ألبرت كامي: الحياة هي خلق الروح. ألبرت كاموي - الكاتب الفرنسي الشهير وفلاسوف كوزوفية ببليوغرافيا

(1913 - 1960) في الخمسينات. كان أحد "حكام مجلسية" World Metchentsia. تم نشر المنشورات الأولى التي فتحت الفترة الأولى من الإبداع، وكتبتان صغيرتان من المقالات النامية القصيرة "التبادل والشخص" (1937) و "حفل زفاف" (1939) في الجزائر. في عام 1938، كتب كاميوس مسرحية "Caligula".

خلاله كان عضوا نشطا في المقاومة. في تلك السنوات، تم نشرها من قبل مقال MIF حول Sisyifيف والقصة "القدرة" (1942)، الذي ينتهي بالفترة الأولى من الإبداع.

يظهر في 1943 - 1944. "خطابات الصديق الألماني" تفتح الفترة الثانية من الإبداع، والتي استمرت حتى نهاية الحياة. أهم أعمال هذه الفترة هي: الروماني "الطاعون" (1947)؛ الغموض المسرحي "اللوائح الحصري" (1948)؛ قطعة "الصالحين" (1949)؛ مقال "رجل بطابقين" (1951)؛ حكاية "سقوط" (1956)؛ مجموعة من القصص "المنفى والمملكة" (1957) وغيرها. كما أصدر كامي ثلاثة كتب "ملاحظات موضعية" خلال هذه الفترة (1950، 1953، 1958). في عام 1957، منحت جائزة نوبل كاموس ألبرا. وقد نشرت روايته "الموت السعيدة" و "أجهزة الكمبيوتر المحمولة".

لتجميع فكرة من فلسفة ألبرت ليست سهلة، نظرا لأن الآراء المنصوص عليها في أعماله الأدبية والفلسفية "توفر فرصة لمجموعة واسعة من التفسيرات." مع كل ما سمحت طبيعة هذه الفلسفة وقضاياها ورؤسها مؤرخ الفلسفة بالإجماع أن نقدرها كنوع من الوجودية. في Worldview of A. Kama وفي عمله، تعكس ميزات تطوير التقاليد الفلسفية الأوروبية.

لم يشك كامي في واقع العالم، أعطى تقريره وأهميته في أهمية الحركة فيه. العالم، في رأيه، غير مرتبة بحكمة. إنه معادي للرجل، وتعود هذه العداء إلى الولايات المتحدة من خلال الألفية. كل ما نعرف عنه هو ذكر. العالم يستمر بنا. في فكرته عن أن أكون، قام الفيلسوف بالشرع من حقيقة أن "يمكن أن تحدد نفسه فقط في التكوين، لا شيء دون أن يكون". يجري انعكاس في الوعي، لكن "حتى يصمت العقل في العالم الثابت من آمالهم، كل شيء أصداء متبادل وتبسيط هذه الوحدة المرجوة. ولكن في الحركة الأولى، فإن العالم بأسره يتقاضى وتدميره: المجموعة اللانهائية من شظايا الخفقان تقدم المعرفة التي تقدم نفسها. تدرك الإدراك كمصدر لتحويل السلام، لكنه يحذر من الاستخدام غير المعقول للمعرفة.

فيلسوف وافقت على أن العلم يعمق معرفتنا بالسلام والرجل، لكنه أشار إلى أن هذه المعرفة لا تزال ناقصة. في رأيه، لا يزال العلم لا يعطي استجابة للسؤال النهائي - مسألة الغرض من وجود معنى كل ما هو عليه. هجر الناس هذا العالم في هذه القصة. إنهم مميتون، ويبدو أن الحياة أمامها عبثا في العالم السخيف. ماذا تفعل شخص في مثل هذا العالم؟ يقدم Camus في مقال "أسطورة حول Sisyifيف" للتركيز مع أقصى قدر من الوضوح للعقل لتحقيق القرض الساقط وتحمل عبء الحياة الشجاع، وليس متواضعة مع الصعوبات وشركة ريتويا ضدهم. في الوقت نفسه، فإن مسألة معنى الحياة ذات أهمية خاصة، فإن مفكره يدعو عاجلا. منذ البداية، يتعين على الشخص "أن تقرر، الأمر يستحق أو تلاحظ حياةها للعيش". الرد على هذا "" - وهذا يعني حل مشكلة فلسفية خطيرة. وفقا لامي، "كل شيء آخر .... ثانوي. " الرغبة في العيش، تعتقد الفيلسوف، تمليها مرفق الإنسان إلى العالم، في ذلك "هناك شيء أكثر: قوية من جميع مشاكل العالم". يعطي هذا المرفق شخصا الفرصة للتغلب على الشفازة بينه والحياة. الشعور بهذا الاضطراب يخلق شعور عبث العالم. رجل، أن تكون ذكية، يسعى إلى تنظيم "، تحويل العالم وفقا لأفكاره حول الخير والشر. Asvurd يربط الشخص مع العالم. "

