المعنى هو "نثر آخر. نثر "آخر": رائد لفن جديد في الأدب الروسي

الأدب الروسي المعاصر غير متجانس ومتنوع في مبادئه الجمالية والمواقف الفلسفية. يتطور في التيار الرئيسي لثلاثة أنظمة فنية - الواقعية والحداثة وما بعد الحداثة ، حيث توجد حركات خاصة بهم. الواقعية هي الأكثر شعبية ومثمرة.

يشتمل النظام الفني للواقعية على ثلاثة اتجاهات (اتجاهات): الكلاسيكية الجديدة (التقليدية) ، والمجازية التقليدية ، و "النثر الآخر".

"نثر آخر". في أوائل الثمانينيات ، ظهرت أعمال مؤلفين في الأدب قارنوا أفكارهم بالأفكار المقبولة عمومًا. وضعت الأدبيات الرسمية الإنسان على قاعدة التمثال ، وأشادت به على أنه خالق ومبدع مصيره وسعادته ، وجعلته يعتقد أن شخصًا واحدًا قادر على تغيير العالم. أظهر ممثلو "النثر الآخر" في أعمالهم اعتمادًا كاملاً رجل سوفياتيمن البيئة اليومية ، إنه مجرد ترس صغير في آلة ضخمة.

في "النثر الآخر" ، يمكن التمييز بين ثلاثة تيارات: "تاريخية" و "طبيعية" و "طليعة ساخرة". لكن هذا التقسيم تعسفي إلى حد ما ، لأن سمات أعمال حركة واحدة قد تكون متأصلة في إبداعات مؤلفين من اتجاه مختلف.

أظهرت أعمال الحركة "التاريخية" أحداث التاريخ من زاوية جديدة. على الرغم من الرأي المعروف والتقييم السياسي ، فإن المنظور غير العادي يجعل من الممكن فهم ما حدث بشكل أفضل وفي بعض الأحيان المبالغة في تقديره. بطل الأعمال "التاريخية" هو شخص لا ينفصل عن تاريخ بلاده. تؤثر الأحداث التاريخية على مصير الشخص وتغيره. لكن كتاب هذه الحركة نظروا إلى الشعب السوفييتي من وجهة نظر إنسانية وليس من وجهة نظر سياسية أو اجتماعية.

ممثلو النثر "التاريخي": م. كريف.

تتميز الحركة "الطبيعية" لنثر "الآخر" بتصويرها للواقع القاسي. يصف "علماء الطبيعة" بالتفصيل الجوانب السلبية للحياة ، ويصورون بصدق الآهات المظلمة للوعي العام ، والتي لم تظهر من قبل في الأدب. كانت موضوعات الأعمال على حد سواء المعاكسات في الجيش ، و الحرب الأفغانية، السخرية ، إدمان الكحول ، السجن مدى الحياة. يُظهر المؤلفون الظواهر والأفعال الحقيقية فقط ، لكنهم لا يقدمون أي تقييم للأحداث والأبطال الموصوفين. السرد الموضوعي ، أقرب ما يمكن إلى الواقع ، والذي يطمح إليه "الطبيعيون" ، يسمح للقارئ بتكوين رأيه الخاص حول ما يحدث.

ممثلو التيار "الطبيعي": S. Kaledin، Yu. Stefanovich، M. Paley، G. Gabyshev، O. Ermakov، L. Petrushevsky، S. Dyshev.

الطليعة الساخرة هي حركة تستمد أصولها من القصة الساخرة في الستينيات. في أعمالهم ، تلاعب "الطليعيون" ، وسخروا من المؤامرات المعروفة بالفعل. أحداث الحياة التي تم تصويرها في الأعمال رائعة وغير عادية لدرجة أنها تبدو أحيانًا غير واقعية.

الكتاب - "الطليعية" تدمر الصور النمطية ، وتسخر من تقنيات ومؤامرات الأدب الكلاسيكي.

ممثلو "الطليعة الساخرة": ف. بيتسوخا ، س. دوفلاتوف ، إ. بوبوف ، إم. ويلر.

إذا كنت ترغب في الحصول على مزيد من المعلومات المحددة حول حياة وعمل الشعراء والكتاب الروس المعاصرين ، فتعرف على أعمالهم بشكل أفضل ، مدرسين عبر الإنترنتيسعدنا دائما مساعدتك. سيساعدك المعلمون عبر الإنترنت في تحليل القصيدة أو كتابة مراجعة حول عمل المؤلف المختار. يتم التدريب على أساس برنامج تم تطويره خصيصًا البرمجيات... يقدم المعلمون المؤهلون المساعدة في الواجبات المنزلية ، وشرح المواد غير المفهومة ؛ المساعدة في التحضير لامتحان الدولة وامتحان الدولة الموحدة. يختار الطالب نفسه ، لإجراء دروس مع المعلم المختار لفترة طويلة ، أو استخدام مساعدة المعلم فقط في مواقف محددة عندما تنشأ صعوبات في مهمة معينة.

الموقع ، مع النسخ الكامل أو الجزئي للمادة ، يلزم وجود رابط إلى المصدر.

يجمع النثر "الآخر" المؤلفين الذين ظهرت أعمالهم في الأدب في أوائل الثمانينيات ، والذين عارضوا العمل الرسمي باستراتيجيتهم لإزالة الأسطورة. من خلال فضح أسطورة الإنسان - خالق سعادته ، الذي يعمل موقعه النشط على تغيير العالم ، أظهر الكتاب أن الرجل السوفييتي يعتمد كليًا على البيئة اليومية ، إنه حبة رمل ألقيت في دوامة التاريخ. نظروا إلى الواقع ، محاولين الوصول إلى القاع بحثًا عن الحقيقة ، لفتح ما تحجبه الصور النمطية للأدب الرسمي.

النثر "الآخر" هو اسم مُولِّد للمؤلفين المختلفين تمامًا في آدابهم الأسلوبية وارتباطاتهم الموضوعية. يميل البعض منهم إلى تصوير الوعي الآلي في دائرة وجود راكدة (A. Ivanchenko ، T. Tolstaya) ، والبعض الآخر يتحول إلى "زوايا" مظلمة الحياة الاجتماعية(S. Kaledin، L. Petrushevskaya) ، لا يزال آخرون يرون الإنسان المعاصرمن خلال الطبقات الثقافية للعصور الماضية (E. Popov، Vik. Erofeev، V. Petsukh). لكن بالنسبة لكل شخصية الكتاب الفردية ، المتحدون تحت سقف نثر "الآخر" ، هناك سمات مشتركة في عملهم. هذه معارضة للسلطة ، رفض أساسي لاتباع الصور النمطية الأدبية السائدة ، وهروب من كل ما يمكن اعتباره حزبيًا. يصور النثر "الآخر" عالمًا من الشخصيات والظروف "المتغيرة" اجتماعيًا. هي ، كقاعدة عامة ، غير مبالية ظاهريًا بأي مثال - أخلاقي ، اجتماعي ، سياسي.

يمكن تمييز ثلاثة تيارات في النثر "الآخر": الطليعة "التاريخية" و "الطبيعية" و "السخرية السخرية". هذا التقسيم إلى حد ما تعسفي ، منذ ذلك الحين منظور تاريخيكما أنه متأصل في الأعمال التي لم يتم تضمينها في النثر "التاريخي" ، والموقف الساخر من الواقع هو بشكل عام علامة مميزة لكل نثر "آخر".

يعتبر تقسيم النثر "الآخر" إلى طليعة "تاريخية" و "طبيعية" و "طليعية ساخرة" أمرًا ملائمًا للتحليل الخصوصية الفنيةيعمل ويتوافق مع المنطق الداخلي للوضع الأدبي. الحركة "التاريخية" هي محاولة من قبل الأدب للنظر في أحداث التاريخ ، التي كان لها في السابق تقييم سياسي واضح وشفاف بعيون مفتوحة. يسمح المنظور غير القياسي وغير العادي بفهم أعمق للحقيقة التاريخية ، وفي بعض الأحيان المبالغة في تقديرها.

