17-asrda adabiyotlarning rivojlanish xususiyatlari. XVII asr adabiyotlarining umumiy xususiyatlari

17-asrda Rossiyaning Yevropaga yo'naltirilgan harakati boshlanadi. Vizantiya imperiyasi yiqilib tushganidan keyin, rus tilida qisman siqilgan va qisman dinni, san'at, davlatchilikni saqlab qolgan yuqori madaniyatning g'alabasi (O'rta asrlarda Rossiyaning asosiy ruhiy hokimiyati), Sharq faqat yangi erlar manbai sifatida qiziq bo'ldi (Sibirni zabt etganini eslang).

Bu 17-asrda ba'zan rus uyg'onish davri deb nomlangan edi, o'rta asrlar ongining ongini qayta qurish bor. Albatta, u baribir o'zini taqdirning quli deb biladi, u uchun Xudo hali ham Xudo tomonidan shunday deb hisoblaydi - umuman qabul qilingan xatti-harakatlardan va Uning irodasi Uning irodasi - eng buyuk gunohdir. 17-asrga qadar eski rus odami Boy g'amxo'rlik qiladi tarixiy tajriba: Qattiq rangli donador bo'yinturuq bo'yinturuq Muammolar vaqti Polshalik Litva bosqinchilari ustidan g'alaba, geografik va davlat chegaralarining kengayishi, cherkov ikkiga bo'linib, sinfni buzish ...

Shaxsiylik, har bir kishining o'ziga xosligi bor edi. Taqdir odamni o'ynaydi, uni pastga tushirdi (va boshqacha emas - tub o'zgarishlar vaqti bo'lmadi!) Va ko'pincha belgilangan bobo va otalarda qoidalarga, balki bir kishiga emas kim "u sevishini xohladi. Taqdir adolatli shubha, hozirgi dunyo tartibining daxlsizligiga shubha qiladi. Bu odam biron bir tarzda ruxsat berishi mumkin: u an'analarga qarshi isyon ko'tarishi mumkin va ehtimol ularni kulishi mumkin.

Bularning barchasi 17-asrning badiiy va adabiyotida, ayniqsa ikkinchi bo'limida aks ettirilgan. Janr tizimida o'zgarishlar mavjud qadimgi rus adabiyoti. Biz ko'rganimizdek, janrlar ko'proq dunyoviy, an'anaviy hayotga aylangan, biz ko'rganimizdek, shaxsiy shaxsning tarjimai holiga aylanadi. Protopopopa Avvoakuma hayoti". Satyrik adabiyot paydo bo'lib, ular ruhoniylar, odil sudlovlar, mastlik va oilaviy xiyonatni unutadi. Yangi janr Plutovskaya hikoyasiga aylandi (masalan,» Frol Skobeevning ertak") U mukammal ko'rinadigan joyda yangi qahramon, "Uyquni, bo'g'im emas, tashabbuskor va omadlisiz ishonmang. I. She'rlarni yaratdi dramatik asarlar. Ushbu adabiyot allaqachon badiiy deb ataladi: agar u o'qigan bo'lsa, u o'qigan bo'lsa, u erda o'yin-kulgi shaklida, fitnaga asosli ravishda yotqizilgan.

Va shu bilan birga davra yangi adabiyotlar Bu 17 yoshida, 18-asrda, endi oqimlar endi oqim bo'lmasa va o'rta asrlar to'g'onidan kuchli oqim paydo bo'ldi. Petrovskiy islohotlaridan yangi vaqtni hisobga boshladi - hatto tom ma'noda yangi yil qabul qilinganida.

Rus adabiyoti 17-asr

17-asrning adabiyoti, bir tomondan rus adabiy jarayoniga yangi xususiyatlar keltirdi va shu bilan u "o'tish davri" asrning boshlanishiga va boshqa tomondan, u butun doira to'liq davom etmoqda oldingi an'analardan. 17-asr adabiyotida rus adabiyoti uchun yangi janrlar faol rivojlanmoqda. Satirik hikoyalar va kitob she'riyati paydo bo'ladi. Keyinchalik, ushbu janrlar rus adabiyotida o'z vazifalarini egallab olishdi.

17-asr, edi o'tgan asr Rossiyadagi yilnomalar. "Yangi tarixchi" voqealarni Ivanning hukmronligi davridan va "ishdan bo'shatilishining oxirigacha tasvirlaydi. 17-asr adabiyotidagi asosiy rol, ishg'ol qilingan ishlar tarixiy mavzular. 17-asrning tarixiy mavzularining kitoblarining xususiyati yorqin jurnalistika edi.

XVII asrning 10-sonli. Kearemning Uchbirligi Sergius Moneytery Avraxam Palitsin notinch vaqtning eng mashhur va mashhur adabiyotlaridan biri - "ertak" - "ertak" - "ertak" deb yozilgan. Hikoyaning markazida - Uchbirlik-serjius monastirining mashhur qatlami, hikoya 1618 yilgacha bo'lgan. Tarixchilar ushbu matnni faktlari uchun qo'yishdi.

Muammolarning sabablarini ochishga harakat qilib, Avraam Palfersin universal tomchi haqida gapiradi va oldingi davrning ijtimoiy ziddiyatlarini ta'kidlaydi. Boris Godunovda sodir bo'lgan dahshatli ochlik, shunda ko'p sonli odamlar o'ldi: keyin omborlar odamlardan yashiringan juda ko'p miqdordagi nondan boy. Boy o'z xalqini ayamadi, shuning uchun bizning dushmanlarimiz bizni aya olmadilar.

Muammolar uchun yana bir sabab, Palitsin, Boris Godunovning avtokratining avtokratining o'zgarishi. Penger qirollikning o'zboshimchalik tomonini qoralaydi va u bilan bog'liq ko'r ko'rni o'z maslahatchilarining monarxiga bo'ysunadi. Biroq, shohning kasalligidan ham ko'proq, Paltsin xalqning insonlikligidan qo'rqadi.

Rossiya adabiyotida, 17-asrda tarixga katta qiziqish uyg'otadi. Paydo bo'lmoq tarixiy yozuvlar Umumiy belgi. 17-asrning 70-yillarida birinchi tarixiy kitob "Sinopsis" paydo bo'ldi (Sharh). Kiev-Pechersk monastiri begunoh gizelning rohibi tomonidan joylashtirilgan. Gizelning ishi Rossiya va Ukraina tarixiga ta'lim botgan paytdan boshlab aytdi Kievan Rus. 17-17 asrlarda "Sinopsis" kitobi rus tarixi bo'yicha darslik sifatida ishlatilgan.

Bu 17-asrda, ba'zan bir qancha qimmatbaho qo'llanmalarda bo'lgan. "A.I" kitobining "Scian hikoyalar" kitobi Lislova rus xalqi va evropaliklar kurashini sekitanlar bilan tavsiflaydi. Muallif mongol tatarlar va turklarni skalatsiyalarga o'tkazdi. Mehnat qiymati Lislova - bu kitobda u rus va Evropa manbalari haqidagi bilimlarni mohirona so'zlashdi va juda rostgo'y va rasmni tozalash Nimalar bo'lyapti.

17-asrning adabiyoti nafaqat uzoq muddatli o'tgan tarixiy rivoyatlar keltirilgan. Bu asrda ular zamonaviy yozuvchilar e'tiboriga sazovor bo'ldi. "Azov haqida ertak qamal- Azov kampaniyalari haqida gapiradi. Hikoyaning asosi Don kazaklarini ushlashga xizmat qildi turk qal'asi. Ushbu ajoyib asarlarning muallifi aniqlanmagan, ammo ehtimol harbiy ofis Fedor Poroshin rahbari. Axloqiy tarkib kitoblari 17-asrning adabiyotlarida o'z vazifasini bajardilar. "Azizlar hayoti" katta taqsimlandi. Avvoaqumning qadimgi imonlilar mafkurasi avtobiografiyasi - "Avvoaqum protopopopa hayoti" ham juda mashhur edi.

Qadimiy rus adabiyotining janrni o'zgartirish jarayoni tashqi tomondan emas va G'arb ta'siri bilan bog'liq emas, chunki u dastlabki adabiy rivojlanishning ichki qonunlari bilan tuzilgan.

Naush vaqt adabiyotlarining yangi xususiyatlari, shubhasiz, virgis ko'rinishini ko'rib chiqishi kerak. Bu hali ham she'rlar ekanligi, hukm qilishi mumkin, ehtimol, faqat qofiya bo'lishi mumkin (deyarli har doim bug 'xonasi, ko'pincha - og'zaki). Dastlab, bunday oyatlar "Polshalik Uirsz - oyatdan - oyatdan" ukrainada edi. Ehtimol, bunday oyatlarning eng qadimgi misollaridan biri, Ontro Poozkogo-ning qisqacha oyatlari 1581 yilda Osttro Poozkogo-ning qisqacha oyatlari, notanish vaqtning davridagi notinchlik aloqasi, ikki tomonlama intensiv kirishning keskin o'zgarishi bilan bog'liq - Rossiyadagi Ukrainadagibet parda (bu erda Polsha-Litvaning hukmronligi davrida) Rossiyada bo'lgan. Aksiniy asarlar mustaqil ishlar bo'lishi mumkin, ammo ular ko'p jihatdan ular an'anaviy dovoda (eng tez-tez ritorik, notiq, og'zaki, og'zaki, og'zaki, og'zaki, og'zaki, og'zaki yoki jurnalistik) bo'lgan.

