المستقيمة للشخص في الاستعاضة عن صورة أعمق للخصائص المتناقضة للروح البشرية. في الوقت نفسه، وفقا لل D.S. Likhachev، الشخصيات الأشخاص التاريخي في أعمال بداية القرن الخامس عشر. تظهر على خلفية الناس الشعبية عنها. يتم تقديم النشاط البشري في المنظور التاريخي ويبدأ أولا في تقييمه في "وظيفته الاجتماعية". الأحداث 1604-1613. تسبب عددا تغيرات مذهلة في الوعي العام. لقد تغير الموقف من الملك كرئيس للرئيس الذي اكتسب قوته من السلف، من أغسطس القيصر. مقتنع ممارسة الحياة بأن الملك ينتخب من قبل "Zemstvo" وهو مسؤول أخلاقيا مع بلده، قبل مواضيع مصائرهم. لذلك، أفعال الملك، سلوكه ليس إلغاثة، والمحكمة البشرية، محكمة المجتمع.

الأحداث 1607-1613. ضربة ساحرة للأيديولوجية الدينية، الهيمنة غير المجففة في الكنيسة في جميع مجالات الحياة: ليست الله، ورجل يخلق مصيره، وليس إرادة الله، وأنشطة الناس يعرفون المصارف التاريخية في البلاد.

كل هذا يشهد لتعزيز عملية "الصدفة" للثقافة والأدب، أي تحريرها التدريجي من الوصاية في الكنيسة، الأيديولوجية الدينية.

1.2 تطور الأدب agiographic

أثرت عملية "الأولوية" للأدبين الروسي القديم على تحول هذا النوع المستدام مثل الحياة. يتم تدمير شرائعه، المرفقة بحزم بواسطة Makareevskiy Mineyami، من خلال غزو الحقائق المنزلية، الأسطورة الفولكلور من القرن الخامس عشر، كما يتضح من حياة جون نوفغوروديسكي، ميخائيل كلاوبكي. في القرن الخامس عشر تتحول الحياة تدريجيا إلى قصة محلية، ثم تصبح اعتراف السيرة الذاتية.

"حكاية جوليانيا لازاريفسكايا". يمكن تتبع التغييرات في النوع التقليدي للحياة في "حكاية جوليانيا لازاريفسكايا". هذه القصة هي الأولى في الأدب الروسي القديم سيرة نبل المرأة. كتبت ابن جوليانيا من قبل صديق لأوسورين، جوردا موروم، في العشرينات و 30 من القرن السابع عشر. مؤلف القصة على دراية بحقائق سيرة البطل، مظهرها الأخلاقي، ميزاتها البشرية. يتم الكشف عن الطابع الإيجابي للمرأة الروسية في جو عادي من مانور نبل غني.

يتم طرح صفات المضيفة المثالية. بعد القادمة على أكتاف الشباب جوليانيا، صيانة الاقتصاد المعقد في الحوزة النبيلة. تزيين الأم في القانون والحد، غرقت، تتابع عمل خوبوف، على التدبير المنزلي؛ في الوقت نفسه، غالبا ما يتعين عليه تسوية النزاعات الاجتماعية الناشئة بين القصر والسادة.

تصور القصة بصدق موقف امرأة متزوجة في عائلة نبيلة كبيرة، سيكون من الأسهل والعديد من الواجبات. إن إدارة الاقتصاد يمتص جوليا بأنها محرومة من الفرصة لحضور الكنيسة، ومع ذلك، فهي "مقدسة". "قصة جوليانيا لازاريفسكايا" تخلق صورة لامرأة روسية ذكية نشطة، وهي زوجة مثالية ومضيفة، بصبر تحويل الاختبارات التي تشعر بأن الحياة تشعر أنها. كما يلائم القديس، جوليانيا سام موته وفاة بحاجل. بعد عشر سنوات، يكتسبون جسدها غير قابل للاستخدام، الذي يعمل عجائب.

وهكذا، في "حكاية جوليانيا لازاريفسكايا" عناصر قصص المنزلية مع عناصر من نوع Giland، لكن العناصر السردية المحلية تشير بوضوح إلى المكان السائد.

كل هذا يشير إلى عملية تدمير الأنواع التعليمية الكنسية. Movitar Monk - بطل المركزي تسبب الحياة بطلا علمانيا يبدأ في تصويره في ملابس منزلية حقيقية. والخطوة التالية على طول طريق تقارب الأرواح مع الحياة سيجعل بروتوبوب أفواوم في سيرته الذاتية الشهيرة.

1.3 تطور أنواع السرد التاريخي

الأنواع من السرد التاريخي (القصة التاريخية، حكاية) في القرن الخامس عشر. الخضوع للتغييرات المهمة. تخضع محتواها وشكلها لإرساء الديمقراطية. الحقائق التاريخية مزدحمة تدريجيا بالخيال الفني، وهي مؤامرة مسلية، زخارف وصور شفهية الإبداع الشعبية.

"القصة عن حصار أزوف يجلس من دون كوساك." يمكن تتبع عملية إرساء الديمقراطية لهذا القصص التاريخية على "حكاية أزوف" الشاعرية في "حكاية أزوف من دون كوساك." نشأت في بيئة القوزاق واستولت على إنجاز نكران الذات من حفنة من الشجاعة، والتي لم يتم التقاطها فقط في 1637. القلعة التركية في أزوف، ولكنها تمكنت أيضا من الدفاع عنها في عام 1641 من قوات العدو المتفوقة بشكل كبير.

هناك افتراض مقنع للغاية بأن مؤلفها هو القوزاق إيسالا فيدور بوروشين، الذي وصل مع سفارة القوزيق في موسكو في عام 1641 لإقناع الملك والحكومة باتخاذ حصن أزوف من القوزاق " تحت يدك".

كونك عضوا في الأحداث، فيودور بوروشين بصدق ويوصف بالتفصيل الفذ من دون القوزاق، باستخدام Unsubsive العسكرية القوزاق له. تمكن من إعطاء صوت شعري مشرق لم يتحقق الكثير عن طريق إتقان أفضل تقاليد الأدب الرواي التاريخي (قيادة مامايف، "قصة عن أخذ تسارغراد")، واستخدام واسع جدا والإبداعي ل Cossack Folklore، كذلك كوصف حقيقي ودقيق الأحداث أنفسهم.

سمة مميزة حكاية - بطلها. هذه ليست شخصية تاريخية رائعة من حاكم الدولة، والقائد، وفريق صغير، وحفنة من الشجاعة الشجاعة والشجاعة، والحكانيات، التي أنجزت أوجه بطولي، وليس لمجد شخصي، وليس من النقل، ولكن باسم وطنهم - الدولة موسكو " ضوء عظيم ومضيء على نطاق واسع في منتصف شهر جميع الدول الأخرى و Budinanssikh الهجمة، الفارسية وإيليلينسكي، Aki في السماء". شعور كبير من الوعي الذاتي الوطني، شعور بالوطنية يلهمهم على الفذ. وعلى الرغم من أنها على" روسيا لا تقرأ ل PS من قاتل"أحب القزاعات وطنهم ولا يمكنهم تغييرها. يجيبون على السفراء الأتراك، الذين قدموا لهم تمرير القلعة دون قتال والانتقال إلى الخدمة إلى السلطان. استجابة Don Cossacks Turks إلى حد ما تتوقع الرسالة الشهيرة القوزاق إلى السلطان التركي.

بعد كل شيء، فإن 5000 القوزاق هي قوى السلطان التركي في 3،000،000 جندي! وعلى الرغم من ذلك، فإن القوزاق بفخر ومع ازدراء يرفض مقترحات السفراء حول التسليم السلمي للمدينة واتخاذ معركة غير متكافئة. 95 يوما يستمر الحصار؛ 24 هجمات العدو تغلب على القوزاق، وتدمير المعسكر، الذي حاول الأعداء إتقان القلعة. بعد أن جمعت كل القوات، تذهب القوزاق إلى حكاية آخر وحاسمة. في السابق، يقولون وداعا إلى وطنهم، مع السهوب الأصلية و تيخيم دونوم إيفانوفيتش. يغفو القوزاق ليس فقط بطبيعتهم الأصلية، ولكن أيضا مع سيادتهم، وهذا هو تجسيد الأرض الروسية.

في القتال الأخير، فاز حاسم مع عدو القوزاقات، ويضطر الأتراك إلى إزالة الحصار.

من خلال تمجيد الفذ الأنكراني من القوزاق - أبناء المؤمنين الروسي، فإن مؤلف القصة لا يمكن أن يعطي التكريم للتقاليد: يفسر النصر الذي حققه القوزاق من نتيجة لاعتراض القوات السماوية الرائعة بقيادة جون فوررجنر. ومع ذلك، يخدم الخيال الديني هنا سوى وسيلة لإبرام الفذ الوطني من المدافعين عن Azov. في القصة، الرغبة في إنشاء صورة "الجماهير"، ونقل مشاعرها وأفكائها والمزاجين، كما نظرا لموافقة قوة الشعب وانتصاد " القوات والمنفجة" "القيصر tursky.".