في قلب القصص "التاريخية" رجل مصيره تاريخي ، لكن ليس بمعنى طنان. إنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بتقلبات وجود الدولة السوفيتية. هذا هو الشخص الذي لديه تاريخ البلد مثل ماضيه. بهذا المعنى ، ترتبط أعمال الحركة "التاريخية" وراثيًا بروايات وقصص Y. Dombrovsky و Y. Trifonov و V.Grossman ، الذين آمن أبطالهم بحياتهم في التاريخ.

ولكن على عكس الواقعية التقليدية ، يبحث النثر "التاريخي" في ظاهرة الرجل السوفيتي من وجهة نظر الإنسان العام ، وليس الاجتماعي أو السياسي.

في "التاريخي" ، كما هو الحال في كل النثر "الآخر" ، يعتبر مفهوم التاريخ سلسلة من الحوادث التي تؤثر على حياة الشخص وتغيرها بشكل جذري. علاوة على ذلك ، فإن تسلسل الحوادث يمكن أن يخلق تركيبات رائعة تمامًا ، تبدو مستحيلة في الحياة ومع ذلك فهي واقعية تمامًا. أي أن النثر "التاريخي" يستمد الخيال من الحياة الاجتماعية نفسها ، ويكشفها ويقرنها بحياة الفرد.

كيفية تنزيل مقال مجاني؟ ... ورابط لهذا المقال ؛ نثر "آخر" في نهاية القرن العشرينبالفعل في الإشارات المرجعية الخاصة بك.

الشعر شعري أي منظم بشكل إيقاعي خطاب فنيعلى عكس النثر الذي ليس له إيقاع منظم محدد. في البداية ، كان الشعر يُفهم على أنه فن الكلمة بشكل عام ، وكانت جميع الأعمال غير الفنية (العلمية والفلسفية وما إلى ذلك) تعتبر نثرًا. من الواضح جدًا ، وإن كان على مستوى الإدراك الساذج لبطله ، أنه يظهر الفرق بين النثر والشعر لموليير. في كتابه "برجوا في النبلاء" ، يطلب السيد جوردان من معلمه النصيحة حول كيفية كتابة رسالة حب. مدرس فلسفة.
يعالج النثر الكلاسيكي الجديد القضايا الاجتماعية والأخلاقية للحياة ، انطلاقًا من تقليد واقعي ، لذلك ، في بعض الأحيان في النقد يمكن للمرء أن يجد تعريف النثر "التقليدي". من خلال وسائل وتقنيات الكتابة الواقعية ، ورث توجيه "المعلم" و "الوعظ" للأدب الكلاسيكي الروسي ، يحاول الكتاب "التقليديون" تكوين صورة لما يحدث ، وفهمه ، وتثقيف الأفكار الضرورية حول القاعدة السلوك الاجتماعي والأخلاقي. بالنسبة للكتاب الواقعيين ، تعد حياة المجتمع هي المحتوى الرئيسي. في النثر الكلاسيكي الجديد ، يسود التسلسل الهرمي الاجتماعي والطائفي للقيم ، وهو ما يميز الروس
يعود المسار "الطبيعي" لنثر "الآخر" وراثيًا إلى نوع المقالات الفسيولوجية بتصويره التفصيلي الصريح للجوانب السلبية للحياة ، والاهتمام بـ "قاع" المجتمع. الكتاب - لا يميل "علماء الطبيعة" إلى إخفاء حقيقة رهيبة وقاسية ، حيث تُداس كرامة الإنسان ، وحيث يكون الخط الفاصل بين الحياة والموت هشًا ، حيث يُنظر إلى القتل على أنه القاعدة ، والموت هو الخلاص من التنمر. إظهار قذارة الحياة ، "تشيرنوخا" ، "الطبيعيون" يذكرون الحقائق فقط. على عكس الكتاب التقليديين الذين يميلون إلى
"الطليعة الساخرة" هي اتجاه النثر "الآخر" ، الذي يقوم على جماليات قصة "الشباب" ، "السخرية" في الستينيات (ف. أكسينوف ، ف.إسكندر ، فوينوفيتش). ولكن إذا ذهبنا إلى أبعد من ذلك ، فإن "الطليعة الساخرة" وراثيًا ترتبط بتقليد النثر الروسي "المبالغ فيه" (أ. سينيافسكي) ، والذي يبدأ بـ Gogol ويستمر في أعمال K. Vaginov و D. دوبيتشين ، جزئيا إم بولجاكوف. في أعمال "الطليعة الساخرة" من الممكن تحديد السمات النمطية للأسلوب. هذا هو التركيز الواعي على تقليد الكتاب ، وعنصر اللعبة ،
لماذا أصبحت أغنية "الحرب المقدسة" رمزا للوطنية الشعب السوفيتيخلال الحرب الوطنية العظمى؟ عبّرت أغنية "الحرب المقدسة" للفنان ليبيديف كوماش عن كل قوة الكراهية للفاشية وحب الوطن الأم. كما دقت الأغنية النداء "انهض ، البلد ضخم!" تعكس الكلمات سلسلة كاملة من المشاعر التي يمتلكها الناس ؛ كانت بسيطة وسهلة الفهم ، وكان من السهل تذكر موسيقى أ. أليكساندروف. هذا و
احتلت أصالة نثر أبطال القرية في نثر قرية فاسيلي شوكشين أحد الأماكن الرائدة في الأدب الروسي. يمكن تسمية الموضوعات الرئيسية التي تم التطرق إليها في روايات من هذا النوع بأنها أبدية. هذه أسئلة عن الأخلاق ، حب الطبيعة ، سلوك جيدللأشخاص والمشاكل الأخرى ذات الصلة في أي وقت. مكانة رائدةمن بين كتّاب النصف الثاني من القرن العشرين فيكتور بتروفيتش أستافييف ("سمكة القيصر" ، "الراعي والراعي") ، فالنتين غريغوريفيتش راسبوتين ("عش وتذكر" ، "وداعًا لماتيرا") ، فاسيلي
منذ ما يقرب من نصف قرن نقوم بغسل عظام بوشكين [تروشي] ، معتقدين أننا نصب له نصبًا تذكاريًا وفقًا لتصميمه الخاص. اتضح أنه يقدم لنا أيضًا التجربة [التعمبية] الوحيدة في الآخرة [dactyl]. يمكنك أن تحكم على يد بوشكين - نحن نثق به [برمائيات]. أ. بيتوف. "الحرية لبوشكين!" (مقتبس من كتاب يو بي أورليتسكي ، ص 803.) الدراسة الجديدة للشاعر الروسي الشهير هي نوع من الجزء الثاني من "المعضلة العلمية" ، الكتاب الأول منها يتعامل بشكل أساسي مع المشاكل النظرية للشاعر الروسي الشهير. العلاقة بين الشعر والنثر

مجموعة من النصوص التي تشكلت في السبعينيات والثمانينيات خارج الرسمية الأدب السوفيتيتجاهله ولم يتعرف عليه.

من المهم أن نميز على الفور بين الإبداع المنشق والعاطفة: منذ البداية كانت في الأساس غير أيديولوجية. لقد أصبحت الشكوكية القاتمة تجاه الأكل طريقة الرؤية هنا ، وأصبحت اللامبالاة ، المضاعفة بالشك ، حجر الزاوية. مرة أخرى ، لم يكن هذا شكًا في الانقلابيين ، بل كان نوعًا من غثيان سارتر الوجودي. كان من الممكن أن نفهم من "نصوص أخرى" أن المؤلفين سئموا من كل شيء: الأخلاق والسياسة ، والشفقة والاعتراف الغنائي ، والأدب الكلاسيكي والدين ، ومؤسسة الأسرة وأي مؤسسات بشكل عام. أثار تقليد التدريس في الكلاسيكيات الروسية رفضًا خاصًا.