D.S. Lixchepev bir vaqtning o'zida innovatsion xususiyat xVII erta asr adabiyotning ochilishi deb hisoblanishi kerak inson xarakteri - Xarakter nafaqat ijtimoiy ahamiyatga ega, balki oddiy odam, oddiy, ba'zan ham oddiy, zamonaviy, hatto oddiy, zamonaviy. Sug'urtalash davrining an'anaviy xususiyatlari mafkuraviy yo'nalish, mavzular, muammolar, janr xususiyatlari va shu vaqtning stilistik xususiyatlari.

Smoisha haqida asarlar ikki guruhga bo'lish mumkin. Birinchisi, saylovlar Mixail Romanov taxtiga saylovdan oldin paydo bo'lgan matnlarni o'z ichiga oladi. Ular voqealarga to'g'ridan-to'g'ri javobdir. Ularning asosiy maqsadi aksiya sifatida aniqlash mumkin, ularda ishning o'zi jamoatchilik guruhiga kiritilishi mumkin. Ikkinchi guruh allaqachon eng qiyin vaqtning oxirida yozilgan matnlarni o'z ichiga oladi va nima bo'lganini tarixiy tushunish bo'yicha urinish vakili. Va bu va boshqalar murojaat qilishadi qadimgi rus an'analariAmmo, qoida tariqasida, uning jihatlari.

1606 yilning kuzida, Bolotnikovning Moskvaga yaqinlashganda, bu vahiy guvohnomasiga asoslangan "ma'naviy jihatdan ma'lum bir erning ko'rinishi haqidagi hikoyalar" dan iborat edi. "Nozik tushda" Moskvaning ba'zi aholisi "Yuhanno" ni Moskvaning Masihning Masihning Masihning Masihning Masihiy tutilishining taxminlari va muqaddasligini oldini olish uchun "Yuhanno" ni "Yuhanno" ni "Yuhanno" ni "Yuhanno" ni "Yuhanno" ni ruscha qutqarish uchun qanday taxmin qilishmoqda pravoslav odamlardahshatli tartibsizlikdan azob chekish. Moskva davlatining muammosi bo'lgan an'anaga muvofiq, Moskva davlatining muammosi odamlar gunohlarni yoqib yuborganligi bilan bog'liq. Masih bokira qizning ko'z yoshlari bilan tegdi shart Rossiya xalqini unutgan va Uning taqdiri to'la va samimiy tavba qilgan. Shundan so'ng, azizlardan biri tushga: "Borib, Masihning so'zlarini ayt, men Esni ko'rdim va eshitdim" degan so'zlar bilan tushga murojaat qiladi. Noma'lum "erning eri" ushbu voqea haqidagi voqeani buyurgan va uni Patriarxga berganligini buyurgan Moskva Kreml sobratorining chiqish protektasini ko'rib chiqdi va podshohga ham aytib berdi.

Ayni paytda vahiylarning janri juda taqsimlangan. Vizyon ishtirokchilari farq qiladi: bu bokira, Masih, "Bokira", "yomon xotini", mahalliy muqaddas homilasi (masalan, Ustyuzhanin Grigom Clement, Ustyuga Buyuk Prokopi va Jon Ustyugiyning o'q-dorilari. Shunga o'xshab, najot uchun zarur bo'lgan shartlar turli yo'llar bilan ko'rsatilgan: bu tavba, post va ibodatga bo'lgan ehtiyoj, cherkov qurilishi haqida gapirib berilishi mumkin. Nijniy Novgorodda an'analarda, taxtda yangi qurilgan cherkovda taxtdagi sham qo'yish va bo'sh varaqni qo'yish kerakligi aytilmoqda. Kechirim uchun "Ko'zlar osmon olovidan olib ketilishi kerak", deb ta'kidlaydilar va qo'ng'iroqlar rus davlatining yozilishi haqida yozilgan. "

Ushbu asarlar guruhining tadqiqotchilari bir necha bor maishiy uy-kaz'atni ta'kidladilar. Avvalgidek, katta rol Uydagi tafsilotlar o'ynaydi, aytilganlarning ishonchliligiga guvohlik beradi. Shunday qilib, Moskvadagi vahiylardan birida ular mo''jiza guvohi bo'lishdi "6 kishi Ovinovo qatoridagi qo'riqchilarning 6 kishi" deb nomlanadi.

Muammolar davrida yana bir ommabop bo'lib, kampaniya guvohnomalari janridir va "Ishtirok etish" badiiy shakllari va shakllarini ulash, "bekor qilish" janridir.

1610 va 1612 yillar orasida noma'lum muallif Rossiya Qirollikning Rossiya Qirolligi va Moskvaning buyuk davlati haqida yangi hikoya yozilgan "- bu odamlarning ruhini ko'tarish, vatanparvarlik tuyg'ularini uyg'otish va jangga ilhomlantirgan jurnalistik manifesti yozilgan. Qiyin sharoitlarda, ko'p boy, olijanob va qudratli odamlar xiyonat qilishadi va mualliflar "Xudo tomonidan hech kim bo'lmagan odamlarning barcha safi yo'qolmadi va ular pravoslav imonidan chekinmadilar va Iymonlarda suf-suf-suf-sulhni ushlab turishmaydi va dushmanlari ularga xiyonat qilmadilar va ularning imonlari ularga mos kelmadi, ammo ular zohodlav imoniga qondirishga tayyor. " Pravoslav imoni va Patriarx boshchiligidagi Rossiya cherkovi har qanday armiya sindira olmaydigan yagona qalqon, kuchli va yengilmas kuchdir.

1612 yilda "" Premium va Moskva davlatining yuqori darajadagi vayronagarchilik haqida yig'lash ". Matnda minin va pozhar zematvo militsiyasini to'plagan paytda yozilgan, ammo Moskva hali ham qutblar qo'lida edi va hech kim kelgusi og'ir va qonli kurashning natijasini (ya'ni 1612 yil kuzigacha) bashorat qilish mumkin emasligini bashorat qila olmaydi ). Yodgorlikning nomi ham, stilistik ham o'quvchini qadimiy rus ritorik an'analariga, "va'zgo'ylik adabiyoti" ning "umumiy joylariga" qaytaradi. An'anaviy hayot formulasi ish boshlanadigan ritorik savolga o'xshaydi: "Nega motam, afsuski! Preslaanning bunday qulashi, Rossiyada robati Rossiya? Bizning va Moansning puchinning ko'z yoshlarini qaysi manba to'ldiradi? "Yig'lama" - bu birinchi yolg'onning paydo bo'lishidan, "Zahijiychilik o'rmoni", "zulmatning o'g'li", shuningdek, oqibatlari haqida o'ylash taklifnomani, shuningdek uning oqibatlari haqida batafsil taqdimot berish. Nisbat sabablari haqida ham. Va yana bir yana, Tatar-mo'g'ul istilosi davridagi qadimiy rus va'zgo'ylar, muallif nafaqat hokimiyatda, balki Rossiya eriga tushgan ofatlarning sabablarini ko'rdi. Sado'm va G'modan qadimiy shaharlarning aholisi: "Oskido shahridagi odamlarning ahvoliga kimni unutgan va ko'p sonli aholiga ega bo'lgan rus xalqi axloqiga zarar etkazish," Uskideo odamining ahvoliga zarar etkazgan. dahshatli ... va yovuzlikni va Lia ichiga yoping. "

1616-1619 yillarda. Dyakack Ivan Timofeev Rossiyaning Ivandan Mixail Romanovaga dahshatli bo'lgan "vaqtinchalik" ni yaratadi. "Seccerator" muallifi irsiy monarxiyaning tarafdoridir, u Xudo tomonidan o'rnatilgan buyruqlar tartibida Sandrollsni ko'radi. Ushbu buyruq nuqtai nazaridan Ivan Timofeev Grozniyning so'zlariga ko'ra, Rossiya davlatining buyuk meroslari uchun qonuniy voris haqida gapiradi. Bu tamoyil Grozniy Fedor Yuhannoning vafotidan keyin to'xtatiladi, u "jim va davolanmaydigan" shohlikni tark etdi. Shunday qilib, Rossiyaning o'zini namozining buyuk jinsi uzoq vaqt davomida boshlanib, to'xtadi. Timofeev "Liazerlar", "Rabo-shohlar", "Samovens" va boshqalarni chaqiradigan taxtda noqonuniy hukmdorlar paydo bo'ldi. Bunday hukmdorlar bilan bir qatorda, unimallashtirilmagan kuchlar ajratilgan va Zemskiy soboriga saylanganlar, "bunday, masalan, Boris Godunov. Ammo bu holda, inson ilohiy e'tiqod bilan birga bo'lmaydi, shuning uchun taxtda xudbinlik o'z-o'zini tuhmat qilish emas, balki qonunsiz "o'zini muvozanat" deb atadi. Mixail Romanov, odamlar irodasi Xudoning irodasining ifodasida, xalqning irodasi bo'lgan bu hukmdorlarning barchasidan tubdan farq qiladi.

