Pravoslav imon va yahudiy o'rtasidagi farqlar. Yahudiy masihiy bo'lishi mumkinmi?

29.09.2019

Shuningdek o'qing

Ruslarning Sotheby Soteby S Sotheby Sotheby S-da qanday sotiladi?

Biografiya Xaruki Murakov Xaruki Murakami urg'u

Xristianlik va iudaizmning qiyosiy tahlili.

Xristianlik va iudaizmning qiyosiy tahlilini boshlash, biz sizdan din nima ekanligini so'raymiz. Din, bu g'ayritabiiy ravishda dunyoni ro'yobga chiqaradigan, xulq-atvor, marosimlar, diniy harakatlar va tashkilotdagi odamlar uyushmasi (cherkov, diniy hamjamiyat) o'z ichiga olgan olamni ro'yobga chiqarishning o'ziga xos shaklidir. Rus tilining izoh lug'atida quyidagi ta'rif beriladi: din jamoatchilikning ongining shakllaridan biridir; Ibodat mavzusi bo'lgan g'ayritabiiy kuchlar va mavjudotlar (xudolar, ruhlar) ga asoslangan ruhiy g'oyalar uyg'unligi. Brokxaus va Efron lug'atida din yuqori kuchlarga sig'inish ibodatidir, deb ta'kidlanadi. Din nafaqat yuqori kuchga ega bo'lishiga ishonmaydi, balki ushbu kuchlar bilan alohida munosabatlarni o'rnatadi: shuning uchun bu kuchlar uchun taniqli ishlarning taniqli faoliyati. Ta'riflarning farqiga qaramay, ular g'ayritabiiy kuchlarga va atrofdagi barcha tirik mavjudotlarning Yaratuvchisi orqali insonning va atrofidagi hodisalar yuzasidan, uning kelib chiqishi haqidagi imonga asoslangan, bu din va atrofdagi hodisalar paydo bo'lishiga qaratilgan, bu dinning kelib chiqishi va atrofdagi barcha jonzotlarning yaratuvchisi orqali bu haqda dunyoning kelib chiqishi ekanligi to'g'risida dunyoning kelib chiqishi ekanligi haqida barcha haqiqatni kamaytiradi. Ongning shakli sifatida din insonning erta tug'ilgan kunining erta bosqichida paydo bo'ldi. O'sha paytda din uch shaklda - totemizm, jonsiz va homilalik. Totemizm - bir tarafdagi qabila va boshqa hayvon yoki boshqa bir o'simlik o'rtasidagi imon. Animatizm - ruh va qalbdagi Vera, barcha tirik mavjudotlarni ma'naviylashtirish. HETISHIZIZ - ilohiy mohiyatga ega moddiy narsalarning ehtirosi.

Jamiyat rivojlanishi bilan, dunyoqarash o'zgartirildi - polittsiz dinlar, tabiat kuchlarining fikricha, ularning harakatlarida bo'lgan ko'p xudolarning imoniga asoslangan bo'lib, ular harakatlari davridagi g'oyadir Dunyo, jon haqida va o'limdan keyin mavjudligi. Bizning zamonamizda ko'p polittsiz dinlar - Taoizm, hinduizm, zardushtiylik.

Hozirgi kunda quyidagi din turlari dunyoda taqsimlanadi:

1. Qo'rquv dinlari - jamiyatning arxa shakllariga ega bo'lgan davlatlar, masalan, Avstraliyaning aborigenlari orasida mavjud bo'lgan dinlar.

2. Politetik dinlar - xudolarning panteonidagi imon (Buddizm, Taoizm)

3. Bunga diniy dinlar - bunday dinlarning asosi bitta xudoga ishonishdir. Bunday dinlar orasida xristianlik va hindizm mavjud.

Bu ishda biz nasroniylik va iudaizm o'rtasidagi o'xshashlik va farq haqida gaplashamiz. Ushbu dinlarning har birini batafsilroq ko'rib chiqing.

1. Nasroniylik va iudaizmning umumiy xususiyati.

Iudaizm - Qadimgi hayvonotchan din bizning davrimizga 2000 yilga kelib chiqqan. Kontseptsiyaning o'zi yunon yahudiylardan kelib chiqqan holda, nutq yahudiy yahudiylar miloddan avvalgi 100 yil, miloddan avvalgi 100 yilni yunon tilidan ajratish uchun foydalanishga topshirilgan. Nom, Tug'ilgan Yoqubning to'rtinchi o'g'li Yahudoga qaytib keladi, uning tug'ilishi va veniminning jinsi bilan birlashgan, Quddusdagi poytaxt bilan yahudiy shohligini shakllantirdi. Din yahudiy tsivilizatsiyasining eng muhim qismidir. Bu yahudiylik, u yahudiylarga milliy siyosiy shaxsni yo'qotish sharoitida omon qolishiga yordam bergan.

Yahudiylik davrda uzoq vaqt rivojlanishning uzoq yo'l tutgan, buning uchun tabiat kuchlarini, toza va nopok hayvonlarning farqlanishiga, dinga turli xil jinlar va tabular, dinga tatbiq etilishi boshlandi. Ibrohim birinchi bo'lib yagona Xudoning tabiatini taniydi. Injilga ko'ra, ruhoniylar va ibodatxonalarga muhtoj bo'lmagan oliy jonzot, u hamma narsani biluvchi va hamma narsani bilmaydi.

Iudaizm Muso bilan sezilarli darajada o'zgargan. Manbalar Musoning yuqori rivojlangan Misr madaniyati sharoitida rivojlangan ma'lumotli shaxs ekanligini taxmin qilishimizga imkon beradi. Din Xudo Xudoga sig'inish shaklida edi. Etika, yahudiylarning hayotining ijtimoiy jihatlari va fe'l-atvorining ijtimoiy jihatlari Tavrotning muqaddas kitobiga yotqizilgan - an'analar, an'analarga ko'ra, yahudiylarning Sinay tog'ida yahudiylarning xalqi berildi. Shunisi e'tiborga loyiqki, yahudiy xiyonatida dogma mavjud emas, ularning qabul qilinishi yahudiy tomonidan qutqarilishini ta'minlaydigan qabul qilish dinga qaraganda ko'proq ta'sir qiladi. Shunga qaramay, barcha yahudiylarning barcha yahudiylari, yahudiylarning o'ziga xosligi, yahudiylarning noyob «shema» kitobida, imoni bor: "Eshitinglar, Isroil. Xudovand bizning Xudoyimiz, Egamizdir. "

Xudo har doim hamma narsani yaratuvchidir, u doimiy fikrlash ong va doimiy kuchga ega, u universaldir, U butun dunyoni, yolg'iz o'zi hukm qiladi. Bu nafaqat tabiiy qonunni, balki axloq qonunlarini ham o'rnatgan edi. U odamlar va xalqlarning ozod etuvchisi, u nodonlik, gunohlar va yomonliklar - mag'rurlik, xudbin, nafrat va shahvatdan xalos bo'lgan Najotkordir. Ammo najotga erishish uchun nafaqat Xudoning uzun-ori, balki hamma narsada yovuzliklarga qarshi kurashish kerak. Najot topilmaydi, faqat Xudoning harakatlari tufayli, bunga yordam berish kerak. Xudo yovuz tamoyil yoki koinotdagi yovuzlikning kuchini tan olmaydi.

Odam Xudoning tasviri va qiyofasida yaratilgan va shuning uchun hech kim erkak va Xudo o'rtasidagi vositachi emas. Yahudiylar, Xudo oldida darhol javob berishi kerakligini hisobga olsak, yahudiylar qutqarish g'oyasini rad etishadi. Hech kim Xudo haqi uchun Xudoga qaytarilmasligi kerak, lekin Solih hayot uchun Yahudo uni hayotda va kelajakda mukofot beramiz. Iudaizm qalbning o'lmasligini tan oladi, ammo o'liklarning tirilishi bilan birga turli oqadiganlar o'rtasida tortishuv bor. Pravoslav Iudaizmning fikricha, islohotchilarning kelishi bilan amalga oshishi, islohotlar ushbu g'oya bilan butunlay rad etiladi.

Ko'p din tadqiqotchilari bunga ishonishadi xristianlik Bu Yahudiyaliklar sifatida 2000 yil oldin Yahudiyada 2000 yil oldin paydo bo'lgan. Xristianlikning asosi bu dunyoni solih hayot qonunlarini olib kelishda bu dunyoga kelgan Iso Masihning ta'limotidir. Uning o'limi va keyingi tirilish insoniyatning butun taqdiriga ta'sir qildi va uning va'zlari Evropa tsivilizatsiyasining shakllanishiga ta'sir qildi. Xristianlik ham monoteizmni e'lon qiladi, ammo shu bilan birga masihiylikning asosiy yo'nalishlari ilohiy Uchbirlik qoidalariga rioya qiladi. Xudo bitta mavjudotdir, lekin uchta otda o'qish: Ota Xudoning Xudosi - O'g'ilning Xudosi va Muqaddas Ruhning Xudosi.

Masihning tirilishi masihiylar uchun o'lim ustidan g'alaba qozonadi va Xudo bilan abadiy hayotning iloji boricha ko'proq imkoniyatdir. Tirilish - bu Eski Ahdning farqi Eski Ahdning farqi, Xudo sevgisi ekanligi bor. Masih: «Bu menga yangi, men sizga yaxshi ko'raman: ha, men sizni sevganimdek, bir-biringiz. Eski Ahdda Xudo qonun.

Xristianlikning asosiy marosimlaridan biri - bu Eucharist (non va sharobni tana va sharobni boshqarish) va imonlilarning Xudoga ilohiy sovg'alar ta'miga binoan. Bibliyada dinning asosiy qoidalari ikki qismdan iborat: eski va Yangi Ahd. Eski Ahd yahudiylikdan olingan va yahudiylarning Tana bilan bir xil. Ikkinchi qism - Yangi Ahd allaqachon masihiylikka nisbatan paydo bo'lgan; U 27 ta kitobdan iborat: "Havoriylarning harakatlari" kitoblari, Xushxabarning to'rtta variantlari, Pavlning maktublari va Masihning maktubi, Masihning boshqa o'quvchilari, Pavlning maktub va boshqa o'quvchilarga, va apokalipsis, bu insoniyatning yana taqdirini ochib beradi.

Xristianlikning asosiy g'oyasi gunohdan najot g'oyasi. Hamma odamlar gunohkor va bu ularga tengdir. Xristianlik odamlarni tinchlik va adolatning buzilishining boshlig'iga jalb qildi. Ularga Xudoning Shohligi va'da qilingan edi: bu erda bo'lganlar birinchi bo'lib, oxirgilar bo'ladi, oxirgilar esa birinchisi bo'ladi. Yovuzlik jazolanadi va fazilat mukofotlanadi, eng yuqori sud sodir bo'ladi va hamma uning ishlari uchun haqqidir. Xushxabarni va'z qilish, Masih siyosiy qarshilikka emas, balki ma'nan yaxshilanishga chaqirdi.

2. Ilohiy darajadagi nasroniylik va yahudiylik o'rtasidagi o'xshashliklar va farq.

Xristianlik va iudaizmning birinchi va eng muhim o'xshashligi yoki bu ikki dinning keskin o'xshashligi, yahudiy dinidagi tanalarning ismini qabul qilgan Eski Ahddir. Yahudiy va masihiy Koonslarda ularni ko'proq tafsilotlarni ko'rib chiqishi kerakligini tushunish uchun. Keling, yahudiy kanonidan boshlaylik, chunki u xristian kanonining poydevoriga kirgan edi.

Tana - Yahudiylar tomonidan Muqaddas Yozuvlarning nomi yozilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, hatto ishning nomi: Tanya - bu yahudiy oyligining uchta qismining shifrlangan nomi. Birinchi qism T. Anah - Tili (Pentratuch Missieevo) besh qismdan iborat: Bo'lish Bu erda dunyoni yaratgani va oilaning yaratilishi haqida aytilgan. Tarozi - Misrdan yahudiylarning natijasi, ularni Sinay tog'idagi qonun va ularni millat sifatida yaratgani haqida aytilgan. Kitob levi Ma'bad xizmatidagi tavsiyalar va ruhoniylarning shakllanishi beriladi, Raqamlar , cho'lda yahudiylarning kezishlarining tavsifi va nihoyat Qonuni - Musoning o'limi haqidagi nutqi, u avvalgi kitoblarning mazmunini takrorlaydi.