لم يبدو الرجل في دي بي فخورًا ، ولم يكن يبدو على الإطلاق - بل كان ... نتنًا. تخصص فسيولوجي مع جميع المسام. لكنه في الوقت نفسه ظل منغلقًا تمامًا ، ولم يكن لأفعاله أعذار أو دوافع. ومن ثم - الجنون الدائم. غالبًا ما تكون شخصيات دي.بي. في الوقت نفسه ، لا يعتبر المؤلفون ببساطة أنه من الضروري إضاعة الوقت في الرسم الأكثر تفصيلاً. يكفي الاسم والعمر والجنس واثنين من ميزات الصورة - كما هو الحال في الاستبيان تقريبًا. ينهار أيضًا الهيكل المعتاد للكلام: يصبح المقطع اللفظي الفاحش أسلوبًا شائعًا تمامًا مثل zaum (حتى ذلك الحين مدفونًا بشكل موثوق في عصر المستقبليين) أو "تيار الوعي".

العنف المنعكس في الكلام يستجيب بعنف ساحق. القتل والانتحار لم يعدا غير عاديين. طرق وتفاصيل مثيرة للاهتمام. وأكثر من ذلك بكثير: الضرب والإذلال ، مشاهد إباحية مفصلة ، جميع أنواع الانحراف الجنسي ، التعذيب ، أكل لحوم البشر ، أكل لحوم البشر. مرة أخرى ، تبين أن ردود الفعل البشرية تجاه كل هذا غير ضرورية: فكل الإفرازات نفسها الناتجة عن الكثير من الصدمات أو صراخ الألم أو المتعة تكفي. حتى ، ربما ، المزيد من المتعة. في الواقع ، يمكن لأبطال DP الاستمتاع بكل شيء على الإطلاق. إنهم يستمتعون بالحياة ويستمتعون بالموت. لكن - لا كراهية للبشر. (وهذه علاقتها الغريبة مع دوستويفسكي ، وحتى أكثر مع غوغول) فاضحة داخليًا ، فهي تزخر بالمواقف السخيفة. حتى أكثر المشاهد غرابة يتم وصفها بطريقة تبدو في المقام الأول وكأنها سخافة وحشية ، بدلاً من كونها مخيفة ، ولكنها تسبب ابتسامة. هؤلاء ، على سبيل المثال ، "الرجال الصغار السيئون" ليوري ماملييف ، الذين يتحولون الحياة الخاصةفي سيرك جامح. ومع ذلك ، فإن ماملييف ، الذي يعلن عن معتدلة المحافظة ، لا يزال لديه نوع من التفكير. يذهب فلاديمير سوروكين وإيجور رادوف إلى أبعد من ذلك: كل الإذلال والشتائم والعذاب يمر كجزء من لعبة باردة ، ولا أحد يقلق بشأن أي شيء ، يتفاعل فقط مع المحفزات المختلفة. هنا جميع الشخصيات هي بالفعل ما يشبه الزخرفة البشرية على سطح الألعاب اللغوية. يقوم سوروكين بتبديل الأنماط إلى ما لا نهاية ، باستخدام طريقة واحدة ، ولكنها دائمًا آمنة من الفشل: في مرحلة ما ، يصبح سرد خطي مبني بعناية يبدو وكأنه كل الأدب الروسي مجنونًا في آنٍ واحد. وتبدأ فوضى رهيبة ، مع كل العلامات المذكورة بالفعل ؛ ومع ذلك ، فإن سوروكين يحب البراز البشري والتلوث البشري ، رادوف - المخدرات. وبناءً على ذلك ، يبدو العالم بالنسبة لشخص ما وكأنه مشهد من رواية اشتراكية واقعية مشوهة ، بينما يبدو بالنسبة لشخص آخر وكأنه هلوسة لـ "مدمن" متمرس. قدمت يوليا كيسينا مزيجًا لذيذًا من المهلوسات والتصوف الجيد في قصصها. يتشابه نهج ساشا سوكولوف من الناحية النموذجية مع أسلوب سوروكين ، ولكن هنا يصبح الأسلوب القديم الذي تمت رعايته بعناية شديد التطفل: فالشخصيات والمواقف والاستعارات مصممة بشكل غريب الأطوار وللأماكن الروسية القاسية غريبة الأطوار ، ولكنها تصبح مملة حتى أسرع من وحوش سوروكين وماملييف .

فيكتور إروفيف قريب أيضًا من DP ويجمع بمهارة بين المواد الإباحية وعلم الأمور الأخيرة والتقليدية المعتدلة في رواياته. ومع ذلك ، فإن أفضل ما يفعله هو تقديم فاتورة إليه كلاسيكيات روسيةلأي سبب. يبدو أن شبح الأخلاق الذي يحوم حوله يخيف إروفيف أكثر بكثير من أكثر التصرفات الغريبة المحطمة لزملائه. ليس الأمر كذلك مع إدوارد ليمونوف. تمتلئ نصوصه الأولى والأكثر شهرة بأعمق مشاعر اليأس الصادق ؛ إنه يقسم ، ويتمرد ويعذب جسده بملذات جديدة على الدوام ، لأنه يخشى أن يكون في وضع برجوازي يمكن التنبؤ به - ومن هنا تحوله الشهير إلى بطل خاص، إعادة بناء الحياة حسب المخطط المقصود.

الثقافة البديلة. موسوعة

نثر آخر

مجموعة من النصوص التي تشكلت في السبعينيات والثمانينيات خارج الأدب السوفييتي الرسمي ، وتم تجاهلها ولم تتعرف عليها.

من المهم أن نميز على الفور بين الإبداع المنشق والعاطفة: منذ البداية كانت في الأساس غير أيديولوجية. لقد أصبحت الشكوكية القاتمة تجاه الأكل طريقة الرؤية هنا ، وأصبحت اللامبالاة ، المضاعفة بالشك ، حجر الزاوية. مرة أخرى ، لم يكن هذا شكًا في الانقلابيين ، بل كان نوعًا من غثيان سارتر الوجودي. كان من الممكن أن نفهم من "نصوص أخرى" أن المؤلفين سئموا من كل شيء: الأخلاق والسياسة ، والشفقة والاعتراف الغنائي ، والأدب الكلاسيكي والدين ، ومؤسسة الأسرة وأي مؤسسات بشكل عام. أثار تقليد التدريس في الكلاسيكيات الروسية رفضًا خاصًا.

لم يبدو الرجل في دي بي فخورًا ، ولم يكن يبدو على الإطلاق - بل كان ... نتنًا. تخصص فسيولوجي مع جميع المسام. لكنه في الوقت نفسه ظل منغلقًا تمامًا ، ولم يكن لأفعاله أعذار أو دوافع. ومن ثم - الجنون الدائم. غالبًا ما تكون شخصيات دي.بي. في الوقت نفسه ، لا يعتبر المؤلفون ببساطة أنه من الضروري إضاعة الوقت في الرسم الأكثر تفصيلاً. يكفي الاسم والعمر والجنس واثنين من ميزات الصورة - كما هو الحال في الاستبيان تقريبًا. ينهار أيضًا الهيكل المعتاد للكلام: يصبح المقطع اللفظي الفاحش أسلوبًا شائعًا تمامًا مثل zaum (حتى ذلك الحين مدفونًا بشكل موثوق في عصر المستقبليين) أو "تيار الوعي".

