Romantik estetika markazida - ijodiy mavzu, voqelikni qayta ko'rib chiquvchi daho yoki voqelik haqidagi tasavvurining beg'uborligiga ishongan yovuz odam. Romantizm universalizmga emas, balki alohida holatga e'tibor qaratib, individualizm kultini e'tirof etadi.

Realizmning adabiy xarakterologiyasining asosini ijtimoiy tip tashkil etadi. Romantizmning psixologik kashfiyotlari realizmda keng ijtimoiy va tarixiy tahlil, qahramon xatti -harakatining mafkuraviy motivatsiyasi. Xarakter odatda sharoit va muhit bilan belgilanadi.

Rus tilida realistik adabiyot umumiy xarakteristik xususiyatlarga ega bo'lgan adabiy qahramonlar turlari shakllanadi, ularning xatti -harakatlari shunga o'xshash holatlar tufayli yuzaga keladi va matndagi obrazning ochilishi an'anaviy syujet to'qnashuvi va motivlariga asoslanadi. Eng diqqatga sazovorlari "ortiqcha odam", "kichkina odam", "oddiy odam" edi.

Adabiyot turi « qo'shimcha odam»Romantik qahramonning tanlanishi hodisasini qayta ko'rib chiqish sifatida paydo bo'ldi. Turning nomi I.S.Turgenev "Ortiqcha odamning kundaligi" qissasini yozgandan keyin umumiy ishlatila boshlandi. Ilgari adabiyotda "degan tushuncha bor edi. g'alati odam". Shunday qilib, "me'yorlardan" voz kechishga qodir qahramonning xarakteri aniqlandi jamoat hayoti».

Lermontov bu nomni o'zining dramalaridan biriga qo'yadi. A. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. I. Gertsen, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov asarlaridagi "inson ruhi tarixi" ga bo'lgan qiziqish "ortiqcha odam" turining o'ziga xos xususiyatlarini aniqladi.

u ajoyib shaxs, bu uning tashqi ko'rinishida ham, harakatlarida ham aks etadi; xarakter o'z kuchlarining bajarilmasligini, taqdirning aldanishini va biror narsani o'zgartirishni xohlamasligini fojiali tarzda tushunadi. Aniq maqsadlarning yo'qligi qahramonning hal qiluvchi harakatlarni talab qiladigan sharoitlardan qochishiga sabab bo'ladi.

"Nega yashadim, nima maqsadda tug'ilganman" degan savol ochiq qolmoqda. Bu turdagi xarakterga bilim bilan izohlanadigan dunyoga hurmatsizlik munosabati xosdir insoniy zaifliklar.

Ma'naviy ustunlik va chuqur skeptitsizm egotsentrik shaxsiyatni tavsiflaydi ("biz barchani nol, lekin o'zimizni birlik sifatida hurmat qilamiz"), unda boylar intellektual qobiliyat va "qattiq mehnat" ni rad etish.

Ko'zgu, o'zidan va olamdan doimiy norozilik, yolg'izlik qahramonning samimiy do'stlikdan bosh tortishi, "nafratlangan erkinlik" ni yo'qotishni istamasligi bilan izohlanadi; kimdir bilan o'z ruhiy tajribasini baham ko'rish istagi "abadiy sevish mumkin emas - bir muncha vaqt muammoga arzimaydi" degan ishonch bilan to'qnashadi. Achinarli natija: ruhiy yoki jismoniy o'lim, qahramonlik emas, balki ma'nosiz o'lim.

"Ortiqcha odam" obrazining evolyutsiyasi tanqidchilar tomonidan ilgari qayd etilgan bu adabiy turdagi befoyda ekanligini ochib beradi. XIX asr o'rtalarida asr. DI Pisarev Oneginning halokati haqida gapiradi. I. A. Goncharov Pechorin tabiatining zaifligi haqida yozadi va

Onegin. A. V. Drujinin "ortiqcha odam" ning bosqichma -bosqich "shifoxona turiga" aylanishini ko'rsatadi. Yangi "asr qahramonlari" paydo bo'ladi, ular avvalgilarining zaif tomonlarini yengishga qodir. "Qo'shimcha odamlar" ning muvaffaqiyatsizligini Turgenev (Rudin va Lavretskiy), Goncharov (Oblomov va Rayskiy), Chexov (Laevskiy va Ivanov) ko'rsatdilar.

"Kichkina odam" tushunchasi adabiyotda qahramon turining o'zi shakllanishidan oldin paydo bo'ladi. U sentimentalizm davrida tug'ilgan. Dastlab, bu kontseptsiya adabiyotni demokratlashtirish tufayli yozuvchilarning qiziqishiga sabab bo'lgan uchinchi hokimiyat vakillarini belgilash uchun ishlatilgan.

Ko'p "qayta ko'rib chiqilgan" hikoyalar paydo bo'ldi, qaerda Bosh qahramon yolg'onchi yoki jabrlanuvchi sifatida harakat qilgan. G. I. Chulkovning hikoyasi " Komediya oshpazi"Rus materialida D. Defoning" Mol Flandriya "romanining syujeti keltirilgan va sarguzashtchining sarguzashtlari o'quvchini Sumarokov fojialaridan kam jalb qilmaydi. Asta -sekin, yaramas qahramonlar o'rnini sentimentalizmning azoblangan qahramonlari egallaydi.

N.M.Karamzin "Bechora Liza" asarida sentimentalizmning erkakning "sinfdan tashqari qadr -qimmati" haqidagi asosiy tezisini o'zida mujassam etgan - "va dehqon ayollari sevishni biladilar". Klassik sxema, xarakterni juda aniq ifodalaydi " kichkina odam"Sentimentalizm asarlarida deyarli o'zgarmaydi:" tabiiy odamlar "hayotining oddiy rasmlari yovuz tsivilizatsiya vakillarining bosqini bilan buziladi.

Haqiqiy adabiyot bu turga yangi turtki beradi. Pushkinning "Belkin ertaklari", Gogolning "Palto", Dostoevskiyning "Kambag'al odamlar", Chexovning hikoyalari ko'p jihatdan "kichkina odam" turini ifodalaydi, badiiy xarakterning xarakteristik xususiyatlarini badiiy tarzda ifodalaydi: oddiy ko'rinish, yosh o'ttiz yildan ellik yoshgacha; cheklangan ekzistensial imkoniyatlar; moddiy mavjudlikning yomonligi; qahramonning yuqori martabali shaxs yoki zo'ravon bilan to'qnashuvi; umr bo'yi orzusining qulashi; xarakterning o'z -o'zidan qo'zg'oloni; fojiali natija.

Shubhasiz, "kichkina odam" turining kashfiyoti Pushkinga tegishli. M.M.Baxtinning ta'kidlashicha, Belinskiy Samson Virinni "e'tiborsiz qoldirgan", uni "kichkina odam" mavzusining asosiy manbai qilmagan.

Buning izohi mojaroning ijobiy natijasi bo'lishi mumkin. Dunyo mantiqqa qaramay baxtli ijtimoiy munosabatlar... Samson Virin qizining ko'chalarda qasos olishi kerakligini taxmin qildi va u baxtli ravishda Minskiyga uylandi.

Pushkin baxtsiz amaldor fojiasining ijtimoiy dalillarini tasvirlashdan, hissiyotdan xoli bo'lmagan turli ijtimoiy qatlamlar vakillari o'rtasidagi munosabatlarning utopik manzarasini yaratishdan ataylab voz kechadi.

Qanday bo'lmasin, "kichkina odam" psixologiyasi Pushkin tomonidan uning ijtimoiy mavjudligining barcha dalillarida tasvirlangan. Mavzuning bir xil ahamiyatli tomoni - dramatik tahlil oilaviy munosabatlar... Pushkin kontseptsiyasi keyingi adabiy umumlashmalarning manbaiga aylanadi, Dostoevskiy va Tolstoyning "baxtsiz oilalar" haqidagi syujetlarini oldindan belgilab beradi. ziddiyatli vaziyatlar bu erda "har bir oila o'ziga xos tarzda baxtsiz".

"Kichkina odam" "tabiiy maktab" da dominant turga aylanadi. L. M. Lotman "yozuvchilar orasida bir odam paydo bo'lgan" deb yozgan. tabiiy maktab»Gips ijtimoiy shakl inson tabiatini buzish ".