Ning ikkinchi qismi n. aha Nevestiya Payg'ambarlar payg'ambarlar haqida aytilgan payg'ambarlarning kitobi. Va nihoyat uchinchi tanxona h. Ammo Xatuvim. Zabur va masallarni o'z ichiga olgan, an'anaviy ravishda uning mualliflik shoh Sulaymonga bog'liq. Ko'plab qadimgi mualliflar Tanadagi 24 ta kitobni tashkil etgan. Hisoblashning yahudiy an'analari 12 ta kichik payg'ambarni bir kitobga birlashtiradi va Shomuil 1, 2 juftlik, shohlar 1, 2 yil 1, 2 yillar uchun 1, 2-yillar. Bitta kitobida Ezra va NEMERA-ni birlashtiring. Bundan tashqari, ba'zida sudyalar va Rut, Eremiyo va Xayriy kitoblarining juftliklarini birlashtiradi, shunda Tanaha kitoblarining umumiy soni 22 ga teng yahudiy alifbosining harflari soni bo'yicha 22 ga teng.

Christian Kanson Yunonistondan kelgan Septuagintaga asoslangan bo'lib, Yunonistondan etmish ikki oqsoqolni tarjima qilingan. Septuagta eski Ahdning Eski Ahdga o'tish - bu bizning davrimizga III - II asrlarga bag'ishlangan yunon tiliga o'tish. Yunoniston afsonasi, Shoh Ptolemosining II Filadelph yahudiylarning Iskandariyadagi kutubxonasi uchun yunon tarjimasi uchun yunon tilini o'rganishni va oliy ruhoniy Elazarga aylantirayotganini anglatadi. So'rovga javoban, oliy ruhoniy Ptolemy ptolemyni etmish ikki Robeini olimni yubordi, ularning har biri Bibliyechni tarjima qilishi kerak edi. Bibliyushni yahudiy tiliga o'tkazish tarixi, ammo biroz boshqacha kontekstda ham Talmudda. Afsonaning tub farqi Talmai Voyaga etmagan Talmaning shiddatli tuyog'i, shuning uchun Torani tarjima bilan shug'ullanishni xohladi, shunda u ularni tarjimasi bilan shug'ullanardi, ular uchun ularni hujayralarga yopishtirdi. o'zlaridan iborat bo'lmadi. Ta'kidlash joizki, tarixchilar bu afsonalarni rad etmaslik, Yunonistonda ibodat qilish va yunon tilida topinishni o'rganish uchun, yunonistonda yashaydigan yahudiylarning tarjima qilinishi va yahudiylarning iltimosiga binoan. Septuuanda barcha kitoblarning yahudiy kanonidan tarjimasini o'z ichiga oladi. Kitoblarning mazmuni va ikkala kanondagi birinchi qism Bibondir va dinlar o'rtasidagi asosiy o'xshashlik mavjud.

Bir xil tarkibga qaramay, Bibliya va Tana o'rtasida juda ko'p farqlar mavjud. Birinchidan, Tanahning ikkinchi va uchinchi qismi janr va Eski Ahdda tarqatiladi. Aleksandriya Kanon to'rt qismdan iborat: qonuniy kitoblar va xayr-ehson kitoblari - Ayub Navmina kitoblari va Ester Navmina kitoblari, shohlik kitoblari, she'rlar kitobi, u erda Ayub kitobi kiradi. Sulaymon kitobining kitobi, Egxayo kitobi va nihoyat, bashoratli kitob kitoblari (Ishayo payg'ambarning kitobi - Malaxi kitobidir). Bundan tashqari, kitoblar soni ko'payib bordi - Sulaymonovning donoligi, Sulaymonning donoligi, Sulaymonning donoligi, Arthovning o'g'li, Anallohning o'g'li, Varo'axo, Varo'axa, shuningdek, Ezra kitoblari.

Yahudiy Injilida yangi ahd yo'q. Isoning orqasidan Isoning o'zidan keyin hech qanday ishini qoldirmadi - va'zlari talabalar va izdoshlar yozib olindi. Dastlabki to'rtta kitob Injillar deb nomlanadi va Isoning to'rtta izdoshi Peruga tegishli, qolgani Epiisterlar va yahudiylarga bir nechta xabarlar va bitta anonim xabar. Alohida-alohida, Yangi Ahdning bunday qismini Havoriylar faoliyati deb ajratish kerak, bu xristian cherkovining ta'sirini kengaytirishda, uning sheriklari haqida. Umuman olganda, yangi ahd 27 kitobdan iborat. Ko'plab tarixchilarning so'zlariga ko'ra, yangi ahd Yunon Koin shahrida yaratilgan, bu Rim imperiyasining ko'plari uchun bu tilning ko'plari uchun tanilganligi sababli (yahudiy tilining notanish aholisining notanish aholisidan foydalanish uchun ommalashmaydi) Ta'limotlar).

Garchi ko'plab tadqiqotchilar, yahudiylikga nisbatan "sho'ba" xalijini tan olishsa-da, Isoning kimligi yahudiylarning mansabdorligini, yahudiylarning tarafdorlari Masihni tan olmaydilar va uni Xudoning O'g'li deb hisoblamaydilar. Ko'rinishda bu qarama-qarshilik ikki din vakillari o'rtasidagi dushmanlik uchun asos, afsuski, muammo hozir to'liq hal qilinmaydi.

Quyidagi farq, ikkala dinda ham Masihning tushunchasi bilan bog'liq. Yahudiy Masihdan moylangan ozod qiluvchi sifatida tarjima qilinadi. Yahudo g'oyalariga ko'ra, Masih Xudoning irodasi bilan er yuzida hukmronlik qiladigan er yuzidagi Podshoh emas. Bu dunyoviy ota-onadan tug'ilgan oddiy odam. Bu katta afzalliklarga ega: haqiqatni yolg'ondan ajratishga intilish, yovuzlik va zolim g'alaba qozonishiga intilishga qodir. U Isroilni quvg'inlardan ozod qiladi, xalqning tarqalishiga chek qo'yadi, odamlar orasida nafratni to'xtatadi, insoniyatni axloqiy barkamollikka olib keladigan gunohdan xalos qiladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Bitikning matnlarida Masih o'zini o'zi boshqarishi va qadimgi yahudiylarning qonunlari olishi kerakligi aytilgan. U shoh Dovud singari notiq bo'lishi va tizzasidan kelib chiqishi kerak.

Xristianlik Masha haqidagi afsonalardan ko'pini sezdi va ularni Yangi Ahdda aks ettiradi. Masihiylar uchun Iso uzoq kutilgan Masihdir. U er yuzidagi ayoldan tug'ilgan Yahudoning tizzasidan kelib chiqdi va Muqaddas Kitob shohi Dovudning avlodidir. Bu erda biz Yahudiy Injilining mitsial o'zgarishini ko'ramiz - Tananing Tana Dovudning turidan yuz o'girilishini ko'rsatmaydi, bu munosabatlar tanlanganlarning xususiyatlari uchun metaforaga o'xshaydi.

Masihning so'zining so'zi Masihni bildirgan yunondan yunondan. Biroq, nasroniylikda «Masih» tushunchasi tubdan boshqa ma'noni anglatadi. Masihiylar uchun Iso endi er yuzidagi Shoh va botorlar emas, balki Xudoning Ikkinchi Ilamchiligi emas; U odamlar va Xudo o'rtasida yangi shartnomani qafasga kelgan. Uning barcha tarjimai holi, u bokira qizdan tug'ilgan (qadimgi sharqdan kelganlar ko'pida bolaning ilohiy kelib chiqishi bo'yicha ko'rsatgan). Uning ilohiy kelib chiqishi ( Yangi Ahd Masih suvni sharobda qanday aylantirganini aytadi, men nonim bilan nonim bo'lgan ko'p sonli odamlarni to'ydirdim, chunki xochga mixlangandan keyin uchinchi kuni Iso osmonda uchinchi kuni .

Xristianlikdagi Masihda Eski Ahdning bashoratlari Masihning ikkinchi kelishida amalga oshiriladi. U butun dunyoda, balki hamma odamni hukm qiladigan qozi sifatida Xudoning o'ng qo'li kabi erga keladi. Unga va Uning ikkinchi kelishida ishonganlar najot topishadi va jannatda yashaydilar va imonsizlar Geenna oloviga tushishadi. Iblis mag'edrlanadi va Eski Ahdda bashorat qilingan vaqt gunohlarsiz, yolg'on va nafratni keltiradi.

Shubhasiz, umumiy kelib chiqqaniga qaramay, Masihning dindagi g'oyasi boshqacha qabul qilinadi. Iudaizm tarafdorlari Isoni Masih deb qabul qila olmadilar, chunki ularning nuqtai nazaridan u o'z vazifalarini bajarmadi. U yahudiylarni siyosiy erkinlikni olib kelmadi, aksincha, u o'zini Rim prokuratori uchun muhim edi; U buni tasdiqlash uchun, uni nafrat va yovuzlikdan xalos qilmagan, ular ilk masihiylarning yo'q qilinishiga ko'p misollar keltirgan, ular Ilohiy irodaning namoyon bo'lishi sifatida, o'sha kunlarda Xochda qatl qilish qatlning eng uyatli ko'rinishi edi va Masih oddiy Riotrist sifatida yo'q qilinishi mumkin emas edi. Yahudiylarning nuqtai nazaridan Masih hali kelmagan va shu paytgacha uni kutmoqdalar.

Ikki din tarkibidagi quyidagi asosiy farq asl gunoh g'oyasidir.

Ibtido kitobining boshida - yahudiylar va masihiylarning umumiy kitobi birinchi odamni yaratish va Adan bog'idagi hayoti haqida gapiradi. U erda Odam Ato o'zining birinchi gunohini qildi, yaxshi va yovuzlik daraxtidan mevani tatib ko'rdi. Bu gunohning oqibatlari, Yahudiy va nasroniylik nuqtai nazaridan, odam o'zi ustidan. Aks holda, bu ikki din ajralib turadi.

Xristianlik fikricha, asl gunoh uchun vino merossiyalik va Masihning kelishi bilan kelib chiqqan kishi bu gunoh bilan tug'ildi. Ushbu aybni qondirish odamlarga xochda qurbonlik qilib, o'zlarini qurbon qildi. Bu Isoning er yuzidagi birinchi kelishining ma'nosi.

Inson asl gunohdan suvga cho'mishni qabul qiladi. Go'yo solih bo'lsa, u yashamagan, asl gunohini O'zi uchun olib, osmonga ko'tarolmaydi.

Iudaizm uchun asl gunohning o'zi qabul qilinmaydi. Odam Ato avlodlari, shubhasiz uning qulashining oqibatlarini olib ketishadi, ammo bu hayot davomida insonning bir qismiga tushadigan qiyinchiliklarda ifodalanadi. Iudaizmda tug'ilishdan har bir kishiga toza ruh berilganligini o'rgatadi, u gunohga ham, ham solih hayotga moyil. Insonning o'zi uni qaror qiladi, gunoh qilib qo'ymaydi, u Uning harakatlari uchun javobgar va gunohkor gunohlari uchun javobgar emas, balki Iblisning qulog'iga javob bermaydi.

Iudaizm va xristianlik tubdan ajralib turadigan yana bir diniy savol tug'iladi. Bu savolning mohiyati farishtalarning irodasi erkinligidir.

Agar biron bir nasroniy matnini olsak, farishtalar nafaqat mavjudotlar iroda erkinligi, balki yuqorida yashaydigan jonzotlar ham borligini ko'ramiz. Xuddi shu narsa deyish mumkin. Jinlar Lucifer orqasida do'zaxga ergashgan farishtalar. Asosiy funktsiya - odamni vasvasaga solib, Uning o'lmas jonini do'zaxda bo'lish uchun gunoh qilib qo'yishi. Bu xristianlik manbalariga qaytadigan va uning ma'nosini hozirgi kungacha o'zgartirmagan tushuncha. Masalan: "Kim gunoh qiladi, bu Iblis gunoh qildi. Buning uchun, Xudoning O'g'li" Yangi Ahd, 3: 8 xabari "iborasining ishlarini yo'q qilish edi. ).

"V.N." kitobida "dogmatik ilohiy" Farishtalar va jinlarning kurashining quyidagi rasmini ko'rsatadi: "Yomonlikning eng yomon gunohi bor. Va Luciferning bu pozitsiyasi bizni barcha gunohning ildizini - Xudoga qarshi qo'zg'olonga olib kelgan mag'rurlikning ildizini ochib beradi. Birinchi bo'lib inoyatni sajda qilish uchun da'vat qiladigan kishi o'zi bo'lishni xohladi. Gunohning ildizi - Xudo tomonidan yaratilganligi uchun o'zini o'zi moslashtirish, inoyatning nafrati uchun chanqoqlikdir; Isyonkor ruh mavjudotdan nafratlana boshlaydi, ular nogiron bo'lmaganlar uchun halokat uchun g'azablangan ishtiyoqni o'zlashtirdilar. Unga faqat er olami ochiq bo'lib qoladi va shuning uchun u bu erda ilohiy rejani yo'q qilish uchun mustahkamlanib bormoqda va bu hech bo'lmaganda uni buzish (ya'ni a ichkaridan, uni tanlash uchun. Osmonda drama er yuzida davom etmoqda, chunki farishtalar yiqilish farishtalari oldida sadoqatli, to'lanmaydiganlar.

