"Kabaku xizmati" ("Yaryzhki tavernasi bayrami") - 17-asrning rus satirik asari, cherkov xizmatlarini parodiya qilish.

Xarakterli

Kabaku xizmatining matni uchta nusxada saqlanib qolgan, ularning barchasi 17-18-asrlarga tegishli. lekin matnning o'zi XVII asr misolidir. VP Adrianova-Peretz parodiya uchun manbalarni aniqladi - bular kanon (asosiy matn) va hayot (matnning oxirgi qismi, ichkilikbozning hayoti taqdim etilgan) bilan "kichik" va "buyuk" Vespers. Kabak xizmati cherkov xizmatiga taqlid qiluvchi satirik asarning namunasidir. Muallif liturgik matnlarni yaxshi biladi, chunki u nafaqat qo'shiqlar, o'qishlar va hayotning ba'zi qismlarini, balki xizmatning tartibini ham barkamol parodiya qiladi. Bu ish 18-asrda mashhur bo'lgan. Moskva va Nijniy Tagilda va XX asr boshlarida. u haqida Sibirda ma'lum edi.

Syujet

Birinchidan, xizmatning psevdo-sanasi ("bema'ni kundagi Kitavras oyi") va bu xizmatni kim amalga oshirayotgani beriladi. Xizmat tavernada bo'lib o'tadi va xizmat ko'rsatish ob'ektlari stakan, uzuklar, qo'lqoplar, shimlar va boshqalardir. Matnda ular sharob, pivo va asal ichishlari aytiladi. Satirik tarzda ichkilikbozlik, mastlik, tavernani qoralash bor. Asarning asosiy mavzusi - taverna odamlarni qashshoqlik darajasiga qadar talaydi. Mehmonxonaning zararliligi ham oshkor bo'ldi - odamlar o'g'irlikni davom ettirish uchun.

"KABAKU XIZMATI"

17-asrning satirik parodiya asarlari orasida cherkov xizmatlari va azizlarning hayotidan foydalangan holda "Kabaku xizmati" hikoyasi mavjud.

Hikoyaning ma'nosi - tavernani qoralash, mastlikning halokatli oqibatlarini ko'rsatish. Taverna, “to‘ldirilmagan bachadon” hikoyada hamma narsani yutib yuboruvchi Moloch sifatida namoyon bo‘ladi, undan zaif fikrli odam uchun najot yo‘q. Muallif mast odamning fojiasini tasvirlaydi. Mana u tavernaga yaxshi xulqli, oqilona keladi. Avvaliga u beixtiyor ichishni boshlaydi, keyin osilgan holda ichadi, keyin esa o'zi ichadi va odamlarga o'rgatadi. Keyin esa o‘zini eslay olmay, uyma-uy yurib, sharob izlab yuradi, garchi uni chaqirmasalar ham, so‘kmasalar ham. Bu "qochish" kerak, muallif o'rgatadi, go'yo chapdan, odamni yeydi. Sharob ichishning qisqa soatida insonning hikmati yo'qoladi, yalang'ochlik, jinnilik va uyat paydo bo'ladi. Mastlik uyning vayron bo'lishiga, oilaning o'limiga olib keladi. Muallif mastlik jinoyatga olib kelishini qayd etadi. Hamma narsani mast qilib, mastlar tashrif buyuruvchilarni o'g'irlashadi va buning uchun jazo oladilar. Muallif ta'kidlaganidek, ichkilikbozlarning keksaligi "insofsiz, uzoq muddatli emas ..., nasroniy o'limi bilan emas, ko'p odamlar sharobdan o'lishadi".