"Kichkina odam" ning adabiy turining keyingi evolyutsiyasi, M. M. Baxtinning so'zlari bilan aytganda, "atrofdan odamga" diqqatni o'zgartirish bilan bog'liq. Allaqachon kirgan erta ish"Kambag'al odamlar" FM Dostoevskiy qahramonning ma'naviy dunyosiga e'tibor qaratadi, garchi ijtimoiy sharoitga bog'liqlik Makar Devushkinning baxtsizliklarini hal qilsa ham.

Dobrolyubov "O'lgan odamlar" maqolasida shunday ta'kidlagan: "Dostoevskiy asarlarida biz uni topamiz. umumiy xususiyat u yozgan hamma narsada ozmi -ko'pmi seziladi: bu o'zini o'zi haqiqiy, to'liq, mustaqil shaxs bo'lishga qodir emasligini tan olayotgan odamning azobidir. "

"Kambag'al odamlar" romanida "kichkina odam" ning ikkita ko'rinishi birlashtirilgan - Pushkin va Gogolniki; Makar Devushkin ikkala hikoyani ham o'qib chiqib, "biz hammamiz Samson Vyrinsmiz" degan xulosaga keladi. Bu tan olinish dramatik kashfiyotni ko'rsatadi - fojia oldindan belgilab qo'yilgan, hal qilib bo'lmaydigan holatlar bilan kurashishning iloji yo'q.

Dostoevskiyning mashhur iborasi: "Biz hammamiz Gogolning" paltosidan "chiqdik" - shogirdlik emas, balki rahm -shafqat mavzusining davomi va rivojlanishi, jamiyat tomonidan rad etilgan odamga bo'lgan cheksiz sevgi.

Akaki Akakievich dunyosi palto orzusida yopiladi, Makar Devushkin dunyosi Varenkaga g'amxo'rlik qiladi. Dostoevskiy xayolparastning turini ifodalaydi va uning hamma harakatlari taqdirning oddiy sovg'asini yo'qotishdan qo'rqadi.

Kambag'al odamlar va "Oq tunlar" hikoyasi o'rtasida tematik yaqinlik bor, uning qahramoni o'zini haqoratli ta'riflaydi: "Xayolparast odam emas, lekin bilasizmi, qandaydir o'rta toifadagi mavjudot. U hal qiladi ko'p qismi uchun qaerdadir chidab bo'lmaydigan burchakda, go'yo hatto kunduzi yashiringandek. "

Dostoevskiy voqelikdan nafratlanib, ideal orzular olamiga kirib borayotgan taniqli romantik qahramon turiga qaytadi. Dostoevskiy qahramonlari o'limga olib boradigan kamtarlik hayotini va'z qilishadi.

Kichkina odam mavzusining yana bir burilishi yozuvchining jamoatchilik axloqiga qarshi qo'zg'olon alegoriyasi sifatida mastlik mavzusiga qiziqishi bilan bog'liq. "Jinoyat va jazo" romanida bunday illat ijtimoiy yovuzlikning oqibati sifatida emas, balki xudbinlik va ojizlikning namoyon bo'lishi sifatida qaraladi. Mastlik "boshqa boradigan joyi bo'lmagan" odamni qutqarmaydi, yaqinlarining taqdirini yo'q qiladi: Sonya Marmeladova panelga borishga majbur bo'ladi, Katerina Ivanovna aqldan ozadi, agar bo'lmasa, uning bolalari muqarrar o'lim bo'lishi.

Chexov "kichkina odamga" rahm -shafqat bildirmaydi, balki uning qalbining haqiqiy "kichikligini" ko'rsatadi. "Mansabdorning o'limi" hikoyasida shaxs o'z zimmasiga olgan ijtimoiy majburiyatlarning ixtiyoriyligi muammosi o'rganilgan. Bu grotesk uslubida hal qilinadi. Chervyakov "kamsitilgan va haqoratlangan" odam sifatida emas, balki qo'rquv tufayli tabiiy qiyofasini yo'qotgan amaldor sifatida o'ladi.

Chexov butun ijodiyoti bilan inson o'z imkoniyatlariga jamiyat ruxsat bergan chegaralarga to'g'ri kelmasligini isbotladi. Shaxsning ma'naviy ehtiyojlari qo'pollik va ahamiyatsizlik ustidan g'alaba qozonishga majburdir: "Odamga erning uchta arshinasi kerak emas, balki butun yer shari kerak". Yozuvchining ta'kidlashicha, "hayotiy hayot" ning izolyatsiyasi zararli.

"Ishdagi odam" hikoyasi himoya axloqi uchun uzr so'ragan Belikovning qo'rqinchli obrazini yaratadi. Uning barcha xatti -harakatlari "nimadir bo'lishi mumkin" degan qo'rquv bilan to'ldirilgan. Yozuvchi ijtimoiy axloq himoyachisi ko'rinishini bo'rttirib ko'rsatgan; qora kostyum, ko'zoynak, galosh, soyabon - bu qo'rqinchli ijtimoiy hodisaning ifodali portretini yaratadigan tasvirning ifodali detallari.

Ko'rinishidan, Belikovning o'limi axloqning g'ayratli qo'riqchisidan qo'rqqan odamlarni qutqaradi, lekin Chexov fojiali mojaroni optimistik hal qilishga begona. Yozuvchi, afsuski, Belikovdan hayot tarzidan farq qiladigan odamlarni tuzatishga umidlari befoyda ekanligini tan oladi. Hikoyaning oxirida himoya g'oyalari tirik qolishiga ishonch hosil qilish uchun ramziy urg'u beriladi.

Belikovning dafn marosimining sahnasi yomg'ir tasviri bilan shakllantirilgan va yig'ilganlarning hammasi soyabonlarini ochishadi, bu qo'rqinchli o'qituvchi himoya qilgan narsaning muqarrarligi sifatida o'qiladi.

F. Sologub, M. Bulgakov o'zlarida taqdimot qiladi satirik asarlar allaqachon "g'alabali qo'pollik" tasvir-ramzga keltiriladigan "mayda jin" ning qo'rqinchli turi.

Adabiy tanqidga kirish (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A.Ilyushin va boshqalar) / Ed. L.M. Krupchanov. - M, 2005 yil

Turi

"Adabiy tip" tushunchasi birinchi marta Hegelning "Estetika" asarida uchragan. Adabiyot nazariyasida "tip" va "xarakter" yaqin, lekin bir -birini almashtirib bo'lmaydi; "belgi" ko'proq darajada ochib beradi tipik xususiyatlar shaxsiyat, uning psixologik xususiyatlari va "turi" - bu ma'lum bir narsani umumlashtirish ijtimoiy hodisalar va o'ziga xos xususiyatlar bilan bog'liq. Masalan, Maksim Maksimich - oddiy rus askari, L.N.Tolstoy aytganidek, "odobli odam", Grigoriy Aleksandrovich Pechorin - "azob -uqubatparast egoist" ning bir turi, "butun avlodning yomonliklari timsoli". to'liq rivojlanish ".

Kontseptsiya "yozish" dunyoning yaxlit rasmini yaratish jarayonini o'z ichiga oladi, ijodiy jarayonning asosi hisoblanadi. Tipifikatsiyani ichki ehtiyoj va san'at qonuni deb tan olgan yozuvchilar, bu tipik haqiqat nusxasi emas, balki badiiy umumlashtirish ekanligini tushunadilar.

Molyerning "Harpagon" va "Tartuff" tipik xarakterlari, lekin bu ijtimoiy emas, balki axloqiy talablarga beparvolikni ko'rsatadigan psixologik turlardir.

Agar biz kimnidir baxillik yoki ikkiyuzlamachi deb atamoqchi bo'lsak, biz ulardan foydalanamiz tegishli ismlar umumiy ismlar sifatida.

V. G. Belinskiy "Rus hikoyasi va janob Gogolning hikoyalari to'g'risida" maqolasida adabiy qahramonning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlaydi: uning xotini, xiyonatning eng kichik gumonida, uni qo'llari bilan bo'g'ib o'ldirishga tayyorligini aytadi. oddiyroq va qisqaroq: bu erda Otello! .. Aytma: mana bu ishonchli, yomon niyatli, vijdonan buzilgan amaldor - ayt: mana Famusov!

Klassik tasvirlarning sxemasi mualliflarning ma'lum bir belgi misolida axloqiy va estetik pozitsiyalarni tasvirlashga qasddan munosabati bilan bog'liq. Shuning uchun ham nazariy asosga qisqartirilgan tasvir maksimal tipiklik bilan belgilanadi. Biroq, har qanday dominant xususiyatga ega bo'lgan, o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan tasvir ko'pincha san'atkorlikda yo'qoladi.

