Gorkiyning “Pastida. Gorkiyning jamiyat tubanligini realistik tasviri (“Pastda” pyesasi asosida) Rus adabiyotiga oid asarlar Pastki qismida realistik asar

Maksim Maksimovich Peshkov tomonidan 1902 yilda yozilgan) "Kichik burjua" (1901) dramasidan keyin ikkinchi o'rinda turadi. Butun dunyoda bu muallifning eng yaxshi dramatik asari sifatida tan olingan. Asar yozuvchiga yaxshi tanish bo‘lgan hayotiy material asosida yozilgan. Nijniy Novgorod xonadonlarida Gorkiy spektakldagi deyarli barcha qahramonlarning prototiplarini o'z ko'zlari bilan kuzatdi. Ularning har biri umumiy ma'noni ifodalash uchun muhim, o'ziga xos "haqiqat" ga ega, boshqalardan farq qiladi.

"Sobiq odamlar"

Asar qahramonlarining aksariyati “sobiq odamlar” ekanligi nihoyatda muhim. Ularning har biri bir vaqtlar jamiyat a'zosi bo'lgan, ijtimoiy rol o'ynagan. Endi xonadonda qahramonlar o'rtasidagi farqlar o'chirildi, ularning barchasi shunchaki odamlar, ma'lum darajada individuallikdan mahrum. “Pastda” spektaklidagi “pastki” obrazini tushunish uchun uning personajlarining ana shu xususiyatini hisobga olish kerak.

O'yin muammolari

Muallif ijtimoiy rollarga emas, balki inson ongining aksariyat xususiyatlari uchun umumiy, eng muhimiga e'tibor qaratadi. "Hayotga nima yordam beradi va nima to'sqinlik qiladi?", "Inson qadr-qimmatini qanday qozonish mumkin?" – Maksim Gorkiy bu savollarga javob izlayapti. Binobarin, asar mazmuni faqat ijtimoiy masalalar, jumladan, falsafiy-axloqiy masalalar bilan cheklanmaydi. "Pastki" - bu nafaqat ijtimoiy kontekstda, balki umuman insonning eng keng mavjudotidagi hayotning tubidir.

“Pastda” spektaklidagi “pastki” obrazi

Asr boshida rus jamiyati yaqinlashib kelayotgan dahshatli ijtimoiy falokatdan xabardor edi. Yozuvchi o‘z asarida zamonamizning ahvolini apokaliptik ohanglarda tasvirlagan. “Kukur” va yerto‘lalarda yashovchi qahramonlar qiyomat kunini kutmoqda. Bu hayot o'ziga xos sinovdir: kim tirilishga, yangi hayotga qodir va kim nihoyat o'likdir.

Spektaklning ramziy, apokaliptik ohangini, ayniqsa, ayrim zamonaviy teatr va kino rejissyorlari qattiq his qildilar. Shunday qilib, Moskva teatrining janubi-g'arbiy qismida (rejissyor Valeriy Romanovich Belyakovich) ishlab chiqarishda xonali uy kundalik belgilarini yo'qotib, ikki qavatli qavatlar qatori bo'sh qorong'i joyga aylanadi. Barcha belgilar go'yo qiyomat kunidan oldin oq kiyim va pektoral xoch kiyishadi. Spektaklning borishi "ekzistensial" sahnalar bilan o'ralgan: xonadon "oxirgi dunyo" ko'k chiroq va tutun bulutlari bilan to'ldirilgan va uning aholisi to'satdan jim bo'lib, xuddi uyqusizlikka uchragan kabi, to'shakda dumalab, burishishni boshlaydilar. agar ular yovuz noma'lum kuch tomonidan azoblanayotgan bo'lsa. Bu talqinda “Pastda” spektaklidagi “pastki” obrazi ijtimoiy kontekstdan tashqariga chiqib, maksimal darajada kengayadi.

Asardagi ramziylik va realizm

Asar tovushining ramziyligi obrazda sotsial-psixologik realizm tamoyillariga amal qilish bilan uyg‘unlashgan. Odamlarning xo'rlangan, mazlum mavjudligining ramzi sifatida "chuqur", podval mavzusi ayniqsa baland ovozda eshitiladi. Bu nafaqat hayot haqiqatlarini (o'sha paytda Rossiyadagi kambag'allar asosan podvallarda yashagan), balki yana ko'p narsalarni aks ettiradi. Gorkiy insonning "ilohiy" mohiyatga erishishini, "ilohiy" jasoratni ma'naviy jihatdan takrorlashini xohlardi. Biroq, buning uchun u o'z ruhini tiriltirishdek og'riqli va qiyin harakatni amalga oshirishi kerak edi. Xonadonning tosh qabrlari Masihning qabri bo'lgan g'orga o'xshab ketishi bejiz emas. Tasvirlarning tavsifi ("pastki qismida") bu Bibliyadagi belgi bilan taqqoslash, unga o'xshash qobiliyatga asoslangan holda amalga oshiriladi.

Odamlar va "odamlar"

Bu yerto'lada odam kundalik hayotdan tashqariga tashlanadi, mulk va jamg'armalardan, ijtimoiy mavqeidan, ko'pincha ismdan mahrum bo'ladi. Asardagi ko‘pgina personajlar faqat “Tuyida” qahramonlari obrazlarini yorqin ifodalovchi taxalluslarga ega. Gorkiy) personajlarning butun galereyasini yaratadi: Aktyor, Baron, Egri goiter, Kvashnya, Tatar. Bu odamlarning faqat o'xshashliklari qolganga o'xshaydi. Muallif ushbu psixologik eksperimentni o‘z asari qahramonlariga qo‘yib, yiqilish chuqurligiga qaramay, bu “sobiq odamlar” baribir tirik jonni saqlab qolgan va “tirilish” qila olishini aytmoqchi.

"Hayotning tubida" tasvirlar tizimi boshqa turni o'z ichiga oladi. "Ustalar" ning "yuqori", er usti dunyosi vakillari - xonadon egasi, qonxo'r va ikkiyuzlamachi Kostylev, sevgilisi Vaska Pepelni o'z erini o'ldirishga undagan rafiqasi Vasilisa. - tirilishga qodir bo'lmagan mavjudotlar, butunlay o'lik mavjudotlar sifatida ko'rsatiladi. Oqsoqol Luqo tomonidan aytilgan "sirli" iboralardan biri aniqroq bo'ladi: "Odamlar bor, boshqalar ham bor - va odamlar ...". Keyin u Kostylevga "odamlar" - bu ruhi haydalgan unumdor yerga o'xshab, yangi kurtaklar nish chiqarishga qodir bo'lganlar ekanligini tushuntiradi.

Qarama-qarshi "to'g'ri-yolg'on"

Aleksey Maksimovich Gorkiy - yozuvchi va inson - "haqiqat - yolg'on" muxolifatining yechilmasligi bilan doimo qiynalgan. Ikki “haqiqat”ning yonma-yon kelishi – odamning boshiga uradigan va ijodiy kuch-g‘ayrat uyg‘otuvchi “Pastda” spektaklining zamirida yotadi. Baron, Klesch, Bubnov, Ash obrazlari achchiq haqiqat tashuvchilari bo‘lib, muallifning bu haqidagi o‘z g‘oyalari Satinning mashhur monologida ("Hammasi odamda, hamma narsa inson uchun!") mujassamlashgan.

Dostoevskiy bir paytlar Iso Masih va haqiqat o'rtasida tanlov qilish kerak bo'lsa, u Masihni tanlashini tan oldi. Nastya, Luka, Aktyor va boshqalar uni tanlagan bo'lardi. "Pastda" qahramonlarining obrazlari ko'p jihatdan bu yoki boshqa nuqtai nazarga sodiqlikni tavsiflaydi (Baron, Bubnov, Kleshch, Pepel). Aleksey Maksimovich o'z ishi, xususan, bu ishi bilan inson foydasiga tanlov qilishini e'lon qildi.

O'quvchilar va tanqidchilarning munosabati

O'yinning katta muvaffaqiyatiga qaramay, "Na u bilan yakunlangan narsadan to'liq qoniqmadi. U ko'pchilik tanqidchilar va jamoatchilikning munosabatidan "tasalli yolg'on" ning voizchisi Luqo eng muhim va eng muhimi bo'lib chiqqanini tushundi. O'ziga munosib raqib topa olmagan muhim shaxs.Keyingi sharhlar va intervyularda Aleksey Maksimovich "aldamchi" Lukani qoraladi, lekin ongsiz ravishda uni yaxshi ko'rar edi.Shuning uchun oqsoqol juda ziddiyatli va sirli bo'lib chiqdi.Gorkiy o'quvchilarni ishontirdi. deyarli umrining oxirigacha "tasalli yolg'on" ning zararliligi.

Chiqish

Gorkiy inson psixologiyasi va ongining eng og'riqli va xavfli xususiyatlaridan birini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi - voqelikdan norozilik, uni tanqid qilish va shu bilan birga tashqi yordamga qaramlik, "mo''jizaviy" najot va muammolardan xalos bo'lish imkoniyati zaifligi, o'z hayoti uchun javobgar bo'lishni va uni mustaqil ravishda yaratishni istamaslik. Bu har qanday sinf va ijtimoiy maqomning vakili bo'lishi mumkin bo'lgan hayotning "pastki qismi". Bunday odamlar uchun Luqoning «tasalli yolg'on»i zararli va xavfli, hatto halokatli (o'yin oxirida o'zini osib qo'ygan Aktyorni o'ylab ko'ring), chunki ular ertami-kechmi duch kelishlari kerak bo'lgan haqiqat hech qachon emas. juda go'zal.

Dunyoda yovuzlik bor, unga qarshi turish kerak, undan qochib, orzular va xayollar olamiga bormaslik kerak. Badiiy adabiyotni afzal ko'rgan odamlar zaifdir. Ularga hayotga ko'proq moslashgan, haqiqatga dosh bera oladiganlar qarshilik ko'rsatadilar. Aleksey Maksimovich insonni haqorat qiluvchi yolg'onga asoslangan tasalli beruvchi va'dalar bilan ko'zlarini bulutsiz, ko'zlarini narsalarning haqiqiy holatiga ochib, haqiqiy insonparvar sifatida harakat qiladi.

“Pastda” spektaklidagi “pastki” obrazi yozuvchi ijodidagi eng kuchli obrazlardan biri bo‘lib, unga o‘quvchi va tanqidchilar qayta-qayta qaytib, fikr, g‘oya, ilhom tortadi.

Inson haqiqatdir!

M. Gorkiy

M. Gorkiyning serqirra iste’dodi dramaturgiyada yaqqol namoyon bo‘ldi. "Pastda" spektaklida Aleksey Maksimovich o'quvchilar va tomoshabinlarga rus hayotining shu paytgacha noma'lum qatlamini ochib berdi: "sobiq odamlar", xonadon aholisining intilishlari, azoblari, quvonchlari va umidlari. Muallif buni juda jiddiy va haqiqat bilan qilgan.

"Pastda" dramasi falsafiy savollarni qo'yadi va hal qiladi: haqiqat nima? odamlarga kerakmi? Haqiqiy hayotda baxt va tinchlik topish mumkinmi? Faol hayotdan haydalgan "pastki" yashovchilar, shu bilan birga, murakkab falsafiy savollarni, haqiqat o'z oldilariga qo'yadigan hayotiy vaziyatlarni hal qilishdan bosh tortmaydilar. Ular o'zlari uchun turli vaziyatlarni sinab ko'rishadi, yuzaga "yuzaga" kirishga harakat qilishadi. Ularning har biri "haqiqiy odamlar" dunyosiga qaytishni xohlaydi.

Qahramonlar o'z pozitsiyalarining vaqtinchalikligi haqidagi illyuziyalarga to'la. Va faqat Bubnov va Satin "pastdan" chiqish yo'qligini tushunishadi - bu faqat kuchlilarning taqdiri. Zaif odamlar o'zini aldashga muhtoj. Ertami-kechmi jamiyatning to‘laqonli a’zosi bo‘lib qolaman, degan o‘y bilan o‘zlariga tasalli berishadi. Boshpanalardagi bu umidni ular orasida kutilmaganda paydo bo'lgan sargardon Luqo faol qo'llab-quvvatlaydi. Keksa odam hamma bilan to'g'ri ohangni topadi: u o'limdan keyin Annani samoviy baxt bilan yupatadi. Uni oxiratda hozirgacha his qilmagan tinchlik topishiga ishontiradi. Luka Vaska Peplani Sibirga ketishga ko'ndiradi. Kuchli va maqsadli odamlar uchun joy bor. U Nastyani tinchlantiradi, uning g'ayrioddiy sevgi haqidagi hikoyalariga ishonadi. Aktyorga maxsus klinikada alkogolizmdan davo topish va'da qilingan. Bularning barchasida eng hayratlanarli tomoni shundaki, Luqo beg'araz yolg'on gapiradi. U odamlarga achinadi, hayotga turtki sifatida ularga umid berishga harakat qiladi. Ammo cholning tasallilari teskari natija beradi. Anna o'ladi, aktyor o'ladi, Vaska Pepel qamoqqa tushadi. Aftidan, Satinning og'zi orqali muallif Luqoni qoralaydi, sargardonning murosasiz falsafasini rad etadi. “Tasalli yolg'on bor, yarashtiruvchi yolg'on... Ruhi zaiflar... va o'zgalar sharbati bilan yashayotganlar yolg'onga muhtoj... kimdir uni qo'llab-quvvatlaydi, boshqalari uning orqasiga yashirinadi ... Va uning kimligi o'z xo'jayini... mustaqil, birovnikini yemaydigan - nega yolg'on gapirishi kerak? Yolg'on qullar va xo'jayinlarning dinidir... Haqiqat - ozod odamning xudosi!"

Ammo Gorkiy unchalik sodda va sodda emas; bu o'quvchilar va tomoshabinlarga o'zlari qaror qilishlariga imkon beradi: Lukas haqiqiy hayotda kerakmi yoki ular yovuzmi? Yillar davomida jamiyatning ushbu xarakterga munosabati o'zgargani ham hayratlanarli. Agar "Pastda" spektakli yaratilganda Luka odamlarga cheksiz achinish bilan deyarli salbiy qahramon bo'lgan bo'lsa, vaqt o'tishi bilan unga bo'lgan munosabat o'zgardi.

Bizning shafqatsiz davrimizda, inson o'zining yolg'izligini va boshqalarga foydasizligini his qilganda, Luka "ikkinchi hayot" oldi, u deyarli ijobiy qahramonga aylandi. U yaqin atrofda yashovchi odamlarga achinadi, garchi mexanik ravishda bo'lsa ham, bunga o'zining ruhiy kuchini sarflamaydi, lekin u azoblarni tinglashga vaqt topadi, ularga umid uyg'otadi va bu allaqachon ko'p.

“Tuyida” spektakli zamon o‘tishi bilan qarimaydigan sanoqli asarlardan biri bo‘lib, ularda har bir avlod o‘z davri, qarashlari, hayotiy holatlariga mos keladigan fikrlarni kashf etadi. Dramaturg iste’dodining, kelajakka nazar tashlash qobiliyatining buyuk kuchi ham shunda.

"Pastda" spektaklida Gorkiy dramaturgiyasining o'ziga xos janrlaridan biri - ijtimoiy-falsafiy pyesaning janri kristallandi.

Inqilobgacha boʻlgan davr tanqidchilarining aksariyati “Pastda”ni statik oʻyin, kundalik hayotning eskizlari, ichki bir-biriga bogʻliq boʻlmagan sahnalar silsilasi, harakat, taraqqiyot va dramatik toʻqnashuvlardan xoli naturalistik pyesa sifatida qaragan.

Gorkiy «Pastda»da Chexov dramaturgiyasiga xos bo‘lgan prinsipiallikni rivojlantiradi, charxlaydi va ayniqsa aniq ko‘rsatadi...