D.S. Lixchev Timofeyev tarkibida (muammolarning bir qator ishlarning bir qator ishlarida bo'lgani kabi), bu yoki Rossiya tarixining boshqa raqamlarida olingan xususiyatlarning ikki tomonlamaligini qayd etdi. Ritorik ravishda bezatilgan maqtovning yonida Ivan Grozniy o'zining "Flane g'azab" haqida ishtiyoqli qoralash orqali qatl qilindi. Boris Xurunov haqida gapirganda, muallif nafaqat yovuzlik, balki xayrli ishlar haqida, balki uni afzalliklari yoki bir tomonlama tanqid qilish imkoniyatiga ega emas edi: "Borisning yovuzligi to'g'risida xabar berilmagan , dunyoga yaxshi peregonlar zid emas. " Insondagi yaxshilik va yomonlik dastlab yo'q bo'lib, unga o'zgarishsiz berilmaydi. Boshqalar ba'zi odamlarga ta'sir qilishi mumkin: shunda anastasiya Romanova Grozniyga ijobiy ta'sir ko'rsatdi va o'limidan keyin uning fe'l-atvori umuman yaxshi emas. Boris Xanjara, o'z navbatida, yaxshi fedor Yuhanno. Timofeyevning so'zlariga ko'ra, uning qonuniy huquqi yo'q: "Acha ulug'vorligining bir dalolatini olish uchun" Timofeyev "ning so'zlariga ko'ra eng tubdan o'zgargan.

Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Xizmatning mohiyati bo'yicha Ivan Timofeev eng muhim hujjatlar saqlanib qolgan arxivlarga kirish huquqiga ega edi, shuning uchun uning fe'l-atvori boshqa hech qanday manbada tuzatmaydigan muhim tarixiy voqealarni tasvirlaydi. Ammo shu bilan birga Ivan Timofeyev nafaqat tarixchi, balki Uning guvohi bo'lgan voqealarni yozib olgan Mo'moirmon sifatida ham harakat qiladi. Shunday qilib, u Xalq Moneyster tomon yurish haqida, odamlar Boris Xulsunovni qirol tojini olishni so'rashganda, Novodevichy monastir tomon yurish haqida gapiradi. Ushbu tadbir davomida ba'zi tarts Tsaritsa Irina Tsaritsaning derazasi ostiga ko'tarilib, shohlik uchun birodariga baqirdi va Borisning o'zi bo'ynini qo'ydi, - dedi Melubozhi o'zgartirmoqchiman men uchun bitta fikrda. ".

D.S. D.S. D.S. D.S. D.S. ning kuzatuviga ko'ra, Ivan Timofeevning boshqa manbai, D.A. Lixchepev, rivoyatda polifonik tovushni yaratadigan turli xil mish-mishlar, mantiqiy va suhbatlar, ko'p nuqtai nazarning ta'siri. Bu xususiyat eng katta kuch bilan muallif Ivanning o'limi bilan bog'liq voqealarni sharhlashning turli xil versiyalari haqida gapirganda o'zini namoyon qiladi.

Yaroslavl knyazlarining va yoshligidan bo'lgan Yaroslavl shahzodalari va yoshligidan Krachimga yaqin bo'lgan yoshligidan chiqqan Ivan Andreevichning yana bir tarixchisi Rodvorinin. ShUIda u Jozefo Volokolmskiy monastiriga yuborilgan, keyin Moskvaga qaytib kelgan, keyin u Mtsenskda, keyin - Novoida va 1618 yilda. Tsar Mixail uni xizmat uchun mukofotladi va shumlab etib tayinlandi. Davlat xiyonatida ayblov unutiladi, ammo tez orada u erkinlik va ateizm bilan almashtirildi. 1623 yilda u "kuchli" va "kuchli" rohibning boshqaruvi ostida Kirillo-Belozerskiy monastiriga surgun qilindi. Kechirim va Xollyostinning patriarxidan kechirim, u 1625 yilda vafotidan oldin u qabul qilindi

O'zingizni xVI asrning boshlarida xVI asrning boshlarida bo'lishini va o'limi bilan qisqa vaqt o'tgach, "Moskva kunlari va shohlar va avliyolar va azizlik" ning keng ko'lamli ishlarini yozishni istash. Ibrohim Palitsin singari, Pivotininning turli voqealardagi roliga katta e'tibor qaratadi: u falitia tutunlarini falsaga keltirgan va qalbining najotiga pishirilgan. Uning ta'kidlashicha, u uni qadrlagan va bir vaqtning o'zida boshqa patriarx ererogenining o'zi va boshqalar.

Twigige Ivan Timofeev singari, o'sha vaqtning tarixiy ko'rsatkichlarining mazmuni murakkab, ba'zan murakkab, ba'zan ikki hissa. Boris Godunov bir vaqtning o'zida ifloslantiruvchi va botolyuchiv. Bir tomondan, u ibodatxonalarni quradi, shaharlarni bezatadi, sinovdan o'tkazilgan Liyvens; U "bu dunyoning hayoti donoligi, Yako yaxshi bahaybat, xoda xokaxuk va ko'rinadigan shon-sharaf va shohlar sharafi". Boshqa tomondan, u odamlarni bir-birlariga kesib o'tib, "nafratlanish va xushomadgo'ylik", Rabbimizga qullar tiklandi va dunyoning vasvasasi va hayotning vasvasasini yo'q qildi. "

Shu bilan birga, bir vaqtning o'zida jasur qo'mondonning o'limiga bag'ishlangan ikki hikoya, ayniqsa shahzoda Mixil Vasilyevich Skopina-shuiskinga qarshi kurashda o'zlarini namoyish etmoqda. Shahzoda to'satdan knyaz Borotnskiyning tukidan so'ng vafot etdi va odamlarning o'limining sababi, unga shahzoda Dmitriy Ivanovichning xotini Shuiskiy Mariya xotinni bergan zaharni hisobga olgan. Ushbu tadbirlar "o'lim ertaklari va knyaz Mixil Vasilyevichning ko'ylagichi Skopina-Shuiskining dafn qilindi". "Erale ..." ning an'anaviy xususiyatlari muallifning qahramonining nasabiga yaqin e'tiborini (skopin-Shumadik edi, qirollik oilasi - "Koins Rume" va To'g'ridan-to'g'ri ajdodlar orasida "Xristian Kiyev va Rossiyaning yagona pravoslav va butun Rossiya vladimir" ning asoschisi, Mariyani jinoyatni rag'batlantiradigan kuch sifatida, yig'lash va shon-sharaf elementlari kombinatsiyasi (bunda Biroq, ikkinchisining birinchi darajali kengligi sezilarli darajada ustunlik bilan. Motamni gipersifik qiladi: "va uning uyiga kelgan va stolga, dog 'bilan bir xil knyazlar, otefa bilan birga, xirillab, akri, Aki daryosi Jet, stoldan pastga tushadi.

A.S. Demin halokatli Mixailning ko'rinishini tavsiflashga e'tibor qaratdi. Paroyda tuk uyiga qaytganida, - ko'zlari juda g'azablanib, yuzi dahshatli qon ketayotgan edi va u turar edi. Tadqiqotchining so'zlariga ko'ra, bu holatda halokatli kasallikning namoyon bo'lishi "G'azabga o'xshaydi: loyqa va ko'zlar; qon quyildi; Tik turing. Mixail engil yovuzlik bilan zaharlangan edi - bir ish va g'azab tufayli Mixailga quyilib, unda namoyon bo'ladi.

Va nihoyat, noaniq vaqtning boshqa ishi, Ivan Mixailovichning Shahzi-Rostovskiy, va boshqalar tomonidan - Semen Ivanovich shahzodasi tomonidan bir olimning "xronika" kitobi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu ishning juda oqishi qadimgi rus xronika tashkilotining muhimligini, garchi u alohida elementlarini o'zgartiradi. Mehnat bir vaqtning o'zida "E'lon" matnining taqdimoti bo'lib, u "Moskvaning hukmronlik mamlakati" ning boshidanoq Buyukning kelib chiqishi haqida xabar beradi "Qirollik shohi qirol shohi" ning avgustidagi qirolning ildizini bostirish to'g'risida "Boris Godunov va Grishevyev Grushka" ning zimmasiga (Imitia I) ning zimmasiga kirishi haqida Moskva beklari. "Afsonalar" bo'lgani kabi, Abstamia PalteSyn, "Surosherler" da prokurika predia prokuratsiyasida doktorlik namoyishi.

Noaniq vaqt adabiyotining umumiy xususiyati Demin hissiyotlarning giperobiy qiyofasini ko'rib chiqdi. Darhaqiqat, o'sha davr mualliflari hissiy tajribalarni tasvirlashda bo'yoqda muhrlanmagan. G'azab bir odamni aqldan ozdiradi, it kabi kuchga aylantiradi, havoga aylanib, pichoqlar kabi kulgili so'zlarni tashlaydi. Qayg'u nafaqat daryoning ko'z yoshlarini oqadi, balki erning boshini qo'zg'atadi, ko'kragini tirnoq bilan tirnaltiradi. Qo'rquv inson qalbida yotadi. Hissiyotlarning bunday mubolag'asi odatda og'zaki xususiyatga ega emas xalq ijodiyoti, A.S. Demin Tsarevich Dimitria qotilligi haqidagi qo'shiqda ushbu giperitraning haqidagi qo'shiqda bu giperbolizatsiya taqqosiga e'tibor qaratdi:

siyosiy adabiyot rus tilida noaniq

Vodiyga burishmang,

Kolonkaga kulrang kobil kroning.

Keyin Grozny Xudo g'azab

Pravoslav rus uchun.

A. ga ko'ra Demin, - hissiyotlarning hikoyasining tarqalishi asosan noaniqlik, ammo mamlakatda noaniqlik va mamlakatda noaniqlik hissi bilan bog'liq edi ... Mualliflar yashirin va yashirin odamlarni ochib berish uchun mubolag'ani ishlatishdi ... Hatto his-tuyg'ularning mubolag'a namoyon bo'lishi, masalan, mo'l-ko'l ko'z yoshlar, ko'pchilik ko'z yoshlar bo'lgan.