اعتقدت أنه يعني استكشاف السخيفة المتمردة ضده. "أنا أزل من العبث"، كتب الفيلسوف، "ثلاثة عواقب - أعمال الشغب، حريتي وشغفي". من خلال أحد عمل العقل، أنتقل إلى حكم الحياة، ما كان يدعو إلى الموت، ورفض الانتحار ".

وفقا ل A. Kama، شخص لديه خيار: إما أن يعيش في وقته، أو تتكيف معه، أو حاول أن يرتفع فوقه، ولكن من الممكن الدخول في صفقة معه: "يعيش في عمري والإيمان به أبدي." هذا الأخير لا يعني المفكر. إنه يعتقد أنه من العبث، يمكنك نشر الغمر في الأبدية، للهروب من الرحلة في أوهام الحياة اليومية أو عن طريق اتباع بعض أنواع الفكرة. وبعبارة أخرى، فمن الممكن تقليل ضغط العبث باستخدام التفكير.

يحاول الناس رفع فوق العبث، مكالمات Cammy. عينات كلاسيكية للناس الفاتحين في كامي وجدت في أعمال الكاتب الفرنسي أ. مالو. وفقا لكامس، فإن الفاتنة من الله، "إنه يعرف العبودية ولا يخفيه،" طريقه إلى الحرية يغطي المعرفة. الفاتح هو المثالي لشخص كامي، ولكن يكون هذا، في رأيه، هذا كثير من الرابع.

في العالم السخيف سخيف وإبداعوبعد وفقا لكام، "الإبداع هو المدرسة الأكثر فعالية للصبر والوضوح. كما أنها دليل مذهلة على الاستفادة الوحيدة للشخص: شغب عنيد ضد الكثير، المثابرة في جهود غير مثمرة. يتطلب الإبداع جهدا يوميا، ملكية أنفسهم، تقييم دقيق لحدود الحقيقة، يتطلب تدابير وقوة. الإبداع هو جنس Askisa (أي، وفرة من العالم، من أفراحه وفوائده - S. N.). وكل هذا "من أجل لا شيء" ... لكن قد لا يكون مهما لعمل فني كبير جدا، ولكن الاختبار الذي يتطلبه من شخص ". يشبه الخالق طابع الأساطير اليونانية القديمة في Sisifa، والآلهة المعاقبة لعصيان ضخ حجر ضخم على جبل مرتفع، والتي تأتي في كل مرة من الأعلى إلى أعلى الجبل. سيسيف محكوم عليه بالدقيق الأبدية. ومع ذلك، فإن مشهد كتلة الحجر المتداول من جبل مرتفع يرشد عظمة أوجه السيسيف، وعذابها التي لا نهاية لها تعمل بمثابة عتاب أبدي للآلهة غير العادلة.

في مقال " روعة الرجل"، أفكر في وقتك كما حول وقت الاحتفال بالفطري، يكتب كاموس:" نحن نعيش في حقبة من التصاميم الإجرامية الملتزم باستمرار ". يختلف العصر السابق، في رأيه، عن الحقيقة الحالية إلى أن "الفظائع في وقت سابق كانت وحيدا، مثل البكاء، والآن أنها متعددة الاستخدامات مثل العلم. بالأمس، التي تتبعها المحكمة، أصبحت اليوم الجريمة قانونا ". يلاحظ الفيلسوف: "في أوقات جديدة، عندما تكون النية الشريرة مكتظة في ملابس البراءة، في سمة منحرف فظيعة لعصرنا، فإن البراءة التي أجبرت على تبرير". في الوقت نفسه، يتم عدم وضوح الحدود بين كاذبة وصحيح، والقواعد التي تملي القوة. في ظل هذه الظروف، ينقسم الناس "ليسوا على الصالحين والخطاة، ولكن على اللوردات والعبيد". اعتقد كاموس أن روح العدمية تهيمن في عالمنا. إن وعي النقص في العالم يؤدي إلى أعمال شغب، والغرض منه هو تحول الحياة. يشكل وقت هيمنة غير المليئة رجلا شغبا.

