Ajratish belgisi: bo'yoqning yuqori qatlamining orqasida nima yashaydi? Men tirik odamlar tasvirini tasvirlashim mumkinmi?

Ma'bad haqida

Ma'bad ("cherkov") Xudoga bag'ishlangan maxsus uy - ibodat qilingan «Xudoning uyi». Ma'badda ibodatxonada - ruhoniylar (episkoplar va ruhoniylar) orqali xizmat qiladigan maxsus inoyat yoki Xudoning rahm-shafqatlari bor.

Ma'badning tashqi ko'rinishi ma'bad ko'tarilishida oddiy binodan farq qiladi gumbazosmonni tasvirlaydigan. Gumbaz tugaydi boshqaruvQaysi joy joylashtirilgan kesib o'tishJamoatning boshining ulug'vorligida - Iso Masih. Ma'badning kirish qismida odatda qurilgan qo'ng'iroq minorasi, ya'ni qo'ng'iroqlar osilgan minorani osib qo'ydi. Bell jiringlashi, imonlilarni namozga chaqirish uchun ishlatiladi - ibodatxonaga sig'inish va ular ma'baddagi xizmatning eng muhim qismlariga.

Ma'badning tashqi tomondan kiraverishi rangpar (platforma, ayvon) o'rnatiladi. Ma'bad ichida uch qismga bo'linadi: 1) e'tibor, 2) Aslida, ma'badyoki ma'badning o'rta qismiSiz qaerdasiz va 3) qurbongohular ibodat ruhoniylari tomonidan qilingan va butun ma'badning eng muhim joyidir. muqaddas ko'rishmuqaddas birlikning ilohi sodir etilgan joyda.

Qurbongoh ma'badning o'rta qismidan ajratilgan iconostasbir nechta qatorlardan iborat ikonka va uchta darvoza bor. O'rta eshiklar deyiladi tsaristiChunki ular orqali Rabbimiz Iso Masihning O'zi, ulug'vorlik Podshohi, ko'rinmas sovg'alarga (muqaddas birlikda) yo'liqadi. Shunday qilib, qirol darvozalari orqali hech kimni ruhoniylardan tashqari amalga oshirishga ijozat berilmaydi.

Iconostasis

Ma'badda maxsus darajadagi (tartibda), ruhoniyning o'qish va qo'shiq aytishi, ibodat qilish deb nomlanadi ibodat qilmoq.

Eng muhim ibodat xizmati - lovulga oid yoki oshxona (Peshinga olib boradi). Uning davrida Najotkorning er yuzidagi hayoti esda qoladi va sodir etilgan xristianning o'zi yashirin oqshomni o'rnatgan.

Bu marosim shundaki, unda Xudoning noni va sharobining inoyati muqaddaslanadi - ular haqiqiy tana va Masihning haqiqiy qoni, non va sharob turlarini saqlaydilar va biz bunday turdamiz non va sharob Qabul qilmoq haqiqiy tana va Najotkorning haqiqiy qoniOsmon Shohligiga kirishimiz va abadiy hayotga ega bo'lish.

Ma'bad ekanligi sababli buyuk muqaddas joyMaxsus inoyat bilan, ko'rinmas, hozir Xudoning O'zi, shuning uchun biz ma'badni kiritishimiz kerak ibodatva o'zingizni ma'badda saqlang jim va hurmatli. Ibodat paytida gapirolmaydiva ular ko'proq kulmoq. Qurbongohga qaytish mumkin emas. Hamma kerak turmoq O'z joyida va bir joydan boshqasiga o'tmang. Faqat zararli bo'lsa, faqat o'tirish va dam olishga ruxsat berilsa. Buni qilma qoldirmoq Xizmat oxirigacha ma'baddan.

Sankt-to Jang mos bo'lishi kerak sekin va sekin, ko'kragida kesib o'tadi. Jangdan keyin idishni o'pishdan keyin uni tasodifan itarib yubormaslik uchun tozalamang.

SAVOLLAR: Ma'bad nima? Uning tashqi ko'rinishi nima? Ma'bad qanday bo'lmoqda? Iconostazi nima? Qirollik darvozalari qayerda? SV nima? Taxt va unda nima qilingan? Eng muhim ibodat nima? Ovqatlanish nimani anglatadi? Birlashishning sirliligi nima? Bu shohlikni kim o'rnatdi? Ma'badda o'zingizni qanday saqlash kerak?

Ruhoniyning marhamati

Imomlar (imom, ayniqsa, ibodat qiladigan odamlarga bag'ishlangan, bizning ruhiy otamizdir: episkoplar va ruhoniylar (Hirreylar) - biz marosimimizga avtomiz. Bunday kuz deb nomlanadi baraka.

Ruhoniyning qo'li

Ruhoniy bizni duo qilganda, barmoqlarini xat tasvirlashi uchun bukladi: IP. XS.Ya'ni Iso Masih. Bu degani, Rabbim mening Iso Masih bizni ruhoniy orqali barakalaydi. Shuning uchun biz ruhoniylarning marhamati, biz ehtirom bilan olishimiz kerak.

Shunday qilib, biz barakani olish uchun qo'llarni bog'laymiz

Ma'badda bosh barakaning so'zlarini eshitganimizda: "Hammaga tinchlik" va boshqalarga javoban ularga javoban namoyon etishga javoban. Va o'zingiz episkopdan yoki ruhoniydan baraka berish uchun siz xochning qo'llarini siqishingiz kerak: chap tomonda, kaftlar. Barakani olsak, qo'lingni o'pamiz, bizga baraka beramiz, biz Najotkorning ko'rinmas hammasini o'pamiz.

Savollar: Kim bizni xochning belgisi bilan tushadi? Bu kuz qandaydir chaqiriladi? Qanday qilib ruhoniy baraka berish uchun qo'l bermoqda? Bu nimani anglatadi? Barakalarga yaqinlashganda qo'llaringizni qanday qilib qo'yishingiz kerak? Baraka olganingizda nima qilish kerak?

Muqaddas piktogrammalar haqida

Ma'badda - ikontoostazi va devorlarida va uyda - oldingi burchakda joylashgan muqaddas piktogrammalar, bizda ibodat qilayotgan narsamiz.

Ikonkasi yoki yo'l Unga Xudoning O'zi yoki Xudoning onasi, farishtalar yoki muqaddas qabrlar deyiladi. Rasm muqaddas suvni tushunmaydi: Ushbu piktogrammalarning muqaddas ruhining inoyatiga xabar beriladi va ikonak biz bilan muqaddas deb baholandi. Mo''jizaviy piktogrammalar mavjud bo'lib, ular orqali ularda yashaydigan Xudoning inoyati hatto mo''jizalar bilan, masalan, bemorlarni davolaydi.