Qiyinchilik davridagi adabiyotchilar, shuningdek, vaqtning muhim xilma-qatlamining juda muhim xilma-xilligiga e'tibor qaratdilar. Mana, rohib, malika bo'roni va Ruriqovich shahzodalari, garchi ikkilamchi familiyalarni ifodalaydi. Bularning barchasi hali professional yozuvchi bo'lmaganidan dalolat beradiki, yozuvchi yozuvchi hanuzgacha hech qanday monopol bo'lmagan, ammo yozuvchi bu yoki boshqa sabablarga ko'ra - bu haqda aytib berish uchun yozuvchi har bir istak bo'lishi mumkin edi Uning guvohi bo'lgan voqealar; Voqealarning sabablarini ochib, ularga baho berishga harakat qiling; Va nihoyat, o'zingizning harakatlaringizning eng foydali ko'rinishi bilan o'zingizni tasavvur qiling va tasavvur qiling.

(reytinglar: 1 , O'rtacha: 5,00 5 dan tashqarida)

17-asrda ko'pchilikda yangi vaqt evropa mamlakatlari Va Amerikada bergeois tizimi bor edi. Bu vaqtda sodir bo'ladi fuqarolik rivojlanishi Shaxsiyat, shuningdek, milliy davlatlarning shakllanishi.

Ingliz jamiyatlari bir nechta burjua inqiloblarini boshdan kechirdi, faqat diniy urushlarga berildi. Ya'ni, din hali ham o'zini his qildi va ta'minladi katta ta'sir Biror kishining hayotining barcha jihatlari uchun, ammo shu bilan birga yangi hayotning yangi mafkuraviy omili paydo bo'ldi. Uni 17-asrning kitoblarida topishingiz mumkin.

17-asr adabiyoti hali ham qiziqarli, chunki bu ilmiy kashfiyotlar haqida ma'lumot beradi. Shunday qilib, kim Xudoning yo'qligini ta'kidlab, teleskop ixtiro qilindi, chunki koinot cheklovlarga ega emas. Dunyoning o'rta asrlaridagi rasm vayron bo'ldi, chunki endi er tekis emas, kosmoslar - chegarasiz - sovuq joy yo'q va erkakning o'zi ulkan dunyodagi qumga aylandi.

17-asrning kitoblari bitta xususiyatga ega - birinchi marotaba, o'z yo'nalishlari, farqlari va dasturlari juda aniq bo'lingan. Shu bilan birga, ular ikki yo'nalishda - barok va klassikmlar bilan tanishish mumkin. Birinchisi, ruhiy ma'noda mutlaqo imondir va ikkinchisi klassik ta'limot qoidalariga rioya qilish istagi. Klassikm yaxshi tasvirlangan frantsuz yozuvchisi Nikola boui, shuning uchun u Frantsiyada u tepasiga yetib bordi.

17-asrning rus adabiyoti juda charchagan, chunki mamlakat eng yorqin va tinchlik davridan uzoqda bo'lgan. Bu vaqtning barcha yozuvchilari va o'z asarlarida qoplangan.

Chet el I. mahalliy ishlari bu erni biz bilan tanishishingiz mumkin, shuning uchun siz o'zingizni tanishishingiz mumkin eng yaxshi asarlar Va mamlakatlarda nima sodir bo'lganligini tushunish. Kitoblar o'tgan asrlar haqida eng yaxshi ma'lumot manbai.

Rossiya adabiyotida, madaniyatdagi kabi, bu asr o'rta asrlardan yangi vaqtgacha o'tish davri edi. Oldingi davrlarning adabiy merosi bu vaqtda ko'plab yangiliklar bilan tanishish oson. Ga XVII asr Rossiyadagi o'quvchilar doirasi POADI aholisining tegishli ravishda aholisi kengayib borayotgani sababli sezilarli darajada kengayib bormoqda, bu haqda adabiyotning ijtimoiy tajribasi kengaymoqda, ular bundan buyon boshqacha ta'mni qondirish uchun mo'ljallangan. Bu adabiy janrlarning keng doirasiga aylanadi. An'anaviy kitobda biznes yozish va folklorning elementlari kirishni boshlaydi. Yangilar orasida janr shakllariXVII asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lganini ta'kidlash mumkin uy-ro'zg'or. Shunga o'xshash yozuvlar "Savvat Grudtsina" va "Savva Grudtsina" kabi "Naunal" kabi, uning markazida, fyers yoki tarixiy shaxslar emas, balki fyeres yoki tarixiy holatlarga to'la eng oddiy oyatlar edi O'quvchini qahramon bilan hamdardlik bilan hamdardlikka majbur qilish uchun mo'ljallangan ba'zi ko'ngilochar boshlang'ichlardan mahrum. Biroq, bu asrda sezilishi qiyin emas adabiy janrlar: Ot tarixiy narxes Roman romani tarjima qilishdan oldin. Ehtimol, rus adabiyoti tarixida birinchi marta o'qish ehtimoli asta-sekin ruhi ustidan asta-sekin kurasha boshlaydi.

XVII asrning eng qiziqarli adariyaslaridan biri bu ichki adabiyotda qabul qilingan barcha ishlar "Demokratik Stair" ning to'liq muvaffaqiyatli nomi emas. Aslida, ularning barchasi O'rta asrlarning maxsus kulgili madaniyatining yorqin namunasidir, unda kitoblar an'analari og'zaki stipendiya an'analari bilan chambarchas bog'liq. Biroq, XVII asrda kitob va folklore aloqasi yana demokratik streyd yodgorliklari bilan cheklanmaydi. Bu vaqtning adabiyotida bu odatda xalq ijodining turi. Xalq ijodining birinchi arizalari bilan bir qatorda ko'plab qayta ishlash mavjud xalq ishlari. Bular "Eruzlan Lazarevichning ertaklari", "Kievona Harori" ni "ere" "erallash". Folklorning ta'siri boshqa ko'plab adabiy yodgorliklarda, masalan, "Azovning ertaklarida" ni sezmoqda.

XVII asrda, rus adabiyotida birinchi marta ular paydo bo'lib, zudlik bilan silliq she'rlar va sud teatri bilan jadal rivojlana boshlaydilar.

Yangi janrlar paydo bo'lishi bilan bir qatorda, oldingi asrlarning kitobida mavjud bo'lgan eski asrlar katta o'zgarishlarga duch keladi. Eng katta metamorfozlar o'rta asrlardagi adabiyot uchun an'anaviy hayot janridir. Agar 18-asr boshlarida, davrning ma'naviy qidiruviga ko'ra, "Julia Lazarevskaya" dagi "Julia Lazarevskaya hayoti", o'sha asrning oxirida, oilaviy hayotning yo'nalishi bo'yicha tirik rivoyatlarni boshqa joyga ko'chirish mavjud , bizda lirik avtobiografiyani, bunday "Avvooq protopasida hayoti" ga xos misol keltiradi.

Agar oldingi vaqtning adabiyotida ish uslubi ko'p jihatdan uning janubiga bog'liq edi, keyin insholarning ko'p qismida yarim xvii Asrlar allaqachon mualliflarning individual uslubini aniq namoyish etadi. Bundan buyon Poultskiyning puxta ilmiy somzoni avvonakum protopopining rang-barangligi bilan aralashish mutlaqo mumkin emas.

XVII asrning yozish insholari orasida kompozitsiyalar o'yin-kulgilarni dunyoqarash orqali ustunlik qiladi. Bu vaqtning o'ziga xos xususiyati katta miqdorda Polshalik tarjima. Rossiyadagi Polsha adabiyotining vositachisi, G'arbiy Evropaning koni va sarguzashtli romanlari (Beuvai Koriushech haqida ba'zi namunalar (Beuvai Koriushech haqida hikoyachilar, boshqa ko'plab komik va axloqiy sonlar ma'lum bo'ldi.

Bu vaqtda "Aristotel" ning "fizika" an'anasi, masalan, Mermografiya ", bu vaqtda davom etmoqda; Biroq, o'sha vaqtdan boshlab bunday ishlar badiiy adabiyotdan farq qiladigan alohida deb qabul qilinadi.

Takv umumiy sharh Qadimgi rus adabiyotining turli davrlarida rivojlanishning asosiy tendentsiyalari.

O'tgan asr qadimiy rus adabiyoti tarixida ma'lum bir tabiatdir. Bu o'rta asrlardan yangi vaqtda o'tish va tom ma'noda qarama-qarshiliklarni to'qish. Adabiyotda kurash bor Shunday qilib, eski va yangi, qahramon hayotni xavf ostiga qo'yishi va hatto ruhni Iblisga sotishga qodir bo'lgan ayolga shahidlikka o'xshab qolishi mumkin.

Jarayonda o'rta asrlarda adabiyot inqirozining sababi paydo bo'ldi evropa hayoti, Biroq, Rossiya XVI asr madaniy yaksonligi afsonasi. Bu o'tmishga kiradi. Rossiyaning o'rta adabiyoti o'rtacha asrlardagi pand-evropaliklarning bir qismi sifatida o'zlarini xabardor qiladi adabiy jarayonTalabalarning roli, sahnalik mamlakatlarning badiiy tajribasini singdirmaydi, masalan, Vizantiya kelib chiqqan. Vaqt o'tishi bilan Rossiyaning Evropa yo'nalishi o'zgardi: Janubiy slavyan davlatlar (Bolgariya, Serbiya) bilan G'arbiy Slavyanga (Polsha, Chexiya respublikasiga) o'tkazildi; Yunon madaniyati an'analari - lotin dunyosi ma'naviy merosi to'g'risida. XVII asrning rus adabiyotidagi yangiliklarning asosiy sabablari. bu kabi ta'sirlarni o'zgartirishga unchalik ahamiyat bermaslik kerak ichki jarayonlar. Rossiyaga tushgan tarjima qilingan mahsulotlarning katta ko'chkilari mahalliy mualliflarning asarlarini buzmadi, rus adabiyotidan mahrum qilmadi farqlovchi belgiva uni yangilash jarayonini rag'batlantiradi.