وفقا لكامس، فإن الشغب ليست دولة غير طبيعية، بل طبيعي تماما. في رأيه، "من أجل العيش، يجب على الشخص المتمرد،" ولكن من الضروري القيام بذلك دون أن يصرف من الأهداف النبيلة المتقدمة في الأصل. يؤكد المفكر أنه في تجربة العبثية، فإن المعاناة فردية في الطبيعة، في تولد من جديد، يصبح جماعيا. علاوة على ذلك، "الشر، الذي تم اختباره من قبل شخص واحد، يصبح طاعا مصاب الجميع".

في العالم غير الكبير، تعمل أعمال الشغب كوسيلة لمنع تراجع المجتمع وتعيشها وتلاشى. "أنا تمرد، لذلك نحن موجودون"، يكتب الفيلسوف. إنه يعتبر التمرد هنا كعمة لا غنى عنه للوجود الإنساني، وتوحد الشخصية مع أشخاص آخرين. نتيجة التمرد هي أعمال الشغب الجديدة. يتم إعداد سلوكهم من المضطهدين، الذين يتحولون إلى الظالمين، التمرد الجديد لأولئك الذين يتحولون إلى مضطهدين بسبب سلوكهم.

وفقا لكامس، "هناك قانون قوة في هذا العالم، وهو مستوحى من إرادة السلطة،" والتي يمكن تنفيذها باستخدام العنف.

إن فهم إمكانيات تطبيق العنف في Bunte، كامي لم يكن مؤيدا لعدم العنف، لأنه في رأيه، "اللاعنف المطلق" يبرر العبودية بشكل سلبي وأهواله ". ولكن في الوقت نفسه، لم يكن مؤيدا للعنف المفرط. يعتقد المفكر أن "هذين المفهونيين بحاجة إلى تقييد ذاتي من أجل مثمرهم."

تتميز أعمال الشغب الميتافيزيائية عن تمرد بسيط من تمرد "الانتفاضة البشرية ضد الكون بأكمله". مثل هذا الميتافيزيان الشغب، لأنه يتحدى الأهداف النهائية للشعب والكون. في التمرد المعتاد، احتجاجات الرقيق ضد الاضطهاد، "التمرد الميتافيزيقي للتمرد ضد السفينة أعده كممثل للجنس البشري". في التمرد الميتافيزيقي للصيغة، "أنا متمرد، لذلك، نحن موجودون"، وسيلتي التمرد المعتاد، والتغيرات على الصيغة "أنا رايت، لذلك نحن وحدنا".

النتيجة المنطقية للتمرد الميتافيزيقي هي ثورة. في الوقت نفسه، فإن الفرق بين الثورة هو "... الشغب يقتل الناس فقط، في حين أن الثورة تدمر كل من الناس والمبادئ". وفقا لكامس، فإن تاريخ البشرية عرف فقط أعمال الشغب، والثورات لم تكن بعد. كان يعتقد أنه "إذا تم إنجاز ثورة حقيقية في واحدة من المرة الوحيدة، فلن تكون هناك قصة. سيكون هناك وحدة سعيدة وموت الموت ".

الحد الأقصى للتمرد الميتافيزيقي، وفقا لبيازي، الثورة الميتافيزيقية، التي أصبحت فيها المحققين العظميون في رأس العالم. تم استعارة فكرة إمكانية ظهور المحقق العظيم أ. كاما من رومان ف. م. دوستويفسكي "إخوان كارامازوف". المحققين العظماء وضعوا مملكة السماء على الأرض. القوات، ما تبين أنه غير قادر على الله. إن مملكة السماء على الأرض كجد تجسيد للسعادة الشاملة ممكنة "ليس بسبب حرية الاختيار التام بين الخير والشر، ولكن بفضل السلطة على العالم وتوحيدها".