Qachonki ... Gorkiy shunday deb yozgan edi: "Pyesa simfoniya kabi bajariladi: asosiy leytmotiv va turli xil variantlar mavjud, unga o'zgartirishlar kiradi" (LAPP teatriga maktub / Literary gazeta. 1931. N 53), keyin u o'zining o'zining dramatik tajribasi. Asarda bir qancha “mavzular”, ma’lum g‘oyalar va kayfiyatlarni, personajlarning xarakter xususiyatlari, intilishlari, ideallari va harakatlari, munosabatlari va taqdirlari, individual to‘qnashuvlarini “singdiruvchi” g‘oyaviy-tematik majmualar mavjud. Hech qanday taqdirni, hech qanday ziddiyatni boshidan oxirigacha yaxlit kuzatib bo'lmaydi; ular go'yo nuqta chiziq bilan, uzluksiz, epizodik tarzda tasvirlangan, chunki ular ijtimoiy-falsafiy muammoni hal qilishda "mavzuni ishlab chiqishda" ishtirok etadigan ma'lum bir tematik majmuaga kirishlari kerak.<...>

Ekspozitsiyada spektaklda hal qilinadigan barcha asosiy muammolar taqdim etilgan; uning barcha asosiy mavzulari embrion shaklda namoyon bo'ladi. Qashshoqlarning, mazlumlarning g'ayriinsoniy hayotiga qanday munosabatda bo'lish kerak? Xochingizni sabr bilan ko'taringmi?

Boshqalarning dardini rahm-shafqat bilan yumshatasizmi? Tasalli beruvchi illyuziyalarga taslim bo'lasizmi? Norozilikmi? Hamma uchun, aytaylik, ishda faol chiqish yo'lini qidiryapsizmi? Bu savollarga har xil javoblar, go'yo, kutish holatida bo'lgan spektakl qahramonlarini bir-biridan ajratib turadi va qandaydir tarzda birlashtiradi. Luqoning paydo bo'lishi hamma narsani harakatga keltiradi. U ba'zilarini olib tashlaydi, boshqalarni qo'llab-quvvatlaydi, ularni boshqaradi, intilishlarini oqlaydi. Turli xil hayotiy munosabatlarning amaliy sinovi boshlanadi.

6. “Tuyida” spektaklining dramaturgik konflikti.

Aksariyat tanqidchilar "Tuyida" ni statik pyesa, kundalik hayotning eskizlari, ichki bir-biriga bog'liq bo'lmagan sahnalar seriyasi sifatida, harakatsiz, dramatik konfliktlarning rivojlanishidan mahrum bo'lgan naturalistik pyesa deb hisoblashgan. Darhaqiqat, «Pastda» spektaklida chuqur ichki dinamika, rivojlanish bor... Asar replikalari, harakatlari, sahnalarining bog‘lanishi kundalik yoki syujet motivlari bilan emas, balki ijtimoiy-falsafiy yo‘nalishlar bilan belgilanadi. muammolar, mavzular harakati, ularning kurashi. V.Nemirovich-Danchenko va K.Stanislavskiylar Chexov pyesalarida kashf etgan o‘sha subtekst, o‘sha tag‘in oqim Gorkiyning “Tuyida” asarida hal qiluvchi ahamiyatga ega bo‘ladi. Gorkiy "pastki" odamlarning ongini tasvirlaydi. Syujet tashqi harakatlarda emas, balki personajlarning dialoglarida ham rivojlanadi. Bu dramatik to'qnashuvning rivojlanishini belgilaydigan kecha-kunduz suhbatlari.

Ajablanarlisi: to'shak izlovchilar o'zlaridan qanchalik ko'p haqiqiy ahvolni yashirishni xohlasalar, boshqalarni yolg'onda ayblashdan shunchalik zavqlanadilar. Ular o'z o'rtoqlarini baxtsizlikda qiynoqqa solishdan zavqlanishadi, ulardan o'zlarining oxirgi narsalarini - illyuziyani tortib olishga harakat qilishadi.

Biz nimani ko'ramiz? Ma'lum bo'lishicha, bitta haqiqat yo'q. Va kamida ikkita haqiqat bor - "pastki" haqiqat va insondagi eng yaxshi haqiqat. Gorkiy asarida qanday haqiqat g'alaba qozonadi? Bir qarashda - "pastki" ning haqiqati. Bir kechada qolish uchun bu "o'lik hayot" dan chiqishning hech qanday yo'li yo'q. Asardagi qahramonlarning hech biri yaxshilanmaydi - faqat yomonroq. Anna o'ladi, Kleshch nihoyat "yiqiladi" va xonadondan qochish umididan voz kechadi, tatar qo'lini yo'qotadi, ya'ni u ham ishsiz qoladi, Natasha ma'naviy o'ladi va ehtimol jismonan Vaska Pepel qamoqqa tushadi, hatto sud ijrochisi Medvedev ham bo'ladi. xonadonlardan biri. Nochlezhka hammani qabul qiladi va hech kimni tashqariga chiqarmaydi, faqat bitta odamdan tashqari - baxtsiz ertaklarni qiziqtirgan va g'oyib bo'lgan sargardon Luqo. Umumiy umidsizlikning avj nuqtasi aktyorning o'limi bo'lib, Luka tiklanish va normal hayotga behuda umid bilan ilhomlantirdi.

“Ushbu turkumning yupatuvchilari eng aqlli, bilimdon va so‘zli. Shuning uchun ular eng zararli hisoblanadi. Luka "Quyi chuqurliklar" spektaklida xuddi shunday yupanch bo'lishi kerak edi, lekin men uni shunday qila olmadim shekilli. "Pastda" - bu eskirgan va, ehtimol, bizning kunlarimizda ham zararli" (Gorkiy, 1930-yillar).

7. “Pastda” spektaklidagi Satin, Baron, Bubnov obrazlari.

Gorkiyning "Pastda" pyesasi 1902 yilda Moskva xalq badiiy teatri truppasi uchun yozilgan. Gorkiy uzoq vaqt davomida spektaklning aniq nomini topa olmadi. Dastlab, u "Nochlezhka", keyin "Quyoshsiz" va nihoyat, "Pastda" deb nomlangan. Ismning o'zi juda ko'p ma'noga ega. Pastga tushgan odamlar hech qachon nurga, yangi hayotga ko'tarilmaydi. Xo'rlangan va xafa bo'lganlar mavzusi rus adabiyotida yangilik emas. Keling, Dostoevskiy qahramonlarini eslaylik, ularning ham "boshqa boradigan joyi yo'q". Dostoevskiy va Gorkiy qahramonlarida ham shunga o'xshash ko'plab xususiyatlarni uchratish mumkin: bu xuddi mastlar, o'g'rilar, fohishalar va sutenyorlar dunyosi. Faqat uni Gorkiy yanada dahshatli va real ko'rsatadi. Gorkiy spektaklida tomoshabinlar birinchi marta chetlanganlarning notanish dunyosini ko'rdilar. Ijtimoiy quyi tabaqalar hayoti, ularning umidsiz taqdiri haqidagi bunday keskin, shafqatsiz haqiqatni jahon dramaturgiyasi hali bilmaydi. Kostylevo xonadonining omborlari ostida eng xilma-xil xarakter va ijtimoiy mavqega ega odamlar bor edi. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega. Mana, halol mehnatni orzu qiladigan ishchi Kleshch, to‘g‘ri hayotga intilayotgan Ash, o‘zining sobiq shon-shuhratini eslab qolgan Aktyor va buyuk, haqiqiy muhabbatga ishtiyoq bilan intilgan Nastya. Ularning barchasi yaxshiroq taqdirga loyiqdir. Hozir ularning ahvoli qanchalik fojiali. Bu g‘orga o‘xshagan yerto‘lada yashovchi odamlar xunuk va shafqatsiz tartibning fojiali qurbonlari bo‘lib, unda inson shaxs bo‘lishni to‘xtatib, ayanchli mavjudotni sudrab ketishga mahkum bo‘ladi. Gorkiy asar qahramonlarining tarjimai holi haqida batafsil ma’lumot bermaydi, lekin u qayta tiklagan bir nechta xususiyatlar ham muallif niyatini mukammal ochib beradi. Bir necha so'z bilan aytganda, Annaning hayotiy taqdirining fojiasi tasvirlangan. "Qachon to'yganimni eslay olmayman, - deydi u. butun baxtsiz hayotim ..." Ishchi Kleshch o'zining umidsiz taqdiri haqida gapiradi: "Ish yo'q ... kuch yo'q ... Bu haqiqat! "Pastki" aholisi jamiyatda hukm surayotgan sharoitlar tufayli hayotdan tashqariga tashlanadi. Inson o'zini o'zi qoldirgan. Agar u qoqilib ketsa, chig'anoqdan chiqsa, u "pastki", muqarrar axloqiy va ko'pincha jismoniy o'lim bilan tahdid qilinadi. Anna o'ladi, aktyor o'z joniga qasd qiladi, qolganlari esa charchagan, hayotdan so'nggi darajada buzilgan. Va hatto bu erda, haydalganlarning dahshatli dunyosida, "pastki" ning bo'ri qonunlari ishlashda davom etmoqda. Baxtsiz va noqulay mehmonlardan so'nggi tiyinini ham siqib chiqarishga tayyor bo'lgan "hayot ustalaridan" biri bo'lgan xonadon egasi Kostylevning qiyofasi jirkanchdir. Uning xotini Vasilisa ham axloqsizligi bilan jirkanchdir. Yashash uyi aholisining dahshatli taqdiri, agar biz uni odam chaqirilgan narsa bilan taqqoslasak, ayniqsa yaqqol ko'rinadi. Do‘stlar uyining qorong‘u va ma’yus gumbazlari ostida, bechora va nogiron, baxtsiz va uysiz sargardonlar orasida inson haqidagi, uning kasbi, uning kuchi va go‘zalligi haqidagi so‘zlar tantanali madhiyadek yangraydi: “Inson – haqiqat! insonda bor, hamma narsa inson uchun! Faqat inson bor, qolgan hamma narsa uning qo'li va miyasining ishi! Odam! Bu ajoyib! Bu g'ururli eshitiladi!" Inson qanday bo'lishi kerakligi va inson qanday bo'lishi mumkinligi haqidagi g'ururli so'zlar, yozuvchi chizgan odamning haqiqiy holatini yanada keskinroq tasvirlaydi. Bu qarama-qarshilik esa alohida ma’no kasb etadi... Satinning odam haqidagi olovli monologi o‘tib bo‘lmas zulmat muhitida qandaydir g‘ayritabiiy eshitiladi, ayniqsa, Luka ketganidan so‘ng, aktyor o‘zini osgan, Vaska Pepel esa qamoqqa olingan. Buni yozuvchining o‘zi ham sezdi va buni asarda asoslovchi (muallif fikrini ifodalovchi) bo‘lishi kerakligi bilan izohladi, lekin Gorkiy tasvirlagan personajlarni umuman birovning g‘oyasining so‘zlovchisi deyish qiyin. Shuning uchun Gorkiy o'z fikrlarini eng erkinlikni sevuvchi va adolatli qahramon Satinning og'ziga soladi.

Muallif pyesa yozishni Nijniy Novgorodda boshlagan, u yerda Gorkiyning zamondoshi Rozovning fikriga ko‘ra, har xil odamlar to‘planishi uchun eng yaxshi va eng qulay joy bor edi... (Men doim Gorkiy o‘z qo‘liga olganiga ishonardim. Nijniy Novgoroddagi qahramonlarning prototiplari, chunki u bu shaharda yashagan va ularning barcha kelajakdagi qahramonlarini shaxsan bilar edi). Bu personajlarning realizmini, ularning asl nusxalarga to'liq o'xshashligini tushuntiradi.

Aleksey Maksimovich Gorkiy serserilarning ruhi va xarakterini turli pozitsiyalarda, turli xil hayotiy vaziyatlarda o'rganadi, ularning kimligini, turli xil odamlarni hayot tubiga nima olib kelganini tushunishga harakat qiladi. Muallif tunab qolish oddiy odamlar ekanligini, ular baxtni orzu qilishlarini, sevishni, mehr-shafqatni bilishlarini, eng muhimi, o‘ylashlarini isbotlashga harakat qiladi.

Janrga ko‘ra, “Pastda” spektaklini falsafiy deb tasniflash mumkin, chunki qahramonlar og‘zidan qiziqarli xulosalarni, ba’zan butun ijtimoiy nazariyalarni eshitamiz. Misol uchun, baron hech narsa kutilmasligi bilan o'zini tasalli qiladi ... Men hech narsa kutmayman! Hammasi allaqachon ... edi! Bo‘ldi!.. Yoki Bubnov Shunday qilib, ichdim va xursandman!

Ammo falsafa qilish uchun haqiqiy iste'dod telegrafning sobiq xodimi Satinda namoyon bo'ladi. U yaxshilik va yomonlik haqida, vijdon haqida, inson taqdiri haqida gapiradi. Gohida u muallifning og‘zi ekanligini his qilamiz, asarda uni bunchalik ravon va zukko aytadigan boshqa hech kim yo‘q. Uning Man iborasi g'ururli eshitiladi! qanotli bo'ldi.

Ammo Satin o'z pozitsiyasini bu dalillar bilan oqlaydi. U o'ziga xos tubanlik mafkurasi, uning mavjudligini oqlaydi. Satin axloqiy qadriyatlarni mensimaslikni targ'ib qiladi Va ular qani sha'ni, vijdon Oyog'ingga etik o'rniga na namusni, na vijdonni kiyib bo'lmaydi ... Tomoshabinlar haqiqat haqida gapiradigan qimorboz va firibgardan hayratda. , adolat haqida, dunyoning nomukammalligi, uning o'zi quvilgan.

Ammo qahramonning bu falsafiy izlanishlarining barchasi uning dunyoqarashi nuqtai nazaridan uning antipodi bilan, Luqo bilan og'zaki dueldir. Satinning hushyor, ba'zan shafqatsiz realizmi sargardonning yumshoq va muloyim nutqlari bilan to'qnashadi. Luqo xonadonlarni orzular bilan to'ldiradi, ularni sabr-toqatga chaqiradi. Shu nuqtai nazardan, u rahm-shafqat va kamtarlikka tayyor chinakam rus shaxsidir. Bu turni Gorkiyning o'zi juda yaxshi ko'radi. Luqo odamlarga umid beradigan narsadan hech qanday foyda olmaydi, bunda shaxsiy manfaat yo'q. Bu uning qalbining ehtiyojidir. Maksim Gorkiy ijodining tadqiqotchisi I.Novich Luqo haqida shunday gapirgan edi ... u bu hayotga muhabbat va uning yaxshi ekanligiga ishonishdan emas, balki yovuzlikka taslim bo'lishdan, u bilan yarashishdan tasalli beradi. Masalan, Luqo Annaga ayol erining kaltaklanishiga chidashi kerak, deb ishontiradi, yana biroz sabr qiling! Hammasi, azizim, sabr qil.

To'satdan paydo bo'lgan Luka xuddi to'satdan g'oyib bo'lib, xonadonning har bir aholisida o'z imkoniyatlarini ochib beradi. Qahramonlar hayot, adolatsizlik, umidsiz taqdiri haqida o‘ylardi.

Faqat Bubnov va Satin bir kechada qolish sifatida o'zlarining pozitsiyalari bilan yarashdilar. Bubnovning Satendan farqi shundaki, u odamni hech narsaga arzimaydigan mavjudot, demak, iflos hayotga loyiq deb biladi.Odamlarning hammasi... daryo bo‘ylab suzib yurgan chiplar kabi... uy qurayotganday... chippa...

Gorkiy ko'rsatadiki, g'azablangan va shafqatsiz dunyoda faqat oyoqqa turib olgan, o'z mavqeini biladigan, hech narsani mensimaydigan odamlar omon qolishi mumkin. Himoyasiz xonadonlar o'tmishda yashovchi Baron, hayotni xayollarga almashtirgan Nastya bu dunyoda halok bo'ladi. Anna vafot etadi, aktyor qo'llarini o'ziga qo'yadi. U to'satdan o'z orzusining amalga oshmaganligini, amalga oshirishning haqiqiy emasligini tushunadi. Yorqin hayotni orzu qilgan Vaska Pepel qamoqqa tushadi.

Luka, uning irodasidan qat'i nazar, bu yomon odamlarning o'limida aybdor bo'ladi; xonadonning aholisi va'dalarga muhtoj emas, balki. Luqo qodir bo'lmagan aniq harakatlar. U g'oyib bo'ladi, aksincha qochib ketadi, bu bilan o'z nazariyasining nomuvofiqligini, aqlning orzu ustidan g'alaba qozonishini isbotlaydi.Taco, solihlar yuzidan gunohkorlar yo'qoladi!

Ammo Satin, Luqo singari, aktyorning o'limi uchun javobgar emas. Axir, alkogolizm kasalxonasi orzusini buzgan Satin aktyorning so'nggi umid iplarini uzib, uni hayot bilan bog'laydi.

Gorkiy shuni ko'rsatmoqchiki, inson faqat o'z kuchiga tayanib, tubdan chiqib ketishi mumkin.Inson hamma narsaga qodir... faqat o'zi xohlasa. Ammo asarda erkinlikka intilayotgan bunday kuchli personajlar yo‘q.