Iudaizmda farishtalar va jinlar mavjudot sifatida o'z xohishlariga ega bo'lgan maxluqlar sifatida o'ylamaydilar, bu ma'lum bir vazifani bajaradi va o'z manfaatlaridan mahrum bo'ladigan o'ziga xos vositalar, ofis atirlari. Shunday qilib, Shayton o'zini yomon harakatlarga olib, ularni yozib qo'ydi. Ilohiy saroyda u inson tomonidan amalga oshirilgan gunohlar ro'yxatini aks ettiradi, ammo o'z mulkiga iloji boricha o'z mulkiga kirishga intilib, Xudoning antagonisti emas.

Bu masalada nafaqat ilohiy jihatdan, balki psixologik jihatdan ham ta'sir qiladi - dinni kosmosda, shuningdek, o'z harakatlari uchun javobgar bo'lgan shaxsning nuqtai nazaridan farq qiladi.

Biror kishiga xristian dunyoqarashida, odamlarni ushbu yo'ldan yurishga xalaqit berishga intilayotgan haqiqiy va jinlar yo'lida odamlarni hidoyat qiladigan ko'plab mavjudotlar mavjud. Dunyoda hukmronlik qilgani uchun yomonlik shaytonning ishi naqadar yomon emas. Tanya shahrida biz butunlay boshqacha bo'lib ko'ramiz. Yahudiy Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, har bir kishi bu dunyo u uchun yaratilganligini tushunishi kerak, inson yaratishda to'la ishtirok etishadi.

3. Iudaizm va nasroniylik o'rtasida o'xshashlik va o'xshashlik

Tarixchilar, shuni ta'kidlashadiki, masihiy va Iudani liturgiya o'rtasidagi 70-yillarda juda ko'p umumiylik bor edi, bundan tashqari, masihiylar masihiylaryoh topinishda qatnashishlari mumkin edi. Ammo xristianlik va iudaizm o'rtasidagi bo'shliqqa qaramay, birinchi din shunga o'xshash xususiyatlarni saqlab qoldi.

Masalan, masihiylik oqimlarida, tuturada va cheklangan ahdni o'qiyotganda, Tavrotni o'qish va ibodatxonadagi payg'ambarlarning kitoblarini o'qish. Iudaizmda haftalik bob, har bir shanba kuni o'tkazilgan pentimatni o'qish degani shundaki, har bir shanba kuni o'tkazilgan pentimatni o'qish degani. Barcha Bibledux 54 qismga bo'linadi va yil davomida o'qiladi. Ba'zan bir yillik tsiklda saqlanish uchun, shanba kuni Tavrotdan ikkita o'zgarishni o'qiydilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, yahudiylarning bayramlarida ham, masihiy bayramlarida, Tavrot bayrami rahbari ushbu tadbirga bag'ishlangan.

Ikkala din litratida salmoqli rol Zaburlarni o'qiyotgandir. Zaburorlar - Eski Ahdning Bibliy kitobi, hayot sinovlarida g'ayratli imondoshini o'z ichiga olgan. Yahudiylikda, zohirlar Tananing uchinchi qismining boshida joylashgan Tegayoga to'g'ri keladi. Ikki kirish sanmlari butun kitobga ohangni o'rnatdi, barcha sanolar yahudiy she'riyat qoidalariga muvofiq tuziladi va ko'pincha go'zal go'zallik va kuchga ega bo'ladi. POSTARIRI shtatsiyasining she'riy shakli va metrik tashkiloti sintaktik parallelizmga asoslangan. Bu bir xil fikrlash yoki umumiy fikrni yoki uning qarama-qarshi yoki uning qarama-qarshi fikrlarini birlashtiradi yoki o'zgartiradi, yoki nihoyat, asta-sekin ko'tarilish bilan bog'liq bo'lgan ikkita bayonotni birlashtiradi.

POSARI matnlari tarkibiga ko'ra, janr navlari farq qiladi: Xudoni ulug'lash bilan bir qatorda topilgan molxona (6, 50), samimiy yurak shikoyatlar (43, 101) Va la'natlamoq (57, 108), tarixiy sharhlar (105) Va hatto to'y qo'shig'i (44, Way. "Qo'shiqning qo'shig'i"). Ba'zi bir Zaburlar falsafiy meditatsion xarakterda, masalan, 8-chi, odamning buyukligini o'z ichiga olgan 8-chi. Biroq, "Molst" kitobi sifatida, hayot birligi, diniy mavzular va sabablarga ko'ra, odamning shaxsiy kuchi, shafqatsiz kuzatuvchi va tinglovchilar bilan bog'liq bo'lgan narsalarga xosdir. inson qalbining chuqurliklari. Zalmlar adabiy janri O'rta Sharqiy liriklarning umumiy rivojlanishiga muvofiq (Zaburning 103-sanosi Enaton davridagi misrlik madhiyasiga yaqin), ammo uning o'tkir shaxsi bilan ajralib turadi. Zaburlarning janrida yahudiy adabiyotida va keyinchalik (miloddan avvalgi Sulaymon Zalmlar) ishlab chiqilgan. Tanakda kitob beshta kitobga bo'lingan. Zaburning 1-40, ikkinchi - 41-71, uchinchi - 72-88, to'rtinchi - 89-105, beshinchi - 106-150. E'tibor bering, ma'baddagi va uydagi Zaburlarni o'qish ibodatning ajralmas qismidir.

Ibodat haqida gapirganda, ba'zi masihiy ibodatlar yahudiylikdan kelganini ta'kidlash kerak. Masalan, yahudiylarning ibodatlari Kaddish so'zlarni boshlaydilar " Ha, u yuksak bo'ladi va Uning buyuk ismi muqaddas bo'ladi "Bu gap bilan kesishganini payqamaslik qiyin "Ha, sizning ismingiz porlaydi" Pravoslav ibodat otamiz. Ko'plab ibodatlarning elementlari ham yahudiylar bilan undirilgan, masalan, ortodoksiya yahudiylarning ameniga qaytib keladi (ijrochi nimani anglatadi) va aytilgan so'zlarning haqiqatini tasdiqlash uchun mo'ljallangan; Alliluia yahudiylarga qaytadi (Xudoni Xudoni ulug'lash) - Xudoga qarshi maqtovga ibodat qiling. Osianna ikkala dinda ikkala dinni ham Macianced Production sifatida ishlatib qaytadi.

Shunday qilib, xristianlik va iudaizm o'rtasidagi o'xshashliklar, birinchi navbatda, nasroniylik iudaizmga qarshi dinning filialidir. Iudasizlikning muqaddas kitobi Tanaah - bu Injilning bir kitobi bo'lib, generallar erta masihiylik va ibodat formulasida (Amen, Onanna va allilua) deb qarzga olingan. Ammo, ko'p sonli o'xshashliklarga qaramay, bu dinlar o'rtasida juda ko'p farqlar mavjud. Yahudiylar Masihni Masih deb bilishmaydi, Uning ilohiy shaxsini tanimaydi, asl gunohni tanimaydi, farishtalar va jinni odamning eng yuqori peshqadami deb hisoblamaydilar.

Bibliografiya

1. Oq M.S. Talmud.1963G nima? - 144c 2. Injil. Tahririyat "Rossiya Bibliya jamiyati" muharrirlari. 2007 yil. - 1326C. 3. Vaynberg J. Tana shahrida kirish. 2002. - 432S4. Tishlar A. B. Dinlar tarixi. 1996 yil M - 430 yil. 5. Dunyoning dinlari. Tahrirlash. "Ma'rifat" 1994 yil.

Xristianlik va iudaizm o'rtasidagi fojiali o'rnidanoq, boshqa barcha dinlarga nisbatan mavjud bo'lgan diniy e'tiqod va dogmadagi farqlar bilan tushuntirib bo'lmaydi. Agar siz yahudiylarga qarasangiz, sababi, sabab - bu masihiy ta'qiblarning uzoq tarixi. Biroq, bu nasroniylik va yahudiylik o'rtasidagi mavjud mojaroning natijasidir. Bu muammo bizning davrimizda yanada muhimroqdir.

Yahudiylar va nasroniylar o'rtasidagi kelajakdagi munosabatlar haqida o'ylashingiz kerak bo'lgan vaqt. Oxir oqibat, hozirgina xristian cherkovlari vakillari, yahudiylarga qarshi jinoyatlar sababi diniy murosasizlikda ekanligi aniqlandi. 20-asrda, antisemitizm masihiylik uchun xavfli holatga ega bo'ldi. Keyin xristian olamining ba'zi doiralari o'z pozitsiyalarini qayta ko'rib chiqishni boshladilar.

Yahudiylarning ko'p asrlik quvg'inlari uchun katolik cherkovidan uzr so'raymiz. Protestant cherkovlari, aksariyat hollarda bu dunyoda yahudiy xalqining vazifasini tushunishni talab qilishadi. Ushbu masala bo'yicha pravoslavning joriy pozitsiyasi to'g'risida hukm qilish qiyin, chunki bu pozitsiya shunchaki gapirmaydi.

Masihiylar va yahudiylar o'rtasidagi muammolar haqida gapirish kerak, chunki cherkovning buzilishi tahlili, o'zini yangi Isroil bilan e'lon qildi. Birinchi masihiylar o'zlarining yangi din emas, balki yahudiylik vorislari ekanliklarini aytishdi. Masihiylarning barcha tushunchalari yahudiy kitobining va'dalari va bashoratlaridan olingan (Tanaha). Xristianlikning markaziy qiyofasi nafaqat Najotkor emas, balki shoh Dovudning avlodiga, shuningdek, yahudiy xalqiga va'da qilingan. Aytgancha, Yangi Ahdda keltirilgan, Isoning kelib chiqishi juda ko'p adolatli muammolarni keltirib chiqaradi.

Jamoat bu tarixdagi o'zaro raqib harakatlarining bevosita davomi bo'lganini, uning asosiy qismi Isroil xalqining boshlig'i ekanligini ta'kidladi. Bu orada, yahudiylar Muqaddas Kitob ularga tegishli ekanliklarini ta'kidlab, Bibliya haqidagi tushunchali, bid'at, yolg'on, butparastlik kabi yagona qonuniy va nasroniylik ta'biridir. Bu o'zaro muxolifat adovat va rad etish muhitini yaratdi, bu allaqachon yahudiy-imondoshlari o'rtasidagi murakkab munosabatlarni yanada qarama-qarshi qildi.

Yangi ta'lim berish uchun yahudiylarning istamasligi xristian ilohiyotiga, shu jumladan asosiy ta'limotlardan biri - missionerlik, mohirona ta'limot, mohiyatni etkazish, ya'ni missioner, ya'ni missionerlik, ya'ni missionerlik, ya'ni missionerlik, ya'ni missionerlik, ya'ni missionerlik, ya'ni missionerlik, ya'ni missionerlik, ya'ni missionerlik, ya'ni asosiy ta'limotlardan iborat bo'lgan ko'p muammolarni keltirib chiqardi. Bu haqda bilmaydiganlar oldida "Xushxabar", - deb aytadilar. Ammo yahudiylar dastlab boshqa toifaga tegishli edilar, bu b-chivandozning va'dalarini qabul qiluvchilar bo'lishdi, ammo rad qildilar. Masihiylarning nazarida yahudiylar o'jarlik va ko'rlikning tirik dalillari bo'lishdi.

Xristian dunyosida yahudiylar tarixi ko'proq yoki kamroq shafqatsiz zo'ravonlik, nisbiy bag'rikenglik, haydash va davriy pogromlar bilan ajralib turadi. Shohanchilik masihiylik iudaizm falsafasi bilan to'liq tuzatilgan. Xristianlik tomonidan taklif etilgan javoblarning asoslari, olamning tuzilishi, insonning ruhi, tug'ilish va o'lim, tug'ilish va o'limning ma'nosi, Iso Masihning ko'rinishi oldida g'oyalar natijasida g'oyalar. Ularga Tavrotda berilgan.

