Kitob sharhi N.I.

Yaqinda M.Yu.Paramonova shahid shahidlar Boris va Glebga bag'ishlangan ishlarning yo'nalishini baholar ekan, shunday xulosa qildi: "Boris va Gleb kultini o'rganish rus o'rta asrlarshunosligida qisman e'tiborga sazovor bo'ldi. tegishli hagiografik manbalarning o'ziga xos xususiyatlari. Kult rus kelib chiqishi avliyolarini rasmiy ravishda hurmat qilishning dastlabki namunasi bo'lib, keng va boy adabiy an'anani keltirib chiqardi. Borisoglebsk tsikliga tegishli matnlarning manbalari haqidagi munozaralarda eng ko'zga ko'ringan rus filologlari, matnshunoslari va tarixchilari qatnashdilar. Uzoq vaqt davomida kultning kelib chiqishi muammosi, odatda, alohida matnlarning kelib chiqishi, sanasi va muallifligi haqidagi savolga to'g'ri keldi.

Faqat so'nggi o'n yilliklarda kult turli xil va o'zaro bog'liq (murakkab) omillar tizimida rivojlangan murakkab hodisa sifatida qarala boshlandi, jumladan avliyolarni hurmat qilish xristian amaliyoti, nasroniylikgacha bo'lgan (yoki nasroniy bo'lmagan) e'tiqodlar va. amaliyotlari, cherkov va dunyoviy jamiyatlarning o'zaro ta'siri) va Evropa sulolasi va qirollik kultlarining kengroq konteksti. Kiev Rusida ikki muqaddas knyazlarga sig'inish paydo bo'lgan o'ziga xos tarixiy kontekst bilan bog'liq holda, ushbu jarayonga tashqi ta'sir qilish mumkinligi masalasi ham ko'tarilmoqda. Bu satrlar muqaddas birodarlar hurmatini va ularga bag'ishlangan matnlarni o'rganishning asosiy tendentsiyalari va rivojlanish yo'nalishlarini juda aniq ko'rsatadi.

Ranchin Andrey Mixaylovich - Borisoglebsk tsiklining yodgorliklari: matn tanqidi, poetika, diniy va madaniy kontekst

Moskva: Rossiya ta'lim va fanni rivojlantirish jamg'armasi, 2017.512 p.

ISBN 978-5-91244-205-6

Ranchin Andrey Mixaylovich - Borisoglebsk tsiklining yodgorliklari: matn tanqidi, poetika, diniy va madaniy kontekst - Mundarija

Muqaddima

• Birinchi bob. Borisoglebsk tsiklining matnli tanqidi masalasi bo'yicha
• Ikkinchi bob. Boris va Gleb haqidagi xronika matni tarixi haqidagi savolga
• Uchinchi bob. Buyuk Menaus Chetix Metropolitan Macariusning bir qismi sifatida Boris va Gleb haqidagi afsona va o'qish
• To'rtinchi bob. 1015 va 1019 yilnomalarida fazoviy tuzilish. va azizlar Boris va Gleb hayotida
• Beshinchi bob. Boris va Gleb afsonasidagi antitezalar va takrorlar poetikasi
• Oltinchi bob. Avliyo Nestorning Boris va Gleb haqidagi o'qishiga tarixiy va teologik kirishning talqiniga: Boris va Gleb hayotining semantik arxetipi va hurmat uchun namunalar.
• Ettinchi bob. Borisoglebsk tsikli yodgorliklarida Muqaddas Yozuvlardan esdaliklarning funktsiyalari bo'yicha ba'zi kuzatishlar
• Sakkizinchi bob. Boris va Gleb afsonasidagi Injil iqtiboslari: qadimgi rus adabiyotida an'anaviy va individual
• To'qqizinchi bob. Boris va Gleb afsonasidagi g'alati taqqoslash
• O'ninchi bob. Muqaddas knyazlar Boris va Glebga sig'inishning shakllanishi: kanonizatsiya sabablari
• O'n birinchi bob. Slavyan va G'arbiy Evropa kontekstidagi Borisoglebsk tsiklining yodgorliklari: begunoh hukmdorni o'ldirishning o'zgarmas fitnasi
• O'n ikkinchi bob. Boris va Glebning muqaddasligi ehtirosli hukmdorlarning kultlari fonida: butparast qoldiqlar va nasroniy talqini

ILOVALAR

• 1. La'natlangan Svyatopolk: otalikni o'rnatish
• 2. Avliyolar Boris va Glebni hurmat qilishning shakllanishi, ularning kanonizatsiya vaqti va ularga bag'ishlangan matnlarning ishonchliligi haqidagi savollarga

Keyingi so'z o'rniga

Qisqartmalar ro'yxati

Bibliografiya

Ismlar indeksi

Ranchin Andrey Mixaylovich - Borisoglebsk tsiklining yodgorliklari: matn tanqidi, poetika, diniy va madaniy kontekst - keyingi so'z o'rniga

Lermontov "Zamonamiz qahramoni"ning ikkinchi nashriga so'zboshida ta'kidlaganidek: "Har bir kitobda so'zboshi birinchi va ayni paytda oxirgi narsa bo'lib, kompozitsiyaning maqsadini tushuntirish bo'lib xizmat qiladi. tanqidga asoslash va javob. Lekin odatda o'quvchilar jurnal hujumlaridan oldin va axloqiy maqsad haqida qayg'urmaydilar va shuning uchun ular so'zboshilarini o'qimaydilar ".

Mening holimda muqaddima emas, balki keyingi so‘z ortiqcha bo‘ladi: muallif aytmoqchi bo‘lgan hamma narsa kitobning boblarida joylashgan. Har qanday umumiy xulosalar chiqarish nafaqat ortiqcha, balki erta, chunki Borisoglebsk davri yodgorliklarini o'rganish davom etmoqda va kitob muallifining ko'plab xulosalari ongli farazlar xarakteriga ega bo'lish ehtimoli ko'proq. shubhasiz haqiqat bo'lsin. Shunga qaramay, men ba'zi umumiy fikrlarni bildiraman.

Borisoglebsk tsiklining yodgorliklarini matnli o'rganish meni (birinchi men emas) muqaddas birodarlar uchun bag'ishlangan asarlar o'rtasidagi munosabatlar bir (bir) ning boshqalarga (boshqasiga) oddiy ta'siridan ko'ra ancha murakkabroq degan xulosaga olib keladi. Taxmin qilish mumkinki, ushbu yodgorliklarning kompozitsiya tarixi odatdagidan ko'ra g'alati va qiziqarli bo'lgan. Buning sabablari nima edi? Taxmin qilish mumkinki, bu, masalan, ba'zi siyosiy sabablarga ko'ra, tsenzuraning bir turi, masalan, Borisning otasi tomonidan bizga etib kelmagan asarlarda mavjud bo'lgan belgilanishiga havolalar bilan izohlanadi va Ehtimol, Yaroslav Donishmand uchun noqulay bo'lgan boshqa yangiliklar. (Ammo, albatta, Yaroslavning ushbu fojiaga aloqadorligi haqidagi yangilik emas; bunday yangilik shunchaki bo'lishi mumkin emas - u bir yoki ikkala aka-ukaning qotili haqidagi versiyani inkor etib bo'lmaydi.)

Boris va Glebni ulug'lash, aftidan, Yaroslav Donishmandning hukmronligiga ishora qiladi va ehtimol 1039 yildan biroz oldinroq Boris va Glebga bo'lgan hurmat "siyosiy" kult sifatida shakllanmagan bo'lishi mumkin. hukmron edi. Shu bilan birga, Masihga taqlid qilishda "erkin qurbonlik" g'oyasi, xuddi boshqa hukmdorlar yoki hukmron sulolalar vakillari uchun kurashda qurbon bo'lgan kultlarda bo'lgani kabi, nasroniylikgacha bo'lgan boy asosda ham mavjud edi. kuch.

Boris va Gleb, shubhasiz, sof rus muqaddasligini o'zida mujassam etmaydi - bunday azizlar yangi suvga cho'mgan xristian mamlakatlarida juda ko'p. Biroq, ularning ehtiromlarida va xagiografik tasvirlarida yumshoqlik va dushmanlarini sevgi bilan kechirishga tayyorlik alohida ta'kidlangan. Cherkovni hurmat qilish va birodarlarning hayotlarida qilgan ishlarini talqin qilish Eski Ahddagi ko'plab o'xshashliklar va, albatta, azizlarning Masihga o'xshashligi nuqtai nazaridan tushuniladi. Boris va Glebning jasorati Rossiyada Muqaddas tarix voqealariga teng darajada muhim voqea sifatida qabul qilindi.

Shu bilan birga, shahid birodarlar haqidagi annalistik va hagiografik yodgorliklar yagona an'anani tashkil qiladi; begunoh podshohlar va podshohlarga ehtirom shakllangan Lotin G‘arbida tarixshunoslik (xronikalar va dostonlar) va hagiografik chiziqlar har doim ham bir-biriga yaqinlashmagan, ba’zan ular baholash va talqinlarda tubdan farq qilgan. Boris va Glebning suvga cho'mishi va ehtirosli azob-uqubatlarining qadimgi rus hukmron qatlamining ongiga ta'siri Franklar davlatida yoki Skandinaviyada sodir bo'lgan shunga o'xshash voqealarga qaraganda beqiyos chuqurroq bo'lib chiqdi: Kiev Rusida raqiblarning qotilliklari. 1015 yildan keyin knyazlar tomonidan hokimiyat uchun kurash barbod bo'ldi. Bular bir nechta dastlabki natijalar - mendan oldin yozilgan narsalarga qisman mos keladigan xulosalar.

Chelyabinsk davlat universiteti axborotnomasi. 2013 yil. 16-son (307).

Filologiya. San'at tanqidi. Nashr 78.S.110-114.

“SHAHZODA JINOYLARI HAQIDAGI ERKTAKLAR” MOTIVLARINING ROLI.

"BORIS VA GLEB HAQIDA O'QISh" TARKIBIDA:

JENRLARARO MUNOSABATLAR MUAMMOsiga

"Boris va Gleb haqida o'qish"ning janr-kompozitsion tahlili olib borildi, bu olimlar tomonidan hagiografik janrning tipik namunasi sifatida qaraladi. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, "O'qish" matnida xronika tarixiy hikoya janriga xos bo'lgan bir qator motivlarni ajratib ko'rsatish mumkin. Maqolada, shuningdek, "knyazlik jinoyatlari haqidagi ertaklar" atamasining ta'rifi berilgan va bu turdagi ertaklarga xos bo'lgan motivlar keltirilgan.

