qadimgi yilnoma. O'tgan yillar haqidagi ertak

Kirish

1. Xronika haqida tushuncha

3. Xronikani o'rganish usullari

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

XI-XVII asrlarga oid xronikalar, tarixiy asarlar, unda rivoyat yil bo'yicha olib borilgan. Xronikalarda har yili sodir bo'lgan voqealar haqidagi hikoya odatda "yozda" so'zlari bilan boshlanadi - shuning uchun nom - xronika. "Xronika" va "xronikachi" so'zlari bir xil, ammo bunday asarni tuzuvchini yilnomachi deb ham atash mumkin. Xronikalar eng muhim tarixiy manbalar, Qadimgi Rossiyaning ijtimoiy tafakkuri va madaniyatining eng muhim yodgorliklari hisoblanadi. Odatda yilnomalar rus tarixining boshidanoq tasvirlangan, ba'zida yilnomalar Injil tarixi bilan ochilib, qadimgi, Vizantiya va Rossiya tarixi bilan davom etgan. Solnomalar Qadimgi Rossiyada knyazlik hokimiyatini mafkuraviy asoslashda va rus yerlarining birligini targʻib qilishda muhim rol oʻynagan. Solnomalarda Sharqiy slavyanlarning kelib chiqishi, ular haqida muhim materiallar mavjud davlat hokimiyati, Sharqiy slavyanlarning o'zaro va boshqa xalqlar va mamlakatlar bilan siyosiy munosabatlari haqida.

Tadqiqot maqsadi- yilnomani tarixiy manba sifatida o‘rganish, ularni o‘rganish usullari.

Tadqiqot maqsadlari:

1) xronika tushunchasini ochib berish;

2) xronikaning mazmunini ko'rib chiqing;

3) xronikani o'rganish usullarini aniqlash.

1. Xronika haqida tushuncha

XII asrda Kievda. yilnomalar Kiev-Pechersk va Vydubitskiy Mixaylovskiy monastirlarida, shuningdek, knyazlik sudida saqlangan. XII asrda Galisiya-Volin yilnomasi. Galisiya-Volin knyazlari va episkoplari sudlarida to'plangan. Janubiy rus yilnomasi asosan Kiev yangiliklari (1200 yilda tugaydigan) va Galisiya-Volin yilnomasi (1289-92 yillarda tugaydigan) tomonidan davom ettirilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan iborat Ipatiev yilnomasida saqlanib qolgan. Vladimir-Suzdal o'lkasida yilnoma yozishning asosiy markazlari Vladimir, Suzdal, Rostov va Pereyaslavl edi. Ushbu yilnomaning yodgorligi 1305 yilgacha Vladimir-Suzdal yangiliklari tomonidan davom ettirilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" bilan boshlanadigan Laurentian yilnomasi, shuningdek Pereyaslavl-Suzdal yilnomasi (1851 yil nashri) va Radzivil yilnomasi, bezatilgan katta miqdor chizmalar. Xronika yozish Novgorodda arxiyepiskop saroyida, monastir va cherkovlarda juda rivojlangan.

Mo'g'ul-tatar istilosi yilnoma yozishning vaqtincha pasayishiga olib keldi. XIV-XV asrlarda. yana rivojlanadi. Xronika yozishning eng yirik markazlari Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moskva edi. Annalistik qabrlarda ch aks etgan. mahalliy voqealar (knyazlarning tug'ilishi va o'limi, Novgorod va Pskovda posadniklar va minglarning saylanishi, harbiy yurishlar, janglar va boshqalar), cherkov voqealari (episkoplar, monastirlar abbatlarini tayinlash va o'ldirish, cherkovlar qurilishi va boshqalar) .), hosil yetishmasligi va ocharchilik, epidemiyalar, ajoyib tabiat hodisalari va boshqalar. Bunday yilnomalarda mahalliy manfaatlar doirasidan tashqariga chiqadigan voqealar yomon aks ettirilgan. Novgorod yilnomasi XII-XV asrlar. eng to'liq eski va yosh nashrlarning Novgorod Birinchi Chronicle tomonidan ifodalangan. Qadimgi yoki oldingi versiya 13-14-asrlardagi yagona Synodal pergament (charate) ro'yxatida saqlanib qolgan; yosh nashri 15-asr ro'yxatiga kirdi. Pskovda yilnoma yozish posadniklar va Trinity soboridagi davlat kantsleri bilan bog'liq edi. Tverda xronika yozuvi Tver knyazlari va episkoplari saroyida rivojlangan. U haqidagi fikrni Tver to'plami va Rogojskiy yilnomachisi bergan. Rostovda yilnoma episkoplar sudida saqlangan va Rostovda yaratilgan yilnomalar bir qator kodlarda, shu jumladan. XV asrning Yermolinskiy yilnomasida.

Yilnomalardagi yangi hodisalar XV asrda, Rossiya davlati o'z markazi Moskvada shakllanayotgan paytda qayd etilgan. Moskva siyosati boshchilik qildi. knyazlar butun Rossiya yilnomalarida o'z aksini topgan. Birinchi Moskva Butunrossiya to'plami Trinity Chronicle n tomonidan berilgan. 15-asr (1812 yilda yong'inda g'oyib bo'lgan) va 16-asr ro'yxatida Simeon yilnomasi. Trinity Chronicle 1409 yilda tugaydi. Uni tuzish uchun turli manbalar ishlatilgan: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk va boshqalar. 15-asrning oxirida Smolenskda tuzilgan Butunrossiya annalistik kodeksi shunday deb nomlangan. Ibrohim yilnomalari; boshqa kod - Suzdal yilnomasi (15-asr oxiri).

Novgorodda boy novgorod yozuviga asoslangan annalistik kod - Sophia Timepiece Novgorodda paydo bo'ldi. XV - n-da Moskvada katta xronika kodi paydo bo'ldi. 16-asr Ayniqsa, 1541 yilda tugaydigan "Tirilish yilnomasi" ma'lum (xronikaning asosiy qismi 1534-37 yillarga tegishli). U ko'plab rasmiy yozuvlarni o'z ichiga oladi. Xuddi shu rasmiy yozuvlar 1560 yilgacha "Tsar va Buyuk Gertsog Ivan Vasilyevich qirolligining boshlanishi yilnomasi" ni o'z ichiga olgan keng Lvov yilnomasiga kiritilgan. xronika, shu jumladan matnga mos keladigan chizmalar. Yuz kodeksining birinchi 3 jildlari bag'ishlangan jahon tarixi("Xronograf" va boshqa asarlar asosida tuzilgan), keyingi 7 jild - 1114 yildan 1567 yilgacha bo'lgan rus tarixi. Oxirgi jild Ivan dahshatli hukmronligiga bag'ishlangan oldingi ombor "Qirol kitobi" deb nomlangan. Yuz kodi matni avvalgisiga - XVI asrda turli xil xronika yangiliklari, hikoyalari, hayoti va boshqalarning ulkan to'plami bo'lgan Nikon yilnomasiga asoslangan. xronika yozish nafaqat Moskvada, balki boshqa shaharlarda ham rivojlanishda davom etdi. Eng mashhuri Vologda-Perm yilnomasi. Xronikalar Novgorod va Pskovda, Pskov yaqinidagi g'orlar monastirida ham saqlangan. XVI asrda. yangi turlar paydo bo'ldi tarixiy hikoya, allaqachon annalistik shakldan chiqib ketgan - "Qirollik nasl-nasabining kuch kitobi" va "Qozon qirolligi tarixi".

17-asrda rivoyatning annalistik shakli asta-sekin so'nib bordi. Bu vaqtda mahalliy xronikalar paydo bo'ldi, ulardan Sibir yilnomalari eng qiziqarli. Ularni tuzishning boshlanishi 1-qavatga to'g'ri keladi. 17-asr Ulardan “Stroganov yilnomasi” va “Esipov yilnomasi” koʻproq mashhur. XVII asr oxirida. Tobolsk boyar o'g'li S.U. Remezov "Sibir tarixi" ni tuzgan. 17-asrda xronika yangiliklari kuch kitoblari va xronograflarga kiritilgan. "Xronika" so'zi an'anaga ko'ra, hatto o'tmish yilnomalariga ozgina o'xshash asarlar uchun ham qo'llanilmoqda. XVI asr oxiridagi voqealar haqida hikoya qiluvchi Yangi yilnomachi shunday. 17-asr (Polsha-shved aralashuvi va dehqon urushi), “Koʻp qoʻzgʻolonlar yilnomasi”.

Xronikaning o'ziga xos xususiyati yilnomachilarning ilohiy kuchlarning aralashuviga ishonishidir. Yangi yilnomalar, odatda, oldingi Solnomalar va turli materiallar (tarixiy hikoyalar, hayot, maktublar va boshqalar) to'plamlari sifatida tuzilgan va yilnomachi uchun zamonaviy voqealar yozuvlari bilan yakunlangan. Shu bilan birga, Xronikada adabiy asarlar manba sifatida ishlatilgan. An'analar, dostonlar, shartnomalar, qonun hujjatlari, knyazlik va cherkov arxivlarining hujjatlari ham yilnomachi tomonidan rivoyat to'qimasiga to'qilgan. Xronikaga kiritilgan materiallarni qayta yozib, u unga bo'ysunib, yagona rivoyat yaratishga harakat qildi. tarixiy tushuncha, u yozgan siyosiy markazning manfaatlariga mos keladigan (knyazning hovlisi, metropolitan idorasi, episkop, monastir, posadnik kulbasi va boshqalar). Biroq, "Xronika" rasmiy mafkura bilan bir qatorda, ularning to'g'ridan-to'g'ri tuzuvchilari, ba'zan esa juda demokratik progressiv qarashlarni aks ettirgan. Umuman olganda, Xronikalar 11-17-asrlarda rus xalqining vatanparvarlik ongining yuksakligidan dalolat beradi. Xronikani tuzishga katta ahamiyat berildi, ular siyosiy bahslarda, diplomatik muzokaralarda ko'rib chiqildi. “Xronika”da tarixiy rivoyat mahorati yuksak kamolotga erishgan. "Xronikaning" kamida 1500 ta ro'yxati saqlanib qolgan."Xronikada" qadimgi rus adabiyotining ko'plab asarlari saqlanib qolgan: "Vladimir Monomax ta'limoti", "Mamaev jangi afsonasi", "Afanasiy Nikitinning "Uch dengiz bo'ylab sayohati" va boshqalar. Qadimgi yilnomalar. 11-12-asrlarga oid. faqat keyingi ro'yxatlarda saqlanib qolgan. Bizning davrimizga qadar etib kelgan ilk yilnomalarning eng mashhuri "O'tgan yillar ertaki" dir. Uning yaratuvchisi Kievdagi Pecherskiy monastirining rohiblaridan biri bo'lgan Nestor bo'lib, u o'z asarini 1113 yilda yozgan.

XII-XIV asrlardagi feodal tarqoqlik. yilnomalarda ham o‘z aksini topadi: bu davrdagi qabrlar mahalliy siyosiy manfaatlarni ifodalaydi. XII asrda Kievda. yilnoma g'orlar va Vydubitskiy monastirlarida, shuningdek, knyazlik saroyida saqlangan. XIII asrda Galisiya-Volin yilnomasi. (Qarang: Galisiya-Volin yilnomasi) Galisiya-Volin knyazlari va episkoplari sudlarida jamlangan. Janubiy rus yilnomasi asosan Kiev yangiliklari (1200 yil oxiri) va Galisiya-Volin yilnomasi (1289-92 yillar oxiri) tomonidan davom ettirilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan iborat Ipatiev yilnomasida saqlanib qolgan (PSRL, 2-jild, Ipatiev ro'yxati bo'yicha xronika). Vladimir-Suzdal o'lkasida yilnoma yozishning asosiy markazlari Vladimir, Suzdal, Rostov va Pereyaslavl edi. Ushbu yilnomaning yodgorligi "O'tgan yillar haqidagi ertak" bilan boshlanadigan, Vladimir-Suzdal yangiliklari tomonidan 1305 yilgacha davom etgan (PSRL, 1-jild, Laurentian ro'yxati bo'yicha yilnomalar), shuningdek, Pereyaslavl yilnomasi "Laurentian xronikasi" dir. -Suzdal (nashr 1851) va Radziwill yilnomasi ko'plab chizmalar bilan bezatilgan. Xronika yozish Novgorodda arxiyepiskop saroyida, monastir va cherkovlarda juda rivojlangan.