تطوير هذه الفكرة بناء على تحليل التمثيلات. نيتشه حول طبيعة الحرية، أ. كاما يأتي إلى استنتاج مفاده أن "الحكومة المطلقة للقانون ليست حرية، لكنها ليست أكثر الحرية هي عدم التقطيع المطلق للقانون. إن توسيع الفرص لا يعطي الحرية، لكن الافتقار إلى الفرص لها عبودية. لكن الفوضى هو أيضا العبودية. الحرية هي فقط في العالم حيث يتم تعريفها بوضوح على أنها ممكنة ومستحيلة ". ومع ذلك، فإن عالم اليوم، على ما يبدو، لا يمكن أن يكون فقط عالم اللوردات والعبيد ". كان كاموس واثقا من أن "الهيمنة هي طريق مسدود. بما أن السيد بأي حال من الأحوال يمكن أن يتخلى عن الهيمنة وأصبح عبدا، فإن المصير الأبدي للرج يعيش غير راضين أو أن يقتل. يتم تخفيض دور السيد في التاريخ فقط لإحياء وعي الرقيق، والآخر الوحيد الذي يخلق التاريخ ". وفقا للفلسوف، "ما يشار إليه باسم التاريخ ليس سوى سلسلة من الجهود طويلة الأجل المضطلع بها من أجل الحصول على حرية حقيقية". بمعنى آخر، "... التاريخ هو تاريخ العمل والتمرد" الناس يبحثون عن الحرية والعدالة، والتي، وفقا لامي، مرتبطة. كان يعتقد أنه كان من المستحيل اختيار واحد دون آخر. يؤكد الفيلسوف: "إذا حرم شخص ما الخبز، فهذا يحرمك وحرية. ولكن إذا كنت تحصل على الحرية، فتأكد من أن خبزك في خطر أيضا، لأن ذلك يعتمد عليك ولا يكافحك، ولكن من نزاهة المالك ".

إنه يعتبر حرية الخيال البرجوازية. وفقا ل Albert Cami "الحرية هي حالة المضطهدة، وكان المدافعون التقليديون لديهم دائما مهاجرون من الناس المضطهدين".

تحليل احتمالات الوجود الإنساني في التاريخ، يأتي كاموس إلى استنتاج مخيب للآمال. في رأيه، لا يزال في تاريخ الإنسان لا شيء ما، على أنه "للعيش فيه ... قدم إلى أورنس اليوم، أي كذب أو صمت".

في آرائه الأخلاقية، شرعت كامي من حقيقة أن تحقيق الحرية يجب أن يعتمد على أخلاق واقعية، حيث يتم تدمير المهدم الأخلاقي.

صياغة موقفك الأخلاقي، كتب ألبرت كامي في "دفاتر الملاحظات": "يجب أن نخدم العدالة، لأن وجودنا المرتبة غير عادلة، يجب أن تضاعف لزراعة السعادة والفرح، لأن عالمنا غير سعيد".

يعتقد الفيلسوف أنه من أجل تحقيق السعادة، فإن الثروة ليست ضرورية. كان ضد تحقيق السعادة الفردية من خلال إحضار المحنة للآخرين. وفقا لكامس، "أكبر ميزة لشخص للعيش بمفرده والغموض".

الجمالية في عمل الفيلسوف بمثابة تعبير أخلاقي. الفن لأنه وسيلة للكشف عن الظواهر المقلوبة ووصفها. ، من وجهة نظره، يمكن أن تكون بمثابة استرداد صحي، حيث يمكن أن تتداخل مع الحياة.

الرجل مخلوق غير مستقر. إنه متماسك في الشعور بالخوف واليأس واليأس. في الوقت نفسه، أعرب عن هذا الرأي أتباع الوجودية. بالقرب من هذا التدريس الفلسفي كان كاموس ألبرت. السيرة الذاتية والمسار الإبداعي للكاتب الفرنسي هو موضوع هذه المقالة.

طفولة

ولد كامي في عام 1913. كان والده مواطنا من الألزاس، والأم الإسبانية. ذكريات مؤلمة للغاية من الطفولة كان ألبرت كامي. سيرة هذا الكاتب مرتبط ارتباطا وثيقا بحياته. ومع ذلك، لكل شاعر أو prosaic، فإن مصدر الإلهام يخدم تجاربهم الخاصة. ولكن من أجل فهم سبب الحالة المزاجية الاكتئابية، ستعمل في كتب المؤلف، والتي سيتم مناقشتها في هذه المقالة، يجب أن تتعلم القليل عن الأحداث الأساسية لطفولة طفولته ومراهقة.

الأب كامي كان رجل ليس مرتفعا. شارك في العمل الجسدي الشديد في شركة صنع النبيذ. كانت الأسرة على وشك كارثة. لكن عندما، في نهر مارن الناقد، بدأت معركة كبيرة، بدأت حياة زوجته وأطفاله من كبار كاموس وليس ساحقة. والحقيقة هي أن هذا حدث تاريخي، على الرغم من أن توجه بهزيمة القوات الألمانية العدو، كان له نتيجة مأساوية مصير الكاتب المستقبلي. خلال المعركة، توفي والد كامي في مارن.