متحدثا نيابة عن قواتهم من دونسكي، يسعى صاحب البلاغ إلى إقناع حكومة ميخائيل فيدوروفيتش " لقبول" "votchin votchin azov grd". لكن كاتدرائية زيمسكي 1641-1642. قررت إعادة القلعة من قبل الأتراك، والدعوة المتحمسة الانضمام إلى أزوف إلى موسكو، وهو متهم آلام القوزاق من قبل القوزاق والنبلاء - تم نفي فيودور بوروشين لسيبيريا.

انعكس الدفاع البطولي من القوزاق من حصن أزوف في عام 1641 في "الوثائقية" للقصة، خالية من الباثوس الفني غريبة لقصة "الشعرية". في الربع الأخير من القرن السابع عشر، فإن مؤامرة القصص التاريخية حول أحداث أزوف (1637 و 1641) تحت تأثير أغاني القوزاق المرتبطة بحرب الفلاحين تحت قيادة ستيب رازين، تتحول إلى قصة "رائعة" Azov يأخذ والحصار يجلس من tsar tsar brahim don cossacks. "

الفصل 2. أدب الشوط الثاني القرن الخامس عشر

2.1 حكاية المنزلية

تنعكس عملية إيقاظ وعي الشخص في الظهور في النصف الثاني من القرن السادس عشر. النوع الجديد - قصص منزلية. يرتبط مظهره بالنوع الجديد من البطل، الذي أعلن نفسه في الحياة وفي الأدب. في حكاية الأسرة، التغييرات التي حدثت في وعي الأخلاق والأخلاق وحياة الناس، فإن كفاح "الآثار" و "الجدة" من الحقبة الانتقالية، التي هلكت جميع مجالات الحياة الشخصية والعامة تم إحضارها.

"قصة جبل و Zlophatia". واحدة من الأعمال المعلقة من الأدب في النصف الثاني من القرن السادس عشر هي "قصة جبل و Zlophatia". الموضوع المركزي للقصة هو موضوع القدر المأساوي من جيل الشباب، في محاولة لكسر مع الأشكال القديمة من الاقتصاد الأسرية المنزلية، أخلاق Domostroevskaya.

الدخول إلى القصة يعطي هذا الموضوع صوت عالمي. يتم تفسير مؤامرة الكتاب المقدس لسقوط آدم وإيفا هنا كشهر، فإن عصيان أول الناس سيكونون إرادة الله التي أنشأها الله. أساس قصة القصة قصة حزينة حياة أحسنت منظمة الصحة العالمية التي رفضت تعليمات الوالدين وتمنى أن تعيش في إرادتهم " كيف له أي شخص". كان ظهور صورة جماعية متعمدة لممثل الجيل الأصغر من وقتها من وقتها رائعا ومبتكرا للغاية. في الأدبيات حول تغيير الشخص التاريخي يأتي بطل خيالي، في شخصيته المكتوبة ميزات جيل كامل من عصر الانتقال.

نشأت جيدا في عائلة تجارية بطريركية تحيط بها مخاوف الطوارئ ورعاية الآباء المحبين. ومع ذلك، فإنه يندفع خاليا من السرير الأصلي، حريص على العيش في إرادته، وليس عن طريق تعليمات الوالدين. لم يدرس العذراء الوالد الدائم جيدا لفهم الناس، لفهم الحياة، ويدفع ثمن قدراته، لإيمان الأعمى في قداسة الموجات فوق الصوتية من الصداقة. سبب مزيد من ضخ البطل هو شخصيته. يسلب أحسنت الثناء بسعادة وثروتهم. من تلك اللحظة، تظهر القصة صورة الحزن، والتي، كما هو الحال، كما في الأغاني الشعبية، يرخص المصير المأساوي، مصير، جزء صغير من الشخص. تكشف هذه الصورة أيضا عن الانتصاف الداخلي، ونضج روح البطل، وانعدام الأمن في قدراته.

في السوفييت، الذي يمنح جور الجبل، من السهل اكتشاف التأمل المؤلم للبطل نفسه فوق الحياة، على عدم استقرار رفاهه المادي. في صورة صادقة لعملية التعليم لعناصر المجتمع المدلاة - كبيرة المعنى الاجتماعي حكاية.

المؤلف يتعاطف مع البطل وفي الوقت نفسه يظهر عذابه المأساوية. حسنا فعلت تدفع لتوسيع نطاقها. لا يستطيع معارضة أي شيء، باستثناء رغبته في حرية القرون المكرسة. تعارض نوعان من العلاقات في الحياة فجأة القصة، واثنين من موظفي العالمين: من ناحية، والآباء والأمهات و "الناس الطيبين" - معظمهم يقفون على حارس "Domostroevskaya" الأخلاق العامة والأسرة؛ من ناحية أخرى، - أحسنت ذلك يجسد رغبة جيل جديد حياة حرة.

تجدر الإشارة إلى أن تعليمات الوالدين ونصائح "الأشخاص الطيبين" بمثابة القضايا العملية الأكثر عمومية من السلوك البشري والحرمان من التعليمات الدينية.

إن التشابك الملحمي والكلمات يعطي قيادته النطاق الملحمي، يخبر بقيتها الغنائية. بشكل عام، القصة، وفقا ل N.G. Chernyshevsky، "يتبع المسار الصحيح للكلمة الشعرية للشعب".

"حكاية حول سافا غامضينا". مواضيعية إلى "حكاية جبل و Zlopiness" المجاورة "القصة حول Savva Grudtsina"، التي تم إنشاؤها في 70s من القرن السابع عشر. في هذه القصة، يتم الكشف عن موضوع علاقات جيلين أيضا، كما يعارض نوعان من العلاقات بالحياة.

أساس المؤامرة هو حياة الابن التاجر سافا جريضينا، إنذارات ومغامرات كاملة. يرد سرد مصير البطل على خلفية تاريخية واسعة. عائدات شباب سافا أثناء نضال الشعب الروسي مع التدخل البولندي؛ في سنوات ناضجة البطل يشارك في الحرب ل Smolensk في 1632-1634. تم ذكر الشخصية التاريخية في القصة: الملك ميخائيل فيدوروفيتش، بويرين ستريشنيف، فويفود شين، سوتنيك شيلوف؛ نعم، والبطل نفسه ينتمي إلى عائلة التجوير المعروفة لحمة الثدي. ومع ذلك، فإن المركز الرئيسي في القصة محتلة من قبل لوحات بحياة خاصة.

تتكون القصة من سلسلة من استبدال بعض الحلقات الأخرى التي تشكل المعالم الرئيسية لسيرة سافا: الشباب، السنوات الناضجة، الشيخوخة والموت.

في سافا شبابه، أرسلها والد قضايا التداول إلى مدينة أوريل سوليكامسكي، يضع فرحة الحب مع والد زوجة زوجة صديقه بازن الثاني، يدوس بجراسة قداسة الاتحاد الأسري وقبول الصداقة. المؤلف تعاطف سافا، يدين القانون " الشر زوجة خاطئة"، وسادته بشدة. لكن هذا الدافع التقليدي من الأنماط غير المكلفة يكتسب الخطوط العريضة النفسية الحقيقية في الرصاص.

إظهار مشاركة سافا في نضال القوات الروسية ل Smolensk، فإن المؤلف يشعر بصورته. يصور انتصار سافا على أبطال العدو بأسلوب ملحمة بطولية. في هذه الحلقات، يتم إحضار سافا مع صور المحاربين الروس، وانتصاره في المعارك مع "حكومات العدو" يرتفع إلى قيمة المرفق الوطني.

ترتيب المرتبطة عزر التقليدية "عجائب" أيقونات العذراء: تعاظم العذراء سافا من العذاب الشيطاني، مع تعهد به، الذهاب إلى الدير. بعد أن تلتئم، تعود تفريغها " مخطوطة"Sawva يصبح راهبا. في الوقت نفسه، يتم الانتباه إلى حقيقة أن طوال القصة لا يزال سافا" الشابات ". صورة ساففا، مثل صورة الأزياء في" حكاية جبل و Zlophatia "، تلخص ميزات الجيل الأصغر سنا، تسعى لإعادة ضبط تهب التقاليد القديمة، تعيش في مقياس كامل لقوات الشباب النائية.