Mo'g'ul-tatar istilosi yilnoma yozishning vaqtincha pasayishiga olib keldi. XIV-XV asrlarda. yana rivojlanadi. Xronika yozishning eng yirik markazlari Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moskva edi. Xronikalarda asosan mahalliy voqealar (knyazlarning tug'ilishi va o'limi, Novgorod va Pskovda posadniklar va mingdan bir kishilarning saylanishi, harbiy yurishlar, janglar va boshqalar), cherkov voqealari (episkoplar, monastir abbatlarining tayinlanishi va o'limi, qurilishi) aks ettirilgan. cherkovlar va boshqalar). ), ekinlarning yetishmasligi va ocharchilik, epidemiyalar, ajoyib tabiat hodisalari va boshqalar. Bunday Solnomalarda mahalliy manfaatlardan tashqariga chiqadigan voqealar yomon aks ettirilgan. Novgorod yilnomasi XII-XV asrlar. Qadimgi va yosh nashrlarning Novgorod Birinchi yilnomasi eng to'liq ifodalangan (qarang: Novgorod yilnomalari). Qadimgi yoki oldingi versiya 13-14-asrlardagi yagona Synodal pergament (charate) ro'yxatida saqlanib qolgan; yosh nashri 15-asr ro'yxatiga kirdi. (Yuqori va kichik nashrlarning Novgorod Birinchi yilnomasi, PSRL, 3-jild). Pskovda xronika yozish posadniklar va Trinity soboridagi davlat kantsleri bilan bog'langan (PSRL, 4-5-jildlar; Pskov Chronicles, v. 1-2, 1941-55). Tverda xronika yozuvi Tver knyazlari va episkoplari saroyida rivojlangan. U haqidagi fikrni Tver to'plami (PSRL, 15-jild) va Rogozhskiy yilnomasi (PSRL, 15-jild, 1-v.) beradi. Rostovda yilnoma episkoplar sudida saqlangan va Rostovda yaratilgan yilnomalar bir qator kodlarda, shu jumladan Yermolinskiy kon yilnomasida aks ettirilgan. 15-asr

Novgorodda boy novgorod yozuviga asoslangan annalistik kod - Sophia Timepiece Novgorodda paydo bo'ldi. 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida Moskvada katta xronika kodeksi paydo bo'ldi. Ayniqsa, 1541-yilda tugaydigan “Tirilish yilnomasi” mashhur (Xronikaning asosiy qismi 1534-37 yillarda tuzilgan). U ko'plab rasmiy yozuvlarni o'z ichiga oladi. Xuddi shu rasmiy yozuvlar 1560 yilgacha "Tsar va Buyuk Gertsog Ivan Vasilyevich qirolligining boshlanishi yilnomasi" ni o'z ichiga olgan keng Lvov yilnomasiga kiritilgan. 40-60-yillarda Ivan Dahlizning sudida. 16-asr Front Chronicle Code, ya'ni xronika, shu jumladan matnga mos keladigan chizmalar yaratilgan. Old to'plamning dastlabki 3 jildi jahon tarixiga (Xronograf va boshqa asarlar asosida tuzilgan), keyingi 7 jild 1114 yildan 1567 yilgacha bo'lgan Rossiya tarixiga bag'ishlangan. Ivan dahshatli hukmronligi "Qirollik kitobi" deb nomlangan. Old to'plam matni avvalgisiga asoslangan - XVI asrda turli xil xronika yangiliklari, hikoyalari, hayoti va boshqalarning ulkan to'plami bo'lgan Nikon Chronicle. xronika yozish nafaqat Moskvada, balki boshqa shaharlarda ham rivojlanishda davom etdi. Eng mashhuri Vologda-Perm yilnomasi. Xronikalar Novgorod va Pskovda, Pskov yaqinidagi g'orlar monastirida ham saqlangan. XVI asrda. Annalistik shakldan chiqib ketgan yangi tarixiy hikoya turlari paydo bo'ldi - "Qirollik nasl-nasabining kuch kitobi" va "Qozon qirolligi tarixi".

17-asrda rivoyatning annalistik shakli asta-sekin so'nib bordi. Bu vaqtda mahalliy yilnomalar paydo bo'ldi, ulardan Sibir yilnomalari eng qiziqarli. Ularning to'plamining boshlanishi 17-asrning 1-yarmiga to'g'ri keladi. Ulardan “Stroganov yilnomasi” va “Esipov yilnomasi” koʻproq mashhur. XVII asr oxirida. Tobolsk boyar oʻgʻli S. U. Remezov “Sibir tarixi”ni tuzgan (Sibir yilnomalari, 1907). 17-asrda xronika yangiliklari kuch kitoblari va xronograflarga kiritilgan. "Xronikalar" so'zi an'anaga ko'ra, hatto o'tmish yilnomalariga ozgina o'xshash asarlar uchun ham qo'llanilmoqda. 16-asr oxiri - 17-asr boshlari voqealari haqida hikoya qiluvchi Yangi yilnomachi shunday. (Polsha-shved intervensiyasi va dehqonlar urushi) va “Koʻp qoʻzgʻolonlar yilnomasi”.

Rossiyada sezilarli rivojlanishga erishgan xronika yozuvi Litva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirgan Belorussiya va Ukrainada kamroq rivojlangan. Ko'pchilik qiziqarli ish 16-asr boshlaridagi ushbu yilnoma. Novgorod va Kiev qisqartma yilnomalarini o'z ichiga olgan "Qisqa Kiev yilnomasi" (1836). Qadimgi tarix Rossiya ushbu Xronikada oldingi yilnomalar va XV oxiri - XVI asr boshlari voqealari asosida taqdim etilgan. zamondoshi tomonidan tasvirlangan. 15—16-asrlarda Smolensk va Polotskda ham xronika yozuvi rivojlangan. Belarus va Smolensk yilnomalari Litva tarixi bo'yicha ba'zi yilnomalarning asosini tashkil etdi. Ba'zida Xronikalar 18-asrning ba'zi Ukraina tarixiy asarlari deb ham ataladi. (Ko'ruvchi yilnomasi va boshqalar). Xronika yozish Moldova, Sibir, Boshqirdistonda ham olib borilgan.

Solnomalar tarixni o‘rganishda asosiy manba bo‘lib xizmat qiladi Kiev Rusi, shuningdek, XIII-XVII asrlarda Rossiya, Ukraina, Belorussiya, garchi ular asosan feodallarning sinfiy manfaatlarini aks ettirgan bo'lsa ham. Faqat Xronikada bunday manbalar 10-asrdagi Rossiya va yunonlar o'rtasidagi shartnomalar, qisqa nashrda "Russkaya pravda" va boshqalar sifatida saqlanib qolgan. Xronikalar rus yozuvi, tili va adabiyotini o'rganish uchun katta ahamiyatga ega. Solnomalarda SSSRning boshqa xalqlari tarixiga oid qimmatli materiallar ham mavjud.

Rossiya va SSSRda Xronikani o'rganish va nashr etish ikki yuz yildan ortiq davom etmoqda: 1767 yilda Rossiya tarixiy kutubxonasida qadimiy yilnomalar va barcha turdagi eslatmalarni o'z ichiga olgan xronika matni nashr etildi va 1841 yildan. 1973 yil to'liq to'plam Rus yilnomalari.

V.N. Tatishchev va M.M. Shcherbatov Xronikani o'rganishga asos soldi Qirq yil davomida u A. Shletserning "O'tgan yillar ertaki" ni o'rganishga bag'ishladi, xronikani xatolar va matn terish xatolaridan tozaladi, "qorong'i" joylarni tushuntirdi. P.M. Stroev xronikalarni oldingi materiallarning to'plamlari yoki "kodlari" deb hisoblagan. Shlozer va Stroevning texnikasidan foydalanib, M.P. Pogodin va I. I. Sreznevskiy fanni rus yilnomasi tarixini o'rganishni osonlashtirgan ko'plab faktlar bilan boyitdilar.

I.D. Belyaev Solnomalarni davlat, oilaviy, monastir va yilnomalar to'plamlariga ajratdi va yilnomachining mavqei uning hududiy va mulkiy pozitsiyasiga qarab belgilanishini ta'kidladi. M.I. Suxomlinov "Qadimgi rus yilnomasida adabiy yodgorlik sifatida" kitobida (1856) yaratishga harakat qildi. adabiy manbalar Dastlabki rus yilnomasi. K. N. Bestujev-Ryumin o'zining "XIV asr oxirigacha rus yilnomalari tarkibi to'g'risida" asarida. (1868) birinchi marta yilnoma matnini yillik yozuvlar va afsonalarga ajratdi. Xronikani o'rganishda haqiqiy inqilobni akad amalga oshirdi. A. A. Shaxmatov. U materialni nozik va chuqur tahlil qilib, turli ro'yxatlarni taqqoslashdan foydalangan va bu usulni Shaxmat yilnomasini o'rganish bo'yicha ishida asosiy usulga aylantirgan, "Xronika" ning yaratilishining barcha holatlarini oydinlashtirishga katta ahamiyat bergan. roʻyxati va toʻplami, Xronikada topilgan turli xronologik koʻrsatkichlarni oʻrganishga, ularni tuzish vaqtini koʻrsatishga va faktik noaniqliklarni tuzatishga eʼtibor qaratgan. Shaxmat qalam tebranishlari, til xatolari va dialektizmlarni tahlil qilishdan juda ko'p ma'lumotlarni oldi. U birinchi marta rus yilnomasi yozuvining ajralmas rasmini yaratdi va uni deyarli barcha ro'yxatlarning nasabnomasi va shu bilan birga rus ijtimoiy o'zini o'zi anglash tarixi sifatida taqdim etdi. Shaxmatov usuli M.D.ning asarlarida ishlab chiqilgan. uning tarixiy jihatini mustahkamlagan Priselkov. Rus yilnomasini o'rganishga katta hissa qo'shgan Shaxmatov izdoshlari - N.F. Lavrov, A.N. Nasonov, Xronikalar V. Cherepnin, D.S. Lixachev, S.V. Baxrushin, A.I. Andreev, M.N. Tixomirov, N.K. Nikolskiy, V.M. Istrin va boshqalar.Xronika yozuvi tarixini oʻrganish manbashunoslik va filologiya fanining eng murakkab boʻlimlaridan biridir.

3. Xronikani o'rganish usullari

Shaxmatov tomonidan qoʻllanilgan xronika yozuvi tarixini oʻrganish metodlari hozirgi zamon matnshunosligining asosini tashkil etdi.

"O'tgan yillar ertagi" dan oldingi annalistik kodlarni tiklash tegishli qiziqarli sahifalar filologiya fani.

Shunday qilib, masalan, Novgorod Birinchi yilnomasi ro'yxatlarining boshida (Sinodal ro'yxatga ko'ra Novgorod Birinchi yilnomasidan tashqari, qo'lyozmaning boshi yo'qolgan) qisman o'xshash va qisman matn o'qiladi. "O'tgan yillar ertaki" dan farq qiladi.

Ushbu matnni o'rganib chiqib, A.A. Shaxmatov unda “O‘tgan yillar ertagi”dan ham eski yilnoma parchalari bor degan xulosaga keldi. Dalillar orasida A.A. Shaxmatov “O‘tgan yillar ertagi” matnida qo‘shimchalar uchraydigan yuqorida qayd etilgan joylarni ham keltirib o‘tadi. Shunday qilib, 946 yilga kelib, Novgorod Birinchi yilnomasida Olganing to'rtinchi qasosi haqida hech qanday hikoya yo'q va hikoya mantiqiy ravishda rivojlanadi: "va Drevlyanlar mag'lub bo'lishdi va ularga og'ir soliq to'lashdi", ya'ni A.A. Shaxmatov "O'tgan yillar ertagi"dan oldingi yilnomalarda o'qilgan.

Xuddi shu tarzda, Novgorod yilnomasida Svyatoslavning yunonlar bilan kelishuvi yo'q, u yuqorida aytib o'tilganidek, iborani buzdi: "Va nutq:" Men Rossiyaga borib, ko'proq otryadlarni olib kelaman; va qayiqlarda boringlar."

Shu va boshqa ko‘plab fikrlarga asoslanib, A.A. Shaxmatov Novgorod Birinchi yilnomasining boshlang'ich qismining asosi "O'tgan yillar ertaki" dan eskiroq annalistik kod degan xulosaga keldi. "O'tgan yillar ertagi"ni tuzgan yilnomachi uni yangi materiallar, turli yozma va og'zaki manbalar, hujjatlar (yunonlar bilan tuzilgan shartnomalar), yunon xronikalaridan parchalar va arizani o'z davriga olib keldi.

Biroq, "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan oldingi kod Novgorod Birinchi yilnomasiga ko'ra qisman tiklangan, masalan, unda 1016 - 1052 yillar voqealari taqdimoti mavjud emas. va 1074 - 1093. "O'tgan yillar haqidagi ertak" va "Novgorod birinchi yilnomasi" ning asosini tashkil etgan kod A. A. Shaxmatov "Boshlang'ich" deb nomlanib, rus yilnomasini yozish aynan u bilan boshlanganligini ko'rsatadi.

A.A.ning turli tadqiqotlarida bosqichma-bosqich. Shaxmatov uning tarkibini toʻliq tiklab bera oldi, uning tuzilgan vaqtini (1093-1095) belgilab, u vujudga kelgan siyosiy vaziyatni koʻrsata oldi.

Dastlabki kompilyatsiya 1093 yildagi dahshatli Polovtsiya bosqinining yangi taassurotlari ostida tuzilgan. U bu bosqinning tavsifi bilan yakunlandi va rus xalqining baxtsizligi sabablari haqida fikr yuritish bilan boshlandi. Boshlang'ich Kodeksning kirish qismida yilnomachi Xudo zamonaviy knyazlar va jangchilarning "ochko'zligi" uchun rus erlarini qatl etishini yozgan. Ularga ochko'z va o'ziga xizmat qiladigan yilnomachi xalqni sud talablari bilan vayron qilmagan, uzoq yurishlarda o'lja sifatida qo'llab-quvvatlagan, rus erlari va uning knyazlarining shon-sharafi haqida qayg'urgan qadimgi knyazlar va jangchilarni qarama-qarshi qo'yadi.

Ushbu kodni Boshlang'ich deb atagan A.A. Shaxmatov bu nom tez orada noto'g'ri bo'lib chiqishini kutmagandi. A. A. Shaxmatovning keyingi tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, Boshlang'ich kodda turli qatlamlar va qo'shimchalar ham mavjud. A.A. Shaxmatov Boshlang‘ich Kodeks negizida yana ikkita qadimiy archa ochishga muvaffaq bo‘ldi.

Shunday qilib, qadimgi rus xronika yozuvi tarixi A.A. Shaxmatov quyidagi shaklda.

1037-1039 yillarda. birinchi rus yilnomasi tuzilgan - eng qadimgi Kiev kodeksi.

60-yillarning boshidan. XI asr. Kiev-Pechersk monastirining gegumeni Nikon yilnomalar yozishni davom ettirdi va 1073 yilga kelib ikkinchi yilnomaviy kodni tuzdi.

1093-1095 yillarda. xuddi shu Kiev-Pechersk monastirida shartli ravishda Boshlang'ich deb nomlangan uchinchi yilnoma tuzilgan. Nihoyat, 12-asrning boshlarida, darhol emas, balki bir necha bosqichda bizgacha etib kelgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" tuzildi.

A.A. Shaxmatov aniqlik kiritish bilan cheklanib qolmadi asosiy faktlar Dastlabki rus yilnomalari tarixi. U yuqoridagi kodlarning har birining matnini tiklashga harakat qildi. "Eng qadimiy rus yilnomalari bo'yicha tadqiqotlar" da (1908) A.A. Shaxmatov 1073 yil nashrida o'zi tiklagan eng qadimiy kod matnini, ya'ni Nikonning 1073 kodining matnini, unda maxsus shrift yordamida unga kiritilgan qismlarni ajratgan holda berdi. 1037-1039 qadimgi kodi. Oʻzining keyingi “Oʻtgan yillar haqidagi ertak” asarida (1916 yil 1-jild) A.A. Shaxmatov “O‘tgan yillar ertagi” matnini berib, uning 1093-1095 yillardagi Boshlang‘ich kodeksiga taalluqli bo‘lgan qismlarini katta hajmda ajratib ko‘rsatdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, o'zining rus xronika yozuvining butun tarixini tasavvur qilishga, A.A.ning uzoq vaqt davomida yo'qolgan matnlarini tiklashga o'ta dadil urinishida. Shaxmatovning oldida bir qator savollar tug'ildi, ularni hal qilish uchun etarli material topilmadi.