Biz ikki dinning barcha diniy munosabatlari to'g'risida ko'pchilikni hali ham bilmaganligi, ammo G'arb dunyosining barcha axloqiy boyliklari shunchaki xristian qadriyatlari, balki iudaizmdan qarzga olingan qadriyatlardir. . Xushxabarda va G'arbiy axloqning asosli buyrug'i ham har bir yahudiyning o'nta asosiy amrlari, g-janob. Sinay tog'ida Isroil xalqining qudrati.

Shunga qaramay, nasroniylik yahudiyizmdan ajralib turadi, aks holda bu boshqa din bo'lishi mumkin emas. Bizning taniqli olim "Rabbi Nahum Ams" ning o'nta farqlarini tekshiradi.

Birinchi farq. Dunyoning aksariyat dinlari, shu jumladan xristianlik, bu dinni imon keltiradigan ta'limotni qo'llab-quvvatlaydi va osmondagi yoki kelgusi dunyoda joylar olmaydi. Iudaizm, bu muhim dunyo dinidan farqli o'laroq, yahudiy bo'lmaganlar (shuningdek, etti amrga rioya qilmaydiganlar, Nuh eslatmasiga mos keladiganlar), albatta, kelish dunyosida joy oladi va solih bo'lmaganlar deb ataladigan joyni oladi -Jew (Sanhedrin, 56b).

Ikkinchi farq. Xristianlikda eng muhim g'oya Isoga Najotkor sifatida ishonishdir. Bu Vera o'z-o'zidan saqlanib qolish imkoniyatini beradi. Iudaizmning fikricha, avvalambor, inson uchun bu miloddan avvalgi xizmatini amalga oshiradi va bu yanada yuqori imondir. Tavrotda Stanta bor, qoqilib, u va men uni ulug'layman. " Biror kishi bgni ulug'lashi va ko'ndirishlari mumkinligini muhokama qilishda Talmud bu harakat orqali amalga oshiriladi. Binobarin, GM ga o'xshashning eng yuqori shakli - bu hech qanday yoki imon emas, balki erishilgan yutuqdir. Imon so'z bilan emas, balki harakatlarda namoyon bo'lishi kerak.

Uchinchi farqi. Iudaizmning asosiy e'tiqodi bitta GD ga ishonishdir. Dunyoda B-gekare bundan mustasno bo'lishi mumkin emas. Xudo haqidagi tushunchasiga bo'lgan tushunchasiga binoan, Shristianlik Shaytonning yovuzlik manbai sifatida ishonadi, bu btga qarama-qarshi kuchga ega. Iudaizm juda yomon, shuningdek, yaxshi, boshqa kuchdan emas, balki GD dan olinganligini juda aniq tushunish. Muqaddas Yozuvdan Stanza: "Men [b-g] dunyoni yaratish va falokat qilishmoqda." (Ishgu, 45: 7). Talmud yahudiyning so'zlariga ko'ra, muammo kelganda, yahudiy B-Ha adolatli sudyani qadrlaydi. Shunday qilib, yahudiylarning aniq yovuzlikka munosabati boshqa kuch emas, balki GUN kelib chiqishi va boshqa hech qanday kuch emas.

To'rtinchi farq. Iudaizmning fikricha, GD, ta'rifi bo'yicha shakl, tasvir yoki tana va GD har qanday shaklda taqdim etilishi mumkin emas. Bu lavozim hatto yahudiy dinining o'n uchta asoslariga kiritilgan. Boshqa tomondan, Xristianlik Isoning qiyofasini qabul qilganiga ishonadi. GD, Muso B-Ha-ni ko'ra olmaydi va tirik qolishini aytdi.

Beshinchi farq. Xristianlikda, mavjudlikning maqsadi - bu oxirat uchun hayotdir. Garchi Yahudiylik dunyo dunyosiga ishonsa-da, bu hayotning yagona maqsadi emas. Namozning aytishicha, bu dunyoni takomillashtirishda hayotning asosiy vazifasi.

Oltinchi farq. Iudaizmning fikricha, har bir kishi GD bilan shaxsiy munosabatlarda va har kuni har kuni to'g'ridan-to'g'ri GD bilan muloqot qilishi mumkin. Katolikizm, ruhoniylar va dadam GD va Inson o'rtasidagi vositachilar funktsiyasini bajaradilar. Ruhoniylar muqaddaslik va GD bilan maxsus munosabatlarga ega bo'lgan xristian dinidan farqli o'laroq, ramzini qila oladigan diniy harakatlar yo'q, ammo hech qanday alohida yahudiy qilolmaydi. Shunday qilib, ko'plab odamlarning g'oyalariga zid, utama yahudiylarning dafn marosimida qatnashish shart emas, yahudiylarning to'ylari yoki boshqa diniy xatti-harakatlarni bajarishda amalga oshirilishi mumkin. "Rabbi" so'zi "o'qituvchi" degan ma'noni anglatadi. Rahriylar etarlicha tarbiyalangan yahudiy qonuniga nisbatan rasmiy qaror qabul qilishlariga qaramay, yahudiylarning qonunlari to'g'risida qaror qabul qilmasdan ham qaror qabul qilishlari mumkin. Shunday qilib, ravvin ruhoniylarining vakili sifatida ravvin bo'lishda noyob (diniy nuqtai nazardan) noyob narsa yo'q.

Ettinchi farq. Xristian dinida mo''jizalar imon asosi bo'lib, markaziy rol o'ynaydi. Ammo yahudiylikda mo''jizalar hech qachon GDga ishonish asosi bo'lolmaydi. Tavrotning so'zlariga ko'ra, agar odam odamlarga namoyon bo'lsa, unda u payg'ambar, ya'ni u Payg'ambardir, shunda u odamlarga Tavrotdan biron narsani buzishini aytadi, shunda u odamlarga soxta payg'ambar sifatida o'ldirilishi kerak. (Djrrim, 13-6).

Sakkizinchi farq. Iudaizmning fikricha, inson "toza varaq" bilan hayotni boshlaydi va bu dunyoda yaxshi narsa bo'lishi mumkin. Xristianlik, inson dastlab birlamchi gunohga duchor bo'lganiga ishonadi. Bu uning fazilatga erishish yo'lida, shuning uchun u Isoga Najotkorga murojaat qilishi kerak.

To'qqizinchi farq. Xristianlik, Masih Isoning suratidagi Masih allaqachon kelganiga asoslanadi. Yahudiylik fikricha, Masih keladi. Iudaizm avvalgi yahudiylarning taqdimotida Masihiy davrda Masihiy davrlar taqdimotida dunyoning sezilarli o'zgarishlari bilan belgilanadi, degan sabablardan bir sabablardan biri. Ushbu o'zgarishlar g'ayritabiiy emas, balki umumiy rozilik va GD ning umumiy roziligi va tan olinishi bo'lsa ham, dunyoga keladi. Yahudiylarning so'zlariga ko'ra, Isoning kelishi bilan dunyoda hech qanday o'zgarishlar bo'lmadi, chunki u Masihning yahudiy ta'rifiga ko'ra, u hali kelmagan.

O'ninchi farq. Xristianlik faqat keyingi olam uchun, masihiylarning inson tanasiga nisbatan munosabati va uning xohish-istaklari insofsiz vasvasaga o'xshaydi. Keyingi dunyoni dush olilagichi, va bu odamni boshqa jonzotlardan ajratib turadigan ruhdir, shuning uchun nasroniylik kishi insonni oziqlantirishga va o'z tanasini iloji boricha e'tiborsiz qoldirishga majbur qiladi. Va bu muqaddaslikka erishish orqali. Yahudiylik ruhi muhimroq ekanligini tan oladi, ammo uning tanasining istaklarini mensimaslik mumkin emas. Shuning uchun, tanani rad etishga va jismoniy istaklarni butunlay bostirishning o'rniga, yahudiylik ushbu istaklarning muqaddas effektni amalga oshiradi. Muqaddas masihiylar va dadam oilaning yaratilishi va muqaddas harakat turini davom ettirish uchun muqaddas masihiylar va dadam nazari bilan qamoqda. Xristian dinida bo'lganida, muqaddaslik idealligi - bu qashshoqlikni, yahudiylikda qashshoqlikda olib kelish - bu ijobiy sifat.

Men ravshan Nahum Amsning o'n birinchi darajali tafovutini to'ldirishga jur'at etaman. Xristianlikda inson GD oldida mukammal gunohlar uchun javobgardir, tavba qilish ularni, B-Ga va Iso Masihning ismi, B-Gam va Iso Masihning ismi bilan tuzatishi mumkin. Iudaizmda gunohlar ikki toifaga bo'linadi: insonga qarshi GD va gunohlarga qarshi gunohdir. B-Ha, odamning eng yuqori yuzidagi samimiy tavba qilgandan keyin, B-Haga nisbatan sodir etilgan gunohlar (bu masalada hech qanday vositachilik qilinmaydi). Ammo qudratli odamni ham kechirmasa, bu jinoyatlar kechirish, ya'ni boshqa odamni xafa qilishi mumkin. Shunday qilib, inson GD uchun majburiy emas, ammo bu unga odamlarga javobgarlikni rad etmaydi.

Yahudiylarning masihiylik ildizlari. Birinchidan, nasroniylikda yahudiylarning kelib chiqishi va ta'siri belgilariga ega bo'lgan ibodatning shaklini ta'kidlash kerak. Cherkov marosimi tushunchasi, ya'ni ibodat uchun imonlilarning to'plami, Muqaddas Yozuv va va'zni o'qish ibodatxonadagi ibodatlarga ergashadi. Bibliyadan parchalarni o'qish Tavrotni o'qish va ibodatxonadagi payg'ambarlarning kitoblarini. Zalmlar, ayniqsa katolik va pravoslav litrurgrafiyada ham juda muhim rol o'ynaydi. Ko'pgina nasroniylik namozlari parcha yoki yahudiylarning aslini qayta ishlash. Va namozlarda "Omin", "Aliluia" va boshqa narsalar haqida nima deyish mumkin.

Agar biz Yangi Ahdning markaziy voqealaridan biriga murojaat qilsak - yashirin oqshom, biz Pima Sesach bayramida haqiqiy Pasxa Senterning tavsifi mavjudligini ko'ramiz.

Shunga o'xshashlikning mavjudligi mojaro tomonidan yanada og'irlashmaydi, deb aytishning hojati yo'q. Yahudiylar uchun, masihiylar, notanish va mutlaqo musofir dinning tashuvchisi tomonidan, yahudiylarning merosini va diniy hayotining asl mohiyatini yo'q qilish uchun qoldirib, Isroil merosiga bo'lgan huquqlarini namoyish etishning iloji bo'lmadi.

Birinchi asrda, Masihning, yahudiylik va nasroniylikning tug'ilishidan bir tur davom etmoqda. Ammo keyinchalik bu ikki yo'nalishda - Yahudiylik va nasroniylik, ko'p jihatdan bir-birlariga qarama-qarshi bo'lishadi. Umumiy ildizlarga ega bo'lish, bu daraxtning novdalari tubdan ajralib turadi.

Nahotki yahudiylik va nasroniylik

Yahudiylik yahudiylarning dini, Ibrohim va'da berganlarning merosxo'rlari. Uning asosiy xususiyati yahudiy xalqining tanlanganligi haqidagi ta'limotda.

Xristianlik - bu millat emas, balki O'zini Masihning izdoshlari deb hisoblaganlar uchun.

Iudaizm va xristianlik. Aytishlari aytilgan narsalarning yaxshi tasvirlangan o'xshashliklar va farqlar.

"Ushpizin" ("Aramaskiy" mehmonlardan tarjima qilingan "- bu kino sanoatining diniy mutaxassislari bilan hamkorlikda yahudiy jamoasining diniy qismi vakillari tomonidan yaratilgan birinchi film. Shuli Rand - Isroilda va aktyor va kino aktyori narida mashhur. Bir necha yil oldin u Tavrot qonunlariga rioya qilishni boshladi va rassomning karerasini rad etdi. Biroq, bir muncha vaqt o'tgach, u o'z qarorini va Hamdo'stlikni qayta ko'rib chiqdi, u "Ushpizin" filmiga "Ushpizin" filmiga stsenariy yozdi. Turmush o'rtog'ining shuli rando, mikhal batgi sheva, - iste'dodli aktrisa, ssenariy meros va direktori. Yahudiy an'anaga qaytish, u ham kasbni tark etdi, lekin Ushpizinda xotinining bosh qahramoni ijro etuvchi. Ikkinchi rejaning ba'zi rollari diniy jamoaning a'zolarini ijro etdi. Filmlar filmining diniy vakillari film shanba kuni namoyish etilmaganligini ta'kidladilar ....

