"Boshqa nasr" qiymati. "Boshqa" nasr: rus adabiyotidagi yangi san'at rahbari
Zamonaviy rus adabiyoti estetik printsiplari va falsafiy qurilmalarida turli xil va xilma-xildir. U uchta badiiy tizimga muvofiq rivojlanmoqda - realizm, modernizm va postmodernizm, unda oqimlar mavjud. Ularning eng mashhur va samarasi realizmdir.
Realizmning badiiy tizimi uchta yo'nalish (oqsoqol): neoklassik (an'anaviy), shartli metaforik, "boshqa nasr".
"Boshqa nasr". 80-yillarning boshlarida mualliflar adabiyotida, umuman qabul qilinadigan adabiyotlarda paydo bo'lgan. Rasmiy adabiyot bir kishini peshqadamlik qilib qo'ydi va u uni Yaratuvchi va baxtning yaratuvchisi deb undagan, bir kishi dunyoni dunyoni o'zgartira oladiganiga ishonishga majbur qildi. Uning asarlarida "Boshqa nasr" vakillari to'liq bog'liqlikni ko'rsatdilar sovet Inson Uy sharoitida bu juda katta mashinada kichik kodeks.
"Boshqa nasr", "tarixiy", "tabiiy" va "istehzo avangard" dagi uchta tok birligini ajratish mumkin. Ammo bu bo'linma shartli ravishda, chunki bitta oqimning asarlarining xususiyatlari boshqa yo'nalishlar mualliflariga xos bo'lishi mumkin.
"Tarixiy" oqimning asarlari tarix voqelarini yangi tomondan ko'rsatdi. Taniqli fikr va siyosiy baholarga qaramay, burchakdan g'ayrioddiy narsa, nomuvofiqlikni yaxshiroq tushunishga va o'zgartirishga imkon beradi. "Tarixiy" asarlarining qahramoni, uning mamlakati tarixidan ajralmas odam. Tarixiy voqealar uni o'zgartirib, odamning taqdiriga ta'sir qiladi. Ammo bu oqim yozuvchilari Sovet shaxsini siyosiy yoki ijtimoiy bilan emas, balki insoniy nuqtai nazardan hisobga olishdi.
"Tarixiy" nasriy nasroniy vakillari: M. Kuraev.
"Boshqa" nasr paytida "tabiiy" shafqatsiz voqelikning tasviri bilan ajralib turadi. Tabiatshunoslar hayotning salbiy tomonlarini batafsil bayon qilishadi, ular ilgari adabiyotda namoyish qilinmagan jamoat ongining quyuq aylanishini tasvirlaydilar. Po'lat va armiyadagi qonun bo'lmagan munosabatlar mavzulari va afg'on urushi, beparvolik, alkogolizm, qamoqxona hayoti. Mualliflar faqat haqiqiy hodisalar va harakatlarni ko'rsatishadi, ammo voqealar va qahramonlarga hech qanday baho bermang. Maqsadli hikoya, iloji boricha yaqinroq, "tabiatshunoslar" qidiradigan haqiqatga yaqinroq, o'quvchiga nima bo'layotgani haqidagi o'z fikrini shakllantirishga imkon beradi. 
"Tabiiy" hozirgi "Tabiiy" Hozirgi: S. uydi, Yu. Stefanovich, M. Paley, Gabishev, O. Ermakov, L. Petrushevskiy, S. Dyshev.
Ironion avangard - bu 1960-yillarning istehzoli hikoyasidan kelib chiqadigan oqim. Ularning asarlarida "Avangardchilar" urish, taniqli uchastkalar parodlangan. Asarlarda tasvirlangan hayotiy voqealar juda ajoyib va \u200b\u200bg'ayrioddiy, ba'zan ular ro'yobga chiqarilmaydi.
Yozuvchilar - "Avangardchilar" stereotiplarni yo'q qilishadi, mumtoz adabiyotning texnik va uchastkalarini masxara qilishadi.
"Ironion avangard" vakillari: V. Piezuha, S. Dovlatov, E. Popov, M. Everer.
Agar siz zamonaviy rus shoirlari va yozuvchilarining hayoti va ijodi haqida ko'proq ma'lumot olishni istasangiz, ularning asarlari bilan tanishish uchun yaqinroq, onlayn repetitorlar Har doim sizga yordam berishdan xursandman. Onlayn o'qituvchilar she'rni tahlil qilishga yoki tanlangan muallifning mahsulotiga sharh yozishga yordam beradi. Ta'lim maxsus ishlab chiqilgan dasturiy ta'minot. Malakali o'qituvchilar uy vazifasini bajarish paytida tushunarsiz materiallarni tushuntirishda yordam berishadi; Gia va Ajratishga tayyorgarlik ko'rish uchun yordam bering. Talaba o'zini tanlab, tanlangan o'qituvchiga uzoq vaqt davomida dars berish yoki o'qituvchining yordami ma'lum bir vazifani bajarishda yuzaga keladigan holatlarda foydalanish.
sayt, asl manbaga nisbatan materialning to'liq yoki qisman nusxasini nusxalash kerak.
"Boshqa" nasr, mualliflarning asarlari 1980 yillarning boshlarida adabiyotlarda rasmiy rasmiy strategiyaga qarshi chiqqan. Shaxsning afsonasini fosh qilish, dunyoni o'zgartiradigan faol pozitsiyani fosh qilish, Sovet Ittifoqi butun tarixning mustahkamligiga asoslanib, qabrga bog'liqligini ko'rsatdi. Ular haqiqatni qidirish uchun haqiqatni qidirib, rasmiy adabiyotning stereotiplari tomonidan yashiringan narsalarni kashf etayotgan haqiqatga murojaat qilishdi.
"Boshqa" nasr - bu o'zining stilististik odob-axloq va mualliflarning tematik qo'shimchalarida juda farq qiladigan asosdir. Ulardan ba'zilari mavjud bo'lgan mavjudlik doirasida avtomatlashtirilgan ongning obro'siga moyil (I Imanchenko, T. Tolstaya), boshqalari qorong'i "burchaklar" ga murojaat qilishadi ijtimoiy hayot (S. Klading, L. Petrushevskaya), boshqalar ko'radi zamonaviy odam O'tgan davrlarning madaniy qatlamlari orqali (E. Popov, Vik. Erofeev, V. PieZuh). Ammo "Boshqa" nasr "yozuvi ostida yozuvchilarning alohida shaxslari bilan ularning ishida umumiy xususiyatlar mavjud. Bu amaldagi adabiy stereotiplarni kuzatib boradigan, har bir narsadan in'ektsiya sifatida qabul qilinishi mumkin bo'lgan reysning muxolifati. "Boshqalar" nasriy dorini ijtimoiy "siljigan" belgilari va sharoitlar tasvirlangan. Odatda har qanday ideal - axloqiy, ijtimoiy, siyosiy.
"Boshqa" nasrida, uchta oqimni ajratish mumkin: "tarixiy", "tabiiy" va "istehzo nordond". Ushbu bo'lim shartli ravishda shartdir tarixiy rakurlar "Tarixiy" nasrga kiritilmagan asarlarga xos bo'lgan va haqiqatga istehzo munosabati umuman "boshqa" nasrning o'ziga xos belgisidir.
Tahlil qilinayotganda "boshqa" nasrni "tarixiy", "tabiiy" va "istehzo avangare" ga ajratilishi tahlil qilinsa badiiy xususiyat adabiy vaziyatning ichki mantiqiga mos keladi va mos keladi. "Tarixiy" oqim bu voqeaning voqealari, tasodifiy siyosiy baholash, beparvolik bilan tanishgan voqea voqelariga qarashga urinishdir. Nostandart, noodatiy holning g'ayrioddiyligi sizga tarixiy dalilni tushunishga, ba'zan uni engillashtirishga imkon beradi.