Shuning uchun, A.A.ning ushbu oxirgi qismida. Shaxmatova - bu erda u beixtiyor matnni qayta qurish, barcha savollarni - hatto javob berish deyarli imkonsiz bo'lgan savollarni ham hal qilishi kerak edi - uning xulosalari faqat taxminiy edi.

A.A.ning asosiy afzalliklari bilan bir qatorda. Biroq, Shaxmatovaning jiddiy kamchiliklari bor. Bu kamchiliklar birinchi navbatda uslubiy xususiyatga ega. Vaqtingiz uchun umumiy tushuncha A.A. Shaxmatov, rus yilnomasi tarixi progressiv xususiyatlari bilan ajralib turardi. A.A. Shaxmatov birinchi bo‘lib burjua filologiyasining nozik, ammo formal filologik tahliliga tarixiy yondashuvni kiritdi. U e'tiborni yilnomalarning siyosiy jihatdan keskin va hech qanday tarzda ta'sirchan emasligiga, o'z davrining feodal kurashi bilan bog'liqligiga qaratdi.

Faqatgina ushbu binolarda A.A. Shaxmat xronika yozish tarixini yarata oldi. Biroq, A.A.ning tarixiy yondashuvi. Shaxmatova har doim ham to'g'ri emas edi. Xususan, A.A. Shaxmatov yilnomani adabiy yodgorlik sifatida o‘rganmagan, undagi sof janr o‘zgarishlarini sezmagan. Xronika janri, uni saqlash usullari A.A. Shaxmatov o'zgarmagan, doim bir xil.

A.A. Shaxmatovning so'zlariga ko'ra, biz birinchi rus yilnomasi rus yilnomasi yozuvining barcha xususiyatlarini o'zida mujassam etgan deb taxmin qilishimiz kerak edi: yillar davomida yangi yozuvlarni tuzish usuli, tilning o'ziga xos xususiyatlari, rus tarixini tiklash uchun folklor ma'lumotlaridan keng foydalanish, rus tarixini, uning asosiy bosqichlarini juda yaxshi tushunish. Xronika o'z davrining ijtimoiy kurashidan tashqarida turganini ham taxmin qilishimiz kerak edi.

Xronikaning bunday boshlanishi dargumon. Aslida, biz quyida ko'rib turganimizdek, xronika adabiy shakl uning g‘oyaviy mazmuni esa asta-sekin o‘sib bordi, o‘z davri g‘oya va yo‘nalishlari ta’sirida o‘zgarib, feodallashayotgan davlatning ichki, ijtimoiy kurashini aks ettirdi.

Darhaqiqat, qo'shimchalar, o'zgartirishlar, qo'shimchalar, g'oyaviy va stilistik jihatdan bir-biriga zid bo'lmagan materiallarning kombinatsiyalari eng qadimiy yilnomani hatto A.A. tomonidan qayta tiklangan shaklda ham tavsiflaydi. Shaxmat.

Xulosa

Shunday qilib, A.A.ning ishini o'rganib chiqdi. Shaxmatov, shuni ta'kidlash kerakki, o'zining rus xronika yozuvining butun tarixini tasavvur qilishga, A.A. Shaxmat sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdi.

Biroq, shu bilan birga, u bir qator muammolarga duch keldi, ularni hal qilish uchun etarli material topilmadi.

A.A.ning asosiy afzalliklari bilan bir qatorda. Biroq, Shaxmatovaning jiddiy kamchiliklari bor. Bu kamchiliklar birinchi navbatda uslubiy xususiyatga ega. O'z davri uchun A.A.ning umumiy tushunchasi. Shaxmatov, rus yilnomasi tarixi progressiv xususiyatlari bilan ajralib turardi. A.A. Shaxmatov birinchi bo‘lib burjua filologiyasining nozik, ammo formal filologik tahliliga tarixiy yondashuvni kiritdi.

U e'tiborni yilnomalarning siyosiy jihatdan keskin va hech qanday tarzda ta'sirchan emasligiga, o'z davrining feodal kurashi bilan bog'liqligiga qaratdi.

Faqatgina ushbu binolarda A.A. Shaxmat xronika yozish tarixini yarata oldi. Biroq, A.A.ning tarixiy yondashuvi. Shaxmatova har doim ham to'g'ri emas edi.

Xususan, A.A. Shaxmatov yilnomani adabiy yodgorlik sifatida o‘rganmagan, undagi sof janr o‘zgarishlarini sezmagan. Xronika janri, uni saqlash usullari A.A. Shaxmatov o'zgarmagan, doim bir xil.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Danilevskiy I.N. va hokazo. Manbalarni o'rganish. - M., 2005. - 445 b.

2. Danilets A.V. Manbashunoslik // Tarix va siyosat. - 2009. - No 5. - B.78-85.

3. Kovalchenko I. D. Tarixiy tadqiqot usullari. - M., 2003. - 438 b.

4. Lixachev D.S. Rus yilnomalari // Sent. Adabiyot va san'at. - M.: Nauka, 1997. - 340 b.

5. Medushovskaya O.M. Nazariy muammolar manbalarni o'rganish. - M., 2005. - 86 b.

6. “O‘tgan yillar haqidagi ertak”. – M.: Akademiya. 1987. - 540 b.

7. Priselkov M. D. Rus xronikasi tarixi XI - XV asrlar. - L .: Ta'lim, 1990. - 188 p.

Priselkov M.D. 11-15-asrlarda rus xronika yozuvi tarixi. - L .: Ta'lim, 1990. - S. 95.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Matn tadqiqotining metodologiyasi, biz allaqachon ko'rganimizdek, ko'p jihatdan qadimgi rus yozuvchisi qanday ishlaganiga bog'liq. Xronikalarni matnli o'rganish xususiyatlari ma'lum darajada qadimgi rus yilnomachisi qanday ishlaganiga bog'liq.

Qadimgi rus yilnomalariga oid adabiyotlarda xronikalar qanday saqlanishi haqida ko'p bahs-munozaralar mavjud edi. Ba'zi tadqiqotchilar yilnomalarni tuzuvchilarda oddiy, sodda va ob'ektiv dalillarni ko'rishdi. A. A. Shaxmatov va M. D. Priselkov kabi boshqalar matn ma'lumotlariga asoslanib, yilnomachilar juda bilimdon manbalar deb taxmin qilishgan. turli materiallar muayyan siyosiy va tarixiy tushunchalar nuqtai nazaridan oldingi yilnomalar. Albatta, ikkinchisi to'g'ri. Aynan ularning g'oyalari ajralishga imkon berdi murakkab kompozitsiya yilnomalar va qurish umumiy sxema rus xronika yozuvi tarixi. Bu qarashlarning xronika matn tanqidiga tatbiq etilishi amaliy samara berdi.

Keling, solnomachilarning o'zlari aytgan so'z va bayonotlarga murojaat qilamiz va ularning ijodi bilan batafsil tanishamiz.

Avvalo shuni ta'kidlaymizki, yilnomalar matnining tabiati asosan ularning keskin siyosiy yo'nalishi bilan belgilanadi.

Solnoma o'z davrining sinfiy va sinflararo kurashi, alohida feodal markazlar o'rtasidagi kurash bilan eng chambarchas bog'liq edi. 1241 yilda Galisiya shahzodasi Daniel o'zining printeri Kirillga "yomon boyarlarning o'g'irlanishini yozishni" buyurdi va Kirilning ushbu hisoboti Doniyorning knyazlik yilnomasining asosiy qismini tashkil etdi. Boshqa holatda (1289), knyaz Mstislav Danilovich Berestye aholisining qo'zg'oloni yilnomada qayd etilishini buyurdi.

Yilnomachining o'zi o'z ishiga qanday qaraganini kuydirilgan Trinity Chronicle-dagi quyidagi xarakterli yozuv ko'rsatadi. 1392 yilga kelib, unda novgorodiyaliklarga buyuk knyazlarga bo'ysunmaganliklari uchun achchiq qoralashlar o'qildi: "Besha, odamlar qattiqqo'l, itoatsiz, o'jar, notinch ... kim shahzodadan g'azablanmaydi yoki shahzodadan kim ularga yoqadi. ? Asche va buyuk Aleksandr Yaroslavich (Nevskiy) ularni ezmadi!” Dalil sifatida yilnomachi Moskva yilnomasiga ishora qiladi: "Agar siz azob chekishni istasangiz, Buyuk Rus yilnomachisining kitobini oching va Buyuk Yaroslavdan hozirgi knyazga o'qing."

Darhaqiqat, Ryazan, Tver, Novgorod, Nijniy Novgorod yilnomalari moskvaliklarga qarshi bo'lgani kabi, Moskva yilnomasi ham novgorodiyaliklarga, tveriyaliklarga, suzdaliyaliklarga, ryazanliklarga qarshi siyosiy hujumlarga to'la. Yilnomalarda biz boyarlarning (Galisiya, Vladimir, Moskvada), demokratik quyi tabaqalarning (Novgorodda), "qora odamlar" ni tirik odamlardan va boyarlardan keskin himoyasi (ba'zi Pskov yilnomalarida), knyazlikka qarshi g'azablangan qoralashlarni uchratamiz. boyarlarning o'zlarining hujumlari (12-asr Novgorod yilnomalarida), buyuk gersoglik "monokratiya" asoslarini himoya qilish (XV asr o'rtalarida Tver yilnomalarida va 15-asr oxirida Moskvada). 16-asr) va boshqalar.

Solnomaning so‘zboshilarida ham solnomachilar o‘z oldiga qo‘ygan sof “dunyoviy” – siyosiy vazifalar haqida so‘z boradi. Ushbu muqaddimalarning bir nechtasi saqlanib qolgan, chunki yilnomalarning keyinchalik o'zgartirilgan barcha holatlarida ular o'z ichiga olgan yilnomalar to'plamining yangi vazifalariga mos kelmasligi sababli yo'q qilingan. Ammo bizgacha yetib kelgan muqaddimalarda ham yilnomachilar o'z oldiga qo'ygan aniq siyosiy maqsadlar haqida juda aniq gapiriladi.

D.S. Lixachev. Matnshunoslik - Sankt-Peterburg, 2001 y

Vaqtinchalik yillar” bir ijtimoiy tuzilma boshqasi bilan almashtirilgan bir davrda yozilgan: ketayotgan patriarxal-jamoaviy yangi, feodal. Bu bilan ikkita tarixiy ong bog'langan - epik va annalistik. "" yozuv asari sifatida yaratilgan, lekin mohiyatan xalq og'zaki ijodini aks ettiradi. O‘z davrining og‘zaki ijodiga asoslanib, “O‘tgan yillar ertagi” yozma asar yaratadi adabiy til, Rossiyaning yozma tarixi.

Og'zaki manbalar rus tarixini qurish uchun asosan material, mazmun va g'oyalarni, qisman uning stilistik dizayni - tilini taqdim etdi. ( Ushbu material rus yilnomasi nima va uning xususiyatlari mavzusida malakali yozishga yordam beradi. Xulosa asarning butun ma'nosini aniq ko'rsatmaydi, shuning uchun bu material yozuvchi va shoirlar ijodini, shuningdek, ularning romanlari, qissalari, hikoyalari, dramalari, she'rlarini chuqur tushunish uchun foydali bo'ladi.) Yozuv an'analari bu materialning barchasini o'rta asrlar savodxonligiga tanish bo'lgan kompozitsion ramkaga kiritdi. Solnomachilar o'rta asr ulamolarining odatiy usullari bilan ishlaganlar. “O‘tgan yillar ertagi”da o‘rta asr yozuvchilariga xos bo‘lgan va hozirgi zamon yozuvchilik mahoratiga umuman o‘xshamaydigan material bilan ishlash ko‘nikmalari ta’sir qildi.

O'rta asr rus kitobi tashqi ko'rinishida o'z tarkibiga ko'ra zamonaviy - 18-20-asrlar kitoblaridan keskin farq qiladi. O‘rta asr yozuvchiligida bir muallifning asari yoki alohida jild bilan bog‘langan, alohida mustaqil kitobga ajratilgan bitta asar kamdan-kam uchraydi. O'rta asrlardagi kitobxonning kitob javonida "Igor yurishi haqidagi ertak", "Danielning duosi", "Monomaxning ko'rsatmasi" va boshqalar alohida jildlarda yonma-yon turganini tasavvur qilishning iloji yo'q. O'rta asr rus. kitob asli pergament (ya'ni maxsus teriga yozilgan) bo'lib, 14-asr oxirida yog'och qopqoq bilan qoplangan, teri bilan qoplangan, mis mahkamlagichlar bilan mahkamlangan, ko'p qatlamli va og'ir qog'ozlar ko'pincha yig'ish.

Darhaqiqat, rus yilnomalarining ko'plab matnlarini sinchkovlik bilan va chuqur o'rganish shuni ko'rsatadiki, yilnomachilar yilnomalarni to'plamlar - oldingi yilnomalar materiallarining "yig'indisi" sifatida, ularning yozuvlarini qo'shgan holda tuzganlar. o'tgan yillar. Aynan oldingi yilnomalar yilnomalaridagi bunday birikmalar natijasida u yoki bu xronikada bir voqea haqida ikki marta, ba'zan esa uch marta aytilishi ma'lum bo'ladi: bir necha oldingi yilnomalarni bittaga birlashtirganda, yilnomachi buni sezmasligi mumkin. uning hikoyasini takrorlagani, bir nechta manbalar asosida yangiliklarni "ko'paytirish".