العنف المنعكس في الكلام يستجيب بعنف ساحق. القتل والانتحار لم يعدا غير عاديين. طرق وتفاصيل مثيرة للاهتمام. وأكثر من ذلك بكثير: الضرب والإذلال ، مشاهد إباحية مفصلة ، جميع أنواع الانحراف الجنسي ، التعذيب ، أكل لحوم البشر ، أكل لحوم البشر. مرة أخرى ، تبين أن ردود الفعل البشرية تجاه كل هذا غير ضرورية: فكل الإفرازات نفسها الناتجة عن الكثير من الصدمات أو صراخ الألم أو المتعة تكفي. حتى ، ربما ، المزيد من المتعة. في الواقع ، يمكن لأبطال DP الاستمتاع بكل شيء على الإطلاق. إنهم يستمتعون بالحياة ويستمتعون بالموت. لكن - لا كراهية للبشر. (وهذه علاقتها الغريبة مع دوستويفسكي ، وحتى أكثر مع غوغول) فاضحة داخليًا ، فهي تزخر بالمواقف السخيفة. حتى أكثر المشاهد غرابة يتم وصفها بطريقة تبدو في المقام الأول وكأنها سخافة وحشية ، بدلاً من كونها مخيفة ، ولكنها تسبب ابتسامة. هؤلاء هم ، على سبيل المثال ، "الرجال الصغار القذرون" ليوري ماملييف الذين يحولون حياتهم إلى سيرك جامح. ومع ذلك ، فإن ماملييف ، الذي يعلن عن معتدلة المحافظة ، لا يزال لديه نوع من التفكير. يذهب فلاديمير سوروكين وإيجور رادوف إلى أبعد من ذلك: كل الإذلال والشتائم والعذاب يمر كجزء من لعبة باردة ، ولا أحد يقلق بشأن أي شيء ، يتفاعل فقط مع المحفزات المختلفة. هنا جميع الشخصيات هي بالفعل ما يشبه الزخرفة البشرية على سطح الألعاب اللغوية. يقوم سوروكين بتبديل الأنماط إلى ما لا نهاية ، باستخدام طريقة واحدة ، ولكنها دائمًا آمنة من الفشل: في مرحلة ما ، يصبح سرد خطي مبني بعناية يبدو وكأنه كل الأدب الروسي مجنونًا في آنٍ واحد. وتبدأ فوضى رهيبة ، مع كل العلامات المذكورة بالفعل ؛ ومع ذلك ، فإن سوروكين يحب البراز البشري والتلوث البشري ، رادوف - المخدرات. وبناءً على ذلك ، يبدو العالم بالنسبة لشخص ما وكأنه مشهد من رواية اشتراكية واقعية مشوهة ، بينما يبدو بالنسبة لشخص آخر وكأنه هلوسة لـ "مدمن" متمرس. قدمت يوليا كيسينا مزيجًا لذيذًا من المهلوسات والتصوف الجيد في قصصها. يتشابه نهج ساشا سوكولوف من الناحية النموذجية مع أسلوب سوروكين ، ولكن هنا يصبح الأسلوب القديم الذي تمت رعايته بعناية شديد التطفل: فالشخصيات والمواقف والاستعارات مصممة بشكل غريب الأطوار وللأماكن الروسية القاسية غريبة الأطوار ، ولكنها تصبح مملة حتى أسرع من وحوش سوروكين وماملييف .

فيكتور إروفيف قريب أيضًا من DP ويجمع بمهارة بين المواد الإباحية وعلم الأمور الأخيرة والتقليدية المعتدلة في رواياته. ومع ذلك ، فإن أفضل ما يفعله هو إظهار سرد للكلاسيكيات الروسية لأي سبب من الأسباب. يبدو أن شبح الأخلاق الذي يحوم حوله يخيف إروفيف أكثر بكثير من أكثر التصرفات الغريبة المحطمة لزملائه. ليس الأمر كذلك مع إدوارد ليمونوف. تمتلئ نصوصه الأولى والأكثر شهرة بأعمق مشاعر اليأس الصادق ؛ إنه يقسم ، ويثير شغبًا ، ويعذب جسده بملذات جديدة على الدوام ، لأنه يخشى أن يجد نفسه في وضع برجوازي يمكن التنبؤ به - ومن هنا تحوله الشهير إلى بطله الخاص ، وإعادة بناء الحياة وفقًا للمخطط المقصود.

بالطبع ، لم يتظاهر دي.بي. ، الذي نفد منه السم والصفراء ، في البداية بأنه مدرج في مدرسة معينة. لكن يكفي أنها أقسمت وتقيأت طوال قرون من تحديد الأهداف العنيف والقيادة الحساسة والرقابة وضيق الأفق الثوري والتبعية في المتاجر وواجب تلاميذ المدارس. وهذا يعني أن نوعًا من إعادة تنظيم الأدب قد حدث ، من نواحٍ عديدة ، من جانب واحد ، ولكنه كافٍ لتحرير الجيل القادم من الكتاب من أشباح الماضي الثقيلة.

الاتجاه المجازي المتعارف عليه في النثر المحليظهرت نهاية القرن العشرين كرد فعل لوجود رقابة أيديولوجية. أصولها واقعية "رائعة" ، قدمت في أعمال ن. غوغول ، ف. أودوفسكي ، إم بولجاكوف ، إ. زامياتين. تقع ذروة تطور النثر المجازي التقليدي في منتصف الثمانينيات. منذ نهاية السبعينيات ، أعمال مثل "عازف الكمان دانيلوف" لف. أورلوف ، " الماء الحيكروبين ، أرانب وبواء ، إسكندر. الأسطورة ، الحكاية الخيالية ، المفهوم العلمي ، الخيالات تشكل غريبًا ، لكن يمكن التعرف عليها من قبل العالم المعاصر.

يكشف النثر المجازي التقليدي في الحياة الواقعية عن السخافة واللامنطقية ، وفي مساره المعتاد يخمن مفارقات كارثية. يستخدم افتراضات واختبارات رائعة ممثلينفرص غير عادية ، إغراءات شيطانية ، من أجل إظهار جوهر الواقع بشكل أكثر دقة وإشراقًا ، مختبئًا وراء اصطلاح الأشكال والتقنيات. لا يتعارض التقليد مع الأساس الواقعي ، ولكنه يعمل كوسيلة للتركيز على مفهوم المؤلف عن الحياة.

لا يتميز هذا الاتجاه الأدبي بالبعد النفسي للشخصيات. يصور العمليات فوق الفردية أو غير الفردية للوجود البشري. حتى في حالة وجود بعض الأبطال فقط الخصائص المتأصلة، كيف الشخصيات المركزيةرواية مثل أ. كيم "الأب-فورست" نيكولاي وستيبان وجليب تورايف ، لا تجسد فرديتهم شخصية بقدر معين فكرة فلسفية... قد يكون البطل خاليًا تمامًا من اليقين النفسي ويكون بمثابة علامة على فكرة ما. على سبيل المثال ، في رواية V.Pelevin حياة الحشرات ، تشكل الحشرات المجسمة عددًا من المواقف السلوكية العالمية المتأصلة في الواقع الروسي في التسعينيات. يتم التعبير عن مبدأ التجسيد الفني للواقع في التوجه نحو أشكال الاتفاقية الثانوية. في النثر المجازي التقليدي ، يتم استخدام عدة أنواع من الاصطلاحات:

1 في خلابنوع الاتفاقية ، غالبًا ما يتم ملء الأهمية الدلالية للشخصيات أو الأشياء أو مواقف الحكاية الخرافية المعاني الحديثة، تم تحديث المؤامرة. يمكن أن تكون المعجزة دافعًا غير حقيقي لتحول حقيقي للغاية للأحداث. ("عازف الكمان دانيلوف" بقلم ف. أورلوف). في النوع الرائع من الاصطلاحات ، البساطة مطلوبة: تطوير واضح للحبكة ، سطور غير متقطعة وغير قابلة للكسر من الأحرف. أثناء إنشاء عالم حكايات خرافية ، يكشف المؤلف في نفس الوقت عن طابعه التقليدي. الموقف من الرواية هو أن كلاً من المؤلف والقارئ ، كما كان الحال ، يعترفان مسبقًا بأن الواقع العادي وراء الخيال. هنا يحدث مزيج من الحياة الرائعة التقليدية والحياة الاجتماعية أو الحياة اليومية الواقعية ("الأرانب والبواء" لـ F. Iskander).