Kalit so'zlar: Qadimgi rus adabiyoti, xronika yozuvi, agiografiya, tarixiy

yangiliklar, “shahzoda jinoyatlari haqidagi ertaklar”, janr-kompozitsion tahlil.

"Muborak ehtirosli Boris va Glebning hayoti va halokati haqida o'qish" (keyingi o'rinlarda - "O'qish") xronika bilan birga aka-uka Boris va Glebning o'limi tasviriga bag'ishlangan adabiy yodgorliklar silsilasiga kiritilgan. 1015 yilda "Borisovning o'ldirilishi haqida" hikoyasi va "Afsona va ehtiros va muqaddas shahid Boris va Glebga hamd" (bundan keyin - "Afsona"). Bu o'lim rus cherkovi tomonidan shahidning o'limi sifatida talqin qilingan va Boris va Gleb birinchi rasmiy ravishda kanonizatsiya qilingan rus avliyolari edi. Ularning kulti o'z davri uchun katta siyosiy ahamiyatga ega edi.

"Knyazlik jinoyatlari haqidagi ertaklar" atamasi XI-XIII asrlar rus yilnomasining bir qismi sifatida tarixiy voqeaning alohida turini tavsiflash uchun D.S.Lixachev tomonidan kiritilgan. ... Hozirgi vaqtda ushbu atamaning ishlatilishi munozarali, chunki uning mazmuni hali ham aniq belgilanmagan. A. M. Ranchin bu atamani umuman muvaffaqiyatsiz deb hisoblaydi: "... shahzodaning jinoyatlari, lekin shahzodaga qarshi jinoyatlar tasvirlangan." ... Bizning ishimizda biz D. S. Lixachev kontseptsiyasiga amal qilamiz. Biroq, shu bilan birga, biz ushbu atamani yanada kengroq tushunish mumkinligiga ishonamiz.

An'anaviy ravishda ushbu janr turiga tegishli asarlarning janr-kompozitsion tahlili "knyazlik jinoyatlari haqidagi ertaklar" tarixiy yilnomalar, degan xulosaga kelishimizga imkon beradi.

janr, kompozitsiya, janr hosil qiluvchi motiv,

Syujetning asosiy motivlari 10-13-asrlardagi oʻzaro urushlarda rus knyazlariga, shuningdek, rus knyazlarining bir-biriga va rus zaminiga qarshi sodir etilgan jinoyatlaridir. "Knyazlik jinoyatlari haqidagi ertaklar" ning asosiy g'oyasi yilnomaning umumiy axloqiy g'oyasi - axloqiy hukm, rus knyazlarining o'z erlari taqdiri uchun javobgarligi g'oyasi bilan uyg'un bo'lib chiqadi. Xudo.

Boris va Glebni kanonizatsiya qilishning cherkov-dogmatik asoslari haqida bahslashar ekan, mashhur diniy faylasuf G. P. Fedotov shunday yozadi: “Knyazlar Boris va Gleb rus cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan birinchi avliyolar edi. Avliyolar Boris va Gleb Rossiyada maxsus, unchalik liturgik tarzda ochilmagan "shahidlar" tartibini - rus avliyolarining eng paradoksal tartibini yaratdilar. ...

Boriso-Gleb davri yodgorliklarining o'zaro bog'liqligi muammosi uzoq vaqtdan beri tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi. Shunday qilib, A. A. Shaxmatov, L. Myuller, "O'qish" sanasi 80-yillar.

XI asr va uning muallifi hagiografik janrning o'zi talablariga javob beradigan matn yaratishni maqsad qilgan deb hisoblaydi. "O'qish" muallifi Nestor "Ertak" muallifi bilan bir xil manbalarga ega edi. Boris-Gleb tsikli yodgorliklarini eng batafsil o'rganish uchun mas'ul bo'lgan S. A. Bugoslavskiy "Xronika ertaki" ni Boris va Gleb haqidagi asl yozma matn deb hisoblaydi, ammo ko'proq

saqlanib qolgan yilnomalar ro'yxatiga qaraganda qadimiy shakl. "O'qish", deydi Bugoslavskiy, 1108-1115 yillar orasida yozilgan va Nestor "Legend" matnidan foydalangan.

IP Eremin o'z asarlarida Boris-Gleb tsiklining asarlarini o'rganishga murojaat qildi. "Ertak" va "O'qish" ni solishtirish unga ushbu matnlar orasidagi farqni aniqlash imkonini berdi. Demak, "Boris va Gleb afsonasi", uning fikricha, haddan tashqari hujjatlashtirilgan, haddan tashqari faktlar, "tarixiylik" bilan to'ldirilgan va asarda yaratilgan obrazlar juda moddiy, etarli darajada ma'naviyatlanmagan. "O'qish" esa "klassik hayotning eng qat'iy talablarini" qondiradi. IP Eremin "O'qish" tuzilishini tahlil qilar ekan, hagiografik kanonga mos keladigan o'limdan keyingi mo''jizalar haqidagi kirish va hikoyani ajratib ko'rsatdi. U Nestor tomonidan yaratilgan Boris va Gleb obrazlarini umumlashtirishni "O'qish" ning gagiografik kanonga muvofiqligi deb hisoblaydi.

AM Ranchin o'z asarlarida Boris va Gleb tsikli matnlari o'rtasidagi bog'liqlik masalasiga murojaat qiladi. U Boris va Gleb haqida hozirgacha saqlanib qolmagan ikkita asar borligi toʻgʻrisida xulosaga keladi: eng qadimiy yilnomalar toʻplami (A.A. Shaxmatov unga ishora qiladi) va “Hayot” – bizga nomaʼlum matn (mavjudligi haqidagi gipoteza). AM Ranchin tomonidan ilgari surilgan). A.M.Ranchin Boris va Gleb haqidagi asarlarning eski rus adabiyoti uchun ahamiyatini knyaz-jabrlanganlarga bag'ishlangan hagiografik matnlarning manbalari sifatida qayd etadi.

A. N. Ujankov Boris va Gleb haqidagi "O'qish" va "Tale" bilan tanishish masalasiga murojaat qiladi. U azizlarning hayotini yozish sanasi va ularning kanonizatsiya vaqti o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlikka ishora qiladi. Tadqiqotchining xulosasiga ko'ra, "O'qish" Nestor tomonidan 1086-1088 yillarda yozilgan. Kievda Vsevolod Yaroslavich davrida (1078-1093) kelgan azizlarning rasmiy kanonizatsiyasiga.

Ushbu maqolaning maqsadi "O'qish" ning janr-kompozitsion o'ziga xosligini uning matnida "knyazlik jinoyatlari hikoyalari" janrining xarakterli motivlarini aks ettirish bilan bog'liq holda o'rganishdir. Maqsadning ifodaliligi "O'qish" ning turli xil janrli anonim "Boris va ertak" bilan yaqin aloqasiga asoslanadi.

Gleb "va "Borisovning o'ldirilishi haqida" yilnomasi, bu o'z navbatida an'anaviy ravishda "knyazlik jinoyatlari haqidagi ertaklar" janriga tegishli.

Keling, birinchi navbatda, asarning kompozitsiyasiga murojaat qilaylik. O'qish matnida to'rt qismni ajratish mumkin: kirish, asosiy qism, xulosa va o'limdan keyingi mo''jizalar hikoyasi. Kirish an'anaviy hagiografik sxema bo'yicha tuzilgan. Kirishning muhim elementi rus erining suvga cho'mish tarixi va muallif uchun zamonaviy voqealardir. Nestor Muqaddas Bitikdan iqtiboslardan faol foydalanib, Injil hikoyasi qahramonlari bilan o'xshashliklar, uzumchi haqidagi masalga havolalar, hagiografiya an'analarida Boris va Gleb obrazlarini yaratadi. Yaratilgan tasvirlar ham, avliyolarning vafotidan keyingi mo''jizalari ham hagiografik an'anaga mos keladi.

Asarning asosiy qismida dunyoviy adabiyot janrlariga, xususan, "knyazlik jinoyatlari haqidagi ertaklarga" xos bo'lgan motivlarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Tadqiqotchilar tomonidan an'anaviy ravishda "knyazlik jinoyatlari haqidagi ertaklar" janriga tegishli asarlarning tahlili (1015 yildagi "Borisovning o'ldirilishi" xronika ertaklari, 1097 yilda Vasilko Terebovlskiyning ko'rligi haqidagi ertaklar, Igor Olgovichning o'ldirilishi haqidagi ertaklar. 1147, Vladimirka Galitskiyning yolg'on guvohlik haqidagi ertaklari 1152 , "Andrey Bogolyubskiyning o'ldirilishi to'g'risida" hikoyasi 1175), ushbu janrda bir qator janr yaratuvchi motivlarni ajratib ko'rsatish mumkin degan xulosaga keldi. Bularga fitna maqsadi, qotilning jinoyatdan qo'rqish motivi, shahzodani xavf haqida ogohlantirish motivi, shahzodaning o'ldirilishi, shahzodaning sevimli odamini o'ldirish, o'ldirilgan shahzodaning jasadiga munosabat, shahzodaning qotillarga qarshilik ko'rsatish maqsadi. Bu motivlar “O‘qish”da o‘z aksini topgan.

Tarixiy hikoya va hagiografiya elementlarining uyg'unligi bilan tavsiflangan fitna motivi. Jinoyat 10—13-asrlardagi oʻzaro urushda shahzodaning hokimiyatini qoʻlga kiritish maqsadida unga qarshi sodir etilgan. Ammo shu bilan birga, ushbu janrdagi barcha asarlarda har doim shayton haqida so'z boradi, uning tashabbusi bilan fitna sodir bo'ladi. Masalan, "Terebovllik Vasilkoning ko'r bo'lishi haqidagi ertak" da: "... Iprid Svyatopolk Deyv Ky-ev bilan va barcha odamlar uchun hamma narsa: lekin bu sevgidan faqat shayton xafa. Va soton qandaydir erning yuragiga kirdi ... ".