Najotkorning o'zi bizga o'z qiyofasini berdi. Yuvib yuvib, u to'rtburchakni yalang va uni sochiqni shahzoda aval bemori uchun ajoyib tarzda tasvirlab berdi. Agar Najotkorning ushbu nazorati (yo'li) oldida kasal shahzoda Najotkorning bu kasalligidan shifo topdi.

Belgi oldida ibodat qilish, ikon Xudo suvi yoki Xudoning suvi emas, balki Xudoning surati yoki kulga o'xshashligini yodda tutishimiz kerak. Shuning uchun, biz ibodat qilishimiz shart emas, balki Xudo yoki bu haqda tasvirlangan.

Muqaddas ikon muqaddas kitob bilan bir xil: Muqaddas Kitob bilan bir xil, biz Xudoning so'zlarini o'qiymiz va muqaddas imonlilar, Xudo Kalomi kabi, Xudo Kalomini va Uning azizlariga nisbatan ongimizni ko'taramiz Yaratuvchimiz va Qutqaruvchimizga bo'lgan sevgimizni inkor qiling.

Najotkorning mazali surati

Savollar: muqaddas ikonka nima deyiladi? Uydagi va ma'badda muqaddas piktogrammalar qayerda? Nega ular azizlangan ikonkalari deb atashadi? O'zining o'rnagiga ega bo'lgan muqaddas piktogrammalardan kim foydalanmoqda? Muqaddas piktogrammadan oldin ibodat qilganimizda nimani yodda tutishimiz kerak? Najotkorning qaysi surati «nazoratsiz» deb nomlanadi?

Xudo muqaddas piktogrammalarda qanday tasvirlangan

Xudo ko'rinmas ruhdir, lekin u Ulevay-da muqaddas xalqi edi. Shuning uchun, piktogrammalarda va Xudoni o'zi xohlaganicha tasvirlab bering.

Biz eng muqaddas Uchbirlik stolda o'tirgan uchta farishta shaklida tasvirlaymiz. Chunki bu uchta farishta shaklida, Egamiz o'sha paytda Ibrohim edi. Ibrohimga kelganlarning ma'naviyligini ko'zdan kechirish uchun biz ularni ba'zan qanot bilan tasvirlaymiz.

Muqaddas Uch Birlikning tasvirlari

Makroriy uchlikning har bir shaxsining har biri alohida tasvirlangan: Xudo ota - sifatida oqsoqolChunki u shunday payg'ambarlar edi.

Xudo O'g'li, bizning najotimiz erga kelganida, u erga kelganida, odamga aylandi: Xudoning onasidagi qo'lida chaqaloq; odamlar va mo''jizalar talabasi; o'zgartirish; xochda azoblanish; tobutda yotish; Tirilgan va ko'tarilgan.

Iso Masihning suvga cho'mishi

Xudo muqaddas ruh shaklida tasvirlangan kabutarIso Iordaniyadagi Najodkorning suvga cho'mganda, Yahyo payg'ambardan suvga cho'mdirganda o'zini ochib berdi. va shaklda yong'in tillariIso Masihning tirilishidan ellik kundan keyin muqaddas havoriylar oldida ko'rindi.

Havoriylardagi Sankt-Ruhning eskizi

SAVOLLAR: Agar Xudo ko'rinmas ruh bo'lsa, nega u muqaddas ikonkalarni vahiy qildi? Biz muqaddas i piktogrammalarda eng ko'p muqaddas Uchbirlikni qanday portlashimiz va nega siz aniq tasvirlangan? Biz Otaning Xudoning so'zini, O'g'ilning Xudosi va Muqaddas Ruhning Xudosi va biz aynan aniq tasvirlanganimiz tasvirlangan.

Xudodan boshqa kimki muqaddas piktogramma "

Xudoga qo'shimcha ravishda biz muqaddas piktogrammalarni tasvirlaymiz Xudoning onasi, muqaddas farishtalar va muqaddas odamlar.

Ammo ular o'zlarini Xudo deb aytmaydilar, balki muqaddas hayotni xafa qiladigan Xudoga yaqinlashmasliklari kerak. Ular biz uchun Xudo oldida bizni sevishni yaxshi ko'rishadi. Va biz ularning yordami va shafoatini so'rashimiz kerak, chunki Egamiz, chunki ular uchun gunohli ibodatlarimizni eshitadi.

Rabbimiz Luko talabasi tomonidan yozilgan Xudoning onasining surati bizning vaqtimizga saqlanib qolgan. Xudoning onasi uning suratini ko'rgan afsona bor, dedi: "O'g'limning inoyati bu belgi bilan bo'ladi." Biz Xudoning onasi uchun ibodat qilamiz, chunki u Xudoga yaqin va biz bilan yaqinroq. Xudo onalik sevgisi va namozlari uchun, Xudo bizni ko'p mag'firat qiladi va ko'p jihatdan yordam beradi. U barchamiz uchun buyuk va rahmdil shafoat!

Savollar: Biz Xudoga qo'shimcha ravishda, biz unga muqaddas piktogrammani tasvirlaymizmi? Qanday qilib biz muqaddas farishtalar va muqaddas Xudoning onasi uchun ibodat qilishimiz kerak? Xudo Xudoning onasining suratini kim yozgan? Nega biz asosan avliyolar Xudoning onasi uchun ibodat qilishdan oldin?

Muqaddas farishtalar haqida

Dastlab, dunyo bo'lmaganda , Hech kim, Xudo yaratdi azizlar farishtalari.

Farishtalar - atir-upa atir-upa (Chunki ko'rinmas) va o'lmas, qalbimiz kabi; Ammo Xudo odamga qaraganda ularning eng yuqori kuchlari va qobiliyatlarini berdi. Bizning aqlimizga aql. Ular har doim Xudoning irodasini bajaradilar, ular gunohsiz, endi Xudoning inoyati, yaxshilik eshigilarda gunoh qila olmaydilar.

Farishtalarga, Xudo odamlarga o'zlarining irodalarini aytishga yoki uloqtirganlarida, tanalarga yo'l qo'yib, farishtalar ko'rinardi. Va "farishta" so'zi "byulleten" degan ma'noni anglatadi.

Xudo suvga cho'mgan har bir masihiy qo'riqchi farishtaKimki insonni er yuzidagi hayotidagi azob-uqubatlardan saqlaydi, gunohlardan ogohlantiradi, dahshatli o'limdan himoya qilmaydi, o'limni tark etmaydi.

Farishtalar chiroyli ko'rinish shaklida piktogrammalarda tasvirlangan kichik, ularning ruhiy go'zalligi belgisi sifatida. Ularning qanotlari, ular tezda Xudoning irodasini bajarishini anglatadi.

Sankt-qo'riqchining farishtasi

Savollar: Muqaddas farishtalar qachon? Farishtalar kim? Xudoga qanday kuch va qobiliyatlar berdi? Muqaddas farishtalar gunoh qilishlari mumkinmi? Farishtalar ko'rinib turishganda va «farishta» so'zi nima? Xudo bizga suvga cho'mganda, muqaddas farishtaning ismi nima? Nega muqaddas farishtalar yigit va qanotlari bilan tasvirlangan?