Cherkovning otalari bizga Sokrat va boshqa antikaliklar Masihga masihiylar ekanliklarini o'rgatishdi, chunki u xristian dinda bo'lgan barcha haqiqat va go'zal edilar, shunda odamlar ongli va odamlar ongga kirib, dunyoda yashagan. Bularning barchasi insoniyatni xushxabarga tayyorlash edi.

Boshqa dinlarga nisbatan o'zingizni qanday his qilyapsiz?

Keng, bardoshli, chuqur hurmat va qiziqish bilan. Barcha dinlar, insonning Xudo haqiqatini bilishga urinishadi. Xristianlik din emas - bu bizning savolimga javoban bu Xudoning javobi.

Musulmon va nasroniylik uchun qarshilikmi? Iudaizm va xristianlik o'rtasida musulmon filiali bormi?

Men shu tarzda javob beraman: hamma narsaning qalbida Muqaddas Yozuvning katta qismida - Eski Ahd. Eski Ahdda xristianlik, Masihning fenomeni ...

Sizga rahmat va qo'shimcha savolga soling, ammo javoblarim juda katta ahamiyatga ega. Ayniqsa, xafagarchilikni, javoblar juda ko'p savodli va to'g'ridan-to'g'ri nishonga uradi. Biroq, bu safar siz men uchun afsuslanasiz, siz eng yaxshi o'nta, lekin eng yaxshi, birlik.

Tan olishning farqligi yoki Iso Masihning tan olinmaganligi asosiy narsadan uzoqdir. Dunyoga nisbatan asosiy farq va uning tarkibidagi shaxs.

Xristianlik Isoning o'rni va u dunyo uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. U Qutqaruvchidir, u Unga ishonganlarni qutqaradi. Va odam najot uchun hech narsa qila olmaydi. U birinchi qishloq bo'lishi uchun butun hayot bo'lishi mumkin, ammo hech bo'lmaganda Isoga Isoga yaqinda Iso bilan bog'lanish kifoya - va u najot topdi. Misol Iso bilan xochga mixlangan "yaxshi qaroqchi".

Iudaizmga ko'ra, inson har bir odam! - butun dunyo uchun javobgardir. Har bir kishi dunyoda yaxshi miqdordagi yaxshilikni yoki yomonlik miqdorini oshirishi mumkin. Va taqdir ...

BlackBerry - Ejwiki.org materiallari - Yahudiy va Isroil mavzulari uchun akademik Wiki entsiklopediyasi

Maqola ikki dinning o'zaro hamkorligi, shuningdek, ularning vakolatli shaxslarini bir-birining tarqalishi tarixi keltirilgan

Iudaizm va nasroniylikning nisbati

Iudaizmdan xristianlikning kelib chiqishi

Tarixiy diniy diniy ravishda yahudiylik diniy nuqtai nazaridan paydo bo'ldi: Isoning O'zi va uning yaqin izdoshlari va yahudiylar tomonidan tarbiyalangan. Isoning izdoshlari bu davrdagi ko'plab ko'plab yahudiylardan biri edi. Iso yahudiylarning barcha amrlariga rioya qilish zarurligini ta'kidlagan va umuman Xushxabar matnlarini hukm qilish yangi dinni yaratishga intilmagan. Xristian dunyoqarashining poydevorini ochgan havoriy Pavlus, tug'ilgan kundan boshlab u tug'ilgan kundan boshlab, butun umri davomida bo'lgan (Havoriylar 22: 6).

Biroq, iudaizmdan xristianlik qanchalik ajralganligi sababli, u etakchilik qila boshladi ...

Rabbi Adino Steinzal bilan suhbatlar

Iudaizm va nasroniylik

Ushbu ikki dinning boshidanoq munosabati, ya'ni ulardan ikkinchisining paydo bo'lishi oson emas edi. Xristianlik va iudaizm o'rtasida tashqi o'xshashlik yo'q, ammo bu aniq, chunki farqlar juda chuqur. Ular haqida gaplashishdan oldin, tarixda qisqacha ekskursiya qilishga harakat qilaylik.

Xristian urf-odatlari Isoning beshikini xristian dinining beshiki deb biladi. Ammo tarixiy fan nuqtai nazaridan hamma narsa unchalik oddiy emas. Avvalo, Isoning tarjimai holining asosiy daqiqalarining tarixiy aniqligi shubhalanadi. Garchi deyarli butun dunyo masihiy yozda bo'lsa-da, biz 1996 yilda Masihning tug'ilishidan 1996 yilda yashayapmiz, faktlar unga ziddir. Xuddi shu evangelik rivoyatlar asosida, chaqaloq Yeshu yangi davrdan to'rt yil oldin tug'ilgan degan xulosaga kelish kerak. Ko'pchilik olimlar e'tiborga olishadi ....

Iudaizm va xristianlik. O'xshashliklar va farqlar.

Bir necha asrlar davomida katolik cherkovidan uzr so'raydi ...

bir tomondan, yahudiylik bilan bog'liq bo'lmagan axloqiy odamlar - boshqasida? HREF \u003d "/ kutubxona / oldingi ta'lim / yahudiylar /" The Preiger-Telushkin-8 / FieTiger-Telushkin-8_373.Html "

Yahudiylik masihiylik, markizm va insonparvarlikdan qanday farq qiladi

Ushbu uchta harakatning uchta umumiy xususiyatiga ega: hamma yahudiy tomonidan asos solingan, yahudiylarning Masihiy va utopian "dunyoni qayta tiklash istagi" dan tushadi. Ammo har bir harakat yahudiylarning yordami bilan yo'l va usulni o'zgartirdi.

Xristianlik

Imon vaziyatdan muhimroqdir

Iso Masihning yahudiylik va nasroniylikni taqsimlaydigan eng muhim savol tug'ilmadimi yoki yo'qmi degan savol. Ushbu ikki din o'rtasidagi asosiy farqi ular odamlar e'tiqod va xatti-harakatlarini qanday qadrlashadi. (Isoning Injil, Injil, ya'ni Yahudiylik va nasroniylikni taqqoslashga qaratilgan, ya'ni, ya'ni, yahudiylikda muhokama qilinganligi haqida savol tug'ildi. ...

Masihiylar to'g'ri yahudiylar, Iso Masihda topganlar va Masihni kutishmaydi.

Xristianlikdan yahudiylik o'rtasidagi ikkita asosiy farq bor. Birinchisi: Xristianlik - Xudo osmon va er o'rtasidagi yagona va noyob kontakt bo'lib qolgan va yashaydigan Iso Masih orqali ochilgan. Yahudiylik uchun Iso Masih axloq va imonning boshlig'ini, Bibliyadagi payg'ambarlarning oxirgisi edi.

Ikkinchi farq: Eski fahat dinidan, deyarli universal bo'lib, universal milliy dinga aylandi, ya'ni milliy dinga aylandi, ya'ni respublika dinga aylandi, ya'ni respublika dinga aylandi, ya'ni ruhiy dinning qadimgi bosqichlaridan biriga tashlandi. Antik davrda Aleksandr Makedon davridan oldin barcha diniy urf-odatlar milliy uchun bir xil edi. Ya'ni bir kishi yunon bo'lgan bo'lsa, u yunon dinini tan oldi, chunki u boshqa hech qaerda, oilasi, shahar, jamoasi uchun emas. Milliy dinlar o'sha qadimgi davrlarning qolgan qismidir. Iudaizm uchun bu pok edi ...

Birinchi farq. Dunyoning aksariyat dinlari, shu jumladan xristianlik, bu dinni imon keltiradigan ta'limotni qo'llab-quvvatlaydi va osmondagi yoki kelgusi dunyoda joylar olmaydi. Iudaizm, global global dindan farqli o'laroq, yahudiy bo'lmaganlar (Tavrotga ishonmasliklari shart emas, balki etti amrni, numotomni), albatta, kelish dunyosiga ega bo'lib, solih bo'lmaganlar dunyosida joy oladilar. operatsiya.

Uchinchi farqi. Iudaizmning fikricha, GD, ta'rifi bo'yicha shakl, tasvir yoki tana va GD har qanday shaklda taqdim etilishi mumkin emas. Bu lavozim hatto yahudiy dinining o'n uchta asoslariga kiritilgan. Boshqa tomondan, xristianlik, GD tomonidan qabul qilingan Isoga ishonadi ...

Xristianlik va iudaizmning qiyosiy tahlili.

Salom.

Yaqinda men g'ayratli masihiy (aksincha meni majbur qildi) bilan "Yahudiylik va nasroniylik" mavzusida gaplashdim. Afsuski, etarli miqdordagi bilimlarning yo'qligi tufayli men ba'zi savollarga javob bera olmadim (men faqat Tavrotga borishni boshlayman, lekin mening qarindoshlarim bunga yoqmaydi). Ushbu savollarga javob bera olasizmi? Taxminiy shakllanish raqibimga tegishli.

1. "Nima uchun yahudiyizm insonning kamtarligini tartibga soladi, chunki kamtarlik belgi belgiidir. Farq shundaki, uzun qisma yoki yo'qmi? Menga Isroilda quyoshdan himoya qilish kerakligini aytishdi

2. "Nima uchun yahudiylarga televizorga ega bo'lish uchun qabul qilinmaydi?"

3. "Nima uchun sizni kesish kerak va u qaerdan paydo bo'ldi?" Bu erda men bu ahdning belgisi ekanligini aytdim, ammo raqib bu gigienik nuqtai nazardan boshlanganligini ta'kidladi.

4. Menga pravoslavy, yahudiylikdan farqli o'laroq, "o'zgartishlar" bo'lmagan yagona din emasligini aytishdi.

Iudaizm - bu monoteistik din. U nafaqat o'zini yaxshilaydi, balki yaqinlariga yordam berishga chaqiradi.

Aksariyat olimlar dunyoning beshta asosiy dinlarini ro'yxatga olishadi: yahudiylik, hindumanizm, Buddizm, Islom va nasroniylik.

Barcha dinlar ma'naviyat va insoniy uyg'unlikni oshirishga hissa qo'shishga hissa qo'shadilar. Garchi bu har doim bo'lsa ham - bahslashishingiz mumkin. Aksariyat dinlar muqaddas matnlarga asoslangan, imon haqida gapirishadi, ibodat institutini o'rnatadi. Iudaizmning o'ziga xosligi nima?

Shubhasizki, Yahudiylik yagona din, yahudiylar xalqi o'z tarixi davomida uni son-sanoqsiz xavf ostida qolishga imkon bergan. Boshqa dinlar iudaizmning tamoyillari va marosimlarini qabul qilishdi - birinchi monoteistik din.

Yahudiylik dinlarning qolgan qismidan farq qiladi:

a) Hinduizm (yoki brahmanizm) - qadimiy sharq din, uning tarixiy markazi. Hinduizm ...

Yahudiylarning ko'p asrlik quvg'inlari uchun katolik cherkovidan uzr so'raymiz. Protestant ...

Birinchidan, Masihning tug'ilishi paytida yuz yil, ikki din, xristianlik va yahudiylik qandaydir tarzda umumlashtirilgan edi va ular umuman yaroqsiz edilar. Ammo yillar o'tib, bir din ikki filialga bo'lindi va bir necha yil o'tgach, turli dinlar bilan bir-biridan farqli ravishda bir-biridan farq qiladi, ammo ko'p jihatdan bir-biriga ziddir. Ikkala din ham bitta filialdan ildiz otganiga qaramay, ularni turli yo'nalishlarda tanaffus qildi.

Xristianlik va iudaizm hali ham nimani anglatadi?

Iudaizm - bu yahudiy din, Ibrohimiz payg'ambarga tushlik qilgan xalqning dini. Ushbu dinning asosiy xususiyati shundaki, u boshqalarga nisbatan yahudiylarning odamlarini ulug'laydi.

Xristianlik millatlararo dindir. Qanday bo'lmasin, terining qanday rangga ega, jinsiy yoki millatingiz - bu dindagi eng muhim narsa bu Masihga ishonishdir.

Xristianlik va iudaizm va ularning asosiy farqlari o'rtasidagi farq nima?

Xristian ta'limotlarining poydevori, Isoning harakatlari va ta'limotlari bilan Xudoni odamlarga ochishini anglatadi. Iso ularni qutqarish uchun odamlarga yuborilgan. Yahudiylik Isoning qayta tirilishi va Masih Masih ekanligi haqidagi fikrni rad etadi.