2 بوصة أسطورينوع الاتفاقية ، يتم إعادة إنشاء الهياكل البدائية العميقة للوعي (يتم انتهاك علاقات السبب والنتيجة ، ويتم دمج أنواع مختلفة من المكان والزمان ، ويتم الكشف عن الطبيعة المزدوجة للشخصيات). يمكن أن يشمل نسيج العمل طبقات أصلية من الوعي القومي الذي يحافظ عليه العناصر الأسطورية("Piebald Dog يعمل على حافة البحر" ، "واليوم يستمر أكثر من قرن" من تأليف Ch. Aitmatov) ، يمكن إعادة إنتاج الصور الأسطورية للعصور القديمة ("السنجاب" ، "اللوتس" ، "القرية القنطور "بواسطة أ. كيم).

3. رائعيفترض نوع الاتفاقية نوعًا من الإسقاط في المستقبل أو في نوع من الفضاء المغلق ، محاط بسياج من بقية العالم ، للواقع الذي تم تحويله اجتماعيًا ، وأخلاقيًا ، وسياسيًا ، وما إلى ذلك. يتجلى هذا بشكل خاص في نوع مناهضة اليوتوبيا ، الذي تم تقديمه في أعمال مثل "Laz" و "Long our way" بواسطة V. Makanin ، و "New Robinsons" لـ L. Petrushevskaya "Kys" بواسطة T. متطرف "بقلم أ. كورتشاتكين. تقدم الاتفاقية الرائعة صورة لمثل هذا الواقع ، حيث تولد الصورة المكثفة ، كما كانت ، صورًا رائعة في حد ذاتها. في هذه الحالة ، يمكن دمج الحقائق اليومية مع الخيال ؛ ينشأ عالم مزدوج - الوجود الموازي للواقع الغامض ، والعالم الآخر والحقيقي ("السلام والضحك" بقلم Y. Mamleev ، "حياة الحشرات" ، "Yellow Arrow" ، "Recluse and Six-fingered" بقلم ف. ، "Kys" بواسطة T. Tolstoy).

في النثر التقليدي المجازي ، يتم استخدام الهياكل التركيبية للمثل ، الأسطورة ، القطع المكافئ ، بشع. تعتبر أساليب المثل وأشكاله بشكل عام من سمات النثر في النصف الثاني من القرن العشرين ، الذي يسعى إلى منفذ إلى الأسس الأخلاقية للوجود البشري ، ويسعى جاهداً لإنقاذ وسائل التعبير.

إحدى تقنيات العرض المركزية الهيكل الاجتماعيإن العالم في النثر الاستعاري التقليدي بشع ، مما يسمح لك بزيادة حدة الظاهرة إلى الحد الذي يُنظر إليه على أنه غير واقعي.

من السمات المهمة للنثر المجازي الشرطي أن سماته عالمية وتظهر في الأدبيات ذات الاتجاهات المختلفة: الواقعية ، والحداثة ، وما بعد الحداثة. لذا ، فإن الاستعارة الشرطية تكمن وراء البناء عالم فنيفي و أعمال واقعيةفي مكانين ، أ. كورتشاتكين ، وفي روايات ما بعد الحداثة لـ ف.بليفين وتي تولستوي.

نصوص أدبية

إسكندر ف.الأرانب والبواء.

كيم أ.أب فورست. جزيرة إيونا. قرية القنطور.

كورتشاتكين أ.ملاحظات المتطرفين.

مكانين ف.لاز. طريقنا طويل.

بيليفين ف.حياة الحشرات. متوحش وستة أصابع.

بيتروشيفسكايا ل.نيو روبنسونز.

تولستايا ت. Kys.

الأدب الرئيسي

Nemzer A. الأدب اليوم. عن النثر الروسي. 90. م ، 1998.

أدب إضافي

Balburov E.A. الفضاء الشعري لأناتولي كيم // Balburov E.A. الأدب والفلسفة: وجهان للشعارات الروسية. نوفوسيبيرسك ، 2006.

أناتولي كورتشاتكين. ملاحظات المتطرفين (البناء
المترو في مدينتنا) // عالم جديد. 1991. № 6.

دافيدوفا ت.رومان تي تولستوي "Kys": مشاكل ، صور الأبطال ، النوع ، السرد // الأدب الروسي. 2002. رقم 6.

برونينا إيه في تراث الحضارة: حول رواية تي تولستوي "Kys" // Russkaya Literature. 2002. رقم 6.

"نثر آخر"

"النثر الآخر" هو الاسم العام لتيار الأدب الذي توحد في الثمانينيات المؤلفين من مختلف المبادئ الأسلوبية والاهتمامات المواضيعية. يشمل "النثر الآخر" الأعمال التي كتبها في الثمانينيات كتّاب مثل T. Tolstaya و M. Paley و L. Petrushevskaya و Ev. بوبوف ، س كالدين ، إم كورايف ، ج. جولوفين ، فيك. إروفيف ، واي ماملييف ، ف.ناربيكوفا ، فياتش. بيتسوخ وغيرهم.

كانت السمة الموحدة لـ "النثر الآخر" هي معارضة الثقافة السوفيتية الرسمية ، والرفض المبدئي لاتباع الصور النمطية والتحيز الأيديولوجي السائد في أدبيات الواقعية الاشتراكية. تصور أعمال "النثر الآخر" عالم الشخصيات والظروف المتغيرة اجتماعياً والمشوهة. يلجأ بعض الكتاب إلى مشكلة الوعي الآلي في دائرة الوجود المحفوظة (T. ، يصور آخرون الوجود البشري ضد العالم الحديثمن خلال منظور ثقافة العصور الماضية (Ev. Popov، Viach. Petsukh) أو من خلال تصور الأحداث التاريخية (M. Kuraev).

السمة الغالبة لـ "النثر الآخر" هي اللامبالاة الخارجية فيما يتعلق بأي مثال (أخلاقي ، فلسفي ، ديني ، سياسي ، اجتماعي ، إلخ). موقف المؤلف هنا يخلو من التعبير الواضح ، ونتيجة لذلك ينشأ وهم "التعالي" ، وتأثير الموضوعية الباردة والحياد أو حتى اللامبالاة من المؤلف معاني أيديولوجيةمن عمله. يرفض مؤلفو "النثر الآخر" بشكل أساسي التدريس والوعظ ، الأمر الذي يميز تقليديًا الأدب الروسي عن غيره من الأدب الآداب الأوروبية... يؤدي رفض الوعظ إلى تدمير العلاقات الحوارية بين المؤلف والقارئ في الجانب الأخلاقي والفلسفي. يصور المؤلف هنا الأحداث والشخصيات دون إعطاء أي تقييم أخلاقي للشخص المصور.

على عكس النثر المجازي التقليدي ، فإن أعمال هذا التكوين الأدبي لا تخلق عوالم رائعة... أُعلن أن فانتازماغوريا في "النثر الآخر" هي جوهر الواقع اليومي ، ومظاهره الاجتماعية واليومية. لهذا السبب ، فإن الخصائص المفاهيمية الرئيسية هنا هي الصدفة والسخافة التي تحكم مصير الناس.

