"خدمة الحانة" ("مهرجان الحانات") هو عمل روسي ساخر من القرن السابع عشر ، يسخر من الخدمات الكنسية.

صفة مميزة

تم الاحتفاظ بنص "الخدمة للكاباكو" في ثلاث قوائم ، تعود جميعها إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر. لكن النص نفسه هو عينة من القرن السابع عشر. حدد VP Adrianov-Peretz مصادر المحاكاة الساخرة - هذه هي صلاة الغروب "الصغيرة" و "الكبيرة" مع القانون (النص الرئيسي) والحياة (الجزء الأخير من النص ، الذي يعرض حياة السكير). "خدمة حانة" هي مثال على عمل ساخر بتقليد خدمة كنسية. يعرف المؤلف النصوص الليتورجية جيدًا ، حيث إنه يسخر ببراعة ليس فقط بعض أجزاء الترانيم والقراءات والحياة ، ولكن أيضًا روتين الخدمة. كان هذا العمل شائعًا في القرن الثامن عشر. في موسكو ونيجني تاجيل ، وفي بداية القرن العشرين. كانت معروفة في سيبيريا.

حبكة

أولاً ، يتم إعطاء التاريخ الزائف للخدمة ("شهر Kitavras في يوم سخيف") ومن يقوم بهذه الخدمة. يتم تقديم الخدمة في حانة وتكون أغراض الخدمة هي الأكواب ، والخواتم ، والقفازات ، والسراويل ، وما إلى ذلك. ينص النص على أنهم يشربون الخمر والبيرة والعسل. هناك إدانة من السكارى ، والسكر ، والحانة في الوريد الساخر. الموضوع الرئيسي للعمل هو أن الحانة تسرق الناس إلى حالة المتسول. تم الكشف أيضًا عن الضرر الناجم عن الحانة - من أجل مواصلة فورة ، يذهب الناس إلى السرقة.

"خدمة كاباكو"

تتضمن الأعمال الساخرة الساخرة للقرن السابع عشر ، باستخدام شكل خدمات الكنيسة وحياة القديسين ، قصة "خدمة الحانة".

معنى القصة هو التنديد بالحانة ، وإظهار النتائج الكارثية للسكر. تظهر الحانة ، "الرحم غير المشبع" ، في القصة على أنها مولوك الذي يلتهم كل شيء ، والذي لا خلاص منه لشخص ضعيف الذهن. يصف المؤلف مأساة رجل مخمور. هنا يأتي إلى الحانة ، حسن التصرف ، معقول. في البداية بدأ الشرب على مضض ، ثم يشرب مع صداع الكحول ، وبعد ذلك يشرب نفسه ويعلم الناس. وبعد ذلك بالفعل ، دون أن يتذكر نفسه ، يذهب من بيت إلى بيت بحثًا عن النبيذ ، على الرغم من أنهم لا يدعونه ويوبخونه. يجب أن يكون "اهرب - يعلّم المؤلف ، كما لو كان من أسد ، يأكل إنسانًا". في ساعة قصيرة من شرب الخمر ، تختفي حكمة الإنسان ، ويبدأ العري والجنون والخزي. يؤدي السكر إلى خراب المنزل وموت الأسرة. ويلاحظ المؤلف أن السكر يؤدي إلى الجرائم. بعد أن شربوا كل شيء ، السكارى يسرقون الزوار ويعاقبون على ذلك. كما يلاحظ المؤلف ، فإن شيخوخة السكارى "غير شريفة ، وليست طويلة الأمد ... ، كثير من الناس لا يموتون من الموت المسيحي ، بل يموتون من النبيذ".

في القصة ، يسرد المؤلف كل أولئك الذين يحملون سوسهم إلى "رحم غير راضٍ" في الحانة. الكاهن والشماس هنا. يجلبون السكوفيس والقبعات وكتب الخدمة إلى الحانة. يحمل الرهبان أزواج ، وأغطية للرأس ، وكتبة - كتب وترجمات ، ويتبادل الفلاسفة الحكمة مقابل الغباء ، و "تتخلى النساء غير اللطيفات عن الزنا والبخل" ، وتتلقى الطيبة العار ، والطهاة يغيرون مهارة صنع كأس النبيذ ، ويمنح الحراسيون الدهور والسمور. من المحزن أن يترك كل من يحب الحانة والديهم ، وفقط عندما يأتي الموت ، يشتكي المؤلف ، يتذكرون والديهم ، ولكن بعد فوات الأوان.