Muqaddas xaloyiq haqida

Belgilar bo'yicha biz ham tasvirlaymiz muqaddas odamlar yoki xudoning libosi. Shunday qilib, Biz ularni chaqiramiz, chunki ular er yuzida yashovchilar Allohga Uning solih hayoti bilan rozi bo'lishadi. Va endi Xudo bilan osmonda qolish, ular er yuzida yashashni qo'llab-quvvatlayotgan Xudo haqida ibodat qilishadi.

SV. Ishayo payg'ambar

Azizlar turli xil nomlarga ega: payg'ambarlar, havoriylar, shahidlar, avliyo, hursand, britaniyaliklar muborak va solih.

Biz Muqaddas Ruhning taklifiga ko'ra, biz Xudoning avliyolarining payg'ambarlarini chaqiramiz, kelajakda va asosan Najotkor haqida bashorat qilgan; Ular Najotkorning er yuzida yashadilar.

Sankt Naybining Andrey

Havoriylar Iso Masihning eng yaqin talabalari, u er yuzidagi va'zni yuborgan edi; Va ularga kelib chiqqandan keyin, Muqaddas Ruh ular masihiylarning imoni barcha mamlakatlarida voizlik qilishdi. Ular birinchi bo'lib etmish yoshda edilar.

Ikkala havoriyning ikkitasi Butrus va PolChaqqon RovierchnyUlar Masihning voizligida boshqalarga qaraganda ko'proq ishlashgan.

Sent-Nikolas Wincher

To'rtta havoriy: Matto, Mark, Luka va Yuhanno ilohiyotchiXushxabarni yozish deb nomlangan Xushxabarchi.

Havoriylar singari, havoriylar singari Masihning imonini boshqa joylarda tarqatgan, deyiladi: masalan: Mariya Magdalina, Ta'qib Fekla, sodiq shohlar Konstantin va Elenava muborak shahzoda rus VladimirSV. Nina, Gruziya ma'ruzasi va boshqalar.

Shahidlar - Iso Masihga ishongan masihiylar shafqatsiz azobni va hatto o'limga duch kelishgan. Agar ular tomonidan azoblangandan keyin ular tinch hayot kechirishdi, keyin biz ularni chaqiramiz e'tirof etmoq.

Sent-shahidlar Vera, umid, sevgi va ularning Sofiyadagi onasi

Masih uchun birinchi imon bo'lgan: Archdiacon Stefan va SV. Feklava shuning uchun ular chaqiriladi ustasi.

SV. Havoriylar Tsarina Elena

Ular, ayniqsa og'ir azobdan keyin muqaddas imondan vafot etganlar, barcha shahidlar qanday qilib hech qanday shahidlar ochilmadi ajoyib shahidlar, masalan: St. Ajoyib shahid Georgiy.; Azizlar Ajoyib shahid Varaqasi va Kostin va boshqalar.

Sankt Th. Serafim

Qattiq so'zlar oldida yozgan tanqidchilar deyiladi mo'ljallangan.

Xudo O'zining odil hayoti bilan izohlagan muqaddas - episkoplar, masalan; Avliyo Nikolay Ajoyib mehnatkash, St. Aleksi, Metropolitan Moskva va boshqalar.

Masih uchun azoblar ostida bo'lgan avliyo, deyiladi muqaddas odamlar.

Avliyo Vasiliy ajoyib, Grigory The va Jon zlatustt chaqqon universal o'qituvchilar, ya'ni butun xristian cherkovining ustozlari.

Hayotda dunyoviy hayotdan chetlatilgan va Xudoga ma'qul bo'lgan odobli odamlar, (ya'ni, uy sharoitida yashash, ibodatlar, ibodatlar, masalan: Sergius radonej, serafim Sarovskiy, V. Anastasiya va boshqalar.

Masih uchun azob-uqubatlarga duch kelgan hursandchilik, deyiladi tiklamoq.

Dokniki bevosita shifokor shifokorida xizmat qildi, i.e., hech qanday to'lovsiz, ham tana va ruhiy kasalliklar davolandi, masalan: Kosma va Damian, Buyuk shahid va tabib Pantelemon va boshqalar.

Solih solihlar solih, yoqimli hayot, dunyoda yashab, oilani odamlar, masalan, A kabi oilaviy odamlar bo'lishdi solih Jodugarlik va Anna va boshq.

Er yuzidagi birinchi solihlar: genererik bo'lgan (ASOSIY). plaslar, kabi: Odam, Nuh Ibrohim va boshq.

Sankt-Herigen, Rossiyaning patriarxi

SAVOLLAR: Muqaddas ikonalarida Xudodan boshqa Xudoning onasi va muqaddas farishtalari tasvirlangan? Ular qanday ismlar bor? Biz payg'ambarlar, havoriylar, shahidlar, avliyo, hursand, somon va solih deb ataymiz?

Nimbax haqida icon

Najotkorning boshi atrofida onasi, onasi va azizlari va azizlari va piktogrammadagi Xudoning suvlari va rasmlar - bu nur yoki yorug'lik doirasi nimbus.

Najotkorning Najotkorida ba'zida uchta harfni qo'yishadi . Bu yunoncha so'z. Rossiya vositasiga tarjima qilinganda QuyoshliVa har doim faqat bitta Xudo bor.

Onaning onasining boshi tepasida harflarni qo'ydi . Bu yunoncha so'zlarning birinchi va oxirgi harflari, bu degani: Xudoning onasi yoki Xudoning onasi.

Nimba - bu Xudo bilan bog'liq odamni o'zgartiradigan Xudoning ulug'vorligining nuri tasviridir.

Xudo nurining ko'rinmas qiyofasi ba'zan va boshqa odamlardir.

Shunday qilib, masalan, St. Muso payg'ambar yuzidan nur bilan ko'r bo'lmagani uchun yuzini yopishi kerak edi.

Shunday qilib, Sarovskiyning hurmatli surasi Sarovskiy bilan, Motovilov bilan suhbatda quyosh kabi yorqinroq bo'lgan suhbat paytida. Motovilovning o'zi iloji yo'qligini yozdi. Keyin u Serafim oldida diqqat bilan qarashadi.

Shunday qilib, Egamiz er yuzida ulug'vor nur nurining nuri nurini ulug'laydi.

Savollar: Najotkorning boshi, onasi va azizlari atrofida tasvirlangan yorug 'doiraning nomi nima? Nimbi nimani anglatadi?

Nega biz pravoslav xristianlarni chaqiryapmiz

Bizni Iso Masihning Rabbimizga ishonganimiz uchun, biz pravoslav nasroniylari deymizlar. u o'rnatilgan tarzda ishoning " Imon ramzi"Va Yer yuzidagi Najotkorga tegishli Yagona, muqaddas, sobori va havoriy cherkoviMuqaddas Ruhning etakchiligida o'zgarishsiz o'ng va yoqimli Iso Masihning ta'limotini davom ettiradi, ya'ni pravoslav, Masih cherkoviga tegishli.

