Ongdan kelgan komediyadagi ziddiyatni seving. Mojaro komediya "ongdan qayg'u

Mojaro (lat. - To'qnashuv ») - qarama-qarshi manfaatlarning to'qnashuvi; jiddiy kelishmovchilik; Keskin nizo. Shubhasiz, ushbu tushuntirishning kalit so'zlari "to'qnashuv", "kelishmovchilik" va "nizo" bo'ladi. Uchala so'zning barchasi qarama-qarshilik, ba'zi qarama-qarshilik va odatda axloqiy jihatdan birlashtirilgan.
Adabiy asardagi mojaro ulkan rol o'ynaydi, u "elektr" harakati deb ataladi. Bu ba'zi bir fikrni himoya qilish va muallifning pozitsiyasining oshkor qilinishi va butun ishni tushunishning kaliti. Tarkibi mojaroga bog'liq. Rus adabiyotidagi abadiy raqiblar har doim yaxshi va yomon, haqiqat emas, iroda va nogiron, hayot va o'lim edi. Va bu kurash xalqning dastlabki ishlarida keltirilgan - ertaklar ertaklari. Yashash hayot har doim g'ayritabiiy, sun'iy, hatto o'zlari o'zlarini ("jonli va o'lik suv", "haqiqiy va krift") bilan kurashmoqda. Adabiy qahramon har doim tanlovga duch keladi, va bu ziddiyat, insonning odamning to'qnashuvi. Barcha rus adabiyoti juda pedagogik. Shu sababli, nizoning o'rni ham, ikkala tomonni to'g'ri izhor etish, "yaxshi" va "yovuz" orasini tanlash uchun odamni o'rgatishadi.
Griboedov, birinchi haqiqiy o'yin yaratuvchisi, bu vazifani engish juda qiyin edi. Axir, avvalgilardan farqli o'laroq, yaxshi va yomonlik bir-biridan aniq ajralib turadi, bu erda yaxshi va yomonlik bir-biridan ajralib turadi, bu erda har bir kishining xatti-harakati, xato qilish uchun harakat qilgan tirik odamni o'ziga jalb qildi. .
"Aqldan qayg'u" nomi butun ishning tezisidir va har bir so'z muhimdir. "Tog '", "Tog'", "Ozegov" lug'atiga ko'ra, ikki qadriyatda - qayg'u, qayg'u va istehzoli masxara qilish. Xo'sh, bu nima? Fojia? Va keyin kim? Yoki masxara qilyapsizmi? Keyin u tomonga? Griboedov davrida "Aql" targ'ibotchilik, faoliyat muhimligi bor edi. Savol tug'iladi: komediyada aqlli kim? Ammo asosiy semantik urg'u "" dan "bahonasiga tushadi. Bu butun mojaroning oldindan belgilanishi. Bu afishada ko'rsatilgan. "Gapiruv familiyalari", ta'kidlaganidek, belgilarni tavsiflovchi "nutq g'oyasi" (Tog'uxovovskiy, Monchanin) bilan bog'liq, ya'ni bir-birlari bilan "tinglash" va "gapirishga" imkonini berishadi. va shuning uchun boshqalar, o'zingiz va umumiy vaziyatni tushunish. Qattiq xarakterdagi nizo - tashqi tashqi ichki ichki. Butun harakat ushbu oshkora va kichik mojarolarga bo'ysunadi, bir-biriga bog'lanib, "" apototozni asosiy narsaga "bering.
Birinchi harakatda (1-6-chi hodisa), Sofiya va Molchalin munosabatlari Chatskiy kelishidan oldin namoyon bo'ladi. Bu sevgi mojarosining ekspozitsiyasidir, ammo hozirda muallif allaqachon Molchalin munosabatlarining iloji yo'qligini, bu muhabbatni istehzo bilan ko'rsatadi. Buni birinchi izohdan ko'rish mumkin ("Liska uxlamoqda", pianino xonim bilan plastinka bilan pianino. Qani! Amur la'natlandi! "). Bu erda Chazza uchun Sofiyaning nisbati ham ko'rsatilgan:
Suhbat, hazillashib, men kulgiliman;
Har bir mumkin bo'lgan kulgi bilan bo'lishish
Uning so'zlariga ko'ra, Uning sevgisiga ishonmaslik. "Sevgida fuck" - bu uning his-tuyg'ularini shunday deb ta'riflaydi.
Va keyin ... u paydo bo'ladi! "Aqlli, aqlli, notiq", u "Sofiya" ni "siqadi", keyin uning qarindoshlari juda xushomad qilmaydi. Jamoat mojarosi rejalashtirilgan Mrboedovning o'zi "uni atrofdagi jamiyat bilan qayg'uga qarshi kurashda" ni aniqladi. Ammo bilmay, muallif "Nyaytin" umumiy shaklidan foydalanadi, chunki Chatskiy nafaqat "yorug'lik", balki odamlar va o'tmish bilan va o'zi bilan.
U yolg'iz va bunday qahramon bilan yolg'izlik uchun azoblanadi. Chatskiy o'zi bilan qoniqadi, o'z nutqlari bilan zavq bilan boshqa masxaradan zavqlanib: "Qani! Ko'tarish, boring! " U doimiy ravishda:
"Xo'sh, otangiz bor?"
"Va bu kabi?" .. "
"Va uchta xiyobon?"
"Va bu maftunkormi?" -
Go'yo uch yil o'tgach, juda muhimdir. Umuman olganda, butun o'yin davomida Chatskiy jim bo'ldi, suhbatdoshning so'zlari haqida ikki marta, faqat ikki marta - uyda va so'nggi monologrammda. Va darhol o'z ichki mojarosini tushuntiradi: "Yurak bilan aql, ya'ni, u juda chiroyli aytgan g'oyalar uning harakatlarini buzmaydi, bu uning aytganlari oqilona, \u200b\u200bdegan ma'noni anglatadi. Shuning uchun yurakdan kelishi mumkin.
Jamoat mojarosini yozish ikkinchi harakatda sodir bo'ladi. Sofye haqida Fammulik va Chatskiyning Sofye va "bolalar" ning Rossiya haqida bahslashishgan. Bundan tashqari, Griboedov doimiy ravishda Chatskiyning ziddiyatlarini - janob so'zlar va chatskiy - janob Del. Shunday qilib, ikkinchi harakatda dehqonlar va xizmatkorlarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lib, birinchi navbatda Liza Liza, shkafi yoki stulga e'tibor bermagan va ular o'zlariga e'tibor bermasliklari haqida ogohlantirmagan. Inson nutqi har doim o'zining ruhiy dunyosini aks ettiradi. Chatskiyning nutqi keng va uchastkaga to'la va uchraydigan. Bu yana bir bor Chatskiyning ichki dunyosining "Chatskiy" da.