Hikoyada muallif tavernaning “to‘ldirilmagan qornida” hissa qo‘shayotganlarning barchasini sanab o‘tadi. Mana, ruhoniy va diakon. Ular tavernaga skufi, shlyapa va xizmat kitoblarini olib ketishadi. Rohiblar liboslar, qalpoqlar, kotiblar - kitoblar va tarjimalar ko'taradilar, faylasuflar donolikni ahmoqlikka almashtiradilar, "shafqatsiz xotinlar zino va baxillikni beradilar" va yaxshi ayollar sharmanda bo'lishadi, oshpazlar bir stakan sharob uchun o'z mahoratlarini o'zgartiradilar, o'rmonchilar marten va samurlar beradi. Mehmonxonaga mehr qo‘yganlarning hammasi ota-onasini tark etishi, faqat o‘lim kelsa, deb noliydi muallif ota-onasini eslaydi, lekin kech.

Hikoyaning satirik effektiga cherkov xizmati matni (kichik va katta vesperlar), shuningdek, hagiografik adabiyotlar yordamida erishiladi. Muallif shuningdek, mastlarning yiqilishining barcha darajalarini tasvirlab, o'sha paytda qabul qilinishi mumkin bo'lmagan past mazmunli cherkov qo'shiqlarining yuqori shakli kombinatsiyasidan foydalanadi. Hikoyada mashhur "Otamiz" duosi ham parodiya qilingan: "Otamiz, xuddi hozir uyda o'tirganingdek, ha, sizning slavyan ismingiz bizdan ... sening irodang xuddi uyda bo'lsin va tavernada ... va qarzdorlarimizga qarzlarimizni qoldiring. , go'yo biz ham qorinlarimizni meyxonada qoldirgandek ... Lekin bizni qamoqdan qutqar."

Ushbu iste'dodli kinoyada "podshoh tavernalari" va mastlik kabi insoniy illat qoralanadi. Mastlik ruhiy zaiflikning ifodasi sifatida tasvirlangan, bu bilan kurashish kerak. Mastlik - bu insonning axloqiy pasayishi. Insonni sharmandalikka, halokatga, kasallikka, qamoqqa olib boradi. Hikoya nafaqat ayblovchi, balki ibratli ham edi.

Cherkov xizmati.

Xarakterli

Kabaku xizmati matni 17-18-asrlarga oid uchta nusxada saqlangan. lekin matnning o'zi XVII asr misolidir. VP Adrianova-Peretz parodiya uchun manbalarni aniqladi - bular kanon (asosiy matn) va hayot (matnning oxirgi qismi, ichkilikbozning hayoti taqdim etilgan) bilan "kichik" va "buyuk" Vespers. Kabak xizmati cherkov xizmatiga taqlid qiluvchi satirik asarning namunasidir. Muallif liturgik matnlar bilan yaxshi tanish, chunki u nafaqat qo'shiqlar, o'qishlar va hayotning ba'zi qismlarini, balki xizmatning tartibini ham mohirona parodiya qiladi. Bu ish 18-asrda mashhur bo'lgan. Moskva va Nijniy Tagilda va XX asr boshlarida. u haqida Sibirda ma'lum edi.

Syujet

Birinchidan, xizmatning psevdo-sanasi ("bema'ni kundagi Kitavras oyi") va bu xizmatni kim amalga oshirayotgani beriladi. Xizmat tavernada bo'lib o'tadi va xizmat ko'rsatish ob'ektlari - stakanlar, uzuklar, qo'lqoplar, shimlar va boshqalar. Matnda ular sharob, pivo va asal ichishlari aytiladi. Satirik tarzda ichkilikbozlik, mastlik, tavernani qoralash bor. Asarning asosiy mavzusi - taverna odamlarni qashshoqlik darajasiga qadar talaydi. Mehmonxonaning zararliligi ham oshkor bo'ldi - odamlar o'g'irlikni davom ettirish uchun.