Rivojlanish yo'llarini stressli qidirish adabiyotlar o'z va boshqa birovning, an'anaviy va tajriba darajasida mavjud bo'lgan badiiy laboratoriyaga aylandi. D. S.Gaxachev bu haqda hech qachon XVII asrdan oldin ham, XVII asrdan keyin yozgan. - Rus adabiyoti "janrda unchalik zararli emas edi." Unda "ikkita adabiy tizimlar to'qnashdi: bitta nam, o'rta asrlar, boshqa paydo bo'lishi - yangi vaqt." Rossiyalik erkak XVII asr o'qish doirasida. Xristiangargining masihiy sharqidagi ziyoratgohni va mamlakat tomonidan dunyoviy sayohatni ziyorat qilish va dunyoviy sayohat G'arbiy Evropa, Tarixiy ertak va paltovskaya rovella. Jang oralig'ining kengayishi folklordan kelgan shakllar, transfer daftarchasi va biznes yozish. Adabiyotning janr tizimi o'sdi va yangi turlar hisobidan o'sdi badiiy ijod – she'rlar, dramaturgiya, satira.

Adabiyotni yangilash yo'li bilan olib borildi an'anaviy janrlarni aniqlash Ilgari ega bo'lgan o'rta asrlar, ularning ichki potentsialini amalga oshiradigan funktsiyalar. Hayot qayta tug'ildi uy-ro'zg'or Agar avliyo dunyoga ruhiy nasihat qilsa yoki unda mehmon-biografik ish, Agar u o'qituvchi yoki yaqin qarindoshi haqida eslatma sifatida yozilgan bo'lsa. Giotnaya asoslari janr edi avtobiografiya, Bu erda muallifning rasmlari va qahramon bitta haqiqiy yuzga to'g'rilangan.

Asrlar XVII asr sharoitida adabiyotlar janrlarini sinab ko'rishdi. O'rta asrlardagi shakl kabi yangi hayot oldi qarash. Agar ilgari ko'rish odaj, xronikali yoki afsonaviy tarixiy adabiyotlarning tubida mavjud bo'lsa, u janr mustaqillikka erishdi. N. I. Prokofievning so'zlariga ko'ra, janrning hoyki universitet davri uchun tushdi. XVII asr boshidagi xalq afsonasi oldidagi voqealar. bor publikalistik og'riq. Ularning maqsadi avliyo yoki diniy bezakning ulug'vorligi emas, balki bir yoki boshqa siyosiy g'oya mo''jizasi yordamida asossiz. Adabiyotlarni tashviqot qilish ishlari, bu insholar ommaviy nutq uchun mo'ljallangan bo'lib, ularning mualliflari rivoyatning lirik muhitini, nutqning ritmik tizimini yaratishga g'amxo'rlik qilishgan. Janrning uchta fitna qismlaridan ( oddiy – tavba - kechirimlilik) Qiyinchilikning vahiysi asosan: Nazorat va tavba qilishning deyarli barcha badiiy makonidir, bu najot umidida odamlarni birlashtirgan.

Grigoriy, Muallif "Vizyonni ertak" ichida Nijniy Novgorod 1611 yilda o'zini sevgan mo''jiza haqida gapirib berdi. "Yupqa uyqudan turib," ma'badning qopqog'ini g'oyib bo'lganini ko'rdi va Xudo yorug'lik nurida osmondan, ma'lum bir "kvaorizm" bilan birga ketdi. Xudo va uning "Tylinoror" o'rtasidagi muloqotdan ruslar samoviy yordamga va umurtqa punktiga dushmanlik va dushmanlik bilan himoya qilishlari mumkinligini tushunishdi va uch kunlik post. Egamiz Moskvadagi yangi ma'badga "Vasilla Blyanghennova yaqinida" Yong'in chiqdi ", - deydi Belgiga o'tkazishni buyurdi Xudoning vladimir onasiVa taxtda sham va bo'sh varaqni qoldiring. To'rtinchi kuni shamning o'zi "osmon olovidan" yonadi va rus shohining ismi varaqda paydo bo'ladi. Xudoning irodasini buzgani uchun Rossiya davlati mukammallikni kutadi. "Visionning ertaki" kampaniyalari: u yangi yolg'onning taxtidagi bayonotning zarari haqida ogohlantirdi. Xayyan Nijniy Novgorodda Nijniy Novgorodda - Moskvani qo'lga olgan tirgaklarga qarshi milliy militsiyani shakllantirish markazlaridan biri.

XVII asrda sodir bo'lmoq kitob mahsulotlarining keskin o'sishiAdabiyotning ijtimoiy va geografik kengayishi bilan bog'liq narsalar. Bu vaqtda shimolda mahalliy adabiy maktablar mavjud bo'lib, Sibirda, Volga viloyatida. Ilgari adabiy faoliyat Bu asosan o'tish davrida, bu o'tish davrida, shu paytgacha jamiyatning barcha qatlamlari yozma ravishda amalga oshiriladi: Sillabik vizlar, qochqinlar - kazovni mag'lubiyatga uchratdi. Yozuvchini demokratlashtirish paydo bo'lishiga olib keldi pASTADADA Adabiyk ga yaqin kulgi madaniyati Odamlar. Demokratik adabiyot, ko'pincha o'stirilgan janrlar, tez-tez kuyish va hukumatga qarshi hukumat sodiq. Stairdagi parodiya ob'ekti dunyoviy va litrurgik adabiyotning an'anaviy shakli, biznes nasriyliklari (avliyo, petitsiya, cherkov xizmati) bo'lishi mumkin. Shunday qilib, eski shakllarni qayta ko'rib chiqish, satiroblar yangilarini yaratdi qadimgi Rossiya janrlari tizimining kanonizm va i vorarxiyasini yo'q qildi.

XVII asrda Eslatma san'at va ilmiy adabiyot sohalarining o'zaro bog'liqligi. Agar ilgari tabiiy tsikl kitoblari ("SpardiOnev", "Xristiogiolog", "Xristiogiolog", "Xristiogiolog", "Xristiogiolog", "Xristiogiolog", "Xristiogiolog" va boshqa narsalar, chunki bu juda ko'p narsalarning yaratuvchisi emas edi Xursand qilingan, endi madaniyat ortiqcha vaznga ega, cherkovning hiyla-nayrangidan xoli va bilim mustaqil ahamiyatga ega. O'rta asrlarning ma'naviy yozuvi asosida, ilohiy ilm-fan fani muqaddas kitoblarning yangi tarjimalari, ilohiy nizolarni amalga oshirish zarur. Zabur va qahramon XVI asrning alfavitlari va chelakni almashtirishgan kitoblar sifatida XVII asrdan. repertuarga mahkam bog'langan bosma nashrlar. Muallif va o'quvchilarni profislash Tibbiyot va harbiy ishlar, fizika va geografiya, matematika va astronomiya muammolariga bag'ishlangan ishlarga olib keladi, ular mo'ljallanmagan, balki adabiyotlardan tashqarida. kognitiv o'qish, ammo rivojlanishi ham ijodiy fikrlash va estetik ta'mni axloqiy tushunchalar shakllantiradi. Rossiya adabiyoti yangi vaqtni faqat meros qilib oladi yomonlik har biri orasida farq qiladi badiiy adabiyot va tarixiografi Bu tarixiy dalillar asosida tarixiy dalillar asosida tarixiy jihatdan ishonchli ishonchli portretlar yaratiladi, ular hujjatli dalillar asosida yaratiladi, ular "eski chuqurlikning Predaniya" fantastik hikoyalarida qayta tiklanadilar .

Mehnat yozuvchisini profislash - texnogen va uzoq muddatli, yangi vaqt adabiyotiga kirish jarayoni. O'rta asrlardan asrning obro'si, ilmiy bilimlarning chuqurligi, ilmiy bilimlarning chuqurligi, spasslik monastiri va bosma sudning erumlari yaratilganda, slavyan Yunon-Lotin akademiyasi fuqarolik va ma'naviy fanlar o'qitilgan joyda yuzaga keladi. Kitob madaniyati bo'yicha eng katta markazlar Moskva Propal kursidir, u erda yozuvchilar va tarjimonlar kohasi bo'lgan elchixonada bo'lib, unda u erda yozuvchi va tarjimonlar rasmiy javobgarlikka ega bo'ladilar va dunyoviy ahamiyatga ega.