"U juda aqlli! Ammo u kimni aytadi? - dedi Pushkin. Darhaqiqat, uchinchi harakatning asosiy so'zi: "Atrofda ko'rinadi, valsdagi hamma narsa katta g'ayrat bilan aylanmoqda. Karta jadvallariga tarqalib ketgan qariyalar. " U bitta - jamoat mojarosining eng yuqori nuqtasi. U kim aytdi? Ehtimol, o'zingizni o'zingiz? Uning o'zi u bilan gaplashayotganini bilmayapti, "yuraklar" va "ong" kurashini hal qilishga harakat qilmoqda. Hayot sxemasiga erishgandan so'ng, u o'z qonunlarini buzib, Uning qonunlarini buzib, uning qonunlarini buzib, sevgining mojarosi unutilmaydi. Sofiya, yo uning ratsionalizmini qabul qilmaydi. Umuman olganda, ikkala nizolarning ikkalasi ham o'zaro aloqalar bilan bog'liq va agar biz "qayg'u" - bu "... ramziy ma'noda" - bu so'zning asl ma'nosi ", keyin Sofiya va uning ramzi bo'lgan". Chatskiy boshqa birovning "- u bir yilda aqlli bo'lgan Rossiya, u bir yilda aqlli edi ... Smart rus tilida emas. Boshqa birovda. Alien "(Vayl, geinis." National nutq ").
Shunday qilib, ikkala nizolar yashash hayoti va sxemasi asosiy vazifasini bajaradi.
Ammo hayotning sxemasi o'yinning barcha qahramonlari edi: Myanchanin, magicov, skalozul, Sofia ... Shunday qilib, "uxlash frantsuzcha kitoblardan", "Frantsuzcha kitoblardan emas," "Uxlash frantsuzcha kitoblardan emas", - deb aytganda, "Uyqu frantsuzcha kitoblardan emas", - deb aytadi roman kabi yashashga harakat qilmoqda. Biroq, romanning romanlari Rossiya Federatsiyasiga. Bazhenov ta'kidlaganidek, uning sukut saqlashga bo'lgan sevgisi uning "frantsuar vatandoshlari" kabi fortolna emas, balki u toza va ma'naviy ahamiyatga ega, ammo bu faqat kitob fantastikaidir. Sofiya ruhida, shuningdek hech qanday rozilik yo'q. Ehtimol, bu plakatda, u Sofiya kabi ko'rsatilgan, ya'ni "dono", deb aytadigan Pavlovna u kabi narsa ekanligini anglatadi. Biroq, komediya oxirida u baribir nayzalar, uning tushini buzadi, va o'zi emas. Chatskiy ham evolyutsiyada ham namoyon bo'ladi. Ammo biz uning ichki o'zgarishini faqat o'tmish haqidagi so'zlar bilan hukm qilishimiz mumkin. Shunday qilib, u Liza bilan aldadi: "Bu ajrim yo'q, Liza yig'ladi ...", - Vaqt davomida butun harakat uning so'zini aytmaydi.
"Buyuk, do'st, buyuk, akam!" - Eski odatida. Chatskiy unga yaxshi so'z aytmaydi.
"Va nima?", "Hech kim sizni taklif qilmaydi!" Darhaqiqat, u darhol tortishuvga bosh tortadi.
Chatskiy monologlari ularning mafkuraviy yo'nalishda yaqinlashadilar, dehqonchilik shiorlariga. U past alifbolar, SFFlarning shafqatsizligi, ma'nosi - men unga qo'shilaman va Griboedovning defiralistlari. Ammo u ularning usullarini, hayotning bir xil sxemalarini, faqat bitta emas, balki to'liq jamiyatni ma'qullay olmaydi. Shuning uchun barcha nizolarning cho'qqisi Chatskiyni jinnilikda ayblamoqda. Shunday qilib, u taniqli marhum, dementistik nazariyada eng katta baraka bo'lib, chunki fuqaro - bu "sog'lom aql" (chumolilar); Huquq va suyukli bo'lish huquqi. Bu hayotga ratsionalistik yondashuv, griboedovning "past" usullarini istash va "ahmoqlar" komediyasining barcha qahramonlarini chaqiradi.
Tabiat va jadal to'qnashuvi nafaqat sahnada keltirilgan. Kiruvchi belgilar ham o'zlari bilan kurashmoqda. Masalan, to'satdan xizmat qilish va generallarga borish niyati bilan bir-biridan bir qaralgan va generallarga borish niyati haqida kitoblarni o'qiy boshladi, ammo u "quchoqlash", va u o'zini to'g'ri tutdi. uzoq vaqt oldin, hech bo'lmaganda xizmat qiladi va "yaqinda".
Griboedov Chatskiyning barcha changini faqat romantik xiraliklarga va ehtimol, SHATTOV-ShCHEDRINNING HUQUQLARI, BOSHQA BOSHQARMASIYA BOSHQARMASI, SO'RANGINI BOSHQARILGAN.
Shunday qilib, jamoatchilik (chatskiy va Sofiya va Sofia, Myankain va Liza), shaxsiy (Chatist va Chatskiy, Sofia va Sofia ...) Mojarolar tomonidan aniqlangan ishning asosiy mojarosi - mojarolar mavjud Axiboedov griboedov izohlar, ahamiyatsiz belgilar, dialoglar va monologlar bilan tasvirlangan ratsionalizmning chalkashligi. Hatto klassikm normalaridan ham juda jirkanishda ham hayotga subyektiv yondashuvni rad etish bor. "Men ozod va bepul yozyapman", deydi Griboedovning o'zi, ya'ni haqiqat. Erkin YAMDA, bitta oyatning bir nechta belgilariga taqsimlash, muallif nafaqat yozishni, balki "bemalol" deb nomlash, balki "bemalol" jonli ravishda kanonlardan voz kechadi. "Noyliklardan ozod".