Demak, xronika bu koddir. Solnomachi o'z to'plamini tuzar ekan, birinchi navbatda o'zidan oldingilarning asarlarini - o'sha yilnomachilarni, so'ngra tarixiy hujjatlarni - shartnomalarni, xabarlarni, knyazlar vasiyatlarini, tarixiy hikoyalarni, rus avliyolarining hayotini va hokazolarni qo'lga kiritishga g'amxo'rlik qildi. Ba'zan ko'p va xilma-xil, ba'zan ikki yoki uchta asardan iborat bo'lgan barcha materiallarni to'plagan solnomachi uni yillar davomida izchil taqdimotda jamladi. Xronikalarni u yil bilan bog'ladi. Hujjat u tegishli bo'lgan yil, avliyoning hayoti - bu avliyo vafot etgan yil ostida, tarixiy hikoya, agar u bir necha yilni qamrab olgan bo'lsa, u uni yillarga bo'lib, har bir qismini o'z yili ostiga qo'ydi va hokazo. Annalistik taqdimotning yillar bo'yicha qurilishi unga tobora ko'proq yangi asarlarni kiritish uchun qulay tarmoq berdi. Bu ish mexanik emas edi: yilnomachi gohida qarama-qarshiliklarni bartaraf etishi, gohida har bir voqeani o‘z yili ostida joylashtirish uchun murakkab xronologik tadqiqotlar olib borishi kerak edi. Solnomachi o'zining siyosiy g'oyalariga asoslanib, ba'zan u yoki bu xabarlarni chetlab o'tib, bu xabarlarni tendentsiya bilan tanlab oldi, vaqti-vaqti bilan o'zining qisqacha siyosiy sharhi bilan birga bo'ldi, lekin yangi xabar yozmadi. "Yozuvchi" sifatidagi ishini tugatgan yilnomachi ushbu materialni so'nggi yillardagi voqealar haqidagi o'z yozuvlari bilan to'ldirdi.

Turli davrlardan, turli janrdagi asarlardan tashkil topgan xronika tashqi ko'rinishidan rang-barang, murakkab va xilma-xil ko'rinadi. Biroq, umuman olganda, yilnoma hali ham katta, qo'pol toshlardan qurilgan bitta binoga o'xshaydi. Bunda hatto o'zgacha bir go'zallik bor - kuch, ulkanlik, monumentallik go'zalligi.

Xronikaning birligi, ham tarixiy, ham adabiy ish, tikuvlarni tekislashda va devor izlarini yo'q qilishda emas, balki butun kompozitsiyani jonlantiradigan yagona fikrda, butun katta xronika binosining yaxlitligi va uyg'unligida. Xronika - monumental san'at asari, bu mozaika. Diqqat bilan qaralsa, u qimmatbaho smaltning tasodifiy to'plami kabi taassurot qoldiradi, ammo butun kompozitsiyaning qat'iy o'ylanganligi, hikoyaning izchilligi, birligi va ulug'vorligi bilan bizni hayratda qoldiradi. g‘oyaning, mazmun-mohiyatiga har tomonlama kirib boruvchi vatanparvarlik.

"VAQT YILLARI ERKOKI"(Davomi)