Asarda biz shaxslarning fojiasini, ularning jismoniy va ma’naviy o‘limini ko‘ramiz. Pastki qismida odamlar familiyasi va ismlari bilan birga insoniy qadr-qimmatini ham yo'qotadi. Ko'p xonali uylarda Krivoy Zob, Tatar, Aktyor taxalluslari mavjud.

Gorkiy gumanist asarning asosiy muammosiga qanday yondashadi?U haqiqatdan ham insonning ahamiyatsizligini, uning manfaatlarining pastligini tan oladimi?Yo‘q, muallif nafaqat kuchli, balki halol, mehnatkash, mehnatsevar insonlarga ham ishonadi. Asardagi shunday odam chilangar Kleshchdir. U qayta tug'ilish uchun haqiqiy imkoniyatga ega bo'lgan tubning yagona aholisi. O'zining ish darajasidan g'ururlangan Kleshch qolgan xonadonlarni mensimaydi. Ammo asta-sekin Satinning mehnatning qadrsizligi haqidagi nutqlari ta'siri ostida u o'ziga ishonchini yo'qotadi, taqdir oldida qo'llarini tushiradi. Bu holda, endi ayyor Luqo emas, balki odamdagi umidni bostirgan Satin vasvasaga soluvchi edi. Ma'lum bo'lishicha, Satin va Luka hayotiy pozitsiyalar bo'yicha turli xil qarashlarga ega bo'lib, odamlarni bir xil darajada o'limga undaydi.

Haqiqiy personajlarni yaratib, Gorkiy kundalik tafsilotlarga urg'u beradi, yorqin rassom sifatida ishlaydi. G'amgin, qo'pol va ibtidoiy mavjudot spektaklni dahshatli, zulmkor narsa bilan to'ldiradi va sodir bo'layotgan voqealarning haqiqiy emasligi tuyg'usini kuchaytiradi. Er sathidan pastda joylashgan, quyosh nuridan mahrum bo'lgan noss uyi qandaydir tarzda tomoshabinga odamlar o'ladigan do'zaxni eslatadi.

Dahshat o'layotgan Annaning Luka bilan gaplashayotganidan kelib chiqadi. Uning bu so'nggi suhbati go'yo iqror bo'ldi. Ammo suhbatni mast qimorbozlarning hayqiriqlari, ma’yus qamoqxona qo‘shig‘i to‘xtatadi. Inson hayotining zaifligini tushunish, unga e'tibor bermaslik g'alati bo'lib qoladi, chunki o'lim soatida ham Annaga tinchlik berilmaydi.

Muallifning mulohazalari asar qahramonlarini to‘liqroq tasavvur qilishimizga yordam beradi. Qisqa va tushunarli, ular qahramonlarning tavsifini o'z ichiga oladi, ular qahramonlarining ayrim tomonlarini ochishga yordam beradi. Bundan tashqari, hikoyaning tuvaliga kiritilgan qamoqxona qo'shig'ida yangi, yashirin ma'no taxmin qilinadi. Men ozod bo'lishni xohlayman, ha, eh! .. Men zanjirni buzolmayman ... ular tubi o'z aholisini qattiq ushlab turishini va panohlar qanchalik urinmasin, uning quchog'idan qochib qutula olmasligini ko'rsatadi.

O'yin tugadi, lekin Gorkiy asosiy savollarga aniq javob bermaydi: hayot haqiqati nima va inson nimaga intilishi kerak, buni o'zimizga qoldiradi. Satinning so‘nggi iborasi Eh... qo‘shiqni buzdi... ahmoq mujmal va sizni o‘ylantiradi. Ahmoq kim?.. Osilgan aktyormi yoki bu haqda xabar olib kelgan baronmi?.. Vaqt o'tadi, odamlar o'zgaradi, lekin afsuski, pastki mavzu bugungi kunda ham dolzarbligicha qolmoqda. Iqtisodiy va siyosiy inqirozlar tufayli hayot tubini tark etayotganlar soni ortib bormoqda. Har kuni ularning safi to'ldiriladi. Ularni mag'lub deb o'ylamang. Yo'q, ko'p aqlli, odobli, halol odamlar pastga tushadi. Ular bu zulmat shohligini tezda tark etishga, yana to'liq hayot kechirish uchun harakat qilishga intilishadi. Ammo qashshoqlik ularga o'z shartlarini belgilaydi. Va asta-sekin odam o'zining barcha eng yaxshi axloqiy fazilatlarini yo'qotadi, tasodifga taslim bo'lishni afzal ko'radi.

Gorkiy “Tubda” pyesasi bilan hayotning mohiyati faqat kurashda ekanligini isbotlamoqchi edi. Inson umidini yo'qotsa, orzu qilishni to'xtatsa, kelajakka ishonchini yo'qotadi.

Maksim Gorkiy - Aleksey Maksimovich Peshkovning adabiy taxallusi (1868 yil 16 (28) mart, Nijniy Novgorod, Rossiya imperiyasi - 1936 yil 18 iyun, Gorki, Moskva viloyati, SSSR) - rus yozuvchisi, nosir, dramaturg.

Konstantin Petrovich Pyatnitskiyga bag'ishlangan

Belgilar:

Mixail Ivanov Kostylev, 54 yosh, xonadon egasi.

Vasilisa Karpovna, uning rafiqasi, 26 yoshda.

Natasha, uning singlisi, 20 yoshda.

Medvedev, ularning amakisi, politsiyachi, 50 yoshda.

Vaska Pepel, 28 yosh.

Kleshch, Andrey Mitrix, chilangar, 40 yoshda.

Anna, uning rafiqasi, 30 yoshda.

Nastya, qiz, 24 yosh.

Kvashnya, köfte sotuvchisi, 40 yoshgacha.

Bubnov, kartuznik, 45 yoshda.

Baron, 33 yosh.

Saten, Aktyor - taxminan bir xil yosh: 40 yoshgacha.

Luka, sargardon, 60 yoshda.

Alyoshka, etikdo'z, 20 yosh.

Egri goiter, tatarcha - fohishalar.

Ismsiz va nutqsiz bir nechta serserilar.

Gorkiy M.Yuning "Tuyida" dramasini tahlil qilish.

Drama o'z tabiatiga ko'ra sahnalashtirish uchun mo'ljallangan.. Sahna talqiniga yo'naltirilganlik rassomning muallif pozitsiyasini ifodalash vositalarini cheklaydi. U epik asar muallifidan farqli o'laroq, o'z pozitsiyasini to'g'ridan-to'g'ri ifoda eta olmaydi - faqat o'quvchi yoki aktyor uchun mo'ljallangan muallifning mulohazalari bundan mustasno. lekin tomoshabin buni ko'rmaydi. Qahramonlarning monolog va dialoglarida muallif pozitsiyasi ifodalangan, ularning harakatlarida, syujetning rivojlanishida. Bundan tashqari, dramaturg asarning hajmi (spektakl ikki, uch, ko'pi bilan to'rt soat davom etishi mumkin) va aktyorlar soni bo'yicha (ularning barchasi sahnaga "moslashishi" va amalga oshirishga vaqtlari bo'lishi kerak) bilan cheklangan. o'zlari spektaklning cheklangan vaqti va sahna maydonida).

Shunung uchun , ular uchun juda muhim va muhim voqea bo'lgan belgilar o'rtasidagi keskin to'qnashuv. Aks holda, qahramonlar cheklangan miqdordagi drama va sahna maydonida o'zlarini anglay olmaydilar. Dramaturg shunday tugunni bog'laydi, uni yechayotganda odam o'zini har tomondan ko'rsatadi. Qayerda dramada "qo'shimcha" belgilar bo'lishi mumkin emas- barcha personajlar konfliktga kiritilishi, o‘yin harakati va borishi hammasini qamrab olishi kerak. Shu bois, tomoshabinning ko'z o'ngida o'ynagan keskin, ziddiyatli vaziyat dramaning adabiyot turi sifatidagi eng muhim xususiyati bo'lib chiqadi.

Gorkiyning "Pastda" dramasidagi tasvir mavzusi(1902) chuqur ijtimoiy jarayonlar natijasida hayot tubiga tashlangan kishilarning ongiga aylanadi. Bunday tasvir ob'ektini sahna vositalarida gavdalantirish uchun muallif o'ziga mos vaziyatni, mos konfliktni topishi kerak edi, buning natijasida tunab qolganlar ongining ziddiyatlari, uning kuchli va zaif tomonlari to'liq namoyon bo'ladi. Ijtimoiy, ijtimoiy mojaro bunga mos keladimi?

Haqiqatdan ham, ijtimoiy ziddiyat asarda bir necha darajalarda aks ettirilgan. Birinchidan, bu xonadon egalari, Kostylevlar va uning aholisi o'rtasidagi ziddiyat.. Bu asar davomida qahramonlar tomonidan seziladi, lekin u statik, dinamikadan mahrum, rivojlanmaydigan bo'lib chiqadi. Bu sodir bo'ladi, chunki Kostilevlarning o'zlari ijtimoiy nuqtai nazardan xonali uy aholisidan unchalik uzoq emas. Egalari va aholisi o'rtasidagi munosabatlar faqat keskinlikni keltirib chiqarishi mumkin, ammo dramani "bog'lash" ga qodir bo'lgan dramatik mojaroning asosiga aylanmaydi.

Bundan tashqari , o'tmishdagi qahramonlarning har biri o'ziga xos ijtimoiy ziddiyatni boshdan kechirdi, buning natijasida ular hayotning "pastki" qismida, xonadonda qolib ketishdi.

Ammo bu ijtimoiy konfliktlar tubdan sahnadan olib tashlangan, o‘tmishga tushirilgan va shuning uchun dramatik konfliktning asosiga aylanmaydi. Biz to'qnashuvlarning o'zini emas, balki odamlar hayotiga fojiali ta'sir ko'rsatgan ijtimoiy notinchliklarning faqat natijasini ko'ramiz.

Ijtimoiy keskinlikning mavjudligi allaqachon spektaklning nomida ko'rsatilgan.. Axir, hayotning "pastki qismi" mavjudligi haqiqati, shuningdek, qahramonlar intilayotgan "tezkor oqim", uning yuqori oqimi mavjudligini ham anglatadi. Ammo bu ham dramatik to'qnashuvning asosiga aylana olmaydi - axir, bu keskinlik ham dinamikadan mahrum, qahramonlarning "pastki" dan qochishga bo'lgan barcha urinishlari behuda bo'lib chiqadi. Hatto politsiyachi Medvedevning paydo bo'lishi ham dramatik mojaroning rivojlanishiga turtki bermaydi.

Balki, drama an'anaviy sevgi mojarosi tomonidan tashkil etilgan? Haqiqatan ham, asarda shunday ziddiyat mavjud. Bu Vaska Ash, Vasilisa, Kostylevning rafiqasi, xonadonning egasi va Natasha o'rtasidagi munosabatlar bilan belgilanadi.

Sevgi syujetining ekspozitsiyasi - bu Kostylevning xonada paydo bo'lishi va xonadonlarning suhbati, shundan ko'rinib turibdiki, Kostylev Vaska Pepel bilan uni aldayotgan rafiqasi Vasilisani yotoqxonadan qidirmoqda. Sevgi mojarosining syujeti - bu Natashaning xonadonida paydo bo'lishi, buning uchun Pepel Vasilisani tark etadi.. Sevgi mojarosining rivojlanishi davomida Natasha bilan munosabatlar Ashni boyitishi, uni yangi hayotga tiriltirishi aniq bo'ladi.

Sevgi mojarosining avj nuqtasi asosan sahnadan tashqariga ko'chiriladi: biz Vasilisaning Natashani qaynoq suv bilan qanday kuydirayotganini aniq ko'rmayapmiz, biz bu haqda faqat sahna ortidagi shovqin va qichqiriqlardan va xonadoshlarning suhbatlaridan bilib olamiz. Vaska Ash tomonidan Kostylevning o'ldirilishi sevgi mojarosining fojiali natijasi bo'lib chiqadi.

Albatta sevgi mojarosi ham ijtimoiy ziddiyatning bir jihati hisoblanadi. U “pastki”dagi aksilinsonlik holatlari odamni mayib-majruh qilib qo‘yishini, eng ulug‘ tuyg‘ular, hatto muhabbat ham shaxsning boyib ketishiga emas, balki o‘limga, mayiblikka, og‘ir mehnatga olib kelishini ko‘rsatadi. Sevgi mojarosini shu tarzda qo'zg'atgan Vasilisa undan g'alaba qozonib, barcha maqsadlariga bir vaqtning o'zida erishadi: u o'zining sobiq sevgilisi Vaska Peplu va raqibi Natashadan qasos oladi, sevilmagan eridan xalos bo'ladi va xonaning yagona egasiga aylanadi. uy. Vasilisada hech qanday odam qolmadi va uning ma'naviy qashshoqligi xonadonning aholisi ham, uning egalari ham suvga cho'mgan ijtimoiy sharoitlar qanchalik katta ekanligini ko'rsatadi.

Ammo sevgi mojarosi sahna harakatini tashkil eta olmaydi va dramaturgik to'qnashuvning asosiga aylana olmaydi, agar bir kecha-kunduzda paydo bo'lsa, ularga ta'sir qilmasa. . Ular bu munosabatlarning o'zgarishlariga jiddiy qiziqish bildiradi, lekin ularda qatnashmaydi, qoladi faqat begonalar. Binobarin, sevgi mojarosi ham dramatik mojaroga asos bo'lishi mumkin bo'lgan vaziyatni yaratmaydi.

Yana bir bor takrorlaymiz: Gorkiy pyesasidagi tasvir mavzusi nafaqat voqelikning ijtimoiy qarama-qarshiliklari yoki ularni hal qilishning mumkin bo'lgan usullari; uning uning barcha nomuvofiqligida tunda qolish ongiga qiziqadi. Tasvirning bunday obyekti falsafiy drama janri uchun xosdir. Bundan tashqari, u badiiy ifodaning noan'anaviy shakllarini ham talab qiladi: an'anaviy tashqi harakat (hodisalar seriyasi) o'z o'rnini ichki harakat deb ataladigan narsaga bo'shatadi. Kundalik hayot sahnada aks ettiriladi: xonadonlar o'rtasida mayda janjallar bo'ladi, qahramonlardan biri paydo bo'ladi va yo'qoladi. Ammo bu holatlar syujetni shakllantirmaydi. Falsafiy masalalar dramaturgni dramaturgiyaning anʼanaviy shakllarini oʻzgartirishga majbur qiladi: syujet personajlar harakatida emas, balki ularning dialoglarida namoyon boʻladi; dramatik harakat Gorkiy tomonidan voqealardan tashqari turkumga tarjima qilingan.

Ekspozitsiyada mohiyatan hayotining tubida o‘zining fojiali ahvoli bilan kelishgan insonlarni ko‘ramiz. Mojaroning boshlanishi Luqoning paydo bo'lishidir. Tashqi tomondan, bu tungi boshpanalarning hayotiga hech qanday ta'sir qilmaydi, lekin ularning ongida og'ir ish boshlanadi. Luqo darhol ularning diqqat markazida bo'lib, syujetning butun rivojlanishi unga qaratilgan. Qahramonlarning har birida u o‘z shaxsiyatining yorqin tomonlarini ko‘radi, ularning har biriga kalit va yondashuvni topadi. Va bu qahramonlar hayotida haqiqiy inqilobni keltirib chiqaradi. Ichki harakatning rivojlanishi qahramonlar o'zlarida yangi va yaxshiroq hayotni orzu qilish qobiliyatini kashf etgan paytdan boshlanadi.

Ma'lum bo'lishicha, ular yorug 'tomoni, nima Luqo o'yinning har bir xarakterini taxmin qildi va uning asl mohiyatini tashkil etdi. Aylanadi, fohisha Nastya go'zal va yorqin sevgi orzulari; aktyor, mast odam, ijodkorlikni eslaydi va sahnaga qaytish haqida jiddiy o'ylaydi; "irsiy" o'g'ri Vaska Pepel o'zida halol yashash istagini topadi, Sibirga borishni va u erda kuchli usta bo'lishni xohlaydi.

Orzular Gorkiy qahramonlarining asl insoniy mohiyatini, ularning teranligi va pokligini ochib beradi..

Ijtimoiy ziddiyatning yana bir jihati mana shunday namoyon bo‘ladi: personajlar shaxsiyatining teranligi, ezgu intilishlari hozirgi ijtimoiy mavqeiga ochiq-oydin ziddir. Jamiyatning tuzilishi shundayki, inson o‘zining asl mohiyatini anglash imkoniyatiga ega bo‘lmaydi.