Klassitsizm estetikasi ratsionalizm tamoyillariga asoslanadi. Klassikistlar o'z nuqtai nazarini tasdiqlaydilar badiiy asar ongli ravishda yaratilgan, oqilona tashkil etilgan, mantiqan isbotlangan ijod sifatida. "Tabiatga taqlid qilish" tamoyilini ilgari surgan klassiklar ma'lum qoidalar va cheklovlarga rioya qilishni ajralmas shart deb bilishadi. San'atning maqsadi - tabiatning badiiy o'zgarishi, tabiatning go'zal va jozibali estetik voqelikka aylanishi.

Klassitsizm janrlarining qat'iy ierarxiyasi ham adabiy turlarning normallashishiga olib keladi. Asarda qahramonlar ruhida aks etgan ijtimoiy nizolar paydo bo'ladi. Klassik estetikada personajlarning ijobiy va salbiyga bo'linishi tabiiy. Oraliq turlar bo'lmasligi kerak, chunki san'at yomon odamlarni tuzatish, ideal odamning qadr -qimmatini ulug'lash vazifasini yuklaydi.

Klassitsizm davrining dramaturglari Arastuga murojaat qilishadi, u "fojia tasvirlashga intiladi", deb ta'kidlagan eng yaxshi odamlar mavjudlardan ko'ra. "Qahramonlar klassik spektakllar antik davr fojiasida bo'lgani kabi, oldini olish mumkin bo'lmagan holatlar bilan shug'ullanishga majbur bo'ldi. Mojaroning klassik versiyasida fojiali vaziyatni hal qilish endi taqdirga emas, balki muallif idealini aks ettiruvchi qahramonning titanik irodasiga bog'liq.

Janr poetikasiga ko'ra, fojia qahramonlari mifologik qahramonlar, monarxlar, generallar, ko'p odamlar va hatto butun xalqning taqdirini o'z irodasi bilan belgilagan shaxslar bo'lishi mumkin. Aynan ular asosiy talabni - umumiy manfaat yo'lida xudbin manfaatlarni qurbon qilishni o'z ichiga oladi. Qoidaga ko'ra, fojia qahramonining mazmuni bitta muhim xususiyatga tushiriladi. U qahramonning axloqiy va psixologik qiyofasini ham aniqlagan. Shunday qilib, Sumarokov fojialarida Kiy ("Xorev"), Mstislav ("Mstislav") dramaturg tomonidan faqat o'z fuqarolari oldidagi burchini buzgan monarxlar sifatida tasvirlangan; Xorev, Truvor, Visheslav - o'z his -tuyg'ularini boshqarishni, ularni vazifa buyruqlariga bo'ysundirishni biladigan qahramonlar sifatida. Klassitsizmdagi xarakter o'z -o'zidan tasvirlanmagan, aksincha, qarama -qarshi xususiyatga bog'liq holda berilgan. Vaziyatlarning dramatik kombinatsiyasi natijasida vujudga kelgan burch va tuyg'u o'rtasidagi to'qnashuv fojia qahramonlarining xarakterlarini o'xshash, ba'zan esa bir -biridan ajratib bo'lmaydigan qilib qo'ydi.

Klassitsizm asarlarida, ayniqsa, komediyada qahramonning asosiy xarakteri uning fe'l -atvori va nomidan belgilanadi. Masalan, Pravdin obrazi hech bo'lmaganda biron bir kamchilikni ko'rsatolmaydi va Svinin - hech qanday qadr -qimmatni emas. Fonvizinning komediyalarida vitse yoki fazilat o'ziga xos majoziy shaklni oladi: g'aroyib Outlander, maqtanchoq Verholet.

Sentimentalizm adabiyotida urg'u atrofdan odamga, uning ma'naviy hayoti sohasiga o'tkaziladi. "Sezuvchanlik" ustun bo'lgan belgilarga ustunlik beriladi. Sentimentallik, G. Pospelovning fikricha, "davlat murakkabroqdir, asosan, odamlarning ijtimoiy xarakteridagi ma'lum bir qarama -qarshilikni mafkuraviy tushunishdan kelib chiqadi. Sezuvchanlik - bu shaxsiy psixologik hodisa, sentimentallik umumlashtiruvchi kognitiv ma'noga ega". Tajribaning hissiyotliligi - bu boshqa odamlar hayotining tashqi ahamiyatsizligini, ba'zida esa o'z hayotingizda ichki ahamiyatga ega bo'lgan narsani anglash qobiliyati. Bu tuyg'u qahramonning ruhiy aksini talab qiladi (hissiy tafakkur, ichki ko'rish qobiliyati). Gyote Verteri sentimental xarakterning yorqin namunasidir. Romanning nomi semptomatik - "Yosh Verter azoblari". Gyote asarlarida azob -uqubatlar baxtsiz hodisalar zanjiri sifatida emas, balki ruhiy tajriba tajribasi sifatida, qahramonning ruhini tozalashga, uning his -tuyg'ularini yuksaltirishga qodir. Muallif o'z qahramonini idealizatsiya qilmagan. Roman ustida ishlashni tugatgandan so'ng, Gyote tasvirlanganini yozdi. Yosh yigit"baxtsiz ehtiroslar tufayli ... halok bo'ladigan" g'aroyib orzularga cho'mgan.

Bir asrlik "fikrlash" (Volter ma'rifat davri deb nomlangan) dan so'ng, mualliflar va o'quvchilar, bu fikr, mantiqan isbotlangan g'oya, shaxsning imkoniyatlarini tugatmasligini his qilishdi: bu borada ajoyib g'oyani ilgari surish mumkin. dunyoni yaxshilash, lekin bu yovuz dunyoni tuzatish uchun etarli emas. Romantizm davri yaqinlashmoqda. San'at o'z mazmunida insonning isyonkor ruhini aks ettiradi. Adabiyotda romantik daho nazariyasi kristallanmoqda. "Daho va yovuzlik - bu bir -biriga mos kelmaydigan ikkita narsa" - Pushkinning bu iborasi romantizmdagi asosiy xarakter turlarini belgilaydi. Shoirlar g'ayrioddiy murakkablikni, insonning ma'naviy olamining chuqurligini, shaxsiyatning ichki cheksizligini kashf etdilar.

Koinotning sirli tomonida kuchli his -tuyg'ularga va yashirin harakatlarga bo'lgan qiziqish intensivlik nuqtai nazaridan tasvirlarning ajoyib psixologiyasini keltirib chiqaradi. Intuitiv intilish yozuvchilarni o'ta og'ir vaziyatlarda qahramonlarni tasavvur qilishga, tabiatning yashirin tomonlarini qat'iyat bilan anglashga undaydi. Romantik qahramon haqiqat bilan emas, tasavvur bilan yashaydi. Maxsus psixologik turlar bor: g'alaba qozongan haqiqatga oliy idealga qarshi chiqqan isyonchilar; filistlar ("shunchaki yaxshi odamlar"Odamlar odatdagidek yashaydilar va o'z pozitsiyalaridan qoniqishadi. Novalis yozganidek, bu turdagi odamlar" isyonga qodir emas, hech qachon qo'pollik podsholigidan chiqmaydi "); qudratli va hamma narsani biladigan odamni vasvasaga soladigan yovuz odamlar; musiqachilar (Iqtidorli odamlar, romantizmning ko'plab qahramonlari bilimga chanqoqlik (Faust), murosasiz sadoqat (Quasimodo) yoki mutlaq yovuzlik (Qobil) timsoli bo'lgan adabiy afsonalarga aylanadi. ijtimoiy ziddiyatlar... Xarakterning motivatsiyasining yo'qligi uning oldindan belgilanishi va o'zini o'zi ta'minlashi bilan izohlanadi. "Bir, lekin olovli ehtiros"qahramonlarning harakatlarini boshqaradi.

Romantik estetika markazida - ijodiy mavzu, voqelikni qayta ko'rib chiquvchi daho yoki voqelik haqidagi tasavvurining beg'uborligiga ishongan yovuz odam. Romantizm universalizmga emas, balki alohida holatga e'tibor qaratib, individualizm kultini e'tirof etadi.