هذه الفكرة تجعل من الممكن لمؤلف القصة لشرح أسباب النجاحات الاستثنائية وهزيمة البطل في الحياة، وكذلك لإظهار روح الفلاحين لشاب مع عطشه للحياة المضطربة والمتمردة، والرغبة في ذلك تصبح باردة. في أسلوب القصة يجمع بين تقنيات الكتب التقليدية والزخارف الفردية للشعر الفموي الشعبية. إن ابتكار القصة هو محاولة تصوير شخصية بشرية عادية في بيئة منزلية عادية، للكشف عن تعقيد وتناقض الطبيعة، وإظهار معنى الحب في حياة الشخص. من النزول، لذلك يعتبر عدد من الباحثين "قصة سافا جريضينا" كمرحلة أولية من تشكيل النوع من الرواية.

"حكاية الفريق Skobeyev". إذا كان البطل الرئيسي و Zlophatia و Savva Grudtsina Hero في رغبته في تجاوز القواعد التقليدية للأخلاق، فإن العلاقات المنزلية تعاني من الهزيمة، وضرب النبيل الفقراء من محشوة، وبطل نفس الاسم، ورفض بالفعل المعايير الأخلاقية، السعي النجاح الشخصي في الحياة: رفاهية المواد والحالة العامة المتينة.

تعكس القصة بداية عملية دمج محاربي Boyars وخدمة النبلاء في فئة نبيلة واحدة، وعملية الارتفاع من نبل جديد من داياكوف والعلية والرعية " حث" للتغيير " الولادة الصادقة". المؤلف لا يدين بطله، ويعجب حيلةه، والبراعة، والحفازات، والفرق بنجاح نجاحاته في الحياة ولا تفكر في تصرفات الأخضر المخزي. بعد السعي لتحقيق الهدف، لا يأمل Frol من Schever الله، نانومتر على الشيطان، ولكن فقط من أجل طاقته وعقلها وعموره اليومية. تشغل الزخارف الدينية مكانا متواضعا إلى حد ما. يتم تحديد أفعال الشخص من خلال إرادة الإلهية، BESA، وصفاته الشخصية وتفسر تلك الظروف التي يتصرف فيها هذا الشخص.

يذكرنا مصير البطل الذي حقق النجاح في الحياة، بمصير "الرب شبه المستنير" ألكسندر مينشيكوفا، وهو رسم بياني ل Razumovsky والممثلين الآخرين من "فراخ بتروف".

"حكاية حول KARP Sutulov". هذه القصة هي الرابط بين نوع القصة المنزلية والساخرة. في هذا العمل، يبدأ Satira في احتلال المكان السائد. يتعرض تسريب الساتان للسلوك الذائب للرجال ورجال التجار البارزين. سرد مغامرات الحب المحظوظ في رئيس الأساقفة، البوب \u200b\u200bوالتاجر يستحوذ على ميزات الهجاء السياسي الجميل. ليس فقط سلوك "قمم" المجتمع، ولكن أيضا نفاق، نفاق الدين، مما يمنح "الحق" على الخطيئة و "التخلي عن" القروح.

بطلة القصة نشيط امرأة ذكية وصعبة - زوجة تتاجر تاتيانا. إنها ليست محرجة من العروض الفاحشة للتاجر والملوثات العضوية الثابتة والأساقفة، وهي تحاول استخراج الحد الأقصى للفائدة منها. بفضل حيلةها والعقل، تمكنت تاتيانا و ولاء متطور راقب واكتساب رأس المال، الذي حصل عليه ثناء زوجها - تاجر Karp Soullov.

يتم تعريف السكتة الدماغية بأكملها من قبل حكاية خرافية القوية الساخرة الشعبية: العزم وتسلسل السرد مع التكرار الإلزامي، والحوادث الرائعة خيالية، والضحك الساخر الحاد، والضحك الساخر الذي يزرع عشاق سيئ الحظ الشهير الموجودين في الصناديق في الصناديق في " واحد schchasch.".

إن صورة ساخرة للأخلاق الفاسدة من رجال الدين والتجار يجلبون أقرب إلى "قصة KARP SUTULOV" مع أعمال هجاء الديمقراطية في النصف الثاني من القرن الخامس عشر.

2.2 هجاء الديمقراطية

واحدة من أهم ظواهر الأدب في النصف الثاني من القرن السادس عشر هو تصميم وتطوير الهجاري كنوع أدبي مستقل، وهو ما يرجع إلى تفاصيل الحياة الاجتماعية هذا الوقت.

التدفق الساتريان من قبل الجوانب الأساسية لحياة Sealfdom. محكمة غير عادلة ومتماسكة؛ عدم المساواة الاجتماعية؛ حياة غير أخلاقية من Monasure ورجال الدين، نفاقهم، نفاق وكريستولوبي؛ "نظام الدولة" لحام الناس من خلال " tsarev كاباك".

"حكاية محكمة شيميمي." في "حكاية محكمة شيميمين" كائن البرد الساخر هو قاضي شيمياك، ريميمان وعاهرة. أشاد بإمكانية الأغنياء "ملفوفة"، بصراحة تفسير القوانين. يتم تعريف السكتة الدماغية الفنية من قبل حكاية خرافية الشعبية الروسية حول القاضي الخطأ و خرافية ماجيك نبذة عن "التلال الحكيمة" - التطور السريع للعمل، أمر جرائم غير راضية، مما يجعل المجتمع "بائسا"، مجتمع الوضع الذي يكون فيه القاضي والمدعى. خارجيا، فإن النغمة المحايدة للقصة في شكل "تقديم قضائي" يهز الصوت الساخر للقصة.

"قصة يرش من الابن hexovic هي brisle". إن الصورة الساخرة المشرقة لممارسة محكمة فويفودسك التي أدخلت في الستينيات من القرن العشرين من القرن السابع عشر هي قصة Yershchovich، والتي خرجت إلينا في أربع طبعات.

تنذر القصة الصعبة والحكمة والمتكبرة "يابد" من العنف الطموح والخداع لتسليم أنفسهم ممتلكات الآخرين، عبوس في الفلاحين المحيطين.

القصة هي العينة الأولى من الهجور المعزياري الأدبي، حيث تكون الأسماك وفقا لممتلكاتها، ولكن علاقتها هي مرآة العلاقة مجتمع انساني.

"ABC عن عارية ورجل فقير". رئيس الظلم الاجتماعي، لا تكرس عدم المساواة العامة "ABC عن الرجل العاري والفقراء". باستخدام شكل Didactic Azbukovnikov، يتحول المؤلف إلى أسلحة حادة من الهجاء الاجتماعي. حطام البطل - " عارية وفقراء"يخبر شخص بشغف السخرية عن مصير حزنه.

"kalyazinskaya petty". مكان كبير في الأدب الساخر في القرن السابع عشر. يحتل موضوع مضاد للكهرباء. Corestatolia، يتعرض جشع Popov للقصة الساخرة من "حكاية Savve POP"، التي كتبها الإثارات القافية.

وثيقة دقيقة مشرقة تصور الحياة والأخلاق من الرهبنة هي "المكبر كاليازين". في شكل شارب مسيل للدموع، يشتكي رهبان رئيس الأساقفة و Kashinsky Simeon على Archimandraite الجديد من Abbot من دير غابرييل. تؤكد البهجة أن المقال الرئيسي لدخل الدير هو تقطير وتخمير، وحظر غابرييل يسود فقط تعليمات التنفيذ الرهباني. في العريضة، متطلبات البديل الفوري لأرخميمندريت من قبل الرجل، Mostmadym " النبيذ النبيذ نعم شرب البيرة، وليس المشي إلى الكنيسة"، بالإضافة إلى تهديد مباشر للمتمردين ضد غير مقتضبين.

الميزة المميزة لأسلوب الالتماس هي ثمنها: غالبا ما يتم التعبير عن السخرية في شكل إضافات القافية الشعبية. تكتشف هذه الطلاء من مؤلف كتاب "عريضة Kalyazinskaya" "العقل الروسي عارضة، مائل للغاية للسخرية، بسيطة جدا في هجرها".

"قصة كورا وليزا". في الصور الاستعادة للحيوان الشعبية الروسية، يفتح حكاية خرافية نفاق وقمة Popov والرهبان، والزيف الداخلي لتقوىهم الرسمي "حكاية كورا و Lisce".

تنذر القصة ليس فقط رجال الدين، ولكنهم ينتقدون أيضا نص "الكتاب المقدس"، ولاحظ تناقضاته. يوضح أنه بمساعدة نص "الكتب المقدسة"، يمكنك تبرير أي أخلاق.

كان الإنجاز الهائل من هجاء ديمقراطي صورة لأول مرة في أدبنا، وحياة الأشخاص المحرومين " العيد و bosotes."في كل آله لم يمسها.