Masihiylar Masih er yuzida qaytib kelgan kunni kutishmoqda va yahudiylar Masih hali ham bo'lmaganiga ishonishadi. Muso paydo bo'lganida yahudiylar kutilmoqda. Yahudiyaliklar Eski Ahd dinlarida paydo bo'ldi va vaqt o'tishi bilan u faqat milliy dinga aylandi, bu yahudiylik global bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Aksincha, xristianlik - bu bir tuproqdan bir xil tuprog'idan, bir necha yilgacha butun yillar davomida yiqilib, xalqlarning diniga aylandi.

Iudaizm, bu ma'lumotga deyarli to'liq e'tibor qaratmoqda, er shohligi va er yuziga kelgan Masih barcha imonli yahudiylarni qaytaradi. Xristianlik - ruhiy din, bu ruhiy Shohlikka va inson ehtiroslari ustidan g'alaba qozonadi. Hayotda bo'lganlarning hammasi osmonda Masihning ijtimoiy mavqei va millatidan qat'i nazar, Masihning amrlarini bajaradi.

Iudaizm ikki asosiy kitob - Eski Ahd va Tavrotda o'rganilmoqda. Xristianlik o'qishni ikki yo'nalishni - Yangi Ahd va Eski Ahdni afzal ko'radi.

Sevgi masihiylik asosiy dogmaidir. Xudo bu sevgi. Muqaddas Yozuvning har bir so'zi sevgi bilan singdiriladi va hamma odamlar birlashgan va tengdir. Iudaizmga ishonmaydigan odamlarga salbiy munosabatda bo'lishni o'rgatadi.

Xristianlikda, yahudiylikdan farqli o'laroq, asosiy gunoh sifatida bunday tushuncha mavjud. Qadimgi nasrimiz tushib ketganidan beri, tug'ilganlarning hammasi suvga cho'mish marosimini o'tkazishlari kerak. Yahudiylik barcha yahudiylar gunohsiz bo'lib tug'ilishadi va faqat o'zini tanlash - gunoh qilish yoki qilmaslik uchun.

Bunday nuqtalarda nasroniylik va iudaizm o'rtasidagi farq ko'rinadi:

Xristianlikda Iso xalqning Qutqaruvchisidir va Yahudiylik uni rad etadi.
Xristianlik - bu turli xalqlarning dini va yahudiylik faqat bittadir.
Iudaizm faqat Eski Ahdda, Yangi va Eski Ahd uchun nasroniylik o'rganilmoqda.
Xristianlik Xudo oldida hamma odamlarning tengligi haqida gapiradi va yahudiylik yahudiylarning o'ziga xosligini va boshqalarga ustunlik qiladi.

Payg'ambarlarning kitoblari - ibodatxonada;

CHISMIDA CHIQARISHNI BOShQA BO'LIShI;

Ba'zi bir masihiy namozlar Yahudiylarning asl nusxalarini qarzga olish yoki qayta ishlash: "Havoriylik qarorlari" (7: 35-38); "Iyak" ("12 ta havoriyni o'rgatish"). 9-12; "Otamiz" namozi (CDDISH);

Shubhasiz, ko'plab ibodat formulasining yahudiylari. Masalan, Amen (Amen), Allyluy (Galiluiya) va Onanna (Xoshan);

Ba'zi bir masihiy marosimlari (Shakloriylarning) jamoasi yahudiylar bilan, garchi ma'lum bir masihiy ruhida o'zgarib turishi mumkin. Masalan, suvga cho'mish marosimi (CP. Sunnat va Micheya);

Eng muhim masihiy shoh - Eucharist - Isoning oxirgi taomining taxtasiga (Pasxa bayrami bilan aniqlangan) va pescha bayramining an'anaviy yahudiy elementlarini, chunki non va a. sharobli sharob.

Yahudiylarning ta'sirini kundalik liturgiya doirasini, ayniqsa, tomosha xizmatiga (yoki G'arbiy cherkovda tutgan soatlar) shakllanishida ko'rish mumkin.

Farziy yahudiylik normalaridan kelib chiqqan erta xristianlikning ba'zi elementlari mazhablararo iudaizmning turli shakllaridan kelib chiqishi mumkin.

Asosiy farqlar

Iudaizm va xristianlik o'rtasidagi asosiy farqi - masihiylikning uchta asosiy aqidasi: birlamchi gunoh, Iso Masihning ikkinchi kelishi va Uning o'limining gunohlarini poklash. Xristianlar uchun bu uchta dogma, aks holda, aks etmaydigan muammolarni hal qilish uchun mo'ljallangan. Iudaizm nuqtai nazaridan bu muammolar shunchaki mavjud emas.

Asl gunohni bajarish. Xristianga bu suvga cho'mish orqali Masihning qabul qilinishi. Pavlus yozgan: "Gunoh dunyoning bir odam orqali keldi ... va har bir kishining jazosiga olib kelganligi sababli, barcha odamlarning to'g'ri harakati barcha odamlarning oqlanishi va hayotiga olib keladi. Ko'pchilik gunohkorlarning itoatsizligi va bir ko'plarning itoatkorligi solih bo'ladi. " (Rim.). Bu Distmatik Kengashning farmonlari (1545-1563): "Solihning yo'qolishi, Iblisga va Xudoning qahr-g'azabidan kelib chiqqanligi va asl nusxaning gunohi tug'ilishdan kelib chiqqanligi va Xudoning qahridan kelib chiqqanligi sababli, Va gunohli tabiat va gunohdagi jinoyatchiga ega bo'lgan hamma narsa, asl nusxasi suvga cho'mish bilan sotib olinishi mumkin. "

Iudaizmning vakilligiga ko'ra, har bir inson begunohlikda tug'iladi va axloqiy tanlovni - gunoh yoki gunoh qilmaydi.

Xristianlik nuqtai nazaridan Isoning o'limigacha, Eski Ahdning Masih to'g'risida bashorati amalga oshmadi.

Iudaizm nuqtai nazaridan, bu muammo emas, chunki Yahudiylik Isoning Masih ekanligini tanimaydi.

Odamlar o'z ishlarini qutqara olmaydi degan fikr. Xristian qarori - bu Isoning o'limi, Unga ishonganlarning gunohlari.

Iudaizmning so'zlariga ko'ra, odamlar o'zlarining harakatlari orqali najotga erishishi mumkin. Ushbu muammoni hal qilishda xristianlik yahudiyizmdan ajralib turadi.

Xristianlik va iudaizm o'rtasidagi qarama-qarshiliklar

Iudaizmning nasroniylikka munosabati

Umuman olganda, yahudiylik xristianlikni uning "hosilasi" deb anglatadi, ammo xristianlik "Axushlik" ekanligini anglatadi, ammo uning dunyo xalqlariga iudaizmning asosiy elementlarini ko'tarishga xalaqit bermaydi (bu o'tish joyidan pastga qarang) Maymonid, bu haqda gapiradi).

Ayrim iudaizm tadqiqotchilari xristian doktrinasi, shuningdek, zamonaviy yahudiylik, farziylarning ta'limotlariga to'g'ri keladi. Buyuk Britaniyaning entsiklopediyasi: "Yahudiylik nuqtai nazaridan xristianlik yahudiylik" bid'at "bo'lgan va shunday qilib, bu boshqa dinlarga qaraganda bir oz farq qilishi mumkin."

Nasorat nuqtai nazaridan, Nosiradagi Isoning o'ziga xosligi uning diniy ahamiyati va Masihiy rolini (va shunga mos ravishda «Masih» sarlavhasidan foydalanish mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Uning davridagi yahudiy matnlarida u bilan ishonchli aniqlanishi mumkin bo'lgan shaxsiyat haqida hech qanday ma'lumot yo'q.

O'rta asrlarda Iso xristianlar uchun tasvirlangan xalq paspletlari bor edi va ba'zan masihiylar uchun juda xafa bo'ldi Tolelot Ieshe).

Rabinistik adabiyotida, IV asrda butparastlik va injologiya aqidalar bilan rivojlangan, butparastlik (butparastlik) yoki maqbul (yahudiy bo'lmaganlar uchun) ToSFeFeizm shakli deb hisoblagan schituff (Bu muddat haqiqiy Xudoga sig'inishni "qo'shimcha" bilan birga anglatadi).

Keyingi ravvinli adabiyotda Iso nasroniylarga qarshi bahs nuqtai nazaridan tilga olingan. Shunday qilib, Isoni ko'rib chiqqan Tavrax Mayonide, missiyasining missiyasida (Misrda tuzilgan) yozadi:

"U qatl etilganini tasavvur qilgan va Sud hukmi bilan ijro etilgan, Doniyor payg'ambar bashorat qilgan va mag'lubiyatga uchragan. 11:14). Katta muvaffaqiyatsizlikka sazovor bo'lish uchun [bu odamning azobi qanday edi? Axir, barcha payg'ambarlar, Najotkor Isroil va uning amrlariga muvofiq odamlarni qo'llab-quvvatlayotganini aytadi. Isroil xalqi qilichdan o'lgani va qoldiq tariqib chiqqaniga o'xshab qoldi. Ular xo'rlanishga duchor bo'lishdi. Toroning o'rnini boshqasi bilan almashtirdi, dunyoning aksariyati Xudoga xizmat qilmaydilar va Qodir emas. Biroq, dunyoning Yaratuvchisining niyati, "bizning yo'llarimiz - bizning fikrlarimiz - Ieshua Hazri va Yesha-Nozri va bilan sodir bo'lgan yo'llar", deb tushunishga qodir emas. Uning orqasidan kelgan Izmaltisan, Tsar Mashayga yo'l tayyorlash, butun dunyoga Qodir Tangr qilinganidek, butun dunyoga tayyorgarlik bor edi. "Shunda men barcha millatlarning og'ziga aniq so'zlarni ochib beraman, odamlar Egamizning ismini chaqirib, hammaga hammaga xizmat qilishadi". (Sof.). Qanday qilib bu ikkalasi bunga hissa qo'shishdi? Ularga rahmat, butun dunyo Masha, Tavrot va amrlar haqida yangiliklar bilan to'ldi. Ular uzoq orollarga olib bordilar va sunnat qilinmagan yurtlar orasida Masha va Tavrotning amrlari haqida bahslashishni boshladilar. Bu odamlarning ba'zilari bu amrlar haqiqat deb aytishadi, ammo bizning davrimizda ular kuch yo'qotishdi, chunki ular biroz vaqt kerak edi. Boshqalar - amrlar alternorik tushunish kerak va tom ma'noda emas va allaqachon mashinalarga kelgan va ularning yashirin ma'nosini tushuntirdi. Ammo haqiqiy mashinalar kelib, buyuklikka erishadilar va shu zahotiyoq ularning hammasi o'z otalarini soxtalashtirishga o'rgatganliklarini va payg'ambarlari va ota-bobolari ularni yo'ldan ozdirishlarini tushunishlarini tushunishadi. »

Ayrim yahudiy dinlari cherkov tashkilotlarini antisemitizm siyosati uchun tanqid qiladi. Masalan, Rossiya yahudiylarining ma'naviy ustozi ADIN STEINZAZ JAVOB BERADIMIZNI KO'RSATIShNI NAZORATDA O'ZGARTIRADI.

Xristianlikning iudaizmga nisbati

Xristianlik o'zini yangi va yolg'iz Isroilni ko'rib chiqmoqda, Tana (Eski Ahd) bashoratlarini amalga oshirish va davom etmoqda.; Dan Yangi Ahd bilan hamma Odamzod, nafaqat yahudiylar (mf; rome; heb.).

Sent-Jon Zlatatusht, masalan, Sent-Jon Zlatoust, feofilakt Bolgart, Sent-Kronstadt, Sent-Kronsturt, Prepaendiya kabi ko'plab pravoslav aziz avliyolari. Makarus buyuk va boshqa ko'plab odamlar yahudiy va yahudiylarga tegishli. Sent-Jon Zlatous ibodatxonalarni "Xudo sajda qilmaydigan va cho'chqalar va echkilarga tenglashtirmaydi", deb aytadi. va ularning jonli va haddan tashqari ochko'zlari bilan yaxshi cho'chqalar va echkilar ... va nafaqat koinot uchun universal kontragion va yaralar bilan almashish kerak. Zlatlatt Rabbimizga qo'llarini o'ldirgan va ko'targanligi uchun yahudiylar bo'lmaydi, shuning uchun kechirim bo'lmaydi, shuning uchun kechirim yo'q ...

Xristianlik va iudaizm o'rtasidagi yakuniy tafovut, "Apostoyiya sobori" (taxminan 50 yil) Mayiseva qonunining masihiylar uchun imondoshlar uchun imondoshlar uchun ixtiyoriy ravishda Moiseva qonunini ixtiyoriy ravishda amalga oshirganida yuz berdi.