"Tarixiy" asrlar markazida - Tarixi tarixiy, ammo qalb ma'noda emas. Bu Sovet shtatining mavjudligining quvurlari bilan uzviy bog'liqdir. Bu mamlakat tarixiga ega bo'lgan shaxs. Shu ma'noda, "tarixiy" oqimning ishi roman va Yu rahbarlari bilan genetik jihatdan, genetik jihatdan roman va rahbarlar bilan bog'liq. Dombrovskiy, V. Grossman tarixi bo'yicha sud jarayoni sinab ko'rildi.
Ammo an'anaviy realizmdan farqli o'laroq, "Tarixiy" nasriy nasroniy nasroniylik shaxsning fenomeni, ijtimoiy yoki siyosiy emas.
"Tarixiy" da "boshqa" nasroniylikda bo'lgani kabi, tarix tushunchasi insonning hayotiga ta'sir qiladigan baxtsizliklar zanjiri bo'lib, uni ildizga o'zgartiradi. Bundan tashqari, baxtsiz hodisalarning to'qnashuvi mutlaqo ajoyib kombinatsiyalarni keltirib chiqarishi mumkin, hayotda imkonsiz bo'lib tuyulishi mumkin va shunga qaramay, mutlaqo haqiqat. Ya'ni, "tarixiy" nasriy yodgorlik eng ommaviy hayotdan ajoyib bo'lib, uni alohida odamning hayoti bilan ta'sir qiladi.
Bepul yozuvni qanday yuklab olish mumkin? . Va ushbu insholarga murojaat qilish; XX asr oxirida "boshqa" nasr Allaqachon xatcho'plaringizda.Ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha insholar
She'r she'riy, i.e. ritmik ravishda tashkil etilgan badiiy nutqMuayyan tartibli ritm bo'lmagan nasrdan farqli o'laroq. Dastlab, she'r ostida umuman so'zning san'atini tushunish va nasrning barcha taxminiy ishlari (ilmiy, falsafiy va boshqalar) hisoblanardi. Juda yorqin, garchi qahramonni sodda idrok etish darajasida bo'lsa ham, nasr va she'riy moiteer o'rtasidagi farqni ko'rsatadi. "Ajodamlikdagi xatolik" da janob Yunden o'z o'qituvchilaridan maslahat so'raydi, sevgi yozuvini qanday yozishni so'raydi. Falsafa o'qituvchisi.
Neoklassik nasri haqiqiy an'anaga asoslangan hayotning ijtimoiy va axloqiy muammolariga murojaat qiladi, shuning uchun ba'zida tanqidda siz "an'anaviy" nasriy nasriylik ta'rifini topishingiz mumkin. meros vositalari va haqiqiy xat qabulxonalari, "O'qituvchi", va rus mumtoz adabiyoti, writers- «an'anaviy», diqqat markazida haqida zarur g'oyalarini tarbiyalash uchun, uni tushunish, nima bo'layotganini bir rasm yaratish uchun harakat "va'z" ijtimoiy va axloqiy xatti-harakatlar normasi. Haqiqiy yozuvchilar uchun jamiyat hayoti asosiy tarkib. Neoklassik nasriy, ommaviy, kommunal qiymatlar ierarxiyasi, rus tiliga xos bo'lgan
"Boshqa" nasroniylarning tabiiy "kursi genetik jihatdan fiziologik inshoning janobining janriga, jamiyatning" pastki qismiga "qiziqishi bilan fiziologik inshoning janriga qaytadi. Yozuvchilar - "tabiatshunoslar" odamning qadr-qimmati tuzatilgan, bu erda qotillik norma sifatida qabul qilingan va o'limga erishish kabi, bu dahshatli va shafqatsiz voqelikni niqoblashga moyil emaslar kaltaklashdan xalos bo'ling. Hayot axloqsizlikini, "Chernuxu", "tabiatshunoslar" faqat faktlarni ko'rsatmoqda. An'anaviy yo'nalishlarning yozuvchilaridan farqli o'laroq
"Ironion avangard" - "Yoshlar" estetikasi, "istehzo", "istehzo" exe'yonidan 60-yillarga (V. Aksenov, F. Iskandar, V. Winovich). Ammo agar siz keyinchalik borsangiz, genetik ravishda "istehzo bilan avangare" rus "kengaytirilgan" nasriy (A. Vangyavskiy) an'anasi bilan bog'liq bo'lib, u gogoldan boshlanib, D. zararlari, l . Qisman, qisman M. Bulakov. "Iracon avangard" asarida uslubning tipik xususiyatlari ajralib turishi mumkin. Bu kitobning an'analariga ongli yo'nalishi, o'yin elementi,
Nega "muqaddas urush" qo'shig'i vatanparvarlik timsoliga aylandi sovetlar Ulug 'Vatan urushi paytida? "Muqaddas Rahmiy" V. Lebedeva-Kachch qo'shig'ida fashizm uchun nafrat va Vatanga bo'lgan sevgi namoyon bo'ldi. Qo'shiq ovoz eshitildi va "o'rnidan turing, mamlakat juda katta!" Qasam va qasam "Biz" Biz shogirdlarga fikr bildiramiz "va urushning va muqaddaslik kabi urushni namoyish etamiz. So'zlar odamlarga egalik qilgan his-tuyg'ularning butun o'yinlarini aks ettirdi; Ular sodda va aqlli edilar va musiqa A. Aleksandrova osongina eslab qolishgan. Bu men I.
Rustik nasriy zangning qahramonlarining o'ziga xosligi "Vasiliy Shukshina Rustik nasri" rus adabiyotidagi etakchi o'rinlardan birini egallaydi. Bunday janr romanlarida ta'sirlangan asosiy mavzular abadiy deb atalish mumkin. Bu axloq, tabiatni sevish, axloqiy sevgi, yaxshi munosabatlar Ayni paytda odamlar va boshqa muammolar har qanday vaqtda muhim ahamiyatga ega. Etakchi o'rin XX asrning ikkinchi yarmida "Ostafyev", "King Fish", "Cho'pon va cho'pon", "Jonli va Yoting", "Yashash va eslab qolish", "Vijiy-vujudimga" "" "," Yashash va eslab qolish "," Vijoli vidolashuv ").
Yaqin yarim asr davomida biz Pushkin [Jaraa] suyaklarini o'z loyihasida yodlashimga ishonamiz, deb ishonamiz. U bizning yagona hayotdan keyingi voqealarni [Dacil] tajribasini taqdim etadi. Pushkinda siz hukm qilishingiz mumkin - biz unga ishonamiz [amfiberiya]. A. bitlari. "Pushkin erkinligi!" (Kit. Yu kitobiga ko'ra. B. Orlinitskiy, 803.) Rossiyaning "Ilmiy dilogika" ning yangi monografiyasi, birinchi navbatda nazariy jihatdan qo'llaniladigan birinchi kitobidir Oyat va nasr munosabati bilan bog'liq muammolar
rasmiy oldida 1970-1980 yillarda ishlab chiqilgan matnlar ishi sovet adabiyoti, e'tibor berilmagan va u tomonidan tan olinmagan.