"Tavern Service" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar (tahrirlash)

Adabiyot

• Adrianova-Peretz V.P."Yaryzhek tavernasi bayrami": 17-asrning ikkinchi yarmidagi satira parodiyasi // Qadimgi rus adabiyoti bo'limi materiallari. - L .: SSSR Fanlar akademiyasi, 1934 .-- T. I. - S. 171-247.
• Bobrov A.G., Sapozhnikova O.S. Pub xizmati // Qadimgi Rossiyaning ulamolar va kitobxonlik lug'ati. - SPb .: Dmitriy Bulanin, 1998. - Nashr. 3. 3-qism. - S. 478-479.
• Lixachev D.S., Panchenko A.M., Ponyrko N.V. Qadimgi Rossiyada kulgi. - L .: Nauka, 1984 .-- 295 b.
• Smilyanskaya E.B. 18-asrda xalq kulgi madaniyati masalasi bo'yicha: (Kufr va shakkoklik bo'yicha hujjatlar to'plamidagi "Tavernaga xizmat" haqidagi tergov ishi) // Qadimgi rus adabiyoti bo'limi materiallari. - SPb .: Nauka, 1992 .-- T. XLV. - S. 435-438.
• Stafeeva O.S."Tavernaga xizmat ko'rsatish" poetikasidagi xalq marosim ramziyligi va mifologik tasvirlar // Qadimgi rus adabiyoti bo'limi materiallari. - SPb .: Dmitriy Bulanin, 1996 .-- T. 49 .-- S. 133-140.

Kabaku xizmatini tavsiflovchi parcha

Ammo u o'zining Neapolitan qiroli ekanligiga qat'iy ishonganiga va u tomonidan tashlab ketilgan fuqarolarining qayg'usiga afsusda bo'lishiga qaramay, yaqinda unga yana xizmatga kirishga buyruq berilgandan keyin va ayniqsa Napoleon bilan uchrashuvdan keyin. Danzig, avgust qaynog'i unga: "Je vous ai fait Roi pour regner a maniere, mais pas a la votre" deb aytganida, u tanish bo'lgan biznes uchun va yeyilgan ot kabi, lekin emas. Ortiqcha vaznli, xizmatga yaroqli, o'zini jabduqda his qilib, shaftalarda o'ynadi va imkon qadar yorqin va qimmat bo'shatilgan, quvnoq va mamnun, Polsha yo'llari bo'ylab qayerda va nima uchun ekanligini bilmasdan yugurdi.
Rus generalini ko'rib, u shohona, tantanali ravishda yelkasiga o'ralgan sochlari bilan boshini orqaga tashladi va frantsuz polkovnigiga savol bilan qaradi. Polkovnik oliy hazratlariga ismini ayta olmagan Balashevning ahamiyatini hurmat bilan etkazdi.
- De Bal macheve! - dedi qirol (polkovnikga ko'rsatilgan qiyinchilikni qat'iyat bilan yengib o'tdi), - charme de faire votre connaissance, general, [siz bilan tanishganimdan juda xursandman, general] - u qirollik iltifoti bilan qo'shib qo'ydi. Podshoh baland ovozda va tez gapira boshlagach, butun qirollik qadr-qimmati uni bir zumda tark etdi va u o'zini sezmasdan, o'ziga xos xushmuomalalik ohangiga o'tdi. U qo‘lini Balashev otining quruqlariga qo‘ydi.
- Eh, bien, general, tout est a la guerre, a ce qu "il parait, [Yaxshi, general, ishlar urushga ketayotganga o'xshaydi,] - dedi u o'zi hukm qila olmagan vaziyatdan afsuslangandek.
- Janob, - javob berdi Balashev. - l "Impereur mon maitre ne desire point la guerre, et comme Votre Majeste le voit", dedi Balashev barcha holatlarda Votre Majestedan foydalanib, [Rossiya imperatori uni xohlamaydi, janoblari kabi... janoblari qarang. ] Sarlavha hali ham yangilik bo'lgan shaxsga murojaat qilib, sarlavhaning ko'payishining ta'siri muqarrar.
Murat janob de Balaxofni tinglarkan, yuzida ahmoqona mamnunlik porlab ketdi. Lekin royaute obligge: [qirollik unvonining o'ziga xos mas'uliyati bor:] u shoh va ittifoqchi sifatida Iskandarning elchisi bilan davlat ishlari haqida suhbatlashish zarurligini his qildi. U otdan tushdi va Balashevni qo‘lidan ushlab, kutib turgan mulozimlardan hurmat bilan bir necha qadam nariga o‘tib, ma’noli gapirishga urinib, u bilan u yoqdan-bu yoqqa yura boshladi. U imperator Napoleonni Prussiyadan qo'shinlarni olib chiqish talablaridan xafa bo'lganini, ayniqsa, bu talab hammaga ma'lum bo'lganidan keyin va Frantsiyaning qadr-qimmatini haqorat qilganini eslatib o'tdi. Balashevning aytishicha, bu talabda haqoratli hech narsa yo'q, chunki ... Murat uning so'zini bo'ldi:
- Demak, qo'zg'atuvchi imperator Aleksandr emas deb o'ylaysizmi? — dedi u kutilmaganda xushmuomala ahmoqona tabassum bilan.