"Voydan voy" da bir nechta to'qnashuvlar, faqat bitta mojarolar faqat bitta to'qnashuvning mavjudligi klassik o'yinning shartidir.

"Voydan voy" - bu ikkita hikoya bilan komediya va bir qarashda ikkita to'qnashuvda ikkita to'qnashuv bor, ular o'yinda ikkita to'qnashuv bor.

O'yin sevgi zalida - Chatskiy Moskvaga sevimli qiziga keladi. Asta-sekin, sevgi mojarosi jamoatchilikka rivojlanadi. O'zining Sofya sevadigan bo'lsa, Chatskiy ocharchilik jamiyatiga duch keladi. Komediyada Chatskiyning tasviri XIX asr boshlarining shaxsiy turini anglatadi. Chatskiy butun konservativga qarshi, Zaradnoye Mir Famumov. Monologlar, masxara qilish hayotida, Moskva jamiyatining axloqi, Chatskiy Fammuskovning ko'zlarini va ular yashayotganlarini boshqalarning ko'zlarini ochishga harakat qilmoqda. "Aqldan qayg'urish" jamoatchilikning mojarosi. Eski Borik Jamiyat ozodlik, aqlli va aqlli Chatskiyni tinglamaydi, bu uni tushunmaydi va aqldan ozdiradi.

A. S. Griboedovning "A.Briboyedov" spektaklidagi jamoatchilikning "hozirgi" va "oxirgi" va "oxirgi" bilan bog'liq. Chatskiy - yangi odamning turi, u yangi vaqtning yangi mafkurasi, "hozirgi asr". Famumovning eski konservativiyati "oxirgi asr" ga tegishli. Eskisi o'z qonunlarini o'rnatishga urinayotgan yangi faol injish hayotini davom ettirish va tarixiy o'tmishga borishni xohlamaydi. Qadimgi va yangi mojarolar rus hayotidagi asosiy kunlardan biridir. Bu abadiy mojaro XIX asr adabiyotida katta o'rinni egallaydi, masalan, "otalar va bolalar", "momaqaldiroq", deb ataladi. Ammo bu mojarolar barcha komediya to'qnashuvlarini tugatmaydi.

Griboedovskaya plyonkasining qahramonlari orasida, ehtimol, ahmoq odamlar bor, ularning har biri kundalik ong, ya'ni hayot g'oyasi bor. "Aqldan qayg'u" belgilarining har biri hayotdan nima kerakligini va u nimaga intilishi kerakligini biladi. Masalan, famumutsiyalar dunyoviy qonunchilikdan tashqari hayotlarini yashirishni istaydi, chunki Mariya Aleksnada va Tatyana Yurievna kabi kuchli dunyoviy sherlar. Shuning uchun qizlar qizi uchun munosib erni qidirishdan qayg'urishadi. Hayotning maqsadi - sukut saqlaydi - bu juda sekin, hatto u sekinroq bo'lsa ham, lekin xizmat zinapoyasini ko'tarish to'g'ri. U o'z maqsadlariga erishish uchun kurashda kamsitilishdan xo'rlaydigan narsadan uyalmaydi: boylik va kuch ("mukofotlash va dam olishni qabul qilish"). U Sofiyaga yoqmaydi, balki o'z maqsadlariga erishish uchun vosita sifatida unga qaraydi.