D. P. va dissident ijodini zudlik bilan farqlash juda muhimdir: bu boshidan tubdan mafkuraviy emas edi. Bu erda ko'rish usuli yomon, ma'yus shubha bilan bog'liq edi, burchakning bobida shubha bilan ko'paytirildi. Yana, bu ekspeditorlarga shubha emas, balki juda ko'p narsa Sartrovga ko'ngil aynish kabi bir narsa edi. "Boshqa matnlar" ga ko'ra, mualliflar hamma narsadan kasal bo'lishini tushunish mumkin: axloqsizlik va lirik konfessiya, klassik adabiyotlar va din, oilaviy institut va umuman boshqa muassasalar. O'qituvchilarning rus klassikasi an'anasi tomonidan maxsus rad etish deb nomlangan.
D. P. odam D. P. g'ururlanmadi, u umuman hech narsa emas edi - u, aksincha ... Sceft. Fiziologik xususiyatlarni ta'kidlash. Ammo shu bilan birga u mutlaqo yopildi, harakatlari hech qanday bahona yoki motivalarga ega emas edi. Shuning uchun doimiy g'oyat D. P. aktyorlari ko'pincha etarli emas, shunchaki aqldan ozishadi va eng g'ayrioddiy masia va fobiyalarga bo'ysunadilar. Shu bilan birga, ularning batafsilroq chizilganligi bo'yicha mualliflar shunchaki vaqt o'tkazish uchun zarur deb hisoblamaydilar. So'rovda deyarli o'xshash nom, yosh, jinsi, juftliklar, yoshi, jinsi, juftligi. Masalan, zaommuni taniqli nutq va tanish bo'g'inni olish, masalan, Zaommuni (futuristlar davrida ishonchli ko'milishdan oldin).
Nutqda aks ettirilgan zo'ravonlik, uchastkalarni engib o'tdi. Qotillik va o'z joniga qasd endi g'ayrioddiy emas; Qiziqarli usullar va tafsilotlar. Va hatto ko'p narsalar: kaltaklash va xo'rlash, batafsil pornografik sahnalar, barcha turdagi turli xil jinslar, qiynoq, kannibalizm, koprofagiya. Biroq, yana bir bor insoniy reaktsiyalar bo'lib chiqadi: barchaga juda katta sekretsiyalar juda ko'p zarbadan, og'riq yoki zavqni yig'laydi. Hatto zavqlaning. Darhaqiqat, D. P. qahramonlari hamma narsadan mutlaqo zavqlanishlari mumkin. Ular hayotni o'ldirishadi. Ammo - hech qanday noto'g'ri talqin yo'q. D. P. (va bu "Dostoevskiy" bilan yanada g'alati munosabati, gogol bilan ham g'alati munosabatlar - janjalda, u bema'ni vaziyatlardir. Hatto eng dahshatli manzara ham, shuning uchun ular birinchi bo'lib dahshatli bema'nilik sifatida qarashadi, ammo qo'rqmaydi, ammo kulgili sabab. Bunday, masalan, "Omadli mansabdorlar" Yuriy Mamleev o'z hayoti Bo'yalgan tsirkda. Biroq, mo''tadil konservatizmni e'lon qiladigan Mamleev, ba'zi bir aks ettirishlar saqlanib qoladi. Vladimir Sorokin va Egor Radov yanada sovuqqonlik o'yinining bir qismi sifatida barcha xo'rlash, haqorat va azoblar o'tishadi, hech kim hech narsa boshdan kechirmaydi, faqat har xil stimulga munosabat bildirmaydi. Barcha belgilar mavjud - tilda o'ynash yuzasidagi insonparvarlik kabi narsa. Sorokin cheksiz tikuv uslubidir, ulardan foydalanib, lekin har doim muammosiz qabul qilish bilan: ba'zi bir rus adabiyotiga o'xshash, chiziqli, chiziqli, chiziqli, chiziqlar aqldan ozadi. Va dahshatli kavak allaqachon ro'yxatga olingan barcha belgilar bilan boshlanadi; Biroq, eng muhimi, Sorokin insoniy najas va antropofagini sevadi, radikal bolalarni sevadi. Shunga ko'ra, bitta dunyo buzilgan ijtimoiy yodgorlikning sahnaga o'xshaydi, ikkinchisi tizzadan gallyutsinatsiyaga o'xshaydi. Scomut kokteylidan psixiel va yaxshi sirlardan, Yuliya Kissinni taklif qildi. Sorokskiy yondoshuviga va Sasha Sokolovga tipik jihatdan o'xshash, ammo bu erda juda ko'p sindirilgan uslub juda zo'rlanadi: belgilar, holatlar, metaforatlar, ular sorokina va Mamlevdan tezroq kelishadi.
D. P. va Viktor Erofeev, uning romanlarida pornografiya, esmaatologiya va an'anaviylikni mohirona ulash. Biroq, bu eng yaxshi bo'ladi - bu schyot-faktura rus klassikasi Har qanday sababga ko'ra. Uning axloqiyligi uning vakili Erofeyevning qo'rqinchli bo'lib, seminarda eng kam dam olish hamkasblaridan ancha katta. Edvard Limonovada emas. Uning boshida eng mashhur matnlar chinakam samimiy umidsizlikka to'la; U shafqatsiz, isyonkor va tanasini azoblaydi, chunki Borjjua holatida, oldindan aytib bo'ladigan - bu erdan va uning eng mashhurini o'zgartirishdan qo'rqadi o'z qahramonibelgilangan fitnada hayotni yoshartirish.
Muqobil madaniyat. Entsiklopediya
Yana bir nasr
1970-1980 yillarda rasmiy sovet adabiyotidan tashqarida o'rnatilgan matnlarning tanasi e'tiborga olinmaydi va u tomonidan tan olinmaydi.
D. P. va dissident ijodini zudlik bilan farqlash juda muhimdir: bu boshidan tubdan mafkuraviy emas edi. Bu erda ko'rish usuli yomon, ma'yus shubha bilan bog'liq edi, burchakning bobida shubha bilan ko'paytirildi. Yana, bu ekspeditorlarga shubha emas, balki juda ko'p narsa Sartrovga ko'ngil aynish kabi bir narsa edi. "Boshqa matnlar" ga ko'ra, mualliflar hamma narsadan kasal bo'lishini tushunish mumkin: axloqsizlik va lirik konfessiya, klassik adabiyotlar va din, oilaviy institut va umuman boshqa muassasalar. O'qituvchilarning rus klassikasi an'anasi tomonidan maxsus rad etish deb nomlangan.
D. P. odam D. P. g'ururlanmadi, u umuman hech narsa emas edi - u, aksincha ... Sceft. Fiziologik xususiyatlarni ta'kidlash. Ammo shu bilan birga u mutlaqo yopildi, harakatlari hech qanday bahona yoki motivalarga ega emas edi. Shuning uchun doimiy g'oyat D. P. aktyorlari ko'pincha etarli emas, shunchaki aqldan ozishadi va eng g'ayrioddiy masia va fobiyalarga bo'ysunadilar. Shu bilan birga, ularning batafsilroq chizilganligi bo'yicha mualliflar shunchaki vaqt o'tkazish uchun zarur deb hisoblamaydilar. So'rovda deyarli o'xshash nom, yosh, jinsi, juftliklar, yoshi, jinsi, juftligi. Masalan, zaommuni taniqli nutq va tanish bo'g'inni olish, masalan, Zaommuni (futuristlar davrida ishonchli ko'milishdan oldin).