Akademik ilmiy-tadqiqot institutining ilmiy xodimi Yuriy Ilich qayta qurish yillarida o'zini "tahririyat hay'ati" deb ataydigan ma'lum bir tashkilot tomonidan yollanma ob'ektiga aylanadi. Bevosita ish joyida uning oldiga kelgan “muharrirlar” Igor Vasilyevich va Sergey Ivanovich o‘z ko‘rsatmalariga ko‘ra o‘zining g‘ayrioddiy qobiliyatlaridan foydalanishni talab qiladi: Yuriy Ilich o‘zini kelajakka qanday o‘tkazishni biladigan ekstrapolyator.

Vaqt o'tishi bilan Yuriy Ilich o'zini 1993 yilda - Buyuk qayta qurish davrida topadi. Muzli shamol tomonidan teshilgan qorong'u Moskva atrofida qurolsiz harakat qilish xavfli; Qahramonning paltosi, xuddi boshqa o‘tkinchilarnikiga o‘xshab, Kalashnikov avtomati bilan bo‘rtib turibdi. Tverskayaning o'rtasida vaqti-vaqti bilan tanklar otilib chiqadi, Strastnaya maydoni yaqinida portlashlar eshitiladi va ko'chalarga hushyor jangchilarning qiruvchi otryadlari bostirib kiradi. Vaqti-vaqti bilan qahramon qimmatbaho batareyalarni tejab, tranzistorni yoqadi. Radio Kremlda bo'lib o'tgan son-sanoqsiz partiyalarning qurultoyi haqidagi yangiliklarni eshittiradi, ularning nomlari xuddi Birlashgan Buxoro va Samarqand Amirliklari Konstitutsiyaviy partiyasi kabi, Amerika kommunistlarining "Vashington Post" gazetasi ma'lumotlari ham ...

Yuriy Ilich navbatdagi yig'ilishdan qochib, bolaligi o'tgan uyning qorong'i eshigida o'zini ko'radi. Bu yerda u Moskvaga etik uchun kelgan Yekaterinoslavllik (sobiq Dnepropetrovsk) ayol bilan uchrashadi. Orqa eshik orqali ular eski Mersedes yo'lovchilarini o'ldirgan "afg'onlar" otryadidan ham, Moskvadagi uylarni byurokratlardan tozalash bilan shug'ullanadigan Xalq xavfsizlik komissiyasining yig'ilishidan ham qochishga muvaffaq bo'lishdi. Ular Moskva anarxistlari yashaydigan Pekin mehmonxonasining qora xarobalari yonidan o'tishadi. Yaqinda derazalardan birida lyubertsilik jallodlar tomonidan qatl etilgan “metallchi”ning jasadi zanjirga osilib turardi. Bulgakov tomonidan tasvirlangan "yomon kvartira" bo'lgan uyning yonida, mushuk niqobidagi "shaytonning mulozimlari" piketlari navbatchilik qilishmoqda.