Endi biz “O‘tgan yillar ertagi”ning yozma asoslarini – uning rus yozuvidagi XI-XII asr boshlaridagi ildizlarini ko‘rib chiqishimiz kerak. “O‘tgan yillar ertagi” ikki ijtimoiy tuzilma – allaqachon ketgan patriarxal-jamoa va yangi, feodal, ikki tarixiy ong – epik va xronika yoqasida turibdi; u ham ikki adabiyot - og'zaki va yozma adabiyot yoqasida turibdi, mohiyatan yozma asar bo'lib, asosan dastlabki tarixiy ongni aks ettiruvchi va feodalizm davriga tegishli. O‘tmishdan “O‘tgan yillar ertagi” faqat eng yaxshilarini saqlab qoladi va uni zamonaviy davr asariga aylantiradi. O'z davrining og'zaki ijodiga asoslanib, "O'tgan yillar haqidagi ertak" yozma adabiy tilni, Rossiyaning yozma tarixini yaratadi. Og'zaki manbalar rus tarixini qurish uchun asosan material, mazmun va g'oyalarni, qisman uning uslubiy dizaynini, tilini taqdim etdi. Yozuv an'analari bu materialning barchasini o'rta asrlar savodxonligiga tanish bo'lgan kompozitsion asosga kiritdi. Solnomachilar o'rta asr ulamolarining odatiy usullari bilan ishlaganlar. “O‘tgan yillar ertagi”da o‘rta asr yozuvchilariga xos bo‘lgan va hozirgi zamon yozuvchilik mahoratiga umuman o‘xshamaydigan material bilan ishlash ko‘nikmalari ta’sir qildi. O'rta asr rus kitobi tashqi ko'rinishida o'z tarkibiga ko'ra 18-20-asrlardagi zamonaviy davr kitoblaridan keskin farq qilar edi. O‘rta asr yozuvchiligida bir muallifning asari yoki alohida jild bilan bog‘langan, alohida mustaqil kitobga ajratilgan bitta asar kamdan-kam uchraydi. O'rta asrlardagi kitobxonlarning kitob javonida "Igor yurishi haqidagi ertak", "Daniel o'tkirning duosi", "Vladimir Monomaxning ko'rsatmalari" va boshqalar alohida jildlarda yonma-yon turganini tasavvur qilib bo'lmaydi. O'rta asrlar. Rus kitobi dastlab pergament edi, ammo XIV asr oxiridan boshlab. - qog'oz, yog'och qopqoq bilan qoplangan, teri bilan qoplangan, mis mahkamlagichlar bilan mahkamlangan, ko'p qatlamli va og'ir - ko'pincha to'plam edi. Albatta, cherkov kitoblari, liturgik kitoblar va diniy tarjimalar to'plam emas edi. To'plamlarda asosan shaxsiy o'qish uchun mo'ljallangan asarlar to'plangan. To'plamlar o'z kompozitsiyasida kitobxonlarning didi, tanlovi, qiziqishlarini aks ettirgan. O'quvchi va nusxa ko'chiruvchi (va Qadimgi Rossiya kitobsevarlarining bu ikki toifasi zamonaviy davrlarga qaraganda ancha birlashgan edi) o'zlarini cherkov vasiyligidan ozmi-ko'pmi ozod his qilishlari bilanoq, o'zlarining manfaatlariga qoldirib, qayta yozdilar, qayta ishladilar va to'plamlarga birlashtirilib, ularga asarlar ayniqsa yoqardi. O'quvchi hammuallif bo'ldi, hammuallif esa "kitobning muallifi" - uning nusxasi. O'rta asrlar "mualliflik huquqi", bizning so'z bilan aytganda mualliflik huquqini bilishmagan. Muallifda o'quvchi ustunlik qildi - u ba'zan kitobning nusxachisi ham bo'ladi. Kitobning ushbu nusxachisiga o'quvchining talablari har qanday mualliflik huquqidan kuchliroq edi. Agar muallif cherkov hokimiyati, "cherkovning otasi" bo'lmasa, uning huquqlari hisobga olinmagan, uning nomi ko'pincha tilga olinmagan, yozishmalarda uning ishi o'zgartirilgan. O'quvchi hammuallifga, ba'zan esa hammuallifga aylandi. Demak, doimiy qo'shimchalar, qo'shimchalar va asarlarning o'zgarishi bilan kengaytmalar; shuning uchun bir xil asarning nashrlari va nashrlarining ko'pligi. Shuning uchun Qadimgi Rossiyaning tarixiy asarlari ko'p hollarda bizga yagona va yaxlit mualliflik matnida etib kelmagan: bir xil xronika yoki bir xil xronograf turli nashrlarda va turli versiyalarda saqlanib qolgan. Bundan tashqari, ko'pincha o'rta asrlarda so'zning zamonaviy ma'nosida "muallif" tarixiy yozuvlar yo'q. Va yilnomalarda, xronograflarda va ko'pincha hikoyalarda, hayotda, paterikonlarda biz bir vaqtning o'zida bir necha asrlarga, ba'zan esa bir nechta millatlarga mansub bo'lgan turli xil, ijtimoiy jihatdan heterojen bo'lgan o'ziga xos "jamoa muallifi" bilan duch kelamiz (agar Biz rus tilidagi o'zgarishlar bilan shug'ullanamiz tarjima asarlari). Xronikalar matnlarini (jumladan, "O'tgan yillar ertaklari") bitta muallifga tegishli yagona matnlar sifatida ko'rib chiqish nomaqbul modernizatsiya bo'lar edi. "O'tgan yillar ertagi" (A. Shletser)ning asl "muallif" matnini tiklash yoki XII asrda Kiev yilnomalari uchun yagona muallif topishga urinishlar. (Tatishchev, Shletser, Miller) va Novgorod XI asr. (Tatishchev, Miller) ilm-fan tomonidan uzoq vaqtdan beri tark etilgan. Darhaqiqat, hatto P. M. Stroev ham yilnomalar turli davrlardagi asarlar to'plamining o'ziga xos to'plami va bir xil - oldingi materiallar to'plami va yangi matn ekanligiga e'tibor qaratdi. Keyinchalik bu "qozon" tushunchasi M. P. Pogodin, I. I. Sreznevskiy, I. D. Belyaev, K. N. Bestujev-Ryumin asarlarida va ayniqsa, A. A. Shaxmatovning ko'plab asarlarida yilnomalarga qo'llanilishida aniqlashtirildi va aniqlashtirildi. bu kodlarning yaratilishini hech qanday tasodif deb hisoblash mumkin emasligi, ularni yaratish tasodifiy materialni mexanik tanlashga emas, balki ularni tuzuvchining ongli irodasiga asoslanadi. Darhaqiqat, rus yilnomalarining ba'zan o'xshash, ba'zan bir-biridan alohida qismlarda va umuman olganda, o'zgaruvchan, bir-birini kamaytiruvchi yoki boshqalarning yangiliklarini kengaytiruvchi ko'p sonli matnlarni sinchkovlik bilan va chuqur o'rganish shuni ko'rsatadiki, bu barcha murakkab munosabatlar. yilnomalar yilnomachilar oʻz yilnomalarini toʻplamlar - oldingi yilnomalar materiallari toʻplami sifatida ularning soʻnggi yillardagi yozuvlarini qoʻshib tuzganliklari natijasida olingan. Aynan avvalgi xronika materiallarining yilnomalarida shunday uyg'unlik natijasida u yoki bu yilnoma bir xil voqea haqida ikki marta, ba'zan esa uch marta gapiradi: bir necha oldingi yilnomalarni birlashtirib, yilnomachi o'zining takrorlaganligini sezmadi. uning hikoyasi , bir nechta manbalarga asoslangan yangiliklarni "takrorlagan". Rus yilnomalarining "birlashtirilgan" tabiati nafaqat ro'yxatlarni sinchkovlik bilan va mashaqqatli taqqoslash orqali aniqlanadi, bu u yoki bu yilnoma qaysi manbalardan tuzilganligini aniqlashga imkon beradi, balki ba'zida yilnomachining o'zi tomonidan to'g'ridan-to'g'ri aytib o'tilgan. Pskov yilnomasining sinodal ro'yxatining tuzuvchisi birinchi qatorlarda ba'zi "bu kitob" ga ishora qiladi. 1421 yilgi Ibrohim yilnomasida "eski yilnomachilar" haqida so'z bor. Sofiya birinchi yilnomasida "Kiev yilnomasi" hoshiyasida zikr qilingan. Tver knyazi Boris Aleksandrovichning kodini tuzuvchisi ham uning manbalarini ko'rsatadi. Arklarning bu xususiyati nafaqat rus yilnomalarida, balki Qadimgi Rossiyaning boshqa tarixiy asarlarida ham mavjud. Xronograflar (barcha turdagi ellin yilnomachilari, ruscha barcha nashrlarning xronograflari), palaea - xronografik, tushuntirish, tarixiy, paterikonlar, hayotlar, xronika bilan bir xil omborlardir. Tarixiy xarakterga ega bo'lgan ko'plab rus hikoyalari ba'zan mahalliy, mahalliy xususiyatlarga ko'ra omborlarga birlashtirilgan. Avliyo Nikolay Zarazskiy ikonasi haqidagi Ryazan afsonalari tsikli o'z tarkibida Ryazanning Batu tomonidan vayron qilingani haqidagi harbiy ertakni, Evpatiy Kolovrat haqidagi dostonni qayta ishlashni, Sankt-Peterburg ikonasining ko'chirilishi haqidagi cherkov afsonasini birlashtiradi. Korsunlik Nikolay, XIV-XVI asrlarga oid bir qator kiritilgan epizodlar, Kolomnadagi ikonadagi mo''jiza haqidagi hikoya, ushbu ikonaning "xizmatkorlari" nasabnomasi va boshqalar. Murom hikoyalarini alohida mahalliy to'plamlar ham tashkil qiladi, Novgorod hikoyalari, uçurtma afsonalari va boshqalar. Qadimgi rus tarixiy asarlarida mavjud bo'lgan qabrlarning tabiati nafaqat ularning shakliga xos xususiyatdir. Qadimgi rus tarixiy asarlari kiyingan qabrlarning shakli ularning mualliflarining maxsus tarixiy ongi bilan chambarchas bog'liq edi. Oldingi tarixiy materiallarning o'rta asr to'plamlari, birinchi navbatda, yangi asarda o'ziga xos hujjat sifatida asl matnni saqlab qolish uchun tuzilgan. O'rta asr o'quvchisi tarixiy asarlarni, birinchi navbatda, ularning hujjatliligini qadrlaydi. Qadimgi rus o'quvchisi adabiy asarlarda "haqiqatan ham" nimani qidirar edi, uni tasvirning realizmi emas, balki haqiqatning o'zi, syujeti emas, balki voqealarning o'zi qiziqtirdi, garchi tarixiy voqealarni baholash va tushunishda. u ko'pincha realizmga begona edi, uni haqiqat deb qabul qildi. oldingi hikoyalar mo''jizalar, alomatlar, hodisalar va boshqalar haqida.. Shu munosabat bilan qadimgi rus tarixchisi o'zining yangi muallif matnini asosan hozirgi voqealar haqida, guvoh bo'lishi mumkin bo'lgan yoki guvohlardan bilishi mumkin bo'lgan voqealar haqida bergan. Qadimgi rus adabiyotida biz kamdan-kam ko'rsata olamiz tarixiy asar , uning asl matni tasvirlangan voqealardan bir asr yoki undan ko'proq vaqt o'tgach yozilgan bo'lar edi. Ko'proq yoki kamroq uzoq o'tmish haqida o'rta asr mualliflari yangi asarlar yozmadilar, ular eski asarlarni birlashtirish va qayta ishlashni, kodlarni tuzishni, eski faktik asosni saqlab qolishni, hujjatni, eski asarlarda haqiqiylikni qadrlashni afzal ko'rdilar. Solnomachi o'z yilnomasini tuzishda qancha mehnat qilmasin, yilnomachining shaxsiy, mualliflik matni ushbu kodning faqat oxirgi qismini qamrab oladi. Xronika asarlari doimiy ravishda to'ldirilib, yangi yozuvlar bilan kengaytirildi. XVI asrgacha bo'lgan tarix rus xalqi uchun tugallangan davrlarga ega emas edi, lekin har doim zamonaviylik bilan davom etdi. Har bir yilnomachi har doim xronika yozuvlarini "hozirgi shahzodaga", o'z davriga etkazishga intilgan. Va yilnomachilarning ushbu yakuniy eslatmalarida odatda juda qimmatli tarixiy material mavjud: bu erda yilnomachi boshqa odamlarning asarlaridan parchalar bilan emas, balki o'z so'zlari bilan yozadi. Shuning uchun xronikaning deyarli oxiri yo'q; uning oxiri doimo tushunib bo'lmaydigan va davomli hozirgi zamonda. Hozirgi zamon tarixning davomi sifatida, tirik va abadiy davomiy natija sifatida - bu turdagi tarixiy idrok qabrlar shakliga ham ta'sir ko'rsatib, eski, hujjatli qimmatli materialni bog'lab, uni yangi yozuvlar bilan davom ettirdi. yilnomachi. Demak, xronika koddir. O'z to'plamini tuzar ekan, yilnomachi birinchi navbatda o'zidan oldingilarning asarlarini - o'sha yilnomachilarni, so'ngra tarixiy hujjatlarni - shartnomalarni, xabarlarni, knyazlar vasiyatlarini, tarixiy hikoyalarni, rus avliyolarining hayotini va hokazolarni va hokazolarni olish uchun g'amxo'rlik qildi. n) Ba'zan ko'p va xilma-xil, ba'zan atigi ikki-uch asardan iborat bo'lgan barcha materiallarni to'plagan solnomachi ularni ob-havo taqdimotida birlashtirdi. U yil sayin yilnomalarni bir-biriga bog'lab, takrorlanmaslikka harakat qildi, hujjat qaysi yilga tegishli bo'lsa, avliyoning hayoti - bu avliyo vafot etgan yili ostida, tarixiy voqea, agar u bir necha yil davom etgan bo'lsa, u yillar bo'yicha bo'lib, har bir qismni o'z yili ostida joylashtirdi va hokazo. Yillar davomida annalistik taqdimotning qurilishi unga tobora ko'proq yangi asarlarni tarqatish uchun qulay tarmoq berdi. Bu ish mexanik emas edi: yilnomachi gohida qarama-qarshiliklarni bartaraf etishi, gohida har bir voqeani o‘z yili ostida joylashtirish uchun murakkab xronologik tadqiqotlar olib borishi kerak edi. Solnomachi o'zining siyosiy g'oyalariga asoslanib, ba'zan u yoki bu xabarlarni chetlab o'tib, bu xabarlarni tendentsiya bilan tanlab oldi, vaqti-vaqti bilan o'zining qisqacha siyosiy sharhi bilan birga bo'ldi, lekin yangi xabar yozmadi. Sovchi sifatidagi ishini tugatgandan so'ng, yilnomachi ushbu materialni so'nggi yillardagi voqealar haqidagi o'z yozuvlari bilan to'ldirdi. Turli davrlardan, turli janrdagi asarlardan tashkil topgan xronika tashqi ko'rinishidan rang-barang, murakkab va xilma-xil ko'rinadi. Biroq bizgacha yetib kelgan xronika yozuvi yodgorliklarining xilma-xilligi va murakkabligi ularning faqat qabr ekanligi bilan izohlanmaydi. DA ilmiy adabiyotlar rus o'rta asr yozuvidagi stilistik trafaretlarga bir necha bor ishora qilgan ("harbiy formulalar" - akademik A. S. Orlov, gagiografik shablonlar - V. O. Klyuchevskiy). Ushbu stilistik trafaretlar o'ziga xos o'rta asrlar yozuvchisi odobining ko'rinishidir. Feodal jamiyati odob-axloq qoidalariga sodiq bo'lgan o'rta asr yozuvchisi har bir turdagi faktlarni o'ziga xos tarzda yozishga intiladi, faqat ushbu faktlar guruhi uchun mo'ljallangan: avliyo haqida - faqat hagiografik klişelarda (qoliplangan iboralarda avliyoning bolaligi, o'z hayotidagi ekspluatatsiyalari). cho'l, o'lim, o'layotgan so'zlar va boshqalar); harbiy harakatlar haqida - faqat harbiy formulalarda (dushman "og'irroq kuchda" hujum qiladi, o'qlar "yomg'ir kabi" uchadi, qon "vodiylar bo'ylab" oqadi); marhum shahzodaga qoliplashtirilgan nekroloq maqtovlari va boshqalar taqdim etiladi. Harbiy trafaretlar faqat harbiy hikoyalarda, hagiografik qoliplar faqat avliyolar hayotida va hokazolarda qo'llaniladi, deb o'ylamaslik kerak. qadimgi rus adabiyoti tafakkuri (A S. Orlov, V. O. Klyuchevskiy), ya'ni odob-axloqda: har bir turdagi faktlar faqat o'ziga tegishli bo'lgan tarzda, unga mo'ljallangan iboralarda tasvirlanishi kerak. Shuning uchun avliyolar hayotida harbiy harakatlar gagiografik jihatdan emas, balki harbiy harakatlarda tasvirlangan bo'lsa, harbiy hikoyalarda avliyo obrazi xagiografik naqshlarga bo'ysunadi. Shuning uchun yilnomalarda taqdimotning barcha usullari qo'llaniladi - nima muhokama qilinayotganiga qarab. Va bu erda gap, yana, nafaqat taqdimot shaklida, balki taqdimotning mohiyatida hamdir, chunki bu barcha stilistik trafaretlar, yozuvchi hunarmandchiligining barcha bu "odoblari" ham O'rta asrning mafkuraviy g'oyalari bilan bog'liq edi. Avliyo haqida, yovuz odam haqida, shahzodaning ideal turi haqida, dushmanlarning rus erlariga hujum qilish sabablari, tabiiy ofatlarning sabablari (o'lat, qurg'oqchilik va boshqalar) haqida, shuningdek, ularning odob-axloq ifodalarida tasvirlangan. Xronikalarning mujassamlashgan tabiati singari, har xil turdagi stilistik trafaretlarning bir xil yilnomada "torlanishi" bizni zamonaviydan tubdan farq qiladigan boshqa g'oyaga olib keladi, ham muallif matni (ularning birligi hech qanday tarzda bo'lmagan). majburiy) va voqealarga muallifning nuqtai nazari haqida. . Xronikalar - bu kodlar va nafaqat oldingi asarlarning kodlari, nafaqat yozuvchining "odob-axloq qoidalari" ning turli trafaretlarining kodlari, balki g'oyalar kodlari ham. Ular turli mafkuralarni aks ettiradi. Darhaqiqat, “solnomachining qo‘lini siyosiy ehtiroslar va dunyoviy manfaatlar egallab turgani” qadimdan tasdiqlangan va shubhasiz. Solnomachilarning o'zlari o'z yilnomalarining siyosiy maqsadga muvofiqligini qayta-qayta e'lon qiladilar. 1241 yilda Galisiya shahzodasi Daniel o'zining matbaachisi Kirilga "yovuz boyarlarning talon-tarojini yozishni" buyurdi va bu Kirilning hisoboti Doniyorning knyazlik yilnomasining asosiy qismini tashkil etdi. Boshqa holatda (1289), knyaz Mstislav Danilovich Berestye aholisining qo'zg'oloni yilnomada qayd etilishini buyurdi. 1812 yilda yonib ketgan Trinity Chronicle'da 15-asrda boshlangan. 1392 yilga kelib, N.M.Karamzinning so'zlariga ko'ra, novgorodiyaliklarga Moskvaning buyuk knyazlariga bo'ysunmasliklari to'g'risida achchiq haqoratlar o'qilgan:? Asche va buyuk Aleksandr Yaroslavich (Nevskiy. - D. L.) ularga zarar bermadi." Dalil sifatida yilnomachi Moskva yilnomasiga murojaat qiladi: "Agar siz qiynoqqa solmoqchi bo'lsangiz, "Buyuk rus yilnomasi" kitobini oching va buyuk Yaroslavdan hozirgi knyazgacha o'qing." Darhaqiqat, Moskva yilnomasi xuddi Ryazan, Tver, Novgorod, Nijniy Novgorod yilnomalari moskvaliklarga qarshi bo'lgani kabi, novgorodiyaliklar, tveriyaliklar, suzdaliyaliklar, ryazaniyaliklarga qarshi siyosiy hujumlarga to'la. Yilnomalarda biz boyarlarning g'azablangan qoralashlarini (Galitsiyada, Vladimirda, Moskvada), demokratik quyi tabaqalarga (Novgorodda), "qora odamlar" ni "tirik odamlardan" va boyarlardan (ba'zilarida) himoya qilishlarini uchratamiz. Pskov), boyarlarning knyazlikka qarshi hujumlari (12-asr Novgorod yilnomasida), buyuk gersoglik "monokratiya" asoslarini himoya qilish (12-asr Vladimir yilnomasida, Tver yilnomasida). 15-asr oʻrtalari va Moskvada 15—16-asrlarning oxirlarida) va boshqalar haqida sof “dunyoviy” – siyosiy – Solnomachilarning oʻz oldiga qoʻygan vazifalari xronika soʻzboshilarida ham qayd etilgan. "Tver zodagon Tfer knyazlari hukmronligi yilnomasi" ning tuzuvchisi (Tver knyazi Boris Aleksandrovichning kodi) o'z asarining so'zma-so'zida u buni "qo'rqinchli taqvodorlik" buyrug'i bilan bajarganligini yozadi. Knyaz Boris Aleksandrovich, u o'z ishini "dono Maykl, Xudoni sevuvchi shahzoda" sharafiga, ya'ni Tverskoylik Mixail Aleksandrovichni ulug'lashga bag'ishlaydi. Biroq, yilnomani tadqiq qiluvchilarning ko‘pchiligi, birinchi navbatda, akademik A. A. Shaxmatov yilnomaning «mafkuraviy» tomonini faqat yilnomalar tuzilgan u yoki bu feodal markazning siyosiy tushunchalari bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqdilar. A. A. Shaxmatov nuqtai nazaridan, yilnomada Kiev, Vladimir, Novgorod, keyinchalik - Moskva, Tver, Nijniy Novgorod Shu bilan birga, yilnomalarda faqat ma'lum feodal markazlarning mafkurasi emas, balki sinfiy va sinfiy mafkura ham o'z aksini topadi. Biz yuqorida ko'rdikki, "O'tgan yillar ertaki" eski jangchilar - Vishata Ostromirich va Yan Vyshatichning hikoyalarini aks ettiradi. Ular bilan birgalikda otryad mafkurasining elementlari "O'tgan yillar ertaki" ga kirib bordi. Bu retinue mafkurasi nafaqat Vishata va Yanning hikoyalarida aks ettirilgan. Masalan, 1075 yilga kelib, Germaniya elchixonasining Kievga kelishi haqidagi hikoyada otryad har qanday boylikdan qimmatroq degan fikr amalga oshirilgan. "Bu hech narsa emas, bu o'lik", deydi elchilar Svyatoslavning boyligi haqida. - Bu kmetye (jasur) nurning mohiyatidir. Erlar bundan ko'proq narsani qidirishdan qo'rqishadi. Vladimir Svyatoslavich o'z otryadining noroziligi unga etib kelganida, yilnomalarda shunga o'xshash so'zlarni aytadi: Men kumush va oltinni mulozimga moslashtiraman, chunki bobom va otam mulozim bilan oltin va kumush topdilar" ("O'tgan yillar ertaki" da 996). Otryadning boylikka qarshiligi, ayniqsa, 971 yilda Tzimiskesning Svyatoslavga sovg'alari haqidagi "O'tgan yillar haqidagi ertak" hikoyasida yaqqol seziladi: Svyatoslav hatto oltin va tuvallarga qaramaydi, lekin qurolni olib, uni mamnuniyat bilan kutib oldi. Xuddi shu qarama-qarshilik 1073 yildagi Izyaslavning Polshaga "ko'p mol-mulk bilan" parvozi haqidagi hikoyada ham seziladi, bu haqda Izyaslav aldanib: "Men yig'lab yuboraman" deb o'yladi. Nihoyat, oltinning otryadga o'xshash qarama-qarshiligi Boshlang'ich Kodeksning "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan oldingi "Muqaddima" da va 1016 yilda o'z jamoasiga murojaat qilgan Yaroslav Donishmandning Boshlang'ich kodeksidagi so'zlarida: " Mening sevikli va halol otryad, mening jinnilikda kecha vyisekoh janubida, oltin bilan ularni qaytarish uchun birinchi emas. Tabiiyki, savol tug'iladi: mulozimlarning nuqtai nazari qanday bo'lishi mumkin? siyosiy voqealar vaqtingiz? Bu savolning javobi yana "O'tgan yillar ertaki" ning qisqacha mazmunida yotadi. Xronika nafaqat oldingi tarixiy materiallar to'plami, balki turli xil to'plamlar emas stilistik qurilmalar yozuvchi hunarining “odobi” talab qiladi, lekin ba’zan turli mafkuralar majmui. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, yilnomachining siyosiy nuqtai nazarining keskinligi va maqsadga muvofiqligi uning yilnomasida ko'proq yoki kamroq o'xshash nuqtai nazarlarni - yo'nalishi bo'yicha o'xshash, ba'zan esa har xil bo'lsa-da, saqlab qolish istagiga zid emas. ularning dastlabki pozitsiyalari. XI asr oxiridagi "eski otryad" mafkurasi. knyazlarning yangi siyosatiga qarshi qaratilgan edi va bu Svyatopolk bilan janjallashgan Kiev-Pechersk monastirining yilnomalarida o'zini his qiladi va keyinchalik Kiev-Pechersk Boshlang'ich kodeksi orqali knyazlarga xuddi shu otryadning haqoratlari. Novgorodga ko'chirildi va bu erda butunlay boshqacha ijtimoiy muhitda boyar knyazlikka qarshi tashviqot uchun ishlatiladi. Solnomachi uchun ko'pincha knyazlik hokimiyati qaysi pozitsiyadan tanqid qilinishi muhim emas: uning uchun tanqidning o'zi muhim; shuning uchun ham monastirda ham, boyar respublikasida ham knyazlarning yangi siyosatiga qarshi mulohaza yuritish knyazlikka qarshi maqsadlarda qoʻllaniladi. Solnomachining nafaqat siyosiy mafkurasi, balki umuman dunyoqarashi haqida ham shuni aytish kerak. Solnomachining taqvodorligi, uning diniy dunyoqarashi haqida gapirish odat tusiga kirgan. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, yilnomachining voqealarga diniy nuqtai nazari mutlaqo mos kelmaydi. Solnomachining hikoya qilish jarayoni, uning o'ziga xos tarixiy g'oyalari ko'pincha diniy tafakkur doirasidan chiqib ketadi va sof pragmatikdir. Solnomachi ko'p darajada o'z provayderligini tugallangan shaklda qabul qiladi va unga o'zi etib bormaydi, bu uning tafakkurining o'ziga xosligining natijasi emas. Ularning diniy chiqishlar yilnomachi barcha tafsilotlarini tashqaridan oladi; bundan ular ko'p jihatdan unikidan farq qilishi mumkin shaxsiy tajriba , tarixchi sifatidagi amaliy faoliyati bilan. Rus siyosiy tafakkuri o'z davrining real munosabatlari bilan chambarchas bog'liq holda o'z ifodasini topdi. U ayniqsa zamonaviy tarix faktlariga tayangan. U nasroniy tafakkurining mustaqil mavhum konstruktsiyalari bilan tavsiflanmaydi, bu yilnomachini erdagi dunyodan uzoqlashtirib, erdagi mavjudlik va boshqa dunyoni tashkil etish bilan bo'lajak tanaffusning mavhum savollariga olib keldi. Shu sababli, Qadimgi Rossiyaning tarixiy bilimlari uchun, yilnomachi ko'pincha o'zining tarix falsafasiga amal qilmagan, o'z hikoyasini unga to'liq bo'ysundirmagan. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, yilnomachi diniy-didaktik sharhlar berishni zarur deb bilgan lahzalarni tanlashda biz yuqorida aytib o'tgan o'rta asrlardagi yozuvchilik "odoblari" ta'sir ko'rsatdi. Solnomachining diniy va didaktik mulohazalari doimo u tasvirlagan hayotning bir xil hodisalarini uyg'otdi: ekinlarning nobud bo'lishi, o'lat, yong'inlar, dushmanlarning vayronagarchiliklari, to'satdan o'lim yoki samoviy "belgilar". Shunday qilib, diniy lahza butun yilnoma taqdimotiga kirmadi. Solnomachining bu nomuvofiqligida yilnomaning ahamiyati bor, chunki faqat uning tufayli tajriba, to'g'ridan-to'g'ri kuzatish, realizm elementlari, siyosiy dolzarblik taqdimotga beparvolik bilan kiradi - bularning barchasi rus yilnomasi juda boy va shuning uchun. qimmatli. Agar xronika oldingi tarixiy materiallar to‘plami, turli uslubiy parchalar to‘plami, siyosiy mafkuralar to‘plami bo‘lsa va yilnomada hatto yilnomachining yaxlit, yaxlit dunyoqarashi ham o‘z aksini topmasa, nega u bizga shunday bo‘lib ko‘rinadi? o'ziga xos, yaxlit va to'liq ish? Solnomaning tarixiy va adabiy asar sifatida birligi tikuvlarning tekislanishida ham, devor izlarini yo‘q qilishida ham emas, balki butun katta yilnoma binosining yaxlitligi va uyg‘unligida, bir fikrdadir. butun kompozitsiyani jonlantiradi. Xronika - monumental san'at asari, bu mozaika. Diqqat bilan qaralsa, u qimmatbaho smaltning tasodifiy to'plami kabi taassurot qoldiradi, ammo butun kompozitsiyaning qat'iy o'ylanganligi, hikoyaning izchilligi, birligi va ulug'vorligi bilan bizni hayratda qoldiradi. g‘oyaning, mazmun-mohiyatiga har tomonlama kirib boruvchi vatanparvarlik. Solnomachi bizning oldimizda rus tarixining rasmini ochadi - har doim boshidanoq, bir necha asrlar davomida o'z hikoyasining hajmidan xijolat bo'lmagan. U bu rasmni o'zining dunyoqarashi va o'zidan oldingilarning dunyoqarashi ziddiyatida beradi. Bu qarama-qarshiliklar uning davri uchun hayotiy va tabiiydir. Uning istiqbol haqidagi g'oyalari biznikidan farq qiladi, lekin ular mavjud va ular o'zining o'rta asrlar tizimiga mos keladi. Xronika - XI-XII asrlarga oid devor rasmlari asari sifatida, bir odamning qiyofasi kattaroq, ikkinchisi kichikroq, binolar fonda joylashtirilgan va inson yelkasi balandligigacha qisqartirilgan, ufq bir joyda balandroq, pastroq bo'lsa, tomoshabinga eng yaqin ob'ektlar kichraytiriladi, uzoqlari kattalashtiriladi, lekin umuman olganda butun kompozitsiya o'ylangan va aniq tuzilgan: eng muhimi kattalashtirilgan, ikkinchi darajali kichraytirilgan. Qadimgi rus tasviriy tasvirlarida bo'lgani kabi, yuqoridan aniq ko'rsatilishi kerak bo'lgan narsa (masalan, uning ustida yotgan narsalar bilan jadval) quyida ko'rsatilgan, biz odatda pastdan ko'rgan narsamiz quyida ko'rsatilgan, har bir ob'ekt tasodifiy nuqtadan olingan emas. ko'rinish, lekin u o'z mohiyatiga ko'ra tomoshabinga eng yaxshi va eng to'liq tarzda ko'rsatilishi mumkin bo'lganidan. Qarama-qarshi, to'liq bo'lmagan va mozaik xronika faqat boshidan oxirigacha bitta muallif tomonidan yaratilgan degan fikrdan kelib chiqsakgina ko'rinadi. Bunday muallif keyinchalik stilistik uslub, dunyoqarash, siyosiy qarashlar va hokazolarning qat'iy birligidan mahrum bo'ladi. Ammo biz yilnomaning yagona muallifi yo'q, degan fikrdan chiqishni boshlashimiz bilanoq, uni yaratgan davr. yilnomaning haqiqiy muallifi, bizda tizimli g‘oyalar yo‘q, balki g‘oyalar dinamikasi – yilnoma o‘zining haqiqiy birligida oldimizda namoyon bo‘ladi – muallifning individualligi bilan emas, balki voqelik, hayot bilan belgilanadigan birlik. birlikda, hayotning barcha qarama-qarshiliklarini o'zida aks ettiradi. Xronikaning doimiy ravishda oqadigan mazmunining keng doiralari xronika matnining keng, ammo shunga qaramay kuchli bo'ysunuvchi harakati, kanal - rus voqeligi kanaliga kiradi. Har qanday yilnoma singari, "O'tgan yillar ertaki" ham omborxonadir. Darhaqiqat, “O‘tgan yillar ertaki”da biz bir muallifga tegishli bo‘lgan bitta muallifning matni bilan hech qanday aloqada emasmiz. Masalan, ruslar va yunonlar o'rtasidagi 907, 912, 945 va 971 yillardagi shartnomalarning matnlari aniq. yilnomachi tomonidan o'ylab topilmagan, bu faqat yilnomachi tomonidan o'z yilnomasiga kiritilgan hujjatlar. Tarjima manbalar "O'tgan yillar ertaki"da juda yaqqol ajralib turadi. Solnomachilar tarixiy manbalar sifatida turli tarjima asarlaridan foydalanganlar, ulardan tanlab, mashaqqat bilan, hujjatlar asosida Rossiyaning tarixiy o'tmishini qayta tiklaganlar. Bu tarjimalar bizgacha toʻliq yetib kelgan; shuning uchun ham yilnomachi u yoki bu asarning matnini qayerdan, qaysi joydan olganligi va yilnomaga kiritish uchun qanday qayta ishlanganligini aniqlash qiyin emas. Solnomachining tarixiy ma'lumotlarining tarjima qilingan manbalaridan biz birinchi navbatda Jorj Amartol yilnomasini (ya'ni "gunohkor") va uning bizga nomi bilan noma'lum yunoncha merosxo'rini ko'rsatamiz. Solnomachining o'zi ham ushbu yilnomaga ishora qiladi: "Jorj yilnomalarda aytiladi ..." Solnomachi, shuningdek, Xronografga (1114 yilgacha) ishora qiladi, undan parchalarni ham keltiradi. turli joylar"O'tgan yillar haqidagi ertak". Bu xronograf, ehtimol, rus ellin va rim yilnomalariga o'xshash bo'lib, Amartol va Jon Malalaning tarjima qilingan yilnomalari asosida tuzilgan. Qanday bo'lmasin, Jorj Amartol yilnomasidan parchalar "O'tgan yillar haqidagi ertak" da bir qator joylarda, xuddi bu ellin va rim yilnomasida bo'lgani kabi, Jon Malala yilnomasidan parchalar bilan bir xilda berilgan. Solnomachi yilnomachidan tarixiy manba sifatida foydalanadi va Konstantinopol Patriarxi Nikeforning "Yaqinda yilnomasi" dan foydalanadi, u erdan 852 yil uchun xronologik hisobni oladi. Yangi Basilning yunoncha "hayoti" dan tarjima qilingan yilnomachi 941 yil ostida Igorning Konstantinopol yaqinidagi harbiy harakatlarining tavsifini keltiradi. Solnomachi, shuningdek, 1096 yildagi Patara yepiskopi Metyusning "Vahiy" ning hokimiyatiga ishora qiladi ("Mefodiy ular haqida guvohlik beradi ..." - Polovtsy haqida; "go'yo Patariyalik Metyus ular haqida aytganidek, fe'l ..." ). Solnomachi Methodius Pataradan uzoq parchalar keltiradi. Shubhasiz, 898 yildagi slavyan maktubining boshlanishi haqidagi buyuk afsona ham yilnomachi tomonidan ixtiro qilinmagan, balki u tomonidan ba'zi G'arbiy slavyan manbalaridan berilgan. O'tgan yillar haqidagi ertakga kiritilgan rus afsonalarini aniqlash qiyinroq: Olganing suvga cho'mishi va o'limi, birinchi Varangiyalik shahidlar, Rossiyaning "faylasuf nutqi" bilan suvga cho'mishi, Boris va Gleb haqida. , va hokazo. “O'tgan yillar ertaklari”ning oldingi yilnomalarini tuzuvchisi va uning o'tmishdoshlari ishlatganlarini aniqlash yanada qiyinroq. "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan oldingi bu yilnomalar qanday tarkibda edi? Ekstraxroniklardan qaysi biri tarixiy manbalar yilnomachilarning har biridan foydalanganmi? Bu yozuvlar qachon tuzilgan? Bu savollarning barchasiga javob berish oson emas, aksariyat hollarda bu erda faqat taxminlar mumkin - ba'zilari ishonchliroq, boshqalari kamroq, ammo bu savollarga javob berish kerak, chunki ular taqdim etgan ma'lumotlarning ishonchlilik darajasi ham bog'liq. bu. “Ertak” matnini sinchiklab kuzatish 12-asr muallifi yoza olmagan alohida qismlarni darhol aniqlaydi. 12-asr yilnomachisi. не мог знать, что поражение Всеволода от половцев в 1061 г. произошло точно 2 февраля, что Ростислав Тмутороканский умер 3 февраля 1066 г., что в 1065 г. рыбаки выловили в Сетомле неводом урода, что 3 марта 1067 г. произошла битва на Немиге va boshqalar. Bundan tashqari, "O'tgan yillar haqidagi ertak" hikoyaning mantiqiy rivojlanishini buzadigan aniq qo'shimchalarni o'z ichiga oladi. Masalan, Olga eri Igorning o'ldirilishi uchun Drevlyanlardan uch marta qasos olgani haqida gapirar ekan, yilnomachi shunday xulosaga keladi: "va Drevlyanlar g'alaba qozonishdi". Bu so'zlardan keyin Olga mag'lub bo'lganlarga qo'ygan o'lponlari haqida ma'lumot kutish kerakdek tuyuladi. Ammo ma'lum bo'lishicha, Drevlyanlar bilan hamma narsa tugamagan: Drevlyanlar o'z shaharlarida o'zlarini yopdilar, shundan so'ng yilnomachi Olganing ikkinchi g'alabasi haqida - uning to'rtinchi qasosi haqida gapiradi; va shundan keyingina so'zlar allaqachon keladi: "menga og'ir soliq qo'ying". Olganing Drevlyanlardan to'rtinchi marta qasos olishi haqidagi hikoya sun'iy ravishda xronika matniga kiritilgani aniq. Yoki qo'shimchaning yana bir misoli: 971 yilda o'z otryadining kamayib borayotganini ko'rib, Svyatoslav Vizantiya chegaralaridan yangi armiya uchun qaytishga qaror qildi: "Men Rossiyaga boraman", deydi u: "Men ko'proq otryadlarni olib kelaman". Va u haqiqatan ham o'z qarorini bajaradi: "Ostonaga qayiqlarda boring." Ammo qarorning hikoyasi va ushbu qarorning ijrosi tarixi o'rtasida Svyatoslavning yunonlar bilan tinchlik o'rnatishi va shartnomaning keng matni haqida hikoya mavjud. Bu erda biz kiritish bilan shug'ullanayotganimiz aniq. “O‘tgan yillar ertagi” matnidagi qo‘shimchalar turli tadqiqotchilar tomonidan topilgan. A. A. Shaxmatov ularga alohida e’tibor berdi. Ushbu qo'shimchalarning mavjudligi "O'tgan yillar haqidagi ertak" yanada qadimiy yilnomaga asoslanganligini ko'rsatadi. Shubhasiz, "O'tgan yillar ertaki" ni tuzuvchisi o'zidan oldingi yilnomachining asaridan foydalangan, uni aynan shu qo'shimchalar bilan kengaytirgan va voqealarni o'z davrigacha taqdim etishni davom ettirgan. "O'tgan yillar ertaki" dan oldingi annalistik kodlarning qayta tiklanishi filologiya fanining eng qiziqarli sahifalariga kiradi. Bu erda "O'tgan yillar ertaki" tuzuvchisining o'tmishdoshlari ishini tiklashga imkon beradigan bir nechta fikrlar mavjud. Novgorod Birinchi yilnomasi ro'yxatlarining boshida (Sinodal ro'yxatga ko'ra Novgorod Birinchi yilnomasidan tashqari, qo'lyozmaning boshi yo'qolgan) qisman o'xshash va qisman "O'tgan ertaklar" dan farqli matn o'qiladi. Yillar. A. A. Shaxmatov ushbu matnni o‘rganar ekan, unda “O‘tgan yillar ertagi”dan ham eski yilnoma parchalari bor degan xulosaga keldi. Dalillar qatorida A. A. Shaxmatov yuqorida qayd etilgan, “O‘tgan yillar ertagi” matnida qo‘shimchalar uchraydigan joylarni ham keltiradi. Shunday qilib, 946 yilga kelib, Novgorod Birinchi yilnomasida Olganing to'rtinchi qasosi haqida hech qanday hikoya yo'q va hikoya mantiqiy ravishda rivojlanadi: "va Drevlyanlar mag'lub bo'lib, ularga og'ir soliq to'lashdi", ya'ni A. A. Shaxmatovning so'zlariga ko'ra, xuddi shunday bo'lgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan oldingi annalistik kodda o'qing. Xuddi shu tarzda, Novgorod yilnomasida Svyatoslavning yunonlar bilan kelishuvi yo'q, u yuqorida aytib o'tilganidek, iborani buzdi: "Va nutq:" Men Rossiyaga boraman va ko'proq otryadlarni olib kelaman "; va qayiqlarda boringlar." Novgorod birinchi yilnomasi manbalari orasida "O'tgan yillar ertaki" dan ham qadimgi annalistik kod borligi haqidagi fikrni quyidagi fikrlar ham tasdiqlaydi. Novgorod Birinchi yilnomasi "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning oddiy qisqartmasi bo'la olmaydi. Unda to'g'ridan-to'g'ri Yunon Amartol yilnomasidan birorta ham ko'chirma yo'q, yunonlar bilan tuzilgan birorta ham shartnoma yo'q va hokazo. Qadimgi yilnomachilar bu tarzda muntazam ravishda qisqartira olmadilar va nima uchun yilnomachi o'z asarida barcha parchalarni qoldirmoqchi bo'ldi. Amartolning yunon xronikasidan, yunonlar bilan tuzilgan to'rtta shartnoma va boshqalar? Ammo, bundan tashqari, Novgorod Birinchi yilnomasi va "O'tgan yillar haqidagi ertak" o'rtasida mohiyat jihatidan sezilarli farqlar mavjud. Bu tafovutlar, yana, faqat Novgorod birinchi yilnomasi asosidagi matn "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan eskiroq degan taxmin bilan izohlanishi mumkin. Shunday qilib, masalan, Novgorod Birinchi yilnomasida, Rurikning o'limi bilan uning o'g'li Igor Oleg gubernator bo'lgan knyazlik taxtiga o'tirdi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" da aytilishicha, Rurik Igor vafotidan keyin voyaga etmagan va uni gubernator emas, balki shahzoda Oleg boshqargan. Agar biz "O'tgan yillar haqidagi ertak" Birinchi Novgorod yilnomasining dastlabki qismidan kechroq tuzilgan degan taxmindan kelib chiqsak, bunday farq bizga aniq bo'ladi. Ko'rinib turibdiki, "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning tuzuvchisi, shu jumladan Oleg va yunonlar o'rtasidagi 911 yilgi kelishuv, Oleg undagi mutlaqo mustaqil shahzoda ekanligiga e'tibor qaratdi va shunga mos ravishda oldingi yilnomaning hikoyasini qayta tuzdi. . Agar biz, aksincha, "O'tgan yillar haqidagi ertak" "Novgorod Birinchi" ning dastlabki qismidan oldinroq tuzilgan deb hisoblasak va ikkinchisini tuzuvchi "O'tgan yillar haqidagi ertak" ni shunchaki qisqartirgan deb hisoblasak, unda nima uchun uni tashlaganligi mutlaqo tushunarsiz bo'ladi. yunonlar bilan shartnomalar tuzib, yilnomachi Olegni knyazlardan gubernatorlarga "topshirgan". Shu va boshqa ko‘plab mulohazalarga asoslanib, A. A. Shaxmatov “Novgorod Birinchi yilnomasi”ning boshlang‘ich qismining asosini “O‘tgan yillar haqidagi ertak” dan ham eskiroq annalistik kod tashkil etadi, degan xulosaga keldi. “O‘tgan yillar ertagi”ni tuzgan solnomachi uni yangi materiallar, turli yozma va og‘zaki manbalar, hujjatlar (yunonlar bilan tuzilgan shartnomalar), yunon yilnomalaridan parchalar bilan kengaytirib, taqdimotni o‘z davriga yetkazgan. Biroq, "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan oldingi kompendium Novgorod Birinchi yilnomasiga ko'ra qisman tiklangan, masalan, unda 1016-1052 yillardagi voqealar haqida ma'lumot yo'q. va 1074-1093. "O'tgan yillar haqidagi ertak" va "Novgorod birinchi yilnomasi" ning asosini tashkil etgan kod A. A. Shaxmatov "Boshlang'ich" deb nomlanib, rus yilnomasini yozish aynan u bilan boshlanganligini ko'rsatadi. A. A. Shaxmatov bosqichma-bosqich turli tadqiqotlarida uning tarkibini toʻliq tiklashga, uning tuzilgan vaqtini (1093-1095) belgilashga va u yuzaga kelgan siyosiy vaziyatni koʻrsatishga muvaffaq boʻldi. Dastlabki kompilyatsiya 1093 yildagi dahshatli Polovtsiya bosqinining yangi taassurotlari ostida tuzilgan. U bu bosqinning tavsifi bilan yakunlandi va rus xalqining baxtsizligi sabablari haqida fikr yuritish bilan boshlandi. Boshlang'ich Kodeksning kirish qismida yilnomachi Xudo zamonaviy knyazlar va jangchilarning "ochko'zligi" uchun rus erlarini qatl etishini yozgan. Ularga ochko'z va o'ziga xizmat qiladigan yilnomachi xalqni sud talablari bilan vayron qilmagan, uzoq yurishlarda o'lja sifatida qo'llab-quvvatlagan, rus erlari va uning knyazlarining shon-sharafi haqida qayg'urgan qadimgi knyazlar va jangchilarni qarama-qarshi qo'yadi. Ushbu kodni Dastlabki deb atagan A. A. Shaxmatov bu nom tez orada noto'g'ri bo'lib chiqishini kutmagan edi. A. A. Shaxmatovning keyingi tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, Boshlang'ich kodda turli qatlamlar va qo'shimchalar ham mavjud. A. A. Shaxmatov Dastlabki kodeks negizida yana ikkita qadimiy ark ochishga muvaffaq bo'ldi. Boshlang'ich Kodeksda ko'proq qadimiy yilnomalar mavjudligi isbotlangan asosiy dalillardan biri knyaz Vladimirning suvga cho'mishi haqidagi Boshlang'ich kodeksining hikoyasini tahlil qilishdan olingan. Dastlabki kod va undan keyin "O'tgan yillar haqidagi ertak" 986 ostida aytiladi. turli din vakillari Vladimirga qanday qilib kelib, uni o'z e'tiqodlarini qabul qilishga undashdi. Oxirgi bo‘lib yunon “falsafasi” uzun nutq so‘zladi. U nasroniylik ta'limotini batafsil bayon qilib, Vladimirga "zaponu" - oxirgi qiyomat tasvirlangan tuvalni ko'rsatish bilan yakunladi. Kishida yilnomachi o'quvchini kutilgan oxiriga - suvga cho'mish uchun Vladimirning roziligiga olib keladigan taassurot paydo bo'ladi. Biroq, suvga cho'mishga rozi bo'lish haqidagi "faylasuf" savoliga Vladimir kutilmaganda javob beradi: "Men yana bir oz kutaman, garchi men barcha e'tiqodlarni sinab ko'raman." Keyingi, 987 yil ostida, Vladimir tanlagan odamlar qanday qilib barcha mamlakatlar bo'ylab sayohat qilishlari va yunon e'tiqodi eng yaxshisi degan xulosa bilan qaytib kelishlari aytiladi. Ammo bu holatda ham Vladimir suvga cho'mmagan, lekin boyarlarga qayerda suvga cho'mish kerakligi haqida g'alati savol beradi. Boyarlar bu savolga qo'rqinchli javob berishadi: "Sizga yoqqan joy". Keyingi, 988 yilda, yilnomalarda Vladimirning Korsunda suvga cho'mishi haqida hikoya qilinadi: "faylasuf" ning ishontirishidan qat'i nazar, Vladimir yunon e'tiqodini faqat Vizantiya imperatori unga singlisini turmushga berishga rozi bo'lgani uchun qabul qiladi. yagona shart - Vladimirning suvga cho'mishi. Birida yilnomada ikkita hikoya birlashtirilgandek taassurot paydo bo'ladi: ulardan biri Vladimirning Kievda "imon sinovi" natijasida suvga cho'mishi haqida gapirgan, ikkinchisida esa Korsundagi suvga cho'mish sharti haqida. Vladimirning imperatorning singlisiga uylanishi, bundan tashqari oxirgi hikoya birinchisiga kiritildi. Darhaqiqat, bu qo'shishning izlari yilnomalarda aniq seziladi. Ikkala hikoyaning tabiati va kelib chiqishini aniqlash uchun A.A. Shaxmatov Vladimirning butun hayotini, Vladimir cherkov nizomining ro'yxatlarini, xususan, "Vladimirning maxsus kompozitsiyadagi hayoti" deb nomlangan kitobni o'rganishga murojaat qildi. (Fanlar akademiyasi kutubxonasining Pliginskiy kolleksiyasida). Natijada, A. A. Shaxmatov Vladimirning Korsunda suvga cho'mishi haqidagi hikoya dastlab maxsus asar shaklida mavjud bo'lgan va Boshlang'ich kodeksidan oldingi eng qadimgi yilnomada Vladimir Kievda suvga cho'mganidan keyin darhol aytilgan degan xulosaga keldi. 986 yilda "faylasuf" nutqi; Korsunga qarshi yurish 989 yilda allaqachon nasroniy bo'lgan Vladimir tomonidan amalga oshirilgan. Aynan shunday voqealar ketma-ketligi "Rossiya knyazi Volodimerning xotirasi va maqtovi" kitobida mavjud bo'lgan juda qadimiy yilnomalardan qisqacha parchalarda topilgan. qanday suvga cho'mish kerak ...". Bir qator kuzatishlar Boshlang'ich Kodeksdan oldingi ushbu qadimiy yilnomaning tuzilgan vaqtini aniqlashga yordam beradi. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik. 977 yilga kelib, Oleg Svyatoslavich Vruchey (zamonaviy Ovruch) shahri yaqinida dafn etilgani va uning qabri "hozirgacha Vrucheyda" ekanligi aytiladi. Ammo kelajakda yilnomachining aytishicha, Oleg Svyatoslavich va uning ukasi Yaropolk Svyatoslavichning "suyaklari" 1044 yilda qabrlardan qazib olingan va Kiev Bokira cherkovida (Desyatinnaya) dafn etilgan. Bundan ma'lum bo'ladi: Oleg Svyatoslavich Vruchiy yaqinida dafn etilgan, qabri "hozirgacha" joylashgan yilnomachi 1044 yilgacha ishlagan; aks holda, u qabrda ko'milgan Olegning jasadi yo'qligi kabi muhim holatni aniqlagan bo'lardi. 1037 yilga tegishli keng ko'lamli yozuvga e'tibor qarataylik: bu yil ichida Yaroslavning qurilish ishlari batafsil tasvirlangan va unga uzoq maqtovlar aytilgan; 1037-1044 yillardagi keyingi yozuvlar. qisqacha tavsifdan iborat. Ehtimol, eng qadimgi, birinchi annalistik kod 1037 yilda Yaroslav va uning faoliyatini ulug'lash bilan ushbu yozuv bilan yakunlangan. Biroq, birinchi yillik kod va 1093-1095 Boshlang'ich kod o'rtasida. boshqa kodning mavjudligini ko'rish mumkin, uni tuzish holatlari va kompilyatorning o'zi deyarli to'liq aniqlik bilan aniqlanishi mumkin. Bu Abbot Nikon. Shunday qilib, qadimgi rus yilnomalari tarixi A. A. Shaxmatovga quyidagi shaklda taqdim etiladi. 1037-1039 yillarda. birinchi rus yilnomasi tuzilgan - eng qadimgi Kiev kodeksi. 60-yillarning boshidan. 11-asr Kiev-Pechersk monastiri gegumen Nikon yilnomalar yozishni davom ettirdi va 1073 yilga kelib ikkinchi yilnomani tuzdi. 1093-1095 yillarda. xuddi shu Kiev-Pechersk monastirida shartli ravishda Boshlang'ich deb nomlangan uchinchi yilnoma tuzilgan. Nihoyat, 12-asrning boshlarida, darhol emas, balki bir necha bosqichda bizgacha etib kelgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" tuzildi (biz uning yaratilish tarixiga qaytamiz). A. A. Shaxmatov vafotidan keyin unga akademiklar V. M. Istrin va N. K. Nikolskiylar tomonidan e'tirozlar bildirilganiga qaramay, ko'plab mulohazalar bilan yaxshi asoslangan qadimgi yilnomalar tarixining ushbu sxemasi qabul qilinishi kerak. V. M. Istrin va N. K. Nikolskiyning e'tirozlari to'liq bo'lmagan faktlardan kelib chiqqan va umuman A. A. Shaxmatovning barcha dalillarini hisobga olmadi. Shu bilan birga, A. A. Shaxmatov qadimgi rus yilnomalari rasmini qayta yaratishda rus yilnomalarining saqlanib qolgan barcha ro'yxatlaridan foydalangan, o'z pozitsiyasini butun rus yilnomasi yozuvi tarixi bilan muvofiqlashtirgan va u eng chambarchas bog'liq bo'lgan. A. A. Shaxmatov dastlabki rus yilnomasi tarixidagi eng muhim faktlarni oydinlashtirish bilan cheklanib qolmadi. U yuqoridagi kodlarning har birining matnini tiklashga harakat qildi. A. A. Shaxmatov "Eng qadimiy rus xronika kodlari bo'yicha tadqiqotlar" (1908) asarida o'zi tomonidan 1073 yil nashrida tiklangan eng qadimgi kod matnini, ya'ni Nikonning 1073 yil kodining matnini, undagi tanlov bilan bergan. 1037-1039 Qadimgi Kodeksdan unga kirgan qismlarning maxsus shrifti yordamida. A. A. Shaxmatov o‘zining keyingi “O‘tgan yillar haqidagi ertak” asarida (I jild, 1916) “O‘tgan yillar haqidagi ertak” matnini berib, unda uning 1093-yildagi Boshlang‘ich kodeksiga tegishli bo‘lgan qismlarini katta shriftda ta’kidlab o‘tgan. 1095. Shuni ta'kidlash kerakki, A. A. Shaxmatov rus yilnomasining butun tarixini tasavvur qilish, uzoq vaqt davomida yo'qolgan matnlarni tiklashga bo'lgan o'ta dadil urinishida bir qator muammolarga duch keldi, ularni hal qilish uchun etarli material topilmadi. Shu sababli, A. A. Shaxmatov ishining ushbu oxirgi qismida - u beixtiyor matnni qayta qurish, barcha savollarni - hatto javob berish deyarli mumkin bo'lmagan savollarni ham hal qilishga majbur bo'lgan - uning xulosalari faqat taxminiy xususiyatga ega edi. A. A. Shaxmatov tadqiqotlarida katta afzalliklar bilan bir qatorda sezilarli kamchiliklar ham mavjud. Bu kamchiliklar birinchi navbatda uslubiy xususiyatga ega. O'z davri uchun A. A. Shaxmatovning rus yilnomasi tarixi haqidagi umumiy tushunchasi progressiv xususiyatlari bilan ajralib turardi. A. A. Shaxmatov birinchi bo‘lib burjua filologiyasining nozik, ammo formal filologik tahliliga tarixiy yondashuvni kiritdi. U e'tiborni yilnomalarning siyosiy jihatdan keskin va hech qanday tarzda ta'sirchan emasligiga, o'z davrining feodal kurashi bilan bog'liqligiga qaratdi. Ana shu shart-sharoitlar asosidagina A. A. Shaxmatov yilnoma yozish tarixini yarata oldi. Biroq, A. A. Shaxmatovning tarixiy yondashuvi har doim ham to'g'ri bo'lmagan. Xususan, A. A. Shaxmatov yilnomani adabiy yodgorlik sifatida o‘rganmagan, undagi sof janr o‘zgarishlarini sezmagan. Xronika janri, uni yuritish usullari A. A. Shaxmatovga o'zgarmagan, doimo bir xil bo'lib tuyuldi. A. A. Shaxmatovdan keyin biz birinchi rus yilnomasi rus yilnomasi yozuvining barcha xususiyatlarini o'zida mujassam etgan deb taxmin qilishimiz kerak edi: yil bo'yicha yangi yozuvlarni tuzish tartibi, tilning o'ziga xos xususiyatlari, rus tarixini tiklash uchun folklor ma'lumotlaridan keng foydalanish, rus tarixini tushunish, uning asosiy bosqichlari. Xronika o'z davrining ijtimoiy kurashidan tashqarida turganini ham taxmin qilishimiz kerak edi. Xronikaning bunday boshlanishi dargumon. Darhaqiqat, quyida ko‘rib chiqamizki, yilnoma, uning adabiy shakli va g‘oyaviy mazmuni o‘z davrining g‘oya va oqimlari ta’sirida o‘zgarib, asta-sekin o‘sib bordi, feodallashayotgan davlatning ichki, ijtimoiy kurashini aks ettirdi.