يلتزم مؤلفو "النثر الآخر" بفكرة أن فوضى الحياة هي الجانب المعاكس ونتيجة مباشرة للنفاق الملحوظ في الحياة الخاصة والعامة للإنسان. لذلك ، في معظم أعمالهم في وسط الصورة هي الحياة المدمرة والانحدار الأخلاقي الذي يميز الوجود مجتمع حديث... السخافة ليست هنا تقنية فنية، تظهر على أنها فكرة وجوهر الكون نفسه. ينبثق اللامعقول من الواقع الاجتماعي والتاريخي واليومي ، ويتضح أنه صفته الداخلية ويحدد التوجهات القيمية للكون على غرار النموذج في العمل.

تظهر سمات "النثر الآخر" هذه بشكل واضح في تلك المكتوبة في الثمانينيات. أعمال L. Petrushevskaya (قصص "My Circle" ، "Time for Night" ، "Observation Deck" ، قصص "Medea" ، "On the Road of God Eros" ، "Mother-in-Law of Oedipus" ، "New روبنسون "). تنشأ الأحاسيس الوجودية في نثرها بسبب حقيقة أن "الوجود في العالم" بالنسبة للشخصيات يتم استبداله بالوجود في الحياة اليومية ، حيث لا يتمكن سوى الأبطال من إدراك أنفسهم. المؤلف هنا يفصل نفسه عمدا عن أبطال القصة ، ويتحدثون هم أنفسهم عن حياتهم ، يمرون تحت علامة الفقر الروحي والمادي. القيمة الوحيدة هنا هي السخرية فيما يتعلق بالعالم وبمصير المرء. لا يعطي L. Petrushevskaya أي تقديرات للواقع المصور. الشخص في أعمالها يخضع تمامًا للقدر ، ولا يمكنه سوى تحمل عبء وجوده المادي.

في "نثر آخر" معنى خاصيكتسب الوقت كمعامل للتنظيم الهيكلي للنص وكفئة للترتيب الوجودي. الخصائص الرئيسية للزمانية هنا ثابتة ، منعزلة ، مما يترك فجوات في حياة الشخصيات. تنمو صورة الزمن لتصبح صورة واسعة النطاق لطريق مسدود التطور التاريخيالحضارة البشرية (على سبيل المثال ، " المراقبة الليلية"م. كورايف ،" المقبرة المتواضعة "بقلم س كالدين ،" الوقت ليلاً "ل. بتروشيفسكايا). إن التدفق المستمر للإنتروبيا المتزايدة ، حيث ينفصل الشخص عن نفسه وعن الآخرين ، يحدد مسبقًا استحالة وجود حياة أخرى ، باستثناء تلك التي تتجلى في الواقع.

على الرغم من عدم تجانس النصوص مجتمعة في "نثر آخر" ، يمكن التمييز بين عدة خطوط رئيسية لتطوير هذا الأدب. في إطار "النثر الآخر" هناك ثلاثة تيارات رئيسية: الواقعية التاريخية ، و "الطبيعية" ، و "الواقعية الساخرة".

يعتمد الخط التاريخي على تفسير أحداث التاريخ ، التي كان لها في السابق تقييم سياسي لا لبس فيه ، من موقع الشخص في العالم ، وليس الشخص في التاريخ. الغرض من هذه الأعمال هو الفهم وإعادة التقييم حقائق تاريخيةتحرروا من الطبقات الأيديولوجية. وهكذا ، في روايات إم. كورايف "الكابتن ديكشتاين" و "المراقبة الليلية" ، يُفهم تاريخ روسيا على أنه الوجود الشخصي لشخص يتضح أن مصيره تاريخي بعمق. التاريخ عبارة عن سلسلة من الحوادث التي تؤثر على حياة الشخص ، وتحولها جذريًا ، كما أن عبثية وتقلبات الحياة تنبع من المصير التاريخي للبلاد.

يعود المسار "الطبيعي" لـ "نثر آخر" وراثيًا إلى نوع المقالات الفسيولوجية " مدرسة طبيعية"القرن التاسع عشر مع تصوير تفصيلي صريح للجوانب السلبية للحياة والاجتماعية" القاع ". أبطال الأعمال هنا هم المهمشون ، المشردون خارج المجتمع. يذكر الكتاب حقائق سوء الحالة الاجتماعية ، ويصفون بدقة مجالات مختلفة من الحياة الاجتماعية: التشكيك في الجيش ("Stroybat" بقلم S. Kaledin ") ، والحرب في أفغانستان (" المعمودية "لـ O. Ermakov) ، وسخرية الحياة الشخصية اليومية ("Medea" ، "الوقت ليلاً" بقلم L. Petrushevskaya ، "Cyberia from the Obvodny Canal" بقلم M. Paley). تعتمد الشخصيات في هذه الأعمال كليًا على البيئة ، وتبين أنها نتاجها وتساهم في تعزيز وتعظم قواعدها وشرائعها. غالبًا ما تُصوَّر الحياة على أنها أداء لطقوس تمت الموافقة عليها مرة واحدة وإلى الأبد ، وفقط من خلال انتهاك نظام الطقوس ، يمكن للبطل أن يكتسب التكامل الروحي الداخلي ("دائرته" بقلم إل بيتروشيفسكايا ، و "إيفيشا وأنوشكا" بقلم إم. ).

الملامح الرئيسية "للواقعية الساخرة" هي التوجه الواعي نحو الكتاب التقليد الأدبي، المرح ، السخرية كطريقة للتواصل مع العالم ، وتصوير مواقف الحياة القصصية. إن نموذج الكون في نثر "الواقعيين الساخرين" مبني على حافة المذهب الطبيعي والشنيع. هذه الإستراتيجية الفنية متأصلة في أعمال الثمانينيات. فيتش. بيتسوخا ("فلسفة موسكو الجديدة") ، يوج. بوبوفا ("العمة موسيا والعم ليوفا" ، "في أيام شبابي" ، "البارجة البطيئة" ناديجدا) ، فيك. إروفيف ("جسد آنا ، أو نهاية الطليعة الروسية") ، ج. جولوفين ("عيد ميلاد الموتى"). تظهر جوانب الحياة العبثية في أعمالهم على أنها واقعية للغاية. يتم التأكيد هنا بوضوح على سمات شعر ما بعد الحداثة. وليس من قبيل المصادفة أن معظم كتاب هذا الاتجاه من "النثر الآخر" في الوضع الأدبي في التسعينيات. وضعوا أنفسهم كممثلين لثقافة ما بعد الحداثة.

عرض في 1980s. ظاهرة فنية ، مشروطة إلى حد كبير بالظروف الاجتماعية والثقافية ، وليس الجمالية ، مع التغيرات في الوضع الاجتماعي والسياسي في البلاد التي حدثت في 1990-1991. لم يعد "النثر الآخر" من الوجود كمجتمع أدبي. ممثلوها ، بعد أن طوروا شعرية فردية معارضة للأدب الرسمي ، تباعدوا لاحقًا في اتجاهات أدبية مختلفة من الواقعية (M. Kuraev ، S. Kaledin) إلى ما بعد الحداثة (T. Tolstaya ، Ev. Popov ، Vik. Erofeev ، إلخ).

نصوص أدبية

جولوفينعيد ميلاد الفقيد.

إرماكوف أو.المعمودية.

كالدين س.مقبرة متواضعة. سترويبات.

كورايف م.الكابتن ديكشتاين. المراقبة الليلية.

بالي م. Evesha و Annushka. Cyberia من قناة Obvodny. مجال الرياح.

بيتروشيفسكايا ل.دائرتك. الوقت ليل. المدية. ملاحظة ظهر السفينة. نيو روبنسونز.