2.3 الحكاية التاريخية

حكاية بداية موسكو. في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. تخسر القصة التاريخية تدريجيا تاريخية، والاكتساب بطبيعة رواية مغامرة الحب، والتي تعمل بعد ذلك كأساس لتطوير رواية مغامرة المغامرة. يتم نقل الاهتمام الرئيسي إلى الحياة الشخصية للشخص، وهو مصلحة في القضايا الأخلاقية والأخلاقية، تنشأ.

لا تزال القصة المتكررة لبداية موسكو تحتفظ بالتاريخ المعروف: هنا ترتبط أساس موسكو مع يوري دولغوروخ. القصة رواية هي بالفعل فقدان تاريخية تماما. الجديد في القصة ليس فقط مؤامرة مبنية على دسيسة الحب، ولكن الرغبة في إظهار دولة نفسية.

في القصة، فإن حكاية تفتقر بالفعل إلى أي تلميحات على الأحداث التاريخية. بطلها هو دانيال إيفانوفيتش، الذي يستند إلى بيت الأسقف كروتو.

قصة مؤسسة درجة التدفير من الدير. يمكن تتبع تحول القصة التاريخية في رواية المغامرة المحبة على سبيل المثال قصة عن تأسيس درجة التدفير من الدير. بطلها هو تشت كريم الخادم الأميركي من غريغوري، وحظت بحب ابنة شفاف كسيانيا.

يتم تمثيل القصة على نطاق واسع من رمي الأغاني الشعبية الزفاف.

لا تدمر العناصر التعليمية السائدة في نهاية القصة سلامة محتوياتها بناء على الخيال الفني.

"حكاية حول سوخان". بحثا عن صور جديدة، تكون أشكال قصة القصة المرتبطة بالموضوع البطولي لحماية الوطن الأم من الأعداء الخارجيين، وأدب النصف الثاني من القرن السابع عشر. نداءات للبعثة الوطنية. كانت نتيجة معالجة كتاب القصة الملحمية "قصة سخان"، المحفوظة في القائمة الوحيدة في القرن السابع عشر الراحل. بطلها - Bogatyr - يحارب الفاتحون من المغول والتسابق، الذي، بقيادة الملك من قبل Azbuk Tavruevich، يرغب في تقاسم الأرض الروسية.

وهكذا، فقدان تاريخية، وأنواع الأدبيات التاريخية في القرن السابع عشر. يكتسب صفات جديدة: إنهم يطورون الخيال الفني، وتهدئة، وتأثير أنواع أنواع الإبداع الشعبية الفم، وتصبح القصص في الواقع شكل مستقل من الأيديولوجية، وتحول تدريجيا إلى العلم.

2.4 الأدب الترجمة

في القرن الخامس عشر يتم تعزيز العلاقات الاقتصادية والثقافية للدولة الروسية مع أوروبا الغربية. تم لعب دور كبير في ذلك لم شمل أوكرانيا مع روسيا في عام 1654. تأسست في عام 1631 من قبل بيتر مجلي، أصبحت أكاديمية كييف - موجينيان تصبح عارضة إطارات ثقافية حقيقية. خلق تلاميذ الأكاديمية عددا من المدارس في موسكو.

"ميرزور العظيم". يلتقي القارئ الروسي بجمع الوكلاء الدينيين والمرضيون والأخلاقيون "The Great Merzor"، الذين يترجمون من الأصل البولنديين في عام 1677. المجموعة المستخدمة أبجوتشال وأدب الجرجور، والتي أوضحت تلك أو أحكام العقبات المسيحية. تم تقديم مكان كبير في المجموعة لمجدرة سيدتنا.

يشمل "العقلي العظيم" اختبارات علمانية بحتة، عناد المرأة المزروعة، أنثى غاضب، فضح الجهل والنفاق. على سبيل المثال، على سبيل المثال، حكاية معروفة عن زوج النزاع مع زوجته حول ما إذا كان الحقل مريح أو ينحني.

إن وجود مواد سردية مسلية في المجموعة ساهم في شعبيته، وانتقل عدد من قطعاه إلى الفولكلور.

"الأعمال الرومانية". في 1681 في بيلاروسيا من البولندية طباعة الطبعة تم ترجمة مجموعة من "الأعمال الرومانية". تحتوي المجموعة الروسية على 39 وظيفة على الوجوه التاريخية المرتبطة روما. لم يكن هناك متجانسة في موقف النوع: لقد جمعوا دوافع قصة المغامرة، حكاية خرافية سحرية، مزحة مزحة وقصة تعليمية. وعادة ما تعطى التفسير الأخلاقي المعزيين مادة سردية. بعض القصص التي أجريت دفاعا عن الأخلاق الزاهد في العصور الوسطى، ولكن معظم القصص تمجد فرحة الحياة.

لذلك، في منتج واحد، تم دمج الدوافع، بالقرب من القصص المنزلية الأصلية والمراضي المسيحية.

"مواجهة" في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. تترجم مجموعة "Apopheggatty" إلى الروسية، حيث يتم جمعها من قبل الفلاسفة والقصص المدرسية من حياتهم. في عام 1680، ترجمت "عروض" من البولندية إلى الروسية الصاعدة إلى مجموعة براشوليني بوتشو. مع الفكاهة الرفيعة، يتم إخبار الحالات الصاخبة مضحك هنا. الحياة اليومية من الناس. من العامة. "مواجهة" جذبت القارئ في الادعاء، تألق الطرافة.

"تاريخ سبعة من الرجال الحكماء". كان تاريخ "تاريخ سبعة رجلين" شائعا للغاية، حيث أصبح القارئ الروسي الشهير من خلال الترجمة البيلاروسية وارتفاع إلى المؤامرة الهندية القديمة. تضمنت القصة خمسة عشر روايات صغيرة متحد لها إطار قصة واحدة. كل هذه الروايات هي محتوى منزلي نقي.

"حكاية إرويلان لازاريفيتش". إلى الوثارة المترجمة المجاورة "حكاية إرويلان لازاريفيتش". نشأت في وسط القوزيق على أساس المؤامرة الشرقية، حيث ارتفعت إلى قصيدة الشاعر الطاجيكية الفارسي العظيم Firdawi Shah-NAE. تحول بطل قصيدة رستم في المعالجة الروسية إلى بطل محذوف من Uruslan، ثم إرويلان. Uruzlan لديه هكتار القطعي. إنه موجود سالور والشجاعة، في المعركة لا يعرف أن المتعب ويفوز باستمرار. Uruzlan أمر لا مفر منه، نبيلة وفان. إنه غريب في الخدعة، الخداع، الخداع. يصنع مآثره باسم الحقيقة والشرف والعدالة، لكن استغلاله يقود الرغبة في العثور على الجمال الإناث مثاليا في العالم.

كان البطل قريبا وواضح للقارئ الروسي، الذي رأى انعكاس له مثالي للرجل فيه.

ربح الروابط الثقافية تنعكس روسيا مع الغرب في ألقاب السفراء الروس.

لذلك، نظرا للتغييرات التي حدثت في الحياة، فإن حياة الناس ووعي الناس، تغير طبيعة أدب الأدب. تترجم ترجمت المحتوى العلماني بشكل رئيسي. ومع ذلك، لا يزال المترجمون لا يضعون هدفهم في التحويل بأقصى قدر من الدقة الأصلية، لكن تكييفه إلى الأذواق واحتياجات وقتهم، وملء المحتوى الروسي أحيانا باستخدام الإنجازات وفتح الصورة شخصية بشريةمصنوعة من الأدب الأصلي. أبطال المواضيع المترجمة متعددة الأوجه، وتدفق أفعالهم عضويا من خصائص وصفات الطبيعة. ظروف استثنائية تعمل فيها، بمثابة وسيلة مدببة حفلات إيجابية طبيعتهم.

استنتاج

وبالتالي، يلخص العمل المنجز، أستطيع أن أقول بثقة أن جميع المراحل الثانية من الأدب الروسي تكرس في العمل. بالنسبة للتطور السابع الأوراق، فإن أدبنا صحيحا ويعكس باستمرار التغييرات الرئيسية التي حدثت في المجتمع. لوقت طويل التفكير الفني ترتبط ارتباطا وثيقا بالشكل التاريخي الديني والقرون الوسطى من الوعي، ولكن تدريجيا مع تطوير الوعي الذاتي الوطني والطبع، يبدأ إطلاق سراحه من سندات الكنيسة.

طورت الأدبيات واضحة وبعض المثل العليا للجمال الروحي للرجل الذي يعطي كل ما يزيد عن سلعة مشتركة، وبحسن الأراضي الروسية، الدولة الروسية. كان محور الأدبيات المصارف التاريخية في قضايا الوطن الأم، بناء على الدولة. وهذا هو السبب في أن الموضوعات والأنواع التاريخية الملحمية تلعب دورا رائدا في ذلك. تقود هذه التاريخية العميقة في فهم القرون الوسطى إلى اتصال الأدب القديم لدينا مع الملحمة الشعبية البطولية، كما حددت ميزات صورة شخصية بشرية. ميزة مميزة من الأدبيات القديمة هي اتصالها غير اللذرية مع الواقع. أعطى هذا الصدد أدبنا حدة صحفية غير عادية، والمساروس العاطفي الغنائي الكثيف، مما جعله وسيلة مهمة للتعليم السياسي للمعاصرين وما يبلغون أنه في القرون القادمة لتنمية الدولة الروسية، الثقافة الروسية.