Yuriy Ilichda asosiy ehtiyojlar beriladigan bebaho kuponlar borligini bilgan ayol undan bir qadam ham ortda qolmaydi. U kutilmagan hamrohiga ilgari qanday boy hayot kechirganligi haqida gapirib beradi - toki avtoservisda ishlagan eri o'z qo'shnilari tomonidan o'ldirilgan. Ayol avval kupon egasiga la'nat aytadi, so'ngra ayoz bilan qoplangan skameykada o'zini unga beradi, so'ngra sinfiy nafratdan "Moskva jurnalistiga" qasam ichib, uni o'z avtomati bilan otib tashlamoqchi bo'ladi - barchasi bir xil kuponlar uchun. Har ikkisi ham qochishga majbur bo'lgan Xalq xavfsizligi komissiyasining navbatdagi yig'ilishi qahramonga o'limdan qutulishga imkon beradi.

U bu voqealarning barchasini o'zining "muharrirlariga" tasvirlab beradi va bugungi kunga qaytadi. Nihoyat, ular Yuriy Ilichga yollashning asosiy maqsadi nima ekanligini tushuntiradilar: kelajakda "boshqa tomonda" ular aniqlashga harakat qilayotgan ekstrapolyator bor.

Qahramon 1993 yilda yana sho‘ng‘idi. Komissiya yig‘ilishidan qochib (qo‘lga olingan “ijtimoiy adolatsizlik uyi aholisi” Tverskoy bulvaridagi Moskva badiiy teatri binosiga jo‘natiladi, u yerda yo‘q qilinadi), Yuriy Ilich va uning uning sherigi darhol Shimoliy Fors fundamentalistlari inqilobiy qo'mitasining garoviga aylanadi. Ular o'z dushmanlarini ko'kragida xoch borligi bilan aniqlaydilar - masalan, "ritsarlar" - qora ko'ylagi kiygan antisemitlardan farqli o'laroq, ular uchun suvga cho'mish belgisi "Igorning yurishi" ni yoddan biladi. "

Mo''jizaviy tarzda fundamentalistlarni tark etib, beixtiyor hamrohlar Yuriy Ilichning do'sti, yosh yahudiy Valentinni ko'rish uchun hashamatli tungi pabga kelishadi. Tavernada musiqa yangraydi, tashrif buyuruvchilarga noz-ne'matlar tortiladi: haqiqiy non, amerikacha pasterizatsiyalangan jambon, fransuzcha presslangan bodring, vengriya yashil no'xatidan olingan moonshine... Mana, Yuriy Ilich nihoyat o'z hamrohining ismi Yuliya ekanligini bilib oldi. Strastnaya maydonida yana bir bor ular shoirning kelib chiqishi slavyan bo'lmagani uchun Stalinist terroristlar tomonidan portlatilgan Pushkin haykali qanday davom etayotganini ko'rishadi.

Metroda Yuriy Ilich reydlarda yo'qotgan pulemyotini almashtirish uchun Makarov to'pponchasini sotib olishga muvaffaq bo'ladi. Tungi poyezdlarning vagonlarida yalang‘och qizlar raqsga tushmoqda, zanjirli, frak kiygan odamlar, Transilvaniyada qayta qo‘lga kiritilgan desantchilarning dog‘li jangovar formasida; o'smirlar benzinni hidlaydi; och qolgan Vladimir va Yaroslavldan kelgan ragamuffinlar uxlab yotibdi.

Metrodan tushgach, Yuriy Ilich nihoyat etik uchun hamma narsaga tayyor bo'lgan Yuliyani haydab chiqaradi. G‘alati, dabdabali kiyingan bir kishi darrov uning oldiga kelib, unga “galoza” sigaretlarini tortadi va mamlakatda bo‘layotgan voqealar haqida suhbat boshlaydi. Yuriy Ilich o‘zining erkin imo-ishoralari, eskicha ibora yasash odati bilan kutilmagan suhbatdoshi qay paytdan boshlab kelganini tushunadi... Uning fikricha, qonli dahshat va diktatura asossiz ijtimoiy jarrohlikning natijasidir, uning yordami bilan. Sovet hokimiyatining anomaliyasi yo'q qilindi. Yuriy Ilich e'tiroz bildirmoqda: tiklanishning boshqa yo'li yo'q edi, hozir esa mamlakat reanimatsiyada va yakuniy prognoz aytishga hali erta. Suhbatdosh Yuriy Ilichga telefon raqami va manzilini beradi, agar u hayotini o'zgartirmoqchi bo'lsa, yordam taklif qiladi.