Realizmning adabiy xarakterologiyasining asosini ijtimoiy tip tashkil etadi. Romantizmning psixologik kashfiyotlari realizmda keng ijtimoiy va tarixiy tahlil, qahramon xatti -harakatining mafkuraviy motivatsiyasi bilan qo'llab -quvvatlanadi. Xarakter odatda sharoit va muhit bilan belgilanadi.

Rus realistik adabiyotida umumiy xarakteristik xususiyatlarga ega bo'lgan adabiy qahramonlar turlari shakllanadi, ularning xatti -harakatlari shunga o'xshash holatlar bilan belgilanadi va matnda tasvirning ochilishi an'anaviy syujet to'qnashuvi va motivlariga asoslanadi. Eng diqqatga sazovorlari "ortiqcha odam", "kichkina odam", "oddiy odam" edi.

"Ortiqcha odam" ning adabiy turi romantik qahramonning tanlanishi hodisasini qayta ko'rib chiqish natijasida paydo bo'lgan. Turning nomi "Qo'shimcha odamning kundaligi" hikoyasini yozganidan keyin tipning nomi keng qo'llanila boshladi. Ilgari adabiyotda "g'alati odam" tushunchasi mavjud edi. "Ijtimoiy hayot me'yorlari" dan voz kechishga qodir bo'lgan qahramonning xarakteri shu tarzda aniqlandi. Lermontov bu nomni o'zining dramalaridan biriga qo'yadi. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. I. Gertsen, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov asarlaridagi "inson ruhi tarixi" ga qiziqish "ortiqcha odam" turining o'ziga xos xarakteristikasini aniqladi. Bu ajoyib shaxs, uning ko'rinishi va harakatlarida aks etadi; xarakter o'z kuchlarining bajarilmasligini, taqdirning aldanishini va biror narsani o'zgartirishni xohlamasligini fojiali tarzda tushunadi. Aniq maqsadlarning yo'qligi qahramonning hal qiluvchi harakatlarni talab qiladigan sharoitlardan qochishiga sabab bo'ladi.

Savol tug'iladi: "nega men yashadim, nima maqsadda tug'ilganman?" ochiq qoladi. Bu turdagi xarakter odamning zaif tomonlarini bilishi bilan izohlanadigan dunyoga hurmatsizlik bilan tavsiflanadi. Ma'naviy ustunlik hissi va chuqur skeptitsizm egotsentrik shaxsiyatni tavsiflaydi ("biz hammani nol, o'zimizni birlik deb bilamiz"), unda boy intellektual qobiliyat va "mehnatdan" nafratlanish bir -biriga ziddir. Ko'zgu, o'zidan va olamdan doimiy norozilik, yolg'izlik qahramonning samimiy do'stlikdan bosh tortishi, "nafratlangan erkinlik" ni yo'qotishni istamasligi bilan izohlanadi; kimdir bilan o'z ruhiy tajribasini baham ko'rish istagi "abadiy sevish mumkin emas - bir muncha vaqt muammoga arzimaydi" degan ishonch bilan to'qnashadi. Achinarli natija: ruhiy yoki jismoniy o'lim, qahramonlik emas, balki ma'nosiz o'lim.

"Ortiqcha odam" obrazining evolyutsiyasi 19-asr o'rtalarida tanqidchilar tomonidan qayd etilgan bu adabiy turdagi befoyda ekanligini ochib beradi. DI Pisarev Oneginning halokati haqida gapiradi. IA Goncharov Pechorin va Onegin tabiatining zaifligi haqida yozadi. AV Drujinin "ortiqcha odam" ning bosqichma -bosqich "shifoxona turiga" aylanishini ko'rsatadi. Yangi "asr qahramonlari" paydo bo'ladi, ular avvalgilarining zaif tomonlarini yengishga qodir. "Ortiqcha odamlar" ning muvaffaqiyatsizligini Turgenev (Rudin va Lavretskiy), Goncharov (Oblomov va Rayskiy), Chexov (Laevskiy va Ivanov) ko'rsatdilar.

"Kichkina odam" tushunchasi adabiyotda qahramon turining o'zi shakllanishidan oldin paydo bo'ladi. U sentimentalizm davrida tug'ilgan. Dastlab, bu kontseptsiya adabiyotni demokratlashtirish tufayli yozuvchilarning qiziqishiga sabab bo'lgan uchinchi hokimiyat vakillarini belgilash uchun ishlatilgan. Ko'p "remiks" hikoyalari paydo bo'ldi, bu erda bosh qahramon yovuz yoki qurbon rolini o'ynagan. GI Chulkovning rus materialidagi "Yaxshi ko'rinishdagi oshpaz" qissasi D. Defoning "Mol Flandrlar" romanining syujetini ifodalaydi va sarguzashtchining sarguzashtlari o'quvchini Sumarokov fojialaridan kam jalb qilmaydi. Asta -sekin, yaramas qahramonlar o'rnini sentimentalizmning azoblangan qahramonlari egallaydi.

. M. Karamzin "Bechora Liza" da sentimentalizmning erkakning "sinfdan tashqari qadr -qimmati" haqidagi asosiy tezisini o'zida mujassam etgan - "va dehqon ayollari sevishni biladilar". Sentimentalizm asarlaridagi "kichkina odam" ning xarakterini eng ifodali tarzda ochib beradigan klassik sxema deyarli o'zgarmaydi: "tabiiy odamlar" hayotining bema'ni rasmlari yovuz odamlarning bosqini bilan buziladi. tsivilizatsiya.

Bu loyga realistik adabiyotlar yangi turtki beradi. Pushkinning "Belkin ertaklari", Gogolning "Palto", Dostoevskiyning "Kambag'al odamlar", Chexovning hikoyalari ko'p jihatdan "kichkina odam" turini ifodalaydi, badiiy xarakterning xarakteristik xususiyatlarini badiiy tarzda ifodalaydi: oddiy ko'rinish, yoshi o'ttizdan ellik yoshgacha; cheklangan ekzistensial imkoniyatlar; moddiy mavjudlikning yomonligi; qahramonning yuqori martabali shaxs yoki zo'ravon bilan to'qnashuvi; umr bo'yi orzusining qulashi; xarakterning o'z -o'zidan qo'zg'oloni; fojiali natija.

Shubhasiz, "kichkina odam" turining kashfiyoti Pushkinga tegishli. . M. Baxtin ta'kidlaganidek, Belinskiy Samson Viringa "e'tibor bermagan", uni "kichkina odam" mavzusining asosiy manbai qilmagan. Buning izohi mojaroning ijobiy natijasi bo'lishi mumkin. Dunya, ijtimoiy munosabatlar mantig'iga qaramay, baxtli. Samson Virin qizining ko'chalarda qasos olishi kerakligini taxmin qildi va u baxtli ravishda Minskiyga uylandi. Pushkin baxtsiz amaldor fojiasining ijtimoiy dalillarini tasvirlashdan, hissiyotdan xoli bo'lmagan turli ijtimoiy qatlamlar vakillari o'rtasidagi munosabatlarning utopik manzarasini yaratishdan ataylab voz kechadi. Qanday bo'lmasin, "kichkina odam" psixologiyasi Pushkin tomonidan uning ijtimoiy mavjudligining barcha dalillarida tasvirlangan. Mavzuning bir xil ahamiyatli tomoni - dramatik oilaviy munosabatlarni tahlil qilish. Pushkinning kontseptsiyasi keyingi adabiy umumlashmalarning manbaiga aylanadi, Dostoevskiy va Tolstoyning "baxtsiz oilalar", "har bir oila o'ziga xos tarzda baxtsiz" bo'lgan nizoli vaziyatlar haqidagi syujetlarini oldindan belgilab beradi.

"Kichkina odam" "tabiiy maktab" da dominant turga aylanadi. L.M. Lotman yozganidek, "inson" tabiat maktabi "yozuvchilari orasida inson tabiatini buzadigan ijtimoiy shaklning gipsi sifatida paydo bo'lgan".

"Kichkina odam" adabiy turining keyingi evolyutsiyasi, diqqatni o'zgartirish bilan bog'liq. M. Baxtin, "chorshanbadan odamga". Dostoevskiy o'zining "Kambag'al odamlar" asarida qahramonning ma'naviy dunyosiga e'tibor qaratgan, lekin ijtimoiy sharoitga bog'liqlik Makar Devushkinning baxtsizliklarini haligacha hal qiladi. Dobrolyubov "Hammered People" maqolasida shunday yozgan edi: "Dostoevskiy asarlarida biz yozgan hamma narsada ozmi -ko'pmi seziladigan bitta umumiy xususiyatni topamiz: bu qodir emasligini tan olgan odamning og'rig'i. Nihoyat, hatto shaxs bo'lishga ham haqqi yo'q. haqiqiy, to'liq, mustaqil shaxs.