Readingda fitna motivining talqini ham aniq hagiografik xususiyatga ega: “... Muborak bo'ling (Boris) kamtar va kamtar. Xuddi shu narsaga dushman (shayton) toqat qilolmaydi. lekin avvalgidek. akasining qalbiga. eskisi yo'qdek. uning ismi Svyatopolk. Solihlar haqida o'ylashni boshlang. Xo-tyashe butun mamlakatni vayron qiladi va bolalar birlashadi ... ". Ko'rib turganingizdek, Svyatopolkda uning ukasini o'ldirish g'oyasi nafaqat sodiq knyaz Borisni yo'q qilmoqchi bo'lgan shaytonning fitnasi bilan, balki butun Rossiya eriga yolg'iz o'zi egalik qilish uchun dunyoviy istak tufayli paydo bo'ladi. ya’ni hagiografik jihati tarixiy jihat bilan uyg‘unlashgan. Svyatopolk Borisning o'ldirilishi haqida bilib olgach, u tinchgina qotillarni Glebga yuboradi.

Qotilning jinoyatdan qo'rqish motivi. "O'qish" da qotillar, shahzoda Borisning chodiri yonida bo'lib, u oxirigacha ibodat qilmaguncha hujum qilmaydi: "... Yovuzlik. yurish kabi. solihlarga hujum qilishga jur'at etmaydi. Xudo uni Matinning oxirigacha saqlasin ... ". Shu bilan birga, qotillarning bunday xatti-harakati shahzodaning bir necha bosqichda o'ldirilishi kabi jinoyat tavsifining asosan shartli ("odob") ekanligi bilan izohlash mumkin.

Shahzodani xavf haqida ogohlantirish uchun sabab. Shahzodalar ularga qarshi fitna tayyorlanayotganini bilishadi, lekin o'limga ishonmaydilar yoki qarshilik ko'rsatmaydilar. Bu motiv “O‘qish” matnida bir necha bor takrorlanadi. Birinchi marta Boris otasining o'limi haqida bilganidan ko'p o'tmay ogohlantirish oladi: “Isa nezii. muborakning oldiga keldi. vzvestisha. go'yo birodarlaringiz sizni yo'q qilmoqchi ... ". Keyin Boris yana bir bor xavf haqida ogohlantiriladi, lekin u o'z guruhini qo'yib yuborganidan keyin.

Shahzodaning o'ldirilishi. Odatda bu bir necha bosqichda sodir bo'ladi: birinchidan, qotillar shahzodani jarohatlaydilar, ular o'z jinoyatlarini tugatgan deb o'ylashadi va u ibodat qilishga ulgurdi; keyin qotillar o'z ishlarini to'liq bajarmaganliklarini tushunib, shahzodani tugatishadi. Bu, shuningdek, "O'qish" da sodir bo'ladi: "Va ular bir xil hayvon divi hujum n. Va va'dalaringga tushaman ... Imnev muborak o'ldi, izidosha von. Muborak mumlar. oldingi shokda. chodirdan. va osmonga qo'l bilan kiring. ibodat ... Mana, men undan so'rayman. halok qiluvchilardan biri yurakka urildi

uning. Itako duo qildi va Boris o'z jonini Xudoning qo'liga topshirdi. Iyul oyi 24-kuni ... ".

Glebning o'limi ham "O'qish" da batafsil tasvirlangan. Svyatopolk tomonidan yuborilgan qotillar o'zlari qotillik qilmasliklari, balki oshpaz Glebga xo'jayinini pichoqlashni buyurishlari xarakterlidir. Qadimgi rus muallifi uchun qotillikning bunday shakli, aftidan, ayniqsa ramziy ma'noga ega edi, chunki bu oshpazni Yahudo bilan, Glebni esa beg'ubor qo'zichoq bilan solishtirishlari bejiz emas: “...Okanniy oshpaz unga hasad qilmaydi. kim avliyo Borisga tushmagan. lekin Yuda kabi bo'ling. xoin ... ".

Shahzodaning sevimli odamini o'ldirish motivi (xizmatkor o'z shahzodasini himoya qilmoqchi bo'lib, o'zi qotillar qo'lida halok bo'ladi). "O'qish" dagi ushbu motiv 1015 yildagi "Borisovning o'ldirilishi haqidagi ertak" xronikasi va anonim "Boris va Gleb haqidagi ertak" ga qaraganda biroz boshqacha o'zgarishlarda taqdim etilgan. "O'qish"da xizmatkorning o'ldirilishi haqida so'z boradi, lekin boshqa matnlarda bo'lgani kabi, uning ismi ham ko'rsatilmaydi, uning shahzodaning sevimlisi bo'lganligi va undan oltin zanjir qanday olib tashlanganligi haqida aytilmaydi. "O'qish": " Ular buni ham o'tkazdilar ... ". Chorshanba "Afsona": "... Byashe - ugrinning onasi, xuddi shu Jorjning ismi. Va men Grivnamga bir oz oltin qo'ydim va Borisni myrydan ko'proq yaxshi ko'raman. Va xuddi shunday teshdi ... ".

O'ldirilgan shahzodaning jasadini davolash (odatda o'ldirilgan shahzodaning jasadi hurmatsizlik bilan muomala qilinadi va faqat bir muncha vaqt o'tgach, shahzoda sharaf bilan dafn etiladi). O'ldirilgan Glebning jasadi yog'och ostidagi kimsasiz joyga tashlandi, u knyaz Yaroslav uni topishni buyurmaguncha u erda yotdi: "... Okan-nii, siz avliyoning jasadini eskirib tashlaysiz. xazina ostidagi sahroga sho'ng'idi ... ". O'ldirilgan Boris Sankt-Peterburg cherkoviga qo'yildi. Vyshgoroddagi rayhon.

Knyazning qotillarga qarshilik ko'rsatish motivi, knyazlik jinoyatlari haqidagi ko'plab tarixiy xronika hikoyalariga xos bo'lgan, Boris va Gleb tsiklining barcha asarlarida mavjud emas, chunki u bu holda muallif amal qiladigan shahidlik janr an'analariga ziddir. Shahzodalarning bunday xatti-harakati ularning shahidlik aurasini kuchaytirishi kerak edi, chunki ular ixtiyoriy ravishda o'limga boradilar, Xudoning irodasiga to'liq tayanadilar va shu bilan na nasroniy, na dunyo qonunlarini buzmaydilar.

Bu shahidlik halosi ham shahzoda-aka-ukalarning voqealar rivojini o'zgartirish imkoniyatiga ega bo'lganligini, ya'ni ular o'z jonlarini saqlab qolish vasvasasiga tushib qolganligini, lekin ular buni o'zlarida engib o'tishlarini kuchaytiradi. Shunday qilib, Borisning askarlari unga sodiqliklarini aytib, uni shaharga olib kelishni taklif qilishadi; biroq Boris bu imkoniyatni rad etadi va askarlarning ruhiga g'amxo'rlik qilib, qo'yib yuboradi: "... Ukam emas. otasi yo'q. Akamning janoblarini g'azablantirmanglar. oziq-ovqat kako sizga fitna harakat ustida. Lekin men uchun faqat bitta oum-reti bor. bir oz dushdan ko'ra ... ".

Boris va Gleb tsikli mualliflari tomonidan shahid knyazlarning "qarshilik ko'rsatmaslik" motivi talqinini tahlil qilib, unutmaslik kerakki, "O'qish", anonim "Tale" va "Tale" xronikasi birinchi yodgorliklar bo'lgan. Qadimgi rus adabiyotida siyosiy qotillik keng rezonansga ega bo'lib, nafaqat shaxsga qarshi axloqiy jinoyat, balki rus zaminiga qarshi jinoyat sifatida ham talqin qilingan. G.P.Fedotovning so'zlaridan iqtibos keltirish uchun: "Barcha manbalar bizga taklif qiladigan eng yaqin axloqiy va siyosiy g'oyaga berilish oson va vasvasadir: katta birodarga bo'ysunish g'oyasi ... ... Knyaz Vladimir buni buzdi. Muqaddas Boris uni yilnomamiz sahifalarida birinchi bo'lib shakllantirgan. Ehtimol, u an'analardan unchalik ilhomlanmaydi, chunki u o'ylagancha, shaxsiy oilaviy tuyg'ularni siyosiy munosabatlar sohasiga o'tkazadi. Vladimirning ikki o'g'lining ixtiyoriy o'limi ularning siyosiy burchi bo'lishi mumkin emasligi aniq.

Tadqiqot bizga 1015 yilgi ertak, anonim "Tale" va "O'qish" o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirishga imkon beradi, ammo bu munosabatlarning mohiyatini aniqlash qiyin va buni ko'plab gipotezalar tomonidan tasdiqlanadi. olimlar. Shunga qaramay, tadqiqot shuni ko'rsatadiki, "O'qish" da agiografiyaga emas, balki "knyazlik jinoyatlari haqidagi ertaklar" janriga xos bo'lgan bir qator motivlarni ajratish mumkin: fitna maqsadi, knyazni xavf haqida ogohlantirish motivi, shahzodani o'ldirish motivi, shahzodaning sevimli odamini o'ldirish motivi, shahzodaning jasadini davolash motivi. Albatta, "O'qish"da "Tale" xronikasidan farqli o'laroq, uning muallifi oldida turgan vazifadan kelib chiqqan holda, bu motivlar "silliqlangan", gagiografik talqinga ega bo'ladi.

Buni muqaddas birodarlar o'limi tasviriga bag'ishlangan asarlar G.P.Fedotov ta'kidlaganidek, "an'analar o'ylab topilgan" birinchi asarlar ekanligi bilan izohlash mumkin. Biz kompozitsiyada amalga oshirilgan an'analar, motivlar to'plami, nutq klişelari, boshqa "knyazlik jinoyatlari haqidagi ertaklar" ning hagiografik stilistikasi haqida gapirishimiz mumkin. Shunday qilib, 1147 yilda Igor Olgovichning o'ldirilishi haqidagi hikoyada ham, 1175 yilda "Andrey Bogolyubskiyning o'ldirilishi haqida" hikoyasida ham Boris va Gleb tsiklining asarlari bilan bog'liq tafsilotlar paydo bo'ladi. Bunga misol qilib, fitnachilar Andrey Bogolyubskiyning yotoqxonasidan o'g'irlagan "Avliyo Borisning qilichi" dir. “O‘qish”da esa yana bir an’ana – knyazlik turmushi an’anasi shakllandi. Janrlarning bir-biri bilan birga yashashi qadimgi rus adabiyoti janr tizimining asosiy xususiyatlaridan biri edi. Qadimgi rus adabiyotining janrlari o'zaro chambarchas bog'liqlik va ierarxik o'zaro bog'liqlik munosabatlarida edi, bu bizga elementlari bir-biriga bog'liq bo'lgan janrlar tizimi haqida gapirishga imkon beradi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Danilevskiy, IN O'tgan yillar haqidagi ertak: Xronika matnlarini o'rganishning germenevtik asoslari. M., 2004.383 b.