Chatskiyning raqami komediyaning mojaroni - ikkita davrning to'qnashuvini aniqlaydigan kulolchilikka qo'shilolmaydi. U paydo bo'ladi, chunki odamlar jamiyatda yangi qarashlar, e'tiqodlar, maqsadlar bilan paydo bo'lishni boshlaydilar. Bunday odamlar yolg'on gapirishmaydi, moslashmaydi, jamoatchilik fikriga bog'liq emas. Shuning uchun, past rejissyorlik va chi-meditatsiya muhitida bunday odamlarning paydo bo'lishi hech qanday aloqalar bilan to'qnashuvlar bilan to'qnashuvlarni amalga oshiradi. "Hozirgi" va o'tmish asrning hozirgi asrligini o'zaro tushunish muammosi Griboedov komediyasini "ongdan" kurashish paytida muhim ahamiyatga ega edi, bu SHI bilan bog'liq.

Shunday qilib, komediya markazida - "qorsiz odamlar madaniyati" orasidagi mojaro (Goncharovning so'zlariga ko'ra) Shu sababli, Chatskiy mojaroning ichki rivojlanishi va atrofidagi "Famkovskiy atrof-muhit" tashkil etilishi aniqlandi.

Komediya bo'yicha "o'tgan asr o'tdi" bir qator yorqin turlar bilan taqdim etiladi. Bu foro rockoz, qayta o'rnatilgan, va Myanka va Lisa. Bir qatlam, ularning to'plami. Avvalo, "Metropolitsan doiralarida umumiy joyga munosib" Fammuhorevov "Fammuhorning raqami bo'linadi. U do'stona, g'amxo'rlik, notiq aqlli, quvnoq, umuman olganda, xush kelibsiz, Xol Zyin. Ammo bu faqat tashqi tomon. Muallif Flamusovni uchinchi o'rinda turadi. U istiqbolning ishonchli raqibi ko'rinadi va ishonchli raqib sifatida. "Barcha kitoblarni terishni xohlaydi!" - u xitob qiladi. Chatskiy, "hozirgi zamon" vakili, ongni, sharhni o'rganish uchun fanga "fanga" orzu qiladi. " U Famkovskiy aloqada bo'lgan buyruqlardan g'azablangan. Agar Magizov ko'tarishni orzu qilsa, bu sizning qizingiz Sofiya ("Kambag'al, siz er-xotin emassiz").bu Chatskiy, shuningdek, butun dunyo umuman ... - chang va shov-shuvdir.

Chatskiyning istagi - "odamlarga emas, ish" variantiga xizmat qilishdir. Shuning uchun, u "hamma odamlarni qayta yozmasdan" ni mamnuniyat bilan kutib olishga odatlangan Molchalinni rad etadi:

Egasi, qayerda tikilgan jonli,

Boshliq dan kim tomonidan iroda men xizmat qiling,

Xizmatkor uning, qaysi tozalamoq ko'ylak

Shveytsariya yanvar uchun beg'araz yovuzlik

It janitor uchun liqkov edi.

Hammasi sukutda: Xushmat, so'zlar - axloqsiz mijozning vidolashuvini ta'kidlang. Chatskiy achchiq bilan bunday odamlar haqida gapiradi: "Dunyoda sukunlik jangi!" Bu uning hayotiga mos keladigan molxonin edi. O'z yo'lida, hatto iste'dodli. U Fammuhovning Sofiya sevgisiga loyiq bo'ldi. Ularning fe'l-atvorining ikki fazilatlari, azizning aksariyati - mo''tadil va aniqlik qiladi.

Chatskiy va "Jamoa" jamiyati o'rtasidagi munosabatlar, "o'tmish asri" ning "o'tmish asri" ning karera, xizmatidagi qarashlar, aksariyat odamlar oshkor bo'ladi. F-Muso xizmatimga faqat qarindoshlari va yaqinlarini qabul qiladi. U xushomad va pasttekisliklarni hurmat qiladi. Magovyov Chatskiyni "keksa yoshda", "Kafedrani almashtirishga ishontirmoqchi. Chatskiy ob'ektlari: "Xizmatdan xursand bo'lardi, ko'ngil aynish." Chatskiy Xizmat haqida juda jiddiy. Va agar F-Musov formatistik va ko'ylagichi («Ostunda) bo'lsa, unda Chatskiy shunday deydi:" Ishda bo'lganida - men og'irlik bilan, atrofga quloq solganda yashirinib yurganimda, o'girayotganda yashirinib yurganimda, o'girayotganda yashirinib yurganida, mendan nafratlanayotganda yashiringan bo'lsa, Va bu erda ikkita san'atning qorong'uligi bor, men ularning sonidan emasman. Farmiyalar ishlari to'g'risida faqat bir tomondan, - jasur, "Ko'pchilik ularni to'plashi yo'q."