"Kambag'al odamlar" romanida "kichkina odam" ning ikkita ko'rinishi birlashtirilgan - Pushkin va Gogolniki; Makar Devushkin ikkala hikoyani ham o'qib chiqib, "biz hammamiz Samson Vyrinsmiz" degan xulosaga keladi. Bu tan olinish dramatik kashfiyotni ko'rsatadi - fojia oldindan belgilab qo'yilgan, hal qilib bo'lmaydigan holatlar bilan kurashishning iloji yo'q. Dostoevskiyning mashhur iborasi: "Biz hammamiz Gogolning paltosidan chiqdik", shogirdlik emas, balki rahm-shafqat mavzusining davomi va rivojlanishi, jamiyat tomonidan rad etilgan odamga bo'lgan cheksiz muhabbatni nazarda tutadi.

Akaki Akakievich dunyosi palto orzusida yopiladi, Makar Devushkin dunyosi Varenkaga g'amxo'rlik qiladi. Dostoevskiy, eng kichik xayolparastni ifodalaydi va uning hamma harakatlari taqdirning oddiy sovg'asini yo'qotishdan qo'rqadi. Kambag'al odamlar va "Oq tunlar" hikoyasi o'rtasida tematik yaqinlik bor, uning qahramoni o'zini kamsituvchi xarakterga ega: "Xayolparast odam emas, lekin bilasizmi, qandaydir beg'ubor jonzot. Go'yo u hatto kunduzi yashiringanidek. . " Dostoevskiy voqelikdan nafratlanib, ideal orzular olamiga kirib borayotgan taniqli romantik qahramon turiga qaytadi. Dostoevskiy qahramonlari o'limga olib boradigan kamtarlik hayotini va'z qilishadi.

Kichkina odam mavzusining yana bir burilishi yozuvchining jamoatchilik axloqiga qarshi qo'zg'olon alegoriyasi sifatida mastlik mavzusiga qiziqishi bilan bog'liq. "Jinoyat va jazo" romanida bunday illat ijtimoiy yovuzlikning oqibati sifatida emas, balki xudbinlik va ojizlikning namoyon bo'lishi sifatida qaraladi. Mastlikdan esdan chiqqani "boshqa boradigan joyi bo'lmagan" odamni qutqarmaydi, yaqinlarining taqdirini yo'q qiladi: Sonya Marmeladova panelga borishga majbur bo'ladi, Katerina Ivanovna aqldan ozadi, agar bo'lmasa bolalari muqarrar o'lim bo'ladi.

Chexov "kichkina odamga" rahm -shafqat bildirmaydi, balki uning qalbining haqiqiy "kichikligini" ko'rsatadi. "Mansabdorning o'limi" hikoyasida shaxsning ijtimoiy majburiyatlarining ixtiyoriyligi muammosi o'rganilgan. Bu grotesk uslubida hal qilinadi. Chervyakov "kamsitilgan va haqoratlangan" odam sifatida emas, balki qo'rquv tufayli tabiiy ishonchini yo'qotgan amaldor sifatida o'ladi.

Chexov butun ijodiyoti bilan inson o'z imkoniyatlariga jamiyat ruxsat bergan chegaralarga to'g'ri kelmasligini isbotladi. Shaxsning ma'naviy ehtiyojlari qo'pollik va ahamiyatsizlik ustidan g'alaba qozonishga majburdir: "Odamga erning uchta arshini emas, balki butun yer shari kerak". Yozuvchining ta'kidlashicha, "hayotiy hayot" ning izolyatsiyasi zararli.

"Qo'l ostidagi odam" hikoyasida himoya axloqi uchun uzr so'ragan Belikovning qo'rqinchli obrazi yaratilgan. Uning barcha xatti -harakatlari "nimadir bo'lishi mumkin" degan qo'rquv bilan to'ldirilgan. Yozuvchi ijtimoiy axloq himoyachisi ko'rinishini bo'rttirib ko'rsatgan; qora kostyum, ko'zoynak, galosh, soyabon - bu qo'rqinchli ijtimoiy hodisaning ifodali portretini yaratadigan tasvirning ifodali detallari. Ko'rinishidan, Belikovning o'limi axloqning g'ayratli qo'riqchisidan qo'rqqan odamlarni qutqaradi, lekin Chexov fojiali mojaroni optimistik hal qilishga begona. Yozuvchi, afsuski, Belikovdan hayot tarzidan farq qiladigan odamlarni tuzatishga umidlari befoyda ekanligini tan oladi. Hikoyaning oxirida himoya g'oyalari tirik qolishiga ishonch hosil qilish uchun ramziy urg'u beriladi. Belikovning dafn marosimining sahnasi yomg'ir tasviri bilan shakllantirilgan va yig'ilganlarning hammasi soyabonlarini ochishadi, bu qo'rqinchli o'qituvchi himoya qilgan narsaning muqarrarligi sifatida o'qiladi.

F. Sologub, M. Bulgakov o'z satirik asarlarida "g'alabali qo'pollik" tasvir-ramzga olib kelingan "qo'rqinchli jin" ning allaqachon qo'rqinchli turini namoyish etadi.

V zamonaviy adabiy tanqid Realizmning an'anaviy ijtimoiy adabiy turlari bilan bir qatorda, hech qanday mafkuraning tashuvchisi bo'lmagan, lekin tasvirlanayotgan davrni tavsiflash uchun muhim bo'lgan psixologik turlarga e'tibor qaratiladi.

Turning kelib chiqishi " oddiy odam"Insonning so'zdan tashqari qiymati haqidagi tushunchasi bilan sentimentalizm bor edi. romantik adabiyot"oddiy odam" "benuqson tabiatni" ifodalaydi. Pushkin va Cherkes (" Kavkaz asiri"), Lermontov (" Mtsyri ") gruzin ayolida isyonkor qahramon qalbida yo'qotgan dunyo va odam o'rtasidagi uyg'unlik g'oyasi mujassam. Realistik adabiyotda" oddiy odam "obrazi bu fikrni aks ettiradi. patriarxal hayot qonunlariga asoslangan tartibli hayot.

N. Straxov Pushkinning "Kapitanning qizi" hikoyasini oilaviy yilnoma deb atagan. Pushkin "qadimgi chuqur odatlarni" saqlaydigan "oddiy rus oilalari" ni idealizatsiya qilmaydi. Muallif, shuningdek, Andrey Petrovich Grinevning serf xarakterli xususiyatlarini ko'rsatadi, boshqirdlarni qiynoqqa solishga tayyor bo'lgan kapitan Mironovning shafqatsizligini yashirmaydi. Ammo muallifning diqqat markazida umuman boshqacha: Grinevlar va Mironovlar dunyosida u birinchi navbatda nima haqida gapirayotganini topadi ". Kapitanning qizi", Gogol aniq ko'rsatdi:" Oddiy buyuklik oddiy odamlar". Bu odamlar bir -biriga diqqatli, vijdon bilan yashaydilar, burch burchiga sodiq. Ular ulug'vor yutuqlarga, shaxsiy shon -shuhratga intilmaydilar, lekin o'ta og'ir sharoitlarda qat'iyatli va dadil harakat qila oladilar. Bu Pushkin qahramonlari jozibali va kuchli, chunki ular rus an'analari va urf -odatlari dunyosida yashaydilar, asosan xalq.

Bu seriyadan Pushkin qahramonlari mavzular keyingi rus adabiyotining turli xil belgilariga cho'zilgan. Bular Lermontov Maksim Maksimich, Gogolning eski er egalari, Lev Tolstoyning Rostovlari, Leskovning "solihlari". Adabiyotshunoslikda adabiy qahramonning bu turi boshqacha nomlanadi. Aniq ijtimoiy mezonlarni aniqlashning iloji bo'lmagani uchun, aniqrog'i psixologik turi: bu tasvirlar matnning asosiy g'oyasini tashuvchisi emas; muallifning barcha diqqatlari ularga qaratilmagan. Gogolning "Eski dunyo er egalari" hikoyasi bundan mustasno. V. Ye.Xalizev bunday belgilarni "supertiplar" deb ataydi. Shunga o'xshash rasmlar tadqiqotchining so'zlariga ko'ra, ular turli badiiy estetikada bo'lgan. V. Ye.Xalizev barqaror fazilatlar majmuini chaqiradi: "Birinchidan, odamning yaqin haqiqatga yaqinligi uning quvonch va qayg'usi, muloqot qobiliyati va kundalik ishlari bilan. Uning atrofida".