Hozirgi kunga qaytadigan bo'lsak, Yuriy Ilich yana hamma joyda joylashgan "muharrirlar" changaliga tushadi. Ular qahramonning tungi suhbatdoshi qidirilayotgan ekstrapolyator ekanligiga ishonch hosil qilib, uning manzili va telefon raqamini berishni talab qilmoqdalar. 1993 yildagi navbatdagi safarda qahramon rafiqasi bilan boradi. Spasskiy darvozasida ular diktator general Panaevning oq tankini oq otlarga mingan chavandozlar hamrohligida Kreml tomon yugurib kelayotganini ko'rishadi. Qizil maydonda oziq-ovqat kuponlar bo'yicha beriladi: yonoq go'shti, sago yormalari, Umumiy bozordagi non va boshqalar.

Yuriy Ilich rafiqasi bilan uyga ketmoqda. Ularni Zamoskvorechye, Veshnyakov va Izmailovodan, ishchilar okruglaridan qochoqlar bosib o'tishmoqda, u erda Ijtimoiy taqsimot partiyasi jangarilari odamlardan tortib, ko'ylagigacha hamma narsani tortib olishadi va himoya kiyimlarini berishadi. Yuriy Ilich tungi suhbatdoshining telefoni bilan kartani uloqtiradi, u tushunganiga qaramay, unga hayotini o'zgartirishni taklif qiladi: uning xotini faqat "tungi usta" qo'ng'iroq qilgan joyda - "choy ichishadi" sut bilan, oilaviy romanlarni o'qing va ochiq ehtiroslarni tan olmang ". Ayni damda Yuriy Ilich o‘z “muharrirlari” uni o‘tib ketayotgan “Jiguli”dan to‘pponcha bilan qo‘rqitayotganini ko‘radi. Ammo u o'z ixtiyori bilan qolishga qaror qilgan dahshatli kelajakdagi paytda, qahramon bu odamlardan qo'rqmaydi.

Qayta aytilgan

Eremu topildi, Tomas topildi,

Erem qamchi bilan, Tomas batog bilan,

Eremuning orqa tomoniga, Tomas esa yon tomonlariga zarba berishdi.

Erema ketdi, Tomas esa qochib ketdi.

Troya chanalari ularni kutib olish uchun yugurmoqda:

Erema tegdi va Tomas ilgak qildi,

Eremu quloqqa uriladi, Foma ko'zlarga.

Erema daryoga, Tomas esa daryoga ketdi.

Men ikkita aka-uka o'rdaklarni urishlarini xohladim, ular o'zlari uchun tayoq olishdi:

Erema otish bilan va Tomas portlash bilan,

Erema zarba bermadi va Tomas jarohat olmadi.

Ular o'zlari bir-birlariga: "Birodar Tomas, uni yaxshi ishlamang", deyishadi. Tomas: "Hech narsa bo'lmasa, nima uchun bezovta qilasiz", deydi.

Men ikkita aka-uka baliq tutishlarini xohlardim:

Erema qayiqqa, Tomas qayiqchiga o'tirdi.

Qayiq mo'rt, qayiqchining tubi yo'q:

Erema suzdi, ammo Tomas ortda qolmadi.

Va ular tez daryolar orasida bo'lishlari uchun, ular ustidan shiddatli barja tashuvchilar yugurib ketishdi:

Eremu itarib yuborildi, Tomas tashqariga tashlandi,

Erema suvga tushdi, Tomas pastga tushdi -

ikkalasi ham qaysar, hech qachon pastdan chiqmagan. Qanday qilib ular uchdan bir bo'ladi, ular tik qirg'oqqa suzib ketishdi, ko'p odamlar ularni tomosha qilish uchun yig'ilishdi:

Erema qiyshiq edi, Foma esa tikanli,

Erema kal, Tomas esa oriq edi.

qorni, qozon qorni, soqolli soqoli, har ikkisining yuzi teng, bittasi fohisha o‘g‘lini olgan.