Rohib Nestor o'n etti yoshida mashhur Kievo-Pechersk monastiriga kelgan. Muqaddas monastir rohib Teodosiy uni Vizantiya kitoblaridan o'zlashtirgan qat'iy Studiya qoidalariga muvofiq yashagan. Ushbu nizomga ko'ra, monastir qasamyod qilishdan oldin, nomzod uzoq vaqtdan beri o'tishi kerak edi tayyorgarlik bosqichi. Yangi kelganlar birinchi navbatda monastir hayoti qoidalarini yaxshi o'rganmaguncha oddiy kiyim kiyishlari kerak edi. Shundan so'ng, nomzodlarga monastir kiyimini kiyib, testlarga o'tishga, ya'ni turli xil itoatkorlik ishlarida o'zlarini ko'rsatishga ruxsat berildi. Ushbu sinovlardan muvaffaqiyatli o'tgan kishi tonlamaga duchor bo'ldi, ammo sinov shu bilan tugamadi - monastirga kirishning so'nggi bosqichi hamma ham hurmat qilmagan buyuk sxemaga kirish edi.

Rohib Nestor atigi to'rt yil ichida oddiy yangi boshlovchidan sxematik rohibgacha bo'lgan yo'lni bosib o'tdi va diakon unvonini ham oldi. Bunda itoatkorlik va fazilatdan tashqari uning bilimi va ajoyib adabiy iste'dodi ham katta rol o'ynadi.