Masihga ishongan boshqa barcha masihiylar muqaddas avtodlav cherkovi bilan bir xil emas, balki unga tegishli emas. Bularga quyidagilar kiradi: katoliklar (Rim katolik cherkovi), protestantlar (lyuteranlar), Baptistlar va boshqa mazhablar.

Savollar: Biz qanday qo'ng'iroq qilyapmiz va nega? Muqaddas pravoslav cherkoviga tegishli bo'lmagan boshqa masihiylarning ismlari nima?

[Mundarija]
Sahifa 0,13 soniyada yaratilgan!

Bu g'alati savol bo'lib tuyulishi mumkin, chunki ikonka Masihning, bokira, azizlar va farishtalar. Muqaddas tasvir. Unda er yuzidagi gunohkor joy bo'lishi mumkinmi?

Vizantiya va qadimgi Rossiyaning qadimgi imonografik an'analarining misollari sifatida - ehtimol. Biroq, tirik odamlar tasvirchasi tasviri uchun ba'zi yozilmagan qoidalar mavjud.

Ushbu qoidalarni tushunish uchun siz bunday tasvirlarning ma'nosiga tushishingiz kerak.

Ba'zan bunday sovg'alar nafaqat ma'lum miqdordagi pul, balki cherkov iste'moli uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan ma'lum bir material, idishlar, muqaddas kiyimlar va boshqalar.

Bunday piktogrammalarda sovg'a yozuvi bor edi, lekin ba'zida mijozning o'zi tasvirlanishi mumkin edi - KTitor. Qanday qilib u tasvirlangan? XIII asrning hayoti bilan Sinay kolleksiyasidan XIII asr hayoti bilan Vizantiya tasvirchasi. Belgixonada biz buyuk shahiddan sahnalar bo'lgan go'zal ramka doirasida Sent-Jorjning o'zi tasvirini ko'ramiz. Bunday holda, birinchi marta mijoz belgisini ko'rish mumkin emas.

Sankt-georgi hayot bilan. Belgi va parchani. Vizantiya. XIII asr. Misr. Sinay. Sent-ning monastiri Kostin

Pravosx ruhoniysi, rasmga nisbatan ataylab kichik o'lchamdagi kichik o'lchamdagi rasmlar tasvirlangan. Namozda KTitorning qo'llari Sturga aylandi Gruziya va boshi bilan ibodat.

Bu misol juda o'ziga xosdir. Bunday tasvirlarning asosiy belgilarini sanab o'tamiz: Mijoz namozda tasvirlangan, u avliyodan ancha kichikroq va piktogrammalar ustida joylashgan.

XV asrning ikkinchi yarmida aytilgan Novgorod Ktiters tomonidan bir oz farq qiladi: rasm yarmiga bo'linadi. Biz ko'rib turgan katta harfda deis - Masih ibodat qilayotgan bokira, Yahyo, Yahyo, Yahyo, Pavlus va Pavlusni o'rab olgan.

Novgorod namoz o'qiyotganda deizis. Belgi. XV asr. Novgorod shtati. Tarixiy va arxitektura va san'at muzey-qo'riqxonasi

Mijozlar rasmlari pastki registrda yozilgan. Bu safar ularning raqamlari yuqori registrdan azizlarga teng, ammo bu mohiyatni o'zgartirmaydi: buqaning yuqori qismi - bu ruhiy osmon - bu qaqlanuvchilar joylashgan erning eng past qismi. Ularning pozlari namoz va boshning tepasida: "Grigoria, Mariya, Yoqub, Stiven, Timofi, Oliy va bokira qizning qulilari, Qutqaruvchi va buyuk bokiradan xiralikning qullari ibodat qilmoqdalar.

Pravoslav madaniyatida monarxning suratiga biroz boshqacha yondashuv. Monarx - bu Viziniya Ifonografiyasida aks ettirilgan ilohiy urushda uning kuchidan eng yuqori sanktsiyaga ega bo'lgan Xudoning moylanganidir.

Shunday qilib, imperator yaqin atrofdagi azizlar bilan deyarli bir o'sib bormoqda. Ko'pincha, imperator boshning atrofida nimber bilan yozilgan (ammo bu erda Nimb suverenning shaxsiy muqaddasligini emas, balki qirollik kuchining muqaddas holatini anglatadi). Hatto shoh Hirodning xanbasi bilan birga, bu ma'noda tushunish kerak.

Bularning barchasi bilan Sarvagen eng kamtarin pozida, masalan, Vizantiya imperatoriga, Sofiya Sofantinopolga kirishi bo'yicha taqlid qilish mumkin.

Masih oldida imperator Lev VI. Muso. Vizantiya. IX asr

Yoki Masih yoki bokira qizdan chiqqan donor sifatida. Tasvirlangan, siz u tomonidan qurilgan ma'badning modelini ko'rishingiz mumkin (bu Grand Dukslav Yaroslav tili) Freskoning o'zi saqlanib qolmadi, ammo bizda o'yin haqida g'oya bor Gollandiyalik rassom Abaxam Van Westerfeld).

Sovg'a naqd pul va imtiyozlar edi (bunday imidjni taqish mumkin bo'lgan rasmni konstantinopollarning mozaistik xorlari orasida ko'rish mumkin).

Imperator Jon II komnin va Ampress IRina bokira qizga sovg'alar bilan

Boshqa hollarda, rasm eng yuqori quvvat uchun monarxning marhamatini anglatadi. Bunday holda, yana bir bor eslatib o'tgan Monarxning shaxsi tojikasi bo'lgan, bu erda yana bir bor eslatib turildi: Xudoning O'zi eng oliy kuch manbai.

XV asrdan boshlab katolik ikonografining tobora ko'payib borayotganligi pravoslav ikonografiyaga kirib boradi va u o'z belgilarini qoldiradi (ayniqsa XVII-XVIIII asrlarda). Masalan, eng muqaddas bokira qizning shafoatining mashhur ukrainaliklarining kelib chiqishi piktogrammasi. Belgixonada biz dunyoviy va cherkov kuchining vakili o'z ichiga olgan onaning onasini ko'rishimiz mumkin: podshoh Hetman Bogdan Xmelnitskiy, eng yuqori ruhoniylar vakillari. Ushbu versiyaning turli xil versiyalarida siz turli monastirlarning variantlari va aslida mijozlarning ahvoli. Bu Madonna rahmatining katolik ikonografiyasining nusxasi.

Bogdan XMMelnitskiy, XVII asr va "Madonna marhamati" Pero Della Frences, XV asr

XIX asrda, boshqa "ozodlik" ko'rsatildi: shunday qilib, saroy ibodatxonasining bir qator rassomlari Ivan Makarov, bu erda imperator Aleksandr III va uning oilasi Masih oldida stilizatsiya qilingan antik kiyimda tasvirlangan. .