Luqo U xonadonda paydo bo'lgan birinchi daqiqadan boshlab, xonadonlarda firibgarlarni ko'rishni rad etadi. "Men ham firibgarlarni hurmat qilaman, mening fikrimcha, bitta burga ham yomon emas: hamma qora, hamma sakraydi"- shunday deydi u yangi qo'shnilarini nomlash huquqini oqlab "halol odamlar" va Bubnovning e'tirozini rad etish: — Rostini aytdim, lekin oldingi bahor. Bu pozitsiyaning kelib chiqishi Luqoning sodda antropologizmida, u bunga ishonadi inson dastlab yaxshi va faqat ijtimoiy sharoitlar uni yomon va nomukammal qiladi.

Luqoning ushbu hikoyasi uning barcha odamlarga, shu jumladan hayotning "pastki qismida" qolganlarga nisbatan iliq va xayrixoh munosabatining sababini aniqlaydi. .

Luqoning dramadagi pozitsiyasi juda murakkab va muallifning unga bo'lgan munosabati noaniq ko'rinadi. . Bir tomondan, Luqo o'zining va'z qilishiga va odamlarda tabiatning hozircha yashiringan, ular hatto gumon qilmagan eng yaxshi tomonlarini uyg'otish istagiga mutlaqo qiziqmaydi - ular o'zlarining pozitsiyalari bilan juda ajoyib tarzda qarama-qarshidir. jamiyatning pastki qismi. U suhbatdoshlariga chin dildan yaxshilik tilaydi, yangi, yaxshiroq hayotga erishishning haqiqiy yo'llarini ko'rsatadi. Va uning so'zlari ta'sirida qahramonlar haqiqatan ham metamorfozni boshdan kechiradilar.

Aktyor ichishni to'xtatadi va ichkilikbozlar uchun bepul shifoxonaga borish uchun pul tejaydi, hatto bunga muhtoj emasligiga shubha qilmaydi: ijodga qaytish orzusi unga kasallikni engish uchun kuch beradi.

Ash hayotini Natasha bilan Sibirga borish va u erda oyoqqa turish istagiga topshiradi.

Kleshning rafiqasi Nastya va Anna orzulari, juda xayoliy, ammo bu orzular ularga o'zlarini baxtliroq his qilish imkoniyatini beradi.

Nastya o‘zini tiyinlik romanlar qahramoni deb tasavvur qiladi, tushida mavjud bo‘lmagan Raul yoki Gaston haqida haqiqatan ham qodir bo‘lgan fidoyilik jasoratlarini ko‘rsatadi;

o'layotgan Anna, oxirat haqida orzu qilish ham umidsizlik hissidan qisman qutuladi: Faqat Bubnov Ha Baron, odamlar boshqalarga va hatto o'zlariga mutlaqo befarq bo'lib, Luqoning so'zlariga kar bo'lib qoladilar.

Luqoning pozitsiyasi bahs-munozaralarda namoyon bo'ladi Haqida haqiqat nima, Bubnov va Baron bilan u bilan birga paydo bo'lgan, ikkinchisi Nastyaning Raul haqidagi asossiz orzularini shafqatsizlarcha fosh qilganda: "Mana ... siz aytasiz - bu haqiqat ... U, haqiqatan ham, har doim ham odamning kasalligi bilan bog'liq emas ... .. har doim ham ruhning haqiqatini davolamaysiz...” Boshqacha qilib aytganda, Luqo tasalli beruvchi yolg'on odamga xayr-ehson qilishni tasdiqlaydi. Lekin Luqo yolg'on gapiryaptimi?

Bizning adabiy tanqidimizda azaldan Gorkiy Luqoning tasalli beruvchi va’zini so‘zsiz rad etadi, degan tushuncha hukmron bo‘lib kelgan. Ammo yozuvchining pozitsiyasi qiyinroq.

Vaska Pepel haqiqatan ham Sibirga boradi, lekin erkin ko'chmanchi sifatida emas, balki Kostylevni o'ldirganlikda ayblangan mahkum sifatida.

O'z kuchiga ishonchini yo'qotgan aktyor Luqo aytgan solih yurt haqidagi masal qahramonining taqdirini aynan takrorlaydi. Qahramonga bu syujetni aytib berishga ishonib, Gorkiyning o'zi uni to'rtinchi pardada urib, to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi xulosalar chiqaradi. Luqo, solih yurtning mavjudligiga ishonmay, o'zini bo'g'ib o'ldirgan odam haqida masal aytib, odam umidsizlikdan mahrum bo'lmasligi kerak, deb hisoblaydi. Gorkiy aktyorning taqdiri orqali o'quvchi va tomoshabinni odamni ilmoqqa olib kelishi mumkin bo'lgan yolg'on umid ekanligiga ishontiradi. Ammo oldingi savolga qaytsak: Qanday qilib Luka xonadonning aholisini aldadi?

Aktyor uni bepul klinika manzilidan chiqmaganlikda ayblamoqda . Hamma qahramonlar bunga rozi umid Luqo ularning qalbiga joylashtirgan, yolg'on. Axir u ularni hayot tubidan olib chiqishga va'da bermadi - u shunchaki chiqish yo'li bor va bu ularga buyurilmagan degan qo'rqoq e'tiqodlarini qo'llab-quvvatladi. Xonadoshlar ongida uyg‘ongan o‘sha o‘ziga ishonch juda mo‘rt bo‘lib chiqdi va uni qo‘llab-quvvatlay olgan qahramonning yo‘q bo‘lib ketishi bilan darhol so‘ndi. Gap qahramonlarning zaifligi, ularning Kostylevlar xonadonida yashashga mahkum qiladigan shafqatsiz ijtimoiy sharoitlarga qarshilik ko'rsatish uchun hech bo'lmaganda biron bir narsa qilishga qodir emasligi va istamasligi haqida.

Shuning uchun muallif asosiy ayblovni Luqoga emas, balki o'z irodasini haqiqatga qarshi qo'yish uchun o'zida kuch topa olmagan qahramonlarga murojaat qiladi. Shunday qilib, Gorkiy rus milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlaridan birini ochishga muvaffaq bo'ldi: voqelikdan norozilik, unga keskin tanqidiy munosabat va bu haqiqatni o'zgartirish uchun hech narsa qilishni istamaslik. . Shuning uchun Luqo ularning qalblarida shunday iliq javob topadi: axir, u ularning hayotidagi muvaffaqiyatsizliklarni tashqi sharoitlar bilan izohlaydi va qahramonlarning o'zlarini muvaffaqiyatsiz hayotda ayblashga umuman moyil emas. Va bu vaziyatni qandaydir tarzda o'zgartirishga urinish haqida o'ylash Lukaning ham, uning suruvining ham xayoliga kelmaydi. Shuning uchun, shunday qahramonlar Luqoning ketishini keskin boshdan kechiradilar: ularning qalblarida uyg'ongan umid ularning qahramonlarida ichki yordam topa olmaydi; ular har doim tashqi yordamga muhtoj bo'ladi, hatto "pasportsiz" Luqo kabi amaliy ma'noda nochor odamdan ham.

Luka - passiv ongning mafkurasi, bu Gorkiy uchun qabul qilinishi mumkin emas.

Yozuvchining so'zlariga ko'ra, passiv mafkura qahramonni faqat hozirgi pozitsiyasi bilan yarashtirishi mumkin va uni Nastya, Anna, aktyor bilan bo'lgani kabi, bu pozitsiyani o'zgartirishga undamaydi. . Ammo uning passiv mafkurasiga hech bo'lmaganda nimadir qarshilik ko'rsatishi mumkin bo'lgan bu qahramonga kim e'tiroz bildirishi mumkin? Xonadonda bunday qahramon yo'q edi. Xulosa shuki, pastki boshqa mafkuraviy pozitsiyani rivojlantira olmaydi, shuning uchun Luqoning g'oyalari uning aholisiga juda yaqin. Ammo uning va'zi hayotda yangi pozitsiyaning paydo bo'lishiga turtki berdi. Satin uning vakili bo'ldi.

U yaxshi biladi, uning fikrlash tarzi Luqoning so'zlariga munosabat bo'lib chiqadi: "Ha, u, bizning xonadoshlarimizni achitgan eski xamirturush edi ... Chol? U aqlli!.. Chol sharlatan emas! Haqiqat nima? Inson haqiqatdir! U tushundi... siz tushunmadingiz!... U... menga eski va iflos tangadagi kislota kabi ish tutdi...” xo‘rlash – hayotdagi boshqacha pozitsiyani ifodalaydi. Ammo bu hali ham ijtimoiy sharoitlarni o'zgartirishga qodir faol ongni shakllantirish yo'lidagi birinchi qadamdir.

Dramaning fojiali yakuni (Aktyorning o‘z joniga qasd qilishi) “Bog‘da” spektaklining janr xususiyati haqida savol tug‘diradi. Dramaturgiyaning asosiy janrlarini eslatib o'taman. Ularning orasidagi farq tasvir mavzusi bilan belgilanadi. Komediya - axloqiy janr, shuning uchun komediyadagi obrazning predmeti jamiyatning rivojlanishining qahramonlik bo'lmagan davridagi portretidir. Fojiada tasvirlash mavzusi ko'pincha qahramon-ideologning jamiyat, tashqi dunyo va engib bo'lmaydigan holatlar bilan fojiali, hal qilib bo'lmaydigan to'qnashuvi bo'ladi. Bu ziddiyat tashqi sferadan qahramon ongiga o'tishi mumkin. Bunday holda, biz ichki ziddiyat haqida gapiramiz. Drama falsafiy yoki ijtimoiy muammolarni o'rganishga qaratilgan janrdir.

“Pastda” spektaklini fojea deb hisoblashimga asos bormi? Darhaqiqat, bu holatda men Aktyorni qahramon-mafkurachi sifatida belgilashim va uning jamiyat bilan ziddiyatini mafkuraviy deb hisoblashim kerak, chunki qahramon-ideolog o'z mafkurasini o'lim bilan tasdiqlaydi. Fojiali o'lim - bu qarama-qarshi kuchga ta'zim qilmaslik va g'oyalarni tasdiqlash uchun oxirgi va ko'pincha yagona imkoniyat.

Yo'qdek tuyuladi. Uning o'limi umidsizlik va qayta tug'ilish uchun o'z kuchiga ishonmaslik harakatidir. "Pastki" qahramonlari orasida haqiqatga qarshi bo'lgan yaqqol mafkurachilar yo'q. Bundan tashqari, ular o'zlarining ahvolini fojiali va umidsiz deb bilishmaydi. Ular hayotning fojiali dunyoqarashi mumkin bo'lgan ong darajasiga hali erishmaganlar, chunki u ijtimoiy yoki boshqa holatlarga ongli ravishda qarshilik ko'rsatishni o'z ichiga oladi.

Gorkiy Kostylevning xonadonida, hayotining "pastki qismida" bunday qahramonni aniq topa olmaydi. Binobarin, “Pastda”ni ijtimoiy-falsafiy va ijtimoiy drama sifatida qarash mantiqan to‘g‘riroq bo‘lar edi.

Asarning janr tabiati haqida fikr yuritar ekanmiz, dramaturgning diqqat markazida qanday to'qnashuvlar turganini, obrazning asosiy mavzusi nima bo'lishini aniqlash kerak. “Tuyida” pyesasida Gorkiyning tadqiqot mavzusi asr boshidagi rus voqeligining ijtimoiy sharoitlari va uning personajlar ongida aks etishidir. Shu bilan birga, tasvirning asosiy, asosiy mavzusi - bu tungi turar joylarning ongi va unda namoyon bo'lgan rus milliy xarakterining jihatlari.

Gorkiy qahramonlarning xarakteriga qanday ijtimoiy sharoitlar ta'sir qilganligini aniqlashga harakat qilmoqda. Buning uchun u personajlarning fonini ko'rsatadi, bu esa tomoshabinga qahramonlarning dialoglaridan aniq bo'ladi. Ammo u uchun o'sha ijtimoiy vaziyatlarni, qahramonlar hozir bo'lgan "pastki" holatlarni ko'rsatish muhimroqdir. Aynan ularning bu pozitsiyasi sobiq aristokrat Baronni firibgar Bubnov va o'g'ri Vaska Pepelga tenglashtiradi va hamma uchun ongning umumiy xususiyatlarini shakllantiradi: voqelikni rad etish va shu bilan birga unga nisbatan passiv munosabat.

Rus realizmi doirasida 1940-yillardan boshlab voqelikka nisbatan ijtimoiy tanqidning pafosini tavsiflovchi yoʻnalish rivojlanmoqda. Aynan shu yo'nalish, masalan, Gogol, Nekrasov, Chernishevskiy, Dobrolyubov, Pisarev nomlari bilan ko'rsatilgan. tanqidiy realizm.

Gorkiy “Tuyida” dramasida ana shu an’analarni davom ettiradi, bu uning hayotning ijtimoiy tomonlariga va ko‘p jihatdan bu hayotga singib ketgan va u bilan shakllangan qahramonlarga tanqidiy munosabatida namoyon bo‘ladi.

Tipik eng keng tarqalgan degani emas: aksincha, tipik ko'pincha istisnolarda namoyon bo'ladi. Tipiklikni hukm qilish - bu qanday holatlar u yoki bu xarakterning paydo bo'lishiga olib kelganligi, bu xarakter nimadan kelib chiqqanligi, qahramonning kelib chiqishi, taqdirning qanday burilishlari uni hozirgi mavqega olib kelganligi va ongining ma'lum fazilatlarini belgilab berganligini hukm qilishdir.

"Pastda" spektakli tahlili (oppozitsiya)

Gorkiy dramaturgiyasida Chexov an'anasi. Gorkiy dastlab Chexovning yangiligi haqida aytgan edi "o'ldirilgan realizm"(an'anaviy drama), tasvirlarni ko'tarish "ruhiy ramz". “Chayqa” muallifining personajlarning keskin to‘qnashuvidan, tarang syujetdan uzoqlashishi mana shunday belgilandi. Chexovdan keyin Gorkiy kundalik, "voqeasiz" hayotning shoshqaloq sur'atini etkazishga va undagi qahramonlarning ichki motivlarining "ostki oqimini" ta'kidlashga harakat qildi. Faqatgina bu "hozirgi" Gorkiyning ma'nosini, albatta, o'ziga xos tarzda tushundi. Chexovda nafis kayfiyat va kechinmalar o‘yinlari bor. Gorkiyda turli xil dunyoqarashlar to'qnashuvi, Gorkiy haqiqatda kuzatgan fikrning "fermentatsiyasi" mavjud. Birin-ketin uning dramalari paydo bo'ladi, ularning ko'pchiligi tasviriy ravishda "sahnalar" deb ataladi: "Kichik burjua" (1901), "Pastda" (1902), "Yoz aholisi" (1904), "Quyosh bolalari" ( 1905), "Varvarlar" (1905).

“Pastda” ijtimoiy-falsafiy drama sifatida. Ushbu asarlar siklidan “Pastda” fikr teranligi va qurilishning mukammalligi bilan ajralib turadi. Moskva badiiy teatri tomonidan sahnalashtirilgan, kamdan-kam muvaffaqiyatga erishgan spektakl o'zining "sahnadan tashqari materiali" - serserilar, firibgarlar, fohishalar hayotidan olingan va shunga qaramay, falsafiy boyligi bilan hayratda qoldirdi. Qorong'i, iflos xonadonlar aholisiga maxsus muallifning yondashuvi ma'yus rangni, qo'rqinchli hayot tarzini "engib o'tishga" yordam berdi.

Gorkiy boshqalardan o'tib ketganidan so'ng, spektakl o'zining yakuniy nomini teatr afishasida oldi: "Quyoshsiz", "Nochlejka", "Dno", "Hayotning tubida". Serserilarning fojiali holatini keltirib chiqargan asl nusxalardan farqli o'laroq, ikkinchisi aniq noaniqlikka ega edi va keng tarqalgan: "pastki qismida" nafaqat hayot, balki birinchi navbatda inson ruhi.

Bubnov o'zi va birga yashovchilar haqida shunday deydi: "...hamma narsa so'ndi, bitta yalang'och odam qoldi". Drama qahramonlari o'zlarining oldingi mavqeini yo'qotish "so'nayotgani" tufayli haqiqatan ham tafsilotlarni chetlab o'tib, ba'zi universal tushunchalarga moyil bo'ladilar. Bu variantda shaxsning ichki holati yaqqol namoyon bo'ladi. "Qorong'u qirollik" normal sharoitda sezilmaydigan mavjudlikning achchiq ma'nosini ajratib ko'rsatishga imkon berdi.