Nutqda aks ettirilgan zo'ravonlik, uchastkalarni engib o'tdi. Qotillik va o'z joniga qasd endi g'ayrioddiy emas; Qiziqarli usullar va tafsilotlar. Va hatto ko'p narsalar: kaltaklash va xo'rlash, batafsil pornografik sahnalar, barcha turdagi turli xil jinslar, qiynoq, kannibalizm, koprofagiya. Biroq, yana bir bor insoniy reaktsiyalar bo'lib chiqadi: barchaga juda katta sekretsiyalar juda ko'p zarbadan, og'riq yoki zavqni yig'laydi. Hatto zavqlaning. Darhaqiqat, D. P. qahramonlari hamma narsadan mutlaqo zavqlanishlari mumkin. Ular hayotni o'ldirishadi. Ammo - hech qanday noto'g'ri talqin yo'q. D. P. (va bu "Dostoevskiy" bilan yanada g'alati munosabati, gogol bilan ham g'alati munosabatlar - janjalda, u bema'ni vaziyatlardir. Hatto eng dahshatli manzara ham, shuning uchun ular birinchi bo'lib dahshatli bema'nilik sifatida qarashadi, ammo qo'rqmaydi, ammo kulgili sabab. Bunday, masalan, "kir yuvish odamlar" Yuriy Mamleev, o'z hayotlarini bo'yalgan tsirkga aylantirgan. Biroq, mo''tadil konservatizmni e'lon qiladigan Mamleev, ba'zi bir aks ettirishlar saqlanib qoladi. Vladimir Sorokin va Egor Radov yanada sovuqqonlik o'yinining bir qismi sifatida barcha xo'rlash, haqorat va azoblar o'tishadi, hech kim hech narsa boshdan kechirmaydi, faqat har xil stimulga munosabat bildirmaydi. Barcha belgilar mavjud - tilda o'ynash yuzasidagi insonparvarlik kabi narsa. Sorokin cheksiz tikuv uslubidir, ulardan foydalanib, lekin har doim muammosiz qabul qilish bilan: ba'zi bir rus adabiyotiga o'xshash, chiziqli, chiziqli, chiziqli, chiziqlar aqldan ozadi. Va dahshatli kavak allaqachon ro'yxatga olingan barcha belgilar bilan boshlanadi; Biroq, eng muhimi, Sorokin insoniy najas va antropofagini sevadi, radikal bolalarni sevadi. Shunga ko'ra, bitta dunyo buzilgan ijtimoiy yodgorlikning sahnaga o'xshaydi, ikkinchisi tizzadan gallyutsinatsiyaga o'xshaydi. Scomut kokteylidan psixiel va yaxshi sirlardan, Yuliya Kissinni taklif qildi. Sorokskiy yondoshuviga va Sasha Sokolovga tipik jihatdan o'xshash, ammo bu erda juda ko'p sindirilgan uslub juda zo'rlanadi: belgilar, holatlar, metaforatlar, ular sorokina va Mamlevdan tezroq kelishadi.
D. P. va Viktor Erofeev, uning romanlarida pornografiya, esmaatologiya va an'anaviylikni mohirona ulash. Biroq, bu eng yaxshisi - bu rus klassiklariga har qanday sababga ko'ra schyot-fakturadir. Uning axloqiyligi uning vakili Erofeyevning qo'rqinchli bo'lib, seminarda eng kam dam olish hamkasblaridan ancha katta. Edvard Limonovada emas. Uning boshida eng mashhur matnlar chinakam samimiy umidsizlikka to'la; U ulushladi, isyonkor va uning tanasi barcha yangi zavqlarni azoblaydi, chunki Borjeois holatida, oldindan aytib bo'ladigan - bu erda va uning qahramonidagi taniqli transformatsiya voqealar bo'yicha hayotni yoshartirishdan qo'rqadi.
Albatta, o'tgan safro va zahar D. P. dastlab yig'ish maktabiga murojaat qilmadi. Ammo u butun asrni qattiq maqsadli va sezgir rahbariyatni kesib, tsenzura qilish va inqilobiy torayish, tijoratni bo'ysundirish va olimlarning qisqarishi kifoya qiladi. Ya'ni, ko'p jihatdan adabiyotlarni, bir tomonlama, ammo o'tmishdagi og'ir yozuvchilarni yuboradigan yangi avlod yozuvchilarini chiqarishga etarli edi.
Shartli metaforik yo'nalishda mahalliy nasr XX asrning oxiri mafkuraviy tsenzura mavjudligiga reaktsiya sifatida namoyon bo'ladi. Uning kelib chiqishi - N. Gogol, V.Nuloyevskiy, M. Bulg'akov, E. Zamytina ishida "ajoyib" realizm. Shartli metaforik nasrni ishlab chiqishi cho'qqisi 1980-yillarning o'rtalariga to'g'ri keladi. 1970 yillarning oxiridan boshlab bunday ishlar "Altst Danilov" deb V. Orlova, Yashash suvi"V. Krupina," quyonlar va ko'rlar "f. iskander. Afsona, ertak, ilmiy tushunchani, fantastika magiziya xayoliy, ammo zamondoshlari tinchlik bilan tan olingan.
Haqiqiy hayotdagi shartli metaforik nasr, odatdagidek, odatdagidek bema'ni yo'nalishda bema'ni va alogurani aniqlaydi. Bu ajoyib taxminlardan foydalanadi, sinovlar harakat qiluvchi shaxslar G'ayrioddiy imkoniyatlar, bexashaviy vasvasalar, aniqroq va yorqinroq, shakllar va texnikaning konventsiyasiga yashiringan haqiqatning mohiyatini ko'rsatadi. Atrof-muhit haqiqiy asosga zid emas, ammo muallifning hayot tushunchasini jamlash vositasi bo'lib xizmat qiladi.
Ushbu adabiy yo'nalishda belgilar psixologik hajmiga xos emas. Bu erda inson mavjudligining nadrimulyal yoki og'irlik bilan bog'liq jarayonlar tasvirlangan. Hatto qahramonlarga faqat ular bormi? xususiyatlarga xos bo'lgankabi markaziy belgilar Rim maqollari A. Kimma "Ota o'rmoni" Nikolay, Stepan va Gleb To'raev, ularning shaxsiyati ma'lum bir belgi kabi emas falsafiy g'oyasi. Qahramon butunlay psixologik aniqlikdan mahrum bo'lishi va ma'lum bir g'oya belgisi sifatida harakat qilishi mumkin. Shunday qilib, "Hasharotlar hayoti" Romanda "Hasharotlar hayoti" antropomorfik hasharotlar 1990-yillarning rus haqiqatiga xos bo'lgan bir qatorni simulyatsiya qiladi. Haqiqatning badiiy tamoyili, ikkinchi darajali anjumanning shakllariga yo'nalishda ifodalanadi. Shartli metaforik prozadan bir nechta turdagi konventsiyalar qo'llaniladi:
1. B. ajoyib Oddiylik turi belgilar, ertakning narsalar yoki vaziyatlarining mazmunini ko'pincha to'ldiradi zamonaviy ma'nolarSyujet haqiqiylashtirilgan. Tadbirlarning yanada haqiqiy o'zgarishi uchun haqiqiy bo'lmagan turar joy mo''jiza bo'lishi mumkin. ("Altstist Danilov" V. Orlaro). Oddiy odatiylik turida soddaligi majburiydir: uchish va buzilmagan belgilar emas. Muallifning ajoyib dunyosini yaratish, bir vaqtning o'zida uning shartli xarakterini ochib beradi. Aholiga o'rnatish bu muallif va o'quvchi, bu odatdagi voqelikka arziydigan bo'lishi mumkinligi haqida oldindan tan olingan. Bu erda an'anaviy ajoyib va \u200b\u200bijtimoiy yoki haqiqiy-mahalliy ("quyonlar va" zarbalar "kombinatsiyasi mavjud.