A. Grigoriev bunday qahramonlarni "kamtar" deb atagan, ularga "yirtqich", "mag'rur va ehtirosli" qahramonlarga qarshi chiqqan. Keyin "oddiy odam" va "eksantrik" tushunchalari paydo bo'ladi. M. Baxtin ularni mafkuraviy ovozga ega bo'lmagan "ijtimoiy va kundalik qahramonlar" deb baholadi. "Oddiy odam" turi o'z imkoniyatlarini tugatolmaydi, chunki u oddiy odam dunyosining aksidir, lekin u estetik nazariyalarning ustuvorligiga qarab doimo o'zgarib turadi. Shunday qilib, ekzistensializm adabiyotida bu asosiy tasvir rassomning g'ayriinsoniy dunyoga da'vati edi. Qahramonlar Kamyu, Kafka, Sartr nomlarini yo'qotib, befarq odamlar bilan birlashib, boshqalar uchun ham, o'zlari uchun ham "begona" bo'lib qoladilar.

- (qahramon turi) - ijtimoiy mavqei yoki kasbiga, dunyoqarashi va ma'naviy qiyofasiga yaqin bo'lgan belgilar to'plami. Bunday belgilar bir xil yoki bir nechta yozuvchilarning turli asarlarida ifodalanishi mumkin.

Adabiyot turlari jamiyatning ma'naviy rivojlanish tendentsiyalarining aksidir, dunyoqarashi, falsafiy, axloqiy va estetik qarashlar yozuvchilarning o'zlari. Muayyan adabiy turning tarqalishiga "ijtimoiy buyurtma", ya'ni jamiyat, o'quvchilarning odamlarni qandaydir barqaror fazilatlar majmuasi bilan tasvirlashi kerak. O'quvchilar va tanqidchilar tomonidan ularga bo'lgan qiziqish va hamdardlik, bunday odamlar tasvirlangan kitoblarning muvaffaqiyati yozuvchilarni ma'lum bir adabiy turdagi "takrorlash" yoki "o'zgarishga" undaydi.

Ko'pincha, yangi adabiy tur tanqidchilarda qiziqish uyg'otadi, unga o'z nomini beradi ("olijanob qaroqchi", "ortiqcha odam", "kichkina odam", "kamsitilgan va haqoratlangan", "nigilist", "tramp"). Adabiy turlarni nazariy tushunishni adabiyotshunoslar ko'proq narsalarga tayanib tugatadilar keng doira adabiyot tarixi faktlari.

"Olijanob qaroqchi" ning adabiy turi romantik adabiyotda paydo bo'lgan. Bu zodagon tug'ilgan odam (zodagon), u har xil sharoitlarda qonun tashqarisida bo'lib, qaroqchiga aylanadi. Yuqori sinf vakili quvilgan, chetlatilganga aylanadi. Qoida tariqasida, bu o'zgarishlarning sabablari haqorat, xo'rlash yoki norozilikdir. " Asil qaroqchilar»Adolat uchun kurashing, ularning jinoyatchilaridan qasos oling. Bu haqiqatan ham sharaf va adolat tantanasi uchun ijtimoiy mavqeini qurbon qiladigan olijanob odamlardir. "Asil qaroqchilar" rus yozuvchilarining asarlarida ham bor: bular Troekurovdan qasos olgan Vladimir Dubrovskiy va sharmandalik uchun yolg'on guvohlar (A.S. Pushkinning "Dubrovskiy" romani), adolat tiklanishi uchun kurashayotgan kapitan Kopeikin ("The Kapitan Kopeikinning ertagi "Nikolay Gogolning" O'lik ruhlar "she'rida).

TO "Qo'shimcha odam" turi tanqidchilar XIX v. va ba'zi adabiyotshunos olimlar XX v. o'z ichiga oladi Evgeniy Onegina, Pechorin, Oblomov, Turgenev romanlari qahramonlari (Rudin, Lavretskiy). Hayotda o'z o'rnini topmagan, o'z kuchidan foydalanishni ko'rmagan, ko'pincha zaif va irodasiz zodagonlarning ismi shunday. Ta'kidlash joizki, "ortiqcha odam" turi - bu nomlangan qahramonlarning muayyan mafkuraviy va ijtimoiy pozitsiyalardan tanqidiy tushunish natijasidir. Asarlarning materiali Onegin, Pechorin va boshqalarni faqat ijtimoiy "foydaliligi" nuqtai nazaridan baholashga imkon bermaydi. Bu qahramonlar seriyasi turli davrlarni, yozuvchilarning shaxs haqidagi turlicha fikrlarini aks ettiradi. Bir xil adabiy tur doirasida bunday xilma -xil asarlar qahramonlarini hisobga olishning o'zi asosli emas.

"Kichkina odam" ning adabiy turi 1830-1940 yillar rus nasrida ishlab chiqilgan. O'z vaqtida bu turdagi qahramonlar adabiy asardagi odamni tushunish va tasvirlashda o'ziga xos inqilob edi. Darhaqiqat, "kichkina odam" murakkab ruhiy olamlari bilan ajoyib romantik qahramonlarga o'xshamasdi. "Kichkina odam", qoida tariqasida, Sankt -Peterburgdagi kambag'al amaldor, ulkan byurokratik mashinaning "tishi", ijtimoiy zinapoyaning pastki pog'onalaridan birida turgan sezilmaydigan mavjudot. Bunday odamning fe'l -atvori beqiyos edi, unda kuchli hissiy harakatlar, "ambitsiyalar" yo'q edi.

"Kichkina odam" ning ruhiy dunyosi kam, qiziqish kam. Biroq, "kichkina odamlar" haqidagi asarlar mualliflari ularni insonparvarlik nuqtai nazaridan tasvirlab, hatto shunday ayanchli, himoyasiz va kuchsiz mavjudot ham hurmat va rahm -shafqatga loyiq ekanini ta'kidladilar. Sentimental pafos "kichkina odamlar" haqidagi ko'plab asarlarga xosdir. "Kichkina odam" ning paydo bo'lishi adabiyotni demokratlashtirishning boshlanishi edi. "Kichkina odamlar" ning klassik tasvirlari A.S. Pushkin tomonidan yaratilgan (Samson Virin) Stansiya boshlig'i", Evgeniy" Bronza otliq") Va N.V. Gogol (" Palto "dagi Bashmachkin).

"Kichkina odam" tipining rivojlanishi "kamsitilgan va haqoratlangan" odamning adabiy turi edi, u Fedor Dostoevskiy asarlarida eng aniq ifodalangan ("Xo'rlanganlar va haqoratlanganlar" Dostoevskiy romanining nomi). Birinchi marta "kamsitilgan va haqoratlangan" odam - Makar Devushkin obrazi Dostoevskiy tomonidan "Kambag'al odamlar" (1846) romanida yaratilgan. Bu qahramon, kambag'al Sankt -Peterburg amaldori, ko'p sonliga o'xshardi " kichik odamlar", 1840 -yillarning" tabiiy maktabi "yozuvchilari tomonidan tasvirlangan. Ammo, zamondoshlaridan farqli o'laroq, Dostoevskiy cheklanib qolmadi ijtimoiy xususiyatlar Devushkina. U ko'rsatdi, uning qahramoni o'zining xo'rlik holatini tushunadi va boshidan kechiradi, u bilan kelisha olmaydi, garchi u norozilik bildirishga qodir emas.

"Xo'rlangan va haqoratlangan" turi Dostoevskiyning haqiqiy badiiy kashfiyotiga aylandi. Uning qiyofasida kichik amaldorlar, talabalar, baxtsiz ayollar va jamiyatning quyi qatlamidan bo'lgan bolalar - odamlar mag'rur, o'ylaydigan, chuqur his qiladigan, murakkab va o'ziga xos ruhiy olamga ega. Dostoevskiy asarlaridagi "tahqirlanganlar va haqoratlanganlar" ning ba'zilari romantik qahramonlarga xos xususiyatlarga ega. Bular o'zlarini xochini ko'tarib, hayotning "tubida" topadigan romantiklar, lekin ichkarisida o'zlarini kamsitadigan mavqeidan voz kechmaganlar. Yorqin tasvirlar"Kamsitilgan va haqoratlanganlar" yozuvchi tomonidan "Jinoyat va jazo" romanida yaratilgan: Raskolnikovlar oilasi, Marmeladovlar oilasi. Bu odamlarning har biri o'z taqdiriga, dunyoga o'z qarashlariga ega bo'lgan yorqin shaxsdir.