"Asrim Mi-Nrub" ning yana bir vakili - rockozub. Bu men magistrni orzu qilardim, degan ma'yus edi. Axir, ko'l yoki generallarga oltin sumka va belgilar. Ushbu belgi ARAKshevskiy vaqtining reaksionerining tipik xususiyatlarini birlashtiradi. "Xirun, haddan tashqari, bassun. Turarjoylar parhezi manevrlari va Mazurki ", u bir xilf-Musov singari ma'rifat va ilm-fanning dushmani. "Grant sovuqqon emas, - deydi skalozub.

Ko'rinib turibdiki, Famuusov jamiyatining atmosferasi yosh avlod vakillarini salbiy fazilatlarini namoyon etishga majbur qiladi. Shunday qilib, diafya "otalar" axloqiga to'liq mos keladi. Va bu aqlli, mustaqil, issiq yurak, issiq yurak, toza yurak, u an'anaviy jamiyatning bir qismi bo'lgan juda salbiy Ka-sharafni olib keling. U Chatskiyni tushunmaydi, uning o'tkir fikrini, mantiqiy-shafqatsiz eri tushunmaydi. U "uni pozitsiyani yaxshi ko'radigan", u tushunmaydi va "Mychalin". Xuddi Sofiya fohisha jamiyatining odatiy badosiga aylandi - fojiasi.

Va u tug'ilgan va yashagan jamiyatni ayblash kerak: "U fitna chizig'i emas, balki yangi havo emas, balki yorug'lik nurlari yo'q", - deb nomlanmaydi.

Yana bir komediya belgi juda qiziq. Bu takrorlash. U sof, ammo fitnachi odam, odobsiz odam, lekin u faqat Chatskiy "yuqori ong" ni faqat "yuqori ong" va uning ocharchilikdori va "o'yin" deb atadi. Shunday qilib, u barchasida kamida bitta qadam edi.

"Shunday qilib! Men butunlay qilaman! - Comzin-lanschilik komediya oxirida Chatskiy.

Bu nima - mag'lubiyat yoki prokandalikmi? Ha, bu komediya da Lekoning finali quvnoq emas, lekin Goncharovning huquqlari: "Chatskiy, o'z navbatida, eski kuchning sohilida, o'z navbatida, bir qismiga ta'sir qiladi yangi kuch. " Men Goncharov bilan to'liq qo'shilaman, bu barcha Chatskiyning roli "Praller-Naya", ammo shu bilan birga har doim "g'alaba".

Chatskiy johil va serflar jamiyatiga qarshi. U olijanob Raginlar va Podxalesovning qobiliyatiga, firibgarlar, qilich va diagrammalarga qarshi kurashadi. Uning mashhur monologida "SU-di?" U Boll Flamiusovning sinfidan va Vugar Famusovning niqobini tashladirossiya Federatsiyasi uchun rus xalqi sotib olish va sotish mavzusiga aylandi, ularda SERF, SPA, SPA "va hayoti ..." "Broshy uchta it" da o'zgargan. Chatskiy insoniylikni himoya qiladi: insoniyat va halollik, ong va madaniyat. U Rossiyani Rossiyani Rossiyani butun qiyshiq va orqaga himoya qiladi. Chatskiy Rossiyani ravshanroq ko'rishni xohlaydi. U buni nizolarda, "qayg'u" komediyasining barcha fikrlarini, yomonlik, yomonlik, yonish va qat'iyat ila boshqarishda himoya qiladi. Chatxiyni haqiqat uchun qasos olish uchun ham, odatdagi hayot tarzini buzishga urinish uchun ham mavjud. "Asrlar asr", ya'ni formolovskiy jamiyati, "Basskiy" jamoasi, Chatskiy kabi odamlar, chunki ular bu hayot tizimiga, SEFF farovonligining farovonligini buzadilar. "Famskiy" ning qabihlikka tortilgan o'tgan asrda "kamtarlik va qo'rquv" deb qaraydi. Odatda magistrovodskoyen, odatda, uning tamoyillarining eng og'irlari, ammo forma ham Chatskiyda ham. Bu epizodik qahramonlar: Scalozubning birodari ("Kamal unga ergashdi - u to'satdan chap ..."), jiyani qoldirdi Toguxovskaya. Chatskiyning o'zi doimo "biz", "bizlardan", gapiradigan, tergovchi, balki nafaqat sizning oldingizga emas. Shunday qilib, A. Griboedov boshliqning "o'tmishdan o'tmish vaqti" o'tganligi va u "hozirgi asrning o'zgarishi" kuchli, aqlli, ma'lumotli.

"Aqldan qayg'u" komediyasi katta muvaffaqiyatlarga erishdi. U chop etilishidan oldin ham minglab RU-Copier namunasiga bo'lingan. Bu davrning iliq ahvoli ushbu ishning fenomeni tomonidan iliq kutib olindi va reaktsiya olijanoblikning oldindan buyruqlari g'azablandi. Bu - "o'tmish asri" va "Ushny-asrning" "" - deb e'lon qilinadi? Albatta Ha.