2. Eremin, IP Qadimgi rus adabiyoti tarixi bo'yicha ma'ruzalar va maqolalar. 2-nashr, Qo'shish. L., 1987.327 b.

3. Eremin, Qadimgi Rusning IP adabiyoti. Eskizlar va xarakteristikalar. M .; L., 1966.364 b.

4. Lixachev, DS rus yilnomalari va ularning madaniy-tarixiy ahamiyati. M.; L., 1947.479 b.

5. Mineeva, S. V. Qadimgi rus adabiyoti tarixi: darslik. nafaqa. Kurgan, 2002.115 b.

6. Mineeva, SV. Qadimgi rus hagiografik matnini har tomonlama tahlil qilish muammolari. Kurgan, 1999.356 b.

7. “O‘tgan yillar haqidagi ertak”. Boris va Gleb afsonasi // Qadimgi Rusning adabiy yodgorliklari: rus adabiyotining boshlanishi. XI - boshlanish

XII asr M., 1978.S.248-254; 278-303.

8. Ranchin, AM Vertograd Zlatoslovniy: Talqinlar, tahlillar va sharhlarda qadimgi rus kitobxonligi. M., 2007.576 b.

9. Ranchin, AM Qadimgi rus adabiyoti haqidagi maqolalar: Sat. Art. M., 1999.195 b.

10. Boris va Gleb afsonasi // Qadimgi Rossiyaning ulamolar va kitobxonlik lug'ati. Nashr I (XI - XIV asrning yarmi) / teshik. ed. D.S.Lixachev. L., 1987. S. 398-408.

11. Sochneva, N. A. Qadimgi rus yilnomasining bir qismi sifatida "knyazlik jinoyatlari haqidagi ertaklar" ning janr yaratuvchi motivlari // Kurgan davlat universiteti aspirantlari va abituriyentlarining ilmiy ishlari to'plami. Nashr XII. Kurgan, 2010. S. 81-83.

12. Ujankov, A. N. Muqaddas ehtiros tashuvchilar Boris va Gleb: hayotni kanonizatsiya qilish va yozish tarixi haqida // Qadimgi Rossiya. O'rta asrlar fanining savollari. 2000. № 2 (2). S. 28-50.

13. Fedotov, G. P. Qadimgi Rossiya avliyolari. M., 1997.S.35-47.

14. Giorgetta Revelli. Boris va Glebning adabiy yodgorligi. Roma, 1993. P. 601-691.

Rossiya tarixining fojiali fakti - aka-uka Boris va Glebning la'natlangan Svyatopolk tomonidan o'ldirilishi qadimgi rus jamiyatida keng rezonansga ega bo'lib, ushbu mavzu bo'yicha bir qator adabiy yodgorliklarning yaratilishiga olib keldi. Tadqiqotchilar Yaroslav Donishmandning manfaatlarini ko'zlab yaratilgan shahidlar haqidagi asarlarning jurnalistik yo'nalishiga qaramay, bu asarlar qimmatli tarixiy dalillarni saqlab qolgan: ularning mualliflari vafot etgan holatlari, vaqti va joyini eslatib o'tadilar. Boris va Gleb, knyazning xizmatkorlari va yollangan qotillarining ismlarini ayting.

1015 yildagi "O'tgan yillar haqidagi ertak" da knyaz Vladimirning o'limidan so'ng, uning o'g'illaridan biri, Pinsk (yoki Turov) knyaz Svyatopolk Kiev stolini egallab olgani va ulug'vorlikka da'vogarlar bilan shafqatsiz munosabatda bo'lganligi haqida xabar berilgan. dukal hokimiyat. Uning qurbonlari Rostov knyazi Boris va Murom knyazi Gleb, shuningdek, uning boshqa ukasi Svyatoslav edi. Knyaz Vladimir vafot etganida, "otasi hammadan ko'ra ko'proq sevgan" Boris Kievda emas edi. U pecheneglarga qarshi yurishdan qaytayotgan edi va otasining o'limi haqidagi xabar uni Olta daryosida topdi. "Olib keting" otryadi yosh knyaz uchun Kiev stolini kuch bilan olishga tayyor edi, ammo Boris katta akasi bilan urushga kirishdan bosh tortdi. Otryad tomonidan tashlab ketilgan (faqatgina sodiq "yoshlar" ning kichik bir otryadi u bilan qolgan) Boris Svyatopolk buyrug'i bilan o'ldirilgan. "Rus Qobil" Glebga imkon qadar tezroq Kievga etib borishni so'rab xabarchi yubordi, u erda uning og'ir kasal otasi uni kutayotgan edi. Yo'lda Gleb dahshatli haqiqatni bilib oladi: otasi o'lgan, akasi o'ldirilgan va o'zi ham tez orada vafot etadi. Va haqiqatan ham, Smolensk yaqinida, knyazlik kemasiga yollangan qotillar hujum qilishadi, ularning buyrug'i bilan oshpaz "pichoqni olib tashlang, zarѣza Glѣba, begunoh qo'zichoq kabi." Yaroslav Svyatopolk mag'lub bo'lgan jangda birodarlik o'limiga qarshi kurashadi. Polsha qiroli Boleslavning yordami bilan u qisqa vaqt ichida Kievni qaytarishga muvaffaq bo'ldi. 1019 yilda Pecheneglar bilan "kuch bilan" Rossiyaga kelgan Svyatopolk nihoyat mag'lubiyatga uchradi, chet elga qochib ketdi va tez orada vafot etdi.

Yaroslav Donishmand davrida aka-uka dafn etilgan Vishgorodda Boris va Glebga mahalliy hurmat paydo bo'lgan bo'lishi mumkin. 1072 yilda Yaroslav o'g'illari tomonidan shahid shahidlarining qoldiqlarini yangi cherkovga o'tkazish olimlar tomonidan avliyolarning butun Rossiya kanonizatsiyasi bilan bog'liq.

Tadqiqotchining fikri

Ilmiy adabiyotda avliyolar dastlab knyazlik muhitida va, ehtimol, alohida-alohida hurmatga sazovor bo'lgan degan nuqtai nazar mavjud. V. Bilenkin (AQSh) gipotezasiga ko'ra, hatto Glebning alohida hayoti ham bor edi va kultning o'zi Gleb-Borisovskiy edi, chunki birinchi mo''jizalar aka-ukalarning eng kichigi nomi bilan bog'liq. Agar dastlab avliyolar "tanqisliksiz Tsđlbam manbai" sifatida hurmat qilingan bo'lsa, keyinroq, 11-asr oxiri - 12-asr boshlarida birodarlar - tabiblar sig'inishi jangchilar - himoyachilarga sig'inishga aylandi. rus eriga aylandi va Boris-Glebga aylandi, ayniqsa Vladimir Monomax jinsida hurmatga sazovor bo'lgan katta birodarni oldinga olib chiqdi. 1115 yilda avliyolarning qoldiqlarini qayta-qayta topshirish ibodatning ushbu o'ziga xos shaklini mustahkamlaydi. Boris va Gleb endi eng obro'li milliy azizlarga aylanishdi. Ularga, samoviy homiylarga o'xshab, rus knyazlari doimo janglarda yordam so'rab murojaat qilishadi. Aynan ular Aleksandr Nevskiy armiyasining ritsarlarini mag'lub etishga yordam berib, dushman yaqinlashayotganidan ogohlantirdilar.

Qadimgi rus adabiyoti asarlarining butun tsikli Boris va Glebga bag'ishlangan. Xronika hikoyalaridan tashqari, u o'z ichiga oladi Boris va Glebning "hayoti va halokati haqida o'qish" Nestor tomonidan yozilgan, anonim Azizlarga "Afsona va ehtiros va maqtov", XII-XIII asrlardagi Faraz to'plamida. Vyshegorodskaya cherkovida turli vaqtlarda tuzilgan yozuvlar asosida paydo bo'lgan "Mo''jizalar haqidagi ertak" ga qo'shiladi. Avliyolar Boris va Gleb, shuningdek, Prologdagi qisqa hikoyalarga va liturgik kitoblarga kiritilgan "o'qishlar" ga - Pareminic va Service Menaionga bag'ishlangan.

Ilmiy muhokama

Boris-Gleb tsiklini tashkil etuvchi alohida asarlarning o'zaro bog'liqligi va xronologiyasi masalasi juda qiyin. Hozirgi vaqtda fanda uning shakllanish tartibi haqida bir nechta versiyalar mavjud. Xususan, S. A. Bugoslavskiy va I. P. Eremin tomonidan amal qilgan kontseptsiyaga ko'ra, "Ertak" Donishmand Yaroslav hukmronligining so'nggi yillarida paydo bo'lgan, ya'ni. 11-asr oʻrtalarida; keyinchalik unga 1089-1115 yillar davomida turli mualliflar tomonidan tuzilgan "Mo''jizalar afsonasi" qo'shilgan va shu asosda, taxminan 1108 yilda Nestor Boris va Gleb haqida "O'qish" ni yozgan. A.A.Shaxmatov, D.I.Abramovich, N.N.Voroninlar o‘z asarlarida boshqa nuqtai nazarni himoya qilib, “O‘qish”ni “Ertak”ga nisbatan birlamchi, deb hisoblaganlar; 1080-yillarda paydo bo'lgan. va xronika hikoyasi bilan birga dastlab azizlarning mo''jizalari haqidagi hikoyalarni o'z ichiga olgan va 1115 yildan keyin yaratilgan "Ertak" muallifi uchun manba bo'lib xizmat qildi.