بوبوف إيف.العمة موسيا والعم ليوفا. خلال شبابي. بارجة السرعة المنخفضة "ناديجدا".

بيتسوخ. فيتش.فلسفة موسكو الجديدة.

تولستايا ت.نهر أوكرفيل. يوم.

الأدب الرئيسي

نيفاجينا النثر الروسي في نهاية القرن العشرين. م ، 2005.

أدب إضافي

Kuritsyn V. أربعة من جيل عمال النظافة والحراس (عن أعمال الكتاب T. Tolstoy ، V. Petsukh ، V. Erofeev ، E. Popov) // Ural. 1990. رقم 5.

Lebedushkina O. كتاب الممالك والفرص // صداقة الشعوب. 1998. رقم 4.

Slavnikova O. Petrushevskaya والفراغ // أسئلة الأدب. 2000. رقم 2.

أدب ما بعد الحداثة

ما بعد الحداثة كظاهرة ثقافية في النصف الثاني من القرن العشرين هي نتيجة لانهيار اليوتوبيا الاجتماعية والسياسية والفلسفية والدينية. في البداية ، ظهرت جماليات ما بعد الحداثة في أوروبا ، وتحققت لاحقًا في الفضاء الثقافي لروسيا. في حالة وجود حالة كارثية للعالم ، هناك شعور باستحالة الخلق في النظام القديم للإحداثيات الجمالية ، مما يثير البحث عن استجابة مناسبة للتغييرات التي تحدث في النظرة البشرية للعالم. نتيجة لذلك ، في الفلسفة وفن ما بعد الحداثة ، يتم تطوير الأيديولوجية المركزية لـ "نهاية الأدب" ، "نهاية الأسلوب" ، "نهاية التاريخ" ، مما يشير إلى اكتمال تلك الأفكار الأخلاقية والفلسفية حول الكون التي حددت الوجود البشري حتى منتصف القرن العشرين.

إن الإثبات المنهجي لجماليات ما بعد الحداثة هو فلسفة ما بعد البنيوية ، التي تم تطويرها في الأعمال النظرية لكل من J. Deleuze ، و R. Barthes ، و J. Cristeva ، و M. Foucault ، و J. من القرن العشرين. العالم في المفهوم الفنييُنظر إلى ما بعد الحداثة على أنها نص منظم بشكل فوضوي يتم فيه استيعاب الثوابت الأكسيولوجية ، مما لا يسمح ببناء تسلسل هرمي واضح للقيم. يؤدي هذا إلى إنكار المعارضة "الصواب والخطأ": كل حقيقة عن العالم يمكن تشويهها.

السمة المركزية لشعر ما بعد الحداثة هي التناص. يعتقد ما بعد الحداثيين أن كل عمل هو مجرد جزء من النص اللامتناهي للثقافة العالمية ، وهو عبارة عن حوار بين مختلف اللغات الفنيةتتفاعل على مستويات مختلفة من التنظيم النصي. التناص ، وهو تضمين العديد من النصوص "الغريبة" ، والاقتباسات ، والصور ، والتلميحات ، يخلق تأثير تدمير إرادة المؤلف ، ويقلل من مبادرته الإبداعية. يرتبط مفهوم التناص ارتباطًا وثيقًا بفكرة "وفاة المؤلف" بصفته الخالق الفردي لعمل فني. تم إلغاء التأليف ، حيث تظهر أصوات العديد من المؤلفين الآخرين في هيكل النص ، ويعملون بدورهم أيضًا كمترجمين لنص واحد للثقافة العالمية.

يتم إنشاء التناص ما بعد الحداثي وفقًا لمبدأ اللعبة ، التي تتحول نفسها إلى جهاز لعبة. يتم تضمين الكلمات والصور والرموز والاقتباسات في مثل هذه اللعبة الفوضوية ، والتي تساهم في ظهور مفارقة ما بعد الحداثة ، والتي تُفهم على أنها عالم فني مضطرب بشكل أساسي وممزق. إن المفارقة في شاعرية ما بعد الحداثة ليست استهزاءً ، لكنها تقنية للإدراك المتزامن لظاهرتين متناقضتين تنتج عنه فهم نسبي للوجود.

تم بناء أدب ما بعد الحداثة على أساس العلاقات الحوارية ، حيث لا يتم الحوار بين نظام القيم الخاص بالمؤلف وشخص آخر ، ولكن بين الخطابات الجمالية السابقة.

ظهرت ما بعد الحداثة في الأدب الروسي في السبعينيات. يمكن رؤية علامات شعر ما بعد الحداثة في كتابات كتاب "الثقافة الثانية" مثل وين. إروفيف (قصيدة "موسكو - بيتوشكي") ، أ. بيتوف ("بيت بوشكين" ، "الرهبان الطائرون") ، ساشا سوكولوف ("مدرسة الحمقى" ، "باليساندريا") ، يوز أليشكوفسكي ("كانغارو").

ازدهرت ما بعد الحداثة في أواخر الثمانينيات والتسعينيات. خرج العديد من المؤلفين ، المصنفين على أنهم ما بعد الحداثيين ، من "نثر آخر" ، طوروا في إطاره أسلوبًا فرديًا للكتابة يتناسب عضوياً مع السياق الثقافي الجديد. جماليات ما بعد الحداثة هي جوهر عمل Wieck. إروفيفا ، ف.بليفين ، ف. سوروكينا ، ت. تولستوي ، يوج. بوبوفا ، أ.كوروليفا ، ديم. جالكوفسكي ، واي.كوفال ، إم خاريتونوف ، فياتش. بيتسوخا ، ن.سادور ، واي مامليفا وآخرين.

في أوائل التسعينيات. بدأت ما بعد الحداثة الروسية في وضع نفسها على أنها الاتجاه الجمالي الرائد الذي يحدد تطور ليس الأدب فحسب ، بل الثقافة الوطنية بأكملها.

الروسية أدب ما بعد الحداثةغير متجانسة في مظاهرها. أصنافها الرئيسية هي المفاهيمية (فن الخداع) والباروك الجديد.

Sots Art هي ممارسة إنشاء النصوص من خلال استخدام لغة الفن الواقعي الاشتراكي. الكليشيهات الأيديولوجية والكليشيهات والشعارات متضمنة في عمل ما بعد الحداثة ، حيث تتفاعل وتتصادم مع الآخرين الرموز الثقافية... هذا يؤدي إلى تدمير أساطير الواقعية الاشتراكية. لذا ، فإن العديد من أعمال V. Sorokin تستند إلى محاكاة ساخرة على الصور النمطية الثقافة السوفيتية... في أعمال الكاتب مثل "هارتس أوف فور" ، "اجتماع لجنة المصنع" ، "فيرست سوبوتنيك" ، "مارينا ثلاثون لوف" ، " شحم الخنزير الأزرق"، هناك فضح للأفكار والموضوعات والرموز وصور الواقعية الاشتراكية ، والتي تم تحقيقها من خلال مزيج منمق بشكل مثير للسخرية من خطابات الأدب السوفيتي الرسمي. تتشابه مؤامرات هذه الأعمال مع حبكات نثر القرية والروايات الصناعية وأنواع أخرى من أدب الواقعية الاشتراكية. أبطال معروفون: عامل ، ناشط ، مخضرم ، رائد ، عضو كومسومول ، عامل صدمة من العمل الاشتراكي. لكن تطوير المؤامرةيتحول إلى سخافة ، ويظهر نوع من "الهستيريا النمطية" ، التي تدمر المثل الاجتماعية السوفيتية.