يتم تحقيق التأثير الساخر للقصة باستخدام نص خدمة الكنيسة (صلاة الغروب الصغيرة والكبيرة) ، بالإضافة إلى أدب سير القديسين. يستخدم المؤلف أيضًا مزيجًا من أشكال عالية من ترانيم الكنيسة ذات المحتوى المنخفض ، وهو أمر غير مقبول في ذلك الوقت ، ويصور جميع درجات سقوط السكارى. الصلاة المشهورة "أبانا" تم سردها أيضًا في القصة: "أبانا ، حتى لو كنت جالسًا في المنزل الآن ، أتمنى أن يتمجد اسمك بواسطتنا ... أتمنى أن تتم مشيئتك في المنزل ، هكذا وفي حانة ... ونترك مديونياتنا لديوننا ، وكأننا نترك أيضًا بطوننا في حانة ... لكن أخرجنا من السجن.

هذا الهجاء الموهوب يندد بـ "ملوك الحانات" ورذيلة بشرية مثل السكر. يتم تصوير السكر على أنه تعبير عن الضعف العقلي الذي يجب مكافحته. السكر هو سقوط أخلاقي للإنسان. إنه يقود الإنسان إلى الخزي والخراب والمرض والسجن. لم تكن القصة اتهامية فحسب ، بل كانت مفيدة أيضًا.

عبادة الكنيسة.

صفة مميزة

تم الاحتفاظ بنص "الخدمة للكاباكو" في ثلاث قوائم ، تعود جميعها إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر. لكن النص نفسه هو عينة من القرن السابع عشر. أدريانوف-بيريتس حدد مصادر المحاكاة الساخرة - هذه هي صلاة الغروب "الصغيرة" و "الكبيرة" مع القانون (النص الرئيسي) والحياة (الجزء الأخير من النص ، الذي يعرض حياة سكير). "خدمة حانة" هي مثال على عمل ساخر بتقليد خدمة كنسية. يعرف المؤلف النصوص الليتورجية جيدًا ، حيث إنه يسخر ببراعة ليس فقط بعض أجزاء الترانيم والقراءات والحياة ، ولكن أيضًا روتين الخدمة. كان هذا العمل شائعًا في القرن الثامن عشر. في موسكو ونيجني تاجيل ، وفي بداية القرن العشرين. كانت معروفة في سيبيريا.

حبكة

أولاً ، يتم إعطاء التاريخ الزائف للخدمة ("شهر Kitavras في يوم سخيف") ومن يقوم بهذه الخدمة. يتم تقديم الخدمة في حانة وتكون أغراض الخدمة هي الأكواب ، والخواتم ، والقفازات ، والسراويل ، وما إلى ذلك. ينص النص على أنهم يشربون الخمر والبيرة والعسل. هناك إدانة من السكارى ، والسكر ، والحانة في الوريد الساخر. الموضوع الرئيسي للعمل هو أن الحانة تسرق الناس إلى حالة المتسول. تم الكشف أيضًا عن الضرر الناجم عن الحانة - لمواصلة فورة ، يذهب الناس إلى السرقة.

اكتب مراجعة على المقال "Tavern Service"

ملاحظات

المؤلفات

• أدريانوف بيريتس ف."عيد صفوف الحانة": هجاء ساخر من النصف الثاني من القرن السابع عشر // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. - لام: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1934. - T. I. - S. 171-247.
• بوبروف إيه جي ، سابوزنيكوفا أو إس.خدمة الحانة // قاموس الكتبة وقلة الكتب في روسيا القديمة. - سان بطرسبرج: ديمتري بولانين ، 1998. - إصدار. 3. الجزء 3. - س 478-479.
• Likhachev D. S.، Panchenko A. M.، Ponyrko N.V.الضحك في روسيا القديمة. - لام: نوكا ، 1984. - 295 ص.
• Smilyanskaya E. B.حول موضوع ثقافة الضحك الشعبي في القرن الثامن عشر: (قضية التحقيق في "خدمة الكباك" في مجموعة الوثائق حول الكفر والتجديف) // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. - سانت بطرسبرغ: نوكا ، 1992. - T. XLV. - س 435-438.
• Stafeeva O. S.رمزية الطقوس الشعبية والتمثيلات الأسطورية في شعرية "خدمات الكاباك" // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. - سان بطرسبرج: دميتري بولانين ، 1996. - T. 49. - S.133-140.