Boris va Gleb haqidagi "Afsona" va "O'qish" turlari bo'yicha shahidlar hayoti, ammo ulardagi ziddiyat diniy emas, siyosiy mojarodir. Boris va Gleb butparastlar yoki kofirlar qo'lida halok bo'lmaydilar; ular jinoiy rejaga ega bo'lgan nasroniy birodarning buyrug'i bilan o'ldirildi: "Men barcha birodarlarimni mag'lub qilaman va Rossiya hokimiyatini bir o'zim qo'lga olaman". Knyaz Vladimirning kichik o'g'illari Svyatopolk bilan kurashdan ko'ra o'limni afzal ko'rdilar. Shunday qilib, Boris va Gleb haqidagi asarlar muhim siyosiy ahamiyatga ega edi knyazlik merosi tizimida klan kattaligi g'oyasi, bu bilan davlat qonunchiligini mustahkamlash tarafdori bo'ladi. Bu fikr Yaroslav Donishmandning 1054 yildagi "O'tgan yillar ertaki" da o'z o'g'illariga bergan vasiyatiga kiradi: "Mana, men o'zimning keksa o'g'limni, sizning ukangiz Izyaslavni ishonaman - Kyev, bu meni tinglang, go'yo. meni tinglaysiz." Vassal sadoqat mavzusi Boris va Glebning hayotida aka-ukalarning fojiali taqdiri misolida ham, knyazni tanasi bilan qoplagan xizmatkor Borisning jasorati tasviri orqali ham ochib berilgan: va Men sen bilan qornimni o'ldirishga tayyorman! ”

Mutaxassislarning fikricha, Borisoglebsk tsiklining eng mukammal adabiy yodgorligi anonimdir. "Afsona va azob-uqubatlar va shahidlar Boris va Glebga hamdu sanolar", muallifi, yilnomachidan farqli o'laroq, ushbu tarixiy dramaning ma'naviy tomoniga e'tibor qaratgan. Hagiografning vazifasi azizlarning azoblarini tasvirlash va yaqinlashib kelayotgan o'lim oldida ularning ruhining buyukligini ko'rsatishdir. Agar xronika hikoyasida Boris Svyatopolkning rejasi haqida darhol bilmasa, afsonada otasining o'limi haqidagi xabarni eshitib, Svyatopolk "uning kaltaklanishi haqida o'ylashini" taxmin qiladi. Boris agiograf tomonidan ma'naviy tanlov holatiga qo'yiladi: "Kiyev bilan jang qilish" ga borish va Svyatopolkni o'z otryadi bilan birga o'ldirish, xuddi otasi knyaz Vladimir bir vaqtlar hokimiyat uchun kurashda ukasi Yaropolk bilan muomala qilganidek, yoki o'z o'limi bilan knyazlararo munosabatlarda yangi an'anani - nasroniy kamtarligi va oila oqsoqoliga so'zsiz itoatkorlik an'analarini boshlash. Qahramon barcha ruhiy kuchlarini munosib shahidlikka jamlagan. Ushbu qarorda u solih odam o'z yaqinlari tomonidan o'ldirilganida, agiografiyadan misollar bilan mustahkamlanadi. Boris chexiyalik avliyolar Nikita va Vyacheslavning "azoblari va ehtiroslarini" eslaydi va "muqaddas varvar o'z qotili bilan qanday kurasha oldi".

Boris o'z ixtiyori bilan va ataylab o'limga borsa ham, uning ruhi iztirob va sarosimaga to'la; shahzodaning oxirgi orzusi og'ir va dahshatli; Borisning o'lim ibodatida u va Svyatopolk o'rtasida hakam bo'lishni so'raganida, ukasining og'rig'i va xafaligi to'g'risidagi eslatmalarni yorib o'tadi. Muallifning Borisning xatti-harakatlari haqidagi sharhidan ko'rinib turibdiki, qahramonda qarama-qarshi tuyg'ular kurashmoqda: u "singan yurak" bilan yig'lab, qotillarni kutmoqda, shu bilan birga u shahidlik ordeniga sazovor bo'lganidan "ruhi bilan shodlanadi". Xudodan toj. Boris xarakterining psixologik murakkabligi uning o'limi tasvirini hayotiy va haqiqatan ham fojiali qiladi.

O'quvchiga hissiy ta'sirni kuchaytirish uchun "Ertak" muallifi shahzodaning o'ldirilishi sahnasini uch marta takrorlaydi. Birinchidan, Putsha, Talets, Elovich va Lyashko uni chodirda nayzalar bilan teshadi. Keyin, yarador shahzoda "shokda" chodirdan yugurib chiqqanda, qotillar bir-birlarini "buyruqni tugatishga" undashadi. Nihoyat, Borisning chodirga o‘ralgan jasadi aravada olib ketilmoqda, biroq Svyatopolk dushman hali ham tirik deb o‘ylab, boshini ko‘taradi; dahshatga tushib, u vikinglarni yuboradi va ular Borisning yuragini qilich bilan teshadilar.

Shahzodaning shahid bo‘lishi sahnalari goh-goh qahramonning uzoq duolari bilan uzilib, qurbonning ustiga qurol ko‘targan qotillarni uning namoz o‘qib bo‘lishini sabr bilan kutishga majbur qiladi: “Bunday to‘qnashuvlarning sun’iyligini, albatta, o‘quvchilar tushunib yetdi. ", - deb yozadi O. V. Tvorogov, "lekin buni ular ham agiografik marosimning bir qismi sifatida qabul qilishdi. Va solih odam o'lim lahzalarida qanchalik ko'p so'z va ilhom bilan ibodat qilgan bo'lsa, u Xudodan o'z vayron qiluvchilarini kechirishini shunchalik qat'iyat bilan so'rar edi. gunoh, shahidning muqaddasligi qanchalik yorqinroq bo'lsa va qiynoqchilarning xudosiz shafqatsizligi shunchalik yorqinroq namoyon bo'ldi.

“Ertak”da hukmronlik qiluvchi ekspressiv-emotsional element birlamchi lirik janrlardan foydalanish orqali yaratilgan. Bularga duo va sanolardan tashqari, vaqti-vaqti bilan “yurakda gapiradigan”, “ongida o‘ylaydigan” qahramonlarning yig‘lashi va ichki monologlari ham kiradi. Borisning vafot etgan otasi uchun yig'isi chuqur qayg'uga to'la. Marhumga ko'ra og'zaki xalq og'zaki ijodi an'analariga ko'tarilib, u yetimlarga hamdardlik uyg'otadi. Yig'lash anafora, birinchi so'zni takrorlash yordamida bir xil turdagi jumlalarni almashtirish sifatida tuzilgan. Unda ritorik nidolar, savol-murojaatlar bilan to‘la: “Voy ko‘zimning nuri, yuzimning nuri, tongi!.. Voy, otam va hazratim! Kimga, kimga kelaman? olamanmi?"<...>Yuragimni kuydirish uchun, qalblarim meni uyaltiradi, kimga murojaat qilish va kimga yoyish uchun emas, bu achchiq qayg'uni? "Akasining o'limini bilib, Gleb yig'laydi, yolg'izligidan achchiq nola qiladi. Nido" Voy, men! Agar siz o'lsangiz edi ... "uning faryodi umidsizlik faryodiga o'xshaydi. Gleb ukasi va otasi uchun motam tutganidek, yig'lashning kuchi ikki baravar ko'payadi." Achchiq xo'rsinadi "va" Borisning sodiq xizmatkorlarining "g'amgin nolalari". “Ko‘rlarga yo‘l ko‘rsatuvchi, yalang‘ochlarga kiyim, oqsoqollar uchun aso, aqlsizlarga ustoz, “xorga qo‘shilib, shahzoda “rahmdil va muborak” uchun yig‘ilish yig‘ini tashkil qilgandek edi. muallif - suvning ramziyligi va qadimgi dafn marosimi bilan bog'liq bo'lgan kema va bir qator alomatlar: Svyatopolkning chaqirig'i bilan Kievga shoshilayotgan Gleb ostida ot qoqilib ketadi, go'yo egasini xavf haqida ogohlantiradi.

Skazaniya moyil hagiografik qahramonni individuallashtirish, kanonga zid bo'lgan, lekin hayot haqiqatiga mos keladigan. Shahid shahzodalarning kichigining tasviri kattalarning xususiyatlarini takrorlamadi. Gleb akasidan ko'ra tajribasizroq, shuning uchun u Svyatopolkga to'liq ishonadi va yomon narsadan shubhalanmasdan, uning chaqirig'i bilan Kievga boradi, Boris esa qorong'u taxminlar va shubhalar bilan azoblanadi. Keyinchalik, Gleb ns o'z ichida o'lim qo'rquvini bostirishi mumkin, yollangan qotillarga rahm-shafqat qilish imkoniyatiga ishonadi, rahm-shafqat so'raydi: "Menga tegmang, aziz va aziz birodarlarim! Menga tegmang, sizlarga hech qanday zarar yetkazmagan. Eh, birodarlarim va xo'jayinlarim, ehtiyot bo'linglar. Men akamni va sizlarni, birodarlarimni va xo'jayinlarimni nima gunoh qildim?<...>Meni buzma, yigit umrida, hali pishib ulgurmagan, xushmuomalalik sharbati bilan to'kilgan quloqni o'rma! Hali o'smagan, lekin mevasi bor tokni kesib tashlamang! Sendan yolvoraman va rahmatingga taslim bo‘laman. “Qahramon bu so‘zlarni “muloyim nigoh” bilan aytadi,” yig‘lab yuboradi va vujudi ojiz bo‘lib”, “qalbi ezilib,” qaltirab xo‘rsinadi”. rus adabiyoti psixologik portretlar, qahramonning nozik hissiy kechinmalariga boy, ular uchun shahidning toji og'ir va erta. Muallif Glebning himoyasiz yoshligi motivini, uning harakatlari va so'zlarining bolalarchaligini ataylab kuchaytirdi. Borisning og'zaki portretini chizib, u qahramonning yoshligi va go'zalligini ta'kidlab, unda ruhiy poklik va go'zallikning aksini ko'rdi: Boris "qizarib ketgan, baland", qalbi bilan "rost va saxovatli, sokin, krtk. , smurren". Aslida, aka-uka unchalik yosh emas edi: ular butparast Vladimirning xotinlaridan biri bo'lgan "bolgar" dan tug'ilgan va shahzoda suvga cho'mganidan uning o'limiga qadar taxminan 28 yil o'tdi.