Griboedov Rossiyaga, o'z vataniga va butun yozuvchi yodgorlik so'zlariga ishondi: "Aql va sizning harakatlaringiz rus xotirasida o'lmas hisoblanadi."

"Aqldan toqat" o'yinida bir nechta nizolar, klassik o'yinning sharafi faqat bitta mojarolar edi.
"Vas ko'rishdan voy" - bu ikki hikoya bilan komediya va bir qarashda bu erda ikkita to'qnashuv bor, ular o'yinda ikkita to'qnashuv bor, va "Chatmat va Sofiya" o'rtasida (Chatskiy va Sofiya o'rtasida).
O'yin sevgi zalida - Chatskiy Moskvaga sevimli qiziga keladi. Asta-sekin, sevgi mojarosi jamoatchilikka rivojlanadi. O'zining Sofya sevadigan bo'lsa, Chatskiy ocharchilik jamiyatiga duch keladi. Komediyada Chatskiyning tasviri XIX asr boshlarining shaxsiy turini anglatadi. Chatskiy butun konservativga qarshi, Zaradnoye Mir Famumov. Monologlar, masxara qilish hayotida, Moskva jamiyatining axloqi, Chatskiy Fammuskovning ko'zlarini va ular yashayotganlarini boshqalarning ko'zlarini ochishga harakat qilmoqda. "Aqldan qayg'urish" jamoatchilikning mojarosi juda qiyin. Eski Borik Jamiyat ozodlik, aqlli va aqlli Chatskiyni tinglamaydi, bu uni tushunmaydi va aqldan ozdiradi.
A. S. Griboedovning ommaviy mojarosi yana bir mojaro - "hozirgi" va "oxirgi" "oxirgi" o'rtasidagi boshqa mojarolar bilan bog'liq. Chatskiy yangi odamning turidir, u yangi vaqtning yangi mafkurasi, "hozirgi asr". Famumovning eski konservativiyati "oxirgi asr" ga tegishli. Eskisi o'z qonunlarini o'rnatishga urinayotgan yangi faol injish hayotini davom ettirish va tarixiy o'tmishga borishni xohlamaydi. Qadimgi va yangi mojarolar rus hayotidagi asosiy kunlardan biridir. Bu abadiy mojaro XIX asr adabiyotida katta o'rinni egallaydi, masalan, "otalar va bolalar", "momaqaldiroq", deb ataladi. Ammo bu mojarolar barcha komediya to'qnashuvlarini tugatmaydi.
Griboedovskaya plyonkasining qahramonlari orasida, ehtimol, ahmoq odamlar bor, ularning har biri kundalik ong, ya'ni hayot g'oyasi bor. "Aqldan qayg'u" belgilarining har biri hayotdan nima kerakligini va u nimaga intilishi kerakligini biladi. Masalan, famumutsiyalar dunyoviy qonunchilikdan tashqari hayotlarini yashirishni istaydi, chunki Mariya Aleksnada va Tatyana Yurievna kabi kuchli dunyoviy sherlar. Shuning uchun qizlar qizi uchun munosib erni qidirishdan qayg'urishadi. Hayotning maqsadi - sukut saqlaydi - bu juda sekin, hatto u sekinroq bo'lsa ham, lekin xizmat zinapoyasini ko'tarish to'g'ri. U o'z maqsadlariga erishish uchun kurashda kamsitilishdan xalaqit beradigan narsalardan uyalmaydi: boy va kuch ("mukofotlash va dam olish va dam olish uchun mukofotlash"). U Sofiyaga yoqmaydi, balki o'z maqsadlariga erishish uchun vosita sifatida unga qaraydi.
Sofiya, "Famovskogo" jamiyati vakillaridan biri sifatida, sentimental romanlarni o'qish, qo'rquv, jim, yumshoq sevgi, chunki u "Boy er", "er xizmatkori" ni tashkil qiladi. Bu Myanchanin edi, va Chatskiy kelgusi erning me'yorlari ostida.
Shunday qilib, Kopolida Griboedov nafaqat Moskva jamiyatining axloqsiz va konservativ vakillari qanchalik axloqsiz va konservativ vakillarini qanday ko'rsatmoqda. Uning barcha hayotini turli yo'llar, ma'nosi va ideallarida tushunishini ta'kidlash juda muhimdir.
Agar komediyaning yakuniy harakatiga murojaat qilsak, har bir qahramonning oxirida baxtsiz bo'lib qolishi mumkinligini ko'ramiz. Chatskiy, Famuuss, Monxonanin, Sofiya - hamma o'z qayg'ulari bilan qoladi. Hayot haqidagi noto'g'ri fikrlari tufayli ular hayot haqida noto'g'ri tushunish tufayli baxtsizdirlar. Famumutlar doimo yorug'lik qonunlariga binoan yashashga harakat qildi, hukm chiqarmaslik, nurni rad etishga majbur qilmadi. Va u oxirida nimaga erishdi? U o'zining qizini sharmanda qildi! "Oh! Voy Xudoyim! Mariya Alekshna malikasi nima deysiz, - dedi u o'zini hamma odamlardan baxtsiz deb hisoblaydi.
Monchanin kamroq baxtsiz emas. Uning barcha harakatlari behuda g'oyib bo'ldi: Sofiya endi unga yordam bermaydi yoki bundan ham yomoni, bosilishi mumkin.
Sofiya qayg'ulari bor. U sevikli odamiga xiyonat qildi. U munosib erining idealidan hafsalasi pir bo'ldi.
Ammo eng baxtsiz - Chatskiy, achitilgan, erkin obodonlashtiruvchidir, uning davridagi ilg'or odam, shkafda ayblovchi, rus hayotining konservati. Komediyadagi eng aqlli, U Sofiya uni sevishi uchun butun ongini qila olmaydi. Chatskiy, aqldan ozgan, aqlli qiz ahmoqning aqlli va oxirida juda xafa bo'lgan. Axir, u hamma narsa - ongi va ilg'or g'oyalari bilan, nafaqat sevimli qizining yuragini yutib olishga yordam bermadi, balki aksincha uni abadiy itarib yubordi. Bundan tashqari, u o'zining erkinlik bilan qarashlari tufayli Famuusov jamiyati uni rad etadi va aqldan ozdiradi.
Shunday qilib, Griboedov Chatskiy fojiasi sababi va komediyaning qolgan qahramonlarining baxtsizligi ularning hayoti haqidagi fikrlariga nomuvofiqligidan dalolat beradi. "Yurak bilan ong" Lada "emas" - bu aqldan qayg'uli "qayg'u". Ammo shundan keyin savol tug'iladi, hayot haqidagi qanday fikrlar haqiqat va umuman baxtga erishish mumkin. Mening fikrimcha, Chatskiyning surati ushbu savollarga salbiy javob beradi. Chatskiy chinakam simpatik gribatiy. Bu fohisha jamiyatidan ijobiy farq qiladi. Uning suratida dekementning odatiy xususiyatlari aks etadi: Chatsskiy xandaq, tush ko'radigan, zinapoya. Ammo uning qarashlari haqiqiy hayotdan uzoqdir va baxtga olib kelmaydi. Ehtimol Griboedov hayotdan yirtilganligi sababli, idealistik nazariyasiga ishongan demilistlarning fojiasini oldindan biladi.
Shunday qilib, "qayg'u" bir nechta nizolar: "o'tmish asrligi" ning "va" va "o'tmish" asrning "sevgisi, jamoat, mojaro" asrida, ammo menimcha, hayot haqidagi idealistik g'oyalarning mojarosi va haqiqiy hayot. Griboedov ko'plab XIX yozuvchilar bilan bog'lanishni davom ettiradigan ushbu muammoni ko'targan birinchi yozuvchi edi. Jadron: I. S. Turgenev, F. M.Nostoevskiy, L. N. Tolstoy.