Kiev g'orlari monastiri Kiev Rusining ma'naviy hayotidagi noyob hodisa edi. Birodarlar soni yuz kishiga yetdi, bu hatto Vizantiyaning o'zi uchun ham kam edi. Konstantinopol arxivlarida topilgan kommunal nizomning jiddiyligi o'xshash emas edi. Monastir moddiy jihatdan ham gullab-yashnadi, garchi uning hokimlari yerdagi boyliklarni yig'ish haqida qayg'urishmagan. Ular monastirning ovoziga quloq solishdi dunyo kuchlari bu, u jamiyatga haqiqiy siyosiy va eng muhimi, ma'naviy ta'sir ko'rsatdi.

O'sha paytda yosh rus cherkovi Vizantiya cherkov adabiyotining eng boy materialini faol o'zlashtirdi. Uning oldida rus muqaddasligining milliy qiyofasini ochib beradigan asl ruscha matnlarni yaratish vazifasi turardi.

Monk Nestorning birinchi hagiografik (hagiografiya azizlar hayotini, muqaddaslikning ilohiy va tarixiy va cherkov tomonlarini o'rganuvchi ilohiyot intizomidir. - Tahr.) asari - "Muborak shahidlar Boris va Glebning hayoti va halokati haqida o'qish. " - birinchi rus avliyolari xotirasiga bag'ishlangan. Solnomachi, aftidan, kutilgan butun Rossiya cherkov bayramiga - avliyolar Boris va Glebning qoldiqlari ustiga tosh cherkovni bag'ishlashga javob berdi.

Monk Nestorning ishi ushbu mavzuga bag'ishlangan asarlar orasida birinchisi emas edi. Biroq u aka-uka tarixini tayyor solnoma an’anasi bo‘yicha taqdim etishni boshlamadi, balki shakl va mazmun jihatdan chuqur original matn yaratdi. "Hayot haqida o'qishlar ..." muallifi Vizantiya hagiografik adabiyotining eng yaxshi namunalarini ijodiy qayta ishladi va rus cherkovi va davlatining o'zini o'zi anglashi uchun juda muhim bo'lgan g'oyalarni ifodalay oldi. Qadimgi rus cherkov madaniyati tadqiqotchisi Georgiy Fedotov yozganidek, "Avliyolar Boris va Glebning xotirasi knyazlararo qo'shimcha hisoblarda vijdon ovozi bo'lib, qonun bilan tartibga solinmagan, lekin faqat qabila keksaligi g'oyasi bilan cheklangan. ”

Rohib Nestor aka-ukalarning o'limi haqida ko'p ma'lumotga ega emas edi, lekin nozik rassom sifatida u o'limni muloyimlik bilan qabul qilib, haqiqiy masihiylarning psixologik ishonchli qiyofasini qayta yarata oldi. Rus xalqining suvga cho'mdiruvchisi knyaz Vladimirning o'g'illarining chinakam nasroniy o'limi yilnomachi tomonidan yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi umumbashariy kurash maydoni sifatida tushunadigan global tarixiy jarayon panoramasida yozilgan.

Rus monastirizmining otasi

Ikkinchi agiografik ish Muqaddas Nestor Kiev-Pechersk monastirining asoschilaridan biri - Sankt Theodosius hayotiga bag'ishlangan. U bu asarni 1080-yillarda, astsetning o'limidan bir necha yil o'tgach, avliyoni tezroq kanonizatsiya qilish umidida yozgan. Biroq, bu umid amalga oshmadi. Avliyo Teodosiy faqat 1108 yilda kanonizatsiya qilingan.

Ichki ko'rinish G'orlar Teodosiysi biz uchun alohida ma'noga ega. Georgiy Fedotov yozganidek, "Rohib Teodosiy timsolida Qadimgi Rossiya asrlar davomida sodiq qolgan azizning idealini topdi. Avliyo Teodosiy rus monastirizmining otasidir. Barcha rus rohiblari uning farzandlari bo'lib, uning oilaviy xususiyatlariga ega. Nestor Solnomachi biz uchun o'zining noyob qiyofasini saqlab qolgan va rus zaminida avliyoning tarjimai holining ideal turini yaratgan odam edi. Xuddi shu Fedotov yozganidek, "Nestorning ishi butun rus hagiografiyasining asosini tashkil etadi, ilhomlantiruvchi jasorat, normal, rus mehnat yo'lini ko'rsatadi va boshqa tomondan, biografik an'analarning bo'shliqlarini umumiy zarur xususiyatlar bilan to'ldiradi.<…>Bularning barchasi Nestorning hayotini rus astsetik muqaddasligi uchun alohida ahamiyatga ega qiladi. Solnomachi rohib Teodosiyning hayoti va ishlarining guvohi emas edi. Shunga qaramay, uning hayotiy hikoyasi guvohlarning hikoyalariga asoslangan bo'lib, u izchil, yorqin va esda qolarli voqeani birlashtira oldi.

Albatta, to‘laqonli adabiy hayot yaratish uchun rivojlanganga tayanish kerak adabiy an'ana, bu hali Rossiyada bo'lmagan. Shuning uchun, rohib Nestor juda ko'p qarz oladi Yunon manbalari, ba'zan uzoq so'zma-so'z bayonotlar qilish. Biroq, ular uning hikoyasining biografik asosiga deyarli ta'sir qilmaydi.

Xalq birligi xotirasi

Rohib Nestor hayotining asosiy jasorati 1112-1113 yillardagi "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning to'plami edi. Ushbu asar rohib Nestorning bizga ma'lum bo'lgan birinchi ikkita adabiy asaridan chorak asr uzoqlikda joylashgan va boshqasiga tegishli. adabiy janr- yilnomalar. Afsuski, “Ertak...” to‘plami bizgacha to‘liq yetib kelmagan. U Vydubitskiy monastirining rohibi Silvestr tomonidan qayta ishlandi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" qadim zamonlardan beri rus tarixini tizimli ravishda taqdim etishga birinchi urinish bo'lgan Abbot Jonning xronika asariga asoslangan. U o'z hikoyasini 1093 yilgacha olib keldi. Avvalgi yilnomalar bir-biridan farq qiladigan voqealarning parcha-parcha taqdimotidir. Qizig'i shundaki, bu yozuvlarda Kyi va uning akalari haqidagi afsona, Novgoroddagi Varangian Olegning hukmronligi haqida qisqacha ma'lumot, Askold va Dirning o'limi va Payg'ambar Olegning o'limi haqidagi afsona bor. Aslida Kiev tarixi "eski Igor" hukmronligidan boshlanadi, uning kelib chiqishi jim.

Abbot Jon yilnomaning noaniqligi va ajoyibligidan norozi bo'lib, yunon va Novgorod yilnomalariga asoslanib, yillarni tiklaydi. Aynan u "keksa Igor" ni Rurikning o'g'li sifatida birinchi marta tanishtirdi. Askold va Dir bu erda birinchi marta Rurikning boyarlari, Oleg esa uning gubernatori sifatida paydo bo'ladi.

Bu rohib Nestorning ishiga asos bo'lgan Abbot Jonning to'plami edi. U yilnomaning dastlabki qismini eng katta qayta ishlashga duchor qildi. Xronikaning asl nashri afsonalar, monastir yozuvlari, Jon Malala va Jorj Amartolning Vizantiya yilnomalari bilan to'ldirildi. Avliyo Nestor og'zaki guvohliklarga - katta boyar Yan Vyshatich, savdogarlar, jangchilar va sayohatchilarning hikoyalariga katta ahamiyat berdi.

Nestor Solnomachi o'zining asosiy asarida ham tarixchi, ham yozuvchi, ham diniy mutafakkir, bu insoniyatning najot tarixining ajralmas qismi bo'lgan rus tarixining teologik tushunchasini beradi.

Aziz Nestor uchun Rossiya tarixi nasroniy va'zgo'yligini idrok etish tarixidir. Shuning uchun u o'z yilnomasida cherkov manbalarida slavyanlar haqida birinchi eslatmani - 866 yilni aniqlaydi, azizlarning faoliyati haqida batafsil aytib beradi. Havoriylar Kirilga teng va Metyus, suvga cho'mish haqida Havoriylarga teng Olga Konstantinopolda. Aynan mana shu astsetik yilnomaga birinchisining hikoyasini kiritadi Pravoslav cherkovi Kievda, Varangiyalik shahidlar Teodor Varangian va uning o'g'li Jonning va'z qilgan jasorati haqida.

Har xil ma'lumotlarning katta miqdoriga qaramay, Sankt Nestor yilnomasi qadimgi rus va jahon adabiyotining haqiqiy durdonasiga aylandi.

Parchalanish yillarida, Kiyev Rusining sobiq birligini deyarli hech narsa eslatmaganida, "O'tgan yillar haqidagi ertak" parchalanib ketgan Rossiyaning barcha burchaklarida uning sobiq birligi xotirasini uyg'otgan yodgorlik bo'lib qoldi.

Rohib Nestor taxminan 1114 yilda vafot etdi va g'orlarning yilnomachi rohiblariga o'zining buyuk ishini davom ettirishni vasiyat qildi.

Gazeta " Pravoslav e'tiqodi» № 21 (545)