“Ertak”dagi tasvir psixologik jihatdan ishonchli hagiografik antiqahramon, uning rolida knyaz Svyatopolk. U haddan tashqari hasad va mag'rurlik, hokimiyatga shahvat va birodarlariga nafrat bilan ega. Matnda Svyatopolk nomining ko'rinishi "la'natlangan", "la'natlangan", "yomon", "yovuz" va hokazo doimiy epithets bilan birga keladi. O'rta asrlar yozuvchisi o'z harakatlari va fikrlarini nafaqat Svyatopolkning qulligi bilan izohlagan. iblis, balki antiqahramonning tarjimai holidan olingan haqiqiy faktlar bilan. Svyatopolk - yovuzlikning timsolidir, chunki uning kelib chiqishi gunohdir. Uning onasi, qiz, Yaropolk tomonidan kesilgan va turmushga chiqqan; erini knyaz Vladimir tomonidan o'ldirgandan so'ng, u "bekor" (homilador) bo'lib, ikkinchisining xotini bo'ldi, shuning uchun Svyatopolk bir vaqtning o'zida aka-uka bo'lgan ikkita otaning o'g'li. Svyatopolkni "ikkinchi Qobil" ga aylantirgan "ajdodlar gunohi" uning birodarlariga bo'lgan nafratining haqiqiy kelib chiqishini ochib beradi.

Qilgan jinoyati uchun Svyatopolk munosib jazoga tortiladi. Yaroslav Donishmandning "yomonligida" mag'lub bo'lib, u jang maydonidan qochadi, lekin "uning suyaklari zaiflashgan, go'yo otga minib, uni o'z ko'taruvchilariga ko'tarishga kuchi yetmagandek". Yaroslavning otliq qo'shinlari zaiflashgan Svyatopolkni ta'qib qilmoqda va u shoshilib: "Biz yuguramiz, quv! Voy holimga!" Qasos olishdan qo‘rqib, uzoq vaqt hech qayerda qola olmaydi va begona yurtdagi kimsasiz joyda, Chexiya va Polsha o‘rtasidagi bir joyda “kimdan qochib qutulib” vafot etadi. La'natlangan Svyatopolk nomi qadimgi rus adabiyotida yovuz odamni bildiruvchi umumiy otga aylanadi.

"Afsona" da Svyatopolk nafaqat "er yuzidagi farishtalar" Boris va Glebga, balki qotil uchun ilohiy jazo vositasi va "fitna" ga chek qo'ygan ideal hukmdorga aylangan Donishmand Yaroslavga ham qarshi turadi. va Rossiyada "janjal". Bir paytlar Boris o'ldirilgan Alta daryosida Svyatopolk ustidan g'alaba qozonganligi ramziy ma'noga ega. "Afsona" ning ba'zi xronika nashrlarida farishtalar Yaroslavga Svyatopolkni mag'lub etishga yordam berishadi va tabiatning o'zi birodarlarning o'limiga chaqmoq, momaqaldiroq va "katta yomg'ir" tushiradi.

Qahramonlarni muqaddaslik aurasi bilan o'rab olish uchun "Ertak" muallifi asar oxirida ularning vafotidan keyingi mo''jizalarini keltiradi va so'nggi maqtov so'zida Boris va Glebni nufuzli rahbarlar bilan bir qatorga qo'yadi. Xristian cherkovi. Misol uchun, u ularni, "vatan himoyachilari", Saloniklik Dimitriy bilan taqqoslaydi: "Siz ko'proq qurolsiz, Rossiya erini olib tashladi va ikkala qilichning roziligi o'tkir, biz esa nopoklikni kamsitmoqdamiz. axlatdan va yerga chayqaladigan shaytonni oyoq osti qilishdan".

An'anaviy hayotdan farqli o'laroq, "Ertak" qahramonlarning tug'ilganidan to o'limigacha bo'lgan hayotini tasvirlamaydi, faqat bitta epizodni - aka-ukalarning yovuz qotilini yaqindan ko'radi. Muallifning hikoyaning "tarixiyligiga" yo'naltirilganligi "Ertak" ning hayotning o'zi sifatida tan olinishiga ham to'sqinlik qildi, shuning uchun I.P.Ereminning so'zlariga ko'ra, Boris va Gleb haqidagi asarga ehtiyoj paydo bo'ldi, bu erda hagiografik printsip mustahkamlanadi. . Bu shunday paydo bo'ldi Nestorning "Muborak ehtirosli Boris va Glebning hayoti va halokati haqida o'qish", cherkov kanoniga to'liq mos ravishda yaratilgan.

Hayot uzoq ritorik muqaddima bilan ochildi, unda muallif ongini yoritishni so'rab Xudoga, o'quvchiga esa qo'polligini kechirishni so'radi. Odam Ato va Momo Havodan Rossiyaning suvga cho'mishigacha bo'lgan dunyo tarixini tasvirlab, Nestor yaxshilik va yovuzlik kuchlari o'rtasidagi abadiy kurash haqida gapirdi. Rossiyaning nasroniylashuvi milliy tarixda burilish nuqtasi sifatida qabul qilingan hayotning muqaddimasidagi publitsistik kayfiyat Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat so'zi" ni aks ettirdi. Bundan tashqari, Nestor janr an'analariga asoslanib, azizlarning bolaligi va ularning dastlabki taqvodorligi haqida gapirdi. U qahramonlarni qorong‘u osmondagi ikki yorqin yulduzga o‘xshatgan. Boris va Gleb, azizlarga munosib bo'lib, hammani rahm-shafqat va muloyimlik bilan hayratda qoldirdilar, ko'p ibodat qildilar va ko'z yoshlar bilan o'qidilar, muqaddas shahidlarning hayotini o'qidilar, go'yo ular o'zlarining jasoratlarini takrorlashni kutgandek. Knyazlar o'limni ikkilanmasdan qabul qildilar, kamtarlik va birodarlik sevgisi xristian ideallarining himoyachilari edilar. Xulosa qilib aytganda, azizlar qabrida qilingan mo''jizalar keltirildi.

IP Eremin ta'kidlaganidek, "Boris va Gleb haqida o'qish" da qahramonlarning tasvirlari "quruqroq, qattiqroq, sxematikroq"; va agar "Afsona" da ular "iliq sentimental lirizm" bilan sug'orilgan bo'lsa, Nestorda - "tantanali, deyarli liturgik pafos". "O'qish" qadimgi rus yozuvida keng tarqalmagan, "Ertak" esa juda mashhur bo'lib, bizgacha juda ko'p nusxalarda etib kelgan.

"Boris va Gleb afsonasi" - shunchaki faktlar to'plami, qiziqarli hikoyalar yoki muallifni o'rab turgan dunyoga nisbatan nozik tasavvurmi? Keling, bu haqda maqolada gaplashamiz!

Boris va Gleb afsonasi: quruq faktografiya haqida

Avvalo, yilnomalar va boshqa manbalardan quruq faktlarni siqib chiqarishga harakat qilamiz. Boris va Gleb haqida aniq nimani bilamiz? Juda kam.

Biz bilamizki, ular Vladimir Svyatoslavichning o'g'illari, ehtimol oqsoqollar, ya'ni Buyuk Gertsog taxtiga da'vogarlar orasida birinchi o'rinlarni egallagan. Ko'rinishidan, otalari vafotidan keyin aka-uka o'rtasida boshlangan janjal tufayli ular birinchi bo'lib o'lishdi.

Yoki ular boshqa birodarlardan farqli o'laroq, hokimiyat uchun kurashmagani va qarshilik ko'rsatmagani uchun o'lgandir. Ularning ukasi Yaroslav (bo'lajak Yaroslav donishmand), "O'tgan yillar haqidagi ertak" ga ko'ra, ancha jangari bo'lgan va Kievga soliq to'lamaslik huquqini himoya qilgan bo'lsa-da, 1015 yilda u hatto o'z otasi bilan ham jang qilmoqchi edi.

Umuman olganda, shuni aytish kerakki, biz Vladimirning o'g'illaridan birortasining aniq tug'ilgan yillarini bilmaymiz, ammo Boris va Glebga tegishli bo'lgan meros - mos ravishda Rostov va Murom - ular ancha yoshroq ekanligini ko'rsatadi.

Kiev Chronicle shuningdek, Boris "bolgardan" tug'ilganini eslatib o'tadi. Keyinchalik an'anaga ko'ra, "bolgar ayol" xudojo'ylik bilan Vladimirning nasroniy rafiqasi, bolgariyalik Vasiliy II ning singlisi malika Anna bilan tanilgan. Biroq, bu identifikatsiya juda keng tarqalgan: qadimgi rus yodgorliklarida Vladimirning butparast xotinlaridan bo'lgan o'g'illari orasida Boris va Gleb esga olinadi. Ammo "O'tgan yillar haqidagi ertak" shahzodaning Anna avlodlarini umuman bilmaydi. Va nega suvga cho'mgan yunonlarning avlodiga Gleb butparast ismini berish kerak (o'sha paytda Boris ismi Bolgariya kalendariga kiritilgan)?

Ehtimol, Vladimirning butparast ko'pxotinliligi uning avlodlari o'rtasidagi keskin munosabatlarni aniqladi. Qadimgi Rossiyada birinchi asrlarda taxtga vorislik tizimi urugʻchilik boʻlib, otaning mulki kattaligiga koʻra barcha oʻgʻillarga boʻlingan, otaning taxti esa katta akaga oʻtgan.

Vladimirning o'g'illariga kelsak, aslida bir vaqtning o'zida bir nechta mustaqil sulolalar shakllangan. Ulardan biri - Polotsk Izyaslavichi yoki Rogvolodovichi - darhol yakkalanib qoldi, boshqalari o'zaro hokimiyat uchun kurashni boshladilar.

Ko'pgina manbalarga ko'ra, Boris va Glebni 1015 yilda Vladimirning katta akasi Yaropolkning haqiqiy o'g'li Svyatopolk o'ldirgan, uning homilador xotini Vladimir turmushga chiqqan.

Biroz vaqt o'tgach, Vladimirning yana bir o'g'li Svyatoslav Svyatopolk tomonidan o'ldirildi. Keyin Yaroslav Vladimirovich 1019 yilda Alta jangida Svyatopolkni o'ldirgan aka-ukalarning o'limi uchun qasos olishni boshladi. Biroq, ba'zi tadqiqotchilar konflikt ishtirokchilari o'rtasidagi munosabatlar ancha murakkab bo'lganligini taxmin qilmoqdalar.