من الصورة الإحصائية الثابتة لرجل، ذهب كتابنا إلى الكشف عن الديناميات الداخلية للمشاعر، إلى صورة الدول النفسية المختلفة للشخص، لتحديد ميزات الهوية الفردية.

فهرس

2. kukushkin m.v. الآثار من الثقافة. - الكتاب السنوي 1974.، م.، 1975

3. likhachev d.s. رجل في الأدب روسيا القديمة

4. روبنسون أ. القادة العسكريين من روسيا القديمة (سلسلة "المعالم الأدبية"). M. - L.، 1949

5. أورلوف A.S. قصص تاريخية وشاعرية حول Azov (أخذ 1637 و siege Seat 1641). م، 1906.

6. Chernyshevsky n.g. ممتلىء كاتدرائية OP.، T.2. PG، 1918.

7. قصة روسية من القرن السابع عشر / Aftergot. والتعليقات. واو طاقم إلى قصة سافا جولدتسينا. م، 1954.

8. belinsky v.g. ممتلىء كاتدرائية OP. في 13 ر.، T.5

9. Eremin I.P. أدب روسيا القديمة.

الدروس الخصوصية

بحاجة الى مساعدة لدراسة ما هي مواضيع اللغة؟

سوف ينصح المتخصصون لدينا أو لديهم خدمات الدروس الخصوصية لموضوع الاهتمام.
ارسل طلب مع الموضوع الآن، للتعرف على إمكانية تلقي المشاورات.

تبدأ مرحلة جديدة في تطوير CITTAL الروسية القديمة بعد إصلاح الكنيسة في نيكون في عام 1653 وريونانيا التاريخية لأوكرانيا مع روسيا في عام 1654

التقارب المكثف لروسيا مع بلدان أوروبا الغربية، وعدم وجود أوروبا الغربية الثقافة الروسية القديمة العديد من عناصر الثقافة الأوروبية.

هناك صراع حاد من أنصار الفصائل البيزنطية واليونانية واللغة اللاتينية. تبدأ عملية الإقلاع التفاضلي خيالعضويتها في كتابة التاريخ التاريخي والديني والتعيين.

تدريجيا، يتم تعديل ارتفاع الكرونيكل، من تخزينه فقط على المحيط ("سجلات سيبيريا") إلى قصص تاريخية غير معروفة، تصبح الحياة علامة منزلية وسيرة ذاتية.

هناك قصص منزلية ذات مؤامرات خيالية وأبطال، وهي ديمقراطية هجاء تنمية؛ تنشيط الدراما والمسرح، وتطوير الروك شي يتلقى شعرا سيلابيك؛ شخصية ترجمة الإصدار تتغير.

تنعكس عملية إيقاظ وعي الشخص في الظهور في النصف الثاني من القرن السادس عشر. النوع الجديد - قصص منزلية. يرتبط مظهره بالنوع الجديد من البطل، الذي أعلن نفسه في الحياة وفي الأدب.

في حكاية الأسرة، فإن التغييرات التي حدثت في وعي الأخلاق والأخلاق وحياة الناس، ومصارعة "الآثار" و "الجدة" من الحقبة الانتقالية، والتي تخلل جميع مجالات الحياة الشخصية والعامة تم إحضارها.

"حكاية جبل و Zlophatia"

واحدة من الأعمال المعلقة من الأدب في النصف الثاني من القرن السادس عشر. إنها "قصة جبل و Zlophatia". الموضوع المركزي للقصة هو موضوع القدر المأساوي من جيل الشباب، في محاولة لكسر مع الأشكال القديمة من الاقتصاد الأسرية المنزلية، أخلاق Domostroevskaya.

الدخول إلى القصة يعطي هذا الموضوع صوتا عالميا كبير الحجم. يتم تفسير مؤامرة الكتاب المقدس لسقوط آدم وإيفا هنا كشهر، فإن عصيان أول الناس سيكونون إرادة الله التي أنشأها الله.

مصدر هذا العصيان ليس هو الشيطان - هو Kuster، حيث تفسر الكتاب المقدس، والرجل نفسه، قلبه "لا معنى له وغير المحدد".

يشير هذا التفسير للمؤتمر التوراتي إلى العالم الجديد من ملخص المؤلف: سبب جريمة الشخص في ولاية التواضع والتواضع - في نفسها، في شخصيته، وليس نتيجة القوات الموسعة وبعد

أساس قصة القصة هو التاريخ المأساوي لحياة أحسنت جيدا، ورفضت تعليمات الوالدين وتمنى أن تعيش وفقا لبروده، "كما هو من أي".

ظهور ظهور الصورة المعممة والحاسمة لممثل الجيل الأصغر من وقتها كان رائعا ومبتكرا للغاية.

يأتي بطل خيالي إلى الأدبيات المتعلقة بتغيير الشخصية التاريخية، في طابعها يتم كتابة ميزات جيل كامل من العصر الانتقالي.

نشأت جيدا في عائلة تجارية بطريركية تحيط بها مخاوف الطوارئ ورعاية الآباء المحبين. ومع ذلك، فإنه يندفع خاليا من السرير الأصلي، حريص على العيش في إرادته، وليس عن طريق تعليمات الوالدين.

لم يدرس العذراء الوالد الدائم جيدا لفهم الناس، لفهم الحياة، ويدفع ثمن قدراته، لإيمان الأعمى في قداسة الموجات فوق الصوتية من الصداقة. دينه "Tsarev Kabak".

لكن حسنا فعلت لا تستسلم، ولا يتحمل رأسه المعاكس إلى بيت الوالدين، فهو يريد إثبات صحنه، وإرساله إلى "سرق البلد، دالان، بذل".

الخبرة الشخصية أقنعته أنه من المستحيل أن تعيش دون مجلس "الناس الطيبين". والاستماع بكل تواضع إلى تعليماتهم، أحسنت "toeted ... التزلج على الحياة": "... لقد ألهم بطن بوشاي ستاروف من العقل العظيم".

سبب مزيد من ضخ البطل هو شخصيته. إنه مدح شاب مع سعادته وثروته ("... ودائما كلمة الثناء،" أخلاق المؤلف).

من تلك اللحظة، تظهر القصة صورة الحزن، والتي، كما هو الحال، كما في الأغاني الشعبية، يرخص المصير المأساوي، مصير، جزء صغير من الشخص. تكشف هذه الصورة أيضا عن الانتصاف الداخلي، ونضج روح البطل، لصوره في قدراته.

في وعي بوضوح لا يزال استقرار الأفكار التقليدية. لذلك، لا يستطيع التغلب على نظرة قديمة على امرأة مثل "سفينة الشيطان"، مصدر كل مصائب الرجال؛ يحافظ على الولاء و المعتقدات الدينية والده.

دون الاعتقاد بأن مجلات الحزن الماكرة، أحسنت بشكل جيد، مع ذلك، غير قادر على عصيان نفس النصيحة عندما تابع من رئيس Archangel Gabriel، الذي أخذ منه جبل.

في السوفييت أن جبل جور يعطي، من السهل اكتشاف التأمل المؤلم للبطل نفسه فوق الحياة، على عدم استقرار رفاهته الخاصة.

تؤكد القصة أن سبب الخراب "Tsarev Kabak" معروف جيدا، حيث يترك البطل "بطونه" ويغير "فستان الضيوف" على "Gunka Kabatskaya".

لذلك يتحول "الابن الحي" إلى عربة بلا مأوى، بعد أن دمج الجيش العديد من "Going الناس"، غريب في الشفح ويزن روسيا.

إن صور "Nudid و belades من الهائلة" مشرقة، حيث دوافع احتجاج الفئة الفقيرة ضد الظلم الاجتماعي، ضد حصة شريرة.

في تصوير صدق لعملية التعليم للعناصر المعلنة للمجتمع - قيمة اجتماعية كبيرة للقصة.

أحسنت، التي رفضت حكومة الوالدين، لم ترغب في مواجهة الآب والأم، أجبر على دفع رأسه الفخور أمام حزن غورسينسكي. "الناس الطيبون" يتعاطفون مع مصير مصير مصيره للعودة إلى ملجأ الوالدين وتطلب المغفرة.

ومع ذلك، الآن الحزن لا يريد التخلي عن تضحيه. إنه يطارد جيدا بشكل بعناد، يسخر من جميع محاولاته للهروب من "حصة" الخبيثة ". الذهاب مع شاب "تحت الذراع"، الجبل "يعلم" له "العيش غني - قتل وسرقة".