لا تشير المفاهيمية إلى النماذج الأيديولوجية السوفيتية فحسب ، بل تشير بشكل عام إلى أي مفاهيم من أجل التعرف عليها من الفشل. يتم الكشف هنا عن أي وعي أيديولوجي. إذا كان Sots Art ، باللعب بالشرائع والقوالب النمطية الراسخة ، يحولها رأساً على عقب ، فإن المفاهيمية تعتبر فلسفية ودينية وأخلاقية ، القيم الجماليةمن وجهات نظر مختلفة ، مما يحرم من الحق في ادعاء الحقيقة. يتم تقديم التحقق من النظم الأكسيولوجية المختلفة في الروايات المفاهيمية لـ Wieck. Erofeeva "Russian Beauty" و "Pocket Apocalypse" ، Eug. بوبوف "روح الوطني ، أو رسائل مختلفة لفيرفيتشكين" ، "سيد الفوضى" ، "اليوم السابق" ، ف. بيليفين "أومون رع" ، في. سوروكين "روماني".

في ما بعد الحداثة الحديثة ، يتم تطوير طريقة جديدة لنمذجة الكون ، مرتبطة بالافتراضية للوجود. الأحدث تكنولوجيا المعلومات، يؤثر تطور الإنترنت على التنظيم الهيكلي للنص ، وتقنية إنشائه ، ودلالات العمل ، وتصبح عناصر للمحتوى ، وحيوية الأحداث ، والعالم الموضوعي. وهكذا ، تحدد تقنيات الكمبيوتر أصالة عدد من أعمال ف. الشخصيات موجودة.

تم بناء الكون بشكل مختلف في مجموعة متنوعة أخرى من أدب ما بعد الحداثة - الباروك الجديد. تدمج الشعرية الباروكية الجديدة اكتشافات "النثر الآخر" ، وجماليات الحداثة ، والاستعارة التقليدية ، والطبيعية. يتجلى التجاوز الفني باعتباره المبدأ السائد في إنشاء النص في "جسدية" الأوصاف والتجزئة المجمعة للرواية من قبل أ. ، "غريزة رقم 5") ، بأسلوب تزييني تي تولستوي ("Kys") ، في خلق ألغاز طقسية من الحياة اليومية بقلم ف. "قيامة لعازر") ، في إضفاء الطابع الشعري وإضفاء الروحانية على الأمراض الجسدية في Yu Mamleeva ("السلام والضحك" ، "Cranks" ، "Wandering Time") ، في تحول التركيز من النص إلى الملاحظات عليه بواسطة دي ام. جالكوفسكي ("طريق مسدود لا نهاية له"). تساهم الروابط بين النصوص في التكرار الأسلوبي في النثر الباروكي الجديد ، مما يحول النص إلى حوار كامل مع الثقافة العالمية السابقة.

من السمات المهمة لما بعد الحداثة الروسية ، التي تميزها عن العديد من أعمال الكتاب ما بعد الحداثة في أوروبا والولايات المتحدة ، التزامها بـ القضايا الوجودية... على الرغم من النفي المعلن لأي محتوى إيجابي ، فإن ما بعد الحداثيين الروس يرثون المحتوى الروسي الأدب الكلاسيكيمنغمسين تقليديا في حل القضايا الروحية والأخلاقية. يرفض معظم مؤلفي ما بعد الحداثة إضفاء الطابع الأيديولوجي على إبداعاتهم ، ويقدمون رؤيتهم المفاهيمية للعالم. وهكذا ، في نثر V.Pelevin ، أعيد التفكير في أفكار Zen Buddhism والتأكيد عليها كطريقة حقيقية للوجود (Chapaev and الفراغ ، حياة الحشرات ، السهم الأصفر). في روايات أ. كوروليوف ، تم الكشف عن فكرة الحفاظ على المبادئ الأخلاقية باعتبارها الشكل الوحيد لمقاومة الشر الميتافيزيقي ("لغة الإنسان" ، "أن تكون بوش"). في أعمال ف.شاروف ، بدمج سمات النثر ما بعد الواقعي ، تتحقق المعاني الروحية للعهد القديم ويتم طرح الحماقة باعتبارها الأيديولوجية المركزية كاستراتيجية لتغيير النظام العالمي.

وهكذا ، فإن أدب ما بعد الحداثة ، الذي يعبر عن حالة الأزمة للثقافة الحديثة ، ويرفض أي أيديولوجيات ويذكر النسبية المطلقة للوجود البشري ، مع ذلك ، يطور أفكاره الأكسيولوجية الخاصة. هذا يسمح لنا بإدراك هذه الجماليات ليس بقدر ما هو إنكار قبول قيمة العالم ، ولكن التأكيد على الحاجة إلى ظهور نظام جديد للقيم ، مع الأخذ في الاعتبار تجربة العصور التاريخية السابقة والملائمة للحاضر. تؤكد ما بعد الحداثة الروسية انتظام ظهور اتجاه أدبي غير تقليدي في نهاية القرن العشرين ، يتمثل جوهره في إنشاء عالم متعدد الأقطاب والانفتاح في العلاقات مع الاتجاهات الأخرى الأدب الحديث- الواقعية ، ما بعد الواقعية ، الحداثة ، العاطفية الجديدة ، إلخ.

نصوص أدبية

بيتوف أ. بيت بوشكين... الرهبان الطائرون. أعلن.

جالكوفسكي ديم.مأزق لا نهاية له.

إروفيف فين.موسكو - بتوشكي.

إروفيف فيك.العيش مع أحمق. الجمال الروسي.

كوفال يو.سوير فيير.

ملكة.رأس غوغول. لسان الإنسان. كن بوش. عدد غريزة 5. ملكة البستوني.

مامليف يو.السلام والضحك. ربط قضبان. تجول الوقت.

بيليفين ف.تشاباييف والفراغ. حياة الحشرات. أومون رع. جيل "P". درع الرعب. كريتيف ثيسيوس ومينوتور

بوبوف إيف. قصة حقيقيةالموسيقيون الخضر. اليوم السابق لليوم السابق. روح وطني ، أو رسائل مختلفة لفيرفيتشكين. سيد الفوضى.

سوكولوف ، ساشا.مدرسة الحمقى. روزوود.

سوروكين ف.قلوب الأربعة. شحم الخنزير الأزرق. رواية. حب مارينا الثلاثين. جليد. يوم أوبريتشنيك.

تولستايا ت. Kys.

خاريتونوف م.خطوط القدر ، أو جذع ميلاشفيتش.

شاروف ف.قبل وأثناء. الفتاة العجوز. قيامة لعازر. تتبع في درب.

الأدب الرئيسي

بوجدانوفا أو في. عصري عملية أدبية(حول قضية ما بعد الحداثة في الأدب الروسي في السبعينيات والتسعينيات من القرن العشرين). SPb. ، 2001.

بوجدانوفا أو في. ما بعد الحداثة في سياق الأدب الروسي الحديث (60-90 من القرن العشرين - أوائل الحادي والعشرينمئة عام). SPb. ، 2004.

سكوروبانوفا إ. أدب ما بعد الحداثة الروسي. م ، 1999.

الأدب الروسي الحديث (التسعينيات - أوائل القرن الحادي والعشرين) / S.I. تيمينا ، في. فاسيليف ، أو. Voronina et al. SPb.، 2005.

أدب إضافي

Lipovetsky M. ما بعد الحداثة الروسية: مقالات الشعرية التاريخية... يكاترينبورغ ، 1997.

ليديرمان ن. ، ليبوفيتسكي م. الأدب الروسي الحديث: 1950-1990. في مجلدين. ت 2 1968-1990. م ، 2007.

نيفاجينا النثر الروسي في نهاية القرن العشرين. م ، 2005.

ما بعد الحداثيين حول ما بعد الثقافة. مقابلة مع الكتاب المعاصرونوالنقاد. م ، 1998.

إبشتاين م.ما بعد الحداثة في روسيا: الأدب والنظرية. م ، 2000.