Odamlarning ruhiy ajralish muhiti. Polilogning roli. 20-asr boshidagi barcha adabiyotlarga xos xususiyat. Gorkiy dramaturgiyasidagi parcha-parcha, elementar dunyoga og'riqli munosabat nodir miqyos va gavdalanishning ishonarliligiga ega bo'ldi. Muallif Kostylev mehmonlarining o'zaro begonalashuvining barqarorligi va chegarasini "polilog" ning asl shaklida etkazgan. Amalda I barcha belgilar gapiradi, lekin har biri deyarli boshqalarni tinglamasdan, o'zi haqida gapiradi. Muallif bunday “muloqot”ning davomiyligini ta’kidlaydi. Kvashnya (o'yin uning so'zlari bilan boshlanadi) Klesch bilan sahna ortida boshlangan bahsni davom ettiradi. Anna "har bir Xudoning kuni" davom etadigan narsalarni to'xtatishni so'raydi. Bubnov Satinaning gapini bo‘ladi: — Men buni yuz marta eshitdim.

Parcha gaplar va tortishuvlar oqimida ramziy tovushga ega bo'lgan so'zlar ta'kidlanadi. Bubnov ikki marta takrorlaydi (mo'ynali kiyimlar bilan shug'ullanayotganda): "Va iplar chirigan ..." Nastya Vasilisa va Kostylev o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflaydi: "Har bir tirik odamni shunday er bilan bog'lang ..." Bubnov Nastyaning o'zi haqida xabar beradi. : "Siz hamma joyda ortiqchasiz" . Muayyan vaziyatda aytilgan iboralar "subtekst" ma'nosini ochib beradi: xayoliy aloqalar, baxtsizning shaxsiyati.

O'yinning ichki rivojlanishining o'ziga xosligi. Vaziyat o'zgarmoqda Luqoning paydo bo'lishi. Aynan uning yordami bilan boshpana ruhlarining chuqurchalarida xayoliy orzular va umidlar jonlanadi. Dramaning II va III qismlari"yalang'och odam" da boshqa hayotga jalb qilishni ko'rishga imkon beradi. Ammo, yolg'on g'oyalarga asoslanib, u faqat baxtsizliklar bilan tugaydi.

Bu natijada Luqoning roli juda katta. Aqlli, bilimdon chol o'zining haqiqiy atrofiga befarq qaraydi, "odamlar yaxshiroq yashash uchun ... Yuz yil va balki undan ham ko'proq - ular yaxshiroq inson uchun yashaydilar" deb hisoblaydi. Shuning uchun, Ash, Natasha, Nastya, aktyorning aldanishlari unga tegmaydi. Shunga qaramay, Gorkiy Luqoning ta'siri bilan nima sodir bo'layotganini umuman cheklamadi.

Yozuvchi insoniy tarqoqlikdan kam emas, mo‘jizaga sodda ishonchni qabul qilmaydi. Ash va Natashaning Sibirning ma'lum bir "solih yurtida" tasavvur qilishlari mo''jizadir; aktyor - marmar kasalxonada; Shomil - halol mehnatda; Nastya - sevgida baxt. Luqoning nutqlari o'z ta'sirini o'tkazdi, chunki ular yashirin illyuziyalarning unumdor tuproqlariga tushdi.

Havoriylarning II va III dagi muhiti I pardadan farq qiladi. Bu yerda xonadon aholisining qandaydir nomaʼlum dunyoga qochishi, hayajonli kutish kayfiyati, sabrsizlikning keng tarqalgan motivi mavjud. Luqo Eshga maslahat beradi: “... bu yerdan - tez yuring! - keting! Ket ... "Aktyor Natashaga aytadi:" Men ketaman, ketaman ...<...>Siz ham keting...” Esh Natashani ko‘ndiradi: “... biz o‘z ixtiyorimiz bilan Sibirga borishimiz kerak... U yerga boramiz, maylimi? Ammo keyin umidsizlikning boshqa achchiq so'zlari eshitiladi. Natasha: "Boradigan joy yo'q." Bubnov bir marta "o'z vaqtida yetib oldi" - u jinoyatni tark etdi va abadiy ichkilikbozlar va firibgarlar davrasida qoldi. Satin o'zining o'tmishini eslab, qattiq ta'kidlaydi: "Qamoqdan keyin hech qanday yo'l yo'q". Va Kleshch og'riq bilan tan oladi: "Hech qanday boshpana yo'q ... hech narsa yo'q." Yotoq uyi aholisining ushbu nusxalarida vaziyatlardan aldamchi ozodlik mavjud. Gorkiy sersuvlari, rad etishlari tufayli, noyob yalang'och odam uchun bu abadiy dramani boshdan kechirmoqda.

Mavjudlik doirasi yopilganga o'xshaydi: befarqlikdan erishib bo'lmaydigan orzuga, undan haqiqiy qo'zg'olonlarga yoki o'limga. Ayni paytda dramaturg qahramonlarning mana shu holatida ularning ruhiy sinish manbasini topadi.

IV harakatning ma'nosi. IV aktda - oldingi holat. Va shunga qaramay, mutlaqo yangi narsa sodir bo'lmoqda - serserilar haqida ilgari uyqusirab o'ylashning fermentatsiyasi boshlanadi. Nastya va aktyor birinchi marta ahmoq sinfdoshlarini jahl bilan qoralaydilar. Tatar ilgari unga begona bo'lgan ishonchni bildiradi: ruhga "yangi qonun" berish kerak. Shomil birdan xotirjamlik bilan haqiqatni tan olishga harakat qiladi. Lekin asosiy narsa uzoq vaqtdan beri hech narsaga va hech kimga ishonmaganlar tomonidan ifodalanadi.

Baron “hech qachon hech narsani tushunmaganini” tan olib, o‘ychanlik bilan aytadi: “... axir, negadir men tug‘ilganman...” Bu hayajon barchani bog‘lab turadi. Va bu "U nima uchun tug'ilgan?" Degan savolni kuchaytiradi. Saten. U aqlli, beadab, serserilarga to'g'ri qaraydi: "g'ishtdek ahmoq", "qoramol", hech narsani bilmaydigan va bilishni istamaydigan. Shuning uchun Satin (u "mast bo'lganda mehribon") odamlarning qadr-qimmatini himoya qilishga, ularning imkoniyatlarini kashf etishga harakat qilmoqda: "Hamma narsa insonda, hamma narsa inson uchun". Satinning fikrini takrorlash dargumon, baxtsizning hayoti o'zgarmaydi (muallif har qanday bezakdan uzoqdir). Ammo Satin fikrining parvozi tinglovchilarni o'ziga jalb qiladi. Birinchi marta ular to'satdan katta dunyoning kichik bir qismi kabi his qilishadi. Shuning uchun aktyor o'z taqdiriga dosh bermaydi, hayotini kesib tashlaydi.

"Achchiq birodarlar" ning g'alati, to'liq tushunilmagan yaqinlashuvi Bubnovning kelishi bilan yangi tus oladi.. "Odamlar qayerda?" - qichqiradi va "butun tun ... qo'shiq aytishni", taqdirini "ko'mib tashlashni" taklif qiladi. Shuning uchun Satin aktyorning o'z joniga qasd qilgani haqidagi xabarga keskin javob beradi: "Eh ... qo'shiqni buzdi ... ahmoq".

Asarning falsafiy subteksti. Gorkiyning ijtimoiy-falsafiy janrdagi o'yini va hayotiy o'ziga xosligi bilan, shubhasiz, umuminsoniy tushunchalarga qaratilgan edi: odamlarning begonalashishi va mumkin bo'lgan aloqalari, haqoratli vaziyatni xayoliy va haqiqiy engish, illyuziyalar va faol fikrlash, uyqu va ruhni uyg'otish. "Pastda" qahramonlari umidsizlik tuyg'usidan xalos bo'lmasdan, faqat intuitiv ravishda haqiqatga tegishdi. Bunday psixologik to‘qnashuv dramaturgiyaning falsafiy ohangini kengaytirib, umumiy ahamiyatini (hatto chetlanganlar uchun ham) va haqiqiy ma’naviy qadriyatlarga erishish qiyinligini ochib berdi. Abadiy va vaqtinchalik, barqarorlik va shu bilan birga odatiy g'oyalarning beqarorligi, kichik sahna maydoni (iflos xona) va insoniyatning katta dunyosi haqidagi mulohazalarning uyg'unligi yozuvchiga murakkab hayotiy muammolarni o'zida mujassamlashtirishga imkon berdi. kundalik vaziyat.

Pastki qismida mening bobma-bob xulosam bor

Birinchi harakat

G'orga o'xshash yerto'la. Shifti og'ir, gipslari parchalanib ketgan. tomoshabinlardan nur. Panjara orqasida o'ng tomonda Pepelning shkafi, Bubnovning ikki qavatli karavotlari yonida, burchakda Kvashnya, Baron, Nastya yashaydigan oshxona eshigi qarshisida katta rus pechkasi bor. Pechning orqasida chintz pardasi ortida keng karavot bor. Choyshablar atrofida. Oldinda, daraxt pog'onasida anvilli vise bor. Kvashnya, Baron, Nastya yaqin joyda o'tirib, kitob o'qiydilar. Anna parda ortidagi karavotda qattiq yo‘talayapti. U karavotda Bubnovning eski yirtilgan shimlarini ko'zdan kechirmoqda. Uning yonida endigina uyg'ongan Satina yolg'on gapiradi va xirillaydi. Aktyor pechka ustida band.

Bahorning boshlanishi. Ertalab.

Kvashnya, Baron bilan gaplashib, boshqa turmushga chiqmaslikka va'da beradi. Bubnov Satindan nega "xirg'ilyapti" deb so'raydi? Kvashnya o'zining erkin ayol ekanligi haqidagi g'oyasini rivojlantirishda davom etmoqda va hech qachon "o'zini qal'aga berishga" rozi bo'lmaydi. Shomil qo'pollik bilan unga baqiradi: “Siz yolg'on gapiryapsiz! Abramkaga o'zingiz uylanasiz.

Baron uni o‘qiyotgan Nastyaning kitobini qo‘liga oladi va “O‘limga uchragan sevgi” nomli qo‘pol nom ustidan kuladi. Nastya va Baron kitob talashmoqda.

Kvashnya xotinini o'limga olib kelgan keksa echki bilan Kleshni tanbeh qiladi. Shomil dangasalik bilan ta'na qiladi. Kvashnya Shomil haqiqatni eshitishni xohlamasligiga amin. Anna tinch o'lish uchun sukut saqlashni so'raydi, Kleshch xotinining so'zlariga sabrsizlik bilan munosabatda bo'ladi va Bubnov falsafiy ta'kidlaydi: "Shovqin o'limga to'sqinlik qilmaydi".

Kvashnya hayron bo'ldi, Anna qanday qilib bunday "mash'um" bilan yashagan? O'layotgan ayol yolg'iz qolishni so'raydi.

Kvashnya va baron bozorga ketyapti. Anna chuchvara yeyish taklifini rad etadi, ammo Kvashnya hali ham köfte qoldiradi. Baron Nastyani mazax qiladi, uni bezovta qilishga harakat qiladi va keyin shoshilib Kvashnyaga jo'naydi.

Nihoyat uyg'ongan Satin bir kun oldin uni kim va nima uchun urganiga qiziqadi. Bubnov hammasi bir xilmi yoki yo'qmi deb bahslashadi, lekin ular uni kartalar uchun urishdi. Aktyor o'choqdan bir kun Satin butunlay o'ldirilishini aytadi. Shomil aktyorni pechkadan tushib, yerto'lani tozalashni boshlashga chaqiradi. Aktyor e'tiroz bildiradi, navbat baronda. Oshxonadan ichkariga qaragan baron bandligini oqladi - u Kvashnya bilan bozorga boradi. Aktyor ishlasin, uning ishi yo'q, yoki Nastya. Nastya rad etadi. Kvashnya Aktyordan uni olib tashlashni so'raydi, u buzilmaydi. Aktyor o'zini kasallik bilan oqlaydi: unga changdan nafas olish zararli, uning tanasi spirtli ichimliklar bilan zaharlangan.

Satin tushunarsiz so'zlarni talaffuz qiladi: "sicambre", "makrobiotiklar", "transsendental". Anna eriga Kvashnya qoldirgan chuchvara yeyishni taklif qiladi. Uning o'zi ham yaqinlashib kelayotgan oqibatni kutib, tirishib qoladi.

Bubnov Satindan bu so'zlar nimani anglatishini so'raydi, lekin Satin allaqachon ularning ma'nosini unutgan va umuman, u bu suhbatlardan, ehtimol ming marta eshitgan barcha "inson so'zlaridan" charchagan.

Aktyor bir paytlar Gamletda qabrqo‘rg‘on rolini o‘ynaganini eslaydi va u erdan Gamletning so‘zlarini keltiradi: “Ofeliya! Ey, duolaringda meni esla!

Ishda o'tirgan Shomil fayl bilan g'ichirlaydi. Va Satinning eslashicha, u bir paytlar yoshligida telegrafda xizmat qilgan, ko'p kitob o'qigan, o'qimishli odam edi!

Bubnov bu voqeani "yuz marta" eshitganiga shubha bilan ta'kidlaydi, lekin uning o'zi mo'ynali edi, o'z muassasasiga ega edi.

Aktyor ta'lim bema'nilik, asosiysi iste'dod va o'ziga ishonch ekanligiga amin.

Ayni paytda, Anna eshikni ochishni so'raydi, u tiqilib qoldi. Shomil rozi bo'lmaydi: u erda sovuq, sovuq bor. Aktyor Annaning oldiga keladi va uni koridorga olib chiqishni taklif qiladi. Bemorni qo'llab-quvvatlab, uni havoga olib chiqadi. Ko‘rishgan Kostylev ularning ustidan kuladi, ular qanday “ajoyib juftlik” ekan.

Kostylev Kleschdan Vasilisa ertalab shu yerda bo'lganmi? Shomil olib tashlanmadi. Kostylev Kleshchni xonadonda besh so'mlik xonani egallab olgani va ikkitasini to'lagani uchun ellik tiyinlik bir parcha qo'yishi kerakligi uchun tanbeh berdi; "Ilmoq tashlagan ma'qul" - Shomil javob qaytaradi. Kostylev bu ellik dollarga chiroq moyini sotib olishini va o'zining va boshqa odamlarning gunohlari uchun ibodat qilishni orzu qiladi, chunki Kleshch o'z gunohlari haqida o'ylamaydi, shuning uchun u xotinini qabrga olib keldi. Shomil bunga chiday olmaydi va egasiga baqira boshlaydi. Qaytgan aktyor Annani koridorda yaxshi joylashtirganini aytadi. Egasi hamma narsa keyingi dunyoda yaxshi aktyorning hisobiga tushishini payqadi, lekin agar Kostylev endi uni qarzning yarmidan mahrum qilsa, aktyor ko'proq mamnun bo'lardi. Kostylev darhol ohangini o'zgartiradi va so'radi: "Yurakning mehribonligini pulga tenglashtirish mumkinmi?" Mehribonlik boshqa, burch boshqa. Aktyor Kostilevni yolg'onchi deb ataydi. Egasi Ashning shkafini taqillatadi. Satin Pepel ochadi deb kuladi va Vasilisa u bilan. Kostylev g'azablangan. Eshikni ochib Pepel Kostylevdan soat uchun pul talab qiladi va pulni olib kelmaganini bilgach, jahli chiqib, egasiga tanbeh beradi. U Kostylevni qo'pollik bilan silkitib, undan etti rubl qarz talab qiladi. Egasi ketgach, Ashga xotinini qidirayotgani tushuntiriladi. Satin Vaskaning hali Kostylevni mixga ololmaganidan hayratda. Ash "bunday axlatlar tufayli hayotini buzmaydi" deb javob beradi. Satin Pepelga "Kostylevni aql bilan o'ldirishni, keyin Vasilisa bilan turmush qurishni va xonadon egasi bo'lishni" o'rgatadi. Bunday istiqbol Ashga yoqmaydi, xonadonlar uning barcha mol-mulkini tavernada ichishadi, chunki u mehribon. Ash Kostylev uni noto'g'ri vaqtda uyg'otganidan g'azablanadi, u shunchaki tushida ulkan çipura tutganini ko'rdi. Satin bu pirojnoe emas, balki Vasilisa edi, deb kuladi. Ash Vasilisa bilan birga hammani do'zaxga yuboradi. Ko‘chadan qaytgan Shomil sovuqdan norozi. U Annani olib kelmadi - Natasha uni oshxonaga olib bordi.