Boris va Glebni kanonizatsiya qilishning ahamiyati haqida

Oqsoqolga bo'ysunish tamoyilini buzishdan bosh tortgan Boris va Glebning o'limi - oxir-oqibat, Vladimir Svyatopolk vafotidan keyin otasining o'rnini egallagan - shahidlik sifatida qabul qilindi. Bundan tashqari, birodarlar, aftidan, birinchi rus avliyolari bo'lishdi, ularning kanonizatsiyasi Konstantinopol tomonidan rasman tan olingan.

Ular jasorat bo'yicha birinchi emas edi (Vladimirning butparastligi davrida Kievda halok bo'lgan Teodor Varyag va uning o'g'li Ioann shunday deb hisoblanadi) va maqomi bo'yicha birinchi (ammo Konstantinopol tan olmadi) Havoriylar Olga va Vladimirga teng, chunki o'zlarining bunday darajadagi avliyolari kechagi butparastlarning yeparxiyasini haddan tashqari ko'targan bo'lar edi). Boris va Glebning ahamiyati boshqacha - ular aslida Sharqiy slavyan taqvimiga asos solgan.

O'z avliyolarining mavjudligi yeparxiya maqomini, kanonlashtirilgan qarindoshlarning mavjudligi - Rurik sulolasining maqomini mustahkamladi. Demak, Rurikovichlar muqaddas birodarlar kanonizatsiyasiga har tomonlama hissa qo'shgan deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri. To'g'ri, avliyolar Boris va Gleb Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat so'zi" da tilga olinmaganligi sababli, ularning hurmati Yaroslavning o'zi emas, balki Yaroslavichlar davrida, ya'ni 1060-yillarda boshlangan.

Boris va Gleb kabi muhim avliyolar haqida Qadimgi Rossiyada deyarli bir vaqtning o'zida bir nechta asarlar yaratilgan: "Boris va Glebning hayoti va halokati haqida o'qish", "O'tgan yillar ertaki" ga kiritilgan xronika hikoyasi. Keyinchalik ko'plab afsonalar, paremik o'qishlar, maqtov so'zlari va cherkov xizmatlari paydo bo'ldi. Biroq, muqaddas birodarlar haqidagi qadimgi rus asarlaridan eng mashhuri - "Boris va Gleb afsonasi".

Muallif nima demoqchi edi?

Biz, ehtimol, eng qiziqarli savolga yaqinlashmoqdamiz - qadimgi rus mualliflarining asarlarini oddiy faktlar to'plami sifatida ko'rib chiqishga arziydimi? Yo'q. Bunday holda, ularni "velosiped" deb hisoblashga arziydimi? Shuningdek, yo'q. Qadimgi rus asarlari dunyoni qadimgi mualliflar tushunganidek aks ettirgan. Shunday qilib, Dmitriy Sergeevich Lixachev "adabiy odob" deb atagan yozish texnikasining bir turi paydo bo'ldi.

Mashhur olimning fikricha, qadimgi ulamolar dunyoni Xudo tomonidan o'rnatilgan ma'lum bir o'zgarmas tartib sifatida tasavvur qilganlar. Shunga ko'ra, undagi barcha belgilar bir nechta rollarga bo'linishi mumkin edi: solih yoki gunohkor, avliyo, harbiy rahbar, munosib namunali shahzoda yoki noloyiq shahzoda xoin - bu faqat eng tez-tez uchraydigan ro'yxat.

Shunga ko'ra, qadimgi rus asari muallifi faktlarni shunchaki ko'rsatishga harakat qilmagan (garchi u to'g'ridan-to'g'ri fantastikaga murojaat qilmagan bo'lsa-da. Yangi zamon adabiyotidan bizga tanish bo'lgan fantastik qahramonlar Qadimgi Rossiya adabiyotida 2013 yilda paydo bo'ladi. 17-asr). Qadimgi rus muallifi har bir qahramonga baho berib, qahramonni o'z rolida tasvirlagan.

Va ba'zida siz, masalan, bir avliyoning harakatlarini qarzga olishingiz va ularni boshqasiga bog'lashingiz yoki turli belgilardagi o'xshash xususiyatlarni ajratib ko'rsatishingiz kerak bo'ladimi, bu muhim emas, bu erda "Yangi vaqt" muallifini qiziqtiradi, aksincha, boshqacha. . Zero, har bir qahramon, qadimgi kotib fikricha, o‘z hayotiy vazifasini bajargan, o‘quvchining hikoyadan saboq olish qobiliyati mayda-chuyda hayot haqiqatidan muhimroqdir.

Shunday qilib, Qadimgi Rossiyada g'oya haqiqatdan ko'ra muhimroq va qahramondan ko'ra tur muhimroq edi. Ammo kitobxonlikning rolini tushungan holda ham, yozuvchi o'z ixtiyorida hali ham ko'plab adabiy usullarga ega edi - masalan, qahramonning harakatlarini talqin qilish, shuningdek, ma'lum bir tarixiy voqealarda o'quvchi u yoki bu "abadiy" ni tan olgan ishoralar. syujet - bibliya yoki mifologik. Biroq, kotib faktlarni ham e'tiborsiz qoldirmadi, shunchaki o'ziga tegishli bo'lgan sxemaga mos keladigan narsani tanladi.

Tan olish kerakki, qadimgi adabiyot juda qiyin. Biz o'sha paytdagi ulamolarning o'qish doirasi haqida yomon tasavvurga egamiz, biz Injil hikoyalarini bunday erkinlik bilan qanday tan olishni bilmaymiz. Vaqt o'tishi bilan yilnomalar omborlarga qayta yozilgan, shuning uchun "kimning" yilnomachisi u yoki bu syujetni yaratganligini aytish qiyin, ammo yilnomachining homiysi bilan hozirgi munosabatlar ham qahramonning bahosiga ta'sir qilishi mumkin. Masalan, turli xil qadimiy rus yilnomalarida shahzoda Igor Svyatoslavichning ikkita diametral qarama-qarshi ta'riflari mavjud - u mashhur "Igorning yurishi" ning qahramoniga aylangan. Bundan tashqari, qadimgi mualliflarning mahorat darajasi va ular tomonidan qo'llanilgan o'ziga xos texnikalar majmuasi davrdan davrga juda xilma-xil bo'lgan.

Shunday qilib, ko'p jihatdan qadimiy matnlar jumboq bo'lib, uning kaliti yo'qolgan va faqat kitob tajribasi va ufqlari o'tgan asrlar mualliflari bilan qisman taqqoslanadigan tadqiqotchilar uni qayta tiklashga harakat qilishlari mumkin. Axir, qadimiy rus yodgorliklarining yashirin tasvirlari tadqiqot uchun yo'nalishlardan biridir.

"Boris va Gleb afsonasi" - solihlarning psixologiyasi. Shahzoda Boris

"Boris va Gleb afsonasi" muallifi uchun janr modeli, shubhasiz, yunon hayotining o'ziga xos turi - shahidlar edi. Shuning uchun ham muallif o‘z qahramonlarining tug‘ilganidan boshlab butun umri haqida gapirmaydi, faqat ularning o‘limi haqida hikoya qiladi.

“Ertak”ning yana bir o‘ziga xos xususiyati chuqur psixologizmdir. Bu erda juda ko'p his-tuyg'ular mavjud va qahramonlar doimiy ravishda uzoq ichki monologlarni aytadilar. Ehtimol, rus adabiyoti 18-asrda yana qahramonning ichki holatiga shunday tafsilot bilan murojaat qiladi. To'g'ri, "Ertak" misolida, tan olishimiz kerak: bu erda qahramonlarning monologlari muallif tomonidan uydirma qilingan, chunki u shahzodalar nimani o'ylayotganini ishonchli bila olmadi. Ammo ideal knyazlar nima haqida o'ylashlari kerak edi, men juda tasavvur qildim.

Ertakning ikki obrazi bir-biridan aniq qarama-qarshidir. Oqsoqol Boris shu erda, garchi u yig'layotgan bo'lsa-da, kelajakdagi o'limi haqida o'ylayotgan bo'lsa ham (u bu haqda oldindan bilganga o'xshaydi), lekin uning fikrlari ko'proq Injil iqtiboslari bilan ta'limotlarni eslatadi. Boris shuningdek, Kievga borib, o'z suverenligi uchun ota taxtini olishga tayyorligini bildirgan otryadning taklifini rad etadi.

Qotillar otryadni qo'yib yuborgan shahzodani tunda chodirda yolg'iz topadilar; Boris ibodat qilmoqda. Bundan tashqari, aftidan, shahzodaning o'quvchiga bo'lgan ishonchini ta'kidlab, ularni sodir bo'layotgan voqealarga yanada ko'proq hamdard bo'lishga majburlamoqchi bo'lgan muallif aniq nomuvofiqlikni tan oladi. Qotillar shahzodaning chodirini aylanib, ichkariga kirishga va o'z rejalarini amalga oshirishga jur'at etmay yurganlarida, Boris matinlar va kanonlarni o'qishga muvaffaq bo'ladi. Ko'p asrlar o'tgach, vaqt kengayishi bilan bunday adabiy qurilma retardatsiya deb ataladi.

Ammo hikoyaning eng keskin lahzalarida ham muallif uni uzaytirmoqchi bo'lganligi aniq, shuning uchun Boris o'z hikoyasida uch marta pichoqlangan. Bundan tashqari, bu juda uzoq davom etgan qotillik hikoyasi qurbonning hujumchilarga samimiy nutqi yoki shahzodaning yosh Jorjning qayg'uli taqdiri haqida chekinishi yoki otryadning taqdiri haqida qisqacha so'z bilan to'xtatiladi.

Shahidlarning tuzuvchilari azizlarga hamdardlik o'quvchilarni abadiylik haqida o'ylashga majbur qilishiga ishonishdi.

O'smirlar psixologiyasi. Gleb

Gleb Glebni butunlay boshqacha tarzda tasvirlaydi. Ta'riflangan voqealar paytida Murom hukmdori yigirma sakkiz yoshdan kichik bo'lishi mumkin emasligiga qaramay (va Qadimgi Rus uchun bu juda hurmatli davr edi), Afsonada shahzoda yosh, o'z-o'zidan paydo bo'lgan, va hatto biroz sodda va tajribasiz odam.

Shunday qilib, aqlli ukasidan farqli o'laroq, otasining o'limi va Svyatopolk Glebning xiyonati haqidagi xabarni ukasi Yaroslavdan oladi; bundan tashqari, bularning barchasini bilib, u Boris bilan solishtirganda, ko'proq yig'laydi va hatto "ingraydi" va ko'z yoshlari bilan erni "cho'kadi".