Pioner "Nigilist" adabiy turi"Otalar va o'g'illar" romanida Evgeniy Bazarov obrazini yaratgan I. S. Turgenev edi. Turgenevdan keyin bu turdagi qahramonlarni 1860 -yillarning ko'plab yozuvchilari idrok etishgan. eng dolzarb va qiziqarli sifatida. 1860-yillardagi "nihilistlar", aniqrog'i, raznochin-demokratlarning haqiqiy xususiyatlarini aks ettiruvchi ko'plab "anti-nigilistik" romanlar paydo bo'ldi. Ammo "nihilistlar" tasviri juda moyil edi, ko'pincha karikatura qilingan. Yozuvchilar aslida o'sha davrning yoshlari etakchilari haqida afsona yaratdilar, ularning dunyoqarashi, ma'naviy qiyofasi, kundalik xulq -atvori va hattoki tashqi ko'rinishidagi salbiy fazilatlarni haddan tashqari oshirib ko'rsatdilar. "Nihilistlar" I. A. Goncharov ("Tanaffus"), N.S. Leskov ("Hech qaerda" va "Pichoqlarda"), V.P. Turbulent dengiz "), V. V. Krestovskiy (" Qonli puf "dilogiyasi) romanlarida tez -tez ko'rinib turardi. ibtidoiy odamlar, axloqsiz va axloqsiz, ularning ojiz fikrlari va axloqsizligini "iboralar tizimi" bilan yashirib. Bunday qahramonlar fonida Turgenevning Bazarovi - oddiy demokratni tasvirlashning ob'ektiv va badiiy jihatdan eng muvaffaqiyatli tajribasi.

"Sarson" ning adabiy turi(Hayotning "tubiga" tushib qolgan "sobiq" odam, sarson) 1890 -yillarda M.Gorkiy asarlarida paydo bo'lgan. - "Chelkash", "Sobiq odamlar", "Malva" hikoyalarida. Gorkiyning "Pastda" (1902) pyesasining qahramonlarini bu tipdagi klassik tugatish deb hisoblash mumkin. Gorkiy obrazida "tramplar" - jamiyatning turli qatlamlaridan bo'lgan odamlar, ular o'zlarini chetda va ko'pincha hayotning "tubida" topadilar. Bular - sarson -sargardonlar, boshpanalar, fohishaxonalar, g'alati ishlarda yashash, o'g'irlik yoki sadaqa. Ularda mulk yo'q, ular kundalik hayotga befarq. Gorkiy o'z qahramonlarida o'ziga xos ruhiy fazilatlarni ta'kidlagan: mag'rurlik, ozodlikni sevish, qattiqqo'llik, hatto odamlarga nisbatan shafqatsizlik va shu bilan birga ikkinchisidan voz kechishga tayyorlik. "Tramps" achinishdan nafratlanadi, o'zlarini rad etilganini his qilmaydi, aksincha, ular yolg'on odamlar dunyosini, ularning soxta qadriyatlarini rad etishganini ta'kidlashni yaxshi ko'radilar. Ular erkin, mag'rur va kuchli odamga sig'inishga asoslangan o'z romantik hayot falsafasini rivojlantiradilar.

DKo'pincha adabiy tur oddiy ma'noni anglatadi belgilar guruhi umumiy ijtimoiy maqom (zodagonlar, yer egalari, amaldorlar, dehqonlar, savdogarlar va boshqalar) yoki kasb -hunar (ofitserlar, askarlar, olimlar, yozuvchilar, inqilobchilar va boshqalar) bilan birlashtirilgan. Bunda odamlarning ijtimoiy yoki kasbiy mansubligi ularning o'xshashligini belgilaydi, deb taxmin qilinadi.

Bir qarashda, ham tasvir, ham xarakter, ham adabiy tur va lirik qahramon- tushunchalar bir xil yoki hech bo'lmaganda juda o'xshash. Keling, o'rganilayotgan tushunchalar ma'nosining burilishlarini tushunishga harakat qilaylik.

Rasm Bu qahramonning individual qiyofasidagi insoniy xususiyatlar, xarakter xususiyatlarining badiiy umumlashtirilishi. Tasvir - bu badiiy toifadir, uni biz mualliflik mahorati nuqtai nazaridan baholay olamiz: Plyushkin obrazini xor qilish mumkin emas, chunki u Gogolning mahoratiga qoyil qoladi, Plyushkin turini yoqtirish mumkin emas.

Kontseptsiya "xarakter""tasvir" tushunchasidan kengroq. Xarakter - bu asardagi har qanday belgi, shuning uchun "obraz" yoki "lirik qahramon" tushunchasini bu tushuncha bilan almashtirish noto'g'ri. Lekin bunga e'tibor bering voyaga etmaganlar ish, biz faqat bu kontseptsiyadan foydalanishimiz mumkin. Ba'zida siz bunday ta'rifga duch kelishingiz mumkin: xarakter - bu voqeaga ta'sir qilmaydigan, asosiy muammolar va mafkuraviy to'qnashuvlarni ochishda muhim bo'lmagan shaxs.

Lirik qahramon- lirik asardagi qahramon obrazi, his -tuyg'ulari, fikrlari, muallifning dunyoqarashini aks ettiradi; bu muallifning o'ziga xos badiiy "dubli" ichki dunyo, sizning taqdiringiz. U emas avtobiografik xarakter, garchi u muallifning ma'naviy dunyosini o'zida mujassam etgan bo'lsa. Masalan, lirik qahramon M.Yu. Lermontov - "azob -uqubat o'g'li", aslida hafsalasi pir bo'lgan, romantik, yolg'iz, doimo ozodlikni qidiradi.

Adabiyot turi Bu ma'lum bir ijtimoiy muhit uchun mumkin bo'lgan, xarakterli, individual individuallikning umumlashtirilgan tasviri ma'lum vaqt... Adabiy tip - bu individual va tipik birlikdir va "tipik" "o'rtacha" bilan sinonim emas: bu tur har doim odamlarning ma'lum bir guruhiga xos bo'lgan eng ajoyib xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Muallifning turni ishlab chiqish mahoratining apogeysi - bu turdagi umumiy otlar toifasiga o'tish (Manilov - bo'sh xayolparastning umumiy ot tasviri, Nozdrev - yolg'onchi va maqtanchoq va boshqalar).

Biz ko'pincha yana bir tushunchaga duch kelamiz - belgi... Xarakter - bu ma'lum ma'naviy, axloqiy, ruhiy xususiyatlardan shakllangan insoniy individuallik; bu ijtimoiy-tarixiy vaziyat va vaqt bilan belgilanadigan hissiy reaktsiya, temperament, iroda va xulq-atvor birligi. Har bir belgi har xil fazilatlar va xususiyatlarga jonli birlik beradigan hukmron xususiyatga ega.

Shunday qilib, qahramonni tavsiflashda, yuqorida muhokama qilingan farqlarni unutmaslik juda muhimdir.

Sizga sevimli adabiy qahramonlarni tavsiflashda muvaffaqiyatlar tilayman!

sayt, materialning to'liq yoki qisman nusxasi bilan, manba havolasi bo'lishi shart.

Kim adabiy xarakter? Biz maqolamizni shu mavzuga bag'ishlaymiz. Unda biz sizga bu ism qaerdan kelganini, qanday adabiy personajlar va obrazlar borligini, adabiyot darslarida xohlagancha yoki o'qituvchining iltimosiga binoan ularni qanday tasvirlashni aytib beramiz.

Shuningdek, bizning maqolamizdan siz "abadiy" tasvir nima ekanligini va qanday tasvirlar abadiy deb atalishini bilib olasiz.

Adabiy qahramon yoki qahramon. Kim bu?

Biz "adabiy xarakter" atamasini tez -tez eshitamiz. Lekin biz nima haqida gapirayotganimizni ozchilik tushuntira oladi. Hatto yaqinda adabiyot darsidan qaytgan maktab o'quvchilari ham savolga javob berishga qiynalishadi. Bu sirli "belgi" so'zi nima?