غادر بدون معيل، كانت الأسرة على وشك الفقر. عكست هذه الفترة ألبرت كامي في عمله المبكر. تكرس الكتب "الزفاف" و "Excanion and الشخص" للطفولة المحتاجة. بالإضافة إلى ذلك، خلال هذه السنوات، عانى بطل الشباب من مرض السل. لا يتم جمع الظروف التي لا تطاق والأمراض الشديدة من الكاتب المستقبلي الذي يرغب في المعرفة. بعد التخرج، دخل الجامعة في كلية الفلسفة.

شباب

كانت سنوات الدراسة في الجامعة الجزائرية تأثير كبير على الوضع الإيديولوجي للكاميرا. خلال هذه الفترة، أحضر صداقته مع ثقب غرينو في وقته. في سنوات الطالب، تم إنشاء المجموعة الأولى من القصص، والتي كانت تسمى "الجزر". بعض الوقت كان عضوا في الحزب الشيوعي ألبرت كامي. سيرة ذاته، ومع ذلك، يرتبط بهذه الأسماء كأعمدة، kierkegaor و heidegger. ينتمون إلى المفكرين الذين حددت فلسفتهم إلى حد كبير الموضوع الرئيسي لإبداع كامي.

شخص نشط للغاية كان ألبرت كامي. السيرة المشبعة. كطالب، شارك في الرياضة. ثم، بعد التخرج، عمل كصحفي وسافر كثيرا. تم تشكيل فلسفة ألبرت كاملي ليس فقط تحت تأثير المفكرين الحديثين. لبعض الوقت كان مولعا بعمل فيودور دوستويفسكي. وفقا لبعض التقارير، حتى لعبت في مسرح الهواة، حيث حدث للوفاء بدور إيفان كارامازوف. أثناء القبض على باريس، في بداية الحرب العالمية الأولى، كان كامي في العاصمة الفرنسية. لم يؤخذ إلى الجبهة بسبب مرض شديد. ولكن في هذه الفترة الصعبة، كان ألبرت كامي نشطا للغاية في هذا النشاط الصعب.

"طاعون"

في عام 1941، قدم الكاتب دروسا خاصة، وأخذ دورا نشطا في أنشطة واحدة من منظمات باريس تحت الأرض. في بداية الحرب، كتب ألبرت كامي عمله الأكثر شهرة. "الطاعون" - الرواية التي نشرت في عام 1947. في ذلك، عكس صاحب البلاغ الأحداث في باريس التي تحتلها القوات الألمانية، في شكل رمزي معقد. بالنسبة لهذه الرواية Albera Cami منحت جائزة نوبل. الصياغة هي "الدور الهام للأعمال الأدبية الموجودة أمام الناس مشكلة الحداثة بجدية ثاقبة".

الطاعون يبدأ فجأة. يترك سكان المدينة منازلهم. لكن ليس كل. هناك مواطنون يعتقدون أن الوباء ليس أكثر من سيارة انتهت. ويجب أن لا تعمل. يجب أن تكون مشبة بالتواضع. أحد الأبطال - القس هو داعم حياط لمثل هذا الموقف. لكن وفاة صبي بريء يجبره على مراجعة وجهة نظره.

يحاول الناس الهرب. و minague يتراجع فجأة. ولكن حتى بعد الأيام الأكثر فظاعة وراء، لا يترك البطل التفكير بأن الطاعون يمكن أن يعود مرة أخرى. يرمز الوباء في الرواية إلى الفاشية، التي استغرق الملايين من سكان أوروبا الغربية والشرقية خلال سنوات الحرب.

من أجل فهم ما هي الفكرة الفلسفية الرئيسية لهذا الكاتب، ينبغي قراءة أحد رواياته. من أجل الشعور بالمزاج الذي ساد في السنوات الأولى من الحرب بين الناس في التفكير، يجدر مقابلة الرواية "الطاعون"، والتي في عام 1941 كتب ألبرت من هذا العمل - قائلا الفيلسوف البارز في القرن العشرين. واحد منهم - "في خضم الكوارث التي تعتاد على الحقيقة، وهي - صمت".