Dunyoviy kinda uning rasm, musiqa, arxitektura, dekorativ va amaliy san'atning huquqlarini faol ravishda e'lon qiladi. Ismoograflar Simon Ushakov va Jozef Vladimirov Nazariy va amaliyotda qadimiy ikonka yozish an'analari, diniy ramzlar ruhida odamning tekisligi. Ular hayotning go'zalligi va xilma-xilligini ulug'lashadi. Arxaik go'zal uslublar tarafdorlari bilan savol berishdi: "Qorong'u va qorong'ulik, qorong'i va qorong'ulik, muqaddas yuzlar bu erda yashaydimi? ! Barcha Smug'on va tansshining avliyolarimi? "

XVII asr rus arxitekturasida. Ta'sir tufayli yog'och arxitekturasi Va xalq fantaziyasining boyligi chuqur o'ziga xos uslubni keltirib chiqaradi. Moskva yaqinidagi Kolomenskiyning sakkizinchi mo''jizasi - Moskva yaqinidagi Kolomenskiyda tajribasizlar va yorqin ranglar Bezakda. Bu paytda Moskvada, Yaroslavl, Kostroma va Rostovda va plitkalar bilan bezatilgan ko'plab cherkovlar namozdan ko'ra ko'proq go'zallik ibodatxonalari bilan bezatilgan. Jamoat marosimlarini sinchkovlik bilan, dramatik vakolatxonalar va bayram jarayonlarining an'anasi paydo bo'ladi. Dehqonchilik san'atining ustuvorligi jarayoni dunyoviy madaniyatni shakllantirishga olib keladi.

XVII asrda Yozuvchining nisbati voqelikka, adabiy ishlarga, erkakni tushunishga aylanmoqda. Diniy rambiy dunyoqarashni almashtirish uchun, er yuzida sodir bo'ladigan hamma narsa boshqa dunyoda yaxshilik va yomonlik kurashi tufayli sodir bo'ldi pragmatik fikrlash turi. Yozuvchi "tog 'tog'", "Ilohiy baliqchilik", "tog 'tog'", "Ilohiy baliqchilik", "tog 'tog'", "tog 'tog'", "tog 'tog'", "tog 'tog'", "Ilohiy baliqchilik" bilan qiziqtirmasdan tarixiy voqealar o'rtasidagi sabablarni o'rnatishga harakat qilmoqda. Biror kishining qiyofasi o'rta asrlar abstraktlarining xususiyatlarini yo'qotadi, Qahramon ham solih yoki gunohkor bo'lganida, tijorat va ijtimoiy jihatdan parvarish qilish. Biror kishi murakkab va munozarali tabiat sifatida qabul qila boshlaydi. Adabiy qahramonning isyonkor huquqlari uning oilasi va ona va taqdirga mojarosida namoyon bo'ladi. Sodir bo'lmoq qarindoshi kamayadi va bu monastir rohib, keyin och dehqon yoki uysiz shiddatli, shuningdek rivoyatni past hayotga botirish, Rossiyaning yo'llarida baxt izlab, dahshatli Kabatskiy hayot muhitida yashaydi. Shu bilan birga, muallif samimiy hamdardlikni yashirmaydi kichkina odam"" Qayg'u-zlafram "bilan teng bo'lmagan o'yinga kiritilgan. Yozuvchi o'quvchilarni, ular orasidagi masofani juda kamaytiradigan juda pasayib, o'quvchilarni o'zgartirishga harakat qilmoqda adabiy qahramon. Shaxsning ozod qilinishi adabiyot va qahramonga ta'sir qiladi, ular ongli uyni tark etadi va uning janrli stereotipini buzgan muallif o'ziga xos nuqtai nazardan o'z nuqtai nazarini ifoda etadi.

Mualliflik huquqi uslublarini va talqinda sub'ektiv printsipning o'sishi tarixiy voqealar Muammolar davridagi asarlarda o'zlarini aniq namoyon qildilar. 1604-1613 tadbirlarini aks ettirgan etakchilar orasida qiziqishlar bildirilgan transport vositasi mavjud yuqori qatlamlar Jamiyatlar "Loyiha va bid'atchi" ga qarshi kurashda jamiyatlar va Boyarskiy SHuiskiy bilan birlikni ulug'lash. Hikoyaga nisbatan bunday qarash xarakterli "1606" va uning asosida paydo bo'lish "Boshqa afsonalar"an'anaviy kitobda yozilgan. Ushbu hikoyaning muallifi, Kiev shahzodasi Vladimir Svyatoslavichning Gensini Kiev shahzodasi Vladimir Svyatoslavichni qurish uchun Kievning shahzodasi Vladimir Svyatosslavichni quradi va u Tsarevichning o'limining asosiy aybdorligini oshiradi. Dimitrining va xom ashyo bo'lgan barcha muammolar dahshatga tushib qolishdi. Boshqalar, antiboyarskaya, diqqat markazida "Ruscha Rossiya Qirolligining yangi ertaklari"The 1610-1611 oxirida, Moskva tirgaklar va Novgorod - shvedlar tomonidan ushlanganida yaratilgan. Uning noma'lum muallifi rus tilida "barcha odamlarning barcha sonlarini" deb atadi, Smolyanning qarshiliklarini baqirdi, Lyaxov va boyarlarning xiyonatkor siyosatini jasorat bilan mag'lubiyatga uchratdi. Diplomlararo - jozibali, afsuslanganlar shakliga ega bo'lgan "yangi hikoya" uslubi, jurnalistika! Qabul, oling va armed va dushmanlaringiz ularni qanday mag'lub etish kerak ShOHLIGI FAOLI! "

Abrahamiya Palitsin "ertak" (OK. 1550-1626), Kiman Uch Birlik-Sergeyev monastiri, rus davlatida keng qamrovli rasmni aks ettiradi, ular orasida yolg'on va Polsha-Litva aralashuvi, fuqarolik muhandislari va ochlik. Ochlikdan, arava kabi tanalari aravalarda olib ketayotganlari uchun ochlikdan vafot etdi; Odamlar "buzilgan ta'sir" doirasida ko'mmoqchi bo'lishga harakat qilmoqdalar; Mamlakatda harbiy davrda epidemiyalar, ayniqsa shaharlarda jo'nab ketdi. Katta qismi Kitoblarda Polsha-Litva qo'shinlari (1608-1610) bo'lgan Uch Birlik-serjius monastirining qahramon himoyasiga bag'ishlangan. Keler Ibrohimning epik doirasi bilan Rossiya harbiylari va "Litva Hetmosas" o'rtasidagi kurash va harbiy kuchlarning rasmlari yolg'iz emas. Ammo harbiy bo'lmagan Anian Selevinning tolalari yolg'iz emas. Muallif polyoplar qanday qilib qo'pol va tuproqqa hujum qilishni kutayotganini va "Litva" monastir bog'ida reydlar qiladi.

Ibrohamiya uchun Uchbirlik - "asta-sekin grad" aralashuvining aralashuvini ushlab, Rossiyaning uchligi. Yozuvchi mahalliy ahamiyatga molik voqealar bilan cheklanmaydi, bu "yolg'on shohlardan yovuz" butun mamlakatning taqdiriga g'amxo'rlik qiladi. U "afsonalar" ning afsonaviy tegirmonidagi monastirning devorlaridan, hetman Sapganing yuzi va sudlanuvchilarning qiyofasini o'z ichiga oladi, o'ziga bino ravishda Kurishlar va "o'n lnti masihiy o'lgan", chunki bokira va avliyo Sergius va Nikon boshchiligidagi "samoviy uyushma" ning yon tomonida. Rossiyaning eng boy monastirining qiroli, ularning taxminiy qarorlarini to'lab o'tirgan holda, zamondoshlarning og'zaki portretlarini yaratadi. Xalq qo'zg'oloni Ivan Bolotnikov "Rabbi Ubo Rabbiyi hech bo'lmaganda hayot uchun". Boris Godunov shafqatsiz, ammo G'arbiy Evropa qirollik hovlisidayoviy nikoh va qarindoshlik tufayli Rossiya davlatining xalqaro nohaq nohaq nufuzini kuchaytirishga harakat qilgan aqlli hukmdor.

Abraamia Palitsin "Ertasi" o'zini himoya qilishning yorqin namunasidir. Aqlli, faol, ammo ba'zida monastir uchun siginund III imtiyozlaridan biri bo'lgan, ammo u "draytlar" dan qidirib topgan, u "drayt" dan qidirib topdi, u o'zini jamoatchilik fikrini ko'zda tutadi. Mixail Fedorovich aralashuvi va podshohning taxtiga qarshi kurash. "Raqam bilan" voqealarni "qoldirib, Ibrohim Troitskiy monastiri, aniq xronologik va geografik hisob-kitoblarni" ertak "ga tanishtirishda qatnashchilarning nomlarini aytib berishga intiladi.

"Seccator" Ivan Timofeeva (OK. 1555-1631) muallifning tadbirlarni tushunish va unda tasvirlangan shaxslarni tushunish bilan qiziqishi qiziq. Novgorodda bo'lgan Ivan Tofeev shved shaharini olib qo'yish va bosib olish guvohnomasiga aylandi (1610-1617). Kitobning so'zlariga ko'ra, kitobning so'zlariga ko'ra, "bir kechada" qadimiy shaharning go'zalligi va "vayronagarchilik" ning go'zalligi to'g'risida o'ylash jiddiy taassurotlari ostida yozildi. "Va uni qog'ozga tushirish zarurligi haqidagi g'oyasi uni qovurg'aga tiqdi." U chalkashlikning sabablari uchun u ruslarning gunohkorligi "samoviy qorani" tushuntirishini tushuntirib, diniy axloqsizlik prizmasini ko'rib chiqdi. Biroq, Gin yozuvchisi kontseptsiyasi allaqachon ijtimoiy-siyosiy jihatdan talqin qilingan. Bu "Kecha qulliklari" kabi "Kecha qullari" kabi, masalan, Grigoriy Fororov kabi yolg'on gapirishni boshlagan odamlarning "kutilmagan sukut".