يجعلها شابة لتذكر "الطريقة المحفوظة" والذهاب إلى الدير. بالنسبة للبطل والمؤلف، فإن الدير ليس مثاليا للحياة الصالحة، ولكن الفرصة الأخيرة للهروب من حصةه الخبيثة.

تعارض نوعان من الموقف تجاه الحياة فجأة في القصة، عالمين عالميين: من ناحية، الآباء والأمهات و "الناس الطيبين" - معظمهم يقفون على حارس "Domostroevskaya" الأخلاق العامة والأسرة؛ من ناحية أخرى، أحسنت ذلك تجسد رغبة جيل جديد للحياة الحر.

تجدر الإشارة إلى أن تعليمات الوالدين ونصائح "الأشخاص الطيبين" بمثابة القضايا العملية الأكثر عمومية من السلوك البشري والحرمان من التعليمات الدينية.

مصير نشره جيدا في شكل حياته، لكن القصة لم تعد لديها أي شيء يتعلق بالحسنغرافيا التقليدية. أمامنا، فإن Piique هي قصة سيرة منزلية علمانية.

يمتلك المؤلف تماما potherklore poetics وشكله وأشكال الآية الملحمية. صورة جيدة أحسنت، "عارية، حافي القدمين"، "التلقائي" الحزن، الصورة الملحمية لليوم، رمزية الأغنية من حلقة اضطهاد حزن كبير، كل هذا مطابق مباشرة في الشعر الشعبية الملحمية، وفي أغاني غنائية عن الجبل.

إن التشابك الملحمي والكلمات يعطي قيادته النطاق الملحمي، يخبر بقيتها الغنائية. بشكل عام، القصة، وفقا ل N. G. Chernyshevsky، تتبع التدفق الصحيح للكلمة الشبي.

kuskov v.v. تاريخ الأدب الروسي القديم. - م، 1998

أدى تعزيز القوة الاستبدادية المركزية، التي كانت تستند إلى خدمة النبلاء، إلى زيادة في تشغيل وطمأنة الفلاحين. تسبب الاضطهاد الاقتصادي المتزايد في حدوث اضطرابات الفلاحين الجماعية، التي وقعت في حركة شعبية واسعة - حرب الفلاحين تحت قيادة إيفان بولوتنيكوف. مع وفاة الملك فودور إيفانوفيتش يتوقف عن وجود أسرة إيفان كاليتا. تنشأ البلاد المعارضة من قبل البربيسير، والتي تتلقى الدعم من الخارج، من المغاطعات البولندية. الأحداث العاصفة لبداية القرن السابع عشر - تم انعكاس الجامعات على نطاق واسع في الأدبيات. يكتسب أدب هذه الفترة شخصية موضحة حصرية، استجابة بسرعة لطلبات الوقت، مما يعكس مصالح المجموعات الاجتماعية المختلفة المشاركة في الكفاح. أعمال هذه الفترة، مواصلة تطوير تقاليد الأدب الرواي التاريخي في القرن السادس عشر، عكست مشرق نمو الوعي الذاتي الوطني. تجلى ذلك في تغيير في طريقة عرض العملية التاريخية: يتم تحديد مسار التاريخ من قبل الله المتفق عليه، ولكن عن طريق النشاط البشري. وقصص القرن السابع عشر المبكر لم يعد بإمكانك التحدث عن الأشخاص، حول مشاركته في النضال من أجل الاستقلال الوطني لوطنهم. هناك اهتمام متزايد في الإنسان. لأول مرة، الرغبة في تصوير التناقضات الداخلية للشخصية وفتح الأسباب التي يتم إنشاء هذه التناقضات. تبدأ الخصائص المستقيمة للأدبين في القرن السابع عشر للإنسان عن طريق صورة أعمق للخصائص المتناقضة للروح البشرية. في الوقت نفسه، كما يشير D. S. Likhachev، تظهر شخصيات الأشخاص التاريخيين في أعمال بداية القرن على خلفية شعب الناس الشعبيين. يتم تقديم النشاط البشري في المنظور التاريخي، ويبدأ أولا في تقييمه في "وظيفته الاجتماعية". كانت أحداث فترة المشاكل ناجمة عن ضربة ساحرة للأيديولوجية الدينية، والهيمنة غير المجففة في الكنيسة في جميع مجالات الحياة: لا إرادة الله، لكن أنشطة الناس يحددون المصارف التاريخية في البلاد. دور التجارة والحرفية نشر السكان في الأماكن العامة والسياسية و الحياة الثقافيةوهذا بدوره يستتبع الديمقراطية من الأدب. في كتاب الأرقام البلاغة، فإن أشكال مختلفة من الكتابة التجارية تخترق بشكل متزايد، ويبدأ الإبداع الشعبي الفم في استخدامه. كل هذا يؤدي إلى "صدفة" ثقافة وأدب القرن السابع عشر، أي التحرير التدريجي من حضانة الكنيسة، إلى النزوح التدريجي من أنواع الكنائس وظهور الأنواع الجديدة والعلمانية البحتة من الأدب ، على وجه الخصوص، هناك قصص منزلية.

(لا يوجد تقييمات)

يعمل على المواضيع:

1. يرتبط ظهور النوع من القصص المنزلية وشكيلاتها ارتباطا وثيقا بالتغييرات التي حدثت في الحياة الروسية في القرن السابع عشر: مع ...
2. Rubbrozh قرون - صفحة مهمة في حياة الأدب المرتبطة بأسماء كبيرة. كان Lion Tolstoy لا يزال حيا، تم تصرف أبطال تشيخوف ...
3. اسم ألكساندر سولشينيتسين، لفترة طويلة المحظورة المحظورة، أخيرا مكانه في تاريخ الأدب الروسي للفترة السوفيتية ....
4. 1. الرومانسية. الرومانسية معروفة بالأدب الروسي من العصور الوسطى. لكن القرن التاسع عشر يهزمه ظلال مختلفة تماما. نشأ ...

حكاية منزلية القرن السابع عشر

ب. في النصف الثاني من القرن السادس عشر. استغرق النوع من القصة مركزا رائدا في نظام الأنواع الأدبية. إذا كان التقليد الروسي القديم يدل على هذه الكلمة أي قصة، فإن حقيقة أنه من حيث المبدأ يتم إخباره، فإن القصة كأنواع أدبية جديدة مليئة بمحتوى مختلف نوعيا. يصبح موضوعه مصير الفرد للشخص، واختيار مسار حياتهم، وعي مكانه الشخصي في الحياة. ليس بشكل لا لبس فيه، كما كان من قبل، مسألة موقف المؤلف للأحداث الموصوفة: صوت صاحب البلاغ أدنى بوضوح من المؤامرة على هذا النحو، ويتم توفير القارئ إلى استنتاجي للغاية من هذه المؤامرة. قصة جبل Zlophatia هي الأولى في مجموعة الأعمار المنزلية في القرن السابع عشر.، فتح موضوع الشاب الذي لا يريد أن يعيش وفقا لقوانين القديمة والسعي في الحياة في الحياة. هذه القوانين التقليدية تشكيل والديه والأشخاص الجيدين الذين يعطون بطل المشورة المعقولة: لا تشرب ساعتين لأحد، لا تنظر إلى زوجات حمراء جيدة، إنها ليست حكيم، وحداقة، لا تسرق، لا تكذب، لا تكذب، لا تكذب، لا تفكر في الناس سيئة. من الواضح أن لدينا عبور مجاني من الوصايا التوراتية العشر. ومع ذلك، أحسنت جيدا، الذي كان صغيرا جدا وغبي، وليس في عقل كامل وعقد عقود، يرفض هذه الأخلاق المسيحية التقليدية، تعارض طريقها إليها: أردت أن تعيش، كما أي شخص. يكثف هذا الدافع من الحياة في سعادته في القصة، عندما يجعله شقيق يدعى شابا من النبيذ وحب القدح من البيرة: مشروب بجمع نفسك ورياضج. إنها الرغبة في سرورها بأنه يجعل من الجيد أن ينهار، وهو أمر مؤلف مجهول للغاية، ويخبر كيف يخبر الجبل بحزف بحيل غني بالعيش والسرقة، بحيث يتعطل الشباب من أجل ذلك، أو زرعوا حجر في الماء. لا تتطور الحياة للقواعد الجديدة، إن غياه النظير في مجالس الوالدين يؤدي إلى كارثة، على التوالي، والطريقة الوحيدة الممكنة للخروج هي العودة إلى العقائد المسيحية التقليدية.

يبدأ القصة حرفيا من آدم. بعد هذا المعرض، تبدأ القصة حول بطل حكاية للغاية - حول الحسابات العضوية المسجلة.