مقتطف يصف خدمة الحانة

لكن على الرغم من اعتقاده الراسخ بأنه ملك نابولي ، وأنه يأسف على حزن رعاياه الذين تركوه ، في الآونة الأخيرة ، بعد أن أُمر بدخول الخدمة مرة أخرى ، وخاصة بعد لقاء مع نابليون. في Danzig ، عندما قال له صهره المهيب: "Je vous ai fait Roi pour regner a maniere، mais pas a la votre" لي] - بدأ بمرح في عمل مألوف لديه ، ومثل الحصان الذي سئم ، لكنه لم يُسمن ، صالح للخدمة ، مستشعرًا نفسه في أحزمة ، يلعب في مهاوي ، وبعد أن خرج من الخدمة على أنه ملون و باهظ الثمن قدر الإمكان ، ومبهج وراضٍ ، وركض ، ولا يعرف أين ولماذا ، على طول الطرق في بولندا.
عند رؤية الجنرال الروسي ، ألقى رأسه بشكل رسمي ورسمي وشعره متجعدًا إلى كتفيه ونظر باستفسار إلى العقيد الفرنسي. ونقل العقيد لجلالة الملك بكل احترام معنى بلاشيف الذي لم يستطع نطق اسمه.
- دي بال ماتشيف! - قال الملك (بعزمه على التغلب على الصعوبة المقدمة للعقيد) ، - charme de faire votre connaissance ، الجنرال ، [سررت بلقائك ، يا عام] - أضاف بلفتة كريمة. بمجرد أن بدأ الملك في التحدث بصوت عالٍ وبسرعة ، تركته كل الكرامة الملكية على الفور ، وذهب ، دون أن يلاحظ ذلك بنفسه ، إلى نبرته المعتادة من الألفة الطيبة. وضع يده على كاهل حصان بلاشيف.
- Eh، bien، general، tout est a la guerre، a ce qu "il parait، [حسنًا ، عمومًا ، يبدو أن الأمور في طريقها إلى الحرب] - قال ، كما لو كان يندم على ظرف لم يستطع الحكم عليه.
- مولاي - أجاب بالاشيف. - قال بالاشيف ، مستخدماً Votre Majeste في جميع الحالات ، "Empereur mon maitre ne الرغبة point la guerre، et comme .] مع تأثير حتمي على التكرار المتزايد للعنوان ، في إشارة إلى الشخص الذي لا يزال هذا العنوان خبرًا بالنسبة له.
أشرق وجه مراد برضا غبي بينما كان يستمع إلى السيد دي بالاتشوف. لكن إلزام الروياوت: [للملكية واجباتها] شعر بالحاجة إلى التحدث مع مبعوث الإسكندر حول شؤون الدولة ، كملك وحليف. نزل من حصانه ، وأخذ بلاشيف من ذراعه وتحرك على بعد خطوات قليلة من حاشية الانتظار بوقار ، وبدأ يمشي معه ذهابًا وإيابًا ، محاولًا التحدث بشكل كبير. وذكر أن الإمبراطور نابليون شعر بالإهانة من مطالب انسحاب القوات من بروسيا ، خاصة الآن بعد أن أصبح هذا المطلب معروفاً للجميع وأن كرامة فرنسا قد أسيء إليها. قال بلاشيف إنه لا يوجد شيء مسيء في هذا الطلب ، لأن ... قاطعه مراد:
"إذن أنت لا تعتقد أن الإمبراطور ألكسندر كان المحرض؟" قال بشكل غير متوقع بابتسامة غبية لطيفة.

يوري إيليتش ، الباحث في معهد بحث أكاديمي ، أصبح خلال سنوات البيريسترويكا هدفًا للتجنيد من قبل منظمة معينة تطلق على نفسها اسم "مكتب المحرر". يطالب "المحرران" إيغور فاسيليفيتش وسيرجي إيفانوفيتش ، اللذان جاءا إليه مباشرة للعمل ، أن يستخدم قدراته غير العادية بناءً على تعليماتهم: يوري إيليتش هو استقرائي يمكنه عرض نفسه في المستقبل.