Kabaku xizmati

bir bema'ni kuni Kitovras oylar, bir shalnago taverna kabi, monastir darajasi Kurekha nomidagi va unga o'xshash yuqori fikrli o'zini-o'zini kamsituvchi Chuppahs Gomzin, Omelyan va Alafia, zo'ravon halokat uch tipratikan azob chekkanlar [xristian. Tavernalardagi nomaqbul joylarda ziyofat, bu erda, qachon, kim imon bilan sharob, pivo va asalning uchta ko'r-ko'rona, nasroniy qotillari va bo'sh ijodkorlarning inson aqlini nishonlashga qaror qiladi].

Eng kichik vesperlarda biz kichik ko'zoynaklarda xayrlashamiz, shuningdek, yarim chelak pivoni, halqalardagi kichik piyonda, etik va qo'lqoplarda, shim va shimlarda bir xil sticherani chaqiramiz.

Cho'lning bo'shligi kundalik ta'sirga o'xshaydi.

Nol: Ha, ichkilikboz tavernada so'rg'ich ichishga umid qiladi, ikkinchisi esa o'ziniki uchun etarli.

Uch kun ichida siz o'zingizni yalang'och holda tozaladingiz, go'yo yozilgandek: ichkilikbozlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar. Suvsiz u quruqlikda cho'kadi; Men hamma narsa bilan bo'ldim, lekin men hech narsasiz bo'ldim. Uzuklar, odam, qo'lning yo'lini oladi, oyoqlari kiyish qiyin, shimlar pivoga almashtiriladi; bas bilan o'ynang, lekin uyatdan uxlab qoling, uni yana qalinga aylantiring, hammaga ichishni ayting va ertasi kuni o'zi buni so'raydi, uxlab qoling - etarli.

Oyat: Va seni butun kiyimdan yalang'och holda qutqaradi, mayinxonada mayin holda ichadi.

Siz uch kun ichdingiz, hamma narsadan mahrum bo'ldingiz, meni kasallik va osilganlikdan zirh qildingiz. Uch kun davomida uni sotib olib, hunarmandchilikni qo‘yib, tez-tez tavernani aylanib, o‘z yo‘lingdan chiqib ketib, boshqalarning qo‘lidan sidqidildan mehnat qilasan. Dashing muzlik tilanchilikdan ko'ra ko'proq sodir bo'ladi.

Oyat: Qo'llarida ko'rganlaridek, mastni ulug'lang.

Mast taqillatgich ichuvchilarni noxush ahmoqlikka chaqiradi, idrok bo'yinturug'i bilan bizga qashshoqlikni aytadi, sharob ichuvchilarga aytadi: kelinglar, biz xursand bo'lamiz, yelkamizdan libosimizga qurbonlik qilamiz, sharobimizni ichamiz, mana, yorug'lik bizga yalang'ochlikni olib keladi va vaqt bizning quvonchimizga yaqinlashmoqda.

Verse: I'm asserting in a taverna ichish, yalang'och g ... Men abadiy qasos to'shagi bilan kuyaman.

Yalang'och mast bo'lgan kim sizni eslamaydi, kabache kerak emas? Qanday qilib odam xo'rsinmaydi: ko'p marta boylik to'planadi, lekin bir soatda hamma halok bo'ladi? Kabinalar ko'p, lekin siz uni orqaga bura olmaysiz. Siz haqingizda kim gapirmaydi, kabache behayo, lekin shitsa motchi emasmi?

Shon-sharaf va endi uyatdan sipavaya.