Bu bizga qadimgi lotin tilidan kelgan (persona, personnage). Ma'nosi - "shaxs", "shaxs", "yuz".

Shunday qilib, adabiy qahramon - bu bosh qahramon nasr janrlari, chunki she'riyatdagi tasvirlar odatda "lirik qahramon" deb nomlanadi.

Yo'q aktyorlar hikoya yoki she'r, roman yoki hikoya yozishning iloji yo'q. Aks holda, bu ma'nosiz to'plam bo'ladi, agar so'zlar bo'lmasa, ehtimol voqealar. Qahramonlar - odamlar va hayvonlar, mifologik va hayoliy mavjudotlar, jonsiz narsalar, masalan, Andersenning qalay qalay askari, tarixiy shaxslar va hatto butun xalqlar.

Adabiy qahramonlarning tasnifi

Ular har qanday adabiyotshunosni ularning soni bilan adashtirishi mumkin. Va ayniqsa, o'rta maktab o'quvchilari uchun qiyin. Va, ayniqsa, ular uy vazifalarini bajarish o'rniga sevimli o'yinlarini o'ynashni afzal ko'rishadi. Agar o'qituvchi yoki undan ham yomoni, tekshiruvchi talab qilsa, qahramonlarni qanday tasniflash mumkin?

Eng xavfsiz variant - qahramonlarni asardagi ahamiyatiga qarab tasniflash. Shu asosda adabiy qahramonlar katta va kichiklarga bo'linadi. Bosh qahramonsiz asar va uning syujeti so'zlar to'plami bo'ladi. Ammo yo'qotish bilan kichik belgilar biz voqea chizig'ining ma'lum bir tarmog'ini yoki voqealar ifodasini yo'qotamiz. Ammo umuman olganda, ish zarar ko'rmaydi.

Tasnifning ikkinchi varianti ancha cheklangan va hamma asarlar uchun emas, balki ertaklar va fantastik janrlar uchun mos keladi. Bu qahramonlarning ijobiy va salbiy bo'linishi. Masalan, Zolushka ertagida bechora Zolushkaning o'zi - ijobiy qahramon, u yoqimli his -tuyg'ularni uyg'otadi, siz unga hamdard bo'lasiz. Va bu erda opa -singillar va g'azablangan o'gay ona- mutlaqo boshqa omborning qahramonlari.

Belgilarning xususiyatlari. Qanday yozish kerak?

Qahramonlar adabiy asarlar ba'zida (ayniqsa maktabda adabiyot darsida) ularga batafsil tavsif kerak. Lekin buni qanday yozasiz? "Bunday qahramon bor edi. U bu va bu haqida ertakdan" varianti, agar baholash muhim bo'lsa, mos emas. Siz bilan baham ko'ramiz xavfsiz tikish adabiy (va boshqa har qanday) qahramon tavsifini yozish. Sizga nima va qanday yozishni qisqacha tushuntirib beradigan rejani taklif etamiz.

• Kirish. Siz aytmoqchi bo'lgan asar va qahramonni nomlang. Siz nima uchun uni tasvirlashni xohlayotganingizni bu erga qo'shishingiz mumkin.
• Qahramonning hikoyadagi o'rni (roman, hikoya va boshqalar). Bu erda siz katta yoki kichik, ijobiy yoki salbiy, shaxs yoki afsonaviy yoki tarixiy shaxsni yozishingiz mumkin.
• Tashqi ko'rinishi. Bu sizni diqqatli o'quvchi sifatida ko'rsatadigan va hatto sizning xarakteristikangizga hajm qo'shadigan tirnoq bilan ortiqcha bo'lmaydi.
• Xarakter. Bu erda hamma narsa aniq.
• Sizningcha, harakatlar va ularning xususiyatlari.
• Xulosa.

Hammasi shu. Ushbu rejani o'zingiz uchun saqlang, va u bir necha bor foydali bo'ladi.

Taniqli adabiy qahramonlar

Garchi adabiy qahramon tushunchasi sizga umuman notanish bo'lib tuyulsa -da, agar siz qahramonning ismini aytsangiz, ko'p narsani eslab qolasiz. Ayniqsa, bu tegishli mashhur qahramonlar adabiyotlar, masalan, Robinzon Kruzo, Don Kixot, Sherlok Xolms yoki Robin Gud, Assol yoki Zolushka, Elis yoki Pippi Longstoking.

Bunday qahramonlarni mashhur adabiy qahramonlar deyishadi. Bu ismlar ko'plab mamlakatlar va hatto qit'alardagi bolalar va kattalarga tanish. Ularni tanimaslik-tor fikr va nodonlik belgisidir. Shuning uchun, agar sizda asarni o'qishga vaqtingiz bo'lmasa, kimdir sizga bu qahramonlar haqida aytib berishini so'rang.

Adabiyotda obraz haqida tushuncha

Xarakter bilan bir qatorda, ko'pincha "tasvir" tushunchasini eshitishingiz mumkin. Nima bu? Qahramon bilan bir xilmi yoki yo'qmi? Javob ham ijobiy, ham salbiy bo'ladi, chunki adabiy belgi adabiy obraz bo'lishi mumkin, lekin tasvirning o'zi xarakter bo'lishi shart emas.

Ko'pincha biz u yoki bu qahramonni tasvir deb ataymiz, lekin xuddi shu tarzda tabiatda ham asar paydo bo'lishi mumkin. Va keyin imtihon varaqasining mavzusi "hikoyadagi tabiat tasviri ..." bo'lishi mumkin. Bu holatda nima qilish kerak? Javob savolning o'zida: agar biz tabiat haqida gapiradigan bo'lsak, siz uning ishdagi o'rnini tavsiflashingiz kerak. Ta'rifdan boshlang, "osmon qovog'ini ochdi", "quyosh shafqatsiz yondi", "tun qorong'ulikdan qo'rqdi" kabi belgilar elementlarini qo'shing va tavsif tayyor. Xo'sh, agar sizga qahramon tasvirining tavsifi kerak bo'lsa, uni qanday yozish kerak, yuqoridagi reja va maslahatlarga qarang.

Rasmlar nima?

Bizning keyingi savolimiz. Bu erda biz bir nechta tasniflarni ajratib ko'rsatamiz. Yuqorida biz bittasini - qahramonlar tasvirini, ya'ni odamlar / hayvonlar / afsonaviy mavjudotlar va tabiat tasvirlari, xalqlar va davlatlar tasvirlarini ko'rib chiqdik.

Bundan tashqari, tasvirlarni "abadiy" deb atash mumkin. "Abadiy tasvir" nima? Bu tushuncha bir paytlar muallif yoki folklor tomonidan yaratilgan qahramonni chaqiradi. Ammo u shunchalik "xarakterli" va o'ziga xos ediki, yillar va davrlardan keyin boshqa mualliflar undan o'z qahramonlarini yozadilar, balki ularga boshqacha ismlar berishadi, lekin bu mohiyatini o'zgartirmasdan. Bu qahramonlar orasida Don Kixot bilan jangchi, qahramon sevuvchi Don Xuan va boshqalar bor.

Afsuski, zamonaviy fantaziya qahramonlari muxlislarning sevgisiga qaramay, abadiy qolmaydi. Nima uchun? Nima uchun bu kulgili Don Kixot o'rgimchak odam yaxshiroq? Buni qisqacha tushuntirish qiyin. Faqat kitobni o'qish sizga javob beradi.

Qahramonning "yaqinligi" yoki "Mening sevimli qahramonim" tushunchasi

Ba'zida asar yoki film qahramoni shunchalik yaqin va sevilib ketadiki, biz unga taqlid qilishga, unga o'xshashga harakat qilamiz. Bu biron sababga ko'ra sodir bo'ladi va tanlov bejizga bu belgiga to'g'ri kelmaydi. Ko'pincha sevimli qahramon bizga qaysidir ma'noda eslatuvchi obrazga aylanadi. Ehtimol, bu xarakterdagi o'xshashlik yoki qahramonning ham, sizning ham tajribangizdir. Yoki bu belgi siznikiga o'xshash vaziyatda va siz uni tushunasiz va hamdard bo'lasiz. Bu baribir yomon emas. Asosiysi, siz faqat munosib qahramonlarga taqlid qilasiz. Va adabiyotda ular juda ko'p. Siz bilan faqat uchrashishingizni tilab qolamiz yaxshi qahramonlar va ularning xarakterining faqat ijobiy xususiyatlariga taqlid qiling.