مع مرور الوقت ، وجد يوري إيليتش نفسه في عام 1993 - في عصر يسمى إعادة الإعمار العظيم. من الخطير أن تتجول في موسكو المظلمة ، التي تخترقها رياح جليدية ، بدون أسلحة ؛ معطف البطل ، مثله مثل بقية المارة ، يلتصق به "كلاشينكوف". تندفع الدبابات عبر وسط تفرسكايا بين الحين والآخر ، وتدوي الانفجارات بالقرب من ميدان ستراستنايا ، وتنتقل مجموعات مقاتلة من أوجولوفتسي - مقاتلون من أجل الرصانة - عبر الشوارع. من حين لآخر ، يقوم البطل بتشغيل الترانزستور ، وحفظ البطاريات الثمينة. تسمع الأخبار في الإذاعة عن الكونجرس في الكرملين لأحزاب لا حصر لها تبدو أسماؤها وهمية - مثل الحزب الدستوري لبخارى المتحدة وسمرقند الإماراتية ، وهناك أيضًا معلومات من صحيفة واشنطن بوست عن الشيوعيين الأمريكيين ...

هربًا من غارة أخرى ، وجد يوري إيليتش نفسه في مدخل مظلم للمنزل حيث قضى طفولته. هنا يلتقي بامرأة من يكاترينوسلاف (دنيبروبيتروفسك سابقًا) ، جاءت إلى موسكو لشراء الأحذية. عبر الباب الخلفي ، تمكنوا من الهروب من مفرزة من "الأفغان" الذين يقتلون ركاب سيارة مرسيدس قديمة ، ومن غارة شنتها لجنة أمن الشعب ، التي تطهر منازل موسكو من البيروقراطيين. يمرون بجوار الأطلال السوداء لفندق بكين ، الذي يسكنه أناركيون موسكو. في الآونة الأخيرة ، في إحدى النوافذ ، عُلِّقت جثة رجل "عامل حدادة" ، أعدمه جلادين من مدينة ليوبيرتسي ، على سلسلة. بالقرب من المنزل مع "الشقة الرديئة" التي وصفها بولجاكوف ، تعمل اعتصامات "حاشية الشيطان" بأقنعة القطط.

عند معرفة أن Yuri Ilyich لديه كوبونات لا تقدر بثمن يتم إصدار العناصر الأساسية من أجلها ، فإن المرأة لا تتخلف وراءه خطوة واحدة. تخبر رفيق غير متوقع عن الحياة الثرية التي كانت تعيشها - إلى أن قتل جيرانها زوجها الذي كان يعمل في خدمة سيارات. تزوجت المرأة أولاً على صاحب الكوبونات ، ثم أعطته نفسها مباشرة على المقعد المغطى بالصقيع ، وبعد ذلك ، أقسمت من الكراهية الطبقية لـ "صحفي موسكو" ، حاولت إطلاق النار عليه من مدفعه الرشاش - كل هذا من أجل نفس القسائم. فقط غارة أخرى من قبل لجنة أمن الشعب ، والتي أجبر كلاهما على الفرار منها ، تسمح للبطل بتجنب الموت.

يصف كل هذه الحوادث لـ "محرريه" عندما يعود إلى الحاضر. أخيرًا ، شرحوا ليوري إيليتش الهدف الرئيسي من التجنيد: في المستقبل ، هناك استقراء "من الجانب الآخر" ، يحاولون تحديده.

يغرق البطل مرة أخرى في عام 1993. بعد تجنب اقتحام اللجنة (تم إرسال "سكان بيت الظلم الاجتماعي" الذين تم القبض عليهم إلى مبنى مسرح موسكو للفنون في شارع تفرسكوي ، حيث تم تدميرهم) ، يوري إيليتش ورفاقه رفيقه أصبح على الفور رهائن للجنة الثورية للأصوليين في شمال بلاد فارس. إنهم يعرّفون أعدائهم بوجود صليب على صدرهم - على النقيض من ذلك ، على سبيل المثال ، "الفرسان" - المعادين للسامية في القمصان الداخلية السوداء ، والذين تعني علامة المعمودية عن ظهر قلب "كلمات عن حملة إيغور" .