في جميع الأدبيات الروسية السابقة، لن نجد أعمالا ستفيد فيها عن مصير رجل عالمي عادي ووضع الأحداث الرئيسية لحياته. "القصة حول جبل وزلاوستا" تتحدث عن مصير الشاب المجهول الذي انتهك وصية العصور القديمة وعدم دفعها.

صورة "gref-zlosta" - حصة، مصير، كما يستيقظ في قصتنا، هي واحدة من أهم الصور الأدبية. يرمز الحزن في وقت واحد إلى قوة الرجل الخارجية والمعادي والحالة الداخلية للشخص، ومضارته العقلية. هو كيف التوأم له.

للأيام الخوالي، اتضح أنه انتصار، فلا يزال ينتصر على الرعاة الفردية الإيقاظ من الجيل الأصغر سنا. في هذا، المعنى الرئيسي للقصة، الموهونة للغاية تصور الأطفال على كسر اثنين من العصور. ومع ذلك، فمن المميزة أيضا أن الحياة الرهبانية تفسر في القصة ليست مثالية، وليس حتى كقاعدة، ولكن كنوع من، استثناء لأولئك الذين فشلوا في إقامة حياتهم الدنيوية وفقا للقواعد التي وضع تقليد ثابت القرون. نداء الدير هو رجل حزين، ولكن الطريقة الوحيدة للخروج من حياته الناجحة.

Nedinny Struit Story: هيكل متري من الآية، الأماكن المشتركة الملحمية (القادمة على الكرة، والثناء على العيد)، وتكرار الكلمات الفردية، والتوتولوجيا، واستهلاك الكتب الدائمة (الرياح العوامة، الرأس العائمة، النبيذ الأخضر)

قصة Frole Skobeyev، حول Savva Gruditsyn.

القصص التاريخية

حكاية بداية موسكو.في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. تفقد القصة التاريخية تدريجيا التاريخية، والاكتساب بطبيعة الرواية المسجلة المحبة، والتي تعمل بعد ذلك كأساس لتطوير رواية تجريبية للمغامرة. يتم نقل الاهتمام الرئيسي إلى الحياة الشخصية للشخص، وهو مصلحة في المجتمع الأخلاقي، تنشأ القضايا المحلية.

في هذا الصدد، تقسم قصة بداية موسكو، التي تنقسم S. K. Shambinago إلى ثلاثة أنواع: قصة كرونوغرافية، حكاية جديدة وخيانية. أساس تاريخي كانت هذه القصص قصة قتل أندريه Bogolyubsky في 1174، المعاد تدويرها في القرن السادس عشر. عندما يتم تضمينها في Chronicle Nikonovsky وكتاب كهرباء. هنا كانت الخصائص السياسية للأمير والتقييم السلبي لقماته، "حسنا"Kuchkovichi.

لا تزال القصة المتكررة لبداية موسكو تحتفظ بالتاريخ المعروف: هنا يرتبط أساس موسكو مع يوري دولغوروخ، الذي خلق المدينة في مكان مجموعة من جارين ستيبان، وأرسلت أبنائه وابنته إلى فلاديمير إلى له الابن اندريه. بعد أن أصبح زوجة أندريه، في نهاية المطاف، هاجس شهوة، توجه مؤامرة ضد الزوج المتدين ويقتله إخوانه.

السلسلة بالفعل فقدان تاريخية تماما. يعزى أساس موسكو إلى الأمير أندريه ألكساندروفيتش المنسوب إلى 17 يونيو 1291 (يسعى صاحب البلاغ إلى التأكيد على "التاريخية" لقصته). يركز التركيز على المؤامرات المرتبطة بالحب الجنائي لزوجة سوزدال الأمير دانيال الإسكندروفيتش (في الواقع، كان الابن الأصغر ألكسندر نيفسكي هو الأمير موسكو من 1272 إلى 1303) في الشارع إلى أبناء Boyarin Kuchka الشاب.

صورة لقرعة الأميرة الشريرة، تجدد "الحركة الموحدة لشهوة بلودنايا"،كما أنه مرتبط بتقليد الأدب الأخلاقي على "زوجات شريرة". الرغبة في إظهار دانيال الشهيد، الذي "يجلبون استشهاد من الزناة وزوجته"،وحتى إلى حد ما يرتبط به مع بوريس و GLEB.

جديد في TrestInelle ليس فقط مؤامرة لها مبنية على دسيسة الحب، ولكن أيضا الرغبة في إظهار الحالة النفسية في كوشكوفيتش. انهم abide. "في الطحن والحزن وفي الحزن الكبير"بسبب حقيقة أن الأمير دانيال غاب "على قيد الحياة"،وتبدأ في التوبة في الفعل. مستوحى فقط من الشارع، الذي أخبرهم عن سر زوجها، هم، مرة أخرى "العقل الشرير مملوء"،قتل. طار كوشكوفيتشي من سوزدال في الخوف والتشويق، بعد أن تعلمت الحملة عنها أندريه.

في أسلوب القصة، يتم تزايق تقاليد الكتاب والطريقة الممرضية للسرد عن كثب. مع الأخير، وجود عبارات القافية:

"لماذا سيكون في موسكو مملكة الحياة

ومن الذي عرف أن موسكو سمعت من قبل موسكو.

التحول إلى Boyar Kuchka، يقول الأمير دانيال:

"ليس الأمر ضاسي لأبنائي لي في الفناء،

والآلاف على الحرب إلى الحرب وأنت تتأرجح لك،

وقرى النار الحمراء الخاصة بك. "

في القصة، لا توجد بالفعل تلميحات Kakelo في الأحداث التاريخية. بطلها دانييل إيفانوفيتش، الذي يقود بيت الأسقف كراتيتسكي.

قصة مؤسسة درجة التدفير من الدير.يمكن تتبع تحول القصة التاريخية في رواية الحب المدبوغة على سبيل المثال "قصة أساس جهاز Tver of the Monastery". بطلها هو الخادم الأمبري من جريجي، اللوم على الحب لابنة شفاف كسيانيا. بعد أن تجنيد موافقة والد كسانيا وأمير الزواج، فإن غريغوري يستعد بسعادة لحفل الزفاف، لكن "قرار الله"إن تفرسكايا الأمير ياروسلاف ياروسلافيتش، ومجموعة غريشة بطل في مباراةه، تبين الخطية الحقيقية لكسينيا. صدمة غريغوري، "كيريتشوي رائع،"يزيل مع نفسه "فستان الأميرة والموانئ"،تمويه في فلاش اللباس ويذهب إلى الغابة حيث "هيجي لنفسك وكنيسة".

السبب الرئيسي في إجبار غريغوري على المدى "إلى أماكن الصحراء"وهناك دير هناك، ليست رغبة قوية في تكريس نفسه بالله، كما كان من قبل، ولكن حب بلا مقابل.

تذكرت كينيا إلى حد كبير من قبل فيفرونيا: إنها نفس الحكماء، وتمزيق العذراء، وهبوا ميزات التقوى. "حفل تلك الفتاة بنو جميلة"أمير "القلب يوجين والتفكير الخلط."

يتم تمثيل القصة على نطاق واسع من رمي الأغاني الشعبية الزفاف. يرى الأمير حلم نبوي: اشتعلت الصقر المفضل له "جولوبيتسا الجمال متوهجة"؛خلال البحث، فإن الأمير لاس خارج الصقور له، والصقور المفضل يقوده إلى قرية أودمونوفو ويجلس على كنيسة ديمتري سولونسكي، حيث كانت كينيا ستكون متزوجة من غريغوري، والآن أمير مصير، استغرق جريجوري أمير.

لا تدمر العناصر التعليمية السائدة في نهاية القصة سلامة محتوياتها بناء على الخيال الفني.

"حكاية سخان".بحثا عن صور جديدة، تكون أشكال قصة القصة المرتبطة بالموضوع البطولي لحماية الوطن الأم من الأعداء الخارجيين، وأدب النصف الثاني من القرن السابع عشر. نداءات للبعثة الوطنية. كانت نتيجة معالجة كتاب القصة الملحمية "قصة عن سوخان"، والتي حافظت في القائمة الوحيدة في القرن السابع عشر الراحل. بطلها - Bogatyr - المعارك مع الغزاة المنغولوتاريين، الذي، بقيادة الملك بقلم أزبوت تافرويفيتش، يريد تقاسم الأرض الروسية. من خلال الشعور بالأشكال البطولية في Sukhan، يقدر المؤلف بشكل كبير الخدمة المؤمنة لبطل Monomakh Vladimirovich المثالي. فقط بمساعدة أداة البوق، أصيب الأعداء بجروح قاتلة من قبل سوهان. لكن الجرحى، فهو يدق حتى توقف جميع الأعداء. يريد الملك أن يشكو سوهان للخدمة المؤمنية من قبل المدن والأستراثين، لكن داينج بوجاتير يطلب فقط إعطائه "هولوبو"، "الكلمة العامة والجاسرة".من المهم جدا أن تعكس علاقة البطل والسيادة طبيعة علاقة الشخص بمكان موسكو.