Satin Ashdan bir tiyin so'raydi, lekin aktyor ularga ikki tiyin kerakligini aytadi. Vasiliy rubl so'raguncha beradi. Satin o'g'rining mehribonligiga qoyil qoladi, "dunyoda yaxshiroq odamlar yo'q". Shomil ular osonlik bilan pul olishlarini payqadi, shuning uchun ular mehribon. Satin e'tiroz bildiradi: "Ko'p odamlar pulni osonlik bilan olishadi, lekin ozchilik uni osonlik bilan bo'lishadi", - deydi u, agar ish yoqimli bo'lsa, u ishlashi mumkin. “Ish zavqli bo'lsa, hayot yaxshi! Ish burch bo‘lsa, hayot qullikdir!”

Saten va aktyor tavernaga boradilar.

Ash Shomildan Annaning sog'lig'i haqida so'raydi, u tez orada o'lishini aytadi. Ash Shomilga ishlamaslikni maslahat beradi. — Lekin qanday yashash kerak? - u qiziqadi. "Boshqalar yashaydi", deydi Pepel. Shomil atrofidagilarni mensimay gapiradi, u bu yerdan chiqib ketishiga ishonadi. Ash ob'ektlari: atrofdagilar Kleschdan yomon emas va "sharaf va vijdon ularga hech qanday foyda keltirmaydi. Siz ularni etik o'rniga kiyib bo'lmaydi. Kuch va kuchga ega bo'lganlarga or-nomus va vijdon kerak”.

Sovugan Bubnov kirib keladi va Ashning sharaf va vijdon haqidagi savoliga, unga vijdon kerak emasligini aytadi: "Men boy emasman". Ash u bilan rozi, lekin Shomil qarshi. Bubnovni qiziqtiradi: Kleshch vijdonini ishg'ol qilmoqchimi? Ash Kleshchga Satin va Baron bilan vijdon haqida gapirishni maslahat beradi: ular aqlli, garchi mast bo'lsalar ham. Bubnov amin: "Kim mast va aqlli - unda ikki er."

Pepel Satinning vijdonli qo'shniga ega bo'lish qulay ekanligini, ammo vijdonli bo'lish "foydali emas" deganini eslaydi.

Natasha sargardon Lukani olib keladi. U yig'ilganlarni xushmuomalalik bilan kutib oladi. Natasha yangi mehmonni tanishtiradi va uni oshxonaga taklif qiladi. Luqo ishontiradi: keksa odamlar - qaerda issiq bo'lsa, vatan bor. Natasha Kleshga Annaga keyinroq kelishini va unga mehribon bo'lishini aytadi, u o'layapti va qo'rqib ketadi. O'lim qo'rqinchli emas, deb kul ob'ektlari, va agar Natasha uni o'ldirsa, u ham toza qo'lidan o'lishdan xursand bo'ladi.

Natasha uni tinglashni xohlamaydi. Ash Natashani hayratda qoldiradi. U nima uchun uni rad etayotganiga hayron bo'ladi, baribir, u shu erda g'oyib bo'ladi.

"Siz orqali va g'oyib bo'ling"- deydi Bubnov.

Klesh va Bubnovning aytishicha, agar Vasilisa Ashning Natashaga bo'lgan munosabatini bilsa, ikkalasi ham xursand bo'lmaydi.

Oshxonada Luka qayg'uli qo'shiq aytadi. Ash hayron, nega odamlar birdan xafa bo'lishadi? U Lukaga yig'lamang deb baqiradi. Vaska chiroyli qo'shiq tinglashni yaxshi ko'rardi va bu qichqiriq ohangdorlikni keltirib chiqaradi. Luka hayron. U yaxshi qo'shiq aytadi deb o'yladi. Lukaning aytishicha, Nastya oshxonada o'tirib, kitob ustida yig'layapti. Baron buni ahmoqlik deb aytadi. Pepel baronga to'rt oyoqqa turib, yarim shisha ichimlik uchun it kabi hurishni taklif qiladi. Baron hayron qoladi, bu Vaska qanday quvonch. Axir, endi ular teng. Luka baronni birinchi marta ko'rmoqda. Men graflar, knyazlar va baronni ko'rdim - birinchi marta "va hatto keyin ham buzilgan".

Luqoning aytishicha, bir kecha-kunduzda yaxshi hayot kechiriladi. Ammo baron uxlayotganida qaymoqli qahva ichganini eslaydi.

Luka e'tiborga oladi: odamlar vaqt o'tishi bilan aqlliroq bo'lishadi. "Ular yomonroq yashaydilar, lekin xohlashadi - hamma narsa yaxshiroq, o'jar!" Baron chol bilan qiziqadi. Kim? U javob beradi: begona. Dunyoda hamma sarson, “Yerimiz osmonda sargardon” deydi. Baron Vaska bilan tavernaga boradi va Luka bilan xayrlashib, uni yolg'onchi deb ataydi. Alyosha akkordeon bilan kiradi. U qichqirishni va ahmoq kabi harakat qilishni boshlaydi, bu boshqalardan yomon emas, shuning uchun Medyakin unga ko'chada yurishga ruxsat bermaydi. Vasilisa paydo bo'ladi va Alyoshaga qasam ichadi va uni ko'zdan uzoqlashtiradi. Bubnovga, agar u paydo bo'lsa, Alyoshani haydashni buyuradi. Bubnov rad etadi, lekin Vasilisa g'azab bilan eslatadi, chunki u rahm-shafqat bilan yashaydi, shuning uchun u xo'jayinlariga itoat etsin.

Luka bilan qiziqqan Vasilisa uni yolg'on deb ataydi, chunki uning hujjatlari yo'q. Styuardessa Ashni qidirmoqda va uni topa olmay, Bubnovni axloqsizlik uchun sindirib: "Hech qanday dona qolmasligi uchun!" U jahl bilan Nastyaga yerto‘lani tozalashga qichqiradi. Opasining shu yerda ekanligini bilgach, Vasilisa yanada g'azablanib, boshpanalarga baqirdi. Bubnov bu ayolning naqadar yovuzligidan hayratda. Nastya, Kostylev kabi eri bilan hamma yovvoyi bo'lib ketadi, deb javob beradi. Bubnov tushuntiradi: "styuardessa" sevgilisi oldiga keldi, uni joyida topa olmadi va shuning uchun g'azablanadi. Luka yerto‘lani tozalashga rozi bo‘ladi. Bubnov Nastyadan Vasilisaning g'azabining sababini bilib oldi: Alyoshka Vasilisa Ashdan charchaganini aytdi, shuning uchun u yigitni quvib ketdi. Nastya bu yerda ortiqcha ekanidan xo'rsindi. Bubnov javob beradiki, u hamma joyda ortiqcha ... va er yuzidagi barcha odamlar ortiqcha ...

Medvedev kiradi va Luka bilan qiziqadi, nega uni tanimaydi? Luqo barcha erlar uning uchastkasiga kiritilmaganini va bundan ham ko'proq borligini aytadi. Medvedev Ash va Vasilisa haqida so'raydi, lekin Bubnov hech narsa bilmasligini rad etadi. Kashniya qaytib keladi. Medvedev uni uylanishga chaqirayotganidan shikoyat qiladi. Bubnov bu ittifoqni ma'qullaydi. Ammo Kvashnya tushuntiradi: ayol uylanishdan ko'ra tuynukda yaxshiroq.

Luqo Annani olib keladi. Kvashnya bemorga ishora qilib, uni mu o'limga olib kelganini aytadi. Kostylev Abram Medvedevni opasi tomonidan kaltaklangan Natashani himoya qilish uchun chaqiradi. Luka Annadan opa-singillar nimani baham ko'rmaganligini so'raydi. U ikkalasi ham yaxshi ovqatlangan, ham sog'lom, deb javob beradi. Anna Lukaga mehribon va muloyim ekanligini aytadi. U tushuntiradi: "ular g'ijimlangan edi, shuning uchun u yumshoq."

Ikkinchi harakat

Xuddi shu holat. Oqshom. Ikki qavatli karavotda Satin, Baron, Crooked Goit va Tatar karta o'ynashmoqda, Kleshch va Aktyor o'yinni tomosha qilmoqda. Bubnov Medvedev bilan shashka o'ynaydi. Luka Annaning karavoti yonida o'tiribdi. Sahna ikkita chiroq bilan xira yoritilgan. Biri qimorbozlarning yonida yonmoqda, ikkinchisi Bubnov yonida.

Tatarin va Krivoy Zob kuylaydi, Bubnov ham kuylaydi. Anna Lukaga o'zining og'ir hayoti haqida gapirib beradi, unda u kaltaklashdan boshqa hech narsani eslamaydi. Luqo unga tasalli beradi. Tatar karta o'yinida aldagan Satinga qichqiradi. Anna butun umri davomida ochlikdan o'tkazganini, oilasini ortiqcha ovqatlantirishdan, qo'shimcha bo'lak eyishdan qo'rqqanini eslaydi; Nahotki uni oxiratda azob kutayotgan bo‘lsa? Yerto‘lada qimor o‘yinchilari Bubnovning qichqirig‘i eshitiladi, keyin u qo‘shiq aytadi:

Xohlasangiz, qo'riqchi ...

Men qochib ketmayman...

Men ozod bo'lishni xohlayman - oh!

Men zanjirni buzolmayman ...

Egri Zob qo‘shiq kuylaydi. Tatar baron xaritani yengiga yashirib, aldayapti, deb qichqiradi. Satin Tatarinni bilaman, deb ishontiradi: ular firibgarlar, nega ular bilan o'ynashga rozi bo'ldi? Baron bir tiyin yo‘qotib qo‘yganiga ishontirib, uch so‘mlik qog‘oz so‘rab baqiradi. Egri guatr Tataringa, agar xonadoshlar halol yashashni boshlasa, uch kundan keyin ular ochlikdan o'lishlarini tushuntiradi! Satin baronni qoraladi: o'qimishli odam, lekin u kartalarda aldashni o'rganmagan. Abram Ivanovich Bubnovga yutqazdi. Saten yutuqni hisoblaydi - ellik uch tiyin. Aktyor uch tiyin so'raydi, keyin o'zi ham hayron bo'ladi, nega kerak? Satin Lukani tavernaga chaqiradi, lekin u rad etadi. Aktyor she'r o'qishni xohlaydi, lekin dahshat bilan hamma narsani unutganini angladi, xotirasini ichdi. Luka aktyorni mastlikdan davolayotganliklariga ishontirdi, faqat u shifoxona qaysi shaharda ekanligini unutdi. Luka Aktyorni tuzalib ketishiga, o'zini tortib olishiga va yana yaxshi yashashni boshlashiga ishontiradi. Anna u bilan gaplashish uchun Lukaga qo'ng'iroq qiladi. Shomil xotinining oldida turadi, keyin ketadi. Luka Kleschga rahmi keladi - u o'zini yomon his qiladi, Anna eriga bog'liq emasligini aytadi. U undan qurib qoldi. Luka Annaga o'lishini va o'zini yaxshi his qilishini tasalli qiladi. "O'lim - bu hamma narsani tinchlantiradi ... bu biz uchun mehribon ... Agar o'lsang, dam olasan!" Anna to'satdan boshqa dunyoda uni azob kutayotganidan qo'rqadi. Luqoning aytishicha, Rabbiy uni chaqirib, u qiyin yashaganini aytadi, hozir dam oling. Anna so'raydi, agar u tuzalib ketsa nima bo'ladi? Luqo qiziqtiradi: nima uchun, yangi un uchun? Ammo Anna uzoqroq yashashni xohlaydi, hatto azob chekishga rozi bo'ladi, agar uni tinchlik kutsa. Ash ichkariga kirib, qichqiradi. Medvedev uni tinchlantirishga harakat qilmoqda. Luqo jim bo'lishni so'raydi: Anna o'lmoqda. Ash Lukaning fikriga qo'shiladi: "Siz, bobo, agar xohlasangiz, men sizni hurmat qilaman! Siz, uka, yaxshi ish qildingiz. Siz yaxshi yolg'on gapirasiz ... ertaklarni chiroyli gapirasiz! Yolg'on, hech narsa ... yetmaydi, uka, dunyoda yoqimli!

Vaska Medvedevdan Vasilisa Natashani yomon kaltaklaganmi? Politsiyachi o'zini oqlaydi: "Bu oilaning ishi, kulning ishi emas." Vaska, agar xohlasa, Natasha u bilan birga ketishiga ishontiradi. Medvedev o'g'ri jiyani uchun rejalar tuzishga jur'at etganidan g'azablangan. U Cinderni toza suvga olib kelish bilan tahdid qiladi. Avvaliga Vaska jahl bilan aytadi: sinab ko'ring. Ammo keyin uni tergovchiga olib borishsa, indamayman, deb tahdid qiladi. U Kostylev va Vasilisa uni o'g'irlik qilishga undaganligini, ular o'g'irlangan narsalarni sotishlarini aytadi. Medvedev amin: hech kim o'g'riga ishonmaydi. Ammo Pepel haqiqatga ishonishlarini ishonch bilan aytadi. Pepel va Medvedev uni chalg'itib qo'yishlari bilan tahdid qilishmoqda. Politsiyachi muammoga duch kelmaslik uchun ketadi. Ash mazax qilib aytadi: Medvedev Vasilisaga shikoyat qilish uchun yugurdi. Bubnov Vaskaga ehtiyot bo'lishni maslahat beradi. Ammo Ash, Yaroslavl, siz o'z qo'llaringiz bilan ololmaysiz. "Agar urush bo'lsa, biz jang qilamiz", deb tahdid qiladi o'g'ri.

Luka Eshga Sibirga borishni maslahat beradi, Vaska uni davlat hisobidan olib ketguncha kutib turishini hazil qiladi. Luqo Pepel kabi odamlar Sibirda kerakligiga ishontiradi: "Bunday odamlar bor - bu kerak". Ash uning yo'li oldindan belgilab qo'yilgan deb javob beradi: "Mening yo'lim men uchun belgilangan! Mening ota-onam butun umrimni qamoqxonalarda o'tkazdilar va men uchun xuddi shunday narsani buyurdilar ... Kichkinaligimda ular meni o'sha paytda o'g'ri, o'g'rilarning o'g'li deb atashgan ... "Luqo Sibirni maqtaydi, uni" oltin tomon" deb ataydi. ”. Vaska Luka nima uchun yolg'on gapirayotganiga hayron bo'ladi. Chol javob beradi: “Va nima uchun bu sizga juda og'riqli kerak ... o'ylab ko'ring! U haqiqatan ham siz uchun shishib ketgandir ... "Ash Lukadan Xudo bor yoki yo'qligini so'radi? Chol javob beradi: “Agar ishonsang, bor; Agar ishonmasangiz, yo'q ... Siz ishonadigan narsa - bu." Bubnov tavernaga boradi va Luka eshikni yopib, go'yo ketayotgandek, ehtiyotkorlik bilan pechka ustiga chiqadi. Vasilisa Ashning xonasiga boradi va u erda Vasiliyni chaqiradi. U rad etadi; U hamma narsadan charchagan edi, u ham. Ash Vasilisaga qaraydi va uning go'zalligiga qaramay, u uchun hech qachon yuragi yo'qligini tan oladi. Vasilisa Ashning birdan uni sevib qolganidan xafa bo'ldi. O'g'ri, to'satdan emas, balki hayvonlar kabi, u va eri yo'qligini tushuntiradi. Vasilisa Eshga uni bu erdan olib ketishiga umid qilishini yaxshi ko'rganini tan oldi. U Ashga singlisini taklif qiladi, agar u uni eridan ozod qilsa: "Bu ilmoqni mendan olib tashlang". Kul jilmaydi: u hamma narsani o'ylab topdi: eri - tobutga, sevgilisi - og'ir mehnatga va o'zi ... Vasilisa undan Pepelning o'zi xohlamasa, do'stlari orqali yordam berishini so'raydi. Natalya uning to'lovi bo'ladi. Vasilisa opasini rashkdan uradi, keyin esa achinib yig‘laydi. Kostilev jimgina ichkariga kirib, ularni topdi va xotiniga baqirdi: "Tilanchi ... cho'chqa ..."