Siz kelasiz, insoniyatning barcha mahorati va aqlda yaxshi nutq, ilmga bunday ichimlikni ko'rib chiqaylik. Avvaliga ular beixtiyor ota-onasidan yoki qo'shnilarining dugonalaridan zerikib ketishadi, bugun va ertaga osilgan kasallikdan ular ichishga majbur bo'lishadi, asta-sekin o'zimiz ham ko'p ichamiz va odamlarga o'rgatamiz, lekin qanday qilib biz pivo ichishni o'rganishi mumkin, va chopmang va mahrum qilmang. Qadimgi kunlarda, biz pivo ichishni bilmaganimizdek, hamma qo'ng'iroq qiladi va uyga boradi, biz esa boramiz va bu g'azab do'stlarimizdan yashaydi. Va endi, ular qo'ng'iroq qilmaydigan joyda va biz papamiz bilan boramiz. Hosh va aytadi, lekin biz chidaymiz, biz o'zimizga kar qalpog'ini yuklaymiz. Biz, birodarlar, odamni yutib yuborgandek, chap tomondan qochishimiz og'ir. Buning uchun biz kichik bir soat ichida donolik qanday yo'qolganini o'ylaymiz, keyin yalang'ochlik qilamiz va o'zimizni jinnilikka to'ldiramiz, kulgini ko'ramiz va o'zimizga katta sharmandalik bilan qo'shiq aytamiz. Xuddi shunday, biz sizni tuhmat qilamiz, kabache odobsiz, aqldan ozgan ustoz.

Stichera misrasida ham xuddi shunday: Uy bo'sh.

Uy quvnoq, ochlikdan osilgan, qo'rqoq g'ichirlaydi, ular ovqat eyishni xohlashadi va biz o'zimiz yotmaymiz deb qasam ichamiz.

Oyat: Osmonlikdan ko'p g'amlar chidamsiz.

Po‘lati tavernalari, siz mastni qabul qilasiz! Yalang'och, quvnoq bo'ling, mana siz taqlidchisiz, ochlikka toqat qilasiz.

Bayt: Nagodek mast, hurlikdan obod.

Hozirgi kunda u mast va velma bilan boy, lekin uxlab yotgan odam sifatida - ovqatlanadigan hech narsa yo'q, u boshqa tomonni taniydi.

Shu kungacha shon-sharaf. Qattiq otaning o'g'li. Otaning o'g'li sizni qattiq hayratda qoldirdi, baquvvatlarni tanidi va ko'rpa-to'shakda kuydirildi, hamyonni olib, deraza ostiga kirdi.

Qolganlarini esa o'lja ustida ichamiz, INTO ular ishonishadi. Xuddi shu yalang'ochlik yoki yalangoyoq va odat bo'yicha ozod qilish va ko'p tushish sodir bo'ladi, shlyapalar tushadi.

Buyuk Vespersda biz barcha liboslarimizda qo'ng'iroq qilamiz, kechki ovqatdan oldin har biri uchta sharobdan bir kepçe ichamiz, shuningdek, kelgan bo'sh kathisma fe'lini ichamiz. Biz ham ko'ylaklar bilan ichamiz va yerto'ladan katta chelak sharob olib ketamiz. Yalang'och vinoning butun libosida bir xil stichera, har kuni xo'rsinish bilan qayg'u.

Oltinchi ovoz shunga o'xshash: Odamlarning oldida ichib xursand bo'lmang, lekin siz o'zingiznikini yo'qotmaysiz.

Qo'shiq aytish: jonimni behayo mastlikdan oling.

Siz har bir shahar va mamlakatga kelasiz, biz quvnoq mushkullarni mag'lub qilamiz, xotira g'amgin, pishirilgan kriketlar ochlikdan xursand bo'ladi, biz tijoriy qatllarni kuylaymiz va ahmoqligimizdan itoatsiz otasi va onasini qoralaymiz. isyonkor. Kaltaklash va maqtashga chidaganlarning iflosligi, shon-sharafi va yalang'ochligi uchun emas, kelinglar: xursand bo'linglar, chunki sizning mukofotingiz kuyik to'shakda ko'pdir. ,