Asrlar davomida masihiylik va iudaizm munosabatlari

Erta masihiylik

Bir qator tadqiqotchilarga ko'ra, "Isoning faoliyati va talabalar bilan bo'lgan munosabatlari ikkinchi ma'bad davrining oxiridagi yahudiylarning mazhabiy harakatlarining tarixiga kiradi" (Farziylar, Saddueev yoki Kumran hamjamiyati) .

Isoning yunon tilida (Septuaginta) yahudiy tarjimasi (Septuaginta) Muqaddas Yozuvdan kelib chiqqan xristianlik. I asrning boshlarida xristianlik yahudiy mazhabi sifatida qabul qilingan, keyinchalik yahudiylikdan yangi din rivojlangan yangi din paydo bo'ldi.

Erta bosqichda allaqachon yahudiylar va birinchi masihiylar o'rtasidagi munosabatlarning yomonlashishi boshlandi. Ko'pincha, yahudiylar Rim butparast ma'murlarini masihiylarga qarshi ta'qib qilishgan. Yahudiyada ma'bad sadodkkeke va shoh Hirod Agrippa shahrida qatnashdim. "Issiqlik va Isoning o'limi uchun javobgarlikka moyilligi, Yangi Ahd kitoblari uchun mas'uliyatli, Yangi Ahd kitoblarida turlicha bo'lib, uning diniy idorasi tufayli yahudiylik tuhmatining asl manbai bo'ldi va din antisemitizm. "

Ilk masihiylarda, yangi Ahd va boshqa manbalar asosida xristian tarixi va boshqa manbalar asosida "Yahudiylarning magistratura ishlari" deb hisoblaydi.

Keyinchalik, yangi Ahdda keltirilgan, Yangi Ahdga keltirilgan faktlar xristian mamlakatlarida antisemitizmning namoyon bo'lishini va masihiylarni ta'qib qilishdagi ishtiroki faktlari ishlatilgan Masihiy muhitda -silim.

Shu bilan birga, professor Bigalbiy, yosh masihiy cherkovining so'zlariga ko'ra, uning kelib chiqishi yahudiylarning ta'limotidan kelib chiqqan holda, bu asosda eski yahudiy yahudiylarni ayblash boshlaydi butparast hukumati masihiylarni ta'qib qilgandan keyin. Ushbu ziddiyat birinchi asrda allaqachon mavjud bo'lgan, Yangi Ahdda qanday dalillar bor.

Xristianlar va yahudiylarning final qismida tadqiqotchilar ikkita pufakcha xurmolarini ajratishadi:

taxminan 80 yil davomida: Yurunchilik (Jannatya) Yujkadagi "Sujjatlar va murtadlarning la'nati" ning "la'nati" degan ma'noni anglatadi. malshim"). Shunday qilib, yahudiy-nasroniylar yahudiy jamoasidan mahrum bo'lishdi.

Shunga qaramay, ko'p masihiylar uzoq vaqtdan beri yahudiy xalqi Iso Masihni taniydi deb ishonishgan. Bu umidlarga kuchli zarba tan olish Messia So'nggi milliy ozodlik rahbari Kochba (taxminan 132 yil).

Qadimgi cherkovda

II asrdan boshlab, II asrdan boshlab, masihiylik muhitida andumatualizmga ko'ra kiruvchi yozgan yodgorliklar ta'sirida. Xarakterli VarnavA xabari, Fisih haqida so'z Meliton Sardy, keyinchalik, Meidogen va Nekning amvosrasi, meditatsiya va nek bir nechta asarlari. Doktor

Xristian astyudaizmning o'ziga xos xususiyatlari uning Boubiologiyadagi yahudiylarning mavjudligidan boshlanganidan ajablantirardi. Boshqa "jinoyatlar" - Masihni va uning ta'limotlarini, tasviriy va turmush tarzini, quduqni zaharlash, roziyalizm, marosimlarni zaharlash, ma'naviy va jismoniy tahdidni yaratish. Masihiylarning hayoti. Xudo tomonidan jazolanadigan va jazolangan odamlar kabi yahudiylar, ya'ni. turmush tarzi"Xristianlik haqiqatini guvoh bo'lish uchun (Avgustin).

Cherkovning kanonik kodeksiga kiritilgan eng qadimgi matnlar, yahudiylarning diniy hayotida to'liq ishtirok etmaydigan masihiylarga bir qator retseptlarni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, 70-yil 70-yillarda "Muqaddas Havoriyning qoidalari" deyilgan: " Ular, episkop yoki predterter yoki odatda aniq ro'yxatdan yahudiylar bilan bog'lanadi yoki ular bilan bayramlar bilan bog'lanadi yoki ular bilan ta'til sovg'alari yoki shunga o'xshash narsalarga ega bo'ladi: Ha rivojlanadi. Xuddi shu Layman: Ha kech bo'ladi.»

"Qanday qilib ba'zilar ibodatxonani joyiga nisbatan bir joyga bormoqdalar; Aytish kerakki, ularga qarshi va ularga qarshi. Nega bu joyni hurmat qilyapsiz, uni qanday qilib mendan nafratlanishi, egilib, qochib ketish kerak? Unda aytasiz, qonun va bashoratli kitoblar yotadi. Bu haqda nima deyish mumkin? Xo'sh, bu kitoblar qaerda bo'ladi, keyin joy muqaddas bo'ladi? Umuman yo'q. Va men, ayniqsa ibodatxonadan nafratlanaman va uni egib, payg'ambarlar, kitobni o'qiyotgan payg'ambarlarga ishonmay, guvohlik bermanglar. Va bu odamlar uchun xosdir, juda yomon. Ayting-chi, taniqli va Slavnagoni ba'zi hurmatli va qaroqchilar ko'ylagida bir kishi, u erda, urish va juda haqoratli bo'lishganini ko'rsangiz, bu Shohlik va vertikallar, chunki bu Shohlik va vertikallar, chunki bu Shohlik va vertoksiyani, chunki bu Shohlik va vertikallar. Bu ulug'vor va buyuk eri haqoratli edimi? Menimcha: aksincha, siz o'zingizni yomon nafrat va jirkanch his qilasiz. Shunday qilib, menga ibodatxona haqida gapirib bering. U erda yahudiy payg'ambarlar va Muso ularni sharaflash, balki ularni haqorat qilish va ularni qurbon qilish uchun tanishtirishdi. "

O'rta asrlarda

O'rta asrlardagi cherkov va dunyoviy kuch yahudiylarga doimiy ravishda va faol harakat qilib, ittifoqchi sifatida harakat qildilar. To'g'ri, ba'zi dadalar va episkoplar himoya qilinishgan, tez-tez, yahudiylar. Yahudiylarning diniy ta'qiblari o'zlarining fojiali ijtimoiy-iqtisodiy oqibatlari bor edi. Hatto oddiy ("ichki) nafrat bilan, dinga asoslangan, aholining ijtimoiy-iqtisodiy sohalarida kamsitishga olib keldi. Yahudiylar gildiyaning qo'shilishiga, bir qator kasb bilan shug'ullanish taqiqlangan, ular uchun bir qator postlar, qishloq xo'jaligi taqiqlangan zona bo'lgan. Ular maxsus soliqlar va to'lovlarga duch kelishdi. Shu bilan birga, yahudiylar tiniq holda ma'lum bir odamlarga dushmanlik va jamoat tartibida suv osti boyligida ayblashdi.

Yangi vaqtda

Pravoslavda

«<…> Masihni rad etdi va nihoyat Xudo bilan ahdni yo'q qildi. Dahshatli jinoyat uchun ular dahshatli qatlni olib yurishadi. Ular ikki ming yillik uchun jazoni o'tashadi va xudojo'ylarga murosasiz adovatda bo'lishadi. Bu qo'llab-quvvatlanadi va ularning rad etilishi qo'llab-quvvatlanadi. "

Uning so'zlariga ko'ra, yahudiylarning Isoga bo'lgan munosabati, butun insoniyatning unga bo'lgan munosabatini aks ettiradi.

«<…> Yahudiylarning Qutqaruvchisiga nisbatan, bu odamlarga tegishli bo'lgan, shubhasiz, barcha odamlarga tegishli bo'lib qoladi (shuning uchun Egamiz buyuk: U buyuk paxomiy bo'lib ko'rindi). Bundan tashqari, bu e'tibor, chuqur mulohaza va tadqiqotlar.

"Yahudiy, xristianlikni inkor etadi va yahudiylik da'volarini taqdim etsa, 1864 yilgacha insoniyat tarixining muvaffaqiyatini rad etadi va bu qadamni er yuzida Masihning fenomeniga qaytaradi. Bunday holda, yahudiy nafaqat ateist emas, balki qalbning barcha kuchiga ishonadi, imonni masihiy, inson ruhining muhim mazmunini tan oladi va masihiylikni rad etadi - Umuman ishonmaydigan emas, balki o'zining eng mantiqiy asosida va tarixiy qonuniy jihatdan. Yahudiy imoni Masihni kesib, fikrda bo'lgan, ma'naviy chempionatning charchagan huquqi uchun, - "qonun" ni bekor qilish uchun kelgan odamni hal qilish uchun ongida davom etmoqda.

"Qadimgi dunyoning barcha dinlari o'rtasidagi favqulodda va favqulodda vaziyatlar, yahudiylarning dinidir, antik davrdagi barcha diniy ta'limotlardan iborat.<…> Qadimgi dunyoda faqat bitta yahudiy xalqi yagona va shaxsiy xudoga ishongan<…> Eski Ahd dini o'zining Vaqtining balandligi va pokligi uchun ajralib turadi.<…> Yahudiy dinining yuqori va sof va axloqiy ta'limotlari boshqa qadimgi dinlarning nuqtai nazarlari bilan qariyb hisoblanadi. U insonga o'xshaydi, muqaddaslikka, "avliyo avliyo avliyo avliyo, - Xudo Az Ey, Rabbiy" (Arslon 19.2).<…> Haqiqiy va Frank Eski Ahd dinidan pravoslav yahudiylarning dini bo'lgan "yangi yahudiylar" yoki Talmudik deb nomlangan kech yahudiylarning dinini ajratish kerak. Eski Ahdni (Bibliya) o'rgatish turli xil o'zgartirishlar va qatlamlar tomonidan buzilgan va buzilmagan.<…> Xususan, masihiylarga nisbatan Talmud munosabatlarining mezbonlari va nafrati mujassam etishadi; Xristianlar yoki "akuma" hayvonlarning mohiyati, itlarga qaraganda yomonroq (Shulxan-Aruxuda); Ularning dinlari Talmud bilan butparast dinlarni tenglashtiradi.<…> Rabbim I. Masih va uning onasi Talmudadagi onasi shakkoklik va hukmning nasroniylari uchun juda haqoratli. Talmud pravoslav yahudiylar tomonidan ilhomlangan e'tiqod va e'tiqodlarda<…> Anti-Sematizmning sababi, har doim va barcha xalqlar va hozirda ko'plab vakillarga ega.

Archipe N. Malinovskiy. Pravoslav-xristian qazish inshosi

Ruscha cherkovining nufuzli ierarxi Metropolit (Drozdov) yahudiylarga pravoslavlarga sig'inishni qo'llab-quvvatlagan va amaliy choralar va takliflarni qo'llab-quvvatlagan.

Xolokostdan keyin

Rim-katolik cherkovining lavozimi

"Biz hozir ko'p asrlar ko'r ekanligingizni bilamiz, siz tanlagan odamlarning go'zalligini ko'rmagan, birodarlarimizni bilmagan. Biz Qobilning stigma peshonamizda ekanligini tushunamiz. Asrlar davomida birodarimiz Hobel bizning sevgingiz haqida qayg'uradigan ko'z yoshlarini echib olgan holda qonda yotar edi. Yahudiylarni la'natlaganimiz uchun bizni kechir. Sizni ikkinchi marta xochga mixlaganimiz uchun bizni kechir. Biz ular nima ishlayotganlarini bilmasdik.

Keyingi dadam - Pol Vi, Ikkinchi Vatikan sobori (- GG tarixiy echimlari qabul qilindi. Safedar Jon Xxiiiida tayyorlangan NATTRA yoki "Hozirgi kunda") deklaratsiyasi tomonidan qabul qilingan, bu esa uning obro'si muhim rol o'ynaydi. Deklaratsiya "Cherkovning xristian dinlariga bo'lgan munosabati to'g'risida" deb nomlanganiga qaramay, uning asosiy mavzusi yahudiylarga katolik cherkovining g'oyalarini qayta ko'rib chiqish edi.