الرؤية الكونية

في وسط فن الكاتب الفرنسي، بالنظر إلى عبثية الوجود الإنساني. الطريقة الوحيدة لمكافحه، وفقا لبيان، هو الاعتراف به. أعلى تجسيد من العبث هو محاولة لتحسين المجتمع بالعنف، وهي الفاشية والسرقة. هناك ثقة متشائمة في عمل كاموس أن الشر مستحيل أخيرا لهزيمة. ينشئ العنف عنف أكبر. والتمرد ضده ولا شيء جيد يمكن أن يؤدي إلى أي شيء. هذا هو الموقف الذي يمكن الشعور به المؤلف أثناء قراءة الرواية "الطاعون".

"سترانك"

في بداية الحرب، كتب الكثير من المقالات والقصص كام ألبرت. باختصار يجب أن يقال عن قصة "الغرباء". هذا المنتج معقدة للغاية للتصور. ولكن من خلاله أن يرجع رأي صاحب البلاغ في عبثية الوجود الإنساني.

قصة "الغريب" هي نوع من البيان، الذي أعلن ألبرت كامي في عمله المبكر. يقتبس من هذا العمل بالكاد يمكن أن يقول شيئا. يتم لعب مونولوج البطل في كتاب دور خاص، وهو أمر محايد بحذر كل ما يحدث حوله. "حكم على المشاركة المعنورة في التنفيذ" - هذه العبارة ربما هي المفتاح.

بطل القصة رجل بمعنى معيب. ميزة له هي اللامبالاة. إنه غير مبال في كل شيء: وفاة الأم، إلى حزن شخص آخر، إلى سقوطه الأخلاقي. وفقط قبل الموت الذي يترك عدم اللامبالاة المرضية للعالم من حوله. وفي هذه اللحظة، يفهم البطل أن عدم ملاءمة العالم المحيط لا يمر. حكم عليه بالإعدام بالقتل المثالي. وكل ما يحلم به في الدقائق الأخيرة من الحياة لا يرى عدم اللامبالاة في نظر الأشخاص الذين يراقبون وفاته.

"السقوط"

تم نشر هذه القصة قبل ثلاث سنوات من وفاة الكاتب. تنتمي أعمال ألبرت كامي، كما التقطت، إلى النوع الفلسفي. "سقوط" ليس استثناء. في القصة، يخلق المؤلف صورة للرجل وهو رمز فني للمجتمع الأوروبي الحديث. يطلق على البطل جان باتيست، الذي يترجم من الفرنسية - جون المعمدان. ومع ذلك، فإن شخصية البطل لا علاقة لها بين الكتاب المقدس.

في "الخريف" يستخدم المؤلف سمة استقبال من الانطباعية. يتم تنفيذ السرد في شكل تدفق الوعي. يحكي البطل عن حياته إلى المحاور. في الوقت نفسه، يحكي عن الخطايا التي صنعت، دون ظلال الأسف. جين باتيست شخصيات الأنانية وندرة العالم الروحي الداخلي للأوروبيين المعاصرين للكاتب. وفقا لكام، فهي غير مهتمين بالإضافة إلى تحقيق سرورهم. يشتت الراوي بشكل دوري عن موقف حياته، معربا عن وجهة نظره عن قضية فلسفية نسبية أو أخرى. كما هو الحال في الأعمال الفنية الأخرى، Albert Cami، في وسط المؤامرة، قصة "سقوط" هي شخص من مستودع نفسي غير عادي، والذي يسمح للمؤلف بالكشف عن مشاكل جديدة أبدية في الوجود.

بعد الحرب

في نهاية الأربعينيات، أصبح كامس صحفي مستقل. الأنشطة الاجتماعية في أي منظمات سياسية، توقف إلى الأبد. في هذا الوقت، أنشأ العديد من الأعمال الدرامية. الأكثر شهرة منهم "الصالح"، الحصار ".

كان موضوع شخصية حبل في أدب القرن XX ذات صلة تماما. خلاف الرجل وعدم الرغبة في العيش وفقا لقوانين المجتمع - وهي مشكلة قلق العديد من المؤلفين في السبعينيات السادسة من القرن الماضي. أحد مؤسسي هذا الاتجاه الأدبي كان ألبرت كامي. كانت كتبه، المكتوبة في الخمسينيات المبكرة، مشبوهة بشعور فطري وشعور باليأس. "الرجل الشديد" هو عمل كرس الكاتب احتجاجا بشريا على عبثية الوجود.

إذا كانت السنوات الطلابية مهتمة بنشاط في فكرة اشتراكية، في مرحلة البلوغ أصبح خصم من المتطرفين الأيسرين. في مقالاته، كرر موضوع العنف والسلطوية للسلطة السوفيتية.