بعد أن تركوا الأصوليين بأعجوبة ، جاء رفقاء عن غير قصد إلى حانة ليلية أنيقة لصديق يوري إيليتش ، اليهودي الشاب فالنتين. تعزف الموسيقى في الحانة ، ويتم تقديم الأطباق الشهية للزوار: الخبز الحقيقي ، ولحم الخنزير الأمريكي المبستر ، والخيار الفرنسي المضغوط ، وغروب البازلاء الخضراء المجرية ... هنا يتعلم يوري إيليتش أخيرًا أن اسم رفيقته هو يوليا. مرة أخرى في ساحة ستراستنايا ، يشاهدون كيف يتم ترميم النصب التذكاري لبوشكين ، الذي نسفه الإرهابيون الستالينيون بسبب الأصل غير السلافي للشاعر.

في مترو الأنفاق ، تمكن يوري إيليتش من شراء مسدس ماكاروف ليحل محل المدفع الرشاش المفقود في الغارات. في سيارات القطارات الليلية ، ترقص فتيات عاريات ، وأشخاص مقيدون بالسلاسل ، يرتدون معاطف ، في الزي القتالي المرقط للمظليين الذين عادوا إلى ترانسيلفانيا ؛ المراهقون شم البنزين. راجاموفين النوم من فلاديمير وياروسلافل الجائعين.

بعد أن خرج من المترو ، ابتعد يوري إيليتش أخيرًا بعيدًا عن يوليا ، التي كانت مستعدة لأي شيء من أجل الأحذية. على الفور ، يأتي إليه رجل غريب يرتدي ملابس فاخرة ، يعالجه بسجائر Galoise ويبدأ محادثة حول ما يحدث في البلد. من خلال إيماءاته الحرة ، ومن عادته القديمة في تكوين جملة ، يفهم يوري إيليتش متى وصل محادثه غير المتوقع ... إنه يعتقد أن الكابوس الدموي والديكتاتورية هما نتيجة لعملية جراحية اجتماعية غير معقولة ، وبمساعدتها تم تدمير شذوذ القوة السوفيتية. يعترض يوري إيليتش: لم تكن هناك طريقة أخرى للتعافي ، والآن البلد في العناية المركزة ومن السابق لأوانه وضع توقعات نهائية. يعطي المحاور يوري إيليتش رقم هاتفه وعنوانه ، ويقدم المساعدة إذا كان يريد تغيير حياته.

بالعودة إلى الحاضر ، يقع يوري إيليتش مرة أخرى في براثن "المحررين" في كل مكان. إنهم على يقين من أن رفيق البطل الليلي هو الاستقراء المطلوب ، ويطالبون بإعطاء عنوانه ورقم هاتفه. في الرحلة التالية في عام 1993 ، ينطلق البطل مع زوجته. في Spassky Gates ، يرون الدبابة البيضاء للديكتاتور الجنرال باناييف تندفع إلى الكرملين ، برفقة فرسان على جياد بيضاء. في Red Square ، يتم تقديم المنتجات في كوبونات: لحم الياك ، فريك الساجو ، والخبز الذي تنتجه السوق المشتركة ، إلخ.

يوري إيليتش وزوجته ذاهبون إلى المنزل. تم تجاوزهم من قبل الهاربين من زاموسكفوريتشي وفيشنياكوف وإزميلوفو ، من أحياء الطبقة العاملة ، حيث يأخذ مقاتلو حزب التوزيع الاجتماعي كل شيء من الناس إلى قمصانهم ويعطونهم الزي الرسمي الواقي. يوري إيليتش يلقي بطاقة بهاتف رفيقه الليلي ، الذي عرض عليه تغيير حياته ، على الرغم من حقيقة أنه يفهم أن زوجته ستكون في مكانه فقط حيث يتصل به "سيد الليل" - حيث "يشربون الشاي معه الحليب ، اقرأ روايات الأسرة ولا تتعرف على العواطف المفتوحة. في هذه اللحظة ، يرى يوري إيليتش "محرريه" يهددونه بمسدس من زيجولي يمر. لكن في المستقبل الكابوسي الذي اختار أن يبقى فيه بمحض إرادته ، لا يخاف البطل من هؤلاء الناس.

روى

تم العثور على يريما ، تم العثور على فوما ،

يريم بالسوط ، فوما مع شفاط ،

ضربوا يريما على ظهرها ، وفوما على الجانبين ،

غادر يريما وهرب فوما.

ركضت ثلاث مزلقة لمقابلتها:

لمست Yerema ، و Foma مدمن مخدرات ،

يتم ضرب Yerema في الأذنين ، Foma في العيون.