2. B. mifologik Anjumanlar turi ongning chuqur arketik tuzilmalari tomonidan qayta ishlab chiqilgan (sabablararo munosabatlar buzilgan, kosmik xususiyatlar va vaqt birlashtirilgan va vaqt birlashtirilgan, belgilarning egizak belgisi aniqlanadi). Ishlarning matoning tarkibida milliy ongning asl qatlamlari, saqlab qolishi mumkin mifologik elementlar ("PGEGI IT, dengiz chetini yugurib", "va" Ch. Aytmatov "kunining eng uzuni" "Protmatov" kunining eng uzoq kungi, A. Lotos, "Kentaurov" ning mifologik tasvirlarini ko'paytirishi mumkin. .
3. Hayoliy Oddiylikning turi kelajakka yoki boshqa turdagi, ijtimoiy, axloqiy, siyosiy jihatdan, siyosiy va boshqalarni tashkil etadigan voqelikning bir turini anglatadi. Bu, ayniqsa, "Laz" va "Bizning" yo'limiz "," Shayxie "" Shayxie "T. Tolstoy", "Shayxiy", "Shayxiy" T. Tolstoy kabi namoyishlar bo'lib o'tadi A. Qurkakschkin. Haykaltastik odatiylik bunday voqelikning rasmini taklif etadi, buning sababi, bu ajoyib tasvirlarni keltirib chiqaradi. Bunday holda, maishiy voqelikni hayolga solish mumkin; Dviriya paydo bo'ladi - mistik, notiqlik va haqiqiy voqelikning o'xshashligi ("Hasharotlarning hayoti", "Sarxonlar hayoti", "Sarxonlar hayoti", "Sariq Bom", "KYSh" . Tolstoy).
Shartli metaforik nasrlarda, masallarning uchastkalari, parabola, gotesk, afsonalar qo'llaniladi. Ushbu masallarning texnik va shakllari odatda XX asrning ikkinchi yarmida nasldan naslga ko'ra, iboraning axloqiy hovuziga chiqish, iboraning axloqiy hovuziga chiqish, iborani saqlab qolish uchun.
Taqdimotning markaziy qabullaridan biri ijtimoiy moslama Dunyo shartli metaforik nasrdagi groteze, bu fenomenga bunday darajada haqiqiy deb qabul qilinishini ta'minlaydi.
Shartli metaforik nasrning muhim xususiyati shundaki, uning belgilari tabiatan universal bo'lib, turli yo'nalishlarda adabiyotlarda namoyon bo'ladi: realizm, modernizm, postmodernizm. Shunday qilib, shartli metaforizm dizaynni ostiga qo'yadi badiiy man ichida va haqiqiy asarlar V. Makanina, A. Qurckchkin va Postmodern romanlarida V. Pelevin va T. tolstoy.
Badiiy matnlar
Iskandar F. Quyonlar va nolalar.
Kim A. Otasi o'rmoni. Orol oroli. Kentaturlar qishlog'i.
Kurcchatkin A. Ekstremist eslatmalar.
Makanin V. Laz. Uzoq vaqt.
Pelevin V. Hasharotlar hayoti. Ruxsat qozongan va oltitas.
Petrushevskaya l. Yangi robinsonlar.
Qalin Cas.
Asosiy adabiyot
Nemzer A. bugungi kunda adabiyotlar. Rossiya nasrlari haqida. 90-chi. M., 1998 yil.
Qo'shimcha adabiyotlar
Balburov E.A. Poetik kosmik anatoly kima // Balburov E.A. Adabiyot va falsafa: Rossiyaning logotiplarining ikki yuzi. Novosibirsk, 2006.
Basinskiy p. anatoliy kurcchkin. Ekstremistik qaydlar (qurilish
Metro shaharda) // Yangi dunyo. 1991. № 6.
Davoddova T. T. Tolstoy "KYSH": muammolar, qahramonlarning tasvirlari, janr, Rauning // rus adabiyoti. 2002. № 6.
Pronon A. tsivilizatsiya merosi: roman T. Tolstoy "KYSh" haqida // Russining adabiyoti. 2002. № 6.
"Boshqa nasr"
"Yana bir nasr" bu 1980-yillarda ularning stilistik tamoyillarida va mualliflarning tematik manfaatlariga oid adabiyot oqimining umumiy nomi. 1980-yillarda yozilgan bunday yozuvchilarning ishi, M. Palei, L. Petrushevskaya, EVG, "boshqa nasr" ga murojaat qiling. Popov, S., Klading, M. Kuraev, Golovin, Vik. Erofeev, Yu. Mameev, V. Narbikova, Vyach. Piezuh va boshqalar.
"Boshqa nasr" ning birlashish belgisi rasmiy sovet madaniyatining muxolifatligi, adabiyot va mafkuraviy jarrohlik amaliyoti va mafkuraviy jarrohlik amaliyotini kuzatib borish uchun asosiy rad etildi. "Boshqa nasr" asarida ijtimoiy siljish dunyosi, deformatsiyalanmagan belgilar va holatlar tasvirlangan. Ba'zi yozuvchilar mavjudligi (T. Tolstaya, M. Paley) ichida avtomatlashtirilgan ong muammosiga murojaat qilishadi (T. Tolstaya, M. Paley), ko'pincha qorong'u shaklda, ijtimoiy, uy xo'jaligining jarayoni (l. petrushevskaya). S. Kalden), uchinchi shaxs odamning mavjudligini tasvirlaydi zamonaviy dunyo O'tgan davrlar madaniyati (evg. Popov, Vyach. Piezuh) yoki tarixiy voqealarni idrok etish orqali (M. Kuraev).
"Boshqa nasr" ning dominant xususiyati har qanday ideal (axloqiy, falsafiy, diniy, siyosiy, siyosiy, ijtimoiy va hk) bilan bog'liq tashqi befarqlikdir. Bu erda mualliflik huquqi aniq ifodadan mahrum bo'lgan, natijada "nozullar" iloji yo'q, bu esa har qanday sovuq ob'ektivlik va uni himoya qilish yoki hatto hatto befarqlik ta'siri mafkuraviy sezgi Sizning ishingiz. "Yana bir nasr" yozuvchilari asosan Rossiya adabiyotlarini boshqalardan namoyish etishni oqlash, va'z qilishdan bosh tortdilar evropa adabiyoti. Axloqiylikni rad etish Axloq va falsafiy jihatdagi muallif va o'quvchi tomonidan asalning va o'quvchi tomonidan dialogik munosabatlarning yo'q qilinishiga olib keladi. Muallif tasvirlangan hodisalar va belgilar tasvirlanmagan holatlarni keltirmasdan tasvirlaydi.
Shartli metaforik nasrdan farqli o'laroq, ushbu adabiy shakllanish ishlarida yaratilmaydi hayoliy olamlar. "Boshqa nasr" fantazratoria oddiy voqelikning mohiyatini, uning ijtimoiy va ichki namoyonlarini e'lon qiladi. Buning sababi shundaki, bu erda etakchi kontseptual xususiyatlar odamlarning taqdirini boshqaradigan baxtsiz hodisalar va ishtirok etish.
"Boshqa nasr" mualliflari Vasiy betaraflikning o'zaro va jamoat hayotida kuzatilgan ikkiyuzlamachilikning teokratik va to'g'ridan-to'g'ri tekshiruvi ekanligi haqidagi fikrlarga rioya qiladilar. Shuning uchun ularning aksariyat qismida tasvirlar markazida mavjudligini xarakterga ega bo'lgan hayot va axloqiy parchalanish mavjud zamonaviy jamiyat. Bema'nilik bu erda emas badiiy qabulU koinotning g'oyasi va mohiyati sifatida ko'rinadi. Bu bema'nilik ijtimoiy, tarixiy, maishiy voqelikdan o'sadi, u o'zining ichki sifatini o'zgartiradi va universitet ishida simulyatsiya qilingan qiymat ko'rsatmalarini belgilaydi.