موت

في عام 1960، توفي الكاتب بشكل مأساوي. تم قطع حياته على الطريق من بروفانس إلى باريس. نتيجة كارثة السيارات ماتت كاما على الفور. في عام 2011، تم طرح النسخة، وفقا لموت الكاتب ليس حادثا. زعم أن الحادث تم تعديله من قبل موظفي الخدمات الخاصة السوفيتية. ومع ذلك، تم دحض هذا الإصدار لاحقا من قبل ميشيل أونفري، مؤلف سيرة الكاتب.

ولد ألبرت كامي في 7 نوفمبر 1913 في الجزائر، في عائلة العامل الزراعي. لم يكن وسنة عندما توفي والده حرب الحرب العالميةوبعد بعد وفاة الآب، عانت أم ألبرا من ضربة وأصبحت منتصف الليل. كان الطفولة كامي ثقيلة جدا.

في عام 1923، دخلت ألبرتا Lyceum. كان طالبا قادرا ومشاركا بنشاط في الرياضة. ومع ذلك، بعد أن مرض الشاب مريضا بالسل، كان على الرياضة أن تترك.

بعد Lyceum، دخل الكاتب المستقبلي كلية الفلسفة بجامعة الجزائر. كان لدى كامي الكثير للعمل لتتمكن من دفع ثمن التدريب. في عام 1934، تزوج ألبرت كامي سيمون يي. تحول الزوج إلى أن مدمن مخدرات مورفين، والزواج معها لم يدم طويلا.

في عام 1936، تلقى كاتب المستقبل سيد الفلسفة. بعد تلقي دبلوم، حدث المخيم لتفاقم السل. لهذا السبب، لم يبقى في كلية الدراسات العليا.

لتحسين الصحة، ذهبت كامي رحلة إلى فرنسا. وأعجب بتجربة الرحلة في كتابه الأول "التبادل والشخص" (1937). في عام 1936، بدأ الكاتب عمله على روايته الأولى "وفاة سعيدة". تم نشر هذا العمل فقط في عام 1971.

استحوذت كامي بسرعة كبيرة على سمعة ككاتب وكاتب رئيسي. لم يكتب فقط، لكنه كان ممثلا، كاتب مسرحي، مدير. في عام 1938، تم نشر كتابه الثاني - "حفل زفاف". في هذا الوقت، عشت كامي بالفعل في فرنسا.

خلال الاحتلال الألماني لفرنسا، كان الكاتب يشارك بنشاط في حركة المقاومة، وعمل أيضا في صحيفة "معركة" تحت الأرض، التي نشرت في باريس. في عام 1940، تم الانتهاء من قصة "القدرة". وجلب هذا العمل الثابت العالم الشهير للكاتب. بعد المقال الفلسفي "أسطورة حول Sisyifيف" (1942). في عام 1945، خرج المسرحية "Caligula". في عام 1947، ظهرت رواية "الطاعون".

أليبر فلسفة كامي

كانت كامي واحدة من أبرز الممثلين. الوجودية الوجوديةوبعد في كتبه، فكرة سخافة الوجود الإنساني، والتي في أي حال سينتهي بها الموت. في الأعمال المبكرة ("Caligula"، "الغرباء") سخيف الحياة يؤدي إلى مشهد من اليأس والكسوريون يشبهون النزراز. ولكن في "الطاعون" والكتب اللاحقة تصر الكاتب: يجب أن تولد المصير المأساوي العام إحساس بالرحمة والتضامن المتبادلين في الناس. الغرض من الشخصية هو "خلق معنى بين الهراء العالمي"، "التغلب على الهدف البشري، بالاعتماد على نفسه القوة التي كانت تبحث عنها أولا."

في 1940s. سقط كاملا نائما عن كثب مع وجودي آخر مرئي جان بول سارتر. ومع ذلك، بسبب التناقضات الأيديولوجية الخطيرة، معسكر إنساني معتدل مع شيوعي جذري شيوعي. في عام 1951، تم نشر تكوين فلسفي كبير من قبل كام "Runing Man"، وفي عام 1956 - قصة "سقوط".

في عام 1957، حصل ألبرت كامي على جائزة نوبل "للحصول على مساهمة هائلة في الأدبيات التي أبرزت أهمية الضمير الإنساني".