Ivan Makarov. Nibniy va'z (Aleksandr III oila bilan). 1889 yilda

Shunga qaramay, an'analardan bunday og'ishlar, bir yoki boshqasi an'anani davom ettiradi - mijoz doimo Rabbimizga ibodat qiling.

Va endi siz piktogrammalar bilan yozilgan, bizning zamondoshlarimizni ko'rishingiz mumkin (masalan, yangi avliyolarning qoldiqlarini o'tkazish voqealari). Odatda ular anjirjin uslubida va asosan an'anaviy konserbografiyaning umumiy tizimiga mos keladi. Ammo ba'zida bunday asarlar bunday asarlarni ta'mdan bosh tortadi. Axir, o'rta asrlar uchun nima o'rinli bo'lganligi, har doim bizning davrimizning voqeliklariga mos kelmaydi.

Cherkovga kelsak, ko'p pravoslav yo'qolgan, chunki cherkov qayerda ekanligiga va qaysi usta rasmlari qanday edi, piktogrammalar hamma joyda butunlay boshqacha. Shunday qilib, piktogrammalarda kimga tasvirlanganingizni ko'rib chiqaylikmi?

Kim tasvirlangan

Xudodan tashqari, piktonlar Xudoning onasi, farishtalari va ba'zi muqaddas xalqni tasvirlaydi. Ammo, Xudo kabi ibodat qilishning iloji yo'qligini eslash kerak, chunki ular Unga adolatli hayoti bilan rozi bo'lgan Xudoga yaqin. Ular biz uchun Xudo oldida ibodat qilishadi va shuning uchun ularning ibodatlari biznikidan tezroq eshitiladi.

Luqo Isoning o'quvchilaridan birida Xudoning onasining birinchi surati ham juda qiziq. U bugungi kungacha saqlanib qolgan. Xudoning onasi ko'rgan afsonalar bor: «Endi o'g'limning inoyati endi bu belgi bilan bo'ladi». Biz Xudoning onasi uchun ibodat qilamiz, chunki Xudo uchun boshqalarga yaqinroq. Shu bilan birga, u oddiy odamlar bilan ajralib turmaydi. Onalar namoziga rahmat, Xudo bizni juda ko'p gunohlarni kechiradi. Bu bizning asosiy do'stimiz va shafoatimiz.

Pravoslav bo'yi rasmlar avliyolarini bizga hurmat ko'rsatdi. Bo'yoqlar har doim piktogrammalarni tasvirlashni har doim tanlab oldi. Keraksiz odamlar, ayniqsa, ular omadsiz bo'lsa, hech qanday bo'lmasligi kerak. G'arbda bu so'zning tom ma'noda tasvirlangan imonografik asarlar rassomlar, rassomlar nafaqat azonlar, balki shahidlar, balki shahidlar, balki shahidlar, balki shahidlar, balki fikslar, balki fikslar bilan tasvirlangan. Bizda piktogrammalarda avliyolar oddiy odamlar bilan bo'lmasliklari kerak, chunki ular faqat muqaddaslikka teng keladiganlar yaqinida bo'lishlari kerak. Belgilarni yaratish jarayoni faqat tanlangan, bu tanlagan.

Belgilar piktogrammalari

Agar siz mutlaqo boshqa piktogrammalarga qarasangiz, unda siz ularda biron bir narsani, ya'ni ramzlarni sezishingiz mumkin. Icondagi eng mashhur muqaddaslik ramzi xochdir. U shahidlikni anglatadi. Masihning xochga mixlanishi sodir bo'lganligi unga u sodir bo'ldi. Bundan tashqari, siz avliyo qo'lida siqilgan ikonka va nayzani payqashingiz mumkin. Bu qorong'i kuch ustida engil kuchlarning zafari ramzidir. Tog 'yoki g'or sifatida bunday tasvir ham mavjud. Birinchisi, Xudoga, ikkinchisiga, ikkinchi va ikkinchi darajali - do'zaxda istayotgan degan ma'noni anglatadi. Oak - bu hayotning eng muhim daraxti va oltin toji g'alaba. Shuningdek, belgini bo'yashda sezilarli ahamiyatga ega. Belgilangan belgini yaratishda eng muhim tint bu oltin. U qorong'ilikdan yuqori nurning zafarini anglatadir. E'tibor bering, nimbes piktogrammalaridagi rasmlar oltin rangda qilingan.

Yozuv

Butun kompozitsiyaning ajralmas qismi piktogrammalarda yozuvlardir. Qadimgi davrlarda piktogrammalarda yozuvlar faqat cherkov tomonidan tan olingan xo'jayinni faqat bayroqni qilishlari mumkin. Bu "taqiqlangan", ya'ni bu belgi bilan belgilarga olib keldi. Yozuvlar cherkov tilida, shu jumladan qisqartirish va belgilar bilan qat'iy ravishda amalga oshirilishi kerak. Odatda, unda tasvirlangan ushbu avliyo nomi tasvirda yozilgan. Ammo ba'zida boshqa belgilar mavjud, ular faqat valvviniya yozuvi professional ravishda shug'ullanadigan mutaxassislar shifokorni ochib berishlari mumkin. Belgidagi harflar cherkovga alohida rol o'ynaydigan oltin rangli qora rang bilan amalga oshiriladi.

Shunday qilib, belgi nafaqat san'at asari imonning timsolidir. Shuning uchun hech kimni jalb qila olmaydi. Faqat ikonkaning ruxsati bilan foyda keltiradi va ibodat qilish mumkin. Belgilarda ko'rsatilgan har bir belgi o'ziga xos ahamiyatga ega, bu faqat versiya lug'ati yordamida shifrlash mumkin. Har bir icone-dagi kichik bir qism ramziy ma'noda va boshqa yo'l bilan shifrlash mumkin. Faqat rasmli rassomning solih hayoti tufayli uning ishi har qanday kasalliklarni davolashga qodir kuch va kuchga ega bo'lishi mumkin. Belgi nafaqat ko'zlar, balki jon uchun ham quvonchlidir.

Bu g'alati savol bo'lib tuyulishi mumkin, chunki ikonka Masihning, bokira, azizlar va farishtalar. Muqaddas surat. Unda er yuzidagi gunohkor joy bo'lishi mumkinmi?

Vizantiya va qadimgi Rossiyaning qadimgi imonografik an'analarining misollari sifatida - ehtimol. Biroq, tirik odamlar tasvirchasi tasviri uchun ba'zi yozilmagan qoidalar mavjud.

Ushbu qoidalarni tushunish uchun siz bunday tasvirlarning ma'nosiga tushishingiz kerak.

Ba'zan bunday sovg'alar nafaqat ma'lum miqdordagi pul, balki cherkov iste'moli uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan ma'lum bir material, idishlar, muqaddas kiyimlar va boshqalar.