Ayniqsa, "boshqa nasr" ning ushbu xususiyatlari 1980-yillarda yozilgan. L. Petrushevskaya ("Vaqt kechasi", "Kuzatuv maydonchasi", "EROS YO'LIDA", "Onalar yo'lida", "Onalar yo'lida", "Onalar yo'lida", "Onalar yo'lida", "Onalar yo'lida", "Onalar yo'lida" hikoyalari ishlaydi. O'zining nasridagi ekzistyussiyalar kelib chiqadi, shunda "Ibtido-dunyoda" belgilari har kuni o'zlarini ro'yobga chiqaradigan kundalik hayotda mavjudligi bilan almashtirilishi sababli, herlar faqat o'zlarini anglay olishadi. Muallif o'zini rivoyat qahramonlaridan o'zini ataylab ajratadi va o'zlari o'zlarining hayotlari to'g'risida ma'naviy va moddiy qashshoqlik belgisi ostida gaplashadilar. Bu erda yagona qiymat, dunyoga nisbatan va taqdiriga nisbatan istehzo. L. Petrushevskaya haqiqiy voqelikning hisob-kitoblarini bermaydi. Uning asarlaridagi odam mutlaqo toshga bo'ysunadi va u faqat jismoniy borligining og'irligini ko'taradi.
"Boshqa nasr" da maxsus ma'no Vaqtni va matnning tarkibiy tashkil etilishi parametrlari va ontologik tartibli kategoriya sifatida. Vaqtning asosiy xususiyatlari bu statik, begonalashuvdir, begonalik, belgilar hayotidagi bo'shliqlarni qoldiradi. Vaqtning tasviri o'likning keng miqyosli tasviriga o'sadi tarixiy rivojlanish Insoniyat tsivilizatsiyasi (masalan, Tungi soat"M. Kuraeva," Maydoni "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi "," Vaqt kechasi ", L. Petrushevskaya). Biror kishi o'zidan va boshqalardan begonalashtirilgan tobora ko'payib borayotgan oqim oqimi boshqa hayotning iloji yo'qligini oldindan belgilaydi, ular haqiqatda aniqlangan.
"Boshqa nasr" da birlashtirilgan matnlarning turli xilligiga qaramay, ushbu adabiyotning rivojlanishining bir nechta asosiy yo'nalishlari ajralib turishi mumkin. "Boshqa nasr" qismi sifatida uchta asosiy oqim mavjud: tarixiy, "tabiiy", "istehzo realizmi".
Tarixiy liniyaning markazida, ilgari hech bir ahamiyatga ega bo'lmagan hikoya voqealari bo'lgan voqeaning voqealaridan, va boshqa shaxs emas, balki dunyoda emas, balki umuman siyosiy baholangan voqealar voqealarni tushunishdir. Bunday asarlarning maqsadi tushunish va qayta baholashdir tarixiy dalillarmafkuraviy qatlamlardan ozod qilingan. Shunday qilib, M. Kuraevaning "kapitan Dixtenin" va "Taqtali Watch" va Rossiya tarixi Taqdir bo'lgan shaxsning shaxsiy tarixiy ekanligini tushunishadi. Hikoya - bu odamning hayotiga ta'sir qiladigan, uni tubdan o'zgartiradigan va hayot persitetianing bema'niligi va fantazzorialarining tarixiy taqdiridan o'sib borayotgan baxtsiz hodisalar zanjiri.
"Boshqa nasr" paytida "tabiiy" "Boshqa nasroniy" davomida genetik jihatdan fiziologik inshoning janriga qaytadi " haqiqiy maktab"XIX asr hayotning salbiy tomonlarining salbiy tomonlarining salbiy tomonlarining frank tasviri bilan. Bu erda ishlarning qahramonlari chekkanlar, jamiyatdan tashqarida boshqa joyga ko'chirilgan odamlar. Yozuvchilar ijtimoiy nochor, jamoat hayotining turli sohalarini sinchkovlik bilan tavsiflovchi dalillar, Afg'onistondagi urush ("Suvga cho'mish" O. Ermavaova, uysizligi, shaxsiy mavjudlik ("Morea", "Vaqt kechasi" "L. Petrushevskaya," Boyqush kanalidan "M. Paley". Ushbu asarlarning belgilari butunlay o'rtaga bog'liq, ishlab chiqarilishi va o'zlashtirish va uning normalari va kanonlarini kuchaytirish va hissa qo'shishiga hissa qo'shadi. Hayot ko'pincha tasdiqlangan va muntazam tasdiqlangan marosimni buzadi va faqat marosim tartibini bezovta qiladi va qahramon ichki ma'noga ega bo'lishi mumkin ("EVGANK va Annushka", "Evgesh va Annushka".
"Ironicule Realizm" ning asosiy xususiyatlari kitobni ongli yo'naltirish adabiy an'analar, O'yin boshlanishi, istehzo dunyoga nisbatan, anecdotik hayotiy vaziyatlarning tasviri sifatida. Univerdumning "istehzo bilan realistlar" nasroniyligidagi modeli tabiiylik va g'ayritabiiy vositalarida qurilgan. Bunday badiiy strategiya 1980-yillarning ishlariga xosdir. Voyax. Piezuha ("New Moskva falsafasi"), EVG. Popova ("Yoshligimda", "Yoshligimda", "Mening yoshligimda", "Nadda past tezyurar po'stlog'i", Vik. Erofeev ("Anna tanasi yoki rus avangardining oxiri"), Golovin ("O'lik tug'ilgan kun"). Hayotning bema'ni tomonlari o'z ishlarida juda haqiqatdir. Bu erda postmodern she'riyatining xususiyatlari aniqroq ta'kidlangan. 90-yillarning adabiy holatida ushbu "boshqa nasr" ning aksariyati yozuvchilari tasodif emas. O'zlarini postmodernizm madaniyat vakillari sifatida joylashtirdilar.
1980-yillarda taqdim etish. 1990 - 1991 yillarda mamlakatdagi ijtimoiy-siyosiy vaziyatni, ijtimoiy-siyosiy vaziyatning o'zgarishi tufayli badiiy hodisani badiiy hodisa. "Boshqa nasr" adabiy hamjamiyat sifatida mavjud bo'lishni to'xtatadi. Uning vakillari, rasmiy adabiyotlarga qarshi kurashda individual adabiyotlarni rivojlantirgan, kelajakda turli adabiy maydonlarda (M. Kurachaya, EVG. Popov, Vik).
Badiiy matnlar
Golovin G. O'lik odamning tug'ilgan kuni.
Ermakov O. Epifany.
Kalin S. Qichqirgan qabriston. Stroybat.
Kuraev M. Kapitan Dixtenin. Tungi soat.
Palem M.Evgesh va Annushka. Suv kanalidan kiberiya. Shamol koni.
Petrushevskaya l. Sizning doirangiz. Vaqt kechasi. Media. Nuqtai nazar. Yangi robinsonlar.
Popov EVG. Masiya va amakisi Lev. Yoshligim davrida. Yakka "Umid" po'stlog'i.
Piezuh. Voyax. Moskvadagi yangi falsafa.
Qalin Daryo Okkervil. Kun.
Asosiy adabiyot
Nafagina Bl. XX asrgacha rus passiv. 2005 yil.
Qo'shimcha adabiyotlar
Kuritsyn V. Yanktik va nazoratchilar avlodidan (yozuvchilarning yozuvchilari T. Tolstoha, V. Piezuha, V. Erofeev, E. Popova) // Ural. 1990 yil raqami.