"Aqldan qayg'u" komediyasining yangiliklari

Komediya A. Griboedov "Voydan voye" innovatsion. Bu komediyaning badiiy usuli tufayli. An'anaga ko'ra, "qayg'udan qayg'u" birinchi rus realistik o'yinidir. Klassik an'analar asosiy degruzi muallifni harakat birligidan rad etishdir: "qayg'u" komediyadagi mojaro "ongdan" ziddiyat emas. Spesi ham birga yashaydi va boshqa ikki ziddiyatlardan biri: sevgi va ijtimoiy. "Aqldan qayg'u" komediyasidagi asosiy nizoni aniqlash uchun o'yinning janriga murojaat qilish tavsiya etiladi.

"Aqldagi tog'i" komediyasida sevgi mojaroning roli

An'anaviy klassik o'yinda bo'lgani kabi, sevgi fitnasi "Wense-dan toqqa" komediya markazida. Biroq, ushbu dramatik ishning janridir. Shuning uchun ijtimoiy mojarolar sevgi ustidan hukmronlik qiladi.

Shunga qaramay, sevgi mojaroni ochadi. Allaqachon komediya ekspozitsiyasida sevgi uchburchagi chizilgan. Birinchi harakatning birinchi fenomenida jim bo'lgan Sofiyaning tungi kunlari qizning sezgir xususiyatlarini ko'rsatadi. Xizmatkorning birinchi fenomeni, Lisa, bir vaqtlar sizni Sofiya bilan yigitga bog'lagan Chatskiyni eslaydi. Shunday qilib, klassik sevgi uchburchagi kitobxon oldida: Sofiya - Myanxanin - Chatskiy. Ammo, Chatskiy Oranovning uyida paydo bo'lishi bilan ijtimoiy liniyani sevish bilan parallel ravishda rivojlana boshlaydi. Sahna chizig'i bir-biri bilan yaqindan o'zaro ta'sir qiladi va bu o'yin mojaroning o'ziga xosligi "Voydan voy!".

Spektsiyaning kulgili ta'sirini kuchaytirish uchun, muallif yana ikkita sevgi uchburchakni (Sofya - Molchanin) bilan tanishtiradi (Sofiya - Makka - Makka - Monxonanin - Petrusha Buffetch). Sofiya Sofiya bilan oshiq va Lisning xizmatkori, u mix, u mixni bir-biriga to'g'ri kelmaydigan joyga o'xshaydi. Xizmatkor Petrushning Baffetcherga oshiq, ammo uni o'z his-tuyg'ularida tan olishdan qo'rqadi.