Ivan Timofeyevning inshosida Ivan Grozniyning vojilli tarixiy hikoyasi emas, balki Vasiliy Shuiskining boshqaruvi davridan oldin, ammo xVI-XVII asrlardagi tarixiy ko'rsatkichlar galereyasi. Yozuvchi Rasmning ob'ektivligiga, qirolliklarning yomonliklari va fazilatlarini yashirmasdan; Bu yoki boshqa qahramonlarning boshqa harakatlarini aniqlashga harakat qilmoqda. Bu "hamma tayyorgarlik" ga olib keladi sobiq shohlar"Ivan Grozniy o'z qalamida" rus erining tantanalari bilan "qaradi va" Rossiya erlari tomonidan "." Detuca "va" Detuca "ga hurmat ko'rsatdi. Komediya "Boris Godunov: U bilan mezbonlik va Winoptizaga qarshi kurash olib boriladi. Muallif Qahramonlarning qahramonlarida yaxshi va yomonlik bilan yomonlik qilmaydi, u shaxsiylikni yashirmaydi Dileraga munosabat, aqlli va mag'rurlikni qanday o'tkazish to'g'risida alamli mulohazalar. Ivan Timofeev uni qarindoshlar, sodiq va xizmatkorlar bilan o'rab olishadi . Ikkinchi rejaning yuzi, muallifga bosh qahramonning tabiatiga yoki boshqa xususiyatlarni to'lashga yordam beradi. Qora arvohlar kiyingan kishining qo'llari odamlarni qarshi chiqqan "Yurest" qiroli kabi odamni dahshatga solmoqda Ivan IV ning EVCH IV ANASTASIA ROMOVNA.

Ivan Timofeeva uslubi uning metaformi, allegoriyadan faol foydalanish, masalning rivoyatiga kiritilgan. Shohsiz qolgan Rus, do'stlar baxtsizlik va beparvolik qulog'ini o'g'irlagan beva ayolga o'xshaydi. Tashqi dushman yozuvchisi "yashirin nochilla" ni, tana va "quvonch zi" ni chalkashtirib, yirtqich hayvonni taqqoslaydi.

Bir tomonlama baholashdan tarixiy shaxsiyat Jo'nash va muallif "Xronika kitobi"1626 yilda hukumatga yaqin doiralarda tuzilgan va dehqit urushlari va Polsha-Shved aralashuvi haqidagi rasmiy nuqtai nazarni aks ettirgan. "Xronika" kitobiga, I. M. Katirev-Rostovskiy, keyin S. I. Shahaxskiyga tegishli, ammo olimlar janrlar tarixini o'rganib, davolanadilar adabiy portret va adabiy landshaft. Tarixiy aniqlik va psixologik murakkablik kitobining portret qismida, Ivanning tasviri dahshatli, "Ivan shohi" ning ta'rifi kulgili, Oltingugurtning ko'zlari, burni chayqaladi; U "eri Chusudnag", "BooknaGo o'qiydi" fanida "" kitobi ", ammo" jasur va zo'ravonliksiz o'ldirish uchun ". Yozuvchining "rasm" va "imager" ni chizib, Lxadmitry men "quridi" va "kitoblarni o'rganayotganimda," KATTI BIRINChI KATTA YO'Q "," jasur va ko'payib ketdi ". Muallifning yuqori adabiy mahorati tabiatning bahor uyg'onishini, "Er yuzidagi odamning kulgili ishi deb ta'riflashi mumkin:" Men qorni eritib, shamol bilan xursand bo'laman "va" Ratyabr "Ratar" "Shirin Brozda o'qiladi va Xudoning tuzati yordamga chaqiradi. Garchi manzara to'liq an'anaviy ramziy funktsiyadan chiqarilmasa-da, u yangi boshlang'ich - tabiatan estetik qabul bo'ladi. Yubillant bahorgi tabiatining tasviri Rossiya jamiyatida "qamoqqa olinmagan" fojiasini ta'kidlaydi, ammo u o'zgarishlarning muqarrarligiga ishonchni uyg'otadi.

Universitet davrida ijtimoiy va yozish ongida chuqur o'zgarishlar ro'y berdi. Bu vaqtning tarixchilari boshqalarga tegishli edi ijtimoiy guruhlar, ularning orasida ruriqovichining rohiblari, shaytonlari va knyazlari bor edi, ularda turli xil ta'lim va adabiy mahoratga ega edilar, ammo ularning asarlari ERAning umumiy qabul qilinishini aks ettirdi - rossiya tarixiga va davlat hokimiyatiga yangi munosabatda. Qirol orolining mustahkam hokimiyati, harakatlari va fe'l-atvori munozaraga aylandi. Xudoning Taxtning "Vaborel" tanlagan "voboril" tanlangan, fuqarolar va mamlakatlar taqdiri uchun axloqiy javobgarlikni olib, nafaqat jannatga, balki erdagi sudga ham tegishli. "Suveren xizmati" va "xizmat ko'rsatish holati" tushunchalarini ajratib turish rejalashtirilgan.

Haqida muallifning o'zini anglash XVII asrda NS faqat tarix bo'yicha individual nuqtai nazarni, hukmdor va xalq o'rtasidagi munosabatlarni rivojlantirish. Ijodkor shaxsning ozod qilinishi mualliflik hissi tuyg'usini kuchaytirishda o'zini namoyon qiladi, ijtimoiy ahamiyat Mehnat yozuvchisi, "Viloyat", tarjimon. Ijodkorlikning anonimligi printsipi qayta ko'rib chiqilishi kerak. Muallifning shaxsiyati badiiy adabiyot yodgorliklarini saqlab qoladi, ammo ishning millatini ta'kidlash uchun unli tovush va qattiq tsenzura bilan ziddiyatdan saqlaning. "Mato", ko'ngilochar hikoyalar, tarjima va original, tegishli ommaviy adabiyot; Ularning Rossiyada yaratilishi va tarqatish jarayoni boshqarilmadi.

O'tish davri belgilangan adabiy mehnatni professionallashtirishni ko'paytirish. Qadimgi rus tilchasini o'zgartirish uchun Kanon, Xo'sh, nima yozishni va qanday yozishni biladigan, yozuvchi - yangi Yaratuvchi keldi adabiy shakllar va an'analar. Asarlarning mualliflik huquqlari to'plamlari, yozma arxivlar va kutubxonalar shakllantirilmoqda. Saqlanadigan muallifning nashrlariga ko'ra, ish uni yaratuvchisi g'oyasi harakati bilan baholash mumkin. Jamiyat mafkuraviy pozitsiyalar Va adabiyotlarning vazifalari, krujkalar va maktablardagi yozuvchilarga qarashlar. Ishning muallifi asta-sekin O'rta asrlardagi "ingichka va ko'p qirrali" kishining kattaroqligini rad etadi. Shunday qilib, Fedor GazvinskiyRus tilida tarjimon rus tilida "Hikmatlar yoki Bastinavia" EZOP (1607) deb nomlanadi, uning asarlaridan biri o'z sharafiga oyatlarni to'ldiradi:

Slavyan donoligida

Va booby ongida

Rostgo'ylik samimiy hurmat

Kochikda, rassomi rassomi,

Hozircha qattiq mehnatda

Va asta-sekin amalga oshirildi

Xudo tomonidan o'rgatadi -

Teodor Kasiinovning o'g'li Gezvinskiy,

Yunoncha so'zlar va poliz tarjimon.

XVII asrning Rossiya tarixida. U "Riot" sifatida kirdi. Asrning boshi deyiladi Vaqt vaqti Qirollik kuchi inqirozi tufayli, Fedor Ivanovichning o'limidan so'ng, Kalita uyining vafotidan so'ng, o'z-o'zini boqish va Polsha-shved aralashuvi tufayli boshlig'i. Qulf bilan Zemskiy sobori 1649 dehqonlarning yakuniy barkamolligi yuz berdi; Odamlar bitta iltijo bilan yozilganidek, "Hukinched va oxirigacha qayta tiklandi". Birinchi dehqon urushini bostirgandan so'ng, Ivan Bolotnikov boshchiligida, "Valga", "Tuz" va "Mis" almashtirilishi "Volga viloyatidagi eng og'ir ko'rsatkichlar" ni o'zgartiradi. 1660-1670 yillarda. Ikkinchisi qizarib ketdi dehqon urushi Stepan Razin boshchiligida Solovskiy qo'zg'olon mavjud; To'liq asrdagi Rassetskiy tartibsizliklar.

Fidolistlarga qarshi quruqlik va dehqonlar mafkuraviy asosga ega bo'lishlari kerak edi. Rasmiy cherkov mavjud dunyoning qoramida turgan, kamtarin va ruhiy kuchga qarshilikning barcha turlarini qoralashda va'z qilgan. Biroq, XVII asrda Rossiya cherkovi. Endi bitta emas edi. Cherkov 1650-yillarga bo'linadi. uni ikkita kafedraga ajratdi: eski imonlilar va nikonyancha. XVII asrda Cherkov feodal holatining yagona instituti edi, uning mavjudligi hokimiyatni markazlashtirish printsipini buzgan. UZUA Rossiyaning ko'p qirralarini ochdi. Moskva davlati ichki chakana savdo, milliy manfaatlarga xiyonat qilish va axloqning o'tkir tomchilari natijasida deyarli vafot etdi. Rossiya cherkovi ma'naviy yangilanish zarurligini, axloqiy hokimiyatni mustahkamlashga, jamiyatni birlashtirishga va "ruhoniylar" ni "ruhoniylik" ga bo'ysunishga qaratilgan urinishlariga qarshi turdi. Qattiq vaqti, shahar va monastirlarning himoyasini saqlash uchun qurol qo'liga olib kelishga olib keldi yangi tur Rossiya ruhoniylari muhitidagi sodiqlik imon uchun jangchi. Ruhning obro'si - qadimgi mafkuraga xos bo'lgan xususiyat Avvooqumva patriarx Nikonu. Bu ularning qahramonlari va taqdirida juda o'xshash bo'lishi mumkin emas. Nijniy Novgorod qishloqlarining ikkalasi ham erta ruhoniylar ba'zan suruvni ingrab yuborgan ruhoniylarning karerasini boshladilar. Ikkalasi ham qirol himoyachisi Stefan Vonfatyev boshchiligidagi "qadimgi taqvodorlik" harakati harakatida qatnashdilar. Xarakter va diniy va siyosiy e'tiqod mojarosi uchun ikkalasi ham og'zaki va ma'lumotnomalarning jiddiyligiga ega edilar; Ikkalasi rus adabiyotining tarixiga yozuvchilar sifatida kirishgan.