وهكذا، فقدان تاريخية، وأنواع الأدب التاريخي والقرن السابع عشر. يتم الحصول على صفات جديدة: يتطور الخيال الفني فيها، وتأثير أنواع الإبداع الشعبية عن طريق الفم، وتصبح القصة نفسها شكل مستقل من الأيديولوجية، وتحول تدريجيا إلى العلم.

الأدب الساتريان

موضوعات الأعمال الساخرة في النصف الثاني من القرن السابع عشر. طبيعة المحاكاة الساخرة في الأعمال. Antiteza كاستراحة رائدة لصورة ساخرة. بدأ الشعبية في الأعمال الساخرة. لغة الأعمال الساخرة.
تتمثل إحدى الظواهر الأكثر بروزا في الأدب في النصف الثاني من القرن السادس عشر تصميم وتطوير الهجاء كنوع أدبي مستقل، وهو ما يرجع إلى تفاصيل حياة ذلك الوقت.
تشكيل "السوق الكلوي الموحد" في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. أدى إلى تعزيز دور السكان التجاريين والحرفيين في المدن في الحياة الاقتصادية والثقافية في البلاد. ومع ذلك، في سياسيا، ظل هذا الجزء من السكان دون انقطاع وتخضع لتخفيف العملية، مضطهدون. عند تعزيز MNETA POSAL، أجاب العديد من الانتفاضات الحضرية التي ساهمت في نمو الوعي الذاتي في الفصل. كان ظهور هجاء ديمقراطي نتيجة للمشاركة الفعالة لسكان الفوضى في النضال في الفصل.
وهكذا، الواقع الروسي "buntashnya"القرن السابع عشر وكان التربة التي نشأ بها هجاء. حدة اجتماعية، اتجاه مكافحة الموافقة من هجاء الأدبية القريبة من عندهجاء الشعب الشعبي الشعب، الذي خدم المصدر الذي لا ينضب، من حيث سجلت الوسائل الفنية والبصرية.
تعرضت تشوبس ساتونيا لأساسيات حياة المجتمع الإقطاعي: محكمة غير عادلة ومتماسكة؛ عدم المساواة الاجتماعية؛ حياة غير أخلاقية من Monasure ورجال الدين، نفاقهم، نفاق وكريستولوبي؛ "نظام الدولة" لحام الناس من خلال "تساريف كاباك".
تكرس تحلل مشروع الإجراءات، استنادا إلى كاتدرائية تسار الإسكنوي ميخائيلوفيتش، لقصة محكمة شيممية ويرشوفيتش يرش.
ولادة هجاء الروسي لا ينفصل عن موافقة فكرة القيمة الاسكتراضية للشخص، وكذلك من الحاجة إلى تجميع تجربة صورة ساخرة تراكمت في الفولكلور والأدب من القرون السابقة.
لا يصرف هجاء روسي خلال الفترة في فترة أن يصرف، والأخلاق، وكان حادا اجتماعيا، من قضية الاعتداءات الخاصة للسلطة قبل انتقاد النظام العالمي الحالي

40. تتمثل إحدى الظواهر الأكثر بروزا في الأدب في القرن السابع عشر مظهر هجاء كنوع أدبي مستقل، وهو ما يرجع إلى تفاصيل ذلك الوقت. تعرضت رقائق الساتريان لأساسيات حياة المجتمع الإقطاعي: محكمة غير عادلة ومتماسكة، وعدم المساواة الاجتماعية، والسلوك غير الأخلاقي، والنفاق والدوار ورجال الدين، ونظام الدولة لحام الشعب من خلال "تساريف كاباك". هذه الأعمال ترتبط ارتباطا وثيقا بالفولكلور على تفاصيلهم الفنية. هم في الغالب مجهولة.

ما هي الفتوات الفنية الرئيسية للأدب الديمقراطي؟ بادئ ذي بدء، رفض حاسم تاريخي، الذي يحدد مبدأ الأدب الروسي القديم. يظهر بطل جديد - ليس تاريخيا (الأمير، والأمراء، الكاهن)، وهوية شخصية (شخص بسيط من الطبقات المختلفة). يتم إعفاء الأدب تدريجيا من الحضانة الدينية، يدافع عن الحق في الخيال. كانت خطوة مهمة على هذا المسار هي إلهام الأبطال الأدبيين.

النظر في هذا الصدد "حكاية محكمة شيميمين"وبعد مخصص لرئيس الإجراءات القانونية. من الناحية الساخرة من قبل قاضي شيمياك، ريميمر وعاهرة، الذين يفسرون قوانين الدولة.

يأتي محتوى القصة إلى ما يلي: شقيقان يعيشان - غني وفقراء. "انحنى الأغنياء سنوات عديدة من الفقراء، لكن لا يمكنهم تحسين فقره". بطريقة ما طلب الرجل الفقير أخوه حصان لإحضار الخشب من الغابة. أعطى حصان غني، لكنه لم يعط المشبك. ربط الرجل الفقير أن الغابة في ذيول الحصان، ولكن، دخول الفناء، والحصان في البوابة ومزج ذيله. شهد الأغنياء حصان التاج، وأخذ شقيقه وذهبت إلى المدينة لشكوى القاضي Schemyak.

في الطريق، فعل الإخوة في منزل البوب. شاهده الرجل الفقير، الكذب على الواقع، بالحسد، حيث انخفض شقيقه مع البوب، إلى المهد الذي ينام فيه ابن Popovsky، وسحقه حتى الموت. والآن ذهب اثنين من النباتات إلى القاضي - أخي غني وبوب.

في المدينة كان عليهم الذهاب عبر الجسر. قرر الأمر الفقراء في اليأس جزءا مع الحياة، هرعوا من الجسر في الخندق، ولكن دون جدوى. سقط على الرجل العجوز، الذي اتخذ ليغسل في الحمام، وسحقه. كان القاضي بالفعل ثلاثة مدعين. الرجل الفقير، وليس قيادته، كيف يكون، أخذت حجر، ملفوفه في منديل ووضع رأسه. مع تحليل كل حالة، أظهر قاض العقدة بحجر.

شيمياء، على أمل أن يقدمه المدعى عليه "Zlata Zlata"، في جميع الحالات الثلاث، القضية في صالحه. لكن عندما طلب رسوله من الرجل الفقراء، أجاب أنه في رأسه، أجاب أنه ملفوف في العقدة، والتي أراد قتل القاضي. بعد أن تعلمت عن ذلك، لم يجف القاضي، لكنه مسرور: بعد كل شيء، إذا أدان الرجل الفقير، كان قد قتله.

في وضع مضحك، يعاقب فلاح غني على جشعهم، والبوب. أخذ المال من المدعين الثلاثة، بفضل عقله وحيله، لا يزال الأمر الفقراء هو الفائز في هذا النزاع. وفقا للباحثين، تتعلق هذه القصة بحقالة خرافية شعبية ساخرة حول قاض غير عادلة حكاية خرافية سحرية حول التلال الحكيمة. هناك كل العناصر الرائعة هنا: التطور السريع للعمل، والجرائم المذهلة لبطل الفقراء ومشتركة في المنطقة التي يكون فيها القاضي والمدعى.

تشمل تقارير الساترين معروفة "قصة يرش إرسوهوفيتش"ظهرت في العقد الأول من القرن الخامس عشر. في القصة حول القمامة، تنعكس ظروف المعيشة الحقيقية لحياة الوقت، العلاقة العقارية، مع بريم والرأس.

بريم والرأس، "سكان بحيرة روستوف"، يشكون من المحكمة إلى "يرش، على ابن الابن، على الخشن، على Yabrange، على اللص، على السارق، الذي طلب منه وقت صغير" العيش والأعلاف "في بحيرة روستوف. صدق بسيطة ورئيسه، سمح لهم، وانتشر هناك والبحيرة استحوذت على. الرواية التالية عن حيل يرس، "مخادع القرن". في النهاية، يدرك القاضي أن يمين بريم مع رفاقهم ومنحهم هش. ولكن هنا تمكنت Ersh من تجنب العقوبة. اقترح في Bream أن ابتلعه من الذيل، واللامه، ورؤية هجر يرث، لم يصفق معه ودعه يذهب إلى الإرادة. علاوة على ذلك، فإن بريم ورئيس يسمي نفسه "الفلاحين"، وترش - "من Boyar Kids". القصة تشبه المعاصرين الوضع الحياةعندما يأخذ ابن الخداع العنف والعنف من الفلاحين.

معلومات مماثلة