Qotillarning unga qarab suzib borayotganini ko'rib, shahzoda negadir ular u bilan salomlashishni xohlashlariga qaror qiladi va gap nimada ekanligini tushunib, ulardan unga tegmasliklarini iltimos qila boshlaydi va hatto o'rta asrlar uchun aqlga sig'maydigan narsa - taklif qiladi. bu knyazlik yollanma askarlari uning xo'jayinlari bo'lib, ularning quliga aylanishga tayyor ekanliklarini e'lon qilishdi. Ular bilan suhbatda Gleb "u hali go'dak" ekanligini ta'kidlaydi.

Faqat keyinroq, sodir bo'layotgan voqealarning muqarrarligiga ishonch hosil qilgan shahzoda biroz o'ziga keladi, nutqida kamtarlik va muntazamlik paydo bo'ladi, shuningdek, muallifning aralashuvining ishonchli belgisi - keng Injil iqtiboslari.

Shahzodalar qabrida ko'r odamga shifo berish. Knyazlarning qoldiqlari ma'badga ko'chiriladi. Sylvester to'plami

Kechagi butparastlar uchun hayot

"Tale" tadqiqotchilarining yana bir xususiyati shundaki, muallifning maqsadi bu erda nafaqat uning qahramonlari - avliyolar Boris va Glebni, balki butun hukmron knyazlar oilasini - Vladimirning avlodlarini ulug'lash edi. Kotib o‘z hikoyasini Injildagi “Solihlar irqi baraka topadi” degan gap bilan boshlashi bejiz emas.

"Ertak" ning yana bir xususiyati shundaki, muallifni o'z o'quvchilari - yaqinda majusiylar boshqargan. Demak, uning fikrlashlarida ko'rish mumkin bo'lgan ba'zi butparast tafakkur toifalari.

Misol uchun, "la'nati" Svyatopolk hikoyaning boshidanoq, hatto u nomaqbul ish qilishni boshlashdan oldin ham shunday nomlangan. Bunga muallif “ikki otaning o‘g‘li” deb atagan shahzodaning dunyoga kelishi sabab bo‘lgan, deb taxmin qilish mumkin. Bundan tashqari, Svyatopolkning bunday kelib chiqishi Vladimirning butun oilasiga soya solishi mumkin edi.

Kelajakda shahzoda o'z laqabini birodar o'ldirish bilan oqlaydi. Va bu erda muallifning fikrlashlarida turli xil dalillar qanday birlashtirilganligini kuzatish qiziq. Muallif ta'kidlaydi: birodarlik nafaqat "ikkinchi Qobilga aylandi", balki "o'zini qon bilan bulg'andi". Bu shuni anglatadiki, Boris va Glebning o'limi, boshqa narsalar qatorida, tozalovchi qurbonlik sifatida qabul qilinishi mumkin. Muallifning hikoyasida esa bunday idrok belgilari bor.

Bo'lajak qotillari bilan gaplashib, ularni o'ldirmasliklarini so'rab, Gleb, aftidan, yaroqsiz qurbonning tasvirlarini tasodifan ishlatmaydi. “Hali pishmagan boshoqni, to‘liq o‘smagan tokni o‘rma”, deydi shahzoda. Buning ortidan juda g'alati dalil keladi: "Mana, qotillik yo'q, xom kesish!" Zamonaviy tarjimalarda oxirgi so'z odatda "so'yish" bilan almashtiriladi, ammo bu savodsiz qurbonlik haqida emasmi?

Glebning o'ldirilishida yana bir g'alati holat bor - muallif negadir yosh shahzoda o'z oshpazi tomonidan pichoqlab o'ldirilganini eslatishni unutmaydi. Va bu erda qotillik yana qurbonlikka o'xshatiladi: "U uni begunoh va begunoh qo'zi kabi so'ydi".

Qadimgi matnning shunday idrok etilgani haqida bizda hech qanday dalil yo‘q. Yagona g'alati narsa shundaki, umumiy mavzu bilan birlashtirilgan tasvirlar bu erda juda tez-tez uchraydi va bu ilmiy farazni yaratishga imkon beradi.

Shunday qilib, "Boris va Gleb afsonasi" bizga tadqiqotchilar duch keladigan muammolar doirasini kuzatish imkonini beradi - faktlarni tasvirlardan ajratish kerak bo'lganda va ikkinchisini, agar iloji bo'lsa, izohlashga harakat qiling.

Siz maqolani o'qidingiz "Boris va Gleb afsonasi": muallif nimani nazarda tutgan? Shuningdek o'qing.

O'tgan asrning o'rtalaridan beri la'natlangan Svyatopolkning kelib chiqishi tarixchilar o'rtasida munozaralarga sabab bo'ldi, garchi "O'tgan yillar haqidagi ertak" Yaropolkovning o'ldirilishidan keyin Yaropolkovning xotinini to'shagiga olib ketgan Vladimir emas, balki Yaropolkning otasi Svyatopolk deb atalganga o'xshaydi. uning eri va Boris va Glebning o'ldirilishi haqidagi afsonada Yaropolkning otaligi allaqachon aniq bo'lganligi haqida xabar beradi. Va faqat bitta qadimgi rus yodgorligida - Boris va Gleb Nestor haqida o'qish, unda "ikkinchi Qobil" haqida batafsil ma'lumot mavjud, Yaropolkning otaligi haqida hech narsa aytilmagan va Vladimir Boris va Gleb qotilining ota-onasi deb nomlangan. Shunga qaramay, S.M.Solovyov Svyatopolkni Vladimirning o'g'li deb hisobladi. Yaropolk va uning rafiqasi - Svyatopolkning ota-onasi haqida emas, balki uzilgan yunon rohiblari haqidagi "O'tgan yillar haqidagi ertak" haqidagi xabarlarning noto'g'riligi versiyasi foydasiga matnli dalillar taxminan yuz yil o'tgach, N.N.Ilyin tomonidan berilgan. Uning ta'kidlashicha, 6485 va 6488-sonli maqolalarda keltirilgan bu xabarlar xronika matnining uyg'unligini buzadigan interpolatsiyalardir. Yaqinda L. Myuller ushbu xabarlarni qo'shimchalar sifatida tan oldi. L. Myullerning fikricha, qadimgi rus yilnomachisi - Svyatopolk va uning otasi va onasi haqidagi qo'shimchaning muallifi - rus knyazini o'zining polshalik ismli shahzoda Sventepulk bilan aralashtirib yuborgan, uning onasi aslida yechilgan rohiba - qizi edi. Margrave Tidrich. (Sventepulk va Svyatopolk mulkka tegishli edi, chunki Sventepulkning o'gay ukasi Boleslav rus knyazining qaynotasi edi.) Shunga ko'ra, Svyatopolk va'dasini buzgan rohibadan tug'ilgandek, gunohning shaytoniga o'xshardi - Svyatopolk tomonidan sodir etilgan birodarlik o'limining kelib chiqishi go'yo uning tug'ilishi va tug'ilishi bilan bog'liq sharoitlarda aniqlandi. Biroq, bu jasur taxminni isbotlab bo'lmaydi. Tarixchi S.M.Mixeev ishonchli tarzda ko'rsatdiki, 6488 yilgacha bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" Svyatopolkning onasining homiladorligi haqidagi xabarni Yaropolkning emas, balki Vladimirning otaligining belgisi sifatida tushunish kerak; eski ruscha asl nusxada shunday yozilgan: “Volodimer hali ham akasi Grekinning xotini bilan. va bѣ nishonlanmaydi ", bu bayonot tom ma'noda:" Vladimir akasining rafiqasi, yunon ayol bilan uxlashni boshladi va u homilador bo'ldi "6. Boris va Glebning o'ldirilishi haqidagi afsonaning muallifi bu xronika iborasini Vladimir emas, balki Yaropolkning otaligining belgisi sifatida tushungan va shuning uchun Vladimir Yaropolkovning Svyatopolkdan homilador bo'lgan xotinini olganligini yozgan. Afsonaning muallifi "Vladimirni la'nati Svyatopolkning otasi deb tan olmagan holda oqlash foydali edi". Svyatopolkning Yaropolkdan ("ikki otadan" va monastir va'dasini buzgan onadan) kelib chiqishi "ikkinchi Qobil" ni obro'sizlantirish va o'rtasidagi "obro'sizlantiruvchi" munosabatlarni buzish uchun mo'ljallangan "hagiografik sababdan boshqa narsa emas" degan g'oya. u va Rossiyaning Baptisti, shuningdek, polshalik tarixchi A. Poppé. Ammo S.M.Mixeevdan farqli o'laroq, A. Poppa yilnomaga nisbatan Yaropolkdan Svyatopolkning tug'ilishi haqidagi xabarning hagiografik matnini birlamchi deb hisoblaydi. L. Myuller ham, SM Mixeev ham, A. Poppe ham Svyatopolkning yunon ayoli - sobiq rohiba tomonidan tug'ilganini payqab, u aslida "Chexina" - Vladimirning xotinlaridan biri bo'lgan, deb taxmin qilishdi. 6488 (ushbu maqolaning bizga ma'lum bo'lgan versiyasida "Chexin" Vladimirdan faqat bitta o'g'il tug'ilgan - Vysheslav deb hisoblanadi). Avvalo, Vladimirning otaligi haqidagi versiya tarafdorlarining matnli dalillariga to'xtalib o'tsam. Yaropolkning rafiqasi haqidagi xabar haqiqatan ham Svyatoslavichlar o'rtasidagi janjal haqidagi xronika maqolasining butun matnini buzadi: “Vruchoga shahri saytidagi yerto'la Ѡlga. va Uning qabri bor va bugungi kungacha, Ouh Handy. va Yaropolkning kuchini qabul qilish. oh Yaropolkning rafiqasi Grekini bѣ. va yana ko'k ayol edi. bѣ bo ѡ͠ts sgo S͠toslavni olib keldi. va uning yuzi uchun Yaropolk go'zalligi uchun vda. Novgorodćda Volodymyrni eshitish. Yaropolk oubi Olga kabi. Oboyavshis bѣzha dengiz bo'ylab. va Yaropolk posadniki Novgorodćda o'zlarini ekishdi. va bѣ Volodya sdin Rossiyada ". Ushbu parchada yunon ayoli haqidagi xabar o'rinsiz.