Bunday piktogrammalarda sovg'a yozuvi bor edi, lekin ba'zida mijozning o'zi tasvirlanishi mumkin edi - KTitor. Qanday qilib u tasvirlangan? XIII asrning hayoti bilan Sinay kolleksiyasidan XIII asr hayoti bilan Vizantiya tasvirchasi. Belgixonada biz buyuk shahiddan sahnalar bo'lgan go'zal ramka doirasida Sent-Jorjning o'zi tasvirini ko'ramiz. Bunday holda, birinchi marta mijoz belgisini ko'rish mumkin emas.

Sankt-georgi hayot bilan. Belgi va parchani. Vizantiya. XIII asr. Misr. Sinay. Sent-ning monastiri Kostin

Pravosx ruhoniysi, rasmga nisbatan ataylab kichik o'lchamdagi kichik o'lchamdagi rasmlar tasvirlangan. Namozda KTitorning qo'llari Sturga aylandi Gruziya va boshi bilan ibodat.

Bu misol juda o'ziga xosdir. Bunday tasvirlarning asosiy belgilarini sanab o'tamiz: Mijoz namozda tasvirlangan, u avliyodan ancha kichikroq va piktogrammalar ustida joylashgan.

XV asrning ikkinchi yarmida aytilgan Novgorod Ktiters tomonidan bir oz farq qiladi: rasm yarmiga bo'linadi. Biz ko'rib turgan katta harfda deis - Masih ibodat qilayotgan bokira, Yahyo, Yahyo, Yahyo, Pavlus va Pavlusni o'rab olgan.

Novgorod namoz o'qiyotganda deizis. Belgi. XV asr. Novgorod shtati. Tarixiy va arxitektura va san'at muzey-qo'riqxonasi

Mijozlar rasmlari pastki registrda yozilgan. Bu safar ularning raqamlari yuqori registrdan azizlarga teng, ammo bu mohiyatni o'zgartirmaydi: buqaning yuqori qismi - bu ruhiy osmon - bu qaqlanuvchilar joylashgan erning eng past qismi. Ularning pozlari namoz va boshning tepasida: "Grigoria, Mariya, Yoqub, Stiven, Timofi, Oliy va bokira qizning qulilari, Qutqaruvchi va buyuk bokiradan xiralikning qullari ibodat qilmoqdalar.

Pravoslav madaniyatida monarxning suratiga biroz boshqacha yondashuv. Monarx - bu Viziniya Ifonografiyasida aks ettirilgan ilohiy urushda uning kuchidan eng yuqori sanktsiyaga ega bo'lgan Xudoning moylanganidir.

Shunday qilib, imperator yaqin atrofdagi azizlar bilan deyarli bir o'sib bormoqda. Ko'pincha, imperator boshning atrofida nimber bilan yozilgan (ammo bu erda Nimb suverenning shaxsiy muqaddasligini emas, balki qirollik kuchining muqaddas holatini anglatadi). Hatto shoh Hirodning xanbasi bilan birga, bu ma'noda tushunish kerak.

Bularning barchasi bilan Sarvagen eng kamtarin pozida, masalan, Vizantiya imperatoriga, Sofiya Sofantinopolga kirishi bo'yicha taqlid qilish mumkin.

Masih oldida imperator Lev VI. Muso. Vizantiya. IX asr

Yoki Masih yoki bokira qizdan chiqqan donor sifatida. Tasvirlangan, siz u tomonidan qurilgan ma'badning modelini ko'rishingiz mumkin (bu Grand Dukslav Yaroslav tili) Freskoning o'zi saqlanib qolmadi, ammo bizda o'yin haqida g'oya bor Gollandiyalik rassom Abaxam Van Westerfeld).

Sovg'a naqd pul va imtiyozlar edi (bunday imidjni taqish mumkin bo'lgan rasmni konstantinopollarning mozaistik xorlari orasida ko'rish mumkin).

Imperator Jon II komnin va Ampress IRina bokira qizga sovg'alar bilan

Boshqa hollarda, rasm eng yuqori quvvat uchun monarxning marhamatini anglatadi. Bunday holda, yana bir bor eslatib o'tgan Monarxning shaxsi tojikasi bo'lgan, bu erda yana bir bor eslatib turildi: Xudoning O'zi eng oliy kuch manbai.

XV asrdan boshlab katolik ikonografining tobora ko'payib borayotganligi pravoslav ikonografiyaga kirib boradi va u o'z belgilarini qoldiradi (ayniqsa XVII-XVIIII asrlarda). Masalan, eng muqaddas bokira qizning shafoatining mashhur ukrainaliklarining kelib chiqishi piktogrammasi. Belgixonada biz dunyoviy va cherkov kuchining vakili o'z ichiga olgan onaning onasini ko'rishimiz mumkin: podshoh Hetman Bogdan Xmelnitskiy, eng yuqori ruhoniylar vakillari. Ushbu versiyaning turli xil versiyalarida siz turli monastirlarning variantlari va aslida mijozlarning ahvoli. Bu Madonna rahmatining katolik ikonografiyasining nusxasi.

Pokov Virgi Virilning Bogdan Xmelnitskiy, XVII asr va "Madonna rahmat" pero della franceca, XV asr

XIX asrda, boshqa "ozodlik" ko'rsatildi: shunday qilib, saroy ibodatxonasining bir qator rassomlari Ivan Makarov, bu erda imperator Aleksandr III va uning oilasi Masih oldida stilizatsiya qilingan antik kiyimda tasvirlangan. .

Ivan Makarov. Nibniy va'z (Aleksandr III oila bilan). 1889 yilda

Shunga qaramay, an'analardan bunday og'ishlar, bir yoki boshqasi an'anani davom ettiradi - mijoz doimo Rabbimizga ibodat qiling.

Va endi siz piktogrammalar bilan yozilgan, bizning zamondoshlarimizni ko'rishingiz mumkin (masalan, yangi avliyolarning qoldiqlarini o'tkazish voqealari). Odatda ular anjirjin uslubida va asosan an'anaviy konserbografiyaning umumiy tizimiga mos keladi. Ammo ba'zida bunday asarlar bunday asarlarni ta'mdan bosh tortadi. Axir, o'rta asrlar uchun nima o'rinli bo'lganligi, har doim bizning davrimizning voqeliklariga mos kelmaydi.

Dmitriy martsenko

Uning mazmuniga ko'ra, har bir belgi antropologikdir. Xudo, Iso Masih, Iso Masih, eng muqaddas bokira qiz yoki har qanday azizlarning biron birini tasvirlamasligining biron bir belgisi yo'q. Istisno faqat ramziy tasvirlar, shuningdek, farishtalarning tasvirlari (gumanoidlardagi farishtalar tasvirlangan). Belgi-iccacapes, ikonka baribir ko'tarilgan. Peyzi, o'simliklar, hayvonlar, uy-ro'zg'or buyumlari - bularning barchasi uchastkada zarur bo'lsa, ikonkasida bo'lishi mumkin, ammo har qanday rasm chizish tasvirining asosiy belgisi.