Tarixda birinchi marta Masihning o'limi uchun ko'p asrlik jinoiy javobgarlikka tortilgan xristian olamining markazida tug'ilgan hujjat paydo bo'ldi. Garchi " yahudiy hokimiyati va ularga ergashganlar Masihning o'limini talab qilishdi"Deklaratsiyada ta'kidlandi, - deb ta'kidlandi, - Masihning yo'llarida barcha yahudiylarning aybi emas, o'sha kunlarda yashab, bugun yashashadi" cherkov Xudoning yangi odamlaridir, yahudiylar rad etilgan yoki la'natlangan».

Shuningdek, tarixda birinchi marta cherkovning rasmiy hujjati aniq va aniq antisemitizmni qoraladi.

Katolik cherkovining yahudiylarga zamonaviy munosabatlari masalasi batafsil bayon qilinganda, Katolik, xristian munosabatlari katolik nuqtai nazaridan.

Protestant Eologiylarning fikri

XX asr XX asrning eng muhim protestantlari tarkibidan biri Karl Barrt:

"Bu yahudiy xalqi, yahudiy xalqi, Xudoning muqaddas xalqi ekanligi shubhasizdir. Uning marhamati va g'azabini bilgan odamlar, bu bir ummat orasida u barakali va hukm chiqargan, ma'rifatli va siqilgan, rad etgan va rad etgan. Ish, bu odamlar, yoki boshqa yo'l yoki boshqa yo'l ishlarini qildilar va uning ishini inobatga olishni to'xtatmadilar va hech qachon to'xtamaydilar. Ularning hammasi ular tomonidan muqaddas bo'lib, Isroilda avliyolarning xalifalari va qarindoshlari sifatida namoyon bo'ladilar; Ular yahudiy bo'lmaganlar, hatto masihiy bo'lmaganlar, hatto masihiy bo'lmaganlar, hatto Isroilda muqaddas Xudo tomonidan muqaddas bo'lganiga qaramay, ular yahudiy bo'lmaganlar, yahudiy bo'lmaganlar ham, yahudiy bo'lmaganlar ham, yahudiy bo'lmaganlarning eng yaxshisi.

Rus pravoslav cherkovining holati

Zamonaviy rus pravoslav cherkovida yahudiylarga nisbatan ikki xil yo'nalish mavjud.

Konservativ qanot vakillari odatda yahudiyizmga nisbatan salbiy holatga ega. Masalan, Metropolitan, Yuhanno (-), nafari va nasroniylik o'rtasidagi asosiy ruhiy farq, balki muayyan qarshiizm ham bor: " Miloddan avvalgi I Ming yillik i Mingyniyda saylangan va irqiy ustunlik dini. e. Falastinda. Xristianlik paydo bo'lishi bilan u juda dushman pozitsiyasini egalladi. Xristianlik uchun iudaizmning murosasiz munosabati, bu dinlarning mishiy, axloqiy, axloqiy va mafkuraviy va mafkuraviy jihatlari mutlaqo ziddiyatsizdir. Xristianlik - bu barcha odamlarga, dunyoning barcha gunohlarini qutqarish uchun, Rabbimiz Iso Masih tomonidan olib kelingan Rabbimiz Iso Masih tomonidan olib kelinadigan ixtiyoriy qurbonlik narxini saqlab qolish uchun imkoniyat yaratgan. Yahudiylik yahudiylarning tug'ilish haqiqati bilan, tug'ilish haqiqati, nafaqat inson dunyosida, balki butun koinotda ustunlik qilish huquqini tasdiqlaydi.»

Moskva Patriaratatsiyasining zamonaviy rahbariyati, aksincha, dinlararo muloqot doirasi doirasida u yahudiylar bilan madaniy va diniy jamiyatni yahudiylar bilan ta'kidlashni va «payg'ambarlaringiz bizning payg'ambarlarimiz» deb e'lon qilishga harakat qiladi.

2007 yil aprelda "Iudaizm bilan suhbat" mavqei, xususan, Iguumen instochentius (norasmiy) insplentsiy (pavlov) bilan imzolangan "O'z xalqiga" deb topilgan "deb topildi.

Qaydlar

Aftidan, kontekstlardan ko'rinib turibdiki, sud jarayonida himoyadagi taktik fikrlar bilan ajralib turadi

Yangi Ahdni sinashal tarjimada "Norazhay" atamasi "Nazariya" atamasi bilan aralashtirilmasligi kerak, bu yunon orolida ikki xil so'zlarga mos keladi; Ikkinchisi, aksariyat xristian Eksegetovning fikriga ko'ra, bu odamning nosiralikdan kelib chiqqanligini ko'rsatadi; MFda bo'lsa ham. Ushbu tushunchalarning qasddan semantik aralashmasi mavjud.

Xristianlik - El-yahudiy entsiklopediyasidan maqola

Yahudiy va nasroniylar Farziylar (Rabbi) Benjamin Z.Senmanga qarzdorlik, Amerika, Nyu-Yorkda Nyu-York Timesning Ijroiya vitse-prezidenti, 27 avgust kuni Ijroiya vitse-prezidenti, 27 avgust.

Entsiklopediya Britannica.1987, 22-band, 475-son.

Pinxas \u200b\u200bPolonskiy. Yahudiy va nasroniylik

J. Devid Blich. Maimonidlar, Tosaafshunoslar va Meiridagi ilohiy birlik(Ichida) Neoplatizm va yahudiylar fikrlari, Ed. Nyu-York matbuot universiteti, Nyu-York davlat universiteti tomonidan, 1992 y. 239-242.

Parcha xabarning noma'lum versiyasida mavjud - Halkin, Ibrohim S., Ed., Ed., Koen, Boaz, Trans. Muso Mayonidlar "Yamanga maktubi: arabcha asl va uchta ibroniycha versiyalar Yahudiy tadqiqotlari amerikalik akademiyasi, 1952 yil PP. III-IV; Ruscha tarjimasi - Rabam. Yamanga xabar (qisqartirilgan variant).

Talmud, Yuevmaot, 45a; Yigishin, 68b

"Yeshua" "Najotkor" degan ma'noni anglatadi.

Bu erda: yahudiy bo'lmaganlar. Isva (EYSAV), u taomdir (EDD), - Yoqub-Isroilning egizak, dushman va antiponidir. Adan, yahudiylarning izlarida Konstantin davrida xristianlik qabul qilinganidan keyin Rimga chaqirildi. Rim murojaatida, ilgari Girkkanning irodasi bilan yahudiylarni qabul qilgan imo-hirdalar (Edom urug'lari) muhim rol o'ynab, muhim rol o'ynab, muhim rol o'ynagan.

S. Efron. Ularning ibodatlarida yahudiylar. // « Missioner Leszzlian" 1905, iyul, iyul, № 10, p. 9 (manba bo'yicha kursiv).

Metropolitan Antonii. Najotkor va yahudiy inqilobi Masih. Berlin, 1922 yil P. 37-39.

.

Jon zlatusttning 12 jilddagi yozuvlarini to'liq to'plash. 1-jild, ikkinchisida, "Yahudiylarga qarshi", S.S.645-759. Moskva, 1991 yil. Diniy ta'lim kafedrasi matbuotiga va Moskva Patriarxatini kattexnizatsiya qilish tavsiya etiladi.

Sent-Jon Kronstadt. Kundalik kundalik. Oxirgi eslatmalar. Moskva, 1999 yil P.37, 67, 79.

Muqaddas Solih Kronstadt. Zich kundalik. Moskva-Sank-ST. Peterburg, 2003, p. 50. "Otaning uyi" nashriyoti. Moskva va butun Rossiyaning patriarxining barakasi uchun Alexy II.

Muqaddas Yozuvlarni sharhlash. Sankt-Peterburg 1898, p.1380139

Fisih haqida so'z Meliton Sardian Fisih haqida so'z Xristian jamoasining yogrofobik munosabati, introhritning ko'plab mojarosi, xususan, Styvaldagi izdoshlar bilan nizolar

Moslash, J. D., Isoni kim o'ldirdi? Xushxabarning Injilida antisemitizmning ildizlarini fosh qilish Isoning o'limining o'lim hikoyasini fosh qilish, San-Frantsisko: Xarper, 1995 yil.

Ushbu so'zlarning bunday talqiniga qarshi namunalarga qarshi da'vo arizitori Martin Lyuter Yahudiylar va ularning yolg'onlari haqida».

Qarang, xususan, Robert A. Yovvoyi "Farzaviy va xristian iudaizm o'rtasidagi to'qnashuv: ba'zi erta Injil dalillari", Novum The, 1985 yil PP. 105-124. Yuhanno Xushxabarining qurbonlariga qarshi kurashish muammosi batafsil ko'rib chiqiladi Araga qarshi emas, to'rtinchi Xushxabar , Vestminster Jon KNOX matbuoti, 2001 yil.

Luqo T. Jonson, - Yangi Ahdning "Yangi Ahdning" qadimgi millatning anjumanlari ", Bibliyadagi adabiyot jurnali, 108, 1989 yil PP. 419-441

aksariyat tadqiqotchilar mualliflik deb hisoblashadi

"Sunnatdan ehtiyot bo'ling" - bu yunoncha iborani tarjima qilish βλέπετε τὴν κατατομήν bu harflar. "tanaga g'amxo'rlik qilish" degan ma'noni anglatadi; Keyingi oyatda, havoriy diniy marosim - zikr sifatida sunnatni belgilash uchun odatiy muddat ishlatadi.

Bunday joylarni va ularning mumkin bo'lgan ta'birlarini puflang, masalan, SandMel, S. ga qarang. Yangi Ahddagi antisemitizmmi?, Filadelfiya: qal'a, 1978.

Gager, J. G. Anti-Sematizmning kelib chiqishi: Butparastlik va xristian qadimiyligida iudaizmga bo'lgan munosabat, Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti, 1983, p. 268.

Ushbu davrga nisbatan ba'zi tadqiqotchilar ko'proq gapirishni afzal ko'rishadi " xristianlik"Va" iudaizm"Ko'plikda. Qarang, xususan, Yoqub Neusner Klassik yahudiylikni o'rganish: asterik Vestminster Jon KNOX matbuoti, 1991 yil.

Maxsus, xususan, Dunn, J. D. G. Yangi Ahd yozuvlarida antisemitizm masalasi, in Yahudiylar va nasroniylar: yo'llarning ajralishi , WM. B. Eerdmans Nashriyot, 1999 yil PP. 177-212. Muallif ushbu muammoni hal qilishda turli nuqtai nazarga ega bo'lgan nuqtai nazarga ega bo'lgan tadqiqotchilarning asarlari haqida qisqacha ma'lumot beradi. Xususan, u (178-bet), Devid Fluserning yangi preida (David Flusser) yahudiy yahudiy tadqiqotchilaridan birining so'zlari: " Agar biron bir nasroniy masihiylik haqidagi bunday dushmanlik bayonotlarini topsa, u ularni nasroniylarga qarshi chaqirmaydimi? Ko'proq aytaman: Ko'p masihiylar, agar ular ularni Yangi Ahdda emas, balki boshqa matnlar bilan uchrashishsa, shunga o'xshash iboralar deb atashmaydi. Va menga aytma-qilmangki, bunday iboralar va g'oyalar o'zlari orasida yahudiylarning tortishuvidir.».

E.G, o'quv qo'llanmalariga qarang:
- * Archpipendiya Aleksandr Rudakov. Nasroniy pravoslav cherkovining tarixi. Sankt-Peterburg, 1913 yil P. 20 /// 12 "Yahudiylarning xristianlaridan kelgan."
- * N tling. Xristian cherkovining tarixi. M., 191, p. 23 // "Yahudiylarning cherkoviga ma'nosi."

Hazrati Yoqub, birodar Rabbim Pravoslav cherkov taqvimi

Arxilandrit Fiarlar. Yozuv cherkovi-Bibliya tarixi. M., 1886, p. 395.

"Anti-Seminizm gunohi" (1992), Xendz prof. Injilli Mixal Tchayovskiy

Lk. va mf.

Fisih haqida so'z Meliton Sardy. Ba'zi tadqiqotchilar ishonishadi, Fisih haqida so'z Xristian jamoasining inrakrit nizolari, xususan, marvaridlar izdoshlari bilan nizolar kabi yodofobning yostofobik munosabatini aks ettiradi; Isroil, bu haqda nutq so'zlayotgani haqida, ehtimol, haqiqiy xristianlik aniqlangan, bu "Sardisning" Peri Pascha "ning Melito va Uning "Isroil" ", Garvardning teologik sharhi, 91, Yo'q 4., 1998 yil PP. 351-372).

Shlim. tomonidan: Muqaddas Havoriy, universal va mahalliy va muqaddas otaning muqaddas elchilari kitobining kitobi. 1893 yil.