Lebedushkina O. Shohlik kitoblari va imkoniyatlar // Xalqlar do'stligi. 1998. № 4.
Slavnikova O. Petrushevskaya va bo'shliq // adabiyot savollari. 2000 yil№.
Adabiyot postmodernizm
Postmodernizm XX asrning ikkinchi yarmining madaniy hodisasi ijtimoiy, siyosiy, falsafiy, diniy Utopiyaning qulashi natijasiga aylanadi. Dastlab, Evropada postmodern estetika paydo bo'ladi va keyinchalik u Rossiyaning madaniy makonida amalga oshirilmoqda. Dunyoning falokat holati vaziyatida, insoniy dunyoda yuzaga kelgan o'zgarishlarga mos keladigan o'zgarishlarga mos keladigan o'zgarishlarni qidirishni taklif qiladigan oldingi estetik koordinatalar tizimida yaratilishning iloji yo'q. Bu falsafa falsafa va postmodernizm san'atida, "Adabiyot oxiri" ning markaziy mafkurasi, "tarixning oxiri", "tarixning oxiri", "tarixning oxiri", "tarixning oxiri", "tarixning oxiri", "tarixning oxiri", "tarixning oxiri" XX asr o'rtalariga qadar insonni aniqlaydigan koinot haqidagi falsafiy g'oyalar.
Postmodern estetikasining uslubiy asoslari - J.Alaniz, R. Bartda, M. Fuu, Juuca, J. Dero, J. Derrida va boshqa bir qator boshqa boshqa odamlar nazariyalizm falsafasi. Kristeva, M. Fuocra va ikkinchi yarmining gumanitar fikrlarining bir qator vakili. XX asrning. Dunyo B. badiiy tushuncha Postmodernizm tartibsiz tashkillashtirilgan matn sifatida qabul qilinadi, unda aksiologik konstansiyalar sinishi mavjud bo'lib, ularda aniq qiymatlar ierarxiyasini qurishga imkon bermaydi. Bu "haqiqiy - yolg'on" muxolifatni rad etishga olib keladi: dunyo haqidagi har bir haqiqatni obro'sizlantirish mumkin.
Postmodern she'riyatining markaziy xususiyati turli xil. Har bir ish postmodernistlar tomonidan dunyo madaniyatining cheksiz matnining atigi bir qismidir, bu esa turli xil dialog bo'lgan san'at tillarimatn tashkilotining turli darajalarida o'zaro aloqada bo'lish. Ishga kiradigan turli "Boshqa odamlarning" matnlari, tirnoqlari, rasmlari, AlUruziy mualliflik irodasini buzish ta'sirini yaratadi. Intertekstuallik tushunchasi bilan badiiy ishning individual yaratuvchisi sifatida "Muallifning o'limi" g'oyasi chambarchas bog'liq. Mualliflik bekor qilindi, chunki boshqa ko'plab mualliflarning ovozi matnning matn tarkibida, o'z navbatida, World madaniyatining yagona matni chiqadigan tarjimonlari bilan ham paydo bo'ladi.
Postmodernistik Interterlyatsiya o'yin printsipialida yaratilgan, u o'yin qabulxonasiga aylanadi. Bunday tartibsiz o'yinda so'zlar, rasmlar, belgilar, kotirovkalar kiritilgan bo'lib, u postmodernernernerny Cony badiiy dunyoni tubdan buzgan holda tushunadi. Postmodernizm she'riyasida istehzo yo'q, ammo bir vaqtning o'zida ikki qarama-qarshi hodisalarni bir vaqtning o'zida olib borishni olib borishni qabul qilish bilan bog'liqligini qabul qilish bilan.
Postmodernizm adabiyoti dialogik munosabatlarga asoslangan bo'lib, unda biron bir kishi muallifning va boshqa qadriyatlar tizimi o'rtasida, ammo oldingi estetik nuqtai nazar o'rtasida oqilmaydi.
Rus tilida adabiyotda postmodernizm 1970 yillarda paydo bo'ladi. Postmodern she'riyatining belgilari "Ikkinchi madaniyat" ning tomirlari kabi yozuvchilarning asarlarida kuzatilmoqda. Erofeev ("Moskva - Petushki", "Uchrashadigan rohiblar", "Shashk Rohi", "Palgaria", "Palsandriya", "Palsandriya maktabi", "Palsandriya", "Palsandriya", "Palsandriya", "Palsandria", "Palsandriya", "Palsandria", "Palsandriya maktabi", "Palsandriya", "Palsandriya").
Postmodernizmning gullab-yashnashi 1980-yillarning oxirida - 1990 yillarda pasayadi. "Boshqa nasr" dan postmoderlar safiga joylashtirilgan ko'plab mualliflar, individual xat rivojlantirildi, bu erda alohida harflar yangi madaniy kontekstga to'g'ri keladi. Postmodern estetikasi Vikning yuragida. Erofeeva, V. Pelevina, V. Sorokina, T. Tolstoy, EVG. Popova, A. malika, dm. Galkovskiy, Yu. Koval, M. Xaritonov, Vyach. Piezuha, N. Sadur, Yu. Mamlev va boshqalar.
90-yillarning boshlarida Rossiya postmodernizm o'zini etakchi estetik yo'nalishi sifatida pozitsiyani boshlaydi, bu nafaqat adabiyotni, balki barcha ichki madaniyatni rivojlantirishni aniqlaydi.
Rus postmoderner adabiyoti U o'zining namoyon bo'lganida serometrik. Uning magistral navlari kontseptualizm (ijtimoiy san'at) va nevrokko.
Soc-Art - bu matnni yaratish orqali matnlarni yaratish amaliyoti. Mafkuraviy shtamplar, klişelar, shiorlar postmoderlik ishiga kiritilgan, ularda boshqalar bilan hamkorlik va to'qnashuvga kirishadi madaniy kodlar. Bu sotsialistik realizmning mitsistining yo'q qilinishiga olib keladi. Shunday qilib, ko'plab ishlarni bajarish uchun ko'pchilik asarlar stereotiplarning parodiyasiga asoslangan sovet madaniyati. Yozuvchining asarlarida, "To'rtinchi", "Zomom", "Birinchi shanba", "O'ttizinchi shanba kuni", "O'ttiz Ko'k xurmo"Fikrlar, mavzular, ramzlar, ijtimoiy realizmning tartibsizligi va rasmiy Sovet adabiyotining nutqlari orqali amalga oshiriladigan ijtimoiy realizmning shakllari mavjud. Ushbu asarlarning uchastkalari rustik nasroniy, sotsializm adabiyotining yangi namunalari va boshqa turlarining uchastkalariga o'xshash. Qahramonlar taniqli: ishchi, faol, faxriy, kashshof, komasomolliklar, sotsialistik mehnat hujumchisi. lekin sahna taraqqiyoti Bu bema'nilikka aylanadi, Sovetning ommaviy ideallarini yo'q qiladigan "jistertik uslub".
Konteptualizm nafaqat Sovet mafkuraviy modellariga, balki umuman, to'lov qobiliyatini aniqlash uchun har qanday tushunchalarga mos keladi. Bu erda har bir mafkuralik ong ta'sirga duchor bo'ladi. Agar ijtimoiy san'at yaxshi tashkil etilgan kanonalar va stereotiplar bilan o'ynasa, ularni ichkariga kiradi, keyin kontseptsiya diniy, diniy, axloqiy, estetik qiymatlar Turli nuqtai nazardan, haqiqatga murojaat qilish huquqidan mahrum. Turli xil aksiologik tizimlarni tekshirish Vikning kontseptual romanlarida keltirilgan. Yerofeyev "Ruslik go'zalligi" va "cho'ntak apokalipsis", deyiladi ev. Popova "Patriot qalbi yoki Forfichkinga turli xil xabarlar", "Master Chaos", "Omon Ra", "Omon Ra", V. Sorokina "Omon Ra", "Roman".