ذهب يريما إلى النهر ، وذهب فوما إلى النهر.

أراد الشقيقان ضرب البط ، وأخذ كل منهما عصا:

يريما مع رمية ، وفوما مع اثارة ضجة ،

لم تضرب يريما ولم تتأذى فوما.

هم أنفسهم يقولون لبعضهم البعض: "يا أخي فوما ، لا تنسحب جيدًا". يقول فوما: "لا شيء يسحب ما لم يكن هناك شيء".

أرادوا ، شقيقان ، صيد السمك:

ركب يريما القارب ، فوما في بوتنيك.

القارب مكسور ، والبوتنيك بلا قاع:

سبحت يريما ، لكن فوما لم تتخلف عن الركب.

وكيف سيكونون بين الأنهار السريعة ، ركض رافعو البوارج المندفعين إليهم:

تم دفع يريما ، تم طرد فوما ،

سقطت يريما في الماء ، توماس إلى القاع -

كلاهما عنيد ، لم يكن من القاع. وكيف سيكونون ثلثًا ، فقد سبحوا في ضفة شديدة الانحدار ، وتجمع الكثير من الناس لمشاهدتهم:

كانت يريما معوجة ، وفوما كانت شوكة ،

كان يريما أصلعًا ، وكان توماس شريرًا ،

مثقوب ، بطن ، ملتح مخملي ، كلا الوجهين متساويان ، حصل أحد أبنائهما العاهرات على واحدة.

خدمة الحانة

أشهر من Kitovras في يوم سخيف ، حتى في حانة غير مشابهة لشالناغو ، سميت في رتبة رهبانية Kurekhi ، ومعه ثلاثة ذكاء شديد الانعكاس الذاتي في الجسد ، Gomzin السمين ، Omelyan و Alafia ، الذين كانوا مدمرات طافية [ مسيحي. احتفالية في أماكن غير متشابهة في الحانات ، حيث ، ومتى ، ومن يتألق بالإيمان للاحتفال بالعملات الثلاث للنبيذ والبيرة والعسل ، والمسيحيين ، والعقول البشرية للمبدعين الفارغين].

في صلاة الغروب الصغيرة سنغني الأخبار السارة في أكواب صغيرة ، وسنقوم أيضًا بالرنين في نصف دلو من البيرة ، نفس الستيشيرا في تعهد أصغر في الحلقات ، والأحذية والقفازات ، والسراويل والسراويل.

صوت القفر أشبه بالتعرض اليومي.

جوقة: نعم ، السكير في الحانة يأمل أن يشرب مع مصاصة ، وإلا فإنه سيحصل على شراب خاص به.

في ثلاثة أيام طهّرت نفسك عريانًا ، كما هو مكتوب: السكارى لن يرثوا ملكوت الله. بدون ماء على الأرض ، تغرق. كان مع كل شيء ، وأصبح بلا شيء. الخواتم ، يا رجل ، تعترض طريقك ، من الصعب ارتداء اللباس الداخلي ، ويغير سرواله من أجل البيرة ؛ أنت تشرب من الباس ، ولكن إذا كنت تنام بشكل خزي ، فإنك تحوله إلى سمكة سميكة ، وتطلب من الجميع أن يشربوا ، وفي الغد ستسأل نفسك ، تطول في النوم - ستكون كافيًا.

الآية: وذاك يخلصك عرياناً من الثوب كله ، شربه في حانة مع البتر.

شربت لمدة ثلاثة أيام ، دون كل شيء [أصبحت ملكية] ، تجعلني في حالة سكر مع صداع الكحول والمرض. لقد اشتريته لمدة ثلاثة أيام ، ووضعت الإبرة ، وغالبًا ما كنت تتجول في الحانة ، وتحدق بجد من أيدي الآخرين. غابة محطمة التزجيج أكثر من السؤال يحدث.

الآية: يسبحون السكير كما يرون في يديه.

قعقعة الدف تستدعي أولئك الذين يشربون إلى حماقة مجنونة ، ويخبرنا أن ندرك الفقر بنير ، ويقول لشاربي النبيذ: تعالوا ، فلنفرح ، دعونا نقدم قربان من كتف ثوبنا ، نشرب الخمر ، هوذا النور يجلب لنا العري والزمن يقترب الى الفرح.