Patriarx Nikon cherkov islohoti Buyuk Rossiya cherkovini birlashtirgan Ukraina va Belorusiyani birlashtirish bilan bog'liq edi. Islohot "Moskva - uchinchi Rim" g'oyasidan ilhomlangan, chunki pravosx dunyosida faqat Rossiya davlatida Sug'urta bo'lib, shimol va sharqdagi butparastlik yuzasidan katolik bilan kurashning qal'asidir. G'arbda kengayish, Balkan mamlakatlari turklarning obro'si ostida bo'lgan janubda musulmon ta'siri. Birodarimiz slavyan xalqlarining qutqaruviga kelsak, ularning avvalgi birligini ta'kidlash kerak, shuning uchun Nasroniylik meros qilib olingan, shuning uchun nasroniylik meros qilib olingan. Vizantiyadan slavyanlar tomonidan.

Cherkovni keltirib chiqargan islohotda, faqat eski imonlilar o'rtasidagi tashqi mojarolar va yangilangan cherkov tarafdorlari ko'rinishi mumkin emas va faqat suvga cho'mgan (er yoki uchta barmoq). Qanday qilib (ISSUS yoki Iso) ismini qanday yozish, qanday qoidalarga rioya qilish, piktogrammalarni yaratish va kulgili binolarni olib tashlash kerak. Eski qo'lda cheksiz kuch, dunyoviy va cherkovga nisbatan ko'rish kerak. Eski imonlilar Rossiya cherkovining xorijiy namunalar bo'yicha rus cherkovining yo'nalishga qarshi bo'lishgan; Otalar va bobolarning imonini himoya qilish, ular milliy o'ziga xoslik, an'anaviy hayot tarzini himoya qildilar. E'tibor diniy norozilik namoyishi, eski imonlilar o'tmishda ideallarini ko'rishdi, butun yangi, ular Evropa hayotiga Evropa hayotining oldini olishga harakat qilishdi. Shunday qilib, rus eski imonlilar - hodisa murakkab va ichki qarama-qarshi.

Eski mo'minliklar iste'dodlarga boy edi. Dunyoning yaqinlashishi, Nikonning "Noyilinlari" ning vayron qilinishi, qadimgi imonlilarning milliy assambleyasi o'rmonlarga shoshilishdan yoki o'z-o'zini yoqish orqali olovni tozalashga shoshilishga shoshilishadi. Ularning aksariyati dunyodagi yovuzlik yo'lida, yozma ish bilan aloqada bo'lishdi. Chol eski imonlilarning favqulodda obro'sini ishlatgan XiyobonAfishalarning hayoti va o'limi imzolandi. Afsonalardan birining so'zlariga ko'ra, 1682 yilning bo'sh qatlidan keyin uning qoldiqlari "Epifandiyaning otasining alangasidan" Epifanning otasining alangasi osmonga ko'tarilishdi ". Cherkovning tarqalganidan keyin oqsoqol "Xotin hayot" ni afzal ko'rishni Moskvaga Nikonanni olib borgan kitoblar bilan suhbatlashdi, podshoh Aleksey Mixailovichni tanqid qildi: " Podshoh, Rossiyada uning xristianlari Nikon SSI, Viktorina eridagi imon talabasi Aki Lion hosilini yo'qotdi. "

Yozuvchilar, keksa imonlilar imon uchun yangi shahidlarning an'anaviy shakliga murojaat qilish, ammo yangi tarkib bilan to'ldirish orqali yangi shahidlarning jasoratini qo'lga kiritishga harakat qilishdi. "Oznapal" Avvooqumning qoshida, u Splitning dastlabki yillarida, insonning avtobiografiyasida, "hayot", u ishtiyoq bilan va'z qilgan ideallar uchun "hayotga aylandi. Epifanyaning oqsoqol, ruhiy o'qituvchilar Avvoaqum, diqqatni to'lash uchun boshqa turdagi avtobiografik ishni yaratdi ichki hayot Ruhiy barkamollik yo'lida odam. Epiphane hayoti Ular o'z-o'zini silliq yolg'izlik, xalq ruhiy she'riyatiga yaqin, tinchlik adabiyotiga yaqin deb hisoblashadi. Hobil va Epifom qahramonlarining qahramonlari orasida dunyoning barcha notiqlari bilan, ularda bitta umumiy xususiyat bor - bu islom dunyosiga yaqinlik bor. AVVAKUMda uning shahidligining yaqinlashishi uchun Muqaddas Yozuvlar, Masihning feat bilan yaqinlashishiga olib keladi. Epiphaningdagi qahramonning ulug'lanishi, bokira vaziyalari orqali eng yuqori kuchning yashash joyiga faol kirish orqali kirib boradi. Shunday qilib, eski adabiyotlar bitta mavzu va bitta shaklda adabiyot emas edi. Agiografiyada eng yorqin namoyon bo'lgan avtobiograf, hatto Eski imonlilarning barcha yozuvlarini, hatto millatning asl mohiyati, shuningdek, yurish shakli haqidagi amaliy muolajalar sahifalarida ham kirib bordi.

Igrafik an'analarda yaratilgan "Morozovani bardoshli hayoti haqida hikoya"diniy fantastika elementi va asosiy mo''jiza bo'ladi qahramon fe'l-atvor Rus ayol. Fedoza Prokopyevna, Avvooqumning ruhiy qizi Morozova eng muhim familiyalardan biriga tegishli edi, shoh sarlavhasiga yaqin edi va eri vafotidan keyin ulkan davlat egasi bo'ldi. Diniy e'tiqodlarini himoya qilib, u hibsga olinishi va qiynoqqa solinadi, uning o'limiga olib keladigan va 1675 yilda Borovskning er osti qamoqxonasidan ajralib turadi, bu yangi Rus shahidining imoni uchun bir martabali.

Eski suyaklar orasida shoirlar (Ivan Lukyanov), ajoyib voizlar (Ivan Lukyanov) va jamoatchilar (Avvoakum protopop) bo'lgan. Aksiya aktsiyasi bilan ular polemik risolalar va xabarlarning janrlariga nisbatan qo'llaniladi. Birliklarning qatorlarini ko'paytirish, oddiy ishchining yuragiga boradigan yo'lni toping, ular xalq tilidagi elementlarga yaqin ish uslubini ishlab chiqdilar. Ushbu uslub "Prokon" deb ataladi va "virus falsafiyasi" bilan bezatilgan "virus falsafiyasi" bilan bezatilgan holda tozalangan kitob nutqiga qarshi chiqdi. - Siz yunon emassiz, - dedi Rusilovich, - dedi u shohga o'girildi. Evo va cherkovda, uyda va havoriylarda. Adabiyotning milliy tabiati uchun kurash va uning tili eski imonlilarni boshqargan

Rossiya madaniyatini rivojlantirishda yunon va lotin yo'nalishlarini rad etish uchun avvonakum. U Epifani Slavinetskiy va Simon Polotskning asarlari uslubiga - "Rapid bo'rilar" va "yovuz raqamlar" asarlari uslubiga begona edi.

Rasmiy mafkurani tark etgan eski imonlilarning o'zini o'zi anglashga va namozning matni bilan birga o'lishga tayyor bo'lgan, u aytgan avvooqumning vahiysiga guvohlik berish yaxshidir. Qirol Aleksey Mixaylovich: Ko'p kunduzi postdan keyin, u Egamiz unga va osmonga, erni va butun mavjudotga hujum qilganidan qattiqdi. Inson hamma narsaning diqqat markazida, uning ongi Soid va butun dunyo, uning his-tuyg'ulari va o'zini o'zi ifoda etish shaklini tanlashda erkin bo'lgan odam eski vasvasaga solingan yangi idealdir yangi vaqt adabiyotining maqsadi.

XVII asrdagi g'oyalar kurashi, muammolar va cherkovning pasayishi davridagi adabiyotlarda apogoniyga yetib bordi milliy o'zini anglash va tanlash tarixiy yo'l Rossiya. Eski imonlilar rus madaniyatining o'zini o'zi ta'minlashga ishonib, "muqaddas rus" ni jonlantirishga harakat qilishdi. Nikoniyalik "Moskva - Uchinchi Rimning" kontseptsiyasi kontseptsiyasini ko'tardi, yunon-slavyan dunyosining pravoslavjamiyatini tiklashni orzu qildi. Biroq, "RUSAKI" va "Grekofillar" emas, balki G'arb mamlakatlari bilan yaqin va Evropa madaniyatida yanada yaqinlashish yo'lini taklif qildi.