Ash Kostylevni haydaydi, lekin u egasi va qaerda bo'lishi kerakligini hal qiladi. Kullar Kostylevning yoqasi bilan kuchli silkitiladi, lekin Luka pechkada shovqin qiladi va Vaska egasini qo'yib yuboradi. Ashes Luka hamma narsani eshitganini tushundi, lekin u buni inkor etmadi. Pepel Kostylevni bo'g'ib o'ldirmasligi uchun u ataylab shovqin ko'tara boshladi. Chol Vaskaga Vasilisadan uzoqroq turishni, Natashani olib ketishni va u bilan bu yerdan uzoqlashishni maslahat beradi. Ash nima qilishni hal qila olmaydi. Luqoning aytishicha, Pepel hali yosh, u "ayol olish uchun vaqt topadi, bu erda o'ldirilishidan oldin, bu erdan yolg'iz ketgani ma'qul".

Chol Annaning vafot etganini payqadi. Ash o'liklarni yoqtirmaydi. Luqo tiriklarni sevish kerak, deb javob beradi. Ular Kleshga xotinining o'limi haqida xabar berish uchun tavernaga boradilar. Aktyor Pol Beranjerning ertalab Lukaga aytmoqchi bo'lgan she'rini esladi:

Rabbim! Agar haqiqat muqaddas bo'lsa

Dunyo yo'l topolmaydi,

Ilhomlantiradigan jinniga hurmat

Insoniyatning oltin orzusi bor!

Ertaga yer bizning yo'limiz bo'lsa

Quyoshimizni porlashni unutdik

Ertaga butun dunyo yorishadi

Qandaydir jinnining fikri...

Aktyorni tinglayotgan Natasha uning ustidan kuladi va u Luka qayerga ketganini so'radi? Havo isishi bilanoq, aktyor mastlikdan davolanayotgan shaharni qidiradi. U o'zining sahna nomi Sverchkov-Zavoljskiy ekanligini tan oladi, lekin bu erda hech kim buni bilmaydi va bilishni xohlamaydi, ismni yo'qotish juda xafa. “Hatto itlarning ham taxalluslari bor. Ismsiz odam bo'lmaydi.

Natasha o'lgan Annani ko'radi va bu haqda aktyor va Bubnovga aytadi. Bubnov e'tibor beradi: kechasi yo'taladigan hech kim bo'lmaydi. U Natashani ogohlantiradi: kul "boshini sindirib tashlaydi", Natasha kimdan o'lishini qiziqtirmaydi. Kirganlar Annaga qarashadi va Natasha hech kim Annadan afsuslanmayotganiga hayron bo'ladi. Luqo tiriklarga achinish kerakligini tushuntiradi. "Biz tiriklarga achinmaymiz ... o'zimizga rahm qila olmaymiz ... u qayerda!" Bubnov falsafa qiladi - hamma o'ladi. Hamma Kleshchga xotinining o'limi haqida politsiyaga xabar berishni maslahat beradi. U qayg'uradi: uning bor-yo'g'i qirq tiyin bor, nega Annani dafn etish kerak? Crooked Goit xonadon uchun bir tiyin - bir tiyin yig'ishini va'da qiladi. Natasha qorong'u yo'lakdan o'tishdan qo'rqadi va Lukadan unga hamroh bo'lishini so'raydi. Chol unga tiriklardan qo‘rqishni maslahat beradi.

Aktyor Lukaga mastlik bilan muomala qiladigan shaharni nomlash uchun qichqiradi. Satin hamma narsa sarob ekanligiga amin. Bunday shahar yo'q. O‘lganlarida baqirib yubormasliklari uchun tatar ularni to‘xtatadi. Ammo Satine o'liklarga parvo qilmaydi, deydi. Eshik oldida Luka paydo bo'ldi.

Uchinchi harakat

Cho‘l yerlar axlatga to‘la. Chuqurlikda o'tga chidamli g'isht devori, o'ng tomonda yog'och devor va hamma narsa begona o'tlar bilan qoplangan. Chap tomonda Kostylev xonadonining devori joylashgan. Devorlar orasidagi tor o'tish joyida taxtalar va yog'ochlar mavjud. Oqshom. Natasha va Nastya taxtalarda o'tirishmoqda. O'tin ustida - Luqo va Baron, ularning yonida Klesch va Baron.

Nastya unga bo'lgan muhabbati tufayli o'zini otib tashlashga tayyor bo'lgan talaba bilan sobiq uchrashuvi haqida gapiradi. Bubnov Nastyaning fantaziyalariga kuladi, lekin baron yolg'on gapirishga xalaqit bermaslikni so'raydi.

Nastya talabaning ota-onasi ularning turmush qurishiga rozilik bermayapti, deb xayol qilishda davom etadi, ammo u usiz yashay olmaydi. U go'yo muloyimlik bilan Raul bilan xayrlashadi. Hamma kuladi - oxirgi marta sevgilisi Gaston deb atalgan. Nastya ular unga ishonmasliklaridan g'azablanadi. U haqiqiy sevgisi borligini aytadi. Luka Nastyani yupatadi: "Menga ayt, qizim, hech narsa!" Natasha Nastyani hamma hasaddan shunday tutishiga ishontiradi. Nastya o'z sevgilisiga qanday nozik so'zlarni aytdi, uni o'z joniga qasd qilmaslikka, sevimli ota-onasini xafa qilmaslikka ko'ndirishda davom etmoqda / Baron kuladi - bu "O'lik sevgi" kitobidagi hikoya. Luka Nastyani yupatadi, unga ishonadi. Baron Nastyaning mehribonligiga e'tibor bersa-da, uning ahmoqligi ustidan kuladi. Bubnov nima uchun odamlar yolg'onni juda yaxshi ko'rishlari haqida hayron bo'ladi. Natasha amin: bu haqiqatdan ko'ra yoqimliroq. Shunday qilib, u ertaga o'zgacha bir begona odam kelishini va butunlay o'zgacha bir narsa sodir bo'lishini orzu qiladi. Va keyin u kutadigan hech narsa yo'qligini tushunadi. Baron uning kutadigan hech narsa yo'q degan iborasini oladi va u hech narsa kutmaydi. Hammasi allaqachon ... edi! Natashaning aytishicha, ba'zida u o'zini o'lik deb tasavvur qiladi va undan qo'rqib ketadi. Baron opasi tomonidan qiynalayotgan Natashaga rahmi keladi. Bunday odam so'raydi: Va kimga osonroq?

To'satdan Shomil hamma ham yomon emas deb baqiradi. Qaniydi hamma bunchalik xafa bo'lmasa. Bubnov Kleschning faryodiga hayron qoladi. Baron Nastyaga chidash uchun boradi, aks holda u unga ichimlik bermaydi.

Bubnov odamlarning yolg'on gapirayotganidan norozi. Xo'sh, Nastya "yuzini bo'yashga odatlangan ... qizarish qalbga olib keladi". Lekin nega Luka o'ziga foyda bermay yolg'on gapiradi? Luka baronga Nastyaning ruhini bezovta qilmaslik uchun tanbeh beradi. Xohlasa yig'lasin. Baron rozi. Natasha Lukadan nega mehribonligini so'raydi. Qariya, kimdir mehribon bo'lishi kerakligiga amin. "Odamga o'z vaqtida achinish yaxshi ... bu yaxshi bo'ladi ..." U qo'riqchi bo'lib, Luka qo'riqlagan dachaga kirgan o'g'rilarga qanday rahm qilgani haqida hikoya qiladi. Keyin bu o'g'rilar yaxshi odamlar bo'lib chiqdi. Luqo shunday xulosa qiladi: “Agar men ularga rahm qilmaganimda, ular meni o'ldirishlari mumkin edi ... yoki boshqa narsa ... Va keyin - sud va qamoqxona va Sibir ... nima kerak? Qamoq - yaxshilikni o'rgatmaydi va Sibir o'rgatmaydi ... lekin odam o'rgatadi ... ha! Inson yaxshi narsalarni o'rgatishi mumkin ... juda oddiy!

Bubnovning o'zi yolg'on gapira olmaydi va har doim haqiqatni aytadi. Shomil chaqqandek o‘rnidan sakrab, chinqirib yuboradi, Bubnov haqiqatni qayerdan ko‘radi?! "Ish yo'q - bu haqiqat!" Shomil hammadan nafratlanadi. Luka va Natasha aqldan ozgan odamga o'xshagan Shomilga achinadilar. Ash Shomil haqida so'raydi va uni sevmasligini qo'shadi - u juda g'azablangan va mag'rur. Nima bilan faxrlanasiz? Otlar eng mehnatkash, shuning uchun ular odamdan balandmi?

Luka, Bubnovning haqiqat haqida boshlagan suhbatini davom ettirib, quyidagi voqeani aytib beradi. Sibirda o'ziga xos yaxshi odamlar yashaydigan "solih er" ga ishongan bir odam yashagan. Bu odam bir kun kelib u yerga boraman, degan umidda barcha haqorat va adolatsizliklarga chidadi, bu uning eng sevimli orzusi edi. Bir olim kelib, bunaqa yer yo‘qligini isbotlaganida, bu odam olimni urib, harom deb qarg‘adi, o‘zini bo‘g‘ib o‘ldiradi. Lukaning aytishicha, u tez orada "Xo'xli" uchun xonadondan chiqib, u erdagi e'tiqodga qarashadi.

Pepel Natashani u bilan birga ketishga taklif qiladi, u rad etadi, lekin Pepel o'g'irlikni to'xtatishga va'da beradi, u savodli - u ishlaydi. Sibirga borishni taklif qiladi, ishontiradi: "o'zingizni hurmat qilishingiz uchun" ular yashayotganidan boshqacha yashash kerak.

Uni bolaligidan o‘g‘ri deyishgan, shuning uchun u o‘g‘ri bo‘lib qolgan. "Menga boshqacha qo'ng'iroq qiling, Natasha", deb so'radi Vaska. Ammo Natasha hech kimga ishonmaydi, u yaxshiroq narsani kutmoqda, yuragi og'riyapti va Natasha Vaskani sevmaydi. Ba'zida u uni yaxshi ko'radi, ba'zida esa unga qarash achchiqlanadi. Ash Natashani vaqt o'tishi bilan u uni sevgandek sevishiga ishontiradi. Natasha istehzo bilan so'radi Ash qanday qilib bir vaqtning o'zida ikkita odamni sevishga muvaffaq bo'ladi: u va Vasilisa? Ash, go'yo botqoqda cho'kib ketayotganini aytadi, nima tutsa, hamma narsa chirigan. Agar Vasilisa pulga shunchalik ochko'z bo'lmaganida, u uni sevib qolishi mumkin edi. Ammo unga sevgi emas, balki pul, iroda, buzuqlik kerak. Ash Natashaning boshqa masala ekanligini tan oladi.

Luka Natashani Vaska bilan ketishga ko'ndiradi, faqat unga yaxshi ekanligini tez-tez eslatib turadi. Va u kim bilan yashaydi? Uning oilasi bo'rilardan ham battar. Pepel esa qattiqqo‘l yigit. Natasha hech kimga ishonmaydi. Ashning ishonchi komil: uning bitta yo'li bor... lekin u uni u erga qo'ymaydi, yaxshisi uni o'zi o'ldirgan. Natasha Pepelning hali eri emasligidan hayratda, lekin uni allaqachon o'ldirmoqchi. Vaska Natashani quchoqlaydi va agar Vaska unga barmog'i bilan tegsa, u chidamaydi, o'zini bo'g'ib o'ldiradi, deb tahdid qiladi. Ash, agar Natashani xafa qilsa, qo'llari quriydi, deb qasam ichadi.

Deraza oldida turgan Vasilisa hamma narsani eshitib: “Shunday qilib, biz turmushga chiqdik! Maslahat va sevgi! .." Natasha qo'rqib ketdi va Pepel amin: hech kim Natashani xafa qilishga jur'at eta olmaydi. Vasilisa, Vasiliy qanday qilib xafa qilishni yoki sevishni bilmasligiga e'tiroz bildiradi. U amalda emas, balki so'zda muvaffaqiyatga erishdi. Luka "styuardessa" tilining zaharliligidan hayratda.

Kostylev Natalyani samovar kiyib, dasturxon yozishga undaydi. Ash shafoat qiladi, lekin Natasha unga buyruq berishdan to'xtatadi: "hali erta!".

Pepel Kostylevga Natashani masxara qilganliklarini aytadi va bu etarli. — Endi u meniki! Kostylevlar kuladi: u hali Natashani sotib olmagan. Vaska, ular qancha yig'lashlari kerak bo'lsa ham, ko'p zavqlanmaslik bilan tahdid qiladi. Luqo Vasilisa qo'zg'atmoqchi bo'lgan Ashesni haydaydi. Ash Vasilisaga tahdid qiladi va u Ashning rejasi amalga oshmasligini aytadi.

Kostylev Luka ketishga qaror qilgani rostmi, deb so'raydi. Ko'zlarim qayerga qarasa, o'sha erga boraman, deb javob beradi. Kostilevning aytishicha, sarson-sargardon bo'lish yaxshi emas. Ammo Luqo o'zini sargardon deb ataydi. Kostylev Lukani pasporti yo'qligi uchun tanbeh qiladi. Luqoning aytishicha, "odamlar bor va odamlar bor". Kostylev Lukani tushunmaydi va jahli chiqadi. Va u javob beradiki, Kostylev hech qachon odam bo'lmaydi, hatto "Xudoning o'zi unga buyursa ham". Kostylev Lukani haydab yuboradi, Vasilisa eriga qo'shiladi: Lukaning tili uzun, chiqib ketsin. Luka tunda ketishga va'da beradi. Bubnov har doim o'z vaqtida ketish yaxshiroq ekanligini tasdiqlaydi, o'z vaqtida ketib, og'ir mehnatdan qanday qutulganligi haqida hikoya qiladi. Xotini mo‘yna ustasi bilan shu qadar aqlli aloqaga chiqdiki, har holda, aralashmaslik uchun Bubnovni zaharlab yuborishardi.

Bubnov xotinini kaltaklagan, usta esa uni kaltaklagan. Bubnov hatto xotinini qanday "o'ldirish" haqida o'yladi, lekin u o'zini tutdi va ketdi. Ustaxona uning xotiniga yozilgan, shuning uchun u lochin kabi yalang'och bo'lib chiqdi. Bunga Bubnovning ichkilikboz va juda dangasa ekanligi, Lukaning o'zi ham tan olgani yordam beradi.

Saten va Aktyor paydo bo'ladi. Satin Lukadan aktyorga yolg'on gapirganini tan olishni talab qiladi. Aktyor bugun aroq ichmadi, lekin ishladi - ko'chani bo'rladi. U ishlab topgan pulini ko'rsatadi - ikkita besh tiyinlik. Satin unga pul berishni taklif qiladi, lekin aktyor o'z yo'li bilan topishini aytadi.

Satin kartalarga "hamma narsani urib yuborganidan" shikoyat qiladi. "Mendan o'tkirroq aqlli!" Luka Satinni quvnoq odam deb ataydi. Satinning eslashicha, u yoshligida kulgili, odamlarni kuldirishni, sahnada vakillik qilishni yaxshi ko'rardi. Luqo, Satin bu hayotga qanday kelganiga hayron bo'ladi? Saten uchun ruhni qo'zg'atish yoqimsiz. Luka bunday aqlli odam qanday qilib to'satdan eng tubiga tushib qolganini tushunmoqchi. Satin, u to'rt yilu etti oy qamoqda o'tirganini va qamoqdan keyin hech qaerga bormasligini aytdi. Luka hayron, Satin nima uchun qamoqqa tushgan? U g'azab va g'azabda o'ldirgan yaramas uchun javob beradi. Qamoqxonada u karta o'ynashni o'rgandi.

Kim uchun o'ldirding? Luka so'radi. Satin o'z singlisi tufayli, lekin u boshqa hech narsa aytishni istamaydi, deb javob beradi va uning singlisi to'qqiz yil oldin vafot etgan, u ulug'vor edi.

Satin qaytib kelgan Shomildan nega bunchalik ma'yus ekanligini so'raydi. Slesar nima qilishni bilmaydi, hech qanday asbob-uskunalar yo'q - barcha dafn marosimlari "ovqatlangan". Saten hech narsa qilmaslikni maslahat beradi - shunchaki yashang. Ammo Klesch bunday hayotdan uyaladi. Saten ob'ektlari, chunki odamlar Shomilni bunday hayvoniy hayotga mahkum qilganlaridan uyalmaydilar.

Natasha qichqiradi. Opasi uni yana kaltaklaydi. Luka Vaska Eshga qo'ng'iroq qilishni maslahat beradi va aktyor uning orqasidan yuguradi.