Zamonaviy postmodernizmda, virtualizatsiya bilan bog'liq kostyumbozlik modellashtirishning yangi usuli ishlab chiqarilmoqda. Eng yangi axborot texnologiyalari, Internet rivojlanishi matnning tarkibiy tashkil etilishi, uni yaratish texnologiyasi, o'z tarkibi, kontent, tadbirlar, ob'ektiv dunyo. Shunday qilib, kompyuter texnologiyalari V. Pelevinning ("Gosplan shahzodasi", "Xore dubulg'alari", "Xore va Minotavr") ning bir qator asarlarining o'ziga xosligini aniqlaydi. Bu erda belgilar mavjud bo'lgan virtual haqiqatni yaratadi .
Aks holda, koinotda postmoderner adabiyotining boshqa turida - Nevrokko qurilgan. Photika "Boshqa nasr", modernistik estetika, shartli metaforaizm, tabiiyizni kashf etish kerak. Matnni yaratishda dominant printsip sifatida badiiy haddan tashqari narsa A. Qirolicha ("bosh Gogol", "Lade Lis", "Bosib bo'ling" degan hikoyalarda badiiy asar namoyon bo'ladi , "Instinkt № 5"), venalstoy ("Qarov" sirlarining milliy voqeligini tashkil etishda, V. Sharov ("Eski qiz", "izlanish uchun yo'l", " Lazarning tirilishi va jismoniy patologiyalar bilan tiriltirish. Mamleyev ("Tinchlik va hochot", "yugurish vaqti", "sayohat qilish vaqti", "sayohat qilish vaqti", "So'roq", "Ko'ngil ochish vaqti", "sayohat qilish vaqti"), "Sabzistonlik vaqti"), "Sabzistonlik vaqti"), "So'rtno Galkovskiy ("Infinite Tupik"). Proza Narokokko stilistik birlashishi turli xil jahon madaniyati bilan umumiy dialogga aylantiruvchi vositalararo aloqalarga yordam beradi.
Rossiyaning postmodernizmining muhim xususiyati, uni Evropa yozuvchilari va AQShning ko'plab postmodern asarlaridan ajratib turadigan muhim xususiyati bunga sa'yadi ontologik muammolar. Har qanday ijobiy ma'noga ega bo'lganligi e'lon qilinganiga qaramay, mahalliy postmoderlar rusni meros qilib olishadi klassik adabiyot, an'anaviy ravishda ma'naviy va axloqiy muammolarni hal qilishga qodir. O'z ijodkorligi mafkurasi, postmodern mualliflarining aksariyati dunyoning kontseptual qarashlarini taklif qilishadi. Shunday qilib, prosida V. Pelevin qayta ko'rib chiqilib, "Chapaev va bo'shliq", "Hasharotlar hayoti", "Sariq stantsiyalar", "Sariq stantsiyalar", "Hasharotlar hayoti", "Hasharotlar hayoti". A. Qirolichada A. Qirolicha, axloqiy tamoyillarni metafizik yovuzlikka qarshi kurashishning yagona shakli ("erkak tilida", "Bosch") kabi yagona shakli sifatida). Moliyaviy nasroniy prosining xususiyatlarini birlashtirgan V. Sharov asarlarida, Eski Ahdning ma'naviy ma'nolarini yangiladi va markaziy mafkura sifatida tartibsizliklar jahon tartibini o'zgartirish strategiyasi sifatida tartibsizlik sifatida ilgari surtiladi.
Shunday qilib, zamonaviy madaniyatning inqiroz holatini ifoda etadigan postmodernizm adabiyoti, har qanday mafkura va insonning mutlaq aloqalarini rad etib, o'z aksiologik vakolatxonalarini ishlab chiqaradi. Bu, ushbu estetikani engillashtirishga imkon beradigan dunyoning qabul qilinishini rad etib, sobiq tarixiy davrlar tajribasini va etarli darajada zamonaviylikni hisobga oladigan yangi qiymat tizimiga ehtiyoj sezadigan yangi qiymat tizimiga ehtiyoj sezishga imkon beradi. Rossiya postmodernizm XX asrning oxirida noan'anaviy adabiy yo'nalishda noo'rin yo'nalishda paydo bo'lishining namunasini tasdiqlaydi, ularning mohiyati ko'p va boshqa yo'nalishlar bilan ochiqlikdagi ochiqlikni tasdiqlaydi zamonaviy adabiyot - Realizm, forma-foralizm, modernizm, fikrimentalizm va boshqalar.
Badiiy matnlar
Bitov A. Pushkin uyi. Uchadigan rohiblar. Ishlar.
Galkovskiy dm. Cheksiz xato.
Erofeev tomirlari. Moskva - Petushki.
Yerofeev Vik. Ahmoq bilan hayot. Rus go'zalligi.
Koval Yu. Server.
Korolev A.Gogol boshlig'i. Man tilida. Basch bo'ling. Yo'q. 5. Xedi cho'qqisi.
Mamleev Yu. Tinchlik va kulgi. Novdalar. Sayohat vaqti.
Pelevin V. Chapaev va bo'shlik. Hasharotlar hayoti. Omon Ra. "P" ni yaratish. Dahshatli dubulg'a. Ertak va minotaur haqida maxluq
Popov EVG. Haqiqiy hikoya "Yashil musiqachilar". Oldingi kun arafasida. Patriotning ruhi yoki Ferfuccinga turli xil xabarlar. Usta tartibsizlik.
Sokolov, Sasha. Ahmoqlar uchun maktab. Paisandriya.
Sorokin V. Yurak yuraklari. Ko'k yog'. Roman. O'ttizeth Marinaga. Muz. Ochriknik kuni.
Qalin Cas.
Xaritonov M. Taqdirlash liniyalari yoki "Milashevich" ko'kragi.
Sharov V. Oldin va davomida. Qari qiz. Lazarning tirilishi. Keyingi qismdagi mebel.
Asosiy adabiyot
Bogdanova O.V. Zamonaviy adabiy jarayon (XX asrning 70-90 yillari rus adabiyotidagi postmodernizm masalasi). Sankt-Peterburg., 2001 yil.
Bogdanova O.V. Zamonaviy rus adabiyoti kontekstida postmodernizm (XX asrning 60-90-yillari) xXI boshlang asr). Sankt-Peterburg., 2004 yil.
Skopanova I. Rus postmodern adabiyoti. 1999 yil.
Zamonaviy rus adabiyoti (1990 yillar). - XXI asr boshlari.) / S.I. Timin, V.E. Vasilyev, O.V. Voronina va boshqalar. Sankt-Peterburg., 2005 yil.
Qo'shimcha adabiyotlar
Lipovetskiy m. Ruscha postmodernizm: insholar tarixiy she'riyat. Ekaterinburg, 1997 yil.
Leyderman N., Lipovetskiy M. Zamonaviy rus adabiyoti: 1950-1990 yillar. 2 jildda. T. 2 1968-1990. 2007 yil.
Nafagina Bl. XX asrgacha rus passiv. 2005 yil.
Postculture haqida postmodererlar. Bilan intervyu zamonaviy yozuvchilar Va tanqidchilar. M., 1998 yil.
EPSTEIN M. Rossiyada postmoderner: adabiyot va nazariya. M., 2000 yil.