الكاتب الفرنسي والمفكر، جائزة نوبل الحائز على جائزة نوبل (1957)، أحد ألمع ممثلي الأدب الوجودي. في عمله الفني والفلسفيات، الفئات الوجودية "وجود"، "سخيفة"، "Bunta"، "الحرية"، "الاختيار الأخلاقي"، "الحد من الوضع"، وكذلك وضع تقاليد الأدب الحديثة. تصور شخص في "العالم بدون الله"، اعتبر كامي باستمرار موقف "الإنسانية المأساوية". بالإضافة إلى النثر الفني، يشمل التراث الإبداعي للمؤلف Dramaturgy والمقالات الفلسفية والمقالات الأدبية والنقابية والعروض الصحفية.

ولد في 7 نوفمبر 1913 في الجزائر، في عائلة عامل ريفي، توفي من إصابة صعبة تلقى في المقدمة في الحرب العالمية الأولى. درست كامي أولا في مدرسة مشتركة، ثم في العالم الجزائري، وبعد ذلك في الجامعة الجزائرية. كنت مهتما بالأدب والفلسفة، فلسفة مكرسة أعمال التخرج.

في عام 1935، أنشأ "مسرح عمل" هواة، حيث كان ممثلا ومخرجا وكاتلايت مسرحيا.

في عام 1936 انضم إلى الحزب الشيوعي الذي تم استبعاد منه بالفعل في عام 1937. في نفس 37 نشر أول مجموعة من مقال "التبادل والشخص".

في عام 1938، تمت كتابة أول رواية "الموت السعيد".

في عام 1940، انتقل إلى باريس، ولكن بسبب ظهور الألمان، عشت لبعض الوقت وتدرس في أورين، وهنا أكملت قصة "الغرباء"، والتي جذبت انتباه الكتاب.

في عام 1941، كتب مقال "أسطورة حول Sisyifيف"، والتي اعتبرت عمل وجوديا برنامجيا، وكذلك دراما كالجولا.

في عام 1943 استقر في باريس، حيث انضم إلى حركة المقاومة، تعاونت مع صحيفة "Comba" غير القانونية، بعد المقاومة التي ألقت المحتلين وراء المدينة.

النصف الثاني من الأربعينيات هو النصف الأول من الخمسينيات من الخمسينيات - فترة التطوير الإبداعي: \u200b\u200bتظهر الرواية "الطاعون" (1947)، مما أدى إلى مؤلف مشاهير العالم، يلعب الحصار (1948)، "الصالحين" (1950 )، مقال رجل "(1951)، حكاية" سقوط "(1956)، التقدير وجمع مرحلة الطور (1957)، مقال" تأملات في الوقت المناسب "(1950-1958)، إلخ. تم وضع علامة على السنوات الأخيرة من الحياة بانخفاض إبداعي وبعد

عمل ألبرت كاموس هو مثال على رابطة مثمرة للكاتب والفلسوف المواهب. بالنسبة لتكوين الوعي الفني لهذا الخالق، كانت هناك أهمية كبيرة على دراية بأعمال F. Nietzsche، A. Schopenhauer، L. Sixov، S. Kierkegor، وكذلك مع الثقافة القديمة والأدب الفرنسي. واحدة من أهم عوامل تكوين WorldView الوجودية كانت هي الخبرة المبكرة لفتح قرب القرب من الموت (لا تزال في سنوات الطالب، مرض مرض السل في الرئتين. كما ينتمي المفكر إلى الفرع الإلحامي الوجودي.

بافوس، إنكار قيم الحضارة البرجوازية، والتركيز على أفكار سخافة الوجود والتمرد، سمة عمل أ. كاما، كان السبب وراء تقاربه مع دائرة النيانة من المخابرات الفرنسية، ولا سيما مع أيديولوجية من الوجودية "اليسار" جيه بي سارتره. ومع ذلك، بالفعل في سنوات ما بعد الحرب، ذهب الكاتب في استراحة مع الزملاء والرفاق السابقين، لأنني لم أذكر أوهام فيما يتعلق ب "الجنة الشيوعية" في الاتحاد السوفياتي السابق وتمنى إعادة النظر في علاقاتها الوجودية "اليسار" وبعد

كونه كاتب مبتدئ آخر أ. كاما كان خطة للمسار الإبداعي في المستقبل، والذي كان يوحد ثلاثة حافة من موهبته، وبناء على ذلك، فإن ثلاثة اتجاهات لمصالحه هي الأدب والفلسفة والمسرح. كانت هناك هذه الخطوات - "سخيفة"، "الشغب"، "الحب". نفذ الكاتب باستمرار خطته، للأسف، في المرحلة الثالثة التي كسر بها طريقه الإبداعي وفاته.