Jangda Egri Zob, Tatarin, Medvedev ishtirok etadi. Satin Vasilisani Natashaning yonidan itarib yuborishga harakat qiladi. Vaska Pepel paydo bo'ladi. U hammani chetga suradi, Kostilevning orqasidan yuguradi. Vaska Natashaning oyoqlari qaynoq suv bilan kuyib ketganini ko'rib, u deyarli behush holda Vasiliyga: "Meni olib ket, meni ko'm" dedi. Vasilisa paydo bo'lib, Kostylev o'ldirilgan deb qichqiradi. Vasiliy hech narsani tushunmaydi, u Natashani kasalxonaga olib borishni va keyin uning jinoyatchilarini to'lashni xohlaydi. (Sahnada chiroqlar o'chadi. Alohida hayratlanarli undovlar va iboralar eshitiladi.) Keyin Vasilisa g'alaba qozongan ovozda Vaska Pepel erini o'ldirganini aytadi. Politsiyani chaqirish. U hamma narsani ko'rganini aytadi. Ashes Vasilisaga yaqinlashadi, Kostylevning jasadiga qaraydi va uni o'ldirish kerakmi, Vasilisa? Medvedev politsiyani chaqiradi. Satin Ashga ishontiradi: jangda o'ldirish juda og'ir jinoyat emas. U, Satin, ham cholni urdi va guvohlik berishga tayyor. Ash tan oladi: Vasilisa uni erini o'ldirishga undadi. Natasha to'satdan Pepel va uning singlisi bir vaqtning o'zida deb baqirdi. Vasilisaga eri va singlisi to'sqinlik qildi, shuning uchun ular erini o'ldirib, kuydirib, samovarni yiqitib yuborishdi. Ash Natashaning ayblovidan hayratda qoladi. U bu dahshatli ayblovni rad etmoqchi. Ammo u quloq solmaydi va jinoyatchilarni la'natlaydi. Satin ham hayron bo'lib, Cinderga bu oila "uni cho'ktirishini" aytadi.

Natasha deyarli aqldan ozgan holda, singlisi o'rgatgan deb qichqiradi va Vaska Pepel Kostylevni o'ldirdi va o'zini qamoqqa yuborishni so'radi.

to'rtinchi harakat

Birinchi harakatni sozlash, lekin Ash xonasi yo'q. Klesch stolda o'tiradi va akkordeonni tuzatadi. Stolning boshqa uchida - Saten, Baron, Nastya. Ular aroq va pivo ichishadi. Aktyor pechka ustida band. Kecha. Tashqarida shamol bor.

Shomil Lukaning sarosimada qanday g'oyib bo'lganini payqamadi. Baron qo'shimcha qiladi: "... olov yuzidan tutun kabi." Satin ibodat so'zlari bilan aytadi: "Shunday qilib, gunohkorlar solihlarning yuzidan yo'qoladi". Nastya Luka uchun o'rnidan turib, hozir bo'lgan barchani zang deb chaqiradi. Satin kuladi: Ko'pchilik uchun Luqo tishsizlar uchun maydalagichga o'xshardi va baron qo'shimcha qiladi: "Xo'ppozlar uchun bint kabi". Shomil ham Luka uchun turadi va uni rahmdil deb ataydi. Tatar Qur'on odamlar uchun qonun bo'lishi kerakligiga ishonadi. Shomil rozi bo'ladi - biz Xudoning qonunlariga muvofiq yashashimiz kerak. Nastya bu erdan ketmoqchi. Satin unga aktyorni o'zi bilan olib ketishni maslahat beradi, ular yo'lda.

Saten va Baron san'atning ilhomlantiruvchilarini sanab o'tadilar, ular teatr homiysini eslay olmaydilar. Aktyor ularga aytadi - bu Melpomene, ularni johillar deb ataydi. Nastya qichqiradi va qo'llarini silkitadi. Satin baronga qo'shnilarga o'zlari xohlagan narsani qilishlari uchun aralashmaslikni maslahat beradi: ular qichqirsinlar, hech kim qaerga borishini bilmaydi. Baron Lukani charlatan deb ataydi. Nastya g'azab bilan uni o'zini charlatan deb ataydi.

Kleshchning ta'kidlashicha, Luqo "haqiqatni juda yoqtirmasdi, unga qarshi isyon ko'rsatdi". Saten "odam - bu haqiqat!" deb baqiradi. Chol boshqalarga rahmi kelib yolg‘on gapirdi. Satin o'qiganini aytadi: tasalli beruvchi, yarashtiruvchi haqiqat bor. Ammo bu yolg'on qalbi zaif, uning orqasiga qalqondek yashiringanlarga kerak. Xo'jayin kim, hayotdan qo'rqmaydi, unga yolg'on kerak emas. “Yolg'on qullar va xo'jayinlarning dinidir. Haqiqat erkin odamning Xudosidir”.

Baron Frantsiyadan chiqqan ularning oilasi Ketrin davrida boy va olijanob bo'lganini eslaydi. Nastya to'xtadi: baron hamma narsani o'ylab topdi. U jahli chiqadi. Satin uni tinchlantiradi: "... boboning aravalarini unuting ... o'tmishdagi aravada - siz hech qaerga ketmaysiz ...". Satin Nastyadan Natasha haqida so'raydi. U Natasha uzoq vaqt oldin kasalxonani tark etib, g'oyib bo'lganini aytadi. Xonadoshlar kimni "o'tirishi" haqida bahslashadi, Vaska Pepel Vasilisa yoki u Vaska. Ular Vasiliy ayyor va "tashqariga chiqadi" degan xulosaga kelishadi va Vaska Sibirda og'ir mehnatga boradi. Baron yana Nastya bilan janjallashib, unga baronga o'xshamasligini tushuntiradi. Nastya javoban kuladi - Baron o'zining tarqatma qog'ozlarida yashaydi, "qurt kabi - olma".

Tatarning namozga ketganini ko'rib, Satin shunday deydi: "Inson ozod ... u hamma narsa uchun o'zi to'laydi va shuning uchun u ozoddir!.. Inson haqiqatdir". Satin barcha odamlar teng ekanligini da'vo qiladi. "Faqat inson bor, qolgan hamma narsa uning qo'llari va miyasining ishi. Inson! Bu ajoyib! Bu g'ururli tuyuladi! ” Keyin insonni rahm-shafqat bilan kamsitish emas, hurmat qilish kerak, deb qo'shimcha qiladi. U yurganida "mahkum, qotil, qarta o'tkir" deb o'zi haqida gapiradi.

1. “Tuyida” spektaklining realizmi.
2. Asar qahramonlari.
3. Muallifning “pastki” aholisiga munosabati.

M.Gorkiyning “Tuyida” pyesasi realistik asarning yorqin namunasidir. Yozuvchi allaqachon o'z ijodiga xos bo'lgan romantik tendentsiyalardan voz kechmoqda. Realistik boshlanish yozuvchini o‘ziga tortadi, u ijtimoiy-falsafiy to‘qnashuvlarga katta e’tibor beradi. Gorkiyning o'zini o'z davrining eng iste'dodli yozuvchilaridan biri deb atash mumkin. U inson qahramonlarini ajoyib tarzda tasvirlagan, ularning haqiqatiga shubha qilish uchun bizda zarracha sabab yo'q. Gorkiy voqealar sodir bo'ladigan hayotni yorqinroq tasvirlagan. Gorkiy uchun hayot shunchaki vaziyatni tasvirlashda turli xil tafsilotlar to'plami emas. Yo'q, kundalik hayot alohida ahamiyatga ega bo'lib, global miqyosda o'sib bormoqda. Hayot va borliq bir ildizdan bo‘lgan so‘zlar, deb bejiz aytilmagan. Inson yashagan turmush sharoiti, albatta, uning xarakteri va dunyoqarashiga ta'sir qiladi.

“Pastda” spektakli birinchi navbatda uning qahramonlari uchun juda qiziq. Bular nomining o'zi aytganidek, "pastki" ning odatiy aholisi. Yotoq uyining barcha aholisining hayoti eng yaxshi yo'ldan uzoqda rivojlangan. Ularda yaxshi, yorqin, quvonchli narsa yo'q. Bu odamlar ijtimoiy zinapoyaning eng past pog'onasini egallaydi. Ular o'zlarining hayotlari haqida hech qanday illyuziyaga ega emaslar, aksincha, ular o'zlarining mavjudligining umidsizligini bilishadi. “Pastda” spektaklining o‘ziga xosligi shundaki, unda mohiyatan bu janrga zid bo‘lgan syujet va tanbeh yo‘q. Asarda asosiy syujet konflikti yo‘q. Ammo ijtimoiy-falsafiy ziddiyat mavjud. Va u harakatlarda emas, balki suhbatlarda namoyon bo'ladi. Asarda harakatdan ko'ra ko'proq gap bor. Hatto aytish mumkinki, bunday harakatlar deyarli yo'q.

Biz "pastki" ning barcha aholisining falsafasini yaxshi tushunamiz. Ular o'z e'tiqodlarini yashirmaydilar. Ularning xarakterlarining cheklanganligi, badbaxtligi, ahamiyatsizligi aniq. "Pastki" aholisi bir-biriga shafqatsiz. Biz ular orasida hamdardlik, hurmat va hatto do'stona munosabatni ko'rmayapmiz. "Sen ahmoqsan, Nastya ..." kabi ibora ular uchun odatiy va odatiy narsaga o'xshaydi. Asar qahramonlariga oddiy insoniy mehr-shafqat begona. Shomilning xotini vafot etadi, lekin hech kim baxtsizlarga hech bo'lmaganda yaxshi so'z aytishga harakat qilmaydi. Asarning barcha qahramonlari o‘ziga ham, o‘zgalarga ham shafqatsiz. Va bu shafqatsizlikdan baxtsiz. Har bir qahramonning o'z haqiqati yoki aksincha, uning yo'qligi bor.

Shomil aytadi: “Haqiqat nima! Haqiqat qayerda? Mana haqiqat! Ish yo'q... kuch yo'q! Mana haqiqat! Boshpana... boshpana yo‘q! Siz nafas olishingiz kerak ... bu haqiqatan ham! Shayton! Menga nima - rostdan ham? Nafas olishimga ruxsat bering... nafas olaman! Men nimaga aybdorman?.. Menga haqiqat nega kerak? Yashash — shayton — yashash mumkin emas... mana bu haqiqat!.. Gapiring bu yerda — haqiqat! Sen, chol, hammaga tasalli ber... Men senga aytaman... Hammadan nafratlanaman! Va bu haqiqat... la'nat! Tushundingizmi? Tushunarli! Jin ursin! Ijtimoiy qarama-qarshiliklar hayotga bunday munosabatni keltirib chiqaradi. Shomil hech narsaga ega emas - na ish, na boshpana, na kelajak. Unga haqiqat kerak emas, u hayotining mazmunini ko'rmaydi. Boshqa falsafiy tamoyilning tashuvchisi Luqodir. U haqiqatni izlashga harakat qilmaydi, Xudoga ishonishi etarli. Bunday dunyoqarash qariyaga hayot qiyinchiliklariga chidash imkonini beradi.

“Pastda” spektaklini ikki xil talqin qilish mumkin. Bir tomondan, asar inqilob xabarchisi sifatida talqin qilinishi mumkin. Aynan shu tushuncha yaqinda an'anaviy bo'lgan. Asarga ijtimoiy o‘zgarishlar prizmasi orqali qaraldi. Baxtsiz qashshoq odamlar inqilobiy g'oyalar tashuvchisi hisoblangan. Axir, ularning hayoti juda yomon edi va inqilob yaxshi narsa keltirishi mumkin edi. Inqilob ijtimoiy o'zgarishlarga olib keladi, bu esa "pastki" yashovchilarga foydali ta'sir ko'rsatadi.

Endi asarning bu talqini endi bir ma'noli ko'rinmaydi. Axir, Gorkiy inqilobga to'g'ridan-to'g'ri chaqiriqlardan foydalanmaydi. Bu faqat baxtsiz qashshoq odamlarni ko'rsatadi. Ularda hayotda biror narsani o'zgartirishga kuch ham, xohish ham yo'q. Agar urinishlar, masalan, aktyor tomonidan amalga oshirilsa, ular hali ham foydasiz bo'lib chiqadi. "Pastki" aholisi hech qanday axloqiy qadriyatlarga ega emas. Ular o'zlariga yopiq, ularni atrofdagi odamlar qiziqtirmaydi. Ular bir-birlarining ustidan kulishadi, xuddi shunday qilishlari bilan o'zlarini kamsitishlarini tushunmagandek. Jamiyat "pastki" ning barcha aholisini rad etdi, ularda keyingi tiklanish uchun tayanch bo'lishi mumkin bo'lgan axloqiy tamoyil yo'q. Jamiyatdan chetlanganlar qayta tiklana olmaydi, ularning taqdiri yanada tanazzulga yuz tutadi. Asar qahramonlari olib boradigan hayot haqidagi bahslar spekulyativ va mavhumdir. Ular haqiqiy hayotni bilishmaydi, chunki u o'tib ketgan. Ular go'zal, ulug'vor, sof va yorqinni bilishmaydi. Gorkiy spektakl qahramonlarini “sobiq odamlar” deb ataydi. Va uning so'zlariga ko'ra, bu ish uning "sobiq odamlar" dunyosini "deyarli yigirma yillik kuzatishi" natijasidir. Muallif o‘z qahramonlariga hamdardlik va hamdardlik bildirmaydi. Va ularning yuqori intilishlari yo'q. Va sizning ichki dunyongizni saqlab qolish uchun har qanday urinishlar, eng yaxshi holatda, orzular va illyuziyalar dunyosiga chekinish bo'lishi mumkin. Nastya haqiqiy hayotning baxtsizligini sezmaslik uchun ishqiy romanlarni o'qiydi. Yuqori intilishlarning yo'qligi sersuvlarning, tubanlik aholisining baxtsizligi va tanazzulini ochib beradi. Gorkiy ularning misolidan foydalanib, g'oyaning etishmasligi, irodaning etishmasligi hech qachon ijobiy natija bermasligini ko'rsatadi. "Pastki" aholisining hayoti ma'nosiz va ularning kelajagi yo'q.

Ijtimoiy “pastki”ni yuzaga keltirgan zamon, hayot sharoiti Gorkiyni uning uchun yangi mavzuga murojaat qilishga undadi. Yozuvchi Qozon, Nijniy Novgorod, Moskva va Sankt-Peterburgda qashshoq odamlarni, jamiyatdan chetlanganlarni, yerto‘lalarga, xonadonlarga tashlanayotgan sershovqinlarni ko‘rgan. Yozuvchida ular haqida gapirish, hatto sahnada ko‘rsatish zarurati bor edi. Hamma hayotning boshqa tomonini ko'rsin.

O'yin g'orga o'xshagan yerto'lani aks ettiruvchi batafsil sahna yo'nalishi bilan ochiladi. Ikkinchisining eslatilishi tasodifiy emas. Bu yerdagi odamlar chinakam g'or hayotini olib borishga majbur bo'lgan qadimgi, tarixdan oldingi hayotda yashashga mahkum.

Keyinchalik bu mulohazada odamlarga bosim o'tkazadigan, ularni bukishni "xohlaydigan", ularni kamsitishni xohlaydigan og'ir tosh qabrlar tilga olinadi. Satin lattalari bilan g'ururlanishga moyil bo'lgan ko'rpa-to'shaklarni aniq tasavvur qilaman. Chap tomonda men paxta tolasi bilan o'ralgan kichkina shkafni ko'raman, uning orqasida kasal, o'layotgan Anna yotgan edi. O'ng tomonda bir joyda o'g'ri Vaska Peplga tegishli bo'lgan yana bir shkaf bor, u alohida, mustaqil yashash imkoniyatiga ega. Markazda, anvilning orqasida, sobiq ishchi Kleshch o'z asbobi bilan nimanidir tuzatmoqda. Men qo'lga olgan Bubnovni aniq ko'raman. Ko'zlarim oldida alkogolizmdan azob chekayotgan aktyor paydo bo'ladi; Baron, har doim fohisha Nastya bilan janjallashgan; Yarador qo'li bint bilan tatar.

Hayot bu odamlarning hammasini talon-taroj qildi. U Shomil kabi ularni ishlash huquqidan mahrum qildi; Nastya kabi oila uchun; farovonlik uchun, baron kabi; aktyorlik kasbi uchun. Erkinlikni juda yaxshi ko'radigan bu odamlar hayot tomonidan bu ne'matdan mahrum bo'ldilar. Va ular o'zlarining xonadonlarini qamoqxona, irqlar sifatida qabul qilishlari bejiz emas.