Belgi portret emas, u avliyo ko'rinishini aniq o'tkazishni talab qilmaydi. Qadimgi azizlar qanday qilib qadimiy azizlar qanday ko'rinishga ega ekanliklarini bilmaymiz, ammo cherkov azizlarning yuzida ulug'langanlarning ko'plab suratlari mavjud. San'at fotosuratlarini tasvirlash tasvirchining belgisi bilan taqqoslash belgining rassomining faqat avliyoning tashqi ko'rinishi eng keng tarqalgan xususiyatlarini saqlab qolish istagini aniq ko'rsatadi. U ikonkani tan oladi, ammo u boshqacha, uning xususiyatlari murakkab va kattalashgan, ular "ikonka" ko'rinishi edi.

Belgi - bu uning o'zgartirilgan, an'anaviy holat. Arximmandrite Zinonning so'zlariga ko'ra, belgisi - bu Masihning yuzida Masihni ochib bergan eng o'zgargan insoniylik, o'zgargan, eng o'zgargan insoniyatning fenomeni. L. USPenskiy ta'kidlaydi:

Belgi - bu Muqaddas Ruhning ehtiroslari va ulug'vorligining imtiyozli odamning tasviridir. Shuning uchun, tana odamning odatdagi eritadigan go'shtidan sezilarli darajada farq qiladi. Belgi - hushyorma'naviy tajribaga va to'liq yuksalishdan to'liq mahrum bo'lganligi ma'lum bir ruhiy voqelikni o'tkazishdir. Agar uning ruhiy va tinchlantiruvchi tarkibi ibodat qilib, ilohiy nurda yashaydi va ilohiy nurda yashasa, bu odamning jonli tasviri, qiyofasi bo'lgan bu odamni ma'rifat beradi.

Bibliyadagi vahiyga ko'ra, inson Xudo qiyofasida va qiyofasida yaratilgan (Ib. 1, 26). Gunoh orqali insondagi Xudoning surati xira va buzilgan edi, garchi u mutlaqo yo'qolmasa ham. Yiqilgan odam vaqti-vaqti bilan qorayib ketganga o'xshaydi va u pristin go'zalligida porlashi uchun tozalangan piktogramma. Ushbu tozalash, Xudo O'g'lining timsoli, ya'ni Xudoning go'zalligi, ya'ni ruhiy go'zalligida Xudoning surati, shuningdek Muqaddas Ruhning ta'siri tufayli amalga oshirildi. Ammo odamning o'zi, Xudoning inoyati behuda emasligini ta'minlash uchun astset kuch talab qilinadi, shunda uni qabul qilish mumkin. Xristian Asskza ma'naviy o'zgarishlarga yo'l. Va bu men ikonka olishim mumkin bo'lgan aniq odam. Pravoslav ikonasi bir xil darajada astsetik hayot o'qituvchisi, u dog`q-imonni o'rgatadi. Belgilangan icon rassomni qasddan haqiqiy hayotga qaraganda nozikroq, yuzning xususiyatlari (burun, ko'zlar, quloqlar) yanada kengayadi. Ba'zi hollarda, masalan, fresko va kundalik piktogrammalarida, inson tanasining nisbati o'zgaradi. Bunday va boshqa ko'plab badiiy uslublarning barchasi insoniy tanadagi ma'naviy o'zgarishlarni Muqaddas Ruhning asteit feat va unga o'zgarishlar ta'siri tufayli amalga oshiradi, degan ma'naviy o'zgarishlarni etkazish uchun mo'ljallangan.

Belgilardagi odamning go'shti tanadan to'g'ri keladi, xushqida tasvirlangan go'zal tuvallar: Belgistrlikning haqiqiy rasmini haqiqiy rasm bilan taqqoslashda ayniqsa aniq bo'ladi. E. Trubetskaya har bir yalang'och inson tanasi bilan taqqoslaganda qadimiy rus piktogrammasi, yiqilgan odamning biologik, hayvonning hayvonot hayotining yangi hayotiga qarshi chiqadi. Icondagi asosiy narsa tendajkoy deb hisoblaydi "Bokellning oxirgi g'alabasi, butun insoniyat va butun mavjudotning ma'badi". Ammo faylasufga ko'ra, "Bu quvonch uchun bir kishi tayyorlanishi kerak, u Xudoning ma'badiga kira olmaydi, chunki bu ma'badda va yasalgan tana uchun bu ma'badda bu joy yo'q. Va shuning uchun piktogrammalarni tirik odamlar bilan yozib bo'lmaydi. "

Belgilar, trabetskayani davom ettirmoqda, "Kelgusi ma'bad insoniyatning oldindan tayyorlanishi" bor. Biz bu insoniyatni hali ham hozirgi gunohkor odamlarga ko'rmaymiz, lekin faqat taxmin faqat ramziy tasvirga xizmat qilishi mumkin. " "Ekseptlangan jild" degan ma'noni anglatadi, degan ma'noni anglatadimi? - Trubetkadan so'raydi:

Bu tananing eng yuqori va shartsiz amrga ko'ra tananing to'yinganligini rivojlantiradigan biologning keskin tanqidi. Axir, bu amrda, nafaqat odamning eng past jonli va yomon munosabati, balki har bir xalqning qonli qirg'inga xalaqit beradigan boshqa xalqlar bilan to'yinishni oldini oladigan huquqni ham asosli. Ichki avlodlar piktogrammalari sinchkovlik bilan kontrabanda va yaxshi tayyorlangan tanadan farqli o'laroq, nafaqat "yupqalashadi", balki eng yaxshi hayotiy munosabatlarning yangi stavkasi. Bu tana va qon merosxo'r ekanligi.

Xiyobonning muqaddasligi bu tanadagi tanada, tomoshabinni ehtirosli fikrlar yoki uyushmalar bilan keltirib chiqarishi mumkin bo'lgan tanaviy xususiyatlardan mahrum bo'ladi. Ko'p jihatdan, bu ko'pchilik piktogrammalarda to'liq kiyimga muvofiq yozilganligi, bu maxsus qoidalarga muvofiq yozgan, bu tanani ta'kidlamaydi, balki uni faqat ramziy jihatdan ta'kidlamaydi. Ba'zi hollarda, muqaddas bu to'liq yoki deyarli butunlay yalang'och holda taqdim etilishi mumkin. "Ikonografiyada kiyimdagi rasm kiyimsiz bu raqamdan ko'ra xudojo'y ko'rinmaydi", deb ta'kidlaydi zamonaviy ilohiyotchilar. "Hammasi bu erda muqaddas hayajonga olib keladi, chunki ichkaridan muqaddas, fistil va benuqsondir."