Spektakldagi jamoatchilik va uning sevgi chizig'i bilan o'zaro ta'siri

Komediyaning ijtimoiy mojarosi "o'tmish asri" va "o'tmish asri" qarama-qarshilikka asoslangan edi - progressiv va konservativ olijanoblik. "Hozirgi asr" ning yagona vakili, ahamiyatsiz belgilar bundan mustasno, komediya Chatskiy. Uning monologlarida u "ishlarga emas, ish" ga xizmat qilish g'oyasiga ishtiyoq bilan ta'sir qiladi. U jurnalning axloqiy ideallariga, ya'ni boshqa unvonga yoki boshqa moddiy foyda olishda yordam bersa, bu vaziyatlarga moslashish istagi, "yoqilg'i" ga moslashish istagi. U ma'rifat g'oyasini, Maggazov va boshqa belgilar bilan suhbatlarda fan va san'at bilan himoya qiladi. Bu noto'g'ri fikrlardan xoli.

"O'tmish asrining asosiy vakili" olamlar. U o'sha davrning aristokratik jamiyatining barcha yomon ahvollariga e'tibor qaratdi. O'zi haqida nurning fikri haqida eng ko'p tashvishlanadi. Chatskiyning ketganidan keyin u faqat "Mariya Alkshna malikasi nima deyishini tashvishga solmoqda." U butun iyagi bilan o'zini "olish" ni faqat "olish" ni orzu qiladigan kolonel va sayoz odamdan mamnun. Unga uning kuyovini ko'rishni tilaydi, chunki ko'nozoz taniqli yorug'lik, pulning asosiy afzalligi bor. Magovyovdan foydalangan holda, u Amakisi Maksim Petrovich, u qabulxonada noqulay tushib ketgan, Impressning "tabassum bilan eng yuqori darajaga ega". Famumovning so'zlariga ko'ra, Amakiy amakisining so'zlariga ko'ra, hozirgi sovg'ani va monarxdan zavqlanishga loyiqdir: u yana ikki marta yiqildi, ammo qasddan. Chekskiyning progressiv halotalaridan chin dildan qo'rqishadi, chunki ular konservativ odatiylik hayotining odatiy mulkiga tahdid soladilar.

"Hozirgi" va o'tmish asrining "o'tmish asrining to'qnashuvi" barcha otalar va bolalar ongidan "to'qnashuvi emas. Masalan, Monchanin, "Bolalar" ni "Bolalar" ni vakili bo'lib, Famumov jamiyatining fikrlarini foydali tanishish va maqsadlariga erishish uchun mohirona foydalanganliklari to'g'risida fikr almashadi. Bu mukofotlarga va saflarga o'xshash katta sevgini oziqlantiradi. Oxir-oqibat, u Sofiya bilan aloqa qiladi va ularga faqat nufuzli Otasini mamnun qilish istagidan ehtirosini qo'llab-quvvatlaydi.

"Fammuil" ning qizi Sofiya "asrlar oqimi", va "oxirgi asr" ga ham bog'liq emas. Otaga qarshi bo'lgan muxolifat faqat o'z sevgisi bilan faqat Molchalindagi muhabbat bilan bog'liq, ammo uning jamiyat qurilmasidagi qarashlari bilan emas. Famuuss, ochig'ini qiz bilan suhbatlashayotgan otadir, ammo Sofiyada yaxshi o'rnak emas. Yosh qiz uning ko'zlarida juda progressivdir, aqlli, jamiyatning fikridan xavotirda. Bularning barchasi Ota va qizning kelishmovchiligi sababidir. "Buyuk varug'dor, katta farzandning otasi bo'lish uchun qanday komissiya!" - Ozodovovlar. Biroq, u Chatskiyning yonida emas. Uning qo'llari va aniqroq, - deb so'radi Vestining, Chatskiy undan nafratlanadi. Bu Sofiya. Chatskiyning jinnilik haqida mish-mishlar muallifi. Va bu mish-mishlar bilan engillik ko'tariladi, chunki hamma Chatsurning ayblovichalari uning farovonligi uchun to'g'ridan-to'g'ri tahdid soladi. Shunday qilib, dunyodagi asosiy qahramonning jinnilik tarqalishida hal qiluvchi rol muhabbat ziddiyatini hal qildi. Chatskiy va Sofiya mafkuraviy tuproqqa emas. Sofiya avvalgi sevgilisi shaxsiy baxtini yo'q qilishi mumkinligidan xavotirda.

Xulosa

Shunday qilib, "aqldan tepalik" spektaklining asosiy xususiyati ikki mojaro va ularning yaqin munosabatlarining mavjudligi. Sevgi fitnasi o'yinni ochadi va "Chatskskiyning" asr o'tmishi "bilan to'qnashuvi uchun sabab bo'lib xizmat qiladi. Sevgi liniyasi Famkovskiy jamiyatiga dushmanning jinni va uni sharmanda qilishda yordam beradi. Biroq, ijtimoiy nizo asosiy, chunki "qayg'u" - bu ommaviy komediya, maqsadi 19-asr boshlarida ezgu jamiyatning odobini namoyish etishdir.

Ishda sinov