الآية: كأن تقيم نفسك في حانة ، اشرب ، عارياً ز .. من فراش الانتقام إلى الأبد.

من ، الذي شرب نفسه عارياً ، لن يتذكرك ، أيتها الحانة غير المحتشمة؟ كيف لا يستطيع أحد أن يتنهد: في كثير من الأحيان يتم جمع الثروة ، ولكن في ساعة واحدة سيهلك الجميع؟ يوجد الكثير من الكبائن ، لكن من المستحيل الرجوع إليها. هل يوجد من لا يقول عنك الحانة غير محتشمة لكنها ليست موتشي؟

المجد الآن أجش مع الخزي.

تعال ، كل الناس المهرة والإحسان في العقل ، دعونا نرى مثل هذا المشروب للعلم. في البداية ، يتعرضون للعُري القسري من آبائهم أو من أصدقاء جيرانهم ، اليوم وفي اليوم التالي ، من مرض صداع الكحول ، يجبرونهم على الشرب بشكل لا إرادي ، وشيئًا فشيئًا سنصبح عطشانًا أكثر وسنبدأ في نعلم الناس ، ولكن بمجرد أن نتعلم شرب الجعة ، ولا تبول وتحرم. في الأوقات السابقة ، حيث لم نكن نعرف كيف نشرب البيرة ، كان الجميع يتصل ويذهبون إلى المنزل ، ونذهب ، وفي ذلك الغضب يعيش من أصدقائنا. والآن ، حيث لا يتصلون ، نذهب مع أبوتنا. خوش ويشترط ، لكننا نتحمل ، نضع غطاءً أصم على أنفسنا. يكفينا أيها الإخوة أن نهرب كما من أسد يأكل إنسانًا. إلى ذلك سنشعر ، في ساعة صغيرة ، كيف اختفت الحكمة ، ونختفي ، وامتلأت بالجنون ، من يراها بضحك ، ويغني لنفسه بخجل شديد. وبنفس الطريقة نقذف اليك ، أيتها الحانة غير اللائقة ، يا معلم الشياطين.

في آية الستيكيرا مثل: البيت فارغ.

المنزل ممتع ، منهك بالجوع ، والروبوتات تصدر صريرًا ، وتريد أن تأكل ، ونقسم بحق أننا أنفسنا لا نذهب إلى الفراش.

الآية: أحزان كثيرة من مخلفات عنيدة.

حانات بولاتي ، خذ سكير! عارياً ، افرحي ، هوذا مقلد بك ، يعاني من الجوع.

الآية: السكير مثل الجسد العاري يزدهر في القذارة.

اليوم هو في حالة سكر وثري ، لكن مثل المستقبل - لا يوجد شيء يأكله ، فهو يتعرف على جانب شخص آخر.

المجد الآن. ابن الأب قاس. شجعك ابن الأب بشدة ، وتعرف على yarzhny وتدحرج على الألواح في السخام ، وأخذ الحقيبة وذهب تحت النوافذ.

ونشرب أشياء أخرى مشتركة حسب الدخل ، فيما يؤمنون به. نفس العري أو حافي القدمين وتركها حسب العادة ، وهناك الكثير من السقوط ، سقوط القبعات.

في صلاة الغروب سنقوم باستدعاء جميع الملابس ، قبل العشاء سنشرب مغرفة من ثلاثة نبيذ ، وسنقوم أيضًا بفعل kathisma الفارغة التي أتت. حتى الشرب على الملابس ، سنحمل دلاء كبيرة من النبيذ من القبو. نفس stichera على ثوب كامل من النبيذ عارية ، والحداد اليومي مع التنهد.

صوت السادس مثل: لا تفرح بالشرب أمام الناس ، لكنك لن تفقدك.

الكورس: أخرج روحي من السكر غير اللائق.

ستأتي كل مدينة وبلد ، وسنحتفل بذكرى المبدعين المضطربين من الكئيب ، ونفرح صراصير الفرن بالجوع ، وسنغني بإعدام التجار ، حتى من حماقتنا الخاصة للمعاناة والعصيان فنحن نوبخ والد العاصي ووالدته. ليس في سبيل الله الحثالة والمجاعة وعُري الذين يتحملون الضرب والتسبيح ، سنغني قائلين: افرحوا ، لأن أجركم كثير على الأرض في السخام. و