Avliyo ikonasi bu jarayonni unchalik mos emas, shunchalik ko'p yo'l emas, shunchalik ko'p joy, maqsadga unchalik maqsad sifatida maqsadga unchalik maqsad emas. Ikonkada odam ehtiroslar bilan kurashmaydi, lekin allaqachon ularni yutib, Osmon Shohligini tiklash emas, balki unga yetib bordi. Shuning uchun belgi jo'shqin emas, balki statik emas. Belgilarning asosiy qahramoni hech qachon harakatda tasvirlanmagan: u yoki o'tirgan yoki o'tirgan (istisnolar - bu yuqorida aytib o'tganidek, avliyolar harakatga joylashtirilgan). Harakat, shuningdek, Masihning tug'ilish belgisining yoki ataylab rag'batlantiruvchi, iltifotchi, rasmga ega bo'lgan ko'p qirrali kompozitsiyalar qahramonlari kabi ikkilamchi belgilar ham tasvirlangan.

Xuddi shu sababga ko'ra, ikonkadagi muqaddas hech qachon profilga yozilmagan, ammo deyarli har doim fasda yoki ba'zida, agar fitna uchastkadan (uch-to'rtinchi navbatda) kerak bo'lsa. Profil faqat ibodat qilishga berilmagan odamlar, i.e. Yoki kichik belgilar (yana Maki) yoki salbiy qahramonlar, masalan, xiyobonning xiyobonida xiyonatkor. Belgilardagi hayvonlar profilda ham yozilgan. "Avliyo Jorj" himoyachisi Viktoriya o'tirgan ot, shuningdek, avliyo avlodni tasvirlab berib, avliyo "tomoshabinga joylashtiriladi.

Xuddi shu sabab - bu odamni o'z zimmasida ko'rsatish istagi, o'rinilgan davlat - belgi rassomlarni hayotdagi avliyoda xos bo'lgan tanadagi har qanday tanadagi nuqsonlarning tasviridan voz kechishga sabab bo'ladi. Hech bir qo'lda bo'lmagan odam ikonida ikkita qo'l bilan ko'rinadi, ko'r-ko'rona ko'rinadi va "olib tashlaydi" belgisi ustiga ko'zoynak kiyadi. Qadimgi piktogrammalarga yopiq ko'z bilan, ular ko'r emas, o'lik esa - Xudoning onasi - Xochdagi Najotkorning onasi. Xefofan Yunoncha ko'zlari bilan yoki ko'zlarsiz yoki ko'zlarsiz ko'zlarisiz yoki ko'zlarisiz, ularning hammasi behuda edi, deb o'ylagandek, Feofan, ular to'liq ekanligini ta'kidlashni xohlashdi Dunyo uchun o'ldi va o'zimizda "barcha beqiyli dono."

Cherkovning ota-bobolarining ta'limotlariga ko'ra, odamlar o'liklardan kelganidan keyin, odamlar o'zlarining oldingi tanalarini olishadi, ammo o'zgartirilgan va o'zgartirilgan, u o'lgandan keyin Masihning tanasiga o'xshash. Yangi, "Tangli" inson tanasi engil va oson bo'ladi, ammo u er yuzidagi hayotga ega bo'lgan bu material tanasining «tasvirini» saqlab qoladi. Shu bilan birga, turli xil shikastlanishlar yoki qarish belgilari kabi materialning kamchiliklari unga xos bo'lmaydi. Xuddi shu tarzda, belgi insonning material tanasining "rasmini" saqlab qolishi kerak, ammo tana kamchiliklarini ko'paytirmasligi kerak.

Ikonka og'riq va azob-uqubatlarning tabiiy qiyofasini rad etadi, bu tomoshabinga hissiy ta'sir ko'rsatishga qaratilmaydi. Odatda ikonka har qanday hissiyotlik, har bir burilish. Shuning uchun Vizantiya va "Xochga mix berish" belgisi, G'arb hamkasbidan farqli o'laroq, Masih o'liksiz, azob chekmaydi. Xochda Masihning oxirgi so'zi: "sodir bo'ldi" (qarang: 19, 30 yilda). Belgi shundan so'ng nima bo'lganini ko'rsatadi va bu voqea emas, balki natijada bu narsa: bu bob. Og'riq, azob-uqubat, azob - Masihning uyg'onish davrini yo'q qilish, - bularning barchasi belgilar sahna ortida qoladi. "Xopingchilix" ning pravosx belgisi o'lik Masihdir, ammo u uni tiriklayin tasvirlangan piktogrammadan kam emas.

Icon Lik hech qachon bu yoki bu hissiy holatni aks ettirmaydi, bu quvonch yoki qayg'u, g'azab yoki og'riq bo'lsin. Xushxabarni haydab chiqarish sahnasida, shuningdek, Xefyusan bog'ida, Pilat sudida, Go'lgo'tada, Xo'sh, Xo'sh, Gefyulan shahrida bo'lgani kabi. Arximmandrit, Vasiliy, Afonovskiy monastirining igumen, eslatmalar:

Rabbimizning yalang'ochi endi har qanday o'zgarish ikonida porlay olmaydiyana bir belgi ... Egamizning etagi ostidagi tasvirlardagi tasvir, Quddusda azob-uqubatlar, xotirjam va tiniq holda olib borgan. Va keyinroq,qishloqlarning hovlisida u haqoratli va masxara qilsa, u xochda bir xil xotirjamlikni saqlab qoldi ... U dunyodan oldin (17, 5 da) egalik qilgan abadiy ulug'vorlikni saqlaydi. Xochda pravoslav cherkovi uni shon-sharaf shohi deb ko'radi. Va nihoyat, u qayta tiriltirganda, bizda bir xil tinchlik bor va: - Siz aytishga jur'at eta olasiz - motamli yuz.

Belgilarning asosiy mohiyati uning yuzi. Qadimgi belgi rassomlari "jasur" dan "shaxsiy" ni ajratib olishdi: oxirgisi, fon, liboslar, lyuklar ko'pincha talaba, lucks har doim usta yozgan edi. "Shaxsiy" ga doim alohida yordam bilan yaqinlashdi va Belgi rassomning mehnatining ushbu qismi ayniqsa yuqori bo'ldi (agar belgi buyruq uchun yozgan bo'lsa, "shaxsiy" uchun alohida pul o'rnatilishi mumkin. Oyog'ning ruhiy markazi - tomoshabinning ko'ziga kamdan-kam ko'rinadigan, balki ular «tepada» tomoshabinga o'xshab ko'rinmaydi.

"Shaxsiy" nafaqat yuz, balki qo'llarni ham o'z ichiga oladi. Belgilarda qo'llar ko'pincha alohida ifodaga ega. Vaz'atlar ko'pincha qo'llari ko'tarilib, kaftlar tomoshabinga duch kelishadi. Ushbu xarakterli imo-ishoraning "Ordanta" ning muborak tolasi piktogrammalariga o'xshaydi, bu ibodatning ramzidir. Shu bilan birga, u muqaddas dunyoning barcha ehtiroslari va shahvatlari bilan rad qilinishini ko'rsatadi.